Takıntılı düşüncelerin üstesinden gelmenin psikolojik ve ruhsal yöntemleri. şeytani düşünceler

Obsesyon fenomeni, bir düşüncenin, fikrin veya onunla ilgisi olmayan herhangi bir olgunun zihinde ortaya çıkması olarak tanımlanır. şu an bilinç içeriği ile ve hastalar tarafından duygusal olarak nahoş olarak algılanır. Akılda "egemen olan" takıntılı düşünceler, duygusal gerginliğe yol açar, bir kişinin çevresindeki uyumsuzluğa katkıda bulunur. Obsesif, yani kişinin iradesinin ve arzusunun ötesinde var olan, hem belirli düşünceler, anılar, fikirler, şüpheler hem de eylemler olabilir.

Obsesif korkulara fobi, obsesif düşüncelere obsesyon ve obsesif eylemlere kompulsiyon denir.

fobik sendrom(Yunanca phobos'ta - korku) çok yaygın bir olgudur. Birçok fobik durum vardır. Örneğin, nozofobi (hastalık korkusu); agorafobi (açık alan korkusu); klostrofobi (kapalı alan korkusu); eritrofobi (kızarıklık korkusu); mizofobi (kirlilik korkusu), vb. Bütün bunlar patolojik örneklerdir, yani gerçek tehdit, korkular.

Korkaklıktan, korkaklıktan korkular vardır. Korkaklık ne yazık ki aşılanabilir. Diyelim ki, bir çocuğa her beş dakikada bir şöyle bir şey söyleniyorsa: “dokunma”, “içeri girme”, “yaklaşma” vb.

Psikologlar, ebeveynlerden çocuklara "göç eden" sözde ebeveyn korkularını ayırt eder. Bu, örneğin, yükseklik korkusu, fareler, köpekler, hamamböcekleri ve çok daha fazlası. Bu liste uzayıp gidebilir. Bu nedenle, bu kalıcı korkular genellikle çocuklarda daha sonra bulunabilir.

Tehdit, tehlike anında ortaya çıkan durumsal korku ve ortaya çıkması karakter özellikleriyle ilişkili olan kişisel korku vardır. Misofobi, yani takıntılı enfeksiyon, kirlilik korkusu örneği vereceğim. Bu ağır ıstırabın ne kadar ağır olduğu bu satırlardan açıkça görülmektedir.

"Merhaba doktor!

Temizlik çılgınlığım var ve o kadar güçlü ki artık kontrol edemiyorum. Sokaklarda insanlarla ve pis yerler ile her türlü temastan kaçınmaya çalışırım, sanki her yer örtülüdür ve her şeyi "kendi üzerime" alırım. Doğal olarak, eve geldiğinizde, her şeyin uzun ve uzun bir "yıkanması" süreci başlar - tüm çamaşırları yıkamak için (kirlilik minimum düzeyde olsa bile). Kirli giysilerle dokunduğum her şeyi votka ile siliyorum ve 3-4 saat duşa giriyorum. Ayrıca, "yıkama" süresi sürekli artmaktadır. Yani, ellerimi yıkarken tekrar bir şeye dokunmuşum gibi görünüyor - ve yıkama işlemi yeniden başlıyor. Son zamanlarda, banyodan çıktıktan sonra (biraz Parkinson hastalığını andıran) ve kaba bir iç histeri (üzgün bir rekor - 22-23.09.06'da banyoda 30 saat ayaklarımda) çıktıktan sonra gerçekten gergin bir titreme yaşadım. Bütün dünyam yatak ve bilgisayarla sınırlıydı. Zaten diğer her şeyi kaybettim: enstitü, arkadaşlar ve yakında işimi kaybedeceğim. İşten eve 22:30'da geliyorum, 3:00'e kadar duş alıyorum ve sabah 9'da işe gidiyorum. Şu an tüm hayatım bu."

Çoğu zaman, saplantılar şeytani etkinin sonucudur. Aziz Ignatius (Bryanchaninov) şöyle diyor: “Kötülüğün ruhları, o kadar kurnazlıkla bir kişiye savaş açar ki, ruha getirdikleri düşünceler ve hayaller, kendisine yabancı, hareket eden ve çabalayan kötü bir ruhtan değil, kendi içinde doğmuş gibi görünür. kendini birlikte gizlemek için.”

Ekselansları Barnabas (Belyaev) şöyle yazıyor: “Bir hata şimdiki insanlar sadece "düşüncelerden" acı çektiklerini düşünmelerinde yatar, aslında iblislerden de... Yani, bir düşünceyi bir düşünceyle yenmeye çalıştıklarında, kötü düşüncelerin sadece düşünce değil, aynı zamanda kötü düşünceler olduğunu görürler. "takıntılı" düşünceler, yani hiçbir sıkıntısı olmayan ve önünde bir kişinin güçsüz olduğu, herhangi bir mantığa bağlı olmayan ve ona yabancı, yabancı ve nefret edilen ... Ama bir kişi Kiliseyi tanımıyorsa , lütuf, Kutsal Ayinler ve erdemlerin değerliliği, o zaman kendini savunabileceği bir şey var mı? Tabii ki değil. Ve sonra, kalp tevazu faziletinden ve onunla birlikte diğer bütün şeylerden boş olduğu için, şeytanlar gelir ve bir insanın aklı ve bedeni ile istediklerini yaparlar ( Mat. 12, 43-45)».

Vladyka Barnabas'ın bu sözleri klinik olarak tam olarak doğrulanmıştır. Obsesif kompulsif bozukluğun tedavisi diğer tüm nevrotik formlardan çok daha zordur. Genellikle herhangi bir terapiye tamamen tepkisizdirler, sahiplerini şiddetli ıstırapla tüketirler. Kalıcı obsesyonlar söz konusu olduğunda, bir kişi kalıcı olarak sakatlanır ve basitçe sakatlanır. Deneyimler, gerçek şifanın yalnızca Tanrı'nın lütfuyla gelebileceğini göstermektedir.

Ben obsesif-kompulsif bozukluğu, nevrotik bozuklukların şeytani olarak en savunmasız biçimi olarak adlandırıyorum. Aksi takdirde, örneğin yemekten önce ellerini birkaç düzine kez yıkamak ya da yoldan geçenlerin ceketlerindeki düğmeleri saymak gibi karşı konulmaz arzuyu nasıl değerlendirebiliriz? Aynı zamanda hastalar çok ıstırap çekiyor, durumlarından ıstırap çekiyor, onlara yük oluyor ama kendi kendilerine bir şey yapamıyorlar. Bu arada, kendim tıbbi terim Takıntılı fenomenleri ifade eden "takıntı", bir takıntı olarak çevrilir. Piskopos Varnava (Belyaev) de bu konuda şöyle yazıyor: “İblislerin varlığını tanımayan bu dünyanın bilge adamları, takıntılı fikirlerin kökenini ve etkisini açıklayamaz. Ancak karanlık güçlerle doğrudan ve sürekli olarak onlarla mücadele eden, hatta bazen görünür bir şekilde mücadele eden bir Hıristiyan, onlara şeytanların varlığının açık bir kanıtını verebilir. Aniden ortaya çıkan düşünceler, bir fırtına gibi, kurtulan kişinin üzerine düşer ve ona bir an olsun dinlenmez. Ancak deneyimli bir çileci ile karşı karşıya olduğumuzu varsayalım. Güçlü ve güçlü bir İsa duasıyla donanmıştır. Ve mücadele başlar ve devam eder, sonu öngörülmez.

Kişi, kendi düşüncelerinin nerede olduğunun ve başkalarının onun içinde nereye ekildiğinin açıkça farkındadır. Ancak tam etki ileride yatıyor. Düşman düşünceleri genellikle, bir kişi teslim olmazsa ve onlara tenezzül etmezse, geride kalmayacaklarını garanti eder. O pes etmez ve yardım için Tanrı'ya dua etmeye devam eder. Ve o anda, bir kişiye, gerçekten, belki de, bu mücadelenin sonsuz olduğu ve insanların sakince ve böyle bir zihinsel eziyet olmadan yaşadığı böyle bir durum olduğuna inanmayı bıraktığı zaman, o zaman düşünceler hemen ortadan kaybol , aniden, aniden ... Bu, lütfun geldiği ve şeytanların geri çekildiği anlamına gelir. Işık, huzur, sessizlik, berraklık, saflık insan ruhuna dökülür ( bkz. mk. 4, 37-40)».

Takıntının gelişimi, gelişim ile karşılaştırılabilir. günahkar tutku. Adımlar aşağı yukarı aynı. ön kayıt takıntılı bir düşüncenin zihnindeki görünümle karşılaştırılabilir. Ve sonra çok önemli bir nokta. Ya da adam onu keser ya da onunla başlar birleştirmek(düşünün). Ardından derleme aşaması gelir. Ortaya çıkan düşünce, onunla daha derin bir değerlendirmeye ve tartışmaya değer göründüğünde. Sıradaki aşama - tutsaklık. Bu, zihinde gelişen düşünceyi kontrol eden kişinin değil, düşüncenin ona rehberlik ettiği zamandır. Ve nihayet, aslında takıntılı düşünce. Zaten oldukça resmileşmiş ve akılda yerleşik. En kötüsü, bir kişinin bu düşünceye inanmaya başlaması ve kötü olandan gelmesidir. Ve zavallı hasta bu "zihinsel sakız"ı mantıklı bir şekilde yenmeye çalışıyor. Ve birçok kez bu "rahatsız edici" arsa zihninde kayar. Ve sanki karar yakınmış gibi, biraz daha... Ancak, düşünce tekrar tekrar bilinci cezbeder. Kişi takıntıya bir çözüm olmadığını anlayamaz. Bu, inatçı bir sorun değil, güvenilemeyen ve konuşulamayan şeytani entrikalar.

