İnsan yaşam alanı. Yaşam alanı.
Çoğu zaman, "yaşam alanı" kavramı, kişinin işyerinde işleri düzene sokması, çalışma zamanını dağıtması ve kendi kendine örgütlenme ile ilgili diğer faaliyetleri ifade eden "örgüt" kelimesiyle birlikte kullanılır. Hiç kimse bu tür bir organizasyon ve yaşam alanı optimizasyonunun çok önemli olduğunu iddia edemez, çünkü bu olmadan yaşamın herhangi bir alanında başarıya ulaşmak imkansızdır. Ama dahası var ilginç tanım psikolojinin ona verdiği yaşam alanı ve bu açıdan onu ele alacağız.
Yaşam alanı psikolojisi
Bu kavram, şuna inanan psikolog Kurt Lewin tarafından tanıtıldı. insan hayatı pek geçmez gerçek dünya, birikmiş bilgi ve deneyim temelinde bilinci tarafından dünyada ne kadar şekillendi. Aynı zamanda, psikolog, kişiliği ve dünya hakkındaki fikirlerini bir bütün olarak ele almayı önerdi ve bilincini etkileyen tüm faktörleri yaşam alanı olarak adlandırdı. Bu alanın fiziksel yasalara hiç uymadığına dikkat edilmelidir, bir kişi oturabilir. hücre hapsi, ama aynı zamanda yaşam alanı kilometrelerce sürecek. Boyutu, bir kişinin dünya görüşünden etkilenir ve ne kadar genişse, bir kişinin sahip olabileceği daha fazla yaşam alanı.
Bu uzayın boyutları sabit değil, yaşlandıkça artıyor. Çoğu zaman, yaşamın ortasında maksimuma ulaşır ve yaşlılığa doğru yavaş yavaş azalır. Ağır hasta veya depresif bir insanda yaşam alanı azalabilir, hiçbir şeyle ilgilenmez, yeni bilgi ve tanıdıklar için can atmaz. Bazen bu süreç tersine çevrilebilir.
Ciddi bir hastalık yoksa ve yaşlılık hala uzaksa yaşam alanınızı kolaylıkla genişletebilirsiniz. Sadece kayıtsız kalmayı bırakmalısın, dünyada çok ilginç şeyler oluyor - bilim adamları keşifler yapıyor, yeni müzik, filmler ve kitaplar, arkeologlar antik kentleri kazıyor, bu liste sonsuz. Hayatımız bir kitap ve onun doldurulup doldurulmayacağı sadece bize bağlı. harika hikayeler ya da kırık, solmuş sayfalarında sadece donukluk ve kir kalacaktır.
Nasyonal Sosyalist liderlerin anlayışında) Doğu Avrupa ve SSCB'deki topraklar. Bu terim ilk kez Wilhelm döneminde ortaya çıktı, ancak daha sonra Nazi hareketi ona ırksal-biyolojik bir bağlam kazandırdı. "Yersiz insanlar" için geniş topraklar kazanma arzusu (Almanca. Volk ohne Raum) Heinrich Himmler tarafından geliştirilen Genel Plan "Ost" için ideolojik temellerden biri olarak hizmet etti. Çerçevesinde, "ırksal olarak istenmeyen" nüfusun geniş çaplı bir sınır dışı edilmesi, köleleştirilmesi ve ekonomik sömürüsü öngörülüyordu.
arka fon
Bu arada, Hitler'in ana çalışmasındaki bu görevin şimdiki zaman için değil, gelecek yüzyıllar için belirlendiğini belirtmekte fayda var. Ve Adolf Hitler, asıl görevinin Almanya için utanç verici olan Versailles Antlaşması'ndan kurtuluş ve Yahudilerin yok edilmesi olduğunu düşündü.
Anahtar Belgeler
Çok sayıda önemli belge, Hitler'in savaş amaçlarına ne kadar tutarlı bir şekilde bağlı kaldığını gösteriyor.
- Hitler, iktidarın ele geçirilmesinden hemen sonra, 3 Şubat 1933'te General Hammerstein-Equord'un evinde generallerle yaptığı bir toplantıda yaşam alanı programını sundu (General Kurt Liebmann'ın bir notundan):
- Hitler'in talep ettiği dört yıllık silahlanma planına ilişkin gizli bir metinde, Alman ordusu ve Alman ekonomisinin dört yıl içinde savaşa hazır olduğu söylendi:
- 5 Kasım 1937'de Hitler, Wehrmacht'ın baş temsilcilerine, Alman mekansal sorununun ancak savaş yoluyla çözülebileceğine dair bir konuşma yaptı (Hossbach muhtırası).
- 23 Mayıs 1939'da Hitler başkomutanlara şunları söyledi:
- 23 Kasım 1939 Hitler başkomutanlara şunları söyledi:
Uzay, başkaları tarafından kısıtlanmış hissetmemek için her birimizin ihtiyaç duyduğu şeydir.
Doğayı -ağaçları, çiçekleri, gezegendeki tüm canlıları- gözlemleyerek, yaşayan her şeyin gelişebilmesi için yaşam alanına ihtiyacı olduğunu fark ederiz. Bu doğal bir biyolojik yasadır. Hayvanların kendi bölgelerini, alanlarını tanımlama ve belirleme yolları vardır. Bunu yapmazlarsa, başkaları topraklarını ele geçirir ve çatışma başlar.
Her insanın mutlu olması ve gelişmesi için yaşam alanı gereklidir, diğerlerinin alanına saygı duyarken. Her birimizin kendi alanımıza ihtiyacı var - fiziksel, duygusal ve zihinsel olarak. Aksi takdirde, rahatsızlık, özgürlüğümüzün ihlali yaşarız. Bu üç düzlem yakından ilişkilidir ve ayrılamazlar; bu nedenle içlerinden birinde yer darlığını boğulma olarak hissederiz, hüsran, güçsüzlük hissi, hatta bazen öfke yaşarız. Farklı planlarda alanınıza saygı duymanın ne anlama geldiğini düşünün.
fiziksel alan fiziksel bedenimiz için gerekli gördüğümüz tüm bakımları (temizlik, yemek, giyim, görünüm, fiziksel egzersiz vb.). Bütün bunlar, herkes sevmese de, dikkat ve özen gerektirir. Fiziksel alanımız ayrıca tüm maddi varlıklarımızı, tüm eşyalarımızı içerir. İş, mahremiyet, uyku ve diğer ihtiyaçlar için belirli bir alana sahip olmak eşit derecede önemlidir. Hatta büyük aile alanın çok sınırlı olduğu yerlerde, her zaman küçük köşenizi vurgulayabilirsiniz. Fiziksel alanımıza saygıyı sağlayamazsak, aynı şey diğer planlarda da gözlenecektir.
YAŞAM ALANI
Duygusal alan, hakkında verdiğimiz kararları içerir. Kendi iradesi, - iş, arkadaşlar, müzik, boş zaman, hayaller, hedefler vb. seçimi. Başkaları bundan hoşlanmasa bile, kendinize saygı duyma, diğerlerinden farklı kendi zevklerinize, ilgi alanlarınıza ve hislerinize sahip olma hakkınız vardır. .
