Büyükşehir Tikhon (Shevkunov), Sretensky Manastırı'nın cemaatçilerine veda edecek. Archimandrite Tikhon (Shevkunov): biyografi

Archimandrite Tikhon'un (Shevkunov) adı, Rus siyasi basınının dikkatini sürekli olarak perçinledi. Bazıları onu Vladimir Putin'e iradesini dikte eden neredeyse “gri bir saygınlık” olarak görüyor, diğerleri ise Rusya Federasyonu Başkanının Moskova Patriği Kirill ve akıllı bir Ortodoks itirafçı olan Tüm Rusya ile sürekli iletişime ihtiyacı olduğuna inanıyor.

Bununla birlikte, Ortodoks vaiz Archimandrite Tikhon (Shevkunov) adına dönersek, onun halkının ve Anavatanının kaderinden şiddetle sorumlu hisseden çok akıllı ve anlayışlı bir modern adam olduğunu kesinlikle belirtmek isterim. Tanrı'ya karşı çok ciddi yükümlülükler üzerine.

Manastırcılığın ortaya çıkış tarihi

Hristiyan manastırcılığı, bir kişinin tüm dünya mallarından gönüllü olarak vazgeçtiği andan itibaren başlayan ve bekaret, tevazu ve tam itaat yemininin her zaman gözlendiği belirli kurallara göre yaşamaya başladığı andan itibaren başlayan toplumsal bir yaşamdır.

İlk Hıristiyan keşiş St. Büyük Anthony, yaşamış Antik Mısır MÖ 356'da. e. Fakir bir adam değildi, ama bütün malını sattı ve fakirlere para dağıttı. Ve sonra evinden çok uzakta olmayan bir yere yerleşti ve her zaman yorulmadan Tanrı'ya dua ederek ve Kutsal Yazıları okuyarak münzevi bir yaşam sürmeye başladı. Bu, onun yanındaki hücrelerine yerleşmeye başlayan diğer keşişler için bir örnek oldu. Zamanla, bu tür bir topluluk Orta ve Kuzey Mısır'ın neredeyse tamamında ortaya çıkmaya başladı.

Rusya'da manastırcılığın ortaya çıkışı

Rusya'da, manastırların görünümü, Spassky Manastırı'nın Vyshgorod şehri yakınlarında Yunan rahipler tarafından kurulduğu 988 yılı ile ilişkilidir. Aynı zamanda, Keşiş Anthony getirdi Eski Rusya Athos manastırı ve daha sonra Rusya'daki tüm dini yaşamın merkezi haline gelen ünlü Kiev-Pechersk Lavra'nın kurucusu oldu. Şimdi St. Anthony Pechersky, "tüm Rus kiliselerinin başı" olarak saygı görüyor.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov). biyografi. manastıra giden yol

Manastırı kabul etmeden önce Grigory Alexandrovich Shevkunov'du. Gelecekteki archimandrite, 1958 yazında Moskova'da bir doktor ailesinde doğdu. Bir yetişkin olarak, 1982'de başarıyla mezun olduğu senaryo yazımı ve film çalışmaları bölümünde VGIK'e girdi. Enstitüden mezun olduktan sonra, daha sonra kaderinin münzevi keşişlerden ve elbette manastırın en nazik ve en kutsal manevi babası Archimandrite'den en kararlı şekilde etkilendiği Kutsal Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı'nın acemi oldu.

1986'da Grigory, kariyerine (Nechaev) liderliğindeki Moskova Patrikhanesi Yayınevi bölümünde çalışarak başlar. Bu yıllarda, tüm insanların incelenmesi üzerinde çalıştı. tarihsel gerçekler ve olaya ilişkin belgeler Hıristiyan Ortodoksluğu ve azizlerin hayatları. Rusya Vaftizinin bin yılı için Gregory, hem yazar hem de danışman olarak hareket ettiği çok sayıda dini ve eğitim planı filmi hazırladı. Yani ateist bir yaşamda Sovyet vatandaşları ivme kazanmak yeni tur Hıristiyan Ortodoksluğunun gerçek kanonlarının bilgisine yol açar. Ve aynı zamanda, gelecekteki archimandrite, Antik Patericon'u ve diğer patristik kitapları yeniden basıyordu.

Manastırcılığın kabulü

1991 yazında Grigory Shevkunov, Tikhon olarak vaftiz edildiği Moskova'daki Donskoy Manastırı'nda manastır yemini eder. Manastırdaki hizmeti sırasında, 1925'te Donskoy Katedrali'ne gömülen St. Tikhon'un kalıntılarının ortaya çıkarılmasına katılır. Ve yakında eski binaların binalarında bulunan Pskov-Pechersk Manastırı'nın avlusunun rektörü oldu.Archimandrite Tikhon'un (Shevkunov) sahip olduğu bir özellik kesinlikle dikkat çekicidir: hizmet ettiği yer, gerçek amacı ve inançlarının sıkılığı her zaman hissedilir.

Bir archimandrite'ın hayatı

1995'te keşiş, hegumen rütbesine ve 1998'de archimandrite rütbesine kutsandı. Bir yıl sonra, daha sonra teolojik bir seminere dönüştürülen Sretensky Yüksek Ortodoks Manastır Okulu'nun rektörü oldu. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) hakkında her zaman konuşur büyük aşk ve şükran.

Ayrıca, 1998'den 2001'e kadar olan kardeşlerle birlikte, insani yardım getirdiği Çeçen Cumhuriyeti'ni tekrar tekrar ziyaret ediyor. Ayrıca Rusya'nın yeniden birleşme sürecine aktif olarak katılmaktadır. Ortodoks Kilisesi(ROC) Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) ile. 2003'ten 2006'ya kadar, Archimandrite Tikhon (Shevkunov), diyaloğun hazırlanması ve kanonik dönüşüm eylemi komisyonunun bir üyesiydi. Daha sonra Ataerkil Kültür Konseyi sekreterliği görevini alır ve Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşim komisyonunun başkanı olur.

2011 yılında, Archimandrite Tikhon zaten Supreme'in bir üyesiydi. Kilise Konseyi Rus Ortodoks Kilisesi ve Mütevelli Heyeti Üyesi yardım kuruluşu Büyük Aziz Basil, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni ve Izborsk Kulübü'nün daimi üyesi.

Archimandrite'ın bir numarası var kilise ödülleri 2007 yılında kendisine sunulan manevi ve kültürel değerlerin korunması için Dostluk Düzeni de dahil olmak üzere. Onun yaratıcı işler hayran olunabilir. Ve Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ile yapılan konuşmalar, herhangi bir kişi için her zaman çok canlı, ilginç ve anlaşılırdır.

"Manastır" filmi. Pskov-Pechersk Manastırı»

“Manastır” olarak adlandırılan türünün şaşırtıcı ve eşsiz eserini görmezden gelmek mümkün değil. Pskov-Pechersk manastırı. Grigory Shevkunov bu filmi 1986'da amatör bir kamerayla, henüz Archimandrite Tikhon değilken, sadece VGIK mezunuyken çekti. Liseden mezun olduktan sonra, Elder Ion (Krestyankin) ile 9 yıllık bir acemilik geçirdiği Pskov-Mağaralar Manastırı'na gitti ve daha sonra kabul edildi.

Ana konu Film, Rus kilisesinin yaşlılığı koruduğu bilinen Pskov-Mağaralar Manastırı'na adanmıştır. Bu, hiç kapatılmamış tek manastırdır ve hatta M.Ö. Sovyet zamanı. 1930'lara kadar Estonya topraklarında bulunuyordu, bu yüzden Bolşeviklerin onu mahvetmeye vakti yoktu ve sonra savaş başladı. Bu arada, bu manastırın birçok yaşlısı ve bakanı cephedeydi.

Gelecekteki Archimandrite Tikhon (Shevkunov), arşivinde kardeşlerin manastır yaşamının birçok fotoğraf ve video materyalini biriktirdi. Filmde, biri Tanrı'nın yarattığı özel bir mucize olan keşişin kalbi için en değerli ve önemli yerleri gösteriyor - manastırın tüm varlığı boyunca 14 bin kişinin gömülü olduğu mağaralar. Bu mağaralara girdiğinizde kesinlikle hiçbir çürüme kokusu olmaması şaşırtıcı. Kişi ölür ölmez, üç gün sonra bu koku ortaya çıkar, ancak ceset mağaralara taşındıktan sonra kaybolur. Bu fenomeni hala kimse açıklayamıyor, hatta bilim adamları bile. Manastır duvarlarının manevi özelliği burada hissedilir.

