Pühitsetud piiskoppide nõukogu sõnum vene õigeusu kiriku vaimulikele, kloostritele ja kõigile ustavatele lastele. Vene Õigeusu Kiriku pühitsetud piiskoppide nõukogu otsused. Olukorrast Uralskis

Dokumendi võttis vastu Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu, mis toimus 29. novembril – 2. detsembril 2017 Moskvas Päästja Kristuse katedraali kirikukogude saalis.

määrused
Pühitseti Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu

1. Pühitsetud piiskoppide nõukogu esitab tänupalve Kõigeväelisele Issandale Jumalale Pühas Kolmainsuses, ülistatud Isale ja Pojale ning Pühale Vaimule kõigi õnnistuste eest, mis on antud Vene õigeusu kirikule.

2. Kiriku peamine ülesanne maailmas on tuua inimesi Kristuse juurde evangeeliumi sõna levitamise kaudu. Nõukogu liikmed toetavad Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli üleskutset kõigile, kes kuulutavad Jumala sõna, meeles pidada, et kiriku jutlustamise nurgakivi pühade apostlite ajast kuni aegade lõpuni on rõõmustav. sõnum inimese päästmisest, mille Issand Jeesus Kristus on saavutanud oma kannatuste kaudu, surm ristil ja kuulsusrikas ülestõusmine. Evangeeliumi kuulutamisega on lahutamatult seotud peamine töö, millele iga vaimulik on kutsutud – Kristuse Ihu ja Vere suure sakramendi aupaklik pühitsemine.

3. Möödunud sajand on näidanud maailmale tõe muutumatust, mida kinnitab isegi Vana Testament, et ilma Jumalale truuduseta ei saa ehitada ühiskonna tõelist heaolu ning inimeste lahkumine Issandast toob kaasa mured, tagajärjed. millest saab üle Jumala Ettehoolduse tegevus vastusena siirale usule ja tema julgele ülestunnistusele, aga ka palvele.

Pühitsetud nõukogu liikmed kiidavad Vene kiriku uute märtrite ja usutunnistajate hulka, kelle eestpalve tegi võimalikuks kiriku taaselustamise 20. sajandi lõpus ja XXI algus sajandil.

Uute märtrite ja ülestunnistajate hulgaga ülistab kirik kuninglikke kannatusi. Kirikukomisjon koos riiklike uurimisorganitega tegeleb endiselt vaevarikas töö Jekaterinburgi säilmete tuvastamise kohta. Olles ära kuulanud selleteemalise üksikasjaliku aruande, avaldab nõukogu lootust, et nimetatud uuringud peatatakse õigel ajal. Jõusse jääb 2016. aasta piiskoppide nõukogu resolutsioon: „Otsuse „Jekaterinburgi säilmete” tunnustamise või mittetunnustamise kohta kuninglike kannatustekandjate pühade säilmena saab teha piiskoppide nõukogu ettepanekul. Püha Sinod, mis põhineb hinnangutel tervikliku eksami lõppmaterjalidele, mis tuleb eelnevalt avalikuks aruteluks avaldada.” (Piiskoppide Nõukogu 2016. aasta otsuste punkt 10).

4. Patriarhaadi taastanud Püha Kiriku 1917-1918 avamise sajanda aastapäeva aastal meenutab kogu Vene õigeusu kirik tänuga tema töid ja teeb eripalve seda juhtinud püha Tihhonile, kes , olles Jumala Ettehoolduse poolt valitud patriarhaalsele troonile, tegi kõik võimaliku, et säilitada Vene kiriku ühtsus esimestel tagakiusamise aastatel. Piiskoppide nõukogu tervitab tehtud tööd täisväljaanne 1917-1918 kohaliku volikogu materjalid, mis nõuavad igakülgset ja läbimõeldud uurimist.

Kirikuvalitsemise üldküsimused

5. Pühitsetud piiskoppide nõukogu kiidab heaks Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ning Püha Sinodi tegevuse ning kiidab heaks Püha Sinodi nõukogudevahelisel perioodil vastu võetud otsused. Samuti kinnitatakse Kõrgema Nõukogu tegevus sel perioodil. Kirikukogu, sinodiasutused ja komisjonid.

6. Piiskoppide nõukogu kinnitab Püha Sinodi otsused Kaliningradi, Kostroma ja Mari metropolide moodustamise kohta, samuti järgmiste piiskopkondade asutamise kohta: Birski, Vanino, Volga, Vorkuta, Galitši, Zlatousti, Plesetski, Roslavl, Syzran, Tšernjahhov.

7. Nõukogu tegi muudatusi Vene õigeusu kiriku hartas, rõhutades Ukraina õigeusu kiriku eristaatust, mille valitsemiskeskus asub Kiievis.

8. Nõukogu kiidab heaks järgmised dokumendid:

a) Vene õigeusu kiriku kloostrite ja kloostrite eeskirjad, mille on mitme aasta jooksul välja töötanud nõukogudevaheline kohalolek. Diötseesi piiskopid peaksid tagama, et neile usaldatud piiskopkondade kloostrid tunneksid seda dokumenti ning koostöös kloostrite ja kloostrikunsti sinodaalse osakonnaga hoolitseksid selles sisalduvate juhiste täitmise eest.

b) dokument “Kirikuabielu kanoonilistest aspektidest”, mille on samuti välja töötanud nõukogudevaheline kohalolek. Piiskopkonna piiskoppidel on ülesandeks anda välja vajalikud dekreedid, et tagada käesoleva dokumendi normide järgimine neile usaldatud piiskopkondades.

c) Vene õigeusu kiriku auhindade uus väljaanne.

9. Märkides samas piirkonnas, metropolis asuvate piiskopkondade organisatsiooni üldiselt edukat arengut, kutsub piiskoppide nõukogu metropoliitpiiskoppe üles jätkama aktiivset ja tihedat suhtlust, austades nii iga piiskopi kanoonilisi eesõigusi kui ka erijuhtkonda. suurlinnade juhtide koordineeriv roll. Püha Sinodi ülesandeks on uurida võimalikku vajadust lisada suurlinnade määrustesse täpsustused ning koos asjakohase järeldusega need sõnastada ja kinnitada.

10. Praostkondades ja suurtes praostkondades misjoni-, usuõpetuse, noorsootöö, heategevuse abidekaanide ja rektorite ametikohtade juurutamine, samuti erialatöötajate koolitussüsteemi loomine areneb üldiselt edukalt ning vastavad ametikohad on enamasti täidetud. Samas juhib nõukogu tähelepanu sellele, et abidekaanide tööd ei tohiks pidada teisejärguliseks, isegi kui see on kombineeritud muude ülesannete täitmisega. Abipraostidel peaks olema vastav haridus – täiskohaga või osalise tööajaga, mida saab eelkõige omandada kirikuspetsialistide koolituskeskustes, mis avatakse praegu paljudes piiskopkondades. Hariduskomisjon peaks koos asjaomaste institutsioonidega jätkama tööd selle haridussüsteemi arendamise kallal.

Sinodaaliasutustele on antud ülesandeks hoolitseda piiskopkonna osakondade juhatajate koolitamise eest nii erialaste teadmiste kui ka organiseerimisoskuste osas, sealhulgas abipraostide töö koordineerimiseks. Selline koolitus peaks olema lühiajalise praktilise iseloomuga ja läbi viidud eelkõige kaugjuhtimise teel, arvestades nimetatud juhtide tihedat graafikut. Lisaks peetakse sünodaalsete institutsioonide esimeestele kasulikuks regulaarset veebipõhist kohtumist vastavate piiskopkonna institutsioonide juhtidega.

11. Pühitsetud nõukogu peab vajalikuks piiskopkondade piiskoppide edasisi jõupingutusi, et rakendada Vene Õigeusu Kiriku piiskopkondades meetmeid, mis on ette nähtud Vene Õigeusu Kiriku vaimulike, vaimulike ja usuorganisatsioonide töötajate materiaalse ja sotsiaalse toetamise määruses, samuti piiskoppide nõukogu poolt 2013. aastal kinnitatud pereliikmetele, sealhulgas piiskopkondade hoolekogude loomise ja tegeliku tegevuse kaudu. Lisaks on vaimuliku teenistuskoha ja tema rahalise toetuse määramisel oluline võimalusel arvestada ka tema perekonna koosseisu ja suurust.

12. Kirikuelu areng vene õigeusu kiriku kirikutes ja kloostrites kaugel välismaal pakub rahuldust. Välisvene kirikuga ühtsuse taastamise kümnendal aastapäeval, tänades Issandat selle annetatud armu eest, peavad pühitsetud nõukogu liikmed vajalikuks teha täiendavaid jõupingutusi piiskopkondade kanoonilise positsiooni ühtlustamiseks. ja vene diasporaa kihelkonnad.

13. Nõukogu liikmed peavad vajalikuks jätkata tööd Sofrino kunsti- ja tootmisettevõtte ning piiskopkondade vahelise suhtluse ülesehitamiseks, võttes arvesse varem tehtud otsuseid.

Kiriku missioon aastal kaasaegne maailm

14. Nõukogu peab praegu piiskoppide ja vaimulike ees seisvate prioriteetide hulka noorte inimesteni jõudmist evangeeliumi sõnumiga ja noortega tehtavat kirikutööd. Viimastel aastatel toimunud edusammud noorte missioonidel nõuavad edasist arengut. Tuleb jätkata viljakate misjonivormide otsimist noorte seas ja nende tegevust kirikus, võttes arvesse kirikuga erinevalt suhestuvate, erineva hariduse ja kasvatusega ning erinevatesse kuuluvustesse kuuluvate noorte heterogeensust. sotsiaalsed kihid ja rühmad. Teatud noortega töötamise meetodite kasutamisel, välistamata seejuures ilmalikust praktikast laenatuid, on oluline mitte kaotada silmist pastori või koguduse töötaja peamist eesmärki noorte meeste ja naistega suhtlemisel: nende kaasamine jüngrite hulka. Kristusest. Prioriteetsete ülesannete hulgas on üliõpilasnoorte eest hoolitsemine.

Märkides rahuloluga, et noortekogud on loodud paljudes piiskopkondades, peab nõukogu asjakohaseks selle praktika arendamist, pidades silmas, et vastavalt kohalikele oludele saab moodustada noortenõukogusid, mis on ühised kõikidele sama metropoli piiskopkondadele. Samuti on kasulik korraldada iga-aastaseid noortekongresse piiskopkondade või metropolide tasemel ning edaspidi regulaarselt kokku kutsuda ülekirikulisi noortekongresse.

Nõukogu liikmed juhivad tähelepanu noorteprojektide piisava rahalise toetuse olulisusele, arvestades iga piiskopkonna ja praostkonna võimalusi.

15. Piiskoppide nõukogu poolt 2016. aastal väljendatud mure misjonitegevuse korraldamise pärast püsib (vt 2016. aasta nõukogu otsuse punkt 15). Pühitsetud kirikukogu tuletab meile meelde, et misjoni peamine eesmärk on meelitada inimesi Kristuse juurde. Selleks on vaja olla kõigi inimeste jaoks kõigeks (1Kr 9:22), st kasutada iga kuulajaskonna jaoks neile arusaadavat jumalasõna kuulutamise keelt ja ka end avada. maailmale lubamatust kaugemale minemata.

Misjonitegevuse peamised valdkonnad, mis nõuavad suurimat tähelepanu, on ristimiseelne ja -järgne katehheesia, nende harimine, kes pärast ristimist ei ole veel täielikult liitunud koguduse eluga, samuti nende harimine, kes ristimata kuuluvad kirikusse. rahvad, kes ajalooliselt tunnistavad õigeusku. Lisaks hõlmab misjonitöö sektantlike ja uuspaganlike ohtude vastu võitlemist. Lõpuks võib teatud piirkondades piiskopkondade misjonitegevus olla suunatud ka põlisrahvaste hingehoiule. Püha Sinodile on usaldatud tõhusate meetmete võtmine misjoni intensiivistamiseks üldisel kiriku, piiskopkonna ja koguduse tasandil.

16. Nõukogu kiidab heaks üldisel kiriku tasandil ja piiskopkondades tehtava vaimuliku ja kasvatustöö kasakatega.

17. Eriline liik Misjoniteenistus on meedia vahendusel maailmale evangeeliumist ja Kiriku elust tunnistamine. Nõukogu liikmed märgivad positiivseid tulemusi Piiskoppide Nõukogu 2013. aasta juhiste täitmisel inforuumi täitmisel „usaldusväärse teabega kirikuteenistuse kohta, mille keskmes on Kristuse jutlus ja pastoraalne reageerimine väljakutsetele. meie ajast” (volikogu 2013. aasta otsuste punkt 43). Jätkates meediatöö korraldusliku ja tehnilise baasi arendamist, on vajalik suunata põhilised jõupingutused infotegevuse sisulisele poolele.

Avaldades rahulolu kirikliku heategevusliku tegevuse kvaliteetse kajastamise üle, peab nõukogu oluliseks teabe levitamist teiste piiskopkondades ja praostkondades inimeste teenindamise vormide kohta nii vastavates piirkondades kui ka riiklikul tasandil.

Isikliku suhtluse ja teabe levitamise vormid, nagu sotsiaalsed võrgustikud ja muud Interneti-suhtlusvahendid, muutuvad üha laiemaks. Need vahendid ja nende kasutamine kiriku sõnumi inimestele edastamisel nõuavad erilist tähelepanu ja lähenemine, mis eelkõige hõlmab sageli isiklikku suhtlemist vestluskaaslastega. Eelmiste nõukogude püstitatud ülesanne tagada sisukas missioon aastal sotsiaalvõrgustikes(vt 2013. aasta piiskoppide nõukogu otsuste punkt 44, piiskoppide nõukogu 2016. aasta otsuste punkt 20) vajab veel rakendamist.

Nõukogu kutsub meediaruumis tegutsevaid pastoreid ja ilmikuid üles olema oma sõnade suhtes tähelepanelikumad, üles näitama head tahet ja tundlikkust nii traditsioonilises meedias kui ka eriti sotsiaalvõrgustikes, hoiduma agressiivne retoorika, ja tuttavlikkust, et suunata oma jõupingutusi veenva tunnistuse poole Kristusest.

18. Nõukogu liikmed avaldavad tänu Tema Pühadusele Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Kirillile, kelle pideva hoole all on viimastel aastatel toimunud edukad muutused kiriku sotsiaal- ja heategevuslikes teenistustes. Toomkirik tänab ka kõiki kiriku sotsiaaltöötajaid. Oluline on jätkuvalt hoida kõrgel tasemel kogu kirikut, piiskopkonda, koguduste ja kloostritega seotud heategevust.

Halastustegusid, asendamata kristlase palvetöö head osa (Luuka 10:42), peaks tegema iga ustav inimene, kes hoolib oma päästest ja kes tahab kuulda Issanda sõnu: Tule, minu õnnistatud. Isa, pärida kuningriik, mis on sulle valmistatud maailma rajamisest (Mt 25:34).

Vaimne ja usuline kasvatus, teoloogia

19. Rahulolu tuleneb sügavatest muutustest valdkonnas vaimne haridus, mis avas võimaluse teoloogiaakadeemiate ja seminaride üleminekuks kvalitatiivselt uuele tasemele.

Pühitsetud nõukogu toetab Tema Pühaduse patriarh Kirilli pakutud prioriteetsete ülesannete nimekirja vaimse kasvatuse valdkonnas. Nende hulka kuuluvad: seminaride ülemineku lõpuleviimine ühele ainekava bakalaureuseõpe ja magistriprogrammide arendamine; süsteemi loomine kaugõpe; seminaride kaasaegsete õpikute kirjutamise töö jätkamine; regentide väljaõppe uue standardi rakendamine. Järk-järguline üleminek kõikide akadeemiate ja seminaride õppekorporatsioonide moodustamisele kaadripalga süsteemi järgi, mis eeldab igale õppejõule erinevaid tegevusvorme, on mõeldud üliõpilastega töötamise kvalitatiivselt erineva taseme tagamiseks. Sellele aitab kaasa ka akadeemiate ja seminaride õppejõudude erialakogukondade arendamine. Lõpuks peab akadeemiline komisjon jätkama tööd ühtsuse säilitamise nimel haridusruum Vene õigeusu kirik.

Peaksime püüdma järk-järgult saada riiklikku akrediteeringut religioossete õppeasutuste poolt nendes riikides, kus seadusandlus sellise võimaluse ette näeb. Nõukogu kiidab heaks teoloogiakoolide muutmise keskusteks, mis valmistavad ette kiriku spetsialiste katehheesi, sotsiaaltöö, misjoni, noorsootöö alal, koos lühendatud teoloogilise programmiga, avades lõpetajatele võimaluse saada puudumisel diakooniasse ordineeritud. kanoonilistest takistustest või astuda seminari, mille lõpetamine on preestri pühitsemise tingimus.

Ranget rakendamist nõuavad Püha Sinodi poolt heaks kiidetud dokumendid, mille eesmärk on tagada nõukogude poolt varem kehtestatud normide järgimine vaimulike hariduse ja täiendõppe kohta.

20. Olles kuulnud teavet Vene Õigeusu Kiriku kaasaegse katekismuse alase töö kohta, mis alustati Piiskoppide Nõukogu otsusega 2008. aastal (27. juuni 2008. a määratlus „Vene õigeusu kiriku siseelu ja välistegevuse küsimustes ”), avaldavad nõukogu liikmed tänu sinodaalsele piibli- ja teoloogilisele komisjonile paljude aastatepikkuse töö eest, milles osalesid Vene õigeusu kiriku juhtivad teoloogid. Tulenevalt ettevalmistatud materjali märkimisväärsest mahust kiitis nõukogu heaks ettepaneku avaldada see kolme iseseisva dokumendina: 1) Õigeusu dogma alused; 2) Õigeusu kiriku kanoonilise struktuuri ja liturgilise elu alused; 3) Õigeusu moraaliõpetuse alused. Pärast kõigi vajalike muudatuste tegemist tuleks avaldada Sinodaalse Piibli ja Teoloogilise Komisjoni nimel.

21. Piiskoppide nõukogu hindab kõrgelt Venemaa ja Ukraina seadusandluse sätteid, mis annavad võimaluse anda teoloogia alal riiklikult tunnustatud akadeemilisi kraade.

Loodud soodsates tingimustes on vaja koondada jõupingutusi teoloogiateaduse arendamiseks, teadustegevuse korraldamiseks ja koordineerimiseks. õppeasutused Ja teaduskeskused Vene õigeusu kirik. Samuti on vaja tihendada suhtlust ilmalike kõrgkoolide teoloogiaosakondadega.

