Giritli Andrew'un tövbe kanunu, Büyük Ödünç'ün kapısıdır. Giritli Aziz Andrew ve onun tövbe kanunu hakkında

(~660–740)

Girit Andrew'un çocukluğu. Hıristiyan Yolunun Başlangıcı

Girit Andrew'un hayatı hakkında çok fazla güvenilir ayrıntı yok. Doğum yeri Suriye'nin Şam şehridir. Doğum tarihine gelince, yaklaşık olarak belirlenir: 7. yüzyılın ilk yarısı veya ortası.

Yedi yaşına kadar Andrei'nin iyileştiği dilsizlikten muzdarip olduğu bilinmektedir. İlahi güç Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonunun bir sonucu olarak. Bu mucize, elbette, çocuğun hafızasında silinmez bir izlenim bıraktı, inancı güçlendirmek için bir neden olarak hizmet etti ve bir yaşam yolu seçimini onayladı.

Andrei, 14-15 yaşlarında, dünyanın gürültüsünü bir kenara bırakıp Tanrı'ya daha yakın olmaya karar vererek, Kudüs'teki Kutsal Aziz Sava manastırına emekli oldu. Burada, itaat ve dua ile ilgili işlere ek olarak, kendisini Kutsal Yazıları ve Kilise Babalarının çalışmalarını derinlemesine incelemeye adadı.

Kendisini dindar ve gayretli bir çileci olarak gösterdikten sonra, bir süre sonra Kudüs Patrikhanesi başkanı Theodore mahkemesinde sorumlu katiplik pozisyonuna atandı, ancak bu onun kişisel kurtuluşuyla ilgilenmesini engellemedi. ve münzevi bir hayat sürmek.

Andrew'un hayatındaki en önemli aşamalardan biri, diğer güvenilir kişilerle birlikte görevlendirildiği Monothelites'in sapkınlığına karşı koymak için toplanan VI Ekümenik Konseyin faaliyetlerine katılmaktı. Kudüs'e döndüğünde, beraberinde bir konsey tanımları listesi getirdi.

Kısa süre sonra Andrei, daveti üzerine Konstantinopolis'e geldiğinde Konstantinopolis Patriği tarafından Sofya Kilisesi'nin bir deacon'u olarak kutsandı (diğer biyografik verilere göre, Konsey'de bulunurken, zaten başdiyakoz rütbesine sahipti). Peder Andrey'in bir süredir Ayasofya Kilisesi'nde yetimler için kayyum rolü oynadığı belirtiliyor.

Tanrı'ya Başpapaz Olarak Hizmet Etmek

Peder Andrew'un başarılarının görkemi ve merhamet, belagat, sorumluluk duygusu gibi kişisel nitelikleri, İmparator II. Justinian'ın saltanatı sırasında Girit Başpiskoposunun kutsanmasını sağlamaya hizmet etti. Bu pozisyonu işgal eden Aziz Andrew, saflık mücadelesine çok zaman ve çaba ayırdı. Ortodoks inancı. Ayrıca, başpiskoposluk girişimi ve kişisel yardımlarıyla yeni kiliseler inşa edildi, imarethaneler ve sığınaklar düzenlendi.

Kendisini Tanrı'ya hizmet etme ve hoşnut etme davasına adayan aziz, büyük bir dua kitabı olarak da ün kazandı. Bir gün dualarının sonucunun, Drumeos kentinin kuşatan Sarazenlerden kurtuluşu olduğu ve başarılı olamayan, utanç verici bir şekilde geri çekilmek zorunda bırakılan Sarazenlerden kurtarıldığı bildiriliyor. Başka bir zaman, halkı mahsul kaybıyla tehdit eden bir kuraklık sırasında, duasıyla toprağa yağmur yağdı.

Başpapazın koyu gri saçlara kadar yaşadığına inanılıyor. Zaten saygıdeğer bir yaşta olduğundan, dini ihtiyaçlar için Konstantinopolis'e gitti. Geri dönüş yolunda, Mitylene'ye varırken hastalandı ve kısa süre sonra öldü. Bunun 712'de Ieris adlı bir yerde gerçekleştiğine dair kanıtlar var. Bu arada, diğer kaynaklar ölüm saatini 740 olarak tarihlendirir. Azizin ölümünü önceden gördüğü söylenir.

Giritli Andrei'nin yazar ve söz yazarı olarak yaratıcılığı

Olgun bir münzevi yaşam yıllarında, Giritli Aziz Andrew, yazı ve şarkı yazarlığı alanında ün kazandı. Bize ulaşan onlarca eseri var. Bunların arasında Theotokos ve Rab'bin tatilleri için sözler var (okuyun:;;;;).

En iyilerinden biri ünlü eserler aziz - Büyük Kanon, şimdi Büyük Ödünç sırasında kiliselerde okunuyor. Doğru, modern metni, özellikle, yapılan bazı değişiklikler ve eklemeler içeriyor. Rahip JohnŞam, Saints Joseph ve Theodore the Studites (bkz:). Ekranın Ötesinde Eski Ahit tarihi ve ahlaki talimatlar, kanon görüntüler ve kişisel deneyim deneyimler, tövbe, Giritli Aziz Andrew'in Tanrı ile kutsanmış birleşmesi.

Troparion'dan Girit Başpiskoposu St. Andrew'a, ton 4

Mesih Kilisesi, dilinizin tacı ile / dokunaklı bir şekilde şarkı söyleyerek sizi sevindirdi, / En Kutsal Üçlü'nün teolojisi ile / herkese açıkça şan söylediniz, / size gizli bir sözlü konuşmacı olarak şarkı söylüyoruz, / Andrea, Girit'in çobanı, / ve hafızanızı büyütün, / Mesih'i azizlerinde harikulade yüceltin.

