Mitkä olivat nykyaikaisten hevosten villit esi-isät. Slaavilaiset esi-isät: keitä he ovat, missä he asuivat, uskonto, kirjoittaminen ja kulttuuri

Nykyaikaiset slaavilaiset kansat muodostuivat pitkän ajan kuluessa. Heillä oli monia esi-isiä. Näitä ovat slaavit itse ja heidän naapurinsa, jotka vaikuttivat merkittävästi näiden heimojen elämään, kulttuuriin ja uskontoon, kun he vielä elivät heimoyhteisön perusteiden mukaisesti.

Antes ja slaviinit

Tähän asti historioitsijat ja arkeologit ovat esittäneet erilaisia ​​teorioita siitä, keitä slaavilaiset esi-isät voisivat olla. Tämän kansan etnogeneesi tapahtui aikakaudella, josta ei juuri ole jäljellä kirjoitettuja lähteitä. Asiantuntijat joutuivat palauttamaan aikainen historia Slaavit pienimpiin jyviin. Bysantin kronikoilla on suuri arvo. Itä-Rooman valtakunta joutui kokemaan heimojen painostuksen, joka lopulta muodosti slaavilaiset.

Ensimmäiset todisteet niistä ovat peräisin 6. vuosisadalta. Bysantin lähteissä slaavilaisia ​​esi-isiä kutsuttiin Antesiksi. Kuuluisa historioitsija kirjoitti niistä. Aluksi muurahaiset asuivat Dnesterin ja Dneprin jyrkänteessä moderni Ukraina. Kukinikkansa aikana he asuivat aroilla Donista Balkanille.

Jos Antes kuuluivat itäiseen slaavien ryhmään, heistä lännessä asuivat heidän sukulaisslaavit. Ensimmäinen maininta heistä jäi Jordanin Geticaan, joka kirjoitettiin 500-luvun puolivälissä. Joskus Sclavenia kutsuttiin myös Venetsiksi. Nämä heimot asuivat nykyaikaisen Tšekin tasavallan alueella.

sosiaalinen järjestys

Bysantin asukkaat uskoivat, että slaavilaiset esi-isät olivat barbaareja, jotka eivät tunteneet sivilisaatiota. Se todella oli. Sekä slaviinit että antet elivät demokratian alla. Heillä ei ollut yhtä hallitsijaa ja valtiollisuutta. Varhainen slaavilainen yhteiskunta koostui monista yhteisöistä, joista jokaisen ydin oli tietty klaani. Tällaisia ​​kuvauksia löytyy Bysantin lähteistä, ja ne vahvistavat nykyaikaisten arkeologien löydökset. Asutukset koostuivat suurista asunnoista, joissa asui suuria perheitä. Yhdessä asuinalueella voisi olla noin 20 taloa. Slaavien keskuudessa tulisija oli yleinen, Antesilla - liesi. Pohjoisessa slaavit rakensivat hirsimökkejä.

Tavat vastasivat julmia patriarkaalisia tapoja. Esimerkiksi vaimojen rituaalimurhia harjoitettiin puolison haudalla. Slaavilaiset esi-isät harjoittivat maataloutta, joka oli tärkein ravinnonlähde. Vehnää, hirssiä, ohraa, kauraa, ruista kasvatettiin. Suuri kasvatettu karjaa: lampaat, siat, ankat, kanat. Vene oli huonosti kehittynyt verrattuna samaan Bysanttiin. Pohjimmiltaan se palveli kotitalouksien tarpeita.

Armeija ja orjuus

Vähitellen yhteisöön syntyi soturien sosiaalinen kerros. He järjestivät usein ratsioita Bysanttiin ja muihin naapurimaihin. Tavoite on aina ollut sama - ryöstö ja orjat. Muinaisten slaavilaisten joukkoihin saattoi kuulua useita tuhansia ihmisiä. Juuri klo sotilaallinen ympäristö kuvernöörit ja ruhtinaat ilmestyivät. Slaavien ensimmäiset esi-isät taistelivat keihäillä (harvemmin miekoilla). Heittoaseet, sulica, olivat myös laajalle levinneitä. Sitä käytettiin paitsi taistelussa myös metsästyksessä.

Tiedetään varmasti, että orjuus oli laajalle levinnyt muurahaisten keskuudessa. Orjien määrä voi nousta kymmeniin tuhansiin ihmisiin. Useimmiten he olivat sodassa vangittuja vankeja. Siksi Antes-orjien joukossa oli monia bysanttilaisia. Yleensä Antes pitivät orjia saadakseen lunnaita heistä. Jotkut heistä työllistyivät kuitenkin talouden ja käsityön pariin.

Avaarien hyökkäys

6. vuosisadan puolivälissä avaarit hyökkäsivät muurahaisten maihin. Nämä olivat nomadiheimoja, joiden hallitsijat kantoivat kaganin arvonimeä. Heidän etnisyytensä on edelleen kiistanalainen: jotkut pitävät heitä turkkilaisina, toiset puhuvat iranilaisia ​​kieliä. Muinaisten slaavien esi-isät, vaikka he olivatkin alamaisessa asemassa, tungostaivat avaarit huomattavasti. Tämä suhde on johtanut hämmennykseen. Bysanttilaiset (esimerkiksi Johannes Efesoksen ja tunnistivat täysin slaavit ja avarit, vaikka tällainen arvio oli virhe.

Idästä tuleva hyökkäys johti aiemmin pitkään samassa paikassa asuneen väestön merkittävään muuttoon. Yhdessä avaarien kanssa antet muuttivat ensin Pannoniaan (nykyinen Unkari) ja alkoivat myöhemmin hyökätä Bysantille kuuluneelle Balkanille.

Slaaveista tuli kaganaatin armeijan perusta. Kuuluisin jakso heidän kohtaamisestaan ​​imperiumin kanssa oli Konstantinopolin piiritys vuonna 626. Muinaisten slaavien historia tunnetaan lyhyistä jaksoista heidän vuorovaikutuksessaan kreikkalaisten kanssa. Konstantinopolin piiritys oli juuri tällainen esimerkki. Hyökkäyksestä huolimatta slaavit ja avarit eivät onnistuneet valloittamaan kaupunkia.

Siitä huolimatta pakanoiden hyökkäys jatkui tulevaisuudessa. Vuonna 602 Lombard-kuningas lähetti laivanrakennusmestarinsa slaavien luo. He asettuivat Dubrovnikiin. Ensimmäiset slaavilaiset alukset (monoksyylit) ilmestyivät tähän satamaan. He osallistuivat jo mainittuun Konstantinopolin piiritykseen. Ja 6. vuosisadan lopussa slaavit piirittivät Thessalonikin ensimmäistä kertaa. Pian tuhannet pakanat muuttivat Traakiaan. Sitten slaavit ilmestyivät nykyaikaisen Kroatian ja Serbian alueelle.

itäslaavit

Konstantinopolin epäonnistunut piiritys vuonna 626 heikensi Avar Khaganate -joukot. Slaavit kaikkialla alkoivat päästä eroon vieraiden ikeestä. Määrissä Samo nosti kansannousun. Hänestä tuli ensimmäinen nimeltä tunnettu slaavilainen prinssi. Samaan aikaan hänen heimotoverinsa aloittivat laajentumisen itään. 700-luvulla kolonialisteista tuli kasaarien naapureita. He onnistuivat tunkeutumaan jopa Krimiin ja pääsemään Kaukasiaan. Siellä, missä slaavien esi-isät asuivat ja heidän asutuksensa perustettiin, oli aina joki tai järvi sekä viljelyyn sopivaa maata.

Kiovan kaupunki ilmestyi Dneprille, nimetty prinssi Kyin mukaan. Täällä muodostettiin uusi polyalaisten heimoliitto, joka useiden muiden tällaisten liittojen joukossa korvasi Antes. 7-800-luvuilla lopulta muodostui kolme ryhmää slaavilaiset kansat jotka ovat olemassa nykyään (länsi, etelä ja itä). Jälkimmäiset asettuivat nykyaikaisen Ukrainan, Valko-Venäjän alueelle, ja Volgan ja Okan väliin heidän siirtokuntiaan päätyivät Venäjän rajojen sisäpuolelle.

Bysantissa tunnistettiin usein slaaveja ja skyytiä. Tämä oli vakava kreikkalainen virhe. Skytialaiset kuuluivat iranilaisiin heimoihin ja puhuivat iranilaisia ​​kieliä. Kunnon aikana he asuttivat muun muassa Dneprin aroilla sekä Krimillä. Kun slaavilainen kolonisaatio saapui sinne, alkoivat säännölliset konfliktit uusien naapureiden välillä. Vakava vaara oli skyytien omistama ratsuväki. Slaavien esi-isät pidättelivät hyökkäystään useiden vuosien ajan, kunnes lopulta gootit pyyhkäisivät paimentolaiset pois.

Heimoliitot ja itäslaavien kaupungit

Koillisessa slaavien naapureita olivat lukuisat suomalais-ugrilaiset heimot, mukaan lukien koko ja Merya. Rostovin, Beloozeron ja Staraya Laatokan siirtokunnat ilmestyivät tänne. Toisesta kaupungista, Novgorodista, tuli tärkeä poliittinen keskus. Vuonna 862 Varangian Rurik alkoi hallita sitä. Tämä tapahtuma oli Venäjän valtiollisuuden alku.

Itäslaavien kaupungit ilmestyivät pääasiassa paikkoihin, joissa polku varangilaisista kreikkalaisiin kulki. Tämä kauppavaltimo johti Itämeri Bysantimiin. Kauppiaat kuljettivat matkan varrella arvotavaraa: ambraa, valaannahkaa, meripihkaa, näädän ja soopelin turkkia, hunajaa, vahaa jne. Tavarat kuljetettiin laivoilla. Laivojen polku kulki jokia pitkin. Osa reitistä kulki maalla. Näillä alueilla veneitä kuljetettiin portailla, minkä seurauksena Toropetsin ja Smolenskin kaupungit ilmestyivät maahan.

Itään slaavilaiset heimot pitkän aikaa he asuivat erillään toisistaan, ja usein he olivat vihamielisiä ja taistelivat keskenään. Tämä teki heistä haavoittuvia naapureille. Tästä syystä jotkut itäslaavilaiset heimoliitot alkoivat 800-luvun alussa osoittaa kunnioitusta kasaareille. Toiset olivat vahvasti riippuvaisia ​​varangilaisista. Tarina menneistä vuosista mainitsee tusina tällaista heimoliittoa: buzhanit, volyynilaiset, dregovichit, drevljalaiset, krivitsit, polyana, polotskit, severyanit, radimitsit, tivertsyt, valkokroaatit ja ulichit. Heille kaikille yksi kulttuuri kehittyi vasta XI-XII-luvuilla. Kiovan Venäjän muodostumisen ja kristinuskon omaksumisen jälkeen. Myöhemmin tämä etninen ryhmä jaettiin venäläisiin, valkovenäläisiin ja ukrainalaisiin. Tämä on vastaus kysymykseen, kenen esi-isät ovat itäslaavit.

eteläslaavit

Balkanille asettuneet slaavit erottuivat vähitellen muista heimomiehistään ja muodostivat eteläslaavilaiset heimot. Nykyään heidän jälkeläisensä ovat serbejä, bulgarialaisia, kroaatteja, bosnialaisia, makedonialaisia, montenegrolaisia ​​ja sloveenilaisia. Jos itäslaavien esi-isät asuttivat enimmäkseen tyhjiä maita, niin heidän eteläiset kollegansa saivat maan, jossa oli monia roomalaisten perustamia siirtokuntia. Muinaisesta sivilisaatiosta lähtien oli myös teitä, joita pitkin pakanat liikkuivat nopeasti ympäri Balkania. Ennen heitä Bysantti omisti niemimaan. Imperiumi joutui kuitenkin luopumaan maasta muukalaisille jatkuvien idässä persialaisten kanssa käytyjen sotien ja sisäisen myllerryksen vuoksi.

Uusissa maissa eteläslaavien esi-isät sekoittuivat alkuperäisen (paikallisen) kreikkalaisen väestön kanssa. Vuorilla kolonialistit joutuivat kohtaamaan vlachien ja albaanien vastarintaa. Ulkopuoliset ottivat yhteen myös kristittyjen kreikkalaisten kanssa. Slaavien uudelleensijoittaminen Balkanille päättyi 620-luvulla.

Naapuruus kristittyjen kanssa ja säännölliset kontaktit heidän kanssaan vaikuttivat suuresti Balkanin uusiin mestareihin. Slaavien pakanallisuus tällä alueella hävitettiin nopeimmin. Kristinusko oli sekä luonnollista että Bysantin rohkaisevaa. Ensin kreikkalaiset, yrittäessään ymmärtää, keitä slaavit olivat, lähettivät heille suurlähetystöjä, ja sitten saarnaajat seurasivat heitä. Keisarit lähettivät säännöllisesti lähetyssaarnaajia vaarallisille naapureille toivoen tällä tavoin lisätä vaikutusvaltaansa barbaareihin. Joten esimerkiksi serbien kaste alkoi vuosina 610-641 hallinneen Herakleioksen aikana. Prosessi eteni vähitellen. Uusi uskonto juurtui eteläslaavien keskuuteen yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla. Sitten ruhtinaat Rashki kastettiin, minkä jälkeen he käänsivät alamaisensa kristilliseen uskoon.