22. Nõukogu juhib tähelepanu asjaolule, et metropolide ja võimaluse korral piiskopkondade koostoime ilmalike kõrgkoolidega eeldab aktiivset dialoogi ülikoolide õppekorporatsioonidega.

23. Olles läbi arutanud pühapäevakoolide tegevuse eripära, lastele usu aluste õpetamist ja Jumalas elu tutvustamist, toetavad nõukogu liikmed Kiriku Ülemnõukogu otsust sellelaadsete vormide otsimise vajaduse kohta. õpetus, mis vastab tänapäeva laste tajumisele. Seda hinnangut tuleb kaasaegse koostamisel arvestada õppematerjalid pühapäevakoolide jaoks. Teismelistega töötamisel on vaja eraldi lähenemist.

Piiskopkondadel või kogudustel on kasulik institutsioone luua koolieelne haridus(lasteaiad), kus see on kohalikes tingimustes täielikult võimalik, arvestades vajalikku personali ja materiaalset tuge.

24. Pühitsetud nõukogu väljendab muret selle pärast, et Vene Õigeusu Kiriku kloostritele ei korraldata veel süstemaatiliselt teoloogilisi algkursusi (vt 2013. aasta piiskoppide nõukogu otsuste punkt 26). Kloostrite ja kloostrite sinodaalne osakond peaks niipea kui võimalik astuge samme olukorra parandamiseks.

Kirik, riik ja ühiskond

25. Kiriku ja riigi kõrge suhtluse tase enamikus riikides, mis asuvad Vene õigeusu kiriku kanoonilisel territooriumil, on rõõmustav. Nõukogu peab oluliseks säilitada või luua kõigis neis riikides täieõiguslik avalik dialoog Vene Õigeusu Kiriku usuorganisatsioonide osalusel, mille eesmärk on saavutada rahu, vastastikune mõistmine ja harmoonia inimeste ja rahvaste vahel.

26. Nõukogu liikmed märgivad Venemaa riigi ja traditsiooniliste religioonide vahelise dialoogi tulemuslikkust ning nende ühiseid jõupingutusi, mille eesmärk on lahendada religiooniõppeasutuste haridussüsteemi kaasamise küsimusi kõrgkoolide staatusesse, taastamist. usukogukondadele kuuluvad ajaloo- ja arhitektuurimälestised ning usklike õiguste, tunnete ja huvide kaitsmine igasuguse sekkumise eest.

Nõukogu hindab positiivselt tööd Vene Föderatsioonis vaimulike täistööajaga teenistuse korraldamisel väeosades, aga ka karistussüsteemis.

Positiivselt hinnates Vene Föderatsiooni võimude pingutusi emaduse ja lapsepõlve kaitsmisel, väljendab pühitsetud kirikukogu muret, et kiriku seisukoht abortide ennetamisele ja ärahoidmisele, nende eemaldamisele kohustuslikust ravikindlustussüsteemist ei leia täit. arusaamist asutustes, kelle pädevusse kuulub asjakohaste otsuste vastuvõtmine. Abordiprobleemi lahendamisele suunatud ühiskondlikult oluliste seadusandlike algatuste edasine arutelu kiriku ja olukorra üle on põhimõttelise tähtsusega ning sellel on suur potentsiaal perekonna institutsiooni, avaliku moraali ja riigi kui terviku tugevdamisel.

27. Pühitsetud nõukogu väljendab sügavat muret Ukraina õigeusu kiriku kirikute konfiskeerimise faktide, samuti selle vastu suunatud seadusandliku ja haldusliku diskrimineerimise katsete pärast. Nõukogu kutsub kiriku täiust üles tõsiselt palvetama Ukraina rahva eest ja tugevdama kõiki Ukraina kanoonilise õigeusu kiriku ustavaid lapsi.

Piiskoppide nõukogu kutsub maailma üldsust aitama taastada Ukraina maal kestev ja õiglane rahu. Nõukogu kiidab heaks Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli ning Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Onufria jõupingutused sõjavangide vabastamiseks ning kutsub üles palvetama vangide vabastamise eest.

Nõukogu avaldab tänu Tema Õndsaks Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onufriale, Ukraina õigeusu kiriku piiskopiametile, vaimulikele ja usklikele nende jõupingutuste eest taastada riigis ühiskondlik ühtsus, ületada rasked tagajärjed vennatapulahingud, samuti rahuvalvealased jõupingutused ja heategevuslik abi tsiviilelanikkonnale relvakonfliktist mõjutatud piirkondades.

28. Piiskoppide nõukogu märgib rahuloluga pidevalt kõrget kiriku ja riigi vastastikust suhtlust Valgevenes, Aserbaidžaanis, Tadžikistanis ja Usbekistanis ning positiivseid muutusi, mis on selles valdkonnas toimunud pärast piiskoppide nõukogu 2013. aastal. Kõrgõzstani Vabariik ja Türkmenistanis.

29. Nõukogu jagab Moldova õigeusklike muret 2012. aastal vastu võetud seaduse „Võrdõiguslikkuse tagamise“ teatavate sätete arenemise ja kohaldamisala laienemise suurenemise pärast. Nõukogu liikmed kutsuvad Moldova ametivõime üles kuulama Moldova õigeusu kiriku põhjendatud seisukohta ja ühiskonna olulise osa arvamust selles küsimuses ning tegema kõik endast oleneva, et selle õigusakti sätted tühistada või läbi vaadata. tegutsema. Muret teeb kasvav trend suruda Moldova ühiskonnale peale Moldova rahva traditsiooniliselt õigeusklikule maailmapildile võõrad ideed ja tavad.

30. Nõukogu liikmed avaldavad lootust edaspidiseks viljakaks koostööks Kiriku ja riigi vahel Kasahstani Vabariigis.

31. Märkides üldiselt sõbralikke kiriku ja riigi suhteid Lätis, Leedus ja Eestis, väljendavad piiskoppide nõukogu liikmed muret Läti ja Eesti seadusandjate jätkuvate katsete pärast revideerida traditsioonilisi väärtusi, sealhulgas perekonna ja moraali vallas.

32. Pühitsetud nõukogu liikmed märgivad Issandale tänuga Jaapani autonoomse õigeusu kiriku jätkusuutlikku arengut ja selle edukust Jaapani Püha Nikolause, apostlitega võrdväärse töö jätkamisel.

33. Pühitsetud nõukogu rõhutab, et Vene kiriku kanoonilise kohaloleku maade rahvaste keelte, kultuuride ja traditsioonide mitmekesisus on alati aidanud kaasa nende vastastikusele kultuurilisele ja vaimsele rikastamisele. Kirik kutsub valitsusasutused erinevad riigid Tuginedes sajandite jooksul kogunenud kogemustele rahvuste ja religioonidevaheliste suhete ühtlustamises, astume ühiselt vastu negatiivsetele suundumustele, mis võivad tekitada lõhesid ja külvata rahvastevahelist vaenu.

Paljudes riikides tehtud seadusandlikud algatused, mille eesmärk on laiendada religioonitraditsioonide põhialuste ja ajaloo õpetamise võimalust ilmalikes õppeasutustes, võivad avaldada positiivset mõju avalikule elule ja saada üheks otsustavaks teguriks religioosse radikalismi ja äärmusluse ennetamisel.

34. Nõukogu liikmed kinnitavad Piiskoppide Nõukogu poolt 2013. aastal väljendatud Kiriku seisukoha asjakohasust elektroonilise isikutuvastuse, arvestuse ja isikuandmete töötlemise küsimustes. Nõukogu kutsub ametivõime üles järgima mis tahes identifikaatorite määramisel vabatahtlikkuse põhimõtet, mis viitab valikuvõimalusele traditsioonilised meetodid isikut tõendavad dokumendid ning mitte lubada kahjustada nende õigusi, kes keelduvad vastavaid elektroonilisi vahendeid kasutamast.

35. Nõukogu peab õigeks arutada nõukogudevahelise kohaloleku töö raames korraldatud suhtumist kunsti. Arvestades, et loovuse olemus eeldab muuhulgas tajuvabadust kunstiteos, ning tervitades religioossetest teemadest inspireeritud loovust, rõhutab piiskoppide nõukogu samas: see, mis on paljude jaoks püha, ei tohiks muutuda naeruvääristamise ja provokatsiooni objektiks.

Piiskoppide nõukogu liikmed kutsuvad kultuuritegelasi avatud ja vastastikku lugupidavale dialoogile kiriku esindajatega.

36. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks Püha Sinodi meetmed kiriku kasutuses või omandis olevate arhitektuurimälestiste ja kirikukunstiteoste ohutuse tagamiseks. Piiskopid, abtid, abtid ja abtissid peaksid meeles pidama vastutust, mida nad kannavad selliste monumentide eest nii riigi kui ka kiriku ees. Samuti kinnitatakse kirikuehituse kvaliteedi tagamisele suunatud Püha Sinodi otsused.

Kiriku välissuhted

37. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks välistegevus Vene õigeusu kiriku, mille viisid läbi Tema Pühadus patriarh ja Püha Sinod kiriku välissuhete sinodaalse osakonna kaasabil ning mille eesmärk on eelkõige tugevdada Püha Kiriku ühtsust, arendada vennassuhteid kohalikega. Õigeusu kirikud, aga ka koos teiste kristlike konfessioonidega, kes kaitsevad kristliku moraali väärtusi ja võitlevad sotsiaalselt ohtlike pahedega, võitlevad kristlaste diskrimineerimise ja tagakiusamise vastu, peavad dialoogi teiste usutraditsioonide esindajatega, aidates kaasa äärmusluse, terrorismi ja inimeste laimamise vastu võitlemisele. religioon, ksenofoobia ja muud sotsiaalselt ohtlikud pahed, sallimatuse ilmingud, pühapaikade ja religioossete kultuspaikade kaitsmine, rahu ja harmoonia säilitamine ühiskonnas.

38. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks 18.-26. juunil 2016 Kreeta saarel toimunud kümne kohaliku õigeusu kiriku primaatide ja hierarhide nõukogu hinnangu, mis sisaldub Püha Sinodi 15. juuli 2016 otsuses (ajakiri nr 48). Seda nõukogu ei saa pidada panortodoksseks ja sellel vastuvõetud otsuseid ei saa pidada siduvateks kogu õigeusu kogukonna jaoks, kuna mitme kohaliku autokefaalse kiriku nõusoleku puudumisel nõukogu pidada eelnevalt kokkulepitud piirides. kuupäevadel rikuti konsensuse põhimõtet. Samal ajal tuleks Kreeta kirikukogu tunnistada oluliseks sündmuseks õigeusu kiriku ajaloos.

39. Kreeta kirikukogu dokumentide analüüs, mille viis läbi Püha Sinodi ülesandel Sinodi piibliteoloogiakomisjon, näitas, et mõned neist sisaldavad ebaselget ja mitmetähenduslikku sõnastust, mis ei võimalda neid pidada eeskujulikeks tõdede väljendusteks. Õigeusu usk ja Kiriku traditsioonid. Eriti puudutab see dokumenti „Õigeusu kiriku suhted ülejäänutega Kristlik maailm", millele ei kirjutanud alla 2/3 Serbia õigeusu kiriku delegatsiooni liikmetest, aga ka mitmete teiste kohalike kirikute üksikud peapastorid, kes osalesid Kreeta nõukogu töös, mis viitab olulisele lahkarvamusi selle dokumendi suhtes isegi Kreeta nõukogust osavõtjate seas.

40. Nõukogu liikmed väljendavad kahemõttelist suhtumist Kreetal kohalike õigeusu kirikute peres peetud kirikukogusse, märkides muuhulgas Antiookia (27. juuni 2016), bulgaaria (novembrikuu) Püha Sinodi kommentaare. 15, 2016) ja Gruusia (dateeritud 22. detsembril 2016) patriarhaadid, kes väljendavad kriitilist suhtumist Kreeta kirikukogusse. Sisulisi märkusi Kreeta nõukogu dokumentide ja otsuste tegemise korra kohta esitasid ka mitmete teiste kohalike kirikute, Püha Kinoti ja Athose mäe kloostrite hierarhid.

41. Pühitsetud Kirikukogu väljendab kindlustunnet, et õigeusu kiriku ühtsuse säilitamine ja tugevdamine, olenemata suhtumisest Kreetal peetavasse kirikukogusse, on kõigi kohalike autokefaalsete kirikute ühine ülesanne, nii need, kes osalesid kiriku töös. Kreeta kirikukogu ja need, kes hoidusid selles osalemast. Sellega seoses on eriti oluline tugevdada õigeusu vastastikust suhtlust.

42. Tunnistades Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ja paavst Franciscuse kohtumise ajaloolist olemust, mis toimus Havannas, märgib piiskoppide nõukogu selle tähtsust jõupingutuste ühendamisel Lähis-Idas ja Aafrikas tagakiusamise all kannatavate kristlaste kaitsmisel. . Need tööd on kooskõlas 2016. aasta piiskoppide nõukogu üleskutsega "teha kõik võimalik tagamaks, et äärmuslaste poolt kristlaste vastu vallandatud genotsiid ... peatuks" ja "2016. aastal tehti erilisi jõupingutusi. selles suunas"(vt Piiskoppide Nõukogu 2016. aasta otsuste punkt 9). Patriarh Kirilli ja paavst Franciscuse ühisavaldus aitas kaasa vaherahu saavutamisele Süüria pinnal ja aitas seeläbi päästa tuhandeid elusid. Nõukogu väljendab rahulolu selle üle, et Havanna esitatud üleskutse rahvusvaheline üldsus teha jõupingutusi Lähis-Ida kristlaste kaitseks, kõlas laiades avalikkuses ja poliitilistes ringkondades.

43. Nõukogu märgib Havanna deklaratsiooni sätete olulisust Ukraina pinnal käimasoleva konflikti kohta ja selles sisalduva Ukraina kõikidele sotsiaalsetele jõududele suunatud üleskutse asjakohasust: „töötada avaliku harmoonia saavutamiseks, hoiduma vastasseisus osalemast ja mitte toetama konflikti edasist arengut. Piiskoppide nõukogu liikmed avaldavad lootust, et seda üleskutset võtavad kuulda kõik Ukraina pinnal toimuva tsiviilkonfrontatsiooni osapooled.

44. Piiskoppide nõukogu tunnistab ühisavalduse sätete erilist tähtsust selle kohta, et liit ei ole vahend kirikute ühtsuse saavutamiseks ja et proselytim mis tahes selle ilmingutes on õigeusu ja katoliku suhetes vastuvõetamatu. Nõukogu liikmed avaldavad küll lootust selle avalduse praktilisele elluviimisele, kuid samas annavad tunnistust kreekakatoliiklaste jätkuvast agressiivsest tegevusest õigeusklike suhtes.

45. Pühitsetud nõukogu hindab kõrgelt Havannas saavutatud kokkulepet tuua Venemaale Myra peapiiskopi Püha Nikolause säilmed, mis puhkavad Baris. Pühade säilmete viibimine Moskvas ja Peterburis 2017. aasta mais-juulis kujunes Vene õigeusu kiriku usklike jaoks tohutu vaimse tähtsusega sündmuseks.

46. ​​29. novembrist 2. detsembrini 2017 Moskvasse kogunenud piiskoppide pühitsetud nõukogu liikmed tänavad Jumalat antud suhtlusrõõmu eest ja tunnistavad Vene õigeusu kiriku ühtsusest, kutsudes kõiki usklikke hoidke rahu Kristuses, vennalikku armastust ja paljunevat tööd Issanda nime auks.

Kiriku asutamise tseremoonia

Templi rajamist ja ehitamist võib teostada ainult kirikupiirkonna valitsev piiskop või temalt saadetud preester. Igaüht, kes on süüdi kiriku ehitamises ilma piiskopi õnnistuseta, karistatakse teatud määral kui piiskopivõimu põlgajat.

Pärast templile aluse panemist sooritatakse “Tsiteeri tsitaat templi vundamendile” – kõike koos nimetatakse kiriku aluse panemine. Trebniku juhiste kohaselt asetatakse tulevase trooni kohale eelnevalt ettevalmistatud puidust rist.

Kiriku vundament (kui see on kivist) on paigutatud järgmiselt.

1 . Tulevase templi perimeetris kaevatakse kraave.

2 . Kokkamine Ehitusmaterjalid: kivid, lubi, tsement ja muu ladumiseks vajalik.

3 . Valmistatakse ette spetsiaalne nelinurkse kujuga kivi. Sellele on nikerdatud või kujutatud rist.

4 . Risti all (piiskopi soovil) võib olla koht pühade säilmete hoidmiseks ja sel juhul tehakse hüpoteegi silt: „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel oli see kirik. asutatud auks ja mälestuseks (märkige puhkuse nimi või templi pühaku nimi), Moskva ja kogu Venemaa patriarhide alluvuses (tema nimi), Tema Eminentsi presbüteris (piiskopi ja tema linna nimi), ja asetati pühaku säilmete essents (tema nimi).

Suvel maailma loomisest (nii ja naa) sünnist Jumala liha järgi, Sõna (aasta, kuu ja päev)".

Templi vundamenti saab lõpetada ilma pühaku säilmete ja hüpoteegi pealdiseta. Kui kirik on puidust, siis kaevatakse kraavide asemel kaks auku: tulevase altariapsiidi alla nelinurkse kivi ladumiseks ja Trooni asemele risti paigaldamiseks. Samuti tuleb ette valmistada vundamendi palgid.

Templi rajamise tseremooniat saab läbi viia kahel viisil.

1 . Lühendatud riitus Suure Trebniku järgi.

2 . Tellimus lisabreviaari järgi.

Enne lisabreviaari järgi riituse sooritamist paneb piiskop või preester, kui ta seda riitust läbi viib, selga kõik oma auastme pühad rüüd. Usuline rongkäik algab siis, kui piiskop (või preester) läheb kogu vaimulikuga kaasas templi asutamiskohta. Piiskopile (või preestrile) eelneb kaks diakonit suitsutusmasinatega, preestrid ristidega, koor laulab liitiumstichera püha või pühaku puhul, kelle auks tempel rajatakse. Järjehoidja kohale asetatakse eelnevalt laud evangeeliumi ja ristiga.

Järgides auastet templi vundamendil

Iga päev rist ja evangeelium.

Diakon:"Õnnista, meister."

Koor:"Taeva kuningas..."

