Büyük vaftiz tatilinin gelenekleri ve işaretleri. Suda sağlık için Epifani komploları. Epiphany'de nerede yüzülür - Güney İdari Bölgesinin Güney Bölgesi

19 Ocak'ta Rusya'daki Ortodoks inananlar Rab'bin Epifanisini kutlayacaklar. Tatil 12 ana tatilden biri olarak kabul edilir. Hıristiyan tatilleri Paskalya sonrası. Bu günde (eski stile göre 6 Ocak), kilise, İsa Mesih'in Ürdün Nehri'nin sularında Vaftizci Yahya peygamber tarafından vaftizini hatırlar. Bu olay, Matta, Luka, Yuhanna ve Markos'tan gelen dört İncil'de de anlatılmaktadır. Başlangıçta, tatil Epifani olarak adlandırıldı. İncil'e göre vaftiz sırasında meydana gelen bir mucizenin anısına ortaya çıktı: Kutsal Üçlü (Oğul Tanrı, Baba Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) dünyaya ilk kez göründü. Kutsal Ruh, İsa Mesih'in üzerine bir güvercin şeklinde gökten indi ve bir ses duyuldu: "Bu benim sevgili oğlum, ondan çok memnun oldum."

İlk başta, ilk Hıristiyanlar Doğuş bayramını ve Epifani (Teofani) bayramını aynı gün - 6 Ocak'ta kutladılar. 4. yüzyıldan itibaren Noel ve Epifani farklı tarihlerde kutlanmaya başlandı.

Bugün Rus, Gürcü, Kudüs, Sırp Ortodoks Kiliseleri, Athos manastırları Yunanistan'da, doğu Katolik kiliseleri ve Eski İnananlar, 19 Ocak'ta Epifani'yi (Epifani) kutlarlar. İskenderiye, Konstantinopolis ve diğerleri dahil olmak üzere Roma Katolik, Protestan ve 11 Ortodoks kilisesi - 6 Ocak. Tarihlerdeki fark, özellikle, Kilise tarafından takip edilen Gregoryen ve Jülyen takvimlerindeki farkla açıklanır. Tek bir Noel ve Epifani tatili olarak Epifani, eski Doğu kiliselerinde - Ermeni Apostolik (6 Ocak) ve Kıpti Ortodoks'ta (7 Ocak) korunmuştur. bazılarında Katolik ülkeler tatile Üç Kralın Günü denir - ve tatilde Magi'nin hayranlığı hatırlanır.

Tatilin arifesine (18 Ocak) Epifani Noel Arifesi denir. Bu gün, inananların ayin ve cemaatin sonuna kadar yemek yememelerinin emredildiği bir günlük bir oruç kurulur. kutsal su. Bu günün ana yemeği sochivo. Bal, fındık veya kuru üzüm ile haşlanmış tahıllardan hazırlanır. Vaftizden sonra, Noel Lent ve Noel'den sonra Noel zamanında evlenemeyeceğiniz için evlenebileceğiniz "düğün haftaları" gelir.

Epifani hizmeti sırasında, Epifani suyu kutsanır - Mesih'in Ürdün Nehri'ni vaftiziyle kutsadığı gerçeğinin anısına.

Büyük Su Kutsaması ayini, 18 Ocak'ta tatil arifesinde ve ayin sonrası 19 Ocak'ta gerçekleştirilir. Kilise kanonlarına göre, din adamları duaları okuduktan ve haçı üç kez kutsal suya batırdıktan sonra, özel bir güçle donatılır ve bir aziz olur. Epifani gününde gezegendeki tüm suyun elde edildiğine inanılıyor. iyileştirici özellikler. Vaftiz suyu saklayabilirsiniz bütün yıl bir sonraki tatile kadar. Dua okuduktan sonra aç karnına içilmelidir. İlginçtir ki, ilk kez St. John Chrysostom'un (4. yüzyıl) vaazlarında vaftiz suyunun kutsanmasından bahsedilmiştir.

Her yıl 19 Ocak'ta, en cesur yurttaşlarımız sözde "Ürdün" e - donmuş nehirlerde, göllerde ve göletlerde bir haç veya bir daire şeklinde kesilen deliklere, suyun kutsandığı suya dalarlar. Bu gelenek, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, inananların vaftizinin sadece Epifani bayramında yapıldığı gerçeğiyle bağlantılıdır.

Kilise, bir tatilde gösteriyi delikte yüzmeyi zorunlu görmez. Vaftiz sakramenti veya günah çıkarma yoluyla günahlardan arınabilirsiniz.

Hangi Hristiyan bayramı 19 Ocak 2019'a denk geliyor? Bu gün, Ortodoks inananlar, on iki kilise tatilinden biri olan Rab'bin Epifanisini kutlarlar.

