ሎጥ መጽሐፍ ቅዱስ። እንደ ሎጥ ያለ ሃይማኖተኛ ሰው ይህን ያህል መጥፎ ባሕርይ ያደረበት ለምንድን ነው? የሎጥ ሚስት የጨው ዓምድ ሆነች።

ለሌላ ጊዜ ተላለፈ ሰብስክራይብ ያድርጉ ተመዝግበዋል።

ሰላም, ውድ ረቢ ኦቫዲያ ክሊሞቭስኪ! ሰላም ለናንተ ይሁን የአላህ መመሪያ!!! በቅርቡ የኦሪትን የሎጥ ሴት ልጆች ታሪክ አነበብኩ እና በእርግጥ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ ። ለምሳሌ ከአባት ጋር የተደረገ ድርጊት መበረታቻ ሳይሆን መወቀስ የሚገባው ነው።

የጠቢባኑ አስተያየት አስደናቂ ነው፡- “አር. ኪያ ባር አቪን ር. ዮሹዋ ቤን ካርሃ፡- “አንድ ሰው ሁል ጊዜ ትእዛዙን ለመፈጸም ይፍጠን። ስለዚህ, ለምሳሌ, በአንድ ሌሊት ምክንያት, ታላቅ ታናሽ የሚቀድም ነበር ይህም በማድረግ, የትልቁ (ማለትም ሩት) ዘር - ታናሽ (ናዕማ - የሰሎሞ ሚስት አራት ትውልድ) ንጉሣዊ ቤተሰብ ለመጀመር ክብር ነበር. ”

ለምንድነው ጠቢባን የሎጥን ሴቶች ልጆች ድርጊት እዚህ ጋር አያወግዙም ብቻ ሳይሆን እንደ ትእዛዝም ይቆጥሯቸዋል? እና እኔ እስከሚገባኝ ድረስ ጠቢባኑ አንዳንድ ጊዜ አይስማሙም, ጉልህ አለመግባባቶች አሉ. ነገር ግን የአዛውንቶቻቸውን ቃል መስማት ስለሚገባቸው አስተዋይ ያልሆኑ ሰዎችስ? እውነት አይደለም። ደግሞም አንድ መለኪያ መገንባት አለበት !!! አለበለዚያ ሰዎች ትክክል ነው ብለው ያሰቡትን ያደርጋሉ። የትኛው የጠቢባኑ አስተያየት ትክክል እንደሆነ እና የትኛው እንዳልሆነ እንዴት ማወቅ ይቻላል? ለመልስህ አስቀድመህ አመሰግናለሁ።

በ Rav Ovadia Klimovsky መለሰ

ሰላም ውድ ዩጂን! ከብዙ ምስጋና ጋርለእርስዎ መልካም ምኞቶችእና ፍላጎት ይጠይቁ, ይህም ለመመቻቸት በሁለት ክፍሎች እንከፍላለን.

1. ስለ ሎጥ ሴቶች ልጆች። በመጀመሪያ ተግባራቸውን ከምን አንፃር እንደምናስብ እንወስን። ከአንጻራዊ "ሁለንተናዊ" ሥነ-ምግባር አንጻር ከሆነ, ምንም ጥያቄ የለም - ማንንም ጎድተዋል?

ነገር ግን ከኦሪት እይታ አንጻር ከተመለከቱ, ሁለት ገጽታዎችን መመርመር አለብዎት: በትክክል ምን እንደተደረገ (በዚህ ጉዳይ ላይ አንዳንድ ትእዛዝ ተፈፅሟል ወይም አንዳንድ ክልከላዎች ተጥሰዋል) እና - ሁልጊዜም በጣም አስፈላጊ ነው, እና በተለይም በ ውስጥ. የጥያቄዎ ብርሃን - ምን እርምጃ ተነሳሽነት.

ስለዚህ, መጀመሪያ. Rabenu Behaya በዚያን ጊዜ በሴት ልጅ እና በአባት መካከል ግንኙነት ላይ ምንም ክልክል እንዳልነበረ ጽፏል. ስለዚህ, በመደበኛነት, የሎጥ ሴቶች ልጆች ምንም ነገር አልጣሱም. ሀሳባቸውንም በግልፅ አስረድተዋል - ሁለቱም በአለም ላይ ከነሱ እና ከአባታቸው በቀር ማንም የቀረ የለም ብለው ያምኑ ነበር ስለዚህም የሰውን ዘር የመጠበቅ ግዴታ አለባቸው።

ሆኖም፣ ስለዚህ ታሪክ ሌሎች የሊቃውንቶች አባባሎች አሉ፣ ብዙም አዎንታዊ አይደሉም። ለምሳሌ፣ በርካታ የሚድራሺም ስብስቦች፣ እስራኤላውያን በዚያ በቆዩበት ጊዜ መጨረሻ ላይ በምድረ በዳ ስለተፈጸሙት ድርጊቶች ሲናገሩ፣ ስለ ታላቋ ሴት ልጅ “ይህን ዝሙት ጀምራለች” የሚለውን የጠቢባን ቃላት ጠቅሰዋል። (ሊቃውንቱ ፈጣሪ ከአሞን ይልቅ በሞዓብ ላይ ያለውን ጥብቅ አቋም እንዲህ ያብራራሉ።) በተጨማሪም፣ በትውፊት መሠረት፣ ከዚህ ክስተት በኋላ ብዙም ሳይቆይ አብርሃም እነዚህን ቦታዎች ለቆ ወደ ደቡብ የሄደበት ምክንያት፣ ሎጥና ሴት ልጆቹ በቤተሰቡ ላይ ካደረሱት ውርደት ለመራቅ ነው። ከዚህ በመነሳት በዚያን ጊዜ የኖኅ ዘሮች በፈቃደኝነት የዝምድና ግንኙነቶችን ትተዋል ብለን መደምደም እንችላለን እናም የሎጥ ሴት ልጆች ድርጊት በአሕዛብ መካከል አላከበራቸውም።

ነገር ግን እዚህ ላይ እርስዎ በጠቀሱት ግራማ ላይ እንደተገለጸው ልጃገረዶቹ በአይነት አስተሳሰብ ከተመሩ ጠቢባኑ ለምን እርኩሰት ብለው እንደሚጠሩት ማስረዳት ያስፈልጋል። ምናልባት ውስጥ ይህ ጉዳይበጠቢባን መካከል ምንም ክርክር የለም. እውነታው ግን የተለያዩ ተግባራትን ስንፈፅም አላማችን ሁሌም ከማያሻማ ሁኔታ የራቀ ነው። ስለ አንዳንድ ምክንያቶች ብዙ ጊዜ አናውቅም። ምናልባት እንደዚህ ያለ ነገር ሊሆን ይችላል በጥያቄ ውስጥበታሪካችን ውስጥ፡ የሎጥ ሴት ልጆች ዋነኛ ዓላማ የዓለም መዳን ነበር። ያለበለዚያ ተግባራቸውን ለማንም ምሳሌ መሆን አይቻልም። ነገር ግን ጠቢባኑ የሎጥ ሴት ልጆች የንቃተ ህሊና ጥልቅ ሽፋኖችን ገለጡልን - በተመሳሳይ ጊዜ እነሱ በሠሩት ነገር ሊደሰቱ ነበር, እና ይህ ቀድሞውኑ የተሳሳተ ነው, ምክንያቱም በተለመደው ሁኔታ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ተቀባይነት የለውም. ለዛ ነው ትልቋ ሴት ልጅ, ከተከለከለው ደስታ "እንደገና ለመገንባት" እንኳን ያልሞከረው, በሌሎች ሚድራሺም ውስጥ እንደዚህ ያለ የማያስደስት ግምገማ ይገባዋል.

2. አሁን ስለ ጠቢባን አለመግባባቶች. ይህ በጣም ረቂቅ ርዕስ ነው፣ ነገር ግን አካሄዳችን በአጭሩ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል፡- “ሁሉን ቻይ ፍጡራኑን አይገዛም” (አቮዳ ዛራ 3ሀ) ማለትም ከነሱ የማይቻለውን አይፈልግም። ጠቢባንን የመታዘዝ ግዴታ ካለብን, ይህ ማለት አለመግባባት ቢፈጠር በትክክል ማንን መስማት እንዳለብን የሚወስን በኦሪት ውስጥ ህግ አለ.