Görünüme nasıl tepki verilir davetsiz düşünceler? İlk olarak, obsesif düşüncelerin “görüşmeye” ihtiyacı yoktur. Bu nedenle, herhangi bir mantıksal kavrayışa uygun olmadıkları için obsesif olarak adlandırılırlar. Bilakis kavramak mümkündür ama sonra aynı düşünceler zihinde tekrar ortaya çıkar ve bu defalarca tekrarlanır. Bu tür devletlerin doğası şeytanidir. Bu nedenle, kişi bu tür düşüncelere katılmamalı ve yardım için Tanrı'ya dua etmelidir. Böylece, yalnızca Tanrı'nın lütfu ve kendi gayretleriyle, saplantılar (okuma - şeytanlar) ayrılır.

Yıllar geçtikçe, savaşmak için bir kural geliştirildi takıntılı durumlar. Aşağıdakiler gereklidir:

Takıntının içeriğine inanmayın
Takıntılı düşüncelere kapılmayın
Tanrı'nın Lütfuna Çağrı (dua, Kilise Ayinleri)

Bu hükümleri kısaca açıklayayım. Bir kişinin, kökeni neredeyse her zaman kötü olandan gelen saplantılı bir düşünceye inandığını varsayalım. Peki, sırada ne var? Ve sonra, bir kural olarak, iç çatışma. Meselâ bir kimse düşmandan küfür veya bir nevi pisliği kabul etmiş ve bu düşünceleri kendisine aitmiş gibi kabul etmiştir. Ve işte umutsuzluk… kişi demoralize olur ve adeta felç halinde kalır. "Ben ne kadar da boşum," diyor kendi kendine, "Kilisede yerim yok, komünyon almaya layık değilim." Ve düşman sevinir. Düşünceler daireler çizer ve bir kişi çıkış yolu görmez. Bu nedenle, bu tür düşüncelere güvenilemez.

Onlarla aynı fikirde olamazsın. Bazıları şeytana bir şeyler kanıtlamaya çalışır ve akıllarında farklı argümanlar oluşturur ve onlara görevlerinin üstesinden gelmiş gibi görünürler. Ancak zihinsel anlaşmazlığa son nokta konur konmaz, sanki kişi herhangi bir argüman öne sürmemiş gibi her şey yeniden tekrarlanır. Düşmanı bu şekilde yenmek mümkün olmayacaktır.

Ve elbette, Tanrı ve O'nun yardımı ve lütfu olmadan kimse başa çıkamaz.

Akıl hastası insanlarda takıntılı düşünceler vardır. Örneğin, şizofreni ile. Bu durumda obsesyonlar daha fazla, hastalığın bir sonucu. Ve ilaçla tedavi edilmeleri gerekiyor. Tabii ki, iyileşmeniz ve dua etmeniz gerekiyor. Hastanın kendisi namaz kılamayacak durumdaysa, namazı yakınları devralmalıdır.

Bir keresinde ilginç bir klinik vakayla karşılaştım. Anne ve oğlunun sağlıkları için takıntılı korkular yaşadığı ve dönüşümlü olarak birbirlerini kışkırttığı bir aileye danışmanlık yapmak zorunda kaldım.

Konuşma sırasında, hastamın annesinin uzun süredir psikiyatristler tarafından takıntılı korkular nedeniyle tedavi edildiği, kendisi ise çok etkilenebilir, duygusal bir çocuk olarak büyüdüğü ortaya çıktı. 18 yaşındayken, önce kötü huylu bir tümörün ortaya çıkması konusunda takıntılı bir korkusu vardı. Hasta sürekli vücudunu incelemeye, onkolojiyle ilgili tıbbi literatürü incelemeye çalıştı, depresyona girdi, ezildi. Aynı zamanda genç adam, annesinin önceki hastalığını anlattıktan sonra korkunun aniden ortaya çıktığını belirtti.

Bu arka plana karşı, annenin sağlığı için yine korkuları vardı. Kendini uyuşuk, uyuşuk hissettiği için kan kanseri olduğuna karar verdi. Bir onkologla görüştükten sonra, her ikisinin de sağlıklı olduğu açıklandı ve kısa sürede hayali bir hastalıktan kurtuldu, ancak daha sonra iki kez daha fobilere yakalandı. Bir zamanlar bir büyükannenin kalp kriziyle bağlantılıydı - ve kalp rahatsızlıklarından muzdarip olduklarına karar verdiler. Ve başka bir zaman bir araba kazasında ölmekten korktular. Dahası, ilk başta korku bir kişide ortaya çıktı ve sonra başka bir kişide ortaya çıktı.

Benzer durumlar, aile üyelerinden birinde takıntılı korkuların ortaya çıkmasından sonra, diğer hanehalkı üyelerinin hastalandığı bilinmektedir. Böylece, psikiyatrist S. N. Davidenkov, tik ve kızarma veya terleme korkusu çeken bir hastayı tanımladı. Annesinin kız kardeşi aşırı terleme takıntısından, kızlarından biri kızarma korkusundan ve hastanın kız kardeşi kalp yetmezliği korkusundan muzdaripti. Bu oluyor.

Danışmanlık yapmam gereken aile inançsızdı. Ve ruha inanç olmadığında, Tanrı korkusu yoktur, diğerleri içinde “çiçek açabilir” - acı verici, saçma, saplantılı korkular. Ruh, doğası gereği bir Hıristiyandır ve belki de manevi olmayan bir ortamda var olduğu için, herhangi bir nedenle kendi yolunda yas tutar ve “sallar”.

Miyokard enfarktüsü geçirdikten sonra belirgin bir ölüm korkusu yaşayan bir hastayı hatırlıyorum. Doktorların çabaları başarı ile taçlandı. Allah'ın yardımıyla hastamız sağlığına kavuştu, kalbi güçlendi ama bu ıstırap veren korku peşini bırakmadı. Özellikle güçlüydü toplu taşıma, herhangi bir kapalı alanda. Hastam inançlıydı ve bu nedenle onunla açıkça konuşmak benim için kolaydı. Allah'ın izni veya izni olmadan başına bir şey gelebilir mi diye sorduğumu hatırlıyorum. Kendinden emin bir şekilde "Hayır" cevabını verdi. "Ve bu durumda," diye devam ettim, "gerçekten ölümünün saçma bir kaza olabileceğini düşünüyor musun?" Ve bu soruya hastam olumlu bir "hayır" dedi. "Pekala, bu yükü üzerinizden alın ve korkmayı bırakın!" Ona tavsiyem aşağı yukarı buydu.

Sonunda, düşüncelerimiz Tanrı'yı memnun ederse "kendisinin ölmesine izin verdiği" gerçeğine geldi. Bir süre sonra bana böyle söyledi. Korku yeniden yükseldiğinde kendi kendine şöyle dedi: “Hayatım Tanrı'nın elinde. Tanrı! Senin iraden olacak!" Ve korku kayboldu, bir bardak sıcak çaydaki şeker gibi eridi ve bir daha ortaya çıkmadı.

Nevrotik korkular, gerçek bir tehditten kaynaklanmadıklarından veya bu tehdide çok uzak ve olası olmadığı için karakteristiktir. Ortodoks doktor V. K. Nevyarovich haklı olarak şunları söylüyor: “Takıntılı düşünceler genellikle “Ya eğer?” Sorusu ile başlar. Ayrıca, otomatikleştirilirler, akılda kök salırlar ve tekrar tekrar tekrarlanarak yaşamda önemli zorluklar yaratırlar. Bir insan ne kadar çok savaşırsa, onlardan kurtulmak isterse, onu o kadar çok ele geçirir.

Ek olarak, bu tür durumlarda zihinsel koruma (sansür) zayıflığı vardır. doğal özellikler ya da ruhunun günahkar bir şekilde yok edilmesinin bir sonucu olarak. Örneğin, alkoliklerde artan telkin edilebilirlik gerçeği iyi bilinmektedir. Zina günahları manevi gücü önemli ölçüde zayıflatır. Bir sabitin olmaması da var iç çalışmaözdenetim, ruhsal ayıklık ve kişinin düşüncelerinin bilinçli denetimi üzerine."

Çoğu zaman, kökenini dini cehaletle ilişkilendirdiğim her türlü korkuyla, kutsal Ortodoksluğun özünün yanlış anlaşılmasıyla yüzleşmek zorundayım. Örneğin, korku ve şaşkınlık içinde, insanlar resepsiyona gelir ve “Ayin sırasında sol elimle mumları geçirerek çok günah işledim” veya “Vaftiz haçımı kaybettim! Şimdi her şey gitti!” veya “Yerde bir haç buldum ve onu aldım. Birinin haçını almış olmalıyım!" Bu tür “şikayetleri” dinlerken acı bir şekilde iç çekersiniz.

Diğer bir yaygın olgu ise çeşitli hurafeler ("kara kedi" veya "boş kovalar" gibi) ve bu temelde büyüyen korkulardır. Kesin olarak söylemek gerekirse, bu tür batıl inançlar, günah çıkarma sırasında tövbe edilmesi gereken bir günahtan başka bir şey değildir.

