EGP của Nam Phi: mô tả, đặc điểm, tính năng chính và sự kiện thú vị. Các tiểu vùng Bắc và nhiệt đới Châu Phi. Nam Phi - Đại siêu thị tri thức

Châu Phi phía nam sa mạc Sahara thường được chia thành ba dải rộng băng qua lục địa: Sudan, Châu Phi nhiệt đới và Nam Phi. Biên giới phía bắc của Châu Phi nhiệt đới chạy dọc theo vĩ tuyến 5 vĩ độ bắc, biên giới phía Nam - ven sông. Zambezi, từ cửa đến thác Victoria, và xa hơn về phía tây, đến cửa sông. Kunene. Từ quan điểm sinh lý học, việc phân bổ băng tần này là cực kỳ có điều kiện. Đặc điểm vùng khí hậu của dải này không trùng với các ranh giới đã chỉ ra; rừng nhiệt đới chụp bờ biển Guinean của Sudan. Nhưng về mặt dân tộc học, những ranh giới này có một sự biện minh vững chắc. Vĩ tuyến thứ năm là ranh giới phía bắc của các dân tộc nói tiếng Bantu; đằng sau nó bắt đầu khu vực của các dân tộc Sudan, về nhiều mặt hoàn toàn khác với người Bantu.

Châu Phi phía nam Zambezi có dân cư sinh sống, giống như Châu Phi nhiệt đới, chủ yếu là các bộ lạc và dân tộc nói tiếng Bantu, nhưng họ chủ yếu là những người chăn gia súc, trong khi người Bantu ở Châu Phi nhiệt đới chủ yếu hoặc thậm chí chỉ là nông dân. Đây là những biên giới phi quốc gia, nhưng biên giới dân tộc và giống như bất kỳ biên giới dân tộc nào, ở một mức độ nhất định có điều kiện.

Đến lượt mình, châu Phi nhiệt đới được chia thành hai phần rõ rệt về mặt địa lý và dân tộc học: Đông và Tây. Miền Tây Nhiệt đới Châu Phi là lưu vực sông. Congo; đây là một lưu vực rộng lớn, phần trung tâm của nó được bao phủ bởi rừng nhiệt đới, biến thành một thảo nguyên công viên ở ngoại vi của lưu vực. Đông Nhiệt đới Châu Phi là một cao nguyên núi với các thung lũng đứt gãy sâu và núi cao; đây là một thảo nguyên, hoặc Thảo nguyên khô hạn, biến nhiều nơi thành bán sa mạc. Cả hai phần đều là nơi sinh sống của các bộ lạc Bantu, nhưng người Bantu ở phần phía tây chỉ chuyên làm nông nghiệp và săn bắn, còn người Bantu ở phần phía đông kết hợp nông nghiệp với chăn nuôi gia súc. của phần phía tây, trước khi bắt đầu thuộc địa hóa châu Âu, đã phát triển độc lập, trải qua không ảnh hưởng bên ngoài. Ngược lại, các thương nhân Hy Lạp và Ả Rập đã đến thăm các bờ biển phía đông của châu Phi ngay cả trong thời gian rất xa. Ảnh hưởng của người Ả Rập, người Ba Tư và một phần là người Ấn Độ được phản ánh trong nhiều nét đặc trưng của văn hóa người Bantu ở Đông Phi. Các dân tộc Bantu ở vùng hồ Victoria, Albert, Kivu và những người khác đã đồng hóa các bộ lạc Nilotic và một phần là Cushite của những người chăn gia súc đến từ phía bắc.

Đường phân chia giữa tây và đông Bantu chạy dọc theo các hồ Edward, Kivu, Tanganyika và xa hơn nữa dọc theo khoảng 30 ° E. d.

Diện mạo địa lý và vật lý của Đông nhiệt đới châu Phi được đặc trưng bởi sự đa dạng về phong cảnh và khu vực khắc nghiệt, không thể lặp lại ở bất kỳ nơi nào khác ở châu Phi. Nhìn chung, nó là một cao nguyên, hầu hết nằm trên 1000 m so với mực nước biển. Dải đất trũng, thu hẹp ở phần giữa và dài tới 300-400 km theo hướng bắc và nam, chỉ nằm dọc theo bờ biển Ấn Độ Dương. Các thung lũng đứt gãy lớn và phía Tây trải dài trên toàn bộ cao nguyên theo hướng kinh tuyến. Thung lũng Great Fault bắt đầu từ Biển Đỏ, băng qua Ethiopia, Kenya, Tanganyika, Nyasalandi và kết thúc tại Zambezi. Dưới đáy của thung lũng này là các hồ, trong đó đáng kể nhất là các hồ Rudolf và Nyasa. Từ cuối phía bắc của hồ Nyasa rời Thung lũng đứt gãy phía Tây; ở dưới đáy của nó là hồ Tanganyika (sau Baikal - hồ sâu nhất thế giới), Kivu, cũng như Eduard và Albert ^ r thông nhau. Semliki. Giữa vùng cao nguyên của hai thung lũng này là hồ lớn nhất châu Phi - Victoria, diện tích kém hơn (68 nghìn km 2) chỉ sau Biển Caspi và Hồ Superior ở Bắc Mỹ. Gần chỗ lõm sâu Hồ là những ngọn núi cao nhất của đất liền: Kilimanjaro (6010 m), Kenya (5195 m), Rwenzori (5100 m), v.v.

