Ý nghĩa của từ & chủ đất. Chủ đất Nga có sống tốt không

Nhiều người nghiên cứu lịch sử nước Nga hoặc nước Nga tranh luận, bảo vệ lợi ích của họ về những gì trước đây họ đã nghe từ ai đó hoặc đọc từ một số nguồn, rằng cuộc sống từng tốt hay xấu, hoặc, giả sử, trước cách mạng, nông dân sống rất tốt. , nhưng các địa chủ vỗ béo và vì thế mà dân chúng nổi dậy ... vân vân và vân vân. Và không phải để kết thúc. Nếu bạn bỏ qua thực tế rằng bạn chỉ có thể so sánh những thứ có thể so sánh được. Và lịch sử cuộc sống, thậm chí là của chúng ta, thay đổi hàng thập kỷ, và hơn thế nữa, rất đáng kể.

Vì vậy, nó đã có trước đây với tổ tiên của chúng tôi. Và nhiều nguồn đã làm chứng cho điều này, ví dụ như sự hư cấu của các tác phẩm kinh điển của Nga. Để xóa tan mọi nghi ngờ của bạn rằng địa chủ bị vỗ béo và người dân phải chịu đựng, tôi xin giới thiệu cho bạn quen một chương trong tác phẩm cuối cùng của nhà văn Nga vĩ đại M.E. Saltykov-Shchedrin, một bức tranh lịch sử hùng vĩ của cả một thời đại. Theo chính tác giả, nhiệm vụ của ông là khôi phục những "nét đặc trưng" của đời sống điền trang địa chủ của thời kỳ nông nô.

Vì vậy, M.E. Saltykov-Shchedrin "Thời cổ đại Poshekhonskaya", chương "Môi trường trên cạn". Đối với những ai muốn đọc toàn bộ tác phẩm này, dưới đây là liên kết để tải về cuốn sách này.

Alexander Novak

Môi trường chủ nhà

Có rất nhiều chủ đất trong vùng của chúng tôi, nhưng hoàn cảnh vật chất của họ dường như không mấy khả quan. Có vẻ như gia đình chúng tôi được coi là thịnh vượng nhất; giàu hơn chúng tôi chỉ là chủ sở hữu của ngôi làng Otrada mà tôi đã từng đề cập, nhưng vì ông ấy chỉ sống trên khu đất này trong một chuyến thăm, nên không có nghi ngờ gì về ông ấy trong vòng kết nối của các chủ đất. Sau đó, có thể chỉ ra ba hoặc bốn trạng thái trung bình từ năm trăm đến một nghìn linh hồn (ở các tỉnh khác nhau), và chúng được theo sau bởi một số nhỏ từ một trăm rưỡi linh hồn trở xuống, giảm dần đến hàng chục và đơn vị.

Có những khu vực mà trong một ngôi làng có tới năm hoặc sáu trang viên chen chúc nhau, và kết quả là có một sự chắp vá ngu ngốc nhất. Nhưng tranh chấp giữa các đồng sở hữu hiếm khi phát sinh. Thứ nhất, mọi người đều biết rất rõ về bản vá của anh ấy, và thứ hai, kinh nghiệm chứng minh rằng những cuộc cãi vã giữa những người hàng xóm thân thiết như vậy là không có lợi: chúng làm nảy sinh những cuộc cãi vã không dứt và gây trở ngại cho nhà trọ. Và vì thứ sau là nguồn lực duy nhất bằng cách nào đó làm giảm bớt sự buồn chán không thể tách rời khỏi việc sống giữa hư không, nên đa số thận trọng thích nhắm mắt làm ngơ trước những rắc rối trên đất liền, để không cãi nhau. Vì vậy, câu hỏi về việc phân định ranh giới của các tài sản sọc, bất chấp sự kiên quyết của các nhà chức trách, vẫn không được giải quyết: mọi người đều biết rằng ngay khi bắt đầu triển khai thực tế, sẽ không tránh khỏi một sự đổ vỡ chung.

Nhưng đôi khi nó đã xảy ra rằng trong ngôi mộ của một chủ đất đóng cửa dày đặc như vậy, một kẻ vu khống hoặc chỉ một kẻ trơ tráo xuất hiện, người bắt đầu số phận và, với sự hỗ trợ của những cuộc cãi vã của các thư ký, lây lan chất độc ra xung quanh. Dưới ảnh hưởng của chất độc này, murya bắt đầu di chuyển; mọi người bắt đầu tìm kiếm của riêng mình; các thủ tục phát sinh và dần dần thu hút tất cả những người hàng xóm.

Cuộc tranh chấp về một mảnh đất rộng vài chục vuông đã biến thành một cuộc cãi vã cá nhân, và cuối cùng trở thành thù hận công khai. Sự thù hận ngày càng leo thang, trở nên không thể nguôi ngoai. Có những lần hàng xóm cùng làng, không ngoại lệ, không những không thăm hỏi nhau mà còn tránh gặp mặt ngoài đường, thậm chí còn gây ra xô xát lẫn nhau trong nhà thờ. Tất nhiên, ai mạnh hơn và hữu ích hơn đã thắng; yếu và nhiều hạt và không có gì để kiện. Người sau bất giác hạ mình xuống và, nghèo khổ xung quanh, đến để xin lòng thương xót. Sau đó, sự im lặng và êm ả và ân điển của Chúa một lần nữa được phục hồi ở Murya.

Tất nhiên, các địa chủ sở hữu các dinh thự đã bỏ qua sự hối hả và nhộn nhịp đi kèm với quá gần, nhưng họ đã sống một cuộc sống buồn tẻ hơn. Mọi người hiếm khi đi du lịch, họ chỉ săn bắn vào mùa thu, và nền kinh tế quá yếu, nguồn lực để trang trải cuộc sống.

Những người dẫn chương trình đam mê đã gặp như một ngoại lệ; đa số đều hài lòng với công việc thường ngày, thứ cung cấp tiền bạc hàng ngày và giúp họ có đủ thời gian nhàn rỗi để được gọi là chủ hoặc tình nhân. Tuy nhiên, không có hại gì khi nhận thấy rằng các chủ đất, những người bằng mọi cách đã vượt lên trên mức vật chất nhỏ nhen, đã coi thường những người anh em khốn khổ của họ và nói chung, họ quá dễ mắc bệnh vênh váo.

Các trang viên đều cực kỳ không trang nghiêm. Nghĩ về việc xây dựng, họ dựng một khung hình thuôn dài giống như một trại lính, chia bên trong bằng các vách ngăn thành tủ đựng quần áo, tô tường bằng rêu, che bằng mái ván, và co ro trong căn phòng khiêm tốn nhất có thể. Dưới tác động của biến đổi khí quyển, căn nhà gỗ khô héo và tối sầm, mái dột. Các cửa sổ thổi; ẩm ướt xâm nhập tự do khắp mọi nơi; Sàn nhà rung chuyển, trần nhà loang lổ vết ố, và ngôi nhà không được sửa chữa ngày càng xuống đất và đổ nát. Đối với mùa đông, các bức tường được quấn bằng rơm, được gắn bằng các cọc; nhưng điều này đã không bảo vệ tốt khỏi cái lạnh, vì vậy vào mùa đông cần phải sưởi ấm cả buổi sáng và ban đêm. Không cần phải nói rằng những địa chủ giàu hơn đã xây những ngôi nhà lớn hơn và chắc chắn hơn, nhưng loại chung các tòa nhà giống nhau.

Không có câu hỏi về sự tiện nghi của cuộc sống, và thậm chí ít hơn về một khu vực đẹp như tranh vẽ.

Trang viên được thiết lập chủ yếu ở một vùng đất thấp, để không bị gió xâm phạm.

Các dịch vụ gia đình được xây dựng từ các phía, một vườn rau được trồng ở phía sau và một khu vườn nhỏ phía trước. Không có công viên, hay thậm chí là vườn cây ăn trái, thậm chí là một nguồn thu nhập. Hiếm có nơi nào người ta có thể tìm thấy một lùm cây tự nhiên hoặc một cái ao với hàng cây bạch dương. Bây giờ, đằng sau khu vườn và các dịch vụ, các cánh đồng của chủ nhân đã bắt đầu, từ đầu mùa xuân đến thu muộn công việc diễn ra không ngừng nghỉ. Chủ đất có đầy đủ cơ hội từ cửa sổ của ngôi nhà để quan sát quá trình của cô ấy và vui mừng hay đau buồn, tùy thuộc vào những gì sắp tới, thu hoạch hay chết đói. Và đây là điều thiết yếu nhất trong cuộc sống và đẩy tất cả các sở thích khác đi xa nền tảng.

Tuy nhiên, mặc dù nguồn nguyên liệu không đủ nên không có nhu cầu cụ thể. Những loài cỏ dại nhỏ bé nhất đã không xoay xở để kiếm sống và tìm kiếm sự giúp đỡ trong việc di cư cùng trẻ em từ hàng xóm này sang hàng xóm khác, đóng vai trò chăn trâu và cư dân không thể lay chuyển.

Lý do cho sự hài lòng so sánh này một phần nằm ở sự rẻ mạt nói chung của cuộc sống, nhưng chủ yếu là ở sự khiêm tốn tột độ của các yêu cầu.

Họ chỉ giới hạn bản thân cho riêng họ, không phải mua. Chỉ quần áo, rượu vodka và trong một số trường hợp hiếm hoi, cửa hàng tạp hóa mới yêu cầu chi tiền mặt. Ở một số gia đình địa chủ (thậm chí không phải những người nghèo nhất) họ chỉ uống trà vào những ngày lễ lớn, và rượu nho hoàn toàn không được nghe đến. Rượu, rượu mùi, kvass, mật ong - đây là những thức uống đã được sử dụng, và dưa chua và nước xốt tự làm xuất hiện như một món ăn nhẹ. Mọi thứ đều được phục vụ tại bàn, ngoại trừ thịt bò, do đó hiếm khi được sử dụng. Các thành viên trong gia đình, không biết gì về cái gọi là dưa chua, hoàn toàn hài lòng với cuộc sống hàng ngày này, và các vị khách cũng không đưa ra bất kỳ yêu cầu nào. Nó sẽ béo và nhiều thứ - đây là thước đo mà lòng hiếu khách của chủ đất khi đó đã được hướng dẫn.

Một trăm, hai trăm rúp (tiền giấy) được coi là tiền lớn vào thời điểm đó. Và khi họ vô tình tích lũy được trong tay, thì điều gì đó lâu bền đã được an bài cho gia đình. Họ mua vải, chintz, v.v., và với sự giúp đỡ của các thợ thủ công và phụ nữ tại gia, các thành viên trong gia đình đã được bọc vải. Ở nhà họ vẫn tiếp tục bước đi trong ngôi nhà cũ; cái mới đã được giữ cho khách. Họ sẽ thấy rằng khách đang đến - và chạy đến thay quần áo, để khách nghĩ rằng chủ nhà hiếu khách luôn đi bộ như vậy. Vào mùa đông, khi bánh mì và các sản phẩm làng nghề được bán ra, có nhiều tiền lưu thông hơn, và chúng bị "phung phí"; vào mùa hè họ run rẩy vì từng xu, bởi vì họ chỉ còn lại một khoản tiền lẻ mù mịt. “Mùa hè là cửa hàng, mùa đông là cạm bẫy”, câu tục ngữ đã nói và hoàn toàn chứng minh nội dung của nó trong thực tế. Vì vậy, họ trông đợi vào mùa đông, và vào mùa hè, họ nghỉ hưu và theo dõi chặt chẽ từ cửa sổ quá trình tạo ra mùa đông sắp tới.

Trong mọi trường hợp, họ hiếm khi phàn nàn về số phận. Họ ổn định hết mức có thể của bất kỳ ai, và không thèm muốn những mảnh ghép thừa. Đèn cầy (cũng là hàng mua) được nâng niu như quả táo mắt, khi nhà không có khách, trời đông tối mịt, đi ngủ sớm. Khi buổi tối bắt đầu, gia đình chủ đất đông đúc trong một căn phòng ấm áp hơn; họ đặt một lọ mỡ động vật lên bàn, ngồi xuống gần ánh sáng hơn, tiếp tục các cuộc trò chuyện đơn giản, may vá, ăn tối, và giải tán không muộn. Nếu có nhiều cô gái trẻ trong gia đình, thì cuộc trò chuyện vui vẻ của họ đã được nghe thấy xung quanh nhà sau nửa đêm, nhưng bạn có thể nói chuyện mà không cần nến.
Tuy nhiên, ở mức độ nào mà cuộc sống tương đối không cần thiết này được phản ánh ở phía sau pháo đài là một câu hỏi đặc biệt, mà tôi vẫn để ngỏ.

Trình độ dân trí của môi trường địa chủ thậm chí còn thấp hơn trình độ vật chất. Chỉ có một chủ đất có thể tự hào về trình độ học vấn đại học, nhưng hai người (cha tôi và Đại tá Tuslitsyn) nhận được một nền giáo dục gia đình khá dễ chịu và có cấp bậc trung bình. Phần còn lại của khối được tạo thành từ các quý tộc nhỏ và các công thần đã nghỉ hưu. Ở vùng ta, từ lâu đã có phong tục rằng một chàng trai sẽ rời khỏi đội thiếu sinh quân, phục vụ thêm một năm nữa và về làng sống với cha và mẹ. Ở đó, anh ta may một chiếc arkhaluk cho mình, bắt đầu đi du lịch khắp xóm, chăm sóc cô gái, kết hôn, và khi những người già qua đời, anh ta ngồi xuống trang trại. Không có gì phải che giấu, không phải là một dân tộc đầy tham vọng, khiêm tốn, không tiến lên, cũng không bề rộng, nhìn hai bên không nhìn. Hắn lục lọi như một con chuột chũi, không truy cứu lý do nguyên nhân, không quan tâm đến chuyện gì xảy ra ngoài làng xóm ngoại ô, nếu sống ấm no tự mãn, hài lòng với chính mình và lô tô của mình.

Việc kinh doanh in ấn không thành công. Trong số các tờ báo (cả nước Nga chỉ có ba tờ báo), chỉ có tờ Moskovskie Vedomosti là nhận được, và thậm chí những tờ báo này không nhiều hơn ba hoặc bốn nhà. Không có chuyện sách vở, ngoại trừ lịch học, được phát hành hầu như khắp nơi; Ngoài ra, còn có sách ca dao và các tác phẩm rẻ tiền khác của văn học thị trường, được trao đổi với các cô gái trẻ bán rong. Một mình họ thích đọc vì buồn chán. Không có tạp chí nào cả, nhưng từ năm 1834, mẹ tôi bắt đầu đăng ký vào "Thư viện để đọc", và phải nói rằng không có hồi kết cho những yêu cầu gửi sách để đọc. Thích nhất: "Olenka, hay Tất cả cuộc sống của phụ nữ trong vài giờ" và "The Hanging Guest", do Baron Brambeus viết. Cuốn sau ngay lập tức trở nên phổ biến, và thậm chí cuốn "Biên niên sử văn học" không gọn gàng của ông cũng được đọc đến phát cuồng. Hơn nữa, các cô gái trẻ là những người rất yêu thơ, và không có ngôi nhà nào (với các cô gái trẻ) mà không có một bộ sưu tập hay album viết tay đồ sộ chứa đầy các tác phẩm thơ ca Nga, từ ca tụng “Chúa” đến câu thơ vô lý: “Trên chiếc lá cuối cùng em”. Thiên tài của Pushkin lúc bấy giờ đã đạt đến độ chín của sự trưởng thành, và danh tiếng của ông vang dội khắp nước Nga. Cô ấy thâm nhập vào vùng hẻo lánh của chúng tôi, và đặc biệt là trong số các tiểu thư thấy mình được hâm mộ nhiệt tình. Nhưng không có gì đáng tiếc khi nói thêm rằng những tác phẩm yếu nhất, chẳng hạn như "Người bùa", "Chiếc khăn choàng đen", v.v., được yêu thích hơn những tác phẩm trưởng thành. Trong số sau, "Eugene Onegin" gây ấn tượng lớn nhất, bởi sự nhẹ nhàng của câu thơ, nhưng ý nghĩa thực sự của bài thơ thì khó ai có thể tiếp cận được.

Bị tước đoạt một nền tảng giáo dục vững chắc, hầu như không được tham gia vào phong trào trí thức và văn học của các trung tâm lớn, giới địa chủ sa lầy vào những định kiến ​​và hoàn toàn không biết về bản chất của sự vật. Ngay cả trong lĩnh vực nông nghiệp, có vẻ như lẽ ra phải ảnh hưởng đến những lợi ích thiết yếu nhất của cô ấy, cô ấy vẫn đối xử với nó một cách hoàn toàn thường xuyên, không hề cho thấy một chút nỗ lực nào nhằm cải thiện hệ thống hoặc phương pháp.

Các thủ tục đã được thiết lập một khi được coi là luật và ý tưởng về khả năng mở rộng vô tận của lao động nông dân là cơ sở của mọi tính toán. Cày càng nhiều càng tốt đã được coi là có lãi nhiều đất hơnđối với bánh mì, mặc dù, do thiếu phân bón, thu hoạch ít ỏi và không cho nhiều hạt. Tương tự, số ngũ cốc này tạo thành thặng dư có thể bán được, và không cần phải suy nghĩ về giá mà số thặng dư đó đã thuộc về xương sống của nông dân.

