Rusya'da kilise ve hayır işleri. Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal ve hayırsever faaliyetlerinin tarihi

Rus Ortodoks Kilisesi Kilise Yardımı ve Sosyal Hizmetleri Synodal Departmanı'nın basın servisi başkanı Vasily Rulinsky, Ekho Moskvy köşe yazarı Yulia Latynina'ya cevap veriyor.

En son “Erişim Kodu” programında Yulia Latynina şunları söyledi: “Aynı müminlerin hayır, yardım ve sevgi adına yaptıkları hiçbir şey hakkında yeterli habere sahip değilim… Nedense haberleri görmüyorum ki onlar (inananlar) evsizler için bir imarethane kurdular. Bildiğiniz gibi Dr. Liza ülkemizde evsizlerle ilgilendi.

Haber tuhaf bir şey. Sonuçta, onlar, ama herkes onları görmüyor. Latynina'nın pathos'u anlaşılabilir: hiçbir şey, diyorlar, bu inananlar iyi, parlak, ebedi değil, sadece böyle bir şeyi yasaklamaya çalışıyorlar. Ve eğer inananlar gerçekten hiçbir şey yapmasalardı, bu pathos haklı çıkacaktı. Ama birileri görmese bile yapıyorlar!

son 6 yılda numara zor yaşamda kadınlar için kilise barınakları durum arttı birden 46'ya kadar. ülke çapında yaklaşık açık 150 kilise merkezi uyuşturucu bağımlılarına yardım, bunlar birincil kabul noktaları ve yeniden sosyalleşme merkezleri ve gündüz hastaneleri ve “yarı evler” ve tabii ki rehabilitasyon merkezleridir. Son zamanlarda, bu arada, Chelyabinsk'te bir tane daha açıldı. Referans için: ülkede her yıl açılır 5 ila 10 yeni kilise rehabilitasyon merkezi.

İlgili malzeme

Ortodoks yardım servisi "Merhamet", Moskova'nın evsizleri için 21 Şubat Salı günü "Kurtuluş Angarasında" gerçekleşen bir Maslenitsa tatili düzenledi.

Ve sonuçta, “bu aynı müminler” evsizlerle de uğraşıyor! Birçoğu 2004'ten beri, her kış, Mercy otobüsünün geceleri Moskova istasyonlarından geçtiğini duydu - bu, geceyi geçirecek hiçbir yeri olmayan serserilerin hayatlarını kurtarmakla ilgili bir hikaye. Böyle bir yardım olmadan, sokakta donarak öleceklerdi. Elbette proje daha iyi yapılabilirdi, ancak o zaman Moskova'da prensipte başka hiçbir şey yoktu. Çok uzun zaman önce, Moskova makamları bu deneyimi benimsedi ve Sosyal Devriye otobüsleriyle benzer bir hizmet başlattı. Bundan sonra, aynı inananlar evsizler için başka yardımlara geçmeyi başardılar: Kursk tren istasyonunun yakınında onlar için özel bir çadır açtılar, evsizliğin önlenmesi için yoğun bir şekilde çalışmaya başladılar: akrabalarla iletişim kurun, evsizler için evsizler için bilet satın alın. vatan, belgeleri geri yükle. Son zamanlarda, birçok medya kuruluşu tarafından yazılan evsizlerin istihdamı için bir merkez açıldı. Ve bu yardım sadece Moskova'da geliştirilmiyor: ülke genelinde, Kilise 95 evsiz barınağı, artı 10 mobil yardım hizmeti(Moskova otobüsü "Merhamet"e benzer).

Darülacezelere gelince, Yulia Latynina'ya, ülkedeki ilk çocuk bakımevinin (St. Petersburg'daki) bir mümin, bir rahip olan Başrahip Alexander Tkachenko tarafından açıldığını hatırlatmama izin verin. Bu arada, yılın sonunda, o devlet ödülü sadaka alanında verilir. Bu, dahil olmak üzere ülkenin ana medyası tarafından bildirildi - dikkat! - "Moskova'nın Yankı".

Peki, neden bir başrahip var!.. Yeterli değil mi? Ama yalnız değil. Birkaç ay önce Moskova'daki St. Alexis kilise hastanesinde bir palyatif bölüm tüm bölgelerin sakinleri için ( Doğal olarak, oraya günah çıkaran ilişkiden bağımsız olarak giriyorlar.). Noel'de Patrik Kirill bu yeni şubeyi ziyaret etti ve ayrıca gizli bir şekilde değil - birçok medya Primatın ziyareti hakkında televizyon raporları yazdı ve yaptı. Hastaneye ek olarak, birkaç yıldır Moskova'da bir çocuk mobil palyatif servisi, Ortodoks servisi "Merhamet" in ağır hasta çocukları için bir kayıt ofisi faaliyet gösteriyor: bunlar, bakımında olan doktorlar, sosyal hizmet uzmanları ve psikologlar. yaklaşık 100 çocuk. Tver'de, başka bir başrahip olan Alexander Shabanov, palyatif bakımı tam teşekküllü bir bakımevine dönüştürmeye çalışıyor - bu, Peder Alexander Tkachenko'nun zamanında gittiği yol.

daha da fazlası var 40 imarethane(bunlar yaşlılar için barınaklardır), 60'tan fazla insani yardım merkezi- İhtiyacı olan herkesin gelip ücretsiz kıyafet, beşik, bebek arabası, hijyen ürünleri alabileceği depolardır. Patrik Kirill'in inisiyatifinde, yakın gelecekte bu tür daha fazla depo olacak: bunların yaratılması için fonlar zaten yönlendirildi. 48 piskoposlukta(Parantez içinde belirtmeliyim ki, Rus medyası da insani yardım merkezlerinin geliştirilmesi için bu program hakkında yazdı).

Kiliseye geri dön 400 merhamet kardeşliği: Bu, hayatlarını sevgi ve merhamet hizmetine adayan "bu mümin" kadınların topluluklarıdır. Ve bu tür toplulukların sayısı her yıl artıyor. Rahibe kızkardeşleri, hastanelerde ve evde yatalak hastalarla ilgilenir, yatak yaralarını tedavi eder, gemileri yürütür, psiko-nörolojik ve çocuk yatılı okullarında engellilerle ilgilenir - kural olarak, en zor bölümlerde, orada olanların olduğu en zor bölümlerde. toplumumuz buna bir son verdi.

İlgili malzeme

Ebeveynleri, Elizabeth döneminin diğer sakinleri gibi, doğumdan hemen sonra onu terk etti. yetimhane Moskova'daki Marfo-Mariinsky Manastırı'ndaki kızlar için. Buradaki kızların yarısı Down sendromlu. Burada onları hayattan saklamak istemiyorlar. Burada onlara sıradan insanlar gibi yaşama fırsatı vermek istiyorlar.

Yulia Latynina, gönüllülük hizmetinin Kilise'de de aktif olarak geliştiğini ve gençlerin sıklıkla gönüllü olduklarını öğrenirse muhtemelen çok şaşıracaktır. Moskova'da sadece bir Ortodoks Gönüllü Hizmeti "Merhamet" 1500'den fazla kişi- bunlar orta ve üst düzey yöneticiler, mühendisler, doktorlar, işadamları ve öğrencilerdir. Bu insanlar, kural olarak, açıklama yapmazlar, hiçbir şeyi yasaklamaya çalışmazlar, sadece insanlara yardım ederler - yalnız yaşlılar, engelliler, büyük aileler, kimsesiz çocuklar.

Muhtemelen birçokları için oldukça şaşırtıcı olan bir şey daha söyleyeceğim: Kilise, sosyal hizmetin bazı alanlarında devletin önündedir. Birisi, St. Basil the Great'in St. Petersburg Adolesanların Sosyal Uyum Merkezi Kilisesi'ne benzer, ülkede en az bir proje isimlendirirse sevinirim. Bu merkezin çalışanları normal hayat suç işleyen ve ertelenmiş cezalar alan gençler. Bir yerde Puchkovo'daki “Sağır ve Körler Evi” kilisesinin analogları veya Ağır Çoklu Gelişimsel Engelli Çocuklar ve Yetişkinler için Ayasofya Sosyal Evi veya Penza için yardımlı yaşam projesi olacaksa harika olacak. engelli “Louis Quarter” veya lateral amyotrofik sklerozlu hastalara yardım etmek için Moskova servisi veya orta ve şiddetli serebral palsili çocuklar için anaokulu. Ancak şimdiye kadar bu tür kilise projelerinin hiçbir benzeri yok ya da çok azı var.

Kilise hayırseverliğinin henüz emekleme aşamasında olduğu açıktır. Ve her büyük cemaatte, Patrik Kirill'in inisiyatifiyle, bir sosyal hizmet uzmanının pozisyonunun tanıtılması ve her yıl daha fazla 100 yeni kilise sosyal projeler Bu, elbette, sadece başlangıç. Ama lütfen bana kilisede hayır kurumu olmadığını ve bu konuda haberlerde hiçbir şey bildirilmediğini söyleme.

Başka bir soru, Ekho Moskvy'nin bazı gözlemcilerinin bunu neden bilmediğidir?

Sonuçta, nasıl oldu? Kilise hayırseverliği hakkında konuşmak için, Yulia Latynina, kendisinin de kabul ettiği gibi, “özellikle patriarchia.ru web sitesinde hayırseverlikle ilgili bölüme baktı.” Oradaki hayırseverliğin şu anki durumu hakkında ayrıntılı bilgi bulamayarak, bir dizi, diyelim ki, aceleci sonuçlar çıkardı.

Ama olay şu. Alıntı yaptığı ve aslında Patriarchy.ru'da yayınlanan makale, ilk olarak 2010'un ve ikinci olarak “konuyla ilgili bir makaledir. yasal yönler hayırseverlik ve sosyal aktiviteler dini örgütler”, üçüncü olarak, St. Petersburg Avukatlar Odası avukatı tarafından yazılmış (dikkat!) K.B. Erofeev ve dördüncüsü, bu Patriarchy.ru web sitesinin kendisinin materyali değil, Parish dergisinden bir makalenin yeniden basımı. Ve bu makale, elbette, "patriarchia.ru web sitesinde sadaka ile ilgili ilgili bölüm" olarak adlandırılamaz. Bu kesinlikle doğru değil.

Aslında, kilise yardım kuruluşunun mevcut durumu hakkında bilgi sahibi olmak çok kolaydır: Kilisenin tamamen özel bir Synodal departmanı vardır - hayır için. Ve bir web sitesi var www.diaconia.ru- ona gidebilir ve sadece "bu aynı inananların" ne yaptığını görebilirsiniz.