On mielenkiintoista, että jos serbeistä tulisi lauma itäinen kirkko Konstantinopolissa heidän veljensä kroaatit käänsivät katseensa länteen. Tämä johtui siitä, että Frankkien keisari Kaarle Suuri teki vuonna 812 sopimuksen Bysantin kuninkaan Mikael I Rangaven kanssa, jonka mukaan osa Balkanin Adrianmeren rannikosta tuli riippuvaiseksi frankeista. He olivat katolilaisia ​​ja kastoivat kroaatit länsimaisen tapansa mukaisesti lyhyen hallituskautensa aikana alueella. Ja vaikka 800-luvulla kristillistä kirkkoa pidettiin vielä yhtenä, vuoden 1054 suuri skisma vieraannutti katolilaiset ja ortodoksiset selvästi toisistaan.

länsislaavit

Slaavilaisten heimojen länsiryhmä asetti valtavia alueita Elbestä Karpaateille. Hän loi perustan Puolan, Tšekin ja Slovakian kansalle. Kaikista lännessä asuivat bodrichit, lutichit, lusatsialaiset ja pommerilaiset. 600-luvulla tämä polabialainen slaavien ryhmä miehitti noin kolmanneksen nykyaikaisen Saksan alueesta. Eri etnisten heimojen väliset konfliktit olivat jatkuvia. Uudet kolonialistit työnsivät lombardeja, varineja ja mattoja (jotka puhuivat

Utelias todiste slaavien läsnäolosta nykyisellä Saksan maaperällä on Berliinin nimi. Lingvistit ovat selvittäneet tämän sanan alkuperän luonteen. Polabian slaavien kielellä "burlin" tarkoitti patoa. Niitä on paljon Koillis-Saksassa. Näin pitkälle slaavien esi-isät tunkeutuivat. Vuonna 623 nämä samat kolonistit liittyivät prinssi Samoon hänen kapinaansa avaareja vastaan. Ajoittain Kaarle Suuren seuraajien alaisuudessa polabian slaavit solmivat liiton frankkien kanssa kampanjoissaan Khaganatea vastaan.

Saksalaiset feodaalit aloittivat hyökkäyksen vieraita vastaan ​​800-luvulla. Vähitellen Elben rannoilla asuneet slaavit alistuivat heille. Nykyään heistä on jäljellä vain pieniä erillisiä ryhmiä, joista kukin on useita tuhansia ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet oman ainutlaatuisen murteensa, toisin kuin jopa puola. Keskiajalla saksalaiset kutsuivat kaikkia naapurimaiden länsislaaveja wedeiksi.

Kieli ja kirjoittaminen

Ymmärtääksesi, keitä slaavit ovat, on parasta kääntyä heidän kielensä historiaan. Olipa kerran, kun tämä kansa oli vielä yhtenäinen, heillä oli yksi murre. Se sai protoslaavilaisen kielen nimen. Hänestä ei ole jäänyt kirjallisia muistiinpanoja. Tiedetään vain, että se kuului laajaan indoeurooppalaiseen kieliperheeseen, mikä tekee siitä sukua monille muille kielille: germaanille, romaanille jne. Jotkut kielitieteilijät ja historioitsijat esittävät lisäteorioita sen alkuperästä. Yhden hypoteesin mukaan Protoslaavilainen jossain kehitysvaiheessaan se oli osa protobaltoslaavilaista kieltä, kunnes balttilaiset kielet erottuivat omaksi ryhmäkseen.

Vähitellen jokainen kansakunta kehitti oman murteensa. Yhden näistä murteista, jota Thessalonikan kaupungin läheisyydessä asuneet slaavit puhuivat, veljekset Cyril ja Methodius loivat slaavilaisen kristillisen kirjoituksen 800-luvulla. Valistajat tekivät tämän Bysantin keisarin käskystä. Kirjoittaminen oli välttämätöntä kristillisten kirjojen ja saarnojen kääntämiseksi pakanoiden keskuudessa. Ajan myötä se tunnettiin kyrillisinä. Nämä aakkoset ovat nykyään Valko-Venäjän, Bulgarian, Makedonian, Venäjän, Serbian, Ukrainan ja Montenegron kielten perusta. Muut slaavit, jotka kääntyivät katolilaisuuteen, käyttävät latinalaisia ​​aakkosia.

1900-luvulla arkeologit alkoivat löytää monia esineitä, joista tuli muinaisen kyrillisen kirjoitusten monumentteja. Novgorodista tuli näiden kaivausten avainpaikka. Sen läheisyydessä olevien löytöjen ansiosta asiantuntijat oppivat paljon siitä, millaista muinainen slaavilainen kirjoitus ja kulttuuri oli.

Esimerkiksi niin kutsuttua Gnezdovskaya-kirjoitusta, joka tehtiin savikannuun 1000-luvun puolivälissä, pidetään vanhimpana itäslaavilaisena kyrillisinä tekstinä. Arkeologi Daniil Avdusin löysi esineen vuonna 1949. Tuhannen kilometrin päästä löydettiin vuonna 1912 muinaisesta Kiovan kirkosta kyrillisellä kirjoituksella varustettu lyijysinetti. Sen selvittäneet arkeologit päättivät, että se tarkoittaa vuosina 945-972 hallinneen prinssi Svjatoslavin nimeä. On mielenkiintoista, että pakanallisuus pysyi tuolloin Venäjän pääuskontona, vaikka kristinusko ja sama kyrillinen aakkoset olivat jo Bulgariassa. muinaiset kirjoitukset auttavat tunnistamaan esineen tarkemmin.

Kysymys siitä, oliko slaaveilla omaa kirjoituskieltä ennen kristinuskon omaksumista, on edelleen avoin. Joiltakin tuon aikakauden kirjoittajilta löytyy sirpaleita viittauksia siihen, mutta nämä epätarkat todisteet eivät riitä muodostamaan kokonaiskuvaa. Ehkä slaavit käyttivät leikkauksia ja piirteitä välittääkseen tietoa kuvien avulla. Tällaiset kirjaimet voivat olla luonteeltaan rituaalisia ja niitä voidaan käyttää ennustamisessa.

Uskonto ja kulttuuri

Slaavien esikristillinen pakanuus kehittyi useiden vuosisatojen aikana ja sai itsenäisiä ainutlaatuisia piirteitä. Tämä usko koostui luonnon spiritisoinnista, animismista, animatismista, yliluonnollisten voimien kulista, esi-isien kunnioittamisesta ja taikuudesta. Alkuperäiset mytologiset tekstit, jotka auttaisivat nostamaan salaisuuden verhon slaavilaisen pakanuuden yli, eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Historioitsijat voivat arvioida tätä uskoa vain aikakirjoista, kronikoista, ulkomaalaisten todistuksista ja muista toissijaisista lähteistä.

Slaavien mytologiassa voidaan jäljittää muille indoeurooppalaisille kulteille ominaisia ​​piirteitä. Esimerkiksi panteonissa on myös sotia (Perun), jumala alamaailma ja karja (Veles), jumaluus, jolla on Taivaan Isä (Stribog). Kaikki tämä muodossa tai toisessa löytyy myös Iranin, Baltian ja Saksan mytologiasta.

Slaavien jumalat olivat korkeimpia pyhiä olentoja. Jokaisen ihmisen kohtalo riippui heidän omatyytyväisyydestään. Tärkeimmillä, vastuullisimmilla ja vaarallisimmilla hetkillä jokainen heimo kääntyi yliluonnollisten suojelijoidensa puoleen. Slaaveilla oli laajalle levinneitä jumalien veistoksia (epäjumalia). Ne tehtiin puusta ja kivestä. Tunnetuin epäjumaliin liittyvä episodi mainittiin kronikoissa Venäjän kasteen yhteydessä. Prinssi Vladimir hyväksymisen merkkinä uutta uskoa käski heittää vanhojen jumalien epäjumalat Dnepriin. Tämä teko oli selkeä osoitus uuden aikakauden alkamisesta. Huolimatta 1000-luvun lopulla alkaneesta kristinuskosta pakanallisuus säilyi edelleen, etenkin Venäjän syrjäisissä ja karhumaisissa kolkissa. Jotkut sen piirteistä sekoitettiin ortodoksisuuteen ja säilytettiin kansantapojen muodossa (esimerkiksi kalenteripäivät). Mielenkiintoista on, että slaavilaiset nimet esiintyivät usein viittauksina uskonnollisiin näkemyksiin (esimerkiksi Bogdan - "Jumalan antama" jne.).

Pakanallisten henkien palvontaa varten oli erityisiä pyhäkköjä, joita kutsuttiin temppeleiksi. Slaavien esi-isien elämä liittyi läheisesti näihin pyhiin paikkoihin. Temppelitilat olivat olemassa vain läntisten heimojen (puolalaisten, tšekkien) keskuudessa, kun taas heidän itäisillä kollegoillaan ei ollut tällaisia ​​rakennuksia. Vanhat venäläiset pyhäköt olivat avoimia lehtoja. Temppeleissä pidettiin jumalien palvontariittejä.

Epäjumalien lisäksi slaaveilla, kuten balttilaisten heimoilla, oli pyhiä lohkareita. Ehkä tämä tapa omaksuttiin suomalais-ugrilaisilta kansoilta. Esi-isien kultti yhdistettiin slaavilaiseen hautajaisrituaaliin. Hautajaisten aikana järjestettiin rituaalitanssit ja laulut (trizna). Vainajan ruumista ei haudattu, vaan se poltettiin roviolla. Tuhka ja jäljelle jääneet luut kerättiin erityiseen astiaan, joka jätettiin tien varteen olevaan pylvääseen.

Muinaisten slaavien historia olisi ollut täysin erilainen, jos kaikki heimot eivät olisi hyväksyneet kristinuskoa. Sekä ortodoksisuus että katolisuus sisällyttivät heidät yhteen eurooppalaiseen keskiaikaiseen sivilisaatioon.

Monet kansat kunnioittavat tiettyjä eläimiä esi-isiään. Tämä perinne on erityisen vahva keskuudessa esim heimot, jotka eivät kovin kauan sitten omaksuneet minkä tahansa maailmanuskonnon tai ovat edelleen pakanoita.

Mutta muinaisina aikoina melkein kaikki heimot kunnioittivat tiettyjä eläimiä pyhinä. Monien kansojen legendat väittävät, että tietyt heimot ovat peräisin erilaisista eläimistä. Jotkut pitävät susia esi-isänsä, toiset - krokotiili, toiset - kotka. Entä jos näissä legendoissa todella on totuus? Ehkä muinaiset tiesivät paremmin, keneltä he olivat peräisin, ja Darwinin teoria on täysin virheellinen? Yhdessä unessani minulle näytettiin eri kansojen syntyhistoriaa. Ja heidän esi-isänsä eivät olleet ollenkaan apinoita, vaan kaikki tapahtui toisinpäin.

... Kaikki ympärillä on kylmän kahlitsemassa, hienoa lunta sataa. Synkkä aamunkoitto laskee jäätyneen joen yli. Paksu seinä seisoo tumma metsä, ja synkät kuuset laskivat tassut maahan. Jäinen tuuli kantaa raskaita pilviä, ja edessä on outo asutus.

Ja sitten yhtäkkiä sisälläni kuulen selityksen näkemääni. Kävi ilmi, että pääsin kaukaiseen menneisyyteen. Maata pyyhkäisi hiljattain suuri tulva, joka kuvataan Raamatussa. Atlanta syöksyi syvään mereen ja hetken kuluttua viimeinen Hyperborean saari. Jäätiköt siirtyivät pohjoisesta.

Ihmiset menivät etelään Aryan, Raman ja Hanumanin johdolla. Hanumanin maan kerran kukoistavat maat olivat autioita ( Katso aihe "Siperian tarina Hanumanista ja Ramasta"), joka sijaitsee nykyaikaisen Siperian alueella.

Mutta kuten kävi ilmi, kaikki eivät jättäneet näitä yhtäkkiä epävieraanvaraisia ​​paikkoja. Ja se oli noin 10 ja puoli tuhatta vuotta sitten, kuten sanottiin.

Näen, että täällä on vielä asukkaita.

Jotkut heimot eivät halunneet jättää kotejaan Raman ja Hanumanin jälkeen, vaan odottaa parempia aikoja kotimaassaan.

Metsässä lähellä jokea on näiden ihmisten outoja asuntoja. Valtavista lohkareista tehdyille perustuksille kasattiin matalat hirsiseinät, ja kaikki tämä peitettiin korkeilla huopa- ja nahkakatoilla. Nämä katot muistuttivat minua kovasti pohjoisen vitsauksista.

Yhtäkkiä olin sellaisessa asunnossa, ja lisäksi minusta tuli paikallinen nainen.

... Ympärillä - jonkinlainen synkkä huone. Tuli sykkii keskellä, tämä on tulisija. Täällä leivotaan kakkuja kuumilla kivillä. Valo kulkee vain ylemmän savuaukon läpi.

Liekkien epätasaisessa valossa erottuvat tuskin havaittavissa olevat metallin ja keramiikkatavaroiden ääriviivat, nahkakalvot ja huopamattojen monimutkaiset kuviot. Korolla on pieniä puisia jumaluuksien ja pyhän karhun hahmoja.

Muistamme edelleen, että kerran jumalat laskeutuivat tähdistä ja antoivat esi-isiemme tulla ihmisiksi, koska ennen he olivat eläimiä. Vaikka kaikki esi-isämme eivät olleet eläimiä, jotkut heistä olivat itse jumalia vain eläinten ruumiissa.

Joten olimme kerran karhuja, ja jumalat toivat meidät tänne. Jumalat voittivat pimeyden voimat ja ajoivat ne maan alle ja asettuivat sitten autuaaseen maahan kaukaa pohjoiseen ( hyperborea ).

Silloin ei ollut jäätä eikä lunta, ja ikuinen kesä hallitsi. Jumalat auttoivat esi-isiemme henkiä inkarnoitumaan ihmisruumiisiin, ja nyt me synnymme vain tällä tavalla.

Mutta muistamme myös heidät, esi-isämme, suuren karhuäitimme. Hän on aina kanssamme. Mutta hän on äiti ei vain meille ja karhuille, vaan myös metsän karvaisille ihmisille.(lumimies ). Joskus hänet voidaan nähdä kelluvan taivaalla kuin pilvi tai läpikuultava varjo.