Zihinsel alan bilgi, etkinlikler, her türlü hobi, okuma ile ilgili tüm seçimlerimizi içerir. Zihinsel alan, kişisel postamızı, gelişimimiz ve tam gerçekleştirmemizle ilgili tüm ihtiyaçları içerir. Buna yalnızlık, huzur, sessizlik anları da dahildir. Zihinsel alan bizim kişisel düşünce tarzımız, inançlarımız, değerlerimiz, hatta korkularımız ve şüphelerimizdir.Onlara ne zaman başlayacağımıza ve nasıl yok edeceğimize karar vermek bize kalmıştır. Ama unutmamalıyız ki etrafımızdaki herkesin her üç düzlemde de kendi yaşam alanlarına ihtiyacı vardır.
Neden herkes kendi yaşam alanına saygı duymasını sağlamayı bilmiyor: Her şeyden önce, çünkü çoğumuz bu şeyler hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. t< времена, когда люди жили büyük aileler, mekan sınırlıydı, sıkışıktı ve aynı zamanda herkese aitti. Hepsi birlikte yaşadılar, ortak işlerle uğraştılar, her biri sürekli olarak diğerinin alanındaydı. Bu yaşam tarzı bir zamanlar kabile toplumlarında doğaldı ama bizim zamanımızda kabul edilemez.
Birinin alanını işgal edip etmediğinizi anlamak için, hayatınızda ve çevrenizde neler olup bittiğini dikkatlice gözlemlemek için kendinize zaman verin. Başkalarının hayatlarını YÖNETME, onları DEĞİŞTİRME, KONTROL ETME ve: eylemler, kelimeler, arzular ve hatta iç tutumları (bundan emin olsanız bile) için bir arzunuz var mı?< пойдет им на пользу)? Не ловил ли ты себя на желании давать кому-то советы, хотя никтс тебя об этом не просил? Не принимал ли ты решений или обязательств за других, hi посоветовавшись с ними предварительно?
Bunların hepsi birinin alanına izinsiz girdiğinizin işaretleri. Bundan daha kötü, bu SAYGI eksikliğini gösterir.
Bu sorunların farkına varmanın bir başka yolu da, başkalarının alanınızı işgal edip etmediğini gözlemlemektir. Örneğin, sormadan sizden bir şeyler "ödünç alan" hayranlarınız var mı? Konuşmanızda sizi bölüyorlar mı? Konuşmalarınıza, zevklerinize, arzularınıza karışmayın; kararların? Cevabınız evet ise, o zaman bu bir işarettir: Siz de başkalarına karşı aynı tutuma sahipsiniz, ancak belki farklı bir şekilde ve daha incelikli bir biçimde. Başkalarının bize nasıl davrandığı, başkalarına ve kendimize nasıl davrandığımızı yansıtır.
Yaşam alanımızı tanımlamak ve ona saygı duymak için, her dış tutumun içsel olarak yaşadıklarımızı yansıttığını anlamak esastır. İçsel tutumlarımızın kademeli olarak dönüştürülmesi, diğer insanların bize karşı tutumları üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Yaşam kalitemizi ve ilişkilerimizin kalitesini iyileştirmek için ne gerekiyorsa yapmaya karar verdiğimizde değişir.
HAYAT GÜZEL DEĞİL
Gerçekten ne istediğinizi anlayın. Bir parça kağıt alın ve kişisel ihtiyaçlarınızın bir listesini yapın. tüm senin etrafında dolaş kişisel arsa". İdeal alanınızı nasıl görüyorsunuz - fiziksel, duygusal, zihinsel? Ardından, diğer aile üyelerinden de aynısını yapmalarını isteyin. Bundan sonra, herkesin gereksinimlerini tanımlaması ve belirtmesi için zaman ayırın; bunları birlikte tartışın. Birbirinizin tercihlerine ve ihtiyaçlarına saygı gösterin, herkesin bakış açısına saygı gösterin, o zaman herkes için kabul edilebilir ve faydalı bir SÖZLEŞME'ye varacaksınız. Başka bir deyişle, İLETİŞİME GEÇMEYİ, KABUL ETMEYİ ve kendinize saygı duymayı öğrenin. Sonra herkes yerini ve alanını alacak, özgürlüğüne kavuşacak. sahip olmak, yapmak ve olmak ayrı ve benzersiz olmak.
"Yaşam alanı" terimi kullanılmaktadır. Çeşitli bölgeler bilgi. Örneğin, ekolojide, bir popülasyonun bir bireyi için gerekli olan bölgeyi ifade eder; siyasette - minimum alan Devletin jeopolitik ve ekonomik emellerini gerçekleştirmesine izin vermek. Kavramın psikolojik anlamı nedir?
psikolojide terim
Psikoloji açısından, bu alan üzerinde belirli kısıtlamaları olan fiziksel bir yer değildir. Bir kişinin yaşam alanı, yalnızca bir kişinin bilincine yansıyan maddi çevrenin unsurlarıdır.
Beklentiler, hedefler, arzu edilen veya istenmeyen nesnelerin görüntüleri, hedeflere ulaşmanın önündeki gerçek veya görünen engeller - tüm bunlar yaşam alanına dahildir (psikolojik olarak da adlandırılır) ve bireyin davranışını etkiler. Bu nedenle davranışın yaşam alanının temel işlevi olduğu söylenir.
Terimin yazarı Alman psikolog Kurt Lewin'dir. Yaşam alanı, alan teorisine dayalı anlayışındaki temel kategorilerden biridir. Levin, bir kişiyi çevresine göre düşünmeyi önerdi, ancak çevre maddi veya sosyal değil, yaşam alanı kavramının tanıtıldığı bu kişinin bilincine yansıdı.
Levin teorisini açıklamak için topolojik kategoriler kullandı (topoloji, karşılıklı düzenleme rakamlar ve unsurları). Yaşam alanı bir elips olarak tasvir edilmiş ve içindeki küçük bir daire, kişiliğin kendisi anlamına geliyordu.
Geçmiş, gerçekler hakkındaki bilgi, tutumlar, duygulardır. şu an Kişiliği etkileyen ve gelecek planlar ve hedeflerle temsil edilir, ancak yine soyut değil, kişiye şu anda ne olduğu ile ilgilidir. Tüm bu yönlerin eşzamanlı olarak algılanması (aslında, elbette, farklı zamansal referanslara sahip olmalarına rağmen) ve bir kişi üzerinde aynı derecede etkiye sahip olması önemlidir.
Zamanı göz önünde bulunduran Levin, bireyin şimdiki ve uzak geçmişi ve geleceğinin bölgeleri hakkında konuştu ve uzayda iki düzlem seçti - gerçek ve gerçek dışı. Birincisi, gerçekte ne olduğunun bir yansımasını içeriyordu ve ikincisi, bir kişinin fantezilerine (korkular, arzular vb.) dayanıyordu.
Uzay ve iç çatışma sektörleri
Birey olgunlaştıkça mekânın sınırları netleşir. Yani bir bebekte, yaşam alanının sınırlandırılması minimum düzeydedir, o zaman alanın kendisi genişler, gerçek ve gerçek olmayan planları farklılaşır. İlginçtir ki, umut, gelecekte bu planların kesişimi olarak görülürken, suçluluk onların geçmişteki ayrılıkları olarak görülüyor.
