Død i den hellige uke. Påske. Informasjonsprosjekt. Hvordan kombinere de tolvte høytidene eller den hellige uke og verdslig arbeid

prest Alexander Bogdan

La oss samles etter reglene

I fastetiden utføres det i mange kirker ifølge tradisjonen salving, eller på en annen måte kalles det også salvelsens sakrament. Mange brosjyrer og artikler er allerede skrevet om selve sakramentet, om dets mening og betydning. Jeg vil gjerne snakke om praktisk side Sakramenter.

Hvorfor er det egentlig nødvendig å gjennomgå avskjæring?

Protopresbyteren uttrykte seg veldig godt om dette emnet: "Men vi vet," skriver han, "at hvert sakrament alltid er en overgang og transformasjon... De ba Kristus om helbredelse, og han tilga synder. De så til Ham for å få «hjelp» for vårt jordiske liv, og han forvandlet det ved å sette det i fellesskap med Gud. Ja, Han helbredet sykdommer og reiste opp de døde, men de som ble helbredet og gjenoppstått av Ham forble underlagt den ubønnhørlige loven om å dø og død... Sann helbredelse av en person består ikke i gjenopprettelse - på en stund! - hans fysisk helse, men i en forandring, virkelig en transformasjon av hans oppfatning av sykdom, lidelse og selve døden... Hensikten med sakramentet er å forandre selve forståelsen, selve aksepten av lidelse og sykdom, å akseptere dem som en gave fra Kristi lidelse, forvandlet av ham til seier.» Med andre ord er salving nødvendig for å styrke en person i sykdom, for å støtte ham åndelig.

Blir glemte synder tilgitt i salvelsens sakrament?

Av en eller annen grunn er denne oppfatningen nå veldig vanlig. Det viser seg at hvis en person glemmer å navngi en synd under skriftemålet, vil det bli tilgitt ham under et nytt sakrament. Noen begynte til og med å tenke at de under skriftemålet til og med kunne skjule, det vil si skjule sine synder: "I alle fall, da vil jeg gå og motta salvelse, og alt vil bli tilgitt." De som tror det tar veldig feil.

Er det ikke bare de nevnte syndene som blir tilgitt oss ved skriftemål?

Tenk selv om vi kan liste opp alle våre synder (vanligvis kalt fra siste tilståelse)? Noen ganger er det vanskelig å holde alt i minnet. I dette tilfellet kan du skrive alt ned på et stykke papir og lese det opp under skriftemålet. Men når vi setter sammen en liste over våre synder, vil vi fortsatt ikke huske alt. Selv om vi fører dagbok og skriver ned alt i detalj, er det i alle fall synder som vi kanskje ikke legger merke til eller kanskje ikke anser som en synd. Det viser seg at uansett hvor hardt du prøver, kan du ikke navngi alle syndene dine i skriftemål.

Hva skjer så med ikke navngitte synder?

Den nåværende storbyen sa at han under en forelesning ved Moskvas teologiske seminar uttrykte ideen om at i skriftemål blir alle synder tilgitt til den som angrer. En elev protesterte og sa at han ville plukke opp de hellige fedres gjerninger og bevise det motsatte. Etter seks måneders arbeid på biblioteket, henvendte denne studenten seg til biskop Hilarion og sa: «Du hadde rett, alle synder er tilgitt.» Hvis en person oppriktig omvender seg, får han tilgivelse for alle sine synder. Hvis en glemt synd som ikke er navngitt, er veldig urovekkende, vil folk vanligvis navngi den ved neste bekjennelse.

For større tillit vil vi sitere ordene i tillatelsesbønnen, som presten leser etter skriftemålet. «Vår Herre og Gud Jesus Kristus, ved nåden og generøsiteten til Hans kjærlighet til menneskeheten, tilgi deg [ditt] barn (navn) alle dine synder. Og jeg [jeg] en uverdig prest, ved hans kraft gitt til meg, tilgi og fri deg [dere] fra alle dine synder."

Hva skjer med syndene som vi skjuler av vår egen skam?

Før skriftemålet begynner, leser presten vanligvis spesielle bønner. En av dem høres slik ut: «Brødre og søstre, Kristus er usynlig tilstede og aksepterer din bekjennelse. Ikke vær sjenert og ikke vær redd, og ikke gjem deg ingenting i skriftemålet. Presten er bare et vitne som vitner om alt du sier. Hvis du skjuler noe, dobbel synd forblir på deg….»

Så er det da nødvendig å tilstå før salving?

Det er vanskelig å svare entydig på dette spørsmålet. Tradisjonelt går folk vanligvis til skriftemål, selv om ingen forbyr å gå til salving uten å tilstå dagen før. Hvis du er et kirkemenneske, vil du regelmessig gå til skriftemål, og dette vil ordne seg for deg av seg selv. Hvis du ennå ikke er fullt ut medlem av kirken, kan du skrifte før eller rett etter salven.

Trenger du å komme på tom mage?

Ikke i det hele tatt nødvendig. Ganske ofte utføres salvelsens sakrament om kvelden. Så pass på at du ikke besvimer av utmattelse. Det er vanlig å begynne bare nattverdsakramentet på tom mage. Du kan til og med gå til skriftemål etter å ha spist frokost. Bare etter en slik tilståelse ikke gå for å motta nattverd.

Hva bør jeg ta med meg?

Du må ta tålmodighet med deg, fordi selve seremonien varer i minst en time, eller til og med to. Du kan for eksempel ta med deg teksten til ritualet og følge den for å trenge dypere inn i sakramentets betydning. Det er oversettelser til russisk på Internett, for eksempel på nettstedet i seksjonen kan du finne hele sekvensen. Noen tar med seg kar med vegetabilsk olje (olje). Gjerne med olivenolje, fordi duen under global flom Han brakte en olivengren til Noah, og oljen symboliserer forsoning med Gud. Men siden oliven olje Vår er ikke billig, da kan du bruke hvilken som helst annen, for eksempel solsikke. Presten heller vin i den innviede oljen. Til minne om at den barmhjertige samaritanen helte olje og vin til den sårede mannen (). Derfor bør du ikke ta med flasker med persienner. Når du er ferdig, kan du ta med deg oljen hjem og smøre de ømme flekkene med den.

For å hindre at fettflekker blir liggende på klærne, kan papirservietter være nyttige, eller du kan gni oljen inn i huden.

Lyset, som holdes i hånden under nadverden, kan kjøpes i templet. Derfor må du ikke bare ikke komme for sent, men også komme tidlig. Det er også nødvendig å registrere seg, siden under bønnen blir alle som mottar salven husket med navn.

Hva skal jeg ha på meg?

