Eneseareng 

Tahan ajutiselt kloostrisse minna. Kuidas minna Diveevo kloostrisse: nunnade elu, nõuanded töötajatele ja palveränduritele. Kas alkoholismi ja narkomaania all kannatav inimene võib minna kloostrisse?

Kui soovite teada, kuidas naine saab kloostrisse siseneda, lugege seda artiklit. Ma räägin teile kõigist nüanssidest ja sellest, mida peate sellel pikal teel läbima. Kunagi ammu mõtlesin maisest elust lahtiütlemisest, aga siis taipasin, et mul on hoopis teine ​​missioon ja soovi tingis soov probleemide eest põgeneda.

Kuidas saada nunnakloostrisse majutust

Nunnaks saamiseks ei pea te läbima ainult pikka ja rasket vaimne tee. Samuti on bürokraatlikke küsimusi, mis on teile olulised. Valmistage dokumendid ette: vajate passi, teksti oma elulooraamatuga, tõendit perekonnaseis ja kloostri abtsile adresseeritud avaldus.

Kuidas otsustada kloostrisse elama asuda ja mida teha:

  1. Kõigepealt mõelge hoolikalt: kas teil on seda vaja? Otsus peab olema kindel ega tohi tekitada kahtlusi. See samm muudab radikaalselt kogu teie elu. Elu kloostris on lõbusast kaugel – tuleb pingutada füüsiliselt, kiiresti ja võidelda igasuguste lihalike ihadega. Vastutasuks saate rahuliku elu ilma maiste muredeta, elades puhtuses, valguses ja usus.
  2. Kui mõistate selgelt, et vajate seda, rääkige oma preestriga. Ta mitte ainult ei aita sul valida kloostrit, vaid annab ka nõu, kuidas valmistuda maisest elust lahkumiseks.
  3. Hoolitsege kõigi maiste asjade lõpuleviimise eest: makske võlad, hoiatage sugulasi ja lahendage kõik varaga seotud juriidilised küsimused.
  4. Järgmisena peate tulema selle kloostri abtissi juurde, kus kavatsete teenida. Ta räägib teile kõigist nüanssidest - mida peate näiteks kaasa võtma ja mida te ei vaja.
  5. Kloostrisse saabumisel peate esitama kõik ülaltoodud dokumendid ja saama abtissi nõusoleku. Pärast seda sisenete teenusesse katseajaks. Keskmiselt kestab see kolm aastat, kuid hea teeninduse korral saab ka varem valmis. Kõik sõltub abtissi arvamusest teie valmisoleku kohta saada nunnaks.
  6. Selle aja möödudes esitab abtiss piiskopile teie nimele tonsuuritaotluse, misjärel võib teile omistada nunna tiitli.

Tähtis: teenusega liitumiseks ei ole vaja sissemakseid teha. Annetused ja heategevus on puhtalt vabatahtlikud. Kui soovite siiralt aidata, võite annetada oma raha kloostri kontole.

Sama oluline on eelnevalt aru saada tegelik põhjus, mille järgi soovid saada nunnaks. Kui see on lihtsalt emotsionaalne impulss, mis on põhjustatud soovist probleemide eest põgeneda, on parem oodata aega, et mitte edaspidi kahetseda. Teie kavatsus peab olema kindel ja lõplik.

Elu kloostris

Teil peaks olema hea ettekujutus sellest, kui tagasihoidlik on kloostrielu ja milleks peate olema valmis.

Nunnade elu on reguleeritud ja toimub range ajakava järgi. Reeglid kehtestavad venelased õigeusu kirik. Ilmaliku inimese jaoks on see midagi täiesti arusaamatut ja harjumatut, sest keegi ei räägi sellest avalikult.

Kloostrielu rutiin allub jumalateenistuse ringidele. Kell viis hommikul pead olema kl hommikune jumalateenistus, sa ei saa keelduda teda külastamast. Üks nunnadest jälgib rangelt kohalolekut ja märgib „tõrjujaid“.

Pärast hommikust jumalateenistust on aeg hommikusöögiks. Kohe pärast seda, lõuna paiku, on tööaeg. See, mida konkreetne nunn teeb, sõltub tema oskustest ja võimetest. Need, kellel pole kasulikke oskusi, teevad rasket tööd füüsiline töö. “Valitud” teenivad raamatupidamises, arhiivides ja tegelevad muu intellektuaalse tööga.

Päeval on väike paus lõunasöögiks ja siis asuvad kõik tagasi tööle. Õhtul kell viis on õhtune liturgia, millele järgneb õhtusöök ja lühike isiklik suhtlusaeg.

Tuled kustuvad hiljemalt kell 23:00, mis on rangelt kontrollitud. Praktika näitab, et nunnadel ei ole soovi öö läbi üleval olla, sest nad väsivad päeval ära ja nad peavad ärkama kell 4-5 hommikul. Kellelegi ei tehta järeleandmisi ega kõrvalekaldeid reeglitest.

Kloostrist ei saa lahkuda ilma abtissi loata ja õnnistuseta. Internetti pole, telekat pole, ka alkohol on keelatud.

Vaadake videot kloostrisse sisenemise kohta:

Kuidas saab mees kloostrisse siseneda?

Kui inimene mõistab, et tahab pühendada oma elu Jumala teenimisele ja loobuda maistest muredest, peab ta läbima mitu etappi.

Kuidas sel juhul kloostrisse jõuda:

  1. Esiteks on vaja õnnistust. Väljastpoolt võib inimestele tunduda, et tema iha on põhjustatud reaalsusest põgenemisest, eesmärkide ja püüdluste puudumisest. Kui see tõesti nii on, võib preester keelduda. Seetõttu vaatab preester tulevast munka kaua tähelepanelikult, et veenduda otsuse õigsuses. Pärast õnnistust saab mees algaja staatuse ja saab liikuda järgmise sammu juurde. Oluline on leppida iga otsusega, isegi kui see on negatiivne.
  2. Järgmisena hakkab algaja teenima kloostris, kuhu ta on määratud vaimne teejuht. Kõigepealt peate rääkima abtissiga ja saama temalt loa. Novitsiaadi ajal elab mees kloostris ja läbib katseid läbi paastu, raske töö ja igapäevaste palvete. Ta uurib ka Piiblit ja mõistab teisi religioosseid aspekte. Noviitsiaadi periood ei ole kiire - see võib kesta viis kuni kümme aastat. Sel perioodil on mehel vabadus oma otsust muuta ja naasta tavalise maise elu juurde.
  3. Pärast novitsiaadi läbimist läbib mees tonsuuri riituse - alles pärast seda peetakse teda mungaks. tonsuur on sümboolne rituaal ja märk sellest, et sellest hetkest alates pühendub inimene täielikult Jumala teenimisele.

Muidugi peab mees mõistma kogu vastutust ja kõiki ees ootavaid raskusi. Kui temast saab munk, pole enam tagasiteed. Seetõttu peate hoolikalt mõtlema, enne kui otsustate oma elu nii radikaalselt muuta.

Rääkige oma õnn täna, kasutades Taro paigutust "Päeva kaart"!

Õigeks ennustamiseks: keskenduge alateadvusele ja ärge mõelge millelegi vähemalt 1-2 minutit.

Kui olete valmis, joonistage kaart:

Paljud inimesed ei talu sagimist kaasaegne maailm, mistõttu nad hakkavad arvama, et on väsinud ja kõigest tüdinud. Pidevalt kodu-töö, töö-kodu, kodune elu hakkab juba igavaks muutuma, reisid sugulaste juurde ja reisimine ei too seda rõõmu, mis enne oli. Tahan midagi puhast ja säravat hingele, avaneda maailmale ja tunda kogu elu ilu.

See soov teada saada midagi helgemat ja puhtamat muutub iga päevaga tugevamaks ja sensuaalsemaks. See on põhjus, miks inimesed tahavad kloostrisse minna. Inimene hakkab pabistama ja püüab end otsida uutest asjadest, aga ka saavutustest. Hakkab elama avalikku elu, kuid aja jooksul mõistab ta, et isegi siin pole rõõmu, mida ta tahaks ise tunda. Sellest hetkest peale pöördub ta Jumala poole.