Muhtemelen, hepimiz genellikle karanlık güçlerin bir kişi üzerinde aşağıdakilerle bağlantılı olarak etki ettiği görüşüyle karşılaşırız. veya büyücülük. Aynı zamanda, çok az insan, bir kişinin sihirle herhangi bir bağlantısı olmadan maruz kaldığı gerçek etkilerine dikkat eder. Bu yüzden sahip olmak önemlidir doğru temsil karanlık güçlerin kendileri ve insanları nasıl etkiledikleri hakkında.

Kim bu şeytanlar?

Bunlar kişisel, akılla donanmış, Tanrı'dan uzaklaşmış, her şeye düşman, özel bir oluşum oluşturmuş cisimsiz varlıklardır. iyi dünya. Ruhsal Cennetten mahrum bırakılmış olarak, cennetin veya havanın altındaki kürede bulunurlar (bkz: Efes 2:2) ve şeytani dikkatlerini insanların dünyasına çevirirler.

Bu dünyada belirli bir güçleri var, çünkü yaratılışın tacı - insan - sonbaharda dünyanın kralı olarak yerini kurnaz aldatıcıya bıraktı. Bu bağlamda, karanlık güçlerin belirli zararlara neden olabileceği açıktır. Bu nedenle, Kutsal Yazılarda, Tobit kitabında, sırayla yedi koca öldüren ve Raguel'in kızı Sarah'nın verildiği iblis Asmodeus hakkında söylenir (bkz: Tov. 3: 8). Eyüp kitabı, şeytanın etkisi altında, gökten iniyormuş gibi görünen bir ateşin, Eyüp'e ait koyun sürülerini çobanlarla birlikte nasıl yaktığını anlatır (bkz: Eyüp 1:16). Karanlık güçlerin emriyle, bir kasırga da başladı ve Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi harap etti, böylece hepsi telef oldu (bkz: Eyüp 1: 18-19). Doğru, bu hikayede bir tuhaflık var. Doğruları sınamak için bu tür şeytani sabotajlara izin vermeyi kabul eden Tanrı ve ailesinin başına gelen tüm felaketlere izin verdi (bkz: Eyüp 1: 6-12).

Bu noktada odaklanmak önemlidir. İblislerin yıkım gücüyle dünya üzerindeki etkisi inanılmaz derecede güçlü olabilse de, kendileri Tanrı'ya bağımlıdır ve ancak Tanrı izin verdiğinde hareket edebilirler. İncil'den biliyoruz ki, iblislerin domuzlara girmek için bile kölece Kurtarıcı'nın iznini istemeleri gerekiyordu (bkz. Matta 8:31). Bu vesileyle Aziz John Chrysostom açıkladı:

“İblisler, O'nun izni olmadan domuzlara dokunmaya bile cesaret edemezler... İblislerin bizden dilsiz hayvanlardan daha çok nefret ettiğini herkes bilir. Sonuç olarak, domuzları esirgemeseler, hepsini bir anda uçuruma atsalardı, çöllerde sürükleyip sürükledikleri, kendilerine takıntılı insanlar için bunu daha da çok yapacaklardı. Tanrı'nın takdiri, en acımasız işkenceyle bile, dizginlemedi ve daha sonraki özlemlerini sürdürmedi.

Bu, ruhsal yaşamımızın gerçek temelinin düşmüş güçler önünde değil, Tanrı korkusu, günahlarımız aracılığıyla O'ndan uzaklaşma korkusu olması gerektiği anlamına gelir, bu sayede doğrudan etki için daha erişilebilir hale geliriz. düşen melekler.

Düşmüş ruhların dünyası bizim için görünmezdir, ancak varlığını tezahür ettirebilir. Dahası, bu tezahür genellikle bir kişinin hiç beklemediği yerde, örneğin ortaya çıkan düşüncelerde, ruhun iç hareketlerinde, arzularda gerçekleşir. Kutsal şehit Juliana'nın hayatı, bir kez dua sırasında şeytanın ona parlak bir melek şeklinde nasıl göründüğünü ve onu şeytanlara kurban etmeye çağırdığını anlatıyor. Rab, Aziz Juliana'yı, ayartmalarının üzerinde kalması için güçlendirdi. İblis azize itiraf etti:

“Bir keresinde Cennette Havva'ya Tanrı'nın yıkım emrini çiğnemesini tavsiye eden benim. Cain'e kardeşi Habil'i öldürmesi için ilham verdim. Nebukadnetsar'a Deir'in tarlasına altın bir put yerleştirmeyi öğrettim. Putlara tapmaları için Yahudileri kandırdım. Bilge Süleyman'ı çıldırttım, onda eşlere karşı bir tutku uyandırdım. Hirodes'e bebeklerin katliamını ve Yahuda'yı - Öğretmene ihanet edip kendini asmak için aşıladım. ben alt ve Yahudiler, Stephen'ı taşlamak için Nero'yu hareket ettirdiler - Peter'ın başını aşağı çarmıha gerdiler ve Paul'ün başını bir kılıçla kestiler. Birçoğunu aldattım ve onları felaketlere maruz bıraktım.

Kötü ruhlar, kendimiz gibi algıladığımız düşünceleri içimize koyabilirler. Bütün bunlar günaha yol açan ve Tanrı'ya dönmeye izin vermeyen düşüncelerdir. Kasvetli şeytanlar iradeyi etkilemeye çalışır, bizde kötü arzular uyandırır, içimizdeki vicdanın sesini boğur, dünyevi nimetlerin tadını çıkarmaya teşvik eder ve pervasızca yemek yedikten sonra, tanrısız bir hayatın tüm boşluğu ortaya çıktığında, umutsuzluğu da beraberinde getirir. ruha.

İblislerin korkunç hayaletler şeklinde insanları kesinlikle etkilediklerini düşünmek saflık olur.

İblislerin, korkunç hayaletler ya da korkunç sahiplik biçimleri biçiminde insanları mutlaka etkilediklerini düşünmek saflık olur. İnsanlar üzerindeki etkileri çok çeşitlidir ve her zaman dışarıdan korkutucu değildir. Örneğin, yaptıkları gerçekten korkunç olan şey, cinlerin insanı Allah'a yönelmekten, İncil'in buyruklarına göre yaşamaktan alıkoymasıdır. “Krallık hakkındaki sözü işitip anlamayan herkese, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar” (Matta 13:19), Rab işiten insanların durumunu bir meselde tasvir etti. müjde, ama zamanında onun için gayret göstermedi. Kişi, bir zamanlar duyduğu, kalbine düşen, ancak hayatta gerçekleşmeyen Hakikat kelimesinin kötü olan tarafından çalındığından şüphelenmez. İnkar edenler için, Havari Pavlus'un sözlerine göre, “bu dünyanın tanrısı (yani şeytan. - hakkında. V.D.) zihinleri kör etti, böylece müjdenin ışığı üzerlerinde parlamasın ”(2 Kor. 4: 4). Bu, ruhsal yaşamın Gerçeği'ni görememe ve algılayamama, ancak dünyevi dünyanın ölü hazinelerini ona tercih etme olarak ifade edilir.

İblisler, yetkin psikologlar gibi, bizi, neye daha duyarlı olduğumuzu inceler ve bizi en çok cezbeden de budur. Rab diyor ki: "Dikkat edin ve dua edin ki ayartılmayasınız" (Matta 26:41). İçsel uyanıklık ve sürekli Tanrı'ya yönelme olmadan, kötü olanın hilelerini tanımak imkansızdır.

Şeytanlar, dünyevi bir şekilde söylemek gerekirse, her insanla zayıf yönlerine ve bağımlılıklarına göre ayrı ayrı çalışırlar. Cinsel zevkle birini, şeref ve şan için susamış birini ve kendilerini çok erdemli bir insan olarak gören birini baştan çıkarırlar. Abba Evagrius'a göre, “Kirli iblislerden bazıları insanı insan olarak cezbeder, bazıları ise insanı dilsiz bir hayvan gibi rahatsız eder. İlk olanlar, geldikten sonra, aptalların hiçbirini ilgilendirmeyen kibir, gurur, kıskançlık veya kınama düşüncelerini içimize koydular; ikincisi, yaklaşırken, öfke veya şehvet uyandırır, doğasına göre değil, çünkü bu tutkular biz ve dilsizler için ortaktır ve rasyonel doğanın altında içimizde gizlidir (yani, onun altında veya altında dururlar).

Büyük Aziz Anthony, ruhsal yaşamda başarılı olan her Hristiyan'ın, önce kurnaz düşünceler yoluyla şeytanlar tarafından cezbedildiğini öğretti. Eğer münzevi sağlam olduğu ortaya çıkarsa, rüya gibi hayaletlerin yardımıyla ona saldırırlar. Sonra kâhin görünümüne bürünürler, öyle ki, çileci onlara gerçeği tahmin ediyormuş gibi inanır.

“O halde geceleyin size cinler geldiğinde, geleceği haber vermek isteyin veya: “Biz Meleğiz” deyin, onlara kulak asmayın; çünkü yalan söylüyorlar. Eğer zühdünüzü övüyorlarsa ve sizi memnun ediyorlarsa, onları dinlemeyin ve onlara hiç de yaklaşmayın, kendinizi ve evinizi bir haçla mühürleyip dua etmeniz daha iyidir.