Du må kle deg i komfortable klær. Pannen, neseborene, kinnene, leppene er salvet med olje, øverste del bryst og håndflater på begge sider. Selvfølgelig ville det være uklokt å ha på seg en turtleneck-genser. Jeg gjentar nok en gang at den øvre delen av brystet er salvet, så kvinner trenger ikke å komme med en dyp utringning. I tillegg bør skjerfet knyttes på en slik måte at det ikke forstyrrer salvingen.

Er det mulig for barn å gjennomgå avskjæring?

Hvis barnet allerede er i en bevisst alder, er klar til å lytte til forklaringer og forstå hvorfor salving er nødvendig, hvorfor ikke. Bare pass på deg selv slik at du ikke hele tiden trenger å bli distrahert fra bønn og irettesette barnet ditt om at han oppfører seg dårlig. Ikke alle barn orker å stå nøyaktig i halvannen til to timer.

Kan en udøpt person motta salving?

Bare de som tilhører den ortodokse kirken kan delta i alle den ortodokse kirkens sakramenter og ritualer. En udøpt person faller ikke inn i denne kategorien, og heller ikke en katolikk eller medlem av noen annen tro.

Hva er det viktigste i unction?

Det er umulig å skille ut noe i sakramentet som hoved- og noe sekundært. De som tror at det viktigste er å "salve" med olje, argumenterer feil. Olje i seg selv har ingen magisk kraft. Hvis en person ikke har tro, hvis han ikke ber under salving og ignorerer alt han leser, så blir sakramentet meningsløst for ham. Unction, som ethvert sakrament, bør tilnærmes med frykt for Gud og tro.

Lånt- en tid med dyp sorg. Det er spesielt vanskelig å overleve det hvis han dør kjære person. I slike tilfeller er kjære helt borte, fordi hendelsen skjedde i spesielle dager, og alt må gjøres riktig og med verdighet. Kirken regulerer tydelig hvordan og om en person døde i fasten. Men blant folket er det forskjellige overtro og tegn i denne forbindelse.

Folkeovertro

Fastetiden forsterker følelser og tanker. En person tenker i økende grad på sin sjel og sine handlinger. Og det er derfor vanlige situasjoner ofte virker som store utfordringer. Og døden oppfattes spesielt akutt og med dyp sorg. Selve fastetiden er en persons forberedelse til livet etter døden, for livet etter døden. De anbefaler at du definitivt bekjenner, tar nattverd og mottar salving slik at dine synder kan bli tilgitt.

I gamle dager trodde man at Herren oftest kaller til seg selv i fasten. Det var til og med et ordtak som sa: "Snøen vil smelte og folk drar for å vanne." Moderne gravferds- og begravelsesbyråer merker også en stor økning i besøkende og kjøpere i mars-april.

Hvis en person er døpt, en troende, og har mottatt nattverd og skriftemål, og dermed forbereder seg på etterlivet, vil hans død til enhver tid være lettere, og hans sjel vil finne fred og sitt stille oppholdssted.

Det ble ansett som spesielt gunstig med tanke på å redde sjelen til å dø i påsken eller påskeuken.

Den ortodokse kirkes mening

Presteskapet benekter den spesielle betydningen av død og begravelser i fasten. I denne perioden holdes ikke markeringer på 9., 40. dager og dødsdagen, men overføres til lørdag eller søndag i inneværende uke. Det eneste unntaket er palmesøndag når det ikke er begravelse.

I fastetiden bestiller ortodokse kristne minnegudstjenester i kirken hver onsdag og fredag. Lørdag og søndag er dager for å delta på messe for hvile for de dødes sjeler. Vi tar ikke imot bestillinger på skater i fastetiden.

For å be for den avdøde, i løpet av fasten er det spesielle minnelørdager. For hele fastetiden er det tre av dem:

Lørdag i 2. uke;
lørdag i 3. uke;
Lørdag i 4. uke i fasten.

Det er ingen spesifikk dato for dem. De flytter etter kalenderen i henhold til faste og påske.

Også før Kristi oppstandelse En stor Requiem-gudstjeneste feires, som deltar av de som ønsker å sone for syndene til sine avdøde slektninger.

Påskeuken er spesiell for å minnes de døde. Dette er en tid med universell glede når de døde ser Kristus. I denne perioden blir det ikke servert begravelsestjenester eller messer.

Vi må huske at i kirken kan man bare be for dem som er døpt i Ortodokse tro. Det gis almisser for selvmord, hedninger og udøpte.

Hvordan gjennomføre en våkne på riktig måte i fasten

På begravelsesdager bestilles proskomedia og det serveres liturgi etter gudstjenesten. Du trenger bare å sende inn notater om hvilen til dine avdøde slektninger.

Bordet for godbiter skal også være magert. De avdøde minnes med bønn før lunsj eller middag.

Helt i begynnelsen serveres kutya - en grøt laget av korn. Det skal også stå magre pannekaker på bordet. I tillegg bør det være suppe, grønnsaker og kalde forretter. Meningen med måltidet er erindring og sorg. Alkohol er ikke tillatt. Å helle et glass vodka til den avdøde, dekke det med brød og legge det ved siden av et fotografi er ikke velsignet av den ortodokse kirken.

Den jordiske kirke hjelper den avdødes sjel på veien til himmelriket. gjennom bønn fra kjære og slektninger forbereder han den passende skjebnen for den avdøde: jo mer ivrig og oppriktig bønnen er, jo bedre vil han være i himmelen. Hvis en person døde i fasten, skjedde det ikke noe godt eller vondt for sjelen hans. Mye viktigere er hvordan en person levde, hvordan han ba og om han gjorde gode gjerninger.

Flott søndag er en av de største og mest gledelige ortodokse høytidene. På denne dagen feirer folk Jesu Kristi oppstandelse og himmelfart til himmelen inn i Guds rike, livets seier over døden. Men døden kan oppstå uavhengig av ortodokse høytider, og selv på slike dager kan mennesker dø. Hvordan gjennomføres sørgeseremonien hvis en person dør i påskeuken? Skal vi oppfatte døden i denne perioden som et tegn på at den avdødes sjel vil gå rett til himmelen uten Siste dom?

For folk denne dagen har annen betydning. Noen går i kirken, leser bønner for helse og gratulerer alle med vår Frelsers oppstandelse. Men andre tror ikke på Gud i det hele tatt, så de behandler påsken som interessant ferie, når husmødre arrangerer overdådige festmåltider, baker de påskekaker og male eggene, som barna så bruker artig spill knuse den ene i den andre.

Vanligvis kommer folk på ulike tegn og skaper alle slags legender. Alt dette ville vært fint hvis noen overtro ikke hindret folk i å leve normalt. Så et av temaene som diskuteres er. Hva skjer med den avdødes sjel?