Pskov-Pechersk kardeşliği için aşk

Manastırın en şaşırtıcı ortaklarından biri olan Elder Melchisidek'in yaşam öyküsü, Grigory Shevkunov'un anlattığı dikkat çekicidir. Gözlerine baktığınızda, bunun savaşta olan, daha sonra manastıra gelen ve bir tornacı olarak çalışan gerçek bir münzevi, itirafçı ve dua kitabı olduğunu anlıyorsunuz. O kendi ellerimle kürsüler, kivot ve haçlar yaptı. Ama bir gün felç geçirdi ve doktor onun öldüğünü açıkladı. Ancak tüm kardeşlerin manevi babası olan ve Archimandrite Tikhon'un da hikayelerinde hakkında çok şey yazdığı Ioan (Krestyankin), Peder Melchisidek için dua etmeye başladı ve bir mucize oldu. Bir süre sonra yaşlı adam canlandı ve ağladı. Bundan sonra tentür derecesini şemaya kabul etti ve Tanrı'ya daha da yoğun bir şekilde dua etmeye başladı.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) daha sonra bir keresinde Yaşlı Melchisidek'e öldüğünde ne gördüğünü sorduğunu hatırladı. Kendi elleriyle yaptığı her şeyin olduğu hendek yakınında bir çayırda olduğunu söyledi - bunlar kivotlar, kürsüler ve haçlardı. Ve sonra Tanrı'nın Annesinin arkasında durduğunu hissetti ve ona şöyle dedi: “Senden dua ve tövbe bekledik ve sen bize bunu getirdin.” Ondan sonra, Rab onu tekrar hayata döndürdü.

Onun resminde, gelecekteki Archimandrite Tikhon (Shevkunov), aynı zamanda savaşta olan ve orada kolunu kaybeden harika yaşlı adam Feofan'ı da gösteriyor. Her zaman komutanının emirlerini yerine getirdiğini ama çok şükür insan öldürmek zorunda olmadığını söyledi. Birçok ödülü ve emri var. Şimdi uysallık, çekicilik ve sevginin kendisi.

Manastırda bu türden sayısız hikaye var. Keşişlerin mütevazı yaşamlarına ve sürekli çalışmalarına baktığınızda, her şey çok kasvetli ve kasvetli görünüyor, ancak hasta veya sağlıklı, genç veya yaşlı herkese karşı nazik tutumları ve ilgileri dikkat çekici. Filmden sonra çok sıcak ve parlak bir huzur ve sükunet hissi kalır.

"Kutsal Azizler" kitabı

Archimandrite Tikhon (Shevkunov), "Kutsal Olmayan Azizler" i, manastırlarda yaşamak ve iletişim kurmak zorunda olduğu büyük çilecilere adadı. Herkes hakkında ne kadar sevgi ve özenle, açıkça, yalan söylemeden ve süslemeden, mizah ve nezaketle yazıyor... Archimandrite Tikhon (Shevkunov), akıl hocası Ion'u özellikle dokunaklı bir şekilde anlatıyor. “Kutsal Olmayan Azizler”, çok sayıda cemaatçinin ruhun ve vücudun iyileşmesi için itirafçıya nasıl döndüğü ve herkes için her zaman güvence kelimeleri bulduğu, herkese umut aşıladığı, birçok kişiye dikkat etmesi için yalvardığı ve uyardığı hakkında bir hikaye içeriyor. tehlikelerden bazıları. Sovyet yıllarında hapishanede ve sürgünde uzun yıllar geçirdi, ancak hiçbir şey onu kıramadı. Tanrı'nın inancı ve dünyadaki yaşam sevinçleri.

"İmparatorluğun Ölümü" filmi. Bizans Dersi »

Archimandrite Tikhon (Shevkunov), “İmparatorluğun Düşüşü” adlı belgesel filmini Bizans ve Konstantinopolis'in düşüşünün 555. yıldönümüne adadı.

Bu sadece bir ortaçağ hikayesi değil; burada Bizans ve modern Rusya. İmparatorluklar farklı olabilir, ancak sorunlar genellikle aynıdır. Böylesine güçlü ve kültürel olarak gelişmiş bir Bizans'ı ne yok edebilir? Anlaşıldığı üzere, ana küresel sorun oldu sık değişiklik siyasi yönelimler, süreklilik ve istikrar eksikliği Devlet gücü. Sık sık değişen imparatorlar, genellikle halkı yoran ve ülke ekonomisini zayıflatan yeni politikaları izlemeye başladılar. Filmde, yazar bunu basitçe zekice anlatıyor ve böyle bir yetenekte ona kredi vermek gerekiyor. Bu vesileyle, genç seminerlere ve cemaatçilere okuduğu Archimandrite Tikhon'un (Shevkunov) oldukça ilginç vaazları da var.

Putin hakkında

Öyle olabilir, ancak bugün, Archimandrite Tikhon'a göre, Rusya yeni yeniden doğuşunu yaşıyor, hatta yok olabilir, her şeyden önce bir ruh ve vatanseverlik imparatorluğu olmak üzere güçlü ve müreffeh bir imparatorluk yaratmak oldukça mümkündür.

Bir yanda sürekli İslami terör tehdidi altında, diğer yanda birileri var gücüyle ona ve tüm dünyaya kendi yasalarıyla tam bir Amerikan hegemonyası empoze etmeye çalışıyor.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) Putin hakkında şunları söylüyor: “Rusya'yı gerçekten seven kişi, yalnızca Tanrı'nın Takdiri tarafından Rusya'nın başına yerleştirilen Vladimir Vladimirovich için dua edebilir…”

Bu makaleyi okumadan önce lütfen şu videoyu izleyin:

Dedikleri gibi, “hem kahkaha hem de gözyaşı” gibi görünüyor ... Ancak güldükten sonra, bu röportajları gösterdiğim kişiler genellikle gözle görülür şekilde üzüldü. Ve doğru: Her yerde durum böyleyse, gülünecek bir şey yok: "Zamanların bağlantısı koptu", ne fazla ne de az bir Shakespeare teması.

Her yıl Sretensky İlahiyat Fakültesine yeni öğrenciler kabul ediyoruz. Yarısından fazlası dünün okul çocukları, geri kalanı genç insanlar. Yüksek öğretim. İnsani eğitimlerinin seviyesi tek kelimeyle dehşet verici. Birçoğu liseden mükemmel notlarla mezun olmasına rağmen. Aynı şeyi laik yüksek öğretim kurumlarının rektörlerinden ve öğretmenlerinden de duyuyorum.

Durumu düzeltmek için, üç yıldır sıfırdan çağrılan bir bekar olarak ve dört yıldır - tarih olan Rus edebiyatını öğretiyoruz. Dürüst olmak gerekirse, her derste bir veya iki iyi hazırlanmış öğrenci olduğunu, ancak bunlardan sadece birkaçının olduğunu söylemek gerekir. Yaklaşık 1975-1980'lerden ortalama bir Sovyet mezunu, Birleşik Devlet Sınavı-2016'nın mükemmel öğrencilerine kıyasla bir ışıktır.

Gördüğünüz röportajlar, muhabirleri üniversite öğrencileri ve yüksek eğitimli gençlerle röportaj yapan iki tanınmış televizyon şirketi Kızıl Meydan ve Masterskaya tarafından bizim talebimiz üzerine yapıldı. Birçok genç insani nitelikteki soruları yanıtlamaya hazır olmadıklarını söyleyerek reddetti. Sunulanlar, hiçbir şekilde en kötü yanıtların bir seçimi değildir: Bu, televizyon şirketlerinin çalışanları tarafından yerine getirileceğine dair güvence verdiğimiz koşulumuzdu.