Mutta valkoinen kylmä tuli pohjoiseen, ja jumalat menivät jumalalliseen maahansa, ja heidän sanansaattajansa - Rama ja karvaisten kuningas Hanuman johdattivat meidät etelään. Vaikea oli tiemme, kuten isoisät sanovat, vaikea, vaarallinen ja kaukana. Se oli matka tuntemattomaan.

Mutta kerran jumalat sanoivat, että lumi ja jää väistyisivät ja kylmä katoaisi. Joten päätimme jäädä emmekä mene pidemmälle.

Odotamme yötä päivää lämpöä ja aurinkoa, mutta ne ovat kaikki poissa ja poissa. Jumalat ovat menneet, heidän suuret temppelinsä ovat menneet maan alle. Ja vain äitimme, pyhä karhu, jäi meille.

Tukit rätisevät tulisijassa, tuuli ulvoo metsässä. Minusta on hyvä istua täällä, kotona, käärittynä lämpimiin villavaatteisiin, jotka on ommeltu monista pienistä tilkuista. Ne pysyvät yhdessä vain toisesta päästään ja muodostavat jotain suomua tai höyhentä, ne lämmittävät kehoamme, kuten villa lämmittää eläinten ruumiita.

Minun tummat hiukset tiukoiksi punoksiksi punottu, päähän laitettu, ne vedetään yhteen vanhalla kultarenkaalla.

Kakut leivotaan pian, mutta miten mieheni voi? Hänen on palattava metsästyksestä muiden heimomme miesten kanssa.

Emme enää tiedä mistä saamme ruokaamme. Maa on niin usein jään ja lumen sitoma, ja pyysimme suurelta Karhulta mahdollisuutta metsästää karhujen saaliita, nimittäin suuria karvaisia ​​peuroja ja hirviä.

Tänään miesten on palattava ruoan kanssa, sillä huomenna on pyhä riitti.

Olemme selvinneet toisesta talvesta mieheni kanssa, mutta ei vieläkään lapsia. Ehkä tällä kertaa karhuäiti armahtaa ja antaa meille lapsen.

Huomenna kokoonnumme kukkulalle ja esi-isiemme tavoin rukoilemme äitiämme.

Myös metsän karvaiset kääntyvät hänen puoleensa ( lumimies ), jotka ovat asuneet kanssamme ikimuistoisista ajoista lähtien. Monet heistä lähtivät näistä paikoista etelään johtajansa Hanumanin kanssa.

...Yhtäkkiä aika tuntui rientävän siivillä ja minusta tuli osallistuja muinainen riitti. Olin taas se nainen. En ollut ainoa, jolta lapsi riistettiin. Ja tässä ollaan, seitsemän heimon naista, jotka halusivat synnyttää, mutta eivät voineet synnyttää, kokoontuivat valtavan lohkareen luo, jossa oli suuri koverrettu kuoppa. Toimme herkkua metsän emännälle. Varsinkin tätä tarkoitusta varten keräsimme onteloista hunajaa ja pensaista harvinaisia ​​pieniä punaisia ​​marjoja ja aviomiehemme toivat lihaa - paras osa saalista.

Kun heräsin, tämä seremonia muistutti minua elävästi siitä, mitä olin jo nähnyt yhdessä unessani, kun muinaiset keltit palvoivat karhua Stonehengen kivissä. (Katso aihe "Stonehenge - portti muihin maailmoihin").

... No, nyt en tietenkään muistanut tästä mitään ja henkeä pidätellen odotin Karhun ilmestymistä sukeltaen muinaisen mysteerin salaisuuksiin.

Hiljaisuus soi korvissani, viileä ilma pidätti hengitystäni. Mutta sitten hän ilmestyi metsästä, tavallinen ruskea karhu. Hän ei kiinnittänyt meihin mitään huomiota, vaan kiipesi kivelle ja nieli herkullisen silmänräpäyksessä ja veti lihapalan hampaisiinsa vetäytyen havumetsän pimeyteen.

Nyt shamaani kiipesi syvennykseen, jossa lahjat olivat. Koristeilla maalattu pyöreä tamburiini nousi taivaaseen.

"Bo-o-a-u-mm ...", - kuului viipyvä ääni, joka ilmoitti universumista. Ja sitten toinen ja toinen, ja metsä ja taivas soivat, kivet tärisivät ja lauloivat, ja tuulen jäinen henkäys laantui.

Tummenevalle taivaalle ilmestyi kultainen tähtien sironta. Yhtäkkiä kaikki alkoi pyöriä, ja minä kelluin ylös, kuin sumussa.

Ja siellä kaukaa lähestyi meitä läpikuultava Karhun hahmo ja tuhannet hänen pentunsa, jotka hän antoi heimon naisille, jotta he synnyttäisivät lapsia.

Ja nyt yksi heistä oli käsissäni. Mikä siunaus, hän pitää lapseni ja pelastaa hänet vaaralta, kuten myös vartijani. Näen hänet usein selkäni takana, ja hänen pörröinen läpikuultava kuono on aina siellä.

Shamaanirituaali ja karhun henki

Karhu lähettää pentuja myös muille naisille. Toiselle hyppäsi kerralla kaksi karhunpentua, mikä tarkoittaa, että niistä tulee kaksoset. Ja karhu murisee melko iäkkäälle naiselle. Hän oli jo käynyt läpi useita rituaaleja, mutta äitimme ei antanut pentujaan. Loppujen lopuksi hän kerran ajoi pois takkuisen vauvan ja satutti häntä tappamalla hänen syntymättömän poikansa.

Yhtäkkiä karkotettu nalle sääli onnetonta naista ja hyppäsi hänen olkapäälleen. Kuinka onnellinen hän olikaan! Kuinka kauan hän oli odottanut tätä hetkeä!

… Mutta sitten erosin naisen ruumiista ja kelluin jonnekin ylös.

Naaraskarhu ja pennut johdattivat minut jonkinlaisen portin läpi, ja siellä näin jotain, mikä oli uskomattoman kauan sitten. Kaikki tämä kääntyi silmieni edessä kuin elokuvan kehyksiä.

Se oli aikaa, jolloin kukaan ei vielä elänyt maan päällä, ja hän oli kuuma pallo, joka kiehui ja kuplii.

Mutta elämää universumissa oli kuitenkin monissa paikoissa, kuten nytkin. Monet sitä kantavista planeetoista olivat Orionin sumussa.

Oli planeetta, jolla asui korkea sivilisaatio, jonka jälkeläisistä on nyt tullut ylösnousseita mestareita, kuten on sanottu. Eri sivilisaatiot asuivat esimerkiksi eri planeetoilla isot linnut ihmispäillä, älykkäillä siivekkäillä hevosilla. Mutta on lisättävä, että monet Orionin planeetat, Siriuksen järjestelmät ja muut tähtijärjestelmät olivat eivätkä ole samassa ulottuvuudessa kuin maapallomme, ja niiden asukkailla on läpikuultavia kappaleita, jotka voivat paksuuntua ja harvenevat.

Näiden planeettojen asukkaat voivat lentää käyttämättä ilma-alus mutta ajatuksen avulla. He myös välittävät viestinsä ja erilaiset esineensä toisilleen millä tahansa etäisyydellä.

Syntyi niitä, joita ihmiset kutsuivat jumalten isille ja äideiksi. Egyptiläinen Osiris ja intialainen Saraswati olivat Sirius-järjestelmästä, Tiibetin Tara Orionista. Mutta siellä, Orionilla, oli myös muita sivilisaatioita.

Ja ihmisen lisäksi käy ilmi, että on muitakin muotoja, jotka ovat saavuttaneet korkea kehitys, ne, jotka eivät ole saavuttaneet tällaista kehitystä, tapaamme maan päällä eläinten ruumiissa.

On siis olemassa kissojen sivilisaatio, karhujen sivilisaatio, norsujen, lohikäärmeiden, koirien, susien, pöllöiden, kalojen ja niin edelleen sivilisaatio.

Näiden planeettojen asukkaat voivat vapaasti vaihtaa kehoaan. Näin puoliksi ihmisen, puoliksi karhun kävelevän ympäriinsä.

Jonkinlainen ihmisen näköinen nainen, joka oli pukeutunut kuin se, jonka kehossa olin juuri ollut, käveli jonkin kaupungin kadulla. Ympärillä seisoi kyykkyisiä vahvoja taloja.

Mutta nyt ilmeisesti hänen tuntemansa mies kävelee häntä kohti. Hän on jäykkä ja lihaksikas, ja hänen kasvoillaan on paksu parta. Hän katsoi häntä ja alkoi heti muuttua karhuksi. Täällä hänen ruumiinsa on jo karhumainen, ja vain pää pysyy ihmisenä. Nainen löysi yllättäen myös karhun ruumiin.

Ja täällä oli tavallista, ikään kuin pukeutuisimme muihin mekoihin. Samat asiat tapahtuivat muilla planeetoilla, joilla ylivuotoiset sivilisaatiot asuivat, kuten sanottiin.

Se karhujen planeetta, kuten sanottiin, on tähdistössä Ursa Major. Siellä on myös älykkäiden karhujen planeetta, jolla on tiheämpi suunnitelma. Järkevät olennot kävelevät siellä villassa, karhun ruumiissa, mutta kahdella jalalla ja kädet näyttävät ihmisiltä. Mutta he eivät asu pesissä, vaan taloissa, ja heillä on täysin inhimillinen kulttuuri kielellä, taiteilla, tieteellä, lisäksi he rakentavat avaruuslevyjä ja lentävät avaruuteen.

On sanottu, ettei sillä ole väliä, onko ruumis ihminen (humanoidi) vai jokin muu laji, kuten maaeläinten keho. Korkeat hengelliset tilat voidaan saavuttaa, eikä vain ihmisen muodossa. On olemassa ei-ihmislajien korkeita opettajia. Tarpeeksi muistaa Egyptin jumalat kissan, leijonan, linnun päillä...

Ja yleensä, kuten sanottiin, ihmiskuva (humanoidi) ilmestyi ei-humanoidisten rotujen sekoittumisen seurauksena henkisellä tasolla. Joten eri rotujen muinaiset hierarkit, esimerkiksi lohikäärmeet ja linnut, saattoivat synnyttää yhden humanoidirodun. Ja karhut ja sudet ovat erilaisia. Loppujen lopuksi avaruudessa on paljon humanoidirotuja, ja niiden jälkeläiset asuvat maan päällä - eri maailmoista tulevien maahanmuuttajien jälkeläisiä.

Joten karhujen, pöllöiden, joutsenten ja susien jälkeläiset olivat uusia tulokkaita Siriukselta. He olivat ihmisiä, mutta heidän esi-isissään oli rotuja, joita kutsumme eläimiksi. Nämä ihmiset perustivat legendaarisen Hyperborean ja heistä tuli jumalia monille heidän jälkeläisilleen - maan asukkaille: arjalaisille, egyptiläisille ja muille.

Näin älykkäiden eläinten rodut eivät vielä olleet maan päällä ihmisten ja heidän jumaliensa esi-isiä.

Ihmiset, joiden esi-isät olivat norsuja, asettuivat Etelä-Intiaan, ja ne, jotka olivat kerran susia, asuttivat Keski-Aasiassa ja Euroopassa. He kävelivät tulvan jälkeisten maiden läpi rinnakkain karhujen jälkeläisten kanssa ja sekoittuivat niihin. Molempien veri virtaa venäläisten ja skandinaavien suonissa. Joten slaaveilla, skandinaaveilla ja kelteillä on esi-isissään karhuja ja susia. Lisäksi slaaveilla on esi-isissään ihmispäisiä lintuja. Tämä sivilisaatio asuu yhdellä Siriuksen lähellä olevista planeetoista. Muista slaavilaiset Alkonost ja Sirin sekä tulilintu ja Feeniksi. Kalmykit, baškiirit, tataarit polveutuivat susista. Loppujen lopuksi vielä tähän asti baškiirit kutsuvat itseään "bashkorteiksi", joka tarkoittaa "suden päätä", ja silti he käyttävät suden häntää hatussa. Mesopotamiassa aikoinaan asuneilla heimoilla oli härät esi-isissään.

Myös saksalaiset, latinalaiset (muinaiset roomalaiset) ja etruskit polveutuivat susista. Jälkimmäiset pystyttivät toteeminsa kunniaksi naarassusipatsaan, josta tuli myöhemmin Rooman ja Rooman valtakunnan symboli.

Hämmästyttävä esimerkki suden ja karhun sekoituksesta ovat skandinaavit ja keltit. Heillä oli jopa tällainen nimi: "Beawulf, joka tarkoittaa "karhusutta". Mutta ajan myötä muinaiset käsitteet vääristyivät, ja se alkoi tarkoittaa ihmissusia.

Mitä tulee kissoihin, niistä polveutuivat muinaiset egyptiläiset, ja myös sekoittuessaan niiden jälkeläiset päätyivät arabien, turkkilaisten ja japanilaisten kansojen joukkoon. Mutta kissa, kuten on sanottu, ei tarkoita vain tavallista kissaa, vaan myös tiikereitä, leijonia, leopardeja ja niin edelleen.

Hevoset olivat yksi turkkilaisten ja mongolien esivanhemmista. Lohikäärmeet ovat muinaisten lemurialaisten esi-isiä, mikä tarkoittaa kiinalaisia, korealaisia, japanilaisia ​​ja muita Aasian kansoja, joiden esi-isät olivat lemurialaiset, jotka pakenivat tulvasta Mu maassa.

Meille Platonin myyteistä ja teoksista tunnetut atlantilaiset syntyivät kissojen, delfiinien, mustekalan ja syvänmeren nilviäisten sekoituksesta. Mutta tätä ei vielä tapahtunut maan päällä, kuten hyperborealaisten tapauksessa.

Antimaailman synkät hierarkit ja heidän sanansaattajansa maailmassamme (anunaki ja muut - katso muut sivuston aiheet) onnistuivat jotenkin viivyttämään aikaa, joka oli tarkoitettu monadien nostamiseen ihmisluontoon, ja niitä, joiden ei pitänyt olla onnistuivat muuttumaan ihmisiksi.

