Mitä ovat liturgiset tunnit ja voiko niiltä myöhästyä? Rukoussääntö tai parempi "omin sanoin"
Vaihtoehto rukouskirjalle: tuntien kirja
Kokemus Tuntien kirjan käytöstä maallikon henkilökohtaisessa rukouksessa.
Limburgin veljekset. XV vuosisadalla. Kuvitus Berryn herttuan upeaan tuntikirjaan. kevätkuukaudet
Artikkeli asetti kyseenalaiseksi sen kokemuksen hyvän laadun, jonka voimme saada rukouskirjaa käyttäessämme. Ehkä nämä ovat havainnon henkilökohtaisia ominaisuuksia, mutta Vladimir ei ole yksin niissä. Onko rukouskirjan mukaiselle rukoukselle vaihtoehtoja ortodoksisen perinteen, kirkon jo olemassa olevan kokemuksen, puitteissa?
Ensimmäinen mieleen tuleva vaihtoehto on käyttö henkilökohtaisessa rukouksessa ylistyskirjan rukouskirjan sijaan päivittäinen ympyrä— Matiinit, vesperit, aukioloajat, keskiyön toimisto, ilmoitus… Aleksanteri Koroljov kertoo kokemuksistaan näiden palvelujen käytöstä.
Miksi et lue rukouskirjaa, vaan käytät tuntikirjaa? Jos olet joskus käyttänyt rukouskirjaa, onko tuntikirjan ja rukouskirjan vaikutelmissa eroja?
Hän alkoi käyttää Tuntien kirjaa, kun hän tapasi Preobrazhensky-veljeskunnan. Olen aina ollut erittäin kiinnostunut palvonnasta, mutta se oli - siinä muodossa kuin se on temppelissä - sellainen arkku, jossa koruja säilytetään, mutta se on suljettu, eikä kenelläkään ole avainta. Ennen tapaamista veljeskunnan kanssa ja tiedotuksen välittämistä hän oli ollut kirkossa noin 8 vuotta, seurakuntansa aktiivinen seurakuntalainen. Hän tiesi aamun ja illan säännön ulkoa ja osasi rukoilla ilman rukouskirjaa. Kun hän alkoi käyttää Tuntien kirjaa jumalallisten palvelusten kokoelmana, jonka pappi käänsi venäjäksi. Georgi Kochetkov, sitten kaikki liturgian rikkaus Ortodoksinen perinne. Tavallinen aamu- ja iltasääntö on vain joukko rukouksia, aivan uusia, kerätty ei luovimmalla tavalla. kirkon aikakausi Näyttää siltä, että 1600-1700-1800-luvun loppu, mutta siitä huolimatta Tuntien kirjan jumalalliset jumalanpalvelukset ovat olennaisia rivejä, joissa on omat semanttiset pisteensä, sekvenssi, joten tämä edistää rukoustunnelmaa paljon syvemmälle. Ja ymmärrät, että et vain suorita jotakin rituaalia, vaan PALVELET Jumalaa. Puhumattakaan, yksityisesti, mutta suoritat jumalanpalvelusta, perinteistä, kirkollista, hengellisesti, mystisesti liittymistä kirkkoon, sen vuosisatoja vanhaa kokemusta. Monipuolinen rukouskokoelma aamu- ja iltasäännössä ei tietenkään ole lähellä mitään sellaista.
Lisään myös uusien marttyyrien ja tunnustajien, erityisesti piispan, säveltämien rukousten joukkoon. Macarius (Opotsky), kokoelma hänen rukouksistaan, julkaisi äskettäin Preobrazhensky Brotherhood. Tämä on myös ainutlaatuinen rukouskerros, ne, jotka elivät historiallisesti hyvin lähellä, mutta saivat samalla hengellisen kokemuksen, joka muistuttaa ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen kokemusta.
Käytätkö matiinia ja vesperiä kokonaisuudessaan vai käytätkö joitain erillisiä rukouksia? (Loppujen lopuksi, Matins on valtava) Entä tunnit, Compline, Midnight Office?
En tietenkään käytä matineja ja vespereita kokonaisuudessaan. Vain muuttumattomat osat, eivätkä tietenkään kaikki. Muista lukea niin sanotut "lamppurukoukset", ne rukoukset, jotka pappi lukee hiljaa matineilla ja vespereillä ja jotka ovat näissä riveissä pääasiallisia ja perustavia, mutta joita ei koskaan kuulla temppelissä.
Ajoittain palvelen Aukioloajat, Compline, Midnight Office. Tunteista palvelen yleensä kuudennen tunnin. Luonnollisesti kaikki on ajallaan: 6. tunti klo 12, 3. kello 9, 1. kello 6. Vähiten piti palvella 9. tuntia klo 15.00. Luen yleensä tuntiriitit kokonaan: siinä on kolme psalmia, troparia, rukous ja lisäksi lisään myös Raamatun lukemisen. Mutta tämä ei ole usein. Palvelen yleensä kuudennen tunnin, jos aamulla ei jostain syystä ollut mahdollista palvella Matinsia.