Düşmüş melekler, bir kişinin inanılmaz bir kişisel gelişim ve mükemmellik elde etmek istediğini görürse, başkalarının kalplerini şaşırtmak ve büyülemek için kendi içindeki tüm “gizli olasılıkları” keşfetmesine yardımcı olmaktan mutluluk duyarlar. yeni basılmış psişik. Ve eğer bir kişi, hasarı gidermek uğruna bir okültiste dönerse, sihir ve duyu dışı algının insanlar için gerçekten iyi olduğunu gösteriyormuş gibi, kendi iftiralarını kibarca ondan kaldırırlar.

Ünlü Bulgar kahin Vanga, şeytani baştan çıkarmanın canlı bir örneğidir.

Bu tür bir baştan çıkarmanın çarpıcı bir örneği ünlü Bulgar kahindir (1911-1996). Diğer birçok benzer insan gibi, Vanga'nın özel yeteneklerinden önce travma geldi: on iki yaşındaki Vanga kuzenleriyle birlikte köye döndüğünde, korkunç kasırga havaya kaldırdı ve tarlaya kadar taşıdı. Orada dallar ve kumla kaplıydı, Vanga'nın gözleri acıdı ve kısa sürede kör oldu. Bir süre sonra, içinde "olağanüstü" yetenekler keşfedildi. Bir kişiye geçmişini anlatabilir, akrabalarının bile bilmediği detayları ortaya çıkarabilir, insanların hastalıklarını tespit edebilir, çoğu zaman geleceği tahmin edebilirdi. Kendisi yeteneklerini Tanrı'nın bir armağanı olarak gördü.

Sadece ölümlülerden saklanan sırları ona tam olarak kim açıkladı?

Vanga gördüklerini yeğeni Krasimira Stoyanova'ya anlattı. daha fazla güçşeffaf figürler olarak, sudaki insan yansımaları gibi, ancak daha sık onların sesini duyar. Krasimira Stoyanova halası hakkında birkaç kitap yazdı ve bunlardan birinde şunları söylüyor:

“Bir gün Petrich Vanga'daki evimizde benimle konuştuğunda 16 yaşındaydım ... sadece onun sesi değildi. Onun değil de, onun ağzından konuşan başka biri olduğu izlenimi oluştu. Duyduğum kelimelerin daha önce konuştuklarımızla hiçbir ilgisi yoktu. Sanki tanımadığımız bir kişi konuşmamıza müdahale etti. Şunu duydum: “İşte görüşürüz” ... - ve sonra o günden bu noktaya kadar ne yaptığımın tam bir hesabını takip ettim. Kısa bir aradan sonra Vanga içini çekti ve şöyle dedi: “Ah, gücüm beni terk etti” ... - ve tekrar önceki konuşmamıza geri döndü. Ona neden birdenbire günümü tarif etmeye başladığını sordum, ama o hiçbir şeyi tarif etmediğini ve duyduklarını tekrar ettiğini söyledi. Sonra içini çekti: "Ah, bunlar güçler, her zaman orada olan küçük güçler. Ama onlara komuta eden büyükler de var. Ağzımdan konuşmaya karar verdiklerinde kendimi kötü hissediyorum ve bundan sonra bütün gün toparlanamıyorum.”

Vanga'nın kabul ettiği baskı hissi, açık bir şekilde, sıradan bilgiye erişilemeyen insanlarla iletişim kurabilen karanlık ruhların kendisine göründüğünü gösterir. Krasimira Stoyanova, Vanga ile nasıl iletişim kurduğu hakkında çeşitli ayrıntılar veriyor diğer dünya. Genel olarak bunlar, yüzyıllardır bilinen tipik medyumsal deneyimlerdir: “Yalnızca bazen teyzemizin neden sarardığını, neden birdenbire hastalandığını ve aniden ağzından bir sesin çıktığını ve bizi güçlü bir şekilde vurduğunu anlayamadık. Vanga'nın her zamanki sözlüğünde olmayan olağandışı tını, kelimeler ve ifadeler. "Ve aniden, tüylerimi diken diken eden, yabancı bir sesle konuştu benimle."

Düşmanın en sevdiği telkinlerden biri şüpheciliktir.

Kesinlikle, benzer görünüm baştan çıkarma - olağanüstü. Normalde, insanlar en küçük şeylere takılırlar: kendi ölümsüz ruhlarını unutarak dünyevi yaşamı daha iyi düzenler; komşularınızın üzüntülerini ve ıstıraplarını tamamen görmezden gelerek kendinizi ve başarılarınızı ilk sıraya koyun. Şeytanın amacı, insanlara kötülük, kendini haklı çıkarma ve Tanrı'ya güvensizlik ekmektir. Düşmanın favori önerilerinden biri şüpheciliktir: Bir kişi, bireysel koşullarla bağlantılı olarak tüm hikayeleri kendisi için düşünür. Kendi hayatı ve hastalıklarda ve başarısızlıklarda Tanrı'nın Takdirinin bir tezahürünü değil, kötü niyetli bir kişinin büyülü takıntısını görür.

Ama bilinmesi gereken böyle bir gerçek var. Ruh, diğer insanlara karşı uzlaşmaz düşmanlıktan en çok zarar görür ve çoğu zaman düşmanının büyücülük hakkında düşünmesini sağlayan da budur. Genellikle, uzak bir akraba, komşu, işçinin bozulma veya büyücülükten şüphelenilir. Böylece, kişisel sıkıntıların, kötü niyetli olduğu iddia edilen kişiye karşı kırgınlıkla birleştiği utangaç-okült bir dünya görüşü yaratılıyor, bunun sonucunda Hıristiyanlık günlük hayatımızdan sıkılıyor, Günlük yaşam komplolar ve onlardan büyülü koruma arayışı hakkında düşünceler.

Elder Paisius Svyatogorets'in "jinxed" olduğuna inananlar için çok faydalı tavsiyeleri var.

Elder Paisius the Holy Mountaineer bu konuda çok faydalı argümanlara sahiptir:

"Ve medyumlar, medyumlar, "kâfirler" ve benzerleri insanlara ne zarar verir! Sadece insanlardan zorla para almakla kalmıyorlar, aileleri de yok ediyorlar. Örneğin, bir kişi bir “kâfir”e gider ve ona sorunlarını anlatır. “Bak” diye yanıtlıyor “kâfir”, “akrabalarınızdan biri, biraz koyu tenli, ortalamadan biraz daha uzun, size zarar verdi.” Bir kişi, akrabalarından hangisinin böyle olduğunu aramaya başlar. özellikler. Akrabalarından hiçbirinin büyücünün ona tarif ettiğine en azından biraz benzemesi mümkün değil. "Ah," diyor adam, çektiği acının "suçlusunu" bularak. "Yani bu bana büyü yaptığı anlamına geliyor!" Ve bu kadına duyduğu nefrete yenik düşer. Ve bu zavallı şey, nefretinin nedenini hiç bilmiyor. Ona bir iyilik yapmış, ama ona karşı nefretle kaynamış ve onu görmek bile istemiyor! Sonra tekrar büyücüye gider ve der ki: “Peki, şimdi bu hasarı senden kaldırman gerekiyor. Bunun için bana biraz para ödemen gerekecek.” - "Pekala," der kafası karışmış adam, "bana zarar vereni bulduğuna göre, onu ödüllendirmeliyim!" Ve savurganlık. Şeytanın ne yaptığını görüyor musun? İhtimaller yaratır. Oysa kibar bir insan - birinin birine kötü bir şey yaptığını gerçekten bilse bile - kurbana asla şunu söylemez: "Falanca sana kötülük yaptı." Hayır, talihsizlere yardım etmeye çalışacak. “Dinle,” diyecek ona, “farklı düşünceleri kabul etme. Git itiraf et ve hiçbir şeyden korkma." Böylece hem birine hem de diğerine yardım eder. Ne de olsa, komşusuna zarar veren, ona karşı nezaketle nasıl davrandığını görerek düşünür - içinde iyi algı bu kelime - ve tövbe ediyor.

Müthiş bir şey ortaya çıkıyor: Düşmanın asıl saldırısı birinin büyücülüğü veya yozlaşması değil, başına gelen talihsizliğin büyücülük tarafından size getirildiği fikridir. Genel olarak düşmüş meleklerin tüm ayartmalarıyla ilgili olarak, Kutsal Yazıların sözlerini hatırlamak istiyorum: “Ayık olun, uyanık kalın, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor, yutacak birini arıyor. Aynı ıstırabın dünyadaki kardeşlerinizin de başına geldiğini bilerek, ona kesin bir imanla karşı koyun. Ama bizi içine çağıran tüm lütufların Tanrısı Sonsuz ihtişam Kısa süreli ıstırabınızdan sonra Mesih İsa'da, Kendisi, sizi tamamlasın, evet, kuracak, evet, güçlendirecek ve sizi sarsılmaz kılacaktır. Sonsuza dek O'na yücelik ve güç olsun. Amin” (1 Pet. 5:8-11).

Şeytanlardan ilham alan düşünceler ve görüntüler

Çoğu keşişi cezbeden şeytan, açıkça hareket etmemeyi tercih eder. Çoğu zaman, bir kişide günah işleme eğilimi uyandıran düşünceleri kullanarak saldırır. Evagrius, çeşitli "kötü düşünceleri" sekiz ana kusura ve bunlardan "sorumlu" sekiz şeytana göre sınıflandırdı: oburluk, şehvet, para hırsı, üzüntü, öfke, umutsuzluk, kibir ve gurur. Onlar bizim bildiğimiz yedi "ölümcül günahın" başlangıcıdır (umutsuzluk genellikle keşişlerin cazibesi olarak atlanır veya üzüntü ile birleştirilir).