Bu bizim erişim kodumuz.

Başrahip Boris Pivovarov'un Raporu

1. Giriş

Müjde ilkesini hepiniz biliyorsunuz, eğer bir iyilik yapılırsa, “o zaman sol el doğrunun ne yaptığını bilmemeli." Ancak, ne yazık ki, ulusal tarih ve kültür araştırmalarında birçok boşluk vardır ve bu boşluklardan biri, hem okul çocukları hem de öğrenciler, asırlık şanlı ulusal tarihimizi inceleyen öğrencilerdir. Eski Rusya, ve Orta Çağ ve Yeni Çağ, Rusya'da hayırseverlik tarihini incelemez - kilise, kamu, özel. Ve muhtemelen, insanların bu hayırseverliğin bir imajına sahip olmaları ve nasıl olduğunu bilmeleri için bu tarihi incelemeye büyük bir ihtiyaç vardır. Bazen şu soru ortaya çıkıyor: “Hayırseverliğin gelişmesi bağımlılığı teşvik edecek mi, nüfusun bir kısmı arasında bir tür kaba eğilimleri teşvik edecek mi?” Bana öyle geliyor ki, sorunun böyle bir formülasyonu yasa dışı, çünkü ilk başta hala yardıma ihtiyacı olanlara yardım etmeye çalışmanız gerekiyor. Ve bir yerde gerçekten ihtiyacı olmayanlara yardım sağlanacak bir durum ortaya çıksa bile, yine de gerçekten ihtiyacı olanlara yardım etmemekten daha az hata olacaktır. Ve öyle görünüyor ki, sosyal koruma ile ilgili devlet, kamu ve dini kuruluşların çabalarını birleştirerek, halka sosyal yardım sağlamak, Allah'ın yardımıyla bu en önemli sorunları çözebilecektir. sosyal problemler Hastalar, yalnızlar, yaşlılar, özürlüler ve çocuklar yardım aldığında. Raporuma başlamadan önce, Tanrı'ya şükür, hayırseverlik tarihi üzerine birçok harika kitabın yayınlandığını söylemek istiyorum. Bunlardan biri, 2001 yılında Moskova'da bir zamanlar üzerinde çalıştığımız St. bu, Peder Arkady Shatov'un (şimdi Piskopos Panteleimon) okulu ve merhamet kız kardeşlerini yetiştiren Birinci Şehir Hastanesi.

2-3. Rusya'da hayırseverlik tarihi

(Eski Rusya'da hayırseverlik hakkında tarihi kaynaklar. 19. - 20. yüzyılın başlarında Rusya'daki hayır kurumları)

Rusya'daki hayırseverlik tarihi, Ortodoks'umuzun başlangıcına kadar uzanıyor. Hıristiyan tarihi. Sanırım hepiniz, hayatta ne gibi bir değişiklikten bahseden Geçmiş Yılların Hikayesi ve diğer eski Rus kaynaklarını okudunuz. eski Rus devleti Ortodoksluğun kabul edilmesine yol açtı. İnsanların hayatları değişti, kültür değişti çünkü putlara hizmet etmekten hizmet etmeye geçtiler. gerçek Tanrı. Aile vakıfları güçlenmeye başladı ve en çarpıcı değişikliklerden biri de konferansımızın konusuyla ilgiliydi.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde, 996 yılının altında, Büyük Dük Vladimir hakkında şunları okuduk: “Kitap okumayı o kadar çok severdi ki, bir zamanlar Müjde'yi duydu: Merhametlilere ne mutlu, çünkü merhamet edecekler; ve tekrar: Varlığını sat ve fakirlere ver; Ve yine: Güvelerin yok ettiği ve hırsızların delip geçtiği yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin, fakat kendinize göklerde hazineler biriktirin, orada güveler yok etmez, hırsızlar da çalmaz; ve Davut'un sözleri: Ne mutlu merhamet edene ve ödünç verene; Süleyman'ın şu sözlerini de duydu: Fakirlere ödünç veren, Allah'a ödünç verir. Bütün bunları duyunca, her dilenci ve fakirin prensin sarayına gelmesini ve ihtiyaç duyulan her şeyi, içkiyi, yiyeceği ve hazineden parayı almasını emretti. Bunu da düzenledi: “Avluma zayıflar ve hastalar ulaşamaz” diyerek, arabaların donatılmasını ve üzerlerine ekmek, et, balık, çeşitli meyveler, fıçılarda bal ve diğer kvasların dağıtılmasını emretti. şehir soruyor: "Hasta nerede, dilenci nerede, kim yürüyemiyor?" Ve her şeyi dağıttı. Ve halkı için daha fazlasını yaptı: her Pazar Gridnitsa'daki bahçesinde bir ziyafet düzenlemeye karar verdi, böylece boyarlar, Gridler, Sotlar ve Onlarca ve en iyi kocalar- ve prensle ve prens olmadan. Eskiden orada bir sürü et vardı - sığır eti ve av eti - hepsi bolca.

Mnikh (keşiş) Jacob'ın Prens Vladimir'ine övgü dolu bir söz korunmuştur: “Ve onun iyiliklerinin çoğunu söyleyemem. Sadaka sadece evinizde değil, aynı zamanda şehrin her yerinde, sadece Kiev'de değil, tüm Rus topraklarında: hem şehirlerde hem de köylerde, her yerde sadaka yapmak, çıplak giyinmek. Açgözlüleri doyurmak ve açgözlülere su vermek, garip merhamet barışı, fakirleri ve yetimleri ve dulları, körleri, topalları ve zorları - hepsi merhametli ve giydiriyor ve besliyor ve sulandırıyor.

Eski Rusya'da hayırseverliğin yoğunlaştığı merkezler tapınaklar ve manastırlardı. Hayırları ile ünlü birçok manastırda imarethaneler, imarethaneler, hastaneler düzenlenmiştir. Bu tür hayır faaliyetleri özellikle savaş, ekin yetersizliği, kıtlık gibi dönemlerde yaygınlaşmış ve bu hayırsever kilise manastır kurumları sayesinde binlerce insan yardım ve barınak bulmuştur.

17. yüzyılda, sözde dilenci besleyenler atalar Job ve Nikon tarafından kuruldu; kendilerine yardım edemeyen insanları topladılar. O zamanın bir notu bile (XVII yüzyıl) korunmuştur - aşağıdakilerin önerildiği “Sığınaklar Hakkında Söz”, modern dil, proje: Bir yardım derneği kurulması önerildi. Bu cemiyetlerin üyeleri ikiye ayrılacaktı: Bazıları fakirleri evlerinde ziyaret etmek ve ihtiyaçlarını öğrenmek, bazıları ise yardımları belirlemek içindi. 17. yüzyılda bir tür merhamet projesiydi.

Peter I'in altında, hayırseverliğin gerçek haline geldiği gerçeğinin başlangıcını görüyoruz. ayrılmaz parça devlet faaliyetleri.

Pek çok seçkin Rus insanı, yazarları, bilim adamları sadece hayırseverlik hakkında konuşmakla kalmadı, aynı zamanda kendi yaşamlarıyla, kendi örnekleriyle sadaka öğrettiler. Örneğin, ünlü bir şair, Puşkin'in akıl hocası Zhukovsky, "iyilik yapma hakkının bir insanın hak edebileceği en büyük ödül olduğuna" inanıyordu.

Şöyle yazıyor: “Sadaka kutsal bir şeydir. Parası olan herkes hayırsever olarak adlandırılmaya cesaret edemez! İçinde Tanrı'nın bulunduğu ve saf bir kalple girilmesi gereken bir tapınaktır." Birçok Hıristiyan münzevinin ilham edilmiş sözleri merhamet erdemine adanmıştır. “Sadaka, insanları çok yakında cennete yükselten ve en iyi koruyucu olan erdemlerin kraliçesidir. Sadaka vermek harika bir şey,” dedi Aziz John Chrysostom. Abba Dorotheos, merhametin insanı Tanrı'ya benzettiğini yazmıştır. İşte bu yüzden Zhukovski'nin sadaka sevgisi, şairin derin Hıristiyan tutumuna ve en güzel ve parlak özelliklerinden birine tanıklık eden manevi yaşamının böyle bir gerçeği olarak kabul edilebilir.

Ağustos ailesinin kendisi bir hayırseverlik örneği oluşturdu. İmparator Alexander ve Nicholas'ın annesi İmparator Paul'ün eşi İmparatoriçe Maria Fedorovna büyük bir faaliyet başlattı. 31 yıl boyunca Rusya'yı, daha sonra İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın (1797'de kurulan) özel bir departmanını oluşturan çeşitli hayır kurumları ağıyla kapladı.

İmparator Alexander I, 1816'da Imperial Philanthropic Society'yi kurdu. Amacı evdeki yoksulların ihtiyaçlarını karşılamaktı. Onun örneğini takiben buna benzer başka komiteler ve dernekler de örgütlenmeye başladı.

Sheremetevsky özellikle ünlüydü darülaceze. 1792 yılında Nikolai Petrovich Sheremetev tarafından kurulmuştur. Darülaceze'nin inşaatı 1810'da tamamlandı. Evin hayır işleri hastane ve imarethanenin duvarları ile sınırlı değildi. Yıllık meblağlar serbest bırakıldı: gelinlerin çeyizi için (fakir ve yetim kızlar); her koşulda yoksulluk çeken ailelere yardım etmek; yoksul zanaatkarlara yardım etmek; yetimlerin yetiştirilmesi için ödenek verilmesi için; insanları hapishanelerden fidye için; Tanrı'nın tapınaklarına yapılan katkılar için; okuma odası olan bir kütüphane oluşturmak; fakirlerin cenazesi ve diğer ihtiyaçlar için. Burada 200 binden fazla insan yardım aldı.

Kronstadt'ın Kutsal Adil John'u, Gayret Evleri'ni kurdu. Sadece St. Petersburg'da değil, Tomsk ve diğer şehirlerde de vardılar. Bu tür ilk Çalışkanlık Evi 1882'de kutsandı. Amacı, her fakirin rastgele sadakalarla yaşamasını değil, çalışmasını (Çalışma Evleri bu yüzden kuruldu) ve onur ve onurla beslenmesini ve yardım etmesini sağlamaktır. diğerleri. Çalışkanlık Evleri şunları içeriyordu: bir kenevir toplama dükkanı (yıl boyunca 20 bin kişiye kadar çalıştı), bir ayakkabı atölyesi, bir kadın atölyesi, ücretsiz bir poliklinik, ücretsiz bir devlet okulu, ücretsiz bir kütüphane, bir yetimhane, bir kantin , bir Pazar okulu ve bir gecelik barınak. Var olmalarının yolu, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'unun kişisel hayır kurumuydu.

