Pyhät Isät elämästä. Tietoja henkisestä ilosta. Pyhien isien sanat lapsista

Hyvästi - se, joka on saanut anteeksiannon; armollinen - armahda, hanki hyväntekeväisyys rakkauden kautta ihmiskuntaa kohtaan, kun siihen on aikaa (14, 147).

Saitko osuman poskelle? Miksi annat toisen posken jäädä ilman hankintaa? Jos ensimmäinen kärsii tämän tahattomasti, ei ole mitään ansioita, ja sinun on, jos haluat, tehdä jotain enemmän, nimittäin: käännä vapaaehtoisesti toinen poski tullaksesi palkinnon arvoiseksi. Onko sulta otettu tunika pois? Anna pois myös muut vaatteet, jos sinulla on niitä; ottavatko he pois jopa kolmannen: et jää ilman hankintaa, jos jätät tämän asian Jumalalle. Panjataanko meitä? Siunatkaamme jumalattomia. Syljetäänkö meitä? Kiirehdimme saamaan kunniaa Jumalalta. Vainotaanko meitä? Mutta kukaan ei erota meitä Jumalasta; Hän on ainoa luovuttamaton aartemme. Kiroileeko sinua kukaan? Rukoile kiroajan puolesta. Uhkaa vahingoittaa sinua? Ja uhkaat, että kestät. Alkaa toteuttaa uhkauksia? Ja sinun velvollisuutesi on tehdä hyvää. Tällä tavalla saat kaksi tärkeää etua: sinä itse olet täydellinen lain pitäjä, ja sävyisyytesi muuttaa sinua solvaavat sävyisyyteen, ja vihollisesta hänestä tulee opetuslapsi. Pyhä Gregory teologi (15, 165).

Jos sinä, mies, et anna anteeksi kaikille, jotka ovat tehneet syntiä sinua vastaan, niin älä vaivaudu paastoamalla ja rukoilemalla... Jumala ei hyväksy sinua. Kunnianarvoisa Efraim syyrialainen (28, 111).

Joka Jumalan tähden kestää töykeän ja järjettömän ihmisen julmat sanat rauhan säilyttämiseksi, sitä kutsutaan rauhan pojaksi ja hän voi saavuttaa rauhan sielussaan, ruumiissa ja hengessä (34, 83).

Kun muistat loukkaukset ja niitä, jotka vainoavat sinua, älä valita niistä, vaan pikemminkin rukoile niistä Jumalaa, koska ne ovat sinulle suurimpien siunausten syyllisiä. Kunnianarvoisa Abba Isaiah (34, 184).

Kuinka voit pyytää Jumalaa olemaan armollinen sinulle, kun et itse ole armollinen niille, jotka loukkaavat sinua? (35, 139).

Mitä enemmän joku on tehnyt syntiä meitä vastaan, sitä enemmän meidän tulee kiirehtiä sovintoon, koska hänestä tulee anteeksiantomme syy lisää syntejä (36, 233).

Herra haluaa meidän olevan nöyriä syyllisiä kohtaan, anteeksiantamattomia niitä kohtaan, jotka tekevät syntiä meitä vastaan, antamalla heille anteeksi saadaksemme anteeksi itsellemme ja valmistaaksemme itsellemme jonkin verran rakkautta ihmiskuntaa kohtaan. (37, 33)

Vaikka olemme syyllisiä Herran edessä lukemattomiin synteihin, me kuitenkin saamme Häneltä anteeksiannon Hänen sanoinkuvaamattoman ihmisrakkautensa kautta. Jos olemme itse julmia ja epäinhimillisiä lähimmäisiämme ja veljiämme kohtaan, joilla on sama luonne kuin meillä, emmekä anna anteeksi syntejään meitä vastaan... silloin saamme osaksemme Herran vihan ja sen vuoksi, mistä olemme jo saaneet anteeksianto, meidän on jälleen maksettava kivusta (38, 281).

Jos emme anna anteeksi lähimmäisillemme, emme aiheuta heille mitään vahinkoa, vaan valmistamme itsellemme Gehennan sietämättömän kidutuksen (38, 282).

Älkäämme luulko, että antamalla anteeksi lähimmäisellemme osoitamme hänelle hyötyä tai suurta armoa; ei, me itse saamme hyödyn, saamme suuren hyödyn itsellemme (38, 282).

Jos laiminlyömme tämän käskyn (anteeksiantamisesta), joudumme tuomitsemisen kohteeksi, toimimme sanojemme vastaisesti, uskallamme sanoa rukouksen sanat: "ja anna meille anteeksi velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme", lausuen ne piittaamattomasti ja kevytmielisesti, keräämme itsellemme (tulta) Gehennan ja herätämme Herran vihan itseäsi vastaan? (38, 283).

Tarvittaessa pyydämme anteeksi ja pyydämme sodassa olevilta anteeksi, emme kiellä tätä, vaikka olisimme loukkaantuneet. Tällä tavalla valmistamme itsellemme suuren palkinnon ja varman toivon (38, 870).

Mikään ei tee meistä enemmän Jumalan kaltaisia ​​kuin se, että annamme anteeksi pahoille ihmisille, jotka loukkaavat meitä. (41, 227).

Jumala vaatii meiltä vain alentumista lähimmäisiämme kohtaan, jotta Hän itse saisi tilaisuuden antaa meille suuret syntimme anteeksi. (41, 167).

Mikään ei hillitse niitä, jotka loukkaavat enemmän kuin loukkautuneiden nöyrä kärsivällisyys. Se ei ainoastaan ​​estä heitä uusilta impulssilta, vaan saa heidät myös katumaan aiempia... (41, 205).

Annat anteeksi muille, koska sinä itse tarvitset anteeksiantoa... (41, 225).

Jos (rikoksentekijä) teki jotain loukkaavaa ja vihamielistä, jätetään se ja pyyhitään se muistista, jotta jälkeä ei jää. Jos hänestä ei ollut meille mitään hyvää, niin mitä suurempi palkinto meille, sitä suurempi kiitos, jos annamme anteeksi (42, 261).

Tapahtuu, että ihmiset, jotka ovat menossa hulluksi, hakkaavat meitä, mutta me emme ole vain vihaisia ​​heille, vaan myös säälimme heitä. Tee samoin - sääli rikoksentekijää: hän on kova peto - raivo, kiihkeä demoni - viha (42, 864).

Ei riitä, että ei ota kostoa (tämä oli mukana Vanha testamentti) – teemme kaikkemme niille, jotka ovat loukannut meitä, niin vilpittömien ystävien kuin itsemmekin puolesta. Me jäljittelemme Häntä, joka ristiinnaulitsemisen jälkeen käytti kaikkia keinoja ristiinnaulittujen (pelastukseksi) (43, 94).

Hän, joka antoi synnit anteeksi, toi hyötyä sekä hänen sielulleen että anteeksiannon saaneen sielulle, koska... hän teki nöyräksi, ei vain itsensä, vaan myös hänet. Vainoamalla niitä, jotka ovat loukannut meitä, emme vahingoita heidän sieluaan niin paljon kuin antamalla heille anteeksi, sillä saatamme heidät häpeään ja häpeään. (43, 139).

Onko kukaan loukannut sinua? Ole hiljaa, siunaa, jos voit; tällä tavalla julistat Jumalan sanaa, opetat sävyisyyttä, juurrutat nöyryyttä (43, 285).

Ihminen, joka on antanut lähimmäiselleen anteeksi, ei voi olla vastaanottamatta täydellistä anteeksiantoa (Jumalalta), koska Jumala on vertaansa vailla hyväntekeväisempi kuin me... (43, 325).

Jumalaa jäljitellen mekin teemme hyvää vihollisillemme; Älkäämme hylkääkö niitä, jotka vihaavat meitä (45, 61).

Rakkaus vihollisia kohtaan on rakkautta Jumalaan, joka antoi käskyt ja lait ja on Hänen jäljitelmäänsä. Tiedä, että kun näytät etuja vihollisellesi, et tee hyvää heille, vaan et rakasta heitä, vaan tottelet Jumalaa. (45, 64).

Kun loukkaantunut henkilö rukoilee rikoksentekijän puolesta, hän saa suurta rohkeutta (45, 105).

Miksi sinusta tuli Jumalan lapsi? Koska sinulle on annettu anteeksi. Samalla perusteella, jolla sinulle on myönnetty niin suuri kunnia, annat itse anteeksi lähimmäisellesi. (45, 143).

Joka siunaa vihollistaan, se siunaa itseään, ja joka häntä kiroaa, se kiroaa itsensä. Se, joka rukoilee vihollisen puolesta, rukoilee itsensä puolesta (45, 664).

Onko kukaan loukannut sinua? Rukoile Jumalaa, että Hän pian armahtaa häntä: hän on veljesi, jäsenesi. Mutta sinä sanot, että hän loukkaa minua liikaa. Mitä suurempi palkkiosi tästä. Siksi on erityisen tärkeää jättää viha rikoksentekijälle, koska paholainen haavoi hänet. Älä myöskään moiti häntä, äläkä tyrmää itseäsi hänen kanssaan. Todellakin, kun seisot, voit pelastaa myös hänet; jos alennat itsesi kostotoimilla, kuka sitten nostaa sinut ylös sen jälkeen? Onko se haavoittunut? Mutta hän ei voi tehdä tätä. Tai sinä, kuka kaatui hänen kanssaan? Mutta kuinka voit ojentaa kätesi toiselle, kun huomaat, ettei pysty auttamaan itseäsi? Paholainen haavoitti häntä, älä aiheuta uutta haavaa, vaan päinvastoin, poista edellinen nuoli. Jos kohtelemme toisiamme tällä tavalla, olemme pian kaikki terveitä, ja jos alamme aseistaa itsemme toisiamme vastaan, emme edes tarvitse paholaista tuhoamme. (46, 624).

Kun joku loukkaa sinua, ajattele hänen kokemaansa piinaa, etkä vain tunne vihaa häntä kohtaan, vaan myös vuodat kyyneleitä. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 624).

Sen, joka haluaa voittaa loistavan voiton, ei tarvitse vain rohkeasti kestää loukkauksia ja loukkauksia, vaan jopa antaa periksi rikoksentekijälle enemmän kuin hän haluaa ottaa ja ylittää oman anteliaisuutensa yli hänen viekkaiden toiveensa rajojen. Ja jos tämä tuntuu sinusta oudolta, teemme päätöksen taivaasta ja luemme siellä tämän lain. Vapahtaja ei sanonut: "joka lyö sinua oikealle poskellesi", kestä sitä rohkeasti ja rauhoitu, vaan käski: "käännä hänen puoleensa toinen" () valmiina ottamaan vastaan ​​iskun. Mikä loistava voitto! Ensimmäinen on viisas, ja toinen on yliluonnollinen ja taivaallinen (50, 285).

Kaiken maallisen ja maallisen Kuningas tuli alas taivaasta ja toi meille taivaallisen elämän merkin, jonka hän tarjosi meille vastakohtana olympiataistelulle. Sillä siellä se, joka lyö ja voittaa, kruunataan, ja täällä se, joka ottaa ne vastaan ​​ja kestää ne, kruunataan. Siellä se, joka maksaa iskun iskulla, voittaa, ja täällä se, joka kääntää toisen posken, ylistetään enkelinäytöksessä, koska voitto ei ole kostossa, vaan viisaudessa (51, 175).

Vaikka se, joka on velvollinen pyytämään sinulta anteeksipyyntöä, ei pyydä sitä, eikä ole siitä huolissaan - miksi voisit pitää itsellesi puolusteltavaa, ettet anna hänelle anteeksi sinua vastaan ​​tehtyjä loukkauksia - anna hänelle kuitenkin anteeksi, jos mahdollista, kutsumalla häntä itsellesi, ja jos se on mahdotonta, itsellesi osoittamatta teoillasi, että haluat kostaa. Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot (52, 156).

Meidän on annettava anteeksi niille, jotka ovat loukannut meitä, tietäen, että palkinto rikkomusten anteeksiantamisesta on suurempi kuin palkkio kaikista muista hyveistä. Ja jos emme voi tehdä tätä syntisyytemme vuoksi, meidän on valppauden ja kärsimyksen aikana rukoiltava Jumalaa, jotta Hän armahtisi meitä ja antaisi meille kaikille voimaa. Samanaikaisesti, joka kerta, joka paikassa ja joka asiassa, meillä on oltava yksi tarkoitus, jotta ihmisten erilaisten loukkausten sattuessa meidän tulee iloita eikä murehtia; iloita ei yksinkertaisesti eikä perustelematta, vaan siksi, että meillä on mahdollisuus antaa anteeksi jollekin, joka on tehnyt syntiä meitä vastaan ​​ja (täten) saada anteeksi omat syntimme. Sillä tämä on todellinen Jumalan tuntemus, joka on suurempi kuin mikään tieto ja jonka avulla voimme rukoilla Jumalaa ja tulla kuulluiksi. Tämä on uskon hedelmällisyys, tämä todistaa uskomme Kristukseen, jotta voimme ottaa ristimme ja seurata Kristusta. Tämä on ensimmäisten ja suurten käskyjen perusta, sillä sen kautta voimme rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tätä varten meidän täytyy paastota, pysyä valppaina ja painaa kehoamme niin, että sydämemme ja sisäinen taipumus avautuvat, hyväksymme sen itseemme emmekä enää sylkeä sitä ulos. Silloin, koska annamme anteeksi lähimmäistemme synnit, meille Pyhässä Kasteessa salaa annettu armo alkaa vaikuttaa meissä selvästi, käsin kosketeltavasti tietoisuutemme ja tunteihimme. Kunnioitettava Mark the Asketic (66, 521).

"Jos veljesi tekee syntiä sinua vastaan, nuhtele häntä; ja jos hän katuu, anna hänelle anteeksi” (). Pyhä evankeliumi, jonka olemme kuulleet, opettaa meille syntien anteeksiantamusta. Sanat "seitsemän kertaa päivässä" () sanotaan "ei väliä kuinka paljon" sijasta, eikä siksi, että jos veljesi tekee syntiä kahdeksan kertaa, kieltäydyt antamasta hänelle anteeksi. Joten mitä "seitsemän kertaa päivässä" tarkoittaa? Aina, riippumatta siitä kuinka monta kertaa hän tekee syntiä ja katuu. Mitä yhdessä psalmissa sanotaan: "Minä ylistän sinua seitsemän kertaa päivässä" (), toisessa psalmissa se ilmaistaan ​​sanoilla: "Hänen ylistyksensä on lakkaamatta suussani" (). Ja syy siihen, miksi numero "seitsemän" sijoitetaan "aina" sijasta, on ilmeinen, sillä koko ajan kääntäminen koostuu seitsemän päivän jatkumisesta ja paluusta. Itse Jumala Jeesus Kristus, josta apostoli Pietari sanoi: ”Kristus kärsi puolestamme ja jätti meille esimerkin, jotta me seuraisimme Hänen jalanjäljänsä. Hän ei tehnyt syntiä, eikä hänen suussaan ollut imartelua” (), joten Hänellä itsellään ei ollut syntiä, ja hän kuoli meidän syntiemme puolesta ja vuodatti verensä syntien anteeksisaamiseksi. Hän hyväksyi puolestamme sen, mitä hänen ei olisi pitänyt tehdä pelastaakseen meidät velasta. Hänen ei olisi pitänyt kuolla, aivan kuten meidän ei olisi pitänyt elää; Miksi? koska he olivat syntisiä. Mitä tulee Hänen kuolemaan, niin meille elämä ei ollut velvollisuus; mutta mitä Hän ei ollut velkaa, Hän otti vastaan, ja minkä Hän ei ollut meille velkaa, sen Hän antoi. Ja ettet luule, että syntien anteeksisaamisen vuoksi sinun on liikaa jäljitellä Kristusta, kuunnelkaa apostolin sanoja: "Antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumala Kristuksessa antoi teille anteeksi... jäljittele Jumalaa" () . Nämä ovat apostolin sanat, eivät minun: "jäljittele Jumalaa". Eikö ole liian ylimielistä jäljitellä Jumalaa? Kuuntele apostolia: "jäljittele Jumalaa rakkaina lapsina" (). Sinua kutsutaan lapseksi; Miten haluat perinnön, jos kieltäydyt matkimasta? Sanoisin tämän, vaikka sinulla ei olisi lainkaan syntejä, jotka tarvitsisit anteeksiantoa. No, olitpa kuka tahansa, olet mies: oletpa vanhurskas, olet mies; Olitpa maallikko, olet ihminen; oletko munkki - olet mies; oletko pappi - olet mies; Oletko piispa vai ihminen? Oletko apostoli vai ihminen? Ota huomioon apostolin sanat: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme." Tässä hän itse, Johannes, evankelista, jota Herra Jeesus Kristus rakasti enemmän kuin kaikkia niitä, jotka nojasivat hänen rinnalleen, sanoo: "Jos sanomme...". Älä "sano, ettei sinulla ole syntiä", vaan: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itseämme, eikä totuus ole meissä. Jos tunnustamme syntimme, hän, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä” ().

Joten vaadin sinua antamaan anteeksi, koska huomaan sinun tarvitsevan anteeksiantoa. He kysyvät sinulta - näkemiin; he kysyvät sinulta - ja sinä pyydät anteeksiantoa. Rukouksen aika tulee, ja saan sinut sanoistasi. Te sanotte: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Et ole poikien joukossa, jos et sano: "Isä meidän". Niinpä sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Jatka: "Olkoon pyhitetty sinun nimesi" Sano edelleen: "Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Katso sitten, mitä lisäät: "Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme." Missä rikkautesi? Täällä kysyt kuin kerjäläinen. Mutta kerro tämän jälkeen, mistä se johtuu. Sano tämä: "Anna meille velkamme anteeksi." Olet saavuttanut sanani: "Anna meille anteeksi, sinä sanot, meidän velkamme." millä oikeudella? millä ehdolla? millä lailla? millaisella henkilökohtaisella vakuutuksella? "Aivan kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme." Et vain päästä irti, vaan myös valehtelet Jumalalle. Ehto on voimassa; laki on säädetty: jätä niin kuin minä lähden. Tämä tarkoittaa, että Hän ei lähde, ellet sinä lähde. Jätä niin kuin minä lähden. Jos haluat sen, mitä sinulle jää, se joka pyytää, jätä se kysyjälle. Taivaallinen Lainantaja itse lupasi sinulle tämän anteeksiannon; Hän ei petä sinua. Pyydä Hänen taivaallista ääntään seuraten; sano: "Jätä meidät... niin kuin me lähdemme" ja tee kuten sanot. Joka valehtelee rukouksissa, menettää asiansa ja saa rangaistuksen. Jos joku pettää kuningasta, hänet tuomitaan petoksestaan ​​tullessaan, ja kun valehtelet rukouksessa, sinä itse rukouksessa sinut tuomitaan.

Emme voi välittää tätä jaetta, ellemme tee mitä sanomme. Onko todella mahdollista poistaa tämä jae rukouksestamme? Haluatko todella sanoa: "anna meille velkamme anteeksi" ja seuraavat sanat: "kuten mekin annamme anteeksi velallisillemme" pyyhkiä pois? Et voi pyyhkiä pois, ettet pyyhitty pois. Joten sanot rukouksessa: "anna", sanot: "jätä", saadaksesi sitä, mitä sinulla ei ole, ja annettakoon se sinulle anteeksi. Pyhä Augustinus (116, 241–242).