Otan joitain osia Complinesta. Great Compline koostuu kolmesta osasta: Otan yhden. Ja tätäkään osaa en täysin palvele. Yksi osa Complinesta koostuu kolmesta kolmesta psalmista, yleensä luen yhden kolme psalmia, rukouksia ja lisään myös kohdan Raamatusta. Yleensä Raamatun lukema on aina liitetty rukoussääntö. myös sisällä ilman epäonnistumista Lisään rukouksen omin sanoin.
Jos olen elänyt keskiyöhön asti, mutta en ole vielä ehtinyt rukoilla, palvelen keskiyön toimistossa. Eivät tietenkään kaikki. Siellä on valtava 118 psalmi, se on jaettu kolmeen kathismaan, luen minkä tahansa kathisman ja rukoukset.
Mikä antaa sinulle kellopalvelun päiväsaikaan? Onko (ja miten on) päivä erilainen, kun palvelet tunteja, kuin päivä, jolloin et palvele?
En voi sanoa, että tällainen päivä eroaisi jotenkin olennaisesti niistä päivistä, jolloin en palvele tunteja. Minulle tämä on tilaisuus monipuolistaa rukoussääntöäni, mikä tarkoittaa sen elvyttämistä, vastustaa mekanismia ja formalismia, joka väistämättä ilmaantuu samoja tekstejä lukiessa. On myös tärkeää liittyä ortodoksiseen perinteeseen, koska, kuten sanoin, moderni Ortodoksinen henkilö siihen liittyy hyvin vähän. Temppelin palvonta siinä muodossa, jossa se nyt temppelissä on, suojelee uskovia luotettavasti ortodoksisesta perinteestä.
Jos otamme rukouskirjan teksteissä sointuvat rukousteemat ja päiväpiirin palveluissa sointuvat teemat, osuvatko ne temaattisesti yhteen? Jos ei, mitä eroa näet?
Ne ovat samat siinä mielessä aamurukoukset, kuten matineissa, teemana aamu ja unesta nouseminen iltarukoukset ah, kuten vespersissä, teemana ilta ja nukkumaanmeno. Muuten rukouskirjassa ei ole teemaa tai logiikkaa, se on vain melko eklektinen rukoussarja. Tulee tunne, että rukouskirjan kirjoittaja yksinkertaisesti keräsi rukouksia illan tai aamun teemalla ja jotenkin mielivaltaisesti kokosi ne. Psalmit ovat edelleen tuntikirjan keskipiste, kaikki muut rukoukset ilmestyivät jo lisäyksenä psalmiin. Esimerkiksi Great Complinessa on kolme osaa: rukous illallisen jälkeen, parannuksen rukous ja rukous ennen nukkumaanmenoa. Nämä ovat kaikki kolme erillistä palvelua yhdessä. Temppelissä ne tarjoillaan yleensä suuren paaston ensimmäisellä viikolla Pyhän kaanonin jälkeen. Andrew Kreetalainen. Myös kaikilla tunneilla on oma teemansa, joka paljastuu pääosin tropariassa ja nämä teemat liittyvät suoraan kellonaikaan, jolloin näitä tunteja tulisi palvella. Esimerkiksi kolmannen tunnin jumalanpalvelus on Pyhän Hengen lähettäminen apostoleille, joka tapahtui kolmannella tunnilla (meidemme mukaan klo 9), teemana kuudennen tunnin (klo 12) jumalanpalveluksessa. meidän aikanamme) on Kristuksen ristiinnaulitseminen. Seurakunnassa näitä jumalanpalveluksia tarjoillaan väärässä paikassa (aamuisin), eikä tuntien tropariaa lueta ollenkaan, vaan niiden sijaan lauletaan juhlatroparia.
Onko sinulla suosikki päivittäisiä rukouksia? Jos on, mitkä?
En voi valita yksittäisiä rukouksia suosikeiksini. Voin vain seurata Fr. Alexander Schmemann sanoi, että psalmit näyttävät minusta elävämmiltä rukouksilta kuin monet Bysantin aikakauden rukoukset, joita raskas bysanttilainen retoriikka rasittaa. Tietysti kaikki tämä on tärkeää palvella venäjäksi, koska kirkon slaavilaiset psalmit ovat hyvin usein epäselviä luentoja. Esimerkiksi "tule kuin pöllö autiomaassa ja kuin öinen korppi sukelluksessa"- yksi kaikimmista riveistäni psalmissa, joka on osa Great Complinea. Yritä kääntää ilman Googlea).
Yleisesti ottaen voin toivottaa, että kaikki löytäisivät Tuntien kirjan, löytäisivät ortodoksisen kirkon liturgisen rikkauden. Ei ole väliä millä kielellä, tärkeintä on, että se on sinulle läheinen ja ymmärrettävä. Paradoksaalista kyllä, Tuntien kirjan palveluksesta on tullut vain temppelirukouksen lisävaruste. Vaikka Tuntien kirja oli alun perin maallikko, koska munkit olivat maallikoita, Tuntien kirja kirjoitettiin maallikoiden palvontaa varten, sillä yksityinen rukous. Siksi matiinien, vespereiden, tuntien jne. tarjoaminen kotona ei ole jonkinlainen innovaatio, vaan paluu ortodoksisen perinteen olemukseen.