Merhamet Kardeşliği, bir bütün olarak Rusya'daki hayırseverlik tarihinin en görkemli sayfalarından biridir. İlk kardeşlik 1844'te ortaya çıktı.

Kırım Savaşı sırasında merhamet kız kardeşlerinin faaliyetleri özellikle önemli bir yer işgal etti. Savaş meydanlarında ilk kez merhamet kız kardeşleri ortaya çıktı. Rus kadınlarının merhametin kızkardeşleri olarak katılımı, o zaman neredeyse bir yüzyıl boyunca büyüyen o görkemli hayır ve merhamet tapınağının eşiğiydi. Yaş, rütbe, eğitim ne olursa olsun, Rus kadınları hastanelerde, revirlerde, soyunma istasyonlarında özverili bir şekilde çalıştı, tüm zorluklara ve zorluklara kararlılıkla katlandı, bir hayır işi gerçekleştirdi. İnisiyatif ve pahasına kurulan Haç topluluğunun ilk Yüceltilmesi Büyük Düşes Eylül 1855'te Elena Pavlovna (Kırım Savaşı sırasında), böylece bir kadına açıldı yeni yol savaş alanlarında - merhamet kız kardeşinin yolu.

Daha sonra, aşağıdakiler açıldı: Alexander topluluğu (1865'te Natalia Borisovna Shakhovskaya tarafından kuruldu), Şefaat topluluğu (1869'da Abbess Mitrofania tarafından kuruldu), İber topluluğu (Büyük Dük Sergei Alexandrovich, Büyük Düşes Elisaveta Feodorovna'nın girişimiyle kuruldu) , Metropolitan Innokenty, Kronstadt St. John ).

Biri en iyi hastaneler devrim öncesi Rusya'da Kiev'de Şefaat Manastırı'nın bir hastanesi vardı. En karmaşık ameliyatlar bu hastanede yapıldı, en iyi doktorlar orada çalıştı. Bu hastane bir manastırda kurulmuş, örnek bir kilise ve hayır kurumuydu ve aynı zamanda seviyesi itibariyle en iyi tıp kurumuydu.

Rus halkı her zaman yoksulların ihtiyaçlarına duyarlı olmuştur. Bu, Büyük Dükler Vladimir Kızıl Güneş, Vladimir Monomakh, Ivan Kalita zamanından beri bilinmektedir. Şimdi Rusya'da hayırseverlik tarihi hakkında çok az şey biliniyor ve 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında hayırseverlik hakkında birçok farklı yayın, kitap, broşür ortaya çıktı. Yayınlardan birine “Rusya'da Hayırseverlik Hakkında Bilgi Toplama” adı verildi, 1896'da İmparatoriçe Maria Ofisi İcra Kurulu Başkanlığı'nın emriyle derlendi. Sadece kardeşliklerin, kardeşliklerin, merhamet evlerinin nerede olduğu hakkında bilgi vermedi. Orada, hayırseverler tarafından ne kadar büyük fonların toplandığını ve bu ihtiyaçlar için harcandığını görebileceğiniz finansal raporlar verildi.

XIX yüzyılın sonunda Rusya'da: 3555 hayır kurumu (638'i St. Petersburg'da ve 453'ü Moskova'da) ve 1404 hayır kurumu (334'ü St. Petersburg'da, 164'ü Moskova'da) vardı. Bu kurumlardan 179'u Türkiye'deki olayları anmak için kurulmuştur. Kraliyet Ailesi(St. Petersburg'da 35, Moskova'da 24). 4.959 hayır kurumu ve derneğinden 2.772'si İçişleri Bakanlığı, 90 - Halk Eğitim Bakanlığı, 5 - Haberleşme Bakanlığı, 52 - Savaş Bakanlığı, 317 - İmparatoriçe Kurumlar Dairesi'nin yetkisi altında. Maria, 713 - Manevi Daire, 3 - Deniz Bakanlığı, 23 - Adalet Bakanlığı, 2 - Tarım ve Orman Bakanlığı kamu malı, 23 - Bakanlıklar imparatorluk mahkemesi ve 959 kamu kurumuydu. Genel fonlar 19. yüzyılın sonunda tüm bu kurum ve toplumların sayısı 326.609.693 ruble olarak ifade edildi. Bunlardan: 250.776.370 ruble. - kurum ve cemiyetlere ait sermayeler vardı; 1.199.520 ovmak. - yapılan üyelik aidatları; 772.048 ovmak. - bağışlar; 2.089.570 ovmak. - ödenekler ve 65.823.805 ruble. - mülkün değeri. Yıl boyunca hayır kurumlarından yararlananların sayısı 1.164.754'e ulaştı: St. Petersburg'da 107.414 kişi (44.589 çocuk) her yıl Moskova'da - 105.158 kişi (32.800 çocuk) hayır kurumundan yararlandı. Bunlardan 668.296 erkek ve 496.458 kadın vardı. Ayrıca, yardımlardan yararlanan, cinsiyeti ve yaşı belirtilmeyen 1.928.630 kişi vardı.

Hayır dernekleri ve kurumlarının kuruluş zamanına bakıldığında, 13. yüzyıldan itibaren 2.900 dernekten 2.817'si 19. yüzyılda, 83'ü ise önceki yüzyıllarda kurulmuştur.

Tüccar sınıfı, hayır kurumlarına yılda 1.123.000 ruble harcıyordu. çoğu Moskova ve St. Petersburg eyaletlerinde fonlar harcandı - 950.000'den fazla ruble. yılda Diğer iller 500 - 600 rubleyi oluşturuyordu. yıl içinde. Küçük-burjuva mülkü 258.673 ruble harcadı. yıl içinde. Koleksiyon ayrıca başka bilgiler de içeriyor - örneğin ne kadar ekmek verildi vb. Hayırsever faaliyetler bu şekilde organize edildiğinden bu tür kapsamlı istatistikler verildi. Böyle bir kültür vardı: Her hayır cemiyeti raporlarını yıllık olarak gazetelerde, dergilerde ve hatta ayrı broşürler şeklinde yayınlıyordu ki herkes nasıl bir cemiyet, onu kimin kurduğunu, bağnazlarının kim olduğunu, tahsis edilen fonların nerede olduğunu görebiliyordu. harcadı.

Bucak vesayetlerinin faaliyetleri hakkında aşağıdakiler bildirildi: 1897'de Rusya'da 17.260 bucak vesayetleri vardı (Rusya'da yaklaşık 50 bin mahalle olduğunu hesaba katarsak, hemen hemen her üç cemaat veya manastırın kendi kilisesi olduğu ortaya çıktı. vesayet). Aynı yıl, 1897, mütevelliler tarafından okullara ve hayır kurumlarına 487.834 ruble harcandı. Manastır ve kiliselerde 198 hastane ve 841 imarethane bulunurken, 13.062 kişi tedavi gördü.

İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın Kurumlar Dairesi şunları içeriyordu: 1) St. Petersburg'daki (evde ve mahallelerde 33.366 tutuklu - köylü ailelerinde, 1.388.914 ruble pahasına) ve Moskova'da (39.033 tutuklu, 1.200.000 ruble). harcama) ; 2) İmparatorluk Kadın Yurtsever Derneği: 1897'de okullarında öğretmenlik yaptı - 2.323 kız, 214.300 ruble harcadı; 3) Körlerin Velayeti 23 okul, 3 sığınma evi ve 7 hastaneye sahipti ve 1897'de 33 oftalmik müfreze gönderdi. Leisure of the Blind (körler için) ve Slepets dergisini yayınladı, 203.000 ruble harcadı; 4) Sağır ve dilsizlerin velayeti; 5) 1897'de Yetimhane Müdürlüğü 162.395 evcil hayvanı besledi, Bülten of Charity dergisini yayınladı, ayrıca 7.600 yaşlıyı emzirdi ve 400 yataklı 40 sağlık kurumu, 13.310.434 ruble değerinde sermaye ve gayrimenkulü vardı.

1802 yılında kurulan imparatorluk hayırsever cemiyetinin 29 noktada 210 kurumu vardı ve eğitim kurumları, barınaklar, imarethaneler, ucuz apartmanlar, geceleme evleri, kantinler, sağlık kurumları, fakirlere iş teslimi, malzeme basımı ve yardımlar şeklinde yardım sağladı. 160.000 kişiye yıllık yaklaşık 1.050.000 ruble harcanan nakit ödenek, 17.345.749 ruble mülküne sahipti.

En yeni kurumlardan biri, İmparatoriçe İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın himayesi altındaki Çalışkanlık Evleri ve İşçi Evlerinin Koruyuculuğu idi. 1895 yılında bakım ve onarım amacıyla kurulmuştur. Daha fazla gelişme yoksullara emek yardımı kurumları. Patronajın gözetimi altında şunlar vardı: yetişkinler için 125 çalışkanlık evi ve 34 - çocuklar için, 102 - toplumun bu evlerinin mütevelli heyeti, 21 - eğitim ve gösteri atölyesi ve birkaç düzine kreş. Vesayet kreşi korudu. Nasıl başladıklarını çok az kişi biliyor. 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktılar ve tamamen kilise kurumlarıydı. Luka İncili, Noel olduğunda Meryem Ana'nın Çocuğu koyacak hiçbir yeri olmadığını söylüyor. Onu bir yemlikte kundakladı. Ve bu müjde metninden kurumun adı geldi - bir çocuk odası. Kadın işe gitmek zorundaydı, ancak bebeğini bırakacak hiçbir yeri yoktu ve çocuğunu müjde kelimesi kreş olarak adlandırılan bir kuruma getirmek zorunda kaldı. Bu kurumlar ilk olarak 19. yüzyılın sonunda St. Petersburg'da ortaya çıktı, 1905'te Tomsk'ta ortaya çıktı ve daha sonra fidanlık Rusya'ya yayılmaya başladı. Sovyet zamanlarında da kreşler olduğunu biliyoruz ve müjdenin adı - kreş - bu güne kadar korundu ve ilk başta bunlar yalnızca kilise kurumlarıydı.