John troparion'dan Girit Başpiskoposu St. Andrew'a, 4. ton

İmanın kuralı ve uysallığın görüntüsü, / öğretmenin perhizi / seni sürüne göster, / Şeylerin gerçeği. / Bunun uğruna, yüksek alçakgönüllülük kazandınız, / yoksulluk içinde zenginsiniz, / Peder Andrew, / Mesih Tanrı'ya dua edin / ruhlarımızı kurtarın.

Girit Aziz Andrew, Ortodoks halkı tarafından, öncelikle yazarı olduğu büyük Penitential Canon sayesinde yaygın olarak bilinir. Aslında, sıradan insanlarda kanun buna, Giritli Andrew kanunu denir. Büyük Oruç'un ilk haftasının ilk dört gününde ve "Marino Daimi"nde 4. haftasında okunur. Ayrıca, ilk haftada 4 parçaya bölünürse, o zaman "Marino Duran" da bütün bir kerede okunur. Ve bu 250 troparia!

Genel olarak, Canon gibi bir kilise çalışmasının ilk olarak Giritli Andrew tarafından kilise kullanımına sunulduğuna inanılmaktadır.

Girit Andrew'un Hayatı

Biyografiden azizin dilsiz doğduğunu öğreniyoruz. Ailesi Hristiyanlara inanıyordu. Ve bir gün, doğumundan yedi yıl sonra, İsa'nın Kutsal Gizemlerini aldıktan sonra, Rab çocuğun ağzını açtı ve o konuşabildi. Ve yedi yıl sonra genç adam, Athos Dağı'ndaki Kutsal Savva manastırına gitti.

Kanonu okurken bile, Giritli Andreas'ın Kutsal Yazılar ve Gelenekleri iyi tanıdığını görebiliriz. Bu, bizi Eski Ahit'teki doğru bir adama veya İncil'deki bir olaya yönlendiren biyografik ve varoluşsal referansların bolluğundan bile görülebilir. Ek olarak, manevi bileşen azizden gizlenmedi. Bu, çağdaşları tarafından da görüldü. Mükemmel şiirsel veriler ve vaizin yeteneği farkedilmeden gitmedi. Girit Andrew yakında başdiyakoz rütbesine atandı. Yedinci Ekümenik Konsey'de Kudüs Patriği'nin özel elçisi olarak atanmasına da karar verildi.

Mesih'in emrine göre, yetenekleri toprağa gömmek değil, onları St. Andrei layık bir papaz olduğunu kanıtladı ve kısa sürede Piskoposluk bayrağını alacaktı. Bakanlığının yeri Girit adasıydı. Şimdi Girit, güzelliğiyle tanınıyor. zeytin yağı, ve o günlerde o (Fr. Girit) sadece zeytin değil, aynı zamanda azizler de üretti ...

Aziz'in kalıntıları Konstantinopolis'te kalıyor, ancak Giritli Andrew Midilli adasında öldü ve başlangıçta oraya gömüldü.

ikonografi

Girit St. Andrew'un simgelerinin çoğu geleneksel olarak yarım uzunluktadır, ancak aynı zamanda tam uzunlukta görüntüler de vardır. Ayrıca azizin hayatından bazı anları betimleyen bazı "hagiografik" olay simgeleri de bulabilirsiniz. Ne yazık ki, internette iki kez kontrol edilmesi gereken birçok bilgi var. Bu yüzden, "Girit Şehit Andrew'un simgesi" olarak imzalanan St. Andrew ikonlarına rastlamak zorunda kaldık. Bu arada, azizler kılığında yüceltilir. Aslında, hiyerarşinin "regalia"sı da simgelerde mevcuttur. Bunlar cübbelerdeki haçlar ve eldeki İncil'dir.

Giritli Aziz Andrew, Kilisenin en büyük ilahi yazarlarından biridir. Midilli adasının sakini değildi, ancak Midilli'deki Eresos köyüne gömüldü ve bu nedenle Midilli'de parlayan azizlerle birlikte saygı gördü.

Aziz Andrew, kilise ilahileri bestelemek için Tanrı'dan bir hediye aldı. O'nun ilahileri sadece Mesih'e olan inancının ve sevgisinin sıcaklığını değil, aynı zamanda şaşırtıcı bilgisini ve ilahi bilgeliğini de gösterir. Kreasyonlarından biri - "Büyük Kanon", Lent'in beşinci haftasında söylenir ve inanılmaz bir şiirsel eserdir.

St. Andrew'un hiyerarşik faaliyetini gerçekleştirdiği Girit'ten, bölgesinin işleri için Konstantinopolis'e gitti, ancak dönüş yolunda, Midilli'deki Ereso köyü yakınlarında denizdeyken gemide hastalandı. Kaptan, seferi askıya almak ve Ereso limanına inmek zorunda kaldı. Sonra aziz nerede olduklarını sordu ve buranın sakinlerinin dindarlığı ile tanınan Ereso köyü olduğu söylendiğinde, “burada ruhumu Tanrı'ya teslim edeceğim” dedi ve hemen Rab'bin huzurunda dinlendi. 740. Ancak, sinaxarlarda St. Andrew'un bir süre Ereso'da kaldığı ve Büyük Canon'u burada yazdığına dair başka kanıtlar da var. Kalıntıları, bugün "Aziz Andrew Bazilikası" olarak bilinen mozaikleriyle ünlü büyük ve ünlü bir bazilikada sunağın arkasına büyük bir onurla gömüldü.

Bir süre sonra, Girit'ten Hristiyanlar geldiler ve azizin kalıntılarını alıp götürdüler ve kemiklerinin sadece bazı kısımlarını bıraktılar, bunlar şimdi Ipsilou ve Limonos manastırlarında korunuyor.

