Hoe zou een orthodox kruis eruit moeten zien? (foto). Katholiek kruis Orthodox kruis. Een instrument van de dood dat een symbool van het leven is geworden

Het kruis is een heel oud symbool. Wat symboliseerde het vroeger? dood aan het kruis Redder? Welk kruis wordt als correcter beschouwd: orthodox of katholiek vierpuntig ("kryzh"). Wat is de reden voor het beeld van Jezus Christus aan het kruis met gekruiste voeten onder katholieken en aparte voeten in Orthodoxe traditie.

Hieromonk Adrian (Pashin) antwoordt:

In verschillende religieuze tradities symboliseerde het kruis verschillende concepten. Een van de meest voorkomende is de ontmoeting van onze wereld met de spirituele wereld. Voor het Joodse volk was het kruis, vanaf het moment van de Romeinse overheersing, een methode van beschamende, wrede executie en veroorzaakte het onoverkomelijke angst en afschuw, maar dankzij Christus de Overwinnaar werd het een gewenste trofee, die vreugdevolle gevoelens opwekte. Daarom riep de heilige Hippolytus van Rome, de apostolische man, uit: “en de Kerk heeft haar eigen trofee over de dood – dit is het kruis van Christus, dat zij op zichzelf draagt”, en de heilige Paulus, de apostel van de talen, schreef in zijn brief: “Ik wil alleen maar roemen op het kruis van onze Heer Jezus Christus” (Gal. 6:14).

In het Westen is het vierpuntige kruis (Fig. 1) het meest gebruikte kruis, dat de oude gelovigen (om de een of andere reden in het Pools) “Kryzh Latin” of “Rymski” noemen, wat Romeins kruis betekent. Volgens het evangelie werd de uitvoering van het kruis door de Romeinen over het hele rijk verspreid en werd het uiteraard als Romeins beschouwd. "En niet door het aantal bomen, niet door het aantal uiteinden, vereren we het kruis van Christus, maar door Christus zelf, wiens allerheiligste bloed bevlekt was", zegt St. Demetrius van Rostov. “En elk kruis toont wonderbaarlijke kracht en handelt niet op zichzelf, maar door de kracht van Christus die erop gekruisigd is en door Zijn allerheiligste naam aan te roepen.”

Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Het achtpuntige orthodoxe kruis (Fig. 2) komt het meest overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waarop Christus al werd gekruisigd, zoals getuigd door Tertullianus, St. Irenaeus van Lyon, St. Justinus de Filosoof en anderen. “En toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. Er was geen voetenbank, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, die niet wisten waar de voeten van Christus zouden reiken, geen voetenbank vastmaakten, omdat ze deze al op Golgotha ​​hadden voltooid” (St. Demetrius van Rostov). Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef een inscriptie en plaatste die op het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten “die Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “plaatsten zij een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden ' (Mattheüs 27: 37).

Afbeeldingen van de kruisiging van de Heiland zijn ook al sinds de oudheid bekend. Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld (Fig. 3), en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus (Fig. 4).

Sinds de oudheid hadden kruisigingskruizen, zowel in het Oosten als in het Westen, een dwarsbalk om de voeten van de Gekruisigde te ondersteunen, en zijn benen werden afgebeeld alsof ze elk afzonderlijk met hun eigen spijker waren vastgespijkerd (Fig. 3). Het beeld van Christus met gekruiste voeten vastgespijkerd aan een enkele spijker (Fig. 4) verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer de losprijs van allen is, de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus met uitgestrekte handen stierf en “alle einden der aarde” riep (Jes. 45:22).

Daarom is het in de traditie van de Orthodoxie bedoeld om de Almachtige Verlosser precies af te schilderen als de reeds verrezen kruisdrager, die het hele universum in Zijn armen houdt en in Zijn armen roept en het Nieuwtestamentische altaar - het Kruis - op Zichzelf draagt.

En het traditioneel katholieke beeld van de kruisiging, met Christus hangend in zijn armen, heeft daarentegen de taak om te laten zien hoe het allemaal gebeurde, om het stervende lijden en de dood uit te beelden, en helemaal niet wat in wezen de eeuwige vrucht van de dood is. Kruis - Zijn triomf.