"Jos te annatte ihmisille anteeksi heidän syntinsä, niin taivaallinen Isännekin antaa teille anteeksi, ja jos te ette anna anteeksi ihmisille heidän syntejään, niin Isänne ei anna anteeksi teille teidän syntejänne" (). Mikä yksinkertainen ja kätevä tapa pelastaa! Sinun syntisi annetaan anteeksi, jos lähimmäisesi syntisi sinua vastaan ​​on annettu anteeksi. Se tarkoittaa, että olet omissa käsissäsi. Riko itsesi ja siirry epärauhattomista tunteista veljeäsi kohtaan aidosti rauhallisiin tunteisiin - ja siinä kaikki. Anteeksiantopäivä, mikä suuri Jumalan taivaallinen päivä tämä on! Jos me kaikki käyttäisimme sitä oikein, niin nykyään kristilliset yhteiskunnat muuttuisivat taivaallisiksi yhteisöiksi ja maa sulautuisi taivaaseen... (107, 52)

"Jos et anna anteeksi ihmisille heidän syntejään (sinua vastaan), niin Isäsi ei anna sinulle anteeksi sinun syntejäsi", sanoi Herra (). Kuka ei anna anteeksi muille? Vanhurskas henkilö tai sellainen, joka tunnustaa itsensä vanhurskaaksi. Tällaisella henkilöllä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin tuomita ja lausua vain tuomioita ja vaatia syyllisten teloittamista. Kuka tuntee itsensä syntiseksi, kuka välittää muista? Hän ei uskalla tuomita toista ja vaatia häneltä tyydytystä, kun hänen omatuntonsa jatkuvasti tuomitsee hänet ja jatkuvasti uhkaa häntä Jumalan oikealla tuomiolla. Eikö siis ole parempi tehdä syntiä kuin olla vanhurskas? Ei, ole innokas vanhurskauden puolesta kaikin mahdollisin tavoin. Mutta kaikessa vanhurskaudessasi, ymmärrä, että olet murtumaton orja. Ja toteuta jakautumattomalla ajatuksella, eli ei niin, että ajatus kuulumattomuudestasi seisoo edessä ja vanhurskauden tunne on piilossa, vaan täydellä tietoisuudella ja tunteella pidä itseäsi erottamattomana. Kun saavutat tämän (ja sinun täytyy saavuttaa tämä, sillä sitä ei hankita äkillisesti), silloin riippumatta siitä, kuinka paljon veljesi on tehnyt syntiä sinua vastaan, et etsi kostoa, koska omatuntosi toistaa: "Et vieläkään ole sen arvoista, tämä ei riitä sinulle." , - ja anna anteeksi; ja kun olet antanut anteeksi, olet itsekin anteeksiannon arvoinen. Joten koko elämäsi: anteeksianto anteeksiannosta, ja tuomiolla saat tämän anteeksi (107, 301–302).

Pyhä Pietari halusi tietää, kuinka monta kertaa veljelle pitäisi antaa anteeksi, ja hän kysyi ennalta määrittäen vastauksen: "Onko se seitsemän kertaa?" Ja tämän sanottuani ajattelin, että olin määrännyt suurimman toimenpiteen. Kuinka lyhyt onkaan ihmisen kärsivällisyys! Herra soveltaa pitkämielisyyttään heikkouksiimme, päätti: "En sano teille: seitsemään asti, vaan seitsemänkymmentä kertaa seitsemän asti" (). Tämä on sama kuin sanoa: anna aina anteeksi, äläkä edes ajattele, ettet anna anteeksi. Tulee anteeksianto erottuva piirre Kristillinen henki, sillä anteeksianto on elämän lähde ja jatkuva tuki meissä Herrassa, Jumalan puolesta. Jatkuva kaiken anteeksiantaminen kaikille on kristillisen rakkauden päällysvaate, joka apostolin mukaan "on pitkämielinen, armollinen... ei ärsyydy... peittää kaiken (). Se on varmin tae anteeksiannosta viimeisellä tuomiolla, sillä jos päästämme irti, myös taivaallinen Isämme päästää meidät irti (). Joten jos haluat päästä taivaaseen, anna kaikille anteeksi, vilpittömästi, sydämestä, jotta vihamielisyyden varjoa ei jää jäljelle (107, 225–226).

"Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon (). Oi jumalallinen, oi rakas, oi suloisin äänesi! Seuratkaamme kaikki Herraa, joka kutsuu meitä! Mutta ensin meidän täytyy tuntea, että se on meille vaikeaa ja vaikeaa, eli tuntea, että meillä on monia syntejä, ja nämä synnit ovat vakavia. Tästä tunteesta syntyy tarve etsiä helpotusta itsellesi. Silloin usko näyttää meille ainoan turvapaikan - Herrassa Vapahtajassa, ja askeleemme suuntautuvat automaattisesti Häntä kohti. Sielu, joka haluaa päästä eroon synneistä, tietää mitä sanoa Herralle: ota minun raskas, syntinen taakkani, niin minä otan sinun hyvän ikeesi (). Ja se tapahtuu näin: Herra antaa synnit anteeksi, ja sielu alkaa vaeltaa Hänen käskyissään. Ja käskyt ovat ike, ja synnit ovat taakka. Mutta vertailtuaan molempia, sielu huomaa, että käskyjen ike on kevyt kuin höyhen ja syntien taakka on raskas kuin vuori. Älkäämme pelätkö ottaa auliisti vastaan ​​Herran hyvän ikeen ja Hänen kevyen taakkansa! Vain tällä tavalla, emme muuten, voimme löytää rauhan sielullemme. Pyhä Theophan Eräs (107, 184–185).

Sodassa, jossa ihmiset taistelevat ihmisiä vastaan, vihollista ajava puoli voittaa, mutta ei niin kristillisessä sodassa, joka tapahtuu paholaista vastaan. Täällä paholaisen voittaa henkilö, joka antaa periksi ihmisille, jotka loukkaavat häntä, antaa anteeksi eikä maksa pahaa pahalla. Vielä suurempi haava viholliselle tapahtuu, kun ihminen ei vain maksa pahalle pahalla, vaan myös rakastaa vihollisiaan (104, 1549–1550).

Mikään ei ole turvallisempaa kuin anteeksiantaminen, eikä mikään ole vaarallisempaa kuin olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi syntien vuoksi. "Tuomio ilman armoa niille, jotka eivät ole osoittaneet armoa" (). Jumala hyvyydessään osoittaa armoa meille kaikille, emme tunne sitä vain joka päivä, vaan joka tunti. Mutta kun ihminen, saatuaan Jumalan armon, ei halua osoittaa armoa kaltaiselle henkilölle, niin Jumala ottaa häneltä armonsa kiittämättömänä ja viekkaana palvelijana. Silloin ihminen joutuu armon sijaan Jumalan vanhurskaan tuomion alaiseksi ja hänet tuomitaan kaikista synneistään, mitä tahansa hän on elämässään tehnyt. Näetkö, Christian, kuinka pelottavaa ja vaarallista on olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi? (104, 1550).

Kristillinen rakkaus edellyttää, että emme kosta veljellemme, jonka luonnollinen heikkous voitti, paholaisen rohkaisi ja joka teki syntiä meitä vastaan, vaan armahtaen antaa anteeksi, jotta hän ei joutuisi kostoa, emmekä katuisi myöhemmin, että aiheutimme ongelmia veljellemme. Sillä usein käy niin, että sekä se, joka loukkasi, että se, joka kostaa, katuu tapahtunutta, mutta tehtyä ei voida palauttaa. Siksi kaikki tämä on ennakoitava etukäteen eikä saa antaa vihan kehittyä vihaksi ja pahuudeksi, vaan sammuttaa välittömästi se paha, joka alkaa savuta sävyisyyden ja hyväntekeväisyyden hengellä. (104, 1550).

Jos kaikki kostaisivat toisilleen, yhteiskunta ei voisi selviytyä, jokainen tuhoaisi toisiaan keskinäisessä vihamielisyydessä. "Jos purratte ja syötte toisianne, varokaa, etteivät toinen tuhoa teitä", sanoo apostoli () (104, 1551).

Jos joku loukkaa sinua, älä vihaa häntä, vaan anna hänelle välittömästi anteeksi ja rukoile Jumalaa hänen puolestaan, jotta Jumala antaisi hänelle anteeksi. Ja vaikka sydämesi ei tätä halua, kumarra ja vakuuta se ja rukoile Herraa, että Hän auttaisi sinua voittamaan itsesi ja tappamaan lihallisen viisautesi. Tämä on vaikeaa, mutta sitä vaaditaan kristityltä ja vielä enemmän munkilta. Sinun täytyy antaa anteeksi lähimmäisellesi, jos haluat itse saada anteeksiannon Jumalalta. Anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi, jos et anna anteeksi, sinulle ei anneta anteeksi. Tämä on pelottavaa, mutta totta, sillä Pyhä evankeliumi opettaa niin (104, 1551–1552).

Vertaus ei tarkoita muuta kuin sitä, että Jumala ei anna anteeksi syntejään jollekulle, joka on vihainen lähimmäiselleen eikä hylkää syntejään, vaan myös palaa ja muistaa aiemmat syntinsä, joille on annettu anteeksi. Sillä armollinen kuningas antoi anteeksi velalliselle, mutta armottomuutensa vuoksi veljeään kohtaan hän vaati jälleen velkaa ja luovutti hänet kiduttajien käsiin. Siksi Herra päättää vertauksen näin: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos jokainen teistä ei anna sydämestään anteeksi veljelleen hänen syntejään" (). Sen vuoksi, kun saamme anteeksi suuret velkamme Jumalalta, niin tämän Jumalan armon meitä kohtaan meidän on annettava anteeksi lähimmäisillemme pienet velat, jotta meille ei tapahtuisi samaa kuin tälle viekkaalle evankeliumille. palvelija (104, 1554).

Jos sinä vain maallinen kuningas käskenyt paitsi antaa anteeksi lähimmäisesi rikokset, myös palvella häntä - tai kuolla, minkä valitsisit? kuolla vai antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi? Toivon, että annat mieluummin anteeksi ja palvelet lähimmäistäsi kuin kuolisit. Taivaallinen kuningas käskee paitsi antaa anteeksi niille, jotka loukkaavat, myös rakastamaan vihollisia ja tekemään hyvää niille, jotka vihaavat. Muuten iankaikkinen kuolema seuraa niitä, jotka eivät kuuntele taivaallisen kuninkaan käskyjä: "Eivät kaikki, jotka sanovat minulle: "Herra!" Herra pääsee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon” () (104, 1554–1555).

Tiedä varmasti, että jos torjut loukkauksen loukkauksella ja panettelun panettelulla, eli maksat pahalle pahalla, niin annat tien paholaiselle, sillä hän haluaa meidän maksavan pahan pahalla. Ja silloin Jumala ei seiso meidän puolestamme, sillä Jumala sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (), koska me sitten itse teemme sen, mikä sopii Jumalalle yksin. Ja kun annamme periksi ihmisille, jotka ovat loukannut meitä, annamme anteeksi, pysymme hiljaa ja jopa rukoilemme heidän puolestaan ​​ja maksamme heidän pahuutensa hyvällä, silloin paholaiselle ei ole sijaa. Silloin emme anna periksi hänelle, vaan seisomme häntä vastaan ​​ja vastustamme häntä, sillä paholainen ei halua meidän tekevän hyvää ihmisille. Tämä on kristillinen voitto, joka ei voita kaltaistensa ihmisten lihaa ja verta vaan pahuuden henkeä. Pyhä Tikhon Zadonskilainen (104, 1555–1556).

Abba Vitaly kysyi Abba Pimeniltä: "Jos joku on vihamielinen minua kohtaan ja pyydän häneltä anteeksi, mutta hän ei anna minulle anteeksi, mitä minun sitten pitäisi tehdä?" "Ota kaksi veljeä mukaasi", vastasi vanhin, "ja pyydä häneltä anteeksiantoa. Jos hän ei anna sinulle anteeksi uudelleen, ota viisi muuta; Jos hän ei anna anteeksi edes heidän edessään, ota pappi. Ja jos hän ei anna anteeksi silloinkaan, rukoile rauhallisesti Jumalaa, anna Hänen tuoda hänet järkiinsä, äläkä huolehdi." Ikimuistoisia tarinoita (79, 220).

Hengessä oli kaksi veljeä - diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää, joka aina kävelee "kuin karjuva leijona ja etsii jotakuta nieltäväksi" (), herätti heidän välillään vihollisuutta. Ja hän laittoi heihin sellaista vihaa, että he välttelivät toisiaan, eivät halunneet nähdä toisiaan. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan toistensa kanssa, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei juossut, Titus kulki hänen ohitseen näyttämättä mitään merkkejä. Ja niin he viettivät paljon aikaa syntisessä pimeydessä; he lähestyivät pyhiä mysteereitä: Titus - pyytämättä anteeksi, ja Evagrius - vihainen, niin katkera oli heidän vihollisensa. Eräänä päivänä Titus sairastui pahasti ja jo lähellä kuolemaa hän alkoi surra syntiään ja lähetti diakonille rukouksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni, että olin turhaan vihainen sinulle." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Vanhimmat näkivät, että Titus oli kuolemassa, veivät Evagriuksen väkisin sovittamaan hänet veljensä kanssa. Nähdessään hänet sairas mies nousi hieman, lankesi maahan jalkojensa juureen ja sanoi: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni!" Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi heidän kaikkien edessä sanoen: "En tule koskaan sovittamaan hänen kanssaan - en tällä vuosisadalla enkä tulevaisuudessa." Evagrius pakeni vanhimpien käsistä, mutta kaatui yhtäkkiä. Halusimme hakea hänet, mutta näimme, että hän oli jo kuollut. Ja oli mahdotonta oikaista hänen käsiään tai sulkea suunsa, kuten joku, joka oli kuollut kauan sitten. Sairas mies nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Olimme kauhuissamme toisen äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Itkien me hautasimme Evagriuksen. Hänen suunsa ja silmänsä pysyivät auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina. Sitten kysyimme Titukselta: "Mitä tämä kaikki tarkoittaa?" Ja hän alkoi sanoa: "Minä näin enkelien vetäytyvän luotani ja itkevän sieluani, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelemässä liekkevää keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Enkeli antoi minulle kätensä ja nosti minut ylös." Tämän kuultuaan me pelkäsimme Jumalaa, joka sanoi: Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi (). Kiova-Petšersk Patericon (86, 55-56).

Muistan kun olin 6-vuotias", muisteli arkkimandriitti Kronid, "asuin isäni, psalminlukijan, talossa. Eräänä päivänä hevosemme astui kaurakaistaleeseen, joka kuului naapurillemme, isä John Desnitskylle. Isä Johannes oli maaseutukirkon rehtori, jossa hänen isänsä toimi psalminlukijana, ja kaikesta ystävällisyydestään huolimatta hän ei ollut luonteeltaan vieras. Nähdessään hevosemme tilallaan, hän otti sen kiinni ja ikään kuin panttina vei sen pihalleen portinsa portin läpi. Suuri terävä naula työntyi ulos portin yläreunasta. Tällä naulalla hevonen repäisi selkänsä harjasta häntään. Nähdessään tällaisen vaivan pappi vapautti heti hevosemme, joka palasi kotiin veressä. Äiti ja vanhemmat lapset närkästyneinä neuvoivat isäänsä valittamaan välittömästi dekaanille, joka asui kylässämme lähellä taloamme. Mutta isä itki hevosen menetystä, rukoili, mutta valitti Fr. John ei halunnut.

Kolme päivää on kulunut. Ilmeisesti, oh. John odotti valituksen isältäni, mutta odottamatta sitä hän kutsui hänet luokseen, polvistui hänen eteensä ja sanoi: "Anteeksi. Jumalan tähden, olen syyllinen sinuun. Tapoin vahingossa hevosesi. Pyydän ja rukoilen sinua: ota nämä 50 ruplaa ja osta itsellesi hevonen työaikaa varten." Isäni ei pitkään aikaan suostunut ottamaan rahaa papilta, mutta pappi pyysi häntä ottamaan vähintään 25 ruplaa. Heidän kanssaan isäni osti pian itselleen hevosen ja työskenteli sen parissa koko kesän. Ja tähän mennessä hevosemmekin oli toipunut. Pappi Fr. Tämän tapauksen jälkeen John oli hyvin ystävällinen ja tarkkaavainen isälleni, ja kuolemaansa asti hän kohteli häntä erityisellä rakkaudella. Trinity Flowers (91, 53–54).

VAIKUTUKSET

"Kosto on minun, minä maksan" (Room. 12:19)

Onko naapurisi loukannut sinua ja järkyttänyt sinua ja tehnyt sinulle paljon pahaa? Tässä tapauksessa et itse kosta hänelle, jotta et loukkaisi Herraasi; Jätä kaikki Jumalalle, niin Hän järjestää asiat paljon paremmin kuin sinä haluat. Hän käski sinua vain rukoilemaan sen puolesta, joka loukkasi sinua, mutta mitä tehdä hänen kanssaan - hän käski sinun jättää tämän hänelle. Sinä itse et koskaan kosta itseäsi sillä tavalla kuin Hän on valmis kostamaan sinut, jos vain jätät sen Hänelle, jos et rukoile rikoksentekijän rangaistusta, vaan siirrät tuomion Hänen tahtoonsa. Itse asiassa, vaikka olisimme antaneet anteeksi niille, jotka ovat loukannut meitä, vaikka olisimme tehneet sovinnon heidän kanssaan, vaikka olisimme rukoilleet heidän puolestaan, jos he itse eivät muutu ja parane, Jumala ei anna heille anteeksi eikä anna anteeksi. niitä kuitenkin oman edunsa vuoksi. Hän ylistää ja hyväksyy sinua viisaudestasi, ja Hän rankaisee (rikoksentekijää), jottei hän joutuisi pahemmaksi sinun viisautesi tähden. (36, 229).

Älkäämme koskaan kantako kaunaa tai osoita vihamielisyyttä niitä kohtaan, jotka ovat aiheuttaneet meille ongelmia tai muita loukkauksia. Mutta kuvitelkaamme, mitä hyviä tekoja ja rohkeutta ne tuovat meille Herran edessä, ja ennen kaikkea, että sovinto niiden kanssa, jotka ovat loukannut meitä, pyyhkii syntimme, ja kiirehtikäämme, älkäämme viivytelkö, ja pohdiskelemalla hyötyä. joka tästä johtuu, osoitakaamme sellaista asennetta vihollisemme kohtaan kuin he olisivat todellisia hyväntekijäämme (38, 282).

Loukkaukset, joita joudumme epäoikeudenmukaisesti kärsimään keneltä tahansa, Jumala laskee meille joko syntien anteeksisaamiseksi tai palkkioiden maksamiseksi. (41, 91).

Kuinka voit, sanot, olla suuttumatta? Onko kukaan loukannut sinua? Aita Ristin merkki rinta, muista kaikki mitä tapahtui ristillä, niin kaikki sammuu. Älä ajattele vain loukkauksia, vaan muista samalla se hyvä, jonka olet kerran saanut joltakulta, joka loukkasi sinua... Varsinkin ja ennen kaikkea tuo mieleesi Jumalan pelko - ja sinusta tulee pian maltillinen ja rauhoittaa (41, 864).

Ajattele kuinka paljon olet syyllinen, äläkä vain kiellä anteeksiantoa niiltä, ​​jotka ovat loukannut sinua, vaan kiirehdi itse heidän luokseen, jotta sinullakin on syy saada anteeksianto. Pyhä Johannes Chrysostomos (41, 798).