Naistekloostrisse minekuks on esimene asi, mida vajate, soov. Tuleb täielikult mõista, et pärast lahkuminekut ei kuulu inimene enam maailma – nüüd kuulub ta Jumalale. See tähendab, et kõik tema mõtted ja teod peaksid olema pühendatud ainult Kõigevägevama teenimisele.

Lisaks algul mõnda aega naine ta lihtsalt elab kloostris, samal ajal mõistab oma sisemaailma ja vaatab lähemalt nunnade elukorraldust, aga ka kloostrit. Pärast seda lubatakse tal aja jooksul osaleda kloostri elus, samuti elada selle režiimi järgi, kuid samal ajal ei anta talle aastaks nunna tiitlit. Seda tehakse selleks, et, et naine kogu hingest tundes saaks ise otsustada, kas ta tahab olla ülejäänud päevad nunn või mitte. Pärast selle katseaasta lõppu, kui kõik läks hästi, võib naisest saada nunn.

Kas abielunaine võib kloostrisse siseneda?

Enamik inimesi soovib kloostrisse pääseda erinevaid inimesi , vastavalt erinevatel põhjustel. On neid, kes on täiesti täiskasvanud, ja mõned, kes on täiesti noored. Ka abielus daamid võivad saada nunnaks, kuid ainult siis, kui neil pole väikest last süles. Teisisõnu peavad lapsed olema täiskasvanud ja suutma ise elatist teenida.

Kas on võimalik mõnda aega kloostrisse minna?

Kui hing ja süda paluvad kloostrisse minna, aga mõistus veel kõhkleb selle teo truuduses, siis on lubatud pöörduda kloostri abtissi poole ja paluda kloostris noviitsi rolli. Abtess ei luba endale kunagi toetusest keelduda. Kloostris saate algajana teenida mis tahes aja jooksul..

Kuidas saab kloostrist lahkuda?

Kloostrist võib igal ajal lahkuda, kuna klooster on koht, kuhu inimesed tulevad tahte järgi. Kui inimene ei ole suutnud Jumalat vastu võtta, siis on tal raske kloostris olla . Milleks siis ennast piinata?? Sel juhul võid minna ise minema ja ise välja mõelda ning Jumal annab sulle vihje, kuidas seda teha.

Kuidas kloostrisse minna: üksikasjalikud juhised

Kloostri seinte vahel igapäevaprobleemidest ja igasugused inimesed pääsevad edevuse eest - erinevas vanuses, haridus, sotsiaalne staatus. Elanikud tervitavad peaaegu kõiki. Enamik kloostrisse tulijatest on tugevad ja ettevõtlikud inimesed, sest elu kloostris on raske nii füüsilisel kui vaimsel tasandil.

Mida selleks vaja on?

Selleks, et tüdruk kloostrisse läheks, on tal vaja:

  • tuvastamine;
  • autobiograafia;
  • tõend perekonnaseisu kohta;
  • abtissile adresseeritud avaldus.

üksikasjalikud juhised

Et sisse saada klooster , kõigepealt vajate:

Millest mungad lahti ütlevad? Mis tõotused nad annavad?Õigeusu kloostrites on järgmised askeetlikud tõotused:

Inimese vaimne maailm

Inimese vaimne maailm on äärmiselt mitmekesine ja peaaegu kõik oleneb riiklikest traditsioonidest ja kasvatuse iseärasustest. Siiski on ühiseid punkte, mis on iseloomulikud peaaegu kõigile rahvastele. Vaimne elu teeb inimesest inimese, see on võimeline paljastama kõike parimat, mis temas on.

Usklik ja tema vaimne maailm

Usk Jumalasse juhib inimest vaimsetele väärtustele, mis väljuvad igapäevaelu piiridest. Lisaks on konkreetselt vaimne elu inimese elu alus, kehtestab moraalse ja moraalinormid. Inimene püüab mitte teha halba – teisisõnu mitte kellelegi haiget teha, mitte teha midagi, mis võiks tema hinge kahjustada.

Tõesti usklik Peaaegu kõiges on ta eeskujuks, sest ta on väga lahke, rahumeelne, tagasihoidlik, helde ja pidevalt valmis rasketel aegadel aitama. Suurimate religioonide vaimsete ettekirjutuste järgimine muudab inimese tõesti palju puhtamaks ja viib tema elu kvaliteetsemale tasemele.

See on äärmiselt oluline et usklik näeb pidevalt enda ümber lugematuid tõendeid omaenda usu tõest. Suur hulk sündmused näitavad talle Jumala kõikvõimsust, kinnitage talle, et Issand ei jäta teda kunagi üksi. Juba ainuüksi selle teadvustamine annab usklikule inimesele võimsa vaimse toe ning aitab ka erinevaid probleeme julgelt taluda.

Ateisti vaimne maailm

Kui inimene ei usu Jumalasse, ei tähenda see, et tal pole vaimsust. Kõik oleneb ju inimesest endast. On tõestatud, et praktikas on paljud ateistid kohusetundlikumad ja head inimesed kui usklikud.

Ateisti jaoks on tema vaimses maailmas esikohal peamised inimlikud väärtused. Headus, halastus, armastus, ausus, empaatia – isegi ateistina on need omadused äärmiselt vajalikud . Neid on lihtsalt võimatu unustada, ei saa neid tähelepanuta jätta. Ja lisaks on ka teisi olulisi väärtusi nagu teadmistejanu, meie maailma saladuste uurimine.

Me ei tohiks unustada südametunnistust, mis on inimese oluline vaimne omadus. Inimene, kes elab oma südametunnistuse järgi, ei lase endale ju kunagi käituda ebaausalt, häbiväärselt või ebaõiglaselt.

Muud õpetused

Valdav enamik teisi praegu kättesaadavaid õpetusi panevad samuti suurt rõhku vaimne maailm isik. Esiteks on neil inimese areng, tema võimed, maailma tundmine. Isegi okultsetes õpetustes, mis tavareligioonide tõekspidamistele tuginedes on täiesti valed, peetakse vaimset arengut mitte lihtsalt vajalikuks, vaid kõige olulisemaks ja prioriteetsemaks.

Alternatiivsete õpetuste järgijatele tema tee muutub teadmiste teeks. Ja sellel teel pole kohta ahnetel, uhketel, kibestunud inimestel. Teadmiste tee on täis lõkse: selle läbimiseks peab olema kristallpuhtus. Ja siin on kõige olulisemad väärtused samad - õiglus, ausus, isetus.

Jällegi on motivatsiooniks, vaimsuse aluseks soov mõista meie maailma. Teadmistejanu, soov teadvustada, mõista on inimesele alati omane olnud. Tavaliselt puuduvad nendes õpetustes dogmad. Lisaks on kahtlused õpetuse teatud aspektide õigsuses ja soov küsimusi esitada ainult teretulnud. Ei piisa sellest, kui lihtsalt millegi kohta lugeda, vaid kõike tuleb oma kogemusest läbi katsetada. Selle tulemusena ei muutu elu lihtsalt väljakujunenud dogmade ja reeglite järgimisel, kuid seiklusi täis teekonnal tundmatusse.

Loodame, et see artikkel aitab teil mõista küsimustega kloostrisse sisenemise kohta ja on kasulikud. Oma elu Jumalale pühendamine on tõeliselt tõsine ja raske otsus, kuid sellel on palju eeliseid. Loomulikult ei sobi see tee igaühele, aga neile, kes soovivad leida hingele midagi uut, helget ja puhast, sobib see valik.