Lyön vetoa, että useimmat teistä ovat nähneet kappeleita ja tietävät, miltä ne näyttävät. Hautausmaa, tienvarsi, luostari. Nämä pienet temppelit, joissa ei suoriteta liturgiaa, ovat meille tuttuja. Kappelit ovat saaneet nimensä erityisestä rukousriitistä - tunteista, jotka kattavat päivittäisen syklin. Joten tässä on mielenkiintoista: näimme kappelit, miksi niitä kutsutaan niin, tiedämme, mutta emme nähneet, että näitä samoja tunteja luettiin kappeleissa. Emme nähneet sitä, koska kappelien kellot eivät ole luettavissa. En tiedä tämän väärinkäsityksen syitä ja sen historiallisia juuria. Mutta se tosiasia, että tämä (ei lukutunnit kappeleissa) on vain tuskallinen omituisuus jo sairaasta elämästämme, on minulle selvää.
Joten kokeen suorittamiseksi tarvitsemme yhden päivän vapaa-aikaa, kykyä lukea kirkon slaavia, halua tuntea päivittäisen ympyrän rukoilevan liikkeen. Sinun on aloitettava noin puoli kuusi aamulla Matinsin lukemisella. Se on lyhyt, ja se koostuu kuudesta psalmista, Neitsytlaulusta ja Suuresta doksologiasta. Jumalanpalveluksissa matinoihin lisätään kathismaa, kanoneja ja litaniaa, mutta nyt emme palvele täysimittaista matiinia, vaan syvennytään arjen ympyrän merkitykseen. Siksi kuusi psalmia, Jumalanäidin laulut ja doksologia ovat riittäviä. Heti tämän jälkeen voit lukea ensimmäisen tunnin. Kaikki tämä kestää enintään puoli tuntia, ja seitsemältä olet jo vapaa. yhdeksään asti.
Kello yhdeksän pitäisi lukea kolmas tunti. Sytytä kynttilä, soita kelloa kolme kertaa ja lue. Tämä on mitä lukijan tulee tehdä sovittuna aikana. Yksi liturginen tunti luetaan enintään 15 minuuttia. Jos sydän lämpenee - lisää loppuun evankeliumin luku, mutta muista: kuudennen tunnin lukemisen aika tulee keskipäivällä.
Aurinko on zeniitissä, kynttilä sytytetään, kelloon tehdään kuusi vetoa. Luimme kuudennen tunnin. Lisää heti lounas siihen. Tämä on liturgian selkäranka ilman uhrauksia, toisin sanoen ilman eukaristian viettämistä. Antifonit, kontakia, Creed, Isämme. Kaikki, kuten palvelussa. Sammutamme kynttilöitä noin tunnin ajaksi.
Yhdeksäs tunti on tarkoitus lukea kello kolmelta iltapäivällä. Ja lisää siihen heti vespers. Tuntien kirjassa vespersistä, kuten Matinsista, puuttuu kathisma, litania ja stichera. Siksi se kestää 10-15 minuuttia. Vesperin jälkeen tulee pisimmän tauon aika. Tähän asti tauko kesti enintään kaksi ja puoli tuntia, mutta nyt se voi kestää neljä tuntia. Seuraava palvelu on Little Compline. Tämä on analogi iltarukouksille. Jos luet sen ilman kaanoneja, se ei kestä kauan. No, on vielä keskiyö. Käytännössä se on kierretty eri suuntiin. Täältä voit lukea sen heti Complinen jälkeen. Ja voit aloittaa päivän sillä, eli lukea sen ennen matineja. Mutta koska olemme perustamassa jonkinlaista kokeilua, luemme sen sille kuuluvalla paikalla - keskiyöllä. Kaikki! Olemme saaneet kierroksen valmiiksi ja olemme rukoilleet jakso kerrallaan rukouspäivää. Jos ympyrä jatkuu huomenna, niin sinulla on viisi ja puoli tuntia aikaa nukkua (Midnight Office on pitkä). Mutta et todennäköisesti halua jatkaa kokeilua. Se, mikä on jo ollut (jos joku uskaltaa toteuttaa sen käytännössä), riittää ymmärtämään ja tuntemaan paljon. Tulee selväksi, että elämä, joka synnytti liturgiset rituaalimme, ja elämä, jota elämme, liittyvät toisiinsa, kuten kuppi vettä vuoristovirrasta ja lasillinen kloorattua vettä hanasta.
Tietenkin elämäntahti on kiihtynyt, eikä meillä ole aikaa mihinkään. Tietysti tällaiseen rukouspalvelukseen kuuluu asua yhdessä paikassa, ja joka päivä ylitämme valtavia välimatkoja töihin ja takaisin. Tietysti menneisyydestä historialliset tapahtumat meissä on kynnetty ja palanut niin paljon, että ihmettelee, kuinka me ylipäätään elämme. Mutta siinä ei vielä kaikki.
Luostareissa ihmiset eivät mene minnekään, he elävät Jumalan tähden rukouksessa, mutta sielläkin päivittäinen ympyrä luetaan satunnaisesti, kuten ennen vallankumousta, vain "vähentämiseksi". Kyse ei siis ole vain elämäntahdista. Asia on huolimattomuudessamme rukousten merkityksestä. Kolmannella tunnilla Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle. Kolmannen tunnin rukoukset muistuttavat meitä tästä. Kuudennella hetkellä Kristus naulittiin ristille. Kuudennen tunnin rukoukset muistuttavat meitä tästä. Yhdeksännellä hetkellä Kristus sanoi: "Se on täytetty", ja painoi päänsä ja antoi sielunsa. Yhdeksännen tunnin rukoukset muistuttavat meitä tästä. Kellonaika pyhitetään siten muistoilla evankeliumin kertomuksen pelastavista tapahtumista. Aika on suolattu evankeliumin suolalla. Yritä sanoa, että sillä ei ole väliä!