Iga päev kraavid, vaimulikud, inimesed ja jälle evangeelium.

Lugeja:“Tavaline algus”, “Tulge, kummardame...” (kolm korda) Psalm 142: "Issand, kuula mu palvet...", "Au olgu praegugi", "Alleluia" (kolm korda).

Diakon:„Palvetagem rahus Issanda poole” spetsiaalsete palveteemaga kohandatud petitsioonidega.

Koor:“Jumal, Issand...” ja troparia.

Lugeja: Psalm 50 – "Jumal, halasta minu peale..."

Pühitsemine vesi ja õli.

Piserdamine püha vett risti püstitamise paika palvega: "Õnnista, Issand Jeesus, meie Jumal, oma risti kohutava märgi ja väega...".

Risti tõstmine troparioni lauluga 2. toonis: “Rist püstitati maa peale, kukkus ega vajanud vaenlaste kõikumist...”.

Palve püstitatud risti ees: “Issand Jumal, Kõigeväeline, kujutades Moosese vardaga ausat ja eluandvat risti...”.

Koor: Psalm 83 – “Kui su küla on armastatud, Issand...”, “Au olgu nüüdki” ja “Alleluia” (kolm korda).

Diakon:"Palvetagem Issanda poole."

Koor:"Issand halasta".

piiskop loeb palvet kivi kohal.

Puistamiskiviõnnistatud vesi sõnadega: “Seda kivi õnnistatakse püha veega piserdades templi kõigutamatusse vundamenti...”.

Reliikviate kinnistamine aluskivis.

Lamamine piiskop kivid kraavis sõnadega: „See kirik on rajatud Suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse auks ja mälestuseks (Tema pühapäeva või Jumalaema või templi pühaku nimi), Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen".

Õli valamine kivi peal.

Koor: kuuenda tooni sticheer - “Jaakob tõusis hommikul üles ja võttis kivi...”.

Kui puukiriku vundament pühitsetakse, lööb piiskop, võttes kirve, kolm korda keskmise altari palgi pihta sõnadega: „See töö algab Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, austuseks. ja mälu (püha või pühaku nimi). Aamen".

Templi vundamendi piserdamine neljal küljel, alustades põhjast, vastu päikest, koos psalmide laulmisega: 86, 126, 121 ja 131, eripalve lugemisega ja kordamisega kummalgi pool kolm hoopi kirvega keskmisele palgile. ülaltoodud sõnad.

Laulmine püstitatud risti ees, näoga ida poole, Püha Vaimu kutsuvad palved “Taevasele Kuningale...”.

Diakon:"Palvetagem Issanda poole."

Koor:"Issand halasta".

piiskop – palved: “Issand, meie Jumal, kes on tapnud selles paigas...” ja põlvili: “Me kiidame Sind, Issand vägede Jumal...”.

diakon – eriline litaania: "Halasta meie peale, Jumal, oma suure halastuse järgi..."

Piiskopi hüüatus:"Kuule meid, jumal..."

Vastvalminud või ümberehitatud kiriku pühitsemine

Uue kiriku ehituse lõpetamisel või kapitaalremont varem eksisteerinud, on vaja selle pühitseda. Templite pühitsemist on kahte tüüpi.

1. Täielik (suurepärane), sätestatud Trebnikus pealkirjaga "Piiskopi loodud templi pühitsemise riitus".

2. Mittetäielik (väike), mis koosneb ainult vee õnnistamisest ning templi ja kirikuhoonete piserdamisest püha veega.

Täielik pühitsemine toimub siis, kui

1) tempel on vastvalminud või täielikult renoveeritud;

2) kiriku ruumid rüvetati selle kasutamisega mitteliturgilisel eesmärgil;

3) kiriku ruume kasutasid mitteõigeusu kogukonnad;

4) templis olev troon on teisaldatud või kahjustatud.

Kirikute pühitsemise õigus on ainult piiskopil. Universaalse kiriku reeglite kohaselt, kui templit ei pühitse sisse piiskop, võrdsustatakse sealsed jumalateenistused skismaga ja selles süüdi olevatele isikutele kehtib keeld.

Kui piiskopil ei ole ühel või teisel põhjusel võimalust templit iseseisvalt pühitseda, pühitseb ta ühe antimensiooni, millele teeb pealdise, millisele templile see mõeldud on, ja saadab selle sinna spetsiaalse kulleriga. . Olles aktsepteerinud antimensiooni ja märge, kes peaks pühitsemise läbi viima, hakkab kirik selleks valmistuma. Tavaliselt pühitseb sel juhul templi kohalik praost, kuid piiskop võib selle määrata mõnele teisele preestrile. Templi täielik pühitsemine ei saa teha ühelgi kirikuaasta ajal. Keelatud on läbi viia tema järgmistel päevadel:

1) kui tähistatakse pühaku või püha sündmuse mälestust, mille nimel või auks see tempel ehitati;

2) Issanda päevadel, Jumalaema pühadel, samuti suurte pühakute mälestuspäevadel, kes on harta kohaselt kohustatud täitma polüeleose teenistust;

3) Kristuse ülestõusmise nimel olevaid kirikuid pühitsetakse väidetavalt ainult pühapäeviti, kuid mitte suure paastu, ülestõusmispühade ja nelipühade pühapäeviti; mitte "pühade esiisade" ja "pühade isade" mälestusele pühendatud pühapäeviti ega ka pühapäevad kui tähistatakse Jumalaema pühi.

Mittetäielik pühitsemine toimub siis, kui

1) altari ümberehitusega ei kaasnenud altari teisaldamist;

2) kirikut rüvetas mingi ebapuhtus, mis rikkus selle pühadust;

3) isik suri pühakojas;

4) tempel oli määritud inimverega.

Suurepärane templi pühitsemine piiskopi poolt

Vastvalminud tempel on “tavaline” ehitis, kuni sellel pühitsemise riitus läbi viiakse. Pärast täiuslikku riitust omandab tempel uusi omadusi ja sellest saab suurima pühamu anum.

Templi pühitsemiseks valmistatakse ette järgmist.

1 . Troon on neljal, umbes 100 cm kõrgusel sambal.Kui templi pühitseb piiskop, siis altariruumi keskel peaks olema viies sammas 35 sentimeetri kõrgune reliikviate kast. Altari laius peaks olema proportsionaalne altari pindalaga.

2 . Troonisammaste ülaosas lõigatakse välja 1 sentimeetri sügavused süvendid (“konteinerid”) vahamastiksi jaoks ja alla, 10 sentimeetri kaugusel põrandast, tehakse sisselõiked köie kinnitamiseks. Samad lõiked tehakse ka altarilaua ümber.

3 . Altaritahvli nelja nurka ja iga samba vastavatesse kohtadesse puuritakse sellise suurusega augud, et neid ühendav nael mahub pinnast kõrgemale välja ulatumata täielikult neisse.

4 . Neli naela altari jaoks ja mõned, soovi korral, altari jaoks.

5 . Neli siledat kivi naelte löömiseks.

22. psalmi lugemine.

Piiskopi korduv hüüatus: "Õnnistatud on meie...".

Püha vee piserdamine küüntele ja kividele.

Trooni paigaldamine ("kinnitamine") - ülemise laua naelutamine sammaste külge.

Protodeakon: "Selg ja tagasi, painutage põlve ..."

Piiskopi etteloetud põlvilipalve: “Jumal ilma alguseta...”.

II. Trooni pesemine ja võidmine Püha Krismaga

Protodeacon – Suur litaania spetsiaalsete petitsioonidega.

Trooni võidmine ja Antimension Püha Krismaga.

Psalmi 132 lugemine.

III. Trooni rõivastus ja altar

Trooni riietamine srachikasse 131. psalmi laulmisega.

Trooni sidumine köiega.

Riietades trooni indiumi, lauldes 92. psalmi “Issand valitseb, ta on riietatud ilusti...”.

Vaimulikud asetavad selle peale ilitoni, antimensiooni, altariristi ja evangeeliumi ning katavad need surilinaga.

Altari rõivastus ja kaunistamine.

Altari piserdamine püha veega.

Trooni lagi, altar, altar ja kogu tempel koos 25. psalmi laulmisega.

IV. Püha veega piserdamine ja kogu templi võidmine mürriga

Püha veega piserdamine ja templi siseseinte võidmine mürriga.

Diakon – väike litaania.

Piiskopi palve: "Taeva ja maa isand...".

Vee suure õnnistamise riitus

Suur vee õnnistus tuleb teha

1) liturgia lõpus, pärast palvet kantsli taga väga Kolmekuningapäev või sisse pühade eelõhtul, kui see toimub mis tahes muu, välja arvatud laupäev ja pühapäev nädalapäev;

2) vespri lõpus, pärast litaaniat "Täitkem õhtupalve..." kolmekuningapäeva eelõhtul, kui see on laupäeval või pühapäeval.

Just kolmekuningapäeval (6. jaanuar) õnnistatakse vett ristirongkäiguga, mida nimetatakse "rongkäiguks Jordani äärde".

Suure veeõnnistuse tagajärg

Tseremoonia alguses preester või piiskop täies regioonis suitsutab auväärset risti kolm kordaühel küljel - ees ja vaimulikud lahkuvad altari juurest läbi Royal Doorsi. primaat, ees kaks preestrit ja diakonit suitsutusmasinatega, kannab risti peas, ja ka üks vaimulikest kannab püha evangeeliumi. Lähenedes suurtele veega eeltäidetud anumatele, primaat eemaldab risti peast ja varjutab sellega kummardajad neljast küljest ja paneb selle kaetud lauale. Kõik süütavad küünlad ja rektor, millele eelneb diakon küünlaga, Ta suitsutab lauda, ​​ikoone, vaimulikke ja kummardajaid kolm korda.

Koor laulab tropaariat:

"Issanda hääl hüüab vete peal ja ütleb: "Tulge kõik, võtke vastu tarkuse Vaim, mõistmise Vaim, Jumala kartuse Vaim, Kristus, kes on ilmunud." (kolm korda);

"Tänapäeval pühitsevad loodust veed..." (kaks korda);

"Nagu mees oleks jõkke tulnud..." (kaks korda);

"Au, ka praegu" - "Kõrbes nutuja häälele...".

Siis loetakse kolm parimat prohvet Jesaja raamatust (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), milles Vana Testamendi prohvet ennustab Johanneselt Issanda ristimist.

Siis lugege apostel Pauluse kirja(), mis räägib juutide ristimise salapärasest prototüübist ja vaimsest toidust kõrbes.

Evangeeliumi loetakse Markuse kirjalt (1; 9–12), mis räägib Issanda ristimisest „Jordani ojades”.

Siis järgneb Suur litaania:“Palvetagem rahus Issandat...” spetsiaalsete palvetega vee õnnistamiseks, misjärel preester loeb kaks palvet(saladus ja täishäälik) ja diakon suitsutab vett. Edasi preester õnnistab kolm korda vesi käsitsi, öeldes: "Sina ise, armastus inimkonna vastu, oo kuningas, tule nüüd oma Püha Vaimu sissevooluga ja pühitse see vesi" ja kastetakse risti kolm korda vette hoides seda kahe käega sirgelt ja ristikujuliste liigutuste tegemine.

Suurepärane vee õnnistus templis

koor sel ajal laulab kolmekuningapäeva troparioni:„Jordaanis ristiti mind sinu juurde, Issand, kolmainsuslik kummardamine, sest sinu vanemate hääl tunnistas Sulle, andes Sulle armsale Pojale nime, ja Vaim kuulutas tuvi kujul Sinu sõnadele ütluse: Ilmu, Kristuse Jumal, ja valgustuse maailm, au Sulle.

Pärast vee pühitsemist, preester puistab risti neljast küljest.

Pärast stichera laulmisel"Laulgem ustavalt Jumala õnnistustest meile, Majesteet..." Preester puistab kogu templi üle.

Laulnud:"Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest igavikuni" (kolm korda) Ja preester korraldab vallandamise:"Kes tahtis Jordanis end Johannese poolt ristida..."

Kummardajad lähenevad preestrile, et risti suudelda, A ta puistab neidõnnistatud vesi.

Väike veeõnnistus

Kui suurt veeõnnistamist tehakse vaid kaks korda aastas, saab väiksemat veeõnnistamist teha peaaegu aastaringselt ja erinevates kohtades: kirikus, kristlaste kodudes või vabas õhus, kui see on ette nähtud. reeglite järgi.

Kirik on kehtestanud päevad, mil peaks toimuma väike vee õnnistus.

1. Jõgedel, allikatel ja muudel veekogudel 1. august, Issanda eluandva risti auväärsete puude tekke (hävitamise) pühal ja Lihavõttenädala reede.

2. Templites– neljandal nädalal pärast ülestõusmispühi kolmapäeval – jaanipäeval, ja ka sisse templipühade päevad. Mõnes kirikus toimub väike vee õnnistus vastavalt traditsioonile aastal Issanda esitlemise püha. Lisaks tellivad koguduseliikmed, kes seda vajavad, perioodiliselt kirikus veepalve.

3. Vabas õhus või kristlikes kodudes toimub väike vee õnnistus vundamendi rajamisel või uue kodu pühitsemisel.

Ettevalmistus rituaaliks on see

1) templis- asetatakse kaetud laud, millele asetatakse veega täidetud püha karikas ning asetatakse rist ja evangeelium. Kausi ees süüdatakse küünlad;

2) vabas õhus- laud asetatakse palveteenistuse pidamise kohale ja preester alustab rongkäiku pühitsemiskohta, kandes altarilt risti peas.

Vee väiksema õnnistuse tagajärg

Algab väike vee õnnistus preestri hüüatusega"Õndsad oleme meie alati, nüüd ja igavesti ja igavesti," pärast mida Psalmi 142 loetakse:"Issand, kuula mu palvet..."

Siis laulnud:“Jumal on Issand...” tropaariaga: “Täna oleme usinad Jumalaema poole...” (kaks korda) ja "Ära iial vaiki, Jumalaema...". Troparionide laulmise ajal Preester suitsutab vett ristikujuliselt.

Psalmi 50 loetakse:"Halasta minu peale, jumal..." Vee väiksema õnnistuse jada ei sisalda kaanonit, nii et siin tropariat lauldakse:"Rõõmustage nagu inglina vastu võtsid..." (kaks korda) ja järgnevad troparionid.

Diakon kuulutab:"Palvetagem Issanda poole" ja preester ütleb:"Kui püha sa oled, meie Jumal..."

Järgnenud troparionide laulmisel “Nüüd on saabunud aeg, mis pühitseb kõiki...” jt. diakon suitsutab kirikut või maja, milles vee õnnistamine toimub.

Troparionide lõpus Hääldatakse Prokeimenon, loetakse Apostlit(), pärast teda - Alleluaar ja evangeelium:

Jeruusalemmas on Lambavärava juures ka bassein, heebrea keeles Bethesda, millel oli viis kaetud käiku. Neis lebas suur hulk haigeid, pimedaid, jalutuid, närbunud inimesi, kes ootasid vee liikumist, sest Issanda Ingel läks aeg-ajalt basseini ja segas vett; ja kes esimesena sellesse sisenes, kui vesi segati, paranes, olenemata sellest, mis haigus teda vaevas().

Pärast evangeeliumi lugemine Hääldatakse suurt litaaniat, - täiendatud palvetega vee õnnistamiseks, mille käigus nad esinevad tsenseeriv vesi.

Siis preester loeb palvet vee õnnistuseks: “Jumal, meie Jumal, Suur nõukogus...”, ja siis salajane palve -"Kallutage, Issand, oma kõrv..."

Praktikas peaaegu alati loetakse veel üks palve:

“Suur jumal, tee imesid, neid on lugematu arv! Tule nüüd oma teenijate juurde, kes palvetavad Sinu poole, õpetus, ja söövad Sinu Püha Vaimu ja pühitsevad seda vett; ja anna neile, kes sellest joovad, ja oma teenijatele, kes seda saavad ja end sellega piserdavad, muutuda kirest, andeksand patud, haigustest tervenemine ja kõigest kurjast vabastamine ning maja kinnitamine ja pühitsemine ja kogu saasta puhastamine ja kuradi laimu peletamine, sest õnnistatud ja ülistatud on sinu kõige auväärsem ja suurejoonelisem nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Siis preester võtab risti Krutsifiks enda poole ja selle alumine osa teeb ristliigutuse veepinnal, mille järel kogu rist on vette kastetud. Sel hetkel tropariat lauldakse:"Päästa, Issand, oma rahvas..." (kolm korda) ja "Sinu kingitused...".

Pärast vee õnnistamist toimus Preester suudleb risti ja piserdab kõiki kohalviibijaid ja kogu templit, lauldes troparione:“Ternemiste allikas...” ja “Kuula oma sulase palvet...”.

Riitus lõpeb lühendatult rangelt litaania:“Halasta meie peale, Jumal...”, mis koosneb ainult kahest palvest, millest esimese järel lauldakse kolm korda “Issand, halasta” ja pärast teist - 40 korda.

Siis loetakse palvet"Meister on halastavaim...", mis sisaldub öö läbi kestnud valvsuse ajal liitiumi riituses.

Vallandatakse, kummardajad austavad risti ja preester puistab igaühe peale, kes ette tuleb.

Palvekorraldused

Palveteenistus(palvelaulmine) on eriline jumalik teenistus, mille käigus nad paluvad Issandalt või Tema Puhtamalt Emalt, taevajõududelt või Jumala pühadelt armulist abi mitmesugustes vajadustes ning tänavad Jumalat ka selle eest, et ta on saanud kasu, olgu see siis oodatud või mitte.

Palveteenistuse struktuur on lähedane Matinsi omale. Palveteenistusi võib lisaks kirikule pidada ka eramajades, asutustes, tänaval, põllul jne. Palveteenistused kirikus tuleks läbi viia enne liturgiat või pärast matinit või vesprit. Nagu juba märgitud, võivad erinevat tüüpi palved viidata mõlemale avalik(templipühade ajal, looduskatastroofide, põua, epideemiate, välismaalaste sissetungi ajal jne) või privaatne (umbes mitmesuguste esemete õnnistamine, haigete kohta, rändurite kohta jne) jumalateenistus.

Tavaliselt toimuvad templipühadel palveteenistused helinaga.

Palveteenistused erinevad üksteisest teatud komponentide olemasolu või puudumise poolest nende järjestuses:

1) palveteenistused kaanoni lugemisega;

2) palveteenistused kaanonit lugemata;

3) palveteenistused evangeeliumi lugemata;

4) palveteenistused koos apostli lugemisega ja sellele järgnenud evangeeliumi lugemisega.