Optina munk Barsanuphius meenutab oma märkmetes üht õnnistatud Kaasani askeeti, Euphrosynet. Ta sündis rikkaks ja aadlisuguvõsa, tal oli suurepärane haridus ja ta oli hämmastavalt ilus. Kõik ennustasid talle erakordset edu maailmas. Kuid ta otsustas teisiti ja temast sai nunn. Kord rääkis ema Euphrosyne munk Barsanuphiusele sellest, mis ajendas teda maailmast lahkuma: "Vaata, ma arvasin, et Issand ilmub ja küsib:
- Kas sa oled täitnud Minu käsud?
- Aga ma olin ainus tütar rikkad vanemad.
- Jah, aga kas sa oled täitnud Minu käsud?
- Aga ma lõpetasin kolledži.
- Olgu, aga kas sa oled täitnud Minu käsud?
- Aga ma olin ilus.
- Aga kas sa oled täitnud Minu käsud?
- …
Need mõtted vaevasid mind pidevalt ja otsustasin kloostrisse minna.
Tõenäoliselt pidasid ema Euphrosyne'i sugulased tema tegevust seletamatuks. Tõepoolest, munkluse iha tundub enamikule inimestest kummaline: miks lahkuda maailmast, kui käske saab täita igal pool? Miks loobuda elurõõmudest? Miks noored kloostrisse lähevad? täis jõudu kellel on veel aega elada? Nendele küsimustele annab vastuse Jekaterinburgi Novo-Tikhvini kloostri õdede koostatud ülevaade.

Miks nad kloostrisse lähevad?

Mida inimesed munkadest arvavad? kaasaegsed inimesed? Miks nad ei mõtle! Tüüpilised ideed on järgmised: kui nunn on noor tüdruk, tähendab see, et ta lahkus õnnetu armastuse tõttu kloostrisse. Või äkki on ta lihtsalt "veider" ja ei sobi ellu kaasaegne ühiskond. Kui see on keskealine naine, tähendab see jällegi, et see ei õnnestunud pereelu või karjääri. Kui naine on eakas, tähendab see, et ta tahab vanaduspõlves elada rahus, ilma toidumureteta. Ühesõnaga kloostrisse, üldine arvamus, on nõrku inimesi, kes pole ennast selles elus leidnud. Kui väljendate neid seisukohti munkadele endile või inimestele, kes tunnevad kloostrit lähedalt, naeravad nad lihtsalt. Aga kes tegelikult kloostrisse läheb ja miks?

Schema-abt Abraham, Novo-Tikhvini kloostri pihtija: Kõige rohkem tuleb kloostrisse erinevad inimesed- erinevas vanuses ja sotsiaalne staatus. Seal on palju noori, palju intelligentseid inimesi. Mis toob nad kloostrisse? Soov meelt parandada, oma elu Jumalale pühendada, soov paraneda, soov elada pühade isade järgi. On arvamus, et kaotajad lähevad kloostrisse. Muidugi on see arvamus vale. Enamasti tulevad kloostrisse energilised ja sihikindlad inimesed. Ja see pole juhus – kloostri eluviisi valimiseks on vaja eelkõige sihikindlust ja julgust.

Galina Lebedeva, Venemaa austatud kunstnik, Novo-Tikhvini kloostri vokaalõpetaja: Inimesed kujutavad ette, et klooster on midagi vangikongi taolist, kus nad kogu aeg nutavad, nii et sinna saab minna ainult alates suur lein. Kuid see on lihtsalt üldine eksiarvamus. Ausalt öeldes oli see minu jaoks ilmutus, kui nägin rõõmsaid ja naeratavaid nunnasid. Arvamus, et kloostrisse lähevad ainult ebaõnnestunud inimesed, kes ei suuda elus edu saavutada, on samuti vale. Näiteks meie pere ülestunnistaja Hieromonk Barsanuphius (praegu Moskva Valaami Metochioni rektor) oli enne kirikusse tulekut väga jõukas mees. Ta rääkis, et tol ajal oli tema palk selline, et sai iga kuu autot vahetada. Tal näis kõik olevat. Kuid täiskasvanueas sai temast kellamängija. Mitte sellepärast, et tal ei vedanud!
Mulle tundub, et ütlus, et Jumal võtab parima, peab paika. Võib-olla olete märganud, et munkade hulgas on üldiselt palju noori ja ilusad inimesed? Alguses olin ka hämmingus: miks nad läksid kloostrisse, nii noored, nii ilusad? Ja siis mõistsin: sellepärast nad lahkusid, sest nad olid sellised! Sellistelt inimestelt küsib hing rohkem, kui tavaline maise elu suudab anda.

Aga vanemad?...

Venemaal ja kõikjal Õigeusu maailm, oli traditsioon anda lastele mungad, et need oleksid palveraamatud kogu perele. Paljud vagad vanemad valmistasid oma lapsi kloostriks juba lapsepõlvest peale. Pealegi juhtus see mitte ainult talupoegade peredes, vaid ka aadliperekondades. Näiteks kuulsa askeedi, abtiss Arsenia (Sebrjakov), kes oli pärit rikkast ja aadlisuguvõsast, tõi kloostrisse tema isa. Ent sageli esines ka juhtumeid, kus vanemad, isegi usklikud, ei tahtnud oma last kloostrisse saata, unistades näha teda maailmas edukaks.

Galina Lebedeva: Mu tütar on nunn. Kuidas see juhtus? Novo-Tihvini kloostrisse tööle asudes tulin kolmeks nädalaks iga kahe kuu tagant Moskvast. Ühel päeval võtsin tütre kaasa ja ütlesin talle: "See on väga huvitav klooster, teile meeldib see." Ja teisel või kolmandal reisil ütles ta, et viibib kloostris. Aasta hiljem kolisime abikaasaga Jekaterinburgi ja sain kloostrisse alalise töökoha.
Kuidas me temaga nüüd suhtleme? Vaatan teda ja tunnen oma südames, mis toimub. Ja ta teab, et ma tunnen seda. Me ei pea seda arutama. Vahel räägime abstraktsetel vaimsetel teemadel isiksusi puudutamata. See suhtlus ulatub ema ja tütre vestlusest kaugemale. Me räägime nagu võrdsed, nagu kaks õde Kristuses, ja mu tütar mõistab nüüd kõike sügavamalt kui mina. Tõenäoliselt, kui ma ise kloostris ei töötaks, oleks mul temaga raskem suhelda, sest mul oleks muid huvisid.
Algul olin vahel kurb, et mul pole lapselapsi. Aga mina, nagu iga ema, tahan ennekõike, et mu laps tunneks end hästi. Ma näen, et ta on kloostris õnnelik.

Skeem-nunn Augusta: Mida ma ütleksin vanematele, kui nende tütar palub kloostrisse astuda? Peame püüdma sellesse suhtuda rahulikult ja kaalutletult. Lõppude lõpuks, kui ta näiteks abielluks ja läheks välismaale, siis tõenäoliselt võetaks seda kergelt. Inimesed protestivad mõnikord kloostrisse sisenemise vastu lihtsalt sellepärast, et nad ei mõista, mis on mungalikkus. Peate sellesse sügavalt süvenema, püüdma mõista, mis teie last selle valiku juures köitis. Sügavalt mõtlevad vanemad, isegi kui nad ei kuulu kirikusse, mõistavad järk-järgult, et nende laps on asunud sellele teele erilise kutsumuse nimel.

Hegumen Peter, Püha Kosminski erakla rektor: Enamik vanemaid püüab sisendada oma lastesse ülevat kohuse- ja armastustunnet. Ja nii mõnelgi kasvaval lapsel jõuab vaimne vajadus üleva ja ilusa järele oma haripunkti – neid ei rahulda enam maised ideaalid, vaid teda tõmbavad taevased asjad. Seda juhtub sageli isegi mittekiriku peredes. Ja mul on siiralt kahju vanematest, kes ei mõista, et just need ideaalid, mis neil õnnestus oma lapse südamesse panna, sunnivad nende kuulekat last sellise sammu astuma nagu kloostrisse astumine. Kuid olen kindel, et see ajutine vanemlik lein muutub kindlasti rõõmuks.
Võib-olla teeb keegi etteheiteid lastele, kes lahkuvad oma vanematest ja lähevad tänamatuse pärast kloostrisse. Kuid tänulikkust saab väljendada erineval viisil. Täiskasvanud laste pojakohustus on hoolitseda oma vanemate eest rahaliselt. Ja kuidas väljendub nende laste tänulikkus, kes on omaks võtnud kloostritöö? Tegelikult on nende tänulikkus kõige täielikum ja tõelisem: nad palvetavad oma vanemate eest, aitavad neil siseneda taevariiki. Mis võiks olla rohkem? Ma võin teile öelda mõned huvitavaid juhtumeid minu vaimsest praktikast. Üks tüdruk (nüüd on ta juba nunn) läks kloostrisse. Tema vanemad olid sellele kategooriliselt vastu ja tõmbasid ta koju. Seetõttu olid tal väga tugevad kiusatused, valus võitlus iseendaga. Kuid Issand tasus tema vaimset igatsust sajakordselt. Tema isa tuli kord kloostrisse – ja ta polnud mitte ainult väike kirikuskäija, vaid isegi uskmatu – ja temaga juhtus midagi. Ta muutus nii palju, et lasi end ristida, kuigi polnud sellest varem kuulda tahtnud. Seejärel tuli kogu selle tüdruku perekond kirikusse ja tema vanemate elu muutus täielikult. Ja teisel juhul tahtis isa, kes oli läbi imbunud oma kloostrisse läinud tütre eeskujust, ise Jumalat teenida. Nüüd on ta juba hierodiakon.
Omal ajal ei tahtnud mu ema ka minust mungaks saada, ta nuttis. Ja mõne aja pärast lohutas Issand nii teda kui mind: tema ja ta isa ristiti ja abiellusid. Ema oli hiljem isegi õnnelik, et ma kloostris olin, ja küsis minult: "Kas ma võin kõigile öelda, et mu poeg on munk?"