Miksi et pyhittäisi päivää lyhyillä mutta toistuvilla tuntipalveluksilla? Kyllä, mitä siellä on! Kylä juo ja kuolee. Se on oppimatonta kristillisissä asioissa. Ja ihmiset seisovat markkinoilla koko päivän. Miksei siellä lue kelloa? Mitä sinä! Kunnes olet markkinoilla? Siellä, jos he rukoilevat, se on vain menestystä kaupankäynnissä. Joten sanon, että kirjoissa on säilynyt kristallivesiä, ja on olemassa kloorattua vodkaa, jota juomme. Kuka on syyllinen, ei ole selvää.
Kello on erittäin tärkeä periaate: rukoile pikkuhiljaa, mutta usein. Toisaalta meillä on historiallisesti tapana toimia täysin päinvastoin: seisomme silloin tällöin pitkiä jumalanpalveluksia, emmekä sitten rukoile vähään aikaan ollenkaan. Tämä suuren ponnistuksen ja pitkäaikaisen rentoutumisen vuorottelu voi lamauttaa kenet haluat.
Suotuisa järjestelmä voi olla seuraava: lomilla ja sunnuntaisin rukoilla pitkään ja juhlallisesti, mutta arkisin rukoilla usein vähän. Nämä usein, mutta lyhyet rukoukset eivät anna hengen jäähtyä, mutta eivät myöskään väsytä sitä. Tuntikirja sopii parhaiten näihin tarpeisiin.
Emme kuitenkaan aloittaneet tästä. Aloitimme siitä tosiasiasta, että olisi mukavaa uhrata yksi päivä elämästä viettääksemme sen rukouksissa Tuntien kirjan mukaisesti; rukouksissa, jotka on pidetty juuri siihen aikaan, jolle nämä rukoukset on tarkoitettu. Hedelmä on tämän kokemuksen tekemisen arvoinen.
Kliroilla lukeminen on loistava tilaisuus tulla tärkeäksi, tarpeelliseksi ja hyödylliseksi temppelillesi ja kirkkoyhteisöllesi. Kerron teille salaisuuden - kliroilla lukeminen (sisäisten tunteideni mukaan) on vieläkin iloisempaa ja onnellisempaa kuin laulaminen. Minä sekä lauloin että luin kliroilla ja voin kaikella vastuulla sanoa, että kantelijalla ei ole niin syvällistä uppoamista tietyn jumalanpalveluksen ja tietyn loman olemukseen kuin lukijalla. Ja mikä tärkeintä, se on monien saatavilla, koska sinun ei tarvitse lukea erityis opetus. Joten miten aloitat lukemisen kliroilla?
Emme tietenkään kiinnitä paljon huomiota aiheeseen "miten aloittaa". Se ei ole ollenkaan vaikeaa. Ota selvää, kuka kirkossa on rehtori, mene hänen luokseen ja pyydä kliroja - luettavaksi. Voin vakuuttaa, että laulajat vastustavat ERITTÄIN harvoin vierailevia lukijoita, sillä he suojaavat ääntään lisääntyneeltä kuormitukselta (samanaikainen laulaminen ja lukeminen on melko väsyttävää). Siksi kuorolaiset ovat yleensä iloisia, kun lukijat tulevat kliroille. Joten - älä ole ujo, älä eksy, tule esiin ...
Valmistautuminen lukemiseen
Omasta kliroskokemuksestani voin kertoa, että kantelijat lukevat erityisen mielellään seuraavat osat jumalanpalveluksesta - tunnit (1-3-6-9), kathismat (psaltteri), ehtoollisrukoukset ja kiitosrukoukset jälkeisenä päivänä. ehtoollinen.Suosittelen, että aloitat sakramenttirukouksista. Yleensä tämä teksti on kaikkien uskovien tiedossa, ja sinun voidaan odottaa tuntevan kaikki tekstin painotukset hyvin. Mutta silti kannattaa tsekata. Istu alas lyijykynällä, poimi teksti ja käy se huolellisesti läpi ja tarkkaile stressiä. Kaikkien aloittelevien lukijoiden suurin virhe on virheellinen painotus sanoissa. Tämä ei ole yllättävää, koska monet kirkon slaavilaisen kielen sanat kuulostavat erilaisilta, epätavallisilla painotuksilla, ja siksi kirkon lukijan ensimmäinen asia on oppia oikeat painot.
Alleviivaamalla sanat, joita ei lausuta oikein tekstissä, voit ääntää tämän tekstin uudestaan ja uudestaan joka päivä kiinnittäen huomiota korostettuihin alueisiin. Ennemmin tai myöhemmin luet ehtoollisrukoukset sekä kiitosrukoukset oikein.