Ở Đông nhiệt đới châu Phi, hai con sông lớn nhất của lục địa, sông Nile và Congo, bắt nguồn. Nguồn sông Nile, r. Kagera sinh ra ở vùng núi phía đông bắc của hồ. Tanganyika, ở độ cao 2120 m so với mực nước biển. Cô ấy rơi xuống hồ. Victoria, từ đó nó chảy dưới tên Kivir, hình thành ngay sau lối ra của thác nước Ripon. Xa hơn nữa sông đi qua hồ. Kyoga và phía sau các thác nước Murchison (cao khoảng 40 m) đổ vào hồ. Albert và sau đó chảy thẳng về phía bắc. Trên biên giới của Rhodesia Tanganyika bắt nguồn một trong những nguồn của sông. Congo - r. Chambezi, chảy vào hồ. Bangveolo. Chảy từ nó, con sông này có tên Luapula, trong quá trình xa hơn, nó hợp nhất với Lua laba và tạo thành Congo. Dọc theo biên giới phía nam của Bắc Rhodesia, băng qua Mozambique, dòng chảy thứ ba của những con sông lớn nhất Châu Phi - Zambezi. Các con sông quan trọng khác ở phần này của lục địa bao gồm Ruvuma, Rufiji với phụ lưu Ruaha, Pangani và Tana. Có rất nhiều con sông nhỏ hơn, và hầu như tất cả chúng đều chảy từ tây sang đông, hướng về Ấn Độ Dương. Chỉ có thể điều hướng trên một số sông. Trong suốt chiều dài của nó, sông có thể điều hướng được. Shire, nối hồ. Nyasa với vùng hạ lưu của Zambezi và đại dương. Động mạch nước khổng lồ của miền nam châu Phi, Zambezi, chỉ có thể điều hướng được ở một số đoạn nhất định giữa các ghềnh; dọc theo con sông Các tàu hơi nước nhỏ Tana có thể lên tới 100 km tính từ miệng. Giao thông đường thủy hiện nay chỉ phát triển rộng rãi trên các hồ.

Sự đa dạng của phù điêu tương ứng với sự đa dạng của khí hậu và thảm thực vật. Trên các đỉnh núi của Kilimanjaro, Kenya và Rwenzori có tuyết và sông băng vĩnh cửu, và cao nguyên được đặc trưng bởi khí hậu nhiệt đới ôn hòa. Ở đây không có nhiệt độ cao cũng không thấp, nhiệt độ trung bình hàng tháng biến động: ở Zomba từ 16,1 ° trong Tháng bảy đến 23,3 ° trong Tháng mười một; ở Dar es Salaam trong khoảng thời gian từ 23,3 vào tháng 7-8 và 27,8 trong tháng Giêng-tháng Hai; ở Entebbe, trên bờ tây bắc của hồ. Victoria, biên độ dao động thậm chí còn nhỏ hơn - từ 21,1 đến 22,8 °. Đây là khí hậu của mùa xuân vĩnh cửu. Năm được chia thành các mùa tùy thuộc vào lượng mưa. Lượng mưa trung bình trên toàn cao nguyên Đông Phi không vượt quá 1140 mm mỗi năm. Các khu vực ẩm ướt hơn nằm ở bờ biển phía Tây và phía Bắc của hồ. Victoria: Ví dụ, Bukoba nhận được tới 1780 mm lượng mưa mỗi năm. Khô cằn nhất: vùng đồng bằng Turkana, tiếp giáp với hồ. Rudolf, người nhận được lượng mưa không quá 100-125 mm hàng năm; các khu vực nằm ở phía nam và phía bắc của những đồng bằng này - lên đến 375 mm; Cao nguyên Laikipia (Kenya) - lên tới 700 mm, và phần phía tây của Bắc Rhodesia, ví dụ như ở Colombo, gần thác Victoria, lượng mưa trung bình hàng năm không vượt quá 740 mm.