Bu videoyu yayına hazırlarken öncelikle gençlerin yüzlerini gizlemek istedik. Ama sonra her şeyi olduğu gibi bırakmaya karar verdik. Birincisi, sorularımıza cevap veren gençler şaşırtıcı derecede canlı, sevimli, becerikli ve zekiler (bu ironi değil). İkincisi, bence, sadece ülkemizin değil, tüm insanlığın büyük mirası olan Rusya'nın edebiyat, sanat ve kültürüne pratik olarak bile aşina olmadıkları gerçeğinden sorumlu değiller. Ancak bu mülk öncelikle bu gençlere aittir - doğuştan, ana dillerinin hakkı ile. Mevcut durumun suçlusu aslında onlar değil, meşru manevi mirasını onlara aktarmayanlardır. Bunlar bizden başkası değil - orta ve eski nesillerin insanları. Biz suçluyuz.

Ebeveynlerimiz ve büyükbabalarımız, en hafif tabirle zor, 20. yüzyılın koşullarında bize paha biçilmez bir hazine - büyük Rus kültürünü - edebiyat ve sanat, onlara bir tat ve sevgi aşılamayı başardılar. Biz de gelecek nesiller için aynısını yapmak zorundaydık. Ancak görevlerini yerine getiremediler.

Olanların birçok nedeni var - İnternetin etkisinden, profesyonellikten uzaklık ve reform görevlilerinin ihmalinden liberallerin entrikalarına ve Batı'nın entrikalarına kadar. Her şeyin neden böyle olduğunu çok inandırıcı bir şekilde açıklayabilirsiniz. Ancak meselenin özü bundan değişmeyecek: Bizim kuşağımız, Rusya'yı transfer edeceğimiz kişilerle, ekrandan bu adamlarla ilgili olarak açıkça görevini yerine getirmedi.

İlk geleneksel ve kutsal sorumuz olan "Kim suçlanacak?" ile ilgilendikten sonra, ikinci geleneksel soruya geçelim: "Ne yapmalı?"

Geçen yıl, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill başkanlığında Rus Edebiyatı Derneği kuruldu. Topluluğun projelerinden biri, görevi, eğer söylemem gerekirse, Rus klasiklerinin geri dönüşü ve - daha geniş olarak - olan "Puşkin Birliği" derneği olacaktır. Ulusal kültür, edebiyat ve sanat alanında manevi ve entelektüel yaşam genç nesil. Rus Edebiyatı Derneği Üyeleri, Kültür ve Eğitim Bakanları V.R. Medinsky ve O.Yu. Vasilyeva, Moskova Devlet Üniversitesi Rektörü V.A. Sadovnichiy, diğer birçok üniversitenin rektörleri, yaratıcı sendikaların liderleri, kültürel şahsiyetler, bir eylem programı tartışmak ve geliştirmek için şimdiden iki kez bir araya geldi.

Herkes için açıktı: Bu durumda yapılabilecek en kötü şey, devletin, Kilisenin ve toplumun tüm gücüyle insanları klasikleri sevmeye zorlamak için zorla ve müdahaleci bir şekilde başlamaktır. Aslında asıl ve en önemli şey, okulu bırakmış gençlere, en azından ne okulun ne de ailenin onlara tanıtamadığı kültürel mirasımızın temellerini aktarmaktır. Rus edebiyatı ve sanatı için bir tat aşılamak. Liberal sanatlar eğitiminin mevcut simülasyonu yerine, şimdiki ve geleceğin okul çocukları ve öğrencileri için canlı öğretim yöntemleri ile etkili ve bütüncül bir eğitim sistemi oluşturmak gerekmektedir. Rus Edebiyatı Derneği'nin genel koordinasyonu altında birçok bölüm ve kamu derneğinin yaptığı şey budur. Bu arada, benzer ve olumlu bir deneyim zaten var: Rus Tarih Kurumu'nun faaliyetleri.

İdeolojik bileşenini bir kenara bırakırsak, Sovyet eğitim sistemi ne kadar büyüktü? Ne de olsa, daha 1970'lerin ortalarında, komünist ideoloji, herhangi bir yeniden yapılanma olmaksızın bile, düşünen öğretmenlerin çoğunun derslerinin dışında kaldı. Sovyet eğitimi olgusu, iki olağanüstü ve parlak başarıya dayanıyordu. Birincisi öğretmendir. İkinci - benzersiz sistem okul eğitimi ve yetiştirilmesi.

İyi ve hatta seçkin bir öğretmen bir istisna değil, mükemmel ama aynı zamanda tanıdık bir normdu. Her zamanki Moskova okulumu hatırlıyorum. Tüm öğretmenlerimiz insani bir bakış açısıyla olağanüstüydüler. ilginç kişilikler. Uzmanlık açısından - seçkin profesyoneller.

İşlerin şu an nasıl olduğunu yargılamak bana düşmez. Ama şimdiki duruma bakıldığında pedagojik üniversiteler sözde uygulama odaklı eğitim sistemi, en azından yaratıcılarının cesaretine hayran kalıyorsunuz. Sovyet beş yılını hatırlıyorum Öğretmen eğitimi o zaman öğrenciler. O seviyede o okul tarafından liseye hazırlanan öğrencilerin sadece son sınıftan itibaren sınıfta uygulama yapmalarına izin verildi. Şimdi lisans öğrencileri (dört yıllık eğitim) derslerden çıkarılıyor ve pratik iş ilk yıldan itibaren okullarda. Bu konuda konuştuğum öğretmenler bu sistemden dehşete düşüyor.

Ve şimdi sistem hakkında. Sovyet eğitimi, orta düzeyde yetenekli bir öğretmenin bile öğrencileri insani bir konuyla ilgilendirecek şekilde inşa edilmiş ve hata ayıklanmış, büyük edebiyatımızın taşıdığı değerleri aktarmış, anlaşılır ve kapatmıştır. Ayrıca sonsuz denemeler (unutmayın: okul denemeleri reformcularımız tarafından iptal edildi, sadece üç yıl önce Başkanın doğrudan emriyle okullara geri döndü), anketler, Eğitim Bakanlığı'na bağlı olan RONO'nun kontrolü, kültürel amnezi ve büyük ölçekli cehaleti bir fenomen olarak dışladı. Çoğunluk için.

Günümüzde okullar Milli Eğitim Bakanlığına bağlı değildir. Üstleri bölgesel ve belediye organlarıdır. Sanki orduda yerel garnizonlar Savunma Bakanlığı'na değil de valilere bağlıymış gibi.

Eğitim alanının orduyla karşılaştırılması tesadüfi değildir. Prusya ordusunun 1866'da Avusturyalılar üzerindeki zaferinden sonra Leipzig coğrafya profesörü Oskar Peschel'in önemli sözlerini hatırlıyoruz: “Kamu eğitimi savaşta belirleyici bir rol oynuyor. Prusyalılar Avusturyalıları yendiğinde, bu Prusyalı öğretmenin Avusturyalı öğretmen üzerindeki zaferiydi. Bu sözler öyle bir noktaya geldi ki, yazarlıkları hala devlet ve ulusal yapıdaki sarsılmaz otorite Otto von Bismarck'a atfediliyor.

Mevcut eğitim sistemi, reformları ve programları o kadar çok eleştirildi ki, bu konuyu tekrar ele almanın bir anlamı yok. Rus Edebiyatı Derneği'nin ilk kongresinde Başkan V.V. Putin, başlıca devlet dil politikasının oluşturulması ve okullarda okumak için gerekli olan "altın" eser listesi olan oldukça kesin görevler belirledi. Bugün size hatırlatmama izin verin, sınıfının “Seni sevdim: hala seviyorum, belki de ...”, “Bir diktim kurdum” gibi şaheserleri çalışıp çalışmayacağının öğretmene (ekranda az önce gördüğümüz adamların bir sınıf arkadaşı) bağlı olduğunu hatırlatmama izin verin. kendime anıt elle yapılmadı...” A.Ş. Puşkin, "Anavatan", "Yolda yalnız çıkıyorum ..." M.Yu. Lermontov. Ya da öğretmen kendi bakış açısına göre çok daha “mükemmel” eserlerle değiştirecektir. Bu, günümüz öğretmeninin hakkıdır.

“Alternatif”, yani aslında çalışma için zorunlu değil, daha önce bahsedilen eserlere ek olarak, örneğin “Savaş ve Barış” da. Okulda, bu romanı da tam olarak okumadık, yazarın tarihsel yansımalarını atladık, ancak bir genç tarafından erişilebilir. çoğu Tolstoy'un başyapıtı nesillerin dünya görüşünü şekillendirdi. "Suç ve Ceza" da değişken, okunan, ders çalışmak için isteğe bağlı eserler listesindendir. Şefkat ve merhameti öğrendiğimiz Mumu bile aynı gruptan. "Gençler bunu okumaz!" layık enerji ile en iyi kullanım, bu "ileri" bakış açısını kabul etmeye ikna edildik ve zorlandık.