“Hayat en uygun kombinasyondur
desenler ve rastgelelik
sertlik ve plastisite,
geçmişe bağlılık ve gelişme"
İnsan ruhunun yoğun çalışmalarına rağmen, bir kişinin kişiliğinin ne olduğu, dışsal ve dışsal olanı neyin oluşturduğu hala tam olarak açık değildir. iç gerçeklik nerede yaşadığı ve bunların nasıl bağlantılı olduğu ve etrafındaki dünyadaki insan davranışlarını tanımlamanın ve tahmin etmenin mümkün olup olmadığı. Bu sorular her ikisi için de önemlidir. pratik psikoloji ve insanın doğasının daha iyi anlaşılması anlamında. Bu makale, yazarın psikolojik alanın evrensel mekanizmalarını hesaba katan genişletilmiş kişilik topolojisi modelini sunmaktadır.
1. Topolojik psikoloji.
Topolojik psikoloji (Yunanca topos - yer, ruh - ruh ve logos - öğretimden), Kurt Lewin tarafından 20. yüzyılın başlarında geliştirilen bir kişilik kavramıdır.
K. Levin, bir kişinin hangi çevreyle etkileşime girdiği sorusunu psikologların önüne ilk koyan kişiydi. modern bilim her biri var olma ve incelenme hakkına sahip olan çevreleyen gerçekliği yansıtmak için çok sayıda seçeneğin tanınmasından kaynaklanır.
Bir kişilik yapısı modeli oluşturmak ve onunla etkileşimleri çevre yazar, şekillerin karşılıklı düzeninin ve elemanları arasındaki mesafelerin incelendiği bir geometri bölümü olan topolojinin dilini kullandı. Aynı zamanda, kişilik, her biri bir kişi için önemli olan nesneleri içeren dinamik bir hücre sistemi olarak görünür. dış ortam ihtiyaçlarıyla ilgili, oyunculuk itici güç davranış.
Psişik enerji, kişilikten çevredeki nesnelere aktarılır, bu nedenle belirli bir değer kazanır ve onu çekmeye veya itmeye başlar, "hareket" e neden olur, yani. Psikolojik alandaki hareketler. Bu tür davranışlar aşılmaz engellerle çarpıştığında, zihinsel enerjinin diğer faaliyetlerle ilişkili diğer kişisel sistemlere geçişi meydana gelir, “ikame” meydana gelir.
K. Levin'e göre, bir bireyin yaşam alanı - psikolojik alan teorisinde - bireyin zihinsel temsilleri ve deneyimleri dünyasıdır; bireyin kendisi ve onun için önemli olan diğer tüm insanlar dahil olmak üzere genel psikolojik ortamı.
Psikolojik alan - benimsediği yönelime bağlı olarak, belirli bir durumda öznenin davranışını karakterize eden, faaliyetinin konusu tarafından deneyimlenen bir dizi gerçek uyaran. Sosyal alan teorisi, bir bireyin veya bireyin davranışının sosyal grup belirli bir sosyal durumda var olan güçlerin etkileşiminin sonucudur.
Alan teorisinde anahtar bir kavram olan yaşam alanı kavramını Kurt Lewin, bir kişinin gerçek yaşam alanının fiziksel bir gerçeklik olmadığını ve fiziksel bir gerçeklik olmadığını göstermek için psikolojiye girmiştir. sosyal çevre, ancak yalnızca bir kişinin zihnine yansıyan ve davranışının dayandığı parçalar.
Bu bağlamda, bir kişiyi ve çevresini birbirine bağlı faktörlerin bir takımyıldızı olarak düşünmeyi önerdi ve bu faktörlerin birleşimine yaşam alanı denildi. Bu terimin içeriği, belirli bir zamanda bir bireyin psikolojik alanında bulunan gerçek ve gerçek dışı, gerçek, geçmiş ve gelecekteki olayların tamamını içerir. Bunlar beklentiler, hedefler, çekici (veya itici) nesnelerin görüntüleri, istenen, insan faaliyetini gerçekleştirmenin önündeki gerçek veya hayali engeller vb. Olabilir. Genel olarak, bir kişinin davranışını belirleyebilecek her şey.
Bundan hareketle, davranış, zamanın belirli bir anında kişiliğin ve onun yaşam alanının bir işlevidir.
Lewin'in psişik olmayan olayların insan davranışı üzerindeki etkisinin varlığını kabul ettiğini belirtmek önemlidir. Bu nedenle, sosyo-ekonomik ve ekonomik ilişkilerle ilişkili bir kişi tarafından bilinçsizce bile etkiler. fizyolojik faktörler yaşam alanının analizine de dahil edilmiştir. Bazen yaşam alanına psikolojik denir.
Yaşam alanı, K. Levin tarafından, ortasında bireyin iç dünyasını simgeleyen bir dairenin bulunduğu oval şeklinde tasvir edilmiştir. Yaşam alanının iki ana sınırı vardır: dıştaki, yaşam alanını gerçek fiziksel ve sosyal makro dünyalardan ayırır, içteki, bireyin iç dünyasını yaşam alanı içindeki psikolojik ortamından ayırır. İç boşluğun kabuğu, K. Levin'e göre iç ve dış ortam arasında bir tür filtre görevi gören sensorimotor alandır.
Psikolojik alan, bölünmüş sınırlarla grafiksel olarak temsil edilen farklı sektörlerden, bölgelerden oluşur. Sınırlar geçirgendir. Yaşam alanı gerçeği, bir insanın gerçekleştirebileceği her şeydir. Bir olay, birkaç gerçeğin etkileşiminin sonucudur. Sektörlerin, bölgelerin sayısı, şu anda yaşam alanında bulunan gerçeklerin sayısına göre belirlenir. Sektör bir kişinin kişisel alanına ne kadar yakınsa, etkisi o kadar fazladır.
J. Kelly, kişisel yapılar teorisini geliştirerek, K. Levin'in dünya imajının bireysel doğası hakkındaki fikirlerini önemli ölçüde güçlendirdi. Her insanın dünyayı kendi koordinat sisteminin ızgarası aracılığıyla algıladığı yapıcı alternatifçilik metodolojisine dayanır. Bu sistemin birimleri kişisel yapılardır, yani. Bir kişinin çevreleyen gerçekliğin nesnelerini karşılaştırdığı ve değerlendirdiği kriterler. J. Kelly, olaylardan değil, bizim fikir sistemimize bağlı olan bu olayları yorumlamamızdan etkilendiğimizi savunuyor.
2. Yaşam alanı.
Son on yılda, Rus psikolojisinde bireyin yaşam alanını, dünya imajını ve kendi resmini incelemeye ilgi arttı. hayat yolu.
Nartova-Bochaver S.K. kanıtlamak yüksek derece"Bireyin psikolojik alanı" kavramının buluşsal yöntemleri, kişinin kendi psikolojik dünyasının sınırlarının durumunun, bir kişinin çevrenin unsurlarına karşı tutumunu büyük ölçüde belirlediğini gösterir, yani. genel olarak tavrı. Algılanıp algılanmadığına bağlı Dünya yabancı ya da akraba olarak, insanın kendi etkinliği onun içinde inşa edilmiştir.
K. Levin, yapısallık ve entegrasyon derecesini, zamansal perspektifin genişliğini ve sınırlarının geçirgenlik derecesini bir kişinin yaşam alanının ana özellikleri olarak gördü.