Size ne olduğunu daha ayrıntılı olarak anlatalım dini tatil 19 Ocak'ta kutlandı. Peygamber Vaftizci Yahya (Vaftizci Yahya) tarafından Ürdün Nehri'nde İsa Mesih'in vaftizinin anısına kuruldu. Mesih'in vaftizi sırasında Kutsal Ruh cennetten güvercin şeklinde indi. Bu olaylar dört evangelist tarafından anlatıldı.

19 Ocak 2019 - bugün Ortodoks tatili nedir?

İlk başta, Epifani ve İsa'nın Doğuşu, Epifani adı verilen tek bir tatildi. 4. yüzyıldan beri ayrı ayrı kutlanmaktadırlar. Vaftiz Bayramı'nda (Teofani) 4 gün ön ziyafet ve 8 gün sonra şölen vardır.

Bu kilise tatili 19 Ocak'ta nasıl kutlanıyor? Bu gün, Slavlar, arkadaşlarını ve akrabalarını ziyaret etmeye, eğlenmeye, şarkı söylemeye ve geleceği tahmin etmeye davet etmenin geleneksel olduğu, Mesih'in Doğuşundan bu yana süren Noel dönemini sona erdirir.

İnanlılar, Noel de dahil olmak üzere insanları günahlardan arındırdığına inanılan bayrama hazırlanıyorlar.

18 Ocak arifesinde, Rab'bin Teofanisinin arifesinde (Epifani Noel Arifesi), gözlemlenen sıkı görev. İnanlılar, tapınaktaki mumlar çıkarılıncaya kadar yemeği reddederler. Masada sadece mercimek yemeklerinin servis edildiği Epiphany Noel Arifesinde şenlikli bir akşam yemeğine “aç kutia” denir.

içinde "Vaftiz" kelimenin tam anlamıyla“suya daldırma” anlamına gelir ve bu bayramın geleneklerinden biri de suyun kutsanmasıdır. İki kez - Epifani Noel Arifesinde - Büyük Agiasma olarak da adlandırılan Büyük Su Kutsaması ayini ile kutlanır.

Ve ikinci kez - Epifani gününde, ilahi ayin. Su sadece tapınaklarda değil, aynı zamanda nehirlerde ve göllerde buz deliklerinin kesildiği doğal rezervuarlarda da kutsanır. Böyle bir buz deliğinde yıkanmanın ruhu ve bedeni temizlediğine ve bundan sonra gerçek bir müminin bir yıl boyunca hasta olmayacağına inanılır.

İyileştirici özellikleriyle anılan Epifani suyu, "Tanrı'dan alabileceğimiz, sağlığı güçlendiren, hastalıkları iyileştiren, şeytanları uzaklaştıran ve tüm düşman iftiralarını önleyen güç alabilmemiz için" bir parça prohora ile birlikte kullanılır. Kilisede kutsanan su da evde serpilir.

KUTSAL RANDEVU. RAB TANRI'NIN VE KURTARICI İSA MESİH'İN Vaftizi
Büyük su kutsaması.

Kutsal Epifani. Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in vaftizi.

Bugün Kutsal Kilise, Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizini kutluyor. Bu, Mesih'in Doğuşundan daha az ciddiyetle kutlanan on ikinci büyük bayramlardan biridir.

Rab'bin Vaftizine Teofani denir, çünkü bu gün Tanrı ortaya çıktı, Kutsal Üçlü'de ibadet edildi: Baba Tanrı - seste, Tanrı'nın Oğlu - bedende ve Kutsal Ruh - bir güvercin şeklinde; ve ayrıca Aydınlanma yoluyla, Mesih bu günden beri dünyayı aydınlatan ışık olmuştur.

Epifani, ana Hıristiyan bayramlarından biridir. Epifani bayramı, 7 ile 19 Ocak arasında süren Noel zamanı ile sona erer.
Tatil, tüm Ortodoksların Epifani Arifesini kutladığı 18 Ocak akşamı başlar. Noel zamanı ile birbirine bağlanan Noel ve Epifani'nin tek bir kutlama - Epifani bayramı - oluşturduğunu söyleyebiliriz. Üç kişinin de bize göründüğü bu tatillerin birliği içindedir. Kutsal Üçlü. Bethlehem ininde, Tanrı'nın Oğlu bedende doğdu ve vaftizinde, açık göklerden, “Kutsal Ruh, bedensel biçimde bir güvercin gibi O'nun üzerine indi” (Luka 3:22) ve Tanrı'nın sesi Baba'nın, “Sevgili Oğlum sensin; İyiliğim sende!” (Luka 3:22).
Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: “Bir fenomen olarak adlandırılması gereken Kurtarıcı'nın doğduğu gün değil, vaftiz edildiği gündür. Doğumuyla değil, herkes tarafından tanındı, ancak vaftiz yoluyla, bu nedenle, Epifani'ye doğduğu gün değil, vaftiz edildiği gün denir.