Đến cái này hệ thống chung, như một sự trợ giúp, những lời cầu nguyện đã được thêm vào để gửi một cái xô hoặc mưa xuống; nhưng vì những cách thức quan phòng không phù hợp với người phàm, nên những lời cầu nguyện nhiệt thành nhất không phải lúc nào cũng giúp ích được. Các tài liệu về nông nghiệp vào thời điểm đó hầu như không tồn tại, và nếu các tài liệu tổng hợp của Shelikhov xuất hiện hàng tháng trong Thư viện dành cho bạn đọc, chúng được biên soạn một cách hời hợt, theo sách hướng dẫn của Thayer, hoàn toàn không phù hợp với vùng hẻo lánh của chúng ta. Theo trực giác của họ, hai hoặc ba nhân cách đã xuất hiện - từ những người trẻ tuổi và những người đầu tiên, những người đã cố gắng làm thí nghiệm, nhưng không có gì tốt đẹp đến với họ.

Tất nhiên, lý do của những thất bại chủ yếu nằm ở sự thiếu hiểu biết hoàn toàn của những người thực nghiệm, nhưng một phần cũng do sự thiếu kiên nhẫn và ổn định, vốn là một đặc điểm của giáo dục bán công. Có vẻ như kết quả sẽ đến ngay lập tức; và vì anh ta đã không đến theo ý muốn, sự thất bại kéo theo một luồng lời nguyền rủa vô giá trị, và mong muốn làm thí nghiệm biến mất dễ dàng như nó đến.

Một điều gì đó tương tự đã xảy ra sau đó, trong thời kỳ giải phóng nông dân, khi hầu như không có ngoại lệ tất cả các chủ đất đều tưởng tượng mình là chủ sở hữu nông thôn và, với những khoản vay mua chuộc phung phí, cuối cùng đã nhanh chóng chạy trốn khỏi tổ của cha họ. Vấn đề này như thế nào vào thời điểm hiện tại - tôi không thể nói, nhưng chỉ vì thực tế là quyền sở hữu đất, thậm chí lớn, không còn tập trung trong một khu đất nữa, mà chứa đầy tất cả các loại tạp chất của bên thứ ba - rõ ràng là yếu tố địa phương cổ đại hóa ra không quá mạnh và được chuẩn bị để giữ quyền lãnh đạo ngay cả trong một vấn đề thiết yếu đối với ông là nông dân.

Các câu hỏi về chính sách đối ngoại hoàn toàn không được biết đến. Chỉ trong một số ngôi nhà nơi Moskovskiye Vedomosti được tiếp nhận, một số tin tức ít ỏi mới xuất hiện trên đấu trường, với những vị khách, chẳng hạn như việc một công chúa sinh con trai hay con gái, và như vậy và một hoàng tử như vậy, đang ở trên một đi săn, ngã ngựa và bị thương ở chân. Nhưng vì tin tức đã muộn, họ thường nói thêm: "Bây giờ, hãy tiếp tục, chân đã lành!" - và chuyển sang một tin tức khác, cũng muộn màng không kém. Họ trầm ngâm lâu hơn một chút về sự nhầm lẫn đẫm máu đang diễn ra ở Tây Ban Nha vào thời điểm đó giữa những người theo chủ nghĩa Carlists và Christinos, nhưng, không biết sự khởi đầu của nó, họ cố gắng làm sáng tỏ ý nghĩa của nó một cách vô ích.

Pháp được coi là một địa điểm của sự vô luân và họ tin rằng người Pháp ăn thịt ếch. Người Anh được gọi là thương gia và những kẻ lập dị, và những câu chuyện cười đã được kể lại, một số người Anh cá cược rằng anh ta sẽ chỉ ăn đường trong cả năm, v.v. là khỏe mạnh cho một người Nga, sau đó là một cái chết cho một người Đức ". Những câu chuyện và đặc điểm ngắn gọn này đã làm kiệt quệ toàn bộ chân trời chính trị bên ngoài.

Họ nói về nước Nga rằng nhà nước này rộng rãi và hùng mạnh, nhưng ý tưởng về tổ quốc, về một điều gì đó quan trọng, sống cùng một cuộc sống và thở cùng một nhịp thở với mỗi người con của nó, hầu như không đủ rõ ràng.

Rất có thể họ đã trộn lẫn tình yêu quê hương đất nước với việc thực hiện mệnh lệnh của chính phủ và thậm chí của chính quyền. Không có "nhà phê bình" nào theo nghĩa cuối cùng này được phép, họ thậm chí không xem tống tiền là một tệ nạn, mà nhìn thấy trong đó một sự thật buồn tẻ cần phải được sử dụng một cách khéo léo. Mọi tranh chấp và hiểu lầm đã được giải quyết thông qua yếu tố này, vì vậy nếu nó không tồn tại, thì Chúa biết liệu người ta có phải hối hận hay không. Sau đó, đối với mọi thứ khác, không vượt quá giới hạn của đơn đặt hàng và đơn thuốc, sự thờ ơ hoàn toàn ngự trị. Mặt thường ngày của cuộc sống, với những nghi lễ, truyền thống và thơ ca tràn ngập trong tất cả các chi tiết của nó, không những không gây hứng thú mà còn có vẻ có cơ sở, "không thể bỏ qua". Họ cố gắng loại bỏ những dấu hiệu của sự sống này ngay cả trong số những người nông nô, vì họ coi chúng là có hại, phá hoại hệ thống vâng lời im lặng, chỉ riêng hệ thống này đã được công nhận là phù hợp với lợi ích của quyền lực chủ đất. Trong các điền trang, ngày lễ không khác gì cuộc sống thường ngày, và trong số các chủ đất “mẫu mực”, các bài hát liên tục bị đuổi khỏi sân. Tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ, nhưng chúng đã cấu thành một ngành kinh doanh nghiệp dư, chẳng hạn như dàn nhạc gia đình, ca sĩ, v.v.

Tôi biết, tôi có thể được biết rằng đã có những thời khắc lịch sử khi ý tưởng về quê cha đất tổ bùng lên rất rực rỡ và thấm sâu vào những rừng cây sâu thẳm nhất, khiến trái tim loạn nhịp. Tôi không nghĩ đến việc phủ nhận điều này. Cho dù con người có phát triển kém đến đâu, chúng vẫn không được làm bằng gỗ, và một thảm họa chung có thể đánh thức những sợi dây như vậy trong chúng, mà trong quá trình bình thường, chúng hoàn toàn không còn phát ra âm thanh. Tôi vẫn tìm thấy những người có những sự kiện năm 1812 trong ký ức sống của họ và những người, với những câu chuyện của họ, đã kích động sâu sắc cảm giác trẻ của tôi. Đó là một thời kỳ đầy thử thách, và chỉ có nỗ lực của toàn thể nhân dân Nga mới có thể mang lại sự cứu rỗi. Nhưng tôi không nói về những khoảnh khắc trang trọng như vậy ở đây, mà là về những ngày trong tuần khi không có lý do gì cho một cảm giác mãnh liệt. Theo tôi, cả trong những ngày lễ trọng và những ngày thường, ý niệm về quê cha đất tổ nên được truyền tụng trong các thế hệ con cháu của mình, vì chỉ khi có ý thức rõ ràng về nó, con người mới có quyền gọi mình là công dân.

Năm thứ mười hai là một sử thi dân gian, ký ức về nó sẽ đi qua hàng thế kỷ và sẽ không chết đi chừng nào người dân Nga còn sống. Nhưng tôi là một nhân chứng cá nhân của một thời điểm lịch sử khác (cuộc chiến 1853 - 1856), gần giống với năm thứ mười hai, và tôi có thể khẳng định chắc chắn rằng trong khoảng thời gian bốn mươi năm, tình cảm yêu nước, vì thiếu lương thực. và sự phát triển cuộc sống, phần lớn đã mờ nhạt. Mọi người đều nhớ đến những khẩu súng đá lửa với những chiếc tắc kê bằng gỗ sơn thay vì đá lửa, đế bằng bìa cứng trong ủng quân đội, những tấm vải mục nát từ đó làm ra quần áo quân sự, những chiếc áo khoác da cừu mục nát của quân đội, v.v. Cuối cùng, quá trình thay thế các sĩ quan dân quân là đáng nhớ, và sau khi kết thúc hòa bình, việc mua bán các hóa đơn quân sự. Tất nhiên, tôi sẽ phản đối rằng tất cả những việc làm đáng xấu hổ này đều do các cá nhân thực hiện, chứ không phải môi trường địa chủ (mà tình cờ, là người quản lý chính trong tổ chức dân quân), cũng như những người có liên quan đến chúng. Tôi sẵn sàng thừa nhận rằng trong tất cả tâm trạng này, thủ phạm chính là các cá nhân, nhưng sau cùng, số đông đã có mặt tại những hành vi này - và không thở hổn hển. Có tiếng cười, tiếng cười! - và chưa bao giờ có ai ngờ rằng người chết đang cười ...

Trong mọi trường hợp, với một ý tưởng mơ hồ về quê cha đất tổ như vậy, không thể nghi ngờ chính nghĩa của công chúng.

Trước sự khen ngợi của các chủ đất thời đó, tôi phải nói rằng, mặc dù trình độ dân trí thấp, nhưng họ rất quan tâm đến việc nuôi dạy trẻ em - tuy nhiên, chủ yếu là các con trai - và đã làm mọi thứ trong khả năng của họ để cho chúng được học hành đến nơi đến chốn. Ngay cả những người nghèo nhất cũng đã cố gắng hết sức để đạt được một kết quả thuận lợi theo nghĩa này. Họ bị suy dinh dưỡng, các thành viên trong gia đình không được mặc thêm quần áo, họ chen chúc, cúi chào, bọc đệm tại sự hùng mạnh của thế giới ngưỡng ... Tất nhiên, mọi con mắt đều đổ dồn vào các cơ quan nhà nước và vào túi tiền của nhà nước, và do đó các quân đoàn thiếu sinh quân vẫn tiếp tục đứng ở phía trước (dễ dàng hơn vào đó với chi phí nhà nước); nhưng ngay sau khi ngân quỹ cho phép, trường đại học, trước khóa học thể dục, đã được mơ ước. Và tôi phải nói sự thật: tuổi trẻ, những người thay thế những lớp lót cũ kỹ và những sự sắp đặt, hóa ra có phần khác biệt. Thật không may, các con gái của chủ đất đóng một vai trò cực kỳ thứ yếu trong những mối quan tâm giáo dục này, do đó, ngay cả câu hỏi về bất kỳ nền giáo dục phụ nữ có thể chịu đựng được cũng không nảy sinh. Không có phòng tập thể dục dành cho phụ nữ, và có rất ít viện, và việc tiếp cận chúng có những khó khăn quan trọng. Nhưng điều chính yếu, tôi nhắc lại, không cảm thấy nhu cầu giáo dục của phụ nữ.

Liên quan đến ý nghĩa đạo đức của chế độ địa chủ ở địa phương của chúng ta vào thời điểm được mô tả, thái độ của nó đối với câu hỏi này có thể được mô tả gần nhất là sự đau khổ. Bầu không khí của chế độ nông nô bao trùm lên cô ăn mòn đến mức từng cá nhân chìm trong đó, mất đi dấu hiệu cá nhân, trên cơ sở đó có thể đưa ra phán quyết chính xác về họ. Khuôn khổ bắt buộc như nhau đối với tất cả mọi người, và trong khuôn khổ chung này, các đường nét của tính cách nhất thiết phải được vạch ra, hầu như không khác biệt với nhau. Tất nhiên, sẽ có thể chỉ ra các chi tiết, nhưng chúng phụ thuộc vào một tình huống ngẫu nhiên và hơn nữa, có các đặc điểm liên quan, trên cơ sở đó có thể dễ dàng đi đến một nguồn chung. Tuy nhiên, khía cạnh khó coi của tình trạng đạo đức của xã hội văn minh bấy giờ nổi lên khá rõ ràng trong toàn bộ biên niên sử hiện nay, và do đó tôi không cần phải quay lại chủ đề này. Tôi sẽ nói thêm một điều: cuộc sống hậu cung và quan điểm chung chung không sạch sẽ về mối quan hệ lẫn nhau của các giới là một sự thật cực kỳ thái quá. Vết loét này vẫn còn khá phổ biến và thường được coi là cái cớ cho những kết cục bi thảm.

Nó vẫn còn để nói một vài từ về tâm trạng tôn giáo. Về vấn đề này, tôi có thể làm chứng rằng những người hàng xóm của chúng tôi nói chung rất ngoan đạo; nếu thỉnh thoảng nó tình cờ nghe thấy một lời nói vu vơ, thì nó trốn đi không có chủ ý, chỉ vì một lời nói đỏ, và tất cả những kẻ nói chuyện vu vơ như vậy đều được gọi là kẻ nói suông không có lễ. Hơn nữa, khá thường xuyên có những cá nhân, rõ ràng, không hiểu ý nghĩa thực sự của hầu hết các những lời cầu nguyện đơn giản; nhưng điều này không nên được cho là do thiếu tôn giáo, mà là do kém phát triển về tinh thần và trình độ dân trí thấp.

Chuyển từ những đặc điểm chung của môi trường địa chủ, nơi đã chứng kiến ​​thời thơ ấu của tôi, đến bộ sưu tập chân dung của những cá tính riêng lẻ đã tồn tại trong ký ức của tôi, tôi thấy hữu ích khi nói thêm rằng tất cả những gì nói trên được tôi viết khá chân thành, không bất kỳ định kiến ​​nào về việc làm nhục hoặc làm nhục bằng mọi giá. làm suy yếu. Trong những năm suy giảm, mong muốn cường điệu biến mất và một mong muốn không thể cưỡng lại được để nói sự thật, chỉ sự thật, xuất hiện. Quyết định khôi phục lại bức tranh ngày xưa, vẫn chưa xa lắm, nhưng đã ngày càng chìm trong vực thẳm của sự lãng quên, tôi cầm bút lên không phải để phản bác, mà là để làm chứng cho sự thật. Và không có mục đích làm suy yếu điều mà theo quy luật lịch sử chung, đã bị phá hoại.

Có khá nhiều nhà văn cùng thời được tôi miêu tả trong văn học của chúng ta; nhưng tôi có thể khẳng định một cách an toàn rằng ký ức của họ dẫn đến kết luận giống như của tôi. Có thể màu sắc khác nhau, nhưng sự thật và bản chất của chúng giống nhau, và bạn không thể tô vẽ sự thật bằng bất cứ thứ gì.

Aksakov quá cố, với Biên niên sử gia đình, chắc chắn đã làm phong phú thêm nền văn học Nga với một đóng góp quý giá. Nhưng, bất chấp giọng điệu hơi bình dị được lan tỏa trong tác phẩm này, chỉ những người thiển cận mới có thể nhìn thấy trong đó một lời xin lỗi về quá khứ. Một Kurolesov khá đủ để vén bức màn che khỏi những con mắt định kiến ​​nhất. Nhưng hãy tự mình tìm hiểu một chút về Bagrov cũ, và bạn sẽ thấy rằng anh ấy hoàn toàn không phải là một người độc lập như anh ấy có vẻ ngay từ cái nhìn đầu tiên. Ngược lại, mọi ý định và hành động của anh ta đều có vỏ bọc của sự lệ thuộc theo chủ nghĩa định mệnh, và tất cả anh ta từ đầu đến chân chỉ là một món đồ chơi, không nghi ngờ gì nữa, tuân theo chỉ dẫn của nông nô.

Trong mọi trường hợp, tôi sẽ cho phép mình nghĩ rằng trong số các tài liệu khác mà các nhà sử học tương lai của công chúng Nga sẽ sử dụng, biên niên sử của tôi sẽ không trở nên thừa.

Bạn có thể tải xuống cuốn sách "Thời cổ đại Poshekhonskaya" của Saltykov-Shchedrin trên trang SÁCH CHÍNH XÁC.

Tin tức đối tác

Từ thời cổ đại ở nhà nước Nga, tầng lớp phục vụ đã được đặc quyền. Người bản xứ của các biệt đội cổ xưa, các chiến binh của các đường biên giới và khía cạnh; hậu duệ của các đại công tước và những cư dân nhỏ trong cung điện nhỏ bé, những người tự mình canh tác và bảo vệ đất đai bằng vũ khí trong tay; người bản xứ của các dân tộc du mục và chắt của các hiệp sĩ Đức và quý tộc Hy Lạp - tất cả đều tạo nên tầng lớp cao nhất của xã hội theo thời gian - quý tộc.

Những lực lượng tốt nhất, tiên tiến nhất của nhà nước và xã hội đều tập trung vào giới quý tộc. Các quý tộc không chỉ chiếm giữ các vị trí hàng đầu trong quân đội, bộ máy nhà nước và cơ quan ngoại giao trong nhiều thế kỷ, mà còn nâng văn học, âm nhạc và sân khấu của Nga lên một tầm cao chưa từng có; trong số các nghệ sĩ và nhà điêu khắc Nga, một tỷ lệ đáng kể là đại diện của giới quý tộc, giới quý tộc là nhiều nhà tiên phong, nhà hàng hải và nhà địa lý nổi tiếng. Đại diện của giới quý tộc đã có những đóng góp vô giá cho khoa học Nga - y học, lịch sử, triết học, toán học và những người khác.