Kaanonid lauldakse järgmiste palvete rituaalides:

2) destruktiivse epideemia ajal;

3) vihma puudumisel (puudumisel pikka aega vihm);

4) kuival ajal (kui sajab pikka aega).

Ilma kaanonita palveteenistusi peetakse:

1) uusaastaks (uusaastaks);

2) koolituse alguses;

3) sõduritele sõjategevuse ajal;

4) haigete kohta;

5) aitäh:

a) avalduse kättesaamise kohta;

b) iga Jumala heateo kohta;

c) Kristuse sündimise päeval;

6) õnnistusega:

a) reisile minemine;

b) rännakule üle vete;

7) panagia tõusuga;

8) mesilaste õnnistusega.

Ilma lugemist evangeeliumid viiakse läbi järgmised riitused:

1) sõjalaeva õnnistused;

2) uue laeva või paadi õnnistused;

3) kaevama aardelauda (kaevu);

4) uue kaevu õnnistused.

Armu, mille Issand on valanud molebenidel kuuldud palvete kaudu, pühitseb ja õnnistab:

1) elemendid: maa, vesi, õhk ja tuli;

2) isiku vaimne ja füüsiline tervis;

3) kristlaste kodu ja muud elukohad;

4) tooted, majapidamis- ja majapidamistarbed;

5) mis tahes tegevuse algus ja lõpetamine («heategu»);

6) inimelu aeg ja inimajalugu üldiselt.

Palverituaalid on kirjas Tundide raamatus, Suures Trebnikus ja raamatus "Palvelaulude jada".

Üldpalvuse järjekord

Palveteenistus algab preestri hüüatusega "Õndsad oleme meie alati, nüüd ja igavesti ja igavesti." Algab palveteenistuse esimene osa – lauldakse Püha Vaimu palvet -"Taeva kuningas..." ja lugeda"tavaline algus" Lugege siis Psalm 143 ei kõla üldse palveteenistusi. Psalmide teatud riitusse kaasamise põhiprintsiip seisneb selles, et psalmi tähendus oleks korrelatsioonis palves sisalduvate palvete teemaga.

Siis kuulutab diakon“Jumal Issand...” koos ettekirjutatud salmidega ja koor "laulab":"Jumal on Issand ja ta on meile ilmunud, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel." Pärast seda lauldakse järgnev troparia Neitsi Maarjale, 4. hääl:

"Nüüd oleme usinad Jumalaema, patuste ja alandlikkuse poole ning langegem, kahetsedes hinge sügavusest hüüdes: proua, aita meid, halasta meie peale, me hukkume paljudest pattudest, ära pöördu oma orjad minema, sest teie olete meie ainus lootus." (kaks korda).

"Au, ka praegu" - "Ära iial vaiki, oo Jumalaema, rääkides oma jõust väärituse vastu: kui sa poleks seisnud meie ees palvetades, kes oleks meid päästnud nii paljudest hädadest, kes oleks hoidnud oleme siiani vabad? Me ei tagane sinu juurest, proua, sest su sulased päästavad sind alati kõige kurja eest.

Pärast tropaariat lugeda patukahetsuslik Psalm 50 ja sellega lõpeb palveteenistuse esimene osa. Teiseks tema osa avaneb Kaanon Pühima Neitsi Maarjale kaheksas toon, mida tuleks laulda ilma irmoseta, kuigi need on trükitud palveteenistuse järjekorras. Kaanoni troparionide koor varieerub sõltuvalt sellest, kellele palve esitatakse. Nii kõlab Püha Kolmainsuse kaanonis koor: “ Püha kolmainsus"Meie Jumal, au sulle"; kaanonis

Eluandvale Ristile: “Au, Issand, Sinu ausale ristile”; kaanonis Nigulistele: "Püha isa Nikolai, palvetage meie eest Jumalat" jne. Selles kaanonis – "Püha Teotokos, päästa meid."

Pärast kaanoni 3. laulu kuulutab diakon eriline litaania:“Halasta meie peale, jumal...”, kus ta meenutab neid, kelle eest palveteenistust teenitakse: “Samuti palume Jumala teenija halastust, elu, rahu, tervist, päästmist, külastamist, andestust ja õitsengut. ( või Jumala teenijad, nimi) Troparion lauldakse: “Palve on soe ja sein ületamatu...”

Ja 3. ja 6. laulul tropariat lauldakse:

"Päästa oma teenijaid probleemidest, oo Jumalaema, sest me kõik jookseme sinu juurde Jumala järgi, nagu purunematuks müüriks ja eestpalveks."

"Vaata halastusega, oo kõikehõlmav Jumalaema, minu ägedat keha ja ravige mu hinge haigust."

6. laulu järgi väike litaania, lõpetades sama hüüatusega nagu Matinsil: "Sest sina oled maailma kuningas...". Siis loetakse või lauldakse Jumalaema kontakioni, 6. hääl:

„Kristlaste eestpalve ei ole häbiväärne, eestpalve Looja poole on muutumatu, ära põlga patuste palvete hääli, vaid astu Heana appi meile, kes Sind ustavalt kutsume: kiirusta palvetama ja püüdle anu alati Jumalaema poole, kes sind austavad.”

Peale 6. laulu üldpalvusel Loetakse evangeeliumi, millele eelneb prokeem:"Ma mäletan sinu nime igas põlves ja põlves" ja selle salm - "Kuulge, tütred, ja vaadake ja kallutage oma kõrva":

Ja Maarja tõusis neil päevil ja läks kiiruga mägedele Juuda linna, sisenes Sakarja majja ja tervitas Eliisabetti. Kui Elizabeth kuulis Maarja tervitust, hüppas beebi tema kõhus; ja Eliisabet täitus Püha Vaimuga ja hüüdis valju häälega ning ütles: Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili! Ja kust see minu jaoks tuleb, et mu Issanda Ema tuli minu juurde? Sest kui Sinu tervitus hääl mu kõrvu jõudis, hüppas laps rõõmsalt mu üsas. Ja õnnistatud on see, kes uskus, sest see, mis Issand on talle rääkinud, läheb täide. Ja Maarja ütles: Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast, sest Ta on austanud oma sulase alandust, sest nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad; et Vägev on teinud Minu heaks suuri tegusid ja püha on Tema nimi; ja Tema halastus on läbi põlvede nende peale, kes Teda kardavad; Ta näitas oma käe tugevust; Ta hajutas uhked nende südame mõtetes; Ta on heitnud maha vägevad nende troonidelt ja ülendanud alandlikud; Ta täitis näljased headega ja saatis rikkad minemata. Ta võttis vastu oma sulase Iisraeli, meenutades halastust, nagu Ta rääkis meie vanematele, Aabrahami ja tema soo vastu igavesti. Mary viibis tema juures umbes kolm kuud ja naasis oma koju. ().

Evangeeliumi lugemise lõpus laulab:

"Au" - "Jumalaema palvete läbi, oo halastaja, puhastage meie paljud patud."

"Ja nüüd" - "Oh Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse ja oma halastuste rohkuse järgi, puhasta mu süütegu."

Siis Kontakion, toon 6:"Ära usalda mind inimlikule eestpalvele, kõige püha leedi, vaid võta vastu oma sulase palve: sest kurbus toetab mind, ma ei talu deemonlikku tulistamist, mul pole kaitset, allpool, kus ma neetud poole pöördun, võidame alati ja mul pole lohutust, välja arvatud Sina, maailma Daam: lootus ja ustavate eestpalve, ära põlga minu palvet, tee see kasulikuks. JA Litaania.

Siis loetakse kaanoni kolm ülejäänud laulu, pärast mida - "See on söömist väärt." Palve teine ​​osa lõpeb stichera:“Kõrgeim taevast ja puhtaim päikeseisandusest...” jne.

Finaalis palveteenistuse kolmas osa helid Trisagion vastavalt "Meie Isa..." preestri hüüatusega"Sest sinu päralt on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti."

Siis loetakse tropariaid, mis on osa õhtupalvustest: “Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale...”. Edasi diakon kuulutab erilise litaania:“Halasta meie peale, jumal...” ja preester loeb palvet Kõigepühamale Theotokosele: "Oh, Kõige püha leedi, leedi Theotokos, te olete kõrgeim ingel ja peaingel ning kõigist olenditest auväärseim. Sa oled solvunute, lootusetute abistaja, armetute eestkostja, kurbade lohutaja, näljaste õde, alasti riietus, haigete tervendamine, patuste päästmine, abi ja eestpalve kõigist kristlastest.

Oo armuline leedi, neitsi Jumalaema, leedi, oma halastusest päästa ja halasta oma teenijaid, meie püha patriarhi suurt isandat ja isa (nimi) ja Teie austatud metropoliidid, peapiiskopid ja piiskopid ning kogu preesterlik ja kloostri auaste, meie Jumala poolt kaitstud riik, sõjaväe juhid, linnakubernerid ja Kristust armastavad väed ja heasoovijad ning kõik õigeusu kristlased, teie auväärse rüü kaudu, kaitske meid, ja palu, proua, sinult ilma lihaks saanud Kristuse, meie Jumala seemneta, et Ta vöötaks meid oma jõuga ülalt meie nähtamatute ja nähtavate vaenlaste vastu.

Oh halastav leedi, leedi Theotokos, tõsta meid üles patu sügavusest ja päästa meid näljast, hävingust, argusest ja veeuputusest, tulest ja mõõgast, võõraste juurest ja vastastikusest sõjast ning asjata surmast ja vaenlase rünnakute ja hävitava tuule ja surmavate nuhtluste ja kõige kurja eest. Anna, oo leedi, rahu ja tervist oma teenijatele, kõigile Õigeusu kristlane ja valgustage nende meelt ja nende südamesilmi, siil pääste poole ja tee meid, oma patused sulased, oma Poja Kristuse, meie Jumala kuningriigi vääriliseks, kuna Tema väge õnnistatakse ja ülistatakse koos Tema algaja Isaga ja Tema kõige püham ja hea ja elu andev Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen". Palveteenistus lõpeb vallandamisega.

Sõjalaeva pühitsemine

Üldpalvuse riitus võib olla näide mis tahes palvelaulmise ülesehitusest. Palveteenistustel erinevate vajaduste jaoks see palvete järjekord veidi muutub: kaanoni ja evangeeliumi lugemised on lisatud või mitte; litaaniatele lisatakse palvekirjad (olenevalt palveteemast); lõpupalve muutub. Seega, teades üldise palveteenistuse järjekorda, saate navigeerida mis tahes palvelaulu sooritamise järjekorras. Järgmisena tutvustatakse mõningaid kõige sagedamini sooritatud palveid.

Üldise palveteenistuse I osa harta lühiskeem

I osa

"Taeva kuningas..."

Psalm 142: "Issand, kuula mu palvet..."

“Jumal Issand...” salmidega.

Troparion: "Täna oleme usinad Jumalaema kui preestrina..."

Psalm 50.

II osa

Kaanon Kõigepühamale Theotokosele (irmos “Vesi läks läbi...”).

Pärast 3. laulu: “Päästa oma sulased hädadest, Jumalaema...”.

Troparion: "Soe palve ja ületamatu sein..."

Pärast 6. laulu: “Päästa oma sulased hädadest, Jumalaema...”.

Väike litaania.

Preestri hüüatus: "Sest sina oled maailma kuningas..."

Kontakion: "Kristlaste esindus on häbematu..."

Prokeimenon: "Ma mäletan su nime igas põlves ja põlves" koos salmiga.

Luuka evangeelium (1; 39–56).

“Auhiilgus” – “Jumalaema palvete järgi...”.

"Ja nüüd" - "Halasta minu peale, jumal ...".

Kontakion: "Ära usalda mind inimlikule eestpalvele..."

Litaania: "Päästa, jumal, oma rahvas..."

9. laulu järgi: “Süüa on väärt...”.

Stichera: "Kõrgeim taevas...".

III osa

Trisagion “Meie Isa...” järgi.

Hüüatus: "Sest sinu on kuningriik..."

Troparion: "Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale..."

Litaania: "Jumal, halasta meie peale..."

Palve Pühima Neitsi Maarja poole.

Palveteenistus uueks aastaks

Kirik pühitseb kõike, mis kristlast tema igapäevaelus saadab. Mõnele asjale ja igapäevanähtustele pööratakse rohkem tähelepanu, teisele vähem, aga kõik, mis inimest ümbritseb, peaks olema Jumala õnnistatud. Aastavahetuse palvelaulmine on suunatud Jumala õnnistuse palumisele iga-aastase liturgilise ringiga hõlmatud inimese eluperioodiks.

Uue aasta tseremoonia tunnused on järgmised.

1 . Psalmi 142 asemel loetakse psalmi 64: “Sinule, oh Jumal, sobib laul Siionis...”.

2 . Litaaniat “Palvetagem rahus Issandat” täiendatakse spetsiaalsete uusaasta palvetega:

„Palugem Issandat, et ta võtaks armulikult vastu meie, Tema vääritute teenijate, praeguse tänu ja palve Tema taevasele altarile ning halasta meie peale”;

Palvetagem Issanda poole, et meie palved oleksid soodsad ja annaks meile ja kogu Tema rahvale andeks kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud, mille me eelmisel suvel tegime.

„Et õnnistada selle suve esmavilju ja möödumist Tema inimarmastuse armuga ning anda meile rahuaegu, head õhku ja patuvaba elu, tervet ja rahulolevat elu, palvetagem Issanda poole”;

"Palugem Issandat, et ta pööraks meist eemale kogu oma viha, mis on meie pärast õiglaselt meie vastu suunatud";

„Palugem Issandat, et ta peletaks meist eemale kõik lämmatavad kired ja rikutud kombed ning istutaks meie südamesse Tema jumalik hirm, et saaksime täita Tema käske”;

„Palvetagem Issanda poole, et ta uuendaks õiget vaimu meie üsas ja tugevdaks meid õigeusu usus ning kiirustagem tegema häid tegusid ja täitma kõiki Tema käske”;

5 . Litaaniat “Rtsem kõik...” täiendatakse järgmiste uusaasta palvetega:

„Täname kartuse ja värinaga, Sinu halastuse teenijat, meie Päästjat ja Õpetajat, Issand, Sinu heade tegude eest, mida oled ohtralt oma teenijate peale valanud, ja me kukume maha ja kiidame Sind nagu Jumalat. , ja hüüake liigutatult: päästa teenijad kõigist oma muredest ja halastajana täitke alati meie kõigi head soovid, me palvetame usinasti Sinu poole, kuule ja halasta”;

„Selleks, et õnnistada saabuva suve krooni Sinu headusega ja kustutada meis kogu vaen, lahkhelid ja omavahelised sõjad, et anda meile rahu, kindel ja teeskluseta armastus, korralik struktuur ja vooruslik elu, palvetame Teid, kõik Issand, kuule ja halasta”;

„Oh, neid lugematuid ülekohut ja meie kurja tegusid, mis möödunud suvel juhtusid, ei mäletata ega tasu meile meie tegude järgi, vaid meenutavad meid halastuse ja heldusega, palvetame Sind, armuline Issand, kuule ja halasta”;

"Hea vihmahooaja, varajase ja hilise, viljaka kaste, mõõdetud ja kasulike tuulte ja päikesesoojuse eest, palume Sind, oh külluslik Issand, kuule ja halasta." ;

5 . Pärast evangeeliumi on eriline litaania “Halasta meie peale, Jumal...”, mida täiendab eriline palve:

„Samuti palume Issandat, meie Jumalat, et ta vaataks halastavalt nendele noortele ja saadaks nende südamesse, meeltesse ja suhu tarkuse, mõistuse ja vagaduse vaimu ja Tema hirmu ning valgustaks neid oma mõistlikkuse valgusega ja annaks neile neile jõudu ja jõudu, et kiiresti omaks võtta ja ruttu harjuda jumaliku seaduse, Tema karistuse ja kõige hea ja kasuliku õpetusega; Edu neile tarkuses ja mõistuses ning kõigis heades tegudes Tema kõige pühama nime auks ja andku neile tervist ja looge nad pika elueaga Tema Kiriku loomiseks ja auks, kõik ütlevad: Issand, kuule ja ole armuline. halastust."

6 . Preester loeb spetsiaalse palve, mis on kohandatud palveteenistuse teemaga:

„Issand Jumal ja meie Looja, austa inimesi oma näoga, õpetades oma valitud imetlema neid, kes kuulavad sinu õpetust, kes ilmutas tarkust lapsena; nagu Saalomon ja kõik, kes otsivad sinu tarkust, õpeta, ava nende oma teenijate südamed, meeled ja huuled, et võtaksid vastu sinu seaduse väge ja õpiksid edukalt selgeks nende õpetatud kasulikud õpetused, sinu kõige pühama nime auks. , Sinu Püha Kiriku hüvanguks ja ehitamiseks ning mõista Sinu head ja täiuslikku tahet. Vabastage nad kõigist vaenlase maksudest, hoidke neid õigeusus ja usus ning kogu vagaduses ja puhtuses kõigi nende elupäevade jooksul, et neil õnnestuks mõista ja täita teie käske; Jah, sellised ettevalmistused ülistavad teie kõige pühamat nime ja teie kuningriigi pärijaid on. Sest sa oled vägev halastuses ja hea vägevuses ning kogu au, au ja kummardamine kuulub sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti, aamen.

Palvelaulud haigete eest

Tervis, nii füüsiline kui vaimne, on Jumala suurim kingitus Tema loomingule. Terve inimene saab suunata talle antud jõud mitmesugustele headele tegudele: palvele, nõrgemate abistamisele, kirikute parandamisele ja muudele halastustegudele. Kuid sageli juhtub, et inimesest haaravad üle mitmesugused vaevused, mis ei lase tal mitte ainult teha heategusid, vaid ka täita vajalikke töö- ja kodukohustusi. Kiriku õpetuse kohaselt on inimese kehalised haigused otsene sõltuvus tema pattudest. Seetõttu on iga haiguse ravimiseks oluline pöörata tähelepanu ennekõike haiguse juurele - sellele või teisele kirele, mis on patu põhjus. Peate ravima haigust selle juurest – võideldes kirgedega ja täiendades seda meditsiinilise abiga.

Kuid igasugune vaimne töö on võimatu ilma Jumalalt abipalveta olemasolevad probleemid. Seetõttu peab kristlane ennekõike kahetsevalt paluma halastavalt Jumalalt oma pattudest puhastamist ja seejärel nende pattude tagajärjel tekkinud vaevuste paranemist. Haigete palvelaul põhineb just sellel tervenemistaotluste jadal. Selle palveteenistuse riitusel on oma eripärad.

