Naida

Ruhtinas, joka kastoi Venäjän vuonna 988. Slaavien uskonnolliset tavat ennen Venäjän kastetta. Kuitenkin tärkein syy, miksi prinssi Vladimir valitsi ortodoksisen uskon, on Jumalan huolenpito. Herran itsensä tahdosta tapahtui monia hämmästyttäviä tapahtumia, jotka

Venäjän prinssi Vladimir yritti hallituskautensa ensimmäisinä vuosina mukauttaa pakanuutta politiikkaansa. Hän halusi koota kaikki eri heimojen palvomat jumalat ja tehdä niistä panteonin Kiovaan. Vladimirin jumalien joukossa, jotka sijoitettiin näkyvälle paikalle suositulle palvontapaikalle, eivät olleet vain venäläisiä jumalia: Perunin ja Dazhbogin, auringonjumalan, välissä seisoi Horus, myös idän kansojen auringon jumala. Simargl sijoitettiin myös tänne - jumaluus, joka mainittiin kansojen eeposessa Keski-Aasia. Täällä oli myös suomalaisten heimojen jumalatar Mokosh. Mutta tässä panteonissa ei ole normannia jumalia, mikä osoittaa Venäjän ja normanien heterogeenisyyden.

Vladimir halusi luoda uskonnon, joka voisi toimia vankana perustana koko valtion yhdistämiselle. Mutta yritykset modernisoida vanhoja kultteja eivät vastanneet kiireellisiä tarpeita, koska pakanalliset jumalat, jotka edustivat primitiivisen järjestelmän jäännöksiä ja sille tyypillistä luokittelematonta yhteiskuntaa, eivät kyenneet tyydyttämään luokkayhteiskunnan tarpeita. Määrättyihin tarkoituksiin hallitsevat luokat Kiovan osavaltio, paljon sopivampi oli kristinusko monimutkaisine opineen ja monimutkaisine kirkkoorganisaatioineen.

Kroniikan tarinasta 10 lähettilään lähettämisestä, uskontojen vertailuun. Voidaan olettaa, että prinssi Vladimir esitti uskonnollisen kysymyksen Kiovan, Poljanan maan poliittisen ja hallinnollisen keskuksen, asukkaiden veche-kokouksessa. Koska valitut suurlähettiläät olivat "kaikki ihmisiä".

Vladimir, joka seisoi yhden suurimmista varhaisfeodaalivaltioista, Svjatoslavin tavoin ei voinut olla osallistumatta sen ajan eurooppalaisiin asioihin. Kuten Svjatoslav, Vladimir joutui olemaan tekemisissä Bysantin kanssa, ja Bysantti aloitti jälleen tämän yhteyden luomisen.

986 BYZANTIN KORKEAT AIKAT

Epäonnistuneen Sofian piirityksen jälkeen bulgarialaiset voittivat vetäytyvät Bysantin joukot kapeilla Balkanin väylillä, ja Basil saavutti Philippopoliin vain armeijansa kurja jäännöksillä. Sen jälkeen Bulgarian tsaari Samuil valloitti nopeasti koko Itä-Bulgaria Bysantilta; Adrianmeren suurin bysanttilainen satama Dyrrhachium joutui myös hänen käsiinsä. Basil oli nyt voimaton tekemään mitään bulgarialaisia vastaan, koska vuonna 986 alkoi Vähä-Aasian feodaaliherrojen kansannousu, jota tällä kertaa johti Varda Foki.

Näin kriittisessä tilanteessa Vasily II joutui ostamaan Kairon kalifien ystävyyden suurilla myönnytyksellä ja kääntymään Venäjän prinssi Vladimirin puoleen.

Vuoden 971 sopimuksen mukaan Venäjän prinssi oli velvollinen antamaan sotilaallista apua Bysantin keisarille, jos hänen maataan hyökätään. Mutta Vladimir, kuten hänen isänsä Svjatoslav, ei suinkaan ollut taipuvainen toimimaan yksinkertaisena palkkasoturina suhteissa Bysantin kanssa. Sotilaallisesta avusta, jota hän oli valmis antamaan, hän vaati korkeaa palkkiota - keisarin sisaren, violetin prinsessa Annan kättä. Emme voi nyt kuvitella, mitä tämä vaatimus tarkoitti. Bysanttilainen tuomioistuin ei vain pitänyt itseään ensimmäisenä hallitsevista kristillisistä tuomioistuimista, vaan myös yleisesti tunnustettiin sellaiseksi. Hän oli Rooman valtakunnan vuosisatoja vanhojen perinteiden kantaja: missään ei "keisarillisen arvon suuruutta" ympäröinyt sellainen sädekehä kuin Bysantissa. Konstantinopolin rikkaus ja loisto, ylellisyys ja hienostunut seremonia keisarillinen tuomioistuin olivat laajan hämmästyksen ja jäljitelmän kohteena. Konstantinopoli oli edelleen eurooppalaisen kulttuurin tärkein keskus. Vladimirin vaatimus antaa hänelle vaimokseen keisarin sisar merkitsi sitä, että ylpeiden ja ylimielisten bysanttilaisten oli tunnustettava Venäjän prinssi tasavertaisena. Tämä vaatimus oli ennennäkemätön. Bulgarian tsaari Pietari, joka uhkasi Bysanttia aikana, jolloin se ei kyennyt nostamaan armeijaa häntä vastaan, joutui tyytymään naimisiin anastaja roomalaisen Lekapinin tyttärentyttären kanssa, joka ei kuulunut keisarilliseen dynastiaan. Länsi-Rooman valtakunnan keisarit Karolingien ajoista lähtien etsivät turhaan kunniaa liittyä perhesuhteita bysanttilaisen hovin kanssa. Siten Venäjän prinssi vaati Bysantilta sitä, mitä länsimaiset keisarit eivät voineet saavuttaa häneltä.

Pakanaprinssi Vladimir ja "jumalien vuori".
V. Vasnetsovin maalaus

987 vuotta. VENÄJÄN PRINTSIN SOPIMUS BYZANTIN KEISARIN KANSSA.

Kiovaan ilmestyneitä Bysantin suurlähettiläitä tuskin oli valtuutettu hyväksymään tätä vaatimusta. Neuvottelut venyivät, mutta Vasili II:n kriittinen tilanne pakotti hänet antautumaan Venäjän prinssin ahdistelulle. Hän ilmoitti olevansa valmis antamaan sisarensa Annan Venäjän suurruhtinaan vaimoksi, jos Vladimir ja hänen kansansa ottaisivat vastaan kristillisen uskon Bysantista ja kastettaisiin.

987 loppu. VLADIMIN 1. KASTE.

Voimme puhua Vladimirin henkilökohtaisesta kasteesta vuoden 987 lopussa, toisin sanoen heti sen jälkeen, kun hän teki sopimuksen Vasili II:n kanssa "parisuhteesta ja avioliitosta". Tämän laskelman vahvistavat Elämän sanat, että "pyhän kasteen jälkeen siunattu ruhtinas Vladimir eli 28 vuotta". Vladimir kuoli 15. heinäkuuta 6523/1015. Siksi Elämä viittaa hänen kasteensa vuoteen 987.

huhtikuuta 988. VENÄJÄN APUOSASTOJEN SAAPUMINEN CONSTANTINOPOLIIN.

