Về đàn ông 

Các bài đọc Tin Mừng sáng Chúa nhật. Cảnh giác suốt đêm. Văn bản dịch vụ

Bạn có thể hiểu rõ hơn Tin Mừng trong Phụng vụ Chúa Nhật nếu bạn hiểu trước. Vào ngày 23 tháng 12, câu chuyện về mười người phung được Chúa Kitô chữa lành sẽ được đọc trong các nhà thờ. Chỉ có một người trong số họ trở lại để cảm ơn Đấng Cứu Rỗi. Những lời này cũng được đọc trong buổi lễ tạ ơn.

Chữa lành mười người phong cùi bởi Đấng Christ. Khắc dấu Kinh thánh của Piscator

Phúc âm Lu-ca (7-11: 19):
“Đi đến Giê-ru-sa-lem, Ngài đi qua giữa Sa-ma-ri và Ga-li-lê. Và khi Ngài vào một làng nọ, mười người phong cùi gặp Ngài, họ dừng lại từ xa và lớn tiếng nói: Đức Chúa Jêsus là Thầy! Hãy thương xót chúng tôi. Nhìn thấy họ, Ngài phán với họ: Hãy đi, hãy trình diện với các thầy tế lễ. Và khi họ đi, họ đã được tẩy rửa. Một người trong số họ, thấy mình được chữa lành, trở lại, lớn tiếng tôn vinh Đức Chúa Trời, và sấp mình dưới chân Ngài, tạ ơn Ngài; và đó là một người Samaritan. Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Chẳng phải mười người đã được tẩy sạch sao? chín ở đâu? Làm thế nào mà họ không trở lại để dâng sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời, ngoại trừ người ngoại này? Người nói với anh ta: hãy đứng dậy, đi đi; đức tin của bạn đã cứu bạn. "

Archpriest Georgy KLIMOV, hiệu trưởng của nhà thờ Ba ngôi ban sự sống tại nghĩa trang Pyatnitsky (Moscow)

Bài đọc Tin Mừng hôm nay được cho là được đọc trong một buổi dâng lễ tạ ơn, khi chúng ta muốn tạ ơn Chúa về một điều gì đó, đặt một buổi lễ tạ ơn. Lễ thần thánh quan trọng nhất của Giáo hội Chính thống, Lễ Thánh Thể, cũng được dịch là tạ ơn. Tại sao lòng biết ơn của chúng ta rất quan trọng đối với Đức Chúa Trời? Và nó liên quan như thế nào đến đức tin?

Tin Mừng cho chúng ta biết về mười người phung, và vì một lý do nào đó, người ta nhấn mạnh rằng chín người trong số họ là người Do Thái (chính thống, theo ngôn ngữ của chúng ta), và một người là người Samaritan (không có niềm tin thực sự). Thông thường người Do Thái không giao tiếp với người Sa-ma-ri, họ khinh thường họ, nhưng ở đây, một điều bất hạnh chung đã gắn kết họ lại với nhau, như điều xảy ra trong cuộc sống. Họ cùng nhau gặp Chúa và cùng nhau nói: Lạy Chúa Giê-su, xin thương xót chúng con! Chúa Kitô không trả lời trực tiếp, như trong các trường hợp chữa bệnh khác, không hỏi họ có tin không và họ tin như thế nào, nhưng sai các thầy tế lễ đến xuất hiện. Một lần nữa, tất cả họ cùng nhau đi và trên con đường mà họ hiểu rằng họ đã được chữa lành. Một điều kỳ diệu đã xảy ra. Và đây là nơi xảy ra sự chia rẽ: chín người Do Thái tiếp tục, và chỉ có người Samaritan bất ngờ trở lại và ca ngợi Chúa. Tại sao ông ấy trở lại, vì chính Chúa Kitô đã sai ông ấy đến hiện diện với các thầy tế lễ? Chuyện gì đã xảy ra với anh ấy? Và điều gì đã xảy ra với chín người Do Thái chính thống?

Người Do Thái, ngay cả những người phong cùi, cũng tự cho mình là những người “đúng”. Nghe lệnh Chúa hiện ra với các thầy tế lễ, họ ngoan ngoãn đi. Họ có lẽ cũng vui mừng như người Samaritanô khi được chữa lành. Nhưng, khi thực hiện những gì Chúa đã nói, họ quyết định một cách khá chân thành rằng họ đã làm hết những gì cần phải làm. Được rèn luyện trong truyền thống của luật pháp, họ chắc chắn rằng chỉ việc thi hành chính xác của nó là đủ để được cứu rỗi. Theo đó, làm theo luật pháp, làm việc thiện, ăn chay và cầu nguyện, họ có quyền mong đợi rằng Đức Chúa Trời, đáp lại điều này, không chỉ có thể cứu họ, mà Ngài có nghĩa vụ cứu họ! Chín người phong cùi phải chịu đựng, chịu đựng bệnh tật, bị đày ải, cuộc sống khắc nghiệt, họ đã cầu nguyện, thậm chí có thể hứa điều gì đó với Chúa để họ được chữa lành, và bây giờ Chúa đã đến và chữa lành cho họ. Luật pháp được hoàn thành, họ thậm chí ở với Đức Chúa Trời. Họ không nợ Chúa bất cứ điều gì khác.
Bài Tin Mừng hôm nay cho thấy tại sao cách tính toán trong Cựu Ước như vậy lại là điều khủng khiếp đối với bất kỳ tín hữu nào: từ những mối quan hệ này không thể tiến đến tình yêu thương, và không yêu mến Thiên Chúa, không chấp nhận tình yêu thương của Ngài, chúng ta không thể nào được cứu rỗi. Chúa Kitô đã đến trong thế giới với tư cách là Tình Yêu, là tình yêu trên cả luật pháp, nhưng đó là tình yêu thương xót mà thế giới Do Thái không chấp nhận. Không có chỗ cho lòng biết ơn, qua đó tình yêu được thể hiện.

Trong quan hệ tính toán, chúng ta đặt mình ngang hàng với Chúa, chúng ta tin rằng chúng ta có quyền “mặc cả” với Ngài, chúng ta hy vọng được “đền đáp” bằng những “việc làm”. Nhưng chúng ta không được cứu bởi công việc, nhưng bởi tình yêu và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Bản thân những “việc tốt” của chúng ta, những chuyển động tốt trong trái tim sẽ không xảy ra nếu không có sự thương xót, ân điển của Ngài làm mềm lòng chúng ta. Nhưng trong mối quan hệ tính toán thì không thể chấp nhận lòng thương xót của Thiên Chúa, vì lòng thương xót chỉ có thể được đáp lại bằng tình yêu. Lòng biết ơn như một biểu hiện của tình yêu thương là điều duy nhất mà chúng ta có thể dâng lên Chúa, Đấng Toàn năng và Toàn năng. Niềm tin và lòng biết ơn cũng là "công việc" duy nhất có thể cứu chúng ta, bởi vì đức tin cùng với lòng biết ơn là tình yêu.

Và hóa ra chỉ có người Samaritanô hiểu được điều này. Ông không phải là người “thi hành luật lệ”, không coi mình là người có công và có công, vì đôi khi cả bệnh tật và đau khổ đều có thể được coi là “công trạng” trước mặt Chúa; Sự đau khổ của anh ta, và sau đó là niềm vui được chữa lành, không làm anh ta xa lánh Đức Chúa Trời, như thường thấy trong cuộc sống, khi Đức Chúa Trời không còn cần đến nữa, vì mọi thứ đều ổn. Và đó là lý do tại sao trái tim anh ta có thể cảm nhận sự chữa lành như một món quà, như lòng thương xót của Đức Chúa Trời, để không phải xấu hổ vì điều đó, nhưng vui mừng, chạy lại trước khi đến gặp các thầy tế lễ, gục ngã trước mặt Đức Chúa Trời vì niềm vui gặp gỡ. với anh ấy.