Müjde hikayesine göre, İsa Mesih, Bethbara'da Ürdün Nehri kıyısında bulunan Vaftizci Yahya'ya (Yuhanna 1:28) vaftiz olmak için geldi. (Bethabara'nın yeri, Beit Abar, Jericho'nun yaklaşık 10 kilometre doğusunda, bugünkü Beit Abar'dan bir kilometre uzaklıkta, bugünkü St. John manastırının yeri olduğuna inanılıyor.) Mesih'in yakın gelişi hakkında çok vaaz veren Yahya, Kurtarıcı'yı görünce şaşırdı ve şöyle dedi: “Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun?” Buna İsa, "bütün doğruluğu yerine getirmek bize düşer" yanıtını verdi ve Yahya tarafından vaftiz edildi. Vaftiz sırasında, “gökyüzü açıldı ve Kutsal Ruh bir güvercin gibi bedensel olarak O'nun üzerine indi ve gökten bir ses şöyle dedi: Sen Benim Sevgili Oğlumsun; İyiliğim sende!” (Luka 3:21-22).
Böylece, Yuhanna'nın katılımıyla, İsa'nın mesihsel kaderine alenen tanık olundu. Müjde hikayesine göre, vaftizinden sonra, Ruh tarafından yönetilen İsa Mesih, dünyaya geldiği görevi yerine getirmek için yalnızlık, dua ve oruç içinde hazırlanmak için çöle çekildi.

Bu tatil, Ürdün Nehri'ndeki İsa Mesih'in vaftiziyle ilişkilidir. Dünyevi hayatı boyunca, tek Tanrı'ya olan inancını tam olarak hisseden ve kendilerinde bu, o zaman yeni olan dini fark eden sadece yetişkinler vaftiz edildi, çünkü o zaman Hıristiyanlara zulmedildi, tektanrıcılık reddedildi. Bu nedenle, İsa Mesih'in 30 yaşında vaftiz olması şaşırtıcı değildir.

Epifani bayramında, Ürdün Nehri'nde Mesih'in vaftizinin anısına, alayı suyun bereketi için nehre. Bu hamleye Ürdün hamlesi denir. Su kutsaması da tatil arifesinde tapınaklarda olur. Kutsal su ile din adamları evden eve giderler. Bu, hem evlerin hem de içinde yaşayanların kutsanması için yapılır. Kutsal suyla benzer bir yürüyüş, diğer tatillerde, örneğin tapınak tatillerinde de olur. Epifani bayramında kutsanan su evden eve alınır ve depolanır. Ruhu ve bedeni iyileştirmek için kullanılır.

Rusya ve Bulgaristan'da, Epifani Bayramı'nda su kutsanmıştır. Bazen kutsama, Ürdün'deki Mesih'in vaftizinin anısına "Ürdün" olarak adlandırılan özel olarak delinmiş deliklerde doğrudan rezervuarlarda gerçekleştirilir. Bu deliklerde yıkanma geleneği de vardır. İlginçtir ki, İspanya'da ve İspanyolca konuşulan birçok ülkede, çocuklara hediyeler Noel veya St. Nicholas Günü'nde değil, Epifani bayramında verilir. Büyücüler tarafından taşındıklarına inanılıyor (İspanyolca, "Los reyes magos" - büyücü krallar).

Bu tatille hiçbir şarkı, kehanet, yuvarlak dans ve özel dans ilişkilendirilmez. Aynen öyle oldu. Bunun aksine, Vaftiz ile ilgili birçok inanç ve işaret vardır.

Bugün bir Ortodoks kilisesi tatili:

Yarın tatil:

Beklenen tatiller:
11.03.2019 -
12.03.2019 -
13.03.2019 -

Rab'bin Epifani veya Vaftizi, Ortodoksluğun en önemli on ikinci bayramlarından biridir. Makalede bu olayın tarihi hakkında her şeyi okuyun!

Rab'bin Vaftizi veya Epifani - 19 Ocak 2019

Ne tatili?

Epifani'nin Ön Bayramı

Teofani uzun zamandır büyük on ikinci şölenlerden biri olmuştur. Havarilerin Kararnamelerinde bile (kitap 5, bölüm 12) emredilmiştir: "Rab'bin bize İlahi Vasfı açıkladığı güne büyük saygı duyabilirsiniz." Bu tatil Ortodoks Kilisesi Mesih'in Doğuşu bayramında olduğu gibi, aynı ihtişamla kutlanır. "Noel" (25 Aralık'tan 6 Ocak'a kadar) ile birbirine bağlanan bu tatillerin her ikisi de, olduğu gibi bir kutlama oluşturur. Mesih'in Doğuşu bayramının (2 Ocak'tan beri) kutlanmasından hemen sonra, Kilise bizi stichera ve troparia (Vespers'de), üçüz (Comline'da) ve Rab'bin Vaftizinin ciddi şölenine hazırlamaya başlar. özellikle yaklaşan bayrama adanmış kanonlar (Matins'te) ve Theophany'nin onuruna kilise ilahileri 1 Ocak'tan beri duyulmaktadır: Rab'bin Sünnet bayramının sabahı, Theophany kanonlarının hyrmos'ları için söylenir. katavasia: “Derinlikler açıldı, dip var ...” ve “Deniz fırtınası hareket ediyor ...”. Kilise, Beytüllahim'den Ürdün'e kadar uzanan ve Vaftiz olaylarını karşılayan kutsal anmalarıyla, bayram öncesi stichera'da inananlara çağrıda bulunuyor:
“Haydi Beytüllahim'den, Işığın karanlıkta olanları aydınlatmaya başladığı Ürdün'e gidelim.” Epifani'den önceki en yakın Cumartesi ve Pazar, Cumartesi ve Teofani'den (veya Aydınlanma'dan) önceki Hafta olarak adlandırılır.