Mutta ennen kaikkea Venäjän prinssi tarvitsi nopeaa sotilaallista apua. Sopimuksen mukaan Vladimir oli velvollinen lähettämään välittömästi ylimääräisen sotilasosaston Konstantinopoliin, ja hänen avioliittonsa prinsessa Annan kanssa oli määrä tapahtua venäläisten kasteen jälkeen. Maaperä kristinuskon julistamiselle hallitsevaksi uskonnoksi Venäjällä oli jo valmisteltu riittävästi, ja siksi Vladimir hyväksyi nämä ehdot ja lähetti välittömästi kuuden tuhannen varangilaisen ja venäläisen joukon Konstantinopoliin. Tämä yksikkö saapui ajoissa muuttamaan sodan kulkua ja pelastamaan Vasily II. Hänen ilmestymisensä Konstantinopoliin tulisi joka tapauksessa päivämäärää myöhemmäksi kuin huhtikuussa 988, sillä jo huhtikuussa Basil II piti asemaansa erittäin vaikeana.

Vuoden 989 alussa. CHRYSOPOLIN TAISTELU.

Prinssin toveri.
Piirustus F. Solntsev

Ensimmäinen taistelu, johon venäläiset osallistuivat Basil II:n puolella, oli Chrysopoliksen taistelu. Laskeutuessaan Aasian puolelle venäläiset ryntäsivät auringonnousun aikana vihollista vastaan, joka ei odottanut hyökkäystä, jonka he yllättivät. Samaan aikaan keisarillinen laivasto sytytti kapinallisen leirin tuleen kreikkalaisella tulella. Fokin kannattajat yrittivät turhaan vastustaa: he osaksi tapettiin, osittain hajaantuivat. Kalokir Delfina ja useimmat kapinallisten johtajat vangittiin; heitä kidutettiin julmasti

Chrysopoliksen voiton jälkeen Basil II palasi Konstantinopoliin valmistautumaan ratkaisevaan taisteluun Varda Fokaa vastaan. Vardas Focas, joka oli Nikeassa, kuultuaan epäonnistumisesta Chrysopoliksessa, ei ollut tappiolla. Kerättyään kaikki voimansa hän liittyi lähellä Abydosta Leo Melissenin kanssa. Psellosin ja Asohikin mukaan Varda Foka luotti bysanttilaisten lisäksi georgialaisiin. Taistelussa, joka päätti hänen kohtalonsa, Georgian jalkaväki muodosti parhaan osan hänen armeijastaan. Asohik väittää, että Phocas aloitti sodan Konstantinopolia vastaan Kreikan ja Iberian joukkojen johdolla. Uskoen, että Abydoksen vangitseminen mahdollistaisi pääkaupungin nälänhädän, Foka johti tarmokkaasti piiritystä. Basil II jakoi armeijansa kahteen osaan. Toisen päähän hän asetti veljensä Konstantinuksen, toisen päähän hän itse. Venäjän joukko muodosti sen pääjoukkonsa. Laskeutuessaan Lampsakin lähelle hän asettui Vardan leiriä vastapäätä. Jälkimmäinen suuntasi päävoimansa keisaria vastaan. Muutama päivä kului ilman tappelua.

Lopulta yönä 12. ja 13. huhtikuuta 989 Basil, tehtyään salaa kaikki valmistelut, hyökkäsi yhtäkkiä kapinallisten miliisin kimppuun. Samaan aikaan keisarillisen armeijan ensimmäinen osasto sytytti heidän laivastonsa tuleen.

Tämä odottamaton hyökkäys toi kapinallisarmeijaan hämmennystä, joka alkoi murentua. Palautettuaan jollain tapaa järjestyksen armeijassaan, Varda ryntäsi Georgian vartijan johdolla keisarin johtamalle osastolle, mutta hän kärsi tuolloin apopleksiasta. Johtajan äkillinen kuolema kylvi paniikkia kapinallisten riveissä; Vardan joukot osittain tuhoutuivat, osittain pakenivat. Siten venäläisten avun ansiosta Vasily II vältti poliittista ja ehkä jopa fyysinen kuolema ja säilytti valtaistuimensa.

Mutta päästyään eroon Varda Fokista, bysanttilainen tuomioistuin ei osoittanut aikomusta täyttää Vladimirille annettuja velvoitteita. Ylpeässään ja kenties sisarensa pyyntöihin suostuessa keisari kieltäytyi täyttämästä lupaustaan antaa Anna Vladimirin vaimoksi. Kiovan prinssi odotti Annaa, meni ulos tapaamaan häntä ja pysähtyi paikkaan, jossa Bysantin lähetystyö, johon Annan piti saapua, oli vaarassa petenegit, jotka tarkkailivat jatkuvasti venäläisiä kynnyksillä. Odottamatta Annaa, hän palasi Kiovaan valmistellakseen seuraavaa vuotta kampanjaa Chersonesosta vastaan ja siten asevoimin pakottaakseen Bysantin keisarin täyttämään velvollisuutensa.

Syksy 988. CHERSONESOSIN PIIRTYMISEN ALKU.

Venäjän prinssi ryhtyi päättäväisimpiin toimenpiteisiin pakottaakseen keisari Vasili II:n täyttämään sopimuksen. Hän piiritti varangilaisista, sloveenilaisista ja krivichistä koostuvan armeijan kanssa samassa vuonna 989 Bysantin hallinnon päälinnoituksen Pohjois-Mustanmeren alueella - Chersonesuksen, joka ei tuolloin voinut odottaa Bysantilta apua. Venäläiset alukset ilmestyivät Chersonesen muureille. Murtautuakseen kaupunkiin venäläiset valasivat muurien eteen maavallin. Varuskunta ja Chersonesoksen väestö vastustivat sitkeää.

Piirretyssä Chersonesessa oli kuitenkin ihmisiä, jotka auttoivat Vladimiria. Eräs Chersonesuksen vangitsemista koskevien legendojen versioista kertoo, että nuoleen kiinnitetty muistiinpano kertoi Vladimirille, missä kaupungin vettä toimittaneet vesiputket sijaitsevat. Vladimir käski kaivaa ne, ja kaupunki, jolta puuttui vesi, antautui. Chersonesoksen vangitsemiseen osallistuneiden henkilöiden joukossa ovat kirkkomies Anastas ja varangilainen Zhdbern.

Vaikka Basil II:n asema parani Varda Fokin kuoleman jälkeen, se oli silti kaukana täydellisestä turvallisuudesta. Voittonsa Basil II:sta Trajanuksen portilla vuonna 986 lähtien bulgarialaiset eivät koskaan lakanneet uhkaamasta valtakuntaa, ja samalla kun venäläiset miehittivät Chersonesen, he valtasivat Verrian kaupungin Makedoniassa. Tämä oli myös kova isku Bysantille, sillä nyt bulgarialaiset saattoivat uhata Thessalonikia.

Lisäksi saatuaan tietää miehensä kuolemasta Varda Fokan leski vapautti Varda Sklirosin, ja tämä kokenut bysanttilainen taktikko johti Vähä-Aasiassa. sissisota Basil II:ta vastaan, esti ruoan toimituksen pääkaupunkiin ja häiritsi Vähä-Aasian hallituskoneiston normaalia toimintaa. Siksi Basil II teki kaikkensa saadakseen sovinnon Skleroksen kanssa.