Kun mehiläinen pistää jonkun, se kuolee itsestään. Kristitty kärsii samasta asiasta, kun hän jollain tavalla loukkaa ja katkeruttaa lähimmäistänsä. Hän ei voi loukata lähimmäistänsä aiheuttamatta omaa suurempaa ja vakavampaa loukkaustaan. Ja mitä enemmän hän loukkaa lähimmäistänsä, sitä enemmän hän loukkaa itseään; ja mitä enemmän hän satuttaa muita, sitä enemmän hän satuttaa itseään... Miksi? koska hän loukkaa muita ruumiillaan, mutta itseään sielussaan; toisen ruumis, mutta oma sielu, joka satuttaa ja katkeraa. Kuinka paljon parempi ja arvokkaampi sielu on kuin ruumis, niin paljon suurempi on sen loukkaus, haava ja katkeruus kuin ruumis. Jokaisen ihmisen tekemän synnin vuoksi hänen sielunsa on haavoitettu ja katkera. Hän tekee syntiä lähimmäisensä edessä, mutta tekee myös haavan omaan sieluunsa. Syntillään, kuten pistolla, hän satuttaa itseään (104, 1253).

Aivan kuten Kristus Jumala lukee lähimmäiselleen hyvän teon: "Niinkuin te teitte sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, te teitte sen minulle" (), niin lähimmäiselle kohdistettu loukkaus koskee itse Kristusta: " Saul, Saul! Miksi vainoat Minua? - sanoo Kristus (), sillä rikos koskee itse isää, kun hänen poikansa loukkaantuu, ja isäntä syyttää itseään rikoksesta, kun hänen orjansa on katkera. Jumala on kaiken Isä ja Herra, siksi ihmisiin, Hänen palvelijoihinsa, kohdistuva loukkaus koskee myös Häntä Herrana ja Isänä. Kuinka pelottavaa se on, jokainen näkee (104, 1256–1257).

Lapset, kun joku häpäisee tai loukkaa heitä isänsä edessä, eivät kosta rikoksentekijälle itse, vaan katsovat isäänsä ja uskovat loukkauksensa hänen huolekseen. Näin kristittyjen tulee: kun joku loukkaa heitä, älkää kostiko itselleen, vaan katsokaa Taivaan Isä ja Hänelle, joka tuomitsee oikein, on uskottu kosto, sillä Hän sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (). Zadonskin pyhä Tikhon (113, 1253).

Herra päätti vertauksen kahdesta velallisesta seuraavilla sanoilla: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos teistä jokainen ei anna sydämestään anteeksi veljelleen hänen syntejään" (). Näyttää siltä, ​​​​että vaaditaan niin vähän: anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi; ja kun annetaan anteeksi, hyväksytään armoon; ja kun hänet hyväksyttiin armoon, hän osallistui kaikkiin armon aarteisiin. Siksi tässä on pelastus, paratiisi ja ikuinen autuus. Ja niin hieno hankinta niin pienellä! ... Kyllä, vähän, mutta ylpeydellemme ei ole mitään vaikeampaa kuin antaa anteeksi. Todennäköisesti annamme anteeksi meille salaa aiheutetut tahattomat vaivat, jotta kukaan ei näe, mutta hieman herkemmin, ja ihmisten edessä, vaikka et pyytäisi, anteeksiantoa ei ole. On tilanteita, joissa haluat tai et, mutta et voi ilmaista tyytymättömyyttäsi - joten pysyt hiljaa; mutta kieli on hiljaa, mutta sydän puhuu ja tekee pahoja suunnitelmia. Ongelma nousee vielä yhden rivin - enkä voi pidätellä sitä: ei häpeä, pelko eikä menetys - mikään ei pidättele sitä. Kiehuva itsekkyys saa ihmisen näyttämään hullulta, ja sille alistujat alkavat puhua hölynpölyä. Eivät kaikki ihmiset ole alttiimpia sellaisille onnettomuuksille, mutta mitä sivistyneempi ihminen on, sitä herkempi hän on loukkauksille, sitä vähemmän hän antaa anteeksi. Ulkopuolelta suhteet pysyvät joskus edelleen tasaisina, mutta sisällä on ratkaisevaa erimielisyyttä. Sillä välin Herra vaatii, että annamme anteeksi koko sydämestämme. Pyhä Theophan Eräso (107, 249–251).

Veli tuli vanhimman luo ja sanoi: "Isä, minä suren." Vanhin kysyy: "Miksi?" - Eräs veli loukkasi minua, ja demoni piinaa minua, kunnes maksan hänelle takaisin. Vanhin sanoo: ”Kuuntele minua, niin Jumala vapauttaa sinut tästä intohimosta. Saadaksesi sovinnon veljesi kanssa, mene selliisi, ole hiljaa ja rukoile kiihkeästi Jumalaa veljen puolesta, joka loukkasi sinua." Veli teki kuten vanhin käski. Ja seitsemän päivän kuluttua Jumala otti pois hänen vihansa sen pakotuksen tähden, jonka hän teki itselleen kuuliaisuudesta vanhimmalle. Muinainen Patericon (72, 310–311).

loukkaukset

Suurin mielihyvä on tulla vihatuksi ja karkotetuksi Kristuksen tähden, kestää kaikkia loukkauksia ja häpeää uskosta Jumalaan. Kunnianarvoisa Macarius Suuri (33, 342).

Onko kukaan loukannut sinua? Älä loukkaa häntä vastineeksi, muuten loukkaat itseäsi. Onko kukaan tehnyt sinut surulliseksi? Älä järkytä häntä puolestasi, sillä siitä ei ole hyötyä, sillä välin sinusta tulee hänen kaltainensa (42, 338).

Sielu ei kestä helposti loukkauksia, mutta jos ajattelemme, että antamalla loukkauksen anteeksi teemme hyvää ei niinkään loukkaajalle kuin itsellemme, niin silloin sylkemme helposti ulos vihan myrkkyä. (42, 261).

Älä innostu heti ensimmäisellä minuutilla, loukkaannu, niin korjaat kaiken välittömästi; älä anna periksi liikkeelle, niin sammutat kaiken. On suuri lohdutus kärsiä jotakin Kristuksen puolesta. (43, 285).

Aivan kuten viholliset, jotka piirittävät kaupunkia ja piirittävät sitä ulkopuolelta, kun he herättävät siinä sisällissotaa, saavuttavat voiton, samoin loukkaaja, jos hän ei herätä meissä intohimoja, ei voi voittaa meitä. (43, 434).

Suru ei tule niinkään loukkausten luonteesta, vaan meistä itsestämme (43, 433).

Onko kukaan loukannut sinua, loukannut sinua tai pilkannut sinua? Muista, että sinä itse teet paljon samanlaisia ​​asioita suhteessa muihin, jopa suhteessa itse Mestariin; anteeksi ja anteeksi (rikoksentekijä) (45, 891).

Kuka ei saa kunniaa oikea elämä, mutta kärsii halveksunnasta, ei nauti minkäänlaista kunnioitusta, mutta joutuu loukkausten ja nöyryytyksen kohteeksi, jos hän ei saa mitään muuta, niin hän ainakin vapautuu vastuusta saada kunniaa hänen kaltaisilta orjilta. Muuten, hän saa myös toisen hyödyn: hänestä tulee nöyrä ja nöyrä, ja jos hän on tarkkaavaisempi itselleen, hän ei koskaan tule ylimieliseksi, vaikka hän haluaisi. (45, 851).

Kun joku loukkaa sinua, älä katso rikoksentekijään, vaan demoniin, joka ajaa häntä ja vuodata kaikki vihasi tälle jälkimmäiselle ja sääli häntä, joka on hänestä innostunut (46, 624).

Jos loukkaava henkilö ärsyyntyy, tämä osoittaa, että hän on tietoinen siitä, mitä hänestä sanotaan. Jos hän kestää sen rauhallisesti, niin läsnä olevien silmissä hän vapautuu kaikesta epäilystä. Vaikka hän haluaisi kostaa, tämä saavutetaan täydellisellä menestyksellä, koska Jumala rankaisee rikoksentekijää hänen sanoistaan, ja ennen tätä rangaistusta viisautesi on kuin kohtalokas isku hänelle. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 626).

Herra, joka oli Jumala, tuli ihmiseksi meidän tähtemme, kesti kuristuksen, sylkemisen ja ristin, ja sellaisella kärsimyksellä kuin Hän kärsi, jumaluudessa välinpitämättömänä, opettaa meitä ja sanoo meille jokaiselle: "Jos sinä, ihminen, haluat löytää Iankaikkinen elämä ja ole kanssani, nöyrry minun puolestani, niinkuin minä nöyrrytin itseni puolestasi, ja syrjään ylpeä ja pirullinen viisautesi, ota vastaan ​​iskuja kasvoihin, sylkemistä ja kuristamista, äläkä häpeä kestää tätä kaikkea, kunnes kuolema. Jos häpeät kärsiä Minun ja Minun käskyjeni puolesta, niin kuin minä kärsin puolestasi, niin minä pidän myös häpeänä olla kanssasi Toisessa tulemisessani, kun tulen suurella kirkkaudellani ja sanon Enkeleilleni: Tämä oli häpeän nöyryyttäni eikä halunnut jättää ihmisten kunniaa, tulla minun kaltaiseksi. Nyt, kun hän on tuhonnut katoavaisen kirkkauden ja minä olen tullut Isäni mittaamattoman kirkkauden kirkastuneeksi, minä häpeän katsoakin häntä; ajaa hänet ulos. Ottakoot jumalattomat sen älkääkä näkekö Herran kunniaa "... Tämän kuulevat ne, jotka ilmeisesti täyttävät Kristuksen käskyt, mutta häpeän vuoksi ihmiset eivät siedä häpeää, häpeää, kuristamista ja haavoja. , kun heidän olisi pitänyt kestää ne Herran käskyjen vuoksi. Kauhistukaa ja vapista, ihmiset, kun kuulette tämän, ja kestäkää iloiten kärsimys, jonka Kristus kärsi pelastuksemme tähden. Joku orja kuristaa Jumalan antaakseen sinulle esimerkin voitosta, mutta et halua, että kaltainen henkilö kuristaa sinua? Häpeätkö sinä, mies, matkia Jumalaa? Kuinka voit hallita ja ylistää Hänen kanssaan taivasten valtakunnassa, jos et suvaitse samaa? Jos Herra halusi noudattaa sääntöäsi ja häpeäisi tulla mieheksi sinun tähtesi, niin ei tiedetä, mitä ihmiskunnalle olisi tapahtunut. Pastori Simeon Uusi teologi (60, 457).

Ja sen, joka elää hyveellisesti, on ehdottomasti kestettävä ilkeiden loukkauksia. Sillä heihin kohdistuva kateus saa heidät usein pilkatuksi. Siksi, jos on ehdottoman välttämätöntä kestää panettelua, on parempi kestää epäoikeudenmukaisuutta viisaasti; jumalattomien on kestettävä oikeudenmukaisesti. Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot (52, 296).

Ole erittäin varovainen, ettet loukkaa ketään sanalla tai teolla vakava synti. Kun ihmistä loukataan, loukkataan myös Jumalaa. Joka rakastaa ihmistä. Loukkaus henkilöä kohtaan ei voi olla loukkaus Jumalaa kohtaan. Joka tekee syntiä ihmistä vastaan, tekee syntiä myös Jumalaa vastaan. Tämä on vaikeaa, kuten näet itsekin, joten heti kun loukkaat lähimmäistäsi, nöyrry välittömästi hänen edessään ja pyydä häneltä nöyrästi anteeksiantoa, jotta et joutuisi Jumalan vanhurskaan tuomion alle. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1271).

Yhdessä egyptiläisistä hostelleista asui kreikkalainen nuori, joka ei kyennyt sammuttamaan lihallisen himon liekkiä millään pidättyväisyydellä, ilman intensiivisiä urotekoja. Kun he kertoivat luostarin isälle tästä kiusauksesta, hän käytti seuraavaa menetelmää pelastaakseen nuoren miehen. Vanhin käski yhden veljistä, tärkeän ja ankaran miehen, aloittamaan riidan nuoren miehen kanssa, suihkuttamaan hänelle kirouksia ja hänen loukkauksensa jälkeen tulla valittamaan hänestä. Näin tehtiin: kutsuttiin todistajia, jotka antoivat todisteita aviomiehen puolesta. Nuori mies, nähdessään, että häntä oli paneteltu, alkoi itkeä. vuodata kyyneleitä päivittäin; hyvin järkyttyneenä hän jäi yksin; ilman apua, hän makasi Jeesuksen jalkojen juuressa. Tässä asemassa hän vietti koko vuosi. Vuoden kuluttua vanhin kysyi nuorelta mieheltä ajatuksista, jotka olivat aiemmin vaivanneet häntä, ja vaivatko ne edelleen häntä? Nuori mies vastasi: "Isä! Minulla ei ole elämää. Välitänkö himokkaista ajatuksista? Niinpä nuori mies voitti hengellisen isänsä taiteen avulla intohimot ja pelastui. Otechnik (82, 475–476).

Veljet ylistivät yhden munkin Abba Antonia. Kun tämä munkki saapui, Anthony halusi testata, kestääkö hän loukkauksen. Ja nähdessään, ettei hän kestänyt sitä, hän sanoi: "Näytät kylältä, joka on kaunis edestä, mutta ryöstöt takaavat." Ikimuistoisia tarinoita (79, 6).

***

" GHerra, "Nimesi on Rakkaus: älä hylkää minua, joka olen erehtynyt. Sinun nimesi on Vahvuus: vahvista minua väsyneenä ja kaatuvana. Nimesi on Valo: valaise sieluni, jota maalliset intohimot pimentävät. Nimesi on Rauha: rauhoita minun levotonta Sinun nimesi on Armo: älä lakkaa armahda minua." (Pyhä Johannes Krondstadtista )

***

" SISÄÄNJumalallinen näkemys syntyy tarkkaavaisesta rukouksesta, erityisesti henkisestä rukouksesta."

(St. Ignatiy Brianchaninov )

***

" SISÄÄNValitsemalla pahan me itse tulemme pahan orjiksi ja loukkaamme muiden ihmisten vapautta."

(piispa Vasily Rodzianko )

***

" Bpysytään hereillä! Perustakaamme hyvä raittius henkemme temppelissä! Jos sinulla on raittiutta, parannat mieltäsi. Siitä, jolla on raittius, on jo tullut Jumalan temppeli." (Pyhä Antonius Suuri )

***

"TOse, mitä korostavat luonnonlahjat, eli äly, ymmärrys, luku- ja ääntämistaito, mielen nopeus ja muut kyvyttömyydet, jotka olemme hankkineet vaivattomasti, ei koskaan saa yliluonnollisia etuja, sillä se, joka on uskoton pienissä asioissa, on myös uskoton ja turha monessa asiassa. " (

***

" EJos olemme tarkkaavaisia ​​synneillemme, emme katso lähimmäisemme syntejä." (Ava Matoi)

***

" GHerra, armahda pahaa, sillä sinä olet antanut hyville kaikki ilot!"

***

"NJotkut kysyivät Abba Macariukselta: Kuinka meidän pitäisi rukoilla? Vanhin vastaa heille: ei tarvitse puhua liikaa, vaan usein nosta kätesi ja sano: Herra, niinkuin tahdot ja tiedät, armahda! Jos kiusaus tulee, sano:

"Herra auta, ja Hän tietää, mikä on meille hyvää, ja Hän tekee samoin meidän kanssamme." "

***

"BRotta kysyi vanhimmalta sanoen: mitä sielun tulee tehdä, jotta se kantaisi hyvää hedelmää? Vanhin vastaa hänelle: mielestäni sielun työ on hiljaisuutta, jossa on hereillä, ruumiin pidättäytyminen, paljon fyysistä rukousta ja välinpitämättömyyttä ihmisten lankeemuksia kohtaan."

***

" PMuista aina Jumala, niin sinun mielestäsi tulee taivas." (Kunnianarvoisa Neil Siinailainen )

***

"BKuunnelkaamme itseämme, niin emme tuomitse muita; sillä meissä itsessämme on monia asioita, joista tuomitsemme muita." (Kunnianarvoisa Neil Siinailainen )

***

" SISÄÄNkiittäkää murheistanne, niin syntinne taakka kevenee."

(Kunnianarvoisa Neil Siinailainen )

***

" SISÄÄNUsko, että Jumala itse seisoo edessäsi kaikessa, mitä teet joka päivä."

(Kunnianarvoisa Neil Siinailainen )

***

" SISÄÄNjoka rakastaa rakkautta ei pelkää mitään, koska tosi rakkaus karkottaa pelon."

***

" SISÄÄNjoka rakastaa, sillä ei ole kilpailua, ei kateutta, ei vihaa; hän ei iloitse toisten lankeemuksesta, vaan tuntee myötätuntoa heitä kohtaan ja osallistuu niihin."

***

"NKärsivällisyydellä ei ole mittaa, jos vain rakkaus hajottaa sen."

***

"Brumuus on nimenomaan Jumalan kuvan menettämistä. Ja kuinka ymmärrettävää rakkaudestamme ikoneihin tulee, koska kuva pyrkii aina prototyyppiin. Sarovin munkki Serafim antoi yhdelle äidille käskyn olla kiirettämättä opettamaan lapsilleen tiedettä, vaan valmistamaan sielunsa ensin." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim )

***

"Bratia kysyi Abba Agathon, sanoen: Kummalla hyveellä asketismissa on enemmän työtä? Hän vastaa: anteeksi, mielestäni ei ole suurempaa työtä kuin rukoilla Jumalaa ilman viihdettä; sillä aina kun ihminen haluaa rukoilla, vihollinen yrittää häiritä häntä; sillä demonit tietävät, että mikään ei vastusta heitä niin paljon kuin rukous Jumalalle. Ja jokaisessa saavutuksessa, riippumatta siitä, mitä ihminen tekee, hän saa rauhan sitä suorittaessaan, mutta rukous viimeiseen hengenvetoon asti vaatii taistelua."

***

"Tkun jokainen meistä huomaa, että hänessä on veljellistä rakkautta ja todellista rakkautta lähimmäistä kohtaan, kun hän näkee itkevänsä veljensä syntejä ja iloitsevansa hänen onnistumisistaan ​​ja lahjoistaan." (Pastori Johannes Climacus )

***

" E"Jos... Herra ansaitsee asettaa ystävällisyyden, rakkauden, lähimmäistenne tuomitsemattomuuden ja armollisen anteeksipyynnön heille rukoilevan tekosi perustaksi, silloin voitat vastustajasi erityisen helposti ja nopeasti ja saavutat puhtaan rukouksen. ” (Piispa Ignatius Brianchaninov )

***

"Zne, jotka ovat huolissaan maallisista asioista, kokevat surua maallisista asioista; ja ne, jotka pyrkivät hengelliseen hengellisestä, sairastuvat."

(Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim )

***

" minäotti Jumalan kuvan eikä säilyttänyt sitä, Hän ottaa minun lihani, pelastaakseen sekä kuvan että lihan kuolemattomaksi tekemiseksi" (Pyhä Gregory teologi. Homilia 45, pyhää pääsiäistä varten ).