Bất kỳ khía cạnh nào của đời sống xã hội Nga đều gắn liền với giới quý tộc. Ivan Bunin lưu ý rằng "không có quốc gia nào trên thế giới cho phép quý tộc như vậy" Trích từ: Solovyov, B.I. Giới quý tộc Nga [Văn bản] / B.I. Solovyov, 2003 - S. 6..

Trong trường hợp lý tưởng, một quý tộc là một địa chủ, tức là chủ đất và nông nô. Từ Đại bách khoa toàn thư của Liên Xô, chúng ta biết rằng “địa chủ là những địa chủ phong kiến ​​ở Nga vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 20. Cái tên này xuất phát từ từ tiếng Nga cổ "đến nơi", có nghĩa là, định cư ở một vùng lãnh thổ nhất định, sau đó nhận được tên của bất động sản. Vào thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, địa chủ thường được gọi là quý tộc có ruộng đất riêng.

Với tư cách là chủ sở hữu ruộng đất và nông nô, giới quý tộc là trụ cột xã hội của chế độ quân chủ. Quyền sở hữu các vùng đất đông dân cư và nhận thu nhập từ chúng gắn bó chặt chẽ với nghĩa vụ của các quý tộc là phục vụ sa hoàng và Tổ quốc.

Để tái hiện trọn vẹn hình ảnh một điền chủ thế kỷ 19, cần quan tâm đến hoàn cảnh sống và làm việc của ông.

Như chúng ta biết, một người được tiết lộ thông qua các đối tượng xung quanh anh ta. Trong khuôn khổ của đoạn này, chúng ta sẽ chỉ chú ý đến những gì đã bao quanh các chủ đất của chúng ta ở thế kỷ 19, tức là cuộc sống hàng ngày của họ.

Cuộc sống được hiểu là một cách sống, cuộc sống hàng ngày Ozhegov, S.I. và Shvedova, N.Yu. Từ điển giải thích tiếng Nga: 80.000 nghìn từ và cụm từ ngữ / Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Viện Ngôn ngữ Nga. V.V. Vinogradov. - Lần xuất bản thứ 4, có bổ sung. - M .: LLC "ITI Technologies", 2003. - S. 66..

Địa chủ Nga trong thế kỷ 19 đã dành phần lớn thời gian của mình ở đâu? Tất nhiên, trong điền trang. S. Okhlyabinin tuyên bố rằng “trong di sản văn hóa quốc gia của giới quý tộc Nga, có một vị trí đặc biệt. Nếu không có sự quan tâm, hiểu biết và tình yêu đối với hiện tượng này thì không thể có và không thể có sự hiểu biết về lịch sử dân tộc, về tình yêu đối với nước Nga ”Okhlyabinin, S.D. Cuộc sống hàng ngày Bất động sản của Nga vào thế kỷ 19. [Văn bản] / Nhà xuất bản Công ty cổ phần “Bảo vệ trẻ”, trang trí, 2006. - Tr 6..

Trước hết, phải kể đến ngôi nhà của địa chủ thế kỷ XIX, rất thú vị. Nó chỉ ra rằng theo truyền thống của Nga, tất cả các tòa nhà đều bằng gỗ, theo sự giàu có của mỗi người, đơn giản và khiêm tốn. Các ngôi nhà có tất cả các phòng cần thiết: đại sảnh, phòng ngủ, văn phòng, phòng cho người hầu, phòng đựng thức ăn, phòng trẻ em, phòng con gái, phòng đựng thức ăn và phòng cho khách. Từ cửa sổ của trang viên, người ta có thể nhìn thấy sân trong, và người ta có thể quan sát những gì đang xảy ra ở đó, và từ phía hồ hoặc bên sông, những khoảng cách đầy màu sắc mở ra hai bờ đối diện.

Cách sống cũng đơn giản, được thiết lập, như người ta nói, từ thời xa xưa. Ông có nhiều điểm chung với kho của một cuộc sống nông dân giàu có về việc trông nhà và hạnh phúc của ông Kudinov, G.A. Gia sản quý tộc bị lãng quên [Văn bản]: rus. thời cổ đại: theo nhật ký, sổ ghi chép, thư, album, kỷ niệm…: [hồi ký. văn xuôi] / G. Kudinov, 2004. - S. 309-311..

Các địa chủ, những người sống trong các điền trang không nghỉ ngơi, đã sống một lối sống nông thôn thực sự và ví dụ, một chuyến đi đến thành phố để mua sắm là một sự kiện thực sự. Xét cho cùng, nền kinh tế là tự nhiên và hầu hết mọi thứ đều được sản xuất trên điền trang của nông nô. Lối sống của các chủ đất đã được sắp xếp hợp lý hơn, đàn ông tham gia vào việc sắp xếp điền trang - trồng trọt trên đồng ruộng, các tòa nhà, nhà máy chưng cất, và phụ nữ thì tận tụy với công việc dọn dẹp nhà cửa.

Sau đó, sự chuyển đổi của các điền trang phụ hệ cũ thành các điền trang mang tính đại diện và thoải mái hơn bắt đầu. G.A. Kudinov lưu ý rằng “các khu phức hợp kiến ​​trúc và công viên dần bắt đầu xuất hiện, những khu vườn thông thường được chuyển thành công viên cảnh quan” Kudinov, G.A. Án Lệnh. op. - Tr 320 .. Các cơ sở kinh tế và công nghiệp bắt đầu bị đưa ra khỏi điền trang, nông dân bị dời đi nơi khác. Các chuyên gia xây dựng và người làm vườn xuất hiện trong hộ gia đình, và gần các trang viên, họ bắt đầu xây dựng các công trình phụ cho khách, xưởng và nhà kính. Tuy nhiên, những điền trang khiêm tốn với lối sống cũ vẫn tiếp tục tồn tại cho đến cuối thế kỷ 19.

Ở các khu dân cư ngoại ô, sự phân chia không gian kiến ​​trúc bên trong thành “căn hộ lớn” và “phòng cho gia đình” đã phát triển. Trong công việc của chúng tôi, chúng tôi sẽ chỉ tập trung vào một số phòng của khu nhà.

Đặc biệt quan trọng trong ngôi nhà được gắn liền với phòng khách, dành để tiếp khách, ngày lễ, buổi tối âm nhạc. Phòng khách chứa đầy đồ nội thất theo phong cách Đế chế, làm bằng gỗ gụ nguyên khối hoặc bạch dương Karelian. Hàng ghế dọc theo tường, ghế sofa, bàn tròn và bầu dục, bàn nhỏ, đại dương cầm, đèn chân cao và đèn chùm được bổ sung bởi tác phẩm điêu khắc hiện đại của Pháp và Ý. Các bức tường treo đầy gương, các bức chân dung nghi lễ và bán nghi lễ. Rèm cửa, màn, vải bọc đồ nội thất có màu sáng và thường được làm từ các loại vải đắt tiền (sa tanh, lụa). Sau đó, khi người ta bắt đầu chú ý đặc biệt đến sự tiện lợi của việc sử dụng đồ đạc, thay vì bọc lụa, họ bắt đầu sử dụng ít tinh tế hơn - chintz, rep Sobolev, N.N. phong cách nội thất. [Văn bản] / N.N. Sobolev. - M.: 1995. - S. 327-328..

Những khoản tiền khổng lồ đã được chi vào việc trang trí nội thất của ngôi nhà, họ tự hào về điều đó, điều đó đã được chứng minh. Mỗi chủ sở hữu đều có phòng riêng của mình - một văn phòng nơi diễn ra cuộc sống thực sự của bất động sản: ở đây những người quản lý cẩu thả vĩnh viễn giữ câu trả lời của họ, các khoản phí được tính toán, và các dự án của các tòa nhà khác nhau được thảo luận. Nội thất thường bị chi phối bởi thị hiếu "Hà Lan" hoặc "Anh": đồ nội thất tủ gỗ sồi, ghế gỗ sồi hoặc gỗ gụ và ghế bành bọc nệm kín đáo, đồng hồ để bàn. Thay vì bàn, người ta ưu tiên cho thư ký, bàn làm việc.

Bà chủ cũng có phòng riêng - phòng làm việc, phòng ngủ, phòng vệ sinh. Vai trò của bà trong cuộc sống của giới quý tộc, so với thế kỷ trước, không còn giới hạn ở việc nuôi dạy con cái và tham gia vào các công việc kinh tế. Phụ nữ được làm quen với thơ, nhạc, vẽ. Trong văn phòng, bà chủ khu điền trang tiếp những người thân thiết nhất - họ hàng, bạn bè, đọc sách, may vá.

Bầu không khí được tạo ra phù hợp với sở thích và niềm đam mê của bà chủ, với thời trang thịnh hành. Các bức tường được sơn màu sáng, phủ giấy dán tường. Nội thất phong cách đế chế được bổ sung bởi các bức tranh, đồ thêu, gương. Một thuộc tính không thể thiếu là một cái bếp được trang trí bằng những bức phù điêu theo chủ đề thần thoại cổ đại.

Tầm quan trọng đặc biệt, như chúng tôi đã phát hiện ra trong quá trình nghiên cứu, gắn liền với các món ăn bằng sứ - bộ trà và cà phê Zhuravskaya, E., Women’s Cabinet // World of the Russian Estate. - S. 50-52..

Một trong những phòng quan trọng nhất là phòng ăn. Nó chiếm một căn phòng sáng sủa rộng lớn, cần thiết để tổ chức những ngày lễ và tiệc chiêu đãi đông người. Gần đó là phòng phục vụ tiệc buffet và các dịch vụ phụ trợ khác. “Phòng ăn nên được chiếu sáng rực rỡ, khăn trải bàn rất sạch và không khí trong phòng được làm nóng từ 13-16 0 R”, nhà sản xuất đồ ăn ngon nổi tiếng người Pháp Brillat-Savarin đã viết trong cuốn sách dí dỏm “Sinh lý học về vị giác”, xuất bản tại Paris năm 1825 bởi Brillat-Savarin, A. Sinh lý học về vị. [Văn bản] / A. Brillat-Savarin. - M., 1867. - S.180.

Những khoảnh khắc bình thường nhất trong cuộc sống hàng ngày của các quý tộc phải tuân theo các quy tắc của sự đoan trang: thói quen hàng ngày, quần áo, thức ăn, v.v.

Một ngày của quý tộc bắt đầu từ sáng sớm. Bảy hoặc tám giờ sáng, các nơi "văn phòng" bắt đầu làm việc, và thậm chí sớm hơn - sáu giờ sáng, các sĩ quan được cho là xuất hiện trong doanh trại. Các cuộc duyệt binh và diễu hành kết thúc vào giữa trưa, và đến một giờ chiều thì họ làm gián đoạn công việc hiện diện của mình.

Khoảng ba bốn giờ chiều, bữa trưa đã được lên chương trình. Sau bữa tối, đó là thời gian để vui chơi. Thường thì đó là một nhà hát hoặc một buổi hòa nhạc. Không quan trọng màn trình diễn đang diễn ra hay nhạc gì được phát. Nhà hát là một loại câu lạc bộ, một nơi gặp gỡ.

Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi nhận thấy rằng thời gian trong cuộc đời của một nhà quý tộc thành thị Nga được chia thành hai nửa: ở nhà dành cho gia đình và gia đình - ở đây nhà quý tộc hoạt động như một tư nhân; nửa còn lại bị chiếm đóng bởi dịch vụ, trong đó nhà quý tộc đã hoạt động như một đối tượng trung thành. Sự đối lập của hai hình thức hành vi này đã được ghi hình trong "cuộc họp" đỉnh cao trong ngày - tại một vũ hội hoặc một bữa tiệc tối. Quả bóng là một sự kiện rất đặc biệt trong cuộc đời của một người ở thế kỷ 19; nó hóa ra là một lĩnh vực dễ giao tiếp, giải trí thế tục. Mùa bóng khai mạc vào cuối mùa thu, và đỉnh điểm của nó là vào mùa đông, khi các quý tộc của thủ đô trở về từ điền trang của họ, và các quý tộc địa phương, sau khi hoàn thành công việc đồng áng, đi đến thành phố với các con gái trưởng thành của họ trong cả đoàn xe - " hội chợ của các cô dâu. " V.F. Odoevsky coi quả bóng là một không gian đặc biệt, nơi bản chất của cuộc sống được phơi bày chính xác bởi vì những người tham gia đang cố gắng che giấu nó: “Quả bóng bùng lên mạnh hơn từng giờ; một làn khói mỏng khuấy động trên vô số ngọn nến đang tắt dần; ... - và mọi thứ quay cuồng, nhảy nhót, hoành hành trong một cơn điên cuồng đầy khêu gợi ... "Odoevsky, V.F. Trái bóng. Kỳ nhông. [Văn bản] / Odoevsky V.F. // Tác phẩm: Trong 2 tập. M., 1981 - T.1. - S. 76-79..

Khiêu vũ là yếu tố chính của quả bóng. Họ đóng vai trò là cốt lõi tổ chức của buổi tối, thiết lập kiểu và phong cách của cuộc trò chuyện. Cuộc trò chuyện trong phòng khiêu vũ có sức hấp dẫn của nó - sự sống động, tự do và dễ dàng trò chuyện giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, những người đồng thời thấy mình ở trung tâm của một lễ hội ồn ào, và không thể gần gũi trong những hoàn cảnh khác.

Nhưng ngoài những khoảnh khắc vui tươi như hòa nhạc, vũ hội, những trận đấu tay đôi chiếm một vị trí đặc biệt.

Duel (đấu tay đôi) - diễn ra vào quy tắc nhất địnhđánh đôi, với mục đích khôi phục danh dự, xóa bỏ vết nhơ xấu hổ bị xúc phạm gây ra bởi sự xúc phạm Lotman, Yu.M. Bữa tối tuyệt vời. " [Văn bản] / Yu.M. Lotman - St.Petersburg, Quỹ Pushkin, 1996. - S. 71-72..

Việc không thách đấu tay đôi và không trả lời lời thách đấu bị coi là điều sỉ nhục. Cả hai đều bị xã hội coi là hèn nhát, và một người hành động theo cách này có nguy cơ bị tẩy chay trước công chúng, tức là người đó sẽ bị trục xuất khỏi nhà nước. Tất nhiên, nhiều người có thể đánh nhau một cách tiêu cực, nhưng chúng tôi tin rằng vào thời điểm đó, họ là cách duy nhất để bảo vệ danh dự.

Vì vậy, để bảo vệ danh dự của mình, nhà quý tộc, tất nhiên, đã tính đến các quy tắc cư xử thuần túy theo nghi thức truyền thống. Nhưng cái chính là anh đã bảo vệ phẩm giá con người của mình.

Như đã nói trước đó, cuộc sống của một nhà quý tộc được quy định rất nghiêm ngặt. Những thói quen hàng ngày, nhà vệ sinh, lối sống - mọi thứ đều phải tuân theo các nghi thức nghiêm ngặt. Các quy tắc cứng nhắc đã không tạo ra chỗ cho tính cá nhân và do đó chắc chắn sẽ kích động sự phản đối. Những người lập dị và độc đáo xuất hiện ở Nga, những người đã trở thành một loại người nổi tiếng, và chủ nghĩa hào hoa xuất hiện ở Anh.

Nhà nghiên cứu về hiện tượng văn hóa này, Barbe d'Oreville, đã viết: “Dandy là toàn bộ cách sống, nhưng họ sống không chỉ bằng mặt vật chất hữu hình,” Barbe d'Oreville, nhà nghiên cứu về hiện tượng văn hóa này, viết, - đây là “cách sống”, tất cả đều được tạo nên từ sự tinh tế sắc thái ”Barbe d'Oreville. Về chủ nghĩa bồ công anh và George Brammel. [Văn bản] / Barbe d "Oreville - M., 2000. - S. 111-113.

Người bảnh bao là anh hùng của sự thanh lịch nhàn rỗi. Anh ta nổi loạn chống lại các quy tắc được chấp nhận trong xã hội; ở một khía cạnh nào đó, anh ta thậm chí là một kẻ nổi loạn, nhưng sự nổi loạn của anh ta là sự táo bạo của một người có nề nếp; hành vi của anh ta luôn luôn là một thách thức, nhưng thách thức là tao nhã. Nhiệm vụ của chàng trai đẹp là thu hút sự chú ý vào bản thân, khiến anh ấy nói về mình.

Một dấu hiệu đặc trưng của chủ nghĩa tự mãn trong gia đình là tư thế thất vọng và cảm giác no thanh lịch. Đó là Pechorin của Lermontov, với bộ đồ lót hoàn hảo, cách cư xử quý tộc và sự lãnh đạm. Một người bảnh bao phải cư xử hiếu thắng, ngang tàng; phải giám sát cẩn thận nhà vệ sinh của mình, để râu hoặc để râu; anh ta không cởi mũ của mình; gục trên ghế dài.

Nghệ thuật của chủ nghĩa hào hoa tạo ra một hệ thống phức tạp của văn hóa riêng của nó, mà chúng tôi tin rằng thể hiện ra bên ngoài trong một loại thơ ca về sự tinh tế của trang phục. Bộ đồ là dấu hiệu bề ngoài của chủ nghĩa bảnh bao. Liên quan đến tất cả những điều này, hình ảnh này hiện ra trước mắt chúng ta: một người đàn ông lịch lãm, một bộ vest hoàn hảo, có lẽ là một bộ lễ phục, thắt nơ, một ống hút đắt tiền, những động tác bóng bẩy lười biếng, một nụ cười khinh khỉnh ...