Evagrius'a göre iblisler doğrudan zihin üzerinde hareket edemezler. Düşüncelere yol açarlar, hafıza ve hayal gücü üzerinde hareket ederler. Münzeviye kaybettiği anne babasını, arkadaşlarını, malını ve servetini hatırlatmakta ya da tutku uyandıran görüntülerle ona ilham vermektedir. Bunu yapmak için genellikle halüsinasyonlar veya yanlış duyumlar kullanırlar. Genellikle keşişin önünde güzel ve arzu edilen bir kadın şeklinde görünürler, hatta kutsallığı getirdiği varsayılan bir rahip şeklini alırlar, hatta bir piskopos gibi giyinirler. Bir keşiş, keşiş olmak isteyen böyle bir "efendiyi" kabul etmiş ve onu hücresinin yanındaki bir mağaraya yerleştirmiştir. Ancak bunlar her zaman hayalet değildir. Şeytan, bir keşişi cezbetmek için gerçek bir piskoposun veya bir kadının ziyaretinden yararlanabilir. İblisin özel bir beğenisine sahip olduğu anlaşılan görüntü, esmer rengi günahın karanlığını ima eden bir Etiyopyalı ya da Etiyopyalınınkidir. Yatmak üzere olan bir keşiş, minderinde bir Etiyopyalı bulur. Abba Pachon kucağında oturan genç bir Etiyopyalı görür. Başka bir Etiyopyalı, babasıyla birlikte Skete'e gelen çok genç bir keşişi cezbetti. Etiyopya, kural olarak, şehvetin kişileşmesidir. Abba Apollo, abba'nın boynuna tırmanan küçük bir Etiyopyalı şeklini alan gurur şeytanını yakaladı. Bir zenci biçimindeki şeytan, Büyük Anthony'ye göründü ve aziz ona şöyle dedi: "Gerçekten, aşağılanmaya layıksın, çünkü sen bir çocuk gibi karanlık ve zayıfsın." Bir keresinde, mezmurlar okunurken, Abba Macarius, dua eden kardeşlerin etrafında koşan, parmaklarını gözlerine veya ağızlarına sokarak ve dikkatlerini duadan başka yöne çekmek ve düşüncelerinden uzaklaştırmak için milyonlarca tuhaf tuhaflık yapan birçok küçük Etiyopyalı gördü. John Cassian'ın "Konuşmalar"ında, iblislerin "iğrenç Etiyopyalılar" şeklini aldığı birkaç örnek de bulabiliriz.

Ancak şeytan her zaman korkunç bir biçimde ortaya çıkmadı. Ayrıca çekici ve çekici bir form alabilir ve sadece kadınsı değil, aynı zamanda meleksi de olabilir. Bunlar, ışık saçıyor gibi görünen ve örneğin bir keşişi hizmet için uyandırmak veya hatta sonunda onu kardeşini bir baltayla öldürmeye ikna etmek için ona “iyi” tavsiyelerde bulunmak için gelen karakterlerdi. öz babası. Şeytanlar keşiş Valens ile konuşmaya geldi ve onları melekler için aldı. Bir zamanlar, şeytanın kendisi “melek” bir ordunun ortasında Mesih şeklinde onun önüne çıktı ve gururlu keşiş ona inandı. Ancak ruhsal olarak deneyimli bir keşiş aldatılamazdı. Başmelek Gabriel şeklinde bir büyüğün önüne çıkan iblis, “Muhtemelen başka birine gönderildin, çünkü ben böyle bir onura layık değilim” dedi. Ve şeytan, Mesih şeklini alan başka bir yaşlıya göründüğünde, gözlerini kapadı ve şöyle dedi: “Bu dünyada Mesih'i görmek istemiyorum.” Ve böyle bir şeytani numarayı çözen başka bir münzevi baba, şöyle dedi: “Mesih'ime inanıyorum, dedi ki:“ Biri size söylerse: Mesih burada veya Mesih var - inanmayın. ” Abba Or, ateşli bir arabada belirli bir kral tarafından ziyaret edilmekten onur duydu ve melekler ona dedi ki: “Bütün erdemleri kazandın, şimdi bana boyun eğ ve seni İlyas gibi cennete götüreceğim. ” Münzevi basitçe yanıtladı: "Kralım, durmadan tapındığım Mesih'tir, ama sen benim kralım değilsin." İblis, diğer benzer durumlarda olduğu gibi hemen ortadan kayboldu.

Ama daha incelikli bir numara da vardı - iblis başka bir keşiş ya da keşişe vermeye gelen kutsanmış yaşlı bir adam şeklini aldığında. faydalı tavsiye. Bir keşiş Anthony'ye ekmekle geldi ve ona şöyle dedi: "Ye ve büyük emeklerini askıya al, sen bir erkeksin ve zayıflayabilirsin." Aziz, bu iblisi dua yardımıyla kovdu. Diğer durumlarda, şeytanlar çilecilere hiç yemek yememelerini tavsiye ettiler, geceleri onları dua için uyandırmayı bırakmadılar, böylece yiyecek ve uykudan mahrum kalan kurbanları, manastır yaşamının dayanılmaz olduğuna karar verecekler veya içine düştüler. Bütün bunlardan ümitsizliğe kapılan, hasta olduklarını ve oruç tutamayacaklarını düşünmeye başlarlar. İblislerin her türlü hileye sahip büyük bir deposu vardır ve münzevileri günaha çekmek için her seferinde yeni stratejiler kullanırlar. Gerekirse okuyabilirler ve kutsal incil, sadece doğru Eski Ahit. Tahmin yapmaktan mutluluk duyarlar. Gerçeği ve oldukça makul şeyleri bile söyleyebilirler, ancak yalnızca ayartılan kişinin yalanlarına daha kolay inanabilmesi için.

Şifa Salgını kitabından yazar Ustalar Peter

Şeytanlarla iletişim kurmalı mıyız? Önde gelen şifa yazarları arasındaki birçok belirgin çelişki hakkında yorum yapmak için çok zaman harcayabiliriz, ancak şeytan çıkarma yöntemiyle ilgili böyle bir örnek vermek yeterli olacaktır. Bazı yazarlar

Mesih bizim Baş Rahibimizdir kitabından yazar Beyaz Elena

Cennetin Modelleri Yukarıda söylendiği gibi, Musa dünyevi tapınağı kendisine dağda gösterilen modele göre inşa etti. Kutsal alan "hediyelerin ve kurbanların sunulduğu şimdiki zamanın bir görüntüsü" idi.

Rahibe Sorular kitabından yazar Shulyak Sergey

7. Şeytanlarla nasıl başa çıkılır? Soru: Şeytanlarla nasıl başa çıkılır Rahip Konstantin Parkhomenko cevaplar: Burada hiçbir sihir numarası bize yardımcı olmaz. Sadece kişisel ruhsal yaşam yoluyla, dua yoluyla, itiraf ve Komünyon yoluyla Şeytan'a direnme gücünü alacağız. direnmek,

İlahiyat El Kitabı kitabından. SDA İncil Yorumu Cilt 12 yazar Yedinci Gün Adventist Hıristiyan Kilisesi

3. Mesih'in iblislere karşı günlük zaferi Lucifer (Şeytan) ile birlikte cennetten kovulan meleklerden Yeni Ahit'te yaygın olarak iblisler, iblisler veya kirli ruhlar olarak söz edilir. Mesih, cinlerin etkisinde kalan bir kişiyi iyileştirdiğinde, cinler genellikle O'nu Tanrı'nın Oğlu olarak tanıdı (bkz. Mk.

Haham'ın Yahudilik Üzerine Makaleleri kitabından yazar Steinsaltz Adin

İsrail Berger-Barzilai ile tanıştığım Kudüs görüntüleri son yıllar zaten İsrail'e döndüğünde hayatı. Küçük bir adamdı, henüz çok yaşlı değildi, başı ve sakalı tamamen gri olmasına rağmen ve kafasında büyük bir şapka giyiyordu.

Missal kitabından yazar Adamenko Vasiliy İvanoviç

Aziz John Chrysostom'un iblislere ve her türlü sakatlığa sahip olanlar için duaları. 1. “İnsan ırkını şeytanın esaretinden kurtaran Ebedi Tanrı, hizmetkarınızı (isim) kirli ruhların herhangi bir eyleminden kurtarır, kötü ve kirli ruhlara hizmetkarınızın ruhundan ve bedeninden ayrılmasını emreder (isim), olumsuzluk

Yeni Ahit Cilt II'ye Giriş kitabından Brown Raymond tarafından

(A) İmgeleme Paul denilince aklınıza hangi imgeler geliyor? Çoğunluk ünlü tablolar ve Pavlus'un heykelsi görüntüleri - Elçilerin İşleri'nden canlı bölümlerin yaratıcı gelişmeleri: Pavlus, Mesih ona göründüğünde atından düşer; Atina'da filozoflarla tartışmak; dayanır

Mark İncili'nden yazar İngilizce Donald

2 Korintliler 4:16–5:10'daki betimlemeler, insan ölümlülüğü ve eskatolojik varoluş hakkında Pavlus daha çok konuşur. zor dil. Dış insan (anthr?pos) ile iç insan arasında bir karşıtlık çizer. Bu beden ve ruhun bir zıtlığı değil, bu dünyadaki insan varlığının bir zıtlığıdır.