Và cuộc gặp gỡ này với Chúa là một cuộc gặp gỡ khác tâm điểm trong một cuộc trò chuyện về lòng biết ơn. Có vẻ như họ đã gặp nhau khi người Samaritanô vẫn còn là một người phung. Như đã gặp Chúa và chín người Do Thái. Mọi người đều tin rằng Chúa sẽ giúp họ. Và mọi người đã được chữa lành. Nhưng chỉ đối với người Sa-ma-ri đã trở lại và cảm tạ Ngài, Chúa đã phán: “Đức tin của ngươi đã cứu ngươi.” Được cứu khỏi bệnh phong? Nhưng chín người khác đã được chữa lành khỏi nó. Theo cách giải thích của Thánh Ép-ra-im người Sy-ri, Chúa nói về sự cứu rỗi cho Sự Sống Đời Đời, nghĩa là chữa lành khỏi bệnh phong thuộc linh, bệnh rụng như vảy, và một người, sau khi bắt đầu nhìn thấy, trở nên có khả năng nhận thức. thế giới cao hơn. Phép lạ chữa bệnh, trong đó người Samaritanô tham dự bằng đức tin và sự tạ ơn của mình, tiết lộ cho anh ta đời sống thiêng liêng, và do đó anh ta thực sự gặp được Chúa, Đấng Cứu Rỗi của anh ta. Và nếu đức tin không làm nảy sinh lòng biết ơn, thì nó cũng yếu ớt hoặc sai lầm, giống như đức tin của chín người phung. Đức tin như vậy không dẫn đến Chúa.

Và do đó, đọc đoạn Tin Mừng này, chúng ta có thể tự hỏi: chúng ta có thực sự là người tin Chúa không? Nếu chúng ta không có lòng biết ơn Chúa thì đức tin của chúng ta đã chết và chúng ta vẫn nằm trong nhóm chín người phung này, những người đã quên mất Chúa ngay khi họ nhận được điều họ yêu cầu.

Bạn không thể ép buộc lòng biết ơn. Nhưng nếu chúng ta cẩn thận nhìn lại cuộc sống của mình, chúng ta sẽ thấy trong đó có rất nhiều điều mà chúng ta có thể cảm ơn Chúa. Và khi chúng ta cảm ơn, trái tim của chúng ta sẽ thay đổi. Trở nên nhân từ hơn, biết nhìn xa trông rộng hơn, bắt đầu coi tội lỗi là thứ khiến tôi mắc bệnh cùi thuộc linh. Từ trạng thái cảm ơn, một người bắt đầu nhìn những người hàng xóm của mình như bị bệnh phong thuộc linh này, bắt đầu thương hại họ, và không lên án.

Tổng giám mục Averky (Taushev). Bốn sách Phúc âm. Đối thoại về 10 người cùi:

Chúa đã thực hiện phép lạ này trong chuyến hành trình cuối cùng của Ngài từ Ga-li-lê đến Giê-ru-sa-lem vào ngày lễ cuối cùng của Lễ Vượt Qua, khi Ngài bị đóng đinh. Những người phung, trong cả một nhóm 10 người, "dừng lại từ xa", vì luật cấm họ đến gần người khỏe mạnh và lớn tiếng cầu xin Chúa thương xót họ. Chúa truyền lệnh cho họ đi trình diện với các thầy tế lễ. Điều này có nghĩa là Ngài chữa lành khỏi bệnh bằng quyền năng kỳ diệu của Ngài, vì Ngài sai họ đến các thầy tế lễ để họ, theo yêu cầu của luật pháp, chứng kiến ​​việc chữa khỏi bệnh phong, hơn nữa, một lễ hy sinh đã được thực hiện và được phép sống. trong cộng đồng. Sự vâng phục của người phong cùi đối với lời của Chúa - đi khám cho các thầy tế lễ - chỉ cho họ niềm tin sống. Và họ thực sự nhận thấy rằng căn bệnh đã rời bỏ họ. Tuy nhiên, khi nhận được sự chữa lành, như thường lệ, họ quên mất Đấng Tạo Hóa niềm vui cho họ, và chỉ một người trong số họ, người Samaritan, đã quay trở lại với Chúa để cảm tạ sự chữa lành của Ngài. Sự việc này cho thấy mặc dù người Do Thái khinh thường người Sa-ma-ri, nhưng đôi khi những người sau này lại vượt trội hơn họ. Chúa với nỗi buồn và sự trách móc nhu mì hỏi: “Mười người không được tẩy sạch sao? chín ở đâu? Làm sao họ không trở lại để dâng sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời, ngoại trừ người ngoại này? ”Chín người này là một ví dụ sống động về lòng biết ơn của con người đối với Đức Chúa Trời là Đấng Nhân Lành.

Prokeimenon, Đọc Tin Mừng

Những người nghiêm túc được theo sau bởi những lời cầu nguyện và cảm thán, thường luôn xảy ra trước khi đọc Tin Mừng và dùng để chuẩn bị cho việc nghe Tin Mừng một cách xứng đáng. Phó tế tuyên bố: Chúng ta hãy tham dự. Sự khôn ngoan. Và sau đó Prokimen nói. Prokeimenon này, trong nội dung của nó, luôn có mối liên hệ với Tin Mừng sẽ được đọc.

Vào buổi canh thức Chủ nhật, nếu Lễ thứ mười hai của Chúa hoặc Lễ Theotokos không trùng với Chúa nhật này, thì lời ca tụng Chúa nhật của một giọng bình thường sẽ được phát âm và hát. Chỉ có tám prokeimn như vậy, theo số lượng giọng nói, và chúng luân phiên nhau mỗi tuần. Nếu ngày Chủ nhật trùng với Lễ thứ mười hai của Chúa hoặc Theotokos, thì các prokimen của ngày lễ này được phát âm và hát. Trong các buổi canh thức vào các dịp lễ trọng đại và để tôn vinh các thánh, một bài hát đặc biệt của lễ luôn được hát ở giai điệu thứ 4, nội dung của giai điệu này tương ứng với lễ đã định hoặc để tưởng nhớ vị thánh được tôn vinh. Những người hát rong buổi sáng này luôn chỉ có một câu hát mỗi người và được hát với người 2 lần rưỡi.