Joten siellä oli kannibaaliheimoja, kallonmetsästäjiä, Afrikan, Amerikan ja Oseanian saarten villieläimiä. He eivät enää muista oikeita jumalia ja palvovat vain esi-isiään. Kehittymättömät kansat, joista ei vielä ollut tulossa ihmisiä, alkoivat syödä "esi-isänsä" metsästäen heitä saadakseen voimansa itselleen.

Mutta meidän on tehtävä varaus - nämä heimot eivät ilmestyneet maan päälle, ne heittivät maahan myös erilaiset muukalaiset, jotka vierailivat maailmassamme. Yleensä, kuten sanottiin, fyysistä kehitystä ei olisi voinut tapahtua planeetallamme yksin. Sen käyttöikä on liian lyhyt. Lajien evoluutiota on tapahtunut ja tapahtuu edelleen universumin mittakaavassa, ja lajit leviävät planeetalta planeetalle.

Sanottiin myös, että ihminen ei millään tavalla polveudu apinoista. Ja kaikki on juuri päinvastoin. Apina on tulos Anunakien - jotka tulivat Nibirusta - kokeista. Se ilmeni ihmisen ja eläinten sekoittumisesta, kun anunakit yrittivät tehdä tottelevaisia ​​orjia hyperborealaisten ja atlantislaisten jälkeläisistä, jotka eivät muistaneet juuriaan.

... Yhtäkkiä näin taas naisen muinaisesta heimosta, joka palvoi pyhää karhua. Hän on jo raskaana, ja hänen kansansa päättivät kuitenkin jättää nämä paikat päästäkseen pois väistämättömästä kylmyydestä.

Ja nyt vaunut rullasivat. Ja eläimet kävelevät silmieni edessä, raskaat pyörät pyörivät ja ihmiset lähtevät matkalle maan halki: länteen, itään ja etelään synnyttämään planeettamme monia kansakuntia ja kansallisuuksia.

Äänitetty Valeria Koltsova

Reaktiot artikkeliin

Piditkö sivustamme? Liittyä seuraan tai tilaa (saat ilmoitukset uusista aiheista postitse) kanavallemme Mirtesenissä!

Impressiot: 1 Kattavuus: 0 Lukee: 0

Julkaistu 6.9.2017 aiheesta Tarina alkaen Vieras >>

1 vaihtoehto

Kenen esi-isät ovat itäslaavit? Nimeä slaavien tärkeimmät heimot; luetella heidän pääammattinsa. Milloin, miten ja minkä prinssin alaisuudessa Venäjän kaste tapahtui? Mitä merkitystä on sillä, että Venäjä omaksui kristinuskon? Mitkä ovat syyt Venäjän feodaaliseen pirstoutumiseen. Listaa tuntemiesi ruhtinaskuntien nimet. Milloin ja missä taistelu venäläisten sotilaiden ja saksalaisten ristiretkeläisten välillä käytiin? Kuvaile taistelun kulkua. Mikä hänen nimensä oli? Mikä sen merkitys on? Keitä olivat seuraavat historialliset henkilöt: Nestor, Oleg, Igor, Jaroslav Viisas, Y. Dolgoruky, Tšingis-kaani, Daniel, D. Donskoy, Peresvet, Sophia Paleolog. Nimeä yksi tapahtuma, joka liittyy näihin nimiin. Määrittele käsitteet: pakanuus, perintö, omavaraisuus, hautausmaat ja oppitunnit, "Venäjän totuus", posadnik, baskaksi, tasavalta, squeaker. Mitä tapahtumia tapahtui:

882;

1072;

1147

1223;

1238;

1478?

Vaihtoehto 2

1. Mitä tiedät itäslaavien uskonnosta? Mikä hänen nimensä oli? Mitä slaavilaiset jumalat Voitko nimetä?

2. Milloin ruhtinaiden kongressi pidettiin Lyubechissa? Mitä päätöksiä tässä kongressissa tehtiin?

3. Miksi mongolit - tataarit onnistuivat nopeasti valloittamaan Venäjän maat? Mistä ruhtinaskunnasta tuli Venäjän maiden yhdistämisen keskus? Mitkä ovat syyt tämän ruhtinaskunnan nousuun?

4. Mitä taistelua kutsutaan "Mamaev-taisteluksi"? Mikä on tämän taistelun merkitys?

5. Ketkä olivat seuraavat historialliset henkilöt: Kyi, Rurik, Olga, Vladimir Krasno Solnyshko, Vladimir Monomakh, A. Bogolyubsky, S. Radonezhsky, Baty, Ivan Kalita, Ivan III. Nimeä yksi tapahtuma, joka liittyy näihin nimiin.

6. Määrittele käsitteet: polyudie, papisto, veche, etiketti, tuhat, kultainen lauma, suurkaupunki, kiinteistö, tavaratalous.

7. Mitä tapahtumia tapahtui:

945;

988;

1237;

1480

1497

Vastaus vasemmalle Vieras

tärkeimmät heimot: drevlyaanit, dregovichit, polochanit .... Venäjän kaste tapahtui prinssi Vladimirin alaisuudessa vuonna 988. Kristinuskon omaksuminen vahvisti valtiota, muutti sen väestön elämää ja tapoja sekä vaikutti kulttuurin kehitykseen. Suurin syy feodaaliseen pirstoutumiseen on suurruhtinaan ja hänen sotureidensa välisten suhteiden luonteen muutos viimeksi mainittujen asettuessa maahan Ruhtinaskunnat: Novgorod, Suzdal, Ryazan, Vladimir Taistelu tapahtui

5. huhtikuuta 1242 Peipsillä. Heti kun saksalaiset joukot tulivat jäälle ja siirtyivät sotilaiden kimppuun, venäläiset alkoivat vetäytyä taistelulla. Ritarit ryntäsivät taistelun voitettuna. Sitten venäläiset hyökkäsivät saksalaisten kimppuun ja voitti heidät. Sitä kutsuttiin jääverilöylyksi. Kroonikoitsija Nestor, Rurik-dynastian ensimmäinen ruhtinas Oleg, Olegin poika Igor (hallitsi hänen jälkeensä), Jaroslav Viisas prinssi, Dolgoruky prinssi, Kultaisen lauman Tšingis-khaani, Daniel koko Venäjän metropoliitti, Donskoy-prinssi, Peresvet-munkki-sotilas, Sofia Palaiologos, Bysantin keisarin Konstantinuksen veljentytär "Venäjän totuus" - kokoelma muinaisen Venäjän laillisia normeja, Posadnik - kaupungin pää, Baskaks - edustajat Mongoli-khaani vallitetuissa maissa tasavalta on hallituksen muoto, Pishchal on pitkäpiippuinen ase 882 - prinssi Olegin hallituskauden alku Kiovassa, 1072 - ruhtinaiden kongressi, 1147 - ensimmäinen maininta Moskovasta, 1223 - taistelu Kalkassa, 1238 - Vladimirin vangitseminen, 1240 - Nevan taistelu, 1478 - Novgorodin liittäminen Moskovaan.

Muinaiset turkkilaiset, noin 7000 vuotta sitten, valitessaan Euraasian arojokien jokilaaksot ja laajat, tuoksuvia yrttejä sisältävät laitumet loivat uuden talousjärjestelmän - liikkuvan paimentolaiskarjan kasvatuksen. Näiden tapahtumien todistajina ovat kymmenet tuhannet muinaiset turkkilaiset hautakumput. Tutkijoiden mukaan merkittävin kumpurakennelma syntyi pronssikaudella (III-II vuosituhat eKr.), jolloin Euraasian aroilla oli Yamnaya-, Katakombi- ja Srubnaya-kulttuuri. Perinne rakentaa kukkuloita tietyin keskeytein oli olemassa 1200-1300-luvuille saakka, kunnes aroilla levisivät maailman uskonnot, kuten islam ja kristinusko.
Venäläisen tutkijan N.I. Shishlinan mukaan kurgan-kulttuurin tutkiminen on ennen kaikkea aloitettava hautajaisriitillä. Tältä osin N.I. Shishlina kirjoittaa, että "arokulttuurien hautajaisrituaali on tärkein lähde alueen pronssikauden väestön elämän monien osa-alueiden jälleenrakentamiselle. Asettamalla itsellemme tehtävän kaikkien sen elementtien, mukaan lukien hautatavarat, todellinen analyysi, on mahdollista luoda uudelleen sekä yksittäisten hautausmaista lähteneiden ryhmien aineellisen kulttuurin yksilölliset piirteet että kuvitella. yleispiirteet, yleiset piirteet kulttuureista yleensä, arvioida materiaalituotannon teknologisten taitojen kehittymistä, ideologisten ajatusten muutosta, tunnistaa yhteisiä perinteitä ja innovaatioiden leviämisajankohtaa, etnokulttuurisia eroja ja etnisiä juonia.
Kuten tiedetään, perinteisen historiatieteen edustajat eivät edelleenkään halua nähdä nykyaikaisissa turkkilaisissa kansoissa Euraasian kurgan-kulttuurin luojien laillisia perillisiä. Siksi he ajoittain esittivät erilaisia ​​​​oletuksia Kurgan-kulttuurin "kuvitteellisista" luojista (paimentolaiset arjalaiset-intiaanit, paimentolaiset-indoeurooppalaiset, pohjoisen arojen iranilaiset, skyytit-ossetit ja arjalaiset-slaavit).
Yritetään selvittää, ketkä antiikin ihmiset kuitenkin loivat kärrykulttuurin, ja yritetään vastata kysymykseen, joka huolestuttaa monia nykyään: kenen kaukaiset esi-isät ovat haudattu näihin kärryihin?

Intian arjalaiset.

Nykyaikaiset intialaiset tiedemiehet ja jotkut heidän länsimaisista kollegoistaan ​​väittävät, että indoarjalaiset eivät ole vieraskansa Hindustanin niemimaan alueella, eivätkä he siksi voineet olla Euraasian kurgan-kulttuurin luojia.
Kanadalainen tiedemies Klaus Klostermeier kirjoittaa tästä asiasta seuraavasti: "Tänään intialaiset tiedemiehet kirjoittavat maansa historiaa uudelleen. Yksi historian tarkistuksen pääkohdista koskee niin kutsuttua "arjalaisten hyökkäysteoriaa"; usein sitä kutsutaan myös "siirtomaa-lähetyssaarnaajaksi", mikä tarkoittaa, että se oli siirtomaavallankumojien keksintö, jotka eivät yksinkertaisesti sopineet heidän päihinsä, että jonkinlaista korkeampaa kulttuuria ei voitu tuoda "takapajuiseen" Intiaan ulkopuolelta. jotka olivat vakuuttuneita siitä, että uskonto voi levitä vain poliittisesti tuetun lähetystyön kautta. Intialaiset tutkijat ovat alusta alkaen huomauttaneet, että vedoissa ei mainita muuttoliikettä Intian ulkopuolelta, että kaikki Rig Vedassa mainitut maantieteelliset piirteet ovat tyypillisiä Intian luoteisosalle ja että arkeologisia todisteita ei ole. joka vahvistaisi teorian arjalaisten tunkeutumisesta… Eräässä viimeaikaisista suuria töitä"17 argumenttia, miksi arjalaisten hyökkäystä ei ollut" esitetään. Ehkä tässä olisi sopivaa todeta lyhyesti (jotkut niistä - G.G.) ja analysoida:
-Arjalainen hyökkäysmalli perustuu pääasiassa kielellisiin hypoteeseihin, jotka ovat virheellisiä (ja vääriä).
-Invaasiosta tai laajamittaisesta muuttoliikkeestä ei ole mainintaa muinaisissa Intian lähteissä - ei vedoissa, ei buddhalais- tai jain-teksteissä eikä tamilikirjallisuudessa. Rigvedassa kuvattu eläimistö ja kasvisto, maasto ja ilmasto ovat tyypillisiä Intian pohjoisosille.
- Induslaakson sivilisaation siirtokunnissa esiintyvien luurangojen rodullinen monimuotoisuus on sama kuin nykyajan Intiassa; näiden löytöjen joukossa ei ole todisteita uuden rodun edustajien ilmestymisestä.
Myös kuuluisa amerikkalainen tiedemies David Frawley väittää kirjassaan "Myytti arjalaisten hyökkäyksestä Intiaan", että indoarjalaiset eivät ole tulokaskansa Intiassa ja kirjoittaa tästä seuraavaa: "Koko teoria paimentovaunuista vaunujen kanssa on ollut haastoi. Sotavaunut eivät ole paimentolaisten ajoneuvoja. Niitä käytettiin vain muinaisissa kaupunkikulttuureissa ja siellä, missä on paljon tasankoja, ja Pohjois-Intian jokilaaksot soveltuivat tähän erittäin hyvin. Sotavaunut ovat melko sopimattomia vuorten ja aavikoiden ylittämiseen, mitä vaadittiin niin sanotussa arjalaisten hyökkäyksessä... Ei ole olemassa mitään rodullista näyttöä sellaisesta indoarjalaisten hyökkäyksestä Intiaan; päinvastoin, on olemassa vain todisteita siitä, että siellä on jatkuvasti oleskellut joukko ihmisiä, jotka pitävät itseään perinteisesti arjalaisina... On olemassa malli, jossa kirjalliset todisteet jätetään huomiotta tai niitä tulkitaan väärin miellyttääkseen vallitsevaa ajatusta arjalaisten hyökkäyksestä - aina muutos vedojen sanojen merkityksessä... Arkeologiset todisteet eivät nyt vahvista indoarjalaisten tai eurooppalaisten hyökkäystä Etelä-Aasiaan jollain historiallisella tai esihistoriallisella ajanjaksolla. Sen sijaan joukko kulttuurisia muutoksia voidaan dokumentoida arkeologisesti, mikä heijastelee aboriginaalien kulttuurista kehitystä esihistoriallisilta ajoilta… Rigvedan hymneissä ei ole mitään, mikä osoittaisi, että vedaa puhuva väestö olisi ollut vieras… Selvää on, että koko rakennelma on rakennettu arjalaisten hyökkäysteorian ympärillä alkaa murentua joka puolelta.
On huomattava, että Hindustanin niemimaan alueella ei ole hautaa, eikä niitä ole koskaan ollut. Muinaiset indoarjalaiset, kuten heidän nykyajan jälkeläisiä kuolleet polttohaudattiin ja heidän tuhkansa heitettiin Intian pyhien jokien veteen.
Venäläinen tutkija Sergei Rjazantsev kirjassaan "Tantology-the science of death" tarjoaa tietoa tästä perinteisestä hindulaishautausmuodosta: "Hindujen tuhkaustapoja ovat pysyneet muuttumattomina ikimuistoisista ajoista lähtien. Kuolleiden polttopaikka - shamashan - sijaitsee yleensä joen rannalla. Hautauspyramidi sytytetään useisiin riveihin laitettuun polttopuupyramidiin. Jos he polttavat varakkaan ihmisen ruumiin, he varmasti lisäävät polttopuuhun muutaman tuoksuvan santelipuun. Yleensä tälle surulliselle paikalle rakennetaan useita matalia kivitasanteita. Osa niistä on neljän pilarin tukemana kivikaton alla, osa taivaalle päin. Hindut eivät käytä arkkua ruumiin toimittamiseen tuhkauspaikalle. Toimitettuaan vainajan polttohautauspaikkaan, hän makaa maahan. Brahminit alkavat lukea mantroja valmistaen sielua, joka on edelleen vangittu ruumiiseen, uudestisyntymiseen. Sen jälkeen suoritetaan viimeinen pesu ja ruumis asetetaan polttopuupyramidille. Polvillesi asetetaan raskas puu. Vainajan pojan on sytytettävä hautauspyrstö henkilökohtaisesti. Jos hän hautaa äitinsä, niin tuli syttyy hänen jalkoihinsa, jos isänsä, niin päähän. Poika ja kaikki perheen urokset kävelevät hautaustorin ympäri seitsemän kertaa. Samalla ne kaadetaan aromaattisia öljyjä tuleen niin, että leimahtava liekki nielaisee vainajan koko kehon.
Yleensä tuhkat kaadetaan jonkun kuolleen tahdon mukaan valitun pyhän joen veteen. Vainajan talossa ei valmisteta ruokaa kymmeneen päivään. Ruoan tuovat ystävät ja perhe. Näitä kymmentä polttohautausseremonian jälkeistä päivää pidetään tärkeimpänä, sillä juuri näinä päivinä sielu löytää itselleen uuden kuoren.