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 5 yazar Lopukhin İskender

8. İsa, cinli bir adamı iyileştiriyor (5:1–20)

İncil kitabından. Modern çeviri (BTI, per. Kulakov) yazar İncil

8. Düşüncelerim senin düşüncelerin değil, yollarım da yollarım değil, diyor Rab. 9. Ama gökler yerden daha yüksek olduğu gibi, benim yollarım da senin yollarından ve düşüncelerim senin düşüncelerinden daha yüksektir. Burada temsil edilen İlâhî Kelâmın kurtarıcı, ahlâkî ve yenileyici gücü hakkındaki düşüncenin bir tefsiri vardır.

Yaşlı Joseph ile Hayatım kitabından yazar Filofeisky Ephraim

7. Ayakları kötülüğe koşar ve suçsuz kanı dökmek için acele ederler; düşünceleri kutsal olmayan düşüncelerdir; Yollarında ıssızlık ve yıkım var. 8. Dünyanın yollarını bilmiyorlar ve yollarında yargı yok; yolları dolambaçlıdır ve içlerinde yürüyen kimse huzuru bilmez. Peygamber'den önce "ellerden" söz ettiyse,

Yazılar kitabından yazar Kıbrıslı Acemi

İblislerin ele geçirdiği kişilerin iyileşmesi Denizin karşı yakasına geçerek Gerasins diyarına ulaştılar. 2 İsa kayıktan kıyıya iner inmez, kirli bir ruhun pençesinde olan bir adam O'nu karşılamak için mezar mağaralarından çıktı. 3 Bu mağaralarda yaşadı. Onu kimse tutamadı ve

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt IV (Ekim-Aralık) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

Yazarın kitabından

6693 yılında, Eylül ayının 3'ünde suçlanan, iblisler tarafından baştan çıkarılan ve feci bir şekilde düşen Filistin'deki belirli bir keşiş hakkında bir söz.

Yazarın kitabından

Ders 1. İsa'nın Doğuşu Bayramı. (Tatilin ikinci günü) (İsa Mesih'in Mısır'a kaçışının öyküsü ve ondan esinlenen ahlak dersleri) I. B İncil okuma günümüz, st. Kurtarıcımızın yaşamının ilk günlerinin tarihini devam ettiren Kilise, bizi davet ediyor, kardeşler,

Şeytanların düşünceleri nelerdir ve ne hissel durumlar bir kişi onlarla deneyimler

Bölüm 1.2. “İblisler zihinsel konuşmalara eğilimlidir ve çoğu insan bunu bilmez” ve ayrı bir “Sanrı Üzerine” başlığında şeytani eylemler hakkında zaten çok konuştuk. Ancak bunlardan hangi düşüncelerin geldiğini ve kişinin bu sırada hangi duygu durumlarını yaşadığını göstermek için bundan tekrar bahsedelim.

Birçok insanın manevi talihsizliği, şeytanların sürekli düşüncelere ilham verdiğini bilmemeleri ve insanların her şeyi kendilerine atfetmeleri gerçeğinde yatmaktadır.

Mısırlı Macarius(Manevi Sohbetler, b. 15, 47): “… görünür dünya krallardan fakirlere kadar hepsi şaşkınlık içinde, kargaşa içinde, mücadele içinde ve hiçbiri bunun sebebini bilmiyor, yani Adem'in itaatsizliğinden gelen bu apaçık kötülüğün, bu ölüm iğnesinin; Çünkü günahı Şeytan'ın belirli bir rasyonel gücü ve özü olarak getiren, tüm kötülükleri ekmiştir: gizlice hareket eder. iç adam ve akılda ve düşünceleriyle mücadele ediyor; ama insanlar bunu yabancı bir güç tarafından yönlendirilerek yaptıklarını bilmiyorlar, tam tersine bunun doğal olduğunu düşünüyorlar ve bunu kendi akıllarına göre yapıyorlar. Ama zihinlerinde, Mesih'in esenliğine ve Mesih'in aydınlığına sahip olanlar, tüm bunların nereden ortaya çıktığını bilirler.

Nicholas Sırpça(Semboller ve işaretler, bölüm 12): “Bir kişi genellikle tüm düşüncelerinin kendi malı, eseri, kendisinden geldiğini düşünür. Bu arada, bu doğru değildir, çünkü bu şekilde bir kişi ruhunu, ne iyi ne de kötü, manevi güçlerden etkilenmeyen belirli bir mutlak parça olarak ilan eder. Gerçekte, insan ruhu, tıpkı bedenin birçok farklı fiziksel kuvvetten etkilenmesi gibi, birçok ruhsal güçten etkilenir.

İşte kutsal babaların şeytanlardan gelen düşünceler ve deneyimler hakkında söyledikleri.

Nikon Vorobyov(Mektuplar, s. 45): "Şeytanın olduğu yerde düzensizlik, ruhsal karanlık, zihin bulanıklığı, umutsuzluk, her türlü kötülüğe hazırlık vardır."

Kudüslü Hesychius(Philokalia, cilt 2, Theodulus'a ..., ch. 46, 47): "... kötü olan, bedensiz bir zihin olarak, sadece rüyalar ve düşünceler yoluyla olduğu gibi ruhları baştan çıkarabilir."

Hermes'in "Çobanı"(Zapov.6,2): “Kötü meleğin eylemlerini de dinleyin. Her şeyden önce kötü niyetli, öfkeli ve pervasızdır, eylemleri kötüdür ve Allah'ın kullarını bozar. Bu nedenle, kalbinize girdiğinde, hareketlerinden bunun kötü bir melek olduğunu anlayın.

Münzevi Theophan(İnanç ve hayatın çeşitli konularındaki mektuplar, s. 40): “Hiçbir işe yaramayan, boş, boş ve görünüşte iyi düşünceler çokluğu, özellikle iyi faaliyetler sırasında doğduklarında şeytani düşüncelere atfedilmelidir. , namazda ve nefis için faydalı şeyler ve benzerlerini okumak ve onlardan uzaklaşmak.

Kronştadlı John(My life in Christ, ayet 109): “... kaba düşünceleriniz veya kaba kalp hareketleriniz olduğunda, bu kötü, zor; İçsel olarak kafanız karıştığında, o zaman içinizde kötü bir ruh vardır, kötü bir ruh. İçimizde kötü bir ruh olduğunda, o zaman, kalp ağrısı ve kargaşanın ortasında, genellikle kalplerimizle Rab'be ulaşmanın zorluğunu hissederiz, çünkü kötü bir ruh ruhu bağlar ve onun Tanrı'ya yükselmesine izin vermez.

Bu nedenle, eğer düşünceler taşırsa, örneğin: kaygı, şüphe, öfke, öfke, kişinin iyiliği için korku, kendini tatmin etme, hayal kurma, dua sırasında dikkati dağıtma, o zaman bunların şeytani öneriler olduğu unutulmamalıdır. Ve düşünceler sükûnet, sabır, tövbe, şefkat vb. getiriyorsa, bunlar Allah'tan gelen düşüncelerdir.

St. John Chrysostom, fakir Lazarus ve zengin adam hakkında ikinci konuşmada, zamanında olanları şöyle anlatıyor: “İblisler diyor ki: Ben filanca keşişin ruhuyum. Elbette: Buna tam olarak inanmıyorum. çünkü bunlar şeytan. Kendilerini dinleyenleri aldatırlar. Bu nedenle Pavlus, bu gerçeği bir fırsata dönüştürmemek, sonradan yalanları karıştırmamak ve kendisine vekaletname çekmemek için cinlere de susmasını emretti, ancak doğruyu da söyledi. İblis şöyle dedi: Bu adamlar, bize kurtuluş yolunu bildiren en yüksek Tanrı'nın hizmetkarlarıdır (Elçilerin İşleri 14:17): Buna üzülen elçi, meraklı ruha kızdan çıkmasını buyurdu. Ve kötü ruh, "Bu adamlar Yüce Allah'ın kulları mı?" dediğinde ne dedi? Ancak, bilmeyenlerin çoğunluğu cinlerin ne dediğini tam olarak yargılayamadığından, Elçi onlara herhangi bir vekalet vermeyi kararlılıkla reddetti. Sen dışlanmışların sayısına aitsin, dedi Elçi iblise: özgürce konuşmaya hakkın yok; kapa çeneni, aptal. Vaaz vermek sizin işiniz değil: bu Havarilere kaldı. Neden senin olmayan bir şeyi çalıyorsun? kapa çeneni, dışlanmış. Aynı şekilde Mesih de, cinler O'na: “Seni sanat yapanı biliyoruz” (Mk. 1:24) dediğinde, onları çok katı bir şekilde yasakladı, bize yasayı yazdı, öyle ki, hiçbir bahane altında cinlere bile güvenmeyelim. eğer adil dediyse. Bunu bilerek, şeytana hiçbir şeye kararlılıkla inanmamalıyız. Adil derse, kaçarız, ondan yüz çeviririz. Sağlıklı ve kurtarıcı bilgiyi iblislerden değil, Kutsal Yazılardan öğrenmeliyiz. "Bu konuşmanın devamında, Chrysostom hem doğruların hem de günahkarların ruhlarının ölümden hemen sonra bu dünyadan başka bir yere götürüldüğünü, bazılarının da almak için alındığını söylüyor. taçlar, diğerleri infazlar için Yoksul Lazarus'un ruhu ölümden hemen sonra Melekler tarafından İbrahim'in koynuna alındı ve zengin adamın ruhu cehennem ateşine atıldı Matta hakkındaki 28. konuşmada Chrysostom şunu söyleyecektir. onun zamanında bazı şeytanlar şöyle dedi: Ben filancanın ruhuyum. Bunu haykıran ölünün ruhu değil, dinleyicileri aldatıyormuş gibi yapan şeytandır."