Vì vậy, văn hóa hàng ngày là văn hóa của cuộc sống hàng ngày. Đây là tất cả những gì mà không có sự tồn tại của con người là không thể nghĩ bàn. Quen với cuộc sống hàng ngày của tổ tiên đưa chúng ta đến gần hơn với quá khứ xa xôi, làm cho vĩ đại hơn dễ hiểu và dễ tiếp cận. Thông qua cuộc sống hàng ngày, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về cuộc sống của con người ở các thời đại trước, ở trường hợp này, cuộc sống của địa chủ TK XIX. Cuộc sống của các địa chủ quý tộc thực dụng, nhưng không phải là không có ân sủng. Nó kết hợp tình trạng vô gia cư, nhu cầu của nhà nước, tuân theo các nghi thức của tòa án, và đôi khi có một nơi cho sự nổi loạn dưới hình thức chủ nghĩa hào hoa.

) có sự hợp nhất các điền trang với điền trang thành một loại tài sản duy nhất của giới quý tộc - "bất động sản" (điền sản). Thuật ngữ "điền trang" được bảo tồn và sử dụng trong các thế kỷ XVIII-XIX. như một từ đồng nghĩa với từ "bất động sản". Kể từ khi quyền sở hữu bất động sản gắn liền với dịch vụ công bắt buộc, cho đến đầu thế kỷ 18. chủ đất hầu như không bao giờ sống trên điền trang của họ. Các quý tộc được hưởng độc quyền sở hữu các vùng đất đông dân cư, được ghi nhận hợp pháp trong Tuyên ngôn về Nữ thần Tự do (). Vào nửa cuối thế kỷ XVIII. số lượng chủ đất sống trên điền trang và chăm sóc các hộ gia đình của họ tăng mạnh. Nông trại ngày càng mở rộng, sự cày cuốc của lãnh chúa ngày càng tăng, và chế độ nông nô ngày càng gia tăng. Các sản phẩm của kinh tế địa chủ ngày càng ra thị trường nhiều hơn. Một số địa chủ đã tham gia vào hoạt động kinh doanh, thành lập các nhà máy sản xuất gia sản. Khảo sát đất đai tổng quát, bắt đầu từ đó, củng cố và mở rộng quyền sở hữu đất đai của các chủ đất. Địa lý của quyền sở hữu đất đã hình thành, mà toàn bộ đất đai vẫn tồn tại cho đến năm 1917. Các vùng đất chính của địa chủ là ở các tỉnh miền Trung của nước Nga thuộc Châu Âu và ở Ukraine; thực tế không có chủ đất ở Siberia. Tình trạng tài sản của các chủ đất rất không đồng nhất. Chỉ số chính về khả năng thanh toán của địa chủ nửa đầu TK XIX. có sự thống trị. Theo sửa đổi lần thứ 10 (-60), có 103,2 nghìn địa chủ ở Nga sở hữu 10,7 triệu linh hồn. Các quý tộc, những người có không quá 100 linh hồn, chiếm 41,6% tổng số địa chủ và sở hữu 3,2% nông nô. Địa chủ lớn nhất (hơn 1.000 linh hồn), trong đó chỉ có 3,8%, sở hữu 43,7% tổng số nông dân địa chủ.

Một trong những dấu hiệu cho thấy cuộc khủng hoảng của chế độ nông nô là các khoản nợ của địa chủ. Vào đêm trước của Cải cách Nông dân, 62% nông nô đã bị thế chấp. Khoản nợ đối với các điền trang của chủ đất lên tới gần 400 triệu rúp, và toàn bộ khoản nợ của địa chủ đối với các tổ chức tín dụng là 425 triệu rúp. Chỉ từ những khoản được tích lũy vào năm 1871, 543 triệu rúp. khoản vay mua lại (xem. Giao dịch mua lại) từ các chủ đất, các khoản nợ trước cải cách 248 triệu rúp được giữ lại. Số lượng chủ đất, tức là số lượng quý tộc sở hữu đất, cũng giảm: ví dụ, năm 1836-1858 nó giảm 8,3%.

Với việc bãi bỏ chế độ nông nô, chỉ số chính về sự sung túc của các chủ đất là tài sản hạ cánh, giảm dần. Năm 1862, chủ đất có 87,2 triệu người, năm 1877 - 73,1 triệu người, năm 1905 - 53,2 triệu người, mặc dù chính phủ ủng hộ quyền sở hữu đất đai của họ bằng mọi cách có thể. Địa tô của các chủ đất ở các vùng công nghiệp miền Trung và miền Bắc giảm đặc biệt nhanh và chậm nhất là ở các tỉnh miền Tây. Ruộng đất của địa chủ ngày càng được tính vào kim ngạch thương mại. Trong thời gian 1863-1904, các chủ đất đã bán 80,4 triệu mẫu Anh, nhưng đồng thời họ mua lại 45,8 triệu mẫu Anh, trong đó có hơn 1 triệu mẫu Anh với sự giúp đỡ của nhà nước với những điều kiện có lợi. Các địa chủ, những người đang rất cần tiền, đã phổ biến việc thế chấp đất đai của họ. Vào ngày 1 tháng 11 năm 1896, 14.300 điền trang với diện tích 12,7 triệu mẫu Anh trị giá 440 triệu rúp đã được đặt tại 31 tỉnh của nước Nga thuộc Châu Âu. Các chủ nhà cho thuê một lượng đất đáng kể. Số lượng địa chủ trong giới quý tộc giảm xuống. Vì vậy, địa chủ năm 1877 chiếm 56%, năm 1895 - 40%, năm 1905 - 30% trong tất cả các gia đình quý tộc. Ruộng đất được phân phối giữa các chủ đất rất không đồng đều: 9-10% chủ sở hữu 70-73% tất cả các ruộng đất quý tộc. Tỷ lệ này được duy trì cho đến năm 1917. Năm 1905 có 155 gia đình địa chủ, mỗi gia đình sở hữu hơn 50.000 mẫu Anh. Họ sở hữu 16,1 triệu mẫu đất (khoảng 30% tổng số quyền sở hữu đất đai quý tộc). Trong số họ có đại diện của các gia đình quý tộc nổi tiếng (Volkonsky, Gagarin, Golitsyn, Pototsky, Sheremetev, Shcherbatov, Yusupov, v.v.). Năm 1905, 30.000 gia đình địa chủ sở hữu 70 triệu mẫu đất, trong khi 10,5 triệu hộ nông dân chỉ có 75 triệu mẫu. Chủ nghĩa Sa hoàng bằng mọi cách có thể bảo tồn cả đặc quyền của giới quý tộc và quyền sở hữu đất đai của chủ đất, sự tồn tại của chủ nghĩa này đã làm chậm sự phát triển nông nghiệp tư bản chủ nghĩa. Hầu hết các chủ đất đã điều hành các hộ gia đình của họ bằng cách sử dụng lao động nông dân, công cụ và gia súc (xem mục Làm việc). Đa số địa chủ không thể chuyển sang chế độ quản lý tư bản chủ nghĩa, vì đồng thời "... cần phải tổ chức nông nghiệp, giống như bất kỳ xí nghiệp công thương nghiệp nào khác, và không phải là thương nghiệp của chủ" ( hoàn thành bộ sưu tập soch., xuất bản lần thứ 5, tập 3, tr. 186). Chỉ một bộ phận không đáng kể của địa chủ chuyển sang kinh tế tư bản. V. I. Lê-nin viết năm 1906: “Về tổng thể, nền kinh tế địa chủ hiện đại ở Nga phụ thuộc nhiều vào hệ thống nô lệ phong kiến ​​hơn là hệ thống kinh tế tư bản chủ nghĩa” (Sđd, tập 12, trang 249). Ngay cả địa chủ lớn nhất latifundia cũng không trở thành cơ sở của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trong nông nghiệp.

Sau tháng Mười tuyệt vời cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa Năm 1917, tất cả ruộng đất của các địa chủ đã bị quốc hữu hóa trên cơ sở Nghị định về ruộng đất.

Đôi khi trong văn học chủ đấtđược gọi là những chủ đất lớn của Đế quốc Nga vào đầu thế kỷ 20. bất kể sự liên kết giai cấp của họ. Đây là cái gọi là. những chủ đất mới - những thương gia và kulaks đã mua những vùng đất quý tộc.

Thuật ngữ “địa chủ” cũng được sử dụng trong văn học liên quan đến các địa chủ lớn thuộc loại phong kiến ​​và nửa phong kiến ​​ở các nước khác, ví dụ, trong mối quan hệ với các chủ đất ở các nước Trung và Đông Âu, nơi có hệ thống trang viên (trong nghĩa hẹp của thuật ngữ bất động sản) đã giành được vào cuối thời Trung cổ.

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Xem "Landlords" là gì trong các từ điển khác:

Từ điển luật

HỌC BỔNG ĐẤT, ở Nga giới quý tộc là chủ đất ... Bách khoa toàn thư hiện đại

Ở nước Nga trước cách mạng, quý tộc là chủ đất. Ban đầu, những người làm dịch vụ được giao, tức là nhận đất (động sản) để sử dụng cho việc thực hiện công vụ. Dần dần, các điền trang trở thành cha truyền con nối, với 1714 quyền sở hữu ... ... Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

Địa chủ, vào thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 20. địa chủ quý tộc. Ban đầu, P. được gọi là những người phục vụ được đặt, tức là người đã nhận đất (động sản) để sử dụng vào mục đích công ích hoặc quân sự. Nguồn: Bách khoa toàn thư Tổ quốc ... lịch sử Nga

Landowners Dictionary của từ đồng nghĩa tiếng Nga ... Từ điển đồng nghĩa

Ở nước Nga trước cách mạng, quý tộc là chủ đất. Ban đầu, những người làm dịch vụ được “đặt”, tức là họ nhận đất (động sản) để sử dụng vào việc thực hiện công vụ. Dần dần, các điền trang trở thành cha truyền con nối, với 1714 quyền sở hữu ... ... Khoa học chính trị. Từ vựng.

Địa chủ phong kiến ​​ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ 20. Tên này xuất phát từ từ tiếng Nga cổ "đến nơi", có nghĩa là, định cư trên một lãnh thổ nhất định, sau đó nhận được tên là Bất động sản, là một loại có điều kiện ... ... Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại

Ở Nga, quý tộc là chủ đất. Ban đầu, những người làm dịch vụ được “đặt”, tức là họ nhận đất (động sản) để sử dụng cho việc thực hiện công vụ. Dần dần, các điền trang trở thành cha truyền con nối, với năm 1714 là tài sản của chủ đất. Sau … từ điển bách khoa

Mối thù hận. địa chủ thời tiền cách mạng Nga. Tên P. xuất thân từ điền trang. Các mặt hàng đã được Ch. trụ cột của chế độ chuyên quyền, đám đông vẫn giữ quyền sở hữu đất đai ngay cả sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ vào năm 1861. Họ bị thanh lý như một giai cấp do kết quả của tháng 10 ... ... Bách khoa toàn thư lịch sử Liên Xô

chủ đất- ở Nga trước cách mạng, các địa chủ quý tộc: Ban đầu, những người phục vụ được đặt, tức là ai đã nhận đất (bất động sản) để sử dụng cho dịch vụ công cộng. Dần dần, các điền trang trở thành cha truyền con nối, từ năm 1714 là tài sản của P. ... ... Từ điển Luật lớn

Sách

• Địa chủ thế giới cũ. Chuyến tham quan sân khấu sau khi trình chiếu một vở hài kịch mới (sách nói CD), N. V. Gogol. Ấn bản này bao gồm các tác phẩm của N. V. Gogol CÁC CHỦ ĐẤT ĐẤT NƯỚC CŨ và HÀNH TRÌNH CỦA ĐẤT NƯỚC SAU KHI TRÌNH BÀY MỚI SẮP RA MẮT do Igor thực hiện…

Trang viên

“Có một đất nước ngọt ngào,” những dòng này của nhà thơ E. A. Baratynsky gửi đến điền trang Muranovo của ông gần Moscow, nơi ông không chỉ sở hữu, mà ông đã sắp xếp theo kế hoạch và sở thích của mình, nơi ông tạo ra, nơi ông lớn lên và lớn lên. bọn trẻ. “Bất động sản Nga thực sự là cả một đất nước, một đại lục, một hiện tượng của lịch sử và văn hóa của chúng ta,” các tác giả của chuyên khảo xuất sắc “Thế giới của các điền trang Nga” bắt đầu hấp dẫn người đọc (63; 3). Đã chụp thế giới huyền diệuđiền trang của chủ đất cũ, nên không giống như, có vẻ như, thế giới mờ mịt của chúng ta, họ không tiếc lời để tuôn ra niềm vui thích của họ. “Đây trước hết là thế giới hạnh phúc thời thơ ấu. Hệ thống giáo dục dạy dỗ tại gia trong các gia đình quyền quý đã đặt nền móng cho truyền thống của gia đình, dòng tộc, tôn kính và tự hào tưởng nhớ tổ tiên, gia truyền. Khi lớn lên, một người rời bỏ điền trang và lao vào thế giới hiện thực, nơi thường làm nảy sinh cảm giác hoài niệm về điền trang, nhưng đôi khi lại bị đẩy lùi khỏi cuộc sống buông thả của nó, như đã xảy ra với F.I. Tyutchev.

Theo A. S. Pushkin, khu đất này vẫn là một nơi yêu thích để giải trí và làm việc sáng tạo, "thiên đường của sự yên tĩnh, làm việc và cảm hứng". Trong hầu hết các điền trang, chín cô gái xinh đẹp trầm ngâm tìm thấy những người ngưỡng mộ của họ ”(63; 4).

Thật là một bức tranh cảm động! Inda vỡ một giọt nước mắt.

Chúng ta hãy nhìn vào gia sản của chủ đất. Nhưng chúng ta hãy xem không phải từ những hang đá bằng bê tông cốt thép của chúng ta, mà từ chính khu đất, qua con mắt của những cư dân của nó, liệu thế giới kỳ diệu này có như vậy không.

Trước khi bắt đầu cuộc trò chuyện về bất động sản của chủ đất, cần phải làm rõ một số điều tinh tế về mặt thuật ngữ. Di sản là bất kỳ tài sản nào, bao gồm cả không có người ở và của những người có người ở, kể cả “sau mắt”, nơi chủ đất không sống và thậm chí có thể không có nhà ở cho anh ta. Manor - một điền trang trong đó có một trang viên. Di sản là nơi ở trực tiếp, lâu dài hoặc tạm thời của chủ đất.

Hơn nữa, bất động sản có thể là cả nông thôn và thành thị, trong đó, tất nhiên, không có bất động sản: chỉ là bất động sản ở thành phố, một ngôi nhà trong thành phố có đất thuộc về nó. Và không có sự khác biệt cơ bản giữa bất động sản ở nông thôn và thành thị, và thậm chí còn hơn thế nữa giữa nhà địa chủ ở nông thôn và ở thành phố: bất động sản thành phố là bản sao của bất động sản nông thôn, chỉ nhỏ hơn và nhà ở thành phố thậm chí có thể lớn hơn - tùy thuộc vào chủ đất nào. Nhưng đồng thời, điền trang thành phố không chỉ có thể thuộc về chủ đất, mà còn thuộc về quý tộc bị tước đoạt, và thậm chí cả những người không phải quý tộc. Vì vậy, ở đây, đôi khi chúng ta sẽ không chỉ nói về một điền trang quý tộc ở nông thôn, mà đồng thời, về một khu đô thị, thậm chí là đô thị: rất khó để tách chúng ra, vì vậy hãy để cái này bổ sung cho cái kia.

Xa khắp mọi nơi đều có điền trang, bởi vì không phải tất cả các chủ đất đều sống trên điền trang. Một mối liên hệ thú vị giữa quy mô của điền trang và nơi ở, cũng như diện mạo của các địa chủ, đã từng được một người đương thời ở tỉnh Smolensk trong những năm 50 lần theo dấu vết. thế kỷ XIX Quý tộc không có nông dân sống trong các làng riêng biệt, canh tác trên các mảnh đất của họ. Các quý tộc, những người có ít hơn 20 linh hồn, tiếp cận những người nông dân; họ hoặc không phục vụ gì cả, hoặc sau một thời gian ngắn phục vụ, được xếp hạng đầu tiên, họ sống không nghỉ ngơi trong làng. Những người có từ 21 đến 100 linh hồn chắc chắn đã phục vụ, nhưng đã ở các cấp bậc thấp hơn thì họ rời bỏ dịch vụ và cũng quanh năm sống trong làng. Các chủ đất, những người có từ 100 đến 500 linh hồn, thường sống ở các thành phố gần nhất vào mùa đông, trở về các điền trang vào mùa hè để làm nông nghiệp. Cuối cùng, các điền chủ, những người có hơn 500 linh hồn, ngay cả khi họ sống trong điền trang, rất hiếm khi tự mình làm công việc gia đình, giao việc đó cho các trưởng lão và người quản lý, mà chủ yếu ở lại thủ đô khi họ phục vụ hoặc lúc rảnh rỗi. Một nhà nghiên cứu khác về vấn đề này lưu ý rằng ở tỉnh Tver, không quá 1/4 số chủ đất thường xuyên sống trên các điền trang (42; 65).