Kết thúc phần prokeimenon, thầy phó tế tuyên xưng: Chúng ta hãy cầu xin Chúa: ca đoàn hát: Lạy Chúa, xin thương xót. Và vị linh mục thốt lên một lời cảm thán: vì Chúa thánh khiết, Thiên Chúa của chúng tôi, và yên nghỉ trong các thánh, và chúng tôi gửi vinh quang đến Chúa, Cha và Con, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi. Sau đó phó tế tuyên xưng: Mọi hơi thở hãy ca tụng Chúa. Khuôn mặt lặp lại những từ này. Phó tế tuyên bố câu: Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời trong các thánh đồ của Ngài; hãy ngợi khen Ngài trong sự xác nhận quyền năng của Ngài. Khuôn mặt lại hát: Từng hơi thở ngợi khen Chúa. Phó tế phát âm nửa đầu: Mỗi hơi thở :, và khuôn mặt hát nửa sau: Hãy ngợi khen Chúa: (như một người hát rong). Sau đó, phó tế kích động sự chú ý của những người đang cầu nguyện đến bài đọc Phúc âm sắp tới bằng những lời: Và để chúng tôi được xác nhận khi nghe Phúc âm thánh của Chúa là Đức Chúa Trời, chúng tôi cầu nguyện. Khuôn mặt hát ba lần: Lạy Chúa, xin thương xót. Sau đó phó tế tuyên bố rằng chúng ta sẽ nghe - Sự khôn ngoan, và do đó chúng ta phải đứng: tha thứ, nghĩa là, trực tiếp, nghiêm khắc, với lòng tôn kính sâu sắc, vì chúng ta sẽ nghe Phúc âm thánh. Vị linh mục, tiếp tục câu nói này của phó tế, dạy: Hòa bình cho tất cả mọi người, và thay mặt những người cầu nguyện, bày tỏ ước muốn hòa bình tương tự cho linh mục: Và tinh thần của bạn. Chủ tế tuyên xưng: Từ - tên - Bài đọc Tin Mừng Thánh. Khuôn mặt tôn vinh Chúa: Lạy Chúa, vinh hiển cho con. Phó tế kêu gọi mọi người chú ý bằng một câu cảm thán: Chúng ta hãy lắng nghe, và bài đọc Tin Mừng bắt đầu.

“Phúc âm tại Matins không phải được đọc bởi phó tế, như trong phụng vụ, nhưng bởi linh mục, vì thực tế là ông“ đầu tiên nuôi dưỡng bằng lời Chúa những người mà ông sẽ cho ăn bằng bánh thần bí trong phụng vụ, ” như Đấng Christ đã làm và như Ngài đã truyền cho các sứ đồ phải làm (“hãy đi dạy mọi ngôn ngữ, làm báp têm” Ma-thi-ơ 28, 19). Linh mục trong phụng vụ có thêm tính năng caoít nhất là đọc Phúc âm. Ngoài ra, vào Chúa nhật Matins, Tin Mừng quan trọng hơn phụng vụ, vì nó liên quan trực tiếp đến sự kiện phục sinh (Tin Mừng buổi sáng và phụng vụ và một số ngày lễ khác, chẳng hạn, Lễ giáng sinh của Chúa Kitô; x. Pascha, đứng trong lĩnh vực này). Theo quan điểm này, phúc âm buổi sáng được đọc trong bàn thờ trên ngai vàng, trong khi phụng vụ ở nhà thờ chính giữa là trên bục giảng (do phó tế đọc). Điều này đặc biệt phù hợp với buổi sáng Chủ Nhật, vì ngai vàng đánh dấu mộ của Đấng Cứu Rỗi. (Xem "Chú giải đánh máy", Số 2, trang 246-247).

Vào các ngày Chủ nhật, Phúc âm được cho là sẽ được đọc ở St. bàn thờ (Typ. ch. 2), từ đó, như thể từ Mộ Thánh, tin vui về Sự Phục Sinh của Đấng Christ được nghe thấy. Vì vậy, linh mục đọc Tin Mừng trên ngai vàng. TRONG ngày lễ Phúc âm được đọc giữa dân chúng, ở giữa đền, trước tượng của lễ, nằm trên bức tương tự. Phó tế đưa Tin Mừng lên bục giảng và ở đó, anh ta công bố lời rao giảng, sau đó đưa cho linh mục và anh ta đọc. Nhưng nếu linh mục phục vụ mà không có phó tế, thì sau khi làm phép lúp và kinh cầu, vị ấy công bố kinh lễ và đi đến bàn thờ và đọc Tin Mừng trên bục giảng, đối diện với dân chúng. Vào giờ canh thức Chúa nhật, sau khi đọc xong, Phúc âm được đưa ra khỏi bàn thờ bằng cổng hoàng gia để hôn. Vào lúc này, sự Phục sinh của Đấng Christ mà Đấng đã thấy được hát lên: và bài Thi thiên thứ 50 được đọc. Theo Hiến chương, linh mục đứng giữa đền thờ, “cầm Phúc Âm Thánh cùng với những kẻ bắt bớ mình,” và hai bên là hai tư tế mang chân đèn, và giữ Phúc Âm theo cách này cho đến khi mọi người được thêm vào. , sau đó, “Tôi sẽ được lấp đầy bởi những nụ hôn và 50 bài thánh vịnh,” đề cập đến Phúc âm Thánh trên bàn thờ, làm lu mờ những người đến từ cửa hoàng gia. Trên thực tế, đã trở thành thông lệ để tin Tin Mừng Thánh, sau khi nó được cất lên khỏi bàn thờ, trên một bức tượng tương tự ở giữa đền thờ, nơi mọi người tôn kính nó một chút sau đó, chính xác là sau khi đọc lời cầu nguyện Cứu rỗi, lạy Chúa, người của bạn: và một dấu chấm than, và nó nằm ở đó cho đến khi tất cả những điều đó được thêm vào, và một số để lại nó cho đến khi kết thúc Great Doxology. Trong trường hợp thứ nhất, linh mục luôn đứng với Tin Mừng ở bên trái của phép loại suy và, theo thông lệ ở nhiều nơi, ban phước cho những ai hôn Tin Mừng bằng tay của mình. Trong trường hợp thứ hai, linh mục đi đến bàn thờ và đến lấy nó ở cuối bài Kinh vĩ đại.

Vào các Canh thức Chủ nhật, các Tin Mừng Chúa nhật luôn được đọc, ngoại trừ khi lễ thứ mười hai, của Chúa hoặc thậm chí là Theotokos, trùng với Chúa nhật. Trong trường hợp này, Phúc Âm của ngày lễ được đọc. Tương tự như vậy, vào những ngày lễ đền thờ đã đến vào Chủ Nhật, người ta đọc Tin Mừng của đền thờ (xem các chương đền thờ trong Đánh máy 1, 5, 6, 8, 10, v.v.). Khi ngày các thánh canh thức trùng với Chúa nhật, thì Tin Mừng Chúa nhật được đọc và có hôn lễ như thường lệ.