***

" NÄlkää eksykö: Jumalaa ei pilkata, mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää: joka kylvää lihaansa, se niittää lihasta turmelusta, ja joka kylvää Hengelle, se niittää Hengestä iankaikkisen elämän." ( Galatians. 6.7-8. )

***

" XChristos maksoi paljon Lisäksi, niin paljon kuin olimme velkaa, ja niin paljon enemmän kuin meri on rajaton pieneen pisaraan verrattuna." (St. John Chrysostomos )

***

" UOlen hämmästynyt noista lukuisista ihmisistä, jotka eivät vapise teologisoidakseen Jumalasta, koska he ovat täynnä syntejä...Me, jotka emme tiedä itseämme emmekä sitä, mikä on silmiemme edessä, alamme rohkeasti ja pelottomuudella filosofoida siitä, mikä on MEILLE YMMÄRTÄmätöntä, erityisesti olla TYHJÄ Pyhän Hengen ARMOSTA, joka valaisee ja opettaa kaiken." ( Simeon uusi teologi )

***

" XKristus maksoi paljon enemmän kuin olimme velkaa, ja yhtä paljon enemmän kuin meri on rajaton pieneen pisaraan verrattuna" ( St. John Chrysostomos )

"NOINTunnemme bidua, kun sielumme on sairas. Häntä on hoidettava sellaisilla "mutahauteilla". Sinun täytyy sietää moittimia, valmistautua etukäteen, aamulla tai jopa illalla, että tänään sinua moititaan. Sano itsellesi: "Paholainen näkee, että minä rukoilen, pelastan itseni, tunnustan hyvin ja puhdistan itseni, mutta Jumala ei auta minua, ja minä kestän." Aseta itsesi näin: päivä, jona minua ei moiti, oli turha." (Arkkimandriitti Ambrose (Jurasov)

***

"SISÄÄNJokainen keuliminen on turhamainen. Turhan ihmisen paasto jää ilman palkkaa, ja hänen rukouksensa on hedelmätön; sillä hän tekee molempia ihmisten kiitokseksi." (Kunnianarvoisa John Climacus)

***

"Tturha mies on epäjumalanpalvelija. Hän luulee kunnioittavansa Jumalaa, mutta todellisuudessa hän ei miellytä Jumalaa, vaan ihmisiä." (Pastari John Climacus)

***

"NTuomitkaa älkääkä tuhotko ketään, sillä se tekee sydämen heikoksi ja mielen sokeaksi..." (Kunnialliset Barsanuphius ja Johannes )

***

"Nolkaa jatkuvasti hereillä ja tutkikaa Jumalan lakia, sillä sen kautta sydän lämpenee taivaallisella tulella..." (Kunnialliset Vasanuphius ja Johannes )

***

"Nälä puhu vihaisesti. Olkoon sanasi, kuten vaikenemisesi, täynnä varovaisuutta ja viisautta. Viisaimpien isiemme sanat olivat järkeviä ja viisaita, ja heidän vaikenemisensa oli samanlaista."(Kunnianarvoisa Anthony Veliki th)

"NSinun ei tarvitse muuttaa maailmaa, muuta vain pieni osa tästä maailmasta - itseäsi, ja koko maailma muuttuu sinun jälkeensi." (Athoksen munkki Simeon. "Suuri on minkä tahansa nöyrän rukouksen voima. Ei ole olemassa mitään jos se ei toteudu, vaikka ei aina niin kuin ihmiset haluavat, mutta vielä paremmin meidän on siksi lopetettava kaikki pyyntömme, kuten Herra päätti rukouksensa Getsemanen puutarhassa: "Ei kuitenkaan minun tahtoni, vaan sinun. olla tehty." (OK. 22.42 ). (Arkkimandriitti John Krestyankin )

***

"M )

***

" P ( Vanhin Joseph Hesychast)

***

"A(Pyhä Vasilis Suuri )

***

"H(St. Anthony )

***

"G(Pyhä Johannes Chrysostomos )

***

"N(Vanhin Paisios Athonitesta )

***

"L(O. Pavel Florensky )

***

. (St. John Chrysostomos )

***

"KANSSA(Pyhä Aleksi Mechev.)

***

"MHarhaoppisten rukoukset ovat hyvin samanlaisia ​​kuin pakanoiden rukoukset: ne sisältävät monia verbejä; ne sisältävät sanojen maallisen kauneuden; veri kuumenee niissä; heiltä puuttuu parannus; heissä on halu Jumalan Pojan avioliittoon suoraan himojen haureudesta; ne sisältävät itsepetoksia. He ovat vieraita Pyhälle Hengelle: pimeän hengen tappava infektio, paha henki, valheen ja tuhon henki lähtee heistä." (Pyhä Ignatius Brianchaninov )

***

" Pihmisten väitteet, että munkit vastaanottavat heidät milloin tahansa uusi tapa, joka moninkertaistuu täällä Pyhällä vuorella. Minne ikinä menetkin, isät toivottavat sinut vieraanvaraisesti tervetulleeksi. Ja meidän velvollisuutemme on jatkaa raittiista St. Isät, kuten St. Gregory Palamas. Kun hän työskenteli täällä Athos-vuorella, hän pakeni ja piiloutui rotkoihin ja luoliin yrittäen kaikin tavoin saavuttaa yksinäisyyttä voidakseen taitavasti kehittää henkistä rukousta, pitäen tiukasti kiinni hiljaisesta peruskirjastaan." ( Vanhin Joseph Hesychast)

***

"Ad:tä ei voida tehdä houkuttelevaksi, joten paholainen tekee tien sinne houkuttelevan." (Pyhä Vasilis Suuri )

***

"HNöyrä ihminen asuu maan päällä kuin taivasten valtakunnassa, aina iloisena ja rauhallisena ja onnellinen kaikesta." (St. Anthony )

***

"Gpäättää - paha; mutta vielä vakavampi paha on sen kieltäminen synnin tekemisen jälkeen. Tämä on erityisesti paholaisen ase." (Pyhä Johannes Chrysostomos )

***

"NMeidän tulee olla varovaisia, ettemme ota niitä lahjoja, jotka Jumala on meille antanut. Sinun täytyy kiittää Jumalaa ja huolehtia siitä, ettet ole kelvoton saamaan tällaisia ​​lahjoja." (Vanhin Paisios Athonitesta )

***

"LRakkaus on kasvuun annettu kyky, jonka kautta jokainen rikastuttaa ja kasvattaa itseään, omaksuen toistaan ​​- millä tavalla itsensä antaen? (O. Pavel Florensky )

***

JOKA PAASTOSSA RUKOilee, ON KAKSI SIIVETTÄ, KEVEEMMÄT KUIN TUULEN ITSE . (St. John Chrysostomos )

***

"KANSSAMahdollisuus tehdä hyvää jollekin on Jumalan armoa meitä kohtaan." (Pyhä Aleksi Mechev.)

***

« Älä koskaan puhu Kristuksesta ennen kuin sinulta kysytään, vaan elä niin, että sinulta kysytään.” (Siunattu Augustinus)

***

« Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Surullinen paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä."

(St. Nikon Optinsky)

***

« Ajatus on kuin laivan peräsin: koko valtavan koneen suunta ja suurimmaksi osaksi kohtalo riippuu pienestä peräsimestä, tästä laivan takana kulkevasta merkityksettömästä lankusta." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« Kun Herra antaa anteeksi kuolleille syntisille, heidän syntinsä eivät lankea heidän jälkeläistensä harteille. Se on asian ydin kirkon rukoukset kuolleille, jotta Herra antaisi anteeksi heidän syntinsä ja ettei rangaistus joutuisi heidän lapsilleen." (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« Elämässä se, joka ei luota logiikkaan tai siihen maalaisjärkeä, ja se, joka lähtee yhdestä korkeimmasta laista - rakkauden laista. Kaikki muut lait eivät ole mitään ennen Rakkautta, joka ei ainoastaan ​​ohjaa sydämiä, vaan myös liikuttaa aurinkoa ja muita tähtiä. Se, jolla on tämä laki, elää hänessä; Se, jota vain filosofia ja järki ohjaa, kuolee." (pappi Aleksanteri Elchaninov)

***

« Kristus elämällään osoitti meille täydellisen esimerkin todellisesta hyveellisestä elämästä; Hänessä, kuin puhtaimmassa peilissä, näemme puutteemme, ja nähtyämme ne korjaamme, korjaamme ja parannamme. "Kristus on tie, totuus ja elämä", joka johtaa meidät haluttuun isänmaahan. (mtpl. Moskovan Plato)

***

« On monia innokkaita kristittyjä, jotka tekevät omansa suuria listoja niitä, joiden puolesta he rukoilevat joka päivä. Heidän on ymmärrettävä, että jos heillä on rohkeutta pyytää rukouksessaan Herralta Jumalalta ja Vapahtajamme Jeesukselta Kristukselta ratkaisua jonkun kysymyksiin tai jonkinlaista hyvyyttä, heidän on ymmärrettävä, että he joutuvat kestämään suuria kiusauksia tämän vuoksi, sillä mikään ei ole se on aina helppoa tässä elämässä. Ja jos pyydät jotakuta, sinun on kannettava hänen taakkansa kokonaan: ne, joita tämä henkilö itse ei halunnut kantaa, eikä hän itse pyydä armoa rukouksessa. Niin kuin Herra Jeesus Kristus otti ristin meidän puolestamme, niin sinäkin tulet kantamaan niiden synnit, joiden puolesta rukoilet. Tämä ei tarkoita, etteikö sinun pitäisi rukoilla lähimmäistesi puolesta, mutta sinun on oltava tietoinen siitä, mitä teet täysin vakavissaan. Mercy on hieno suoritus! Olkoon Herra suuria armolahjoja niille, jotka tekevät tämän saavutuksen, mutta ensin meidän on silti kyettävä selviytymään siitä." (Pastori Ambrose Optinsky)

***

« Psalmien kirja on peili, jossa syntinen ihmissielu kaikkine intohimoineen, synteineen, vääryyksineen ja vaivoineen ei vain heijastu nykyisessä muodossaan, vaan myös löytää parantumisen psalmeista." (Pyhä Athanasius Aleksandrialainen)

***

« Kun sinulla ei ole mielenrauhaa, tiedä, ettei sinussa ole nöyryyttä." (St. Lef Optinsky)

***

« Vihainen ja ärtynyt oleminen ei ole muuta kuin itsensä rankaisemista muiden ihmisten typeryydestä." (vanhin Arseny Minin)

***

« Kuvittele kuinka vaikeaa se on vihaiselle ihmiselle, koska hänen sielussaan on helvetti." (skeema Savva)

***

« Ja täyttävä Jumalan tahto"Ihminen on sukua Jumalaan, ja sitten hän kysymättä Jumalalta hyväksyy, ottaa jatkuvasti vettä Lähteestä."

(Vanhin Paisiy Svjatogorets)

***

« Nja se, jopa itse pyhä Raamattu, ei anna ihmiselle tietoa Totuudesta, Jumalasta heti puhdas sydän. Siksi, kunnes henkilö lakkaa olemasta ylpeä, himokas, kateellinen, tottelematon, panettelija, petturi jne., totuus ei paljasteta hänelle, koska sydän ei voi sisältää tätä totuutta, koska se on täynnä syntiä. Voimme olla närkästyneitä elämän epäjärjestyneisyydestämme niin paljon kuin haluamme, mutta emme koskaan ymmärrä sen olemusta ennen kuin alamme puhdistaa sydämemme hengellisistä epäpuhtauksista ». (vanhin Silouan)

***

« P Tottelematon on asettanut kaiken luottamuksensa Jumalaan, ja siksi hänen sielunsa on aina Jumalassa, ja Herra antaa hänelle armonsa, ja tämä armo opettaa kaiken hyvän ja antaa voimaa pysyä hyvyydessä. Tottelematon toimii aina oman tahtonsa mukaan ja hylkää Luojan tahdon, jonka tarkoituksena on säilyttää ihminen hyvyydessä ja vauraudessa, ja kärsii siksi hänen ylpeytensä." (vanhin Silouan)

***

« P Korkein ja ensimmäinen hyve on kuuliaisuus. Tämä on ihmisen tärkein hankinta. Kristus tuli maailmaan kuuliaisuuden vuoksi. Ja ihmisen elämä maan päällä on kuuliaisuutta Jumalalle." (Pyhä Nectarius of Optina)

***

« P tottelemattomuus on välttämätöntä ei vain munkeille, vaan jokaiselle ihmiselle. Jopa Herra oli kuuliainen. Ylpeät ja omahyväiset eivät anna itsensä elää armossa ja siksi heillä ei ole koskaan mielenrauhaa, mutta Pyhän Hengen armo tulee helposti kuuliaisen sieluun ja antaa hänelle iloa ja rauhaa." (St. Silouan Athonite)

***

« KANSSA Ihmisen kaikkien intohimojen voima ja elämä on keskittynyt hänen turmeltuneeseen tahtoonsa: tottelevaisuus, tahdon sitominen ja tappaminen sitoo ja tappaa kaikki intohimot yhteen." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« P tottelemattomuus suojelee ihmistä tottelevaisuudesta, rukous ja Pyhän Hengen armo annetaan. Siksi kuuliaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous." (St. Silouan Athonite)

***

« NOIN Opetus siitä, että laskeutuessaan helvettiin Kristus antoi jokaiselle mahdollisuuden pelastukseen ja avasi ovet taivaaseen kaikille, tulisi tunnustaa yleismaailmalliseksi kirkon opiksi. Kristus tallasi kuolemallaan kuoleman, kumosi paholaisen vallan ja tuhosi helvetin. Samaan aikaan paholainen, kuolema ja helvetti ovat edelleen olemassa, mutta niiden valta ihmisiin ei ole ehdoton ja rajoittamaton: "Helvetti hallitsee, mutta ei hallitse ikuisesti ihmiskuntaa." (Mt. Illarion Alfeev)

***

« KANSSAÄlä tuomitse pappia - pelkää tätä ennen kaikkea. Et voi edes ymmärtää, mihin sakramenttiin hän osallistuu. Hänen yksi katumuksen kyyneleensä, joka putoaa valtaistuimelle, riittää pesemään pois kaikki hänen syntinsä." (Vanhin Mihail Pitkevitš)

***

« E Jos heität paperia tai roskat tulipesään, eivätkö ne pala? Se on sama henkisessä ihmisessä: kaikki, mitä paholainen ei heitä hänelle, palaa - "Kuluttaa tulta"! Kun jumalallinen liekki syttyy ihmisessä, kaikki palaa. Huonot ajatukset eivät enää jää kiinni. Eli paholainen ei lakkaa heittelemästä häntä kohti pahoja ajatuksia, vaan ihmisellä on henkinen "tuli" ja polttaa ne. Ja sitten paholainen väsyy ja lakkaa taistelemasta. Siksi ap sanoo. Paavali: "Kaikki on puhdasta ja puhdasta." Puhtaille kaikki on puhdasta, mikään ei ole epäpuhdasta. Vaikka heittäisit puhtaita ihmisiä suoon, he pysyvät yhtä puhtaina kuin auringonsäteet, jotka pysyvät kevyinä ja puhtaina riippumatta siitä, minkä päälle ne putoavat." (Vanhin Paisiy Svjatogorets)

***

« SISÄÄN joku seisoo sinua vastaan, kestä se, odota. Loppujen lopuksi nöyryys on mahtava voima! Ole hiljaa äläkä keksi tekosyitä, vaikka olisit oikeassa, koska Herra salli tämän nöyryytemme ja sisäisen paranemisemme vuoksi. Olemme kaikki sairaita: toiset enemmän, toiset vähemmän, mikä tarkoittaa, että sielussamme on jotain parannettavaa." (arkkitehti Ambrosy Yurasov)

***

« X Kristinusko ei ole uskonto ulkoiset säännöt on uudistumisen uskonto sisäinen ihminen. Ihmisen sisällä täytyy olla Jumalan laki kirjoitettuna. Meidän on kiinnitettävä huomiota sisimpäämme: "Luo minuun puhdas sydän, oi Jumala, ja uudista oikea henki kohtuuni." (Ptr. Andrey Tkachev)

***

« SISÄÄN kaikki Kristuksen marttyyrit ovat esimerkkejä korkeasta älykkyydestä ja viisaudesta siinä mielessä, että he tunsivat yhden tosi Jumala, Kristuksen armon tarve, hänen Jumalallinen voima. Tätä varten he luopuivat kaikista maallisista hyödyistä ja aistillisista nautinnoista ja päättivät kestää kaikkein ankarimman kärsimyksen pitääkseen mielensä, omantuntonsa, sydämensä, sielunsa ja ruumiinsa puhtaana Jumalan kunnian tähden, joka loisti heissä kaiken kanssa. sen vahvuus. Heidän marttyyrikuolemansa loistaa myös meille Totuuden ja Pelastuksen tiellä.” (St. Philaret Drozdov)

***

« E Jos elämäsi ei olisi minkään arvoinen, sitä ei olisi ostettu niin korkealla hinnalla kuin Vapahtajamme Herramme Jeesuksen Kristuksen uhri ristillä." (igm. Nikon Vorobiev)

***

« R helvettini, missä Jumala on, siellä ei ole pahaa." (Pyhä Serafim Sarovin)

***

« minä Näin kaikki ansat, jotka vihollinen oli asettanut maahan ja sanoin huokaisten: "Kuka voi kiertää ne"?! Sitten kuulin äänen, joka sanoi "nöyrä..." (Pyhä Antonius Suuri)

***

« TO Kun ihmiset ovat tyytymättömiä toisiinsa ja riitelevät, heidän sydämensä hajoaa. Voidakseen kattaa tämän etäisyyden ja kuullakseen toisensa, heidän täytyy huutaa. Mitä vihaisemmiksi he tulevat, sitä kovemmin he huutavat."

« L Rakastuneet ihmiset puhuvat hiljaa, koska heidän sydämensä ovat hyvin lähellä ja heidän välinen etäisyys on hyvin pieni.

Jos rakkaus on vahvaa, sanoja ei tarvita, ihmiset vain katsovat toisiaan ja ymmärtävät kaiken ilman sanoja " (Pyhä Iisak syyrialainen)

***

« T Innokas ristin kantaminen on todellista parannusta." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« G Herra kieltää tuomitsemisen, ei tuomitsemista, sillä tuomitseminen hyödyttää, ja tuomitseminen on loukkaus ja nöyryytys, varsinkin kun joku itse, jolla on vakavia syntejä, moittii muita ja tuomitsee niitä, joilla on paljon pienempiä syntejä, joista vain Jumala yksin. voi tuomita, sillä "millä tuomiolla sinä tuomitset, ja millä mitalla sinä käytät, sinulle mitataan” (Matt. 7:2). (St. Nile the Myrrh-streaming)

***

« KANSSA ansoja ei voi nöyrtyä, joten Herra sallii meidän joutua kaikenlaiseen häpeään, niin että ihminen tulee tahattomasti tietoisuuteen merkityksettömyydestään ja rumuudestaan." (apotti Nikon Vorobjov)

***

« JA Totuus ei ole ajatus, ei sana, ei asioiden välinen suhde, ei laki. Totuus on persoonallisuus, se on kaiken olemus. Jos etsit Totuutta rakkaudella ja rakkauden tähden, Hän paljastaa sinulle kasvojensa Valon niin paljon kuin voit kestää sen, "polttamatta loppuun"..." (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« JA Elä rauhassa, ei vain ystävien, vaan myös vihollisten kanssa, mutta vain vihollistesi kanssa, älä Jumalan vihollisten kanssa." (Pyhä Theodosius Petšerskilainen)

***

« TO Kun viha leimahtaa sydämessäsi jotakuta kohtaan, usko koko sydämestäsi. että se on sydämessä toimivan paholaisen työtä; vihaa häntä ja hänen jälkeläisiään, ja hän jättää sinut (älä tunnista häntä jostain omastasi, älä sympatia häntä). (St. John of Krondstadt)

***

« B Jumalaa pelkäävä ei pelkää häntä vastaan ​​taistelevia demoneja, ei heidän heikkoja hyökkäyksiään eikä uhkauksia pahoja ihmisiä. Koska hän on kaikki kuin eräänlainen liekki ja paahtava tuli, jopa kulkiessaan pimeiden, valaisemattomien paikkojen läpi, hän laukaisee demonit, jotka enemmän kuin hän pakenevat hänestä, jottei jumalallisen tulen säde polttaisi heitä. häntä." (Pyhä Simeon uusi teologi)

***

« KANSSA"Veth, astuessaan pimeään taloon, karkottaa pimeyden siitä ja valaisee sen: niin "Herran pelko", joka on tunkeutunut ihmisen sydämeen, hajottaa pimeyden, täyttää sen kaikilla hyveillä ja viisaudella. (Pyhä Antonius Suuri)

***

« TO silloin hän pelkää Herraa, hänestä tulee kaiken pelon yläpuolella, hän on poistanut ja jättänyt taakseen kaikki tämän maailman pelot, eikä mikään vapina pääse häntä lähelle." (Pyhä Efraim syyrialainen)

***

« E Jos joku kuulee järkyttävän sanan ja sen sijaan, että vastaisi vastaavalla loukkauksella, voittaa itsensä ja vaikenee tai petettynä kestää sen eikä kosta pettäjälle, niin hän antaa henkensä lähimmäisensä puolesta. ” (St. Abba Pimen)

***

« KANSSA Pyhä Henki opettaa meitä rakastamaan lähimmäistämme pyhänä. Pyhän Hengen ruokkima rakkaus on Tuli. Tämä tuli sammuttaa luonnollisen, lihallisen rakkauden tulen, jonka lankeemus vahingoittaa." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« L Kaikkia tulee rakastaa, koska jokainen ihminen on Jumalan kuva, vaikka se, siis Jumalan kuva, olisi saastunut ihmisessä. Hän voi pestä itsensä (katumuksen kautta) ja olla taas puhdas." (St. Nikon of Optina).