De Orthodoxie leert steevast dat lijden noodzakelijk is voor alle zondaars voor hun nederige assimilatie van de Vrucht van de verlossing – de Heilige Geest gezonden door de zondeloze Verlosser, die katholieken uit trots niet begrijpen, die door hun zondige lijden deelname zoeken aan de zondelozen. , en daarom de verlossende Passie van Christus en daardoor vervallen in de ketterij van de kruisvaarders "zelfredding".

Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek.

De reden waarom iemand een kruis draagt, is voor iedereen anders. Sommige mensen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor anderen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden. IN Katholieke traditie- een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

Kruisvorm

Vierpuntig kruis

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis. Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Achtpuntig orthodox kruis

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk; er wordt veel meer aandacht besteed aan wat erop wordt afgebeeld, maar achtpuntige en zespuntige kruisen zijn het meest populair geworden.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd. Het orthodoxe kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast een grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het teken aan het kruis van Christus met de inscriptie “ Jezus van Nazareth, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - de steun voor de voeten van Jezus Christus symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar binnen is gekanteld linkerkant, symbool voor het feit dat de berouwvolle dief, gekruisigd aan de rechterkant van Christus, (eerst) naar de hemel ging, en de dief die aan de linkerkant werd gekruisigd, door zijn godslastering van Christus, zijn postume lot nog verergerde en in de hel belandde. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat “ toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. Er was geen voetenbankje, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, die niet wisten waar de voeten van Christus zouden reiken, geen voetenbankje vastmaakten en dit al op Golgotha ​​afmaakten.". Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het evangelie meldt, aanvankelijk “ kruisigde Hem"(Johannes 19:18), en dan pas " Pilatus schreef een inscriptie en plaatste die op het kruis"(Johannes 19:19). Aanvankelijk verdeelden de soldaten “Zijn klederen” door loting. degenen die Hem kruisigden"(Matteüs 27:35), en alleen dan" ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, die Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden"(Matt. 27:37).

Sinds de oudheid wordt het achtpuntige kruis beschouwd als het krachtigste beschermende instrument tegen verschillende soorten boze geesten, evenals tegen zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in tijden Oude Rus', had ook zespuntig kruis. Het heeft ook een schuine dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Al zijn kracht ligt echter niet in de vorm van het kruis of het aantal uiteinden. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore Studite - “ een kruis in welke vorm dan ook is een echt kruis"en heeft een onaardse schoonheid en levengevende kracht.

« Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In wezen zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zitten in de vorm“, zegt de Servische patriarch Irinej.

Kruisiging

In de katholieke en orthodoxe kerken speciale betekenis wordt niet gegeven aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom sterft Christus aan het orthodoxe kruis niet, maar strekt hij vrijelijk zijn armen uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg wil openen naar eeuwig leven. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond geen manier om de schuld van Christus te beschrijven; Jezus van Nazareth, koning van de Joden» in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert een steun voor de benen. Het symboliseert ook de twee dieven die links en rechts van Christus gekruisigd zijn. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "XC"- de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA"- Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, wat ‘werkelijk bestaand’ betekent, omdat ‘ God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben“(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt geopenbaard en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld, bewaard in het orthodoxe Byzantium. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom worden de voeten van Christus op orthodoxe kruisen met twee spijkers genageld, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Orthodox kruisbeeld Katholiek kruisbeeld

Bij de katholieke kruisiging heeft het beeld van Christus naturalistische kenmerken. Katholieken schilderen Christus af als dood, soms met stromen bloed op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het onthult al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar dit beeld dood persoon, terwijl er geen enkele aanwijzing is voor de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

De betekenis van de dood van de Heiland aan het kruis

Verschijning christelijk kruis geassocieerd met martelaarschap Jezus Christus, die hij onder het gedwongen vonnis van Pontius Pilatus aan het kruis aanvaardde. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het land Het Oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat het kruisbeeld voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Romeinse kruisiging

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en vreselijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan Gods eindeloze liefde en een voorwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen, de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte handen, roepend “tot alle einden der aarde” (Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we ervan overtuigd dat de prestatie van het kruis van de God-mens de centrale gebeurtenis is in Zijn aardse leven. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en daarvoor schandelijk en schandelijk geleden. meest pijnlijke dood aan het kruis; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