Chersonesoksen vangitseminen oli äärimmäisen tärkeä tapahtuma, sillä Bysantille yllättäen se paljasti uuden vihollisen ja lisäksi erittäin vakavan vihollisen äskettäisen liittolaisen henkilössä. Venäjän prinssin vihollisuuksien uudelleen alkamisen olisi pitänyt aiheuttaa pelkoa siitä, että venäläisiä laivoja ilmestyisi pian uudelleen Konstantinopolin lähelle, että Venäjän prinssi yhdistyisi bulgarialaisten kanssa; vihdoin tämä uutinen saattoi herättää jännitystä venäläisten apuosaston keskuudessa. Siksi Vasilyn oli hyväksyttävä Vladimirin vaatimus. Hyvin pian, ja ehkä jopa välittömästi, prinsessa Anna varustettiin matkalla oikealla seurakunnalla kirkkomiehiä ja saattajia ja lähetettiin Chersonesen. Tällä kertaa keisari pakotettiin noudattamaan ehtoja, joihin hän oli aiemmin suostunut.

Venäjän apuosasto pysyi myöhempinä aikoina Bysantin keisarin palveluksessa. On syytä olettaa, että Vladimir on saavuttanut tästä asianmukaisen palkinnon.

Loppukesä tai syksy 989. PRINSSI VLADIMIRIN 2. KASTE JA Avioliitto.

Värikäs tarina kertoo, että Annan saapumisen aattona prinssi Vladimir sairastui ja sokeutui. Prinsessa neuvoi häntä menemään kasteelle mahdollisimman pian. Menneiden vuosien tarinan mukaan Korsunin piispa ja Annan kanssa saapuneet papit kastoivat Vladimirin Chersonesen Pyhän Vasilin kirkossa. Kun prinssi syöksyi fonttiin, hän sai näkönsä. Sitten Chersonesessa tapahtui Vladimirin ja Annan avioliitto. Lähtiessään Chersonesesta Vladimir palautti sen uusille sukulaisilleen. Chersonesus, eikä luovuttaakseen sitä Khazareille. Välittömästi sen jälkeen, kun venäläiset hylkäsivät sen, Bysantin varuskunta miehitti Chersonesoksen. Venäjän kasteen jälkeen Chersonesoksesta tuli Bysantille entistä tärkeämpi välipaikka suhteissa venäläisiin.

990 vuotta. Kiovan KASTE.

Sitten Venäjän armeija ja prinssi ja hänen vaimonsa palasivat Kiovaan, ja siellä, viimeistään kesän 990 lopussa, Kiovan ihmiset kastettiin. Prinssi Vladimir käski kaataa epäjumalat - pilkkoa jotkut ja polttaa toiset. Perun käski sitoa hevosen häntään ja vetää hänet vuorelta Borichev vozvozia pitkin purolle ja käski kaksitoista miestä hakkaamaan häntä sauvoilla. Kun Perun raahattiin puroa pitkin Dneprille, uskottomat surivat häntä. Ja raahattuaan hänet he heittivät hänet Dnepriin. Ja Vladimir määräsi hänelle ihmisiä ja kertoi heille: "Jos hän tarttuu rantaan jonnekin, työnnä hänet pois. Ja kun koski ohittaa, jätä se vain."

Epäsuorat todisteet viittaavat siihen, että kiovalaisten kastepäivä on perjantai, 1. elokuuta 990. Ja jos Tarina menneistä vuosista osoittaa, että heidän kastensa tapahtui Dneprissä, niin toinen lähde viittaa siihen, että se oli Pochaina-joki, yksi Dneprin sivujoet. X-luvun lopulla. sen kanava sijaitsi paljon lähempänä Kiovaa kuin Dneprin kanava, laivat saapuivat paikalliseen satamaan eri maat. Myös Kiovan päämarkkinat sijaitsivat Pochainassa, ja perjantai oli viikon kaupankäyntipäivä. Jotkut menivät joelle pakosta, jotkut kiihkeitä kannattajia vanha usko, kuultuaan Vladimirin tiukan käskyn, pakeni aroille ja metsiin.

990 vuotta. PAPEIDEN JA DOBRYNAN SAAPUMINEN NOVGORODIIN. PIENI KASTE.

Kiovan jälkeen oli tarpeen kastaa Novgorod, ja Vladimir lähetti papiston sinne. Mutta peläten novgorodilaisten vastarintaa, Vladimir lähetti myös setänsä Dobrynyan johtaman armeijan. Saarnaajat rajoittuivat puhuttelemaan kaupunkilaisia oppien sanalla, jota varoitti enemmän julkinen "epäjumalien murskaamisen" spektaakkeli (luultavasti ne, jotka seisoivat ruhtinaallisen hovissa, koska novgorodilaisten pääpyhäkkö - Peryn - ei ole vielä ollut). kosketettu). Kiovan opettajien ponnistelujen tulos oli tietyn määrän novgorodilaisia kaste ja puukirkon rakentaminen Nerevskin päähän, hieman Kremlistä pohjoiseen, Herran kirkastumisen nimessä.

991 vuotta. DOBRNYA LÄHETTI NOVGORODISTA.

Dobrynya käveli piispojen kanssa "Venäjän maan läpi Rostoviin asti". Minun täytyi rauhoittaa rostovilaisten kapinat. Saatuaan tietää pakanoiden kapinasta Novgorodissa, hänet pakotettiin palaamaan, Rostovin tuhat Putyata liittyi häneen.

991 vuotta. GENTIAN PAPIT JA DOBRYNA NOVGORODISSA.

Suurin osa novgorodilaisista ei herättänyt myötätuntoa uuden uskonnon saarnaamista kohtaan. Kun piispa Joachim saapui Novgorodiin, siellä tilanne oli äärimmäisen jännittynyt. Kristinuskon vastustajat onnistuivat järjestäytymään ja saivat yliotteen Nerevskin ja Ljudinin päissä (kaupungin länsiosassa) ottamalla panttivangiksi Dobrynian vaimon ja "jotkut sukulaiset", joilla ei ollut aikaa ylittää toinen puoli Volkhov; Dobrynya säilytti vain Slavensky-pään itäisellä (kaupankäynti) puolella. Pakanat olivat hyvin päättäväisiä - "pitelivät vechettä ja vannoivat kaiken, etteivät päästäisi [Dobrynyaa] kaupunkiin eivätkä antaisi epäjumalia kumota." Turhaan Dobrynya kehotti heitä "mukavilla sanoilla" - he eivät halunneet kuunnella häntä. Estäkseen Dobrynya-osastoa tunkeutumasta kaupungin vasemmalle rannalle, novgorodilaiset pyyhkäisivät pois Volhovin sillan ja asettivat kaksi "pahetta" (kivenheittäjä) rantaan "ikään kuin he olisivat omia vihollisiaan". Ruhtinaspuolen asemaa vaikeutti se, että kaupungin aatelisto ja papit liittyivät kansaan. Heidän henkilössään kapina sai arvovaltaisia johtajia. Joachim Chronicle nimeää kaksi nimeä: kaupungin päävelho ("korkeampi kuin slaavien papit") Bogomil ja Novgorodin tuhat Ugoniy. Ensimmäiselle annettiin lempinimi Nightingale - hänen harvinaisen "makeutensa" mukaan, jota hän käytti menestyksekkäästi, "suuruuden kansalle alistuvaksi". Varastaminen ei jäänyt hänen jälkeensä, ja "ajoi kaikkialle, huusi: "Meidän on parempi kuolla, kuin että jumalamme antavat moitteita." Kuunneltuaan tällaisia puheita vihainen väkijoukko valui Dobryninin pihalle, jossa kuvernöörin vaimoa ja sukulaisia pidettiin vangittuna, ja tappoi kaikki siellä olleet. Sen jälkeen kaikki sovinnon tiet katkaistiin, minkä ilmeisesti saavuttivat pakanoiden puhejohtajat. Dobrynyalla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin käyttää voimaa.