1899'da kötü bir hasatta, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın vesayeti, emek yardımını, özellikle açık hayır işlerinde kullanmak için başarılı bir girişimde bulundu; özel yetkili vesayetler, zayıf illerde çeşitli bayındırlık işleri, organize fidanlıklar vb. Vesayet, güçlü kuvvetli nüfusa yardım sağlamak için el sanatları sergileri ve depoları, eğitim ve çalışma merkezleri düzenledi, envanter alımı için kredi fonları kurdu. Vesayetin 1.078.317 ruble sermayesi vardı ve Devlet Hazinesinden 235.400 ruble tutarında yıllık ödenek aldı. 1897'den beri, Guardianship, yoksullara işçi yardımı konularının ve kamu hayır ve hayır işleri konularının geliştirilmesine adanmış İşçi Yardımı dergisini yayınlamaktadır.

Genel olarak, 19. ve 20. yüzyılların başında, Rusya'da hayırseverlik üç türdendi: özel, kamu ve kilise ve devlet.

Örneğin, özel hayırseverlik hakkında konuşursak, o zaman inanç ve dindarlığın çilecilerinin, örnekleriyle, çalışkanlıklarıyla yoksullara ve yoksullara yardım ettiği birçok örnek vardır. İyilik yapmaktan kendini alıkoyamayan insanlar var. Rusya'nın en zengin insanlarından biri olan Innokenty Mihayloviç Sibiryakov'un insanlara nasıl yardım ettiğine bir örnek vermek istiyorum. 1860 yılında Irkutsk'ta doğdu. zengin aile altın madencileri Sibiryakovs. Ölen babası, oğullarının her birine birkaç milyon ruble ve o zamanlar zekice sahnelenen altın madenciliği işini miras bıraktı.

Milyoner olan ve her yıl hala milyonlarını artıran devasa bir altın endüstrisinin sahibi olan I.M. Sibiryakov bu zenginlikte mutluluk ve içsel tatmin bulamadı. Eline düşen devasa para, ihtiyacı olan başka birinden alınmış gibi geldi ona. Kalbinde komşusunun kederine ve ıstırabına alışılmadık bir şekilde duyarlı olan o, sınırsız olanaklara sahip bir adam olarak konumundan kısa sürede bıkmaya başladı ve parasını hayırseverlik ve kamu ihtiyaçları için harcamaya başladı.

Hâlâ bir öğrenci iken (eğitim gördü Petersburg Üniversitesi), Innokenty Mihayloviç, yoldaşlarına samimi bir tepki gösterdi ve onlara çok yardımcı oldu. Daha sonra, sadaka büyük bir ölçekte aldı. Böylece, bağımsız faaliyetinin en başında, Irkutsk'ta dikmekte olduğu Diriliş Katedrali'nin inşası için kardeşine birkaç yüz bin ruble bağışladı. Ardından, eğitim ve bilimin amacına büyük meblağlar bağışlamaya başladı: Anavatan ve nüfusu hakkında bilimsel çalışmaları teşvik etmek, bilim adamları ve eğitim kurumları kurmak vb. I.M.'nin mali yardımı ile. 1880 yılında Sibiryakov açıldı Tomsk Üniversitesi. Kendi inisiyatifiyle ve mali desteğiyle, Coğrafya Kurumu'nun Doğu Sibirya Bölümü açıldı. Yerel keşif gezilerini teşvik etti ve bilimsel araştırmacıların eserlerini yayınladı. İnisiyatifiyle 1887'de ortaya çıktı Halk kütüphaneleri bazı Sibirya şehirlerinde birçok kilise ve okul inşa edildi.

Sibirya maden işçileri için hayatın ne kadar zor olduğunu gören I.M. Sibiryakov, işçilerle kaza olması durumunda fayda sağlanması için sermaye oluşumu için 450.000 ruble bağışladı.

Daha sonra I.M. Sibiryakov, hayır kurumunu Sibirya'dan ve orta Rusya. Yine çeşitli eğitim kurumlarına devasa meblağlar akıtıldı. St. Petersburg'daki daha yüksek kadın kursları ondan 200.000'den fazla ruble aldı. Tanınmış biyolog Profesör P. Lesgaf, St. Petersburg'da bir biyolojik laboratuvar kurmak için Sibiryakov'dan 350.000 ruble aldı. I.M. tarafından muazzam meblağlar harcandı. Sibiryakov'a klasik ve modern yazarların yayınlanması için.

Ancak tüm bu bağışlara rağmen, Innokenty Mihayloviç'in cömert hayır kurumu tükenmedi. Sayısız kişinin desteğini aldı halk figürleri, öyle ya da böyle "makul, iyi, ebedi ekmek için" tasarlandı. I.M.'nin açık ve gizli yardımı ile. Sibiryakov hastaneler, okullar, kütüphaneler, okuma salonları düzenledi ... Onun pahasına, yüzlerce genç ve kız öğrenci yalnızca St. Petersburg'da yaşadı ve okudu: Çok sayıda genç öğrenci eğitimlerini ancak Sibiryakov'un kapsamlı materyali sayesinde tamamlayabildi. destek. Sibiryakov'un St. Petersburg'da yaşarken dairesinin muhtaç insanlar tarafından kuşatıldığını ve kimsenin onu yardımsız bırakmadığını söylemek yeterli.

Ve milyonları olan bu zengin adam, varlığından acı bir memnuniyetsizlik duygusu yaşamaktan vazgeçmedi. Milyonlar onu ağırlaştırdı. Hatta Tolstoy'u görmeye gitti, onunla iki gün boyunca Yasnaya Polyana'da konuştu ve onunla servetin ona ne kadar ağır ve eziyet ettiği hakkında konuştu. Tolstoy, konuğuna, kendisinin de benzer bir ahlaki durum yaşadığını ve aynı zamanda, sürdürmek zorunda kaldığı ve basit bir çiftçinin yaşamına kaçamadığı “efendice” yaşamın ağırlığını taşıdığını itiraf etti. peşinden gitmek için “görev” ile ilgisi yoktu saha çalışması"lordların malikanelerinde ve beyaz masada, bütün bir köle ve köle kohortunun hazırladığı ve sunduğu içki ve yemek için." ONLARA. Sibiryakov ayrıca Tolstoy'a sözde fabrikalar, fabrikalar, ofisler, evler vakalarının bulutlarıyla “bulutlandığından” şikayet etti: “Barış bilmiyorum” dedi, “Bunun bir sonu olmayacağını görüyorum. Kara. Sanki sermaye harekete geçirilmeli, insanlara kazanç verilmeli ve tüm vizyonumu yeni planlara ve binalara tek bir bakışla harcamak zorundaymışım gibi. Entelijansiya için yeni yerleşimler kurmayı planlıyorum ama bu altın torbanın ağırlığını bir an önce atmayı yeğlerim ama nasıl yapacağımı bilmiyorum. Bana paramı, madenlerimi, topraklarımı nasıl dağıtacağımı öğret... Para elime geçtiğinden beri, kulaklarımda bitmeyen bir uğultu duyuyorum: "Dağıt, dağıt, dağıt."

Bu aramalar nasıl sonuçlandı? Ve her şey onun bir keşiş olduğu gerçeğiyle sona erdi. Ancak keşiş olmadan milyonlarını dağıtıp Athos'a gitmeden önce başına böyle bir olay geldi. Petersburg'daydı ve manastırı için para toplayan bir rahibe gördü. Rahibeye gümüş bir ruble verdi. Rahibe ona o kadar teşekkür etmeye başladı ki, manastırın adresini aldı ve ertesi gün başkentin çiftliklerinden birinde bu adreste göründü ve rahibeye tüm bedava parasını verdi - yaklaşık 190.000 ruble. Rahibe böyle büyük bir miktarda dehşete düştü. Burada bir şeylerin yanlış olduğundan şüpheleniyor ve sıra dışı ziyaretçisinin ayrılmasından sonra onu polise ihbar etti ... Sibiryakov'un akrabaları tarafından başlatılan bir dava ortaya çıktı. Ancak mahkeme, onun tam bir anlayış içinde hareket ettiğini kabul etti ve zavallı Uglich manastırı için kendisine bağışlanan büyük meblağı onayladı.

Gerçeğin ve iç huzurunun sonsuz arayışı, Masum Mihayloviç'i Rus halkının sık sık gittiği yola götürdü - bir manastıra çekilmeye karar verdi. 1894'te St. Petersburg'daki Andreevsky Yerleşkesi'ne girdi ve 1 Ekim 1896'da Athos'a gitti. Orada, katedrali kendi pahasına tamamladığı ve kendisi için bir kilise ile birlikte iki kilise, bir hastane ve küçük bir bina inşa ettiği Kutsal Havari İlk Aranan Andrew'un krokisine girdi. Orada manastırcılığı kabul etti ve hayatının geri kalanını büyük şemayı kabul ederek derin bir sessizlik içinde geçirdi. Öldüm. Sibiryakov 6 Kasım 1901. Skete tamamladığı yeni katedralin yanına gömüldü. Bu gümüşsüz milyoner, bu olağanüstü adam böyleydi. Tüm parlak hayatı tek bir dürtüyle damgalandı - komşularının iyiliği adına kişisel mükemmellik ve kişisel edinimsizlik yönünde. Onunla ilgili bir makale var - B. Nikonov "Unutulmaz Hayırsever" (Niva dergisi, 1911, Sayı 51).

4. Ulusal tarihin Sovyet döneminde kilise ve hayır faaliyetlerinin yasaklanması

Kilise ve hayır işleri, 1917 devrimi tarafından büyük ölçüde bastırıldı. RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin “Kilisenin Devletten ve Okulun Kiliseden Ayrılması Hakkında” (23 Ocak 1918'de yayınlanan) Kararnamesi, “hiçbir kilisenin veya dini toplumun mülk sahibi olma hakkına sahip olmadığını” belirtti. . Haklar tüzel kişilik yok” (v.12). “Rusya'da bulunan kilise ve dini toplulukların tüm mülkleri halkın mülküdür” (Madde 13).

Kararnamenin bu maddelerinde Kilisenin hayırsever faaliyetlerinden bahsedilmemektedir, ancak bunlar genellikle dini derneklerin herhangi bir sosyal ve kamusal faaliyetini yasaklamaktadır. Meşhur Kararnamenin (12 ve 13) bu iki maddesi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hayır işleri ile doğrudan ilgiliydi. Ve ayrıca, Halk Adalet Komiserliği Kararnamesi'nde "Kilisenin devletten ve okulun Kiliseden ayrılması hakkında Kararnameyi uygulama prosedürü hakkında" (24 Ağustos 1918 tarihli talimat), kategorik olarak yapıldı. sipariş:

“Hayır, eğitim ve benzeri cemiyetler (...) ile dini gayelerini hayır veya eğitim vb. kisvesi altında saklamayan, ancak harcama yapanlar. peşin dini amaçlarla kapatılabilir ve mülkleri uygun komiserliklerde veya bölümlerde İşçi ve Köylü Vekilleri Sovyetleri'ne devredilir.