Kuidas nad maailmast lahkuvad?

Kloostrisse sisenemise lugu on lugu inimese kutsumisest Jumala poolt erilisele elutee. Sellised lood puudutavad hinge. Ja mis on huvitav, on neil alati midagi ühist. Ükskõik, kas loed lugu, mis oli kakssada aastat vana, või midagi, mis juhtus alles hiljuti, näed alati mõnda Jumala Ettehoolduse erilist tegevust inimese peal, kes otsustas maailmast lahti öelda.

Nunn D.: 1996. aastal tulin Tjumenist Jekaterinburgi õppima Arhitektuuriakadeemia. Mu isa, kes oli mures selle pärast, kuidas ma võõras linnas üksi jään, soovitas mul minna Novo-Tikhvini kloostri abtissi Schema-abtess Magdaleena hauale ja paluda abi, kuna ta kuulis, et ta on inimene. pühast elust. Järgisin seda nõuannet, kuigi ma ei leidnud hauda kohe üles. Instituudis läks mul kõik hästi, kuid ilmselt tekkis ema Magdaleena palvete kaudu vastupandamatu iha kloostrielu järele. Pärast mõnekuulist õppimist lahkusin maailmast, astusin Novo-Tikhvini kloostrisse ja 1999. aastal liitus ta minuga noorem õde.

Algaja Z.: Soov kloostrisse minna tekkis siis, kui olin 16-aastane. Ema, olles sellest teada saanud, viis mind Zaliti saarele isa Nikolai Gurjanovi juurde, lootes, et ta mind ei õnnista. Ta, vastupidi, õnnistas mind ristiga ja koputades seda otsaesisele ütles, et ma satun kloostrisse. Ja siis kutsus mu ülestunnistaja mind kuidagi teise nimega. Ma ütlen talle: "Isa, see pole minu nimi!" Ja ta vastas mulle: "See tähendab, et sinust saab munk...". See juhtus samal aastal ja tugevdas veelgi minu usku, et varem või hiljem jõuan kloostrisse. Kuid mu ema oli sellele kategooriliselt vastu. Ja peres olid olud sellised, et ma ei saanud teda väikese lapsega jätta.
Kui olin 18-aastane, otsustasin minna nädalaks või paariks Optina Pustynisse. Ja ta sattus rongis kõrvalistmele tüdrukuga, kes samuti Optinasse sõitis. Nüüd on ta Novo-Tikhvini kloostri nunn. Siis imestasime, et kogu rongi pealt me ​​(mõlemad palverändurid!) naaberpaikadesse sattusime. Siis rääkisime mõnda aega. Pärast mitut kolimist korterist korterisse läksid selle koordinaadid kaduma. 2005. aastal leiti nad järgmise kolimise käigus. Helistasin talle ja ta emalt sain teada, et ta oli juba mitu aastat kloostris olnud, et ta otsis mind, aga ei leidnud. Pärast ootamist suvepuhkus, käisin Novo-Tikhvini kloostris. Ja nädala pärast mõistsin, et tahan siia jääda igaveseks, sest esimestest päevadest tundsin vaimset kasu. Niisiis – ma ootasin 11 aastat, et Issand korraldaks selle nii, et minu lahkumine maailmast saaks võimalikuks. Viimased kaks aastat oli mul maailmas elamisest lihtsalt igav, kuigi väliselt oli kõik hästi - seltskondlik, jõukas tüdruk, ülikooli lõpetamas... Aga ennast ei saa petta. Nüüd kardan isegi mõelda elule väljaspool kloostrit, ilma siin saadava vaimse juhendamiseta.

Nunn I: Tulin kloostrisse, võib öelda, endalegi ootamatult. Tulime sõbraga kloostrisse palveränduritena, peamiselt lihtsalt uudishimust. Palju osutus täiesti erinevaks sellest, mida varem ette kujutati; palju oli ebatavalist. Nägin, kuidas õed jumalateenistustel palvetasid, kuidas nad sõnakuulelikkuse ajal üksteisega suhtlesid – ja see šokeeris mind. Avastasin, et elu võib olla hoopis teistsugune, et õdede jaoks on see kõige rõõmsam, rikkam ja õnnelikum. Ilmalikud rõõmud - kunst, sõpradega suhtlemine, hobid, reisimine, maise armastus - kõik see on imeline ja sellel on õigus olla. Kuid ilma jumalata on see vaid merevaht – see vuliseb ja on kadunud. Ja kui sa elad Jumalale ja elad koos Jumalaga, siis kõike muud üldiselt pole enam vaja... Ja peagi sain aru, et jään siia, et olen leidnud iseenda.

Skeem-nunn Augusta: Novo-Tikhvini klooster asutati 1994. aastal. Just sel aastal, augustis, tulin siia. Enne seda olin tuttav kloostri pihtija, isa Abrahamiga. Esimest korda nägin teda Verhoturjes, kui ta pidas jutlust eestpalvekloostri õdedele. See jutlus šokeeris mind. Kuigi ma olen varemgi kõnesid kuulnud säravad inimesed, professorid, aga seal oli lihtsalt sõnaosavus, teadmised oma käsitööst, aga siin puudutas miski südant. Isa sõnad tungisid mu hinge sügavustesse. Hakkasin teda külastama. Olin siis 57-aastane ja preester ütles: "Sa ilmselt ei lähe selles vanuses kloostrisse?" Ta kartis eksida; ta ei teadnud, kas ma suudan kloostrielu vastu pidada. Seetõttu käskis ta mul minna Zaliti saarele õnnistuse saamiseks isa Nikolai Gurjanovi juurde. Ma läksin sinna ja see oli nagu tiibadel lennanud. Isa Nikolai ütles mulle: "Mine, laps, kloostrisse." Ja ma läksin.

Hegumen Peter: Ma tean üht hämmastava saatusega nunna. Enne kloostrisse minekut ta kirikus ei käinud ja üldiselt ei huvitanud ta usuküsimusi. Ta oli kuulus saatja, paljud muusikud ja ooperiartistid unistasid temaga koos töötamisest. Tema püha ideaal oli muusika, millele ta pühendas kogu oma elu. Ja kui ta templisse tuli ja preestriga kohtus, läks vestlus (muidugi mitte juhuslikult) kõrgeimate väärtuste teenimisele. Ta oli just kristlusega tuttavaks saanud – ja tema hinge süttis koheselt soov millegi enama järele kui igapäevane elu maailmas. Ja kuu aja pärast oli see naine kloostris.
Siin on veel üks näide. Noor tüdruk kuulis tööl kontoris kedagi täiesti abstraktselt ütlemas: "Ma soovin, et näeksin meest, kes jättis kõik Jumala pärast!" Need sõnad vajusid ta hinge. Ta ei suutnud neid kauaks unustada, ta mõtles sellele. Ja siis ühel ilusal päeval mõistsin, et tahan just seda teha – jumala eest kõik jätta.

Kes saab kloostrisse siseneda?