Ereso sakinleri azizin mezarını korudu ve resmen aziz ilan edildiğinde, onuruna küçük bir tapınak inşa ettiler.

Antik bir bazilikanın korunmuş mozaik zemini

Kalıntıları günümüze kadar korunan üç parçalı bazilika, aslen Aziz Andrew'e veya büyük olasılıkla Vaftizci Yahya'ya adanmıştır. Gerçek şu ki, St.Petersburg'un onuruna küçük bir antik şapelin duvarları. Vaftizci Yahya'ya olan saygısı görünüşte 7. yüzyıla kadar devam etti. Tapınağın adındaki değişiklik 740 yılına kadar uzanıyor ve Konstantinopolis'ten döndükten sonra Ereso'yu geçen bir gemide ölen Girit Başpiskoposu Andrew'un bazilikasındaki gömülmesinden kaynaklanıyor.

Bazilika, 1884-1885 yıllarında Pithariou manastırının keşişleri tarafından yürütülen kazılar sırasında keşfedilmiştir. Bazilikanın orta kısmındaki mozaik zeminin batı tarafında yer alan bir yazıtta, 3. yüzyılda Lesvos adasının Hristiyanlarını temsil eden piskopos olarak tanımlanan Piskopos John'dan söz edilmektedir. Ekümenik Konsey 431'de Efes'te. Belirli bir piskopostan söz edilmesi, 5. yüzyılın ilk yarısında bazilikanın tarihlenmesine yol açtı. Böylece, Konuşuyoruz Lesvos'taki en büyük bazilikalardan biri hakkında dikdörtgen şekil. Üç bölümlü bir formu vardır ve bir narteks (katekümenlerin durduğu yer), orta kısım (müminlerin yeri) ve sunaktan oluşur. Sunağın içindeki apsis yarım daire şeklinde, dışında ise çokyüzlüdür. Bu form, Küçük Asya'ya da yayılan Suriye'den gelmektedir.

Ortodoks Kilisesi'nde hafıza 4 Temmuz'da kutlanır (Julian takvimine göre).

biyografi

Giritli Aziz Andrew'un, kanonun tam biçimini icat ettiğine veya en azından ilk olarak Bizans ayin hizmetine soktuğuna inanılıyor. Andrew of Crete'in yazarlığı yaklaşık 70 kanona atfedilir.

Büyük ceza kanunu

Andrei Kritsky yazar olarak bilinir Büyük Penitential Canon Metni Lenten Triodion'da bulunan ve 250 tropariadan (stanzalar) oluşan ve var olan en uzun kanon olarak kabul edilir. Protopresbyter Alexander Schmemann'a göre, bu kanon " tövbekar ağlama olarak tanımlanabilir, bize tüm enginliği, günahın tüm uçurumunu açığa vurur, ruhu umutsuzluk, tövbe ve umutla sarsar.» .

Büyük Penitential Canon, en eski kanunlardan biridir, bu nedenle bazı özelliklerle ayırt edilir: İncil şarkılarına nakarat veya troparia koleksiyonudur. Irmoses, nadiren bir söz yazarı tarafından desteklenen İncil şarkılarından ayetlerdir. Büyük Canon 9 kanto içerir; bu, zamanımızda 2. kantoyu koruyan birkaç kanondan biridir.

Kanonun hemen hemen her şarkısında 2 bölüm ayırt edilebilir: 1. - ruhunuzla günahlarınız ve onları düzeltmenin yolları hakkında bir konuşma; 2 - merhamet için Tanrı'ya bir dua ağlaması. Günahlarını gözden geçirmek için İncil hikayesini göz önünde bulundurur: 8 şarkıda, esas olarak Eski Ahit ve 1-7 şarkıda epizodik olarak, özellikle 8.'nin sonunda ve 9. - Yeni Ahit, günah ve günahkar örneklerine işaret eder. onları taklit ettiği ve salihleri hidayete erdirdiği için nefsini kınayarak olumlu örnekleröykünmek. Aziz kendini, günahta başkalarını geride bırakmış, çok günahkar biri olarak görür.

2 sıra ilahi kanona bitişiktir: 16 troparia “Kutsanmış” (görünüşe göre kanonla birlikte derlenmiştir) ve 24 alfabetik stichera (alfabetik bir akrostiğe sahip), şimdi Rab'be okunmuş veya söylenmiştir, ağlayın.

İlk kez, Büyük Canon'un ayinle kullanımı, Çalışma geleneğinin anıtlarında, Hypotyposis ve diğerlerinde kaydedildi.Kanonun kendisi zaten bize gelen en eski Lenten üçlülerinde (X-XI yüzyıllar) ortaya çıkıyor. . Bu kaynaklara göre, şarkı söylemesi Büyük Oruç'un 5. haftası için reçete edildi, ancak haftanın günü değişiyor.