Chỉ có 11 sách Phúc âm sáng Chủ nhật, và chúng tạo nên cái gọi là "Trụ cột Phúc âm". Loạt bài Tin Mừng sáng Chúa Nhật này bắt đầu vào tuần sau Lễ Hiện Xuống, tức là vào tuần Các Thánh. Sau khi đọc tất cả 11 Tin Mừng theo thứ tự, tuần tiếp theo, Tin Mừng Chúa Nhật 1 được đọc lại và do đó, những trụ cột này được lặp lại mọi lúc trong năm. Các trường hợp ngoại lệ là Chủ nhật Thời kỳ của Bộ ba màu: các Phúc âm Chủ nhật tương tự cũng được chỉ ra ở đó, nhưng không theo trình tự thông thường. Cuối sách Tin Mừng bàn thờ phụng vụ có một “Câu chuyện về cách mỗi ngày nên ăn Tin Mừng trong các tuần của cả mùa hè”, cho biết Tin Mừng sáng Chúa Nhật nào được đọc trong các tuần từ Thánh Pascha đến tuần Tất cả. Thánh và sau đó trong 32 tuần tiếp theo. Sau tuần thứ 32 đến tuần thứ 5 của Mùa Chay, không còn chỉ ra rằng nên đọc Tin Mừng buổi sáng nào, và điều này là do, tùy thuộc vào sự di chuyển của ngày lễ Phục sinh, lễ Phục sinh sớm nhất là vào ngày 22 tháng Ba. , và lần muộn nhất vào ngày 25 tháng 4, giữa tuần thứ 32 sau Lễ Ngũ Tuần và tuần của Người Công chính và Người Pha-ri-si xảy ra trong những năm khác nhau số tuần không bằng nhau, do đó trong những tuần này trong những năm khác nhau, người ta phải đọc những sách phúc âm không giống nhau. Để biết những phúc âm nào được đọc trong những tuần này trong năm nổi tiếng, người ta phải sử dụng cái gọi là Sighted Paschalia, được đặt ở cuối phần Đánh máy và Thi thiên theo sau. Trong phần Chỉ dẫn, bạn cần tìm chữ cái chính của năm nhất định và với chữ cái chính, cùng với chỉ báo về ngày lễ Phục sinh và các ngày lễ khác, chúng rơi vào những ngày nào, nó cũng được cho biết vào ngày nào. của tháng mỗi trụ cột của tiếng nói Oktoichus bắt đầu và nên đọc những Tin Mừng sáng Chủ Nhật nào. Đồng thời, cần phải nhớ rằng việc đếm cả trụ cột của giọng nói của Oktoech và các bài Tin Mừng Chúa Nhật buổi sáng đều bắt đầu với tuần Các Thánh, và trong tuần Các Thánh luôn có giọng của thứ 8 và Tin Mừng ngày 1 được đọc buổi sáng; Vào tuần thứ 2 sau Lễ Ngũ Tuần, giọng 1 xảy ra, và bài Tin Mừng buổi sáng được đọc lần 2, v.v. theo thứ tự. Vì vậy, cho đến tuần Tất cả các Thánh, các trụ cột của tiếng nói và các sách Phúc âm phải được tìm kiếm theo bức thư chính đề cập đến năm trước.

Có sáu trụ cột trong tất cả: thứ nhất bắt đầu vào tuần lễ đầu tiên của Phi-e-rơ, thứ hai sau ngày của Ê-li, thứ ba sau sự tôn vinh, thứ 4 sau sự giáng sinh của Chúa Giê-su Christ, thứ năm sau lễ Báp têm của Chúa và thứ 6 trong thánh bài viết tuyệt vời. Những cột trụ này luôn được in ở cuối Oktoech.

Tin Mừng Chúa Nhật, không được đọc trong Canh Thức Cả Đêm, vì sự trùng hợp với Chúa Nhật Lễ Mười Hai, hoàn toàn bị bỏ qua, và vào Canh Thức Chúa Nhật tiếp theo, Tin Mừng Chúa Nhật tiếp theo theo thứ tự được đọc.

Vào canh thức Chúa nhật, sau khi đọc Tin Mừng, một bài thánh ca trang trọng được hát trong đó Chúa Kitô Phục Sinh được tôn vinh: Đã thấy Chúa Kitô Phục Sinh, chúng con hãy lạy Chúa Giêsu thánh khiết, Đấng duy nhất vô tội, chúng con lạy Chúa. vượt qua Chúa Giê-su Christ, và chúng tôi ca hát và tôn vinh sự phục sinh thánh khiết của Ngài, Chúa là Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi không biết cách nào khác Tên của bạn chúng con kêu gọi, hỡi mọi người trung tín, chúng con hãy tôn thờ sự sống lại thánh thiện của Chúa Kitô: kìa thập giá khắp thế gian hân hoan đến, hãy luôn chúc tụng Chúa, chúng con ca ngợi sự phục sinh của Ngài; Vì đã chịu đựng sự đóng đinh, hãy tiêu diệt sự chết bằng cái chết. Trong khi hát này, phó tế, hoặc nếu không có phó tế, thì chính linh mục đứng đọc Tin Mừng trên bục giảng. Sau khi kết thúc tiếng hát, phúc âm dựa vào giữa đền để ví von. Bài hát này, ngoài các lời nguyện Chúa nhật, còn được hát trong buổi canh thức Suy tôn Thánh giá Chúa và Chúa Thăng thiên. Trong tất cả các lễ nguyện Chúa nhật từ Pascha đến Thăng thiên, bài thánh ca này được hát ba lần. Nhưng vào các ngày lễ của Chúa: Tuần Vắng, Lễ Ngũ Tuần, Lễ Chúa giáng sinh, Lễ Hiển Linh và Sự Biến Hình, ngay cả khi chúng xảy ra vào Chúa Nhật, " Nhìn thấy sự Phục sinh của Đấng Christ… ” không được hát.

Sau bài thánh ca này, bài thánh vịnh thứ năm mươi được đọc: “Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, theo lòng thương xót lớn lao của Ngài,” bởi vì, như được đọc trong phần thứ 10. cầu nguyện buổi sáng Qua bài đọc Tin Mừng, chúng ta thấy rằng Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta đã ban cho con người sự ăn năn, và qua hình ảnh của sự hiểu biết về tội lỗi và sự xưng tội cho thấy tiên tri Đa-vít ăn năn để được tha thứ.

Sau thánh vịnh thứ năm mươi, vào các Chúa nhật bình thường, nó được hát: Vinh quang Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần: - Qua lời cầu nguyện của các tông đồ, Xin thương xót, tẩy sạch muôn vàn tội lỗi của chúng ta. Và xa hơn nữa: bây giờ, và mãi mãi, và mãi mãi, amen. - Nhờ những lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa là Đấng Từ Bi, xin rửa sạch muôn vàn tội lỗi của chúng con. Sau đó, những lời mở đầu của bài Thi thiên thứ 50 được hát trong giai điệu thứ 6: Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, theo lòng nhân từ lớn lao và muôn vàn ơn Chúa rửa sạch tội ác của tôi. Và sau đó là phần vải may để lộ ra các loại trái cây Sự phục sinh của Đấng Christ: Chúa Giêsu đã sống lại từ mồ, như lời Người đã nói tiên tri, xin ban cho chúng ta sự sống đời đời và lòng nhân từ vô cùng.

Trong những tuần lễ chuẩn bị cho Mùa Chay Lớn: người công khai và người Pha-ri-si, đứa con hoang đàng, những tuần lễ ăn thịt và pho mát, và vào năm Chúa nhật của Mùa Chay lớn cho đến tuần Vây, sau thánh vịnh thứ 50 đến: những đoạn kinh cảm động sau đây được hát đến giai điệu thứ 8: - Hãy sám hối Hãy phá cửa ta đi, Đấng ban sự sống, vì tinh thần của ta sẽ thức dậy với đền thánh của Ngài, đền thờ mặc xác thân xác đều bị ô uế, nhưng giống như một đấng rộng rãi, làm sạch nó bằng lòng nhân từ thương xót của bạn. Và tiếp tục: Và bây giờ: - Hỡi Mẹ Thiên Chúa, hãy hướng dẫn con trên con đường cứu rỗi, với sự lạnh lùng của tâm hồn tội lỗi và trong sự lười biếng, tất cả cuộc đời con đều lệ thuộc, nhưng với lời cầu nguyện của Mẹ, giải thoát con khỏi mọi ô uế. Sau đó, những lời đầu tiên của bài thánh vịnh thứ 50 được hát trong giai điệu thứ 6: Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi; ngày tồi tệ phán xét, nhưng mong lòng nhân hậu của Chúa nhân từ, như Đa-vít kêu với Ty: Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót con, theo lòng nhân từ cao cả của Chúa.