1 . Laulu 142 asemel loetakse psalmi 70: “Sind, Issand, ma olen lootnud...”.

2 . Seejärel loeb patsient, kui ta seda suudab (ja kui ei, siis preester).

3 . Suures litaanias lisatakse palvekirja “Kogu maailma rahu nimel...” järele spetsiaalsed palved haigetele:

"Selle maja ja selles elavate inimeste eest palvetagem Issandat" (kui palveteenistust peetakse kodus);

Andeks anda iga patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu, mis on tehtud Tema sulaste (Tema sulase, nimenimi) ja olge tema (tema) vastu armulised, palvetagem Issanda poole";

„Oh, halastuse siil Tema halastuse pärast, noorust ja nende (tema) teadmatust ei saa meeles pidada; aga anna neile (talle) armulikult tervist, palvetagem Issanda poole”;

„Oo Issand, ära põlga oma sulaste (Tema sulase) usinaid palveid, kes praegu koos meiega palvetavad (palvetaja); aga et kuulda halastavalt ja olla lahked ja lahked ja tema (tema) vastu lahke ja anda talle tervist, palvetagem Issandat”;

"Sest siil, kes on oma jumaliku armu sõna läbi justkui mõnikord nõrgenenud, tõstab kiiresti oma haiged sulased (haige sulane) haigusvoodist üles ja loob terve (tervise), palvetagem Issanda poole." ;

„Külastada neid (teda) Tema Püha Vaimu külastusega; ja palvetagem Issandat, et ta parandaks kõik haigused ja kõik haigused, mis neis (temas) pesitsevad”;

"Oh, halastage, nagu kaananlased, kuulge palvehäält, meie, Tema vääritud sulased, hüüdmas Tema poole, ja nagu see tütar, halasta ja tervendage Tema haiged sulased (Tema haige sulane, nimi), Palvetagem Issanda poole";

4 . Pärast litaaniat lugesid nad troparion:„Kiire eestpalvega, Kristus, kiire ülalt, näita oma visiiti oma kannatavale sulasele (oma kannatavale sulasele) ja vabasta vaevustest ja kibedatest haigustest ning tõsta Sind kiitust ja ülista Sind lakkamatult palvetega Jumalaemast,

Üks on inimkonna armastaja" ja kontakion:„Lamajate (lamavate) ja surmahaavaga haavatute (haavatud) haigevoodil, nagu sina mõnikord üles tõstsid, oo Päästja, Peetruse ämm ja nõrgenenud, keda voodil kandsid; ja nüüd, oo halastaja, külasta ja tervenda vaevatuid (vaevatuid): sest sina oled ainus, kes on kandnud meie rassi vaevusi ja haigusi, ja oled kõik, kes on võimeline, justkui oleks Ta küllaldaselt armuline.

5 . Apostlit loetakse püha apostel Jaakobuse kirikukogu kirjast, mis algab 57. () ja Matteuse evangeeliumist, mis algab 25. kuupäevast ().

6 . Seejärel hääldatakse eriline litaania haigetele:

"Ma olen hingede ja kehade arst, kahetsevas südames langeme õrnalt Sinu poole ja hüüame oigades Sinu poole: ravige haigusi, ravige oma teenijate hinge ja keha kirgi (teie sulase hing ja keha , nimenimi) ja anna neile (temale) andeks, kuna oled armuline, kõik patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, ning tõsta nad kiiresti haigevoodist üles, me palvetame Sinu poole, kuule ja halasta”;

"Ära taha patuste surma, vaid pigem pöördu ja jää ellu, halasta ja halasta oma sulastele (oma sulasele, nimenimi), Armuline: keelake haigused, jätke kõik kirg ja kõik haigused ning sirutage oma tugev käsi ja tõuske nagu Jairuse tütar haiguse voodist ja looge terveid inimesi, me palvetame Sinu poole, kuule ja halasta”;

"Te ravisite oma puudutusega Peetruse ämma tulise haiguse ja nüüd oma kannatavate teenijate ägeduse (oma kannatava sulase ägeduse, nimenimi) ravi oma halastusega haigust, andes neile (talle) kiiresti tervise, palvetame usinasti Sind, tervenemise allikas, kuule ja halasta”;

Hiskija pisarad, Manasse ja Niineve meeleparandus ja Taaveti ülestunnistus võeti vastu ja neile peagi halastus; ja võta õrnalt vastu meie palved, mida Sulle esitame, oh halastav kuningas, ja halastad heldelt oma haigete teenijate (oma haige sulase) peale, kinkides neile (temale) tervist, palvetame pisarsilmi Sinu poole, eluallika ja surematus, kuule ja halasta ruttu”;

7 . Seejärel loeb preester spetsiaalse palve haigete eest:

„Oo, kõigeväeline Issand, püha kuningas, karista ja ära tapa, tugevda langenuid ja tõsta maha langenuid, paranda inimeste ihuhädad, me palume Sind, meie Jumal, Sinu sulast. nimenimi) külasta oma halastusega nõrku, anna talle andeks kõik patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu. Temale, Issand, saada taevast alla oma tervendav jõud, puuduta keha, kustuta tuli, taltsuta kirg ja kõik varitsevad nõrkused; ole oma teenija arst (nimi), tõsta ta üles valuvoodist ja kibeduse voodist, terve ja täiuslik, anna ta oma kogudusele, meeldides ja täites oma tahet. Sest sinu asi on halastada ja meid päästa, meie Jumal, ja sinule saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti, aamen.

Reisi õnnistamise riitus ("palve reisijate eest")

Üks meie kirikutes kõige sagedamini läbiviidavaid palvetalitusi on rännaku õnnistamise tseremoonia. Me kõik peame perioodiliselt tegema erinevaid reise – lühikesi või pikki vahemaid, erineva kestusega. Reisimisega kaasneb alati teatud risk: mehaanilised transpordivahendid või selleks kasutatavad teed muutuvad mõnikord erinevate väliste asjaolude mõjul kasutuskõlbmatuks. Liiklusohutust mõjutavad sageli looduskatastroofid, samuti transpordi eest vastutavate inimeste füüsiline ja psühholoogiline seisund. Kõik need tegurid võivad maanteel põhjustada raskeid vigastusi ja isegi surma.

5 . Seejärel kuulutatakse teekonnale minejate kohta eriline litaania:

„Paranda inimeste jalgu, Issand, vaata halastavalt oma teenijaid (või oma teenija vastu, nimenimi)

ja olles neile andeks andnud kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud, õnnistanud nende nõuannete head kavatsust ning parandanud teekonnal välja- ja sissepääsud, palvetame usinasti Sinu poole, kuula ja halasta”;

„Oo Issand, sa vabastasid Joosepi hiilgavalt tema vendade kibedusest ja juhatasid ta Egiptusesse ning oma headuse õnnistuse kaudu tegid ta kõiges edukaks; ja õnnista neid oma teenijaid, kes soovivad reisida, ja muutke nende teekond rahulikuks ja edukaks, me palume Sind, kuule ja halasta”;

„Sa saatsid Iisakile ja Toobiale inglikaaslase ning tegid seeläbi nende teekonna ja tagasituleku rahuliku ja jõukana ning nüüd, kõige õnnistatud, on ingel rahu sinu sulasele, meie, kes sinu poole palvetasime, sõime, et õpetada neid igas asjas. heategu ja päästa nad vaenlastest, nähtavatest ja nähtamatutest, ja igast kurjast olukorrast; Naaskem tervena, rahumeelselt ja turvaliselt Sinu au juurde, palvetame siiralt Sinu poole, kuula ja halasta”;

"Luca ja Cleopas reisisid Emmausesse ja naasid rõõmsalt Jeruusalemma teie hiilgava teadmise kaudu, olles loonud, reisinud teie armu ja jumaliku õnnistusega ning nüüd palvetame teie sulane usinasti teie poole ja igas heas töös teie kõige hiilguse nimel. Püha nimi, kiirusta, tervist ja heaolu jälgides ja õigel ajal naastes, nagu kõikehõlmav heategija, palvetame Sind, kuule kiiresti ja halasta.

6 . Kokkuvõtteks loeb preester reisijatele mõeldud eripalve: „Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, tõeline ja elav tee, sa tahtsid reisida koos oma kujuteldava isa Joosepi ja kõige puhtama neitsiemaga Egiptusesse, Luca ja Kleopas Emmausesse; ja nüüd me alandlikult palvetame Sinu poole, Kõige Püha Õpetaja, ja laseme Sinu sulasel Sinu armuga reisida. Ja nagu su sulane Tobia, sõid nad kaitse- ja juhendajainglit, kaitstes ja vabastades neid kõigest nähtavast kurjast ja nähtamatud vaenlased ja juhendades Sinu käske täitma, rahumeelselt ja turvaliselt ning tervelt edasi liikudes ja jälle turvaliselt ja rahulikult tagasi pöördudes; ja anna neile kõik nende head kavatsused Sulle turvaliselt meeldida ja need Sinu auks täita. Sest sinu päralt on halastada ja meid päästa ning me saadame Sulle au koos Sinu päritolutu Isaga ja Sinu kõige pühama, hea ja eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti.

Tänupalve

("Tänupüha palve vastuvõtmise ja iga Jumala heateo eest")

Inimesele, kes küsis ja sai seda, mida palus, on loomulik tunda tänulikkust. Evangeeliumis on järgmine tähendamissõna: Ja kui Ta ühte külla sisenes, kohtasid teda kümme pidalitõbist, kes eemal peatusid ja ütlesid valju häälega: Jeesus Mentor! halasta meie peale. Kui Ta neid nägi, ütles ta neile: Minge ja näidake end preestritele. Ja kui nad kõndisid, sai ta puhtaks. Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi, ülistades valju häälega Jumalat, ja heitis tänades Tema jalge ette. ja see oli samaarlane. Siis Jeesus ütles: "Kas kümme ei saanud puhtaks?" kus on üheksa? kuidas nad ei tulnud tagasi Jumalale au andma, välja arvatud see võõras? Ja ta ütles talle: tõuse üles, mine! teie usk päästis teid ().

Tänamatute inimeste ilmselge hukkamõist on selle evangeeliumi kirjakoha otsene sisu. Raamat "Palvelaulude jada" näitab, kuidas peaks kristlane käituma, kui Issand on teda õnnistanud: "Jumalalt kasu saades peaks ta pöörduma kiriku poole ja preester paluma tal Jumalat tänada. temalt..." Tänupalve võib kuuluda jumaliku liturgia riitusse, kuid palju sagedamini tehakse seda eraldi jumalateenistusena. Väljaspool liturgiat läbiviidaval tänupalve riitusel on järgmised omadused.

1 . Psalmi 142 asemel loetakse psalmi 117: “Tunnista Issandale, et see on hea...”.

2 . Pärast palvekirja “Meremeestele, reisijatele...” lisanduvad suurele litaaniale erilised tänuavaldused:

„Oo halastust seda praegust tänamist ja palvetagem Issanda poole, et ta võtaks meie, Tema vääritute teenijate palve oma taevasele altarile vastu ja halasta meie peale”;

„Oh, ärgem olgem põlglikud meie, Tema sündsusetute sulaste, tänu õnnistuste eest, mida oleme Temalt saanud, pakume alandlikus südames; Aga nii nagu valmistatakse lõhnavat viirukit ja rasvapõletusohver on talle meelepärane, palvetagem Issandat”;

"Oh, isegi nüüd, kuulake meie, teie vääritute teenijate palvehäält ja ustavate head kavatsust ja soovi

Täitkem alati omaenda hüvanguks ja tehkem alati, kuna Tema on helde, head meile ja Tema Pühale Kirikule ja igale Tema ustavale teenijale, palvetagem Issandat”;

5 . Litaania “Halasta meie peale, Jumal...” sisaldab täiendavaid palveid:

„Täname hirmuga ja värisedes Sinu sündsuse teenijana, oo meie Päästja ja Isanda Issand, Sinu õnnistuste eest, mida oled ohtralt oma teenijatele valanud, langeme maha ja kiidame Sind kui Jumalat ja hüüame emotsioon: päästa oma teenijad kõigist probleemidest ja alati, nagu oleksite armuline, täitke meie kõigi head soovid, me palvetame usinasti teie poole, kuulake ja halasta";

„Nagu nüüd, Issand, oled sa halastavalt kuulnud oma teenijate palveid ja näidanud neile oma inimarmastuse kaastunnet, põlgamata siin ja varem, täitke oma auks kõik oma ustavate head soovid ja näidake üles meile kõigile, Sinu rikkalik halastus, põlgades kõiki meie patte: me palvetame Sind, kuule ja halasta!

„See on hea, nagu lõhnav viiruk ja nagu rasvapõletusohver, olgu see, oh halastav Õpetaja, meie tänutäheks Sinu auhiilguse ees ja saatku alati oma helde teenijana alla oma rikkalikud halastused ja Sinu heldus ja kogu nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastupanu eest, Sinu Püha (see klooster, või see linn, või Tooge see kõik üle ja andke kogu oma rahvale patuvaba pikaealisus hea tervisega ja edu kõigis voorustes, me palume Sind, oh kõikehõlmav kuningas, kuula halastavalt ja halasta kiiresti.

6 . Seejärel loeb preester spetsiaalse tänupalve:

„Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kogu halastuse ja helduse Jumal, kelle halastus on mõõtmatu ja kelle armastus inimkonna vastu on läbiotsimatu kuristik; langedes hirmu ja värinaga teie Majesteedi ette kui vääritu teenija, tänades teie kaastunnet teie heade tegude eest teie endiste teenijate vastu, pakkudes nüüd alandlikult Issanda, Õpetaja ja Heategijana, ülistame, kiidame, laulame ja ülistame, ja langeme uuesti Me täname Sinu mõõtmatut ja kirjeldamatut halastust, alandlikult anudes. Jah, nii nagu nüüd olete oma teenijate palved vastu võtnud ja halastavalt täitnud, ja minevikus saavad teie siiras armastuses ja kõigis voorustes teie õnnistused vastu kõik teie ustavad, teie püha ja see linn (või kõik see, või see klooster), mis vabastab igast kurjast olukorrast ja annab seeläbi rahu ja vaikuse Sulle koos Sinu päritolutu Isa ja Sinu kõige pühama ja hea ning Sinu olemusliku Vaimuga ühes olevuses, austatud Jumalas, too alati tänulikkust ja kõigi oma õnnistustega olete väärt rääkima ja laulma"

Teistest olemasolevatest palvelaulu riitustest

Kirik viib läbi ka mõningaid palvelaulu riitusi, mille eesmärk on paluda Jumalalt abi teatud inimvajaduste puhul. Nende palvete riitused on toodud ülalmainitud liturgilistes raamatutes. Kuna lähiminevikus tegeles inimkond peaaegu eranditult põllumajandusliku tegevusega, koostati enamik palveriitusi põllumeeste ja karjakasvatajate probleemidele keskendudes. Intensiivsete palvete põhjuseks on ka sellised “universaalsed” probleemid nagu sõjad ja epideemiad. Lühidalt öeldes sisaldavad trebnikud järgmisi palvelaulude põhiriitusi:

vastaste vastu("Issand Jumala palvelaulu järgimine, mida lauldi võitluses meie vastu tulevate vastaste vastu") - palveteenistus, mis viiakse läbi välismaalaste sissetungi ajal;

hävitava epideemia ajal("palvelaulmine hävitava katku ja surmava nakkuse ajal") - palveteenistused, mis viidi läbi Maa kohutava laastamise ajal nakkushaigused, nagu katk, koolera, tüüfus, malaaria, rõuged, difteeria, lastehalvatus ja teised. Vaatamata asjaolule, et enamik neist haigustest on praktiliselt viidud range meditsiinilise kontrolli alla ja kohalikud juhtumid ei ulatu epideemilise tasemeni, on praegu probleeme teiste, mitte vähem ohtlike nakkushaigustega;

kui pole pikka aega sadanud("vihmatuse ajal lauldud palvelaulu järgimine") - palveteenistus, mida viiakse läbi põua ajal, mis on katastroofiline põllumeestele ja seega kõigile inimestele. Ilmselt on nüüdseks põllumajanduses niisutusmeetodite arendamise tulemusena probleemi tõsidus kõrvaldatud, kuid viimastel aastatel täheldatud kliimamuutused on juba toonud kaasa märgatava põllumajandussaaduste puuduse maailmas;

"Vanavankri" pühitsemine

kui vihma sajab pikka aega("palve laulmine Issandale, meie Jumalale Jeesusele Kristusele, lauldakse põua ajal, kui lootusetult sajab palju vihma") - palvelaulmine, mida esitatakse nagu eelminegi, kui ebasoodsate ilmastikutingimuste tõttu tekivad probleemid põllukultuuride kasvatamisega. ;

tänupüha jõulupühal(“Jõulupäeval lauldud tänu- ja palvelaul Issandale Jumalale, liha järgi siil, meie Päästja Jeesus Kristus ning mälestus kiriku ja Vene riigi vabastamisest gallid ja koos nendega kakskümmend keelt”) - kõik, mis on öeldud tänupalve enda kohta, kehtib ka selle tellimuse kohta. Erinevus seisneb selles, et tänu Jumalale saadetakse mälestuseks Venemaa elust ühe olulisema ajaloolise sündmuse – Napoleoni ja tema satelliitide vägede alt vabastamise – mälestuseks;

läheb rännakule üle vete(“õnnistusriitus neile, kes soovivad vetel purjetada”) - palve reisijatele, millel on liikumismeetodiga määratud väikesed omadused;

sõjalaeva õnnistus või uue laeva või paadi õnnistus– kaks riitust, mille käigus pühitsetakse üks oluline vahend lahingutegevuse läbiviimiseks, liikumiseks, kaubaveoks ja muuks inimtegevuseks vajalikuks;

varanduse (kaevu) kaevamise või uue kaevu õnnistamise eest– kaks palveteenistust – viimaste aegade kõige olulisemad riitused inimestele, mis ei ole tänapäeva maailmas täielikult kaotanud oma tähtsust, eriti olemasolevate keskkonnaprobleemide taustal;

palve üleujutuse eest selle looduskatastroofi tegeliku ohu ajal sooritatud palveriitus;

"vankri" pühitsemiseks– autode ja muude ratastega sõidukite kohal sooritatav palveriitus.