De christelijke leer over de dood van de God-mens aan het kruis is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor mensen uit de Griekse cultuur uit de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om te beweren dat de almachtige en eeuwige God naar de aarde was neergedaald in de vorm van een sterfelijke mens, die vrijwillig afranselingen, spugen en een schandelijke dood had ondergaan. spirituele voordelen voor de mensheid brengen. " Dit is onmogelijk!“- sommigen maakten bezwaar; " Het is niet noodzakelijk!“- zeiden anderen.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: “ Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet te laten afschaffen. Want het woord over het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen, en het verstand van de verstandigen vernietigen. Waar is de wijze? waar is de schrijver? waar is de vraagsteller van deze eeuw? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zowel de Joden eisen wonderen, als de Grieken zoeken naar wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, voor de Joden een struikelblok, en voor de Grieken dwaasheid, maar voor hen die geroepen zijn, Joden en Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God"(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde uit dat wat in het christendom door sommigen als verleiding en waanzin werd ervaren, in feite een kwestie is van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Tegelijkertijd heeft de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’, een vernieuwende kracht die het gelovige hart voelt en waar het naar streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest, de apostelen persoonlijke ervaring Ze waren overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en ze deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Bovendien, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienstbaarheid aan de naaste, dan lijdt het geen twijfel dat het geven van je leven voor hem hoogste manifestatie Liefde;

d) vanuit het begrijpen van de kracht van menselijke liefde moet men opstijgen naar het begrijpen van de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven een mysterie voor ons. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “ Hij die zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt) is Mij onwaardig"(Matteüs 10:38).

« Het kruis is de bewaker van het hele universum. Het kruis is de schoonheid van de Kerk, het kruis der koningen is de kracht, het kruis is de bevestiging van de gelovigen, het kruis is de glorie van een engel, het kruis is een plaag van demonen“, - bevestigt de absolute waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de buitensporige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze verachtelijke zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – volgens de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door de stilte”!

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

Katholiek kruis Orthodox kruis

1. Orthodox kruis heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. Katholiek kruis- vierpuntig.
2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen beschreven verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).
3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers. De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.
4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis. Het orthodoxe kruis beeldt God af die de weg naar het eeuwige leven opent, terwijl het katholieke kruis een man voorstelt die wordt gekweld.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak

Een gelovige draagt ​​een kruis volgens de regels. Maar hoe kies je de juiste en raak je niet in de war door hun diversiteit? In ons artikel leer je over de symboliek en betekenis van kruisen.

Er zijn veel soorten kruisen en veel mensen weten al wat ze niet moeten doen met een borstkruis en hoe ze het correct moeten dragen. Daarom rijst allereerst de vraag met wie van hen verband houdt Orthodox geloof, en welke - voor de katholieke. In beide soorten Christelijke religie Er zijn verschillende soorten kruisen die moeten worden begrepen om geen verwarring te veroorzaken.

De belangrijkste verschillen van het orthodoxe kruis

• heeft drie dwarslijnen: de bovenste en onderste zijn kort, en daartussen is er een lange;
• aan de uiteinden van het kruis kunnen er drie halve cirkels zijn, die doen denken aan een klaverblad;
• op sommige orthodoxe kruisen kan er onderaan een maand staan ​​in plaats van een schuine dwarslijn - dit teken is geërfd van Byzantium, waarvan de orthodoxie is overgenomen;
• Jezus Christus wordt aan de voeten gekruisigd met twee spijkers, terwijl er op een katholiek kruisbeeld maar één spijker zit;
• Er schuilt een zeker naturalisme op het katholieke kruisbeeld dat de kwelling van Jezus Christus weerspiegelt die hij voor het volk heeft doorstaan: het lichaam ziet er letterlijk zwaar uit en hangt aan zijn armen. Het orthodoxe kruisbeeld toont de triomf van God en de vreugde van de opstanding, het overwinnen van de dood, daarom wordt het lichaam als het ware bovenop gelegd in plaats van aan het kruis te hangen.