Mutta tämä on vasta työn alkua. Kirkonlukemisessa tärkeintä on sen kiihottomuus, yksitoikkoisuus, mutta yksitoikkoisuus on rauhoittavaa, antaen temppelin tilaan mukavuutta ja rauhallisuutta. Yksi aloittelevien lukijoiden tyypillisistä virheistä on eri muistiinpanojen lukeminen. Ääni on tottunut puhemodulaatioihin keskustelussa (jatkuva äänenkorkeuden muutos) ja sinun on opittava puhumaan yhdellä äänellä, muuten sinusta ei tule kirkon lukijaa (jatkuva äänenkorkeuden muutos kuuntelijat kokevat kiireen , lukee innoissaan ja sellaisen lukemisen ei-kirkkoluonne kuulee välittömästi.
On erittäin tärkeää lausua sanat kirjaimellisesti luettaessa. Kirjain "o" on nykypuheessa usein pelkistetty "a":ksi, esimerkiksi "Jumala" lausutaan nimellä [Ga" Lord]. Kirkkoslaavilaisessa kielessä sinun on "kastettava" - pyöristäen suusi painokkaasti "o":ksi. ja huulten venyttäminen putkikaivolla "u" Samanlainen tilanne kirjaimella "I" - se on lausuttava liioitellusti, esimerkiksi "Pyhä Jumala, Pyhä Vahva, Pyhä Kuolematon, armahda meitä."
Koska korkealaatuisten "o", "u" ja "i" muodostaminen vie aikaa (tietyllä nopeudella huulet eivät yksinkertaisesti ehdi muodostua äänen lausumiseen tarvittavaan kokoonpanoon), lukunopeuden tulisi olla mitattu ja tasainen.
Kun olet oppinut ja muistanut oikeat painotukset usein käytetyissä sakramentin seuraamisen rukouksissa ja kiitosrukoukset voit mennä psalttiin. Aloita - hanki psalteri venäjän oikeinkirjoituksella, mutta Kirkkoslaavilainen teksti psalmit.
Noudata samaa menettelyä kaikkien psalmien oppimisessa kuin sakramenttirukouksissa. Tämä Saint Davidin laaja työ ei anna sinun kyllästyä, sillä 20 kathismaa antaa sinulle hyvän työn. Mutta Daavidin psalmeilla on erittäin hyvä oppia kirkkoslaavilaista kieltä. Lukemalla yhtä kathismaa kotona joka päivä, totut hyvin nopeasti oikeaan ääntämiseen ja stressiin (sinun on seurattava painotuksia, koska kokeneet munkitkin tekevät joskus virheitä painotuksissa, mitä voimme sanoa aloittelevista lukijoista).
Kun kathisma-teksti alkaa vähitellen opetella ulkoa ja menee korvaan, siirry psalttiin kirkon slaavilaisella oikeinkirjoituksella. Tässä kaikki työsi tulee esiin. Tutut sanat alkavat muodostua lauseiksi, tunnistat vain tekstin. Ja vähitellen pystyt lukemaan tuntemattoman tekstin kirkkoslaaviksi.
Tuntien lukeminen ei juurikaan eroa psalterin lukemisesta, sillä tunnit koostuvat enimmäkseen psalmeista. Erona on, että tämän päivän juhlapäivän tai pyhimyksen troparion ja kontakion on asetettu kelloon tiettyihin paikkoihin. Kun opettelet ulkoa troparian asettamisen, voit lukea tunnit ilman apua.
Uutta iloa
On erittäin ilo lukea klirosista. Laulajilta puuttuu usein ilo laulaessaan, koska he ovat huolissaan nuottien lyömisestä, dynaamisen ja rytmisen kokonaisuuden luomisesta, äänien kauniista vokalisoinnista ja interlineaarisen tekstin oikein lukemisesta.Kaikki nämä vaikeudet johtavat siihen, että usein kantelija ei yksinkertaisesti ole valmis rukoukseen. Jumala siunatkoon palvelua laulakaa hyvin. Mutta lukeminen...
Mitä iloa ja armoa onkaan lukijan jumalanpalveluksen jälkeen (tiedän tämän, koska luin sen itse), jos hän lukee kaanonin pyhälle tai psalterille kosketellulla, katuvalla ja lämpimällä sydämellä. Mikä ilo lukijalla onkaan, kun hän voi huolellisen ja harkitun lukemisen kautta rukoilla itse ja auttaa kaikkia seurakuntalaisia rukoilemaan.
Tietyssä mielessä se, joka lukee kliroja avokätisellä kädellä, jakaa armoa - sekä kuoroille, jotka auttavat heitä jumalanpalveluksessa, että seurakuntalaisia auttaen heitä rukoilemaan. Mutta Herra sanoi: "Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon." Olen iloinen voidessani ajatella, että rakkaat lukijamme löytävät armon Herralta ja ovat ikuisesti armollisia ja löytävät ikuisen ilon suuren Kuninkaan epämaallisesta valtakunnasta.
”Kirkko on tietoinen maallisesta ajastamme pyhää aikaa pelastus. Tämä ei koske vain kirkkovuotta juhlapyhineen, vaan myös jokaista päivää niiden vespereineen, kominaan, keskiyön toimistoineen, matineineen ja tuntineen. Ajan pyhittäminen on Tuntien kirjan keskeinen tavoite kirjana”, sanoi pappi Mihail Zheltov pyöreässä pöydässä, joka pidettiin osana kansainvälinen konferenssi Päiväpiirin tuntikirja ja palvelut: historia ja nykyaikainen käytäntö, jonka on järjestänyt nimetty All-Church Jatko- ja tohtoriopinnot. Sts. Apostolien Cyril yhtäläinen ja Methodius.