Bu hizmet çok uzundur ve özellikle, yedi saatlik kesintisiz hizmet sırasında dünyaya yaklaşık bin yay yapan Eski İnananlar arasında görkemli bir şekilde gerçekleşir, çünkü Eski İnananlar pratikte hizmet sırasında yere eğilmekle ilgili yasal talimatları takip ederler. .

içinde Büyük Canon'a farklı zaman yorumlar yaptı:

Müziğin içinde

"Giritli Andrey" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Ayrıca 726 yıl diyorlar
Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M.: Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi" ISBN 5-89572-007-2
(İngilizce)
// Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M.: Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2001. - S. 64-65. - 752 s. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
Her troparion için 3 tane atıyoruz- Typicon, Büyük Ödünç'ün ilk haftasının Pazartesi günü Büyük Övgüden ve Ödünç'ün beşinci haftasının Perşembe günü Matinlerden sonra
Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin uygulamasında, yere eğilme konusundaki yasal talimatlar tüm cemaat ve manastırlarda uygulanmamaktadır.
"Küçük" olarak anlaşılmaması gereken, kelimenin tam anlamıyla fırlatma hakkında konuşulur. secdeler"," Fırlatma özüdür: Ulaşmak için elinizle yere emanetler gibi kemere eğilin ve büyük bir yay ile alnınız ile yere vurun "()
Vissarion (Nechaev), piskopos. Aziz Petrus'un Büyük Kanonu'nda Tövbe Dersleri. Girit Andrew, ödünç alındı İncil hikayeleri. SPb., 1897 - 3. baskı.
Philip (Simonov), başrahip. Tövbe Okulu: Büyük Canon'un Kenarlarında Scholia. - E.: Palomnik, 2008.
. Valaam, Aziz Nikolaos Skete. 1998
Oleg Pogudin.

Edebiyat

// Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
// Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M.: Kilise ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2001. - S. 352-355. - 752 s. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
// Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt VII. - M.: Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2004. - S. 453-454. - 752 s. - 39.000 kopya. - ISBN 5-89572-010-2
Kirillin V.M. Eski Rus revizyonunda Girit Başpiskoposu St. Andrew'un "Büyük ceza kanunu" // Eski Rusya. Ortaçağ Soruları. 2003. Sayı 3 (13). s. 79-94.

Bağlantılar

web sitesi "İnanç ABC"

Girit Andrew'u karakterize eden bir alıntı

Sloganı sabır ve zaman olan o erteleyici Kutuzov, bir düşmandır. belirleyici eylem, O verir Borodino savaşı, onun hazırlıklarını eşsiz bir ciddiyetle giydirmek. Austerlitz savaşında, başlamadan önce, Kutuzov'un, Borodino'da, generallerin savaşın kaybedildiğine dair güvencelerine rağmen, tarihte görülmemiş örneklere rağmen, savaştan sonra kaybedileceğini söylüyor. kazandı, ordu geri çekilmeli, herkese karşı tek başına, Borodino savaşının bir zafer olduğunu ölümüne kadar iddia ediyor. Tüm geri çekilme boyunca tek başına, artık işe yaramaz olan savaşları başlatmamakta ısrar ediyor. yeni savaş ve Rusya sınırlarını geçmeyin.
Şimdi, bir düzine insanın kafasındaki hedef kitlelerinin faaliyetlerine başvurmadıkça, bir olayın anlamını anlamak kolaydır, çünkü tüm olay sonuçlarıyla birlikte önümüzdedir.
Ama o zaman bu nasıl yaşlı bir adam, herkesin görüşünün aksine, olayın popüler anlamının anlamını o kadar doğru bir şekilde tahmin edebildi ki, tüm faaliyetlerinde ona asla ihanet etmedi mi?
Meydana gelen fenomenlerin anlamına ilişkin bu olağanüstü kavrayış gücünün kaynağı, tüm saflığı ve gücüyle içinde taşıdığı o popüler duyguda yatmaktadır.
Sadece ondaki bu duygunun farkına varılması, halkın, böyle garip bir şekilde, gözden düşmüş yaşlı bir adamdan, halk savaşının temsilcileri olarak çarın iradesine karşı onu seçmesine neden oldu. Ve sadece bu duygu onu, başkomutan olarak tüm güçlerini insanları öldürmek ve yok etmek için değil, onları kurtarmak ve onlara acımak için yönlendirdiği en yüksek insan yüksekliğine getirdi.
Bu basit, mütevazı ve dolayısıyla gerçekten görkemli figür, tarihin icat ettiği, insanları kontrol ettiği iddia edilen bir Avrupalı kahramanın aldatıcı biçimine sığamazdı.
Bir uşak için büyük bir insan olamaz, çünkü uşak kendi büyüklük fikrine sahiptir.