እናም ኦሪት ስለ ህጋዊ ሂደቶች የሚናገርበት ይህንን ህግ እናገኛለን። በተለይም፣ “… ከብዙኃኑ በኋላ ስገዱ” (ሸሞት 23፡2) በማለት ጽፋለች። ሳንሄድሪን ያለማንም ጣልቃ ገብነት ሲሰራ ሁሉም የሕጉ ጥያቄዎች በዚህ መንገድ ተወስነዋል - ድምጽ በመስጠት። እርግጥ ነው፣ ከፖለቲካና ከጭቆና ውጭ፣ ባለሥልጣኑ ከዝርዝር አጠቃላይ ውይይት በኋላ ኦህ. ውሳኔው እስኪሰጥ ድረስ ሁሉም ሰው የሕግ አስተማሪዎች እንደሚሉት ለማድረግ ነፃ ነው፣ እርግጥ ነው፣ እንዲህ የመባል መብት ካላቸው።

ይህ በተጨማሪ መጀመሪያ ላይ ከመኖሩ እውነታዎች በተጨማሪ የተለያዩ መንገዶችሁሉን ቻይ የሆነውን አገልግሎት፣ እኩል ህጋዊ እና በሁሉም ዘንድ የታወቀ። ከሁሉም በኋላ, በመጨረሻው ላይ እናስተውላለን, እና የጠቢባን አለመግባባቶች, እንደ አንድ ደንብ, የቶራውን ጥልቀት እና ልዩነት ብቻ ያሳያሉ (ጠቢባኑ እንዳሉት: ቶራ 70 "ፊቶች", ፊቶች አሉት). እያንዳንዱ ጠቢብ፣ እንደ ነፍሱ መዞር፣ በኦሪት ውስጥ ልዩ ገጽታን ማየት ይችላል፣ እናም የሁለቱም የመከራከሪያ ቃላት (በተግባር የእነርሱ አስተያየቶች እርስ በርስ የሚጋጩ ቢሆኑም) የመለኮታዊ ጥበብን ባለ ብዙ ገፅታ ብርሃን በእኩል መጠን ሊያንፀባርቁ ይችላሉ። .

አጠቃላይ ሙግት ብዙውን ጊዜ የሚወርደው ምን ዓይነት አስተያየት ማገልገል እንዳለበት ብቻ ነው። ተግባራዊ መመሪያእዚህ ፣ ውስጥ ቁሳዊ ዓለም. ይህ ከላይ ያሉትን ደንቦች በመጠቀም የተዘጋጀ ነው.

አንድ ምርጫ ፣ ሁለት ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ታሪኮች. አጎቱ ለወንድሙ ልጅ ያለውን ትህትና ያሳያል - ለጨካኙ የብሉይ ኪዳን ጊዜዎች ያልተሰማ ባህሪ። አብርሃም ውዝግብን ለማስወገድ ለሎጥ እጅ ሰጠ ምርጥ መሬቶች. ሎጥ ድንኳኑን ከተተከለባቸው ከተሞች አንዷ ሰዶም ትባላለች። የቤተሰብ ስም ሆነ። ሰዶም የበለጸገች እና የበለጸገች ከተማ ነበረች። ነዋሪዎቿ ምንም አያስፈልጋቸውም። አብርሃም ከሰዶም በተቃራኒ አቅጣጫ ሄደ። በዘመናትም ታላቅ ሆነ። ይህ ታሪክ ዛሬ እራሱን እንዴት ይደግማል? ግድየለሽነት ሕይወት፣ መንፈሳዊ ደንቆሮ እና ሁሉንም ነገር ከሕይወት የማግኘት ፍላጎት ወደ ምን ይመራል? ሊቀ ካህናት ኦሌግ ስቴንያቭ የብሉይ ኪዳንን ወቅታዊነት እና ወቅታዊነት ከዘፍጥረት መጽሐፍ ላይ ያብራራሉ።

“ከአብራም ጋር ይሄድ የነበረው ሎጥ ደግሞ ታናሽ ነበረው። ከብትእና ድንኳኖች. ንብረታቸውም ታላቅ ስለነበር አብረው ለመኖር መሬቱ አልሰፋም ነበር። በአብራም ከብቶችና በሎጥ ከብቶች እረኞች መካከል ክርክር ሆነ። በዚያን ጊዜ ከነዓናውያንና ፌርዛውያን በዚያ ምድር ተቀመጡ። አብራምም ሎጥን አለው። ምድር ሁሉ በፊትህ አይደለችምን? ከእኔ ተለይ፡ አንተ ግራ ከሆንህ እኔ ቀኝ ነኝ። አንተም በቀኝ ከሆንክ እኔ በግራ ነኝ።

ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለውን አገር ሁሉ አየ፤ እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን ከማጥፋቱ በፊት እስከ ሲጎር ድረስ እንደ እግዚአብሔር ገነት እንደ ግብፅ ምድር ውኃ እንዳጠጣች አየ። ሎጥም በዮርዳኖስ ዙሪያ ያሉትን አገሮች ሁሉ መረጠ። ሎጥም ወደ ምሥራቅ ሄደ። እርስ በርሳቸውም ተለያዩ።

አብራም በከነዓን ምድር መኖር ጀመረ; ሎጥም በአካባቢው ባሉ ከተሞች መኖር ጀመረ፥ እስከ ሰዶምም ድረስ ድንኳኑን ተከለ። የሰዶም ነዋሪዎች በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ።

( ዘፍ. 13፡5–13 )

ምድሪቱ ለአብርሃምና ለሎጥ ሕዝብ አልበቃችም ይባላል። በጣም ብዙ ነበሩ። የአብርሃም ቤተሰብ እና የሎጥ ቤተሰብ። የአብርሃም አገልጋዮችና የሎጥ አገልጋዮች። እግዚአብሔር የአብርሃምን ቤት ብቻ ሳይሆን የሎጥንም ቤት እንደባረከ የሚያሳዩ ማስረጃዎች ያኔ ከአብርሃም ቤት ጋር አንድነት ነበረው። በኋላም ሎጥ ከአብርሃም ጋር ከተለያየ በኋላ የሎጥ ቤተሰብ ደሀ ሆነና ሰዶምንና ገሞራን ጥቂት ቤተሰብ ብቻ ይዞ - ሚስቱንና ሁለት ሴት ልጆቹን እንጂ ሌላ ማንም አልነበረም።

ሎጥ የሚኖርበትን ምድር ለራሱ በመረጠ ጊዜ አብርሃም ወዴት እንደሚሄድ የመወሰን መብት ሰጠው:- “ለአንተ የትኛውን ምረጥ። ወደ ቀኝ ትሄዳለህ እኔ ወደ ግራ እሄዳለሁ. ወደ ግራ ሂድ እኔ ወደ ቀኝ እሄዳለሁ" አሁን ሎጥ በሥጋ አይን መረጠ። የሰዶምና የገሞራን ምድር አየ። መፅሃፍ ቅዱስም እንደሚለው ለእርሱ እንደ ጌታ ገነት ነበረች። እንደ ሰማይ! ለእነዚህ መሬቶች ዋጋ የሰጣቸው እንደዚያ ነበር። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ገነት ወደ ሲኦል ተለወጠ። ይህ አሁን እየሆነ ነው።

ብዙዎቹ ጓደኞቼ ጥቂቶቹን ወደ አሜሪካ፣ አንዳንዶቹ ለቀው ሄዱ ምዕራባዊ አውሮፓ. በመጀመሪያዎቹ ደብዳቤዎች ውስጥ እኛ በገነት ውስጥ እንኖራለን, ሁሉም ነገር አለን. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግን ገነት ወደ ሲኦል ተለወጠ። እና በደብዳቤዎቹ ውስጥ ጩኸት ነበር: - “ምን ማድረግ? እዚህ ሁሉም ነገር በብድር ነው. እና በሰዓቱ ካልከፈልኩኝ ሁሉም ነገር ይወሰድብኛል። ከመዋኛ ገንዳው ውስጥ ያለው ውሃ እንኳን ተወስዶ ይወሰዳል. የሣር ሜዳው ተጠቅልሎ ይወሰዳል…” እና እንዲያውም፡ “ልጆቼን ከእኔ ሊወስዱ ይችላሉ።

ገነት ገሃነም ሆነች - ገነት እና ሲኦል ምን እንደሆነ ከገመገምን በሥጋዊ መስፈርት ብቻ

ብዙ ጊዜ ገነት ሲኦል ትሆናለች - ሲኦል ምን እንደሆነ እና ሲኦል ምን እንደሆነ ከገመገምን ከሥጋዊ መመዘኛዎች፣ ከዓለማዊ መረዳት በመነሳት ነው። እናም አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው እውነታ እና እውነታ በሚሰጠው ግምገማ ላይ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት. በተለይ በእኛ ጊዜ። ምክንያቱም እኛ ምን ይመስላል ጥሩ እና ተስማሚ, ምናልባት በእውነቱ ላይሆን ይችላል. ምናልባት ጥቁር ምንነት ለመደበቅ ከደማቅ ፊት ለፊት.

አዎን፣ ሎጥ እና ቤተሰቡ የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎችን “ልማዶች” አልተማሩም፣ “ድሎታቸውንም” አላደረጉም። ሰዶምን ትተው ዳኑ። ግን ድነዋል? እና በእርግጥ ሰዶምን ለቀው ወጡ?