Böylece, Ağustos 1918'de, dindar ve merhametli atalarımızın inancı ve fedakar sevgisi tarafından yaratılan, gördüğümüz gibi, en sık sırasında yaratılan Rusya'da binlerce kilise ve hayır kurumu yasal olarak kaldırıldı ve daha sonra fiilen kapatıldı, yıkıldı. savaş yılları ve savaş sonrası halk afetleri ve ardından devlet, özel hayırseverler, kamu ve kilise örgütleri ve dernekleri tarafından desteklendi.

Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin 8 Nisan 1929 tarihli “Dini Dernekler Üzerine” Kararnamesi, “edebiyat, el sanatları, çalışma çevreleri veya grupları” oluşturulması gibi kategorik yasakları ve yasaklamaları içeriyordu. dini kuruluşların herhangi bir organize hayır faaliyeti: “ Madde 17. Dini derneklerin şunları yapması yasaktır: a) karşılıklı fayda fonları kurmak…; b) üyelerine maddi destek sağlamak; c) ... sanatoryumlar ve tıbbi yardım düzenlemek.

1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı Stalinist dönemin devlet-ateist politikasında ayarlamalar yaptı. Savaşın ilk gününden itibaren Rus Ortodoks Kilisesi, Rus topraklarının işgalcilerini, halkımızın işgalcilerini, kültürümüzü yenmek için halka ve devlete mümkün olan her şekilde yardım etmeye başladı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasındaki yurtsever faaliyeti, yalnızca uçak, tank ve diğer silah türlerinin inşası için sistematik bağış toplamak değil, aynı zamanda Anavatanımızın savunucuları olan askerlere büyük bir hayırsever yardımdır. : Rus Ortodoks Kilisesi'nin askerler için toplanan cemaatleri, savaşta muhtaç durumdaki yetimlere ve yaralı askerlere yardım etmek için vagonlarda çorap, eldiven, diğer tür giysiler ve bağışlarla cepheye gitti. Bir sürü örnek var. Size tanınmış cerrah cerrah - şimdi aziz Başpiskopos Luka Voyno-Yasenetsky - cerahatli cerrahide sermaye çalışması için ödülünü (1. dereceden 200.000 ruble Stalin Ödülü aldı) vereyim - her şeyi böyle yoksul savaşa verdi çocuklar.

Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin yurtsever faaliyeti başlı başına çok geniş bir konudur ve konu günümüz konusuna kıyasla daha fazla bilinmemektedir. bilimsel ve pratik konferans- "Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal ve hayırsever faaliyetlerinin tarihi." Bu nedenle, bu korkunç savaş yıllarında Kilise'nin hayırsever faaliyetlerine ilişkin sayısız örnek vermeyeceğim. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasındaki sosyal ve hayırsever faaliyetleri, kuralı (yani medeni hukuku) ihlal etmeyen, ancak onu tamamlayan istisnadır. FAKAT Genel kural(yani, medeni kanun) aynı kaldı: Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağımsız olarak organize edilmiş hayırsever faaliyetlerine her düzeyde - en yüksek kilise liderliğinden mahallelere kadar - yasak. İhlal edenler cezai yaptırımlarla karşı karşıya kalabilir.

Soru ortaya çıkıyor: Sovyet yetkilileri neden kilisenin hayırsever faaliyetlerini bu kadar katı bir şekilde yasakladı?

Cevap: Her şeyden önce, Sovyet devleti, nüfusa sosyal koruma ve sosyal yardımın örgütlenmesi ve uygulanması alanındaki tüm sorunları tamamen ve tamamen üstlendi. Ama asıl mesele - aynı zamanda yeni bir sosyal doktrin yerleştirildi. Tüm eski sosyal ve hayır kurumlarının “yerleşik olması” gerekiyordu ve mutlu bir gelecek uğruna inşa edilmesi planlandı. yeni sistem sosyal koruma ve sosyal yardım. Asırlık sosyal ve hayırsever gelenekleri ile Rus Ortodoks Kilisesi, geleneklere uymuyordu. yeni konsept sosyal yapı ve bu nedenle örgütlü kilise hayırseverliğine yönelik herhangi bir girişim ciddi şekilde bastırıldı.

Devrim öncesi Rusya'da büyüyen Sovyet devletinin ilk liderleri (ve ardından din karşıtı propagandacılar), Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal ve hayırsever faaliyetlerinin, Hıristiyanlığın sevgi, merhamet ve merhamet vaazı ile aynı olduğunu anladılar. Sözde, ama fiilde vaaz vermek, sözlü vaazdan daha az önemli değil, daha etkilidir. Ve bu nedenle, din karşıtı propagandanın başarısı uğruna, Rus Ortodoks hayırseverlik geleneğiyle mücadele adına, bağımsız olarak organize edilmiş herhangi bir kilise hayır faaliyeti kategorik olarak yasaklandı.

Ancak, kilisenin hayırseverliği iddia edilemez. Sovyet yılları hiç yoktu ya da hemen yok edildi. XX yüzyılın 20'li yıllarında bile, sadece Ortodoks cemaatleri, aynı zamanda Ortodoks manastırları da korunmuştu. Aynı zamanda, birçok erkek ve kadın manastırı hemen kapanmadı. İlk başta, 1921-23'te, emek topluluklarına veya çiftliklere “dönüştürüldüler”. Hatta onlara komün deniyordu. Ancak yeni ad altında bile, bu manastırların sakinleri (özellikle kadın manastırları) manastırlarında sadece İlahi hizmetlere devam etmekle kalmadı, aynı zamanda hayırsever faaliyetlerde bulundular. Yasal kayıt olmadan, bazı cemaat ve manastır kiliselerinde kardeşlikler ortaya çıktı ve her şeyden önce tutuklanan din adamlarına ve bastırılmış aktif meslekten olmayanlara yardım etmeye çalışmaları özellikle önemlidir.

Devlet-kilise ilişkilerinde dönüm noktası, Rusya Vaftizinin (1988) 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlıkları sırasında geldi. Ve bu kutlamadan kısa bir süre sonra, yani Ekim 1989'da, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ataerkil yönetiminin kuruluşunun 400. yıldönümüne adanan Piskoposlar Konseyi, kilise için bir dizi önemli kabul etti. kamusal yaşam aralarında kararın da yer aldığı kararlar: cemaati, laiklerin aktif faaliyeti ile ana Hıristiyan topluluğu olarak canlandırmak, "İlahi hizmetler, diakonia, inançta öğretim, üyelerinin karşılıklı desteği ..., hayırseverlik, merhamet ve kateşleşme."

Bu Piskoposlar Konseyi Ekim 1989'da gerçekleşti ve 15 Aralık 1989'da, kardeşliği neredeyse hemen diaconia - kilise ve hayır faaliyetlerine aktif olarak katılmaya başlayan Rus Topraklarında Görkemli Tüm Azizler Parish'i kuruldu.

Aynısında Piskoposlar Katedrali Kilise'nin hayırsever faaliyetlerde bulunma hakkını alması dileği dile getirildi. Yaklaşık bir yıl sonra, yani 1 Ekim 1990'da, 23. Maddesi “Dini kuruluşların hayırsever ve kültürel ve eğitim faaliyetleri” olarak adlandırılan SSCB “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Örgütler Hakkında Kanun” çıkarıldı. Bu madde şöyledir: “Dini kuruluşların hem bağımsız olarak hem de kamu fonları aracılığıyla hayır faaliyetleri ve merhamet yürütme hakları vardır. Bu amaçla yapılan bağış ve kesintiler vergiye tabi tutarlardan hariç tutulur.

Böylece, 1990'ın sonunda, Sovyet devleti Kilisenin hayırsever faaliyetlerine izin verdi ve 1918 Kararnamesi ile 1929 Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve Halk Komiserleri Konseyi Kararnamesi'nin yasaklayıcı hükümleri ancak o zaman kaybedildi. onların yasal gücü.

Aynı 1990 yılının 25 Aralık'ında, RSFSR'nin “Din Özgürlüğü Hakkında” Yasası yayınlandı. İçinde, 25. Madde (yukarıda belirtilen birlik yasasının benzer 23. maddesine benzer şekilde) "Hayırsever faaliyetler ve dini derneklerin kültürel ve eğitim faaliyetleri" olarak adlandırıldı. Bu madde şöyledir: "Dini dernekler hem bağımsız olarak hem de kamu kuruluşları (vakıflar) aracılığıyla hayır faaliyetleri yürütme hakkına sahiptir."

25 Ekim 1990 tarihli "Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında" federal yasa, SSCB'nin çöküşüyle ​​​​kullanımını kaybettiyse, o zaman Kanun Rusya Federasyonu“Din Özgürlüğü Üzerine” 1997 yılına kadar yürürlükteydi, bunun yerine Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer kuruluşlarla bağımsız ve ortak hayırsever faaliyetlerine izin veren Rusya Federasyonu'nun mevcut “Vicdan Özgürlüğü ve Din Dernekleri” Yasası ile değiştirilinceye kadar yürürlükteydi. .

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hayırsever faaliyetlerinin yeniden canlanması geçen on yıl XX yüzyılda ve büyük ölçüde canlanan merhamet kardeşliklerinin faaliyetleri ile ilişkilidir.

Ve raporumu Profesör P.F.'nin kitabından kelimelerle bitirmeme izin verin. Vlasov "Merhamet Mekânı":

“Unutulmuşları yeniden yaratmaya, hayatta kalanları hatırlamaya ve onun korunmasına çağrıda bulunmaya, ellerinden geldiğince ve zamanın ruhuna uygun olarak aşk adına iyi işler yapanlara haraç ödemeye çağrıldık. insanlar için. Bize hayırseverlik, nezaket ve merhamet anıtları bıraktılar

“Yıllar geçecek, yüzyıllar geçecek, sadece isimlerimiz değil, mezarlarımız da unutulacak, tüm hatıralarımız yüzyıllar ve nesiller akışında kaybolacak, ama dünyevi hayatımızın günlerinde açtıysak Tanrı'nın tapınaklarının mümkün olan lütfuna elimizi uzatırsak, o zaman bu Kutsal Kilise'yi asla unutmayacağız."
Peder Varlaam, Belogorsk manastırının ilk rektörü

Hayırseverliği kilisenin yaşamının ve faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçası olarak tanımlayan en eski yasal düzenlemeler, ne yazık ki Tarihin zamanımıza çok az resmi bilgi getirdiği ilk Ortodoks Rus manastırlarının Şartları olarak kabul edilebilir. Ancak azizlerin yaşamları ve dürüst, tarihi hikayeler, en eski kronikler bize kadar geldi.