Epifani Arifesi

Tatilin arifesine - 5 Ocak - Epifani Arifesi veya Noel Arifesi denir. Havvanın hizmetleri ve ziyafetin kendisi, birçok yönden arifenin hizmetine ve Mesih'in Doğuşunun bayramına benzer.

5 Ocak'ta Epifani'nin Noel Arifesinde (ve Mesih'in Doğuşunun Noel Arifesinde), Kilise katı bir oruç tutar: suyun kutsanmasından sonra bir kez yemek. Havva Cumartesi ve Pazar günleri gerçekleşirse, oruç tutulur: bir kez yerine iki kez yemeye izin verilir - ayinlerden sonra ve suyun kutsanmasından sonra. Cumartesi veya Pazar günü gerçekleşen Havva'dan Büyük Saatler'in okunması Cuma'ya devredilirse, o Cuma günü oruç tutulmaz.

Tatil arifesinde ibadetin özellikleri

Haftanın tüm günlerinde (Cumartesi ve Pazar hariç) Teofani Arifesi hizmeti, Büyük Saatler, resimli ve St. Büyük Fesleğen; litürjiden sonra (ambo namazından sonra) suyun bereketi vardır. Noel Arifesi Cumartesi veya Pazar günü olursa, o zaman Büyük Saatler Cuma günü kutlanır ve o Cuma günü Ayin yapılmaz; litürjisi St. Büyük Fesleğen tatil gününe transfer edilir. Noel arifesinin tam gününde, St. John Chrysostom zamanında olur ve ondan sonra - dua eder ve ondan sonra suyun kutsaması.

Rab'bin Vaftizinin büyük saatleri ve içeriği

Troparia, Ürdün'deki Mesih'in gerçek Vaftizinin bir prototipi olarak, Ürdün'deki Mesih'in gerçek Vaftizinin bir prototipi olarak Elişa tarafından Ürdün'ün sularının ayrılmasına işaret ediyor. doğal akış. Son troparion, Rab vaftiz olmaya geldiğinde Vaftizci Aziz Yahya'nın titreyen hissini tanımlar. 1. saatin parimiasında, peygamber Yeşaya'nın sözleriyle, Kilise Rab İsa Mesih'e inananların ruhsal yenilenmesini ilan eder (Is. 25).

Elçi ve Müjde, Mesih'in ebedi ve İlahi büyüklüğüne tanıklık eden Rab'bin Öncüsü ve Vaftizcisi'ni ilan eder (Elçilerin İşleri 13:25-32; Matta 3:1-11). Özel mezmurlarda 3. saatte - 28. ve 41. - peygamber, vaftiz edilmiş Rab'bin su ve dünyanın tüm unsurları üzerindeki gücünü ve yetkisini tasvir eder: “Rab'bin sesi sularda: Yüce Tanrı gürleyecek , Rab birçoklarının sularındadır. Kalede Rabbin sesi; Rab'bin sesi ihtişam içinde ... ”Her zamanki 50. mezmur bu mezmurlara katılıyor. Saatin troparia'sında, Vaftizci Yahya'nın deneyimleri - Rab'bin Vaftizinde titreme ve korku - ve Tanrı'nın Üçlüsü gizeminin bu büyük olayındaki tezahürü ortaya çıkar. Parimiya'da peygamber Yeşaya'nın kehanet eden sesini duyarız. manevi yeniden doğuş vaftiz yoluyla ve şu kutsal törenin kabulüne çağrı yaparak: "Yıkanırsan temiz olursun" (Is. 1, 16-20).

Elçi Yahya'nın vaftizi ile Rab İsa'nın Adıyla vaftizi arasındaki farkı anlatırken (Elçilerin İşleri 19:1-8), Müjde Rab'bin yolunu hazırlayan Öncül'den bahseder (Markos 1:1-3). Mezmurlar 73 ve 76'da 6. saatte, Kral Davud bir köle şeklinde vaftiz olmaya gelen Kişi'nin İlahi görkemini ve her şeye kadirliğini peygamberlik niteliğinde tasvir eder: “Tanrımız gibi büyük bir tanrı kimdir? Sen Tanrısın, mucizeler yarat. Seni görmek suyu, ey Tanrım, ve korkak: Uçurum sarsıldı.