ሰዶም ቀድሞውኑ በልባቸው ውስጥ ኖሯል. ከተማይቱ እየሞተች መሆኗን ለመደሰት ዘወር አለች, ነገር ግን በህይወት አለች. ለዚህም እግዚአብሔር ቀጥቷታል፡ እርሷም ሞተች። ሎጥም እንዳሰበ ከሰዶም ዕጣ ፈንታ አላመለጠም። ምክንያቱም ሰዶም ሴት ልጆቹን ገፍቶ አባታቸውን በወይን ጠጅ ጠጥተው ከእርሱ ጋር ዝሙትን ጠጥተው የዘመድ ኃጢአት ሠሩ።

በሰዶም መቆየቱ ያለ መዘዝ አይሆንም

በሰዶም መቆየቱ ያለ መዘዝ አይሆንም። ሁሉም ነገር በሥርዓት እንደሆነ በማመን ብቻ ትተውት መኖር አይችሉም። ስለዚህ እርስዎ ያስባሉ - ወደ አውሮፓ ፣ ወደ አሜሪካ ፣ እዚያ ገንዘብ ያገኛሉ ፣ ወደ ሩሲያ ይመለሳሉ እና ከዚያ በኋላ በደስታ ይኖራሉ። አይደለም! ይህ ያለ ኪሳራ አይሆንም. በእርግጠኝነት አንዳንድ ኪሳራዎች ፣ ችግሮች ይኖራሉ - እና በመጀመሪያ ፣ እነዚህ ችግሮች ልጆቻችንን ይመታሉ። እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ያማል. በአንድ ቤተሰብ ውስጥ እኔ አውቃለሁ, አሜሪካ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖሩት, ከዚያም በቀላሉ አንድ ሕፃን ጋር መከራን. በአነጋገር ሩሲያኛ ተናግሯል ፣ ሁሉም አስፈላጊ ፍላጎቶቹ ተለውጠዋል። ልጁን ወደ ሽማግሌው ወሰዱት። ሽማግሌውም፡- ይህ ሕፃን ለተግሣጽ መላክ አለበት!

የመጽሐፍ ቅዱስን ትምህርቶች እናስታውስ።

በዚህ ጊዜ የሎጥ ሚስት የጨው ዓምድ ሆነች፣ የሎጥም በሴቶች ልጆቹ መማረክ።

የሎጥ ታሪክ።

ሎጥ እና አባቱ አራን ተወልደው ያደጉት የከለዳውያን ዑር በሱመር በኤፍራጥስ ወንዝ በታችኛው ሜሶጶጣሚያ ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት ነው። የሎጥ አባት ቀደም ብሎ ሞተ። የሎጥ አያት ታራ መላ ቤተሰቡን ይዞ ሄደ

... ወደ ከነዓን ምድር ለመሄድ ከከለዳውያን ዑር; ወደ ካራን በመጡ ጊዜ ግን በዚያ ቆሙ (ኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ 11)።

ሎጥም ሆነ አብርሃም በተንከራተቱበት ወቅት እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ እንስሳትን ገዙ። ሁለቱም ቤተሰቦች በቂ የግጦሽ መስክ አልነበራቸውም, ይህም በሎጥ እና በአብርሃም እረኞች መካከል የማያቋርጥ ግጭት አስከትሏል. ከዚያም አብርሃም ተበታትነው እንዲቀመጡ ሎጥን ነገረው። የተለያዩ ቦታዎችበመካከላቸው ምንም ግጭቶች እንዳይኖሩ.

ሎጥ በዮርዳኖስ ሜዳ ለመኖር ሄደ, እሱም በዚያን ጊዜ, ውብ እና በውሃ የተጠጣ ነበር. ሰዶም አጠገብ ተቀመጠ። አብርሃም በከነዓን ምድር መኖር ጀመረ። አረንጓዴው የዮርዳኖስ ሜዳ በአምስት ከተሞች መካከል ይገኝ ነበር። የእነዚህ ከተሞች ገዥዎች የእርስ በርስ ጦርነት አካሄዱ። ከእነዚህ ግጭቶች በአንዱ ሎጥ ተማርኮ ንብረቱ ተዘርፏል።

አብርሃም የወንድሙ ልጅ የሆነውን ሲያውቅ አስታጠቀ የነፍስ አድን ቡድንከ 318 ባሪያዎች. አብርሃም በሌሊት በጠላት ላይ ዘምቶ ሎጥንና ንብረቱን ሁሉ አዳነ። ሎጥ ወደ ሰዶም ተመለሰ።

ብዙም ሳይቆይ ሰዶምና ገሞራ በጌታ ቁጣ ጠፉ። ይህ እንዴት እና ለምን እንደተከሰተ በጽሁፉ ውስጥ ማንበብ ይቻላል. ብቸኛው ጻድቅ ሰዶም ሎጥ ነበር ስለዚህም ጌታ ከቤተሰቦቹ - ከሚስቱ እና ከሁለት ሴት ልጆቹ ጋር ከተማዋን ለቆ እንዲወጣ ጊዜ ሰጠው።

የሎጥ ሚስት።

የሎጥ ሚስት ስም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጠቀሰም። ለሎጥ ሚስት መነሳት ወይም ከሰዶም መሸሽ በጣም ከባድ ነበር። ያለፈው ቀን በሙሉ በጭንቀት እና በጭንቀት ተሞልቷል, እና አሁን, በሌሊት, ሁሉንም ነገር ትታ ወደማይታወቅ አቅጣጫ መሮጥ አለባት. እሷ ከአሁን በኋላ ወጣት አይደለችም, እና ለእሷ እንደዚህ አይነት ክስተቶች ብቻ ሳይሆን ተያያዥነት አላቸው የስነልቦና ጭንቀትለእሷ በአካልም ቀላል አይደለም.

ጌታ ለሎጥ እና ለቤተሰቡ የመዳንን መንገድ ካሳያቸው ወደ ኋላ እንዳይመለከቱ ከልክሏቸዋል። የሎጥ ሚስት እንደገና መጀመር ትችል እንደሆነ ታስባለች ... ወላዋይ ነች እና ዙሪያውን ትመለከታለች። ወደ ኋላ ዞር ብላ ስታስብ ወደ ጨው ምሰሶነት ትቀይራለች። እና ዛሬ ይህን ምሰሶ ማየት ይችላሉ የሙታን ዳርቻባህሮች.

ጌታ የሎጥን ሚስት ለምን የጨው ሐውልት አደረጋት? ብዙዎች ይህ የማወቅ ጉጉት ቅጣት እንደሆነ ያምናሉ, ሆኖም ግን, ይህ በጣም እውነት አይደለም. ምናልባትም የሎጥ ሚስት ልብ እና ነፍስ በሰዶም ቀርቷል፣ እናም እሷም እንደሌላው ሰው መሞት ነበረባት። እግዚአብሔር ኃጢአትን በቆራጥነት ማስወገድን ይፈልጋል።

ውስጥ , በሉቃስ ወንጌል ውስጥ የሎጥን ሚስት ታሪክ ክርስቲያናዊ ትርጓሜ እናገኛለን፡-

በሎጥ ዘመን እንደነበረው፡ ይበሉ፣ ይጠጡ፣ ይገዙ፣ ይሸጣሉ፣ ይተክሉ፣ ያነጹ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር።

ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ።

የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል።

በዚያ ቀን በጣራው ላይ ያለ ሰው በቤቱም ያለው ዕቃውን ልትወስድ አትውረድ። በሜዳ ላይ ያለ ሁሉ ደግሞ ወደ ኋላ አትመለስ።

የሎጥን ሚስት አስታውስ።

ስለዚህም የሎጥ ሚስት ከነፍሷ መዳን ይልቅ ለቁሳዊ ነገሮች ትጨነቅ ነበርና ጠፋች።

ሎጥ የኖረበት የሴጎር ከተማ።

ሎጥ እና ሁለቱ ሴቶች ልጆቹ በሸለቆው ውስጥ ካሉት ከተሞች ወደ አንዲቱ ሄዱ፣ እግዚአብሔርም የራራላቸው። ይህ የሲጎር ከተማ ነበረች. የከተማዋ ስም ሲጎር "ትንሽ", "ትንሽ" ተብሎ ተተርጉሟል. ሲጎር ዞአር ወይም ቤላ በመባልም ይታወቃል። የሲጎር ከተማ የት እንደነበረች አሁንም ክርክር አለ - በሰሜን ወይም በደቡብ ሙት ባህር. ሲጎር በሰዶማውያን ፔንታሲቲ ውስጥ በእግዚአብሔር የተረፈች ብቸኛዋ ከተማ ነች። ሎጥ በሴጎር ተቀመጠ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ተወው።

ሎጥ እና ሴት ልጆቹ።

የሎጥ እና የሴቶች ልጆቹ ታሪክ በዘፍጥረት 19፡30-38 ተገልጿል:: ሎጥ በሴጎር ለመኖር ፈርቶ በተራራ ላይ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ከሴት ልጆቹ ጋር ኖረ። የሎጥ ሴቶች ልጆች ወንድ እንደሌሉ በማመን አባታቸውን ሰክረው ቤተሰቡን ለማራዘም ከእርሱ ጋር ግንኙነት ፈጠሩ። ሁለቱም የሎጥ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው ፀነሱ።

ታላቅ የሆነው ሞዓብ ወንድ ልጅ ወለደ (ስሙ በትርጉም ትርጉም "ከአባቱ" ማለት ነው)። ታናሹ ደግሞ ቤን-አሚ (“የሕዝቤ ልጅ” ተብሎ የተተረጎመ) ወንድ ልጅ ወለደ። ሞዓብ የሞዓባውያን ዘር ሆነ፤ ቤን-አሚም የአሞናውያን ዘር ሆነ።

የሎጥ ሴት ልጆች ታሪክ ሀሳቡን ያንፀባርቃል የእስራኤል የበላይነት በሞዓባውያን እና በአሞናውያን ላይእነዚህ ሕዝቦች በኃጢአት የሥጋ ዝምድና ምክንያት በመምጣታቸው ነው። የሞዓባውያን እና የአሞናውያን ነገዶች የጥንት የአረብ ሰዎች መሠረት ሆነዋል።