***

« E Jos rakkaus ei ole Jumalassa eikä Jumalasta, se on vain aistillinen intohimo, jota ihmiset käyttävät huumeen tavoin ilahduttaakseen merkityksetöntä elämää tällä pienellä hölynpölyllä." (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« G halu juoda toisen surun malja on rakkautta ». (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« L Rakkaus on kaikkien tunteiden kuningatar, jalo ja positiivinen. Rakkautta todellakin on lyhin polku taivasten valtakuntaan. Rakkaus on tuhonnut eron Jumalan ja ihmisen välillä." (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« TO silloin hän ei rakasta, hän ei ole tuntenut Jumalaa, sillä Jumala on Rakkaus." (1. Joh. 4:7-8)

Pyhä apostoli Paavali(1 Korinttolaisille 13:4)
"Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole ylimielinen, ei ylpeä, ei toimi törkeästi, ei etsi omaansa, ei ärsyynty, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta: se rakastaa kaikkea, se uskoo kaikkeen, se luottaa kaikkeen. Rakkaus ei ikinä epäonnistu."

Metropoliita Anthony of Sourozh
Ja viimeisellä tuomiolla paljastetaan, että elämän ainoa tarkoitus maan päällä oli RAKKAUS!

Rakkaus - ei usko, dogmat, mystiikka, ei asketismi, ei paasto tai pitkät rukoukset muodostavat todellisen kristityn kuvan. Kaikki menettää voimansa, jos ei ole pääasiaa - rakkautta henkilöä kohtaan.

Arkkimandriitti Rafail Karelin
Kun Herra sallii sinun kokea rakkautta, ymmärrät sen olevan olemassa. tosi elämä, mutta muut - harmaa unelma. Vain rakkaus tekee elämästä syvän, vain rakkaus tekee ihmisen viisaaksi, vain rakkaus antaa voimaa kestää kärsimystä ilolla, vain rakkaus on valmis kärsimään toisten puolesta.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
Kun rakkaus ryntää kohti rakkautta, kaikki menettää merkityksensä. Aika ja tila antavat tilaa rakkaudelle.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
"Se, joka todella rakastaa sinua, rukoilee salaa Jumalaa puolestasi."

Kunnianarvoisa Sergius Radonezhista
"Varokaa itseänne, veljet. Ensin on Jumalan pelko, hengellinen puhtaus ja teeskentelemätön rakkaus."

Athoksen munkki Simeon
”Kellojen valaminen ja kirkkojen kupolien kullattaminen on hyvä asia, mutta tämä on vielä kaukana rakkaudesta.
Temppelien rakentaminen ja luostarien pystyttäminen on vielä parempaa, eikä tämä ole kaukana rakkaudesta.
Lasten, vanhusten, sairaiden ja vankien lohduttaminen on hyvin lähellä todellista rakkautta.
Aitoa rakkautta on auttaa ainakin yhtä kärsivää ihmistä koko elämäsi ajan."

Sinulla täytyy olla rakkautta ja rakkautta siipillä: toisaalta - nöyryys ja toisaalta - almu ja kaikki alentuminen lähimmäistäsi kohtaan.

Metropoliita Anthony of Sourozh
Rakastaminen tarkoittaa sitä, että lakkaat näkemästä itseäsi olemassaolon keskipisteenä ja tarkoituksena. Rakastaa tarkoittaa nähdä toinen ihminen ja sanoa: minulle hän on arvokkaampi kuin minä itse.

Metropoliita Anthony of Sourozh
”Jos ihminen kantaa suurta rakkautta sisällään, tämä rakkaus inspiroi ja kaikki elämän koettelemukset kestää helpommin, koska ihminen kantaa suurta valoa sisällään. Tämä on usko: olla Jumalan rakastama ja antaa Jumalan rakastaa sinua Kristuksessa Jeesuksessa."

Elämästä

Pyhä Luukas (Voino-Jasenetski)
”Rakastuin kärsimykseen, joka niin hämmästyttävän puhdistaa sielun. Sillä minun täytyy todistaa teille, että kun kuljin hyvin vaikeaa polkua, kun kantoin raskas taakka Kristuksen kaltainen, se ei ollut ollenkaan vaikeaa, ja tämä polku oli iloinen polku, koska tunsin melko realistisesti, varsin konkreettisesti, että Herra Jeesus Kristus itse käveli vierelläni ja tuki taakkaani ja ristiäni."

Keisarinna Aleksandra Fedorovna Romanova
"Elämä on liian lyhyt tuhlatakseen sitä tappelemiseen ja riitelyyn, erityisesti perheen pyhässä piirissä."

Kunnioitettava Ambrose of Optina
Jokaisen meistä tulisi pitää enemmän huolta itsestään, sielustaan ​​ja omasta hengellisestä hyödystään, sillä apostolin sanan mukaan jokainen meistä antaa sanan itsestään Jumalalle. Hämmennyksemme johtuu siitä, että olemme yhä taipuvaisempia keskustelemaan muiden kanssa ja yritämme paitsi vakuuttaa, myös houkutella ja todistaa eri argumenteilla.

Athoksen munkki Simeon
"Todellinen ovi on aina auki, mutta ihmiset taistelevat niitä ovia vastaan, jotka he itse maalasivat seinään."

Kunnianarvoisa Sarovin Serafim
"Sinun täytyy poistaa epätoivo itsestäsi ja yrittää saada iloinen henki, ei surullinen."

Kunnioitettava Ambrose of Optina
Yksinkertaisempi elämä on parasta. Älä riko päätäsi. Rukoilla jumalaa. Herra järjestää kaiken. Älä kiusaa itseäsi miettien, miten ja mitä tehdä. Anna sen tapahtua niin kuin tapahtuu - tämä on helpompaa elää.

Herra ei aseta meitä ihmisiä vastaan ​​turhaan. Me kaikki kohtelemme elämässä kohtaamiamme ihmisiä välinpitämättömästi, huomioimatta, ja silti Herra tuo ihmisen luoksesi, jotta annat hänelle sen, mitä hänellä ei ole. Auttaisin häntä paitsi aineellisesti, myös hengellisesti: hän opetti hänelle rakkautta, nöyryyttä, sävyisyyttä - sanalla sanoen, hän veti hänet esimerkillään Kristuksen puoleen.
Jos kieltäydyt hänestä, älä palvele häntä missään, muista, että häneltä ei silti evätä sitä. Herra antaa sinulle mahdollisuuden tehdä hyvää, päästä lähemmäksi Jumalaa. Jos et halua sitä, Hän löytää toisen henkilön, joka antaa vaatijalle sen, mitä hän ansaitsee ja tarvitsee.

Vanhin Paisiy Svjatogorets
Kun ihminen tuomitsee, hän ajaa pois Jumalan armon itsestään, tulee puolustuskyvyttömäksi eikä voi siksi korjata itseään.

Kun menet tapaamaan sukulaistasi tai ystävääsi, älä mene syömään ja juomaan hyvää, vaan keskustelemaan heidän kanssaan ystävällisesti, elvyttämään sielusi arjen turhuudesta rakkauden ja vilpittömän ystävyyden keskustelulla, saada lohdutusta yhteisestä uskosta.

Asenteesta lähimmäiseen

Arkkimandriitti John Krestyankin
Olkoon jokainen ihminen, jonka Herra lähettää teille tänään elämän polku, tulee sinulle tärkein, rakkain ja lähin. Lämmitä hänen sieluaan!

Metropoliita Anthony of Sourozh
Totuta itsesi, kun katsot henkilöä ensimmäistä kertaa, toivomaan hänelle aina hyvää sydämesi pohjasta.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
Jos voit auttaa ihmistä - auta, jos et voi auttaa - rukoile, jos et osaa rukoilla - ajattele ihmistä hyvin! Ja tästä on jo apua, sillä kirkkaat ajatukset ovat myös ase!

Pyhimys vanhurskas Johannes Kronstadt
Kun sinun silmissäsi ihmiset lankeavat erilaisiin synteihin sinua, Herraa, lähimmäisiä ja itseään vastaan, älä vihastu heille, sillä ilman sinuakin on maailmassa paljon pahaa, mutta sääli heitä sydämestäsi ja anna heille anteeksi, kun he loukkaavat sinua sanoen itselleen: Herra! anna heidän mennä, sillä he ovat synnin hämmentyneitä, he eivät tiedä mitä tekevät.

Kunnioitettava Ambrose of Optina
"...On välttämätöntä noudattaa pyhän Iisakin syyrialaisen neuvoa: "yritä olla näkemättä ihmisen pahuutta." Tämä on hengellistä puhtautta."

Kunnioitettava Athoksen Silouan
"En koskaan tule ihmisten luo rukoilematta heidän puolestaan."

Pyhä vanhurskas Aleksi Mechev
Yritä tehdä hyvää kaikille, mitä tahansa ja milloin voit, ajattelematta, arvostaako hän sitä vai ei, onko hän sinulle kiitollinen vai ei.

Avioliitosta ja perheestä

Pyhä Johannes Chrysostomos
”Vaimo on turvasatama ja tärkein lääke mielenterveysongelmiin. Jos pidät tämän laiturin vapaana tuulesta ja aalloista, löydät siitä suuren rauhan, mutta jos häiritset ja kiihotat sitä, valmistat itsellesi vaarallisimman haaksirikkoutumisen."

Metropoliita Anthony of Sourozh
"Jos annat Jumalan olla talon isäntä, talosta tulee paratiisi."

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista
Lapsi, jonka vanhemmat ja naapurit eivät ole lämmittäneet häntä (rakkaudella) sielunsa juurille, kaikkien tunteidensa juurille, pysyy hengessä kuolleena Jumalalle ja hyville teoille.

Pappi Aleksanteri Elchaninov
Joka päivä miehen ja vaimon tulee olla uusia ja epätavallisia toisilleen. Ainoa tapa tähän on syventää jokaisen henkistä elämää ja jatkuvasti työstää itsensä.

Vanhin Paisiy Svjatogorets
Suurin aarre maailmassa eläville ihmisille on vanhempien siunaus.

Zadonskin pyhä Tikhon
Jos haluat lapsesi olevan hurskasta ja ystävällistä, ole itse hurskas ja kiltti ja näytä itsesi heille esimerkkinä.

Pyhä Johannes Chrysostomos
Vaikka olet kuinka ärtynyt, älä koskaan moiti puolisoasi kärsimästäsi vahingosta, koska hän itse on paras voimavarasi.

Pyhä Theophan erakko
Niin paljon kuin joku rakastaa vanhempiaan, niin paljon lapsensa rakastavat ja kunnioittavat heitä, kun Jumala lähettää heidät.

Zadonskin pyhä Tikhon
Lapset katsovat enemmän vanhempiensa elämää ja heijastavat sitä nuoressa sielussaan kuin kuuntelevat heidän sanojaan.

Pyhä Johannes Chrysostomos
Haluatko vaimosi tottelevan sinua, kuten kirkko tottelee Kristusta? Pidä hänestä huolta itse, niin kuin Kristus pitää huolta kirkosta.

Pyhä Gregory teologi
Jos sinulla on hillitön kieli, miehesi vihaa sinua aina. Röyhkeä kieli on usein aiheuttanut vahinkoa viattomille. On parempi olla hiljaa, kun asia itsessään vaatii sanaa, kuin puhua, kun aika ei anna tilaa säädyttömälle sanalle.

Jumalasta ja Jumalan tuntemisesta

Vanhin Efraim Svjatogorets
Rukouksen tarkoitus on yhdistää ihminen Jumalan kanssa, tuoda Kristus ihmisen sydämeen. Siellä missä rukous on, siellä on Kristus Isän ja Pyhän Hengen kanssa – olemusaineellinen ja jakamaton Pyhä Kolminaisuus. Missä Kristus on maailman valo, siellä on maailman ikuinen valo: siellä on rauhaa ja iloa, siellä on enkeleitä ja pyhiä, siellä on Valtakunnan ilo.
Autuaita ovat ne, jotka ovat pukeutuneet maailman valoon - Kristukseen - myös tässä elämässä, koska he ovat jo alkaneet pukeutua katoamattomuuden vaatteisiin...

St. John Chrysostomos
Kuuntele Jumalaa käskyissä, jotta Hän voi kuulla sinut rukouksissasi.

Metropoliita Anthony of Sourozh
"Jumala lähestyy meitä aina, Hän on aina lähellä, mutta me tunnemme Hänet vain rakastavalla ja nöyrällä sydämellä. Meillä on rakkauden kipinä, mutta nöyryyttä on hyvin vähän."

Pyhä Nikolaus Serbiasta
varten henkinen ihminen Taivaassa on kolme ikkunaa: ensimmäinen katsoo uskovaan mieleen, toinen on avoin luottavalle sydämelle, kolmas - rakastava sielu. Jokainen, joka katsoo ulos vain yhdestä ikkunasta, näkee vain kolmanneksen taivaasta. Joka katsoo kolmea kerralla, koko taivas on avoinna hänelle. Pyhä Barbara leikkasi kolme ikkunaa torniin, johon hänen pakanallinen isänsä vangitsi hänet, jotta hän voisi tunnustaa uskonsa Pyhään Kolminaisuuteen. Nähdäksemme jumalallisen kolminaisuuden ykseydessä, meidän on tunnustettava itsemme kolminaisuus ykseydessä. Sillä vain kolminaisuus voi ajatella kolminaisuutta.

Metropoliita Anthony of Sourozh
"Vanhassa testamentissa Jumalan näkeminen merkitsi kuolemaa; Uudessa testamentissa Jumalan kohtaaminen merkitsee elämää."

Ortodoksiset uskovalaisimet,
luostaruus ja horjumattomat pilarit,
Venäjän lohdutuksen maat,
arvoisat Optinstian vanhimmat,
saatuaan Kristuksen rakkauden ja sielun
jotka pitivät omiaan lapsilleen...

• Jos koskaan osoitat armoa kenellekään, saat armon siitä.

:

• Fariseus rukoili ja paastosi enemmän kuin me, mutta ilman nöyryyttä hänen työnsä ei ollut mitään, ja siksi ole kateellinen publikaanin nöyryydestä, joka yleensä syntyy kuuliaisuudesta ja riittää sinulle.
• Lisäksi pyhät isät panivat merkille, että kun ihminen valmistautuu vastaanottamaan pyhiä salaisuuksia tai odottaa viettävänsä jotakin juhlapäivää, paholainen yrittää kaikin voimin ärsyttää henkilöä ja siten hämmentää hänen sielunsa, jotta se päivä kuluisi. ei ilossa Herrassa, vaan demonisessa murheessa. Hänen hyökkäyksensä syyt meitä vastaan ​​ovat erilaisia, mutta tärkein niistä on lähimmäisten tuomitseminen, jotka syntiä tekevät haureuden ja muiden kiusausten lisäksi saastuttaa paitsi ruumiin, myös sielumme.
• Mielenrauha on hankittu täydellisestä omistautumisesta Jumalan tahdolle, jota ilman meille ei tapahtuisi mitään. Ja jos miehesi ei todellakaan ollut hyvä, kysy itseltäsi omallatunnolla Jumalan edessä: "Olenko minä, syntinen, hyvän ja ystävällisen miehen arvoinen?" Ja omatuntosi varmasti sanoo, että et todellakaan ole minkään hyvän arvoinen, ja sitten sydämen nöyryydessä, alistumalla Jumalan tahtoon, rakastat häntä sydämestäsi ja löydät paljon hyvää, mitä et ole ennen nähnyt .

:

• Yksi intohimo moittii toista: missä on itserakkaus, siellä rakkaus rahaan antaa periksi ja tapahtuu päinvastoin. Ja tiedämme, että kaikki paheet joskus jättävät ihmisen, mutta yksi jää hänen kanssaan - ylpeys, joka tyydyttää korvaamaan muut.
• Mutta meidän ei pitäisi uskaltaa syyttää jotakuta, joka loukkaa meitä, vaikka loukkaus näyttäisikin väärältä, vaan pitää häntä Jumalan Kaitselmuksen välineenä, joka on lähetetty osoittamaan meille taloudenhoitokauttamme.
• Eikä kukaan voi loukata tai ärsyttää meitä, ellei Herra salli tämän olevan meidän hyödyksemme tai rangaistukseksi tai koetukseksi ja oikaisemiseksi.

• Jos olet omasi oma sydän Jos sovitat sen, joka on sinulle vihainen, niin Herra käskee hänen sydämensä tehdä sovinnon kanssasi.
• Jokaisen tehtävän tulee alkaa rukoilemalla Jumalan nimeä avuksi.

:

• Jos haluat rakkautta, tee rakkauden asioita, vaikka aluksi ilman rakkautta.
• Meidän on elettävä maan päällä niin kuin pyörä pyörii: vain yksi piste koskettaa maata, ja loput pyrkivät jatkuvasti ylöspäin; Ja kun makaamme maassa, emme voi nousta ylös.
• Yksinkertaisempi elämä on parasta. Älä riko päätäsi. Rukoilla jumalaa. Herra järjestää kaiken, elä vain helpommin. Älä kiusaa itseäsi miettien, miten ja mitä tehdä. Olkoon - kuten tapahtuu: tämä on helpompaa elää.
• Pyydetty risti on vaikea kantaa, mutta on parempi yksinkertaisesti antautua Jumalan tahdolle.
• Kenenkään, jolla on huono sydän, ei pidä vaipua epätoivoon, sillä Jumalan avulla ihminen voi korjata sydämensä. Sinun täytyy vain tarkkailla itseäsi huolellisesti etkä menetä mahdollisuutta olla hyödyllinen naapureillesi, avaudu usein vanhimmalle ja anna almuja voimissasi. Tätä ei tietenkään voi tehdä yhtäkkiä, mutta Herra on kärsivällinen. Hän päättää ihmisen elämän vasta, kun hän näkee hänet valmiina siirtymään iankaikkisuuteen tai kun hän ei näe toivoa korjaukselleen.
• Ennen Jumalan tuomiota eivät hahmot ole tärkeitä, vaan tahdon suunta. Tiedä, että hahmoilla on merkitystä vain ihmisen harkinnassa ja siksi heitä joko ylistetään tai syytetään; mutta Jumalan tuomiolla hahmot ovat samanlaisia luonnollisia ominaisuuksia, joita ei ole hyväksytty eikä tuomittu. Herra tarkastelee hyviä aikomuksia ja pakkoa tehdä hyvää ja arvostaa vastustusta intohimoille, vaikka heikkous joskus voittaisi ihmisen. Ja jälleen kerran, on vain Yksi, joka tuomitsee laiminlyönnin tässä suhteessa, tietäen henkilön salaisen sydämen ja omantunnon, hänen luonnollisen voimansa hyvään sekä häntä ympäröivät olosuhteet.