5 Kasım, sözde Krasnensky savaşının ilk günüydü. Akşam olmadan, yanlış yere giden generallerin birçok tartışmasından ve hatalarından sonra; karşı emirlerle emir subaylarının gönderilmesinden sonra, düşmanın her yere kaçtığı ve bir savaşın olamayacağı ve olmayacağı zaten netleştiğinde, Kutuzov Krasnoye'den ayrıldı ve ana dairenin transfer edildiği Dobroe'ye gitti. gün.
Gün açık ve soğuktu. Kutuzov, kendisinden memnun olmayan, arkasından fısıldayan çok sayıda generalle birlikte, şişman beyaz atına İyi'ye bindi. Yol boyunca kalabalık, ateşlerin yanında ısınıyor, bu gün bir sürü Fransız esir alındı (o gün yedi bin kişi alındı). Dobry'den çok da uzak olmayan bir yerde, yolda, uzun bir dizi askısız Fransız silahının yanında duran, konuşmada vızıldayan mahkûmlarla sarılmış, sargılı ve sargılı büyük bir kalabalık. Başkomutan yaklaşırken, konuşma sessizleşti ve tüm gözler, kırmızı bantlı beyaz şapkasında ve dolgulu paltosunda, kambur omuzlarında bir kamburla oturan Kutuzov'a baktı, yavaşça yol boyunca hareket etti. . Generallerden biri, Kutuzov'a silahların ve mahkumların alındığı yeri bildirdi.
Kutuzov bir şeyle meşgul gibiydi ve generalin sözlerini duymadı. Hoşnutsuzlukla gözlerini kıstı ve özellikle zavallı bir görünüm sergileyen mahkumların figürlerine dikkatle ve dikkatle baktı. Çoğu Fransız askerlerinin yüzleri, donmuş burunlar ve yanaklar tarafından bozulmuştu ve neredeyse hepsinin kırmızı, şiş ve iltihaplı gözleri vardı.
Bir grup Fransız yola yakın durdu ve iki asker - birinin yüzü yaralarla kaplıydı - bir parça parça yırtıyorlardı. çiğ et. Yoldan geçenlere attıkları o üstünkörü bakışta ve yaraları olan askerin Kutuzov'a baktığı o gaddar ifadede korkunç ve hayvani bir şey vardı, hemen dönüp işine devam etti.
Kutuzov bu iki askere uzun uzun baktı; Daha da kırışarak gözlerini kıstı ve düşünceli bir şekilde başını salladı. Başka bir yerde, Fransız'ın omzunu gülerek ve okşayarak ona sevgiyle bir şeyler söyleyen bir Rus askerini fark etti. Kutuzov yine aynı ifadeyle başını salladı.
- Sen ne diyorsun? Ne? Preobrazhensky alayının önünde çekilen Fransız pankartlarına rapor vermeye devam eden ve başkomutanın dikkatini çeken generale sordu.
- Ah, pankartlar! - dedi Kutuzov, görünüşe göre, düşüncelerini işgal eden konudan ayrılmak zor. Dalgın dalgın etrafına baktı. Her taraftan sözünü bekleyen binlerce göz ona baktı.
Preobrazhensky Alayı'nın önünde durdu, derin derin içini çekti ve gözlerini kapadı. Malikâneden biri, pankartları tutan askerlere el sallayarak bayrak direkleriyle başkomutanın çevresine yerleştirmelerini işaret etti. Kutuzov birkaç saniye sessiz kaldı ve görünüşe göre isteksizce, pozisyonunun gerekliliğine uyarak başını kaldırdı ve konuşmaya başladı. Etrafını subay kalabalığı sarmıştı. Subay çemberini keskin bir gözle taradı ve bazılarını tanıdı.
- Hepinize teşekkür ederim! dedi, askerlere ve tekrar subaylara seslenerek. Etrafında hüküm süren sessizlikte, yavaşça söylediği sözler açıkça duyulabiliyordu. “Sıkı ve sadık hizmetiniz için hepinize teşekkür ederim. Zafer mükemmel ve Rusya sizi unutmayacak. Sonsuza dek sana şan! Durdu, etrafına bakındı.
Fransız kartalını tutan ve yanlışlıkla Başkalaşım bayrağının önüne indiren askere “Eğil, başını eğ” dedi. “Aşağı, aşağı, bu kadar. Yaşasın! beyler, -çenenizin hızlı bir hareketiyle askerlere dönün, dedi.
- Yaşasın ra ra! binlerce ses yükseldi. Askerler bağırırken, Kutuzov eyerinde eğildi, başını eğdi ve gözü alaycı gibi parıldıyor gibi bir uysallıkla aydınlandı.
"İşte bu kardeşlerim," dedi sesler kesildiğinde...
Ve aniden sesi ve yüz ifadesi değişti: Başkomutan konuşmayı bıraktı ve basit, yaşlı bir adam konuştu, belli ki yoldaşlarına çok gerekli bir şey söylemek istiyordu.
Subay kalabalığında ve asker saflarında şimdi ne söyleyeceğini daha net duyabilmek için bir hareketlenme oldu.
"İşte olay şu kardeşlerim. Senin için zor olduğunu biliyorum ama ne yapabilirsin ki! Sabırlı ol; uzun kalmadı. Misafirleri göndeririz, sonra dinleniriz. Hizmetiniz için kral sizi unutmayacak. Senin için zor ama hala evdesin; ve onlar - ne hale geldiklerini görün ”dedi mahkumları işaret ederek. - Son dilencilerden daha kötü. Onlar güçlüyken biz kendimize acımıyorduk ama şimdi siz onlara üzülebilirsiniz. Onlar da insan. Bu yüzden çocuklar?
Etrafına baktı ve üzerine dikilmiş inatçı, saygıyla şaşkın bakışlarda, sözlerine sempati duydu: Yüzü, dudaklarının ve gözlerinin kenarlarında yıldızlarla büzüşen bunak uysal gülümsemeden giderek daha parlak hale geldi. Durdu ve sanki şaşkınlık içindeymiş gibi başını eğdi.
- Ve sonra, onları bize kim çağırdı? Onlara doğru hizmet eder, m ... ve ... g .... dedi birden başını kaldırarak. Ve kırbacını sallayarak, tüm sefer boyunca ilk kez, neşeli kahkahalardan ve kükreyen tezahüratlardan uzaklaşarak, askerlerin saflarını altüst etti.
Kutuzov'un söylediği sözler askerler tarafından pek anlaşılmadı. İlk ciddi konuşmanın içeriğini ve son derece ustaca yaşlı adamın mareşal konuşmasının içeriğini kimse aktaramazdı; ama bu konuşmanın içten anlamı sadece anlaşılmakla kalmadı, aynı, düşmanlara acıma ve kişinin haklılığının bilinciyle birleşen o aynı, aynı görkemli zafer duygusu, tam da bu yaşlı adamın, iyi huylu lanetiyle ifade edildi. her askerin ruhunda yatan duygunun ta kendisidir ve neşeli, uzun süreli bir haykırışla ifade edilirdi. Bundan sonra generallerden biri, başkomutanın arabaya binmesini emreder mi sorusuyla ona döndü. geldi, Kutuzov, cevap verdi, beklenmedik bir şekilde hıçkırarak, görünüşe göre büyük bir heyecan içindeydi.