Moskovan Danilovin luostarissa järjestettiin 15. huhtikuuta kansainvälinen konferenssi "Tuntien kirja ja päivittäisen ympyrän palvelut: historia ja moderni käytäntö".
Kirkon laajuiset jatko- ja tohtoriopinnot. Sts. Apostolit Cyril ja Methodius ovat yhtäläisiä sen rehtorin, Volokolamskin metropoliitin Hilarionin siunauksella. Konferenssi pidettiin kahdessa istunnossa. Konferenssin tieteellisen istunnon aikana raportteja esitti: Oslon yliopiston teologisen tiedekunnan professori Simeon Freiskhov; Instituutin vanhempi tutkija maailman historia RAS Andrei Vinogradov; Pietarin tutkija Eugene Plum; Professori Rooman yliopistossa Saint Anselm Stefano Parenti; Yleiskirkon kirkon ja käytännön tieteiden osaston johtaja, jatko- ja tohtoriopinnot, Moskovan teologisen akatemian apulaisprofessori Pappi Mihail Zheltov; Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kirkon pastori Stroginossa Arkkipappi Georgi Krylov; tieteellisen keskuskeskuksen liturgian ja liturgian toimituksen päällikkö " Ortodoksinen Encyclopedia» Aleksanteri Tkachenko.
Konferenssin toinen istunto, joka oli omistettu käytännön kirkkokysymyksille, pidettiin muodossa pyöreä pöytä. Tieteellisten raporttien tekejien lisäksi siihen osallistui Danilovin luostarin asukas hegumen Pietari (Meštšerinov), Moskovan valtionyliopiston Pyhän Tatianan kirkon rehtori Arkkipappi Maxim Kozlov, "Moskovan patriarkaatin lehden" päätoimittaja Sergei Chapnin, PSTGU:n opettaja Aleksei Tšerkasov ja muut.
Vesperit, matiinit, tunnit
Hegumen Pietari (Meštšerinov) huomautti, että nykyaikainen vesperin ja matiinin viettäminen voidaan saattaa liturgisten tekstien sisällön mukaiseksi hyvin pienin muutoksin - esimerkiksi jättämällä pois sana "aamu" Matinsin anovasta litaniasta tai korvaamalla sen. verbien täydellinen muoto epätäydellisen muodon kanssa samojen jumalanpalvelusten papiston rukouksissa.
Hämmennys, koska iltarukoukset suoritetaan aamulla ja päinvastoin, arkkipappi Maximin mukaan on yleensä lyhytaikaista. "Ongelma on erilainen: suurelle osalle laumastamme vesperit ja matiinit ovat edelleen käsittämättömiä." Niitä, jotka haluavat ymmärtää liturgian (ja niitä, jotka eivät halua, ei pidä pakottaa siihen), koska sen tekstiä on toistuvasti julkaistu erityisesti aloittelijoille - käännöksin ja kommentein. Mutta koko yön vigiliassa on enemmän vaikeuksia jopa niille, jotka haluavat ymmärtää sen ja ymmärtää kaiken tässä palvelussa. Ja pointti ei tässä ole edes vigilian rakenteessa eikä sen kestosta johtuvassa väsymyksessä.
On olemassa useita tapoja tehdä palvonnasta ymmärrettävää. Yksi tapa on julkaista asianmukaisia virsikokoelmia, samanlaisia kuin PSTGU-kustantamon ja muiden jo julkaisemat kokoelmat. "Kahdestoista juhlapäivänä meillä on puoli kirkkoa, jossa kirjat seisovat ja katselevat tekstiä", Fr. Maxim Kozlov.
Toinen ja tärkein tapa on laulaa selkeästi ja lukea selkeästi. Kuten arkkipappi Maxim korosti, tästä on jo puhuttu paljon, mutta ilmeisesti liturgisten tekstien esityksen laadun parantamisprosessia on jollain tavalla ohjattava. Hierarkia voisi rohkaista niitä pappeja, jotka lukevat ja laulavat hyvin kirkoissa - ja päinvastoin.
Yliopistokirkon rehtori totesi myös, että liturginen ympyrä ja kristityn henkilökohtainen rukoussääntö on jotenkin sovitettava yhteen. "Onko minun luettava kolme kaanonia ja iltasääntö ennen ehtoollista, jos olin vesperissä? Entä jos otan ehtoollisen kahtena päivänä peräkkäin?" - Seurakuntalaiset kysyvät usein tällaisia kysymyksiä. Fr. Maxim Kozlov, julkinen palvonta ei saisi täysin korvata henkilökohtaisen solun sääntöä. Mutta on mahdollista tehdä kompromissi niin, että monen tunnin jumalanpalveluksen aikana henkilökohtaisen säännön väheneminen on säännöllistä ja tapahtuu ilman katumusta, ei papin henkilökohtaisella siunauksella.