indoeurooppalaiset.

J.P. Mallory uskoo, että kurganin arojen kulttuurilla ei ole mitään tekemistä indoeurooppalaisten kansojen kanssa: "Onko mitään syytä kiertää eri kulttuureja Itämerestä Mustallemerelle tai Kaspianmerelle ja julistaa, että ne ovat kaikki indoeurooppalaisia?. Liikeradat Neoliittisen ja pronssikauden eurooppalaiset kulttuurit ovat hyvin erilaisia ​​kuin Mustanmeren ja Kaspian alueen kulttuurit... On äärimmäisen vaikeaa todistaa, että nämä (indoeurooppalaisten kansojen - G.G.) neoliittisen kauden alussa kulkeneet muuttoliikkeet Mustanmeren ja Kaspianmeren alueella ja sitten 4.-3. vuosituhannella eKr. valtasi Kazakstan... Mahdollisuus yhdistää nämä erilaiset maantieteelliset elementit yhdeksi "kenttäteoriaksi" näyttää olevan yhtä kaukana indoeurooppalaisista kuin samanlaisen teorian rakentaminen fysiikassa."
Ja tässä on mitä he kirjoittavat tästä ongelmasta venäläiset tutkijat V.Ya. Petrukhin, D.S. Raevsky: "Kun XIX vuosisadalla. tietty samankaltaisuus paljastui nykyaikaisella kielikartalla toisistaan ​​niin kaukana toisistaan ​​olevien kielten välillä, jotka kuuluvat antropologisesti ja kulttuurisesti niin erilaisiin kansoihin, kuten Pohjois-Intian asukkaat ja useimmat eurooppalaiset, aluksi tämä aiheutti ainakin hämmennystä ... Tätä sukulaisten kielten perhettä kutsuttiin ensin indogermaaniseksi, ja nyt sille on annettu nimi indoeurooppalainen ... Luodaksesi uudelleen kuva indo- Eurooppalainen yhteisö ja tähän sukuun kuuluvien yksittäisten kielten muodostuminen sekä niiden puhujien historia, avainkysymys on indoeurooppalaisten yhteisen esi-iän kotipaikan, ts. sen alueen määrittäminen, josta kaikki nämä kielet, sellaisina kuin ne erosivat protoindoeurooppalaisesta yhtenäisyydestä, levisivät myöhemmän olemassaolonsa alueelle. Huolimatta tämän ongelman pitkän historian tutkimisesta ja huolellisesti kehitetyn metodologian käytöstä kielellisten rekonstruktioiden tekemiseen, tämän ongelman tulkinnassa ei ole tällä hetkellä yhtenäistä tulkintaa.
J. P. Mallory kirjoittaa, että ”yli 150 vuoden aikana indoeurooppalaisen kotimaan etsiminen ei ole johtanut päätökseen, joka olisi tehty tietyn käsitteen kannattajien joukon ulkopuolella tai niiden, jotka tietoisuus, alkoi tukea tätä näkemystä. , jonka kanssa hän joutui kosketuksiin ... Silmiinpistävin esimerkki tästä tilanteesta on se tosiasia, että kaksi vuosisataa myöhemmin kielitieteilijät ovat edelleen jyrkästi eri mieltä Kiinan kansantasavallan romahtamisen ajasta ja paikasta. indoeurooppalainen yhteisö, eivätkä yleensä käytä mitään yleisesti hyväksyttyjä menetelmiä tai lähestymistapoja.
Akateemikko V.V. Ivanov väittää myös, että indoeurooppalaiset eivät ole alkuperäisväestöä Euraasian arojen alueella: "Monet tiedemiehet uskoivat ennen kirjamme julkaisemista, että Pohjois-Mustanmeren alue oli indomaiden esi-isien kotipaikka. eurooppalaiset. Mutta tämä on ristiriidassa monien indoeurooppalaisten kielten asettumisen kanssa, jotka on tunnettu muinaisista ajoista Vähässä-Aasiassa ja muissa paikoissa Lähi-idässä. Ja mikä tärkeintä, se on ristiriidassa sen yleisen kulttuurisen päätelmän kanssa, että viljellyt viljat, kotieläimet ja niin edelleen ovat pikemminkin siirtyneet suuntaan muinaisesta Lähi-idästä Eurooppaan.
V.A. Safronov kirjoittaa, että: "Indoeurooppalaisten esi-isien kodin pitäisi luultavasti miehittää keskivuoret, juuret ja viereiset alamaiset alueet. Nämä tiedot suljetaan välittömästi pois mahdollinen vaihtoehto indoeurooppalaisten esi-isien koti, Ponto-Kaspian arot.

"Steppi-iranilaiset".

Venäläinen muinaisten iranilaisten historian asiantuntija I. N. Medvedskaya kirjoittaa: "Argumentit Srubno-Andronovo-yhteisön iraninkielisen yhteisön puolesta tieteessämme on kerätty, esitetty, mutta ne eivät ole täysin vakuuttavia. No, Iranissa ei ole Srubnaya- tai Andronovo-kulttuuria!
S.A. Grigoriev kirjoittaa artikkelissa "Indoeurooppalaisen esi-iän kodin Lähi-idän paikallistamisen arkeologiset perusteet Euraasian alueella": "Ei ole yhtä indoiranilaista kulttuuria eteläinen vyöhyke, joka muodostui "arojen" kulttuurien vaikutuksesta.
L. S. Klein väittää, että hautausmäet eroavat jyrkästi iranilaisista, koska niillä ei ole mitään tekemistä tyypillisen iranilaisen huolen kanssa "kuolleiden suojelemisesta kosketuksesta maahan... Yleisesti ottaen iranilaisten keskuudessa vallitsevat mazdaistiset hautaustavat historiallisen ajan ovat "hiljaisuuden torneja", astodaneita, ossuaarioita, kuolleiden ruokkimista koirille ja linnuille, lihan leikkaamista luista jne.
Kuten tiedetään, Iranissa ennen islamin omaksumista harjoitettiin pääasiassa kahdentyyppisiä hautauksia: kivi kryptat (Achaemenid-kuninkaiden keskuudessa) ja ruumiiden paljastaminen (zoroastrialaisten keskuudessa). Muinaisten iranilaisten keskuudessa hautajaisrituaalin päävaatimus on pitää luonnon elementit puhtaina. Zoroastrianeille esimerkiksi ruumiiden hautaaminen maahan ja ruumiiden polttaminen, jotka tunnustetaan suureksi syntiksi, eivät ole hyväksyttäviä. Zoroastrialaiset paljastivat vainajan ruumiin erityiselle rakenteelle (dahma) lintujen syötäväksi. Tällä tavalla lihasta puhdistetut luut säilöttiin myöhemmin erityisissä astioissa - luuvarastoissa (luuvarastoissa).
Kuten tiedätte, jopa Herodotos ja Strabo kirjoittivat, että Akhemenidien aikana persialaiset hieroivat ruumista vahalla ja hautasivat kuolleet kuninkaat erityisiin hautoihin tai kryptoihin, jotka oli kaiverrettu Nakshe-Rustamin kallioihin. Taikurit tai papit asettivat ruumiit erityiselle korkeudelle ja hautasivat ne "ei ennen kuin linnut tai koirat repivät ne osiin". Kuitenkin jo sassanidien alaisuudessa vainajan ruumis vietiin ulos kaupungista, missä häntä nokkittiin saalistajat lintuja; ruumiin laittaminen hautaan tai polttaminen oli kiellettyä.
Englantilainen tutkija M. Boyes kirjassa "Zoroastrians. Uskomukset ja tavat” kirjoittaa: ”Kuninkaalliset haudat sijaitsevat lähellä Persepolista. Dariuksen hauta sijaitsee korkealla Nakshi-Rustam Torin kalliossa muutaman kilometrin päässä Persepoliksesta, ja hänen kolmen seuraajansa haudat ovat lähellä. Tämän dynastian kolme kuningasta, jotka seurasivat heitä, on haudattu samankaltaisiin haudoihin Persepoliksen takana olevaan kallioon. Vaikka hautojen reliefien ikonografia todistaa ortodoksisesta zoroastrianisuudesta, kuninkaat noudattavat ei-Zoroastrian tapaa säilyttää ruumiinsa, mutta samalla he yrittivät eristää ruumiit huolellisesti pitäen niitä epäpuhtaina. Herodotos kirjoittaa kuinka Dareios oli järkyttynyt siitä, ettei hän voinut käyttää yhtä Babylonin porteista, koska entisen kuningattaren balsamoitu ruumis lepää niiden yläpuolella haudassa (Herodotos I, 187).
Vanhimmat arkeologiset todisteet zoroastrilaisesta hautausrituaalista ovat peräisin noin vuodelta 400 eaa. Tämä on krypta, joka on kaiverrettu Lycian vuorille kallioon. Muut tämän hautausmaan haudat kuuluvat Lycian aristokraateille, mutta tämä krypta on merkitty arameankielisillä ja kreikkalainen. Jälkimmäinen sanoo, että "Artim, Arzifiuksen poika, teki tämän luuston." Astodana (Persia), ossuary (Kreikka) - "luuvarasto, luiden hautauspäivän laatikko". Nimi "Artim" viittaa kenties Artimiin, joka nimitettiin vuonna 401 eaa. Lydian persialainen hallitsija. Ossuaari, jonka hän rakensi, kuten kreikkalainen kirjoitus osoittaa luidensa ja jälkeläistensä luiden hautaamista varten, koostuu kahdesta pienestä kammiosta, joiden kivilattiaan on kaiverrettu suorakaiteen muotoisia syvennyksiä, jotka on suojattu suuremman turvallisuuden vuoksi kivikannilla. - laatat. Jokaisessa syvennyksessä on useiden ihmisten luut, jotka on kerätty ruumiiden paljastamisen jälkeen ulkoilmaan. Ehkä Artima tuli kuninkaallisesta perheestä. Hänen hautansa todistaa, että persialaiset omaksuivat ruumiiden paljastamisen rituaalin 500-luvun loppuun mennessä. eKr. ... Keskiajalta lähtien ruumiita jätettiin erityisiin hautaustorneihin, mutta muinaisina aikoina (ilmeisesti Avestan-aikoina) ne heitettiin paljaalle vuoren rinteelle tai autiolle, kallioiselle paikalle. Uskoville oli tärkeää, että lintujen ja eläinten syötäväksi heitetty ruumis ei joutunut kosketuksiin hyvän maan, veden tai kasvien kanssa. Kun luut oli puhdistettu tuulessa ja auringonsäteiden alla, ne kerättiin ja haudattiin maahan, jossa ne joutuivat odottamaan Tuomiopäivää. Tällaisen hautajaisriitin alkuperäinen tarkoitus saattoi olla, kuten jo sanottiin, saastuttavan lihan nopea tuhoaminen ja sielun vapauttaminen, jotta se voi nousta taivaaseen.

"Skyytit" - ossetit.