8 Kasım, Krasnensky savaşlarının son günüdür; Birlikler geceleme yerine vardıklarında hava çoktan kararmıştı. Bütün gün sessizdi, soğuktu, hafif, nadir kar yağıyordu; Akşama belli oldu. Kar tanelerinin arasından siyah-mor yıldızlı bir gökyüzü görünüyordu ve don yoğunlaşmaya başladı.
Tarutino'dan üç bin, şimdi ise dokuz yüz kişiyle ayrılan silahşör alayı, ana yol üzerindeki bir köyde, gece için tayin edilen konaklama yerine ilk gelenlerden biriydi. Alayla tanışan levazım subayları, bütün kulübelerin hasta ve ölü Fransızlar, süvariler ve karargâh tarafından işgal edildiğini duyurdu. Alay komutanı için sadece bir kulübe vardı.
Alay komutanı kulübesine kadar sürdü. Alay köyün içinden geçti ve yol üzerindeki en uç kulübelerde keçilere silahlarını dayadı.
Alay, devasa, çok üyeli bir hayvan gibi, inini ve yemeğini düzenlemek için çalışmaya başladı. Askerlerin bir kısmı, karda diz boyu, köyün sağındaki huş ormanına dağıldı ve hemen ormanda baltaların, baltaların, kırılan dalların çatırdaması ve neşeli sesler duyuldu; alay arabalarının ve atların merkeziyle meşgul olan, bir yığın haline getirilen, kazanları, krakerleri çıkaran ve atlara yiyecek veren bir başka bölüm; üçüncü kısım köye dağıldı, karargah için mahalleler düzenledi, Fransızların kulübelerde yatan cesetlerini topladı ve yangın için çatılardan tahtaları, kuru yakacak odunları ve samanları ve korunmak için suları çıkardı.
Kulübelerin arkasında, köyün kenarından yaklaşık on beş asker, neşeli bir çığlıkla, çatısı çoktan kaldırılmış olan barakanın yüksek çitini sallıyordu.
- Peki, peki, hemen, yaslanın! diye bağırdı sesler ve gecenin karanlığında karla kaplı devasa bir çit, buz gibi bir çatlakla sallandı. Alt kazıklar gitgide daha sık çatırdadı ve sonunda askerler üzerine bastırarak çitler çöktü. Yüksek sesle, kabaca neşeli bir ağlama ve kahkaha vardı.
- İki tane al! rocha'yı buraya ver! bunun gibi. O zaman nereye gidiyorsun?
- Pekala, hemen ... Evet, durun çocuklar! .. Bağırarak!
Herkes sustu ve yumuşak, kadifemsi hoş bir ses bir şarkı söyledi. Üçüncü kıtanın sonunda, son sesin hemen sonunda yirmi ses bir ağızdan haykırdı: “Uuuu! Gitmek! Birlikte! Haydi çocuklar!..” Ancak, ortak çabalara rağmen, çit çok fazla hareket etmedi ve yerleşik sessizlikte ağır nefes nefese duyuldu.
- Hey sen, altıncı şirket! Lanet olsun, şeytanlar! Yardım ... biz de işe yarayacağız.
Yaklaşık yirmi kişilik altıncı bölük, köye yürüyerek sürüklenmeye katıldı; ve beş sazhen uzunluğunda ve bir sazhen genişliğindeki çit, bükülmüş, şişirilmiş askerlerin omuzlarını bastırıp keserek köyün caddesi boyunca ilerledi.
- Git ya da başka bir şey ... Düş, eka ... Ne oldun? İşte bu... Neşeli, çirkin küfürler durmadı.
- Sorun nedir? - aniden taşıyıcılara koşan bir askerin emir veren sesini duydum.
- Rab burada; kulübede anaralın kendisi ve siz, şeytanlar, şeytanlar, dolandırıcılar. Hasta! - Başçavuş bağırdı ve arkadan gelen ilk askere bir salıncakla vurdu. - Sessiz olamaz mı?
Askerler sustu. Başçavuş tarafından vurulan asker, inleyerek, çitin üzerine tökezlediğinde kana buladığı yüzünü silmeye başladı.
"Bak, kahretsin, nasıl dövüşüyor!" Zaten tüm yüzümü kana buladım, ”dedi ürkek bir fısıltıyla, başçavuş uzaklaştığında.
- Ali'yi sevmiyor musun? dedi gülen bir ses; ve askerler sesleri yumuşatarak devam ettiler. Köyden çıktıktan sonra yine aynı şekilde yüksek sesle konuştular, konuşmayı aynı amaçsız küfürlerle körüklediler.
Askerlerin geçtiği kulübede, en yüksek makamlar toplandı ve çay içerken geçmiş gün ve geleceğin önerilen manevraları hakkında canlı bir konuşma yapıldı. Sola bir kanat yürüyüşü yapması, Viceroy'u kesmesi ve onu yakalaması gerekiyordu.
Askerler çiti çektiğinde, mutfakların ateşleri farklı yönlerden alev alev yanıyordu. Yakacak odun çatırdadı, kar eridi ve askerlerin kara gölgeleri, işgal edilen alanın tamamında ileri geri koştu, kar boşluğunda çiğnendi.
Baltalar, baltalar her taraftan çalıştı. Her şey herhangi bir sipariş olmadan yapıldı. Yakacak odun gece için yedekte sürüklendi, yetkililerin kulübeleri çitle çevrildi, tencere kaynatıldı, silahlar ve mühimmat elleçlendi.
8. bölük tarafından getirilen çit, kuzeyden yarım daire şeklinde, bipodlarla desteklenerek yerleştirildi ve önüne ateş serildi. Şafağı söktüler, bir hesap yaptılar, akşam yemeği yediler ve geceyi ateşin başına geçirdiler - bazıları ayakkabı tamir ediyor, bazıları pipo içiyor, bazıları çıplak, buharlaşan bitler.