Mahdollisilla peruskirjan muutoksilla Fr. Maxim Kozlov kehotti noudattamaan yhtä sääntöä: "Älä ravista sitä, mikä seisoo tukevasti."
Sääntö kaikille
Moskovan patriarkaatin lehden päätoimittaja Sergei Tšapnin pani merkille paradoksaalisen tilanteen, kun ortodoksisen maallikon henkilökohtainen päivittäinen sykli ei ole suinkaan Tuntien kirja, vaan ilta- ja aamurukoukset rukouskirjasta, kun taas vespers ja liturgia eivät muodosta päivittäistä, vaan itse asiassa "viikoittaista" ympyrää.
 |
| Hegumen Peter (Meštšerinov) |
Sergei Tšapnin totesi arkkimandriitti Sophronyyn (Saharoviin) viitaten, että paitsi munkeille, myös maallikoille aamusäännön teologiset ajatukset eivät vastaa "päivän kristillisiä tehtäviä": "Olemme muuttuneet psykologisesti verrattuna näiden rukousten kirjoittajat."
Ensimmäinen asia, jota Sergei Chapninin mukaan tarvitaan, on ymmärrys rukousrytmistä, jossa kirkko neuvoo nykyajan ihmistä elämään. Siellä oli sellaisia aikavälejä, joita voi käyttää rukoukseen: esimerkiksi neljäkymmentä minuuttia metromatkaa tai tunti junalla. ”Emme saa sopeutua ajan rakenteeseen moderni mies täysin, mutta ota se huomioon", hän sanoi.
Pappi Mihail Zheltov kiinnitti huomiota siihen, että Tuntien kirjan sisältämä ja liturgisen peruskirjan sääntelemä päivittäisten jumalanpalvelusten piiri kehittyi täysin erilaisen elämäntavan olosuhteissa kuin nykyaikainen elämäntapa. 2000-luvun metropolissa tuskin on mahdollista aloittaa Matineja joka päivä peruskirjan mukaan, eli klo 3-4 aamulla. Siksi nykyaikaisen elämäntavan ymmärtämisen ongelmat näkökulmasta kirkon rukous ja nykyajan ihmisen elämänrytmin pyhittäminen ovat erittäin vakavia. Lisäksi pappi Michael huomautti, että sisällön kannalta rukouskirjan nykyaikaiset ilta- ja aamusäännöt ovat melkein silmiinpistäviä. täydellinen poissaolo Raamatun elementti (vain Ps 50 aamusäännössä), kun taas Tuntien kirja koostuu pääasiassa psalmeista.
Arkkipappi Maxim Kozlov esitti kysymyksen juuri aamun tekstin auktoriteetista ja illan sääntö, sen velvollisuudesta maallikoita kohtaan. " Täydellinen perhe Domostroyn aikakauden maallikot eivät tiedä illan ja aamun sääntöjä, hän lukee Tuntikirjan jumalanpalveluksia”, muisteli yliopistokirkon rehtori. Aamu- ja iltasäännön rukoukset eivät liity tuntikirjaan tai seurakunnan jumalanpalvelukseen. He eivät ota huomioon muuttuvaa elementtiä, ikään kuin heidän laatijansa ajattelisivat, että ihmisellä ei ole psykologiaa, hän ei kehitä tapaa jne. Kuivumista rukouksen aikana esiintyy monilla, jotka ovat lukeneet samoja sivuja joka päivä 15 vuoden ajan.
Isä Maximin mukaan kannattaa etsiä vaihtoehtoja: iltarukousten sijaan voidaan lukea Compline with the canon; Voit laatia erillisen solusäännön kahdestoista pyhäpäiville, sunnuntai- ja arkipäiville. Suurten lomapäivinä paikka katumuskaanon ennen ehtoollista voi hyvinkin korvata juhlallisen. Puhuttuaan myös ihminen, sen sijaan, että tekisi parannuksen iltasäännön aiheesta, haluaisi kääntyä Jumalan puoleen par excellence -kiitoksen sanoin. "Se olisi mukavaa", tiivisti Fr. Maksim Kozlov, - jotta maallikot eivät itse ajattele, minkä troparion sääntöihinsä loman kunniaksi sisällyttää, vaan että kirkko tarjoaa heille yhteisiä erehtymättömiä vaihtoehtoja.
Pyöreän pöydän osanottajat olivat yksimielisiä siitä, että rukous ei saa olla tylsää ja vieras, painettua tai kirjoitettua, sen tulee olla henkilökohtainen. Sergei Chapnin ehdotti rohkaisemaan ihmisiä oppimaan säännön ulkoa: ei ole täysin oikein, että rukoustunnelman tapa liittyy kirjaan silmiesi edessä. Silloin henkilökohtainen rukous virtaa luonnollisesti perinteisin sanoin. PSTGU-opettaja Aleksei Tšerkasov huomautti, että Tuntien kirjaa on popularisoitava - esimerkiksi pyhäkoulujen luokkien kautta. Kun kuvittelet palvonnan kulkua, siitä tulee mielenkiintoisempaa ja siihen osallistumisesta tulee tietoisempaa.
Konferenssissa esitettiin kysymyksiä sen sijaan, että vastattiin. Jotta olemassa olevien ongelmien ratkaisemiseksi ilmaantuisi yleisesti tunnustettuja vaihtoehtoja, tarvitaan paljon enemmän keskusteluja ja lopulta hierarkian päätöksiä.