Rev. Merdivenli John bunu açıklar şeytanların geleceği bilinmiyor, ancak onlar, ruhlar oldukları ve bu nedenle uzun mesafelerde hızla hareket edebildikleri için, bir kişiden uzakta zaten olanları veya ruh olarak bildiklerini, örneğin insanların hastalıkları hakkında veya şimdiki zamanı bilerek, duyururlar. rastgele duyurmak gelecekte neler olabilir:

“Kibir şeytanları rüyalardaki peygamberlerdir. Kurnaz olduklarından, mevcut koşullardan gelecek hakkında bir sonuca varırlar ve bunu bize duyururlar, böylece bu vizyonların gerçekleşmesinden sonra şaşırırız ve zaten içgörü armağanına yakınmış gibi, düşüncede yükseliriz. Kim bir şeytana inanırsa, onlar için o genellikle bir peygamberdir; ve kim onu hor görürse, onun önünde daima yalancı çıkar. Bir ruh gibi, içinde ne olduğunu görür. hava boşluğu ve örneğin birinin ölmekte olduğunu fark ederek, bunu bir rüya aracılığıyla saflara tahmin eder. Şeytanlar öngörüyle gelecek hakkında hiçbir şey bilmiyorlar ama doktorların bile ölümü tahmin edebildiği biliniyor. Rüyalara inanan hiç yetenekli değildir ve onlara inanmayan bilgedir. Bu nedenle rüyaya inanan, gölgesinin peşinden koşan ve onu yakalamaya çalışan adama benzer.

Rev. Merdivenin John'u:

“Kirli ruhlar arasında, ruhsal yaşamımızın başlangıcında olanlar vardır. Kutsal Yazıları bizim için yorumlayın. Bunu genellikle boş yere kalplerinde ve daha da fazlası, dış bilimlerde eğitim almış kişilerde yaparlar. öyle ki, onları yavaş yavaş aldatarak, sonunda sapkınlıklara ve küfürlere dalarlar. Bu şeytani teolojiyi, daha doğrusu teomakhizmi, utançtan, bu yorumlar sırasında ruhta meydana gelen uyumsuz ve saf olmayan neşeden tanıyabiliriz.

4. Şeytanlar Düşüncelerimizi Bilmez

Kalbimizin yerini bilmiyorlar, düşüncelerimizi okuyamıyorlar, kalplerimizin düşüncelerini göremiyorlar, onlar sadece Tanrı'ya açıktır, - ama sözlerimizden, eylemlerimizden, görüşlerimizden, şeytanlar içsel eğilimimizi görür ve erdeme mi yoksa günaha mı meyilli olduğumuza yalnızca davranışlarımızla karar verirler.

Pontuslu Evagrius:

"Cinler bazılarının düşündüğü gibi bizim kalplerimizi bilmezler. Çünkü Kalpleri Bilen, "insanın bilgili aklıdır" (Eyub. 7, 20) "ve onların kalplerini gizlice yarattı" (Mezmur 32). , 15) Fakat telaffuz edilen kelimelerden , daha sonra vücudun bazı hareketleriyle kalpte meydana gelen hareketlerin çoğunu tanırlar. Diyelim ki konuşmada bizi lanetleyenleri kınadık. Bu sözlerden iblisler sonuca varıyor Onlara sevgisiz davrandığımızı ve onlara karşı kötü düşünceler beslemek için bir bahane edindiğimizi, onları kabul ettiğimizi, kötülüğü hatırlama şeytanının boyunduruğu altına girdiğimizi ve sonra bu, içimizde onlara karşı sürekli intikam düşünceleri yayıyor. kötü iblisler her hareketimizi merakla izliyor ve bize karşı kullanılabilecek şeylerden keşfedilmemiş hiçbir şey bırakmıyor - kalkmak, oturmak, ayakta durmak yok, hareket etmek yok, söz yok, bakmak yok - herkes merak ediyor, "bütün gün bizden öğreniyor iltifat" (Mezmur 37, 13), öyle ki, dua sırasında alçakgönüllü zihni ve onun kutsanmışını utandırmak için ışığı söndürün."

“Ruhsal tutkuların bir işareti, ya konuşulan bir söz ya da vücudun bir hareketidir; bu sayede düşmanlarımız, onların düşüncelerinin içimizde olup olmadığını ve onlar tarafından eziyet edilip edilmediğimizi veya bu düşünceleri dışarı atıp atmadığımızı bileceklerdir. kurtuluşumuzu önemsiyoruz. Çünkü aklımızı sadece bizi yaratan Allah bilir ve [bizim] kalbimizde saklı olanı bilmek için [dış] işaretlere ihtiyaç duymaz.”

Antik Patericon:

Abba Matoj dedi ki: Şeytan, ruhun hangi tutkuyla fethedildiğini bilmiyor. Eker ama biçip biçmeyeceğini bilmez. Zina, iftira ve diğer tutkular hakkında düşünceler eker; ve ruhun meyilli olduğunu gösterdiği tutkuya bağlı olarak, ortaya koyduğu şey budur.

Rev. Romalı John Cassian, Abba Serena'nın sözlerini aktarıyor:

"Kuşkusuz ki murdar ruhlar, düşüncelerimizin niteliklerini bilebilirler, ancak dışarıdan, onlar hakkında duyusal işaretler yoluyla, yani mizacımızdan veya bizi daha yatkın gördükleri söz ve faaliyetlerden öğrenirler. Ama hiçbir şekilde bilemezler. ruhun en derinlerinden henüz gün ışığına çıkmamış düşünceler ve hatta onların esinlediği düşünceler bile ruhun doğası tarafından tanınmaz, yani iç hareket tabiri caizse beyinde saklanıyor, ancak hareketler ve işaretlerle dış adam; örneğin açgözlülüğü ima ettiklerinde, bir rahibin merakla gözlerini pencereye veya güneşe diktiğini ya da dikkatle saati sorduğunu görürlerse, onun yemek yeme isteği olduğunu anlarlar.

Aziz Isidore Pelusiot:

"Şeytan bizim düşüncelerimizde ne olduğunu bilmez, çünkü o yalnızca Allah'ın gücüne aittir, ancak düşünceleri bedensel hareketlerle yakalar. Örneğin, bir başkasının merakla baktığını ve gözlerini yabancı güzelliklerle doyurduğunu görecek mi? Kendi muafiyetinden yararlanarak, böyle bir insanı hemen zinaya sevk eder.Oburluğa yenik düşeni görür mü?Oburluğun yarattığı şehvetleri ona hemen sunun ve niyetini gerçekleştirmesi için kulu teslim edin.Hırsızlığı ve haksız kazancı teşvik edin. "

Kutsal Dağcı Yaşlı Paisios soruya:

"Geronda, Tangalashka kalbimizde ne olduğunu biliyor mu?"

"Daha ne olsun! İnsanların kalplerini bilmesi yine de ona yetmedi. Kalpleri yalnızca Allah bilir. Ve sadece Allah'ın kullarına bazen kalplerimizde olanı bizim hayrımıza açıklar. Kim ona hizmet eder. iyi düşüncelerimizi biliyoruz. Sadece deneyimlerinden bazen onlar hakkında tahminde bulunur, ancak çoğu durumda burada bile başarısız olur!"

Rev. Merdivenli John Ayrıca şeytanların düşüncelerimizi bilmediğini de yazıyor:

"Şeytanların çoğu zaman içimize gizlice iyi düşünceler sokmalarına ve sonra onları başka düşüncelerle çelişmelerine şaşırmayın. Bu düşmanlarımız bizi bu kurnazlıkla kalp düşüncelerimizi bildiklerine inandırmaya çalışıyorlar."

“Kutsal Kitap, şeytani mülkiyeti hem sahip olmaktan hem de doğal olandan ayırt eder. zihinsel hastalık(Matta 4:24, 9:32-34; Markos 1:34; Luka 7:21, 8:2). İnsan doğasının aşırı karmaşıklığı nedeniyle, sahip olmanın özünü doğru bir şekilde açıklamak zordur. Bununla birlikte, karanlık ruhun insanın iradesini günah işlemeye yöneltmeye çalıştığı basit şeytani etkiden farklı olduğu açıktır. Burada bir kişi eylemleri üzerinde gücü elinde tutar ve günaha bulan kişi dua ile uzaklaştırılabilir. Sahip olmak, şeytanın kişinin aklını ve iradesini ele geçirdiği saplantıdan da farklıdır.

Görünüşe göre, ele geçirildiğinde, kötü bir ruh vücudun sinir-motor sistemini ele geçirir - sanki bedeni ve ruhu arasına giriyormuş gibi, böylece bir kişi hareketleri ve eylemleri üzerindeki kontrolünü kaybeder. Bununla birlikte, ele geçirildiğinde, kötü ruhun, sahip olunanların ruhunun güçleri üzerinde tam bir kontrole sahip olmadığı düşünülmelidir: sadece kendilerini gösteremez hale gelirler. Ruh, bir dereceye kadar bağımsız olarak düşünebilir ve hissedebilir, ancak vücudun organlarını kontrol etmek için tamamen güçsüzdür.