Saatin her zamanki 90. mezmur da katılıyor. Troparia, Rab'bin Vaftizciye, Mesih'in kendini alçaltması konusundaki şaşkınlığına verdiği yanıtı içerir ve Mezmur yazarının, Rab Vaftiz için girdiğinde Ürdün Nehri'nin sularını durdurduğu kehanetinin gerçekleştiğini gösterir. Parimia, Yeşaya peygamberin vaftiz sularında kurtuluş lütfunu nasıl düşündüğünü anlatır ve inananları onu özümsemeye çağırır: “Korku kaynağından sevinçle su çekin” (Is. 12).

Elçi, Mesih İsa'da vaftiz edilenlere yaşamın yeniliği içinde yürümeleri için ilham verir (Rom. 6:3-12). Müjde, Kurtarıcı'nın Vaftizinde Kutsal Üçlü'nün ortaya çıktığını, çöldeki kırk günlük başarısı ve Müjde'nin vaazının başlangıcı hakkında duyurur (Markos 1, 9-15). 9. saatte, Mezmurlar 92 ve 113'te peygamber, vaftiz edilmiş Rab'bin kraliyet görkemini ve her şeye kadirliğini ilan eder. Saatin üçüncü mezmur her zamanki 85. mezmurudur. Parimia'nın sözleriyle, peygamber Yeşaya, Tanrı'nın insanlara tarif edilemez merhametini ve onlara Vaftiz'de tezahür eden lütuf dolu yardımını tasvir eder (Is. 49: 8-15). Elçi, “tüm insanları kurtaran” Tanrı'nın lütfunun tezahürünü ve Kutsal Ruh'un müminlerin üzerine bol bol döküldüğünü duyurur (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). İncil, Kurtarıcı'nın Vaftizini ve Teofani'yi anlatır (Matta 3:13-17).

Bayram Bayramı Gününde Vespers

Epifani bayramının arifesinde vespers, Mesih'in Doğuşu arifesinde gerçekleşene benzer: İncil ile giriş, parimia, Havari, İncil, vb.'nin okunması, ancak parimii Epiphany Eve Vespers'ta 8 değil 13 okunur.
İlk üç paroemia'dan sonra, ilahiciler peygamberlik sözlerine ve ayetlerine şarkı söylerler: “Oturanın karanlığında parlasın: İnsanlığı seven, sana yücelik.” 6. Parimia'dan sonra - troparion ve ayetlere bir nakarat: "Işığının parlayacağı yerde, sadece karanlıkta oturanlar, Sana şan."
Epiphany Vespers arifesinde, St. Büyük Fesleğen (Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma), ardından paroemiaları okuduktan sonra, ünlemle birlikte küçük bir ayin izler: “Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ...”, ardından Trisagion ve diğer takip eden ayinler söylenir. Liturjiden sonra (Cumartesi ve Pazar günleri) ayrı ayrı kutlanan Vespers'de, parimiias, küçük bir ayin ve “Çünkü sen kutsalsın…” ünleminden sonra bir prokeimenon gelir: “Rab benim aydınlanmam…”, Havari (Kor., 143. son) ve İncil (Luka 9.).
Bundan sonra - "Rzem all ..." atasözü vb.

Büyük su kutsaması

Kilise, Ürdün olayının hatırasını, suyun büyük bir kutsamasıyla özel bir ayinle yeniliyor. Bayramın arifesinde, ambonun arkasındaki duadan sonra büyük su kutsaması gerçekleşir (eğer Büyük Aziz Basil'in ayinleri yapılırsa). Ve eğer Vespers ayrı ayrı kutlanırsa, Liturgy ile bağlantısı olmadan, suyun kutsanması Vespers'ın sonunda, "Güç ol ..." ünleminden sonra gerçekleşir. Rahip, kraliyet kapılarından geçerek, "Rab'bin sulardaki sesi ..." troparionlarını söylerken, başını taşıyarak suyla dolu kaplara gider. Dürüst Haç, ve suyun kutsanması başlar.

Suyun kutsanması, ayinden sonraki ziyafette de yapılır (ayrıca ambo namazından sonra).

Ortodoks Kilisesi, eski zamanlardan beri arifesinde ve bayramın kendisinde büyük su kutsamalarını gerçekleştirir ve bu iki günde su kutsamanın lütfu her zaman aynıdır. Havva'da, suyun doğasını kutsayan Rab'bin Vaftizini ve eski zamanlarda Teofani Arifesinde gerçekleşen vaftiz edilenlerin vaftizini anmak için suyun kutsanması gerçekleştirildi (Post. Apost). ., kitap 5, bölüm 13; tarihçiler: Theodoret, Nicephorus Callistus). Bayramın kendisinde, suyun kutsanması, Kurtarıcı'nın Vaftizinin gerçek olayının anısına gerçekleşir. Suyun bayramda kutsanması Kudüs Kilisesi'nde ve 4. - 5. yüzyıllarda başladı. Kurtarıcı'nın Vaftizini anmak için su kutsaması için Ürdün Nehri'ne gitmenin geleneksel olduğu yerde, yalnızca içinde gerçekleştirildi. Bu nedenle, Rus Ortodoks Kilisesi'nde, arifesinde suyun kutsanması kiliselerde yapılır ve bayramın kendisinde, Mesih için genellikle nehirlerde, kaynaklarda ve kuyularda (“Ürdün'e Yolculuk” olarak adlandırılır) yapılır. tapınağın dışında vaftiz edildi.