Trong khu vực Zomba, năm được chia thành hai mùa: mưa và khô; lượng mưa hàng tháng trong khoảng từ 2,5 mm trong tháng Tám đến 278,0 mm trong tháng Giêng. Gần thành phố Mombasa, một năm được chia thành bốn mùa: hai mùa mưa, trong đó một mùa dài, một mùa ngắn và hai mùa khô; Lượng mưa hàng tháng thay đổi từ 20,3 mm trong tháng Giêng đến 348,0 mm trong tháng Năm. Ở Naivasha, tại hồ nước cùng tên ở đáy Thung lũng đứt gãy lớn, lượng mưa phân bố ít nhiều đều trong năm - tối thiểu là 27,9 mm vào tháng Giêng và tối đa là 162,5 mm vào tháng Tư. Cũng có hai mùa mưa, nhưng chúng không nổi bật.

Cảnh quan đặc trưng của Đông nhiệt đới châu Phi là thảo nguyên, đôi khi biến thành thảo nguyên khô và bán sa mạc. Không có sa mạc nào theo đúng nghĩa của từ này, ngoại trừ phần phía tây của đồng bằng Turkana. Thảo nguyên Đông Phi được bao phủ bởi những loại cỏ cao, dai, cao tới cả mét, nhưng chúng không mọc dày đặc như ở thảo nguyên; trong mùa khô, chúng chuyển sang màu vàng và thường chết. Trong các savan, giữa những đám cỏ rậm rạp và cao, cây được tìm thấy trong các nhóm ít nhiều có ý nghĩa, đôi khi cao tới 20 m; ở một số nơi chúng tạo thành những khu rừng nhỏ - đây là một khu vực thảo nguyên công viên.

Trong các vùng ẩm ướt của Mezhozero, các khu vực rộng lớn được bao phủ bởi thảm thực vật đầm lầy: lau sậy, lau sậy và papyri che phủ các vùng nước tù đọng bằng một tấm thảm liên tục. Đây chủ yếu là khu vực của hồ. Kyoga và bờ biển phía tây bắc của hồ. Victoria, các châu thổ của sông Ruvuma và Rufiji, cũng như các khu vực nhỏ trên bờ biển đối với các đảo Zanzibar và Pemba. Kagera và các con sông khác chảy vào hồ. Victoria từ phía tây, chảy dọc theo các kênh rộng 8-13 km, cây cói mọc um tùm, cao hơn mực nước 2,5-3 m; xung quanh là những vùng nước đọng rộng lớn, những chuỗi hồ nhỏ và ở một số nơi là rừng nhiệt đới.

Dưới chân các dãy núi - rừng nguyên sinh kiểu xích đạo, tương tự như rừng ở lưu vực Congo: cây cối to lớn, thảm thực vật nhiều tầng, cây bụi rậm rạp. Leo lên những ngọn núi, bạn có thể quan sát thấy sự thay đổi hoàn toàn của các khu thảm thực vật thẳng đứng. Ở độ cao khoảng một nghìn mét, rừng nhiệt đới nguyên sinh nhường chỗ cho một xavan công viên, tiếp theo là một xavan với những thảm cỏ rất cao, nơi rất hiếm cây cối. Đây là một khu nông nghiệp; có nhiều khu định cư được bao quanh bởi các cánh đồng và đồn điền. Ở độ cao 2-3 nghìn, thậm chí có khi đến 4 nghìn mét, những khu rừng đặc trưng của khí hậu ôn đới lại xuất hiện: thấp hơn, không rậm rạp và tán lá yếu hơn. Theo sau chúng là một khu vực đồng cỏ núi cao, và ở độ cao khoảng 5 nghìn mét, một khu vực băng hà và tuyết vĩnh cửu bắt đầu.

Các điều kiện tự nhiên của Đông nhiệt đới châu Phi tạo cơ sở tự nhiên cho nhiều hoạt động đa dạng của con người. Cùng với các loại cây trồng nhiệt đới và cận nhiệt đới, các loại cây trồng đặc trưng của vùng khí hậu ôn đới đều có thể được trồng ở đây. Chuối, mía, cây cao su, cọ dầu, khoai lang, sắn, đậu phộng, gạo, vừng, bông, ca cao, cà phê, chè, thuốc lá, ngô, lúa mạch, kê, đậu Hà Lan và đậu, khoai tây và lúa mì thông thường không phải là một danh sách đầy đủ các loại cây trồng phát triển ở các khu vực khác nhau của Đông nhiệt đới Châu Phi. Nông nghiệp có thể thực hiện ở khắp mọi nơi, và chỉ ở các vùng phía bắc của Kenya, việc tưới tiêu trên đất liền đòi hỏi các cấu trúc thủy lực phức tạp.