Kui inimesed, eriti noored, tulevad Jumala juurde, tekib neil sageli iha mungaduse järele. Usu aarde omandanud inimese rõõm on nii suur, tema südame põlemine on nii tugev, et ta soovib oma elu täielikult muuta. Muidugi on see imeline, aga inimene peab olema teadlik sellest, mida ta teha otsustab. Kloostrisse minek, mõistmata, miks, on täis tõsiseid pettumusi. Valik kloostritee- valik on väärt ja kõrge, kuid väga vastutustundlik. Kes saab ja kes ei saa kloostrisse siseneda? Mida mungaks olemine inimesele annab?

Abtess Domnika, Novo-Tikhvini kloostri abtiss:Ükskõik, millisele teele Issand juhib, toob ta inimese kloostrisse selle tee kõrguse teadvustamise, selle päästmise, soovi kaudu elada Jumala jaoks, teenida Teda üksi, läbi sisemise vajaduse sügava meeleparanduse järele. Abbess Magdalena (Dosmanova), kes juhtis meie kloostrit enne selle sulgemist 1918. aastal, ütles nii: "Ma ei aktsepteeri neid, kes ei saa inimestega koos elada, vaid neid, kes ei saa elada ilma Jumalata."
Kui rääkida takistustest, siis esiteks ei saa kloostrisse seotud inimene kloostrisse siseneda. perekondlikud sidemed ja väikeste lastega. Mõnikord on vanadus takistuseks teel kloostrielu poole, kui kehalised nõrkused ja juurdunud harjumused ei lase oma elu täielikult muuta. Aga kui selliseid takistusi pole, kui inimesel on kindel kavatsus maailmast lahti öelda, siis loomulikult ei saa miski takistada tal kloostrisse astumast. Peame meeles pidama ka seda, et inimesed ei lähe kloostrisse õnnetu armastuse või elus ebaõnnestumiste pärast. Munk on inimene, kes on jätnud kõik selleks, et elada evangeeliumi järgi, hinge päästmise nimel igavikku ja armastust Jumala vastu.
Iga inimene, kes tuleb esimesena, elab kloostris mõnda aega palverändurina (mitmest päevast mitme kuuni, olenevalt sisemine valmisolek kloostriellu). Pärast seda veedab ta veel umbes aasta kloostris elades – mitte enam palverändurina, vaid õena, osaledes täielikult õdede elus – ja alles siis saab temast algaja. Nii pikk katsetamise periood on vajalik, et tal oleks aega kloostri elukorraldust lähemalt uurida ja proovile panna oma soov maailmast lahkuda. Katseaega saab pikendada või lühendada, lähtudes abtissi hoolikast läbimõtlemisest ning tema konsultatsioonist ülestunnistaja ja kloostri vanemate õdedega.
Neile, kes tunnevad tõmmet kloostrielu vastu, soovitan lugeda munkluse teemalist vaimulikku kirjandust, näiteks Püha Ignatiuse (Brianchaninovi) “Ohvrus tänapäevasele mungalusele”.

Skeem-abt Abraham: Kellel ma ei soovitaks kloostrisse minna? Igaüks, kes arvab, et klooster on koht, kus ta pääseb raskuste eest, peitub oma ebaõnnestumiste eest. Munklus on muidugi muretu eluviis, selles mõttes, et vabastab meid maistest muredest ja edevusest. Kuid samas on see palju raskem rist kanda kui pereelu. Üldiselt peab ütlema, et nii kloostritöö kui pereelu on ristilöömine. Kui inimene läheb kloostrisse ainult sel põhjusel, et ta ei taha perekonnaristi kanda, siis on ta pettunud. Võttes endale kloostriristi, ei saa ta kergendust, vaid vastupidi, suuremaid raskusi. Ehkki kui ta innukalt täidab kloostritõotused, on suurem armuga täidetud lohutus ja suurem edu vaimses elus.
Kas munklus on kõigile? Munklus on kõigile, kes seda soovivad. Kuid ikkagi on see väheste tee ja peate hoolikalt ringi vaatama ja hoolikalt mõtlema, kas olete selleks valmis. Sest pärast valiku tegemist peate seda hoidma kogu oma elu jooksul ja Päästja sõnul mitte vaatama tagasi, nagu Loti naine.

Hegumen Peter: Soov mungaks saada on ennekõike inimsüdame vastus Kristuse kutsele järgida Teda, ilma tagasi vaatamata, jätmata midagi enda jaoks, kuni oma eluni. Jumalale kuulekuses alistudes ei vastuta inimene enam homse eest. Homse päeva korraldab tema jaoks Issand, kes näeb selgelt oma südame vajadusi. Siin on kõige suurem elu harmooniat tõelises mungakunstis, rõõmustades nii munga hinge. Elu maailmas on hoopis teine ​​asi. Seal juhivad inimest reeglina ainult tema enda huvid. Ta toetub ainult oma tahtmisele ja enda jõud, ja loomulikult vastutab ta ise oma tegude tagajärgede eest. Sellest lootusest ainult iseendale muutub inimese elu nagu ruletimäng. Inimene ootab sageli midagi vaenulikku, teda valdavad pidevalt üksindustunne, ärevus ja hirm. See seletab vastupandamatut vajadust kaasaegne inimene hoides kinni elu väikseimatest mugavustest. Elu koos Jumalaga ja Jumala jaoks eemaldab selle segaduse hingest täielikult. Ja selline elu on täiesti võimalik just kloostris.

Kas mungad on tõesti õnnelikud?

Munkluse rist tundub paljudele liiga raske. Munkadesse suhtutakse sageli mingisuguse kaastundetundega nagu vangidesse: nende elu tundub täiesti rõõmutu. Aga kas on?

Abbess Domnica:Üks auväärne Optina vanem ütles: "Kloostrielu on raske - kõik teavad seda, kuid see on kõrgeim, puhtaim, ilusaim ja isegi kõige lihtsam, ma ütlen, et lihtne - seletamatult atraktiivne, armsam, rõõmsameelne, särav, särab igavesest rõõmust – vähesed teavad seda. Miks on kloostritöö nii rõõmustav? Sest mungad püüavad elada evangeeliumi käskude järgi. Ja evangeeliumi järgi elamine tähendab juba siin, selles maises elus, elamist Kristuses. Muidugi püüavad kristlased maailmas elada vooruslikku elustiili, kuid kloostris on selleks loodud kõige soodsamad tingimused. Alandada ennast, olla tasane ja alandlik, eelistada palvet mis tahes meelelahutusele - maailm tajub seda kõike sageli rumalusena. Ja inimene, kes neid voorusi täidab, tunneb end pidevalt "musta lambana". Ja kloostris saab seda kõike teha ilma igasuguse hirmu ja inimarvamust arvestamata, vabalt ja julgelt, pealegi rõõmuga. Lihtsamalt öeldes: mungaks saades kaotab inimene maised kiindumused, need hinge köidikud, ning omandab vaimuvabaduse, vabaduse elada evangeeliumi elu ja leiab seetõttu õnne.

Skeem-nunn Augusta: Iga eesmärk Õigeusu kristlane– muutke oma hing, puhastage see kirgedest ja oskustest. Kloostris ta just seda teeb. Muidugi pole see valutu. Kuid järk-järgult, kui inimene näeb endas muutusi – ehkki väga väikseid! – see tee muutub tema jaoks aina lihtsamaks. Tasapisi ta mõistus ja süda justkui valgustuvad, ta töötab mõtestatult hinge kallal, näeb tulemusi ja tunneb sellest suurt rõõmu.

Hegumen Peter: Mis on õnn? See on hetk, mil inimese süda täitub suurima tänutundega elu enda vastu. Sellistel hetkedel kogeb inimene tugevat veendumust, et just selliseks eluks ta on sündinud ja midagi muud ta ei vaja. Kogu inimloomus näib praegusel hetkel olevat elujõust läbi imbunud. Kui vaatate isegi uue algaja südamesse, näete, et just need tunded täidavad teda. Välisvaatlejale on raske seletada kloostrielu näilisi vastuolusid. Inimene nutab – ja nutmine on rõõmustav. Ta talub raskusi – aga need toovad hingele lohutust. Must sutan koos apostli mungaga tekitab paljudes õudust – ja algajale tüdrukule endale tekitab see kloostrirõivas südamliku ja hingelise naudingu tunde. "Kogu au printsessi tütrele on sees..." Inimese südames juhtub midagi - mõnikord isegi talle arusaamatut, salapärast ja seletamatult kaunist.