"Mağaraların Theodosius'un Yaşamı" çalışmasına dayanarak, "Pechora Manastırı neden lakaplıydı" hikayesi, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin Kiev koleksiyonu, eski manastırların Tüzüğü'nün manastırları tanımladığını yargılayabiliriz. biçim olarak sosyal organizasyon insanlar ve form çok işlevlidir. Manastırlar, üyelerini ahirete hazırlamaktan, örnek çiftlikler kurmaktan engelliler için hayır işlerine, hastaneler, engelliler için evler, engelliler için tahsisat gibi çeşitli sosyal sorunları çözmüştür. sosyal hedefler gelirlerinin ondalığı.

İÇİNDE Kiev Rus Kilisenin hem ekonomik hem de örgütsel olarak prense bağımlı olduğu yerde, onun hayırseverliği prensin politikasının bir sonucuydu. Örneğin, 996'da Vladimir Svyatoslavovich, kamu yardımını, vasiliği - din adamlarına emanet eden ve bunun için belirli maddi kaynaklar tahsis eden Şartı yayınladı. Princes Yaroslav Vladimirovich, Izyaslav Yaroslavovich, Vsevolod Yaroslavovich ve Vladimir Monomakh benzer bir politika izledi. Feodal parçalanma ve Altın Orda boyunduruğu döneminde Kilise, yardıma muhtaç insanlar için tek sığınaktı. XII-XIII yüzyıllarda kilise ve manastırlar. aslında hayırsever bir işlev üstlendi.

XIII.Yüzyıl toplumunda Kilisenin yeri üzerine ana incelemede. - "Kilise insanlarıyla ilgili kurallar", Kilise'nin dikkatini gerektiren hayır işlerinin listelenmesine birçok satır ayrılmıştır. İşte bu risaleden birkaç satır: "Yoksullara ve çocuklarına, yetimlere ve sefil işlere, dullara ödenek, kız çocuklarına muhtaç olmak, şefaate hakaret etmek, sıkıntıda yardım, esirlere kefaret, yumuşaklıkla beslenmek, zayıflıkta ölmek - örtüler ve tabutlar."

Kilisenin ekonomik yardımının çok yüksek olduğu ve devletteki rolünün güçlendiği XIV-XVII yüzyıllarda, Kilise hayır işlerini kendi başına çözmüştür. Ancak XV-XVI yüzyıllarda olduğu belirtilmelidir. Büyük Dük ve Kilise genellikle hayırseverliği teşvik etme çabalarını koordine etti. Devlet bu amaçlar için kilise ve manastırlara kaynak ayırdı. III. Ivan'a göre, önceki tüm mektuplar ve düzenlemeler toplandı, fakirlerin bakımı için kiliselere ve manastırlara fon tahsis etmek için yeni yasalar kabul edildi. Vasily III altında, inisiyatif ve prensin yardımıyla bazı manastırlarda hastaneler ve imarethaneler kuruldu. Korkunç İvan, Stoglav Katedrali'ne sorduğu sorularda, hayırseverliği genişletme görevini üstlendi.

Yasal tanımda önemli bir rol Sosyal işlev Genel olarak Ortodoks Kilisesi ve özellikle manastırlar, 14. yüzyılın ikinci yarısında Metropolitan Alexy'nin manastır reformu tarafından oynandı, görevi yeni bir manastır Tüzüğü kabul etmekti. esas amaç Bu, "komünal" bir manastır tipinin kurulması ve ilk olarak, yeni bir tür kilise personelinin yetiştirileceği bir tür "manastır üniversitelerine" dönüştürülmesi, ikincisi, ekonomik olarak prensten bağımsız olarak güçlü haneler haline getirilmesi, üçüncüsü , sığınacakları ve "sakin" "topraklarımızın zavallı ve yoksul çocukları" bulabilecekleri sosyal manastırlara.

Üzerinde Kilise Konseyleri 17. yüzyıl manastırların hayırseverliğini genişletme ihtiyacı doğrulandı. Böylece, hayır kurumunun Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yaşamının ve faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildiğini, en yüksek kilise organı olan Katedral'in kararlarıyla bu faaliyetin yasal temelini oluşturduğunu görüyoruz.

analiz pratik iş Kilise, Konseylerin kararlarını yerine getirmede ve manastırlar Şartı, kilise hayırseverliğinin doğada hem sistematik hem de epizodik olduğunu söylememize izin verir. Kilise hayırseverliği en yüksek zirvesine 14-17. yüzyıllarda ulaştı ve bu oldukça doğaldır, çünkü bu dönemde Kilise ekonomik olarak güçlü hale geldi ve büyük çapta hayırseverlik geliştirebilir hale geldi. Şu anda, büyük Moskova, Moskova bölgesi, kuzey manastırlarında (Volokolamsky Manastırı, Trinity-Sergius Lavra, Kirillo-Belozersky Manastırı, Chudov Manastırı, Solovetsky) kalıcı olarak geniş bir engelli evleri, hastaneler, imarethaneler, barınaklar ağı oluşturuldu. Manastır, Borovsky Pafnutiev Manastırı, Tikhonov Pustyn ve diğerleri). Bazı piskoposluk evlerinde (Novgorod, Kazan, Rostov) imarethaneler de oluşturuldu. Sistematik, amaçlı bir hayır faaliyetiydi.

Manastırlar, büyükşehir ve piskoposluk evleri periyodik olarak fakirlere maddi yardımda bulundu. Genellikle bu tür yardım, zayıf yıllarda ve düşmanlıklar sırasında düşman tarafından işgal edilen yerlerden gelen mültecilere sağlandı. Böylece, kıtlık yıllarında Volotsky, Kirillo-Belozersky, Trinity-Sergius, Solovetsky manastırları yüzlerce ve binlerce köylüyü rezervlerinden besledi. Volotsky manastırında erzak tükendiğinde, başrahip Joseph krediyle açlıktan ölenler için ekmek ve başka yiyecekler satın aldı. Annelerin çocuklarını açlıktan kurtardığı, onları manastır duvarlarının yakınında bıraktığı durumlar vardı. Ve manastırlar aktif olarak barınaklar yarattı. Birçok çocuk manastırda kaldı, orada büyüdü ve keşiş oldu. Trinity-Sergius Lavra, 1604-1612 kargaşası sırasında Polonyalılardan korunmak için kaçan yüzlerce soyulmuş ve sakatlanmış köylüye barınak sağladı. Novgorod Metropoliti olan Nikon, kıtlık sırasında piskoposun çiftliğinde her gün yüzlerce yoksulu besledi, yaşlılar ve sakatlar için bir imarethane kurdu.

Novgorod rahibi Sylvester (16. yüzyılın 20'leri) yetimler için bir okul yarattı, onlara yeteneklerini ve yeteneklerini dikkate alarak okuma ve yazma, zanaat, ticaret, ikon boyama öğretti. Öğrencilerinin çoğu rahipler, katipler ve hatta Novgorod emirlerinin, zanaatkârların katipleri oldular. Karısı annesi Pelageya'nın rehberliğinde yetim kızlar iğne işi ve yemek pişirmede ustalaştı. Moskova'ya taşınan, Müjde Katedrali'nin baş rahibi ve egemen Korkunç İvan'ın itirafçısı olan Fr. Sylvester ve Moskova'da, kendi evinde, kendi fonları yetimler için bir okul kurdu. Şu anda, okul çalışmaları dikkat ve övgü konusu olacaktı, ancak 16. yüzyılda. Rusya için alışılmadık bir fenomeni temsil etti ve genel bir şaşkınlığa neden oldu.

İktidarı merkezileştirme çabaları, Kilise'nin tarihi ve geleneksel haklarına saldırı, laikleşme ve nihayet Patrikhane'nin tasfiyesi, Kilise'nin devlet aygıtının ayrılmaz bir parçası haline getirilmesi ile kilise hayırseverliği bağımsızlığını kaybetti. Kilise ve manastırın rolünün belirlendiği bir devlet kamu hayır kurumu sistemi oluşturuldu. Sonrasında Ekim devrimi 1917 Halk Komiserleri Konseyi Kararnamesi ve NKJ'nin 26 Ağustos 1918 tarihli talimatları, Kilise'nin herhangi bir hayır işinde bulunmasını yasakladı.

Ancak, 1921'de ülkenin uçsuz bucaksız topraklarında korkunç bir kıtlık olduğunda - 15.000.000 kadar insan yoksulluk içindeydi - Halk Adalet Komiserliği'nin talimatlarına rağmen Patrik Tikhon, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'ne bir mektup gönderdi. Ortodoks Kilisesi'nin Rus halkının başına gelen felaketlere kayıtsız kalamayacağını ve yardım sağlamak için mümkün olan her şeyi yapacağını yazdığı . Büyük zorluklarla Kiliseye izin verildi, ancak zeminde her türlü engeli koydular, kilise bağışlarını zimmete geçirdiler ve hatta hayır işlerine karışan kilise liderlerini tutukladılar.

1990 yılında "Din Özgürlüğü Yasası" kabul edildi. Kilise, devlet kontrolünden kurtuldu ve yeni fırsatlar elde etti. iç gelişme ve dışa hizmet. Şu anda, piskoposluklarda (Kaluga dahil) süreç başladı manevi yeniden doğuş: dar görüşlü hayat canlandı, kiliseler ve manastırlar açılmaya başladı, yeni kiliseler ve mescitler inşa edildi, ilk Pazar okulları açıldı, yeniden başladı manevi eğitim, gençlerle çalışmaya ve hayır işleri yapmaya başladı.

Kaluga piskoposluğundaki sosyal hizmet, cemaatler, Yardım ve Sosyal Hizmet Departmanı ve Kaluga ve Obninsk'teki iki hayır kurumu tarafından yürütülmektedir. Kaluga hayırsever misyonunun faaliyetleri, nüfusun hareket kabiliyetinden yoksun veya sınırlı olan gruplarına yardım etmeyi amaçlar ve Obninsk misyonu hasta çocuklarla ilgilenir.