K. Wilber, belirli bir kişinin sorunlarının, kendisiyle dış dünya arasındaki çizgiyi çizdiği yerden kaynaklandığına inanır. Bir kişinin kendini tanımlama alanı ne kadar genişse, daha fazla içerik insan dünyayı kendisininmiş gibi algılar. Benlik ve Benlik-olmayan arasındaki sınırın nerede olduğu sorusunu çözmek için dört seçenek sunar:
A) "maske" seviyesi - bir kişinin başkalarına sunduğu şeyle yalnızca bilincinin bir kısmı ile eşit olan Benliğin en dar bölgesi;
B) ego seviyesi - ruhsal ve fiziksel arasında bir çatışma varken, bir kişinin bilinci ile bedeni arasında sınır uzanır;
C) bir bütün olarak beden - sınır beden ile beden arasında uzanır. dış dünya, ruh bedenle uyum ve birlik içindedir ama dünyaya karşıdırlar;
D) Kendini Evren ile özdeşleştirme, kişinin Benliğinin alanını sonsuza kadar genişletme.
K. Wilber'e göre, herhangi bir sınır bir çatışma kaynağı haline gelir, bu nedenle psikoterapi, Benliğin alanını genişletmeyi, diğer insanlarla ve bir bütün olarak dünya ile birlik bilincini gerçekleştirmeyi amaçlamalıdır.
A.A. Bodalev, dünyanın öznel alanının üç parametresini ayırt eder:
a) Bir kişinin zihninde onu çevreleyen nesnel uzaydan basılan ve gerçekleşen şey tarafından belirlenen bu boşluğun hacmi veya kapsamı;
b) dünyanın bu öznel alanının içeriğinin şimdiki, geçmiş ve gelecekle bağlantı derecesi;
c) dünyanın öznel alanının içerik zenginliğinin kişiliğin oluşumuna bağımlılığı.
Yazar bu özellikleri belirleyen faktörler olarak kişinin yaşını, doğal ve sosyal çevresini, mesleğini, yaşam tarzını, eğitimini ve kişisel özelliklerini adlandırmaktadır.
L.P. Grimak iki gerçekliği ayırt eder:
1) bireyin çevresindeki yaşam alanı ile bilgi-enerji ve topolojik ilişkileri;
2) gerçek dünya ile etkileşimlerin inşa edildiği, bireyin iç psikolojik alanının öznel modellemesi.
Ona göre, bir kişinin öznel rahatlığı üzerindeki birincil etki, iç psikolojik alanın boyutu ve sınırların netliği gibi özellikleri tarafından uygulanır. Kişi kendi iç alanını çok geniş ve boş olarak algılayabilir ve sonra kendini rahatsız hissedecektir. Aksine, bu alanın sıkışma hissi, özgürlük eksikliği, bağımlılık deneyimine yol açar. Bir kişinin yaşam alanının öznel modelinin tam teşekküllü bir "inşası", bileşenlerinin üçünün de (geçmiş, şimdi ve gelecek) mevcut olduğunu, zihinsel inceleme için erişilebilir olduğunu ve birbirini kapatmadığını varsayar.
3. Pentabaz.
Ganzen V. A., "Gözlemlenen dünyanın herhangi bir gerçekliği, mekansal, zamansal, enerji ve bilgisel özelliklerle tanımlandığına" inanıyordu. Bu dört genel bilimsel kavram - uzay, zaman, enerji ve bilgi - uzun yıllar süren araştırmalardan sonra tek bir genel bilimsel temel olarak alındı, kapsamlı bir ampirik gerekçeye sahip bir dizi unsurun ihtiyacı ve yeterliliği.
Psikolojide sistem yaklaşımı, birikmiş bilgiyi bütünleştirmeye ve sistemleştirmeye, aşırı fazlalıklarının üstesinden gelmeye, psikolojik tanımların değişmezlerini bulmaya, yerel yaklaşımın eksikliklerinden kaçınmaya, sistem araştırmasının ve öğrenme sürecinin verimliliğini artırmaya ve yenilerini formüle etmeye izin verir. bilimsel hipotezler, zihinsel fenomenlerin sistematik tanımlarını oluşturun.
Alt tabaka (Latince alt tabakadan - vakıf, vakıf) - geniş anlamda, var olan her şeyin temeli. Aynı zamanda, substrat genellikle madde, madde ile tanımlanır. Daha dar bir anlamda, bir substrat, bir şeyin herhangi bir dönüşümü sırasında sabit kalan, değişmeden kalan ve spesifik özelliklerini belirleyen basit yapılar veya oluşumlar olarak anlaşılır (örneğin, kimyasal reaksiyonlardaki atomlar).
Yaşadığımız dünya birdir. Onun birliği maddesellikten ibarettir. Gerçekliğin tüm fenomenleri ve süreçleri birbirine bağlıdır ve birbirine bağlıdır. Maddi substratın nesnel varoluş biçimleri uzay ve zamandır. Dünyamızın en önemli özelliği madde, enerji ve bilginin (çeşitliliğin) uzay ve zamanda eşit olmayan dağılımıdır.
Bu eşitsizlik, malzeme alt tabakasının bileşenlerinin ( temel parçacıklar, atomlar, moleküller, vb.) gruplandırılır, uzay ve zaman kümelerinde nispeten izole edilmiş halde birleştirilir. Birleşme süreci diyalektik bir karaktere sahiptir, ona karşı çıkma, parçalanma süreci vardır. Ancak, maddenin organizasyonunun tüm seviyelerinde birlikteliklerin varlığı gerçeği, bütünleşmenin parçalanma üzerindeki egemenliğinden bahseder.
AT cansız doğa entegrasyon faktörleri fiziksel alanlar, canlı nesnelerde - genetik, morfolojik ve diğer etkileşimler, toplum - üretim, ekonomik ve diğer ilişkilerdir. Nesnelerin sistem olarak tanımları - sistem tanımları - diğer tanımlarla aynı işlevleri yerine getirir: açıklayıcı ve tahmine dayalı. Ancak ana işlevleri, nesne hakkındaki bilgileri entegre etmektir. "... Sistem araştırmasının görevi, her şeyden önce, fenomenleri sistemler olarak incelemek ve dünyanın kendisinin sistem doğasını anlamak için uygun bir epistemolojik teknolojinin geliştirilmesidir" .
Büyük miktarda bilgiyi yapılandırmak, organize etmek için bir temel fikrini kullanıyoruz. Temel, eksiksizlik ve düzenlilik ile karakterize edilen bir dizi işaret nesnesidir. Temel, öğelerin sayısı ve aralarındaki ilişkinin türü ile belirlenir. Bir temelin eksiksizliği deneysel olarak kanıtlanabilir, varsayılabilir veya kurulabilir.
Temel şunları sağlar:
1) sistem açıklamasının eksiksiz olduğundan emin olun,
2) bileşenlerini düzenlemek,
3) açıklamanın istikrarlı bir "destek"ini elde edin,
4) aynı nesnenin farklı tanımlarını ilişkilendirmek için kullanın,
5) farklı doğadaki nesnelerin ortak özelliklerini keşfeder.
Baz yönteminin kullanılması, diğer şeylerin yanı sıra, buluşsal bir rol oynar, "beyaz noktaların" tespit edilmesine yardımcı olur, fenomeni bu şekilde incelemekten kalıplarını tanımlamaya geçişi kolaylaştırır.