Trong các bài tụng trên, nội dung vô cùng cảm động, chúng ta nhấn mạnh đến cảm giác thành tâm sám hối, là điều mà chúng ta nên cố gắng, nhất là trong thời gian ăn chay. Ngoài ra, những lời cầu nguyện này cũng bày tỏ lòng hiếu thảo sợ hãi vì bị tước đoạt tình yêu của Chúa Cha, vì "nhiều việc làm tàn ác", nhưng đồng thời, họ cũng cảm thấy một niềm hy vọng vững chắc vào vòng tay của Cha Thiên Thượng luôn chờ đợi hối nhân. Người phạm tội.

Vào các buổi canh thức thâu đêm vào dịp Lễ thứ mười hai, sau khi đọc Thi thiên thứ 50, những câu đặc biệt được hát cho “Vinh quang” và “Và bây giờ”, được biểu thị cùng với việc phục vụ ngày lễ này, do đó, chắc chắn, những từ đầu tiên của Thi thiên thứ 50 và sau đó là đoạn văn của ngày lễ. Lễ kỷ niệm này cũng được hát trong trường hợp lễ thứ mười hai, cho dù là của Chúa hay của Theotokos, rơi vào Chủ nhật, thay vì nhạc lễ Chủ nhật “Chúa Giê-xu Phục sinh từ Mộ…” Vào các ngày lễ đền thờ xảy ra vào Chủ nhật, các bài hát lễ của nhà thờ luôn được hát thay cho bài hát Lễ phép của Chủ nhật, ngoại trừ tuần đầu tiên của Mùa Chay, khi bài Lễ phép Chúa Nhật được hát.

Sau lời cầu nguyện, phó tế đọc lời cầu nguyện đầu tiên của Kinh Cầu: - Lạy Chúa, xin cứu, dân Chúa: để đáp lại ca đoàn hát 12 lần, Lạy Chúa, xin thương xót: và vị linh mục kết thúc bằng một câu cảm thán: Bởi ân điển và lòng hảo tâm và lòng nhân ái của Con Trai Độc Sinh của bạn:

Sau đó, theo thông lệ, tất cả những ai cầu nguyện đến gần Tin Mừng vào các ngày Chủ Nhật, và vào những ngày lễ trọng đại, biểu tượng của ngày lễ được đặt ở giữa đền thờ trên bục giảng, hơn nữa, nếu có truyền phép bánh, lúa mì, rượu và dầu trong giờ canh thức, các tín hữu sau khi hôn Phúc Âm hoặc lễ biểu tượng, được xức từ linh mục bằng dầu đã thánh, để thánh hóa linh hồn và thể xác, nhân danh Chúa Cha, và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Ngài cũng phân phát cho các tín hữu một tấm bánh, được thánh hiến vào cuối giờ Kinh Chiều. Việc xức dầu này được thực hiện thay cho việc xức dầu được chỉ ra trong Typicon sau Matins từ kandil (đèn) của một lễ hoặc thánh.

Từ cuốn sách Khi con ốm. Lời khuyên của linh mục tác giả Grachev Priest Alexy

Từ cuốn sách Chiêm ngưỡng và Suy ngẫm tác giả Theophan the Recluse

ĐỌC GOSPEL TRONG BA NGÀY ĐẦU TIÊN CỦA TUẦN PASSION Ý nghĩa gì khi đọc tất cả các sách Phúc âm trong ba ngày đầu tiên tuần Thánh? Đây là sự lặp lại lời chứng của Chúa Giê Su Ky Tô đã ban cho chúng ta. Đã chết vì chúng ta, Ngài đã để lại một chứng tích cho tất cả những ai có đức tin nơi Ngài -

Từ cuốn sách Handbook Người chính thống. Phần 3. Các nghi lễ của Nhà thờ Chính thống giáo tác giả Ponomarev Vyacheslav

Từ sách Các cuộc trò chuyện về phụng vụ tác giả (Fedchenkov) Metropolitan Veniamin

Đối thoại 8 BÀI ĐỌC GOSPEL Khi Chúa hiện ra trên đất, Ngài đã nghe và thấy những gì? - Tiếng rên rỉ của những người bất hạnh, những giọt nước mắt đau buồn, một lời cầu nguyện cho sự chữa lành của những người bị bệnh, bị những linh hồn ô uế. "Xin thương xót chúng tôi, cứu chúng tôi" - đây là cách những người phong cùi, người mù nói với Ngài bằng một tiếng kêu. Vợ

Từ cuốn sách Về Nghe và Làm tác giả Metropolitan Anthony of Sourozh

Phần giới thiệu bài đọc Tin Mừng (Mc 1-4) ... Người ta có thể hỏi tại sao tôi lại chọn bài Tin Mừng đặc biệt này. Tôi đã chọn nó vì một lý do rất cá nhân. Tôi đã trở thành một tín đồ bằng cách gặp gỡ chính phúc âm này; và điều này không phải là ngẫu nhiên. Nếu tôi đọc Phúc âm Ma-thi-ơ, thì

Trích sách Về việc tưởng niệm người chết theo điều lệ Nhà thờ Chính thống giáo tác giả Giám mục Athanasius (Sakharov)

ĐỌC THÁNH GOSPEL TRONG NHỚ CỦA NGƯỜI MẤT Việc đọc các sách khác của Thánh Kinh để tưởng nhớ những người sống và những người đã chết cũng có thể hữu ích và hữu ích cho cả những người đọc và cho những người đã đọc, đặc biệt là đọc Tin Mừng Thánh. Những người có kinh nghiệm trong đời sống tâm linh được khuyên nên đọc

Từ cuốn sách của sự sáng tạo tác giả Hộp thoại Gregory

Đối thoại II, được gửi đến những người trong nhà thờ Thánh Ấp. Peter ở tuần thứ 50. Đọc Tin Mừng Thánh: Lc 18: 31-44 Khi ấy, chúng ta hát (Chúa Giêsu) về mười môn đệ của Người, nói với họ rằng: Này chúng tôi lên thành Giê-ru-sa-lem, và mọi lời Tiên tri chép về Con Người sẽ kết thúc. . Họ sẽ phản bội anh ta bằng lưỡi của họ và

Từ cuốn sách Nghi lễ thần thánh: Giải thích ý nghĩa, ý nghĩa, nội dung tác giả Uminsky Archpriest Alexey

Đối thoại IV, được gửi đến những người trong Nhà thờ Thánh Tử đạo Stephen. Về các Tông đồ. Đọc Phúc Âm Thánh: Ma-thi-ơ 10: 5-10 Vào lúc đó, (Chúa Giê-xu sai mười môn đồ của Ngài đến), Ngài truyền cho họ rằng: Chớ đi vào lối nói tiếng và đừng vào thành Sa-ma-ri. Đi thay vì con cừu bị lạc

Từ sách của tác giả

Diễn văn IX, được nói với những người trong Nhà thờ Thánh Sylvester vào ngày ông tử đạo. Đọc Phúc Âm Thánh: Ma-thi-ơ 25: 14-30 Chúa nói dụ ngôn này: Một người nọ ra đi, gọi các đầy tớ của mình đến và trao cho họ tài sản của mình. Và tôi đã ban cho anh ta năm tài năng, cho anh ta hai, cho anh ta một, chống lại bất cứ ai

Từ sách của tác giả

Diễn văn XVII được giao cho các Giám mục tại Lateran Springs. Đọc Phúc Âm Thánh: Lu-ca 10: 1-9 Vào lúc đó, mặc khải Chúa và bảy mươi người khác, và sai hai người đến trước mặt Ngài đến mọi thành phố và mọi nơi, nếu bạn muốn đi chính Ngài. Và hãy nói cùng họ rằng: Mùa màng dồi dào, nhưng thợ làm ít:

Từ sách của tác giả

Diễn văn XIX, được nói với những người trong nhà thờ Thánh Lawrence Tử đạo vào tuần thứ 17. Đọc Phúc Âm Thánh: Ma-thi-ơ 20: 1-16 Khi ấy, Chúa Giê-su phán dụ ngôn này cho các môn đồ của Ngài: Tương tự như vậy, có Nước Thiên Đàng cho một người giữ nhà, và khi trời sáng, hãy tìm những người làm công trong vườn nho của Ngài. . Và trao

Từ sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XXXVII. Đọc Tin Mừng Thánh: Lc 14: 26-33 Nếu ai đến với Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh chị em, và hơn nữa là mạng sống mình, thì không được làm môn đệ Ta; Còn ai không vác thập giá mình mà theo ta thì không được làm môn đệ ta.