Opprinnelse	Beskrivelse
Populær tro	Ifølge en legende, hvis en person dør videre Religiøs helligdag, så går sjelen hans rett til himmelen. Og samtidig skjer inntreden i Guds rike uten prøvelser, det vil si uten den siste dommen. Men dette er bare en populær tro.
Kirkelige avklaringer	Prestene sier at det ikke er noen opptegnelse om dette i Bibelen. Ingen vil gå inn i Guds rike uten dom. Bare de som har angret, korrigert seg selv og renset sin sjel, fylt den med nåde, går dit. Skriften sier: Uansett hva Gud finner en person gjør, det er det han skal dømme ham på. Det vil si at hvis avdøde var en fylliker, forbannet eller begikk andre synder i løpet av livet, vil han ikke komme til himmelen. Og folk kom opp med legender om å unngå den siste dommen for å roe deres indre tilstand.

Bibelen sier ikke noe om at en som dør i påsken nødvendigvis vil komme til himmelen.

For mange troende betyr selvfølgelig ikke døden å motta Guds nåde. Dette er ikke frelse - å dø på denne dagen, men bekreftelse på at for et rettferdig, ærlig liv og omvendelse var en person verdig til å motta høy gunst. Men for de som ikke trodde på Gud under livet, selv etter døden har denne dagen ingen mening.

Begravelsesseremoni for avdøde i påsken

Døden kan komme hvilken som helst dag, uavhengig av oss. Og ingen er immun mot dette Ortodokse helligdager. Men hva med begravelsen og begravelsen av den avdøde på hellig søndag eller under Bright Week? Begraver de de døde i påsken eller ikke? Noen punkter må avklares her. Hva forårsaket døden:

mord;
en persons tragiske død;
selvmord;
død på grunn av sykdom.

Begravelsen og begravelsen av selvmord er omgitt av mye overtro. Begravelsene deres skiller seg betydelig fra vanlige ritualer. Og dette har ingenting med døden i påsken å gjøre. Av kirkens regler, kan de ikke ha en begravelsesgudstjeneste før begravelse. Og samtidig kan selvmord først begraves den tredje dagen etter døden. Men siden ikke alle har mulighet til å beholde kroppen til den avdøde i så mange dager, kan den gravlegges tidligere. Også spesiell oppmerksomhet fortjener tilfeller der en person ble drept, men morderne hans iscenesatte hans død for å se ut som selvmord. Deretter utfører prestene begravelsestjenesten for den avdøde, men i tilfelle en feil vil lidelse for selvmordets synder falle på slektningene og hans avkom.

Men naturlig død eller død av en person vil ikke påvirke begravelsesseremonien på noen måte. Et annet spørsmål er, kan dette gjøres i påsken? Det er en oppfatning at det er umulig å begrave en død person på dagen for den store oppstandelsen og på Bright Week. Men både liv og død går sin gang, uavhengig av ortodokse høytider.

Hvis en slik katastrofe inntreffer, bør du gå til presten og søke råd. Kanskje du trenger å vente en dag og med ro i sjelen tilbringe hele sørgeseremonien sammen med begravelsesgudstjenesten etter påske. Tross alt er prester ofte opptatt med festgudstjenester denne dagen. Du må også ta hensyn til at mange kirkegårder er stengt i påsken. Derfor vil det rett og slett ikke være mulig å begrave den avdøde, eller mange problemer må løses for å kunne gjennomføre begravelsen. Men etter påske er det lettere å holde hele seremonien og arrangere et minnemåltid.

Eller i påsken har de begravelse og begravelse etter en spesiell påskeritual. Disse reglene ble først registrert i Trebnik i 1624. Ved avdødes grav i påskeuken kan det være en lengre gudstjeneste, lesing av påskebønnen med utelatelse av evangeliet og resitasjon av 3., 6. og 9. sang i gravlitanienes kanon. Det å synge «Rest with the Saints» og «You are One» bør stå som den eneste forskjellen mellom påskebegravelsen. Gudstjenesten til en full minnegudstjeneste er utsatt til Radonitsa - dagen for minne om de døde. Begravelse på Bright Week of Easter utføres med takksigelse og glede, som angitt i Great Trebnik (ark 18).

Noen ganger forstyrrer varsler folks Hverdagen. Det er ikke nødvendig å utsette begravelsen på grunn av overtro du trenger å rådføre deg med presten. Presten vil forklare når begravelsen skal utføres, og vil definitivt gjennomføre en begravelsesseremoni i påskeuken, men kun i henhold til en spesiell påskeritual.

Dødstidspunktet kjære fyller vanligvis hjertene til de som kjente ham med sorg. Sorgen over atskillelse fra den avdøde kan tilfredsstilles bare ved bønn for ham. Kristne tror at livet ikke ender med døden, at kroppens død ikke er sjelens død, det sjelen er udødelig.

De rørende ritualene som utføres av den ortodokse kirke over en død kristen er ikke bare høytidelige seremonier, ofte oppfunnet av menneskelig forfengelighet og som ikke sier noe til verken sinnet eller hjertet. Det har de tvert imot dyp betydning og mening, siden de er basert på åpenbaringene fra den hellige tro, som ble testamentert av Herren selv, kjent fra apostlene - Jesu Kristi disipler og etterfølgere.

Begravelsesritualer gir ikke bare trøst, men tjener som symboler der tanken på den generelle oppstandelsen og fremtidig udødelig liv. Essensen av den ortodokse begravelsesritualen ligger i Kirkens syn på kroppen er som et tempel for sjelen innviet av nåde, for nåværende liv - som en tid for forberedelse for det fremtidige liv, og for døden - som for en drøm, ved oppvåkning hvorfra evig liv vil komme.

I tiden før siste dom - siden den endelige skjebnen til sjelen er ennå ikke bestemt, for henne mulig bønn til Herren. Og vi har fått makt til å be Herren om det som ikke motsier hans vilje: «Alt du ber Faderen om i mitt navn, det skal han gi deg» (Johannesevangeliet, kapittel 16, vers 23). Bønn for de døde eksisterte tilbake i Det gamle testamente, ble det ofret for dem (2. Makkabeerbok, kapittel 12, vers 42-45).

Fordelen med å be for de døde er dette. at hvis en person syndet i løpet av livet, men likevel prøvde å bekjempe lidenskaper, og etter å ha dødd, havnet i helvete, kan bønn hjelpe ham, siden "Gud er ikke [de dødes Gud, men de levendes, for med Han er alle i live» ( Lukasevangeliet, kapittel 20, vers 38). Etter døden kan en persons sjel ikke lenger endre noe, alt hennes håp er til de som er igjen på jorden. Det er en from legende som i foreldrenes lørdager sjelene til selv de mest forherdede syndere mottar trøst og glede.

Den hellige kirke anser bønn for våre brødre levende og døde som en nødvendig, uatskillelig del av både offentlig og privat tilbedelse. husregler. Hun gir selv de passende bønnene og etablerer deres ritualer.