Çok farklı nitelikteki nesnelerin tanımının analizi, aşağıdaki ifadeyi yapmayı mümkün kılar: herhangi bir nesnenin ana özellikleri uzamsal, zamansal, bilgisel ve enerjidir. Bu özellikler, aynı zamanda listelenen özelliklerin bir entegratörünün işlevini de yerine getiren nesnenin alt tabakasına sahiptir.
Yukarıdakilere dayanarak, dört bitişik kavramdan (uzay, zaman, bilgi, enerji) ve bir birleştirici kavramdan (alt tabaka) oluşan SPVEI'nin kavramsal pentabasını tanıtmak mümkündür.
|
Uzay |
||
|
substrat |
||
|
bilgi |
Bu sunuya uygun koordinat eksenleri görsel sistemin, sistem özelliklerinin ikili karşılaştırmasını kolaylaştırır, bireysel özellikleri düzlemin kadranlarıyla birleştirir.
PVEI dörtlü doğal olarak iki ikiliye ayrılır: uzay - zaman (ST) ve enerji - bilgi (EI). Uzay ve zaman, maddenin varlığının nesnel biçimleridir, bilgi ve enerji, hareketin varlığının nesnel koşullarıdır. HPEI tetrad'ın bileşenleri bağımsız değildir: tam bir kesin bağlantı uzay ve zaman arasında, bilgi ve enerji arasında, bu da uzay-zaman ve bilgi-enerji sürekliliklerini düşünmemize izin verir.
Bu süreklilikler de birbiriyle bağlantılıdır, ancak belirli koşullar altında kişi onların bağlantılarından soyutlanabilir ve fenomenlerin uzamsal-zamansal ve bilgi-enerjik tanımlarını bağımsız olarak kabul edebilir. Aynı şekilde, belirli koşullar altında, fenomenlerin uzamsal, zamansal, bilgisel ve enerji özellikleri soyutlanabilir ve bağımsız olarak kabul edilebilir.
SPWEI pentabasis, gerçek dinamik sistemleri tanımlamak için kullanıldığında yapılan, bileşenlerinin bir ikilemi yapılarak detaylandırılabilir:
substrat - madde, alan;
boşluk - iç, dış (nesne ile çevre arasındaki sınır, iç ve dış mekanın kesişimi olarak düşünülebilir);
zaman - geçmiş, gelecek (şimdi geçmiş ve geleceğin kesişimi olarak görülebilir.)
bilgi - ayrık, sürekli;
enerji - potansiyel, kinetik.
Temelin böyle bir gelişimi, belirli bir sistemin bir dizi özelliğinin üzerine yansıtılmasını kolaylaştırır.
4. Bir boşluklar topluluğu olarak dünya
20. yüzyılın 90'lı yıllarının başından itibaren "Uzayda Oyunlar" kişiliğinin büyüme ve dönüşüm sistemini geliştirmeye başlayan bu makalenin yazarının bakış açısından, Tüm dünya, sayısız bağımsız, ancak aynı zamanda boşluklar olan birbirine bağlı ve etkileşimli hücreler kümesi olarak hayal edilebilir.. Bu, sonsuz sayıda daha küçük alana bölünmüş çok boyutlu bir yaratımdır.
boşluklar gök cisimleri, sebze dünyası ve hayvan dünyası gezegenler, medeniyetler, milletler, ülkeler, şehirler, insanlar, nesneler, nesneler, olaylar, doğal fenomenler ve kamusal yaşam. Bu uzayların farklı yönelimleri ve farklı göreli konumları vardır. Birbirlerine göre ve sırayla yerleştirilebilirler ve paralel olarak, biri diğerinin içinde, birbiri içine akarlar. Farklı alanlar yaşıyor farklı zaman. Bazıları saniyelerin kesirleri için yaşar, diğerleri milyonlarca ve milyarlarca yıl. Bazıları yerel olarak bir yerde bulunur, diğerleri dağınıktır. küre veya zamana göre. Mekânlar büyüklük ve özellik bakımından birbirinden farklıdır.
Gezegenimiz de ayrı bir uzaydır ve insan vücudu ve vücudun her organı ve vücudun her hücresi ayrı hücre-uzaylardır.
Bütün bu sayısız uzay kümesi tek bir yasaya uyar. Her uzay üç faktörün birleşimidir: bilgi, enerji ve madde (Şekil 1a, 1b).
Pirinç. 1. Bir bilgi, enerji ve madde topluluğu olarak mekanlar.
Dünyanın herhangi bir nesnesi, olayı veya fenomeni, her zaman dördüncü koordinat - zaman yönü tarafından nüfuz edilen ve birleştirilen bu üç faktörün bir kümesidir.
Uzayın yapısının üçlü yasası, evrenin yapısının kozmik yasasının bir sonucudur, buna göre sonsuz bir uzay kümesi olarak üç seviyeye sahiptir: tezahür etmemiş dünya, kuvvet ve evren. tezahür eden dünya. Tezahür etmemiş seviye, Mutlak veya enerjisi ve bilinci sonsuza giden devasa bir potansiyeldir. Görünen dünya, madde dünyasıdır, maddi mekânlar dünyasıdır. Güç, tezahür etmemiş dünyanın bir kısmının maddi dünya olarak görünmesini ve var olmasını sağlayan şeydir.
Evrenin yapısının bu yasası, insanlık tarafından uzun zamandır bilinmektedir ve dünya halklarının dinlerine üçlü, üçlü, üçlü bir yasa olarak yansımıştır. Dahası, üçlü kavramı Mısır uygarlığı günlerinde biliniyordu ve daha sonra dinler tüm bunları özümsedi, dönüştürdü, uyarladı ve mülklerini ilan etti. Bu yasanın dinde kişileştirilmesi Antik Mısır Osiris, İsis, Horus üçlüsüydü. Hinduizm'de - Brahma, Vishnu, Shiva. Hıristiyanlıkta, Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Kutsal Ruh. Bütün bunlar, evrenin bilgi, enerji (kuvvet) ve maddeden oluştuğu ve tezahür etmemiş ve tezahür etmiş dünyanın bir kombinasyonu olduğu eski uygarlıkların bilgisinin bir yansımasıdır. Tezahür etmemiş dünya sadece bilgi ve enerjiden ibaret olduğundan ve tezahür etmiş olan üç bileşeni de içerdiğinden, bu bakımdan ikincisi daha uyumludur.
5. Evrenin üç seviyesi.
Aleksandrov N.N. Sayıların özelliklerini yorumlayan bilimsel felsefi Avrupa okullarından ilkinin Pisagor olduğunu yazıyor. Pisagor, üçlü hakkında şu genel ifadeyle tanınır: "Her şey üçten oluşur."
Tüm mitolojik ve teolojik modeller üçlülüğü kullanır. Görünüşlerinin şeması çoğunlukla benzerdir: Başlangıçların başında her zaman iki kaynağın kaynaklandığı Bir vardır, o zaman ikisinin etkileşimi üçüncüyü doğurur. Örneğin, bu Yaratılış'ın İncil'deki şemasıdır, burada Tek tanrı melekler yaratır, görünür düşmüş melek- ve bir çift (çelişki) ışık ve karanlık güçler. Bir potansiyel olarak kendini yalnızca üçüncü dünyada, Tanrı'nın yarattığı dünyada gösterecektir.