syyskuuta 991 NOVGORODIN VASEMMAN RANDEN DOBRYNYAN VALMISTUS

Yöllä useita satoja prinssi Thousand Putyatyn komennossa olevia ihmisiä laitettiin veneisiin. Kenenkään huomaamatta he laskeutuivat hiljaa alas Volhovia, laskeutuivat vasemmalle rannalle, hieman kaupunkia korkeammalle, ja saapuivat Novgorodiin Nerevskin päästä. Novgorodissa he odottivat päivästä päivään vahvistuksia - Zemstvo-miliisin Novgorodin "esikaupungeista", ja Dobrynyan leirissä he ilmeisesti saivat tämän tietää. Voivodin laskelma oli täysin perusteltu: kukaan ei soittanut hälytystä, "jokainen, joka näki elämänsotiensa teetä". Kaupungin vartijan tervetulohuudoiden alla Putyata ryntäsi suoraan Ugoniin pihalle. Täältä hän ei löytänyt vain Novgorodin tuhannesosaa, vaan myös muita kapinan johtajia. He kaikki otettiin kiinni ja siirrettiin vartioituna oikealle rannalle. Putyata itse useimpien sotureineen sulki itsensä Ugonyaev-pihalle. Sillä välin vartijat vihdoin ymmärsivät mitä oli tapahtumassa ja nostivat novgorodilaiset jaloilleen. Ugonyayn pihaa ympäröi valtava joukko. Mutta kaupungin vanhinten pidätys teki tehtävänsä ja riisti pakanilta yhden johdon. Väkijoukko jakautui kahteen osaan: toinen yritti satunnaisesti ottaa haltuunsa Novgorodin tuhannen pihan, toinen harjoitti pogromeja - "Herran kirkastumisen kirkko murskattiin ja kristittyjen taloja haravoitiin". Rantaviiva jäi väliaikaisesti vartioimatta. Tätä hyväkseen Dobrynya ja hänen armeijansa ylittivät Volhovin aamunkoitteessa. Suoran avun antaminen Putyata-osastolle ei ilmeisesti ollut vieläkään helppoa, ja Dobrynya, kääntääkseen novgorodilaisten huomion Ugonyajevin pihan piirityksestä, käski sytyttää useita rannalla olevia taloja tuleen. Puukaupungille palo oli pahempi kuin sota. Novgorodlaiset, unohtaen kaiken, ryntäsivät sammuttamaan tulta. Dobrynya pelasti Putyatan piirityksestä ilman häiriöitä, ja pian Novgorodin suurlähettiläät tulivat kuvernöörin luo pyytämään rauhaa. kansan sananlasku: "Sekava miekan kanssa ja Dobrynya tulen kanssa."

992 vuotta. PIISPA JOAKIM PERUNIN KAATTAMINEN.

Piispa Joachim ryhtyi kukistamaan pakanallisen jumalanpalveluksen Novgorodissa. Hän käski murskata epäjumalat: polttaa puut, murskata kiviset, heittää ne jokeen ja käski Perunin pääepäjumalan, jonka edessä Novgorod oli erityisen kunnioittava, tuhottava kaikkien ihmisten edessä ja heitettiin Volhoviin. Kaikki tapahtui Kiovan mallin mukaan. Dobrynian soturit tuhosivat Novgorodin pyhäkköjä novgorodilaisten edessä, jotka katsoivat jumaliensa häpäisyä "suurella huudolla ja kyyneleillä". Sitten Dobrynya "käski heidät menemään kasteelle" Volkhoville. Protestin henki oli kuitenkin edelleen elossa, joten veche kieltäytyi itsepintaisesti oikeuttamasta uskonmuutosta. Dobrynyan täytyi turvautua uudelleen voimaan. Soturit, jotka eivät halunneet mennä kasteelle, olivat "vetoisia ja ristikkäisiä, miehet ovat sillan yläpuolella ja vaimot sillan alapuolella". Monet pakanat pettivät teeskentelemällä olevansa kastettu. Legendan mukaan venäläisten tapa käyttää rintaristejä liittyy legendan mukaan novgorodilaisten kasteeseen: ne annettiin väitetysti kaikille kastetuille, jotta voidaan tunnistaa ne, jotka vain teeskentelivät kastetta.

Samana vuonna Pyhä Joakim perusti ensimmäisen kirkon Hagia Sofian nimeen Tsaregradskajan muistoksi, josta Venäjän valistus tuli.

992-1100 vuotta. KRISTINUUN LOPULLINEN HYVÄKSYMINEN Kiovassa VENÄJÄSSÄ.

Novgorodin jälkeen kristinusko asettui Laatokkaan ja muihin Slovenian maan kaupunkeihin. On olemassa tietoa ruhtinaspoikien kieltäytymisestä saada kastetta Karhukulman (tuleva Jaroslavl) pakanoista. Myös pakanat onnistuivat hylkäämään kristinuskon Muromissa. XI vuosisadan alussa. Priilmenyessä sekä Lugan, Sheksnan ja Mologan altaissa kristillinen hautaustapa levisi. Kristinuskon käyttöönotto Venäjällä toteutettiin tahdon mukaan Kiovan aatelisto ja Polyano-Kiova-yhteisö kokonaisuudessaan. Se määrättiin alamaisille itäslaavilaisille ja muille vieraita puhuville heimoille, ja se määrättiin väkivallalla verisin keinoin. Kaikkien Kiovan ympärille yhdistyneiden itäslaavilaisten heimojen kaste kesti yli sata vuotta. Tämä tapahtui XI-XII vuosisatojen vaihteessa.

Koko Venäjän eliitti oli kiinnostunut kristinuskon omaksumisesta, ja he olivat tarpeeksi vahvoja ja voimakkaita toteuttamaan kristinuskon.

Näyttää olevan yksinkertainen kysymys Venäjän kasteen vuodesta, ja siihen on melko monimutkainen vastaus. Syynä on se, että muinaisen Venäjän valtion kristinuskoprosessi oli pitkä ja kiistanalainen. Siksi ehdotamme, että tätä asiaa käsitellään vaiheittain.

Syyt, miksi Venäjä otti kasteen

Ennen kuin vastaamme kysymykseen, minä vuonna Venäjän kaste tapahtui, selvitämme syyt niin jyrkälle muutokselle muinaisen venäläisen yhteiskunnan kulttuurisessa suuntautumisessa. Kiovan Venäjän valtio syntyi useista suurista itäslaavien heimoliitoista, jotka tunnustivat pakanallisia kultteja. Jokaisella heimolla oli omat jumalansa, myös palvontariitit vaihtelivat. Kun heräsi kysymys yhteiskunnan lujittamisen tarpeesta, nousi luonnollisesti ajatus yhtenäisen ideologian luomisesta, joka perustuisi onnistuneeseen monoteistiseen uskontoon. Viimeinen fakta, joka liittyy monoteismiin, oli myös erittäin tärkeä, koska se muodosti ajatuksen yhden prinssin yhdestä vahvasta vallasta kaikissa, myös heimoeliitissä. Venäjän naapureista erottui erityisvallalla ja vauraudellaan Bysantti, johon Venäjällä oli läheiset taloudelliset, kulttuuriset ja poliittiset siteet. Siksi ortodoksinen ideologia, kuten mikään muu, soveltui valtion rakentamiseen.