Các loài động vật hoang dã không bị ruồi răng cưa mà là vật mang trypanosome. Ở một số vùng của châu Phi, đặc biệt là ở lưu vực Zambezi, họ đã cố gắng chống lại sự lây lan của dịch bệnh bằng cách tiêu diệt hàng loạt động vật hoang dã. Đối với động vật nuôi, chỉ có dê, lừa và la là có khả năng miễn dịch.

Sự giàu có của ruột trái đất vẫn chưa được khám phá. Hiện nay kim cương được khai thác ở Tanganyika, Bắc Rhodesia và Uganda, thiếc - ở Uganda và Tanganyika, đồng, chì, kẽm, vanadi và magnesit - ở Bắc Rhodesia. Quặng sắt phổ biến, nhưng không có ý nghĩa công nghiệp. Than đã được phát hiện ở phía nam của Tanganyika. Miền Đông nhiệt đới châu Phi rất giàu "than trắng" - trên các thác nước và ghềnh của các con sông của nó có thể xây dựng các nhà máy thủy điện mạnh mẽ. Đông nhiệt đới châu Phi chắc chắn là một khu vực giàu tiềm năng.

Một phần của châu Phi ở phía nam sa mạc Sahara.

Lịch sử cổ đại Theo hầu hết các nhà khoa học, Châu Phi là cái nôi của loài người. Những phát hiện về loài hominids sớm có tuổi đời lên tới 3 triệu năm. Một số phát hiện có tuổi từ 1,6 đến 1,2 triệu năm thuộc về cùng một loài hominid, mà trong quá trình tiến hóa đã dẫn đến sự xuất hiện của Homo sapiens. Quá trình hình thành người cổ đại diễn ra ở đới thảo nguyên cỏ, sau đó họ lan rộng ra khắp lục địa. Các công cụ của nền văn hóa Acheulean được phân bổ khá đồng đều trên khắp châu Phi. Tuy nhiên, do tính độc đáo của điều kiện lịch sử và môi trường tự nhiên, các nền văn hóa khảo cổ học của châu Phi không phải lúc nào cũng có thể so sánh được với danh pháp truyền thống). Thời kỳ đồ đá muộn ở châu Phi được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ săn bắt và hái lượm sang một nền kinh tế sản xuất. Quá trình chuyển đổi sang nông nghiệp và chăn nuôi bắt đầu ở các vùng khác nhau trong thời điểm khác nhau, nhưng nhìn chung đã kết thúc ở hầu hết các lãnh thổ vào giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. Đến cuối thời kỳ cổ đại, công cụ bằng sắt đã lan rộng ở châu Phi cận Sahara. Các nền văn hóa của thời đại đồ đồng không phát triển trên lục địa châu Phi, nhưng đã có sự chuyển đổi từ ngành công nghiệp đồ đá mới sang công cụ bằng sắt. Hầu hết các nhà khoa học tin rằng luyện kim sắt đã được vay mượn từ Tây Á c. giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. Từ thung lũng sông Nile, nghề luyện sắt dần dần lan rộng về phía tây và tây nam. Nhiều nhất văn hóa sơ khai Thời đại đồ sắt ở phía nam Sahara - văn hóa Nok (miền Trung Nigeria, thế kỷ 5 trước Công nguyên - thế kỷ 3 sau Công nguyên). Công nghiệp sắt ở miền Trung và miền Đông. Châu Phi có từ khoảng giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. Sự xuất hiện của đồ sắt ở phía nam lãnh thổ của Cộng hòa Dân chủ Congo hiện đại (ở thượng nguồn sông Lualaba và trong vùng Shaba) cũng được xác định niên đại. VÂNG. Thế kỷ 5-9 ở Shaba và ở phía nam của Nigeria hiện đại, các trung tâm độc lập về nấu chảy và chế biến đồng đã phát triển. Sự phổ biến của các công cụ bằng sắt, tạo điều kiện thuận lợi cho việc khai khẩn đất đai trồng trọt, đã góp phần vào việc phát triển các khu vực mới mà trước đây con người không thể tiếp cận được, chủ yếu là rừng nhiệt đớiở hai bên đường xích đạo. Quá trình di cư hàng loạt đến phía nam và đông nam của các dân tộc nói các ngôn ngữ của gia đình Bantu bắt đầu, kết quả là họ định cư khắp châu Phi ở