:

• Jos näet lähimmäisessäsi virheen, jonka haluaisit korjata, jos se häiritsee mielenrauhaasi ja ärsyttää sinua, silloin sinä myös syntit ja siksi et korjaa virhettä erehdyksellä - se korjataan sävyisyydellä.
• Ja siitä on meille hyötyä, kun meitä työnnetään. Puu, jota tuulen heiluttaa enemmän, vahvistuu juurillaan, mutta hiljaisuudessa oleva puu kaatuu heti.
• Olosuhteet ovat toimineet, niin meidän tulee elää, koska ympärillämme olevat olosuhteet eivät ole sattumanvaraisia, kuten monet nykyaikaiset, uudet viisaat ajattelevat, vaan kaiken tekee meille Jumalan Providence, jatkuvasti huolehtiva. hengellisen pelastuksemme vuoksi.
• Me itse lisäämme suruamme, kun alamme murista.
• Pidä mitä tarvitset ja tarvitset, mutta älä kerää sitä, mikä on tarpeetonta, ja jos sinulla ei ole ja suret, niin mitä järkeä on? - Parempi pysyä keskellä.
• Ristiriita vaikuttaa ihmisessä voimakkaimmin. Joskus ihminen tekee jotain vaikeaa halunsa mukaan, mutta jos sanot hänelle jotain helppoa, hän järkyttyy välittömästi. Ja meidän on toteltava.
• Kuten kunniaa ei pidä tavoitella, ei yhteiskunnassa elävien pidä luopua siitä toisten hyväksi. Määrätty kunnia on myös Jumalalta.
• Kaikille se naapurin teko näyttää suurelta, mikä altistaa hänet jollekin.

:

• Nöyrtykäämme, niin Herra peittää meidät, ja me olemme pyhiä. Ennen kuin nöyrrymme ja rauhoitamme Jumalaa, vaikka murtaisimme otsamme lattiaan jousilla, intohimomme eivät vähene.
• Ole kärsivällinen kaikessa - olet rauhallinen itse ja tuot rauhan muille! Ja jos alat laskea sen kanssa, menetät maailman ja sen mukana pelastuksen.
• Kerron sinulle salaisuuden, kerron sinulle eniten paras lääke saada nöyryyttä. Tätä se on: kestä kaikki kipu, joka pistää ylpeän sydämeen.
• Ilman talvea ei olisi kevättä, ilman kevättä ei olisi kesää. Niin on hengellisessä elämässä: vähän lohdutusta ja sitten vähän surua - ja pikkuhiljaa muodostuu pelastuksen polku.
• Otetaan kaikki vastaan ​​Jumalan kädestä. Jos se lohduttaa meitä, kiitämme sinua. Ja jos se ei lohduta meitä, kiitämme sinua.
• Opi olemaan nöyrä ja hiljainen, niin kaikki rakastavat sinua. Ja avoimet tunteet ovat kuin porttien avaamista: sekä koira että kissa juoksevat sinne... ja he paskavat.
• Meillä on velvollisuus rakastaa kaikkia, mutta emme uskalla vaatia, että he rakastavat meitä.

:

• Varma merkki sielun kuolemasta on vältteleminen jumalanpalveluksia. Ihminen, joka kylmyy Jumalaa kohtaan, alkaa ensin välttää kirkossa käymistä, yrittää ensin tulla jumalanpalvelukseen myöhemmin ja lopettaa sitten kokonaan käymisen Jumalan temppelissä.
• Herra asettaa jokaisen sielun sellaiseen asemaan, ympäröi sen sellaisella ympäristöllä, joka on suotuisimmin sen menestymiselle.
• Koko elämämme on suuri salaisuus Jumalan Kaikilla elämän olosuhteilla on, riippumatta siitä kuinka merkityksettömiltä ne näyttävät suuri arvo. Ymmärrämme täysin todellisen elämän merkityksen ensi vuosisadalla. Kuinka huolellisesti meidän tuleekaan käsitellä sitä, mutta käännämme elämäämme, kuin kirjaa, arkki arkilta ymmärtämättä, mitä siellä on kirjoitettu. Elämässä ei ole sattumia, kaikki tapahtuu Luojan tahdon mukaan.
• Meidän on muistettava, että Herra rakastaa kaikkia ja välittää kaikista, mutta jos inhimillisesti katsottuna on vaarallista antaa kerjäläiselle miljoona, jotta se ei tuhoaisi häntä, ja 100 ruplaa voi helpommin nostaa hänet jaloilleen, niin kaikki Kaikkitietävä Herra tietää paremmin, kuka saa mitä hyväkseen.
• Vaikein asia on rukous. Jokainen harjoituksen hyve muuttuu tottumukseksi, ja rukouksessa tarvitset pakkoa kuolemaan asti. Vanha miesmme vastustaa sitä, ja erityisesti vihollinen nousee rukoilijaa vastaan.
• Kuulen valituksia siitä, mitä nyt käymme läpi vaikeat ajat että nyt on annettu täydellinen vapaus kaikille harhaoppisille ja jumalattomille opetuksille, että viholliset hyökkäävät kirkkoon joka puolelta ja siitä tulee pelottavaa, että nämä epäuskon ja harhaoppisten mutaiset aallot voittaa sen. Vastaan ​​aina: "Älä huoli! Älä pelkää kirkon puolesta! Hän ei häviä: helvetin portit eivät voita häntä ennen kuin Viimeinen tuomio. Älä pelkää hänen puolestaan, mutta sinun täytyy pelätä itsesi puolesta, ja on totta, että aikamme on erittäin vaikeaa. Mistä? Kyllä, koska nyt on erityisen helppoa luopua Kristuksesta ja sitten - tuho."

:

• He sanovat, että temppeli on tylsä. Tylsää, koska he eivät ymmärrä palvelua! Palvelut pitää opetella! Tylsää, koska he eivät välitä hänestä. Joten hän ei vaikuta yhdeltä meistä, vaan vieraalta. Ainakin he toivat kukkia tai viherkasveja koristeeksi, jos he osallistuivat temppelin koristeluun - se ei olisi tylsää.
• Elä yksinkertaisesti, omantuntosi mukaan, muista aina, että Herra näkee, äläkä kiinnitä huomiota muuhun!

• Tärkeintä on varoa rakkaiden tuomitsemista. Aina kun tuomitseminen tulee mieleesi, kiinnitä välittömästi huomiota: "Herra, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni."
• Et voi vaatia kärpäseltä, että se tekee mehiläisen työtä - jokaiselle on annettava hänen normejaan. Se ei voi olla kaikille sama.

:

• Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Surullinen paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä.
• Sinun ei pitäisi etsiä inhimillistä totuutta. Etsi vain Jumalan totuutta.
• Muista aina henkisen elämän laki: jos olet hämmentynyt toisen ihmisen puutteesta ja tuomitset hänet, kohtaat myöhemmin saman kohtalon ja kärsit samasta puutteesta.
• Suorita jokainen tehtävä, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se sinusta tuntuu, huolellisesti, ikään kuin olisit Jumalan edessä. Muista, että Herra näkee kaiken.

Kunnioita isämme, Optinan vanhimmat, rukoilkaa Jumalaa puolestamme!

Hyvästi - se, joka on saanut anteeksiannon; armollinen - armahda, hanki hyväntekeväisyys rakkauden kautta ihmiskuntaa kohtaan, kun siihen on aikaa (14, 147).

Saitko osuman poskelle? Miksi annat toisen posken jäädä ilman hankintaa? Jos ensimmäinen kärsii tämän tahattomasti, ei ole mitään ansioita, ja sinun on, jos haluat, tehdä jotain enemmän, nimittäin: käännä vapaaehtoisesti toinen poski tullaksesi palkinnon arvoiseksi. Onko sulta otettu tunika pois? Anna pois myös muut vaatteet, jos sinulla on niitä; ottavatko he pois jopa kolmannen: et jää ilman hankintaa, jos jätät tämän asian Jumalalle. Panjataanko meitä? Siunatkaamme jumalattomia. Syljetäänkö meitä? Kiirehdimme saamaan kunniaa Jumalalta. Vainotaanko meitä? Mutta kukaan ei erota meitä Jumalasta; Hän on ainoa luovuttamaton aartemme. Kiroileeko sinua kukaan? Rukoile kiroajan puolesta. Uhkaa vahingoittaa sinua? Ja uhkaat, että kestät. Alkaa toteuttaa uhkauksia? Ja sinun velvollisuutesi on tehdä hyvää. Tällä tavalla saat kaksi tärkeää etua: sinä itse olet täydellinen lain pitäjä, ja sävyisyytesi muuttaa sinua solvaavat sävyisyyteen, ja vihollisesta hänestä tulee opetuslapsi. Pyhä Gregory teologi (15, 165).

Jos sinä, mies, et anna anteeksi kaikille, jotka ovat tehneet syntiä sinua vastaan, niin älä vaivaudu paastoamalla ja rukoilemalla... Jumala ei hyväksy sinua. Kunnianarvoisa Efraim syyrialainen (28, 111).

Joka Jumalan tähden kestää töykeän ja järjettömän ihmisen julmat sanat rauhan säilyttämiseksi, sitä kutsutaan rauhan pojaksi ja hän voi saavuttaa rauhan sielussaan, ruumiissa ja hengessä (34, 83).

Kun muistat loukkaukset ja niitä, jotka vainoavat sinua, älä valita niistä, vaan pikemminkin rukoile niistä Jumalaa, koska ne ovat sinulle suurimpien siunausten syyllisiä. Kunnianarvoisa Abba Isaiah (34, 184).

Kuinka voit pyytää Jumalaa olemaan armollinen sinulle, kun et itse ole armollinen niille, jotka loukkaavat sinua? (35, 139).

Mitä enemmän joku on tehnyt syntiä meitä vastaan, sitä enemmän meidän tulee kiirehtiä sovintoon, koska hänestä tulee meille syy useampien syntien anteeksisaamiselle (36, 233).

Herra haluaa meidän olevan nöyriä syyllisiä kohtaan, anteeksiantamattomia niitä kohtaan, jotka tekevät syntiä meitä vastaan, antamalla heille anteeksi saadaksemme anteeksi itsellemme ja valmistaaksemme itsellemme jonkin verran rakkautta ihmiskuntaa kohtaan. (37, 33)

Vaikka olemme syyllisiä Herran edessä lukemattomiin synteihin, me kuitenkin saamme Häneltä anteeksiannon Hänen sanoinkuvaamattoman ihmisrakkautensa kautta. Jos olemme itse julmia ja epäinhimillisiä lähimmäisiämme ja veljiämme kohtaan, joilla on sama luonne kuin meillä, emmekä anna anteeksi syntejään meitä vastaan... silloin saamme osaksemme Herran vihan ja sen vuoksi, mistä olemme jo saaneet anteeksianto, meidän on jälleen maksettava kivusta (38, 281).

Jos emme anna anteeksi lähimmäisillemme, emme aiheuta heille mitään vahinkoa, vaan valmistamme itsellemme Gehennan sietämättömän kidutuksen (38, 282).

Älkäämme luulko, että antamalla anteeksi lähimmäisellemme osoitamme hänelle hyötyä tai suurta armoa; ei, me itse saamme hyödyn, saamme suuren hyödyn itsellemme (38, 282).

Jos laiminlyömme tämän käskyn (anteeksiantamisesta), joudumme tuomitsemisen kohteeksi, toimimme sanojemme vastaisesti, uskallamme sanoa rukouksen sanat: "ja anna meille anteeksi velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme", lausuen ne piittaamattomasti ja kevytmielisesti, keräämme itsellemme (tulta) Gehennan ja herätämme Herran vihan itseäsi vastaan? (38, 283).

Tarvittaessa pyydämme anteeksi ja pyydämme sodassa olevilta anteeksi, emme kiellä tätä, vaikka olisimme loukkaantuneet. Tällä tavalla valmistamme itsellemme suuren palkinnon ja varman toivon (38, 870).

Mikään ei tee meistä enemmän Jumalan kaltaisia ​​kuin se, että annamme anteeksi pahoille ihmisille, jotka loukkaavat meitä. (41, 227).

Jumala vaatii meiltä vain alentumista lähimmäisiämme kohtaan, jotta Hän itse saisi tilaisuuden antaa meille suuret syntimme anteeksi. (41, 167).

Mikään ei hillitse niitä, jotka loukkaavat enemmän kuin loukkautuneiden nöyrä kärsivällisyys. Se ei ainoastaan ​​estä heitä uusilta impulssilta, vaan saa heidät myös katumaan aiempia... (41, 205).

Annat anteeksi muille, koska sinä itse tarvitset anteeksiantoa... (41, 225).

Jos (rikoksentekijä) teki jotain loukkaavaa ja vihamielistä, jätetään se ja pyyhitään se muistista, jotta jälkeä ei jää. Jos hänestä ei ollut meille mitään hyvää, niin mitä suurempi palkinto meille, sitä suurempi kiitos, jos annamme anteeksi (42, 261).

Tapahtuu, että ihmiset, jotka ovat menossa hulluksi, hakkaavat meitä, mutta me emme ole vain vihaisia ​​heille, vaan myös säälimme heitä. Tee samoin - sääli rikoksentekijää: hän on kova peto - raivo, kiihkeä demoni - viha (42, 864).

Ei riitä, että ei kosta (tämä oli Vanhassa testamentissa) - teemme kaiken niille, jotka ovat loukannut meitä, niin vilpittömien ystävien kuin itsemmekin puolesta. Me jäljittelemme Häntä, joka ristiinnaulitsemisen jälkeen käytti kaikkia keinoja ristiinnaulittujen (pelastukseksi) (43, 94).

Hän, joka antoi synnit anteeksi, toi hyötyä sekä hänen sielulleen että anteeksiannon saaneen sielulle, koska... hän teki nöyräksi, ei vain itsensä, vaan myös hänet. Vainoamalla niitä, jotka ovat loukannut meitä, emme vahingoita heidän sieluaan niin paljon kuin antamalla heille anteeksi, sillä saatamme heidät häpeään ja häpeään. (43, 139).

Onko kukaan loukannut sinua? Ole hiljaa, siunaa, jos voit; tällä tavalla julistat Jumalan sanaa, opetat sävyisyyttä, juurrutat nöyryyttä (43, 285).

Ihminen, joka on antanut lähimmäiselleen anteeksi, ei voi olla vastaanottamatta täydellistä anteeksiantoa (Jumalalta), koska Jumala on vertaansa vailla hyväntekeväisempi kuin me... (43, 325).

Jumalaa jäljitellen mekin teemme hyvää vihollisillemme; Älkäämme hylkääkö niitä, jotka vihaavat meitä (45, 61).

Rakkaus vihollisia kohtaan on rakkautta Jumalaan, joka antoi käskyt ja lait ja on Hänen jäljitelmäänsä. Tiedä, että kun näytät etuja vihollisellesi, et tee hyvää heille, vaan et rakasta heitä, vaan tottelet Jumalaa. (45, 64).

Kun loukkaantunut henkilö rukoilee rikoksentekijän puolesta, hän saa suurta rohkeutta (45, 105).

Miksi sinusta tuli Jumalan lapsi? Koska sinulle on annettu anteeksi. Samalla perusteella, jolla sinulle on myönnetty niin suuri kunnia, annat itse anteeksi lähimmäisellesi. (45, 143).

Joka siunaa vihollistaan, se siunaa itseään, ja joka häntä kiroaa, se kiroaa itsensä. Se, joka rukoilee vihollisen puolesta, rukoilee itsensä puolesta (45, 664).

Onko kukaan loukannut sinua? Rukoile Jumalaa, että Hän pian armahtaa häntä: hän on veljesi, jäsenesi. Mutta sinä sanot, että hän loukkaa minua liikaa. Mitä suurempi palkkiosi tästä. Siksi on erityisen tärkeää jättää viha rikoksentekijälle, koska paholainen haavoi hänet. Älä myöskään moiti häntä, äläkä tyrmää itseäsi hänen kanssaan. Todellakin, kun seisot, voit pelastaa myös hänet; jos alennat itsesi kostotoimilla, kuka sitten nostaa sinut ylös sen jälkeen? Onko se haavoittunut? Mutta hän ei voi tehdä tätä. Tai sinä, kuka kaatui hänen kanssaan? Mutta kuinka voit ojentaa kätesi toiselle, kun huomaat, ettei pysty auttamaan itseäsi? Paholainen haavoitti häntä, älä aiheuta uutta haavaa, vaan päinvastoin, poista edellinen nuoli. Jos kohtelemme toisiamme tällä tavalla, olemme pian kaikki terveitä, ja jos alamme aseistaa itsemme toisiamme vastaan, emme edes tarvitse paholaista tuhoamme. (46, 624).

Kun joku loukkaa sinua, ajattele hänen kokemaansa piinaa, etkä vain tunne vihaa häntä kohtaan, vaan myös vuodat kyyneleitä. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 624).

Sen, joka haluaa voittaa loistavan voiton, ei tarvitse vain rohkeasti kestää loukkauksia ja loukkauksia, vaan jopa antaa periksi rikoksentekijälle enemmän kuin hän haluaa ottaa ja ylittää oman anteliaisuutensa yli hänen viekkaiden toiveensa rajojen. Ja jos tämä tuntuu sinusta oudolta, teemme päätöksen taivaasta ja luemme siellä tämän lain. Vapahtaja ei sanonut: "joka lyö sinua oikealle poskellesi", kestä sitä rohkeasti ja rauhoitu, vaan käski: "käännä hänen puoleensa toinen" () valmiina ottamaan vastaan ​​iskun. Mikä loistava voitto! Ensimmäinen on viisas, ja toinen on yliluonnollinen ja taivaallinen (50, 285).

Kaiken maallisen ja maallisen Kuningas tuli alas taivaasta ja toi meille taivaallisen elämän merkin, jonka hän tarjosi meille vastakohtana olympiataistelulle. Sillä siellä se, joka lyö ja voittaa, kruunataan, ja täällä se, joka ottaa ne vastaan ​​ja kestää ne, kruunataan. Siellä se, joka maksaa iskun iskulla, voittaa, ja täällä se, joka kääntää toisen posken, ylistetään enkelinäytöksessä, koska voitto ei ole kostossa, vaan viisaudessa (51, 175).

Vaikka se, joka on velvollinen pyytämään sinulta anteeksipyyntöä, ei pyydä sitä, eikä ole siitä huolissaan - miksi voisit pitää itsellesi puolusteltavaa, ettet anna hänelle anteeksi sinua vastaan ​​tehtyjä loukkauksia - anna hänelle kuitenkin anteeksi, jos mahdollista, kutsumalla häntä itsellesi, ja jos se on mahdotonta, itsellesi osoittamatta teoillasi, että haluat kostaa. Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot (52, 156).

Meidän on annettava anteeksi niille, jotka ovat loukannut meitä, tietäen, että palkinto rikkomusten anteeksiantamisesta on suurempi kuin palkkio kaikista muista hyveistä. Ja jos emme voi tehdä tätä syntisyytemme vuoksi, meidän on valppauden ja kärsimyksen aikana rukoiltava Jumalaa, jotta Hän armahtisi meitä ja antaisi meille kaikille voimaa. Samanaikaisesti, joka kerta, joka paikassa ja joka asiassa, meillä on oltava yksi tarkoitus, jotta ihmisten erilaisten loukkausten sattuessa meidän tulee iloita eikä murehtia; iloita ei yksinkertaisesti eikä perustelematta, vaan siksi, että meillä on mahdollisuus antaa anteeksi jollekin, joka on tehnyt syntiä meitä vastaan ​​ja (täten) saada anteeksi omat syntimme. Sillä tämä on todellinen Jumalan tuntemus, joka on suurempi kuin mikään tieto ja jonka avulla voimme rukoilla Jumalaa ja tulla kuulluiksi. Tämä on uskon hedelmällisyys, tämä todistaa uskomme Kristukseen, jotta voimme ottaa ristimme ja seurata Kristusta. Tämä on ensimmäisten ja suurten käskyjen perusta, sillä sen kautta voimme rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tätä varten meidän täytyy paastota, pysyä valppaina ja painaa kehoamme niin, että sydämemme ja sisäinen taipumus avautuvat, hyväksymme sen itseemme emmekä enää sylkeä sitä ulos. Silloin, koska annamme anteeksi lähimmäistemme synnit, meille Pyhässä Kasteessa salaa annettu armo alkaa vaikuttaa meissä selvästi, käsin kosketeltavasti tietoisuutemme ja tunteihimme. Kunnioitettava Mark the Asketic (66, 521).