Prinssi Vladimir

Tärkein asia Vladimir Ensimmäisen elämässä, joka vaikutti myös hänen lempinimeensä - Pyhä, oli Venäjän kaste. Tämän tapahtuman päivämäärä ja vuosi on kiistanalainen, koska muunnos tapahtui asteittain. Ensin kastettiin prinssi ja ryhmä, sitten Kiovan ihmiset ja sitten laajan valtion muiden alueiden asukkaat. Prinssi itse ei heti tullut ajatukseen uuden uskonnon omaksumisesta. Hallituksensa ensimmäisinä vuosina kiihkeä pakana Vladimir yritti luoda yhden jumalien panteonin kaikille heimoille. Mutta hän ei juurtunut eikä ratkaissut kaikkia valtion ongelmia. Ajatellessaan Bysantin uskonnollisen kultin omaksumista prinssi epäröi vielä tätä. Venäjän hallitsija ei halunnut kumartaa päätään Konstantinopolin keisarin edessä. Venäjän kastetta valmisteltiin pitkään. Ei ole selvää, kuinka monta vuotta neuvotteluja konkreettisesti käytiin. Mutta vuosina 980–988 Bysantin suurlähettiläät vierailivat Kiovassa (muuten, ei yksin: katolilaiset, Khazar Khaganate -järjestön edustajat, muslimit myös saapuivat), ja Venäjän suurlähettiläät vierailivat useissa maissa valitessaan liturgisen kultin ja neuvoteltiin Bysantin prinsessa Annan avioliitosta Kiovan hallitsijan kanssa. Lopulta Venäjän prinssin kärsivällisyys loppui, ja hän ryhtyi päättäväisiin toimiin prosessin nopeuttamiseksi.

Chersonesoksen vangitseminen

Sekä Kiovan Venäjä että Bysantti panivat poliittisen komponentin kristinuskon omaksumiseen ortodoksisen mallin mukaisesti. Bysantin keisarit tarvitsivat Kiovan prinssin vahvan armeijan liittolaiseksi, ja Vladimir halusi säilyttää itsenäisyyden ja itsenäisyyden. Keisarin avun saaminen Varda Phocasin kapinaa vastaan Venäjän prinssiltä edellytettiin, että viimeksi mainittu solmi dynastian avioliiton keisarillisen perheen edustajan kanssa. Bysantin prinsessan piti mennä naimisiin Vladimirin kanssa. Mutta lupauksen antaminen on helpompaa kuin sen pitäminen. Siksi Basil II - Bysantin keisari - ei kiirehtinyt lähettää Annaa luo slaavilaiset maat. Vladimir, kerättyään armeijan, meni Bysantin siirtokuntaan Krimillä - Chersonese. Pitkän piirityksen jälkeen hän onnistui valloittamaan kaupungin. Uhkaillen vihollisuuksien jatkumista, hän vaati Bysantin hallitsijaa täyttämään lupauksensa. Anna lähetettiin Krimille, mutta sillä ehdolla, että Vladimir kastettiin. Tarina menneistä vuosista osoittaa näiden tapahtumien ajan - 988. Venäjän kastetta ei ollut vielä suoritettu sanan täydessä merkityksessä. Vain prinssi hyväksyi riitin, ei suurin osa hänen ryhmänsä.

Kiovan kaste

Palattuaan pääkaupunkiin kristittynä uuden vaimon kanssa Vladimir jatkoi ponnistelujaan uuden kristillisen ideologian käyttöönottamiseksi. Ensinnäkin pakanallinen jumalien panteoni tuhottiin. Perunin patsas heitettiin Dneprin veteen, koska sitä on aiemmin pahoinpidelty ja pilkattu. Kroonikko todistaa, että kaupunkilaiset itkivät ja nyyhkivät Perunin puolesta, mutta eivät voineet tehdä mitään. Kastettuaan lähimmät avustajansa bojaareista, lukuisat lapsensa, entiset vaimonsa ja sivuvaimonsa, Vladimir otti kansalaiset vastaan. Kaikki Kiovan ihmiset, nuoret ja vanhat, ajettiin joen rannoille ja kirjaimellisesti ajettiin sen vesille. Puhuessaan alamaisilleen Vladimir julisti, että kaikki, jotka vastustavat kastetta, vastustavat prinssin tahtoa. Ja tästä lähtien tulee olemaan henkilökohtaisia vihollisia. Pelossa, nyyhkytyksessä ja valituksissa, Bysantin pappien rannalta saamassa siunauksessa, tapahtui tämä suurenmoinen kasteen riitti. Tutkijat kiistelevät siitä vuodesta, jolloin Venäjän kaste tapahtui yleensä ja erityisesti Kiovan väestöstä. Useimmat historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että nämä ovat vuosien 988-990 tapahtumia.

Slaavien muunnosmenetelmät

On vaikea kuvitella, että joku voi vilpittömästi uskoa, että poistuttuaan Pochainan (Dneprin sivujoen, jossa massakaste) vedet ihmiset tulivat välittömästi kristityiksi. Prosessi uskaltaa pois vanhoista, tavanomaisista käyttäytymisnormeista ja pakanallisista riiteistä oli melko vaikeaa. Temppeleitä rakennettiin, niissä luettiin saarnoja ja käytiin keskusteluja. Lähetyssaarnaajat tekivät suuria ponnisteluja muuttaakseen pakanallisen maailmankuvan. Miten sekin kävi kiistanalainen aihe. Monet väittävät edelleen, että venäläinen ortodoksisuus on kaksoisusko, eräänlainen synteesi kristillisistä ja pakanallisista ideoista maailmasta. Mitä kauempana Kiovasta, sitä vahvemmat olivat pakanalliset perustat. Ja noissa paikoissa piti toimia vielä kovemmin. Ne, jotka lähetettiin suorittamaan Novgorodissa kastetta, kohtasivat paikallisten asukkaiden, mukaan lukien aseistettujen, vastustusta. Prinssin armeija tukahdutti tyytymättömyyden kastamalla Novgorodin "tulella ja miekalla". Riitti on mahdollista suorittaa väkisin, mutta kuinka saada uusia ideoita ihmisten mieliin? Tämä ei ole yhden tai edes tusinan vuoden kysymys. Useiden vuosisatojen ajan tietäjät kehottivat ihmisiä vastustamaan uutta uskontoa, nostivat kapinoita ruhtinaita vastaan. Ja he resonoivat ihmisten kanssa.

Venäjän kasteen virallinen päivämäärä

Tunnustaen tosiasian, että on mahdotonta nimetä tarkasti Venäjän kasteen vuotta, ortodoksinen kirkko ja osavaltio pyrki edelleen vahvistamaan virallisen päivämäärän tälle tärkeälle tapahtumalle. Ensimmäistä kertaa Venäjän kastejuhla pidettiin synodin johtajan K. Pobedonostsevin ehdotuksesta. Kiovassa juhlittiin vuonna 1888 juhlallisesti Venäjän kristinuskon 900-vuotispäivää. Ja vaikka on historiallisesti oikein pitää vuotta 988 vain prinssin ja hänen työtoveriensa kasteen ajankohtana, juuri tämä päivämäärä merkitsi koko prosessin alkua. Kaikissa historian oppikirjoissa kysymys siitä, minä vuonna Venäjän kaste tapahtui, antaa selkeän vastauksen - vuonna 988 Kristuksen syntymästä. Aikalaiset menivät pidemmälle perustamalla tarkka päivämäärä kaste. Heinäkuun 28. päivää vietettiin aiemmin apostolien tasavertaisen pyhän Vladimirin muistopäivänä. Nyt tänä päivänä järjestetään virallisesti kasteelle omistettuja juhlallisia tapahtumia.