Derfor bønn for den avdøde - hver kristens hellige plikt. En stor belønning og stor trøst venter den som med sine bønner hjelper en avdød nabo med å få syndenes forlatelse. For den All-Gode Herre regner denne handlingen som rettferdighet og skjenker derfor først og fremst barmhjertighet til dem som viser barmhjertighet, og deretter til sjelene som denne barmhjertighet ble vist mot. De som husker de avdøde, vil bli husket av Herren, og folk vil også huske dem etter at de har gått ut av verden.

Selv under utvandringen av sjelen fra kroppen - hvis det er en slik mulighet, må du lese Kanon om separasjon av sjelen fra kroppen. Som St. Athanasius (Sakharov) skriver: «Kirken, som har tatt vare på enhver ortodoks kristen fra det øyeblikk han ble født, kan ikke forlate ham selv på dette siste tidspunktet. forferdelig time... på vegne av en person som er atskilt fra sin sjel og ikke kan snakke, sier vi bønnekanonen til Herren vår Gud Jesus Kristus og den mest rene Theotokos, Herrens mor. En døende manns lepper er tause, og tungen taler ikke, men hjertet taler.»

Etter at en person dør (selv før begravelsen) - les umiddelbart Kanon om sjelens avgang fra kroppen.

Før du legger liket av den avdøde i kisten vasket vann ut fra en følelse av kjærlighet og respekt for ham, samt som et tegn på den avdødes åndelige renhet og skjørhet og ut fra et ønske om at han skal fremstå ren for Gud etter oppstandelsen. Grunnlaget for denne skikken er eksemplet med Jesus Kristus, hvis kropp ble vasket etter å ha blitt tatt ned fra korset. I følge tradisjonen utføres avvasking til sangen av Trisagion.

Etter vask blir kroppen til den avdøde kledd inn nye rene klær, som indikerer fornyelsen av legemet etter oppstandelsen, at den avdøde har forberedt seg til å møte ved Guds dom og ønsker å forbli ren ved denne retten.

Kisten, før liket legges i den, drysset med hellig vann- som et hus hvor den avdødes kropp skal bo til Kristi annet komme og oppstandelsen. «Og på samme måte som ved innvielsen av et nytt hus, ikke bare huset strøs, men også de som måtte bo i det, så her blir selve kisten strø fra utsiden og fra innsiden, og kroppen til den avdøde som er plassert i den», skriver den hellige Athanasius (Sakharov).

Den vaskede og påkledde avdøde legges i kisten med forsiden opp, med lukkede øynene, som om han sover, med lukkede lepper, som om de er stille, og hendene foldet på kryss og tvers på brystet (høyre over venstre) som et tegn på at den avdøde tror på Kristus korsfestet, oppstanden og steget opp til himmelen og i stand til å gjenreise den avdøde. Avdøde skal ha på seg brystkors.

Et lett lys er plassert på kropp og kiste kirkedekke som et tegn på at "den avdøde er trofast, hellig og under Kristi beskyttelse" - ifølge ordet til St. Simeon av Tessalonika.

På toppen av sløret er plassert på hendene til den avdøde brettet på brystet kors eller ikon for Frelseren slik at bildet vendes mot ansiktet til den avdøde.

Plassert på pannen til avdøde papirvisp med bildet av Herren Jesus Kristus, Jomfru Maria og St. Døperen Johannes med ordene fra Trisagion som et tegn på den avdødes tilhørighet til antall sønner til Kristi Kirke og lojalitet til den til slutten. Den avdøde er symbolsk utsmykket med en krone, som en person som kjempet mot kjødet, verden og djevelen og forlot prestasjonsfeltet med ære.

I henhold til posisjonen til kroppen i kisten over den avdøde, bør du begynne å lese Psalter med passende begravelsesbønner. Å lese salteren over graven til den avdøde er en veldig gammel skikk, som dateres tilbake til de første århundrene av kristendommen.

Det er Salteren som gjenspeiler alt mangfoldet i sjelens bevegelser, som levende sympatiserer med både vår glede og vår sorg, og bringer trøst og oppmuntring. Å lese Salteren over graven bringer stor trøst til de avdødes sjeler ved å lese Guds Ord og som et vitnesbyrd til minnet om kjære. Denne lesningen er akseptert av Gud som et hyggelig offer for å rense syndene til de som huskes.

Lesingen av Salteret over avdødes grav fortsetter til gravleggingen den 3. dagen etter dødsfallet (med pauser under gudstjenesten til minnegudstjenester, hvis noen blir servert ved graven) - hele tiden avdøde er hjemme.

I 3. dag, før begravelsen utføres begravelsestjeneste. Det er vanlig å utføre en begravelse uten feil. i templet. En hjemmebegravelsestjeneste er kun tillatt i ekstreme situasjoner, når fullstendig fravær mulighet til å utføre det i templet.

Før du fjerner kisten med kroppen til den avdøde fra huset, er det vanlig å synge Trisagion. Tristoen synges også under innføringen av kisten til kirken til gravferden.

Hvis begravelsen holdes Ortodokse skikker, og deretter følge dem ingen grunn til å bruke kranser laget av døde blomster og spesielt musikk. I stedet for musikk bør sjelen bare høre: "Hellige Gud, Hellige Mektig, Hellige Udødelige, forbarm deg over oss!"

Blomster og kranser ved kisten skal kun være laget av friske blomster, som et symbol på liv.

I templet kisten med avdødes kropp er installert med et åpent ansikt vendt mot øst (med føttene mot alteret). Rundt kisten på 4 sider stearinlys tennes til minne om det faktum at den avdøde, etter å ha avsluttet sitt jordiske liv, flytter til landet med ikke-kveldslys, hvor Sannhetens sol - Jesus Kristus - skinner, og hvor de rettferdige "vil bli opplyst som solen."

Pårørende og kjære til den avdøde står rundt kisten - også med stearinlys, som et tegn på vår tros herredømme, en brennende bønn for den avdøde til Herren, som bevis på ønsket om at den avdødes sjel skal forbli i evigheten med Gud.

I henhold til de hellige fedres tradisjoner og i henhold til Den hellige kirkes åndelige praksis, har sjelen til den avdøde uten en begravelsestjeneste ingen hvile. Derfor er det svært viktig for henne å utføre begravelsen. Hele kirken, i form av prester og tilbedere, ber Herren, i hans store barmhjertighet, om å tilgi alle den avdødes synder og gi ham hvilested i himmelens boliger.

«Ved å forplikte seg siste tjeneste ved avdødes kiste Ortodoks kristen, Den hellige kirke betyr ikke bare å be en bønn om tilgivelse for sine synder, men også å hedre en avdød bror på denne eksepsjonelle dagen for ham, når han blir sentrum for oppmerksomheten til hele kirkemøtet, som om dagens helt eller bursdag, V sistå glede den avreise med en høytidelig og rørende gudstjeneste i kirken, hvor vi før mange ganger før møttes sammen... og sammen med beltet», skriver St. Athanasius (Sakharov) om begravelsesgudstjenesten.