Päivittäiseen jumalanpalvelukseen sisältyy 3., 6. tunti ja jumalallinen liturgia. 3. tunti vastaa meidän kello 10-12 iltapäivällä ja 6. vastaa 1-3 iltapäivällä.
Näiden tuntien jumalanpalvelukset ovat omaksuneet pyhän kirkon muinaisista ajoista lähtien. 3. ja 6. tunti tuli kristityille erityisen tärkeäksi niissä tapahtuneiden tapahtumien merkityksen vuoksi: 3. tunnin kanssa ortodoksinen kirkko yhdistää muistot Pilatuksen Vapahtajan oikeudenkäynnistä, hänen praetoriumissa kestämänsä piinasta sekä Pyhän Hengen laskeutumisesta apostolien päälle; 6. tunnilla muistetaan Vapahtajan kulkue kärsimyksiin ristillä ja Hänen ristikuolemansa.
Apostolit pyhittivät nämä hetket rukouksella (Ap.t. 2:15; 10:9). Tällä hetkellä jumalanpalveluksissa luettavien psalmien leviäminen tunnettiin jo 400-luvulla. Sen uskotaan valmistaneen munkki Pachomius Suuri († 348).
3. ja 6. tuntia juhlitaan temppelissä ja joskus eteisessä.
Suurena torstaina ja lauantaina sekä näihin päiviin kuuluvana ilmestyspäivänä 3., 6., 9. tunti ja kuvatunnit tarjoillaan yhdessä, mutta erillään jumalallisesta liturgiasta. Peruskirjan mukaan suurena torstaina tunnit asetetaan klo 3 ja jumalallinen liturgia klo 8, iltapäivällä, klo. Hieno lauantai tuntia vietetään 4. ja jumalallinen liturgia klo 10. Kuten jumalallisesta liturgiasta erillään vietetään, nämä tunnit yhdessä kuvallisten tuntien kanssa lähetetään Säännön mukaan kuistille, ja niiden lopussa on irtisanominen. Jos julistus tapahtuu suurena maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona, niin tunnit, jolloin evankeliumia luetaan, suoritetaan temppelissä. Nykyään ei ole lomaa sakon jälkeen, vaan rukouksen jälkeen " Pyhä kolminaisuus” lukee ”Tule, palvokaamme”, ja sitten tarjoillaan vespers.
Tuntia ovat paastonaika, suuri (kuninkaallinen), pääsiäinen ja joka päivä.
Paastonaikaa vietetään juustoviikon keskiviikkona ja perjantaina, ellei peruskirjassa toisin määrätä, maanantaina, tiistaina, keskiviikkona, torstaina ja perjantaina kaikkien suuren paaston viikkojen aikana, pyhän viikon maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona.
Suuret tunnit alkavat suurena perjantaina ja ennen Kristuksen syntymän ja teofanian juhlaa. Näinä tunteina 1., 3., 6. ja 9. tunti liittyvät yhteen ja lähtevät temppelistä. Näitä tunteja alettiin kutsua kuninkaallisiksi osittain siksi, että muinaisina aikoina Bysantin keisarit olivat aina läsnä niillä.
Pääsiäisaikoja vietetään koko pääsiäisviikon ajan Tuomaan viikkoon saakka. Arkipäivät poikkeavat kaikkina muina vuodenpäivinä. Jokapäiväisten tuntien järjestys löytyy Tuntien kirjasta ja seuranneesta psalterista; paastonaika - Tuntien kirjassa, Seurattu psalteri ja Suuren paaston 1. viikon peruskirja; Pääsiäinen - Pyhän pääsiäisen ja kuninkaallisen tutkimuksessa - Triodionissa suurelle perjantaille, Menaionissa 25. joulukuuta ja 5. tammikuuta sekä peruskirjassa näinä päivinä.
Interhours muodostaa ikään kuin jatkoa kellon palveluille. Niitä on tarkoitus tehdä vain arkisin. Tällä hetkellä ne suoritetaan yleensä vain sisällä Ortodoksiset luostarit mutta ei kaikissa.
Heidän seurantansa löytyy seuranneesta psalterista. Kuvanpalvelus, jota kutsutaan myös obednitsaksi, on lyhyt jumalanpalvelus, jonka autiomaalaiset suorittavat jumalallisen liturgian sijaan, joka lauluineen ja rukouksineen oli ikään kuin sen kuva tai kaltainen. Kuvalliset vastasivat asemassaan muiden päivittäisten jumalanpalvelusten joukossa sitä jumalallisen liturgian osaa, joka ei kirjattu euchologioniin, vaan Typiconiin. Nimellä kuvallinen ja obednitsa tämä peräkkäisyys tunnetaan ja sen yhteydessä Jumalallinen liturgia, ja erillään siitä.
Suuren paaston päivinä, kun Alleluiaa lauletaan Matinsissa, kuvat esitetään 9. tunnin jälkeen. Jos kuvalliset eivät ole suuren paaston päivinä, jolloin "Jumala on Herra" lauletaan aamulla, ne lähtevät kuudennen tunnin jälkeen. Palvelun järjestys löytyy Tuntikirjasta ja Seurattu psalteri.