Ama öncelikle gençler, yerli ve dünya edebiyat ve sanat dünyası ile gerçekten tanışmışlarsa, onlara çarpıcı bir ilgi gösterirler. Ve sadece neden şimdiye kadar tüm bu hazineden aforoz edildiklerini merak ediyorlar. İkinci olarak, önceki nesillerin yarattığı en iyi kültür örneklerine atıfta bulunma alternatifi oldukça açıktır. A. S. Puşkin, klasiklerin kasıtlı ve züppece ihmal edilmesinin nelere yol açtığını bize açıkça hatırlatıyor: “Geçmişe saygı, eğitimi vahşetten ayıran özelliktir.”

Tabii ki, profesyonellerin nihayet tüm bunları yargılamasına izin verin. Ama biz, bir bütün olarak toplumdaki öğrencilerinin ve öğrencilerinin mütevazi alıcılarıyız. liseözellikle, soru sormadan edemiyoruz.

Aslında Rus Edebiyatı Derneği bu tür tartışmalar için bir platform olarak kuruldu. Tabii ki, hiç kimse gençleri sadece klasikleri araştırmaya ve onları modern kültürü tamamen unutmaya zorlamaz. Liberal sanat eğitiminin düşüşüyle ​​ilgili kamuoyunun endişesini bu şekilde yorumlamanın tek yolu, soruna kötü niyetli bir eğilim açısından bakmaktır. Bunu yazıyorum çünkü Rus klasiklerinin dönüşünü itibarsızlaştıracak çok sayıda avcı var.

Size son ama açıklayıcı bir örnek vereyim. Geçenlerde Kültür Bakanı V.R. Medinsky, bugün bahsettiğimiz konuları tam olarak tartışmak için en popüler video blogcularını bir araya getirdi. Bu blog yazarlarının hedef kitlesi, bahsettiğimiz neslin temsilcileri olan milyonlarca abonedir. Bilinen bir gerçek: Gençlerin çoğu neredeyse hiç okumaz. Televizyon izlemiyorlar. Bu nedenle, dizilerde klasiklerin yeni yapımları için planlar uygulansa bile, bu gençler bu tür filmleri göremeyeceklerdir. Nadir istisnalar dışında, popüler, özellikle bilimsel derslere gitmezler. Eski nesiller tarafından sevilen kültürel figürler inandırıcı değildir ve onlar için kesinlikle ilgi çekici değildir. Yeni nesil, hayatlarının önemli bir bölümünü internette geçiriyor. Onlar üzerinde büyük etkisi olan kültürlerinin temsilcileri bizim için tamamen bilinmiyor. Ya da şu an burnunda küpe olan bir öğrencinin bizim için önemli olan geçen yüzyılın sanat insanlarına karşı hissettiği reddin aynısına neden oluyorlar. Bazen birbirimize gittikçe daha fazla yabancılaşıyormuşuz gibi görünüyor.

Blogcular, insanları düşünen çok ilginç muhataplar oldular. Bakanla yaptıkları toplantıda, aralarında gençlerin duymaya hazır oldukları kişiler aracılığıyla gençlerin dikkatini klasiklere çekme fikri de dahil olmak üzere birkaç önemli öneride bulundular. Büyük bir genç kitlesini bir araya getiren çağdaş sanatçıların özel konserler için bir araya gelmesinin mümkün olup olmadığını düşünmeyi önerdik. en iyi işler ulusal şiir ve müzik. Bizim durumumuzda hiç kimse gibi olmayan bu tür sanatçılar ortak davaya yardımcı olabilir. Bana öyle geliyordu ki, bu fikir tüm genç muhataplarımız tarafından oybirliğiyle desteklendi.

Ve ekledilerse, bu şarkıcılar ayrıca klasiklerin en sevdikleri şiirsel ve nesir eserlerinden alıntılar okurlarsa ve dinleyicileri Rus şairlerinin en iyi eserlerinin güzelliğini aramaya ve bulmaya teşvik ederlerse, o zaman şüphesiz duyulacaklardır. Ayrıca, bugün en popüler sanatçılardan bazıları, örneğin yirminci yüzyılın başlarındaki kültür ve sanat konularında video konferanslar okuyor. Bütün bunlar tartışmanın çalışma anlarıydı. Herkes nihai kararların hala çok uzakta olduğunu anladı.

Blogcular, gençliklerine rağmen, profesyonel ve - en önemlisi - asil muhataplar oldukları ortaya çıktı: ön tartışmadan hiçbir şey onlar tarafından ağa “atılmadı”. Ancak toplantıda hazır bulunan önde gelen haber ajanslarından birinin muhabiri onlara “profesyonellik” dersi verdi: Birkaç cümleyi tartışma bağlamından çıkararak ve hiçbir ayrıntıyı açıklamadan, ajansında sansasyonel haberler yayınladı. Patrik Kültür Konseyi, kötü bir dil olan Shnur ve rapçi Timati'nin yardımıyla klasikleri popüler hale getirmek için bir öneride bulundu. Tabii ki oldukça garipti, ama benim için bu hikayede genç muhataplarımızın dürüstlüğü ve profesyonelliği en önemlisi oldu. Ve yine de planlanan çalışmayı gözden düşürmek isteyenler olacaktır. Bazen en beklenmedik yerlerden. Ve buna hazır olmalısınız.

"Peki ya Kilise?" - bize kilise ortamından bir soru yöneltecekler. (Laik çevreden bizi daha güçlü sorular bekliyor, ama şimdilik onları bir kenara bırakalım.) Öyleyse, Kilise'nin tabii ki önemli ama tamamen laik bir sorunun çözümüne katılmasının ne anlamı var? En iyi yol Kilisenin insani eğitime olan ilgisi, 20. yüzyılın en ünlü büyüklerinden biri olan Athos'lu Aziz Silouan tarafından şöyle ifade edildi: "Son zamanlarda, eğitimli insanlar kurtuluşun yolunu bulacaklar."

Tüm bu karmaşıklığa rağmen bugün gündeme getirdiğimiz sorunun çözüleceğinden hiç şüphem yok. Bunun anahtarı, ebeveynlerin ve öğretmenlerin, laik ve kilise halkının ortak endişesidir. Hükümet yetkilileri ve kültürel figürler. Kayıplar önlenemez, ancak genel olarak bakanlıklarımız, yaratıcı topluluklar ve kamu toplulukları tarafından birçok gerçek adım planlandı.

Ama umut veren başka bir faktör daha var.

“Amca kimseye bakmadan tozu üfledi, kemikli parmaklarıyla gitarın kapağına vurdu, akordu ve sandalyesinde doğruldu. Gitarı boynunun üzerine (biraz teatral bir hareketle, sol elinin dirseğini bir kenara bırakarak) aldı ve Anisya Fyodorovna'ya göz kırparak Leydi değil, gür, net bir akor aldı ve ölçülü, sakin ama sıkıca başladı. ünlü “Li-i-ice kaldırımına göre” şarkısını bitirmek için. Bir anda, o sakinleştirici neşeyle birlikte (Anisya Fyodorovna'nın bütün nefesiyle aynı), şarkının nedeni Nikolai ve Nataşa'nın ruhlarında şarkı söylemeye başladı. Anisya Fyodorovna kızardı ve kendini bir mendille örterek gülerek odadan çıktı ...

Çekicilik, çekicilik, amca! daha fazla! Natasha bitirir bitirmez çığlık attı. Oturduğu yerden fırladı, amcasına sarıldı ve onu öptü. - Nikolenka, Nikolenka! dedi, kardeşine bakarak ve ona sorar gibi: Bu nedir?

... Natasha üzerine atılan atkıyı attı, amcasının önüne geçti ve ellerini kalçalarına dayayarak omuzlarıyla bir hareket yaptı ve ayağa kalktı.