በሎጥ እና በሴቶች ልጆቹ መካከል የተፈጠረው የዝምድና ግንኙነት ዛሬም ቢሆን የሴት ልጆቹ እውነተኛ ዓላማ ምን እንደሆነ እና ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂው ማን እንደሆነ ብዙ ጥያቄዎችን፣ አለመግባባቶችን እና ንድፈ ሃሳቦችን ያስነሳል። እና ተጠያቂው ሰው ነበር? በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አባቶች መካከል ልቅ የሆነ ጋብቻ ብዙም የተለመደ አይደለም። አብርሃም ግማሽ እህቱን ሣራን አገባ; የአብርሃም ወንድም ናኮር የእህቱን ልጅ ሚልካን አገባ; ይስሐቅ ዘመዱን ርብቃን እና ሌሎች ብዙ ምሳሌዎችን አገባ። በሌላ በኩል፣ መጽሐፉ በዚህ ርዕስ ላይ ያተኮረ ሙሉ ምዕራፍ አለው (ምዕራፍ 18)፣ እሱም እንዲህ ይላል።

ኀፍረተ ሥጋን ይገልጥ ዘንድ ማንም ወደ ማናቸውም ዘመድ መቅረብ የለበትም።

ብዙ ተመራማሪዎች የሌዋውያን ሕግጋቶች በኋላ በመታየታቸውና ጻድቁ ሎጥ (ከአብርሃም፣ ከያዕቆብ፣ ከይሁዳ፣ ከሙሴ፣ ከዳዊት ጋር) ጨምሮ በብሔሩ አባቶች የተፈጠሩ በመሆናቸው በዘመድ ጋብቻ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያረጋግጣሉ። የሌዋውያን ሕግጋቶች፣ በዘመድ ላይ የሚፈጸሙትን ጨምሮ፣ አባቶች በጥንት ጊዜ የነበራቸው የሥጋ ዝምድና መገለጫዎች ቢኖሩም፣ የአይሁድን የአኗኗር ዘይቤ ከከነዓን ሕዝብ መንገድ ለመለየት የተፈጠሩ ናቸው። የሌዋውያን ሕጎች በኅብረተሰቡ እድገት ውስጥ አዲስ እርምጃ ናቸው, የሰው ልጅ ወደ ዘመናዊ ሥልጣኔ በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉ ተራማጅ ሀሳቦች አካል ናቸው.

በሥዕል ውስጥ የታሪክ ነጸብራቅ።

የሎጥ እና የሴቶች ልጆቹ ታሪክ ለብዙ ሥዕሎች መሠረት ሆነ። የዚህ ታሪክ ሥዕሎች እንደ አንድ ደንብ, ሎጥን እና ሴት ልጆቹን በተራራ መሸሸጊያ ውስጥ ያሳያሉ. ብዙውን ጊዜ ከበስተጀርባ የምትታየው የሎጥ ሚስት ትንሽ ምስል እና የምትቃጠለው ከተማ በሩቅ ነው።

በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ የሎጥ ባሕርይ.

በአይሁድ እምነት.

በአይሁድ እምነት የሎጥ ምስል አከራካሪ ነው። እንደ ጻድቅ ተቆጥሮ ጽድቁ ያለማቋረጥ የተፈታተነ ነው። በሕይወቱ ውስጥ ሎጥ ከአይሁድ መንገድ እውነት እንደወጣ ይታመናል, ስለዚህም ዘሮቹ የአይሁድ ሕዝብ አካል አልሆኑም. ሎጥ በተውራት ውስጥ ተጠቅሷል።

በክርስትና

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለሎጥ ያለን የርህራሄ አመለካከት እናገኛለን። በሁለተኛው የጴጥሮስ መልእክት ውስጥ፣ ሎጥ ጻድቅ ሰው ተብሎ ተጠርቷል፣ በኃይለኛ ርኩስ ሰዎች መካከል ሕይወት የደከመ።

ኢስላማዊ እይታ

በቁርኣን ውስጥ ሉጥ የአላህ መልእክተኛ እና የአላህ ነቢይ ነው ተብሎ ይታሰባል። የእሱ ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጋር ከሞላ ጎደል ተነባቢ ነው። በእስልምና ባህል ሉጥ በኡር ይኖር የነበረ ሲሆን የኢብራሂም (አብርሀም) የወንድም ልጅ ነበር። ከኢብራሂም ጋር ወደ ከነዓን ተሰደደ እና በሰዶምና በገሞራ ከተሞች ነቢይ ሆኖ ተሾመ። ወደ ሰዶምና ገሞራ ምድር ሄዶ ተውሂድን እንዲሰብክና ፍትወትንና ጭካኔን እንዲያቆም በአላህ ትእዛዝ ተሰጠው። የአካባቢው ነዋሪዎች. ለሰዶምና ገሞራ መጥፋት ምክንያት የሆነው የሉጥ ስብከቶች ችላ ተብለዋል። ሎጥ ከተማዋን ለቆ ወጣ, ሚስቱ ወደ ኋላ ተመለከተች እና ሞተ.

Volodya ይጠይቃል
በአሌክሳንድራ ላንትዝ፣ 05/01/2011 መለሰ

ጥያቄ፡- “እንደ ሎጥ ያለ እግዚአብሔርን የሚያከብር ሰው ከሴቶች ልጆቹ ጋር እስከመተኛት ድረስ ከአንድ ቀን በላይ የሚጠጣው ለምንድን ነው? ለመሆኑ ከመላው ቅዱሳን መጻሕፍት አንጻር ሲታይ በእምነት የጠነከረ ሰው ይህን ያህል ጊዜ ሊወስድ አልቻለም። እንደዚህ ያለ ነገር!"

ሰላም ለአንተ በእግዚአብሔር እውነት, Volodya!

የሎጥ ታሪክ ብዙ ትምህርቶችን ይዟል ነገርግን ከጥያቄህ ጋር በማያያዝ በሁለት ላይ ብቻ እናተኩራለን።

ከእነዚህ ትምህርቶች ውስጥ አንዱ ይህ ነው በእምነት ጻድቅበሕይወት ይኖራል እንጂ በጽድቁ ሥራ አይደለም።ጻድቅ ሁሉን በፍፁም የሚያደርግ ሳይሆን በእግዚአብሔር አምኖ በተገለጠለት የብርሃን መጠን ከእግዚአብሔር ጋር የሚሄድ ነው። እግዚአብሔር ሰውን የሚያድነው ለእግዚአብሔር ክብር ሲል በሚያደርገው የጽድቅ ሥራ ሳይሆን በቃሉ በማመን ነው።

ከተበላሹ የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች መካከል፣ ሎጥ ብቸኛው ሰው አሁንም በሆነ መንገድ እውነተኛውን አምላክ የሚያስታውስ ሰው ነበር፣ ስለዚህም የእምነቱ ቀጣይነት ያለው ድርጊት ትክክል ሆኖ ተገኘ።

ሎጥ በከተማው ውስጥ እንግዶችን ወደ ቤቱ የጠራው፣ በዚህም ድነትን ለቤቱ የጠራ ብቸኛው ሰው ነበር።

የእግዚአብሔርን ቃል ያመኑ እና የዳኑ ከዘመዶቹ ሁሉ ሎጥ ብቻ ነበር።

ተመልከት? ሎጥ የዳነው ፍፁም ጻድቅ ስለነበር ሳይሆን፣ በእርሱ ሁኔታ እንዲህ የሚል ድምፅ ያለውን የእግዚአብሔርን ቃል በማመኑ ነው እንጂ። "ከዚህ ሌላ ማን አለህ? አማች፥ ወንዶች ልጆችህም፥ ሴቶች ልጆቻችሁም፥ በከተማይቱም ያለህ ሁሉ ከዚህ ስፍራ አውጣ፤ እኛ ይህን ስፍራ እናጠፋለንና፥ ጩኸቱም በሕዝቡ ላይ ወደ እግዚአብሔርም ታላቅ ነውና። እናጠፋው ዘንድ ጌታ ልኮናል።ሎጥ ለጥፋት ከታቀደው ከተማ እንዲወጣ የተደረገው ለጽድቅ ሳይሆን በእግዚአብሔር ቃል ላይ ባለው እምነት ነው።

ቅዱሳት መጻሕፍት ሎጥን ጻድቅ ሰው ብለው የጠሩት በእምነቱ ምክንያት ነው። በነገራችን ላይ ቅዱሳት መጻሕፍት አብርሃም ጻድቅ ከተባለ በኋላ ብዙ ጊዜ ወድቆ የዳዊትን ታሪክ ደግመህ አንብብና ይህ የእግዚአብሔር ጻድቅ ሰው ደግሞ ከአንድ ጊዜ በላይ እንደወደቀና ብቻ ሳይሆን እንደወደቀ ልብ በል። እነርሱ ... በእርግጥ እግዚአብሔር ውድቀታቸውን፣ የኃጢአተኛ አስተሳሰባቸውንና የተሳሳተ ምግባራቸውን ፈቀደላቸው ማለት አይደለም፣ እግዚአብሔር ኃጢአትን ፈጽሞ አይቀበለውም። ነገር ግን፣ እግዚአብሔር ሰውን ይወዳልና ደካማ፣ ጸያፍ ተፈጥሮውን አውቆ ሰውን የሚያድነው ስለ ጽድቁ ሳይሆን ሰው ቃሉን አምኖ የቃሉን ፍጻሜ በሕይወቱ እንዲፈጸም ስለሚፈልግ ብቻ ነው።

ሌላው በሎጥ ታሪክ ውስጥ የምናየው ትምህርት እንዳንታለል፡- መጥፎ ማህበረሰቦች በእርግጥ ጥሩ ሥነ ምግባርን ያበላሻሉ ()ሎጥ ከአብራም ጋር ለም እና ውብ በሆነች ምድር ለመኖር ሲለያይ አላደረገም ልዩ ትኩረትበመካከላቸው ሊኖሩ የሚገባቸው ሰዎች እጅግ በጣም ወደ ክፋት ያዘነበለ ነበር.

“ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለ አገር ሁሉ... ወደ ሲጎር የሚወስደውን መንገድ ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ገነት እንደ ግብፅ ምድር በውኃ እንደ ጠጣ አየ። ሎጥም በዮርዳኖስ ዙሪያ ያሉትን አገሮች ሁሉ መረጠ። ሎጥም ወደ ምሥራቅ ሄደ። ... ሎጥም በዙሪያው ባሉ ከተሞች መኖር ጀመረ ወደ ሰዶምም ድንኳኑን ተከለ። የሰዶም ነዋሪዎች በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ።» ().

የሚያውቅ ሰው መሆን እውነተኛ አምላክበአጎቱ በአብራም በኩል፣ ሎጥ ነገር ግን ይህን እውቀት በቆሻሻ እና በእርኩሰት መካከል እንዲኖር ወሰነ። ነገር ግን ተሳስቷል፣ ምንም እንኳን በአምላክ አማኝ ነፍሱ፣ በሰዶምና በገሞራ በሚሆነው ነገር ያለማቋረጥ እየተሰቃየ ነበር፣ በልቡ የዚያን ህይወት ውጫዊ ምቾት አጥብቆ መያዝ ችሏል፣ እናም ሊጣበቅ ችሏል። የዚህ "መፅናኛ" ብዙ ኃጢአቶች. ሎጥ ስለ እሱ እንዳልከው “በእምነት የጠነከረ” አልነበረም። እምነቱን ያጣ ሰው ነበር... በእጁ የያዙት () ከተሞቻቸውንም ባወጡት እንግዶች ባይሆኑ ኖሮ ሎጥ እንደሌሎቹ የእነዚያ ከተሞች ነዋሪዎች በጠፋ ነበር። የመጨረሻው የሎጥ እምነት (ፅድቅ) በዓለማዊ ምቾት ጨለማ ከመዋጡ በፊት፣ ጌታ ከምሕረቱ የተነሣ እስከ መሠረቱ ለተበላሹ ከተሞች በቅጣት መጣ። ጌታ ለጥቂት ጊዜ ቢዘገይ ኖሮ፣ እና ሎጥ ከተጣበቀበት አካባቢ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳል... የሚያድንም አይኖርም ነበር። ለዚህ ነው ለመጨረሻ ጊዜ አማኞች የሚሰጠው ማስጠንቀቂያ በጣም ከባድ የሚመስለው፡-

“ከማያምኑት ጋር በሌሎች ቀንበር ሥር አትስገድ፤ በጽድቅና በዐመፅ መካከል ምን ኅብረት አለና? ብርሃን ከጨለማ ጋር ምን የሚያመሳስለው ነገር አለ? በክርስቶስና በቤልሆር መካከል ምን ስምምነት አለ? ወይስ የምእመናን ከከሓዲዎች ጋር ያላቸው ሽርክና ምንድን ነው? የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ከጣዖት ጋር የሚስማማው ምንድን ነው? እናንተ የሕያው እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ናችሁና፣ እግዚአብሔር እንዳለ። እኔም አምላክ እሆናቸዋለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል። እና ለዚህ ነው ከመካከላቸው ውጣና እራስህን ለይ።ይላል ጌታ እና ርኩስ የሆነውን አትንኩ; እኔም እቀበላችኋለሁ። እኔም አባታችሁ እሆናችኋለሁ እናንተም ወንድና ሴት ልጆች ትሆናላችሁ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር።

" ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሰማሁ እንዲህ ሲል። ሕዝቤ ሆይ ከኃጢአትዋ እንዳትተባበሩ ከመቅሠፍትዋም እንዳትሠቃዩ ከእርስዋ ውጡ; ኃጢአትዋ እስከ ሰማይ ደርሶአልና፥ እግዚአብሔርም ኃጢአቷን አሰበ።

አዎን፣ የሎጥና የሴቶች ልጆቹ አስተሳሰብ ጠማማ ነበር። በሰዶምና በገሞራ ላይ ከደረሰው ሥጋዊ ጥፋት ወጥተው ራሳቸውን መግለጥ ያላሳነውን አስጸያፊ ውርስ ይዘው ወጡ። ሎጥ ደስታውን መካድ አልቻለም የአልኮል መመረዝ, እና ሴት ልጆቹ በማንኛውም ዋጋ የእናትነት ፍላጎትን መካድ አልቻሉም. በዝሙት እና በዓመፅ መሀል ያለ ህይወት ለፅድቅ እድገት አስተዋፅዖ አያደርግም።

አሳዛኝ ታሪክ? አዎ. ከዚህ ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ውህደት የተወለዱ ልጆች እግዚአብሔርን እና የማዳን ፈቃዱን ያለማቋረጥ የሚቃወሙ የህዝብ አባት መሆናቸውም ያሳዝናል። መጽሐፍ ቅዱስ ሁላችንም በእውነት ምን እንደሆንን ፣ ተፈጥሮአችን ለክፋት ምን ያህል ስግብግብ እንደሆነ ፣ በቀላሉ ከእርሱ ጋር እንደሚጣበቅ እና ለሚያምን ሰው ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ስለሚገልጽ እውነትን ስለማይሰወርልን ልንታመን ይገባል። አንድ እውነተኛ አምላክ ከክፉ ነገር ራቁ በበጎም መንገድ መሄድ ጀምር። ስለዚህ በሕይወታችን ውስጥ ላለመድገም ከአባቶቻችን የሕይወት ትምህርት እንማር።

ከሰላምታ ጋር
ሳሻ

ሎጥ በሰዶም በተቀመጠ ጊዜ ራሱን ከኃጢአት ለመጠበቅ እና ይህን ከእርሱ በኋላ ለቤቱ ለማዘዝ አስቦ ነበር። እሱ ግን በጣም ተሳስቷል። ጠማማ አካባቢው በእምነቱ ላይ ጎጂ ውጤት ነበረው, እና ልጆቹ ከሰዶም ነዋሪዎች ጋር መገናኘታቸው የጋራ ፍላጎቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. የዚህን ሁሉ መዘዝ እናውቃለን።

ብዙ ሰዎች አሁንም ተመሳሳይ ስህተት ይሰራሉ. የመኖሪያ ቦታን በሚመርጡበት ጊዜ, ከሚኖሩበት ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ሁኔታ ይልቅ ጊዜያዊ ጥቅሞችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ውብ የሆነ ለም ቦታ ይመርጣሉ, ወይም ሀብታም ለመሆን ተስፋ በማድረግ ወደ አንዳንድ የበለጸገች ከተማ ይሄዳሉ; ነገር ግን ፈተናዎች ልጆቻቸውን ይከብባሉ, ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰቱ, እንደዚህ አይነት ትውውቅ ያደርጋሉ, ይህም በሃይማኖታዊ ስሜቶች እድገት እና በባህሪው ምስረታ ላይ በጣም ጥሩ ባልሆነ መልኩ ይንጸባረቃል.

ያልተገራ የዝሙት ከባቢ አየር፣ ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ግድየለሽነት የወላጆችን ተጽዕኖ ያስወግዳል። በወጣቶች ፊት ሁል ጊዜ በወላጅ እና በመለኮታዊ ስልጣን ላይ የማመፅ ምሳሌ አለ። ብዙዎች ወደ ውስጥ ይገባሉ። የጠበቀ ግንኙነትከክፉዎች ጋር, እና ስለዚህ እጣ ፈንታቸውን ከእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር ያገናኙ.