Venäjän kasteella oli suuri merkitys kansallista historiaa. Pakanalliset uskomukset korvattiin valtakunnallisella yhdellä uskonnolla. Kristinuskon omaksuminen Bysantista määräsi Venäjän tulevan kehityksen ortodoksisuuden suurimpana linnoituksena.

Muinaisen Venäjän pakanallisuus

Ennen kristinuskon omaksumista slaavit olivat pakanoita. Jokainen heimo palvoi omaa jumalaansa, jota pidettiin sen suojelijana ja suojelijana. Täysslaavilaiset jumalat erottuivat myös joukosta.
Muinaisen Venäjän merkittävimmät olivat:

Perun (ukkonen, salaman ja ukkonen jumala);
Volos tai Veles (karjan, kaupan ja vaurauden jumala);
Dazhdbog ja Khors (auringonjumalan eri inkarnaatioita);
Stribog (tuulen, pyörteen ja lumimyrskyn jumala);
Mokosh (maan ja hedelmällisyyden jumalatar);
Simargl (siementen ja kasvien jumala).

Ruhtinasvallan vahvistuessa syntyi tarve valtion keskittämiselle. Pakanallisten uskomusten monimuotoisuus heikkeni Muinainen Venäjä esti heimojen sulautumisen yhdeksi etniseksi ryhmäksi.

Ensimmäinen yritys luoda a valtion uskonto toteutettiin Vladimir Svjatoslavovichin hallituskaudella. Voitettuaan kaikki vastustajat ja asettuttuaan suurprinssin valtaistuimelle Vladimir määräsi slaavilaisten tärkeimpien jumalien epäjumalat asentamaan Kiovaan.

Riisi. 1. Perunin temppelin jälleenrakennus Perynin saarella.

Panteonin kärjessä oli puinen Perun, jolla oli hopeapää ja kultaiset viikset. Kiovan ihmiset tekivät uhrauksia jumaloille, myös ihmisille.

Etsi uusi uskonto

Huolimatta täysin slaavilaisen jumalien panteonin hyväksynnästä heimojen liitto hajosi tasaisesti. Vladimir Svjatoslavovich ymmärsi, että tarvitaan vahvempi uskonto, joka pystyy yhdistämään ihmisiä.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Prinssi kallistui Bysantin uskoon. Kristinusko on tunkeutunut Venäjälle pitkään. Vuonna 957 prinsessa Olga kastettiin. Lähimmän ruhtinaskunnan ihmisistä tuli kristittyjä.

Muiden valtioiden suurlähettiläät saapuivat Vladimiriin. Prinssi hylkäsi välittömästi juutalaiset lähetyssaarnaajat. Hän moitti heitä siitä, että juutalaisten pyhä kaupunki Jerusalem oli muslimien käsissä. Kronikka kertoo, että prinssi lähetti kansansa oppimaan kunkin uskonnon ansioista ja haitoista.
Lähettilöiden raportti sisälsi seuraavat tiedot:

islam ( Volga Bulgaria): "niissä ei ole hauskaa, vain surua ja suuri haju";
Katolisuus (Pyhä Rooman valtakunta): "he eivät nähneet mitään kauneutta";
Ortodoksisuus (Byzantium): "heidän palvelunsa on parempi kuin kaikissa muissa maissa."

Kuultuaan bojaareja Vladimir teki valinnan Bysantin uskosta.

Kronikka tietysti kaunistaa ortodoksisuuden arvokkuutta. Vladimirin valinta perustui varsin ymmärrettävään syyt :

valtava vaikutus Bysantin kulttuuri slaavilaiselle Venäjälle;
pitkäaikaiset kaupalliset ja diplomaattiset suhteet;
Bysantin valtakunnan voima.

Prinssi Vladimirin kaste

Kastepäätöksestä huolimatta Vladimir Svjatoslavovitš pysyi tyypillisenä pakanallisena soturina, joka oli tottunut toimimaan armeija. Vuonna 988 hän aloitti sodan Bysantin kanssa ja piiritti Korsunin.

"Korsun-legenda" kertoo, että Vladimir vannoi kasteen, jos kaupunki vannottaisiin. Yksi korsunilaisista nimeltä Anastas näytti prinssille, mistä vesi tulee Korsuniin. Prinssi esti lähteen, ja kaupungin asukkaat antautuivat.

Vladimir vaati, että Bysantin hallitsijat Basil ja Constantine antaisivat hänelle sisarensa Annan vaimokseen. Keisarit sopivat sillä ehdolla, että prinssi on kastettava.

Kronikka kertoo toisesta "ihmeestä": Vladimir sokeutui, mutta kasteen jälkeen hän sai heti näkönsä takaisin. Tämä sai hänet lopulta vakuuttuneeksi ortodoksisuuden paremmuudesta muihin uskontoihin nähden. Monet piirityksen osallistujat myös kastettiin sen jälkeen.

Riisi. 2. Prinssi Vladimirin muistomerkki päällä Borovitskaja-aukio Moskovassa.

Vladimir meni naimisiin Annan kanssa, otti pappeja, pyhäinjäännöksiä, kirkkovälineitä, ikoneja Korsunista ja palasi Kiovaan.

Venäjän kaste

Lyhyesti sanottuna tärkein asia Venäjän kasteessa on seuraavat:

Yleisesti hyväksytty Venäjän kasteen päivämäärä on 988.
Vladimir palasi Kiovaan ja käski välittömästi tuhota pakanallisten jumalien panteonin.
Prinssi kääntyi Kiovan kansan puoleen lausumalla: seuraavana päivänä kaikkien on tultava Dnepriin kasteelle. Prinssin karismaattinen persoonallisuus inspiroi kunnioitusta ja pelkoa. Joukkokaste sujui melko rauhallisesti.
Vladimir osallistui aktiivisesti uuden uskonnon levittämiseen. Kiovassa sijaitsevan pakanallisen temppelin paikalle hän rakensi Pyhän Vasilin kirkon. Kirkkoja rakennetaan kaikkialla Venäjällä ja pappeja nimitetään.

Perun joutui "rangaistukseen": he heittivät patsaan jokeen eivätkä antaneet sen laskeutua rantaan Dneprin koskelle (eli Venäjän maan rajoihin).

Venäjän kasteen merkitys ja tulokset

Ruhtinas Vladimirin Venäjän kaste lisäsi merkittävästi auktoriteettia Vanha Venäjän valtio. Valtionuskonnon perustaminen vaikutti yhden kansan muodostumiseen. Kulttuuri on saanut valtavan sysäyksen kehitykseen.

Riisi. 3. Prinssi Vladimirin kaste. V. Vasnetsovin fresko Vladimirin katedraalissa Kiovassa.

Aikakirjat tarjoavat mahdollisuuden jäljittää, kuinka kaste tapahtui kaikkialla Venäjällä. pakanoiden välillä ja Kristityt saarnaajat syntyi aseellisia konflikteja. Papit pakotettiin sopeutumaan paikalliset olosuhteet. Venäjän pakanuuden kanssa sulautumisen seurauksena on kehittynyt alkuperäinen kristinuskon muoto - Venäjän ortodoksisuus. Venäjän historiassa on hahmoteltu erityinen kehityspolku.

Mitä olemme oppineet?