Soluduğu o Rus havasını -Fransız bir göçmenin yetiştirdiği bu kontes- bu ruhu nereden, nasıl, içine çekerken, pas de châle'nin uzun zaman önce dışarı atılması gereken bu hileleri nereden aldı? Ancak bu ruhlar ve yöntemler, amcasının ondan beklediği aynı, taklit edilemez, çalışılmamış, Rus idi. Ayağa kalkar kalkmaz, ciddiyetle, gururla ve kurnazca neşeyle gülümsedi, Nikolai'yi ve orada bulunanları yakalayan ilk korku, yanlış bir şey yapacağı korkusu geçti ve zaten ona hayran kaldılar.

O da aynı şeyi yaptı ve o kadar doğru, o kadar doğru yaptı ki, işi için gerekli olan mendili hemen ona veren Anisya Fyodorovna, bu ince, zarif, ona yabancı, eğitimli adama bakarak kahkahalarla gözyaşlarına boğuldu. Anisya'da, Anisya'nın babasında, teyzesinde, annesinde ve her Rus insanında olan her şeyi nasıl anlayacağını bilen ipek ve kadife kontes. -L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Önümüzdeki yıl en yüksek profilli film prömiyerlerinden biri, Alexei Uchitel'in "Matilda" filmi olmayı vaat ediyor. Ve aynı zamanda en keskinlerinden biri. Son Rus imparatorunun imajını kirleterek, kaçınılmaz Sovyet alışkanlığının ardından, filmin tekrar gösterilmemesini talep eden milletvekillerine ve Kültür Bakanlığı'na mektuplar gönderilir. Birçoğu, gelecekteki filmin fragmanından korktu ve onu yanan bir melodram olarak sundu. Bu tepkilerin geçerliliği, Cumhurbaşkanlığı Kültür ve Sanat Konseyi üyesi Yegoryevsk Piskoposu Tikhon (Shevkunov) tarafından yorumlanıyor.

- Alexey Uchitel harika bir yönetmen, sanatçı, hack değil, bu hem filmleri hem de film ödülleriyle kanıtlandı, yeni filmi için son Rus imparatorunun balerin Matilda Kshesinskaya'ya olan sevgisinin arsasını seçti. Gerçek bir sanatçı herhangi bir konuyu seçmekte özgürdür...

– Kim buna itiraz etmeye cesaret edebilir? Elbette sanatçı, herhangi bir tarihsel konuyu seçmekte özgürdür. Henüz vizyona girmemiş bir filmi tartışmak nankör bir iş.

“Ama bugün onun yüzünden mızraklar kırılıyor.

– Şaşılacak bir şey yok: film 2017 baharının başlarında, tam olarak Şubat 1917 darbesinin yüzüncü yıldönümünde vizyona giriyor. Bu nedenle özel ilgi. Önümüzdeki yıl, yüz yıl önce Rusya'da meydana gelen büyük medeniyet felaketini kavrama ihtiyacının önüne bizi amansız bir şekilde geçirecek. O zaman meydana gelen olaylar, Rusya İmparatorluğu'nda, Sovyetler Birliği'nde yaşayan hemen hemen tüm insanların hayatlarını kesin olarak etkiledi ve tüm dünyanın kaderini etkiledi. Bilim adamları, politikacılar, din adamları ve halk figürleri bu tarihle ilgili birçok soruya cevap arayacak. Aynı görev sanattan önce de ortaya çıkacaktır. Tiyatro, resim, müzik - hepsinden Rus trajedisinin nedenlerinin ve sonuçlarının sanatsal, mecazi anlayışına katkıda bulunmaları istenecek. Bugün gördüğümüz gibi sinema da kenarda kalmayacak. Böyle sembolik bir yıldönümünde, Rus sinematografisi, en azından ilan edilen uzun metrajlı filmler arasında bu konuda tek olan "Matilda" filmi ile temsil edilecek. Prömiyer tarihi önceden seçildi ve elbette tesadüfen değil - Mart 2017: tam olarak darbenin yüzüncü yılı ve II. Nicholas'ın tahttan indirilmesi.

- Matilda'nın etrafında erken bir çatışma alevleniyor mu?

– Toplantımıza hazırlanırken, tartışmanın materyallerini gözden geçirdim. İşte filmin yönetmeni Alexei Uchitel'in kendisi şöyle diyor: "Tartışıyorlar ve bazı açıklamalar yapıyorlar ve savcılığa kimsenin bir şey görmediğini, tek bir kare bile görmediğini yazıyorlar. Bu nedenle, insanlar bir şey ifade etmeye çalıştıklarında, yapmaları gerekirdi. bir konuşma konusu ve öyle bir şey yok." Ama aslında öyle değil. Birkaç ay önce, "Matilda"nın yaratıcıları internette film için bir fragman yayınladılar ve herkes kolayca "tek bir kareyi" değil, aynı zamanda gelecekteki filmin en önemli sahnelerinden birkaç alıntıyı da izleyebilir. Yani konuşulacak bir konu var. Bu konuyla ilgili önemli bir konu daha var - Tsarevich Nikolai Alexandrovich ve Matilda Kshesinskaya arasındaki ilişkinin gerçek tarihi.

– Belgesel olanlar da dahil olmak üzere hangi kaynaklar bize bu hikaye hakkında bilgi verebilir?

– Mektuplar ve günlükler, anılar, raporlar mali hizmetler. Varis ve Matilda Kshesinskaya, 1890'da bale okulunun mezuniyetinde bir araya geldi. Yirmi yaşın biraz üzerindeydi, 18 yaşındaydı. Kız Çareviç'e aşık oluyor ve sadece babasının kategorik reddinden üzüntüyü gidermek için olsa bile onun tarafından taşınmaya hazır: İmparator III.Alexander varisi yasakladı genç biriyle evlenmeyi düşünmek bile alman prensesi Nikolai'nin bir yıl önce Rusya'yı ziyaret ettiğinde aşık olduğu Alix. İlk başta, Tsarevich ve Kshesinskaya'nın tanıdıkları kısacık bir şekilde devam ediyor: ya sokakta ya da tiyatroda buluşuyorlar. Sonra Nikolai uzun bir süre yüzerek uzaklaşır. dünyayı turlamak ve döndüğünde Matilda ile tanışır ve hisleri yeniden alevlenir. Nicholas onlara gençliğinin "en parlak" sayfaları dedi. Ancak 1893'te bu ilişkiler daha sakinleşiyor, daha az yaygın hale geliyor. Ve varisin aslında evlenmeyi hayal ettiği kız, Darmstadt Prensesi Alice evliliği kabul ettiğinde ve İmparator III. 1894'te Nikolai ve Matilda arasındaki tüm ilişkiler sona erdi. Sonsuza dek, ebediyen, daima. Yine de Kshesinskaya'ya çok sıcak davrandı. Arkadaş kaldılar ve iki taraf da ayrılıktan bir trajedi çıkarmadı. Ona hem "sen" hem de Nicky diye hitap etmesi konusunda anlaşmıştık. Ona mümkün olan her şekilde yardım etti, ama bir daha asla yalnız görüşmediler. Varis, geline Matilda'yı anlatmanın görevi olduğunu düşündü. Alix'in nişanlısına yazdığı bir mektup var: "Bana bu hikayeyi anlattığından beri seni daha çok seviyorum. Güvenin beni çok derinden etkiliyor... Ona layık olabilir miyim?" Son Rus İmparatoru Nikolai Aleksandroviç ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın duyguların derinliği, sadakati ve şefkatiyle göze çarpan aşkları, Temmuz 1918'de Ipatiev Evi'ndeki son şehit saatlerine kadar yeryüzünde devam etti. Aslında tüm hikaye bu.

- Ve muhtemelen, yetenekli bir yönetmenin filminde onun hakkında konuşacağı gerçeğinde yanlış bir şey yok.