Vì vậy, trung tâm của trang viên là ngôi nhà, các dinh thự của trang viên, có lẽ ở đó, họ có thể không cho chúng tôi vào, ngoại trừ trong hội trường. Vì vậy, chúng tôi sẽ không đến đó ngay mà trước tiên chúng tôi sẽ kiểm tra toàn bộ khu đất.

Những chủ đất "thế giới cũ", những người không theo đuổi vẻ đẹp và sự đại diện, đã cố gắng che giấu ngôi nhà của họ khỏi những cơn gió mùa đông trong thời gian tạm lắng - ở một nơi nào đó ở vùng đất thấp, bao quanh nó là một khu vườn hoặc rừng cây tốt. Nhà của ông chủ đất đều làm bằng gỗ sồi hoặc rừng thông bạt ngàn, một tầng, chồm hổm, không có vọng lâu và các công trình khác, nhưng ấm và bền, tối và chật chội, nhưng ấm cúng. Tại đây, nhà khoa học và nhà du lịch nổi tiếng người Nga P.P. Semenov-Tyan-Shansky, sinh năm 1827 trong khu đất của ông nội, kể lại: con số trong số đó vào thời điểm điền trang cũ bị bãi bỏ lên đến 12 linh hồn. Ngôi nhà của chúng tôi có những sân hiên ngoài trời, và xung quanh đó là những bồn hoa tuyệt đẹp vào mùa hè. Các phòng rộng rãi, nhưng không đặc biệt cao. (93; 411). Ở cùng tỉnh Ryazan với Semyonovs, ông nội của một nhà ghi nhớ khác, Giáo sư A. D. Galakhov, sống, chủ nhân của 200 linh hồn: “Ngôi nhà gỗ có gác lửng nổi bật bởi cấu trúc chắc chắn, rộng rãi và các tiện nghi khác.” (25, tr. 37). Trong khu đất sang trọng Karaul, được người Chicherins mua vào năm 1837, “... những tòa nhà không có gì đẹp đẽ. Một ngôi nhà nhỏ bằng gỗ, lợp ván, không có kiến ​​trúc, với hai gian phụ đứng gần đó, là nơi ở của chủ nhân. Trang trí trong đó là vô vị nhất. Những ngôi nhà thấp bằng gỗ trông giống như những túp lều của nông dân ”(114; 115). Từ chủ đất Syzran giàu có và cao quý Dmitriev, chủ sở hữu của 1,5 nghìn linh hồn, người sau đó đã mua 200 nông nô khác, “thật khó để tưởng tượng có thứ gì mạnh mẽ và xấu xí hơn ngôi nhà lúc đó của chúng tôi. Đó là những ngôi biệt thự dài một tầng, không có móng, được xây bằng gỗ dày, mà tôi chưa từng thấy từ đó đến nay, không ván, không sơn, và hiện lên trước mắt là những khúc gỗ đã bạc màu, cũ kỹ. Ngôi nhà này được xây dựng vào năm sinh của chú Ivan Ivanovich vào năm 1760 và được chú bán phế liệu vào năm 1820 với giá 500 rúp. tiền giấy. Vì thế, anh đã đứng vững và ấm áp trong suốt sáu mươi năm. Theo thời gian, khi ngôi đình được nhân lên, các phần mở rộng được gắn vào nó, và do đó mặt tiền của nó không có sự đối xứng ”(35; 47). Việc trích dẫn những mô tả như vậy về trang viên của ông nội có thể được tiếp tục trong một thời gian rất dài, nhưng chúng tôi sẽ kết thúc nó bằng một mô tả về một điền trang cổ khác của người chủ giàu nhất (“Cha rất giàu: ông có 4000 linh hồn nông dân, còn mẹ 1000 ”), Được thực hiện bởi nhà ghi nhớ nổi tiếng người Nga,“ bà »E. P. Yankova, nee Rimskaya-Korsakova, bởi mẹ cô từ các hoàng tử Shcherbatovs, người có quan hệ họ hàng gần với nhà sử học V. N. Tatishchev: L. B.), nó thật đẹp: nó được xây dựng từ những thanh xà rất dày, và gần như từ gỗ sồi; dưới cùng là đá, có người ở, và các bức tường dày. Toàn bộ tầng dưới được gọi là tầng hầm; có tủ đựng thức ăn, nhưng cũng có phòng khách, và khi Đức ông, một người Pháp, được đưa vào nhà cho anh em, họ đã cho anh ta ở tại đó ”(9; 22).

Rõ ràng là một chủ đất quy mô nhỏ hoặc không quá giàu có thể không có tiền cho một ngôi nhà bằng gạch. Nhưng chủ nhân của 1000, và thậm chí nhiều hơn, trong số hàng ngàn linh hồn, bằng cách nào đó có thể xây một ngôi nhà bằng đá và hai tầng. Nhưng họ không nghĩ về điều đó. Ở Nga, người ta từng tin rằng sống trong đá là không tốt cho sức khỏe, và nhà ở phải được làm bằng gỗ và quan trọng nhất là phải bền và ấm. Do đó, những người có thể mua được một tầng hầm bằng đá, hoặc ít nhất là một cái móng, tuy nhiên được xây dựng từ gỗ và - thấp hơn. Có, và việc xây dựng bằng đá sẽ có chi phí rất đắt vào thời điểm đó. Cần phải xây dựng trước một nhà máy sản xuất gạch trên khu đất, hoặc đưa gạch từ thành phố vào. Và một con ngựa nông dân có thể chở đi bao nhiêu trong một chiếc xe đẩy, vâng, dọc theo những con đường đó, vâng, trong một quãng đường vài chục dặm: đây là cả một toa xe lửa khổng lồ, hoặc bạn cần phải chở nó cả năm trời. Một cây gỗ tốt đã ở trong tầm tay.

Nhưng thời thế đã thay đổi, và vào đầu thế kỷ mười tám - mười chín. những ngôi nhà cổ kính đã đi vào quên lãng, chỉ còn lại trong ký ức của người cháu. Chúng đã mục nát (tuổi thọ bình thường của một ngôi nhà gỗ là 60–80 năm), bị thiêu rụi, hoặc chỉ đơn giản là chúng bị lấy ra làm củi và thay thế bằng những cung điện đại diện đáng tự hào; Nếu trong thời đại của Catherine Đại đế, chỉ những người giàu nhất và thân cận nhất với triều đình và chế độ quân chủ mới dựng lên những căn phòng rộng lớn và đại diện cho mình, thì đến thời Alexander, không chỉ những người giàu có mà cả những địa chủ thuộc tầng lớp trung lưu cũng theo đuổi họ. Bắt đầu nghĩ về cái đẹp.

Trang viên giàu có đầu thế kỷ 19.

Đối với chúng ta, những người của thế kỷ 21, các khái niệm về vẻ đẹp của thiên nhiên, cảnh quan, cũng như sự thoải mái và vệ sinh, tự nhiên đến mức dường như chúng đã tồn tại từ thời xa xưa, và thậm chí cả tổ tiên xa xôi của chúng ta, đang ngồi trong một hang động. , đang phân tâm làm một chiếc rìu đá và trầm ngâm ngắm cảnh hoàng hôn, ngả lưng trên những tấm da mềm mại. Trên thực tế, tất cả những khái niệm này không phải là bẩm sinh và đã được tiếp thu tương đối gần đây: những ý tưởng về phương pháp sư phạm hoặc vệ sinh cho trẻ em, ngay cả trong một xã hội có giáo dục, bắt đầu bén rễ vào nửa sau của thế kỷ 19, và khái niệm về cái đẹp của tự nhiên đến vào nửa sau của thế kỷ 18. cùng với những cuốn sách của những nhà khai sáng người Pháp, và bắt đầu ăn sâu vào tâm trí của phần lớn các chủ đất - những người được nuôi dưỡng bằng những cuốn sách của những người theo chủ nghĩa tình cảm và lãng mạn, chỉ từ đầu thế kỷ XIX. A. D. Galakhov, sinh năm 1807, khi mô tả những năm đầu tiên của cuộc đời mình, kể lại: “Tuy nhiên, ngôi nhà của chúng tôi, được xây dựng, sau thời gian được nhắc đến ở đây, đã chiến thắng những người khác nhờ vẻ đẹp của quang cảnh xung quanh. Vào một buổi sáng mùa hè rực rỡ, từ trên ban công gác lửng, một chân trời bao la trải dài trước mắt tôi, chừng mười lăm câu đối ”(25; 22). Do đó, "những người khác", đã xếp hàng trước đó và đứng trên bờ biển vùng cao Oki, được thiết lập mà không tính đến việc xem xét môi trường xung quanh: quang cảnh không được ai quan tâm. E. A. Sabaneeva cũng nhớ lại các điền trang của các chủ đất bên bờ sông Oka; phần này trong hồi ký của cô ấy đề cập đến cuối những năm 30. Thế kỷ XIX: “Kiến trúc của trang viên có thể được cho là do bản chất của các tòa nhà thời Hoàng đế Alexander I, ban công là một mái vòm với hàng cột dưới mái vòm. Chúng tôi thường ngồi trên ban công này vào mùa hè sau bữa tối muộn (họ ăn tối bằng tiếng Anh tại Chertkovs ', lúc sáu giờ) và chiêm ngưỡng Oka. Nó tràn ra phía dưới của một công viên rậm rạp… ”(91; 340). Mô tả về ngôi nhà của ông nội của P.P. Semenov-Tyan-Shansky đã được trích dẫn ở trên. Cha của ông, sau khi kết hôn vào năm 1821, đã tiếp nhận quyền quản lý điền trang, đã xây dựng một điền trang mới, với bản chất hoàn toàn trái ngược: “Việc lựa chọn một nơi ở xa bên phải một khe núi cây cối rậm rạp trên một ngọn đồi dốc với tầm nhìn rộng mở dọc theo Ranovy River là thành công nhất. Cách bố trí của khu đất mới được lấy cảm hứng từ sự quen biết của cha ông với các lâu đài của chủ đất ở miền nam nước Pháp. Tầng dưới rộng lớn được làm bằng đá (gạch) và không được dùng nhiều cho các phòng tiện ích (bếp, giặt là), mà là nơi ở của tất cả những người giúp việc trong gia đình. Trên tòa nhà bằng đá rộng lớn này được xây dựng một trang viên bằng gỗ to và cao, có gác lửng rộng rãi, bốn phía đều có sân thượng rộng rãi, cũng có thể nghỉ ngơi trên tòa nhà bằng đá phía dưới. Theo hướng của lối vào khu dinh thự, một cầu thang đá cực kỳ rộng đi xuống từ sân thượng này, hai bên là sườn núi được lát bằng đá vôi trắng, có hai chỗ trũng hình tứ giác rộng lớn được lấp đầy bằng đất, và sau đó là những bụi hoa tử đinh hương dày đặc. đã trồng trong chúng ”(93; 415). Và sau khi ngôi nhà mái tranh của ông cụ bị thiêu rụi, địa chủ ở tỉnh Voronezh của Stankevich đã có một điền trang mới được xây dựng: “Ngôi nhà rất rộng rãi, có ban công rộng, nó cũng được ông cha chúng tôi xây dựng theo kế hoạch. do anh ta vẽ lên ..., khá xa so với dốc đổ dốc từ ngọn núi phấn này đến Sông Thông Lặng lẽ; đồng cỏ trải dài bên kia sông. Bờ đối diện và đồng cỏ mọc um tùm đẹp đẽ với cây cỏ; qua cầu có một con đường đến thảo nguyên băng qua những đồng cỏ này. Từ ban công của ngôi nhà của chúng tôi, người ta có thể nhìn thấy tất cả những điều này, và tất cả cùng nhau quang cảnh đẹp»(117; 384–385). Nếu không có ngọn đồi trên điền trang thích hợp để xây trang viên, thì có thể đổ, không ngại tốn kém, có khi không chịu nổi. Nhà thơ Nga A. A. Fet, con trai của một chủ đất không đặc biệt giàu có, chủ sở hữu của 300 linh hồn, nhớ lại: “... Cha đã chọn Kozyulkino làm nơi cư trú của mình và, đã giải tỏa một phần đáng kể. khu rừng trên một độ cao nghiêng về phía sông Zusha, ông đã đặt nền móng cho một điền trang trong tương lai ... Xu hướng chung của những người sáng lập điền trang lúc bấy giờ là xây dựng trên những khu vực được san bằng nhân tạo bằng một con đường đắp là đáng chú ý. Điều này càng đáng chú ý hơn bởi vì, bất chấp chế độ nông nô, những công việc này liên tục được thực hiện bởi những kẻ đánh thuê, như bây giờ hầu hết được thực hiện bởi những người theo chủ nghĩa Yukhnovi. Trên một bờ kè như vậy, điền trang Novoselskaya cũng được xây dựng, ban đầu bao gồm hai tòa nhà phụ bằng gỗ. Các cánh đứng ở hai đầu đối diện kế hoạch ban đầu... Cánh bên phải được dành cho nhà bếp, bên trái dành cho nơi ở tạm thời của chủ nhân, vì giữa những tòa nhà này được cho là căn nhà lớn". Tuy nhiên, những cam kết quy mô lớn như vậy không phải lúc nào cũng có thể chi trả cho chủ sở hữu của chúng. Fet tiếp tục: “Hoàn cảnh chật chội đã ngăn cản việc thực hiện cam kết của người chủ, và chỉ sau đó, gia đình nhân rộng đã buộc người cha phải xây một ngôi nhà nhỏ một tầng trên địa điểm của ngôi nhà được đề xuất”. (109; 34–35). Chúng tôi cũng lưu ý rằng vị trí trên cao của trang viên cho phép chủ nhân quan sát cả trật tự trong làng và công việc trên các cánh đồng gần đó trực tiếp từ cửa sổ hoặc từ ban công.

Không những “hoàn cảnh thẳng tay” đã ngăn cản việc xây dựng một ca đoàn khang trang. Như đã đề cập, khái niệm về sự thoải mái ra đời muộn và nhiều người chỉ đơn giản là sống trong sự tù túng theo thói quen. Cha của Galakhov trở về sau khi phục vụ từ thành phố về làng cho cha mẹ anh. “Chúng tôi định cư trong một khu nhà nhỏ, chỉ gồm hai phòng, ngăn cách nhau bằng một hành lang tối. Một phòng do bố và mẹ tôi ở, phòng còn lại tôi với dì của tôi (chị gái ruột của mẹ), bảo mẫu và các thành viên nữ khác trong nhà. Theo câu tục ngữ “Con người sống trong điều kiện chật chội, nhưng không bị xúc phạm,” tôi thậm chí không có một cái giường: Tôi ngủ trên sàn nhà, trên một chiếc áo khoác mềm - một chiếc giường lông vũ nữa ”(25; 22).

Gia đình được đặt gần làng hoặc làng thuộc sở hữu của chủ sở hữu, nhưng không được gần các chòi để tiếng ồn, bụi từ gia súc đi qua và mùi hôi sẽ không làm phiền chủ. Thông thường có vài trăm sazhens giữa các khu định cư của chủ và nông dân. Đôi khi, giữa làng và điền trang, chủ nhân dựng lên một ngôi nhà thờ, vừa phục vụ nhu cầu của mình vừa phục vụ nhu cầu của nông dân. Một con đường cán tốt có thể dẫn đến nhà thờ, làng mạc, một con đường hoặc một con đường quê, thường có hàng cây bạch dương và theo thời gian biến thành một con hẻm râm mát. Sau đó, khi chế độ nông nô sụp đổ, việc loại bỏ như vậy thậm chí còn thuận tiện: sau cùng, địa chủ và nông dân không còn hình thành một kiểu thống nhất về kinh tế, và thậm chí về tâm lý. Không có gì ngạc nhiên khi “Quy định” ngày 19 tháng 2 năm 1861 quy định việc chuyển nhượng các điền trang của nông dân ở ngay gần khu điền trang. Tuy nhiên, những chủ đất nhỏ thường định cư cùng với một số nông nô của họ, và đôi khi những ngôi làng của những chủ đất nhỏ, “sorokopanovka”, chỉ đơn giản là đường lớn, nơi những ngôi nhà của các địa chủ, vốn khác một chút với những túp lều của nông dân, đứng ngang hàng với những ngôi nhà của nông dân.

Nhưng tài sản của một chủ đất giàu có rất rộng lớn. Ngay cả ở thành phố, không chỉ ở nông thôn. Các nhà Olsufyevs ở Moscow, trên Devichye Pole, có "một điền trang rộng 7 mẫu Anh - có khoảng 3 mẫu Anh dưới vườn, và 2 mẫu Anh dưới nhà, các công trình phụ, dịch vụ và sân" (52; 254). Hãy nhớ lại rằng phần mười của nhà nước là hơn một ha một chút, và phần mười của hộ gia đình nhiều hơn một lần rưỡi. Bây giờ chúng ta sẽ thấy rằng nếu không có những không gian mở như vậy thì sẽ không thể đơn giản là sống trong ngôi làng như chúng ta đã quen.