Katholieke kruisen

Allereerst omvatten deze de zogenaamde Latijns kruis. Zoals alles bestaat het uit verticale en horizontale lijnen, waarbij de verticale merkbaar langer is. De symboliek ervan is als volgt: dit is precies hoe het kruis eruit zag dat Christus naar Golgotha ​​droeg. Het werd eerder gebruikt in het heidendom. Met de adoptie van het christendom werd het Latijnse kruis een symbool van geloof en wordt het soms geassocieerd met tegenovergestelde dingen: dood en wederopstanding.

Een ander soortgelijk kruis, maar met drie dwarslijnen, wordt genoemd pauselijk. Het wordt alleen geassocieerd met de paus en wordt gebruikt bij ceremonies.

Er zijn ook veel soorten kruisen die werden gebruikt door allerlei ridderordes, zoals de Duitse of Maltese. Omdat ze ondergeschikt waren aan de paus, kunnen deze kruisen ook als katholiek worden beschouwd. Ze zien er iets anders uit, maar wat ze gemeen hebben is dat hun lijnen merkbaar taps toelopen naar het midden.

Kruis van Lotharingen lijkt erg op de vorige, maar heeft twee dwarsbalken, en de ene kan korter zijn dan de andere. De naam geeft het gebied aan waarin dit symbool verscheen. Het Kruis van Lotharingen staat op de wapenschilden van kardinalen en aartsbisschoppen. Dit kruis is ook een symbool van de Griek orthodoxe kerk kan daarom niet volledig katholiek worden genoemd.

Orthodoxe kruisen

Geloof houdt uiteraard in dat het kruis voortdurend moet worden gedragen en niet moet worden verwijderd, behalve in de meest zeldzame situaties. Daarom moet je het met begrip kiezen. Het meest gebruikte kruis in de orthodoxie is achtpuntig. Hij wordt afgebeeld op de volgende manier: Eén verticale lijn, een grote horizontale lijn net boven het midden en nog twee kortere balken: erboven en eronder. In dit geval is de onderste altijd gekanteld en bevindt het rechtergedeelte zich op een niveau lager dan de linkerkant.

De symboliek van dit kruis is als volgt: het toont al het kruis waaraan Jezus Christus werd gekruisigd. De bovenste dwarslijn komt overeen met een genagelde dwarsbalk met de inscriptie ‘Jezus van Nazareth, Koning der Joden’. Volgens de bijbelse legende maakten de Romeinen op deze manier grapjes over hem nadat ze hem al aan het kruis hadden gekruisigd en op zijn dood wachtten. De dwarsbalk symboliseert degene waaraan de handen van Christus waren genageld, en de onderste symboliseert waar zijn voeten waren vastgeketend.

De kanteling van de onderste dwarsbalk wordt als volgt verklaard: twee dieven werden samen met Jezus Christus gekruisigd. Volgens de legende bekeerde een van hen zich voor de Zoon van God en ontving vervolgens vergeving. De tweede begon te spotten en verergerde zijn situatie alleen maar.

Het eerste kruis dat voor het eerst vanuit Byzantium naar Rusland werd gebracht, was echter het zogenaamde Griekse kruis. Het is, net als de Romeinse, vierpuntig. Het verschil is dat het uit identieke rechthoekige dwarsbalken bestaat en volledig gelijkbenig is. Het diende als basis voor vele andere soorten kruisen, waaronder kruisen van katholieke ordes.

Andere soorten kruisen

Het Sint-Andreaskruis lijkt sterk op de letter X of een omgekeerd Grieks kruis. Er wordt aangenomen dat dit precies is waarop apostel Andreas de Eerste Geroepen werd gekruisigd. Gebruikt in Rusland op de marinevlag. Het staat ook op de vlag van Schotland.

Het Keltische kruis lijkt ook op het Griekse kruis. Hij wordt definitief in de cirkel opgenomen. Dit symbool wordt al heel lang gebruikt in Ierland, Schotland en Wales, maar ook in delen van Groot-Brittannië. In een tijd dat het katholicisme nog niet wijdverspreid was, overheerste het Keltische christendom in dit gebied, dat dit symbool gebruikte.