እግዚአብሔር በመጀመሪያ ደረጃ ቤተሰባችን የት መኖር እንዳለብን በመምረጥ ረገድ የሚኖረውን የሥነ ምግባርና የሃይማኖት ተጽዕኖ እንድናስብ ይፈልጋል። በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ልንሆን እንችላለን፣ ምክንያቱም ብዙዎች የምንፈልገውን አካባቢ ማግኘት አይችሉም፣ነገር ግን ግዴታ ከጠራን፣ በክርስቶስ ፀጋ ላይ በመተማመን የምንጠባበቅ እና የምንጸልይ ከሆነ፣ እግዚአብሔር እንከን የለሽ እንድንሆን ይረዳናል። ነገር ግን ሳያስፈልግ የክርስቲያናዊ ባሕርያችንን እድገት ሊጎዱ ለሚችሉ እንዲህ ላለው ተጽዕኖ ራሳችንን ማጋለጥ አይኖርብንም።

በፈቃዳችን ከፈሪሃ አምላክ ጋር ከሆንን እግዚአብሔርን እናዝናለን ቅዱሳን መላእክትንም ከቤታችን እናወጣለን። ለልጆቻቸው ምድራዊ ሃብትና ዓለማዊ ክብርን ለዘለአለማዊ ጥቅም መስዋዕትነት የሚከፍሉ ሰዎች በኋላ እነዚህ ጥቅማጥቅሞች ወደ አስከፊ ኪሳራ መምጣታቸውን ይገነዘባሉ። ልክ እንደ ሎጥ ብዙዎች ልጆቻቸው ሲጠፉ እና እራሳቸው ሲድኑ ይመለከታሉ። የሕይወታቸው ሥራ ጠፍቷል፣ ሕይወታቸው አሳዛኝ ውድቀት ነው። የእውነት በጥበብ ቢሠሩ ኖሮ፣ ምንም እንኳን ልጆቻቸው ምድራዊ ሀብት ቢኖራቸውም፣ በማይሞት ርስት ላይ እምነት ይኖረው ነበር።

እግዚአብሔር ለሕዝቡ የገባው ርስት በዚህ ምድር የለም። አብርሃም በዚህ ዓለም ምንም ሃብት አልነበረውም። "በእርስዋም ላይ ርስት አልሰጠውም, ለእግር እንኳ ቢሆን" ().ብዙ ሀብት ነበረው ነገር ግን ለእግዚአብሔር ክብርና ለወገኖቹ ጥቅም ተጠቀመበት። እርሱ ግን ይህችን አገር እንደ አገር አልቆጠረውም። ( ምዕራፍ 14 )

ስለ “የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ” በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ አንብብ።

መጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊ ዕውቀት ያተኮረበት መጽሐፍ ነው .... ሊደርሱበት ለሚፈልጉ ..
አንድ ሰው እንደ ስብስብ ብቻ ካነበበ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች, ያለ እግዚአብሄር ፍቅር ... "እግዚአብሔርን ከመፍራት" ውጭ,
ውስንነቱን እና ብልሹነቱን ሳይረዳ፣ ያኔ ብዙ የተዛባ ነገሮችን ይገነዘባል፣ ወደ ሚመጣው ነገር ሁሉ ባለው ጠባብ ግንዛቤ መሰረት…

ሰዎች ሁሉንም ነገር “በራሳቸው” ለመፍረድ ጥቅም ላይ ይውላሉ… እና በህብረተሰቡ ውስጥ “ተቀባይነት ባለው” መንገድ….
ለምሳሌ አንድ ሰው ከታዋቂ የሰባ ዓመቷ ተዋናይ ጋር ሌላ የውይይት ትርኢት ሲመለከት አጭር ቀሚስ ለብሳ ባዶ ጡቷ ታየች ፣ ወጣት ፍቅረኛዋን እያሳለቀች እና ስንት እንደነበራት እያወራች ... ፣ አንድ ሰው ከልቡ ይደሰታል ። እሷን ፣ ክብርን የሚሸልመው ፣ እርቃኗን ገላዋን እና “የማይደበዝዝ” የፆታ ስሜትን ይማርካታል ... ፣ ከእሷ ምሳሌ ለመውሰድ በመደፈር የፕላስቲክ ቀዶ ሐኪሞችእና ሁሉም አይነት ፋሽን እና ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ለአካል እና ለነፍስ መንዳት…

ሰዎች የዛሬውን የጣዖቶቻቸውን መጥፎ ባህሪ እንደ ተለመደው ይገነዘባሉ... እንደ የሕይወት መርህ... እንደ ተራ ነገር...።
የጣዖት ሚስቶች በሚሊዮን ለሚቆጠሩት የቲቪ ታዳሚዎች እንዴት እና ከማን ጋር እንደሚኮርጅላቸው እና ከማን ጋር እንደሚያጭበረብሩ የሚነግሩዋቸው እና ከማን ጋር እንደሚያታልሉ እና በፕሮግራሙ ላይ እንኳን ፍቅረኛሞች አሉ የሚባሉ የቀድሞ ሰዎች ይንኮታኮታሉ። ለሴት ጓደኞቻቸው እና ለወንድ ጓደኞቻቸው በፍቅር…
ነገር ግን ያን የተንሰራፋውን ጣዖታቱን ያጨበጨበ ሰው ስለ ሎጥ እና ስለ ሴት ልጆቹ የሚናገረውን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቢያነብ .... ቁጣና ንቀት ገደብ የለውም! ........
በተለይ ይህንን ሃያሲ የሚያናድደው ሎጥ ጻድቅ ሰው ነበር…………

ሎጥ የአብርሃም የእህት ልጅ ነው፣ አጎቱን ከአረማውያን ርቆ ወደ አዲስ አገር፣ የእግዚአብሔር ድምፅ አብርሃምን ወደ መራበት…… ሎጥ እንደ አብርሃም በአንድ አምላክ አምኖ በጽድቅ መንገድ ላይ የቆመ…….
የነዚህን ሰዎች ህይወት ለመገመት እጅግ በጣም ከባድ ነው ... እነዚህ ፍጹም የተለያየ የህይወት ሁኔታዎች እና ልማዶች ነበሩ ... ሌሎች ችግሮች እና ችግሮች ....

አንድ አምላክን ለሚያውቁና ለሚያምኑት፣ ለእርሱ ብቻ በማምለክና በመታዘዝ ለኖሩት፣ ለጣዖትና ለአማልክት ሳይሆን ለኖሩት ከሁሉ በላይ ከባድ ነበር።...አብርሃምና ቤተሰቡ በጎሳና በሕዝብ የተከበቡ አረማዊ፣ አረመኔ፣ ጨካኞች ነበሩ። እና ታጣቂዎች .... ከማንም ጋር አልነበሩም አልተጣላም ፣ በሰላም የኖሩ ፣ መንጎቻቸውን የሚሰማሩ….
ከእለታት አንድ ቀን አብርሃም ሎጥን በኢኮኖሚው እድገት ምክንያት እንዲለያዩ ሀሳብ አቀረበለት ... ለከብቶች የሚሆን የግጦሽ መሬት በቂ አይደለም ... የረሃብ ጊዜ እየቀረበ ነው ... አብርሃም ሎጥ መሬቱን ለራሱ እንዲመርጥ ሀሳብ አቀረበ።
ኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ 13፡
"10 ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለውን አገር ሁሉ አየ፤ እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን ከማጥፋቱ በፊት እስከ ሴጎር ድረስ እንደ እግዚአብሔር ገነት እንደ ግብፅ ምድር ውኃ እንዳጠጣች አየ።
11 ሎጥም በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለውን አገር ሁሉ መረጠ። ሎጥም ወደ ምሥራቅ ሄደ። እርስ በርሳቸውም ተለያዩ።
12 አብራም በከነዓን ምድር መኖር ጀመረ። ሎጥም በአካባቢው ባሉ ከተሞች መቀመጥ ጀመረ እስከ ሰዶምም ድረስ ድንኳኑን ተከለ።

አዎ፣ ሎጥ የተሻለች አገር መረጠ ማለት አለበት ... ምናልባት ከአብርሃም ታናሽ እንደሆነ በማመን እና ቤተሰቡን ማብዛት እንደሌለበት በማመን ... እና አብርሃም "ልጆች አላሰቡም" ....
ብዙውን ጊዜ ሰዎች ደስታን እንደሚያመጣላቸው ተስፋ በማድረግ ለራሳቸው የተሻለ ነገር ለመምረጥ ይጥራሉ.
ለምሳሌ, አንድ ሰው ምርጡን ይመርጣል የትምህርት ተቋምበሌላ አገር…. ግን እዚያ ወደ አንድ ዓይነት ደግነት የጎደለው ለውጥ… ኩባንያ… እና ሁሉንም ነገር ያጣል።
አንድ ሰው ይመርጣል ምርጥ ክሊኒክለቀዶ ጥገናው, በእርግጠኝነት እዚህ እንደሚረዱ ተስፋ በማድረግ, ነገር ግን በውጤቱ ያደርጉታል ያልተሳካ ክወና(ለምሳሌ ፕላስቲክ) እና ጉዳት ይደርስባቸዋል ...
ሰውዬው ግን ገዛ ምርጥ ሞዴልመኪና ... እና .. ተበላሽቷል ....
ልጅቷ በጣም ቆንጆ እንድትሆን ምርጥ ልብሷን ለበሰች… እና ቀደደችው ፣ ሳይሳካላት በሁሉም ፊት ወድቃ…
ቤተሰቡ ወደ ምርጥ እና በጣም ታዋቂው ሪዞርት ሄደው ... እና በአውሮፕላን ተከሰከሰ ...

ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ መንፈሳዊ ምክንያት አለ - የመጀመሪያው የመሆን ፍላጎት ... "ዓለማዊ ኩራት" ...
በሎጥ ምሳሌ፣ እግዚአብሔር ለሰዎች “የሚያብረቀርቅ ሁሉ ወርቅ እንዳልሆነ” ሊያሳያቸው ፈልጎ ነበር።
የትዕቢትን እና የመርካትን አይን ከሚያበራው ውብ ማጥመጃ ጀርባ አደገኛ ነገር አለ ... ለምን? “መንፈሳዊ ሕጎች አሉ….
( መጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌ 16:18 ) “ትዕቢት ጥፋትን፣ ትዕቢትም ውድቀትን ትቀድማለች”

( የማቴዎስ ወንጌል 16:26 ) “ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ስለ ነፍሱ ቤዛ ምን ይሰጣል?