"Jos veljesi tekee syntiä sinua vastaan, nuhtele häntä; ja jos hän katuu, anna hänelle anteeksi” (). Pyhä evankeliumi, jonka olemme kuulleet, opettaa meille syntien anteeksiantamusta. Sanat "seitsemän kertaa päivässä" () sanotaan "ei väliä kuinka paljon" sijasta, eikä siksi, että jos veljesi tekee syntiä kahdeksan kertaa, kieltäydyt antamasta hänelle anteeksi. Joten mitä "seitsemän kertaa päivässä" tarkoittaa? Aina, riippumatta siitä kuinka monta kertaa hän tekee syntiä ja katuu. Mitä yhdessä psalmissa sanotaan: "Minä ylistän sinua seitsemän kertaa päivässä" (), toisessa psalmissa se ilmaistaan ​​sanoilla: "Hänen ylistyksensä on lakkaamatta suussani" (). Ja syy siihen, miksi numero "seitsemän" sijoitetaan "aina" sijasta, on ilmeinen, sillä koko ajan kääntäminen koostuu seitsemän päivän jatkumisesta ja paluusta. Itse Jumala Jeesus Kristus, josta apostoli Pietari sanoi: ”Kristus kärsi puolestamme ja jätti meille esimerkin, jotta me seuraisimme Hänen jalanjäljänsä. Hän ei tehnyt syntiä, eikä hänen suussaan ollut imartelua” (), joten Hänellä itsellään ei ollut syntiä, ja hän kuoli meidän syntiemme puolesta ja vuodatti verensä syntien anteeksisaamiseksi. Hän hyväksyi puolestamme sen, mitä hänen ei olisi pitänyt tehdä pelastaakseen meidät velasta. Hänen ei olisi pitänyt kuolla, aivan kuten meidän ei olisi pitänyt elää; Miksi? koska he olivat syntisiä. Mitä tulee Hänen kuolemaan, niin meille elämä ei ollut velvollisuus; mutta mitä Hän ei ollut velkaa, Hän otti vastaan, ja minkä Hän ei ollut meille velkaa, sen Hän antoi. Ja ettet luule, että syntien anteeksisaamisen vuoksi sinun on liikaa jäljitellä Kristusta, kuunnelkaa apostolin sanoja: "Antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumala Kristuksessa antoi teille anteeksi... jäljittele Jumalaa" () . Nämä ovat apostolin sanat, eivät minun: "jäljittele Jumalaa". Eikö ole liian ylimielistä jäljitellä Jumalaa? Kuuntele apostolia: "jäljittele Jumalaa rakkaina lapsina" (). Sinua kutsutaan lapseksi; Miten haluat perinnön, jos kieltäydyt matkimasta? Sanoisin tämän, vaikka sinulla ei olisi lainkaan syntejä, jotka tarvitsisit anteeksiantoa. No, olitpa kuka tahansa, olet mies: oletpa vanhurskas, olet mies; Olitpa maallikko, olet ihminen; oletko munkki - olet mies; oletko pappi - olet mies; Oletko piispa vai ihminen? Oletko apostoli vai ihminen? Ota huomioon apostolin sanat: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme." Tässä hän itse, Johannes, evankelista, jota Herra Jeesus Kristus rakasti enemmän kuin kaikkia niitä, jotka nojasivat hänen rinnalleen, sanoo: "Jos sanomme...". Älä "sano, ettei sinulla ole syntiä", vaan: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itseämme, eikä totuus ole meissä. Jos tunnustamme syntimme, hän, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä” ().

Joten vaadin sinua antamaan anteeksi, koska huomaan sinun tarvitsevan anteeksiantoa. He kysyvät sinulta - näkemiin; he kysyvät sinulta - ja sinä pyydät anteeksiantoa. Rukouksen aika tulee, ja saan sinut sanoistasi. Te sanotte: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Et ole poikien joukossa, jos et sano: "Isä meidän". Niinpä sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Jatka: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi." Sano edelleen: "Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Katso sitten, mitä lisäät: "Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme." Missä on rikkautesi? Täällä kysyt kuin kerjäläinen. Mutta kerro tämän jälkeen, mistä se johtuu. Sano tämä: "Anna meille velkamme anteeksi." Olet saavuttanut sanani: "Anna meille anteeksi, sinä sanot, meidän velkamme." millä oikeudella? millä ehdolla? millä lailla? millaisella henkilökohtaisella vakuutuksella? "Aivan kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme." Et vain päästä irti, vaan myös valehtelet Jumalalle. Ehto on voimassa; laki on säädetty: jätä niin kuin minä lähden. Tämä tarkoittaa, että Hän ei lähde, ellet sinä lähde. Jätä niin kuin minä lähden. Jos haluat sen, mitä sinulle jää, se joka pyytää, jätä se kysyjälle. Taivaallinen Lainantaja itse lupasi sinulle tämän anteeksiannon; Hän ei petä sinua. Pyydä Hänen taivaallista ääntään seuraten; sano: "Jätä meidät... niin kuin me lähdemme" ja tee kuten sanot. Joka valehtelee rukouksissa, menettää asiansa ja saa rangaistuksen. Jos joku pettää kuningasta, hänet tuomitaan petoksestaan ​​tullessaan, ja kun valehtelet rukouksessa, sinä itse rukouksessa sinut tuomitaan.

Emme voi välittää tätä jaetta, ellemme tee mitä sanomme. Onko todella mahdollista poistaa tämä jae rukouksestamme? Haluatko todella sanoa: "anna meille velkamme anteeksi" ja pyyhi pois seuraavat sanat: "niinkuin me annamme anteeksi velallisillemme"? Et voi pyyhkiä pois, ettet pyyhitty pois. Joten sanot rukouksessa: "anna", sanot: "jätä", saadaksesi sitä, mitä sinulla ei ole, ja annettakoon se sinulle anteeksi. Pyhä Augustinus (116, 241–242).

"Jos te annatte ihmisille anteeksi heidän syntinsä, niin taivaallinen Isännekin antaa teille anteeksi, ja jos te ette anna anteeksi ihmisille heidän syntejään, niin Isänne ei anna anteeksi teille teidän syntejänne" (). Mikä yksinkertainen ja kätevä tapa pelastaa! Sinun syntisi annetaan anteeksi, jos lähimmäisesi syntisi sinua vastaan ​​on annettu anteeksi. Se tarkoittaa, että olet omissa käsissäsi. Riko itsesi ja siirry epärauhattomista tunteista veljeäsi kohtaan aidosti rauhallisiin tunteisiin - ja siinä kaikki. Anteeksiantopäivä, mikä suuri Jumalan taivaallinen päivä tämä on! Jos me kaikki käyttäisimme sitä oikein, niin nykyään kristilliset yhteiskunnat muuttuisivat taivaallisiksi yhteisöiksi ja maa sulautuisi taivaaseen... (107, 52)

"Jos et anna anteeksi ihmisille heidän syntejään (sinua vastaan), niin Isäsi ei anna sinulle anteeksi sinun syntejäsi", sanoi Herra (). Kuka ei anna anteeksi muille? Vanhurskas henkilö tai sellainen, joka tunnustaa itsensä vanhurskaaksi. Tällaisella henkilöllä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin tuomita ja lausua vain tuomioita ja vaatia syyllisten teloittamista. Kuka tuntee itsensä syntiseksi, kuka välittää muista? Hän ei uskalla tuomita toista ja vaatia häneltä tyydytystä, kun hänen omatuntonsa jatkuvasti tuomitsee hänet ja jatkuvasti uhkaa häntä Jumalan oikealla tuomiolla. Eikö siis ole parempi tehdä syntiä kuin olla vanhurskas? Ei, ole innokas vanhurskauden puolesta kaikin mahdollisin tavoin. Mutta kaikessa vanhurskaudessasi, ymmärrä, että olet murtumaton orja. Ja toteuta jakautumattomalla ajatuksella, eli ei niin, että ajatus kuulumattomuudestasi seisoo edessä ja vanhurskauden tunne on piilossa, vaan täydellä tietoisuudella ja tunteella pidä itseäsi erottamattomana. Kun saavutat tämän (ja sinun täytyy saavuttaa tämä, sillä sitä ei hankita äkillisesti), silloin riippumatta siitä, kuinka paljon veljesi on tehnyt syntiä sinua vastaan, et etsi kostoa, koska omatuntosi toistaa: "Et vieläkään ole sen arvoista, tämä ei riitä sinulle." , - ja anna anteeksi; ja kun olet antanut anteeksi, olet itsekin anteeksiannon arvoinen. Joten koko elämäsi: anteeksianto anteeksiannosta, ja tuomiolla saat tämän anteeksi (107, 301–302).

Pyhä Pietari halusi tietää, kuinka monta kertaa veljelle pitäisi antaa anteeksi, ja hän kysyi ennalta määrittäen vastauksen: "Onko se seitsemän kertaa?" Ja tämän sanottuani ajattelin, että olin määrännyt suurimman toimenpiteen. Kuinka lyhyt onkaan ihmisen kärsivällisyys! Herra soveltaa pitkämielisyyttään heikkouksiimme, päätti: "En sano teille: seitsemään asti, vaan seitsemänkymmentä kertaa seitsemän asti" (). Tämä on sama kuin sanoa: anna aina anteeksi, äläkä edes ajattele, ettet anna anteeksi. Kaikki anteeksiantamus tulee olemaan kristillisen hengen erottuva piirre, sillä kaiken anteeksiantamus on elämän lähde ja jatkuva tuki meissä Herrassa, Jumalan puolesta. Jatkuva kaiken anteeksiantaminen kaikille on kristillisen rakkauden päällysvaate, joka apostolin mukaan "on pitkämielinen, armollinen... ei ärsyydy... peittää kaiken (). Se on varmin tae anteeksiannosta viimeisellä tuomiolla, sillä jos päästämme irti, myös taivaallinen Isämme päästää meidät irti (). Joten jos haluat päästä taivaaseen, anna kaikille anteeksi, vilpittömästi, sydämestä, jotta vihamielisyyden varjoa ei jää jäljelle (107, 225–226).

"Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon (). Oi jumalallinen, oi rakas, oi suloisin äänesi! Seuratkaamme kaikki Herraa, joka kutsuu meitä! Mutta ensin meidän täytyy tuntea, että se on meille vaikeaa ja vaikeaa, eli tuntea, että meillä on monia syntejä, ja nämä synnit ovat vakavia. Tästä tunteesta syntyy tarve etsiä helpotusta itsellesi. Silloin usko näyttää meille ainoan turvapaikan - Herrassa Vapahtajassa, ja askeleemme suuntautuvat automaattisesti Häntä kohti. Sielu, joka haluaa päästä eroon synneistä, tietää mitä sanoa Herralle: ota minun raskas, syntinen taakkani, niin minä otan sinun hyvän ikeesi (). Ja se tapahtuu näin: Herra antaa synnit anteeksi, ja sielu alkaa vaeltaa Hänen käskyissään. Ja käskyt ovat ike, ja synnit ovat taakka. Mutta vertailtuaan molempia, sielu huomaa, että käskyjen ike on kevyt kuin höyhen ja syntien taakka on raskas kuin vuori. Älkäämme pelätkö ottaa auliisti vastaan ​​Herran hyvän ikeen ja Hänen kevyen taakkansa! Vain tällä tavalla, emme muuten, voimme löytää rauhan sielullemme. Pyhä Theophan Eräs (107, 184–185).

Sodassa, jossa ihmiset taistelevat ihmisiä vastaan, vihollista ajava puoli voittaa, mutta ei niin kristillisessä sodassa, joka tapahtuu paholaista vastaan. Täällä paholaisen voittaa henkilö, joka antaa periksi ihmisille, jotka loukkaavat häntä, antaa anteeksi eikä maksa pahaa pahalla. Vielä suurempi haava viholliselle tapahtuu, kun ihminen ei vain maksa pahalle pahalla, vaan myös rakastaa vihollisiaan (104, 1549–1550).

Mikään ei ole turvallisempaa kuin anteeksiantaminen, eikä mikään ole vaarallisempaa kuin olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi syntien vuoksi. "Tuomio ilman armoa niille, jotka eivät ole osoittaneet armoa" (). Jumala hyvyydessään osoittaa armoa meille kaikille, emme tunne sitä vain joka päivä, vaan joka tunti. Mutta kun ihminen, saatuaan Jumalan armon, ei halua osoittaa armoa kaltaiselle henkilölle, niin Jumala ottaa häneltä armonsa kiittämättömänä ja viekkaana palvelijana. Silloin ihminen joutuu armon sijaan Jumalan vanhurskaan tuomion alaiseksi ja hänet tuomitaan kaikista synneistään, mitä tahansa hän on elämässään tehnyt. Näetkö, Christian, kuinka pelottavaa ja vaarallista on olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi? (104, 1550).

Kristillinen rakkaus edellyttää, että emme kosta veljellemme, jonka luonnollinen heikkous voitti, paholaisen rohkaisi ja joka teki syntiä meitä vastaan, vaan armahtaen antaa anteeksi, jotta hän ei joutuisi kostoa, emmekä katuisi myöhemmin, että aiheutimme ongelmia veljellemme. Sillä usein käy niin, että sekä se, joka loukkasi, että se, joka kostaa, katuu tapahtunutta, mutta tehtyä ei voida palauttaa. Siksi kaikki tämä on ennakoitava etukäteen eikä saa antaa vihan kehittyä vihaksi ja pahuudeksi, vaan sammuttaa välittömästi se paha, joka alkaa savuta sävyisyyden ja hyväntekeväisyyden hengellä. (104, 1550).

Jos kaikki kostaisivat toisilleen, yhteiskunta ei voisi selviytyä, jokainen tuhoaisi toisiaan keskinäisessä vihamielisyydessä. "Jos purratte ja syötte toisianne, varokaa, etteivät toinen tuhoa teitä", sanoo apostoli () (104, 1551).

Jos joku loukkaa sinua, älä vihaa häntä, vaan anna hänelle välittömästi anteeksi ja rukoile Jumalaa hänen puolestaan, jotta Jumala antaisi hänelle anteeksi. Ja vaikka sydämesi ei tätä halua, kumarra ja vakuuta se ja rukoile Herraa, että Hän auttaisi sinua voittamaan itsesi ja tappamaan lihallisen viisautesi. Tämä on vaikeaa, mutta sitä vaaditaan kristityltä ja vielä enemmän munkilta. Sinun täytyy antaa anteeksi lähimmäisellesi, jos haluat itse saada anteeksiannon Jumalalta. Anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi, jos et anna anteeksi, sinulle ei anneta anteeksi. Tämä on pelottavaa, mutta totta, sillä Pyhä evankeliumi opettaa niin (104, 1551–1552).

Vertaus ei tarkoita muuta kuin sitä, että Jumala ei anna anteeksi syntejään jollekulle, joka on vihainen lähimmäiselleen eikä hylkää syntejään, vaan myös palaa ja muistaa aiemmat syntinsä, joille on annettu anteeksi. Sillä armollinen kuningas antoi anteeksi velalliselle, mutta armottomuutensa vuoksi veljeään kohtaan hän vaati jälleen velkaa ja luovutti hänet kiduttajien käsiin. Siksi Herra päättää vertauksen näin: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos jokainen teistä ei anna sydämestään anteeksi veljelleen hänen syntejään" (). Sen vuoksi, kun saamme anteeksi suuret velkamme Jumalalta, niin tämän Jumalan armon meitä kohtaan meidän on annettava anteeksi lähimmäisillemme pienet velat, jotta meille ei tapahtuisi samaa kuin tälle viekkaalle evankeliumille. palvelija (104, 1554).

Jos maallinen kuningas käskisi sinua antamaan anteeksi lähimmäisesi rikkomukset, vaan myös palvelemaan häntä – tai kuolisit, minkä valitsisit? kuolla vai antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi? Toivon, että annat mieluummin anteeksi ja palvelet lähimmäistäsi kuin kuolisit. Taivaallinen kuningas käskee paitsi antaa anteeksi niille, jotka loukkaavat, myös rakastamaan vihollisia ja tekemään hyvää niille, jotka vihaavat. Muuten iankaikkinen kuolema seuraa niitä, jotka eivät kuuntele taivaallisen kuninkaan käskyjä: "Eivät kaikki, jotka sanovat minulle: "Herra!" Herra pääsee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon” () (104, 1554–1555).

Tiedä varmasti, että jos torjut loukkauksen loukkauksella ja panettelun panettelulla, eli maksat pahalle pahalla, niin annat tien paholaiselle, sillä hän haluaa meidän maksavan pahan pahalla. Ja silloin Jumala ei seiso meidän puolestamme, sillä Jumala sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (), koska me sitten itse teemme sen, mikä sopii Jumalalle yksin. Ja kun annamme periksi ihmisille, jotka ovat loukannut meitä, annamme anteeksi, pysymme hiljaa ja jopa rukoilemme heidän puolestaan ​​ja maksamme heidän pahuutensa hyvällä, silloin paholaiselle ei ole sijaa. Silloin emme anna periksi hänelle, vaan seisomme häntä vastaan ​​ja vastustamme häntä, sillä paholainen ei halua meidän tekevän hyvää ihmisille. Tämä on kristillinen voitto, joka ei voita kaltaistensa ihmisten lihaa ja verta vaan pahuuden henkeä. Pyhä Tikhon Zadonskilainen (104, 1555–1556).

Abba Vitaly kysyi Abba Pimeniltä: "Jos joku on vihamielinen minua kohtaan ja pyydän häneltä anteeksi, mutta hän ei anna minulle anteeksi, mitä minun sitten pitäisi tehdä?" "Ota kaksi veljeä mukaasi", vastasi vanhin, "ja pyydä häneltä anteeksiantoa. Jos hän ei anna sinulle anteeksi uudelleen, ota viisi muuta; Jos hän ei anna anteeksi edes heidän edessään, ota pappi. Ja jos hän ei anna anteeksi silloinkaan, rukoile rauhallisesti Jumalaa, anna Hänen tuoda hänet järkiinsä, äläkä huolehdi." Ikimuistoisia tarinoita (79, 220).