Kadim Hint geleneğinde (Raja Yoga), başlangıç, üç akıma bölünmüş Mutlak'tır. Bir pıhtı halinde “birleşirler” veya ondan “akarlar”, ancak aslında hiçbir yere akmazlar, ancak genel olarak ontolojik olarak var olurlar.
İlk akış, enerjinin kaba bir şeklidir, Madde.
İkinci akış, en karmaşık ve süptil enerji türüdür, Dünya Zihni. Bu sadece "zihnin kaba bir şeklidir" (ya da daha basit bir ifadeyle bilgi).
Ve üçüncüsü - ve genel olarak herhangi bir süre enerji var.
Yani, bizim anlayışımıza göre, üç Hint akımı madde, enerji ve bilgidir. Bunun arkasında üç zaman bilmecesi vardır: madde geçmiştir (Tanrı'nın dünyayı şekillendirdiği), bilgi gelecek (Tanrı'nın sahip olduğu plan, Söz'de gerçekleştirmiştir). Maddeye etki eden Söz'ü (Gökleri Dünya'dan, ışığı karanlıktan ayır vb.) söyleyebilmek için Tanrı'nın tam olarak eylem planına, yani kendisine ihtiyacı vardır. Hint anlamında zihin böyle bir bilgidir.
İncil'deki Tanrı kil (madde) ve Söz'ü (bilgi) birbirine bağlar. Üstelik Söz'ün kendisidir (başlangıçta Söz'dü ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı). Maddenin ve bilginin yaratılması eylemindeki birleşme, Tanrı'nın Kelam'ın yardımıyla çamurdan aldığı o yeni oluşumun yaşamını üretir. Cansızdan insana bütün bir hiyerarşi yaratan Tanrı, aktif enerjiyi üfledi. hayat.
Dünyaların üçlüsü sanatta, mitolojide ve dinde zamanımıza kadar gelmiştir. Örneğin, üç dünya M. Bulgakov'un "Usta ve Margarita"sında görünür ve G. Skovoroda'nın Greko-Romen temeli ve ortaçağ teolojisine dayanan üç dünya teorisinden kaynaklanır.
Mısır biliminde, Fabre d'Olivier'e göre, Yunanlılardan bile önce, rahipler üç bilgi sarmal yöntemi kullandılar (açıkça üç ilkeye tekabül ediyor: Madde - Enerji - Zihin): “İlk yöntem açık ve basitti, ikincisi sembolik ve mecazi, üçüncüsü kutsal ve hiyeroglifti. Tek ve aynı sözcük, kendi istekleriyle ya olağan anlamını ya da mecazi ya da aşkın anlamını aldı.
AT antik hindistan tek Tanrı'nın üç hipostazı gözlemlenebilir: üç yüzlü antik tanrılar aynı anda geçmişe, şimdiye ve geleceğe bakar.
Okültizmdeki "3" sayısı, evrensel üçlü yasasında ifade edilir. "Üç dünyanın sentezinde kozmosun sırrı yatar" - Pisagor'a atfedilen sözler. Bu dünyalar Cennet, Dünya, İnsandır. Bunun arkasında dikey bir hiyerarşi açıkça ortaya çıkıyor. Ve gökyüzü burada erkeklik, İrade, Düşünce, Söz, Ateş (1 numara) ve madde - Toprak, dişil (2 numara); onların birleşmesinden (1+2=3) İnsan da dahil olmak üzere yeryüzünde yaşayan her şey gelir.
"3" sayısının sembolü - bir üçgen - okültizmde sadece "gelecek - şimdi - geçmiş" olarak değil, aynı zamanda "doğum - yaşam - ölüm" olarak, yani tam olarak üç aşamada bir döngü olarak yorumlanır.
İkinci yüzyılda daha önceki "üçlü" yerine Hıristiyan terimi "üçlü" kullanılmaya başlandı. Triad "üç farklı" anlamına gelir.
Antik çağda "3" sayısı Orta Asya evrenin üçlü yapısı fikrini taşıdı: yeraltı dünyası- dünya (insanların dünyası) - cennet (tanrıların dünyası). Sadece uzay üç kez (yukarı, aşağı, orta) bölünmüş değil, aynı zamanda zamansal açıdan da “kozmos” olarak dünyanın üç ana dönemi vardır: geçmiş, şimdi, gelecek.
6. Mekânların özellikleri.
Çevreleyen dünya üç küresel birincil alandan görünür: bilgi, enerji ve madde. Birbirleriyle sonsuz bir geçiş şeklinde etkileşime girerler veya birinden diğerine akarlar.
Bilgi kendini gösterme ve madde olma eğilimindedir. Bu ancak ek enerji varsa mümkündür. Aynı zamanda, tezahür eden her şeyin kendini bilme eğiliminde olduğunu kabul etmek zorunda kalırız. En azından bu tez, yaşamının yıllarını, varlığının anlamı nedir sorusunu yanıtlamaya çalışarak geçiren bir insan için geçerlidir. Bu nedenle, sembolik olarak bir üçgen oluşturan bilgi, enerji ve maddenin bir ve zıt yönde ilerlediği ortaya çıkıyor (Şekil 1b). Bilgi, enerji yoluyla maddeye akar ve madde, enerji yoluyla kendini tanımlamak ve gerçekleştirmek için bilgi arar.
K.Castaneda'nın bakış açısından, tezahür eden dünyamız, içinde yıldızların, gezegenlerin ve diğer kozmik cisimlerin hareket ettiği tüm sonsuz evren biçimindeki bir adadır. Bu ada, enerji ve bilginin birleşiminden oluşan okyanusta yer almaktadır. Bu bütünlük, kendisini madde biçiminde tezahür ettirmek için vesile ve karşılık gelen durumu seçer.
Bu olduğunda, dünyamızda nesneler, insanlar, nesneler, firmalar, gruplar, milliyetler, medeniyetler vb. ortaya çıkar.
mekanların dönüşümü
Genel olarak tüm mekanlar farklıdır ve birbirinden üç şekilde farklıdır. Aynı boşluklarda daha fazla bilgi, diğerlerinde - enerji, üçüncü olarak - madde.
Örneğin, birçok entelektüel sürecin olduğu şehirler vardır, örneğin St. Petersburg. Moskova gibi iş etkinliklerinin ağırlıkta olduğu şehirler var. Gezegenin bazı yerlerinde olaylar hızlı, bazılarında ise yavaş gerçekleşir. Son on yıl gezegenimizde popüler olarak "güç yerleri" olarak adlandırılan anormal yerler hakkında yoğun çalışmalar var.
Ancak mekanların özellikleri onlar tarafından verilmez. Her alanın iç bileşenlerinin bir miktar akışkanlığı vardır - bilgi, enerji, madde. Her uzayın bu üç parametresi değişme eğilimindedir. Her şey değişir, fikirler değişir, bu formun içindeki güçlerin dengesi değişir, formun kendisi de değişebilir (Şekil 2).
Pirinç. 2. Mekanların dönüşümü
Evrenin varlığı, farklı alanların sürekli dönüşüm sürecinden başka bir şey değildir. Bir boşluktan, bir başkası elde edilir. Mekanların dönüşümü yaşamın yasalarından biridir.