Soms kan een kruis in een droom verschijnen. Dit kan een goed of een heel slecht voorteken zijn, zoals het droomboek stelt. Al het beste, en vergeet niet op de knoppen en te drukken

26.07.2016 07:08

Onze dromen zijn een weerspiegeling van ons bewustzijn. Ze kunnen ons veel vertellen over onze toekomst, verleden...

Borstkruis- een klein kruis, dat symbolisch het kruis voorstelt waaraan de Heer Jezus Christus werd gekruisigd (soms met afbeelding van de Gekruisigde, soms zonder zo'n afbeelding), bedoeld voor voortdurend dragen orthodoxe christenen als teken van zijn loyaliteit aan Christus, behorend tot de orthodoxe kerk en dienend als beschermingsmiddel.

Het kruis is het grootste Christelijk heiligdom, het zichtbare bewijs van onze verlossing. In de dienst voor het Feest van de Verheffing wordt de boom van het Kruis van de Heer met veel lof gezongen: “de bewaker van het hele universum, schoonheid, de macht van koningen, de bevestiging van de gelovigen, glorie en plaag.”

Een borstkruis wordt gegeven aan een gedoopte persoon die christen wordt, om voortdurend op de belangrijkste plaats (dichtbij het hart) te worden gedragen als een beeld van het kruis van de Heer, extern teken Orthodox. Dit wordt ook gedaan als herinnering dat het Kruis van Christus een wapen is tegen gevallen geesten, dat de kracht heeft om te genezen en leven te geven. Daarom wordt het Kruis van de Heer Levengevend genoemd!

Hij is het bewijs dat iemand een christen is (een volgeling van Christus en lid van Zijn Kerk). Daarom is het een zonde voor degenen die een kruis dragen vanwege de mode, zonder lid te zijn van de kerk. Het bewust dragen van een kruis op het lichaam is een woordeloos gebed, waardoor dit kruis de ware kracht van het Archetype kan demonstreren: het Kruis van Christus, dat de drager altijd beschermt, zelfs als hij niet om hulp vraagt, of niet de mogelijkheid heeft zichzelf kruisen.

Het kruis wordt slechts één keer ingewijd. Het hoeft alleen in uitzonderlijke omstandigheden opnieuw te worden ingewijd (als het ernstig beschadigd is en opnieuw is hersteld, of als het in uw handen is gevallen, maar u weet niet of het al eerder is ingewijd).

Er bestaat een bijgeloof dat het borstkruis, wanneer het wordt ingewijd, magische eigenschappen verkrijgt. beschermende eigenschappen. Maar het leert dat de heiliging van de materie ons niet alleen geestelijk, maar ook fysiek – door deze geheiligde materie – in staat stelt om ons aan te sluiten bij de goddelijke genade die we nodig hebben voor spirituele groei en verlossing. Maar de genade van God werkt niet onvoorwaardelijk. Er wordt van iemand verwacht dat hij een correct geestelijk leven leidt, en dit maakt het mogelijk dat de genade van God een heilzaam effect op ons heeft en ons geneest van hartstochten en zonden.

Soms hoor je de mening dat er zogenaamd heiliging is borstkruisen- een late traditie en deze bestond voorheen niet. Hierop kunnen we antwoorden dat het Evangelie als boek ook ooit niet bestond en dat er in de huidige vorm geen liturgie bestond. Maar dit betekent helemaal niet dat de Kerk geen vormen van aanbidding en kerkelijke vroomheid kan ontwikkelen. Is het in strijd met de christelijke doctrine om Gods genade in te roepen over de schepping van mensenhanden?

Is het mogelijk om twee kruisen te dragen?

De belangrijkste vraag is waarom, met welk doel? Als je er nog een hebt gekregen, dan is het heel goed mogelijk om er eerbiedig een in een heilige hoek naast de iconen te bewaren en er constant een te dragen. Als je er nog een hebt gekocht, draag hem dan...
Een christen wordt begraven met een borstkruis, dus het wordt niet door erfenis doorgegeven. Wat betreft het dragen van de tweede borstkruis op de een of andere manier overgebleven van een overleden familielid, en het dragen ervan als een teken van herinnering aan de overledene duidt op een misverstand over de essentie van het dragen van een kruis, dat getuigt van het offer van God, en niet van familierelaties.