“ምግብና ልብስ ካለን በዚህ እንረካለን። ባለ ጠጎች ሊሆኑ የሚፈልጉ በፈተና በወጥመድም በብዙ ስንፍና በሚጎዳም ምኞት ሰዎች ይወድቃሉ። ገንዘብን መውደድ የክፋት ሁሉ ሥር ነውና፤ አንዳንዶች ከሃይማኖት ተሳስተው ለብዙ መከራ ራሳቸውን አስገዙ።” ( 1 ጢሞ. 6:8-10 )

ምሳሌ 28፡20 “ታማኝ ሰው በበረከት ባለ ጠጋ ነው፤ ባለጠጋ ለመሆን የሚቸኵል ግን ሳይቀጣ አይቀርም።

ምሳሌ 11፡28 “በሀብቱ የሚታመን ይወድቃል። ጻድቅ ግን እንደ ቅጠል ይለመልማል።

መዝሙረ ዳዊት 36፡16-17 "የጻድቅ ታናሽ ከብዙ የኃጥኣን ሀብት ይሻላል የኃጥኣን ክንድ ትሰበራለችና እግዚአብሔር ግን ጻድቃንን ያበረታል።"

ሎጥ በእምነቱ ጻድቅ ነበር፣ ነገር ግን፣ እንደ ብዙዎቹ አማኞች፣ በልቡ በበቂ ሁኔታ “የተገረዘ” ነበር… እግዚአብሔር በባህሪው ላይ ሰርቷል፣ በመምከር እና በስህተት ያስተምራል፣ ልክ እንደ ብዙዎቹ በእግዚአብሔር ፊት መሄድን እንደሚማሩ…
ሎጥ ጻድቅ ተብሎ ተጠርቷል ምክንያቱም ብዙም ሳይቆይ ሊማርበት የሚገባው በሰዶም ርኩሰት ስላልተሳተፈ ... ምክንያቱም ይህ ህዝብ ከስራ ፈትነት ፣ ጥጋብ እና ሀብት እስከ ፅንፍ ድረስ ተበላሽቷል ። መጥፎ ሥራ፣ ጠማማነትንና ተድላውን ሁሉ እያደረጉ...

ጌታም ይህ አረማዊ ሕዝብ ምን ያህል በማይቀለበስና በዝቅተኛ ደረጃ እንደወደቀ አይቶ በቅዱስና በንጹሕ ነገር ሁሉ ሲሳለቁ በእግዚአብሔርና በፈጣሪ ባለማመን ምኞታቸውን በጣዖቶቻቸው ፊት ሲያረኩ... ምድርን ያጸዱ ዘንድ እንደ ርኵሰታቸው ይከፍላቸዋል። የአጋንንት የሙስና ማዕከል እና ፍርዱ ሊመጣ ያለውን ሌሎች ክፉዎች ምሳሌ ሁን!

እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን በእሳትና በዲን አጠፋቸው!
ከዚያ በፊት ግን መላእክቱ እሱንና ቤተሰቡን ከዚህ ጉድጓድ ሊያወጡት ወደ ሎጥ መጡ።
( መጽሐፍ ቅዱስ 2 ጴጥሮስ 2: 7-8 ):- “ጻድቁን ሎጥንም በግፍ በሚሠሩት ሰዎች መካከል መገዛት ደክሞት አዳነው (ይህን ጻድቅ በመካከላቸው ይኖር ነበርና፤ ዕለት ዕለት በጻድቅ ነፍስ ሲሣቅለው ዓመፅን እያየና እየሰማ አዳነ። ተግባራት) ”…
ሎጥ በዓመፀኞች መካከል ተሠቃይቷል፣ ነገር ግን በዚያ መኖር ቀጠለ ... ከቁሳዊው ጋር ተጣብቆ ነበር…
ጽድቁ እንደ ሙሴ ጽድቅ አልነበረም፣ “ከጊዜያዊ የኃጢአት ደስታ ይልቅ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር መከራን መቀበል ይሻለኛል፣ የክርስቶስንም ነቀፋ ከግብፅ መዝገብ ይልቅ የበለጠ ባለ ጠግነት አድርጎ ይቆጥር ነበር። ሽልማቱን ተመልክቷልና። ( ዕብራውያን 11:25-26 )

ሎጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእምነት ጀግና ወይም ጥሩ ጻድቅ ተብሎ አልተጠራም... ለቁሳዊ ሀብት መጣበቅ ሁል ጊዜ በሕይወት ላይ ጎጂ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ምሳሌነቱ እግዚአብሔርን ለማነጽ ተሰጥቷል። እና እምነት, ቆራጥነት, ድክመት, ጥርጣሬ እና የባህሪ ነጻነት እጦት በመፍጠር ....

ሎጥ ሊወድቅ አፋፍ ላይ ያለ ጻድቅ ሰው ነበር ማለት ይቻላል...ቢያመነታ ኖሮ...እግዚአብሔር ከሰዶም እንዲወጣ ባይረዳው...ከሁሉም ጋር በጠፋ ነበር….
የእሱ ምሳሌ ወደ እግዚአብሔር በመምጣት ሁለት ጌቶችን ለማገልገል ለሚጥሩ፡ እግዚአብሔርን እና ማኦሞንን…. ክርስቶስ ግን አለ፡- “ለሁለት ጌቶችን መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ​​ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም ለአንዱ ቀናተኛ ይሆናል, ሁለተኛውን ቸል ይላል. እግዚአብሔርን እና ገንዘብን መገዛት አትችልም። (ማቴ.

እናም ሎጥ ወደ ውድቀት መቃረቡን ለማረጋገጥ ሚስቱ ከሰዶም ጋር በነፍሷ በጥብቅ እንደታሰረች ማወቅ በቂ ነው, ምክንያቱም ይህን ክፉ ክፉ ቦታ ለቅቃ መውጣት አልፈለገችም ... --- እና ምንም እንኳን መላእክቶች ቢኖሩም. “ተወው ሂጂ… ወደ ኋላም እንዳትይ…” በማለት አስጠንቅቃ ወደ ኋላ ተመለከተች…እና የጨው ምሰሶ ሆነ…
የሎጥ ሴቶች ልጆችም የሰዶምን “ጥበብ” “አግኝተዋል” .... ምክንያቱም ኃጢአት ለመሥራት ወስነው ከአባታቸው ጋር ለመውለድ ሲሉ አንቀላፍተው ነበር ... እንዲህ ዓይነት ስሪት አለ - እነሱ የሎጥ አልነበሩም። የአገሬው ሴት ልጆች፣ የሎጥ ሚስት "እየተራመደች" ከሌሎች ስለ ወለደች… ሎጥ ይህን አውቆ ሸሸገው…
የሎጥ ሚስት ሰዶምን ለቅቃ መውጣት ስላልፈለገች እውነት ሊሆን ስለሚችል ይህን እትም ማረጋገጥም ሆነ መካድ አልችልም።

ቢሆንም፣ ሎጥንና ሴት ልጆቹን ምን እንዳጋጠመው እንይ... በምን ዓይነት አእምሮ ውስጥ ነበር... ደኅንነት?... --- በቅርቡ የተከሰቱት ነገሮች ሁሉ እንዳስደነገጡት ግልጽ ነው። በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ዋዜማ ሰዶምን ትቶ ብዙ “የተገኘ”…
ከዚያም ሚስቱ ሞተች .... "ያለ ምንም" ቀረ ....

ከአሌክሳንደር ድሙክ ጽሁፍ በረጅሙ ተቀንጭቤ ታሪኬን እቋጫለው፡- “ለጻድቅ መቆም። ሎጥ"

ጄኔራል 19፡ በመጀመሪያ ሎጥ ወደ ተራራ ለመሸሽ ፈራ (ቁጥር 19)፣ ይልቁንም ወደ ሴጎር ሄደ (ቁጥር 22)።
"ከዚያም" ከሴጎር ወጥቶ በተራራ ላይ መኖር ጀመረ, ከእርሱም ጋር ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር, በሴጎር ለመኖር ፈርቶ ነበር. በዋሻም ውስጥ ተቀመጠ፥ ከእርሱም ጋር ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር። (ቁጥር 30)
ታዲያ ምን... ሎጥ “ሄሮሺማ” በ “ናጋሳኪ” እንደሚከተላት በማመን የሲጎርን ከተማ ለቆ ወጣ። የእግዚአብሔር ቁጣ በቅርቡ በዚች ከተማ ላይም እንዳይወርድ ይፈራል። ፍርሃቱ መሠረተ ቢስ አልነበረም።
ሁለቱ ሴት ልጆቹም ይህን ያውቁ ነበር። የሴቶች ልጆቹም ምክንያቶች እነሆ፡- “ታላቂቱም ለታላቂቱ፡- አባታችን ሸምግሎአል፥ እንደ ምድርም ሁሉ ሥርዓት ወደ እኛ የሚመጣ ሰው በምድር ላይ የለም” አለቻት። ( ዘፍ. 19፡31 )
የጎልማሶች የሎጥ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው በቀር በምድር ላይ የቀሩ ወንዶች እንደሌሉ ከልባቸው አሰቡ። የሰው ልጅ ቀጣይነት ጉዳይ ያሳስባቸዋል። አንተ፡ "እግዚአብሔር ግን ምድርን ሁሉ አላቃጠላትም ጥቂት ከተሞችን እንጂ" ትላለህ። እና ያንን እንዴት ሊያውቁ ቻሉ! የጥፋቱን መጠን እዚህ ላይ ጨምሩበት... ፈሩ... በኖህ ዘመን የጥፋት ውሃ ትዝታ ነበራቸው፣ ኖህና ቤተሰቡ በቀሩበት ጊዜ... እና እዚህ ሁኔታው ​​ተመሳሳይ ነው.... ጎርፉ ብቻ እሳታማ ነው።