Vì vậy, chúng tôi leo lên một ngọn đồi dốc tự nhiên hoặc nhân tạo và bước vào sân trong trang viên, nơi có những cánh cổng trang trọng dẫn, bằng gỗ, dưới dạng một khải hoàn môn, hoặc gạch, với một mạng lưới sắt rèn. Chúng tôi đồng ý rằng trước tiên chúng tôi sẽ chuyển sang một trong những điểm cực - đến tài sản của một chủ đất giàu có, chủ sở hữu của hàng trăm người, và có lẽ vài nghìn linh hồn. Và chủ đất càng giàu, thì theo quy luật, anh ta càng nỗ lực vì tính đại diện.

Trên thực tế, có hai sân trong khu đất. Tuy nhiên, leo lên bãi cỏ, và thậm chí với những bông hoa cúc trắng trong cỏ ngắn dày (như gần đây có thể được nhìn thấy trong khu đất cũ của Bá tước Orlov Otrada, tỉnh Moscow; bây giờ có các cơ sở điều trị tại nhà nghỉ FSB và cung điện đã tàn), qua cổng, chúng ta vào sân trước "màu đỏ" (bỏ mũ ra!). Ở trung tâm là ngôi nhà chính, dọc theo các cạnh của các tòa nhà phụ đã di chuyển về phía trước, hình thành, như các kiến ​​trúc sư nói, một tòa án. Khoảng sân này trống không, trong đó chỉ có những bồn hoa xinh đẹp, giữa đó có một lối đi chật cứng rải đầy cát sông thô hoặc gạch vụn. Những đoàn khách đã vào cổng, men theo vườn hoa, chạy xe lên trước hiên nhà.

Đi ngang qua giữa khu nhà và các khu phụ, chúng tôi thấy mình đang ở trong sân tiện ích “đen ngòm”. Nó cực kỳ rộng lớn và có nhiều tòa nhà. Nếu điền trang không có hai mà có bốn gian phụ, thì những căn phía sau đánh dấu sự khởi đầu của sân hộ. Nhà phụ có thể có bếp (lúc đó cố gắng dời bếp ra xa phòng khách và phòng trước để khói thức ăn chín không làm phiền mùi nhẹ nhàng của quý ông), phòng dành cho những người lớn tuổi thích yên tĩnh. hoặc ngược lại, đối với người thân, đối với nhiều vị khách thường đến trong vài ngày, thậm chí vài tuần (cho dù có đáng để đi vài chục dặm trong một chuyến đi để rời đi sau một buổi dạ tiệc), cho người quản lý. Đôi khi một trong những công trình phụ được thiết kế đặc biệt cho con người - nơi ở của những người phục vụ trong sân. Tuy nhiên, một túp lều dành cho người rộng rãi thường được xây dựng cho các sân, đôi khi nhiều hơn một, nếu gia sản giàu có và có nhiều sân, và đôi khi một “bàn” riêng, chòi ăn cho sân trong cũng được thiết lập, trong đó một “ đầu bếp đen ”sống vì“ của mọi người ”.

Lý tưởng là làm mọi thứ “với chính người của bạn”. Mặc dù sáu con ngựa hầu như không thể di chuyển tiếng nức nở quái dị khỏi vị trí của nó, và trên sườn núi, nó lảo đảo và kêu cót két, có nguy cơ ngã đổ, nhưng nó không được mua và được làm bởi “người của họ”. Hãy để các vị thánh trên những bức ảnh trong trang viên là hình chữ thập và bị lệch, để bạn có thể nhìn vào chúng nếu bạn hút hương nặng hơn để khói che đi những khuyết điểm - nhưng chúng được vẽ bởi “họa sĩ của chính anh ấy”, người tự do của anh ấy. thời gian từ sự sáng tạo đứng với một chiếc khăn ăn trên bàn ăn tối. Điều chính là chi tiêu ít tiền nhất có thể. Vì vậy, trong khu đất được duy trì tốt có một xưởng mộc với một người thợ mộc sống ở đó, và một túp lều dệt với những người thợ dệt, thợ thêu và roi “của họ”, và thậm chí có cả một xưởng vẽ tranh.

Một phụ kiện không thể thiếu của sân đen của điền trang là một cái chuồng với vài con bò, được thiết kế để cung cấp cho các chủ nhân sữa, kem và các loại "sữa đặc" khác, cho đến bơ bò của chính chúng. Nói về điều này, có lẽ cần phải làm rõ rằng vào thời điểm đó có sự khác biệt giữa bơ được những người phụ nữ trong sân khuấy từ kem tươi và phi trực tiếp lên bàn, bơ Chukhon, thường được ướp muối để tránh hư hỏng và cung cấp cho nhà bếp. nấu ăn, và bơ Nga - ghee, có thể bảo quản được lâu và chỉ dùng để nấu ăn. Phần của những người quản gia được để lại với “skolotina”, sữa bơ từ bơ khuấy - một chất lỏng có màu hơi chua, đục với các hạt bơ nhỏ nổi lên trong đó, nhìn và nếm gợi nhớ đến các món ăn sau sữa, tuy nhiên, bổ dưỡng và không tồi. . Kem, ngoại trừ việc chuẩn bị bơ, đã đến bàn của chủ nhân để uống trà và cà phê với họ. Họ "ăn" trà và cà phê cũng có bọt từ sữa đun sôi nhẹ (nướng) trong lò. Được ninh kỹ trong một nồi đất nung rộng, sữa béo được chế biến thành món kaymak đặc biệt của phương Đông, ngày nay người Nga chưa biết đến - đặc, béo và thơm ngon, nếu ai đó thích bọt sữa, một loại bánh mềm.

Ngoài ra, những con bò cũng cho một số con bê nhất định, được chăn bò cho ăn lại bàn chủ: thịt bò được coi là thức ăn quá thô đối với dạ dày của chủ. Tuy nhiên, những chủ đất đơn giản hơn lại khá hài lòng với thịt bò bắp (thịt bò ướp muối trong thùng).

Đối với bàn ăn của chủ nhân, ngoài ra còn cần có trứng gà tươi và gà non. Những địa chủ khác, những người không theo đuổi thú vui ẩm thực, thậm chí còn ăn gà, nhưng nhiều người đã nuôi chim đầu đàn - một loại chim thiến đặc biệt cho thịt béo. Vì tất cả điều này, có một chuồng gia cầm trong sân hộ gia đình, mà một chuồng gia cầm đặc biệt được gắn vào. Một số chủ đất nhiệt thành và thích ăn uống cũng nuôi ngỗng, gà trống Ấn Độ (gà tây) và thậm chí cả gà caesar (gà guinea) trong sân nhà. Theo sau những con ngỗng và gà tây là những cô gái sân vườn, những người còn quá nhỏ để được giao cho một số công việc kinh doanh khác. Tuy nhiên, gà và ngỗng không phải là hiếm, và lợn, lợn con và thịt cừu luôn được nhận từ nông dân dưới hình thức hiện vật. Ví dụ, Ya. P. Polonsky viết: “Từ ngôi làng ... mỗi mùa hè, họ mang cả đàn cừu đến sân của bà ngoại; từ những ngôi làng xa xôi hơn ... họ mang theo cả túi bánh gừng, lông tơ, Nấm khô, hạt nóng đỏ và vải bạt ”(74; 286-287). Tại các quán Bartenevs, "các bãi nông dân ... mỗi bãi cung cấp một con cừu cho nhà bếp của chúng tôi ..." (7; 60). Nhìn chung, nền kinh tế địa chủ gần như tự nhiên về bản chất: “Ngoại trừ nến và thịt bò, và một lượng nhỏ hàng tạp hóa, mọi thứ từ vải, lanh và khăn trải bàn đến tất cả các loại thực phẩm có thể ăn được đều là sản xuất tại nhà hoặc thu gom từ nông dân ”(109; 39). Thịt được ướp muối trong thùng trên bắp bò, con chim được đông lạnh hoặc được chế biến từ nó: con chim được làm phẳng làm hai, ướp muối và sấy khô, bảo quản như vậy trong hầm.

Tuy nhiên, con người không chán chỉ với bánh mì. Một trò tiêu khiển khá phổ biến giữa các chủ đất là nuôi những con chim khác trong chuồng gia cầm. Ví dụ, tại nhà chủ đất Serbin, “khoảng sân rộng lớn của trang viên hiện ra một bức tranh sống động, cực kỳ hấp dẫn mắt trẻ em: ở giữa đó, một chiếc cần cẩu bằng tay đi vòng quanh, sự thích thú của những cậu bé trong sân không ngừng đánh nhau với anh ta. ; con công, xòe chiếc đuôi có hoa văn như một cái quạt, xào xạc rung rinh gợi cảm trước con công; tiếng kêu chói tai của anh ta được vang lên bởi những tiếng kêu chói tai và thường xuyên của những con gà mái của Caesar; những con cút được chọn bị đánh trong lồng phía trên ban công ”(25; 37). Và một phụ kiện không thể thiếu của sân chăn nuôi gia cầm là một chiếc chim bồ câu - chuyện thường xuyên xảy ra ở nước Nga xưa. Và không phải vì họ đã ăn chim bồ câu. Họ đã ăn thịt chúng, và thậm chí không phải lúc nào, chỉ có các quý ông, và những người bình thường coi đây là một tội lỗi lớn: sau cùng, chim bồ câu là biểu tượng của Chúa Thánh Thần. Đó là về săn chim bồ câu, có lẽ là trò giải trí phổ biến nhất ở Nga. Nhưng chúng ta sẽ nói về nó trong một phần khác của cuốn sách này: việc săn bồ câu, tức là nuôi và làm móng cho chim bồ câu, ở thành phố vào thời điểm đó hầu như phổ biến hơn ở nông thôn.

Ngoài săn chim bồ câu, săn bắt chim cũng rất phổ biến ở nước Nga cũ - bắt và giữ các loài chim biết hót thuộc nhiều giống khác nhau. Ở nhà bác A. A. Fet, “gần hiên bên trái, một bệ đá lớn bằng đất được xếp ngang hàng với bệ trên. Nhiều loại cây cối và bụi rậm đã được trồng ở vùng đất này, do đó tạo thành một lùm cây nhỏ. Tất cả không gian này được bao quanh bởi một hàng rào nhẹ và được bao phủ bởi lưới thép và đại diện cho một chuồng gia cầm lớn. Rye cũng được gieo trong góc. Các nhà nuôi chim được treo trên cây, gỗ cọ chất thành đống. Vì vậy, trong hòm chim này, tất cả các loại chim sống thành từng cặp và sinh sản, trừ chim săn mồi, từ chim cút, chim sơn ca đến chim sơn ca, chim sáo đá và chim chích chòe ”(109; 87). Và chủ đất giàu có Serbin “trên các bức tường của hành lang và một số phòng khác, cũng như trên trần nhà và cửa sổ treo những chiếc lồng lên đến hàng trăm con, với nhiều loài chim khác nhau ... Một căn phòng nhỏ phía sau, có rèm lưới thay vì một cánh cửa, đã được dành riêng cho chim hoàng yến: chúng sinh sản ở đó và sinh sôi, bay lượn vui vẻ và hót không ngớt ”(25; 38).

Hoàn toàn tự nhiên khi một nhà kho và hầm chứa có sông băng để dự trữ dễ hư hỏng đã được thiết lập trên khu đất để dự trữ bột mì và ngũ cốc, thịt, bơ, sữa chua, trần nhà, cá, gia cầm và mật ong. Hầm là một hố vuông, có mái đầu hồi được đắp bằng một lớp đất dày. Vào cuối mùa đông, họ làm tắc nghẽn nó bằng chính xác, đục khoét dưới dạng những viên gạch khổng lồ, những khối băng, mà những người nông dân đã đặc biệt hóa trang cho hồ hoặc sông gần nhất. Băng được bao phủ bởi một lớp mùn cưa và rơm dày, và thức ăn được lưu trữ trên đó.

Tất nhiên, trong sân hộ gia đình của điền trang cũng có một chuồng ngựa, và cùng với nó là một nhà xe ngựa. Đôi khi họ nuôi một số lượng lớn ngựa: cưỡi, thăm viếng và hộ mệnh; ví dụ, theo P.I. Bartenev, trong điền trang thành phố (!) của họ, 12 con ngựa đứng trong chuồng (7; 50). Những chủ đất làm nghề săn chó đòi hỏi rất nhiều ngựa, và hầu như tất cả đều như vậy. Những con ngựa nhỏ được mang đến từ một thời đại nhất định và dành cho trẻ em: một nhà quý tộc mà không biết ngồi trên yên là một điều vô nghĩa; xét cho cùng, hầu hết tất cả các chàng trai vào nghĩa vụ quân sự hoặc đi học trong quân đoàn thiếu sinh quân để đi nghĩa vụ quân sự không còn là lính gác mà là sĩ quan. Tất nhiên, với một số lượng lớn ngựa, cần phải có một số lượng phù hợp chú rể để chăm sóc chúng, người đánh xe và phụ trách quản lý đội, những chiếc kiềng đồng hành cùng các quý ông đang cưỡi: đỡ kiềng khi hạ cánh xuống yên xe, để giữ con ngựa của một quý ông, quý bà hoặc barchat đã xuống ngựa. Chú rể, người đánh xe ngựa và người đánh xe là những khán giả đặc biệt trong điền trang: tại chuồng ngựa, họ thả những người có tội hoặc những người hầu và nông dân bị sa thải dưới bàn tay nóng bỏng, và những chức năng này được thực hiện bởi những người, theo bản chất của công việc của họ, phải đối phó với đòn roi. Đây là những người đại diện đáng tin cậy của các quý ông: sau cùng, ông chủ, người đã thắng nông nô của mình, thường ở một mình, chỉ với một người đánh xe, đi công tác trong rừng, ngoài đồng hoặc đi du lịch dài ngày. Những chiếc kiềng thường là bạn tâm giao của chủ nhân, và đôi khi chúng được giao cho những thủ đoạn tuyệt vọng và bất hợp pháp: cướp đi người vợ xinh đẹp của hàng xóm, cướp cô gái nông nô yêu quý của người khác hoặc con ngựa của người khác.

Trong nhà xe ngựa có những toa mạ vàng dành cho các chuyến diễu hành, những phòng ngủ tập thể cồng kềnh cho một chuyến đi dài, trong đó một người có thể nằm ngủ, những chiếc xe ngựa cũng dành cho những chuyến đi xa, những toa tàu cho những người hàng xóm, những người cai trị, dolgushki hoặc những vật bất ly thân cho những chuyến đi cùng cả gia đình vào rừng để tìm nấm, và taratayki cho các chuyến đi thực địa hoặc săn bắn, xe ngựa mùa đông và xe ngựa được bọc bằng da hoặc nỉ. Để xây dựng và sửa chữa chúng, một người thợ thủ công đặc biệt, còn được gọi là thợ đóng xe, thường được giữ trong số những người phục vụ trong sân.

Một số lượng lớn ngựa và xe ngựa không phải là một ý thích, mà là một nhu cầu cần thiết. Nhiều người ghi nhớ mô tả các chuyến đi “một mình” hoặc “một mình”, nhưng trên xe riêng của họ, từ thành phố đến điền trang hoặc từ làng này sang thành phố khác. Petersburg từ đây đi vào mùa hè để đến dinh thự của gia đình Wrangel. “Trong chiếc xe đầu tiên, một người cha cưỡi bằng bốn chân; Anh ấy không thích đi xe một mình. Trên những con dê, được gắn một tấm lưng bằng da mềm để thuận tiện cho việc di chuyển, người hầu của anh ta ngồi ...

Đằng sau chiếc xe ngựa của cha tôi, một chiếc xe dormez với một chiếc xe sáu bánh với một buồng lái khi mang đi. Nó có hai chị gái với hai cô gia sư; hai người giúp việc của họ đang ngồi trong một boong, tức là, một chiếc ghế máng phía sau một chiếc dormez ... Trên đàn dê của các chị em đến thăm, người hầu chính của chúng tôi là Matvey ... Chúng tôi, những đứa trẻ nhỏ, bốn người trong số họ, tức là, Bunny , vú em, tôi và Georges ... Trên bầy dê, không phải người hầu, mà là người giúp việc của chúng tôi ...

Xe của chúng tôi, tuy nhiên, hai anh em gọi là "nhà chó", và mọi người gọi là "xe trẻ em", là một cấu trúc nhìn lạ và kích thước khủng khiếp ... Tôi tin rằng nó có thể chứa vài chục người. Nó có mùi hỗn hợp của lông xù với tinh thần Nga trong đó, điều này được giải thích là do khi xe hàng ở trong nhà kho, các chú rể thường đến đó, tránh xa sự giám sát của người đánh xe cao cấp, vào những giờ không thích hợp ”( 23; 45). Vì vậy, 6 thành viên của gia đình, trong đó ba người nhỏ, và với họ 8 người hầu. Ba đội và 14 con ngựa là không thể thiếu. Do đó, đối với những chuyến đi dài, ngoài người đánh xe ngựa, người ta cũng cần đến những tay sai đi du lịch, và có lẽ là cả những người đi xe đạp nữa. Tuy nhiên, đây vẫn là một sự ra đi khá khiêm tốn. Ví dụ, ông nội của M.A. Dmitriev, người sống rộng rãi và cởi mở khi còn trẻ, có 12 người đàn ông đi cùng ông trong các chuyến đi từ thị trấn này đến làng khác (35; 45).