...Mis on munklus? Tsiteerigem veel üht tähelepanuväärset episoodi Optina Püha Barsanuphiuse mälestustest: „Isal Ambroseel oli maailmas sõber, kes oli munkade suhtes väga ebasümpaatne. Kui isa Ambrose kloostrisse sisenes, kirjutas ta talle: "Selgitage, mis on mungalikkus, aga palun, lihtsamalt, ilma tekstideta, ma ei talu neid." Isa Ambrose vastas sellele: "Munkastlus on õndsus." Tõepoolest, vaimne rõõm, mida mungalikkus isegi selles elus pakub, on nii suur, et ühe minutiga võid unustada kõik igapäevaelu mured, nii maised kui ka kloostrilikud. Tõenäoliselt ei saa te täpsemalt öelda.

Mis paneb vene naised nunnaks?

Tänapäeval muutume patriotismi lainel üha vagamaks – vähemalt väliselt. Mis on meil naismunklusega – meie suhtumine sellesse ja suhtumine meisse? Kellest saavad nunnad ja miks? Kas Jumalal on katseaeg, muidu kaob soov? Ja kas on võimalik maailma tagasi pöörduda, kui see on möödas?

NSV Liidu all Sõnastik tõlgendas mungalust kui passiivset protesti ebainimlike elutingimuste vastu, mis sai alguse autokraatiast, kui meeleheidet ja uskmatust nende tingimuste muutmise võimalikkusesse. Tollal, kui kuulsite sõna "nunn", mõtlesite ainult eakale vanaemale, kes polnud kunagi mineviku eelarvamustest vabanenud. Tänapäeval näevad kloostris käijad hoopis teistsugused välja.

Näiteks romantilised preilid, “raamatulikud” tüdrukud, kes said oma ideed kloostrite kohta romaanidest ja filmidest. 2006. aastal jälgis moskvalane Larisa Garina Hispaania kaljukarmeliitide kloostris kuulekust (üks rangemaid, vaikimistõotusega), oli valmis tõotust andma ja kinnitas, et nende müüride juurde tõi ta ainult armastus Jumala vastu. "Nädal ilma seksita on raske," kinnitas Larisa, "aga kogu ülejäänud elu on see normaalne!" Täna on Larisa õnnelik, abielus, kahe lapse ema. Noorus on lihtsalt noorus katsetamiseks.

Märkimisväärne kontingent on probleemidega tüdrukud, kes satuvad kloostrisse esialgu vaid mõneks ajaks. 25-aastane Alina sattus 7 aastat tagasi, 18-aastaselt, uimastisõltuvusse. "Mu vanemad saatsid mind üheksaks kuuks kloostrisse," meenutab ta. — See on eriline klooster, minusuguseid algajaid oli 15. Raske oli - tõusta enne koitu matiinideks, terve päev palvetada ja aias tuhnida, räigelt magada... Mõned üritasid põgeneda, läksid põllule rohtu otsima, et vähemalt end millegagi “tappa” . Mõne aja pärast keha ilmselt puhastub. Ja veidi hiljem tuleb valgustatus. Mäletan hästi seda seisundit: kuidas kaalud silmist maha kukuvad! Tulin täielikult mõistusele, mõtlesin oma elu ümber ja vanemad viisid mu ära.

“Klooster on ka omamoodi rehabilitatsioonikeskus inimestele, kes on “eksinud”: joodikud, kodutud,” kinnitab Alina sõnu, Jumalaema Albazinski Püha Nikolause kloostri pihi tunnistaja isa Pavel. — Kadunud elavad ja töötavad kloostris ning proovivad alustada tavalist elu.

Kloostrites käinute hulgas oli palju kuulsad inimesed. Näiteks näitlejanna Maria Shukshina Olga noorem õde, Lydia ja Vassili Šukshini tütar. Alguses astus Olga oma vanemate jälgedes ja mängis mitmes filmis, kuid mõistis peagi, et tal on selles keskkonnas ebamugav. Noor naine leidis elu mõtte Jumalas, elas kaasa Õigeusu klooster Ivanovo oblastis, kus tema haiget poega mõnda aega kasvatati. Olga viis läbi "kuulekuse" - lisaks palvetele küpsetas ta leiba ja aitas kloostri majapidamistöid teha.

1993. aastal lahkus näitlejanna Jekaterina Vassiljeva lavalt ja astus kloostrisse. 1996. aastal naasis näitlejanna maailma ja kinno ning selgitas oma lahkumise põhjust: "Ma valetasin, jõin, lahutasin oma abikaasadest, tegin aborte..." Vassiljeva abikaasa, näitekirjanik Mihhail Roštšin pärast lahutust, kellega ta lahkus maailmast ja kinnitas, et klooster ravis ta terveks endine naine alates alkoholisõltuvus: "Igas kliinikus, kus teda raviti, miski ei aidanud. Kuid ta kohtus preestri isa Vladimiriga - ja ta aitas tal taastuda. Ma arvan, et ta sai siiralt usklikuks, muidu poleks midagi juhtunud.


2008. aastal vahetas Venemaa rahvakunstnik Ljubov Striženova (Aleksandr Strizhenova ema) ilmaliku elu kloostrielu vastu, oodates oma lapselaste suureks saamist. Strizhenova läks Tšuvašias Alatyri kloostrisse.

Kuulus näitlejanna Irina Muravjova ei varja soovi kloostris peitu pugeda: “Mis sind kõige sagedamini templisse toob? Haigused, kannatused, vaimne ahastus... Nii et lein ja valutav tühjus sees viis mind Jumala juurde. Kuid näitlejanna ülestunnistaja ei luba tal veel lavalt lahkuda.

Ma lähen Novospasski hoovi klooster Moskva lähedal, kuulus, mis võtab vastu algajaid ja pakub peavarju ka naisohvritele koduvägivald. Pealegi on klooster ise meestele.

Ma ütlen preestrile, et tulin nõu pidama oma 20-aastase õetütre Lisa asjus – öeldakse, et ta tahab kloostrisse minna ega kuula mingit veenmist.

Isa, isa Vladimir, rahustab:

- Sa tood ta. Me ei võta seda, aga räägime kindlasti. Kindlasti õnnetu armastus oli. Vanusel on oma koht... Ta ei saa kloostrisse minna! Jumala juurde ei saa tulla leinast ja meeleheitest – olgu selleks siis õnnetu armastus või midagi muud. Inimesed tulevad kloostrisse ainult teadlikust armastusest Jumala vastu. Küsige vaid ema Georgia käest, ta tuli õde 15 aastat tagasi, kuigi temaga oli kõik korras – nii töö kui kodu olid täis.

Kloostris Püha Jüri auks nimetatud õde ja nüüd ema kutsuti maailmas erinevalt. Vaatamata oma mustadele riietele ja vähesele meigile näeb ta välja umbes 38-40-aastane.

"Tulin 45-aastaselt," naeratab mu ema kavalalt, "ja nüüd olen 61."

Kas valgustatud pilk annab sellise efekti või pingevaba, lahke nägu... Huvitav, mis ta jumala juurde tõi?

- Kas teil on elus eesmärk? - Ema vastab küsimusele küsimusega. - Ja milline ta on?

“No ela õnnelikult, armasta lapsi ja lähedasi, too ühiskonnale kasu...” püüan sõnastada.

Ema Georgiy noogutab pead: "Olgu, aga miks?"

Ja ükskõik kui palju ma ka ei püüaks oma näiliselt üllastele eesmärkidele seletust leida, jõuan alati ummikusse: tõesti, miks? Selgub, et mu eesmärgid ei tundu olevat kõrged, vaid asjatud. Väikesed hädad – kõik selleks, et saaksid mugavalt elada, et ei südametunnistus ega vaesus ei segaks.