Bedenleri üzerinde kontrol sahibi olmayan ele geçirilmiş kişiler, onları köleleştiren kötü bir ruhun kurbanlarıdır ve bu nedenle eylemlerinden sorumlu değildirler. Onlar kötü ruhun köleleridir.

Sahiplik farklı dış biçimler alabilir. Bazen sahip olunan öfke ve etraflarındaki her şeyi parçalayarak etraflarındakileri korkutur. Aynı zamanda, örneğin, onu zincirlemeye çalıştıkları tüm zincirleri kıran iblis ele geçirilmiş Gadarin gibi, genellikle insanüstü gücü ortaya çıkarırlar (Markos 5:4). Aynı zamanda, ele geçirilmişler kendilerine her türlü yarayı verirler, örneğin yeni ayda kendini ateşe ya da suya atan cinli genç gibi (Mat. 17:15). Ancak çoğu zaman, insanlar doğal yeteneklerini bir süreliğine kaybettiklerinde, sahip olma daha sessiz bir biçimde ifade edilir. Örneğin, İnciller, Rab onu iblisten kurtarır kurtarmaz tekrar normal konuşmaya başlayan, cinli bir dilsizden bahseder; veya örneğin, Rab onu şeytandan kurtardıktan sonra doğrulabilen çömelmiş bir kadın. Talihsiz kadın 18 yıl boyunca eğik bir pozisyonda kaldı (Luka 13:11).

Deliliğe ne yol açar ve hakkı kim verir? kötü ruh bir adamı ele geçirmek ve ona eziyet etmek? ... bildiği tüm durumlarda, sahip olmanın nedeni okült tutkusuydu ...

Zamanımızda, Hıristiyanlıktan dönme ve okült için giderek artan bir tutku, giderek daha fazla insan kötü ruhların şiddeti altına girmeye başlıyor. Doğru, psikiyatristler şeytanların varlığını kabul etmekten utanıyorlar ve kural olarak, sahip olmak doğal bir akıl hastalığı olarak sınıflandırılıyor. Ancak inanan bir kişinin, hiçbir ilacın ve psikoterapötik ajanın kötü ruhları uzaklaştıramayacağını anlaması gerekir. İşte burada Tanrı'nın gücüne ihtiyaç vardır.

Burada özellikleri onu doğal akıl hastalığından ayıran özellikler.

Kutsal olan ve Tanrı ile ilgili olan her şeye karşı isteksizlik: Komünyon, haç, İncil, kutsal su, ikonlar, prohora, tütsü, dua vb. Ayrıca, sahip olunan, kutsal bir nesnenin varlığını, bakışlarından saklansa bile hisseder: Bu onları rahatsız eder, hasta eder ve hatta onları bir şiddet durumuna sürükler.

Sahip olmak, sahip olmaktan farklıdır, çünkü şeytan, bir kişinin aklını ve iradesini ele geçirir. Şeytan ele geçirildiğinde, bir kişinin vücudunu köleleştirir, ancak zihni ve güçsüz olmasına rağmen nispeten özgür kalacaktır. Elbette şeytan, aklımızı ve irademizi zorla tutsak edemez. Bunu, kişinin kendisi, Tanrı'dan iğrenmesi veya günahkar yaşamı nedeniyle onun etkisi altına girmesiyle yavaş yavaş başarır. Hain Yahuda'da şeytani bir ele geçirme örneğini görüyoruz. Müjde'nin sözleri: "Şeytan Yahuda'ya girdi" (Luka 22:3) - iblis mülkiyetinden değil, hain bir öğrencinin iradesinin köleleştirilmesinden söz ederler.

...Şeytan tarafından ele geçirilen insanlar, yalnızca dini bilgisizler veya sıradan günahkarlar değildir; bunlar, bu çağın Tanrısı tarafından zihinleri körleştirilmiş (2 Kor. 4:4) ve Tanrı'ya karşı savaşmak için kullanılan insanlardır. Sahip olunan, kötünün zavallı kurbanlarıdır, sahip olunanlar onun faal hizmetkarlarıdır.

Bununla birlikte, her şey daha da karmaşıktır, kötü ruhların eylemi koşullara, bir kişinin iradesinin yönüne bağlıdır. Böyle, Yaşlı John Krestyankin ona yazdı manevi oğul, rahipliği kim aldı: “Hâlâ rock müziğe düşkünken şeytani bir ele geçiriyorsun.”

Yani saplantı, onu Allah'a inanmaktan alıkoymamış, Arş'a hizmet etmek için aşılmaz bir engel haline gelmiştir. Yaşlı John Krestyankin bu konuda açıkça yazdı:

"Size hemen söyleyeceğim - kutsal görev düşüncesini kendinizden kesin olarak uzaklaştırın. Bu tür teklifler sizi cezbetse bile. Tecrübeler gösteriyor ki, Rock müzikten Arşa gelenler kurtuluşa hizmet edemezler. Böyle talihsiz insanlardan o kadar çok mektup alıyorum ki, onlara yardım ancak itibarlarını zedeledikten sonra geliyor. Kimisi tahtta hiç duramaz, kimisi de o makama gelmeden yapmadıkları kötülüklerle cehennemin dibine batar. Bu yüzden bunu aklınızda bulundurun."

Bir başka mektubunda da mümin bir kadın hakkında şunları yazmıştır:

“Sevgili Lord A.!
Karınızla ilgili olarak baba I.'nin sözlerini tekrar edeceğim: onun hastalığı - ruhsal bir doğadan - bir saplantıdır. Kolayca hastalanırız ve gönüllü olarak onları istekle hayatımıza davet ettiğimizde bile Karanlık kuvvet, ancak onu kovmak için - bu uzun ve sıkı bir çalışma gerektirir.
Eski mesleklerini bırakan L., Kiliseye doğru bir adım attı, ancak yerleşimcisini onunla birlikte Kiliseye getirdi ve prelest denilen davranışını dikte etti ve onunla tekrar Tanrı'dan ayrıldı. Karınızla birlikte Peder I.'e gittiğinizden emin olun, çünkü inancındaki oluşumunun temelini attı. Namazda ruhunu ve sabrını kuvvetlendir.”

Böylece, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Sahip olmak, iblisin beden üzerindeki gücüdür, sahip olmak ise ruh üzerindeki gücüdür.

ele geçirildiğindeşeytan vücudun kontrolünü ele geçirir ve bazen kişinin iradesine ve direncine karşı hareket eder.

ele geçirildiğinde iblis, bir kişinin ruhunu ele geçirir ve onu gönüllü kölesine dönüştürür. Gerçek olarak kabul ettiği bir kişiye “argümanları” dikte eder - ve tutkuya ve şeytana köleliğinin hala belirsiz bir şekilde farkındaysa, gönüllü olarak veya zayıf bir şekilde onları takip eder.

Aynı zamanda, sahip olmadan sahip olunmaz; her zaman bir insanı köleleştirmenin bu korkunç eylemini başlatır.

Zihinsel hastalıktan sahip olmak nasıl ayırt edilir?

Rahip Rodion cevaplar:

"Ruhsuz zamanımızda, sahip olunan ve sahip olunanların sayısı çarpıcı bir şekilde arttı. İlahi lütuf örtüsüne sahip olmayan bir kişi, Koruyucu Meleğin şefaati, sürekli tutkularına ve şehvetlerine hizmet ediyor, düşmüş ruhlar için kolay bir av haline geliyor. . , duyu dışı algı, UFO'lar, maneviyat vb. - bir kişinin ruhunu yaratır dünyaya açık kara ruhlar, ona bir iblis yardımcısını bağlar, onu ele geçirmiş veya basitçe iblis sahibi yapar. Çünkü onlar karanlıkta ve karanlıkta yaşarlar ve iblislerini rahatsız etmezler, mahvolan kişinin arzularıyla örtüşen iradesini görev bilinciyle yerine getirirler. Ve böyle bir kişi bir türbe ile temasa geçer geçmez, örneğin tapınağa geldiğinde, özellikle Cherubic Hymn'deki ayin sırasında hemen manevi rahatsızlık hissetmeye başlar, bazen sadece tapınaktan atılır.

Bir kereden fazla akıl hastalarının yanı sıra sahip olunanların da tutulduğu psikiyatri hastanelerini ziyaret etmek zorunda kaldım. Modern, Kilise'den kopan psikiyatri, hastayı ele geçirilmiş olandan ayırt edemez. Örneğin, basit bir büyülü dua okunur, örneğin, “Tanrı tekrar yükselsin ve O'na dağılsın ...” Zihinsel engelli insanlar, kural olarak, buna oldukça sakin bir şekilde tepki verirken, takıntılı bükülmeye, bükülmeye başlar. bir yay; çığlık atıyorlar ve onlardan okumayı bırakmalarını istiyorlar.”

Devrim öncesi psikiyatride, doktorlar inandığında, akıl hastalarını sahiplerden ayırt etmek için böyle bir test vardı: bir kişinin önüne yedi bardak su konuldu ve bunlardan sadece biri sade su ile, geri kalanı ile bir aziz. İblis her zaman, deneyi tekrarlarken ve bardakları yeniden düzenlerken de dahil olmak üzere, her zaman sadece bir bardak sade su seçti.