ሴት ልጆች ቸኩለዋል: "አባታችን አርጅቷል." የመውለድ ሀሳብ አላቸው። ከማን? ..... ከሁሉም ወንዶች በነሱ እምነት አባታቸው ብቻ የቀረው.... ስለዚህ, ቀደም ሲል አባታቸውን ጥሩ ወይን ጠጅ ጠጥተው አንድ የታወቀ ድርጊት ይወስናሉ. ለምንድነው? ምክንያቱም ሎጥ በመጠን ሲጠነቀቅ ይህን አያደርግም ነበር ... “ለምን ወይን ጠጣ?” ብለህ ትጠይቃለህ። --- ልትገምቱት ትችላላችሁ - በዚያን ጊዜ የነበረው የመንፈስ ጭንቀት .. ሚስቱን ማጣት, ሀብታም ቤት ... የተለመደው የአኗኗር ዘይቤ, ወዘተ .... የመንፈስ ጨዋነት ... ተጨነቀ ... እና ሴት ልጆች (እና ምናልባትም ዘመዶች ሳይሆኑ) "እንዲረሳው" በወይን "ሊያጽናኑት" ሞከሩ ....

ነገር ግን ይህ ኃጢአት ብዙ መዘዝ አስከትሏል --- ከሎጥ ሴቶች ልጆች ሞዓብ እና ቤን-አሚ ተወለዱ፤ ከእነርሱም ሞዓባውያንና አሞናውያን - የእስራኤል የዘወትር ጠላቶች ነበሩ። ሞዓብ የሚለው ስም ተነባቢ ነው (በዕብራይስጥ) “ከአብ” ከሚለው ሐረግ ጋር፣ ቤን-አሚ ደግሞ “የደም ዘመድ ልጅ” ማለት ነው። ይህ ሥርወ ቃል እስራኤላውያን የጠላቶቻቸውን አሳፋሪ አመጣጥ እንዳይረሱ አድርጓቸዋል።

በዘፍጥረት ምዕራፍ 19 ላይ አራት ዋና ዋና ምክንያቶች አሉ፡ የእግዚአብሔር ፈጣን ፍርድ በክፉ ከነዓናውያን ላይ; የሎጥ ለቁሳዊ ነገሮች መያያዝ; የእግዚአብሔር መሐሪ ከጥፋት ነፃ መውጣቱ እና "የሰዶም ዳግም መወለድ" በዋሻ ውስጥ……
በዘፍጥረት ውስጥ የሎጥ ታሪክ በዚህ ይደመድማል። ከዚያም ስሙ ያስታውሰናል እና እኛን ብቻ ሳይሆን ኢየሱስ ክርስቶስን ራሱ. ኢየሱስ “የመምጣትህና የዓለም ፍጻሜ ምልክቱ ምንድን ነው?” ተብሎ በተጠየቀ ጊዜ ኢየሱስ በጥንት ዘመን የተፈጸሙትን ሁለት ክንውኖች አስታውሷል። ኢየሱስ ሁሉም ሰው የሚያውቀውን ሁኔታ አስታውሷል። እነዚህ ክስተቶች በኖህ ዘመን የነበረው የጥፋት ውሃ እና በሎጥ ዘመን የሰዶም ቃጠሎ ናቸው።

" በኖኅ ዘመን እንደ ሆነ በሰው ልጅም ዘመን እንዲሁ ይሆናል።
ኖኅ ወደ መርከብ እስከ ገባበት ቀን ድረስ ይበላሉ ይጠጡም ያገቡም ይጋቡም ነበር የጥፋት ውኃም መጣ ሁሉንም አጠፋ።
በሎጥ ዘመን እንደነበረው፡ ይበሉ፣ ይጠጡ፣ ይገዙ፣ ይሸጣሉ፣ ይተክሉ፣ ያነጹ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር።
ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ። የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል” (ሉቃስ 17፡26-31)።
እንደ መጀመሪያው እና በሁለተኛው ሁኔታ, ተመሳሳይ ምስል ይታያል. በአንድ በኩል, የኃጢአተኞች ሞት, በሌላ በኩል, የጻድቃን መዳን. ለአንዳንዶች, ቁጣ, ለሌሎች, ምሕረት. አንዱ ሞት ነው፣ ሌላው ህይወት ነው። ብቸኛው ልዩነት በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ, እግዚአብሔር ውሃን ለቅጣት ይጠቀማል, እና በሁለተኛው ውስጥ, እሳት.

ኢየሱስ በሰጠው ምሳሌዎች የኖህንና የሎጥን ሁኔታ ያመሳስለዋል። ሎጥ ከጻድቁ ኖኅ ቀጥሎ በዚያው የማዳን ጎን ሆኖ ራሱን አገኘ። እነዚህ ሁለት ቅን ሰዎች ለዓለም ሁሉ አስተማሪዎች ናቸው። እግዚአብሔር ለኖህና ለሎጥ ሕይወትን እንደሰጣቸው ሁሉ እግዚአብሔርም በኢየሱስ ለሚያምኑ ሁሉ መዳንና የዘላለም ሕይወትን ይሰጣቸዋል። እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን በውኃና በእሳት እንደቀጣው በወንጌል የማያምኑ ሁሉ ሞትን ያጭዳሉ።
ለማጠቃለል ያህል የመጽሐፍ ቅዱስን ጀግኖች ኃጢአት ለመንቀፍ ለወሰኑት አንድ ምክር እሰጣለሁ...-- የአንድን ሰው ኃጢአት ለማጋለጥ ከወሰንክ እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ሕያው ምሳሌ ያስፈልግሃል። በዚህ አጋጣሚ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከ "ጥቁር ዝርዝር" ውስጥ በቂ ቁምፊዎች አሉ. ቃየንን ተቸ፣ ዔሊንና ልጆቹን ገሥጽ፣ የሳኦልን አጥንት እጠበ። እንደዚህ መኖር እንደማይቻል በሕይወታቸው ያሳዩ በቂ ተከሳሾች በቅዱሳት መጻሕፍት አሉ።

ቅዱሳት መጻሕፍት ጻድቃን የሚሏቸውን ሰዎች አትንካቸው። በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ማየት አልቻልክም። እሷ ጎበዝ ነች!
ጻድቅ ደግሞ ኃጢአት ከሠራ፣ ለምሳሌ እንደ ዳዊት፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ያለውን ድርጊት እንደ ወንጀል በቀጥታና በግልጽ ይገመግማሉ። እግዚአብሔር አድልዎ የለውም። መጽሐፍ ቅዱስሐቀኛ መጽሐፍ ነው። የቅዱሳኑ አንዳንድ ድርጊቶች ለእርስዎ አሳማኝ የማይመስሉ ከሆኑ ወደ መደምደሚያዎች አይቸኩሉ ።
ቅዱሳት መጻሕፍት በቀጥታ እና በማያሻማ ሁኔታ ካላወገዙ ሁለቱንም አትኮንኑ። በስሜት አትስከሩ።
በጊዜው ስለነበረው ባህል እና ልማዶች ከባድ መጽሃፎችን ያንብቡ. …ከእግዚአብሔር ተማር። የምድር ሁሉ ዳኛ የሚከተለውን ትምህርት ሲሰጠን እንዴት እንዳስረዳን ተመልከት:- “ወደ እኔ እንደ ወጣ ጩኸት በእነርሱ ላይ ያደርጉ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ እኔ ወርጄ አያለሁ። አውቃለሁ” (ዘፍ. 18:21)
በዳኝነት ውስጥ, እንደ "የነጻነት ግምት" የሚባል ነገር አለ. ("የተገመተ" - ማለትም ተገመተ።) በወንጀል የተከሰሱ ሁሉ በፍርድ ቤት ጥፋተኝነታቸው እስካልተረጋገጠ ድረስ እንደ ንፁህ ይቆጠራል። ስለ አንድ ሰው ጥፋተኝነት የማይነቃነቅ ጥርጣሬዎች ለተከሳሹ ይተረጎማሉ.

ድርጊታቸው ገና ለናንተ ካልተገለጸ ጻድቃንን ለመውቀስ አትቸኩል። ቅዱሳት መጻህፍት (እግዚአብሔር) በመጀመሪያ እይታ ለእርስዎ ጥሩ የማይመስል ማንኛውንም ድርጊት በግልፅ እና በማያሻማ ሁኔታ ካላወገዘ ሁለቱንም አትኮንኑ። ፈጣሪ ነው ወይስ አንተ?!
ያለበለዚያ ከእግዚአብሔር የበለጠ ብልህ እንሆናለን…”