Uue maja pühitsemise tseremoonia

Enne vastvalminud maja pühitsemist võib preester teha väikese vee pühitsemise, et seda rituaalis kasutada. Kui väikest veeõnnistust pole, toob ta kaasa püha vee ja anuma õliga. Enne tseremoonia algust kujutab preester igal neljal maja seinal õliga risti. Eelnevalt muretsetakse majja puhta laudlinaga kaetud laud, sellele asetatakse anum püha veega, asetatakse evangeelium ja rist ning süüdatakse küünlad.

Uue kodu õnnistamise tseremoonia lühiskeem

Preestri hüüatus: "Õnnistatud oleme meie..."

Palve Püha Vaimu kutsumise eest: "Oo taevane kuningas..."

“Tavaline algus”: Trisagion pärast “Meie isa...”.

"Issand halasta" (12 korda).

"Au, isegi praegu."

"Tule, kummardame..." (kolm korda).

Psalm 90: “Elus Kõigekõrgema abiga...”.

Troparion: "Nagu Sakkeuse maja..."

Palve: "Issand Jeesus Kristus, meie Jumal..."

Salajane preestripalve: "Meister, Issand, meie Jumal..."

Preestri hüüatus: "Teie on armuline ja meid päästa..."

Õli õnnistamine selle kohal oleva palve lugemisega: "Issand, meie Jumal, vaata nüüd armulikult..."

Vee piserdamine kõikidele maja seintele.

Maja seinte võidmine õliga sõnadega: "Seda maja on õnnistatud püha õliga võidmisega Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel."

Iga maja seintel kujutatud risti ees küünalde süütamine.

Stichera: "Issand, õnnista seda maja..."

Luuka evangeelium (19; 1–10).

Psalm 100: "Ma laulan sulle halastust ja kohtuotsust..." ja kodus viirukit.

Litaania: "Jumal, halasta meie peale..."

Preestri hüüatus: "Kuule meid, Jumal, meie Päästja..."

Aastaid.

Riituse palvete tähendust ja eesmärki saab mõista selle üksikute fragmentide põhjal. Nii et 8. tooni troparionis kõlab järgmine palve:

„Mis puutub sinu Sakkeuse kotta, oo Kristus, siis pääste oli sissepääs ja nüüd ka sinu pühade sulaste sissepääs ja koos nendega sinu pühad, sinu ingel, anna oma rahu sellele kojale ja õnnista seda armulikult, päästes ja valgustades kõiki kes soovivad selles elada..."

Mõni aeg hiljem loetud palves küsitakse: „Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kes tahtis tuua päästet sellele ja kogu oma kojale tölner Sakkeuse varju all, kes ise on nüüd soovinud siin elada, ja kes ei ole seda väärt, et me Su poole palvetaksime ja kõigest kurjast anumised tooma.” Hoidke neid vigastamata, õnnistades neid ja seda elukohta ning hoidke nende kõht vigastamata (alati) ja andke neile ohtralt kogu oma headust nende kasuks. Sest kogu au, au ja kummardamine kuulub teile koos teie algava Isa ja teie kõige pühama ja hea ja eluandva vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Ja lõpuks, pärast seda, kui kõik pead langetavad, loetakse järgmine palve:

„Suveräänne Issand, meie Jumal, kes elab kõrgustes ja kes on alandlik, kes õnnistas Laabani koda Jaakobi sissepääsu juures ja neliprite koda Joosepi tulekuga, kes õnnistas Abedarini koda, tuues sisse laeka, ja tuleku päevil Kristuse, meie Jumala lihas, andis Sakkeuse kojale pääste, õnnista ka seda koda ja kaitse oma hirmuga neid, kes tahavad selles elada, ja kaitse neid, kes neile vastu seisavad. saada oma õnnistus alla oma eluaseme kõrguselt nende peale ning õnnista ja paljunda kõike, mis on selles majas hea.”

Kloostritõotuse andmine

Kloostritee on eriline pääsemistee, mida iseloomustab asjaolu, et munk võtab enda peale koorma, mis ületab selle, mida kristlane maailmas kannab. Mungad(alates kreeka keel monakos - üksildane, erak) või mungad, anda tõotused, mille täitmine on nende saavutuse üks olulisemaid komponente:

1) neitsilikkus;

2) vabatahtlik vaesus, või mitteostvus;

3) oma tahtest lahtiütlemine ja kuulekus vaimne mentor.

Munklusel on kolm kraadi.

1 . Kolmeaastane kunst või kraad algaja, mida iseloomustab asjaolu, et "kandidaat" elab ilma tühistamatuid kloostrivandeid andmata kloostrielu, et panna proovile oma sihikindlus ja võime "elada nagu inglid". Selleks perioodiks riietub algaja sutakasse ja kamilavkasse ning seetõttu nimetatakse seda kraadi ka nn. Rassophorus.

2 . Väike ingellik pilt või mantel.

3. Suurepärane inglipilt, või skeem.

Kloostritõotustele pühendumist nimetatakse tonsuur, mida teostab piiskop, kui toonuseeritav on vaimulik, ja hieromonk, abt või arhimandriit, kui toonuseeritav on võhik. Nomocanoni kohaselt ei saa valged vaimulikud munki tonsuurida, mis ütleb: „Ärgu ükski ilmik preester munga toniseerigu Nikaia Püha nõukogu tahte kohaselt. Mida ta annab teisele, mida ta ise ei saa” (82. peatükk).

Rõivaste järjestus, sutan ja kamilavka, väike skeem või mantel, samuti tonsuuri riitus suureks skeemiks ei ole selles kogumikus uurimise objektiks. Need, kes soovivad saada nende küsimuste kohta täielikku teavet, võivad tutvuda "Vaimuliku käsiraamatuga".

Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu, mis toimus 29. novembril - 2. detsembril 2017 Moskvas Päästja Kristuse katedraali kirikukogude saalis.

1. Pühitsetud piiskoppide nõukogu esitab tänupalve Kõigeväelisele Issandale Jumalale Pühas Kolmainsuses, ülistatud Isale ja Pojale ning Pühale Vaimule kõigi õnnistuste eest, mis on antud Vene õigeusu kirikule.

2. Kiriku peamine ülesanne maailmas on tuua inimesi Kristuse juurde evangeeliumi sõna levitamise kaudu. Nõukogu liikmed toetavad Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli üleskutset kõigile, kes kuulutavad Jumala sõna, meeles pidada, et kiriku jutlustamise nurgakivi pühade apostlite ajast kuni aegade lõpuni on rõõmustav. uudised inimese päästmisest, mille Issand Jeesus Kristus on saavutanud oma kannatuste, ristisurma ja hiilgava ülestõusmise kaudu. Evangeeliumi kuulutamisega on lahutamatult seotud peamine töö, millele iga vaimulik on kutsutud – Kristuse Ihu ja Vere suure sakramendi aupaklik pühitsemine.

3. Möödunud sajand on näidanud maailmale tõe muutumatust, mida kinnitab isegi Vana Testament, et ilma Jumalale truuduseta ei saa ehitada ühiskonna tõelist heaolu ning inimeste lahkumine Issandast toob kaasa mured, tagajärjed. millest saab üle Jumala Ettehoolduse tegevus vastusena siirale usule ja tema julgele ülestunnistusele, aga ka palvele.

Pühitsetud nõukogu liikmed kiidavad Vene kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate hulka, kelle eestpalve võimaldas kiriku taaselustada 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses.

Uute märtrite ja ülestunnistajate hulgaga ülistab kirik kuninglikke kannatusi. Kirikukomisjon koos riiklike uurimisorganitega teeb endiselt vaevarikast tööd Jekaterinburgi säilmete tuvastamiseks. Olles ära kuulanud selleteemalise üksikasjaliku aruande, avaldab nõukogu lootust, et nimetatud uuringud peatatakse õigel ajal. Jõusse jääb 2016. aasta piiskoppide nõukogu resolutsioon: „Otsuse „Jekaterinburgi säilmete” tunnustamise või mittetunnustamise kohta kuninglike kannatustekandjate pühade säilmena saab teha piiskoppide nõukogu ettepanekul. Püha Sinod, mis põhineb hinnangutel tervikliku eksami lõppmaterjalidele, mis tuleb eelnevalt avalikuks aruteluks avaldada.” (Piiskoppide Nõukogu 2016. aasta otsuste punkt 10).

4. Patriarhaadi taastanud Püha Kiriku 1917-1918 avamise sajanda aastapäeva aastal meenutab kogu Vene õigeusu kirik tänuga tema töid ja teeb eripalve seda juhtinud püha Tihhonile, kes , olles Jumala Ettehoolduse poolt valitud patriarhaalsele troonile, tegi kõik võimaliku, et säilitada Vene kiriku ühtsus esimestel tagakiusamise aastatel. Piiskoppide nõukogu tervitab tööd kohaliku nõukogu 1917-1918 materjalide täielikul avaldamisel, mis nõuavad igakülgset ja läbimõeldud uurimistööd.

Kirikuvalitsemise üldküsimused

5. Pühitsetud piiskoppide nõukogu kiidab heaks Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ning Püha Sinodi tegevuse ning kiidab heaks Püha Sinodi nõukogudevahelisel perioodil vastu võetud otsused. Samuti kiidetakse heaks Kiriku Ülemnõukogu, sinodaalsete institutsioonide ja komisjonide tegevus sel perioodil.

6. Piiskoppide nõukogu kinnitab Püha Sinodi otsused Kaliningradi, Kostroma ja Mari metropolide moodustamise kohta, samuti järgmiste piiskopkondade asutamise kohta: Birski, Vanino, Volga, Vorkuta, Galitši, Zlatousti, Plesetski, Roslavl, Syzran, Tšernjahhov.

7. Nõukogu tegi muudatusi Vene õigeusu kiriku hartas, rõhutades Ukraina õigeusu kiriku eristaatust, mille valitsemiskeskus asub Kiievis.

8. Nõukogu kiidab heaks järgmised dokumendid:

9. Märkides samas piirkonnas, metropolis asuvate piiskopkondade organisatsiooni üldiselt edukat arengut, kutsub piiskoppide nõukogu metropoliitpiiskoppe üles jätkama aktiivset ja tihedat suhtlust, austades nii iga piiskopi kanoonilisi eesõigusi kui ka erijuhtkonda. suurlinnade juhtide koordineeriv roll. Püha Sinodi ülesandeks on uurida võimalikku vajadust lisada suurlinnade määrustesse täpsustused ning koos asjakohase järeldusega need sõnastada ja kinnitada.

10. Praostkondades ja suurtes praostkondades misjoni-, usuõpetuse, noorsootöö, heategevuse abidekaanide ja rektorite ametikohtade juurutamine, samuti erialatöötajate koolitussüsteemi loomine areneb üldiselt edukalt ning vastavad ametikohad on enamasti täidetud. Samas juhib nõukogu tähelepanu sellele, et abidekaanide tööd ei tohiks pidada teisejärguliseks, isegi kui see on kombineeritud muude ülesannete täitmisega. Abipraostidel peaks olema vastav haridus – täiskohaga või osalise tööajaga, mida saab eelkõige omandada kirikuspetsialistide koolituskeskustes, mis praegu avatakse paljudes piiskopkondades. Hariduskomisjon peaks koos asjaomaste institutsioonidega jätkama tööd selle haridussüsteemi arendamise kallal.

Sinodaaliasutustele on antud ülesandeks hoolitseda piiskopkonna osakondade juhatajate koolitamise eest nii erialaste teadmiste kui ka organiseerimisoskuste osas, sealhulgas abipraostide töö koordineerimiseks. Selline koolitus peaks olema lühiajalise praktilise iseloomuga ja läbi viidud eelkõige kaugjuhtimise teel, arvestades nimetatud juhtide tihedat graafikut. Lisaks peetakse sünodaalsete institutsioonide esimeestele kasulikuks regulaarset veebipõhist kohtumist vastavate piiskopkonna institutsioonide juhtidega.

11. Pühitsetud nõukogu peab vajalikuks piiskopkondade piiskoppide edasisi jõupingutusi, et rakendada Vene Õigeusu Kiriku piiskopkondades meetmeid, mis on ette nähtud Vene Õigeusu Kiriku vaimulike, vaimulike ja usuorganisatsioonide töötajate materiaalse ja sotsiaalse toetamise määruses, samuti piiskoppide nõukogu poolt 2013. aastal kinnitatud pereliikmetele, sealhulgas piiskopkondade hoolekogude loomise ja tegeliku tegevuse kaudu. Lisaks on vaimuliku teenistuskoha ja tema rahalise toetuse määramisel oluline võimalusel arvestada ka tema perekonna koosseisu ja suurust.

12. Kirikuelu areng vene õigeusu kiriku kirikutes ja kloostrites kaugel välismaal pakub rahuldust. Välisvene kirikuga ühtsuse taastamise kümnendal aastapäeval, tänades Issandat selle annetatud armu eest, peavad pühitsetud nõukogu liikmed vajalikuks teha täiendavaid jõupingutusi piiskopkondade kanoonilise positsiooni ühtlustamiseks. ja vene diasporaa kihelkonnad.

13. Nõukogu liikmed peavad vajalikuks jätkata tööd Sofrino kunsti- ja tootmisettevõtte ning piiskopkondade vahelise suhtluse ülesehitamiseks, võttes arvesse varem tehtud otsuseid.

Kiriku missioon tänapäeva maailmas

14. Nõukogu peab praegu piiskoppide ja vaimulike ees seisvate prioriteetide hulka noorte inimesteni jõudmist evangeeliumi sõnumiga ja noortega tehtavat kirikutööd. Viimastel aastatel toimunud edusammud noorte missioonidel nõuavad edasist arengut. Tuleb jätkata viljakate misjonivormide otsimist noorte seas ja nende tegevust kirikus, võttes arvesse kirikuga erinevalt suhestuvate, erineva hariduse ja kasvatusega ning erinevatesse kuuluvustesse kuuluvate noorte heterogeensust. sotsiaalsed kihid ja rühmad. Teatud noortega töötamise meetodite kasutamisel, välistamata seejuures ilmalikust praktikast laenatuid, on oluline mitte kaotada silmist pastori või koguduse töötaja peamist eesmärki noorte meeste ja naistega suhtlemisel: nende kaasamine jüngrite hulka. Kristusest. Prioriteetsete ülesannete hulgas on üliõpilasnoorte eest hoolitsemine.

Märkides rahuloluga, et noortekogud on loodud paljudes piiskopkondades, peab nõukogu asjakohaseks selle praktika arendamist, pidades silmas, et vastavalt kohalikele oludele saab moodustada noortenõukogusid, mis on ühised kõikidele sama metropoli piiskopkondadele. Samuti on kasulik korraldada iga-aastaseid noortekongresse piiskopkonna või suurlinna tasandil ning edaspidi regulaarselt kogudust hõlmavaid noortekongresse kokku kutsuda.

Nõukogu liikmed juhivad tähelepanu noorteprojektide piisava rahalise toetuse olulisusele, arvestades iga piiskopkonna ja praostkonna võimalusi.

15. Piiskoppide nõukogu poolt 2016. aastal väljendatud mure misjonitegevuse korraldamise pärast püsib (vt 2016. aasta nõukogu otsuse punkt 15). Pühitsetud kirikukogu tuletab meile meelde, et misjoni peamine eesmärk on meelitada inimesi Kristuse juurde. Selleks peate olema kõik kõigi eest(1Kr 9:22), see tähendab, et kasutage iga kuulajaskonna jaoks neile arusaadavat jumalasõna kuulutamise keelt ja avage end ka maailmale, ületamata lubatust.

Misjonitegevuse peamised valdkonnad, mis nõuavad suurimat tähelepanu, on ristimiseelne ja -järgne katehheesia, nende harimine, kes pärast ristimist ei ole veel täielikult liitunud koguduse eluga, samuti nende harimine, kes ristimata kuuluvad kirikusse. rahvad, kes ajalooliselt tunnistavad õigeusku. Lisaks hõlmab misjonitöö sektantlike ja uuspaganlike ohtude vastu võitlemist. Lõpuks võib teatud piirkondades piiskopkondade misjonitegevus olla suunatud ka põlisrahvaste hingehoiule. Püha Sinodile on usaldatud tõhusate meetmete võtmine misjoni intensiivistamiseks üldisel kiriku, piiskopkonna ja koguduse tasandil.

16. Nõukogu kiidab heaks üldisel kiriku tasandil ja piiskopkondades tehtava vaimuliku ja kasvatustöö kasakatega.

17. Misjoniteenistuse eriliik on meedia kaudu maailmale evangeeliumist ja Kiriku elust tunnistamine. Nõukogu liikmed märgivad positiivseid tulemusi Piiskoppide Nõukogu 2013. aasta juhiste täitmisel inforuumi täitmisel „usaldusväärse teabega kirikuteenistuse kohta, mille keskmes on Kristuse jutlus ja pastoraalne reageerimine väljakutsetele. meie ajast” (volikogu 2013. aasta otsuste punkt 43). Jätkates meediatöö korraldusliku ja tehnilise baasi arendamist, on vajalik suunata põhilised jõupingutused infotegevuse sisulisele poolele.

Avaldades rahulolu kirikliku heategevusliku tegevuse kvaliteetse kajastamise üle, peab nõukogu oluliseks teabe levitamist teiste piiskopkondades ja praostkondades inimeste teenindamise vormide kohta nii vastavates piirkondades kui ka riiklikul tasandil.

Isikliku suhtluse ja teabe levitamise vormid, nagu sotsiaalsed võrgustikud ja muud Interneti-suhtlusvahendid, muutuvad üha laiemaks. Need vahendid ja nende kasutamine Kiriku sõnumi edastamisel inimestele nõuavad erilist tähelepanu ja lähenemist, mis hõlmab sageli ka isiklikku suhtlust vestluskaaslastega. Eelmiste nõukogude püstitatud ülesanne tagada sotsiaalvõrgustikes sisukas missioon (vt 2013. aasta piiskoppide nõukogu otsuste punkt 44, 2016. aasta piiskoppide nõukogu otsuste punkt 20) vajab endiselt täitmist.

Nõukogu kutsub meediaruumis tegutsevaid pastoreid ja ilmikuid üles olema oma sõnade suhtes tähelepanelikumad, üles näitama head tahet ja tundlikkust nii traditsioonilises meedias kui ka eriti sotsiaalvõrgustikes, hoiduma nii agressiivsest retoorikast kui tuttavlikkusest ning suunama oma sõnu. jõupingutusi veenva tunnistuse saamiseks Kristusest.