Suların büyük kutsanması, suları içine daldırarak kutsayan ve eski zamanlardan beri suyun kutsanmasının olduğu Vaftiz kutsallığını kuran Rab'bin Kendisinin örneğini izleyerek, Hıristiyanlığın ilk günlerinde başlamıştır. . Suyu kutsama ayini, Evangelist Matta'ya atfedilir. Bu rütbe için birkaç dua St. Proclus, Konstantinopolis Başpiskoposu. Rütbenin son tasarımı St. Sophronius, Kudüs Patriği. Bayramda suyun kutsanması, Kilise Tertullian ve St. Kartacalı Kıbrıslı. Apostolik Kararnameler ayrıca suyun kutsanması sırasında söylenen duaları da içerir. Yani, kitapta Sekizincisi şöyle der: “Kâhin Rab'be yakaracak ve şöyle diyecek: “Şimdi bu suyu kutsa, ve ona lütuf ve güç ver.”

Aziz Basil the Great şöyle yazıyor: “Vaftiz suyunu hangi ayete göre kutsuyoruz? - Gizemdeki ardıllığa göre Apostolik Gelenekten" (91. kanon).

10. yüzyılın ikinci yarısında, Antakya Patriği Peter Fulon, suyu gece yarısında değil, Teofani Arifesinde kutsama geleneğini tanıttı. Rus Kilisesi'nde, 1667 Moskova Konseyi, Teofani'nin arifesinde ve şöleninde çifte su kutsaması yapmaya karar verdi ve suyun çifte kutsanmasını yasaklayan Patrik Nikon'u kınadı. Hem arifesinde hem de bayramın kendisinde büyük su kutsamalarının ardışıklığı aynıdır ve bazı kısımlarda küçük su kutsamalarının ardışıklığına benzer. Vaftiz olayı (parimia), olayın kendisi (Havari ve İncil) ve anlamı (litaniler ve dualar) ile ilgili kehanetleri hatırlamaktan, sularda Tanrı'nın kutsamasını çağırmaktan ve sulara üç kez daldırmaktan ibarettir. . Hayat Veren Haç Lordlar.

Uygulamada, suyun kutsanması ayini yapılır. Aşağıdaki şekilde. Ambonun (litürjinin sonunda) veya rica duasının ötesindeki duadan sonra: akşam namazı”(Vespers'in sonunda) rektör tam kıyafetler içinde (litürjinin kutlanması sırasında olduğu gibi) ve diğer rahipler sadece çaldı, teğmenler ve Kutsal Haç'ı açık bir kafa üzerinde taşıyan rektör (genellikle Haç'a güvenilir) Havada). Suyun kutsandığı yerde, Haç, üzerinde su bulunan bir kase ve üç mum olması gereken iyi dekore edilmiş bir masanın üzerinde durmaktadır. Troparyanın söylenmesi sırasında rektör, deacon tütsü ile kutsama için hazırlanan suyu (masanın yanında üç kez) ve su tapınakta kutsanırsa, sunak, din adamları, şarkıcılar ve insanlar da tütsülenir.

Troparionların söylenmesinin sonunda, diyakoz “Bilgelik” ilan eder ve Rab'bin yeryüzüne gelişinin kutsanmış meyvelerini ve herkesin ruhsal sevincini tasvir eden üç parimia okunur (Peygamber Yeşaya'nın kitabından). Rabbine yönelen ve ondan pay alan hayat veren yaylar kurtuluş Sonra prokimen "Rab benim aydınlanmamdır ..." söylenir, Havari ve İncil okunur. Apostolik Okuma (Kor., son 143), kişi ve olaylardan bahseder. Eski Ahit Yahudilerin çölde dolaşmaları sırasında, bir tür Kurtarıcı İsa (Yahudilerin bulutun ve denizin ortasında Musa'ya gizemli vaftizi, çölde manevi gıdaları ve manevi taştan içmeleri, hangi Mesih idi). Müjde (Markos 2.) Rab'bin Vaftizinden bahseder.

Okuduktan sonra Kutsal Yazı Diyakoz, büyük duayı özel dilekçelerle duyurur. Kutsal Üçlü Birlik'in gücü ve eylemiyle suyun kutsanması, Ürdün'ün kutsamasını suya göndermek ve ona ruhsal ve bedensel rahatsızlıkları iyileştirmek için lütuf vermek, görünür ve herhangi bir iftirayı uzaklaştırmak için dualar içerirler. görünmez düşmanlar, evlerin kutsanması ve her türlü fayda için.