Görünüşe göre Rus askerlerinin o sırada bulunduğu neredeyse hayal edilemez derecede zor varoluş koşullarında - sıcak çizmeler olmadan, koyun derisi paltolar olmadan, başlarının üzerinde bir çatı olmadan, sıfırın altında 18 ° karda, hatta tam bir miktar olmadan. Her zaman orduya ayak uyduramayan hükümler - askerlerin en üzücü ve en iç karartıcı manzarayı sunması gerektiği görülüyordu.
Aksine, ordu hiçbir zaman, en iyi maddi koşullarda, daha neşeli, canlı bir gösteri sunmadı. Bunun nedeni, her gün kalbini kaybetmeye veya zayıflamaya başlayan her şeyin ordudan atılmasıydı. Fiziksel ve ahlaki olarak zayıf olan her şey uzun zamandır geride kaldı: Ordunun sadece bir rengi vardı - ruh ve beden gücüne göre.

Girit Aziz Andrew'in Hayatı

Giritli Aziz Andreas'ın doğum yeri Antik şehirŞam. Doğum tarihi yaklaşık 7. yüzyılın ortaları olarak belirlenmiştir ve bildiğiniz gibi MS 633'te Bizans imparatoru Konstantin Pagonato'nun saltanatı sırasında Şam'ın Müslümanlar tarafından fethinden kısa bir süre önceydi. Tarih tarafından bizim için korunan azizin çocukluğu ve gençliği hakkında bilgi son derece azdır. Andrei'nin dindar ebeveynlerin oğlu olduğu ve yedi yıl boyunca dilsiz kaldığı bilinmektedir. mucizevi güç Mesih'in Bedeni ve Kanının kutsal cemaati, geleceğin tövbe vaizi olan yedi yaşındaki genç Andrei'nin ağızlarını açtı ve bununla, Prolog'un dediği gibi, "en saf güçteki gücün ne kadar büyük olduğunu gösterdi. gizemler." Çocukluğundan dindar bir şekilde atılan Aziz Andrew, mucizevi bir iyileşmeden sonra, tüm ruhuyla, okuması en sevdiği eğlence haline gelen Rus kutsal yazılarını incelemeye daldı. iyi okumak Kutsal Yazı ve patristik yazılarda, aziz çok erken bir zamanda kendi içinde yalnız bir manastır hayatı için bir eğilim hissetti. Zaten on dördüncü yılda dünyayı terk etti ve Kutsallaştırılmış Aziz Sava'nın Kudüs manastırına çekildi. Burada Andrei, keşişliğin tüm yüksek yeminlerini istikrarlı bir şekilde yerine getirerek, kesinlikle çileci bir yaşam sürdü. Zamanla, St. Andrew Filistin manastırının noter (katip) pozisyonunu aldı. O zaman, Kudüs ataerkil tahtı, liderliği altında Girit Kilisesi'nin gelecekteki papazı “o kadar erdemli, iffet, yoksunluk ve uysallık içinde, sanki patrik kendisi şaşıracakmış gibi yaşamdan geçiyor” Aziz Sophronius tarafından işgal edildi. Allah'ı hoşnut etsin ve herkese faydalı olun."

Bilindiği gibi Kudüs'ün ataerkil mabedi olarak Aziz Sophronius döneminde Kudüs şehri Müslümanlar tarafından fethedilmiştir. Patrik Sofroniy'nin mutlu ölümünden sonra, ataerkilliğin hükümdarı (o zamanlar Müslümanların baskısı nedeniyle patrik yoktu), keşiş Andrei'nin katı çileci yaşamını bilen Theodore, ona syncellus (sekreter) pozisyonunu atadı. Bu zamanda yaşamış olması gereken büyük acılar ve zorluklarla birlikte Hristiyan Kilisesi dış düşmanlardan - Müslümanlar, iç düşmandan - Monothelites'in sapkınlıklarından daha az keder ve talihsizlik yaşamak zorunda değildi. Bu sapkınlık sadece halkı ve din adamlarını değil, Konstantinopolis Patriği Sergius'un kendisini bile etkiledi. Monothelites tarafından Ekümenik Kilise'de üretilen rahatsızlıkları yatıştırmak için bir Ekümenik Konsey toplamak gerekliydi. “Bu katedralde, Kutsal Andrei, Kutsal Ruh'un lütfu için kutsal baba ve kralın kendisi olarak yaratıldı, daha da doluydu, çünkü onda sadece kitabın bilgeliğini değil, Ortodoks Kilisesi'ni de görebiliyorlardı. kutsal dogma sanatının değil, aynı zamanda Tanrı'nın hoşnut olduğu bir yaşamın tapınağı: kafirlere karşı iyi savaşçı İsa Mesih ortaya çıktı ve azizlerin katedraline çok yardım etti, baba dindarlık için çok savaştı ”(Prologue). Rabbimiz İsa Mesih'te sırasıyla iki doğayı (İlahi ve insan), eşit olarak ve iki iradeyi tanıyan VI Ekümenik Konsey'de (680) böyle görkemli bir faaliyet keşfettikten sonra, Aziz Andrew Konstantinopolis'ten Kudüs'e döndü, böylece burada, Kutsal Kabir'de, onların manastır maceralarını bitirecekti. Daha önce olduğu gibi, burada oruç tutmak ve dua etmek için gayretle ve Tanrı'nın Sözünü ve Kutsal Babaların eserlerini incelemek için daha büyük bir gayretle çalışmaya devam etti. Ona sonsuza dek Kudüslü adını veren Kudüs çilecisinin kutsal hayatı ve istismarları, sapkınlara karşı mücadeledeki başarılarının görkemi, evrensel ün kazanan kilise ilahilerini bestelemek için nadir görülen belagat ve ateşli aşk, Konstantinopolis Patriği onu tekrar Konstantinopolis'e çağırdı. Burada, dindar Kudüs münzevi Keşiş Andrei kısa süre sonra büyük Sophia Kilisesi'nin deacon rütbesine takdis edildi ve Tsaregrad Patriği ona yeni "yetim-verici" görevini emanet etti. Kudüs'ün uysal ve alçakgönüllü çileci için, bu yeni konum, herkesin gerçekten her şeyi gibi göründüğü, herkesi dindar sevgisiyle kucakladığı bu yeni konumdu. Tüm ezilenlerin babası, dulların ve yetimlerin şefaatçisi, açların besleyicisi ve hastaların şifacısı, Aziz Andrew "her şeyde çok gayretli, sanki Mesih'in kendisi için çalışıyormuş gibi" (Prologue).