Từ sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XXXVIII. Đọc Tin Mừng Thánh: Ma-thi-ơ 22: 1-14, Chúa Giê-su tiếp tục nói với họ bằng dụ ngôn, rằng: Nước Trời giống như vua làm tiệc cưới cho con trai mình đến. Người lại sai các đầy tớ khác nói rằng: Hãy nói với những người được mời rằng: Kìa, tôi đã chuẩn bị bữa tối, bê tôi và những gì

Từ sách của tác giả

Cuộc hội thoại XXXIX. Đọc Tin Mừng Thánh: Lu-ca 19: 42-47 Và ông nói: Ồ, giá như chỉ có bạn, ngay cả trong thời đại này của bạn, biết điều gì phục vụ sự bình an của bạn! Nhưng điều này bây giờ bị che khuất trước mắt bạn, vì những ngày sẽ đến với bạn khi kẻ thù của bạn sẽ bao quanh bạn bằng chiến hào và bao quanh bạn, và sẽ làm bạn bối rối từ khắp mọi nơi, và sẽ tiêu diệt bạn, và

Từ sách của tác giả

Đối thoại XL. Đọc Tin Mừng Thánh: Lc 16: 19-31 Một người đàn ông giàu có, mặc áo vải lanh mịn màu tím và ăn uống rực rỡ mỗi ngày. Cũng có một người ăn xin tên là La-xa-rơ, người nằm trước cổng nhà anh ta trong tình trạng đóng vảy và muốn ăn những mảnh vụn rơi từ bàn của người giàu,

Từ sách của tác giả

Đọc Tin Mừng, tất nhiên, vị trí trung tâm của Phụng vụ Lời Chúa, do chính Tin Mừng chiếm giữ. Thậm chí có thể nói rằng phần này của Phụng vụ là dành riêng cho Tin Mừng, và mọi sự xảy ra trong đó là một sự chuẩn bị nào đó để Tin Mừng được mặc khải và đọc trong Phụng vụ.

Về các bài đọc phúc âm, vốn hiếm khi được chú ý đến, - linh mục Theodore Ludogovsky.

Nhiều nhà giảng thuyết và nhà bình luận chú ý đến các bài đọc phúc âm mà chúng ta nghe. Phụng vụ Chúa nhật. Và điều này hoàn toàn đúng, vì những bản văn sống động nhất đã được chọn để đọc trong buổi nhóm Chúa Nhật, trong phụng vụ Lời Chúa (hay, như chúng ta thường nói, phụng vụ các người thuộc loại). Trong bối cảnh đó, các đoạn phúc âm được đọc vào ngày hôm trước, trong buổi canh thức suốt đêm, cụ thể là ở các xác ướp, hơi nhạt (và hoàn toàn không đáng tin cậy). Những bài đọc này được lặp đi lặp lại nhiều lần trong năm, chúng ta nhanh chóng ghi nhớ chúng, và sau khi học chúng, chúng ta không còn nghĩ chúng là điều gì đó quan trọng, như lời của Đấng Christ và các môn đồ của Ngài đã nói với chúng ta.

Trong loạt ấn phẩm được đề xuất, trước tiên, tôi muốn thu hút sự chú ý đến Tin mừng Chủ nhật và thứ hai, đến vị trí của họ trong sự thờ phượng.

Như đã biết, Tổng số các tập đọc vào giờ canh thức Chúa nhật - mười một. Số, phải thừa nhận là không mấy xinh đẹp và nổi tiếng. Các số 3, 7, 9, 12, 40, 70 quen thuộc với chúng ta hơn nhiều ... Nhưng chính xác là có rất nhiều - mười một - vẫn là sứ đồ sau sự phản bội của Giuđa và trước cuộc bầu cử của Matthias. (Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều đơn giản ở đây - chúng tôi sẽ quay lại các tính toán này trong thời gian thích hợp.)

Lần đầu tiên, các Tin Mừng Chúa Nhật bắt đầu được đọc ngay sau đó - theo nghĩa đen vào ngày đầu tiên của nó (và thậm chí sớm hơn một chút, như bạn có thể thấy, nếu bạn cẩn thận). Nhưng từ Lễ Phục sinh đến - chỉ có 8 tuần (tuần), vì vậy 11 bài đọc phúc âm trong các buổi canh thức không thể phù hợp ở đây.

Việc đọc các Tin Mừng Chúa Nhật đều đặn, không hạn chế bắt đầu từ tuần đầu tiên (Chúa Nhật) sau Lễ Hiện Xuống - tức là kể từ Ngày Các Thánh. Vào ngày này, chúng ta nghe phúc âm Chúa nhật đầu tiên, trên tuần tới- thứ hai, v.v., cho đến cuối cùng - thứ mười một. Sau đó, chu trình tiếp tục. Điều này tiếp tục ngay cả trong Mùa Chay vĩ đại - cho đến Chủ nhật trước đó - Chủ nhật thứ 6 của Mùa Chay vĩ đại. Việc đọc phúc âm vào Chủ nhật tại các matins chỉ có thể bị hủy bỏ nếu lễ thứ mười hai trùng với Chủ nhật - trường hợp này sẽ xảy ra vào năm 2014 vào ngày Theophany.

Vậy, chúng ta nghe những câu chuyện phúc âm nào vào Chủ Nhật?

1) Mt 28: 16–20 (bắt đầu 116) - Đấng Christ sai các môn đồ đi rao giảng;

2) Mc 16: 1–8 (bắt đầu từ 70) - một thiên thần hiện ra với các môn đệ;

3) Mác 16: 9–20 (cuối 71) - tóm lược Sự hiện ra khác nhau của Đấng Cứu Rỗi phục sinh với các môn đồ, sự thăng thiên;

4) Lc 24: 1–12 (tắt. 112) - một thiên thần hiện ra với các môn đệ; Peter nghỉ dưỡng tại một ngôi mộ trống;

5) Lu-ca 24: 12–35 (bắt đầu từ năm 113) - Đấng Christ hiện ra với Lu-ca và Cleopas đi Emmaus;

6) Lu-ca 24: 36–53 (bắt đầu 114) - sự xuất hiện của Đấng Christ với các môn đồ và sự thăng thiên;

7) Ga 20: 1–10 (bắt đầu 63) - học trò và môn đệ đến mộ Thầy;

8) Giăng 20: 11–18 (bắt đầu từ năm 64) - sự xuất hiện của Đấng Christ với Mađalêna;

9) Giăng 20: 19–31 (bắt đầu 65) - sự không tin và đức tin của Thô-ma;

10) Giăng 21: 1–14 (bắt đầu 66) - một mẻ cá tuyệt vời;

11) Giăng 21: 15–25 (bắt đầu từ 67) - cuộc đối thoại giữa Chúa Giê-su và Phi-e-rơ; lời tiên tri về số phận của John.