"Kuni te ei mõista oma maise elu eesmärki, pole kloostris midagi teha," võtab ema Georgia kokku ja isa Vladimir naeratab tunnustavalt. "Tulin siis, kui järsku ühel ilusal hommikul mõistsin, miks ma elan." Ja ma ärkasin selge arusaamaga, kuhu minna. Ta ei tulnud isegi kloostrisse, nad tõid jalad ise. Jätsin kõik ilma pikemalt mõtlemata.

- Ja kas sa tõesti pole seda kunagi kahetsenud?

"See on seisund, kus näete selgelt oma teed," naeratab ema. "Kahtlusteks ega kahetsusteks pole ruumi." Tooge oma Liza, me räägime temaga, ütleme talle, et ta ei pea maailmakärast loobuma – see on liiga vara. Kloostris käimine lihtsalt isikliku elu probleemide tõttu pole hea! Jah, ja noorest lihast on ikka veel kiusatusi; tal pole aega palvetamiseks. Kuid me peame kindlasti rääkima: muidu, kui ta on kangekaelne, võib mingi sekt teda meelitada.

- Kas te ei võta üldse noori tööle? Aga kes need naised on?- Osutan rühmale mustas rüüdes naisterahvaste kallal kodutalu talupidamine. Mõned neist tunduvad noored.

"On neid, kes ootavad tonsuuri," selgitab preester, "aga nad on siin olnud algajatena pikka aega, nad on juba proovinud oma armastust Issanda vastu." Üldiselt ei anna abt naisele õnnistust enne, kui ta on 30-aastane. On neid, kes on lihtsalt kuulekad, nad võivad alati lahkuda. Ja on neid, kes põgenesid oma koletismehe juurest, elavad sealkandis, mõnel on lapsed,” osutab preester eraldi palkmajale. Me anname kõigile peavarju, kuid selleks, et kuidagi elada, peame töötama kloostrimajanduses.

— Kas on neid, keda põhimõtteliselt nunnadeks ei võeta?

"Vastunäidustused on umbes samad, mis autojuhtimisel," naeratab preester ja näitab näpuga oma autot. - Epilepsia, psüühikahäired ja joobeseisund.

Aga miks võib selline õnn kloostrisse tõmmata, kui lein ja pettumus pole lubatud? Minu vestlused nendega, kes olid just kloostris käimas või külas, kuid tagasi maailma, näitavad, et sellised mõtted ei tule heast elust.

Moskvalane Elena juhtus kohutava õnnetusega täiskasvanud tütar. Sel ajal, kui nad intensiivravis tema elu eest võitlesid, lubas ta, et kui tüdruk ellu jääb, läheb ta kloostrisse. Kuid tütart ei õnnestunud päästa. Aasta pärast tragöödiat tunnistab Elena, et mõnikord tundub talle, et tütar suri selleks, et teda kloostritööst päästa. Sest Elenal on hea meel, et ta ei pidanud oma lubadust täitma ja maisest elust loobuma. Nüüd heidab orvuks jäänud ema endale ette, et ta ei sõnastanud oma mõtet siis teisiti: las tütar jääb ellu – ja elame koos elu täiel rinnal ja naudi seda.

32-aastane saratovi elanik Jelena tunnistab, et soovis aasta tagasi minna kloostrisse, depressiooni põhjustasid operatsioonijärgsed tõsised tüsistused. Täna on Lena õnnelik, et nad leidsid head inimesed kes suutis teda veenda:

«Minu ülestunnistaja, pere, sõbrad ja psühholoogid takistasid mind seda sammu astumast. Leidsin hea isa, ta kuulas mind ja ütles: sul on pere – see on kõige tähtsam! Ja ta soovitas mul pöörduda õigeusu psühholoogi poole. Täna mõistan, et minu soov kloostrisse minna oli vaid katse reaalsusest põgeneda ja sellel polnud midagi pistmist tõelise sooviga tulla Jumala juurde.

“Tüdrukute soov kloostrisse astuda on enamasti sellisel viisil eneseteostuskatse,” kinnitab haruldase “õigeusu” erialaga psühholoog Ellada Pakalenko. Ta on üks väheseid spetsialiste, kes tegeleb spetsiaalselt "munklusega" - nendega, kes tahavad maisest elust lahkuda, kuid kahtlevad. Hellasesse tullakse ise, mõnikord toovad lähedased, kes ei suuda oma lähedasi sellisest sammust omal jõul tagasi meelitada. See oli Pakalenko, kes aitas Saratovist pärit Lenal kloostrikongist põgeneda. Hellas teab, millest räägib: ta ise läks Donetski kloostrisse algajana 20-aastaselt.


Hellas Pakalenko. Foto: isiklikust arhiivist

"Üldiselt kaasneb kloostritesse põgenemisega alati majanduskriis, genotsiid ja ülerahvastatus," ütleb Hellas. — Kui vaatame ajalugu, siis näeme, et ilmikute massiline väljaränne toimub alati haige ühiskonna taustal ja tagajärjena. Ja naiste massiline väljarändamine on kindel märk neile avaldatavast survest. See juhtub siis, kui naised lakkavad neile pandud ülesandega toime tulema ja tahavad Jumalat usaldades vastutuskoormat seljast heita. Ja iidsetest aegadest on tüdrukuid kasvatatud väga kõrged nõuded: ta peab olema naine ja ema ja kaunitar ja haritud ning suutma oma lapsi toita. Ja poisid kasvavad üles vastutustundetuna, tundes, et nad ise on õnn ja kingitus igale naisele.

Õigeusu psühholoog on kindel, et kloostrisse minek asendab realiseerimata armastuse naise vastu:

— Nagu praktika näitab, ei ole kloostris käivad tüdrukud sugugi kirikus käivatest peredest, vaid emotsionaalselt kinnised, madala enesehinnangu ja nõrga seksuaalsusega, kes usuvad, et ainult kloostri müüride vahel saadakse neist aru. Nad ei saa aru, et see pole lahendus ja kindlasti mitte hea Jumalale. Liha rahustamiseks ei ole ka klooster seda parim koht: normaalse seksuaalsusega tüdrukutel, kes üritavad seda niimoodi alla suruda, on kloostris raske. Selles mõttes, et nad ei leia sealt seda rahu, mida nad otsivad.

Pakalenko ütleb, et külastas paljusid kloostreid, vestles algajate ja nunnadega ning oskab täpselt öelda, mis toob eilsed muretud tüdrukud nende kongidesse. See halb suhe vanematega, eriti emaga, madal enesehinnang ja perfektsionism.

— Ühes kloostris nägin selliseid nunnusid, et Hollywood puhkab! - Hellas meenutab. — Pikad, saledad modellivälimusega tüdrukud. Tõepoolest, selgus, et nad olid eilsed modellid, hoidsid rikaste inimeste naisi. Ja nende silmis ja kõnedes on selline väljakutse: "Ma tunnen end siin paremini!" Noorte jaoks on klooster alati põgenemine probleemide, ebaõnnestumiste eest. Katse "koordinaate" sisse muuta enda elu erinevalt kohelda. See pole halb, kuid see pole ka sellest tõeline usk, vaid sellest, et neil tüdrukutel pole muid vahendeid oma elu muutmiseks – ärge kaotage südant, töötage, õppige, armastage. See puudutab nõrkust ja elutahte puudumist, aga üldse mitte armastust Jumala vastu. Head ülestunnistajad hoiavad selliseid inimesi eemale. Aga igasugused sektid, vastupidi, otsivad ja meelitavad. Sektidele on alati vaja värsket verd pettunud, meeleheitel, moraalselt ebastabiilsetest. Ja nad meelitavad alati just seetõttu, et lubavad olla valitud: "Me oleme erilised, me oleme erinevad, me oleme kõrgemad."

Hellas räägib enda teekonnast kloostrimüüridesse. See oli tema sünnimaal Donetskis, ta oli 20-aastane, ta oli uhke ja ilus tüdruk, nautisin suurenenud tähelepanu mehed, mille pärast talle ranges perekonnas pidevalt ette heideti. Mingil hetkel tahtis ta pausi – sisemist vaikust –, et ennast tundma õppida. Ja ta jooksis kloostrisse. Sellest on möödunud 20 aastat ja Hellas kinnitab, et kloostrist on tagasitee. Kuigi see pole kindlasti lihtne.