18. Nõukogu liikmed avaldavad tänu Tema Pühadusele Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Kirillile, kelle pideva hoole all on viimastel aastatel toimunud edukad muutused kiriku sotsiaal- ja heategevuslikes teenistustes. Toomkirik tänab ka kõiki kiriku sotsiaaltöötajaid. Oluline on jätkuvalt hoida kõrgel tasemel kogu kirikut, piiskopkonda, koguduste ja kloostritega seotud heategevust.

Halastusteod, asendamata hea osa(Luuka 10:42) kristlase palvetööd peaks tegema iga ustav inimene, kes hoolib oma päästest ja kes tahab kuulda Issanda sõnu: tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale(Mt 25:34).

Vaimne ja usuline kasvatus, teoloogia

19. Rahulolu tekitavad põhjalikud muutused teoloogilise hariduse vallas, mis on avanud võimaluse teoloogiaakadeemiate ja seminaride üleminekuks kvalitatiivselt uuele tasemele.

Pühitsetud nõukogu toetab Tema Pühaduse patriarh Kirilli pakutud prioriteetsete ülesannete nimekirja vaimse kasvatuse valdkonnas. Nende hulka kuuluvad: seminaride ühtsele bakalaureuseõppekavale ülemineku lõpuleviimine ja magistriprogrammide arendamine; kaugõppesüsteemi loomine; seminaride kaasaegsete õpikute kirjutamise töö jätkamine; regentide väljaõppe uue standardi rakendamine. Järk-järguline üleminek kõikide akadeemiate ja seminaride õppekorporatsioonide moodustamisele kaadripalga süsteemi järgi, mis eeldab igale õppejõule erinevaid tegevusvorme, on mõeldud üliõpilastega töötamise kvalitatiivselt erineva taseme tagamiseks. Sellele aitab kaasa ka akadeemiate ja seminaride õppejõudude erialakogukondade arendamine. Lõpuks peab hariduskomitee jätkama jõupingutusi Vene õigeusu kiriku haridusruumi ühtsuse säilitamiseks.

Peaksime püüdma järk-järgult saada riiklikku akrediteeringut religioossete õppeasutuste poolt nendes riikides, kus seadusandlus sellise võimaluse ette näeb. Nõukogu kiidab heaks teoloogiakoolide muutmise keskusteks, mis valmistavad ette kiriku spetsialiste katehheesi, sotsiaaltöö, misjoni, noorsootöö alal, koos lühendatud teoloogilise programmiga, avades lõpetajatele võimaluse saada puudumisel diakooniasse ordineeritud. kanoonilistest takistustest või astuda seminari, mille lõpetamine on preestri pühitsemise tingimus.

Ranget rakendamist nõuavad Püha Sinodi poolt heaks kiidetud dokumendid, mille eesmärk on tagada nõukogude poolt varem kehtestatud normide järgimine vaimulike hariduse ja täiendõppe kohta.

20. Olles kuulnud teavet Vene Õigeusu Kiriku kaasaegse katekismuse alase töö kohta, mis alustati Piiskoppide Nõukogu otsusega 2008. aastal (27. juuni 2008. a määratlus „Vene õigeusu kiriku siseelu ja välistegevuse küsimustes ”), avaldavad nõukogu liikmed tänu sinodaalsele piibli- ja teoloogilisele komisjonile paljude aastatepikkuse töö eest, milles osalesid Vene õigeusu kiriku juhtivad teoloogid. Tulenevalt ettevalmistatud materjali märkimisväärsest mahust kiitis nõukogu heaks ettepaneku avaldada see kolme iseseisva dokumendina: 1) Õigeusu dogma alused; 2) Õigeusu kiriku kanoonilise struktuuri ja liturgilise elu alused; 3) Õigeusu moraaliõpetuse alused. Pärast kõigi vajalike muudatuste tegemist tuleks avaldada Sinodaalse Piibli ja Teoloogilise Komisjoni nimel.

21. Piiskoppide nõukogu hindab kõrgelt Venemaa ja Ukraina seadusandluse sätteid, mis annavad võimaluse anda teoloogia alal riiklikult tunnustatud akadeemilisi kraade.

Loodud soodsates tingimustes on vaja koondada jõupingutused teoloogiateaduse arendamiseks, teadustegevuse korraldamiseks ja koordineerimiseks Vene Õigeusu Kiriku õppeasutustes ja teaduskeskustes. Samuti on vaja tihendada suhtlust ilmalike kõrgkoolide teoloogiaosakondadega.

22. Nõukogu juhib tähelepanu asjaolule, et metropolide ja võimaluse korral piiskopkondade koostoime ilmalike kõrgkoolidega eeldab aktiivset dialoogi ülikoolide õppekorporatsioonidega.

23. Olles läbi arutanud pühapäevakoolide tegevuse eripära, lastele usu aluste õpetamist ja Jumalas elu tutvustamist, toetavad nõukogu liikmed Kiriku Ülemnõukogu otsust sellelaadsete vormide otsimise vajaduse kohta. õpetus, mis vastab tänapäeva laste tajumisele. Seda hinnangut tuleb pühapäevakooli kaasaegsete õppematerjalide koostamisel arvestada. Teismelistega töötamisel on vaja eraldi lähenemist.

Piiskopkondadel või praostkondadel on kasulik luua koolieelseid õppeasutusi (lasteaedu), kus see on kohalikes tingimustes täielikult võimalik, arvestades vajalikku personali ja materiaalset tuge.

24. Pühitsetud nõukogu väljendab muret selle pärast, et Vene Õigeusu Kiriku kloostritele ei korraldata veel süstemaatiliselt teoloogilisi algkursusi (vt 2013. aasta piiskoppide nõukogu otsuste punkt 26). Kloostrite ja kloostrite sinodaalne osakond peaks astuma samme olukorra parandamiseks niipea kui võimalik.

Kirik, riik ja ühiskond

25. Kiriku ja riigi kõrge suhtluse tase enamikus riikides, mis asuvad Vene õigeusu kiriku kanoonilisel territooriumil, on rõõmustav. Nõukogu peab oluliseks säilitada või luua kõigis neis riikides täieõiguslik avalik dialoog Vene Õigeusu Kiriku usuorganisatsioonide osalusel, mille eesmärk on saavutada rahu, vastastikune mõistmine ja harmoonia inimeste ja rahvaste vahel.

26. Nõukogu liikmed märgivad Venemaa riigi ja traditsiooniliste religioonide vahelise dialoogi tulemuslikkust ning nende ühiseid jõupingutusi, mille eesmärk on lahendada religiooniõppeasutuste haridussüsteemi kaasamise küsimusi kõrgkoolide staatusesse, taastamist. usukogukondadele kuuluvad ajaloo- ja arhitektuurimälestised ning usklike õiguste, tunnete ja huvide kaitsmine igasuguse sekkumise eest.

Nõukogu hindab positiivselt tööd Vene Föderatsioonis vaimulike täistööajaga teenistuse korraldamisel väeosades, aga ka karistussüsteemis.

Positiivselt hinnates Vene Föderatsiooni võimude pingutusi emaduse ja lapsepõlve kaitsmisel, väljendab pühitsetud kirikukogu muret, et kiriku seisukoht abortide ennetamisele ja ärahoidmisele, nende eemaldamisele kohustuslikust ravikindlustussüsteemist ei leia täit. arusaamist asutustes, kelle pädevusse kuulub asjakohaste otsuste vastuvõtmine. Abordiprobleemi lahendamisele suunatud ühiskondlikult oluliste seadusandlike algatuste edasine arutelu kiriku ja olukorra üle on põhimõttelise tähtsusega ning sellel on suur potentsiaal perekonna institutsiooni, avaliku moraali ja riigi kui terviku tugevdamisel.

27. Pühitsetud nõukogu väljendab sügavat muret Ukraina õigeusu kiriku kirikute konfiskeerimise faktide, samuti selle vastu suunatud seadusandliku ja haldusliku diskrimineerimise katsete pärast. Nõukogu kutsub kiriku täiust üles tõsiselt palvetama Ukraina rahva eest ja tugevdama kõiki Ukraina kanoonilise õigeusu kiriku ustavaid lapsi.

Piiskoppide nõukogu kutsub maailma üldsust aitama taastada Ukraina maal kestev ja õiglane rahu. Nõukogu kiidab heaks Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli ning Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Onufry jõupingutused sõjavangide vabastamisel ning kutsub üles palvele vangide vabastamise kohta.

Nõukogu avaldab tänu Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onufriale, Ukraina õigeusu kiriku piiskopiametile, vaimulikele ja usklikele nende jõupingutuste eest taastada riigis ühiskondlik ühtsus, ületada vennatapusüli rasked tagajärjed, samuti rahu saavutamise eest. jõupingutused ja heategevuslik abi tsiviilelanikkonnale relvakonfliktidest mõjutatud piirkondades.

28. Piiskoppide nõukogu märgib rahuloluga pidevalt kõrget kiriku ja riigi vastastikust suhtlust Valgevenes, Aserbaidžaanis, Tadžikistanis ja Usbekistanis, samuti positiivseid muutusi, mis on selles valdkonnas toimunud pärast 2013. aastal Kõrgõzstani Vabariigis toimunud piiskoppide nõukogu ja Türkmenistan.

29. Nõukogu jagab Moldova õigeusklike muret 2012. aastal vastu võetud seaduse „Võrdõiguslikkuse tagamise“ teatavate sätete arenemise ja kohaldamisala laienemise suurenemise pärast. Nõukogu liikmed kutsuvad Moldova ametivõime üles kuulama Moldova õigeusu kiriku põhjendatud seisukohta ja ühiskonna olulise osa arvamust selles küsimuses ning tegema kõik endast oleneva, et selle õigusakti sätted tühistada või läbi vaadata. tegutsema. Muret teeb kasvav trend suruda Moldova ühiskonnale peale Moldova rahva traditsiooniliselt õigeusklikule maailmapildile võõrad ideed ja tavad.

30. Nõukogu liikmed avaldavad lootust edaspidiseks viljakaks koostööks Kiriku ja riigi vahel Kasahstani Vabariigis.

31. Märkides üldjoontes sõbralikke kiriku ja riigi suhteid Lätis, Leedus ja Eestis, väljendavad piiskoppide nõukogu liikmed muret Läti ja Eesti seadusandjate jätkuvate püüdluste pärast mõelda ümber traditsioonilised väärtused, sealhulgas perekonna ja moraali vallas.

32. Pühitsetud nõukogu liikmed märgivad Issandale tänuga Jaapani autonoomse õigeusu kiriku jätkusuutlikku arengut ja selle edukust Jaapani Püha Nikolause, apostlitega võrdväärse töö jätkamisel.

33. Pühitsetud nõukogu rõhutab, et Vene kiriku kanoonilise kohaloleku maade rahvaste keelte, kultuuride ja traditsioonide mitmekesisus on alati aidanud kaasa nende vastastikusele kultuurilisele ja vaimsele rikastamisele. Kirik kutsub eri riikide valitsusasutusi üles, tuginedes sajandite jooksul kogunenud kogemustele rahvuste ja religioonidevaheliste suhete ühtlustamises, astuma ühiselt vastu negatiivsetele suundumustele, mis võivad tekitada lõhesid ja külvata rahvaste vahel vaenu.

Paljudes riikides tehtud seadusandlikud algatused, mille eesmärk on laiendada religioonitraditsioonide põhialuste ja ajaloo õpetamise võimalust ilmalikes õppeasutustes, võivad avaldada positiivset mõju avalikule elule ja saada üheks otsustavaks teguriks religioosse radikalismi ja äärmusluse ennetamisel.

34. Nõukogu liikmed kinnitavad Piiskoppide Nõukogu poolt 2013. aastal väljendatud Kiriku seisukoha asjakohasust elektroonilise isikutuvastuse, arvestuse ja isikuandmete töötlemise küsimustes. Nõukogu kutsub ametivõime üles järgima identifikaatorite määramisel vabatahtlikkuse põhimõtet, mis eeldab võimalust valida traditsioonilisi identifitseerimismeetodeid, ning mitte lubama kahjustada nende isikute õigusi, kes keelduvad sobivate elektrooniliste vahendite kasutamisest.

35. Nõukogu peab õigeks arutada nõukogudevahelise kohaloleku töö raames korraldatud suhtumist kunsti. Võttes arvesse, et loovuse olemus eeldab muuhulgas kunstiteose tajumisvabadust ja religioossetest teemadest inspireeritud loovuse tervitamist, rõhutab piiskoppide nõukogu samas: see, mis on paljude jaoks püha, ei tohiks muutuda naeruvääristamise ja provokatsiooni objekt.

Piiskoppide nõukogu liikmed kutsuvad kultuuritegelasi avatud ja vastastikku lugupidavale dialoogile kiriku esindajatega.

36. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks Püha Sinodi meetmed kiriku kasutuses või omandis olevate arhitektuurimälestiste ja kirikukunstiteoste ohutuse tagamiseks. Piiskopid, abtid, abtid ja abtissid peaksid meeles pidama vastutust, mida nad kannavad selliste monumentide eest nii riigi kui ka kiriku ees. Samuti kinnitatakse kirikuehituse kvaliteedi tagamisele suunatud Püha Sinodi otsused.

Kiriku välissuhted

37. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks Vene Õigeusu Kiriku välistegevuse, mida viivad ellu Tema Pühadus Patriarh ja Püha Sinod kiriku välissuhete sinodaalse osakonna abiga ning mille eesmärk on eelkõige tugevdada kiriku ühtsust. Püha Kirik, vennaslike suhete arendamine kohalike õigeusu kirikutega, aga ka ühistegevus teiste kristlike konfessioonidega, kristliku moraali väärtuste kaitsmine ja võitlus sotsiaalselt ohtlike pahede vastu, kristlaste diskrimineerimise ja tagakiusamise vastu võitlemine, dialoog esindajatega. teiste religioossete traditsioonide vastu võitlemine äärmusluse, terrorismi, religiooni laimamise, ksenofoobia ja muude sotsiaalselt ohtlike pahede vastu, sallimatuse ilmingud, pühapaikade ja religioossete kultuspaikade kaitse, rahu ja harmoonia säilitamine ühiskonnas.

38. Piiskoppide nõukogu kiidab heaks 18.-26. juunil 2016 Kreeta saarel toimunud kümne kohaliku õigeusu kiriku primaatide ja hierarhide nõukogu hinnangu, mis sisaldub Püha Sinodi 15. juuli 2016 otsuses (ajakiri nr 48). Seda nõukogu ei saa pidada panortodoksseks ja sellel vastuvõetud otsuseid ei saa pidada siduvateks kogu õigeusu kogukonna jaoks, kuna mitme kohaliku autokefaalse kiriku nõusoleku puudumisel nõukogu pidada eelnevalt kokkulepitud piirides. kuupäevadel rikuti konsensuse põhimõtet. Samal ajal tuleks Kreeta kirikukogu tunnistada oluliseks sündmuseks õigeusu kiriku ajaloos.

39. Kreeta kirikukogu dokumentide analüüs, mille tegi Püha Sinodi nimel sinodi piibliteoloogiakomisjon, näitas, et mõned neist sisaldavad ebaselgeid ja mitmetähenduslikke sõnastusi, mis ei võimalda neid pidada kiriku eeskujulikuks väljenduseks. õigeusu tõed ja kirikutraditsioon. Eriti puudutab see dokumenti “Õigeusu kiriku suhted muu kristliku maailmaga”, millele ei kirjutanud alla 2/3 Serbia õigeusu kiriku delegatsiooni liikmetest, aga ka mitmete üksikute peapastoride poolt. teistest kohalikest kirikutest, kes osalesid Kreeta nõukogu töös, mis viitab märkimisväärsetele eriarvamustele selle dokumendi kohta isegi Kreeta kirikukogul osalejate seas.

40. Nõukogu liikmed väljendavad kahemõttelist suhtumist Kreetal kohalike õigeusu kirikute peres peetud kirikukogusse, märkides muuhulgas Antiookia (27. juuni 2016), bulgaaria (novembrikuu) Püha Sinodi kommentaare. 15, 2016) ja Gruusia (dateeritud 22. detsembril 2016) patriarhaadid, kes väljendavad kriitilist suhtumist Kreeta kirikukogusse. Sisulisi märkusi Kreeta nõukogu dokumentide ja otsuste tegemise korra kohta esitasid ka mitmete teiste kohalike kirikute, Püha Kinoti ja Athose mäe kloostrite hierarhid.

41. Pühitsetud Kirikukogu väljendab kindlustunnet, et õigeusu kiriku ühtsuse säilitamine ja tugevdamine, olenemata suhtumisest Kreetal peetavasse kirikukogusse, on kõigi kohalike autokefaalsete kirikute ühine ülesanne, nii need, kes osalesid kiriku töös. Kreeta kirikukogu ja need, kes hoidusid selles osalemast. Sellega seoses on eriti oluline tugevdada õigeusu vastastikust suhtlust.

42. Tunnistades Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ja paavst Franciscuse kohtumise ajaloolist olemust, mis toimus Havannas, märgib piiskoppide nõukogu selle tähtsust jõupingutuste ühendamisel Lähis-Idas ja Aafrikas tagakiusamise all kannatavate kristlaste kaitsmisel. . Need tööd vastavad 2016. aasta piiskoppide nõukogu üleskutsele "teha kõik võimalik tagamaks, et äärmuslaste poolt kristlaste vastu vallandatud genotsiid... peatuks" ja "2016. aasta oli selles suunas tehtud eriliste jõupingutuste aasta" (vt lõiku). 2016. aasta piiskoppide nõukogu otsuste artikkel 9). Patriarh Kirilli ja paavst Franciscuse ühisavaldus aitas kaasa vaherahu saavutamisele Süüria pinnal ja aitas seeläbi päästa tuhandeid elusid. Nõukogu väljendab rahulolu selle üle, et Havanna üleskutset rahvusvahelisele üldsusele teha jõupingutusi Lähis-Ida kristlaste kaitseks, on kuulda võetud laiades sotsiaalsetes ja poliitilistes ringkondades.

43. Nõukogu märgib Havanna deklaratsiooni sätete olulisust Ukraina pinnal käimasoleva konflikti kohta ja selles sisalduva Ukraina kõikidele sotsiaalsetele jõududele suunatud üleskutse asjakohasust: „töötada avaliku harmoonia saavutamiseks, hoiduma vastasseisus osalemast ja mitte toetama konflikti edasist arengut. Piiskoppide nõukogu liikmed avaldavad lootust, et seda üleskutset võtavad kuulda kõik Ukraina pinnal toimuva tsiviilkonfrontatsiooni osapooled.