Een borstkruis is geen sieraad of amulet, maar een van de zichtbare bewijzen dat je tot de Kerk van Christus behoort, een middel tot genadevolle bescherming en een herinnering aan het gebod van de Heiland: Als iemand mij wil volgen, verloochen jezelf dan, neem je kruis op en volg mij... ().

In de katholieke en orthodoxe tradities is dat het kruis groot heiligdom voor zover het daarop was dat het Zuiverste Lam van God, de Heer Jezus Christus, martelingen en de dood verdroeg voor de redding van het menselijk ras. Naast de kruisbekroning Orthodoxe kerken en katholieke kerken zijn er ook kruisbeelden die gelovigen op hun borst dragen.

Er zijn verschillende verschillen tussen orthodoxe kruisen en katholieke kruisen, die gedurende meerdere eeuwen zijn gevormd.

In het oud christelijke kerk In de eerste eeuwen was de vorm van het kruis overwegend vierpuntig (met één centrale horizontale dwarsbalk). Dergelijke vormen van het kruis en zijn afbeeldingen werden in de catacomben gevonden in de tijd van vervolging van christenen door de Romeinse heidense autoriteiten. De vierpuntige vorm van het kruis blijft tot op de dag van vandaag in de katholieke traditie. Het orthodoxe kruis is meestal een achtpuntig kruisbeeld, waarop de bovenste dwarsbalk een tablet is waarop de inscriptie: "Jezus van Nazarener, Koning der Joden" was genageld, en de onderste afgeschuinde dwarsbalk getuigt van het berouw van de dief . Deze symbolische vorm van het orthodoxe kruis duidt op de hoge spiritualiteit van berouw, die een persoon naar het koninkrijk der hemelen verheft, evenals op oprechte bitterheid en trots, die de eeuwige dood met zich meebrengt.

Daarnaast kun je ook zespuntige kruisvormen vinden. In dit type kruisbeeld is er, naast de centrale horizontale hoofdkruis, ook een onderste afgeschuinde dwarsbalk (soms zijn er zespuntige kruisen met een bovenste rechte dwarsbalk).

Andere verschillen zijn onder meer de afbeelding van de Verlosser aan het kruis. Op orthodoxe kruisbeelden wordt Jezus Christus afgebeeld als God die de dood overwon. Soms wordt Christus levend afgebeeld op het kruis of iconen van het lijden aan het kruis. Zo’n beeld van de Heiland getuigt van de overwinning van de Heer op de dood en de redding van de mensheid, en spreekt van het wonder van de opstanding dat volgde op de lichamelijke dood van Christus.

Katholieke kruisen zijn realistischer. Ze beelden Christus uit die sterft na vreselijke kwelling. Vaak hangen op katholieke kruisbeelden de armen van de Heiland door onder het gewicht van het lichaam. Soms kun je zien dat de vingers van de Heer gebogen zijn als in een vuist, wat een plausibele weerspiegeling is van het effect van spijkers die in de handen worden geslagen (op orthodoxe kruisen zijn de handpalmen van Christus open). Vaak zie je op katholieke kruisen bloed op het lichaam van de Heer. Dit alles vestigt de aandacht op de vreselijke kwelling en dood die Christus verdroeg om de mens te redden.

Andere verschillen tussen orthodoxe en katholieke kruisen kunnen worden opgemerkt. Zo worden op orthodoxe kruisbeelden de voeten van Christus met twee spijkers genageld, op katholieke met één (hoewel er in sommige katholieke kloosterorden tot de 13e eeuw kruisen waren met vier spijkers in plaats van drie).

Er zijn verschillen tussen orthodoxe en katholieke kruisen in de inscriptie op de bovenplaat. "Jezus van Nazareth, Koning der Joden" op katholieke kruisen wordt op Latijnse wijze afgekort - INRI. Orthodoxe kruisen hebben de inscriptie IHCI. Op orthodoxe kruisen op de halo van de Verlosser staat een inscriptie Griekse brieven, waarmee het woord "Bestaand" wordt aangeduid:

Ook op orthodoxe kruisen zijn er vaak inscripties "NIKA" (duidt de overwinning van Jezus Christus aan), "King of Glory", "Zoon van God".