Ayin sırasında, rektör gizlice kendini arındırmak ve kutsallaştırmak için bir dua okur: "Rab İsa Mesih ..." (ağlamadan). Ayinin sonunda rahip (rektör) kutsallaştırıcı duayı yüksek sesle okur: “Sen büyüksün, ya Rab, ve harikasın işlerin…” (üç kez) vb. Bu duada, Kilise Rab'be gelip suyu kutsamasını, kurtuluş lütfunu, Ürdün'ün kutsamasını almasını, böylece bir bozulma kaynağı, rahatsızlıkların çözülmesi, ruhların temizlenmesi ve ruhların temizlenmesi için yalvarır. bedenler, evlerin kutsallaştırılması ve "her iyiliğe". Duanın ortasında rahip üç kez haykırır: “Sen, İnsanlığı Krala Aşığın, şimdi de Kutsal Ruhunun akışıyla gel ve bu suyu kutsa” ve aynı zamanda suyu eliyle kutsar. her seferinde, ama Vaftiz kutsallığında olduğu gibi parmaklarını suya sokmaz. Duanın sonunda rektör hemen suyu bir haçla kutsar. Dürüst Haç, iki elinizle tutarak ve üç kez düz bir şekilde batırarak (suya indirip yukarı kaldırarak) ve Haç'ın her daldırılmasında, troparion din adamlarıyla (üç kez) söylenir: “Ürdün'de, Senin tarafından vaftiz edildi, Lord ...”

Bundan sonra, şarkıcılar tarafından troparion'un tekrar tekrar söylenmesiyle, sol elinde Haç olan rektör, her yöne çapraz olarak serpilir ve ayrıca tapınağa kutsal su serpilir.

Tatilin yüceltilmesi

Havva'da, Vespers veya Liturgy'nin görevden alınmasından sonra, kilisenin ortasında, din adamlarının ve şarkıcıların troparion'u söylediği ve (“Zafer ve şimdi” üzerine) bir lamba (ve bir ikona sahip bir kürsü değil) verilir. tatilin teması. Buradaki mum, Mesih'in öğretilerinin ışığı, İlahi aydınlanma, Teofani'de bahşedilen ışık anlamına gelir.

Bundan sonra, tapanlar Haç'a hürmet eder ve rahip her birine kutsal su serper.

Ortodoks Hıristiyanlar 19 Ocak'ta Epifani ve Epifani bayramını kutlarlar. Bu gün, Hıristiyan inancının en saygın olaylarından biri hatırlanır - İsa'nın, Kurtarıcı'nın Mesih yolunun başladığı Ürdün Nehri üzerindeki vaftizi. Tatil 18 Ocak'ta Epifani Noel Arifesinde başlıyor. 19 Ocak'ta, geleneği takip ederek, inananlar ve sadece tatile katılmak isteyenler, Epifani deliğine girerler.

Tatil için başka bir isim - Theophany - Kurtarıcı'nın vaftizi sırasında Kutsal Üçlü'nün dünyaya görünümünü yansıtır.

AT popüler isim Su vaftizi, kutlama sırasında gerçekleştirilen su kutsaması ve su vaftizinin ayinini yansıtır.

Epifani Bayramı'nın Tarihi

İsa için vaazı kurtarma zamanı 30 yaşından sonra geldi - bu yaştan önce Yahudiler arasında bir inanç öğretmeni olmak imkansızdı. Bu zamana kadar birçoğu, günahlardan tövbe etmenin bir işareti olarak Aziz John tarafından Ürdün Nehri'nde vaftiz edilmişti. Ancak Yuhanna'nın asıl yaşam amacı, insanlara doğru bir yaşama giden yolu gösteren Kurtarıcı'nın öncüsü olmaktı.

Ürdün Nehri'nde İsa'nın vaftizinin tarihi yeri. Bugün nehir bu yerde kurudu

Önsezilerle dolu olan Vaftizci, zaten halk arasında bulunan arzu edilen Mesih'in gelişi konusunda halkı uyardı. İsa vaftiz olmak için Yahya'ya geldiğinde, onu daha önce hiç görmemiş olan öncü, onu hemen Kurtarıcı olarak tanıdı: “İşte dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu” diye haykırdı Yuhanna.

İsa vaftiz olmak istedi, Yuhanna ilk önce Mesih'in günahı olmadığını ve bu nedenle onu vaftiz etmenin gerekli olmadığını itiraz etti. Kurtarıcı, doğruluğu yerine getirmenin uygun olduğunu söyleyerek onun sözünü kesti.