Như bạn thấy, Phúc âm Ma-thi-ơ chỉ chiếm một đoạn, Phúc âm Mác - hai, Phúc âm Lu-ca - ba, Phúc âm Giăng - năm đoạn còn lại. Sự không cân xứng này hầu như hoàn toàn do những nguyên nhân khá tự nhiên: trong Giăng, các sự kiện sau sự Phục sinh được đưa ra hai chương so với một chương trong các sách Phúc âm khác; Luke thực sự có ba đoạn trong chương 24; ở Mác, chương cuối rõ ràng gồm hai phần (và không chỉ về mặt cốt truyện, mà còn theo quan điểm phê bình văn bản).

Nhưng với Matthew, bức tranh có phần phức tạp hơn. Những gì chúng ta đọc là phúc âm Chúa nhật đầu tiên chỉ là năm câu ở cuối chương 28. Nhưng xét cho cùng, 15 câu đầu tiên của chương này tạo thành hai đoạn nữa (stv. 1-8, 9-15) có nội dung hoàn toàn mang tính lễ hội - tại sao chúng không được đưa vào số các bài đọc phúc âm Chúa nhật? Có phải chỉ để chung thủy với con số 11? Một phần, không nghi ngờ gì, vì lý do này. Nhưng 15 câu này hoàn toàn không gây xúc phạm: chúng (tuy nhiên, cũng là phần kết của chương 28) được đọc trong buổi lễ long trọng nhất trong cả năm của nhà thờ. Chúng tôi biết nó như là Phụng vụ của St. Basil the Great vào ngày. Lễ này, theo điều lệ, nên được cử hành vào buổi tối (chứ không phải vào buổi sáng, theo thông lệ đối với chúng ta, để sau đó các bánh Phục sinh có thể được ban phước cả ngày), trên thực tế, phụng vụ đầu tiên. của Pascha. Và tại buổi lễ này, lần đầu tiên kể từ đó, chúng ta được nghe tin tức về sự Phục sinh của Đấng Christ.

Nhiều độc giả của Pravmir có thể có ý tưởng về vòng tròn phụng vụ(chu kỳ): vòng tròn cố định hàng năm, được phản ánh trong Menaion; vòng tròn di động hàng năm - Mùa Chay và Triode Màu; vòng tròn Oktoech; vòng tròn hàng tuần (hàng tuần); cuối cùng - chu kỳ hàng ngày của sự thờ phượng. Đồng thời, thông thường không phải là thông lệ để nói về chu kỳ phúc âm. Trong khi đó, các bài phúc âm Chúa nhật tại các thánh lễ có ảnh hưởng nhất định đến thành phần của các bài thánh ca được nghe tại một buổi lễ cụ thể. Sau khi thực hiện giáo luật (chính xác hơn là sau ngọn đèn nhỏ và lời tuyên bố "Thánh là Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta"), chúng ta nghe thấy ngày lễ Chúa nhật và thần quyền của nó, và trước khi "Chúc tụng ngươi, Đức mẹ đồng trinh của Thiên Chúa ..." (đôi khi ngay trước giờ đầu tiên) - phúc âm. Tất cả ba văn bản này (văn tự, thần kinh và ma đạo) phụ thuộc vào cách đọc phúc âm (chứ không phải giọng đọc) và nằm trong phần phụ lục của Octoechos (và không nằm trong phần chính của nó). Trong các ấn phẩm tiếp theo, cùng với bản văn Tin Mừng, chúng tôi cũng sẽ trích dẫn những bản văn này - trong bản dịch tiếng Slavonic truyền thống của Nhà thờ và bản dịch tiếng Nga của Hier. Ambrose (Timroth).

Còn tiếp.

Nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Anh chị em thân mến, một bức tranh lạ lùng về phúc âm đang ở trước mắt chúng ta ngày nay. Hãy thử hình dung xem. Kìa, Thứ Sáu Thương Khó của Chúa Kitô đã qua, khi Ngài bị đóng đinh và chôn cất. Thứ Bảy Phục Sinh đã trôi qua, khi mọi người nên nghỉ ngơi theo lời răn. Và bây giờ, một ngày mới đang đến, một ngày sau đau buồn, sau những tủi nhục và đau khổ của những ngày này ... Buổi sáng. Mary Magdalene đến lăng mộ vào sáng sớm. Tại sao sớm? Bởi vì tình yêu của cô dành cho Chúa quá mãnh liệt, dường như cô không đếm từng giờ, mà là từng phút khi ngày nghỉ kết thúc, để đến để đền đáp những vinh dự cuối cùng, thể hiện tình yêu với Người Thầy thân yêu. Nhưng cô ấy nhìn thấy gì? Đá bị lăn khỏi lối vào hang. Ma-ri chạy đến với các môn đồ và nói rằng Mình Thánh Chúa quý giá đã bị đánh cắp. Chúng ta có thể cảm nhận được sự tuyệt vọng và cô đơn của cô ấy. Và bây giờ, hai môn đồ sợ hãi vì tin này, chạy đến ngôi mộ và thấy khăn nằm ở vị trí cũ, và khăn trùm trên đầu Chúa Giê-su nằm riêng và được gấp lại. Sứ đồ Giăng thấy vậy thì tin lời của Ma-ri, còn Phi-e-rơ vào trong mộ thì không thấy ai ở đó. Vì vậy, họ đã bị bỏ lại ngay cả khi không có Thân thể của Người Thầy yêu quý của họ. Chỉ có một điều đáng chú ý: chiếc khăn quàng trên đầu Chúa Giê-su, được xếp lại riêng biệt, không phải là vô ích khi sứ đồ thánh Giăng đề cập đến điều này. Lời Kinh thánh kết thúc với sự kinh ngạc của Phi-e-rơ và Giăng, hai người trở về từ ngôi mộ.

Họ vẫn chưa biết về sự phục sinh của Đấng Christ từ Kinh thánh, mặc dù sự thật là Ngài thường nói với họ về điều đó. Nhưng chúng ta biết rằng sự bối rối của các môn đồ sẽ sớm chuyển thành niềm vui về sự phục sinh của Đấng Cứu Rỗi. Nhưng điều này xảy ra muộn hơn, và bài Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta vào bầu không khí của buổi sáng Chúa Nhật này, khi Thân Thể Chúa Giê-su không còn trong mộ nữa, và sự phục sinh của Ngài vẫn chưa được biết đến.

Nhưng tại sao bài Tin Mừng này lại được đọc hôm nay? Tuần trước, chúng ta đã tưởng niệm sự thăng thiên của Chúa. Tại sao ngày nay hiến chương nhà thờ lại đưa chúng ta trở lại bầu không khí bí ẩn và mờ mịt này?

Theo hiến chương nhà thờ, có 11 đoạn từ phúc âm phục sinh, được đọc tuần tự vào mỗi sáng Chủ nhật, và chúng đi theo thứ tự trình bày trong Thánh thư: Tin Mừng thứ nhất thuộc về bút tích của Thánh Tông Đồ và Thánh Sử Matthêu kể về sự thăng thiên và điều răn cuối cùng của Đấng Cứu Thế “hãy đi dạy dỗ muôn dân” (Mt 28:19), trong hai tuần tiếp theo, Tin Mừng Máccô là đọc, rồi đọc ba đoạn từ Phúc âm Lu-ca, và sau đó, Phúc âm Giăng được đọc trong sáu tuần.