Tất nhiên, để tưới nước cho tất cả số lượng gia súc đáng kể này trong sân, cần có một cái boong - một cái máng khổng lồ được đào từ một thân cây dày và một cái giếng, hoặc họ giữ một chiếc tàu chở nước đặc biệt với một cái thùng đặt trên ống hút dài. để mang nước.

Một cơ sở rất phổ biến trong khu đất này là một cái cũi, với những chủ đất giàu có - với vài chục con chó săn và chó săn, với những ngôi nhà dành cho chó săn, những con chó cái và chó con, với một lượng lớn cũi phục vụ cho cả việc đi săn và cũi, đúng không cho đến nhà sản xuất pho mát, người đã chuẩn bị thịt ngựa cho chó. Đương nhiên, với sự hiện diện của một "cuộc săn" hoàn chỉnh rộng rãi và được sắp xếp hợp lý, ngoài những điều trên, cần có rất nhiều ngựa yên cho vyzhlyatnikov, chó săn xám, vươn tới, cựa sắt và bẫy, cũng như những người chủ tham gia cuộc săn và khách của họ. Tuy nhiên, cuộc đi săn sẽ được mô tả đúng vị trí của nó.

Nếu chủ đất thảo nguyên Voronezh hoặc Oryol tham gia vào việc chăn nuôi ngựa, thì tại điền trang này cũng có một trang trại ngựa đực với nhà máy bia để nuôi ngựa, phòng ban cho ngựa con và người tuyết - những con ngựa non.

Những chủ đất giàu có và dám nghĩ dám làm đôi khi thành lập "nhà máy" tại bất động sản của họ - cơ sở công nghiệp với các tòa nhà và văn phòng phụ trợ, chủ yếu dùng để chế biến các sản phẩm thu được từ điền trang: bánh mì (nhà máy chưng cất - ở Nga, giới quý tộc độc quyền chưng cất), khoai tây (nhà máy tinh bột và treacle), lanh, sợi gai dầu và len (dệt, dây thừng, nhà máy vải), nhà máy thuộc da, nhà máy gạch. Ví dụ, chủ đất Vologda giàu có nhất (1,5 nghìn linh hồn vào đầu thế kỷ 19, hơn 2 nghìn linh hồn ở giữa), A. M. Mezhakov, có hai nhà máy chưng cất của riêng mình và tham gia vào nhà máy của con rể ông. Hoàng tử Zasekin, ở tỉnh Yaroslavl, ông có nhà máy sản xuất ngựa và gạch ngói, ngoài ra Mezhakov còn làm nghề nông để kinh doanh rượu, muối và khoai mỡ (3; 9). Không nên nghĩ rằng các địa chủ chỉ làm nghề đánh bóng và săn bắt chó: đây là nghề chính, nhưng không phải là nghề duy nhất của giới quý tộc quyền quý.

Tất nhiên, ở bất kỳ điền trang nào lẽ ra phải có vườn cây ăn trái và vườn rau cho nhu cầu ăn uống của chủ nhân. Để làm được điều này, họ có những khoảng sân riêng - một người làm vườn với một hoặc hai người phụ tá, một người làm vườn và những người phụ nữ làm những công việc nặng nhọc trong vườn. Tất nhiên, trong vài chục bụi nho và mâm xôi, trong hai hoặc ba chục cây táo và anh đào của các loài địa phương, không có tội lỗi. Nhưng các địa chủ đủ lớn, ngay cả từ các tỉnh không thuộc miền Nam, đã trồng anh đào Tây Ban Nha lớn và lê cam bergamot, cam, và dưa hấu, mặc dù khô, nhưng dứa, trong khuôn viên của họ. Để làm được điều này, đã có những nhà kính và nhà kho đất. Sau đó là những công trình kiến ​​trúc thủ đô với ba bức tường gạch cao (phía bắc, phía tây và phía đông), một bức tường phía nam bằng kính và một mái nhà; bên trong, trên toàn bộ diện tích chuồng, có một hố sâu hai mét, chất đầy phân, bên trên là đất; ở đây trồng xiên và cam bergamots, dưa hấu và dứa. Tuy nhiên, những hình thức làm vườn phức tạp như vậy chủ yếu là đặc trưng của thế kỷ 19: ngày xưa, những chủ trương như vậy không được thực hiện. Tuy nhiên, chủ đất nói trên - doanh nhân Mezhakov gần Vologda (!) Có một nhà kính trồng dứa và nho, để chăm sóc, vào năm 1808, một người nước ngoài Johann Rennensberg đã được mời từ St.Petersburg (3; 10–11). M. E. Saltykov-Shchedrin, kể về thời thơ ấu của mình ở Poshekhonye (huyện Poshekhonsky thuộc tỉnh Yaroslavl), dành nhiều không gian để miêu tả những quả đào từ điền trang của chính mình.

Khu vườn thường biến thành một công viên với những con đường trồng cây bạch dương, cây bồ đề, cây phong, cây sồi, cây đầu tiên, đôi khi được cắt tỉa theo hình kim tự tháp, quả bóng và hình khối, với những bức màn bằng hoa tử đinh hương, hoa nhài, với những lối đi được dọn sạch và dày đặc, với một vọng lâu trong nó. Vào thế kỷ thứ XVIII. các công viên của các điền trang giàu có được “xây dựng” theo cách thức của Pháp, quy củ, với một hệ thống rõ ràng về mặt hình học gồm các ngõ, hẻm, bulengrins, bosquets. Trong làng Botovo, điền trang của A. I. Saburova, “... khu vườn đặc biệt tốt, đều đặn, được cắt tỉa, như mốt bấy giờ, tất cả đều theo một cách khác: có những cây được cắt tỉa hình kim tự tháp, một chiếc ô, một số - có vẻ như chỉ có một số ít trong số chúng, ở đâu đó trong các góc chúng bị cắt ngắn như những con gấu ”(9; 63). Vào đầu thế kỷ XIX. Các công viên “tự nhiên” ở Anh bắt đầu đi vào thời trang, nơi thiên nhiên được chỉnh sửa bởi bàn tay khéo léo của người làm vườn: một số cây cối và bụi rậm bị chặt, một số khác được trồng, chặt bỏ, hoặc ngược lại, các gò đất được bổ sung, các con đường ngoằn ngoèo. bất chợt giữa chúng. Một phần đáng kể của các công viên cũ kết hợp cả hình thức cũ, thông thường và mới. Chủ đất Krivtsov, người định cư “trong một thảo nguyên sạch sẽ và trơ trụi với một con sông nhỏ”, đã tô điểm cho thảo nguyên Kirsanov bằng “một khu đất trang nhã, hoàn toàn theo phong cách châu Âu, không giống như các khu định cư của chủ đất xung quanh. Ngôi nhà rộng và thoải mái ... có nhà kính trồng rau liền kề. Xung quanh ngôi nhà, với hương vị tuyệt hảo, một công viên lớn kiểu Anh đã được bố trí, trong đó có một ngọn tháp tuyệt đẹp theo kiến ​​trúc Anglo-Saxon, nơi đặt những vị khách đến thăm ”(114; 101). Chính ủy Nhân dân Liên Xô Chicherin sở hữu bất động sản nổi tiếng Karaul, được mua vào năm 1837 bởi cha của một nhân vật tự do không kém phần nổi tiếng của thế kỷ 19. B. N. Chicherina. “Sau đó cha tôi dẫn chúng tôi vào khu vườn dọc theo một con hẻm bạch dương chạy từ nhà thờ nửa verst, với những bức màn trồng cây ăn quả ở cả hai bên. Ở cuối con hẻm, ngăn cách với nó bởi một cây anh đào, tiếp giáp với một lùm cây xinh xắn, khi đó vẫn còn non, với nhiều loại cây - cây sồi, cây phong, cây bồ đề, cây bạch dương, cây du, cây du, với hoa hồng dại mọc rải rác giữa chúng . Từ nhà ra ngõ bạch dương, đúng với phong vị thời bấy giờ là những ngõ cụt được cắt tỉa theo các hướng khác nhau, có chỗ trang trí bồn hoa. Nhiều hoa hồng đỏ và hoa hồng trắng đã nở quanh nhà… ”(114; 115). Sinh năm 1854 tại tỉnh Yaroslavl, nhà dân túy cách mạng nổi tiếng tương lai N.A. Morozov nhớ lại tài sản của cha mình, Borok: “Tất cả các tòa nhà trong khu đất của chúng tôi: nhà chính, nhà phụ, nhà bếp và các tòa nhà khác nằm rải rác giữa những tán cây lớn công viên theo phong cách Anh, bao gồm chủ yếu là cây bạch dương, với những lùm cây nhỏ của cây bồ đề, cây đầu tiên và cây phong, thông, tro núi và cây hương nhu nằm rải rác khắp nơi, với những bãi cỏ, những ngọn đồi, những góc râm mát, những con hẻm lộ thiên, những vòm cây và một ao hồ, nơi chúng tôi thích bơi vào buổi tối trên thuyền. Một cổng đá lớn đứng trơ ​​trọi giữa cánh đồng, như phế tích phong kiến ​​xa xưa, chỉ lối rẽ vào điền trang của chúng tôi ”(64; 27). Tuy nhiên, có vẻ như những cuốn hồi ký này, được viết bởi một tù nhân của Pháo đài Shlisselburg vào năm 1902, bị thiếu sót và không chính xác: đây là một nhà nghỉ để giải trí, nhưng không thể quản lý trong một khu đất như vậy.

Các công viên địa chủ thường được trang trí bằng các tác phẩm điêu khắc và chậu hoa. Vì vậy, chủ đất giàu có ở Vologda A. M. Mezhakov đã ký một thỏa thuận với nhà điêu khắc Moscow I. A. Fokht để cung cấp 650 rúp. đến Vologda, hai chân đèn "cho các chân đèn có kích thước tương ứng với vị trí đặt trong vườn, thạch cao, Apollo Belvedere ở dạng khổng lồ, 4-arshin, Flora Farneazskaya có chiều cao người bình thường, Venus Medicea cùng kích thước, hãy làm 2 bình trên gác mái theo hình vẽ này, mỗi bình có kích thước 2 1/2 arshin và 2 caryatid cùng số đo ”(3; 10).

Rất ít chủ nhà không nuôi ong bầu của riêng họ, ít nhất là với một vài khối ong. Ở đây cần làm rõ rằng nghề nuôi ong cổ, tức là lấy mật và sáp từ ong rừng trong các móc ong đặc biệt, trong các khu rừng trang viên vào thế kỷ 18. hóa ra: rừng bắt đầu bị chặt phá. Theo truyền thống, ong trong các ấp, hoặc nhà nuôi ong, được nuôi trong các khúc gỗ bằng cây bồ đề, được khoét rỗng từ một gốc cây bồ đề dày, có một vết khía trên đó. Khi lấy mật, phải cắt bỏ tổ ong cùng với các chất chứa bên trong, để đàn ong bị chết và có nguy cơ bị chết. Do đó, đã có trong thế kỷ mười tám. Nhiều dự án tổ ong cho một số gia đình đã xuất hiện, với các khung có thể tháo rời bằng tổ ong. Nhiều chủ đất kinh tế đã tự thiết kế những tổ ong như vậy, đạt được thành công đáng kể. Mật ong và sáp không chỉ được sử dụng cho nhu cầu riêng của họ, mà nó còn là một mặt hàng thương mại quan trọng mang lại lợi nhuận kha khá. Do đó, các vườn con được giám sát, ở đâu đó phía sau khu đất, gần vườn rau và vườn cây ăn quả, điều này dẫn đến một lợi ích bổ sung: ong thụ phấn cây ăn quả. Tất nhiên, tại nhà chứa có một omshannik - một căn phòng cách nhiệt, thường được đặt dưới dạng một khúc gỗ bán độc mộc chặt nhỏ, để lưu trữ ong vào mùa đông. Tuy nhiên, mật ong, như thịt cừu và ngỗng, thường được nông dân cung cấp cho chủ nhân dưới hình thức bỏ rơi hiện vật.

Động vật thường cố gắng đặt gần sông, ao, hồ, sao cho gần đó có nước. Trong những vùng thảo nguyên, trong những trường hợp cực đoan, họ đã đào một vài hoặc ít nhất một đồn điền - một cái ao lớn nhân tạo chứa đầy nước mưa và tan chảy hoặc thậm chí là các suối ngầm, nếu họ đến được với chúng. Những người trồng cây được sử dụng để tưới nước cho gia súc, để giặt giũ, và chủ yếu để nuôi cá giống. Ở những nơi có sông hồ có cá, các chủ đất cũng giữ một số ngư dân trong sân, tất nhiên họ đánh bắt không phải bằng cần câu, mà bằng lưới, khúc gỗ hoặc lưới lớn. Những con cá ngon hơn, ngay đến cá tầm và cá tầm, sau đó được tìm thấy ở các con sông ở Nga không bị ô nhiễm bởi quá trình công nghiệp hóa xã hội chủ nghĩa, lại đến bàn chủ, và một món đồ lặt vặt được đưa ra sân để bàn. Tuy nhiên, để đánh bắt được cá tầm, cá lăng cần phải sở hữu những bãi cát, cần cạn, những bãi cát này hầu như chỉ được các băng nhóm đánh bắt thuê để kiếm tiền hậu hĩnh. Cá hồi trắng được đánh giá cao, thậm chí còn mang tên danh dự là “cá giám mục”, loại cá thịt chỉ đến tai (vâng, tai chỉ được làm từ sterlet và nấu cho chủ), cá hồi, rất hiếm kể cả ở sau đó là các con sông của Nga, và cá rô pike phổ biến. Somovina chỉ được sử dụng bởi những người nghiệp dư trong kulebyaks, pike hầu như không bao giờ được ăn ở Nga và một phần tiền phạt được đánh bắt chủ yếu để làm nguyên liệu chính để nấu súp cá (sau đó nó bị loại bỏ) và làm mồi nhử để giải trí. Câu cá bằng mồi câu khá phổ biến không chỉ trong giới chủ đất mà còn cả những chủ đất, vì những cây cầu đặc biệt được xây dựng trên sông và hồ mà không ai khác sử dụng. Đôi khi gia đình hoặc thậm chí với khách đến sông và hồ của “họ”, nơi những người đánh cá “của họ”, đôi khi với sự tham gia tích cực của “chủ”, đánh bắt bằng lưới vây; Câu cá như vậy đã được S. T. Aksakov mô tả trong Những năm thơ ấu của cháu trai Bagrov. Có một cách khác để “đánh bắt” cá của xã hội thế tục: trong các công ty lớn, quý ông và quý bà đến bãi cát đánh cá, nơi mà các ngư dân, với một khoản phí, bắt đầu giăng lưới “cầu may” của các quý ông; Súp cá ngay lập tức được chế biến từ cá diêu ​​hồng để đãi khách, và những loại cá có giá trị thấp đến tay ngư dân. Tuy nhiên, ở Nga còn có một con cá khác, tuy nhỏ nhưng được vận chuyển từ các hồ Tây Bắc với số lượng khổng lồ, hàng chục nghìn cân - khô hun khói. Các chủ nhà của anh ấy đã mua nó tại các hội chợ, vì anh ấy thường đi đăng ở Nga về súp bắp cải, cháo và bánh nướng nhân đậu. Cá trích Đan Mạch, Na Uy và cá mòi Bồ Đào Nha trong hộp thiếc (tuy nhiên, dưới vỏ bọc cá mòi, người ta thường mua được cá trích Baltic thông thường), các chủ đất dần dần mua tại các hội chợ.

Để kết luận, chúng tôi mô tả chi tiết về bất động sản giàu có từ hồi ký của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh Alexander II, D. A. Milyutin, về bất động sản của cha ông ở làng Titovo, tỉnh Tula.

“Bản thân ngôi làng Titovo, nơi có hơn 900 linh hồn sửa đổi, bao gồm hai khu định cư trải dài trong những dãy túp lều dài ... và ngăn cách với nhau bởi một khe núi khá rộng, trong đó con sông được đập và tạo thành ba cái ao tử tế. .. Tại ... hai con đập đóng vai trò giao thông giữa cả hai khu định cư, các nhà máy sản xuất bột nước được bố trí, và dưới đập chính của ao lớn nhất, thấp hơn có một nhà máy chưng cất ...