På slutten av gravferden leser presten bønn om tillatelse. I denne bønnen ber presten ikke bare om tilgivelse for den avdødes sjel, men ber også til Herren om å fjerne enhver forbannelse som tynger sjelen til den som blir gravlagt. Uttales det siste ordet tilgivelse og fullkommen forsoning.

Etter å ha lest, legges tillatelsesbønnen i form av en rulle i hånden til den avdøde for å minnes det faktum at han med denne håndskriften vil dukke opp ved Kristi siste dom og erklære sin ortodoksi, sin forening med kirken, og tilgivelse for alle hans frivillige og ufrivillige synder. Å legge en bønn i hånden til den avdøde er en ren russisk skikk, men den er helliggjort av mer enn 900 års tradisjon.

Begravelsesgudstjenesten avsluttes farvel til den avdøde, ellers kalt " siste kyss”, fremført under sang av begravelsesstichera “Kom, brødre, la oss gi det siste kysset til den avdøde...”. "Dette er så rørende og rørende stichera at selv om du leser dem med oppmerksomhet en gang, vil det være vanskelig å legge dem fra seg en annen gang med et lett hjerte," skriver Saint Athanasius (Sakharov).

Å kysse den avdøde er gitt som et tegn på kjærlighet og respekt for kroppen, som Guds sanne tempel, der den avdøde vil dukke opp igjen etter oppstandelsen, og også som et tegn på enheten mellom de levende og de døde. Når du sier farvel, er det vanlig å kysse aureolen plassert på pannen til den avdøde og ære ikonet i hendene hans. Samtidig blir de døpt på ikonet.

Etter å ha sagt farvel, kan du ta med deg ikonet hjem fra hendene til den avdøde, eller du kan la det ligge i templet. Ikonet er ikke igjen i kisten.

Da er kroppen til den avdøde til slutt helt dekket med et slør.

Presten før han lukker kisten drysser bakken på tvers på kroppen dekket med et slør med ordene: «Jorden er Herrens, og dens fylde er verden og alle som bor i den», som om han returnerte til jorden det den ga oss da Herren skapte vår forfar Adam fra jorden.

Hvis avskjeden ikke finner sted i templet, men ved graven før begravelsen, tar den avdødes slektninger jorden og drysser den på kroppen til den avdøde etter avskjeden allerede ved graven.

Etter å ha drysset med jord, avsløres ikke ansiktet til den avdøde lenger (men hvis dette skjedde, skjedde det ikke noe forferdelig).

Fjerning av kisten fra kirken etter begravelsesgudstjenesten og overføringen til graven er også ledsaget av sang. Trisagion.

Den avdøde er begravet med ansiktet utseende øst(dvs. med hodet mot vest) - hvor han hadde bedt hele livet.

Det er vanlig å dekke graven med jord mens man synger troparioner. Med de rettferdiges ånder…».

Fra dyp førkristen oldtid er det en skikk å markere gravstedet med en innretning over. høyde, stor eller liten.

Etter gravlegging vest i graven settes et merke ved føttene til den døde. kryss- et symbol på seier over døden, som et tegn på at etter den generelle oppstandelsen, etter å ha stått opp, vil den avdøde være klar til å ta korset med seg som bevis på sin tittel som kristen, som han bar på jorden.

Korset kan være så enkelt som tre eller metall. Luksuriøse monumenter på graver er ikke i det hele tatt nødvendige og bringer ikke noe til den avdøde.

I følge Kirkens charter kan ikke gjøres Ortodokse ritualer begravelser og kirkelig markering av mennesker udøpt, siden den udøpte ikke mottok syndenes forlatelse fra Gud i dåpens sakrament: «Den som ikke er født av vann og Ånd, kan ikke komme inn i Guds rike» (Johannesevangeliet, kapittel 3, vers 5).

Likeledes er det ikke vanlig å be for døpte, men de som ga avkall på troen(kjettere) som i løpet av livet behandlet kirken med latterliggjøring, fiendtlighet, eller, ansett som ortodokse, ble revet med østlige religioner. Tidligere ble slike mennesker ekskommunisert fra kirken (anathema ble proklamert) - nå gjøres dette svært sjelden, men disse menneskene ekskommuniserte seg fra kirken. Kirken ber bare for dem som anerkjenner ortodokse kirke for den sanne kirke.

Det er ingen kirkelig begravelse selvmord(unntatt i tilfeller av sinnssykdom).

Hvis en person ikke har forent seg med Kirken i løpet av sin levetid, vil Kirkens bønn for ham etter døden, selv om dette er oppnådd, være enkelt ubrukelig. Gud kan ikke tvinge en menneskelig sjel til å komme til seg selv.

Minnesmerke over de som ikke bør minnes kirketjeneste med den åndelige fars velsignelse kan utføres av slektninger til den avdøde hjemme, på hjemmebønn . For eksempel, St. Theodore the Studite, som ikke tillot åpen minnesmerke av de avdøde kjetterske ikonoklastene ved liturgien, fant det mulig for sine kjære å minnes dem i det skjulte: "med mindre alle i hans sjel ber for slike og gjør almisser for dem."

Ortodokse troende glemmer ikke sine avdøde kjære selv etter begravelsen. Minne om de døde- dette er lagringen av minnet til dem. Dessuten er dette ikke bare minne, men minne kombinert med bønn, det vil si - bønneminne.

Det er to typer minnesmerker - kirke (i et tempel) fremført på proskomedia under den guddommelige liturgi og ved begravelsesgudstjenester, og hjemmelaget (celle), når du leser morgenbønner, når du leser Salten og evangeliet. Erindring bør om mulig være daglig.

Selvfølgelig er det mest å foretrekke - kirkelig markering. Og samtidig er det viktigste nettopp minne om den avdøde under den guddommelige liturgien, på proskomedia, siden det ikke er noe høyere enn liturgien på jorden.

Bestilt for avdøde skjærer- dette er den samme markeringen under den guddommelige liturgien - i 40 dager på rad (eller seks måneder eller 1 år - avhengig av hvor lenge bestillingen er laget)

Templet tjener også begravelsestjenester Og litium(forkortet rite of requiem).

I noen klostre er det en annen type minnemarkering av de døde - ved lesing den uforgjengelige Psalter, som leses døgnet rundt med navn som minnes.

I tillegg er det spesielle opprettet av kirken, Alle sjelenes dager.

Spesielle dager med bønn for de døde er 3, 9 Og 40 dager ved døden. Spesiell betydning Det er disse dagene i sjelens liv at følgende skjer:

3. dag- dette er dagen da sjelen blir oppover av englene for første tilbedelse av Gud. Samme dag passerer sjelen og prøvelse på vei til Guds trone.

I følge apostolisk tradisjon foretas minnesmerke den 3. dagen også fordi den avdøde ble døpt i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, Gud, ett i Treenighet.