"Ma tean, mis tunne on elada kloostris algajana ja siis mõista, et see pole teie oma, ning lahkuda sealt ja naasta nende seinte juurde ainult spetsialistina - kloostrist "heidutada". Nüüd olen 40-aastane ja õpetan inimesi uskuma Jumalasse ja pidama tema käske ning mitte isoleerima end välismaailm lihtsalt sellepärast, et pole jõudu saada seda, mida tahad, seista vastu vägivallale, kurjusele, valule.

Hellas meenutab, et kloostris olid lisaks noviitsidele ja nunnadele lihtsalt lastega naised, kellel polnud kuhugi minna. Kõigil kloostrimüüride elanikel olid omad lood, kuid kedagi ei võetud kohe kloostrivande andma. Kloostris tuli viibida vähemalt kuus kuud ja soovi korral paluda abtissi õnnistust. Põhimõtteliselt oligi lihtsad naised, ilma erisoovide või hariduseta.

Õigeusu eetika ja psühholoogia ekspert Natalja Ljaskovskaja tunnistab, et pärast kriisi algust oli maailmast pensionile tõmbuda soovijaid rohkem. Ja ta teeb kindlaks 5 peamist "nunnakandidaatide" tüüpi.


Natalja Ljaskovskaja. Foto: isiklikust arhiivist

1. Tänapäeval saavad kloostriõpilastest kõige sagedamini nunnad. Venemaal on palju varjupaiku, kus on orvuks jäänud tüdrukud, vanemad kaotanud lapsed düsfunktsionaalsed perekonnad. Need tüdrukud kasvavad üles kloostrites õdede hoole all Kristuses, kes mitte ainult ei hoolitse füüsiline tervis oma õpilasi, aga ka vaimselt – lapsi koheldakse armastusega, millest nad ilma jäid. Lõpus Keskkool nad saavad kloostri müüride vahelt lahkuda ja leida oma koha ühiskonnas, mis pole omandatud oskustega keeruline. Kuid sageli jäävad tüdrukud elu lõpuni oma kodukloostrisse, annavad kloostritõotused ja töötavad omakorda varjupaikades, hooldekodudes, haiglates (kuulekuse nimel), koolides - ja kloostrites on muusika, kunst, ja savitöökojad.ja teised koolid, mitte ainult üldharidus- ja kihelkonnakoolid. Need tüdrukud ei kujuta ette elu ilma kloostrita, väljaspool kloostrit.

2. Teiseks levinud põhjus, mille järgi tulevad kloostrisse juba täiskasvanud tüdrukud ja naised, on maailmas läbielatud suur õnnetus: lapse kaotus, lähedaste surm, mehe reetmine jne. Nad võetakse sõnakuulelikkuse eest vastu, kui naine pikka aega ikka tahab nunnaks saada ja ülemema näeb, et temast saab nunn, on ta tonseeritud. Kuid sagedamini tulevad sellised naised järk-järgult mõistusele, saavad kloostris vaimset jõudu ja naasevad maailma.

4. On veel üks naiste kategooria, kelle üle meie kloostrid üha enam eestkostet võtavad. Tegemist on naistega, kellel ei õnnestunud integreeruda ühiskonna sotsiaalsesse mudelisse või kes mingil põhjusel paiskusid elu äärele: näiteks kaotasid mustanahaliste kinnisvaramaaklerite süül kodu, lapsed, joodikud ja kodunt välja aeti. võitlevad teiste sõltuvustega. Nad elavad kloostris, saavad sellest toitu, töötavad nii hästi kui oskavad, kuid nunnadeks saavad nad harva. Tuleb läbida pikk vaimne tee, et kloostrivaim sellises inimeses süttiks.

5. Mõnikord on põhjustel eksootilised: näiteks tean ühte nunna, kes läks kloostrisse (lisaks oma siirale hingelisele meelelaadile kloostri elustiili suhtes) tänu ainulaadsele raamatukogule, mis tema valitud kloostris oli. Ühes Siberi kloostris elab mustanahaline tüdruk, kes tuli Venemaale spetsiaalselt nunnaks ja "vaikuses elamiseks": kodumaal pidi ta elama mustas getos, kus päeval ja öösel oli kohutav lärm. Tüdruk võttis vastu püha ristimine ja sellest on möödunud neli aastat, kui ma nunnana kloostritõotuse andsin.


Isa Aleksei Yandushev-Rumjantsev. Foto: isiklikust arhiivist

Ja isa Aleksei Yandushev-Rumjantsev, haridus- ja haridusprefekt teaduslik töö Peterburi kõrgeim katoliku teoloogiline seminar, selgitas mulle tõelist naismunklust:

„Kirik näeb naiste kloostritee valikul erilist õnnistust – nagu alati, kui tema lapsed pühenduvad palvele ja vaimne saavutus maailma ja kogu inimkonna jaoks, sest see on armastus ligimese vastu. Tänapäeval, nagu kõigil varasematel ajastutel, alustades varakeskaeg, inimeste seas, kes pühendasid kogu oma elu Jumala teenimisele ja palvele, olid enamus naised. Meie elukogemus viitab sellele, et olles loomult õrnad ja kaitsetud, on naised tegelikult sageli tugevamad ja võrreldamatult isetumad kui mehed. See mõjutab ka nende eluvalikuid.

Kuidas kloostrisse minna. Kõiki, kes tahavad, kloostrisse ei võeta. Siin on mitmeid piiranguid, millest peaksid teadlikud olema kõik, kes kavatsevad maailma edevusest lahti öelda ja minna Jumalat teenima.

Loetlen peamised nõuded.
1) Klooster ei võta vastu kodanikke, kes on ametiisiku või tsiviilabielu. Abielulahutus tuleb esitada. Peate esitama lahutustunnistuse või muud dokumendid, mis kinnitavad abielusuhte puudumist. Näiteks kui abikaasa on surnud, nõutakse surmatunnistust.

2) Klooster ei võta vastu kodanikke, kellel on ülalpeetavad alaealised lapsed või kellel on lapse ülalpidamise kohustus.

3) Kloostrisse sisenemiseks peate läbima intervjuu abtissiga. Mitteõigeusu maailmavaade on üks peamisi takistusi kloostriteenistusse asumisel.

4) Puudumine halvad harjumused: suitsetamine, joomine, narkomaania.
5) Puudumine vaimsed häired ja haigused.
6) Ebamoraalsete ja nilbete tätoveeringute puudumine kehal.
7) Puude või krooniliste haiguste puudumine, mis nõuavad pidevat meditsiinilist järelevalvet ja ravi.
8) Mõned kloostrid ei võta vastu inimesi, kes on kunagi vanglas istunud.
9) Vajalik on Venemaa kodakondsus, lisaks peab olema alaline sissekirjutus.
10) Vanus - üle 18 aasta vana.

Kloostrisse minekuks on vaja:

1) Peate oma otsuse hoolikalt läbi mõtlema ja rohkem kui üks kord. Seda aktsepteerides peab inimene mõistma, et ta muudab oma elu radikaalselt. Elu kloostris on raske - peate füüsiliselt palju tööd tegema, järgima kõiki paastu ja taltsutama liha.

2) Kui oled teinud kindla otsuse maisest edevusest lahti öelda, siis võta ühendust kloostri abtissiga ja räägi oma soovist kloostrisse tulla. Ta ütleb teile, mida peate endaga kaasa võtma.

3) Kloostrisse saabumisel tuleb esitada dokumendid: pass, sünnitunnistus, lahutustunnistus. Lisaks peate kirjutama autobiograafia. Kui te ei ole abielus, teil on elanud lapsed ja vastate ülaltoodud nõuetele, võetakse teid vastu katseajale. Tavaliselt kestus katseaeg Vene kloostrites on see kolm aastat. Seda saab aga vähendada, olenevalt sellest, kui hästi käitunud ja moraalselt stabiilsena end kloostris näitad.

4) Pärast kloostris viibimise katseaja möödumist teeb abt valitsevale piiskopile tonsuuri ettepaneku ja te saate kloostri auastme vastu võtta.