1000-luvun loppuun mennessä Kiovan Rusilla oli kaikki edellytykset valtakunnallisen uskonnon omaksumiselle. Vuonna 988 Venäjä kastettiin Bysantin mallin mukaan. Venäjän kasteen vaikutusta Venäjän myöhempään historiaan voidaan tuskin yliarvioida. Turkkilaisten valloituksen Konstantinopolin vuonna 1453 jälkeen Venäjästä tuli ortodoksisuuden maailman keskus, mikä antoi hänelle mahdollisuuden puolustaa keisarillisia oikeuksiaan voimakkaammin.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.6. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 1085.

Venäjän kaste tai Venäjän hyväksyminen (venäläiset) kristillinen uskonto Kreikkalainen taivuttelu tapahtui Kiovan Venäjän, suurruhtinas Vladimir I Svjatoslavitšin (Vladimir Punainen Aurinko, Vladimir Pyhä, Vladimir Suuri, Vladimir Kastaja) (960-1015, hallitsi Kiovassa vuodesta 978) hallituskaudella.

Olgan kuoleman jälkeen Svjatoslav istutti vanhimman poikansa Jaropolkin Kiovaan ja Drevlyanin joukossa toisen, Oleg, nuorin Vladimir jäi ilman nimitystä. Kerran novgorodlaiset tulivat Kiovaan pyytämään prinssiä ja julistivat suoraan Svjatoslaville: "Jos kukaan teistä ei tule luoksemme, löydämme prinssin puolelta." Yaropolk ja Oleg eivät halunneet mennä Novgorodiin. Sitten Dobrynya opetti novgorodilaisille: "Pyydä Vladimiria." Dobrynya oli Vladimirin setä, veli hänen äitinsä Malusha. Hän toimi edesmenneen prinsessa Olgan taloudenhoitajana. Novgorodilaiset sanoivat prinssille: "Anna meille Vladimir." Svjatoslav suostui. Joten Venäjällä oli kolme prinssiä, ja Svjatoslav meni Tonavan Bulgariaan, missä hän kuoli taistelussa petenegien kanssa. ( Karamzin. Venäjän hallituksen historia)

Syitä Venäjän kasteelle

Kiovan ruhtinaiden halu olla tasavertainen eurooppalaisten hallitsijoiden kanssa
Halu vahvistaa valtiota: yksi hallitsija - yksi usko
Monet Kiovan jalot ihmiset olivat jo kristittyjä bysanttilaisella tavalla.
Arkeologiset tiedot vahvistavat kristinuskon leviämisen alkamisen ennen Venäjän virallista kastetta. 10. vuosisadan puolivälistä lähtien aatelisten hautauksissa ensimmäinen rintaristit. Prinssit Askold ja Dir bojaareineen ja tietyn määrän ihmisiä kastettiin, koska Konstantinopolin vastaisen kampanjan aikana heidät pelotti Konstantinopolin patriarkan voima, joka legendan mukaan laski pyhät jäännökset veteen, ja suurin osa laivastosta upposi välittömästi myrskyn aikana, joka nousi samassa sekunnissa
Vladimirin halu mennä naimisiin prinsessa Annan, Bysantin keisarien Basilin ja Konstantinuksen sisaren kanssa
Bysantin temppelien ja rituaalien kauneus kiehtoi Vladimiria
Vladimir oli. Hän ei välittänyt vähän venäläisten uskomuksista
1000-luvun puoliväliin saakka pakanallisuus hallitsi Venäjää. Se perustui ajatukseen vastakkaisten periaatteiden ("hyvä" ja "paha") vastaavuudesta ja ikuisuudesta. Ja he näkivät maailman näiden parikäsitteiden perusteella. Ympyrää pidettiin suojan symbolina pahoilta voimilta. Tästä syystä tällaisten koristeiden, kuten seppeleiden, ketjujen, sormusten, esiintyminen

Lyhyt historia Venäjän kasteesta

882 - Varangian Olegista tulee Kiovan prinssi. Ottaa otsikon "Suuri", yhdistää slaavilaiset maat osaksi valtiota
912-945 - Rurikin pojan Igorin hallitus
945-969 - Olgan, Igorin lesken, hallituskausi. Valtion vahvistaminen hyväksyi kristinuskon nimellä Elena
964-972 - Svjatoslavin, Igorin ja Olgan pojan, hallituskausi, Kiovan Venäjän valtion rakentamisen jatko
980-1015 - Vladimir Punaisen Auringon hallituskausi
980 - Uskonnollinen uudistus, slaavilaisen pakanuuden jumalien panteonin luominen (Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl ja Mokosh)
987 - Bojarineuvosto, jonka Vladimir kutsui koolle keskustelemaan uuden uskonnon hyväksymisestä
987 - Vardas Phokas nuoremman kapina Bysantin keisari Basil II:ta vastaan
988 - Vladimirin kampanja, Korsunin piiritys (Chersonesos)
988 - Vladimirin ja Vasily II:n sopimus avun antamisesta Varda Fokin kapinan tukahduttamiseen ja Vladimirin avioliittoon prinsessa Annan kanssa
988 - Vladimirin häät, Vladimirin kaste, ryhmä ja ihmiset (jotkut historioitsijat ilmoittavat kastevuoden 987)
989 - Venäläinen joukko voitti Varda Fokin armeijan. Chersonesen (Korsun) vangitseminen ja liittäminen Venäjään

Venäjän kaste ei aina ollut vapaaehtoista, ja maan kristinuskoprosessi kesti pitkään aikaan. Monet aikakirjat ovat säilyttäneet niukasti tietoa pakkokaste Venäjä. Novgorod vastusti aktiivisesti kristinuskon käyttöönottoa: hänet kastettiin vuonna 990. Rostovissa ja Muromissa vastustus kristinuskon käyttöönottoa vastaan jatkui 1100-luvulle asti. Polotsk kastettiin noin 1000

Venäjän kasteen seuraukset

Venäjän kaste vaikutti merkittävästi kristinuskon kohtaloon: sen jakautuminen ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen
Kaste auttoi venäläisten hyväksymistä Euroopan kansojen perheeseen, kulttuurin kukoistamista Kiovan Venäjän alueella
Kiovan Rusista tuli täysin keskitetty valtio
Venäjästä ja sitten Venäjästä tuli Rooman ohella yksi maailman uskonnollisista keskuksista
tuli vallan selkäranka
Ortodoksinen kirkko suoritti tehtäviä, jotka yhdistivät ihmisiä levottomuuksien, pirstoutumisen ja mongoli-tatari ikeen aikana
Ortodoksisesta kirkosta on tullut Venäjän kansan symboli, sen lujittava voima

Prinssi Vladimirin Venäjän kaste vuonna 988 on ehkä mysteerisin episodi Venäjän kansan historiassa, joka on täynnä julmuutta ja tietämättömyyttä kaikkia slaavilais-arjalaisen perheen edustajia kohtaan. Venäjän kastetta vuonna 988 voidaan perustellusti pitää suurenmoisena maailmanlaajuisen väärennöksenä, joka järjestettiin kristillinen kirkko, eurooppalaiset historioitsijat ja hallitseva eliitti Venäjän valtakunta 1600-1800-luvuilla.

Voit tietysti olla eri mieltä tästä ja tunnustaa tämän lausunnon täydelliseksi hölynpölyksi ja hölynpölyksi, mutta yritämme silti vakuuttaa sinut päinvastaisesta.

Aluksi kaikki alla kirjoitettava on kirjoittajan puhtaasti henkilökohtainen mielipide ja se on tarkoitettu vain tiedoksi.