Örneğin, yeniden başladığı günden itibaren - 10 Şubat 1992 - Kaluga'daki Kazan manastırı hayır işleriyle uğraştı. Odak noktası, tapınağa gitme fırsatından yoksun bırakılan insanlar - hasta, engelli ve yaşlı - böylece kilise ayinlerine ve ibadet hizmetlerine tam olarak katılabilirler. Manastır, Kaluga-Bor sanatoryumunda tedavi gören serebral palsili çocuklara bakıyor. 1992'den beri manastırda, üyeleri çeşitli hayır programlarının uygulanmasına yardımcı olan bir kardeşlik faaliyet göstermektedir.

Köyde Tanrı'nın Annesi-Noel kızlık çölünün kızkardeşleri. Baryatino ayrıca yaşlı, muhtaç cemaatçilerle ilgilenir. Yoksullara yiyecek, ilaç ve giyecek yardımı yapılır.

Varsayım hayırsever departmanı Tanrının kutsal Annesi Kaluga St. Tikhon İnziva Yeri, yardım arayan ihtiyaç sahipleriyle ilgilenir.

Maloyaroslavets'teki St. Nicholas Chernoostrovsky Manastırı da Maloyaroslavets nüfusu arasında hayırseverlik ve eğitim faaliyetleri yürütür ve çok sayıda hacı alır. 1993'ten beri Manastırda uyuşturucu ve alkol bağımlısı ailelerin kız çocukları için bir "Otrada" barınağı bulunmaktadır. İçinde 50'den fazla öğrenci yaşıyor. Yetimhane inşaatının mütevelli heyeti, yardım kuruluşu"Nesillerin Bağlantısı".

Devrimden önce kiliseler de hayır işleriyle uğraşıyordu. Bazılarının altında kardeşlikler örgütlendi. Örneğin, En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin onuruna tapınağın cemaatçileri arasında Kaluga'da Belediye Başkanı I.I. Borisov, taşra mimarı I.D. Yasnygin'in yanı sıra şehirde bilinen Unkovskys, Obolenskys ve diğerlerinin aileleri.8 Eylül 1903'te, asıl görevi ihtiyacı olanlara yardım etmek olan tapınakta bir dar görüşlü kardeşlik düzenlendi. Kardeşlik ayrıca eğitim faaliyetlerinde bulundu. Üyelerinin çabalarıyla bir kilise kütüphanesi düzenlendi.

Rab'bin Başkalaşımı (Üstün Kurtarıcısı) onuruna tapınağın din adamları, 6 Aralık 1898'de tapınağın rektörü rahip Alexy Makarov'un inisiyatifiyle hayırsever ve manevi ve eğitim faaliyetlerinde aktif olarak yer aldı. , bucak vesayet açıldı. 20'li yılların sonuna kadar. 20. yüzyıl bir kardeşlik kilisede aktif olarak işlev gördü, hayır işleriyle uğraştı ve Kaluga'nın kamusal yaşamında önemli bir rol oynadı. 13 Kasım 1899, köyde. Anenka, bir okuma yazma okulu açıldı, cemaate atandı.

Rusya'nın manevi canlanmasında yeni bir aşama sayesinde, Rus Ortodoks Kilisesi şu anda asırlık hayırseverlik ve himaye geleneklerini mümkün olan her şekilde desteklemekte ve geliştirmektedir.
İlk yayınlanan

Kilise hayırseverliğinin başlangıcı, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının günlerinde, Havarilerin bağış topladığı ve bunları fakirlere ve muhtaçlara dağıttığı, kardeşlik yemekleri düzenlediği zaman atıldı. Pentekost'tan sonra, Havariler, Tanrı'ya ve insanlara, yalnızca ayinle ilgili yaşamı değil, aynı zamanda fakir, muhtaç ve muhtaçlarla ilgilenmeyi içeren diaconia'yı da içeren ortak hizmetlerine devam ettiler. Elçilerin İşleri'nde, ilk Hıristiyanlar topluluğunun hayırsever faaliyetlerini bu hizmet için seçilen yedi diyakoza yürütmek için yetki devrini anlatan hayır işlerine ayrı bir bölüm ayrılmıştır.

Tüm erken Hıristiyan yazıları Özel dikkat hayır kurumu. İhtiyacı olanlara iyilik yapma çağrıları, Havarilerin Mektuplarında, Hermas'ın "Çobanı"nda, Romalı Clement, Antakyalı Ignatius, Smyrnalı Polycarp, Kartacalı Tertullian ve diğer antik yazarların yazılarında bulunabilir. Hıristiyanlığın zulüm gördüğü zamanlarda bile, Kilise hizmetini sadece üyelerine genişletmedi, aynı zamanda Hıristiyan topluluklarının sınırlarını da aştı. Hıristiyanların hayırseverliği, hem Mesih'in “açları doyurmak” için gerçek çağrısının uygulanmasından hem de diğer hizmet türlerinden oluşuyordu: hastanelere yardım etmek, mahkumları ziyaret etmek, bağışlar, dullara, yetimlere ve yaşlılara bakmak. Ancak, tüm bu zaman boyunca, Hıristiyan Kilisesi'nin hayırseverliği, bu hizmetin merkezileştirilmesinin imkansızlığı nedeniyle kendiliğinden bir karaktere sahipti.

4. yüzyıldan sonra, zulüm sona erdiğinde ve Roma İmparatorluğu resmi olarak Hıristiyan olduğunda, kilise hayırseverliği organize bir karakter kazanmaya başladı. Kilise hastaneler, yetimhaneler, yaşlılar için evler, imarethaneler inşa etmeye ve faaliyetlerini kontrol etmeye başladı. O zamandan beri sadaka, özel sadakalarla sınırlı kalmayıp, özel kurumlar aracılığıyla yürütülen bir hizmet haline geldi. Aslında, Bizans dönemi boyunca Kilise, hayırseverlik faaliyetlerini aralıksız sürdürmüştür. Bu aynı zamanda Kilise Babalarının hayırseverlik, tarihi yazılar ve imparatorluk yasaları çağrısında bulundukları yazılarında da kanıtlanmıştır. Arcadius ve Honorius imparatorları döneminde, keşişlerin ve din adamlarının mahkumlar için şefaat etmesine izin verildiği bilinmektedir. Kilisede çok sayıda hayır kurumunun varlığı, aynı zamanda, sadakalardaki din adamlarının ilgili şehrin piskoposuna tabi olmasını belirleyen Kalkedon Konseyi'nin sekizinci Kuralı ile de kanıtlanmıştır. Bizans döneminde (33-1453) gözlemleyebiliriz. büyük şehirler Mütevelli heyeti kilise liderleri olan yaklaşık yüz farklı hayır kurumu imparatorluğunu kurdu. Manastırlar, aynı zamanda acı çekenlere yardım için bağış toplayan ve imarethanelere sahip olan hayır işlerinde de önemli bir rol oynadı. Kilisenin yaşamının oldukça zor dönemlerinde bile, Hıristiyan hayırseverliği durmadı. Ancak sonbahardan beri Bizans imparatorluğu Doğu Kilisesi aslında kendini, doğal olarak sosyal hizmetini sınırlayan felçli bir durumda buldu.

Kilisenin hayırsever rolü, 10. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle birlikte Rus tarafından devralındı. Prens Vladimir, vaftizinden hemen sonra, prensliğinin topraklarında birçok hayır kurumu kurdu. Onun emriyle, fakirler ve fakirler, doğrudan sarayda ve sokaklarda beslendi. Prens, kamu yardımını din adamlarına emanet etti ve ayrıca kiliselerin, manastırların, imarethanelerin ve hastanelerin bakımı için bir ondalık belirledi. Sonraki tüm prensler de hayır işlerine adadı büyük önem ve bu hizmeti Kilise'ye emanet etti. Diakonia'ya karşı olumlu bir tutum, Rus halkının günlük yaşamına ilişkin talimatlar içeren 16. yüzyıl - "Domostroy" koleksiyonunda da ifade edilmektedir.

11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Kilisenin ayrıcalığı, inşa edildiği ile bağlantılı olarak fakirlerin hayırseverliğiydi. çok sayıda imarethaneler, mezarlıklardaki fakirler. 17. yüzyılın sonunda, tüm piskoposluklarda fakirlerin bakımı için bir ücret kuruldu. Hayır kurumlarına ve manastırlara aktif olarak katkıda bulundu. Bu hizmet ile başladı Kievo-Pechersky Manastırı Mağaralı Theodosius, manastırın gelirinin onda birini fakirlere ayırmaya karar verdiğinde. Kıtlık yıllarında, çevredeki sakinlere manastırlar sağlandı. Manastırların yanında her zaman imarethaneler, hastaneler, oteller vardı.

17. yüzyılda, başlangıcı kendi pahasına bir hastane manastırı kuran Moskova Patriği Filaret tarafından atılan özel hayır kurumunun önemi artmaya başladı. Bu gelenek, kilise hizmetiyle birlikte, imparatorların her yerde manastırlarda hastaneler düzenlediği (çoğu hastane ve diğer kurumlara dönüştürülmüş) sinodal döneminde devam etti. Kilise, hayırsever faaliyetlerini devrimci eylemler sırasında St. Patrik Tikhon, açlık çekenlere yardım etmek için bir Tüm Rusya Kilisesi Komisyonu kurmakla kutsanmıştı. Ancak, daha sonra Kilise'nin hayırsever hayatı, Sovyet hükümetinin özel bir kararnamesi ile yasaklandı. Ortodoks Kiliselerinin benzer bir durumu, komünistlerin iktidara geldiği diğer ülkelerde de vardı.

90'larda. 20. yüzyılda Kilisenin sosyal hizmeti yeniden canlanmaya başladı. Rus Kilisesi, şimdi hayırseverlik faaliyetlerini, çeşitli hayır kurumlarıyla etkileşim halinde olan Kilise Yardım ve Sosyal Hizmet için özel olarak oluşturulmuş bir Synodal Departmanı aracılığıyla yürütmektedir. Ayrıca Rusya topraklarında, sosyal hizmetlerini yürüten birçok kardeşlik ve kardeşlik, kar amacı gütmeyen kuruluşlar oluşturuldu.

Rum Kilisesi'nin ayrıca birkaç hayır kurumu vardır - hastaneler, sığınaklar, muhtaç öğrenciler için yurtlar, psikiyatri hastaneleri. Kıtlık, deprem, sel ve iç savaş mağdurlarının ihtiyaçları için diğer ülkelere de yardım sağlanmaktadır.
Bulgar Ortodoks Kilisesi, rahipleri hastanelere ve hapishanelere göndermek de dahil olmak üzere hayırseverlik faaliyetlerini genişletiyor.
Sırp Kilisesi'nde, insani yardım kuruluşu "Hayırseverlik", yardım, beslenme ve diğer yardım türlerinin dağıtımıyla ilgilenmektedir.