Matilda ile sarılmalar, Alexandra ile sarılmalar... Bu nedir - yazarın vizyonu? hayır - iftira gerçek insanlar

– Peki, durum buysa. Alexei Uchitel'in filmi tarihi olduğunu iddia ediyor ve fragmanın adı "Yılın Ana Tarihi Gişe Rekortmeni"nden başka bir şey değil. Ama izledikten sonra, açıkçası anlayamıyorum: Yazarlar neden böyle yaptı? Konuya neden böyle dokunuyorsunuz? İzleyiciyi, Nikolai'nin hem evlilikten önce hem de evlilikten sonra, Matilda ve Alexandra arasında melodramatik bir şekilde koştuğu, icat ettikleri "aşk üçgeni" nin yürek parçalayıcı sahnelerinin tarihselliğine neden inandırıyorlar? İmparatoriçe Alexandra Feodorovna neden rakibine bıçakla (şaka yapmıyorum!) yürüyen şeytani bir öfke olarak tasvir ediliyor? İntikamcı, kıskanç Alexandra Feodorovna, talihsiz, harika, muhteşem Matilda, zayıf iradeli Nikolai, önce birine, sonra diğerine acele ediyor. Matilda ile sarılmalar, Alexandra ile sarılmalar... Bu nedir - yazarın vizyonu? Hayır - gerçek insanlara iftira. Ama hepsi bu değil. Nicholas'ın taç giyme töreni sırasında, taçlı başından pitoresk bir şekilde uçan bir taçla bayılmasını neden icat etti? Bu, gelecekteki ayaklanmaların "ince" bir ipucu mu? neden zorlamak İskender III Romanovlar arasında balerinlerle yaşamayan tek kişinin o olduğuna dair, özellikle ağzından, tamamen yanıltıcı bir özdeyiş mi söylüyor? Ekrana gelen fragman sloganı kim: "Rusya'yı değiştiren aşk"? Tam aptallar için mi? Neden, kimin kafasını başka bir başyapıt sloganıyla karıştırmak istiyorlar: "Romanov Evi'nin Sırrı"? Diğer sır ne? Tüm laik Petersburg, varis ve Kshesinskaya arasındaki ilişkiyi biliyordu. Bir hanedanın çöküş yüzyılı, yürek parçalayan bir Hollywood melodramı ile mi karşılanmalı? Ve burada bu arada Aşk üçgeni açık sahnelerle? İzleyicilerimizin önemli bir bölümünün devrimci ayaklanmaların yüzüncü yılında vizyona giren filmi, gerçek hikaye Rusya. Ve en önemlisi, anlaşılması imkansız olan şey: Yazarlar, tüm bu kaba tahrifatın kaçınılmaz olarak ortaya çıkacağını, ne ustalıkla çekilmiş muhteşem sahnelerin, ne pahalı sahne ve kostümlerin ne de yabancı aktörlerin filme yardımcı olmayacağını gerçekten anlamıyor mu? Yoksa kişisel bir şey değil, sadece iş diyenler haklı mı? Böyle düşünmek istemiyorum.

Ama henüz film yok...

– Film çıkmadı ve ona yapılacak herhangi bir itiraz, utanç verici bir ifadenin hatırlatılmasıyla kolayca kontrol altına alındı: "Pasternak'ı okumadım, ama onu kınıyorum." Ama fragman, yazarın filmle ilgili açıklaması olarak, Rus tarihine aşina olan herhangi birini uyaramaz mı? Bunun, Nicholas II ve ailesinin kutsal şehitler olduğu Ortodoks insanları ne kadar korkuttuğundan bahsetmiyorum.

- Ama hükümdar, hayatının her sahnesi için - şehidinin ölümü için - yüceltilmez.

– Evet, 1917'den beri kat ettiği yol ile övülür. Ve haç yoluydu - beş çocuk, bir eş ve birkaç akraba ile. Cesur itirafı, yaşamının son bir buçuk yılında kaldığı Hıristiyan türü nedeniyle Kilise'de yüceltildi.

- Ve ne, Kilise filmin yasaklanmasını mı talep edecek?

Film yasakları kesinlikle bir çıkmaz sokak ve yanlış yoldur. Doğru ve yanlışın uyarısı, önemli olan bu...

– Bunun kesinlikle bir çıkmaz sokak ve yanlış yol olduğundan eminim. Yasak talepleri değil, gerçek ve gerçek dışı hakkında bir uyarı - bu, filmin yaklaşmakta olan geniş gösterimi ile bağlantılı olarak belirlenebilecek ve belirlenmesi gereken hedeftir. Eğer film fragmanla uyuşuyorsa, sadece gerçeği hakkında genişçe konuşmak yeterli olacaktır. eski tarih. Aslında şu an ne yapıyoruz. Ve sonra izleyici kendisi için karar verecek.

– Vladyka, ama VGIK'te okudunuz ve drama olmadan iyi bir filmin imkansız olduğunu anlıyorsunuz. Ve bir sanatçının kurguya hakkı yok mu?

– Ama kasıtlı yanlış beyan değil. Okudzhava, tarihi bir romanda "kurgu aldatmak değildir" diye savundu. AT Sanat eseri hakkında tarihi figürler Elbette yazarın kurgusal, sanatsal, dramatik olaylarını yeniden kurgulamasına ihtiyaç vardır. Ancak sanatçı, temel ahlaki sorumluluktan yoksun bırakılmazsa, tarihsel özgünlüğün sınırlarını aşamaz ve tarihi asla zıddına çeviremez. Tarihin bilinçli bir şekilde çarpıtılması ya aldatma ya da propagandadır.

– Tarih temelinde ve ona karşı değil, ona aykırı değil. Her şey zevk ve yetenekle ilgili. Tabii ki, tarihi karakterleri alıp yazarın istediği her şeyi yapmalarını sağlayabilirsiniz. Kutuzov, "Savaş ve Barış" film uyarlamasında sadece Moskova'yı değil, St. Petersburg'u da geçebilir. Ve Pugachev filmde " kaptanın kızı"Catherine'in sevgilisi olmak. Sadece bunun sanatla ilgisi yok. Ya denir özel tür- fantezi. O zaman film bu şekilde etiketlenmelidir.

- Alexei Uchitel'e bundan bahsettin mi?

Evet, onunla telefonda konuştum. Aynen senin gibi dedi.

– Ve o ne dedi?

- Fragmanın ve hatta senaryonun henüz bir film olmadığı. Bu anlamda haklıdır.

– Senaryoyu okudun mu?

Yönetmen bana okumam için senaryoyu verdi ama ben ona senaryo hakkında yorum yapmaktan kaçınmaya söz verdim.

– Görünüşe göre, senaryoyu tanıdıktan sonra konumunuz değişmedi mi?

Senaryo hakkında yorum yapmayacağım.

- "Matilda" bir TV dizisi olarak yayınlandığında, belki de izleyicinin tarihsel bilincini doğru algıya döndüren bir belgeselle her bölüme eşlik etmeye değer mi?

- Gerçekten hayal etmiyorum. İnsanların gerçek hikayeyi bilmesinin yeterli olduğunu düşünüyorum.

- Dün çok inceledim belgeseller varis ve Kshesinskaya hakkında - tonda tamamen iğrenç ve hükümdarın evliliğinde romantizmin devam ettiğine ısrarla ikna edici. Ezoteristler, şüpheli psikologlar ve diğerlerinin yorumlarıyla. Ve kimse sarı TV kanallarını pislik için çekmiyor ve bir nedenden dolayı şüphesiz sanatçıya hak iddia etmek için acele ediyoruz.

- Sözde-belgesel el sanatları, insanların zihinlerinde ve ruhlarında büyük bir etkiye sahip değildir, çok fazla dikkat çekmezler. Başka bir şey harika bir sanat dizisidir.

– Filmde dışarıdan muhteşem Polonyalı aktris, harika Alman yönetmen Thomas Ostermeier ve ünlü Schaubühne tiyatrosunun oyuncusu Lars Eidinger oynuyor. Yani film, iyi bir yönetmenin yanı sıra zengin bir yapımcıya sahipti.

- Film sadece yerli izleyici için değil, aynı zamanda uluslararası dağıtım için de tasarlanmıştır. Küresel, küresel, Hollywood "tür yasalarına" göre yapıldı. Tamamen muhteşem bir bakış açısından, muhteşem, görkemli bir resim olacağını düşünüyorum.

– Son 20 yılda, Devlet İnziva Yeri yurtdışında Rus hükümdarlarına adanmış birçok sergi düzenledi. Mikhail Piotrovsky, bunun Avrupa müesses nizamının Rus çarları hakkındaki görüşlerini değiştirmede büyük ölçüde başarılı olduğuna inanıyor. Artık Catherine'in sevgilileri hakkında yapılan şakalarla değil, mükemmel zevke ve tarihi güce sahip yüksek kültürlü insanlar olarak görülüyorlar. Bu tür çabaların arka planında, dünyaya II. Nicholas'ın imajını bir aşk üçgeni aracılığıyla tekrar göstermek üzücü olurdu ...