44. Piiskoppide nõukogu tunnistab ühisavalduse sätete erilist tähtsust selle kohta, et liit ei ole vahend kirikute ühtsuse saavutamiseks ja et proselytim mis tahes selle ilmingutes on õigeusu ja katoliku suhetes vastuvõetamatu. Nõukogu liikmed avaldavad küll lootust selle avalduse praktilisele elluviimisele, kuid samas annavad tunnistust kreekakatoliiklaste jätkuvast agressiivsest tegevusest õigeusklike suhtes.

45. Pühitsetud nõukogu hindab kõrgelt Havannas saavutatud kokkulepet tuua Venemaale Myra peapiiskopi Püha Nikolause säilmed, mis puhkavad Baris. Pühade säilmete viibimine Moskvas ja Peterburis 2017. aasta mais-juulis kujunes Vene õigeusu kiriku usklike jaoks tohutu vaimse tähtsusega sündmuseks.

46. ​​29. novembrist 2. detsembrini 2017 Moskvasse kogunenud piiskoppide pühitsetud nõukogu liikmed tänavad Jumalat antud suhtlusrõõmu eest ja tunnistavad Vene õigeusu kiriku ühtsusest, kutsudes kõiki usklikke hoidke rahu Kristuses, vennalikku armastust ja paljunevat tööd Issanda nime auks.

• Venemaa riigi- ja õigusajaloo teema ning selle koht õigusteaduste süsteemis
  • Venemaa riigi- ja õigusajaloo teema ja meetodid
  • Vene riigi ja õiguse ajaloo periodiseerimise probleemid
  • Venemaa riigi- ja õigusajaloo koht õigusteaduste süsteemis
  • Venemaa riigi- ja õigusajaloo historiograafia probleemid
• Vana-Vene riik ja õigus (IX-XII sajand)
  • Omariikluse tekkimine idaslaavlaste seas
  • Haridus Vana-Vene riik. Normani ja normannivastased teooriad Vana-Vene riigi tekkest
  • Vana-Vene riigi sotsiaal- ja riiklik süsteem
  • Vana-Vene õiguse kujunemine
  • Vene tõde - Kiievi Venemaa suurim õiguse monument
• Feodaalriigid ja õigus poliitilise killustatuse perioodil (XII-XIV sajand)
  • Venemaa feodaalse killustumise põhjused
  • Galicia-Volyn ja Rostov-Suzdali vürstiriigid
  • Novgorodi ja Pihkva feodaalvabariigid
  • Venemaa feodaalse õiguse areng
• Ühtse Venemaa (Moskva) tsentraliseeritud riigi moodustamine (XIV-XV sajand)
  • Vene tsentraliseeritud riigi kujunemine
  • Venemaa tsentraliseeritud riigi sotsiaalsüsteem
  • Venemaa tsentraliseeritud riigi poliitiline süsteem
  • Seadusekoodeks 1497
• Venemaa riik ja õigus pärandit esindava monarhia perioodil (XVI-XVII sajand)
  • 16. sajandi keskpaiga riigireformid.
  • Kinnisvaraesindaja monarhia sotsiaalne ja riiklik süsteem
  • Kirik ja kirikuõigus
  • Seadusekoodeks 1550
  • 1649. aasta katedraalikoodeks
• Absolutismi kujunemine Venemaal. Peeter I reformid
  • Absolutismi kujunemise eeldused Venemaal. Rahvastiku sotsiaalne koosseis
  • Peeter I pärandireformid
  • Keskse riigiaparaadi reformid Peeter I ajal
  • Kohalike omavalitsuste reformid Peeter I ajal
  • Peeter I sõjalised, finants- ja kirikureformid
  • Venemaa kuulutamine impeeriumiks
  • Peeter I ajal uue õigussüsteemi kujunemine

Absolutismi areng Venemaal 18. sajandil.

• Riiklik absolutismi süsteem ajastul palee riigipöörded
• Valgustatud absolutismi ajastu riigireformid
• Venemaa klassisüsteem XVIII sajandil.
• Venemaa õiguse edasiarendamine. Virnastatud komisjonitasu

Absolutismi areng aastal Vene impeerium 19. sajandi esimesel poolel.

• Riigiaparaat 19. sajandi esimesel poolel.
• Vene impeeriumi piirialade õiguslik staatus
• Vene impeeriumi sotsiaalne struktuur. Klass ja klassi struktuur Vene ühiskond
• Vene impeeriumi õiguse kodifitseerimine

Vene impeerium kodanlik-demokraatlike reformide perioodil (19. sajandi 2. pool)

• Majanduslik ja poliitiline kriis Venemaal 19. sajandi keskel.
• Talurahvareform 19. sajandi teisel poolel.
• Zemstvo ja linnareformid 19. sajandi teisel poolel.
• Kohtureform 19. sajandi teisel poolel.
• Sõjaline reform 19. sajandi teisel poolel.
• Vene impeeriumi sotsiaalne ja riiklik süsteem 1860.-1870. aastatel
• Vene impeeriumi riiklik struktuur. 1880.-1890. aastate vastureformid
• Vene õigus 19. sajandi teisel poolel.

Vene impeeriumi riik ja õigus konstitutsioonilisele monarhiale ülemineku ajal (1900-1917)

• Esimene Vene revolutsioon ja konstitutsioonilise monarhia aluste kujunemine Venemaal
• Esiteks Riigiduumas
• Stolypini põllumajandusreform
• Vene impeeriumi riiklikud ja avalikud organid Esimese maailmasõja ajal
• Vene seadus 1900-1917.

Venemaa riik ja õigus kodanlik-demokraatliku vabariigi perioodil (märts-oktoober 1917)

• 1917. aasta veebruarirevolutsioon Monarhia kukutamine
• Venemaa riiklik struktuur kodanlik-demokraatliku vabariigi perioodil (märts-oktoober 1917)
• Ajutise Valitsuse seadusandlus

Nõukogude riigi ja õiguse loomine (oktoober 1917 - juuli 1918)

• Ülevenemaaline nõukogude kongress. Nõukogude valitsuse esimesed määrused
• Võitlus nõukogude võimu tugevdamise nimel
• Nõukogude riigiaparaadi loomine
• Tšeka ja Nõukogude kohtusüsteemi loomine
• Asutav Kogu. Nõukogude III ja IV kongress
• Sotsialistliku majanduse aluste loomine
• Esimene Nõukogude põhiseadus
• Nõukogude õiguse kujunemine

Nõukogude riik ja õigus kodusõja ajal ja välisriikide sõjaline sekkumine (1918-1920)

• Sõjakommunismi poliitika
• Muutused Nõukogude riigi riigiaparaadis
• Sõjaline ehitus kodusõja ajal
• Nõukogude õiguse areng kodusõja ajal

Nõukogude riik ja õigus NEP-i perioodil (1921 - 1920ndate lõpp). Haridus NSVL

• Üleminek uuele majanduspoliitikale
• Nõukogude riigiaparaadi ümberkorraldamine NEP-i perioodil
• Kohtureform NEP-i perioodil
• NSV Liidu haridus. põhiseadus
• Nõukogude õiguse kodifitseerimine NEP-i perioodil

Nõukogude riik ja õigus rahvamajanduse sotsialistliku ülesehitamise ja sotsialistliku ühiskonna aluste rajamise perioodil (1920ndate lõpp - 1941)

• Rahvamajanduse sotsialistlik rekonstrueerimine
• NSV Liidu valitsusorganite süsteem
• NSVL konstitutsioon 1936
• Nõukogude õigussüsteem

Nõukogude riik ja õigus Suure ajal Isamaasõda (1941-1945)

• Nõukogude majanduse ümberstruktureerimine sõja alusel
• Riigiaparaadi ümberkorraldamine sõja ajal
• Relvajõud ja sõjaline ehitus sõja ajal
• Nõukogude õigus sõja-aastatel

Nõukogude riik ja õigus aastatel 1945-1953.

• NSV Liidu kaotused Suure Isamaasõja ajal
• Nõukogude riigiaparaadi ümberkorraldamine sõjajärgsetel aastatel
• Muutused nõukogude seadusandluses sõjajärgsetel aastatel

Nõukogude riik ja õigus aastatel 1953-1964.

• NSVL aastatel 1953-1961.
• Nõukogude riigiaparaadi reformid aastatel 1953-1964.
• Nõukogude õigussüsteemi reform 1953-1964.

Nõukogude riik ja õigus aastatel 1964-1985.

• Nõukogude riigiaparaadi areng aastatel 1964-1985.
• NSVL konstitutsioon 1977
• Nõukogude õiguse areng aastatel 1964-1985.

Kirik ja kirikuõigus

XV-XVII sajandil. kirik oli üks suuremaid maaomanikke.

1589. aastal asutati patriarhaat(kinnitas 1590. aastal Konstantinoopoli kirikukogu) ja õigeusu kirik sai täieliku iseseisvuse, mis tõi kaasa tema poliitilise rolli suurenemise. Selle kõrgeim kirikuorgan, pühitsetud nõukogu, valis patriarhi. Kirikust sai suurim maaomanik ja sellel oli tohutu poliitiline mõju.

Kiriku valitsemiskord meenutas riigi valitsemiskorda: patriarhi. Pühitsetud katedraal, kirikuordud – patriarhaalne auaste (vaimulike asjade kord). Osariik Prikaz (vastutab patriarhaalse riigikassa kogumise eest), Prikazi palee (vastutab patriarhiga seotud ilmalike ametnike ja tema maade haldamise eest). Omavalitsusorganid ehitati üles kogu riigi territooriumi jagamisel piiskopkondadeks ja praostkondadeks (ligikaudu kattudes volostidega).

Kuningad püüdsid piirata kiriku mõju. Nii tõstatas tsaar 1551. aastal Stoglavy kirikukogul küsimuse kirikumaade osalisest sekulariseerimisest, kuid seda ettepanekut ei aktsepteeritud (ainult osaline kloostrimaade konfiskeerimine teatud piirkondades ja piiratud sissemaksed mõisate testamendi alusel. kloostrid viidi läbi). Aastal 1580 keelati kloostritel teenindajatelt valduste ostmine, hüpoteeklaenuna ja "hingede mälestuseks" vastuvõtmine. 1649. aasta nõukogu koodeks likvideeris valgete asulad, sealhulgas kloostri-, patriarhaalsed, metropoliit- ja piiskopiasulad linnades.

Volikogu koodeks reguleeris ka kirikuvastaseid kuritegusid.

Kanoonilise õiguse allikad olid: (1) Suurlinna õiglus 1 Vana-Vene õiguse monument, mis on koostatud piiskopikohtute jaoks. Dateeritud 13. sajandi lõpust. ja 16. sajandi alguses.; (2) Stoglav (1551. aasta kirikukogu otsuste kogumik); (3) Piloodiraamat.

Perekonnaõigus XV-XVI sajandil. põhines tavaõigusel ja oli mõjutatud kirikuõigusest. Ainult kiriklik abielu tõi kaasa õiguslikud tagajärjed. Abielu sõlmimiseks oli vaja vanemate nõusolekut, pärisorjade puhul isandate nõusolek. Stoglav paigaldatud abiellumisiga: peigmehele - 15 aastat, pruudile - 12 aastat.

"Domostroy" (eetiliste reeglite ja tavade kogum) ja Stoglav kindlustasid mehe domineerimise oma naise ja isa oma laste üle. Moodustati abikaasade varaühisus, mida juhtis abikaasa, kuid kõikidele tehingutele kirjutasid alla mõlemad abikaasad (abikaasa kaasavara käsutas abikaasa vaid tema nõusolekul). Kuni 15. sajandini Kaasavara ohutuse tagamiseks tegi abikaasa omamoodi sissemakse - veno, andes talle 1/3 oma varast. Pärast abikaasa surma kuulus vara lesknaisele seni, kuni mehe pärijad talle kaasavara väärtuse tasusid. Alates 15. sajandist Abiellumisjärgse kaasavara ohutuse tagamiseks koostas mees testamendi, jättes abikaasale surma korral kaasavara suuruses vara.

Kirikuvastased kuriteod enne Katedraali koodeks moodustas kirikliku jurisdiktsiooni sfääri. Raskemate usuvastaste kuritegude eest karistati topelt: nii riigi- kui ka kirikuvõimude poolt. Alates 16. sajandi keskpaigast. Kirik oma juhenditega keelas ilmaliku meelelahutuse, puhvis, hasartmängud, nõidused, nõidused jne. Kirikliku karistuse liigid: (1) ekskommunikatsioon; (2) meeleparanduse (patukahetsus) kehtestamine; (3) vangistus kloostris jne.

15. sajandil Kirik oli oluline tegur Moskva ümber asuvate vene maade ühendamise ja tsentraliseeritud riigi tugevdamise protsessis. IN uus süsteem ta võttis võimul sobiva koha. Tekkinud on kirikuvalitsuse organite süsteem: piiskopid, piiskopkonnad ja praostkonnad. Alates 1589. aastast loodi Venemaal patriarhaat, mis tugevdas kiriku pretensioone poliitilisele võimule. Nende tulemuseks olid konfliktid patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši vahel ning laiemas plaanis – kirikulõhe, kiriku vanade ja uute poliitiliste seisukohtade kokkupõrge.

Kõrgeim kirikukeha ("pühitsetud katedraal") kuulus tervikuna Zemsky Sobori "ülemisse kambrisse". Vaimulikele kui eriklassile anti mitmeid privileege ja soodustusi: maksuvabastus, ihunuhtlus ja kohustused.

Kirik, mida esindasid selle organisatsioonid, oli teema maaomand, mille ümber alates 16. sajandist. puhkes tõsine võitlus. Selle kinnistuga oli seotud suur hulk inimesi: majandajaid, talupoegi, kirikumaadel elavaid orje. Kõik nad kuulusid jurisdiktsiooni alla kirikuvõimud. Enne nõukogu 1649. aasta seadustiku vastuvõtmist. kõiki nendega seotud juhtumeid käsitleti kanoonilise õiguse alusel ja kirikukohtus. Sama jurisdiktsiooni alla kuulusid moraalivastaste kuritegude ja lahutusasjad, mille subjektid võisid olla mis tahes sotsiaalse rühma esindajad.

Patriarhi võim põhines kiriklikele organisatsioonidele alluvatel inimestel, suurmaaomanikeks olnud kloostrite eristaatusel ning kirikute esindajate osalemisel mõisate esindusorganites võimu- ja haldusorganites. Selle võimu bürokraatliku aluse moodustasid kirikuordud, mis juhtisid kiriku majandust ja rahvast.

Kirik toetus oma tegevuses tervele kirikuõiguse normide süsteemile, mis sisaldusid Rooliraamatus, Metropoliitkohtus ja Stoglavis (1551. aasta kirikukogu dekreetide kogumik).

Perekonnaõigus XV-XVI sajandil. põhines suuresti tavaõigusel ja oli tugevalt mõjutatud kanoonilisest (kiriku)õigusest. Ainult kiriklikul abielul võivad olla õiguslikud tagajärjed. Selle sõlmimiseks oli vaja vanemate ja pärisorjade puhul isanda nõusolekut. Stoglav määras abielu vanuse: meestel - 15 aastat ja naistel - 12 aastat. "Domostroy" (eetiliste reeglite ja tavade kogum) ja Stoglav kindlustasid mehe võimu oma naise ja isa oma laste üle. Abikaasade varaühisus loodi, kuid seadus keelas mehel ilma naise nõusolekuta oma naise kaasavara käsutada. Kombe mõju mõjutas sellist abikaasade varaliste suhete tunnust nagu perekondlik varaühisus. Samal ajal laienes abikaasade tavaõigus varale, mis on mõeldud ühiseks perekonna otstarbeks, samuti varale, mille abikaasad on abielu jooksul ühiselt omandanud. Olenemata allikast (abikaasade poolt perekonda toodud või abielu ajal ühiselt omandatud) kuulus perekonna vara säilitamisele ja seejärel lastele-pärijatele üleandmisele. Varem ühele abikaasale kuulunud vara, mis kuulus perekonna varade kompleksi, muutis oma iseloomu ja muutus ühiseks. Perekonna üldise eelarve huvides tegi abikaasa naise kaasavõetud kaasavara ohutuse tagamiseks omamoodi sissemakse - “veno”, andes talle kolmandiku oma varast. Pärast abikaasa surma kuulus lesknaisele sajandivanune vara, kuni mehe pärijad talle kaasavara väärtuse tasusid.

Pärast 15. sajandit Kaasavara turvalisust tagav akt on testament, mille abikaasa koostas vahetult pärast abiellumist. Testamendis fikseeritud vara läks üle elanud abikaasale, kes kompenseeris tema kaasavõetud kaasavara summa. Abikaasa surma korral läks kaasavara taastamise õigus üle tema sugulastele. Testamendi puudumisel kasutas üleelanud abikaasa surnud abikaasale kuulunud vara eluaeg või kuni teise abielu sõlmimiseni.

Abielu ajal jäi kaasavara abikaasade ühisesse käsutusse. Varaühisus kinnitati ka selle käsutamise kehtestatud korraga, milles kõik selle varaga tehtud tehingud allkirjastati üheaegselt mõlema abikaasa poolt.

Kirikuvastased kuriteod kuni 17. sajandi keskpaigani. moodustas kirikliku jurisdiktsiooni sfääri. Kõige raskemate usukuritegude eest karistati topelt: riigi- ja kirikuvõimude poolt. Ketsereid piitsutati kirikuorganite käsul, kuid riigi jõududega täitevvõim(rööv, detektiivikäsud).

Alates 16. sajandi keskpaigast. Kirikuorganid keelavad oma määrustega ilmaliku meelelahutuse, puhvis, hasartmängud, nõidused, nõidused jne. Kirikuõigus nägi ette oma karistuste süsteemi: ekskommunikatsioon, meeleparanduse (patukahetsus), kloostris vangistamine jne. Kirikusisest tegevust reguleerisid oma reeglid ja normid, neile alluvate subjektide ring oli üsna lai. “Kahe võimu” (vaimne ja ilmalik) idee muutis kirikuorganisatsiooni riigiorganitele tugevaks konkurendiks: kirikulõhes oli eriti ilmne kiriku soov tõusta riigist kõrgemale. See võitlus kestis kuni 18. sajandi alguseni.