Şimdiki, gelecekteki ve geçmişteki herhangi bir olay bir boşluktur.
Öğle veya akşam yemeği için olası alan. Ulaşım veya eğlence için alan. İş veya aile için alan.
"Uzay" kelimesi uygundur, çünkü evrenseldir ve hem bireysel maddi yapıları hem de bireysel olayları genel yaşam akışından bulmanızı, tanımlamanızı ve ana hatlarıyla belirlemenizi sağlar. Bu kavram, dünyayı ve insan yaşamını tanımlamak ve anlamak için uygundur.
6. İç uzayın topolojisi.
Bir kişinin iç boşluğunun yapısı, evrenin yapısını tekrarlar; içinde üç seviye de ayırt edilebilir. Bir kişinin başı bir bilgi sistemidir, göğüs bir enerji sistemidir, midesi bir maddi sistemdir.(Şekil 3).
Ana konum bilgi sistemi taçtan boyun tabanına kadar baş. Bir kişinin iç alanında geçişi sırasında enerjinin bilgi yönünün tezahür ettiği bir yerdir. Ek yerler - eller, ayaklar ve parmakların ilk falanjları.
Yerelleştirme yeri enerji sistemi- boyun tabanından diyaframa ve kollara kadar göğüs. Ek yerler - önkollar, incikler, parmakların ikinci falanksları. Göğüs bölgesinde nefes aldığımız akciğerler bulunur ve aslında kendi içimize soluduğumuz güçle hayatımızı sürdürür. Ana enerji organı olan kalp de göğüste bulunur.
Yerelleştirme yeri malzeme sistemi- diyaframdan perine ve bacaklara mide. İnsanlar ayakları ile yere basarlar ve midede yaşamı destekleyici işlemler gerçekleşir: yenen ve içilen her şeyin işlenmesi, sindirim artıklarının vücuttan atılması sağlanır ve insanların üremesi için koşullar sağlanır. Mide yaşamın merkezidir, insan vücudundaki maddi süreçlerin özüdür.
Pirinç. 3. Bir kişinin iç alanının yapısı
Bir kişinin iç alanının açıklanan üç sistemi, enerjinin karşılık gelen yönlerinin menşe yeridir ve bundan sonra insan vücudunun herhangi bir yerinde olabilirler. Bir kişinin iç uzay sistemleriyle bilinçli teması önemlidir, çünkü onu tanımlarlar yaşam stratejileri, hayattaki davranışı, diğer insanlarla ve dünya ile etkileşiminin doğası.
Bir kişinin iç alanının listelenen sistemlerinin her birinin, kendini gösterdiği, kendi varlığını bir kişiye ilan ettiği kendi “dili” vardır.
İnsan bilgi sisteminin "dili", düşünceler, görüntüler, semboller, kavramlar, fikirler, iç diyalog, sezgilerin parıltıları ve içgörülerdir.
Enerji sisteminin "dili" duygular, hisler ve arzulardır. Aslında duygular sadece sevgidir ve karşıtı nefrettir. Günlük yaşamda duygu denilen şey duygulardır, yani. zihin tarafından tanımlanabilen enerjinin güç yönleri. Duygular tarif edilebilir, aşk sadece yaşanabilir.
Maddi sistemin tezahürünün "dili" duyumlardır, yani. Vücudunuzun bireysel bölümlerinin içeriden öznel algısı. Duygular, düşünce ve duygulardan farklı olarak uzunluk, genişlik, yükseklik, hacim, ağırlık, yoğunluk, sıcaklık, yüzey durumu ve duyu derinliği gibi kavramlar kullanılarak metrik olarak tanımlanabilir. Duygular beden için hayatın anlamıdır. Bazı kültürlerdeki duyumlar, Tanrı'nın insanla iletişim kurduğu dili olarak kabul edilir.
Bir kişinin iç alanının tanımına yönelik açıklanan yaklaşım, "Uzaylarda Oyunlar" kişiliğinin büyüme ve dönüşüm sisteminin pratiğini oluşturmak için teorik öncüllerden biridir. Uygulamalı seminerlerde, kişinin düşünceleri, duyguları, arzuları, duyumları ile temasını artırmaya yönelik alıştırmalar verilir. Bu onun sadece hayatının birçok anını hatırlamasını değil, aynı zamanda çok önemli olan, onları bilinçli olarak tamamen deneyimlemesini ve böylece tamamlamasını sağlar. Bu yön, bir kişiye düşüncelerini, duygularını, eylemlerini ve nihayetinde yaşamını "burada ve şimdi" konumunda olmayı daha uygun bir şekilde nasıl yöneteceğini öğrenme şansı verir.
7. İnsan yaşam alanının topolojisi .
Dört sayısı her zaman insanlık tarafından kullanılan ana sembollerden biri olmuştur ve hala bir kişinin hem uzayda hem de zamanda gezinmesini sağlar. Kuzey, Doğu, Güney ve Batı yönleri kozmik düzenin sembolleri olarak kabul edilir ve gerekli tüm uygarlıklarda ve her zaman. Antik çağlardan beri tüm kütüphaneler ana noktaların sembolizmine ayrılmıştır. Bununla birlikte, insan ruhundaki rolleri hala tam olarak açık değildir.
Makalenin yazarının bakış açısından, bir insanı yaşam boyunca daha fazla seyahat etmeye teşvik eden dört ana alan vardır. Bu alanlar: aile, iş, kişinin iç dünyası ve onu çevreleyen dış dünyadır. Bu dört boşluk oluşur kişisel gerçeklik içinde bulunduğu kişi günlük yaşam. Bu gerçeklik bir yandan kişinin kendisi tarafından yaratılırken, diğer yandan evrenin diğer tüm mekanları oluşumuna katılır. Her türlü faaliyeti ve faaliyet biçimini içerir. Tüm bu alanların özü olarak kişisel gerçeklik, belirli belirli kurallar ve bir kişinin kendisinden önce doğan ve yaşam biçimini oluşturan diğer alanlarla tepkimeye girdiği yasalar.
Bu gerçek canlıdır ve onun iç dünyasını tam olarak yansıtır. Hayatı ve eylemleri, kişinin kendi içinde bulunduğu durumun tam bir kopyasıdır. Sonuç olarak dış belirtiler Bir kişinin düşünceleri, duyguları, arzuları ve bedeniyle ilgili algılarından oluşan içsel durumuyla, içsel durumu ise dışsal olanla aynıdır.
Bir kişinin iç ve dış alanları arasındaki böyle bir ilişki, Hermes Trismegistus zamanından beri bilinen yazışma yasasının bir sonucudur - yukarıda olduğu gibi, aşağıda da.
İnsan yaşamının dört ana alanı şaşırtıcı bir şekilde Kuzey Amerika Kızılderililerinin Sihirli Çarkı üzerinde yer almaktadır. Kızılderililerin sihirli çarkı, çağımızdan on binlerce yıl önce insanların çok eski zamanlardan beri kullandığı herhangi bir olayın uzay-zaman modelidir. Dört ana yönün her biri - Doğu, Güney, Batı ve Kuzey - insan yaşamının ana alanlarına karşılık gelir (Şekil 4).