- Nicholas II, yüz için başka hiçbir şeye benzemez son yıllar itibarsızlaştırıldı ve iftiraya uğradı. Ev düzeyindeki insanlar buna alışkın. Ve son zamanlarda kabul etmeye hazır Yeni film hakkında tamamen önemsiz, ahlaksız, sözüne ihanet eden, son kralın onurunu ve sadakatini bilmeden. Ama bütün bunlar yine eski sepette - garip bir durum, garip bir halk, garip krallar. Çok yazık.

– Ancak film henüz vizyona girmedi.

"İşte konuşmaya başladık. Henüz vizyona girmemiş bir filmi tartışmak nankör bir iş. Film çekmenin nasıl bir şey olduğunu ilk elden biliyorum. Bu, birçok insanın ve her şeyden önce yönetmenin büyük bir eseridir. Ve arsa başlangıçta tarihsel kötü zevkten başka bir şekilde adlandırılamayan arsaya dayandığında daha da saldırgandır.

- AT son zamanlar Kiliseye karşı, dini duygulara hakaretle ilgili protestolara atıfta bulunarak, şu veya bu performansı veya filmi yasaklamayı talep ettiğine dair sürekli sitemler var. Ünlü Aktörler ve yönetmenler bunu yaratıcı özgürlüğün ihlali olarak görüyor.

– Aktivistler rahatsız. Yönetmenler öfkeli. Basın, halkı Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaratıcılık özgürlüğü alanına müdahale ettiğine dair yeni gerçekler konusunda uyarıyor. İlerici toplum öfkelidir. Cumhurbaşkanlığı Kültür ve Sanat Konseyi'nde sansür konusu gündeme getiriliyor... Bu sadece bir tür drama. Goethe'nin Faust'undan daha güçlü. Yani şunu söylemek istiyorum: perde!

– Ama aslında, bu performansta her şey o kadar basit değil.

- Gerçekten de, Omsk'ta ünlü bir rock operasının gösterilmesine karşı itirazlar vardı. Ancak bu protestolar Rus Ortodoks Kilisesi tarafından değil, bugün ülkemizde faaliyet gösteren binlerce kamu derneği, birlik, kardeşlikten biri tarafından yapıldı. Bir grup Ortodoks eylemci, bu performansın St. Petersburg Opera Tiyatrosu'nun turneye çıktığı tüm şehirlerde filme alınmasını talep ediyor. Son zamanlarda, bu tür temyizler örneğin Tobolsk'taydı. Düşünüldüler ve tatmin olmadılar. Aynı zamanda, Tobolsk piskoposunun performansın iptali talepleriyle hiçbir ilgisi yoktu. Ve yapımcıya göre Omsk'ta, performansın gösterilmesi metropol ile daha da fazla kararlaştırıldı. Neyse resmi temsilci Piskoposluk şunları söyledi: “Şu ya da bu tiyatronun repertuar politikasını düzenlemek piskoposun işi değildir. Sadece sanatçının itirafçısının olduğunu biliyorum başrol 30 yıl önce bunun için onu kutsadı.” Rus Ortodoks Kilisesi'nin bilgi dairesi başkanı Vladimir Legoyda, medyada tüm haber ajansları aracılığıyla yutturmaca başladıktan sonra, Kilisenin performansı tiyatroların repertuarından kaldırma talebini desteklemediğini söyledi. Ve yapımcılar, Omsk'taki performansın iptal edildiğini, çünkü biletlerin bininci salon için kırkın üzerinde bir miktarda satın alındığını bildirdi. Geçen yıl, aynı performansın burada, Omsk'ta gösterildiğini, ancak o zaman bile vatandaşlardan performansın iptali talebiyle temyiz edildiğini söylediler. Ancak biletler tükendi ve performans gerçekleşti.

– Hepsi bu bilinen gerçekler. Ancak her yerde sadece bir şey duyuluyor: Rus Ortodoks Kilisesi, performansı filme almayı talep ediyor ve amacına ulaşıyor.

- Son zamanlarda, Armavir'den bir rahip, Vasily Zhukovsky'nin Puşkin'in Balda hakkındaki peri masalını düzenlemesini hatırlayarak, rahibin yerini bir tüccar aldı, Armavir matbaasında tüccarlı ve rahipsiz bir broşür yayınladı, dört bin tirajlı kopyalar. Ve tam orada, merkezi olanlar da dahil olmak üzere düzinelerce medyada manşetler çıktı: "Rus Ortodoks Kilisesi Puşkin'i düzenliyor!" Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin yayın konseyi başkanı Kaluga ve Borovsk Büyükşehir Kliment'in de tüm haber ajansları aracılığıyla şunları söyledi: bu durum bu, bireysel bir rahibin kişisel bir girişimidir ve klasiklerin en iyi amaçlar için bile değiştirilemeyeceği ve düzenlenemeyeceği, Kilise'nin tamamen deliliğe ulaştığı, böylece Puşkin'in de değiştirildiği yönündeki gazetecilik ifadeleri bugüne kadar sevinçle doludur. Burada çok bölümlü bir drama var. Yazarlarının bundan çok hoşlandığı belli. Coşkulu seyirciler de var. Yani şüphesiz - devam edecek. Ama biz uzun zamandır buna alışkınız, bu yüzden dedikleri gibi, bayrak elimizde! Filme gelince, eminim bireyler Ortodokslar da dahil olmak üzere gruplar yasaklanmasını talep edecek. Hemen söyleyeyim: Onların konumuna saygı ve anlayışla yaklaşıyoruz. Ve dikkate alınmasını talep edeceğiz. Ama bir kez daha yasaklar yolunu bir çıkmaz sokak olarak görüyorum. Yasaklamak ve gerektiğinde izin vermek Kilisenin işidir. ruhsal dünya. Ama laiklikte değil. Ne tiyatroda ne sinemada dahil. Ancak bu, inançlarımızı açıkça ifade etmeyeceğimiz anlamına gelmez.

– Tannhäuser'den ne haber? Sonuçta bir protesto vardı. resmi kilise- Novosibirsk Metropolü

– Ve sadece bir protesto değil, aynı zamanda Wagner temasında yenilikçi bir varyasyon için Novosibirsk Metropolia davası hakkında bir dava da başlatıldı. Yapımda, bazı tiyatro eleştirmenleri kafamızı ne kadar kandırsa da, tek "sanatsal buluş", amaç ve ilgi odağı İsa'nın imajına karşı küfürdü. Halka açık duruşmalar yapıldı, ardından Novosibirsk Metropolis yasaya tam olarak uygun bir dava açtı. Ve bu davayı kaybetti.

– Ama oyun iptal edildi.

– Kültür Bakanlığı'nın bu zor, tatsız ve eşi benzeri olmayan kararı, Charlie Hebdo'nun ardından yaşanan kanlı trajediyle değerlendirilmelidir. Hayatın gösterdiği gibi, bu karar, özellikle çok uluslu ve çok dinli ülkemiz koşullarında, herkesin yaratıcılık diyebileceği halka açık deneyler-provokasyonlardan sorumsuz ve son derece tehlikeli bir önlem olarak doğru ve gerekli bir önlem olduğu ortaya çıktı.

Doğum tarihi: 2 Temmuz 1958 Ülke: Rusya biyografi:

1982'de All-Union'ın senaryo bölümünden mezun oldu. Devlet kurumu edebi eser derecesi ile sinematografi. Aynı yıl işçi olarak girdi, ardından acemi olarak.

1995 yılında hegumen rütbesine yükseltildi ve Sretensky stauropegial manastırının başrahibi olarak atandı.

1998'de archimandrite rütbesine yükseldi.

1999 yılında, daha sonra dönüştürülen Sretensky Yüksek Ortodoks Manastır Okulu'nun rektörlüğüne atandı.

Mart 2001'den beri - Manastır ekonomisinin başkanı - Ryazan bölgesinin Mihaylovski bölgesinde tarımsal üretim kooperatifi "Diriliş".

2004 yılında Sretensky İlahiyat Fakültesi'nden dış öğrenci olarak mezun oldu.

16 Mart 2010 tarihli Rusya Federasyonu Başkanı'nın emriyle, Başkan'ın altındaki Konsey Rusya Federasyonu kültür ve sanat üzerine.