Kuten tiedetään, kurgaanihautauskulttuuria ei koskaan ollut olemassa Ossetiassa. Viime aikoihin asti ossetiat hautasivat kuolleita kivikryptoihin. Tässä on kuuluisa Ossetian tutkija V.I. Abaev: "Ne, jotka joutuivat matkustamaan ympäri Pohjois-Kaukasiaa ossetioiden ja ingusilaisten asuttamilla alueilla, tapasivat matkallaan outoja kaupunkeja. Vuoristossa, melko kaukana kylistä, suurelle alueelle on levinnyt kivestä rakennettuja pieniä taloja, jotka muistuttavat kaukaa mehiläispesiä. Kun tulet lähemmäksi, varmista, että nämä kaupungit ovat tyhjiä. Puolipimeyden talojen ikkunoista voi erottaa ihmisen jäännökset: kalloja, haalistuneita ja tummuneita luita... Nämä "kuolleiden kaupungit" ovat kaikuja hautajaisriitistä. muinainen uskonto, joka levisi näille alueille muinaisesta Persiasta... Heidän säilyttämänsä tapa haudata kuolleita sellaisiin kivikryptoihin, ei haudata kuolleita, vaan jättää ruumiin ilmaan, ei liity nykyisiin uskonnollisiin perinteisiin.
On korostettava, että maanpäällisten kryptien levinneisyysalue rajoittuu vain Pohjois-Kaukasuksen vuoristoiseen osaan. Tasangoilla ja juurella tällaisia ​​kryptejä ei löydy. Ne eivät voineet olla tasangolle tyypillisiä, koska vuorten luonnollisissa ja maantieteellisissä olosuhteissa kryptaan sijoitettu ruumis muumioituu. Tasaisissa olosuhteissa muumioituminen suljettiin pois. Kaikissa näissä kryptoissa on kaksi tai kolme kaivoa, joiden kautta vainaja tuotiin sisään. Kryptien sisälle oli järjestetty lankku- tai kivipankot, joille vainaja laskettiin. Ossetialaisessa Dargavsin kylässä on tähän päivään asti Pohjois-Kaukasuksen suurin kryptahautausmaa, jota kutsutaan kuvaannollisesti "Kuolleiden kaupungiksi". Täällä, Raminirakh-vuoren etelärinteellä, vaaleankeltaiset rakennukset laskeutuvat alas jokeen, jossa kokonaiset ossetioiden sukupolvet ovat löytäneet ikuisen levon. Tämä "kuolleiden kaupungin" arkkitehtoninen kokonaisuus koostuu 97 rakenteesta, jotka kuuluvat kolmeen päätyyppiin: maanpäälliset kryptat, joissa on pyramidiporraskatto, maanpäälliset kryptat, joissa on päätykatto ja puoliksi maanalaiset kryptat, joista yksi pääsee sisään sivulta rinteeseen. Monumentaalisimmat ja majesteettisimmat ovat kryptat, joissa on pyramidin muotoiset porrastetut katot. Ne ovat suunnitelmaltaan neliömäisiä. Kammio on jaettu puulattialla kolmeen kerrokseen. Jokaisessa kerroksessa on oma nelikulmainen kaivo, johon pääsee käsiksi maasta. Jotkut kerrokset ovat niin täynnä hautauksia, että kryptaan on mahdotonta päästä sisään: siellä ei ole vapaata tilaa. Näiden kryptien holvit ovat korkeita ja erittäin värikkäitä - ne ovat kaikilla neljällä sivulla tiiviisti koristeltu rivillä esiin työntyviä liuskehyllyjä, ja holvin huipulle - huipulle - asetettiin yleensä pyramidin muotoinen hakattu kivi. Hyllyillä ei ollut vain koristeellinen, vaan myös käytännöllinen tarkoitus - estäen holvin portaat, ne estivät veden tunkeutumisen holvin muurauksiin ja sen tuhoutumisen. Ossetialaisten tapa haudata maanpäällisiin kryptoihin yhdistettiin esi-isien kulttiin. Vainaja haudattiin täydessä puvussa pienten taloustavaroiden kanssa. Kuolleet asetettiin yleensä puuhyllyille.
Ennen kristinuskon omaksumista ossetioiden hautajaisriitissä tärkeä rooli annettiin myös tulen rituaaliselle käytölle hautajaisissa. Yksi tämän rituaalin pääelementeistä oli tulen syttäminen haudalla. Informanttien mukaan ensinnäkin näin tehden hauta puhdistettiin aiemmin pahoista hengistä. Toiseksi, näin he ratkaisivat tärkeän tehtävän: siirtää vainajalle toiseen maailmaan pala tulipalo yhdestä tärkeimmistä pyhäköistä - tulisija. Juuri hänestä tämän suuren perheen vaikutusvaltaisin nainen sytytti hautatulen. Aiemmin talossa vainajan ruumis asetettiin tulisijaan. Hautausmaan tulipalon savun perusteella he arvioivat vainajan elämää toisessa maailmassa. Pystysuoraan ylöspäin suuntautuva savu merkitsi siis sitä, että jumalat antoivat kuolleelle ikuisen autuuden. Seuraavana päivänä hautajaisten jälkeen, illalla, naiset menivät hautausmaalle ja ottivat mukaansa tulisijasta polttavia hiilejä ("osuus tuhkasta ja tulesta"). Haudan viereen sytytettiin tuli.
Lisäksi ossetialaisilla oli viime aikoihin asti ulkopuoliselle tarkkailijalle outo tapa sytyttää tulta lyhyt aika suoraan ruumiin rinnalle ennen kryptaan sijoittamista, mikä voidaan nähdä arkaaisena omistuksena kuolleelle hänen osuudestaan ​​tulipalosta. Tätä varten käytettiin yleensä joskus pientä panosta ruutia. Ossetioiden mukaan vainaja tarvitsi paitsi vaatteita ja ruokaa, myös tulta. Toinen osseetialainen tapa, "Artganan", on semanttisesti hyvin lähellä rituaalista hautausmaan tulen sytyttämistä. Perhe, jossa joku on kuollut vuoden aikana, tekee tulipalon kolmantena päivänä uudenvuoden jälkeen. Kylän miehet tulevat polttopuineen ja heittävät ne yhteiseen tuleen. "Niitä, jotka eivät tuoneet polttopuita, moitittiin – eikö kuolleesi tarvitse lämmitystä?!"
Joitakin muita osseetien perinteisen hautaustavan erityispiirteitä:
Vainajalle toimitettua hautajaisruokaa edustaa kaksi tyyppiä:
1. Juominen - savikannussa tai teekannussa. Suurin osa kannuista on yleensä peitetty pellavakankaalla (joskus kääritään köyteen) ja niiden mukana on pieni puinen kauha tai kuppi. "Teakannus", ilmeisesti tarkoitettu
päihtynyt juoma (kuten perinteinen osseetilainen olut tai hunajajuoma "rong"), mukana ei ole kauhaa, vaan lasillinen puupohjaista sarvea, joka asetetaan teekannun pitkälle nokkaan. Sikäli kuin voidaan arvioida, sarvilasillinen "teekannu" oli miesten etuoikeus - ja sitten ilmeisesti ei kaikki, päätellen niiden suhteellisen pienestä lukumäärästä suhteessa koko keramiikkamassaan.
2. Ruoka - ei lihaa ja pieniä määriä: jotain kakkua tai raejuustoa, jotka mahtuvat erityiseen "pussiin" - neliömäinen lautasliina, silkki tai pellava, jonka keskellä on silkkiruutu, jossa on lisäksi pieni reikäinen nahkalappu - neljän pään lautasliinat kiinnitettiin yläosaan.
Kuten voimme nähdä, ossetioiden keskuudessa liharuokaa (toisin kuin arojen hautauskumpuilla jatkuvasti tapahtuu) ei ole edustettuna hautajaisrituaalissa. Ossetiassa vainajan päähän asetettiin joskus pullo arakalla ja churek. Seremonian aikana sen suorittanut vanha mies rikkoi pullon ja heitti pois churekin sanoilla: "Olkoon tämä ruoka ja tämä juoma, vaikka kuinka paljon käytätte niitä, ehtymättömiä sinulle, kunnes saavut paratiisiin!" Tähän asti on myös pidetty pakollisena ossetioiden lähettämistä hautausmaille jo ennen hautajaisten alkamista - niille, joiden surullinen tehtävä on kaivaa vainajan hauta (tämä voi olla hänen kaukaisia ​​sukulaisia ​​tai naapurit).
Osana tätä ruokaa on yleensä vahvoja juomia. Valmisteltuaan hautauspaikan kaivurit (jopa ennen hautajaiskulkueen ilmestymistä) muistelevat vainajaa toivottaen hänelle kaikkea hyvää "todellisessa maailmassa".
3. Seuraava tärkeä erityinen ominaisuus Ossetian hautajaisrituaali - hautaukset myllynkivillä. Ossetialaisessa kansanperinnössä tunnetaan koko sarja kirouksia, joissa kuolemantoive, kuolema ilmaistaan ​​toiveena: "Että myllynkivet kääntyvät rinnallasi." B.A. Kaloev lainaa tietoja myllynkivihautausten olemassaolosta useissa paikoissa vuoristoisessa Ossetiassa jopa 20-luvulla. 20. vuosisata Mielenkiintoista on, että myllynkivi asetettiin vain perheen tai suvun viimeisen jäsenen haudalle. Kirouksen käyttö "jotta suljet sukusi kryptan sisäänkäynnin myllykivilläsi" niillä Ossetian alueilla, joilla pääasiallinen hautaustyyppi olivat kryptat, osoittaa, että tämä tapa oli laajalle levinnyt myös 1500-1700-luvuilla. (112).
On huomattava, että perinteisesti ossetioiden keskuudessa lähes kaikki pääluokat hautatavarat - työkalut, aseet, uskonnolliset esineet - ovat usein läsnä hautauksissa vain symbolisesti: kokonaisuuden korvaavan osan muodossa. Siten naisten haudoihin sijoitettiin jatkuvasti kutomakoneiden yksityiskohtia sekä neule-, kudonta- jne. laitteita, ja juuri ne yksityiskohdat rikottiin usein antiikin aikana (tai joskus, ilmeisesti tarkoituksella, juuri aikanaan). hautaustoimi). Tämän ilmiön monien mahdollisten selitysten vuoksi sen stabiilisuus eri esineluokissa johtaa ensinnäkin ajatukseen hautajaisrituaalin vaatimusten puhtaasti muodollisesta täyttämisestä, tunnetun huijauksen elementistä. kuolleiden ja jumalien kanssa. Sama motiivi lienee koko inventaarion symbolisointiprosessin taustalla.
Symbolisointiprosessin alkuperä on, kuten tiedätte, ihmisen tai eläimen rituaalisen tappamisen korvaaminen symbolisella: esimerkiksi Pohjois-Kaukasiassa erityisesti hevonen korvattiin haudoissa hieman jo 1. vuosituhannella eKr. e. Ossetialaisessa hautajaisrituaalissa arkaainen piirre on myös "vaimon vihkimisen" rituaali. Tällöin leski laskeutuu hautaan, lyö päätään kolmesti arkun pohjaan ja, katkaistuaan punoksensa, laittaa sen kuolleen miehensä rintaan merkiksi kuulumisestaan.
Joten, kuten näemme, arkeologiset tiedot osoittavat, että nykyaikaisilla ossetioilla ei ole mitään tekemistä arojen kurgan-kulttuurin kanssa.
Antropologiset tiedot osoittavat myös merkittävän eron nykyisten ja keskiaikaisten osseetien ja muinaisen Euraasian arojen antropologisissa tyypeissä. Kuuluisa venäläinen antropologi V.P. Alekseev, vaikka hän onkin skyytien iranilaisen kielen kannattaja, väittää, että nykyaikaiset ossetit ovat vuorikiipeilijöiden-kaukasialaisten jälkeläisiä: "Antiikin tosiasiasta ja kaukasialaisen tyypin autoktonisesta muodostumisesta on jo päätelty, että ossetit ovat jälkeläisiä paikallisista etnisistä ryhmistä, jotka ovat asuneet Keski-Kaukasiassa muinaisista ajoista lähtien."
Kuten tiedetään, geneettiset tutkimukset osoittavat myös, että nykyaikaiset ossetit eivät ole antiikin aropopulaation jälkeläisiä (Afanasjevtsi, Andronovtsy, tagarit, skyytit). Joten jos arojen asukkaista pääosin (90,0 %) oli R1a1-haploryhmä, niin geneetikkojen tutkimista osseetioista 75 %:lla oli G-haploryhmä ja vain 2,0 %:lla tutkituista R1a1-haploryhmä.

"Slaavit-arjalaiset".