Aile doğusunda yer almaktadır. Doğu, herhangi bir sürecin ve olayın başlangıcının sembolüdür. Aile sevgi tarafından oluşturulur ve kendisi bir sevgi ve olumlu duygular kaynağıdır. Ailenin içinde de her şey sevgiyle başlar - hem bir kişinin anlayışı hem de doğumu. Bir ailede, bir kişi yetiştirilir ve hayatında var olan her şeyin becerilerini edinir: dünyayla nasıl başa çıkılacağı, nasıl yaşanacağı, kendine nasıl davranılacağı vb. Aile, bir kişiye yol açan ve ona bir kişinin hayatını, dünyayla olan ilişkisini büyük ölçüde belirleyen bir ivme veren çok önemli bir dinamik güçtür.
Aile kavramına, her insan için ayrı ayrı önemli olan geniş bir kavram yelpazesi koyuyoruz, örneğin akrabalar, ikamet yeri, kişisel ve ailevi şeyler, ev ritüelleri vb.
Hepsini gelecek yaşam kişisel ve sosyal başarı şeklinde olması, tamamen doğduğu ailenin durumuna bağlıdır. Bir insanın ailesinde çocuklukta ne kadar sevgi vardı, şimdi ailesinde ne kadar çok sevgi var ve hayatta ne kadar başarılı ya da çok başarılı değil.
Bu nedenle, aileden, her insanı çevreleyen dünyaya yönelik önemli bir istek gelir.
Pirinç. 4. Kızılderililerin sihirli çarkı.
Çalışmak batısında yer almaktadır.
Batı, insanın arzuları ve görevleri ile ilişkilendirilir. sosyal aktiviteler. Ayrıca, bu tür bir faaliyetin insanlarla farklı bir iletişim biçimi, aile üyeleriyle olan iletişimin tam tersi biçimi vardır. Evde, ailede sevdiklerinizle iletişimin sonucu açıklık, samimiyet, net kabul ve sempatidir. İş, kişinin içinde bulunduğu başka bir ekiple, baskın enerjinin sevgi değil, görev ve sorumluluk olduğu bir ilişkidir.
Çalışmak karşılık gelen alanın bir sembolüdür ve belirli bir kişi için önemli olan birçok yönü içerir, örneğin iş görevlerini yerine getirmek, maaş almak, çalışanlarla ilişkiler, iş yeri vb. İş, toplumda uygulanması veya hem kişinin hem de ailenin arzularını veya ihtiyaçlarını karşılamak için yapılan her türlü faaliyettir. Çalışmak zıt ve kutupludur aile.
Tüm bir kişiyi çevreleyen Dış dünya. Bu dış dünyada her şey vardır: insanlar, şeyler, olaylar, doğal fenomenler, elektronlar, vb. Dış dünyanın ana yönleri şunlardır: sosyal dünya toplumumuzun ve toplumumuzu inşa ettiğimiz doğal dünyanın. Bir insanı çevreleyen ve dünyanın maddi temelini oluşturan her şey.
Kuzeyde iç dünya düşünceleri, duyguları, arzuları, sağlık durumu şeklinde bir kişi. Öyle ya da böyle, bir kişinin iç dünyasında düşünceler, duygular, arzular, vücudun belirli durumları, ruh hali vb. Milliyetimin, kültürümün, dinimin, cinsiyetimin "gözlüklerinden" dış dünyayı ve insanları algılamanın bir özelliği var.
İç süreçler, maddi süreçler ve boşluklar şeklinde kendini gösterir ve bu süreçler bazen başlatılır. İş, bazen aile, bazen dış dünya. Bazen dış mekanlar, bir kişinin hayalini kurduğu veya düşündüğü veya faaliyeti ile yaptığı şeylerin somutlaşmış halidir, bazen de kendisine yabancı olan boşluklarla temas halindedir. İkinci vaka genellikle sarsıntıya neden olur iç mekanlar ve bir iç diyalog patlamasına, belirli duygu ve arzulara ve olası stres tepkilerine yol açar.
İlginçtir ki, iç ve dış arasında açık bir bağlantı vardır. dış mekanlar: Doğu - Aile - duygular; Güney, kişiyi/toplumu/doğayı çevreleyen dünyadır; Batı - İş - arzular/görevler; Kuzey - iç dünya - düşünme / duygu / sağlık. Bu da belirli bir arketipsel süreci akla getiriyor.
Sonuç olarak, bir kişinin yaşam alanının sadece sekiz boşluktan (dört dış ve dört iç) oluştuğu ortaya çıkıyor. Ancak, her biri diğer yedi alandan etkilenir ve sırayla diğer yedi alanı etkiler.
Böylece, ana yönlerin kültürümüzün ve ruhumuzun (ve herhangi bir!) zorunlu özelliği olduğu sonucuna varabiliriz. Ve yaşam alanının topolojisi tamamen, gerçek arketiplerde olduğu gibi, sırayla her biri kendi yolunda tezahür ederek, bir kişinin karakterinin özgünlüğünü ve benzersizliğini ve çeşitli formları yaratan dört ana noktaya dayanmaktadır. iletişim, faaliyetler ve insani ilerleme.
Güvenlik, başarı, mutluluk ve sağlık, yaşamın dört ana alanı ve iç dünyanın dört simgesi arasında dengeli bir denge için kişisel önlemlerin sonucudur.
Edebiyat.
- Alexandrov N.N., Trinity ve ifadesi çeşitli fenomenler kültür. Birinci makale // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, yayın 15822, 08.03.2010.
- Alexandrov N.N., Trinity ve çeşitli kültürel fenomenlerdeki ifadesi. Üçüncü makale // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, yayın 15833, 03/15/2010
- Bodalev A.A. Dünyanın öznel alanında genel ve özel ve bunları belirleyen faktörler // World of Psychology, 1999, 4, s. 26-29.
- Ganzen V.A. Sistem Açıklamaları psikolojide. - L.: Leningrad Yayınevi. un-ta, 1984. - 176 s.
- Grimak L.P. Bireyin sağlıklı bir psikolojik alanının oluşumunda hipnoz // World of Psychology, 1999, 4, s. 81-90.
- Kelly J. Kişilik Teorisi. Kişisel yapıların psikolojisi. Petersburg: Konuşma, 2000. - 249 s.
- Kuzmin, V. P. Tarihsel arka plan ve epistemolojik temeller sistem yaklaşımı/ V.P. Kuzmin// Psikhol. dergi - 1982, v. 3.- No. 3.-S. 3 - 14; 4.- S. 3 - 13.
- Levin K. Sosyal bilimlerde alan kuramı. Petersburg: Konuşma, 2000. - 368 s.
- Meadows K. Dünya tıbbı: Şamanların gizli öğretileri / Farsça İngilizce. K. Savelyeva.-M.: FUAR Ajansı, 1998.- 400 s.
10. Nartova-Bochaver S.K. "Kişiliğin psikolojik alanı" kavramı ve buluşsal olanakları // psikolojik bilim ve Eğitim, 2002, No. 1.
11. Strekalov S.A., Dört ana noktanın arketipleri. Vestnik BPA, N 93 - St. Petersburg, 2010. s. 114-125
12. Wilber K. Sınır yok. M. 1998.
13. Shkuratova I.P. Kişilik ve yaşam alanı// Kişilik psikolojisi. ders kitabı ödenek ed. P.N. Ermakova ve V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, s. 167-184.
Ayrıca bakınız
Strekalov S.A.
Efimov V.A., St. Petersburg.