Også - som bekreftelse på at den avdøde beholdt tre teologiske (evangeliske) dyder, som er grunnlaget for vår frelse - tro, håp og kjærlighet.

Og - fordi hans vesen hadde en tredelt natur - ånd, sjel og kropp, som synder sammen og derfor, under en persons overgang til etterlivet, krever alle tre rensing fra synder.

9. dag- dette er dagen da, etter å ha vurdert alle de rettferdiges gleder i paradis i seks dager, blir sjelen igjen oppover av englene til tilbedelse av Gud.

I følge apostolisk tradisjon utføres bønner på denne dagen slik at den avdødes sjel er verdig til å bli kanonisert gjennom bønner og forbønn ni englerekker.

40. dag har for sjelen til en avdød person avgjørende betydning . På denne dagen, etter å ha sett pine av syndere i helvete, stiger sjelen igjen opp og blir brakt til tilbe Gud, Som gjør det her over henne Privat domstol. Ved denne private dommen bestemmes skjebnen til sjelen i etterlivet inntil kjødets generelle oppstandelse, hvoretter den endelige dommen - den siste dommen - vil finne sted.

Å minnes de døde på den 40. dagen er en veldig gammel skikk. Også i Det gamle testamente kirke Sorg over de døde skulle vare i 40 dager. Den hellige Simeon fra Thessalonica skriver: «Fjorti-sortiene fremføres til minne Herrens himmelfart, som skjedde på den førtiende dagen etter oppstandelsen, og med den hensikt at den avdøde, som sto opp fra graven, steg opp for å møte Herren, ble fanget opp i skyene, og slik var det alltid med Herren.»

Andre minnesmerker – 1 år, og påfølgende fra dødsdagen - utføres til minne om at en kristens dødsdag ikke er slutten på livet hans, men - det er Fødselsdag det for Novaya, Bedre liv. For å feire den andre fødselen til en kristen til himmelen, ber vi om Guds barmhjertighet at han vil belønne dem med deres etterlengtede fedreland som en evig arv og skape dem som innbyggere i Paradiset.

I tillegg til disse dagene har Kirken siden antikken inkludert i den alminnelige gudstjenesten dager med generell minne alle avdøde kristne, kalt foreldre. Disse inkluderer:

Økumenisk kjøttspisende foreldrelørdag– Lørdag før starten av Maslenitsa;

Lørdager i 2., 3., 4. uke i fasten;

Radonitsa– tirsdag i andre uke (uke) etter påske (10. dag etter påske);

Trinity økumeniske foreldrelørdag– Lørdag før den hellige treenighetsfest (pinse);

Dimitrievskaya foreldres lørdag- Lørdag før minnedagen for St. Store martyr Demetrius av Thessalonica 8. november/26. oktober.

De viktigste av dem er 2Økumeniske foreldrelørdager (Kjøttspising Og Treenighet) har blitt etablert siden de første århundrene av kristendommen. I disse dager minnes Kirken alle de avdøde, fra Adam til de døde i dag.

Fra disse lørdagene blir hele begravelsesgudstjenesten absolutt utført, veldig rørende og rørende, eksepsjonell i sitt innhold, bevisst samlet bare for disse to dagene.

Kjøtt lørdag fremføres til minne om at påfølgende søndag er viet til minne Kristi siste dom, og Kirken ber for alle de avdøde, at Herren vil vise dem barmhjertighet under denne verdensomspennende prøvelsen.

Treenighets-lørdag finner sted før pinse, da Den Hellige Ånd steg ned over apostlene. Og kirken ber på denne dagen om at Den Hellige Ånds frelsende nåde skal vaske bort syndene til våre fedre og brødre som har gått foran.

Tre lørdager i fasten utført for bønnens skyld i kjærlighet og fred mellom levende og døde under fastetiden åndelig bragd, omvendelse og bønn.

I tillegg er disse lørdagene satt av til bønn for de avdøde av den grunn at i løpet av alle ukene (ukene) av den store fasten feires ikke den fulle liturgien og det er ingen minne om de avdøde under liturgien (unntatt lørdager og søndager) . Og på dagene for den fulle liturgien til Johannes Chrysostomos, på lørdager er det vanlig å be til fordel for de avdøde og for trøst for sorgen. Dette er så å si en kompensasjon for den liturgiske markeringen som ikke kan finne sted på hverdager under faste.

Radonitsa- dette er første dag etter påske da vanlig daglig markering av de døde er tillatt i henhold til forskriften. På denne dagen gratulerer troende sine avdøde kjære med høytiden Kristi oppstandelse, og deler denne gledelige nyheten med dem - derav navnet på denne dagen.

Og hvordan dager med spesiell minne om avdøde soldater- fremhevet 9 mai(krigere som døde i den store Patriotisk krig), Og Dimitrievskaya lørdag(soldater som døde på Kulikovo-feltet; senere på denne dagen ble minnet om alle soldater generelt, og enda senere - av alle avdøde ortodokse kristne generelt) forent.

Til minne om alle de som led under forfølgelsestiden for troen på Kristus- finner sted på dagen for feiringen av minnet til Council of New Martyrs and Confessors of Russia - 7. februar/25. januar eller neste søndag etter.

I tillegg, hver dag er lørdag, blant de andre dagene i uken, er først og fremst minnedagen for de døde. "Lørdag, hviledagen, "den syvende dag ... som fordums Herren velsignet ... hvile fra arbeid, som han hviler på ... og Guds enbårne Sønn ... ble sabbaten i kjød», ble valgt av Den hellige kirke først og fremst til minne om alle hennes barn som har dødd av jordisk arbeid, som de som hun har blant sine hellige bønnebøker, så vel som alle de andre, selv om syndere, som levde i tro. og døde i håp om oppstandelsen», skriver den hellige Athanasius (Sakharov).

Du bør også vite det på enkelte dager minne om de døde utføres ikke, og i Kirken er alle gravferdsmarkeringer (begravelseslitanier og minnegudstjenester) utsatt, og noen dager (i store fastetiden) avlyses den liturgiske markeringen av de døde.

Hver gang den fulle liturgien feires, blir minnet om de avdøde også utført ved proskomedia i alteret. Men offentlig markering (ved litaniene) og service begravelsestjeneste noen dager kansellert. Dette:

Tolvte og flotte høytider;

Lørdag Lazarev,

Holy Week (spesielt skjærtorsdag og hellig lørdag);

Hellige påskedag;

dager fra påske til Radonitsa;

onsdag i midten av pinsen;

å gi påske;

Den hellige ånd mandag;

En spesiell prosedyre for å minnes de døde installert innenfor Lånt.

På den tiden mandag til fredag- enten blir ikke liturgien servert i det hele tatt, eller - blir liturgien servert Presanktifiserte gaver uten proskomedia og begravelseslitani. Derfor - det er ingen liturgisk minne om de døde (så vel som de levende).