Vì vậy, nó đây anh em thân mến và các chị em, hôm nay chúng ta sẽ nghe đoạn Tin Mừng Thánh Gioan Chúa Nhật thứ nhất. Vào tuần tới, chúng ta sẽ nghe tin Chúa Kitô hiện ra với Mary Magdalene, đang khóc trước mộ, và loan báo cho bà tin vui về sự phục sinh.

Phúc âm này dạy chúng ta điều gì? Có vẻ như không có điều răn đạo đức và tư tưởng thần học trong đó, nhưng nó cho chúng ta thấy rất rõ ràng về tình yêu thương. Tình yêu mà các môn đồ đã yêu Sư phụ của họ. Mẹ Maria không ngại đến mồ vào buổi sáng, các môn đệ không tin có người rước được Xác Chúa Giêsu mà chạy đi kiểm tra. Nhận ra sự mất mát, họ rất bất ngờ, cố gắng tìm hiểu xem chuyện gì đã xảy ra. Qua lời kể của những người du hành tại Emmaus (Lu-ca 24:21), chúng ta biết các môn đồ mong đợi điều gì từ Sư phụ của họ: họ hy vọng rằng Ngài sẽ cứu dân Y-sơ-ra-ên, họ vẫn đang chịu ảnh hưởng của sự dạy dỗ đương thời về Đấng Mê-si là Vua, Kẻ chinh phạt, Kẻ chinh phục. Đấng nhân từ, Đấng sẽ ban hòa bình cho dân Y-sơ-ra-ên, Đấng sẽ giải cứu họ khỏi mọi kẻ thù, Đấng sẽ làm cho dân Y-sơ-ra-ên trở thành cường quốc, mà tất cả các vua trên đất sẽ phục tùng, và dân Y-sơ-ra-ên sẽ sống trong no đủ và với sự phồn vinh. Nhưng tất cả những hy vọng này đã tan thành cát bụi vào ngày Thứ Sáu của sự đau khổ của Chúa Kitô, vẫn là một vết thương nhức nhối và nhức nhối vào Thứ Bảy Phục Sinh và trở thành thảm kịch sâu sắc nhất khi các tông đồ không chỉ mất Thầy, đặt Ngài trong mồ, mà còn mất cả Thân Thể. của Đấng đã dành cho họ niềm hy vọng nhập thể để được cứu rỗi. Họ chắc chắn đã tôn kính hài cốt của Ngài, tôn kính lăng mộ của Ngài, như họ tôn kính lăng mộ của các nhà tiên tri vĩ đại, nhưng giờ đây họ đã mất đi thứ cuối cùng mà họ có từ Chủ nhân của họ - Thân thể của Ngài.

Cho nên, nhiệm vụ chinh của bài Tin Mừng hôm nay là cho chúng ta cảm nhận điều mà các tông đồ đã cảm thấy vào ngày đầu tiên sau ngày Sabát: cảm nhận chiều sâu của thảm kịch và mất mát đối với Mẹ Maria, cảm nhận được sự hoang mang và tuyệt vọng sâu sắc của các môn đệ đã mất. hy vọng cuối cùngđể gặp gỡ với Chủ nhân đã chết của Ngài. Để cảm nhận sâu thẳm của nỗi buồn và đau khổ, sau đó giọng nói lớn “Đã thấy sự Phục sinh của Đấng Christ, chúng ta hãy thờ phượng Chúa Thánh Giê-su” sẽ vang lên một cách trang trọng trong đền thờ.

Một bài giảng được thuyết giảng vào ngày 25 tháng 9 năm 2010 tại Nhà thờ Thần học Thánh John trong Lễ Canh thức Cả Đêm.


Đăng ngày 26/09/2010 |

Lượt xem: 457

|

Lỗi trong văn bản? Chọn nó bằng chuột của bạn!
Và hãy nhấn.

Nếu bạn tổ chức một nhóm đọc Phúc âm trong thành phố của mình, hãy thêm nhóm đó vào cơ sở dữ liệu của chúng tôi. Vì vậy, nó có thể được tìm thấy bởi những người chưa biết về nó, nhưng những người cần nó.


Các nhóm mới trong cơ sở dữ liệu

Rostov-on_Don - Các cuộc trò chuyện Phúc âm tại ngôi đền có biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Các cuộc trò chuyện Phúc âm "Sự dịu dàng" tại ngôi đền có biểu tượng Mẹ của Chúa"Tenderness" xuất hiện ở Rostov-on-Don vào tháng 9 năm 2015.
Trong các buổi họp, người ta đọc và thảo luận Phúc Âm Chúa Nhật và Sứ Đồ, đồng thời có cơ hội để đặt câu hỏi về những vấn đề nhức nhối.
Với sự chúc phúc của Archpriest Dimitry Osyak, Phó tế Alexy Ryazhsky dẫn đầu buổi nói chuyện.
Các cuộc họp được tổ chức vào Chủ Nhật sau lễ, lúc 11 giờ sáng. Matxcova - Các bài đọc phúc âm tại PMO SPAS Tại Hiệp hội Thanh niên Chính thống SPAS các bài đọc phúc âm với sự chúc phúc của Cha Vasily Vorontsov được tổ chức từ năm 2007. Các cuộc họp được tổ chức vào các ngày thứ Bảy sau Lễ Canh thức Cả Đêm. Người dẫn chương trình - Mikhail Minaev.
Syasstroy - Nhóm truyền đạo tại Nhà thờ Đức Mẹ Đồng trinh Maria Nhóm truyền giáo tại Nhà thờ Giả định Thánh Mẫu của Chúađược tạo ra vào năm 2011 khi mọi người không muốn phân tán sau khi dạy giáo lý. Nhóm được dẫn đầu bởi cha quản nhiệm nhà thờ, cha. Vitaly Fonkin. Nhóm sử dụng các kế hoạch đọc khác nhau từ Cựu ước và Tân ước. Các em cũng đọc thánh thư, thảo luận và chia sẻ. Đôi khi họ đọc thơ hoặc một đoạn ngắn tác phẩm nghệ thuật và chia sẻ cách trái tim phản ứng với những gì họ đọc. Kyiv - Nhóm truyền giáo tại nhà thờ của Sts. Andrian và Natalia ở Kyiv Nhóm truyền giáo tại nhà thờ của Sts Adrian và Natalia được thành lập vào ngày 20 tháng 5 năm 2013 sau một khóa đào tạo truyền giáo.
Sự thành lập của nhóm đã được may mắn bởi Cha Roman Matyushenko, người đứng đầu nhóm là Vitaly Sidorkin, người tốt nghiệp Chủng viện Thần học Kiev.
Đọc Phúc âm Lu-ca. Mátxcơva - Các cuộc nói chuyện phúc âm tại Nhà thờ Sa hoàng-Tử đạo ở Annino Trong nhà thờ Sa hoàng-Tử đạo Nicholas II ở Annino, các cuộc nói chuyện phúc âm đã xuất hiện vào năm 2014. Những người tham gia đọc Tóm tắt Phúc âm và so sánh các nhà truyền giáo khác nhau với nhau. Các cuộc nói chuyện được thực hiện bởi hiệu trưởng của ngôi đền, Linh mục Timofei Kuropatov.