Aluksi virkistetään muistojamme (historian virallisen version mukaan) niin tärkeästä tapahtumasta kuin VENÄJÄN KASTE. Menneiden vuosien tarinan mukaan prinssi Vladimir Svjatoslavovich (Vladimir Krasno Solnyshko) ei heti hyväksynyt kristinuskoa, mutta siellä oli niin sanottu "uskon koe".

He olivat ensimmäiset, jotka saapuivat prinssi Vladimirin luo vuonna 986 jKr. suurlähettiläät Volgan bulgarit ehdotuksella hyväksyä islam, mutta heidän pitkän suostuttelunsa jälkeen prinssi hylkäsi heidän ehdotuksensa vedoten tämän uskonnon liian tiukoihin sääntöihin.

Saksalaiset tulivat toiseksi prinssi Vladimirin jälkeen, jotka paavi lähetti saarnoilla slaavilaisiin maihin. Mutta kaikista saarnaajien ponnisteluista huolimatta heidän työnsä oli tuomittu epäonnistumaan, koska he väittivät, että "Jos joku juo tai syö, niin tämä kaikki on Jumalan kunniaksi." Vladimir vastasi tähän lausuntoon päättäväisesti kieltäytyen ja kertoi heille "Mene takaisin, mistä tulit, sillä edes meidän isämme eivät hyväksyneet tätä".

Khazar-juutalaiset olivat kolmantena, jotka tulivat hänen luokseen, mutta täällä kaikki oli jo hyvin selvää. Koska Vladimirin isä, ruhtinas Svetoslav voitti heidän kotivaltionsa - Khazar Khaganate, prinssi Vladimirin oli arvotonta hävetä isänsä muistoa ja hyväksyä hänen vannottujen vihollistensa usko.

Neljäs ja viimeinen prinssi Vladimirille oli bysanttilainen saarnaaja. Tämä saarnaaja kertoi Vladimirille raamatullinen historia ja kristinusko, jonka jälkeen prinssi Vladimir valitsi tämän nimenomaisen uskon tai pikemminkin uskonnon - kristinuskon kreikkalaisen tyypin mukaan.

Ja kesällä 6496 S.M.Z.Kh. (The Creation of the World in the Star Temple) on 988 jKr. Kiovan Venäjän ruhtinas päätti mennä kasteelle Konstantinopolin kirkko. Sen jälkeen Konstantinopolista lähetettiin papit, jotka kastivat Kiovan asukkaat Dneprin ja Pochainan vesissä, ja Vladimir itse kastettiin vuotta aiemmin - vuonna 987.

Kyllä, se on erittäin kaunis tarina, joka kuulostaa niin suloiselta ja tuoksuvalta nykyaikaisten pappien ja historioitsijoiden huulilta, mutta oliko se todella niin?

Ja niin, tehdään se oikein!

VENÄJÄ-käsitteen alla, jota alettiin kastaa vuonna 988, on ymmärrettävä KIEVAN VENÄJÄ, tai SUURITAARIASTA - Suuresta slaavilais-arjalaisesta valtiosta irtautuneen KIOVAN RUNGASVALTA - olisi oikeampi.

Ja sama Kiovan kansan kaste tapahtui kaukana siitä, miten uskonnolliset johtajamme kertovat meille. Kuten kävi ilmi, ennen kastetta Kiovan Venäjän väestö oli koulutettua, siellä oli kouluja, melkein kaikki olivat lukutaitoisia, ts. melkein koko väestö osasi lukea, kirjoittaa ja laskea vapaasti, aivan kuten sinä ja minä. Ja se ei ole tyhjiä sanoja, tästä on monia vahvistuksia jopa virallisessa historiassa, esimerkiksi samat "kuorikirjaimet".

Joten Kiovan Venäjän silloiset asukkaat olivat vedalaisen kulttuurin kannattajia, kuten muukin Suuren Tartaarin väestö. Toisin sanoen heillä oli vedalainen maailmankatsomus, joka antoi ihmisille todellisen ymmärryksen luonnonlaeista ja maailman rakenteesta, mikä puolestaan kielsi täysin kaiken uskonnon sokealla uskollaan kaikkiin sääntöihin ja dogmeihin. Siksi Kiovan ihmiset kieltäytyivät vapaaehtoisesti hyväksymästä kreikkalaista uskoa, jonka prinssi Vladimir halusi määrätä. Mutta Vladimirin takana oli suuria voimia, jotka halusivat valloittaa Kiovan Venäjän ylpeät slaavit ja venäläiset mahdollisimman pian. Sen jälkeen seurasi 12 vuotta pakkokristillistymistä, mikä turvasi prinssi Vladimirille lempinimen BLOODY.

Tämän kristinuskon aikana lähes koko Kiovan Venäjän aikuinen väestö tuhoutui. Loppujen lopuksi tämä uskonto voitiin kohdistaa vain järjettömille lapsille, jotka ikänsä vuoksi eivät ymmärtäneet, että heistä tehtiin yksinkertaisesti heikkotahtoisia orjia, joilla ei ollut henkistä kehitystä.

Aikaan tulleista lähteistä kävi ilmi, että ennen kristinuskon alkua vuonna 988 Kiovan Venäjän alueella oli noin 300 kaupunkia ja noin 12 miljoonaa asukasta, mutta sen jälkeen vain 30 kaupunkia ja 3 miljoonaa kidutettua asukasta. jäi. Itse asiassa tämän Kiovan Venäjän slaavien ja venäläisten kansanmurhan aikana 270 kaupunkia tuhoutui ja 9 miljoonaa viatonta ihmistä tapettiin!!! Mutta huolimatta kaikista Kiovan kansan pään päälle langenneista vaikeuksista, vedalaista perinnettä ei siltikään tuhottu juurille asti ja Kiovan Venäjän alueelle ilmestyi niin sanottu sanaton kaksoisusko, joka kesti kirkkouudistus Nikon 1650-1660.

Ajattelet luultavasti, miksi Suuri Tartaria ei puuttunut tähän eikä lopettanut tätä veljellisen kansan veristä tuhoamista. Uskokaa minua, tämä tapahtuma ei jäänyt huomaamatta, se johtuu vain siitä, että Tartaria ei voinut taistella kahdella rintamalla, koska sen pääjoukot keskittyivät Kaukoidän rajoihin tukahduttaakseen konfliktin Arimian (Kiina) kanssa. Mutta heti kun sotilaallinen konflikti kiinalaisten kanssa oli ohi, Suuren Tartarian joukot siirrettiin imperiumin länsirajoille, ja vuonna 1223 he aloittivat sotilaallisen kampanjan veljeskansojen vapauttamiseksi. Tämä tapahtuma tunnetaan paremmin tatari-mongolien hyökkäyksenä Kiovan Venäjä Khan Batu. Nyt ymmärrät, miksi venäläisten ruhtinaiden yhdistetty armeija voitti täysin Kalka-joella ja miksi jotkut venäläiset ruhtinaat taistelivat "tatari-mongolien" puolella ?!

Joten emmekä tiedä kansamme todellista historiaa, emme ymmärrä esi-isiemme ilmeisiä tekoja. Mongolien paimentolaisten hyökkäystä ei ollut eikä voinut olla! Venäläisen khaani Batun tehtävänä oli palauttaa menetetty alue takaisin Suurelle Tartarialle ja pysäyttää kristittyjen fanaatikkojen hyökkäys Veda-Venäjälle.