İsa Mesih, Yahya tarafından vaftiz edildi ve Cennetteki Baba'nın hizmetini kutsaması için dua etti. Bunu takiben, Kutsal Üçlü'nün mucizevi bir görünümü gerçekleşti - gökler açıldı ve Tanrı'nın Ruhu İsa'nın üzerine bir güvercin şeklinde indi ve cennetten Baba Tanrı, İsa hakkında onun sevgili oğlu olduğunu söyledi. Bu nedenle, Rab'bin vaftizinin bayramına Teofani denir.

Ürdün Nehri'nde oğullarının vaftizinden sonra mutlu aile

Tatilin gelenekleri ve ritüelleri

Epifani Bayramı, Noel'den sonra 6-19 Ocak tarihleri ​​arasında kutlanan Noel zamanına son verir. Doğmuş olan İsa henüz vaftiz edilmediği için Noel zamanı "çarmıhsız" bir dönem olarak kabul edilir.

Epifani şöleni için her zaman önceden hazırlanırlardı: konutlar özenle temizlenmiş ve sıraya konmuştu - efsaneye göre, impler düzensiz bir evde kolayca çalışmaya başlar. Her türlü kötü ruhları korkutmak için evlerin pencere ve kapılarına tebeşirle haçlar çizilirdi.

Epifani Noel Arifesi arifesinde nasıl geçirilir. Tatil için hazırlık, tatil arifesinde bir günlük oruç tutmayı içerir - Epifani Noel Arifesi. Noel Arifesi 18 Ocak'ta başlar ve kutsal suyun içilmesine kadar sürer. Suyun kutsanması, 18 Ocak akşamı ve 19 Ocak'ta tatil gününde tapınakta yapılır.

Tatilin adı - Noel Arifesi - şenlikli bir yemek olarak yenen ballı geleneksel bir yulaf lapası olan "sochivo" dan geliyor.

Epiphany Noel Arifesinde ne yerler. Bu dönemde sadece yetişkinler oruç tutmadı, çocuklara da yemekten kaçınmaları tavsiye edildi. Bir günlük oruçtan sonra sochivo () olan ilk yemek. Kuru meyve kompostosu ile yıkayın.

Geleneksel tören Epiphany yemekleri arasında krepler, köfteler, “Haçlar” olarak adlandırılan haç şeklindeki kurabiyeler bulunur. Ayrıca tatil için su, bal ve karabiberden sbiten gibi bir içecek hazırlarlar.

Vaftiz yazı tipine alayı

Kilise, Epifani'yi, tatilden birkaç gün önce, insan günahkarlığından kurtuluşu için İsa'ya derin bir şükran atmosferinde ilahiler ve dualarla kutlamaya başlar.

Su kutsal olduğunda. 18 Ocak Epifani bayramının arifesinde, suyu kutsamaya başlarlar. Ayinden sonra, bir rahip eşliğinde inananlar, haçı suya batırma ve suyu kutsama törenini gerçekleştirmek için su kaynaklarına giderler. Kutsanmış suya sahip bir kap, mumlar, çiçekler ve kurdeleler ile mümkün olan her şekilde dekore edilmiştir. Suyun yanında, Kutsal Yazılardan alıntılar okunur ve sabahları Kilise, Kurtarıcı'nın Vaftizini ve Kutsal Üçlü'nün Epifanisini duyurur. Üzerinde dua okunan su, harika pozitif enerji ile yüklenir ve özelliklerini insanlara aktarabilir.

Eti iyileştiren ve hastalıktan koruyan kutsal su kötü ruhlar, cemaatçiler daha sonra evde kullanırlar - tüm yıl boyunca aç karnına içerler, konut ve ev eşyaları ile serpin. Ev ikonostasisinin yanında kutsal su depolarlar. kutsal su her zamanki gibi eklenebilir, böylece iyileştirici özellikler kazanır. Rahipler kutsal su ile ikonalar ve kilise gereçleri serperler.

Geleneğe göre, 19 Ocak gecesi ve tatil gününde, inananlar ve sadece cesaretliler vaftiz yazı tipine - Ürdün, vaftiz suyunun kutsallığına ve iyileştirici özelliklerine inanarak girerler. Ürdün, buzdan önceden bir haç şeklinde kesilir.

Vaftiz kaynağına dalmak isteyenler, İsa'nın buzla kaplı bir rezervuarda değil, ılık bir nehirle vaftiz edildiğini hatırlamalıdır. banyo yapmak Epifani suyuözellikle sağlığı kötü olan kişiler için tatilin vazgeçilmez bir parçası değildir.

Epifani bayramının anlamı

Vaftiz şöleninin özü şudur: Yahya, tövbe işareti olarak suyla vaftiz ettiyse, o zaman Mesih Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz etti, bu da pis olan her şeyi yok etti, böylece kendi örneğiyle vaftiz ihtiyacını gösterdi. .

Vaftiz

O zamandan beri vaftiz yayıldı ve küçük bir çocuk üzerinde yapılan geleneksel bir ayin haline geldi. Ayin sırasında rahip, çocuğu üç kez suya batırır: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Vaftiz edilen kişi kilisenin bir üyesi olur ve pektoral bir haç alır.