phía nam xích đạo. Trong những cuộc di cư này, kéo dài cho đến đầu thiên niên kỷ thứ 2, người Bantu di chuyển quanh khu vực rừng xích đạo, một số nhóm của họ làm chủ các khu vực rừng giáp với thảo nguyên. Vượt qua khu vực rừng, người Bantu bị đẩy lùi về phía bắc và nam quần thể cổ đại phía đông và đông nam của đất liền. Ở miền nam châu Phi, sự lan rộng của nông nghiệp và công cụ của thời kỳ đồ sắt cũng gắn liền với những cuộc di cư của các dân tộc Bantu ở đó. Sự lan rộng dần dần của chúng trên khắp phần phía nam của đất liền kéo dài trong nhiều thế kỷ. Nó đi theo hai luồng. Một chiếc di chuyển dọc theo bờ biển Đại Tây Dương và đến Namibia hiện đại. Các nhóm khác di chuyển theo ba cách: đến lãnh thổ của Zambia hiện đại, đến lãnh thổ của Zimbabwe hiện đại qua Malawi và đến lãnh thổ của tỉnh Nam Phi hiện đại KwaZulu-Natal qua Mozambique. Đến thế kỷ thứ 3 Bantu đã đến biên giới của Nam Phi hiện đại, vào thế kỷ thứ 4. trải rộng trên một số lĩnh vực. Người Bantu là những dân tộc có tổ chức cao với hệ thống phân cấp xã hội phát triển, mối quan hệ của họ với San (Bushmen) và Koi (Hottentots, Nama) phía Nam. Châu Phi bao gồm cả chung sống hòa bình và chiến tranh. Dịch chuyển phẩm giá trong điều kiện không thuận lợi điều kiện tự nhiên các vùng miền Nam. Châu Phi đã có tác động kìm hãm sự phát triển của nền kinh tế và tổ chức xã hội của họ, họ không bao giờ tạo ra một nền kinh tế sản xuất. VÂNG. Thế kỷ thứ 9 BC Trên lãnh thổ của Kush ở Lower Nubia, nhà nước Meroe xuất hiện, quốc gia này sớm mở rộng quyền lực của mình đến Thượng Ai Cập. Vào thế kỷ VI. BC e - Thế kỉ VIII. n. e. Meroe là trung tâm luyện kim màu lớn nhất ở châu Phi, phía nam sa mạc Sahara, luyện kim đồng và vàng, và nghề kim hoàn cũng phát triển. Các dân tộc ở châu Phi nhiệt đới thời cổ đại duy trì quan hệ thương mại với Địa Trung Hải, Mặt trận và Nam. Châu Á. Kim loại quý được xuất khẩu từ Châu Phi, đá quý, động vật kỳ lạ, sau này - nô lệ. Muối, ngũ cốc, hàng thủ công mỹ nghệ được nhập khẩu. Đến lượt kỷ nguyên mới Sahara cuối cùng đã biến thành một sa mạc, vì vậy một vai trò quan trọng trong sự phát triển và củng cố mối quan hệ giữa các xã hội của Zap. và Trung Sudan từ phía Bắc. Châu Phi và Thung lũng sông Nile đã được chơi bằng cách sử dụng một con lạc đà được nhập khẩu từ Tiểu Á về phía Bắc để vận chuyển xuyên Sahara. Châu Phi của người La Mã. Cũng có những cuộc tiếp xúc hàng hải trên khắp Ấn Độ Dương, bằng chứng là một cuộc di cư lớn vào đầu kỷ nguyên mới từ phương Nam. Nhóm dân cư châu Á gốc Indonesia vào khoảng. Madagascar, nơi trở thành một trong những nền tảng của tộc Malgash. Có ba khu vực tiếp xúc Á-Địa Trung Hải và Á-Phi: Thung lũng sông Nile, phía Tây. và Trung Sudan, các vùng ven biển phía Đông. Châu phi. Vào thời Trung cổ và cận đại, tổ chức xã hội của các dân tộc ở châu Phi rất đa dạng. Cùng với các quốc gia lớn ở địa phương, còn có cái gọi là ngoại vi nguyên thủy - những dân tộc không tạo ra các cấu trúc xã hội khác, ngoại trừ các cấu trúc cộng đồng-bộ lạc. Yếu tố địa lý đóng một vai trò to lớn - độ phì nhiêu của đất, sự gần gũi với các trung tâm văn minh bên ngoài, v.v ... Đơn vị chính của xã hội là và vẫn là cộng đồng, theo quy luật, là sự liên kết của một số gia đình và nhóm thị tộc. Ngay cả trong thời hiện đại, giữa hầu hết các dân tộc châu Phi, quá trình chuyển đổi cộng đồng từ bộ lạc sang láng giềng