Hengessä oli kaksi veljeä - diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää, joka aina kävelee "kuin karjuva leijona ja etsii jotakuta nieltäväksi" (), herätti heidän välillään vihollisuutta. Ja hän laittoi heihin sellaista vihaa, että he välttelivät toisiaan, eivät halunneet nähdä toisiaan. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan toistensa kanssa, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei juossut, Titus kulki hänen ohitseen näyttämättä mitään merkkejä. Ja niin he viettivät paljon aikaa syntisessä pimeydessä; he lähestyivät pyhiä mysteereitä: Titus - pyytämättä anteeksi, ja Evagrius - vihainen, niin katkera oli heidän vihollisensa. Eräänä päivänä Titus sairastui pahasti ja jo lähellä kuolemaa hän alkoi surra syntiään ja lähetti diakonille rukouksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni, että olin turhaan vihainen sinulle." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Vanhimmat näkivät, että Titus oli kuolemassa, veivät Evagriuksen väkisin sovittamaan hänet veljensä kanssa. Nähdessään hänet sairas mies nousi hieman, lankesi maahan jalkojensa juureen ja sanoi: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni!" Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi heidän kaikkien edessä sanoen: "En tule koskaan sovittamaan hänen kanssaan - en tällä vuosisadalla enkä tulevaisuudessa." Evagrius pakeni vanhimpien käsistä, mutta kaatui yhtäkkiä. Halusimme hakea hänet, mutta näimme, että hän oli jo kuollut. Ja oli mahdotonta oikaista hänen käsiään tai sulkea suunsa, kuten joku, joka oli kuollut kauan sitten. Sairas mies nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Olimme kauhuissamme toisen äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Itkien me hautasimme Evagriuksen. Hänen suunsa ja silmänsä pysyivät auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina. Sitten kysyimme Titukselta: "Mitä tämä kaikki tarkoittaa?" Ja hän alkoi sanoa: "Minä näin enkelien vetäytyvän luotani ja itkevän sieluani, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelemässä liekkevää keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Enkeli antoi minulle kätensä ja nosti minut ylös." Tämän kuultuaan me pelkäsimme Jumalaa, joka sanoi: Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi (). Kiova-Petšersk Patericon (86, 55-56).

Muistan kun olin 6-vuotias", muisteli arkkimandriitti Kronid, "asuin isäni, psalminlukijan, talossa. Eräänä päivänä hevosemme astui kaurakaistaleeseen, joka kuului naapurillemme, isä John Desnitskylle. Isä Johannes oli maaseutukirkon rehtori, jossa hänen isänsä toimi psalminlukijana, ja kaikesta ystävällisyydestään huolimatta hän ei ollut luonteeltaan vieras. Nähdessään hevosemme tilallaan, hän otti sen kiinni ja ikään kuin panttina vei sen pihalleen portinsa portin läpi. Suuri terävä naula työntyi ulos portin yläreunasta. Tällä naulalla hevonen repäisi selkänsä harjasta häntään. Nähdessään tällaisen vaivan pappi vapautti heti hevosemme, joka palasi kotiin veressä. Äiti ja vanhemmat lapset närkästyneinä neuvoivat isäänsä valittamaan välittömästi dekaanille, joka asui kylässämme lähellä taloamme. Mutta isä itki hevosen menetystä, rukoili, mutta valitti Fr. John ei halunnut.

Kolme päivää on kulunut. Ilmeisesti, oh. John odotti valituksen isältäni, mutta odottamatta sitä hän kutsui hänet luokseen, polvistui hänen eteensä ja sanoi: "Anteeksi. Jumalan tähden, olen syyllinen sinuun. Tapoin vahingossa hevosesi. Pyydän ja rukoilen sinua: ota nämä 50 ruplaa ja osta itsellesi hevonen työaikaa varten." Isäni ei pitkään aikaan suostunut ottamaan rahaa papilta, mutta pappi pyysi häntä ottamaan vähintään 25 ruplaa. Heidän kanssaan isäni osti pian itselleen hevosen ja työskenteli sen parissa koko kesän. Ja tähän mennessä hevosemmekin oli toipunut. Pappi Fr. Tämän tapauksen jälkeen John oli hyvin ystävällinen ja tarkkaavainen isälleni, ja kuolemaansa asti hän kohteli häntä erityisellä rakkaudella. Trinity Flowers (91, 53–54).

VAIKUTUKSET

"Kosto on minun, minä maksan" (Room. 12:19)

Onko naapurisi loukannut sinua ja järkyttänyt sinua ja tehnyt sinulle paljon pahaa? Tässä tapauksessa et itse kosta hänelle, jotta et loukkaisi Herraasi; Jätä kaikki Jumalalle, niin Hän järjestää asiat paljon paremmin kuin sinä haluat. Hän käski sinua vain rukoilemaan sen puolesta, joka loukkasi sinua, mutta mitä tehdä hänen kanssaan - hän käski sinun jättää tämän hänelle. Sinä itse et koskaan kosta itseäsi sillä tavalla kuin Hän on valmis kostamaan sinut, jos vain jätät sen Hänelle, jos et rukoile rikoksentekijän rangaistusta, vaan siirrät tuomion Hänen tahtoonsa. Itse asiassa, vaikka olisimme antaneet anteeksi niille, jotka ovat loukannut meitä, vaikka olisimme tehneet sovinnon heidän kanssaan, vaikka olisimme rukoilleet heidän puolestaan, jos he itse eivät muutu ja parane, Jumala ei anna heille anteeksi eikä anna anteeksi. niitä kuitenkin oman edunsa vuoksi. Hän ylistää ja hyväksyy sinua viisaudestasi, ja Hän rankaisee (rikoksentekijää), jottei hän joutuisi pahemmaksi sinun viisautesi tähden. (36, 229).

Älkäämme koskaan kantako kaunaa tai osoita vihamielisyyttä niitä kohtaan, jotka ovat aiheuttaneet meille ongelmia tai muita loukkauksia. Mutta kuvitelkaamme, mitä hyviä tekoja ja rohkeutta ne tuovat meille Herran edessä, ja ennen kaikkea, että sovinto niiden kanssa, jotka ovat loukannut meitä, pyyhkii syntimme, ja kiirehtikäämme, älkäämme viivytelkö, ja pohdiskelemalla hyötyä. joka tästä johtuu, osoitakaamme sellaista asennetta vihollisemme kohtaan kuin he olisivat todellisia hyväntekijäämme (38, 282).

Loukkaukset, joita joudumme epäoikeudenmukaisesti kärsimään keneltä tahansa, Jumala laskee meille joko syntien anteeksisaamiseksi tai palkkioiden maksamiseksi. (41, 91).

Kuinka voit, sanot, olla suuttumatta? Onko kukaan loukannut sinua? Suojaa rintaasi ristinmerkillä, muista kaikki, mitä ristillä tapahtui, niin kaikki sammuu. Älä ajattele vain loukkauksia, vaan muista samalla se hyvä, jonka olet kerran saanut joltakulta, joka loukkasi sinua... Varsinkin ja ennen kaikkea tuo mieleesi Jumalan pelko - ja sinusta tulee pian maltillinen ja rauhoittaa (41, 864).

Ajattele kuinka paljon olet syyllinen, äläkä vain kiellä anteeksiantoa niiltä, ​​jotka ovat loukannut sinua, vaan kiirehdi itse heidän luokseen, jotta sinullakin on syy saada anteeksianto. Pyhä Johannes Chrysostomos (41, 798).

Kun mehiläinen pistää jonkun, se kuolee itsestään. Kristitty kärsii samasta asiasta, kun hän jollain tavalla loukkaa ja katkeruttaa lähimmäistänsä. Hän ei voi loukata lähimmäistänsä aiheuttamatta omaa suurempaa ja vakavampaa loukkaustaan. Ja mitä enemmän hän loukkaa lähimmäistänsä, sitä enemmän hän loukkaa itseään; ja mitä enemmän hän satuttaa muita, sitä enemmän hän satuttaa itseään... Miksi? koska hän loukkaa muita ruumiillaan, mutta itseään sielussaan; toisen ruumis, mutta oma sielu, joka satuttaa ja katkeraa. Kuinka paljon parempi ja arvokkaampi sielu on kuin ruumis, niin paljon suurempi on sen loukkaus, haava ja katkeruus kuin ruumis. Jokaisen ihmisen tekemän synnin vuoksi hänen sielunsa on haavoitettu ja katkera. Hän tekee syntiä lähimmäisensä edessä, mutta tekee myös haavan omaan sieluunsa. Syntillään, kuten pistolla, hän satuttaa itseään (104, 1253).

Aivan kuten Kristus Jumala lukee lähimmäiselleen hyvän teon: "Niinkuin te teitte sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, te teitte sen minulle" (), niin lähimmäiselle kohdistettu loukkaus koskee itse Kristusta: " Saul, Saul! Miksi vainoat Minua? - sanoo Kristus (), sillä rikos koskee itse isää, kun hänen poikansa loukkaantuu, ja isäntä syyttää itseään rikoksesta, kun hänen orjansa on katkera. Jumala on kaiken Isä ja Herra, siksi ihmisiin, Hänen palvelijoihinsa, kohdistuva loukkaus koskee myös Häntä Herrana ja Isänä. Kuinka pelottavaa se on, jokainen näkee (104, 1256–1257).

Lapset, kun joku häpäisee tai loukkaa heitä isänsä edessä, eivät kosta rikoksentekijälle itse, vaan katsovat isäänsä ja uskovat loukkauksensa hänen huolekseen. Näin kristittyjen tulee: kun joku loukkaa heitä, älkää kostako itse, vaan katsokaa taivaalliseen Isään ja uskokaa kosto Hänelle, joka tuomitsee oikein, sillä Hän sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" () . Zadonskin pyhä Tikhon (113, 1253).

Herra päätti vertauksen kahdesta velallisesta seuraavilla sanoilla: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos teistä jokainen ei anna sydämestään anteeksi veljelleen hänen syntejään" (). Näyttää siltä, ​​​​että vaaditaan niin vähän: anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi; ja kun annetaan anteeksi, hyväksytään armoon; ja kun hänet hyväksyttiin armoon, hän osallistui kaikkiin armon aarteisiin. Siksi tässä on pelastus, paratiisi ja ikuinen autuus. Ja niin hieno hankinta niin pienellä! ... Kyllä, vähän, mutta ylpeydellemme ei ole mitään vaikeampaa kuin antaa anteeksi. Todennäköisesti annamme anteeksi meille salaa aiheutetut tahattomat vaivat, jotta kukaan ei näe, mutta hieman herkemmin, ja ihmisten edessä, vaikka et pyytäisi, anteeksiantoa ei ole. On tilanteita, joissa haluat tai et, mutta et voi ilmaista tyytymättömyyttäsi - joten pysyt hiljaa; mutta kieli on hiljaa, mutta sydän puhuu ja tekee pahoja suunnitelmia. Ongelma nousee vielä yhden rivin - enkä voi pidätellä sitä: ei häpeä, pelko eikä menetys - mikään ei pidättele sitä. Kiehuva itsekkyys saa ihmisen näyttämään hullulta, ja sille alistujat alkavat puhua hölynpölyä. Eivät kaikki ihmiset ole alttiimpia sellaisille onnettomuuksille, mutta mitä sivistyneempi ihminen on, sitä herkempi hän on loukkauksille, sitä vähemmän hän antaa anteeksi. Ulkopuolelta suhteet pysyvät joskus edelleen tasaisina, mutta sisällä on ratkaisevaa erimielisyyttä. Sillä välin Herra vaatii, että annamme anteeksi koko sydämestämme. Pyhä Theophan Eräso (107, 249–251).

Veli tuli vanhimman luo ja sanoi: "Isä, minä suren." Vanhin kysyy: "Miksi?" - Eräs veli loukkasi minua, ja demoni piinaa minua, kunnes maksan hänelle takaisin. Vanhin sanoo: ”Kuuntele minua, niin Jumala vapauttaa sinut tästä intohimosta. Saadaksesi sovinnon veljesi kanssa, mene selliisi, ole hiljaa ja rukoile kiihkeästi Jumalaa veljen puolesta, joka loukkasi sinua." Veli teki kuten vanhin käski. Ja seitsemän päivän kuluttua Jumala otti pois hänen vihansa sen pakotuksen tähden, jonka hän teki itselleen kuuliaisuudesta vanhimmalle. Muinainen Patericon (72, 310–311).

loukkaukset

Suurin mielihyvä on tulla vihatuksi ja karkotetuksi Kristuksen tähden, kestää kaikkia loukkauksia ja häpeää uskosta Jumalaan. Kunnianarvoisa Macarius Suuri (33, 342).

Onko kukaan loukannut sinua? Älä loukkaa häntä vastineeksi, muuten loukkaat itseäsi. Onko kukaan tehnyt sinut surulliseksi? Älä järkytä häntä puolestasi, sillä siitä ei ole hyötyä, sillä välin sinusta tulee hänen kaltainensa (42, 338).

Sielu ei kestä helposti loukkauksia, mutta jos ajattelemme, että antamalla loukkauksen anteeksi teemme hyvää ei niinkään loukkaajalle kuin itsellemme, niin silloin sylkemme helposti ulos vihan myrkkyä. (42, 261).

Älä innostu heti ensimmäisellä minuutilla, loukkaannu, niin korjaat kaiken välittömästi; älä anna periksi liikkeelle, niin sammutat kaiken. On suuri lohdutus kärsiä jotakin Kristuksen puolesta. (43, 285).

Aivan kuten viholliset, jotka piirittävät kaupunkia ja piirittävät sitä ulkopuolelta, kun he herättävät siinä sisällissotaa, saavuttavat voiton, samoin loukkaaja, jos hän ei herätä meissä intohimoja, ei voi voittaa meitä. (43, 434).

Suru ei tule niinkään loukkausten luonteesta, vaan meistä itsestämme (43, 433).

Onko kukaan loukannut sinua, loukannut sinua tai pilkannut sinua? Muista, että sinä itse teet paljon samanlaisia ​​asioita suhteessa muihin, jopa suhteessa itse Mestariin; anteeksi ja anteeksi (rikoksentekijä) (45, 891).

Joka ei saa kunniaa tässä elämässä, mutta kärsii halveksuntaa, ei nauti minkäänlaista kunnioitusta, mutta joutuu loukkausten ja nöyryytyksen kohteeksi, jos hän ei saa mitään muuta, niin hän ainakin vapautuu vastuusta saada kunniaa orjia kuin hän itse. Muuten, hän saa myös toisen hyödyn: hänestä tulee nöyrä ja nöyrä, ja jos hän on tarkkaavaisempi itselleen, hän ei koskaan tule ylimieliseksi, vaikka hän haluaisi. (45, 851).

Kun joku loukkaa sinua, älä katso rikoksentekijään, vaan demoniin, joka ajaa häntä ja vuodata kaikki vihasi tälle jälkimmäiselle ja sääli häntä, joka on hänestä innostunut (46, 624).

Jos loukkaava henkilö ärsyyntyy, tämä osoittaa, että hän on tietoinen siitä, mitä hänestä sanotaan. Jos hän kestää sen rauhallisesti, niin läsnä olevien silmissä hän vapautuu kaikesta epäilystä. Vaikka hän haluaisi kostaa, tämä saavutetaan täydellisellä menestyksellä, koska Jumala rankaisee rikoksentekijää hänen sanoistaan, ja ennen tätä rangaistusta viisautesi on kuin kohtalokas isku hänelle. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 626).

Herra, joka oli Jumala, tuli ihmiseksi meidän tähtemme, kesti kuristuksen, sylkemisen ja ristin, ja sellaisella kärsimyksellä kuin Hän kärsi, jumaluudessa välinpitämättömänä, opettaa meitä ja sanoo meille jokaiselle: "Jos sinä, ihminen, haluat löytää Iankaikkinen elämä ja ole kanssani, nöyrry minun puolestani, niinkuin minä nöyrrytin itseni puolestasi, ja syrjään ylpeä ja pirullinen viisautesi, ota vastaan ​​iskuja kasvoihin, sylkemistä ja kuristamista, äläkä häpeä kestää tätä kaikkea, kunnes kuolema. Jos häpeät kärsiä Minun ja Minun käskyjeni puolesta, niin kuin minä kärsin puolestasi, niin minä pidän myös häpeänä olla kanssasi Toisessa tulemisessani, kun tulen suurella kirkkaudellani ja sanon Enkeleilleni: Tämä oli häpeän nöyryyttäni eikä halunnut jättää ihmisten kunniaa, tulla minun kaltaiseksi. Nyt, kun hän on tuhonnut katoavaisen kirkkauden ja minä olen tullut Isäni mittaamattoman kirkkauden kirkastuneeksi, minä häpeän katsoakin häntä; ajaa hänet ulos. Ottakoot jumalattomat sen älkääkä näkekö Herran kunniaa "... Tämän kuulevat ne, jotka ilmeisesti täyttävät Kristuksen käskyt, mutta häpeän vuoksi ihmiset eivät siedä häpeää, häpeää, kuristamista ja haavoja. , kun heidän olisi pitänyt kestää ne Herran käskyjen vuoksi. Kauhistukaa ja vapista, ihmiset, kun kuulette tämän, ja kestäkää iloiten kärsimys, jonka Kristus kärsi pelastuksemme tähden. Joku orja kuristaa Jumalan antaakseen sinulle esimerkin voitosta, mutta et halua, että kaltainen henkilö kuristaa sinua? Häpeätkö sinä, mies, matkia Jumalaa? Kuinka voit hallita ja ylistää Hänen kanssaan taivasten valtakunnassa, jos et suvaitse samaa? Jos Herra halusi noudattaa sääntöäsi ja häpeäisi tulla mieheksi sinun tähtesi, niin ei tiedetä, mitä ihmiskunnalle olisi tapahtunut. Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (60, 457).

Ja sen, joka elää hyveellisesti, on ehdottomasti kestettävä ilkeiden loukkauksia. Sillä heihin kohdistuva kateus saa heidät usein pilkatuksi. Siksi, jos on ehdottoman välttämätöntä kestää panettelua, on parempi kestää epäoikeudenmukaisuutta viisaasti; jumalattomien on kestettävä oikeudenmukaisesti. Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot (52, 296).

Ole erittäin varovainen, ettet loukkaa ketään sanalla tai teolla, sillä tämä on vakava synti. Kun ihmistä loukataan, loukkataan myös Jumalaa. Joka rakastaa ihmistä. Loukkaus henkilöä kohtaan ei voi olla loukkaus Jumalaa kohtaan. Joka tekee syntiä ihmistä vastaan, tekee syntiä myös Jumalaa vastaan. Tämä on vaikeaa, kuten näet itsekin, joten heti kun loukkaat lähimmäistäsi, nöyrry välittömästi hänen edessään ja pyydä häneltä nöyrästi anteeksiantoa, jotta et joutuisi Jumalan vanhurskaan tuomion alle. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1271).

Yhdessä egyptiläisistä hostelleista asui kreikkalainen nuori, joka ei kyennyt sammuttamaan lihallisen himon liekkiä millään pidättyväisyydellä, ilman intensiivisiä urotekoja. Kun he kertoivat luostarin isälle tästä kiusauksesta, hän käytti seuraavaa menetelmää pelastaakseen nuoren miehen. Vanhin käski yhden veljistä, tärkeän ja ankaran miehen, aloittamaan riidan nuoren miehen kanssa, suihkuttamaan hänelle kirouksia ja hänen loukkauksensa jälkeen tulla valittamaan hänestä. Näin tehtiin: kutsuttiin todistajia, jotka antoivat todisteita aviomiehen puolesta. Nuori mies, nähdessään, että häntä oli paneteltu, alkoi itkeä. vuodata kyyneleitä päivittäin; hyvin järkyttyneenä hän jäi yksin; ilman apua, hän makasi Jeesuksen jalkojen juuressa. Hän vietti koko vuoden tässä tehtävässä. Vuoden kuluttua vanhin kysyi nuorelta mieheltä ajatuksista, jotka olivat aiemmin vaivanneet häntä, ja vaivatko ne edelleen häntä? Nuori mies vastasi: "Isä! Minulla ei ole elämää. Välitänkö himokkaista ajatuksista? Niinpä nuori mies voitti hengellisen isänsä taiteen avulla intohimot ja pelastui. Otechnik (82, 475–476).

Veljet ylistivät yhden munkin Abba Antonia. Kun tämä munkki saapui, Anthony halusi testata, kestääkö hän loukkauksen. Ja nähdessään, ettei hän kestänyt sitä, hän sanoi: "Näytät kylältä, joka on kaunis edestä, mutta ryöstöt takaavat." Ikimuistoisia tarinoita (79, 6).