AT viime vuodet Venäjällä ja Ukrainassa on ilmestynyt kirjoittajia, jotka yrittävät julkaisuissaan todistaa, että "slaavit-arjalaiset" ovat paitsi venäläisten ja ukrainalaisten, myös skyytien, Kurgan-kulttuurin luojien esi-isiä. Useimmat tiedemiehet uskovat kuitenkin, että slaaveilla ja heidän nykyaikaisilla jälkeläisillä, venäläisillä ja ukrainalaisilla, ei ole mitään tekemistä Kurgan-kulttuurin kanssa.
Joten esimerkiksi ukrainalainen toimittaja Dmitri Kiyansky kirjoittaa artikkelissa "Ja suuret hiljaiset kärryt vartioivat aroherrojen unta": "Muistan monta vuotta sitten jonkinlaisen tauon aikana tieteellinen konferenssi tuttu arkeologi kuiskaa, jotta kukaan ei kuulisi, osoitti minulle, ettei historiassamme ollut skyytoja sellaisenaan. Tämä tiedemies uskoi, että skyytit ovat vain yleinen nimi erilaisten, ei kovin samankaltaisten kansojen ryhmittymälle. Hänen mukaansa tällaisia ​​asioita on kuitenkin mahdotonta sanoa ääneen. Tällaisten kapinallisten ajatusten vuoksi heidät voidaan helposti potkaista ulos instituutista. Loppujen lopuksi uskotaan, että skyytit ovat jossain määrin esi-isiämme ... Rivit Alexander Blokin kuuluisasta "skyytistä" (Kyllä, olemme skyytalaisia! Kyllä, olemme aasialaisia. Viistot ja ahneet silmät!) Monet huomaavat kirjaimellisesti, kun lasketaan skyytit, jotka asuivat muinaisina aikoina nykyisen Ukrainan alueella, välittömät, melkein suorat esi-isämme. Onko näin?". (114)
Tähän kysymykseen Dm. Kiyanskylle vastaa Ukrainan kansallisen tiedeakatemian arkeologian instituutin skyyttiläis-sarmatialaisen arkeologian osaston johtaja, historiallisten tieteiden tohtori Vjatšeslav Jurjevitš Murzin: "Blokin skyytit ovat elävä runollinen kuva. Emme tietenkään voi kutsua heitä "veri-esivanhemmiksemme". Tällainen lausunto on spekulatiivinen ja, kuten sanotaan, sormesta imetty. Mutta samalla tavalla ei voida aliarvioida heidän rooliaan myöhäisen slaavilaisen kulttuurin muodostumisessa. Emme ole yhteydessä heihin niinkään etnisesti, vaan henkisesti."
Kuuluisa venäläinen tiedemies L.S. Klein haastattelussa toimittaja V.E. Eremenko ilmaisi erittäin tunteellisessa muodossa asenteensa meitä kiinnostavaan aiheeseen:
"V.E.: "Kerro minulle, kiitos, miksi yleisön kiinnostus aariaan on niin vahvaa? Yleisö, joka on hyvin kaukana historiasta ja arkeologiasta."
L. Klein: "Mutta yleisön kiinnostus on erilainen. Osaa yleisöstä lämmittää nationalistinen propaganda - aariat, pohjoismainen rotu, taakka valkoinen mies, arjalaisslaavit, venäläiset paleoliittisessa iässä jne. Näistä aiheista on paljon kirjoja, eikä ammattimaisia ​​ole, mutta lähes kaikki näiden arjalaisia ​​käsittelevien kirjojen kirjoittajat ovat amatöörejä, jotka ovat lukeneet kaksi tai kolme oppikirjaa ja käännöstä 1800-luvun - 1900-luvun alun saksalaisista antropologisista kirjoituksista. Valitettavasti nuoret usein sortuvat tähän propagandaan. Varsinkin se osa, jota typerät poliitikot yllyttävät nationalistisella retoriikalla ja jopa naapurimaiden siirtolaistulvan edessä, mikä aiheuttaa ärsytystä. Tässä on kansallisen nöyryytyksen tunteita nähdessämme todellisen lännen jälkeen jäämisen, ja nostalgiaa menetettyä valtakuntaa kohtaan, vaikka he eivät olleetkaan tässä imperiumissa ollenkaan herrat.
Se tosiasia, että viime vuosina jotkut venäläiset kirjailijat skyytien perillisinä päättivät korvata ossetiat arjalaisslaaveilla. Tämä ei ole viimeinen rooli pelasi DNA-tutkimusta. Kuten tiedät, geneetikot ovat paljastaneet, että Euraasian arojen hautausmaihin haudattujen genotyyppi koostuu pääasiassa R1a1-haploryhmästä, ja tämä luku osoittautui ossetialaisille erittäin alhaiseksi, kun taas joillekin slaavikansoille, mukaan lukien venäläisille, se oli on korkea. Tässä suhteessa jotkut venäläiset geneetikot yrittävät kiihkeästi pakottaa jokaiselle ajatuksen siitä moderni väestö Venäjä ovat muinaisten arjalaisten - slaavien - geneettisiä jälkeläisiä.
On kuitenkin huomattava, että identtinen haploryhmä R1a1 löytyi myös melkein kaikista nykyajan turkkilaisista kansoista.
Lisäksi geneetikot ovat paljastaneet, että "itä-aasialaisia" haploryhmiä (N, O, C), jotka ovat luontaisia ​​mongolikansoille, ei löydetty "länsisistä" turkkilaisista kansoista (azerbaidžanit, turkkilaiset, turkmeenit, gagauzit, karatšait, balkarit, Kumyks).
Tutustuttuamme DNA:n sukututkimustietoihin voimme olettaa, että haploryhmä R1a1 oli alun perin muinainen turkkilainen haploryhmä. Ja se, että tämä haploryhmä löydettiin kaikista Euraasian kumpuille haudatuista miehistä, on toinen todiste siitä, että niin kutsutut andronoviitit, afanasieviitit, tagariat, pazyrykit, skyytit, sarmatialaiset, alaanit olivat turkkilaisia ​​kansoja ja nykyturkkilaisten muinaisia ​​esi-isiä.
Useimmat ulkomaiset ja venäläiset geneetikot kirjoittavat tästä tutkimuksessaan. Joten esimerkiksi venäläiset tutkijat Volkov V.G., Kharkov V.N., Shtygasheva O.V., Stepanov V.A. artikkelissa " geneettinen tutkimus Khakass and Teleut seoks" kirjoittaa: "Käytännössä kaikki khakasien ja shorien R1a1-haplotyypit kuuluvat yhteen ryhmään ja eroavat muiden etnisten ryhmien R1a1-haplotyypeistä, mutta niillä on selkeä samankaltaisuus Tagar-arkeologisen kulttuurin kantajien haplotyyppien kanssa. . Siten nämä seokit ovat tagarien suoria jälkeläisiä."
Ja toisessa populaatiogenetiikkaa koskevassa tutkimuksessa Etelä-Siperia"Ihmisen Y-kromosomilinjojen evoluutio ja fylogeografia", genetics V.A. Stepanov, V.N. Kharkov, V.P. Bubble kirjoittaa, että " Suurin osa Etelä-Siperian Y-kromosomivarianttien spektrissä R1a1 miehittää R1a1:n (tuvanien 12 %:sta eteläaltailaisten 55 %:iin), jonka kantajat - luultavasti tämän alueen muinainen valkoihoinen populaatio - tunkeutuivat tänne vaeltajien mukana. steppien vyöhyke Pohjois-Euraasia aikakaudella varhaisesta neoliittista pronssikaudelle. (121).
Voidaan olettaa, että tämä haploryhmä tuli mitä todennäköisimmin nykyvenäläisten kaukaisille esivanhemmille aikana, jolloin heidän esi-isänsä nykyturkkilaisten esivanhempien kanssa yhdistyivät yhdeksi el:ksi (sopimusvaltiomuodostelma). Kuten tiedät, El on muinainen turkkilainen valtio, johon kuului erilaisten antiikin heimojen ja kansojen (slaavit, sogdit, nykyisten unkarilaisten esi-isät, marit, mongolit jne.) edustajia vapaaehtoisin sopimusperustein. Historiasta tiedämme hyvin, että sellaiset turkkilaiset valtiot-eleet olivat syyttien, hunnien, hunnien, turkutien, avaarien, kasaarien, bulgaarien, ogusien, kyptšakkien valtiomuodostelmia. Jossain määrin kultainen lauma ja Hulagidien valtio sekä keskiaikaiset Krimin, Kazanin ja Astrahanin khanaatit Itä-Euroopassa olivat ale. Viimeiset suuret turkkilaiset elisaat Aasiassa olivat turkkilaiset baburidit, safavidit, qajarit ja Euroopassa ottomaanien valtakunta, joka oli olemassa 1900-luvun alkuun asti. Kuten tiedetään, eri vuosina albaanit, itävaltalaiset, armenialaiset, abhaasiat, georgialaiset, bulgarialaiset, bosnialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, kreikkalaiset, kyproslaiset, moldavialaiset, romanialaiset, unkarilaiset, turkkilaiset, tšekit, montenegrolaiset, ukrainalaiset, krimitataarit, gagauzit, slovakit ja monet muut Euroopan kansat. Kuten tiedetään, Ottomaanien valtakunta ollut olemassa noin 600 vuotta, eikä ole yllättävää, että näin pitkän avoliiton aikana yksittäinen valtio monilla edellä mainituista kansoista osoittautui olevan samanlaisia ​​geneettisiä tietoja.
Venäläinen kirjailija G.N. kirjoittaa sellaisesta aikaisemmasta turkkilais-slaavilaisesta liitosta. Kleymenov kirjassaan "Venäjän tasangon historia": "Tonavan keskiosassa protoslaavit ilmestyivät hunnien kanssa. Saavuttuaan Bysantin rajojen slaavit eivät edustaneet itsenäistä poliittista voimaa pitkään aikaan. He osallistuivat sotiin, mutta heitä johtivat muut - hunnit, avarit. Noin sadan vuoden ajan he asettuivat valtakunnan rajamaille, ja sitten slaavit alkoivat vähitellen siirtyä ryöstöihin osallistumisesta Balkanin asuttamiseen, joka oli tuolloin tullut hyvin tyhjäksi ... Useiden tutkijoiden mukaan se oli avaarit, joista tuli voima, joka sai slaavilaiset heimot liikkeelle ja toi ne historialliselle areenalle. 600-luvun viimeisistä vuosikymmenistä lähtien avaarikulttuuri syntyi alueelle Wienin metsästä ja Dalmatiasta lännessä Potissiaan idässä. Sen luojia eivät olleet vain avarit, vaan myös heidän alaisuudessaan olleet suuremmat heimot. Suurin osa Avar Khaganate -kunnan väestöstä oli slaaveja.
V.Ya kirjoittaa myös muinaisesta turkkilais-slaavilaisesta liitosta. Petrukhin, D.S. Raevski: "Slaavit ja aropaimentolaiset, enimmäkseen turkkilaiset, olivat "tuomittuja" naapurustoon ja vuorovaikutukseen jo historian kulun vuoksi ... Slaavit eivät osallistuneet vain turkinkielisten bulgarialaisten ja Varangian Venäjän kampanjoihin: Bysantin lähteiden mukaan , siitä hetkestä, kun slaavit ilmestyivät valtakunnan Tonavan rajalle 6. vuosisadalla he toimivat yhdessä paimentolaisten kanssa ... Fredegarin "Frankien historiassa", joka on laadittu noin 700-luvun puolivälissä, sanotaan, että "Joka vuosi hunnit tulivat slaavien luo viettämään talven heidän luonaan, minkä jälkeen he ottivat vaimoja ja lapsia ja käyttivät niitä, ja lopun väkivallan lisäksi slaavien täytyi [edelleen] maksaa kunniaa huneille. Arkeologiset tiedot tekevät ilmeisiksi "lailliset" avioliitot, jotka yhdistävät muinaiset turkkilaiset (hunnit, avarit, kasaarit, bulgarit) ja "slaavilaiset vaimot".
Kuten tiedätte, hautajaisrituaali on yksi kulttuurin konservatiivisimmista elementeistä johtuen niiden määrittävien ideoiden vakaudesta, joiden perusteella se muodostui.
Muinaisen slaavilaisen hautajaisrituaalin erityisistä elementeistä on syytä mainita: hautausrakenne ihmisasunnon muodossa (domovina) ja vainajan tuhkan hautaaminen tavalliseen ruoka-astiaan.

Muinainen slaavilainen hautajaisriitti-domovina.