vẫn chưa được hoàn thành. Một số lý do đã góp phần vào sự xuất hiện của các cấu trúc siêu công xã. Theo quy luật, trong cấu trúc siêu xã, cộng đồng “tốt nhất” được chọn ra, từ đó các nhà lãnh đạo siêu xã, thị tộc hình nón, được đề cử. Một cấu trúc chung cho tất cả nhân loại đang trên đường hình thành một nhà nước là chế độ thống lĩnh, một cấu trúc thuần nhất về mặt dân tộc, quen thuộc với bất bình đẳng xã hội và tài sản, phân công lao động và do một nhà lãnh đạo đứng đầu, thường được thánh hóa. Chính quyền là một cấu trúc tương đối phức tạp có nhiều cấp chính quyền - trung ương, khu vực và địa phương. Bất bình đẳng xã hội trong chế độ thủ lĩnh không quá rõ rệt - cuộc sống của người lãnh đạo không quá khác biệt về chất lượng cuộc sống của thần dân. Các quốc gia xuất hiện ở châu Phi thời tiền thuộc địa là các quốc gia sơ khai (ngoại trừ Ethiopia). Họ có sự phân chia lãnh thổ - hành chính rõ ràng, họ được đứng đầu bởi một vị vua cha truyền con nối, người thường được thần dân của ông ta tôn sùng hoặc là một thầy tế lễ thượng phẩm. Dân số của các bang sơ khai, theo quy luật, thuộc về các quốc gia khác nhau- "chính" và phụ. Các thể chế của xã hội bộ lạc đã phát triển một cách hài hòa thành các quốc gia đầu tiên ở châu Phi, tầng lớp quý tộc bộ lạc và quan hệ gia đình . Tây Sudan Về mặt địa lý, Sudan là một phần của Châu Phi nhiệt đới, trải dài trong một vành đai rộng từ tây sang đông của lục địa từ Đại Tây Dương đến Ethiopia. Biên giới có điều kiện Zap. và Vost. Sudan - hồ. Chad. Trong Zap. Sudan trong các thế kỷ IV-XVI. các bang kế tiếp của Ghana, Mali và Songhai. Ghana phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ 7-9, Mali vào thế kỷ 12-14, Songhai vào thế kỷ 15-16. Từ thế kỷ 13 Hồi giáo trở thành quốc giáo ở Mali, và sau đó là ở Songhai. Vào nửa sau thế kỷ XV. Songhai khuất phục các trung tâm thương mại và văn hóa chính của phương Tây. Sudan - Timbuktu và Djenne. Về phía nam vào các thế kỷ XIV-XV. Một số bang của người Mosi đã phát sinh, bang đầu tiên là Ouagadougou. Vào các thế kỷ VIII-IX. xuất hiện vào giữa thế kỷ XIII. bang Kanem đạt đến thời kỳ thịnh vượng nhất ở phía đông của hồ. Chad. Cuối thế kỷ XIII. nhà nước lâm vào cảnh suy vong, từ cuối thế kỷ thứ XIV. trung tâm của nó đã di chuyển về phía tây nam của hồ. Chad trong vùng Sinh ra. Nhà nước Bornu đạt đến quyền lực cao nhất vào cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17. Vào các thế kỷ XII-XIII. gia tăng di cư sang phương Tây. Người Fulbe ở Sudan. Fulbe (tiếng Fulani, Pel) là một trong những bí ẩn của khu vực. Về mặt nhân chủng học, họ khác biệt rõ ràng với các nước láng giềng ở các đặc điểm mỏng hơn và da sáng hơn, nhưng họ nói một trong các ngôn ngữ địa phương. Một số nhà khoa học coi Fulani là những người mới đến từ vùng Vost. Sudan - Ethiopia. Cuối thế kỷ XIV. ở Masina ở vùng đồng bằng giữa của Niger, nhà nước Fulbe đã phát triển, vào thế kỷ 16-17. bị hàng xóm tấn công, gây ra một loạt các cuộc di cư mới của người Fulani. Nhà nước của người Hausa bắt nguồn từ thế kỷ 13 và trong các thế kỷ 14-15. Hồi giáo lan rộng. Cơ ngơi quân sự-chính trị và giới tăng lữ ngày càng lớn mạnh. Các tiểu vương quốc Khausan trong thời Trung cổ nằm trong phạm vi ảnh hưởng của Mali, và sau đó - nhà nước Songhai. Từ đó, từ Timbuktu, chữ viết Ả Rập đã đến, trên cơ sở đó người Hausa tạo ra bảng chữ cái của riêng