Khu nhà của chủ nhân nằm ở phía đông của một khe núi lớn theo chiều dọc, phía bắc là khu định cư của nông dân, vì vậy, dành cho du khách ... trước hết, các tầng đập lúa của chủ nhân rộng lớn với nhà kho, chuồng trại, ngăn xếp được mở ra bên phải và bên trái. của con đường, đằng sau, bên phải, đằng sau một khe núi nhỏ, các nhà kho và lò nung của một nhà máy gạch. Xa hơn nữa, con đường, bên trái, khu định cư của các giáo sĩ nhà thờ, đi vòng qua hàng rào của nhà thờ bên phải ... và đối diện nó, bên trái của con đường, kéo dài hàng rào lưới của sân chủ, vì vậy rằng những cánh cổng dẫn đến nhà thờ và những cánh cổng dẫn vào sân của chủ nhân, hoàn toàn đối nghịch với nhau. Vào sâu trong sân có một ngôi nhà hai tầng bằng đá, hai bên là các gian phụ của sân được xây dựng lại bằng các nhà phụ cũng bằng đá, hai tầng. Họ đặt các nhà máy, vải vóc và đồ mỹ nghệ, một văn phòng, nhiều cơ sở kinh doanh và nhà kho. Từ mặt tiền phía sau của trang viên ... từ ban công có thể nhìn bao quát ra ngôi làng và những cánh đồng xung quanh. Ở phía bên này, một không gian rộng lớn, dài hơn 80 sazhens và rộng khoảng 40, được trang bị với nhiều nhà phụ khác nhau: bên phải và bên trái - các xưởng đủ loại: hệ thống ống nước, đồ mộc và thậm chí cả xe ngựa, và ở sâu bên trong - rộng lớn , chuồng hình vuông, chuồng và Chuồng. Phần không gian được chỉ định gần ngôi nhà nhất sau đó được gắn vào khu vườn ... Khu vườn này là một hình chữ nhật đều, dài 200 sazhens và rộng 125. Dưới bóng râm của họ, vào mùa hè, một bàn ăn tối đôi khi được bày ra, khi có quá nhiều khách đến khiến phòng ăn lớn trong nhà trở nên chật chội. Ở một số phần của khu vườn có ... lối đi theo kiểu Anh; gần ngôi nhà hơn là một nhà kính rộng lớn trồng đào, mơ, mận và lê; cũng có những lán đặc biệt với những cây anh đào; rất nhiều quả mọng đã được lai tạo; sự giàu có chính của khu vườn là táo với nhiều loại khác nhau. Hàng năm, một số lượng lớn táo được gửi đến Moscow và được các thương gia đến thăm mua với số lượng lớn. Một trong những giống này, rất nổi tiếng, thậm chí còn được đặt tên là "titovka" (61; 68-69).

Như vậy, điền trang được duy trì tốt của chủ sở hữu, tất nhiên, với một chủ sở hữu giàu có, là một cơ quan kinh tế khép kín độc lập. Trong số các sản phẩm mỗi năm một hoặc hai lần, chỉ có trà, cà phê, đường, hạt kê Saracen (gạo), nho khô, mận khô và rượu vang cho hầm rượu được mua tại các hội chợ: những người giàu có thực sự là người Pháp, Ý và Rhine, còn ai đơn giản hơn - các loại rượu ngâm và Lisbon (rượu cảng) của nhà sản xuất Yaroslavl và Kashinsky. Vodka thường là của riêng mình, vì giới quý tộc Nga có độc quyền về chưng cất. Tất nhiên, nếu rượu vodka được mua trong xô, sau đó nó được chưng cất trên các khối của nó trên hoa cam từ nhà kính, cây ngải cứu, cây hồi, thìa là, bạch dương và nụ nho và hàng chục loại rễ, thảo mộc, lá và vị đắng, thơm và thuốc khác. hoa: loại này được coi là tốt cho sức khỏe và ngon hơn. Sự cô lập của điền trang này càng được tăng cường khi có sự hiện diện của các xưởng riêng của nó với những người thợ dệt nông nô (phụ nữ nông dân giao nộp bột talc sợi như một chất bổ sung cho những người bỏ nghề), thợ làm ren, thợ thêu, thợ may, thợ đóng giày, thợ mộc, họa sĩ, nhạc sĩ và ca sĩ, tuy nhiên, có thể đứng với khăn ăn sau ghế đẩu trong quán bar vào bữa tối, và mặc đồ chekmen, phi nước đại sau những con chó săn.

Việc bãi bỏ chế độ nông nô không ảnh hưởng nhiều đến cấu trúc của các điền trang địa chủ (tất nhiên là còn tồn tại): chúng vẫn tồn tại kinh tế phức tạp. Đây là tỉnh Oryol, điền trang của một chủ đất không nghèo một thời. “Khi đi qua con đập ... đầu tiên chúng tôi đi qua với tốc độ nhanh một sân gia cầm - một túp lều bẩn thỉu dưới bóng râm của một cây liễu. Đàn gà bố mẹ vội vàng chạy tán loạn, đàn vịt con quẫy đạp, lạch bạch chạy nhanh đến chậu cây sau chuồng nuôi gia cầm ... Đây là một cái hồ được đào sâu dưới đất khoảng 20 mét x 10 mét dành cho thủy cầm. Từ đó bạn có thể nghe thấy tiếng gáy của ngỗng. Sau đó, chúng tôi nhanh chóng lái xe dọc theo con hẻm của những cây liễu lớn, bỏ gia súc và bãi bò riêng biệt, và giữa hai trụ gạch lối vào có đỉnh hình chóp. Cha tôi đã xây dựng chúng như một dấu hiệu cho thấy bạn đã vào điền trang. Chín cây sồi khổng lồ mọc ở đây, rõ ràng là từ thời Thời gian rắc rối, và xa hơn nữa trải dài cái gọi là vườn cây cũ, trái ngược với cây mới, được trồng vào cuối quá khứ (XIX. - L. B.) kỷ, với cây táo, lê và mận. Thêm một vài sazhens, và một sân rộng mở ra - một đồng cỏ với những bồn hoa, và dọc theo nửa hình bầu dục của con đường này, chúng tôi lái xe đến lối vào của trang viên ... Nó bằng gỗ, cao hai tầng, được bao phủ bởi bên ngoài lát ván gỗ màu hồng đậm. Các cửa sổ lớn được trang bị cửa chớp đôi, được đóng bởi đầu bếp hoặc người giúp việc vào buổi tối, để sử dụng. Vào buổi sáng, chúng được mở ra và cố định trên tường với cùng một cách ‹…›

Trong khu vườn phía trước sân thượng có những bồn hoa, theo kiểu kinh khủng thời bấy giờ, được trang trí bằng những quả cầu thủy tinh nhiều màu đặt giữa những bông hoa. Ngõ cây thông, cây bồ đề, cây nhài, cây phong, ngăn cách nhà. Jasmine tựa lưng vào những bụi cây rậm rạp và lau sậy ... Những bụi cây này đổ xuống dưới vách đá, xuống đáy của cái ao lớn trước đây ‹...›

Từ cuốn sách Claws of the Invisible [Vũ khí và trang bị Ninja chính hiệu] tác giả Gorbylev Alexey Mikhailovich

Chương 4. NINJA-YASHIKI - "ĐỊA ỐC SPY" Với một số ngôi nhà ninja-yashiki kéo dài, nơi những "quỷ đêm" sống cùng gia đình, có thể là do trang bị của ninja. Khá nhiều trong số những "ngôi nhà gián điệp" này đã tồn tại cho đến ngày nay, với đầy

Từ cuốn sách Cuộc sống hàng ngày của một điền trang Nga thế kỷ XIX tác giả Okhlyabinin Sergey Dmitrievich

Chương một. “Tâm hồn không ngừng mơ về một điền trang xa xôi” Vùng đất nghèo nàn của Nga chủ yếu là nơi sinh sống của giới quý tộc nhỏ bé. Họ là những người có phương tiện khiêm tốn và phần lớn có phẩm giá cao và nền văn hóa nguyên thủy. Ngay lập tức hối lộ cho khách du lịch, lần đầu tiên

Từ cuốn sách Serf Russia. Lịch sử của chế độ nô lệ phổ biến tác giả Tarasov Boris Yurievich

Chương III. Khu điền trang và cư dân của nó: quý tộc và sân si Tất cả họ đều là chủ, đứng đầu chúng tôi. Họ dành cho quan tòa, Họ không tôn vinh chúng tôi vì con người, Họ bắt chúng tôi là nông nô, Chính họ uống rượu, ăn uống, Xa hoa, đi bộ, Họ đổi chúng tôi lấy gia súc ... Từ những câu ca dao Một trong những

Trích từ cuốn Cuộc sống hàng ngày của người Viking thế kỷ 9-11 tác giả Budur Natalia Valentinovna

Chương 5 NHÀ Ở SCANDINAVIAN VÀ CUỘC SỐNG HÀNG NGÀY CỦA NÓ Môi trường tự nhiên nơi người Scandinavi sinh sống (chủ yếu là địa hình đồi núi và những mảnh đất canh tác nhỏ) xác định bản chất của các khu định cư của họ. Các trang trại thống trị ở Na Uy và Thụy Điển -

tác giả

Trang viên Lopukhins Di tích văn hóa trang viên đô thị của Moscow này không chỉ độc đáo về kiến ​​trúc và lịch sử của nó. Trong hơn 3 thế kỷ tồn tại, nó đã gắn liền với tên tuổi của những nhân vật lỗi lạc của nhà nước Nga, trong đó có Peter I và Catherine II, sinh ra

Từ cuốn sách 100 điểm tham quan tuyệt vời của Moscow tác giả Myasnikov cấp cao Alexander Leonidovich

Động sản Kuskovo Công viên thông thường của Kuskovo Estate là một trong những công viên cổ kính nhất ở Moscow. Cả công viên và chính khu đất này có lẽ là một trong những địa điểm được yêu thích nhất đối với cả người Hồi giáo và du khách. Có lẽ bởi vì ban đầu Kuskovo được hình thành không phải là một tài sản hộ gia đình, mà là

Từ cuốn sách 100 điểm tham quan tuyệt vời của Moscow tác giả Myasnikov cấp cao Alexander Leonidovich

Bảo tàng-Di sản Ostankino Sự bảo tồn độc đáo của cung điện ở Ostankino truyền tải đến thời đại chúng ta tinh thần của một Matxcova cũ, huyền thoại, trước khi cháy. Tinh thần độc đáo này sống trong nội thất ban đầu của Nhà hát Ostankino, trong vẻ tráng lệ được chạm khắc của biểu tượng của Nhà thờ Ban tặng Sự sống

Từ cuốn sách Những con hổ của biển. Giới thiệu về Vikingology tác giả Budur Natalia Valentinovna

BẤT ĐỘNG SẢN NORMAN Nhờ các cuộc khai quật khảo cổ học, chúng ta biết các dinh thự ở Scandinavia thời trung cổ trông như thế nào. Vào thời điểm đó, cung đình hoàng gia có chút khác biệt so với các điền trang của những người giàu có - chủ yếu chỉ ở quy mô của những ngôi nhà.

Từ cuốn sách Vốn tiếng Nga. Từ Demidovs đến Nobels tác giả Chumakov Valery

Manor Năm 1879, Sorokoumovskys chuyển đến một ngôi nhà mới. Bây giờ địa chỉ nghe như thế này: Moscow, ngõ Leontievsky, 4. Và vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, họ chỉ viết trên phong bì thư với nội dung: "Moscow, Peter Sorokoumovsky, nhà riêng." Pyotr Ilyich Sorokoumovsky

Từ cuốn sách tôi đã gửi cho bạn vỏ cây bạch dương tác giả Yanin Valentin Lavrentievich

Chương 17 Bất động sản của Felix Bây giờ chúng ta hãy quay trở lại với các tài liệu về vỏ cây bạch dương. Trong suốt những năm làm việc ở cuối Nerevsky, lãnh thổ tìm thấy các tác phẩm từ vỏ cây bạch dương cổ đại đã vượt xa ranh giới của khu vực được nghiên cứu bởi các cuộc khai quật. Năm 1955, một lá thư được tìm thấy ở cuối Slavensky của Mặt thương mại,

Từ cuốn sách Birch vỏ cây thư của nhiều thế kỷ tác giả Yanin Valentin Lavrentievich

Bất động sản và thành phố Hãy để chúng tôi trở lại điền trang thành phố, Chúng tôi đã đề cập ở trên chữ vỏ cây bạch dương gửi đến các nghệ nhân hoặc liên quan đến sản xuất thủ công mỹ nghệ. Và thậm chí trước đó, khi nói về nghề thủ công Novgorod, người ta đã nói về rất nhiều dấu vết

Từ cuốn Tình yêu của những kẻ độc tài. Mussolini. Hitler. Franco tác giả Patrushev Alexander Ivanovich

Trang viên Alpine Vào mùa hè năm 1935, Hitler quyết định xây dựng lại ngôi nhà trên núi khiêm tốn của mình ở Obersalzberg thành một trang viên tiêu biểu "Berghof". Anh ấy đã tự bỏ tiền túi ra để xây dựng và thậm chí còn lấy tiền ứng trước từ nhà xuất bản để tái bản Mein Kampf, nhưng đây chỉ là chuyện hư cấu.

Từ cuốn sách Những câu chuyện về Moscow và Muscovites mọi lúc tác giả Repin Leonid Borisovich

Từ cuốn sách Quý tộc, quyền lực và xã hội ở các tỉnh của nước Nga thế kỷ 18 tác giả Nhóm tác giả

“Tỉnh”, “làng”, “điền trang” Trong nửa sau của thế kỷ 18, khái niệm “tỉnh” được tìm thấy chủ yếu trong các văn bản chính thức quy định việc quản lý hành chính đối với các khu vực xa thủ đô, và không có bất kỳ đánh giá nào.

Từ cuốn sách của Keye và Semneh-ke-re. Hướng tới kết quả của cuộc đảo chính tôn thờ mặt trời ở Ai Cập tác giả Perepelkin Yury Yakovlevich

Từ cuốn sách Phía bên kia của Moscow. Thủ đô trong bí mật, thần thoại và câu đố tác giả Grechko Matvey

chủ đất, chủ đất, chồng. Ở nước Nga trước cách mạng và ở các quốc gia còn tàn tích của quan hệ phong kiến ​​(chế độ nông nô), quý tộc là địa chủ. “Dưới chế độ cũ, những người nông dân làm việc một mình, làm việc theo cách của ông bà xưa, ... ... Từ điển giải thích của Ushakov

- “LANDMAN (“ Bạo chúa ”)”, Liên Xô, VUFKU, 1923, b / w. Kịch. Dựa trên bài thơ cùng tên của N.P. Ogarev. Câu chuyện về một quý ông khiêu gợi và cuộc sống khó khăn của những người nông nô của mình. Bộ phim đã không tồn tại. Diễn viên: Iona Talanov (xem TALANOV Iona), B. Chuevsky, Ivan Kapralov (xem ... ... Bách khoa toàn thư điện ảnh

Ban đầu, chủ sở hữu tạm thời của di sản, được nhà nước cấp cho anh ta vì nghĩa vụ quân sự; về bản chất sở hữu tạm thời và theo hợp đồng này, chủ đất khác với votchinnik, người sở hữu đất theo quyền thừa kế. ... ... Lịch sử Nga

Một nhà quý tộc, một địa chủ sở hữu một điền trang, một gia sản ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ 20. Để xác định nơi cư trú, định cư trên lãnh thổ được chỉ định trong tiếng Nga Cổ là “đến nơi”. Đó là nơi bắt nguồn của cái tên. Sau đó, khái niệm này đã nảy sinh ... Wikipedia

NHƯNG; m. Ở Nga cho đến năm 1917: địa chủ (thường là quý tộc). Địa chủ lớn nhỏ. Trang viên, đất của chủ đất. Thuê đất từ ​​chủ đất. Làm việc cho chủ đất. Nông nô địa chủ. / Sắt. Về mọi chủ đất. Trở thành chủ đất Trở nên… … từ điển bách khoa

chủ đất- một; m. xem thêm. địa chủ, theo địa chủ a) Ở Nga trước năm 1917: địa chủ (thường là quý tộc) Địa chủ lớn, nhỏ. Trang viên, đất của chủ đất. Thuê đất từ ​​chủ nhà ... Từ điển của nhiều biểu thức

chủ đất- LANDSHIP, a, m Một người thuộc giai tầng xã hội đặc quyền (thường là quý tộc), là chủ đất ở Nga cho đến năm 1917 // f landowner, s. Oblonsky ... là một chủ đất làm nghề chăn nuôi bò, bắn tỉa cừ khôi và ... ... Từ điển giải thích danh từ tiếng Nga

chủ đất- (địa chủ, địa chủ) địa chủ Izhyre chế độ nông nô, phong kiến ​​zefyshchytykIeher kyzyschyneg'e heg'eguhemkIe chIygu ziIe lIek'ol'esh Cách mạng ypekIe Urysyem chủ đất kher beu isyg'eh ... Adygabzem izekhef guschiIal

Xuất thân từ điền trang, khác nga. đất bất động sản được cấp để làm dịch vụ, (theo địa điểm). Ban đầu khu đất này không cha truyền con nối và chỉ trở thành như vậy vào thế kỷ 17. (trái ngược với gia trưởng); xem Polievktov, Enz. từ ngữ. 48, 520 và tiếp tục; F. Brown,…… Từ điển từ nguyên Tiếng Nga của Max Fasmer

Sách

• Người nước ngoài Lipatka và chủ đất Gudelkin, Alexander Ertel. “Khuôn mặt của Lipatka ... mang dấu ấn nước ngoài. Bằng cách nào đó, nó đã kết hợp một cách kỳ lạ trong đó: sự kiêu ngạo kiểu Anh, bộ râu kiểu Pháp và vẻ ngoài thành kính của người Đức ... Người gốc Nga đáp lại ... sách điện tử
• Chủ đất hoang, Mikhail Saltykov-Shchedrin. “Ở một vương quốc nọ, trong một tiểu bang nọ, có một người sống, có một chủ đất, anh ta sống và nhìn ánh sáng vui mừng. Anh ta có đủ mọi thứ: nông dân, bánh mì, trâu bò, đất đai và ruộng vườn. Và có chủ đất đó ...