I løpet av denne tiden utføres minnesmerke av de døde bare om morgenen litium etter slutten av tjenesten.

Begravelsestjenester også i disse dager er ikke forpliktet.

Fullstendig liturgi i fasten med minne om de avdøde på proskomedia utføres kun to ganger i uken - på lørdag og søndag.

Men V søndager Under store fasten ble liturgien til St. Basil den store, som mangler en begravelseslitani, offentlig markering av den avdøde og det holdes heller ikke gravferd.

Dermed, de eneste dagene, når det i fasten gjennomføres en full minnemarkering av de døde - Liturgical på proskomedia, begravelseslitanien og rekviemgudstjenester serveres - dette 1., 2., 3. og 4. lørdag i fasten.

Dessuten er 2., 3. og 4. lørdag, som nevnt ovenfor, dager med spesiell minne om de døde.

Begravelsesgudstjeneste feiret i fasten hvilken som helst dag.

Begravelsestjenester i fastetiden fremføres kun fredagskvelden før 1., 2., 3. og 4. lørdager Flotte fasten og på disse lørdagene selv.

Basert på alt dette, minnemarkering en person som døde i fasten, verken på den tredje eller den niende dagen (hvis de faller i løpet av uken - fra mandag til fredag), Kan ikke være, men skal utføres de to lørdagene nærmest dødsdagen, uavhengig av om disse lørdagene er tredje eller niende dag.

På en av disse lørdagene kan det også foretas en minnemarkering av de som døde den 40. dagen før fastestart.

For eksempel, hvis en person døde på mandag, feires ikke minnegudstjenesten på den tredje dagen på onsdag, men på neste lørdag i den uken, og minnegudstjenesten på den niende dagen feires ikke på tirsdag i den kommende uken. , men igjen påfølgende lørdag. De samme dagene tilberedes også et begravelsesmåltid.

Hvis en person døde under hellige uke, så kan den nylig avdøde utføre begravelsen og på Strastnaya, men bortsett fra Great Heel.

Alle minnemarkeringer (og den liturgiske, og minnegudstjenesten og minnemåltidet) av den 3., 9. og 40. dagen, som fant sted fra Lazarus lørdag og under den hellige uke, er utsatt til Radonitsa.

Hvis en person døde på Lys uke (fra påskedagen til og med lørdagen i Bright Week), så i stedet for kanonen om sjelens utvandring fra kroppen - les Påskekanon.

I stedet for Salteren leste de over graven til den avdøde på Bright Week De hellige apostlers gjerninger.

Det er også en spesiell rangering Påskebegravelse.

Sangen av Trisagion når kroppen til den avdøde overføres, erstattes av sangen av " Kristus har stått opp…"eller Påskestichera.

Minnesmarkeringer av den 9. og 40. dagen som fant sted på Bright Week er utsatt til Radonitsa.

Dessverre, fra sovjettiden, da det var vanskelig å feire påske i kirken på grunn av forfølgelse og mangel på kirker, og folk samlet seg i det minste til kirkegården for bønnens skyld på denne høytiden, har en helt feil skikk overlevd til i dag besøker kirkegårder i påsken. Påsken er en dag med eksepsjonell åndelig glede, og det er grunnen til at kirken på denne dagen kansellerer alle begravelsesbønner. Og å besøke kirkegårder på denne dagen er en tradisjon som motsier ortodoks spiritualitet.

Kirken velsigner det første besøket på kirkegårder etter fastetiden bare på Radonitsa.

Du burde vite det på minnedagene over de døde først av alt besøke templet, rekkefølge begravelsesmarkeringer(proskomedia og requiem), by det selv bønn til Gud om roen til en person nær oss - både hjemme og i kirken (ikke begrense oss til bare å bestille minnesmerker), hvis mulig - besøke kirkegården og først da sett deg ned begravelsesbord.

La oss legge til at denne tabellen skal være - ingen alkohol, fordi de i vår tid nesten universelt husker de døde med vodka, noe som er grunnleggende feil og ikke gir dem noen fordel, tvert imot, det gjør dem trist og øker lidelsen deres.

Hvis man (som har blitt veldig vanlig), forlater kirkens minnesmerke, begrenser seg til bare minnebordet, og bruker all sin innsats kun på å ordne dette bordet, vil ingen fordel bli brakt til den avdødes sjel.

De tilstedeværende, som spiser til måltidet, husker sine avdøde slektninger, som dette måltidet blir tilberedt for. Selve måltidet er almisse gjort for avdøde slektninger, fordi utgiftene brukt på det er et offer.

Før måltidet burde gjøres litium - kort rangering gravferd, som kan utføres av en lekmann. Som en siste utvei må du i det minste lese Salme 90 og Herrens bønn. Den første retten som spises i en begravelse er kutya(kolivo). Dette er kokte korn (hvete eller ris) med honning og rosiner. Korn tjener som et symbol på oppstandelse, og honning - søtheten som de rettferdige nyter i Guds rike. I følge charteret må kutia velsignes med en spesiell ritual under en minnegudstjeneste; hvis dette ikke er mulig, må du strø det med hellig vann.

I tillegg til bønn for de døde - kirke og hjem - er det en til effektiv måte huske dem og lindre livet etter døden beløper seg til almisse utført av oss til minne om dem eller på deres vegne.

«Bønn og almisser hører til barmhjertighetsgjerninger, til nestekjærlighetsgjerninger... Bønn for den avdøde med almisser gjort i hans navn tilfredsstiller Herren Jesus Kristus, som fryder seg over gjerninger av barmhjertighet som på vegne av avdøde selv.

Almisser tilhører den avdøde. Skikken med å gi almisse til de fattige ved begravelsen av den avdøde går tilbake til fra eldgamle tider«Betydningen av almisse var kjent tilbake i Det gamle testamente», skriver munken Mitrofan i boken «Afterlife».

Det er tilfeller tragisk død når det er umulig å finne liket av den avdøde eller når en person blir savnet og pårørende får vite om hans død mange år senere. Liket av en person som druknet i et forlis, døde i krig, eller som følge av en flyulykke, eller i et terrorangrep, kan ikke alltid finnes og identifiseres. På 1900-tallet i Russland var det ofte umulig å utføre en begravelsestjeneste over den avdødes kropp på grunn av mangel på kirker og prester eller på grunn av tidligere forfølgelse av kirken og forfølgelse av troende.

I slike tilfeller oppsto det en tradisjon for å utføre den såkalte begravelse in absentia . Men det er bare tillatt hvis ekstremt behov og reell nødvendighet, og ikke på grunn av latskap og uforsiktighet hos de avdødes pårørende og ikke fordi «det er lettere på den måten». Dette ville være i strid med vår fromhet, lydighet mot Den hellige kirke og vår kjærlighet til den avdøde.