họ - ajam. Sau sự sụp đổ của nhà nước Songhai vào năm 1591, các trung tâm thương mại xuyên Sahara và thần học Hồi giáo chuyển đến các tiểu vương quốc Hausan. Vào các thế kỷ XVII-XVIII. các thành phố Katsina và Kano mọc lên vào thế kỷ 18. - Zamfara và Gobir ở phía tây của Land of Hausa. Nhưng vào năm 1764, Gobir đã đánh bại Zamfara và cùng với Katsina trở thành thủ lĩnh của các thành bang Hausan. Trong Zap. Fulbe định cư ở Sudan từ thế kỷ XIII-XIV. trên lãnh thổ của một số quốc gia hiện đại. Họ đã tạo ra các bang trên Cao nguyên Futa Toro (Senegal) và Cao nguyên Futa Jalon (Guinea). Năm 1727-1728, Fulbe bắt đầu cuộc thánh chiến dưới sự lãnh đạo của Ibrahim Sambegu Bariya. Người dân địa phương đã bị đồng hóa bởi người Fulani. Trạng thái mới nổi được đặc trưng trình độ cao phát triển văn hóa. Ở đây chữ viết đã được phổ biến rộng rãi, không chỉ tiếng Ả Rập mà còn bằng cả tiếng Fulbe. Đất nước được cai trị bởi người đứng đầu tối cao của alma, người được bầu bởi Hội đồng, lần lượt được bầu bởi giới quý tộc Fulba. Sự xuất hiện của Sokoto Caliphate gắn liền với tên tuổi của Osman dan Fodio (1754-1817). Anh ta là con trai của một giáo viên của trường Koranic. Năm 1789, ông nhận được quyền thuyết giáo, sau đó ông tạo ra một cộng đồng tôn giáo của những người bất mãn. Trong các bài viết của mình, Osman dan Fodio đã lên tiếng chống lại chế độ Sarki, kẻ thống trị Gobir. Năm 1804, ông tuyên bố mình là người đứng đầu tất cả những người theo đạo Hồi (amir-el-muminin), bắt đầu một cuộc thánh chiến chống lại những kẻ thống trị Gobir, và vào năm 1808, quân nổi dậy đã chiếm được Alcalava, thủ phủ của Gobir. Osman dan Fodio tuyên bố kết thúc thánh chiến. Anh ta tự xưng mình là vị vua của đế chế Sokoto mới. Năm 1812, caliphate được chia thành hai phần - phía tây và phía đông. Họ được dẫn dắt bởi anh trai và con trai của Osman, Dan Fodio, tương ứng. Các tiểu vương quốc là một phần của caliphate được cai trị bởi cái gọi là tiểu vương quốc, đại diện địa phương của giới quý tộc Fulba, những người tham gia tích cực vào thánh chiến. Bên dưới, quyền lực được thực thi bởi cả một kim tự tháp gồm các thống đốc thuộc tầng lớp quý tộc Fulban, bao gồm cả các quan tòa - kiềm. Sau cái chết của Osman dan Fodio vào năm 1817, con trai ông là Mohammed Belo trở thành người đứng đầu Caliphate. Ông giữ các tiểu vương quốc Hausan cũ trong biên giới của họ dưới sự cai trị của tầng lớp quý tộc Fulban. Vào nửa sau TK XIX. Sokoto caliphate là một trạng thái lớn tương đối ổn định. Một trong những trung tâm của nền văn minh trong khu vực vào thời hiện đại là thành phố-bang Yoruba. Nguồn gốc của chế độ nhà nước bắt đầu từ người Yoruba vào thế kỷ 10-12; cái nôi của chế độ nhà nước và văn hóa của họ là Ile-Ife ở phía tây nam của Nigeria hiện đại. Trong thời hiện đại, thành phố Oyo trở thành một trong những trung tâm đáng chú ý của Yoruba. Nó được thành lập vào khoảng thế kỷ 14 và từ thế kỷ 17. thời kỳ phát triển và mở rộng của nó bắt đầu, kéo dài hai thế kỷ. Kết quả là, bang Oyo trở thành một trong những thành phố chính trị - quân sự lớn nhất trong khu vực. Từ năm 1724, Oyo tiến hành chiến tranh với nước láng giềng Dahomey, bị chinh phục vào năm 1730. Kết quả là, Oyo đã mở rộng đáng kể về mặt lãnh thổ và tiếp cận Đại Tây Dương. Tuy nhiên, vào đầu TK XIX. Dahomey một lần nữa rơi khỏi Oyo, suy yếu bởi các cuộc chiến giữa các