Tiedemiehet uskovat, että syy uusien ajatusten syntymiseen jonkinlaisesta sisäisestä yhteydestä ruoka-astioiden ja esi-isän tuhkan sijainnin välillä tulisi etsiä luonnollisesti primitiivisten maanviljelijöiden pääuskonnollisesta tehtävästä - taikuuden keksimisestä. keino varmistaa heidän kylläisyytensä ja hyvinvointinsa.
Muinaisten slaavien hautajaisriittiä tarkastellaan yksityiskohtaisesti S.A. Andreevan työssä: "Ruukku esi-isän tuhkalla haudattiin maahan ja peitettiin ylhäältä dominolla tai kummulla. Pannusta ei tullut vain tuhkasäiliö, vaan myös ikään kuin jatkuva muistutus esi-isälle ensimmäisistä hedelmistä, hyvinvoinnin lomasta.
Yhdistävä linkki taivaan jumalan, hedelmällisten pilvien jumalan (siis "rasva") ja tuhkattujen esi-isien välillä, joiden sielut eivät nyt uusien ideoiden mukaan enää inkarnoidu eläviksi olennoiksi maan päällä, vaan asuvat taivaalla, oli se kattila, jossa on jo monta sataa vuotta, primitiiviset maanviljelijät keittivät ensimmäiset hedelmät ja kiittivät Jumalaa erityisellä juhlalla
Tästä oli enää yksi askel jäljellä polttohaudatun esi-isän jäänteiden hautausrituaaliin yksinkertaiseen ruukkuurnaan, joka on haudattu sairaanhoitajamaahan. Polttohautausriitti, jonka ideana oli nostaa kuolleen ihmisen sielu taivaaseen, repäisi kuolleet jossain määrin maasta. Agraaris-maagiset rituaalit ovat aina pysyneet yhteydessä kuolleiden hautauspaikkaan, hautausmaan dominoon, jonka alle esi-isän tuhkat haudataan patuurnaan. Urnaan hautaaminen yhdisti seuraavat ajatukset: idea ruumiittomasta sielusta (poltto), ruukun loitsuvoima ensimmäisille hedelmille (uurna-astia suojelijan esi-isän tuhkalla), loitsu maan hedelmiä kantavasta voimasta (uurnan hautaaminen maahan) ja mallin luominen tämän perheen talosta (dominointi haudatun uurnan yli, jossa on perheenjäsenten esi-isän tuhkaa).
Protoslaavilaisalueella (sen länsipuolella) esi-isän tuhkaa alettiin kaataa ruukkuun 1100-1000-luvuilla. eKr e., ja sitä ennen kaikkialla slaavien esi-isien kodissa on astian muotoisia kartiomaisia ​​esineitä, joissa on suuri määrä reikiä, ja niiden muoto muistuttaa niiden kanssa synkronisia liesikeittimiä, joissa on pieni määrä reikiä.
Tuhkaastia - ruuanlaittopannu - yhdisti ajatuksen esi-isien kultista ja esi-isän maagisesta panoksesta elävien hyvinvointiin.
Ensimmäinen, joka kuvasi muinaisten slaavien hautajaisrituaalia, oli XIII vuosisadalla. Kiovan-Petšerskin Lavra Nestorin munkki - "Meneneiden vuosien tarinan" kirjoittaja.
Harkitse Nestorin tekstiä, joka viittaa metsävyöhykkeen slaaveihin: "Ja Radimitshilla ja Vyatshilla ja pohjoisella on sama tapa elää metsässä, kuten millä tahansa eläimellä ... Ja jos joku kuolee, järjestän juhlat häneen. Ja niin minä varastan paljon ja laitan sen kuolleen miehen varastamiseen ja szhzhahu ja. Siksi, kun luut on poistettu, laitan sen pieneen astiaan ja asetan sen poluille olevaan pylvääseen, jota Vyatichi nyt tekee. Tämä on tavan ja Krivichin ja muiden kauhistusten luoja, joka ei johda Jumalan lakia, ei luo lakia itselleen.
Nestorin kuvaus vastaa hyvin läheisesti arkeologista käsitettä "hautausuurnakentät". Tähän pystymme viimein vakiinnuttamaan, kun analysoimme kaiken Nestorin hautausterminologian, joka jo 1200-luvulla jäi osittain käsittämättömäksi.
Slaavien hautajaisriitissä myöhäis Latinalaisen Rooman aikoina ei tapahtunut merkittäviä muutoksia. Kuten aikaisempina aikoina, Povislenyessä ja sen viereisillä alueilla vallitsi riitti kuolleiden polttamisesta kyljessä, jota seurasi kalsinoitujen luiden sijoittaminen hautajaispyrstön jäännöksiin haudan kuopan pohjalle. Urnattomat ja ei-inventaarihautaukset olivat vallitsevia.
Venäläiset tutkijat A.Z. Vinnikov ja A.T. Sinyuk kirjoittaa artikkelissa "Tuhannen vuosisadan tiet": "Ennen kristinuskon omaksumista Venäjällä ja joillakin alueilla paljon myöhemmin kuolleita poltettiin. Tuli - sitä kunnioitettiin, mitä he palvoivat; mikään ei voisi verrata hänen voimaansa! Tuli paloi pyhimmässä paikassa. Slaavilaisilla heimoilla oli erityinen kunnioitus tulisijaa kohtaan, hiilellä, tuhalla, liekeillä oli ennustamisen tapoja. Tulelle uhrattiin, kaikki tärkeimmät juhlapäivät vietettiin erityisellä kunnioituksella tulta. Tulevan hautauspaikalla, jossa sen oletetaan täyttävän kumpu, he valmistautuivat ottamaan vastaan ​​polttohautauksen jäänteitä. He rakensivat tammilaudoista noin puoli metriä korkean puisen kammion, jonka koko oli 1x2 metriä. Se oli laatikko, jossa oli katto ja lattia, mutta toisella puolella ei ollut seinää ja kammio oli avoin. Vasta sen jälkeen ihmisten ja eläinten polttohautauksen jäännökset kerättiin hautauskammiosta ja, kun ne oli puhdistettu tuhkasta, tuhkasta ja ehkä jopa pesty, ne asetettiin saviastiaan (astiaan, kulhoon) ja asetettiin hautakammioon. .
Joten olimme vakuuttuneita siitä, että slaavien hautajaisrituaali erosi merkittävästi Euraasian arojen vanhimman paimenväestön vastaavasta riitistä. Johtopäätös: nykyaikaisten venäläisten esi-isillä ei ole mitään tekemistä Euraasian arojen kurgan-kulttuurin kanssa. Dmitri Verkhoturov kirjoittaa artikkelissa "Skyytit turkkilaisten ja slaavien välillä": "1700-luvun alkuun saakka kirjallisuudessa hallitsi täysin oikea ajatus, että turkkilaisten esi-isät olivat skyytit. Tämän kannan vahvistivat myöhemmin arkeologit, jotka löysivät peräti viisitoista yhtäläisyyttä skyytien ja turkkilaisten kansojen aineellisen kulttuurin välillä. 15 merkkiä ovat merkittäviä Lisäksi, jota voidaan pitää sattumana. Tätä isänmaalaiset eivät halua tunnustaa millään tavalla. He eivät halua sanoa, että muinaisen Venäjän valtion muodostumisen varhaisvaiheessa turkkilaisilla kansoilla oli valtava vaikutus: petenegit, Polovtsy, kasaarit, bulgarit ja muut. Jos tämä vaikutus tunnustetaan, on tarpeen tunnustaa turkkilaisten vaikutus Venäjän kansan kokoonpanoon ja sanoa, että venäläiset eivät ole puhtaita slaaveja, vaan puolislaavilaista - puoliturkkilaista alkuperää olevaa kansaa, kuten Tonavan bulgarialaiset, joissa Tonavan slaavit ja bulgarit sulautuivat. Tämä on pelottavaa patriooteille. Se tuhoaa heidän maailmankuvansa maan tasalle. Tästä syystä halu tehdä slaaveista niin muinaisia, että siellä ei muinaisina aikoina ollut turkkilaisia, ja olisi olemassa tekosyy, että "oli ikivanha ja puhdas juuri".
Eroaminen skyytislaaveja koskevista myyteistä ja heidän tunnustamisensa turkkilaisten toimesta herättää vaikeita kysymyksiä historioitsijoille ja arkeologeille. Meidän on myönnettävä, että turkkilaisilla oli vahva vaikutus itäslaaveihin, Kiovan Venäjän muodostumiseen, muinaisen Venäjän valtion ja koko Venäjän kansan muodostumiseen. Se voi olla joillekin epämiellyttävää, mutta siitä ei pääse eroon."
Joten havaitsimme, ettei yhdelläkään niin kutsutuista "arjalaisista" kansoista ollut hautakumpujen perinnettä. Hindut, indoeurooppalaiset eivätkä iranilaiset arjalaiset, samoin kuin pro-ossetit ja slaavit, eivät hautaneet rakkaitaan hautausmaihin. Eikä niillä luonnollisesti ole mitään tekemistä Euraasian kurgan-kulttuurin kanssa.

Itäslaavit, heidän elämänsä, kehitysvaiheet, alkuperä ovat eri tieteiden edustajien tutkimuskohteena: antropologia, antroponyymia, kielitiede, arkeologia. Tiedemiehet ovat myös huolissaan kysymyksestä: kenen esi-isät ovat itäslaavit ja ketkä asuivat slaavilaisella alueella ennen heitä.

Slaavien alkuperä

Slaavit miehittivät aiemmin Keski- ja Itä-Euroopan alueen. Paleoliittisen aikakauden aikana erityistä slaavien etnistä ryhmää ei vielä ollut olemassa. Kyse on vain siitä, että näillä mailla asuivat heimot, jotka yhdistyivät suojellakseen maita ja omaisuutta vihollisilta sekä saadakseen ruokaa. Analysoidessaan tätä vaihetta tutkijat eivät löytäneet merkkejä näiden heimojen kansallisesta yhteisöstä.

Voimme puhua slaavien etnogeneesistä, kun tarkastellaan ajanjaksoa XII-X vuosisadalta eKr. Juuri näiden vuosisatojen aikana syntyi yhteisöjä, joissa oli eräänlainen sisäinen rakenne, saaliin oikeudenmukaisen jaon elementtejä ja yhteisomaisuutta kertyi.

VI-V vuosituhannella eKr. ihmiset alkoivat kesyttää eläimiä, oppivat tekemään aseita. Aseiden valmistuksessa ja maatalouden kehityksessä raudan valloituksesta tuli keskeinen hetki. Ensin ihmiset oppivat käsittelemään kuparia, sitten pronssia ja lopulta rautaa. Ne heimot, jotka oppivat valmistamaan esineitä raudasta, olivat etuoikeutetussa asemassa niihin verrattuna, jotka joutuivat vaihtamaan raudasta toiseen omaisuuteen.

Tutkijoilla on erilaisia ​​mielipiteitä slaavilaisyhteisöstä tässä kehitysvaiheessa. Käynnissä oleva tutkimus ei anna lopullista vastausta. Voidaan luottaa vain kreikkalaisten todisteisiin, jotka olivat tuolloin erittäin kehittynyt sivilisaatio. Ja kreikkalaisista kirjallisista lähteistä tiedetään, että VI vuosisadalla eKr. slaavilaisia ​​heimoja oli jo olemassa. Bysantin todisteet puhuvat kahdesta suuresta Antes- ja Sclaveni-heimosta, jotka asuivat Bysantin pohjoispuolella.

Jos keskustelemme lyhyesti slaavien alkuperästä, on syytä huomata heimot, jotka asuivat mailla välillä:

• Dnepri (Jordania) ja Tonava (Istrom),
• Elbe, Veiksel ja Oder (Procopius).

Näillä mailla asuneet ihmiset elivät edelleen korkeatasoinen: pienet kyykkytalot, käytännössä juurtuneet maahan, kirjoitusten puute. Kreikkalaiset pitivät kaiken tämän täydellisenä barbaarisuudena.

Vaikka todellisuudessa käsityöt olivat melko korkealla tasolla. Keramiikkasuunnittelu, hahmojen ja piirustusten valmistus yhdistettiin uskomuksiin jumaliin ja henkiin. Näistä ajoista ei käytännössä ole tietoa, koska he polttohautasivat kuolleita, joten hautauksia ei ole mahdollista tutkia, eivätkä taloustavarat ole säilyneet aikoihin.

Herodotuksen kirjoituksissa mainitaan myös Visklan alajuoksua miehittäneet wendit. Jotkut tutkijat uskovat, että juuri wendit ovat slaavien esi-isiä. Mutta ei ole yksiselitteistä vastausta kysymykseen siitä, ketkä tarkalleen ovat slaavien esi-isät. Ongelma piilee tutkimuslähteiden puutteessa.

Kielitieteilijät voivat rakentaa tutkimustaan ​​vain kaikille slaaville ja muille kieliyksiköille yhteisille sanoille. Näiden parametrien mukaan he korreloivat slaavit prabalteihin ja italialaisiin.

Genetiikalla on myös oma mielipiteensä. He analysoivat tarkasti Y-kromosomia, joka sisältää tietoa esivanhemmista. Mutta tässäkin on monia ongelmia. Loppujen lopuksi heimot liikkuivat jatkuvasti, taistelivat, eri heimojen edustajia oli sekoitus, joten on mahdotonta puhua jostakin selvästä. Ja kysymys, kenen esi-isät ovat itäslaavit, on edelleen avoin. Useimmiten geneetikot kutsuvat baltteja slaavien esivanhemmiksi. Pohjoisslaavit muistuttavat suoraan suomalais-ugrilaista ryhmää, länsislaaveilla on yhteyksiä keltteihin ja etelästä langat ulottuvat traakalaisiin.

Slaavilaisten heimojen alue

Idässä slaavit asuivat aiemmin nykyisen Ukrainan alueella. Tämän vahvistavat monet tekijät, mukaan lukien kahden kulttuurin tutkimukseen liittyvät kaivaukset: Praha-Penkov ja Praha-Korchak. On olemassa mielipide, että slaavit ovat enemmän yhteydessä gooteihin, toisin sanoen Tšernyakhovin kulttuuriin. Muinaisten yhteisöjen nimet riippuivat maantieteellisistä kohdista, joihin he asettuivat: joet, järvet. Heidän täytyi usein muuttaa, vaihtaa elinympäristöään, koska alueista käytiin loputtomia sotia. Siksi sellaiset nimet kuin Vitichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana.

Slaavilaisten heimojen elämäntapa

Selviytyäkseen siirtokuntia oli linnoitettu huolellisesti: korkealla aidalla, ojilla ympäröitynä. Tällaisia ​​siirtokuntia kutsuttiin ruhtinastuksiksi hallitsijoiden - ruhtinaiden - nimellä. Sota-aikana elämä oli prinssien-sotilaallisten johtajien johdolla. Ja ihmisistä muodostettiin ryhmä. AT Rauhallista aikaa jota hallitsevat yhteisöjen liiton ruhtinaat, joilla on monia valtuuksia. Ratkaistessaan yhteisön elämään liittyviä kysymyksiä he turvautuivat vanhimpien neuvostoon ja kansankokoukseen (veche).

Uskonto oli pakanallinen. Se perustui totemismiin ja fetisismiin. Slaavit pitivät itseään eläinten jälkeläisinä ja uskoivat, että he voisivat muuttua niistä. Kulttuuri perustui toteemien tekemiseen palvontaa varten. Nämä olivat eläinten hahmoja, ne löydettiin kaivausten aikana. Venäläiset kansantarinat ovat myös todisteita tällaisista uskomuksista, kuten kuuluisa "sammakkoprinsessa".

Toinen palvonnan kohde olivat luonnon esineet: metsät, suot, joet, puut. Myöhemmin tietyt esi-isien henget valittiin palvottavaksi. Vettä, kikimoreja, brownieta, metsänhoitajia ilmestyi. Ja kaiken lisäksi - korkein ilmentymä - pakanajumalat.

Kaikki jumalat personoivat luonnonilmiöitä, ylin jumala oli ukkonen ja salaman jumala - Perun. Temppelit ovat uskonnollisia rakennuksia, jotka muinaiset slaavit pystyttivät jumalien kunniaksi. Itse asiassa nämä olivat avoimia alueita, joissa pidettiin tiettyjä rituaaleja. Näillä tasoilla oli esineitä, jotka vastasivat yhtä tai toista jumaluutta. Jotkut lähteet väittävät, että "uskonnollisten rituaalien suorittamiseen liittyi ihmisuhreja".

Kaikki edelleen kehittäminen Näiden heimojen uusien toimintojen kehittyminen johti sellaisen valtion syntymiseen kuin Kiovan Rus.