İş yeri: Rus Ortodoks Kilisesinin Müze Topluluğu ile Etkileşim Komisyonu (Başkan) İş yeri: Alkol Tehdidine Karşı Savunma için Kilise Halk Konseyi (Eş Başkan) piskoposluk: Pskov Piskoposluğu (İktidar Piskoposu) İş yeri: Dormition Pskov-Pechersky Manastırı (Papaz) İş yeri: Ataerkil Kültür Konseyi (Başkan) İş yeri: Pskov Metropolis (Metropolis Başkanı) Bilimsel çalışmalar, yayınlar:

Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Yegorievsk Piskoposu olarak atandığında.

• Kasım 2007'de XII Uluslararası Ortodoks Sinema ve TV Programları Radonezh (Yaroslavl) Festivali'nde Grand Prix'yi alan Pskov-Pechersk Manastırı;
• "Bir İmparatorluğun Ölümü. 2009 yılında Rus Film Akademisi'nin Altın Kartal ödülünü alan Bizans Dersi".

Ödüller:

Kilise:

• 2008 - St. Radonezh II derecesi Sergius;
• 2008 - St. ap'ye eşittir. kitap. Vladimir III Sanat. “Yurt Dışındaki Rus Kilisesi ile birliğin yeniden sağlanması konusundaki çalışmaları dikkate alarak”;
• 2010 - St. Nestor the Chronicler (UOC);
• 2017 - St. blgv. kitap. Moskovalı Daniel, ben sınıfım;
• 2019 - Rev. Radonezh Sergius III Sanat.

Laik:

• 2003 - Ulusal Ödül. P.A. Stolypin "Etkili Arazi Sahibi" adaylığında "Rusya'nın Tarım Eliti" ve özel işaret"Arka manevi yeniden doğuş köy";
• 2006 - "Dini literatürün yayınlanması için" "Yılın En İyi Kitapları ve Yayınevleri" Ödülü;
• 2007 - Dostluk Düzeni "manevi ve kültürel geleneklerin korunmasındaki esaslar için, tarımın gelişimine büyük katkı";
• 2008 - ödül " En İyi Kitap yıl-2007";
• 2008 - "Izvestia" "Izvestnost" gazetesinin ödülü;
• ödüllü ulusal ödül 2008 ve 2009 için "Yılın Kişisi"

E-posta:

Moskova'dan ayrılıyor ve karşılığında iyi bir koşu fırsatı elde ediyor

"Putin'in itirafçısı" olarak adlandırılan Piskopos Tikhon (Shevkunov) yeni bir randevu aldı. Pskov Metropolü'ne başkanlık edecek. Bu bağlamda söylentiler yoğunlaştı: Tikhon yeni patrik olabilir.

"Çözümlendi: Pskov Metropolü'nün başı olan Pskov ve Porkhov'un Majesteleri piskopos olacak Egorevski Tihon Ataerkil Kültür Konseyi başkanlığı görevinin tutulması ile. "Kutsal Sinod'un Rus Ortodoks Kilisesi'nin en tanınmış piskoposlarından birinin yeni kariyeri hakkındaki kararı, dedikleri gibi, halktan belirsiz bir tepkiye neden oldu. Örneğin, LJ'de bu vesileyle, "Geleceğin patriğinin adaylığı neredeyse belirlendi" diye yazdı. Protodeacon Andrey Kuraev. Ancak Tikhon'un kariyer beklentileriyle ilgili başka değerlendirmeler de var.

Andrey Kuraev blogunda "Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğü, bir papaz piskoposunun ataerkil taht için aday olmasına izin vermiyor" diyor ve ekliyor: "Vladyka Tikhon artık metropolitan. Ayrıca Putin sonrası yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi'nin başına geçmesinin kendisi için daha iyi olacağına inanıyorum. "Dürüst olmak", "Kremlin'in kuklası" gibi görünmemesi için, onu siyasi bir kukla olarak değil, kendisi olarak görmeleri için."

Ancak Peder Andrei, bir MK gözlemcisi ile yaptığı konuşmada, Halef Operasyonu'nu kastetmediğini açıkladı: "Patrik'in onu bu yazıda kendisinden sonra görmek istediği sonucuna varamam. Patriğin rehberlik ettiği şu yıldızlar, Bu kararı vermek tamamen farklı olabilir."

Kilise yayıncısı, Tikhon'un niyetleri hakkında hiçbir şey bilmiyor. Ancak Peder Andrei, ataerkil beklentilerinin zaten olayların gidişatı tarafından kanıtlandığına inanıyor: "Mevcut patrikhane çok kötü bir tat bırakacak. Ve tüm ülke tarafından bilinen piskoposlar arasında sadece Tikhon iyi bir üne sahip. iktidar kokusu, herkesi inşa etmek, diz kırmak için bir susuzluğu yok - şu anki patrikte çok görünür olan bir şey."

Tikhon'un kariyer beklentilerini oldukça takdir ediyor ve Kamu Odası üyesi Birlik Devleti Rusya ve Beyaz Rusya Başrahip Vsevolod Chaplin: "Bence Piskopos Tikhon'un fırsatları bu seçimle genişleyecek. Şimdiye kadar sahip olduğu papaz statüsünü çoktan aşmış durumda. Bir piskoposluk idaresinde deneyim sahibi olmak, en azından teknik olarak, ataerkil tahtına terfi etmeyi mümkün kılıyor. . Ayrıca, ataerkil kültür konseyi başkanlığı görevini sürdürmesine de dikkat çekiyor. Bu, başkentte oldukça sık çalışmaya devam edeceği anlamına geliyor. Yani, Moskova'dan kaybolma olmayacak."

Chaplin, şimdiye kadar Tikhon'un ataerkil değerlendirmesinin düşük olduğuna inanıyor: "Patrik seçimi şimdi yapılıyor olsaydı, Tikhon'un iki ana adaydan biri olmasını bile beklemezdim. En bariz adaylar Metropolitan Barsanuphius ve Metropolitan Onufry olurdu. Ancak piskoposluk piskoposluğu statüsüne geçiş, Moskova'da kilise ve sosyal faaliyetler olasılığını korurken, Tikhon'a, diyelim ki, koşmak için iyi bir fırsat veriyor.

Tamamen farklı bir bakış açısı gerektiriyor Siyasi Teknolojiler Merkezi'nin önde gelen uzmanı Aleksey Makarkin. Ona göre, Tikhon'un yeni görevi, kalkış için bir fırlatma rampasına çok az benziyor. Tarafından dışa dönük işaretler bu gerçekten bir yüceltmedir: Tikhon, yönetim için bağımsız bir piskoposluk aldı ve bu konuda çok önemli ve zengin bir piskoposluk aldı. Ancak aynı zamanda, siyaset bilimci, Tikhon'un Moskova'dan ayrıldığını ve "etkisinin büyük ölçüde manevi çocuklarıyla sürekli temas halinde olması gerçeğinden kaynaklandığını" belirtiyor.

Ancak Makarkin, Tikhon'un Vladimir Putin'in itirafçısı olduğuna dair ısrarlı söylentilere inanmıyor: "Tikhon'un ondan itiraflar alabileceği göz ardı edilemez. Bu oldukça mümkün. Ama cumhurbaşkanının itirafçısı olduğu gerçeği, bu yüzden düzenli olarak konuşmak çok şüphelidir.Bu durumda, Pskov'a pek gitmezdi.İtirafçı yakınlarda olmalı.Ancak, iktidar seçkinleri de dahil olmak üzere seçkinlerin birçok temsilcisinin ruhani çocuklarına ait olduğu gerçeği Tikhon bir gerçek. Buna göre artık bu insanlarla ilişkilerini sürdürmesi daha zor olacak."

Makarkin şunu hatırlıyor: geçen sene Tikhon'un St. Petersburg bölümünü işgal etme olasılığını aktif olarak tartıştı. Bu gerçekten statüde keskin bir artış olurdu: Rus Ortodoks Kilisesi tüzüğüne göre, St. Petersburg Metropolitanı Kutsal Sinod'un daimi üyesidir. "Ama sonuç olarak, Petersburg değil, Pskov, çok daha az prestijli seçenek Makarkin'e göre ataerkil sandalyeye atlamak, mevcut patriğin istifa edeceğine dair herhangi bir işaretin olmaması. Moskova'dan" - uzmanı özetliyor.