Dessverre, med begravelsen av de døde har vi mye til felles selv i det ortodokse miljøet. overtro Og hedenske og magiske ritualer.

Den vanligste overtroen er hengende speil i huset mens den avdøde er der (angivelig, den som ser seg selv i dette speilet vil snart dø, eller sjelen, som ser seg selv, vil være redd, eller slik at sjelen ikke vises i speilet, skremmer slektningene, eller noen andre latterlig merkelige forklaringer) - absolutt en absurd skikk som dessverre har blitt utbredt.

Avvasking den avdøde, noen ganger i stedet for å synge Trisagion - noen ganger akkompagnert av forskjellige hedenske bemerkninger som "Kom igjen, hjelp," og så videre.

Plassert ved siden av kisten glass vann(eller noen ganger til og med vodka!) med en brødskive – en "snack" for sjelen!...

Noen ganger legger de den helt i kista ekstra ting– for eksempel et lommetørkle, brød, penger osv. (Jeg husker egyptisk farao i pyramiden med sine vogner og slaver...).

Noen ganger slutter de penger til graven for å «løse den avdøde».

De opprettet et helt urelatert forbud mot pårørende bære kisten den avdøde, selv om kisten ifølge kirkens regler skal bæres av slektninger og venner.

Det er også en tro på at ingenting kan gjøres før den førtiende dagen. gi fra avdødes eiendeler, selv om det er nettopp på denne tiden han tvert imot trenger rikelig bønn og almisse.

Holdningen til det jord, som er vanlig å strø på kryss og tvers på kroppen til den avdøde. Av hensyn til denne "landskvinnen", noen ganger kommer de bare til templet, hvis personen av en eller annen grunn ikke har blitt begravet før, og glemmer begravelsestjenesten, sier de en ting - "Gi meg landskvinnen" ...

I stedet for begravelsesbønner og ønsker" Hvil i fred"eller" Evig minne "- slektninger og venner ønsker ofte den avdøde at" Må han hvile i fred", - og dette starter fra kirkegården og til kjølvannet...

Alle disse ritualene og overtroen, selvfølgelig, helt uakseptabelt ved begravelse Ortodokse mann. Og vi må prøve av all kraft å ikke tillate dem både til oss selv og hvis vi ser at våre slektninger og nære mennesker gjør dette - fortell dem og overbevis dem om å forlate alt dette hedenskapen.

Spesielt må nevnes våkne. Ofte, dessverre, blir de til den mest smertefulle og forferdelige hendelsen for den avdøde, som minner mer om hedenske begravelsesfester. Det hele starter med flasker vodka på bordet. Mengden alkohol i kjølvannet kan måle seg med mengden ved bryllupsfester. Dette er skammelig for kristne og syndig skikk- minnet om den avdøde med alkohol har spredt seg til det punktet at selv ortodokse kristne tar et glass i begravelsen... Alt dette bringer en ubeskrivelig sorg til den nylig avdøde sjelen, som i disse dager står overfor Guds domstols avgjørelse , og som lengter etter spesielt inderlig bønn til Gud.

Det er også en overtroisk skikk forbud mot bruk av kniver og gafler ved begravelsesbordet - kun skjeer gjenstår på bordet. Hvorfor? Uklar…

Ofte, i alle 40 dager, er et fotografi av den avdøde plassert i det røde hjørnet, og ved siden av det er det samme igjen glass med vodka dekket med et stykke brød...

Jeg vil ikke snakke om det, men hvor ofte kan du se på kirkegårder at på minnedager om de døde, ordner pårørende dem rett på gravene eller ved siden av dem fest, som ikke kan kalles annet enn hedenske begravelsesfester. Og for en blasfemi! - restene av vodka eller vin helles direkte på gravene til slektninger eller glass med vodka og mat blir liggende på gravene til de døde...

«Hva skjer på kirkegårdene våre! - utbryter vår samtid, den berømte eldste Archimandrite John (Krestyankin). "På gravene der det er kors!" «Alle sjelers dag», fortsetter far John, «er virkelig en svart dag for våre avdøde! I stedet for bønn, i stedet for stearinlys og røkelse, blir det holdt ekte hedenske begravelsesfester ved gravene denne dagen. Og våre avdøde i den neste verden brenner av sorgens og medlidenhetens ild, som den evangeliske rike mannen som ba Herren fortelle sine brødre, fortsatt i live, hva som venter dem etter døden. Hvis noen av dere feiret disse begravelsesfestene og samlet et bord ved graven, gå til kirkegården og be om tilgivelse fra deres avdøde slektninger for den forferdelige lidelsen som dere førte til dem med deres mangel på forståelse, og aldri gjør dette igjen på en helligdag dag, når kirken ber i henhold til dine notater om hvilen til våre avdøde kjære, ikke gjør denne dagen til den mest smertefulle for dem. Og be Herren om tilgivelse for din dårskap." (Fra boken til Archimandrite John (Krestyankin) "Opplevelsen av å konstruere en bekjennelse").

Olga, Novotroitsk

Blir begravelser utsatt hvis de faller på Holy Week eller søndag?

Hvis den 40. dagen til den avdøde faller under den hellige uke, er det nødvendig å utsette begravelsen (lunsj, selvfølgelig laget av magre produkter) til en annen dag? Hvis seks måneder av den avdøde faller på palmesøndag, er det mulig å minnes den avdøde fredag den sjette eller mandag? hellige uke? Jeg hørte at det ikke er vanlig å holde begravelse på lørdag og søndag, altså i helgene. Og forstår jeg riktig at minnemarkeringer skal være raske?

I henhold til instruksjonene fra Nomocanon, gjøres de førtiende dagene fra en kristens dødsdag alltid på dagen de faller (med unntak av selve påskedagen); Tredje, skjebner, halvårlige og årlige markeringer utsettes hvis de faller på dager da begravelsesgudstjenester ikke holdes. Så, under store fasten, blir disse minnemarkeringene utført enten på forrige eller påfølgende lørdag. I ditt tilfelle også, men det er vanskeligheter. Fredag i år faller sammen med den tolvte festen for bebudelsen (seks måneders markering feires ikke på noen måte i henhold til charteret), på søndag er det festen for Herrens inntog i Jerusalem (igjen er en halvårlig markering ikke feiret), og på mandag er det heller ingen markering av Holy Week. Muligheten gjenstår - Lazarus lørdag. Dette er den siste dagen da våre avdøde kjære blir husket før Radonitsa, d.v.s. begravelsesgudstjeneste etter fullføringen av Bright Week.

I følge matforskriften viser det seg at på fredag inkluderer maten fisk, på lørdag - med fiskekaviar, på søndag - med fisk, på mandag - også uten vegetabilsk olje. Valget er fortsatt ditt, men nå vet du hva du skal gjøre. Gud hjelpe deg!