Büyük bir çileci ve Hıristiyan merhamet işçisi, yetenekli bir kilise öğretileri ve ilahileri yaratıcısı, yüksek bir ruhsal aydınlanma ve dindarlık adamı, aktif bir Kudüslü olan Deacon Andrei, Konstantinopolis Kilisesi'nin temsilcileri tarafından kısa sürede fark edildi ve oybirliğiyle onu oybirliğiyle seçti. Girit'in antik Hıristiyan adasının başpiskoposluğu. Genel ve oybirliği ile seçim Konstantinopolis Kilisesiİmparator Justinian II tarafından onaylandı. Kudüs'teki eski münzevi yaşamın görkemi, ışınlarıyla Girit'in piskoposluk bölgesindeki St. Andrew'da parladı. Aynı zamanda, ruhi armağanlarla tamamen donanmış sürüsünün önüne çıktı. Girit'in Kutsal Çobanı, emekleri, öğretileri ve kutsal ilahileriyle, gerçek bilgeliği dökerek ve yüce Ortodoks Hıristiyan düşünceleriyle doldurarak, sürünün ruhlarını bolca besledi, onları iman ve dindarlık gerçeklerinde canlandırdı, eğitti ve eğitti. Tanrı-bilge Andrew birlikte, sürüsünü Monothelite sapkınlığının Evrensel Kilisesi'nin bağırsaklarında yuva yapmaya devam eden enfeksiyondan dikkatlice korudu. “Yenilmez bir çileci gibi sapkınlar için korkunç” (Prologue).

Sürünün ruhlarını özenle koruyan Girit Kilisesi'nin kutsal çobanı, dış düşmanlardan maruz kaldığı ciddi denemeler zamanında onun için Tanrı'nın önünde sıcak bir şefaatçiydi. Aynı Önsöz'de anlatıldığı gibi Girit adası Sarazenler tarafından saldırıya uğradı "ve içinde Hıristiyanların çobanları Saint Andrew ile birlikte kendilerini kapattıkları Drumeos şehri, çok savaştılar, başarılı olamadılar ve utançla kaçtılar. , silahlarla değil, ancak herhangi bir silahtan daha güçlü, kutsal dualarla, Tanrı'ya gözyaşı dökerek ve bu oklarla düşmanları yaraladı; çok daha fazlasını dualarla yapabilirim ve kuraklık ve kuraklık döneminde yağmur yağacak ve Girit topraklarını sulayacak ve meyve verecek. Aziz, Rab'bin Sünnetiyle ilgili sözlerinde, Girit adasının ve çevresindeki adaların barbarlarının işgalinden mutlu bir kurtuluşa işaret ederek “Kalan Ortodoks” diyor, “dillerin ve diğer adaların korkusundan kaçındık. adalar kurtuluş aldı - Agaryanlar altında tehlikede olan kilise adaları” .

İsa Kilisesi'nin iyiliği için çok çalışan Girit'in yiğit çobanı, en büyük adaletle varsayılabileceği gibi MS 712'de öldü.

Girit Kilisesi için çok verimli olan kutsanmış Andrew'un hiyerarşik saltanatı uzun sürmedi. Hayatının çoğu, bir keşişin büyük işlerini geçirdiği Kudüs Kilisesi'ne ve ardından Konstantinopolis'teki büyük Sophia Kilisesi'nin deacon rütbesine adadı. Kutsal Girit piskoposunun yönetim zamanı ile ilgili olarak, aziz için synaxarion'a bakın, şunları okuyoruz: Giritli papaz, mübarek ölümünden kısa bir süre önce, kilisesinin ihtiyaçları için Konstantinopolis'e gitti ve oradan Midilli adasından çok da uzak olmayan bir yerde mübarek ölümünü kabul etti. Aziz Andrew'in ölümünün hayatında okuduk, “Kilise ihtiyaçları uğruna Konstantinopolis'e gidin ve birçoklarının yararına orada olun. Canları için kurtuluş arayanlar ona akın eder. Konstantinopolis'ten eve dönmek zorunda kalmak, ölümünü öngörmek, arkadaşlarını Mesih hakkında öpmek, Girit'i görmemeleri gerektiğini söylemek. Mitylene adasına yelken açmış, hastalanmış ve Jeres denilen bir yerde kutsal ruhuma Tanrı'nın ellerinde ihanet etmiş, kendisine emanet edilen sözlü koyun sürüsünü iyi otlatmış ve Tanrı'nın şahsında yedirilmiştir. Kutsal Üçlü'nün tahtına gelen kutsal hiyerarşiler. Novgorodlu Stefan, kutsal kalıntılarını 1350 civarında Konstantinopolis'te kendi adını taşıyan manastırda gördü. Girit Aziz Andrew'in anısı, 4 Temmuz'daki Menaion'a (yeni stile göre 21 Temmuz) ve Büyük Kanon ile birlikte Lenten Triodion'a göre kutlanır.