Şu anda, Kiliselerin ortak diaconia'yı ve Antik Kilise'den kaynaklanan eski hayırseverlik geleneklerini takip etmeyi amaçlayan çabalarında bir konsolidasyon var.

Kilisenin son 25 yıldaki sosyal hizmetinin rakamları, gerçekleri ve ana sonuçları, Sinodal Yardım Departmanı başkanı Piskopos Panteleimon tarafından III. Uluslararası Forum "Din ve Barış" kapsamında sunuldu

29 Ekim'de Moskova'da üçüncü uluslararası forum "Din ve Barış" düzenlendi. "Dini" konusuna ayrılan bölümde hayır kurumları Rusya'da ve dünyada”, Synodal Yardım Departmanı başkanı Orekhovo-Zuevsky Piskoposu Panteleimon konuştu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin son çeyrek yüzyıldaki sosyal faaliyetlerinin ara sonuçlarını özetledi.

“Ortodoks Kilisesi'nde insanlar tarafından ceza korkusundan değil, insanın Tanrı'nın suretinde yaratıldığı anlayışıyla yapılır. Tanrı özünde sevgi olduğu gibi, özünde insan da sevgidir, vekili tanıklık etti. Hazretleri Patrik. “İnsan aşık yaşamalı, hayatın asıl neşesi budur, insan varlığının doluluğunu burada bulur.”

Piskopos Panteleimon'a göre, hayırseverlik her zaman kilise yaşamının ayrılmaz bir parçası olmuştur. 20. yüzyılda, Sovyet gücünün ortaya çıkmasıyla birlikte, kilisenin hayır işleri yasaklandı, ancak geleneği kırmaya yönelik bu girişim başarısız oldu: Kilise hayır işlerini gizlice yapmaya devam etti.

Piskopos Panteleimon, “Kilise nihayet özgürlüğüne kavuştuğu 1991 yılında, yine özgürce sosyal hizmete katılma fırsatını yakaladık” dedi. Ona göre, ilk başta bunlar esas olarak bireysel cemaatlerin ve toplulukların özel girişimleriydi. farklı şehirler ve farklı formlar: Evsizlere, yetimlere yardım, hastanelerde gönüllü yardım.

1990'larda devletin sosyal sistemi çok zor bir durumdaydı: hastanelerde ilaçlar, hijyen ürünleri ve hastalara bakacak personel yoktu. Hastanelere gelen gönüllüler, merhamet kardeşlerin, ihtiyaç sahiplerine bu kadar eksik olan sevgiyi gösterdikleri başpapaz hatırlattı.

“Kilisenin sosyal hizmetinin gelişimindeki kilit aşama, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in kutsaması ile her büyük cemaatte postaların göründüğü 2011 idi. sosyal çalışanlar”, Piskopos Panteleimon kaydetti. Hiyerarşinin bu kararı, kilisenin sosyal yardımını temelde yeni, sistemik bir düzeye getirmeyi mümkün kıldı.

Tüm Kilise hayır işleriyle uğraşmaya başladı: merhamet işlerinde kişisel bir rol oynayan Patrik Hazretleri'nden başlayarak ve kiliselerin cemaatçileriyle biten Piskopos Panteleimon vurguladı.

Ortodoks servisinin itirafçısı, "Her Noel ve Paskalya'nın yanı sıra diğer günlerde, piskoposluk ziyaretleri sırasında Kutsal Hazretleri Patrik Kirill sosyal ve tıbbi kurumları ziyaret ediyor, yardıma ihtiyacı olanlara geliyor, yoksunluk ve acı çekiyor" dedi. “Merhamet”, Patrik Hazretleri'nin kişisel örneğinin tüm Rus Kilisesi için çok önemli olduğunu vurguladı.

“Birkaç yıl öncesine kadar Rusya'da zor zamanlarda kadınlar için sadece bir kilise barınağı vardı. yaşam durumu. 5 için son yıllar Kaliningrad'dan Yuzhno-Sakhalinsk'e 26 yeni barınak oluşturuldu. Bugün Rusya topraklarında 27 tanesi var” dedi.

Ve yakın gelecekte onlardan daha da fazlası olabilir. Bu yıl, "Ortodoks Girişimi" hibe yarışmasının "Sosyal hizmet" yönü çerçevesinde, "Hamileler için Sığınma Evleri" özel adaylığı getirildi, kaydetti Piskopos Panteleimon. Adaylar en fazla milyon ruble yeni bir yardım merkezi açmak ve ilk faaliyet yılını desteklemek. Yarışmaya, anne adayları için barınakların oluşturulması için 43 yeni başvuru alındı.

Kilise sosyal hizmetinin bir diğer önemli alanı da engellilere yardım etmektir. Piskopos Panteleimon, “1991'de, ilk kez işaret dilinde hizmet vermeye başlayan Moskova'da ilk sağır topluluğu ortaya çıktı” dedi. "Şu anda Rusya'da 50 kilisede sağır ve işitme engellilerle çalışma yapılıyor, 9 mahallede sağır-körler besleniyor." Buna ek olarak, Synodal Departmanı, Tüm Rusya Sağırlar Derneği ile birlikte, din adamlarına işaret dili öğretmek için bölgesel kurslar düzenledi.

Piskopos Panteleimon da raporunda “Engelli çocukları ve engelli yetişkinleri olan ailelere yardım ediyoruz” dedi. - Rusya'da 50'den fazla bu tür proje açıldı ve son zamanlarda ülkenin ilk devlet dışı projesi yetimhane ciddi çoklu gelişim bozukluğu olan engelli çocuklar için - Ayasofya Yetimhanesi. Günümüzde en ağır sayılan bu çocuklar, bireysel bakım ve ilgi sayesinde düzenli yürümeyi, yemek yemeyi ve kendi kendilerine yürümeyi öğrendiler. Ayrıca, bu yıl tüm çocuklar okula gitti.

Synodal Departmanı başkanı, “25 yıldır evsizlere yardımımız temelden değişti” dedi. - On yıl boyunca, soğukta evsizleri toplayan Mercy otobüsü Moskova'nın etrafında koştu - kışın Moskova sokaklarında yüzlerce insan öldü - ve kelimenin tam anlamıyla hayatlarını kurtardı. Bugün durum değişti daha iyi taraf. Moskova şehrinin Sosyal Koruma Dairesi bir "Sosyal Devriye" düzenledi ve evsizler arasındaki ölüm oranı önemli ölçüde azaldı. Bu, evsizliğin önlenmesine geçmemizi sağladı.”

Piskopos Panteleimon, bugün evsizler için rehabilitasyon merkezlerinin ve barınakların sayısının arttığını da kaydetti. 25 yıldır 72 evsiz sığınma evi, 56 dağıtım noktası ve 11 yardım otobüsü oluşturuldu.

Merhamet kardeşliklerinin sayısı da artıyor. 1990'ların ortalarında 10-15 kardeşlik vardı, ancak bugün çoğu piskoposlukta kardeşlikler var. Dernekte birleşmişlerdir. Şu anda Derneğin veri tabanında yaklaşık 400 kardeşlik bulunmaktadır.

için korkunç sıkıntılar modern Rusya alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Son 25 yılda, Kilise uyuşturucu bağımlıları için 70 rehabilitasyon merkezi açtı, yardım sisteminin yeni bileşenleri ortaya çıktı: birincil kabul odaları, Ortodoks destek grupları, ayakta tedavi motivasyon programları ve uyum daireleri. Synodal Departmanı başkanı, bugün alkol bağımlıları ve yakınlarının yardım aldığı 232 kilise projesi olduğunu hatırlattı.

"Dizilmiş tüm sistem Alkol veya uyuşturucuyu bırakmaya karar vermiş bir kişiye eşlik etmek” dedi Piskopos Panteleimon, Kilisenin aktif olarak alkolizmin önlenmesi ve ayıklığın teşvik edilmesiyle uğraştığını belirterek. Kilisenin inisiyatifiyle bu yıl birçok bölgede 11 Eylül Ayıklık Günüydü.

Ayrıca Synodal Departmanı internet üzerinden ücretsiz sosyal hizmet vermektedir. Sosyal hizmet alanında önde gelen uzmanlar deneyimlerini çevrimiçi olarak paylaşıyor. Her yıl 1.000'den fazla kişi çevrimiçi eğitim seminerlerine ve uzaktan eğitim kurslarına katılmaktadır. Bu sayede yılda ortalama 150-200 yeni sosyal proje ortaya çıkıyor. farklı bölgeler Rusya ve diğer komşu ülkeler. Eğitime hem dini hem de laik sosyal hizmet uzmanları katılmaktadır.

Synodal Charity Departmanı, büyük acil durumlara müdahale etmek için iyi organize edilmiş bir sisteme sahiptir. Piskopos Panteleimon, “Kilise zamanla ülkedeki kurbanlara yardım konusunda en önemli koordinatörlerden biri haline geldi: yaklaşık 8.000 gönüllü çalışmaya katıldı” dedi. “Birçok rahip ve merhametli kız kardeş Acil Durumlar Bakanlığı tarafından eğitildi ve insanlara yardım etmek için en kısa sürede olay yerine gitmeye hazır.” Synodal Departmanı başkanı özellikle kampanyalara dikkat çekti kilise yardımı Krymsk'te sel mağdurları, Uzak Doğu, Altay'da, Khakassia ve Transbaikalia'da ve ayrıca diğer ülkelerde, örneğin Sırbistan ve Filipinler'de.

Piskopos Panteleimon, “Çalışmamızın önemli bir alanı, Ukrayna'nın güneydoğusundaki askeri çatışmalardan etkilenen sivillere yardım oldu” dedi. - Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in kutsaması ile 2014 yazından bu yana kilisenin mültecilere yardım merkezi çalışıyor, sıcak hat, insani yardım noktaları ve kilise sığınakları. 130 milyondan fazla ruble toplandı, yaklaşık 120 milyon zaten harcandı. Bu yardım hakkında web sitemizde yayınlanır, tek bir kuruş bile boşa gitmez. Yalnızca Moskova'da yardıma ihtiyacı olan 20 binden fazla mülteci kilisenin genel merkezine başvurdu.

Ukrayna'nın güneydoğusundaki ihtiyaç sahibi sivillere düzenli olarak insani yardım gönderiliyor. Aralık 2014'ün sonundan bu yana, Synodal Yardım Departmanı Ukrayna'nın güneydoğusuna gönderildi ve bu da 80 binden fazla kişiye yiyecek sağlamayı mümkün kıldı. Synodal Yardım Departmanı Basın Servisi