giai đoạn và xung đột nội bộ. Oyo cuối cùng đã thất thủ vào năm 1836 dưới đòn tấn công của Sokoto Caliphate. Nhà nước Dahomey được hình thành c. 1625. Cơ sở dân tộc của nó là người Aja thuộc nhóm Fon. Sự nổi lên của Dahomey diễn ra vào đầu thế kỷ 18. Việc đánh chiếm các cảng nô lệ Ardra (Allada) và Vida trên bờ biển Đại Tây Dương, diễn ra vào năm 1724-1725, đã góp phần củng cố nhà nước hơn nữa. Tuy nhiên, thực tế tương tự cũng góp phần vào việc khuất phục Dahomey bởi người hàng xóm quyền lực Oyo, người cần tiếp cận bờ biển đại dương. Từ năm 1730, Dahomey trở thành triều cống của Oyo, và con trai của người cai trị nó bị gửi đến đó làm con tin. Năm 1748, một thỏa thuận giữa Dahomey và Oyo củng cố mối quan hệ phụ thuộc đã được thiết lập. Cuối TK XVIII - đầu TK XIX. Dahomey nổi lên mới bắt đầu, và nó rơi khỏi tay Oyo. Hàng xóm phía đông của Dahomey là Benin. Thời kỳ hoàng kim của nhà nước này, nền tảng dân tộc là người Edo, rơi vào cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. Sự nổi lên mới của Benin bắt đầu vào thế kỷ 19, nhưng bị gián đoạn bởi cuộc chinh phục của người Pháp. Cái gọi là đồ đồng của Benin được biết đến rộng rãi - những bức phù điêu và đầu làm bằng đồng với kỹ năng phi thường. Lần đầu tiên, châu Âu làm quen với đồ đồng Benin là vào năm 1897, trong cuộc cướp phá cung điện, các kho báu của nó và thậm chí cả các bức phù điêu từ các bức tường bên ngoài đã bị mang ra ngoài. Ngày nay, bất kỳ bảo tàng nghệ thuật lớn nào cũng trưng bày đồng Benin. Các nhà sử học nghệ thuật chia chúng thành 3 thời kỳ: sơ khai - cho đến giữa thế kỷ 16, giữa - thế kỷ 16-18. và muộn - cuối thế kỷ XVIII-XIX. Với sự phát triển của việc buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương ở vùng châu thổ sông. Một số thực thể chính trị đã xuất hiện ở Niger, thường được gọi là các quốc gia hòa giải. Quan trọng nhất trong số họ là Ardra (Allada) và Vida, cơ sở dân tộc của họ là người Aja. Việc buôn bán nô lệ đã gây ra một sự biến đổi trong tổ chức xã hội của các thành phố này. Theo truyền thống, các khu định cư được chia thành các khu (polo), và những khu đó, đến lượt nó, thành các khu phụ (biến thể). Các khu định cư được cai trị bởi một cuộc họp của toàn bộ dân số trưởng thành, đứng đầu là một trưởng lão - amayonabo. Ông từng là thượng tế và chỉ huy quân đội. Với sự phát triển của việc buôn bán nô lệ trong khu vực vào các thế kỷ XVIII-XIX. Sức mạnh của Amayonabo được củng cố, và Wari được biến thành kiểu mới tổ chức xã hội - nhà. Không giống như biến thể, ngôi nhà không chỉ bao gồm những người có quan hệ huyết thống mà còn có cả nô lệ. Nguồn chính của việc mua lại nô lệ không phải là bắt, mà là mua. Chợ nô lệ phát triển ở các thành phố của vùng đồng bằng. Người Ashanti sống ở phía bắc của Ghana hiện đại. Nền tảng của nền kinh tế Ashanti trong thời hiện đại là do buôn bán nô lệ và buôn bán vàng để lại. Cơ sở hình thành tổ chức xã hội dân tộc thiểu số của người Ashanti là Oman - sự kết hợp của các cộng đồng gia đình và bộ lạc. Mỗi cộng đồng do một hội đồng trưởng lão đứng đầu, các đội quân được thành lập trên cơ sở các cộng đồng. Quân đội của mỗi Oman là một hiệp hội của các đội như vậy. Tổ chức quân đội Ashanti rõ ràng là vô song trong khu vực. Omans là những cấu trúc tự cung tự cấp, nhưng vào cuối thế kỷ 17. Ashanti đã tạo ra cái gọi là liên minh - liên minh của những người Omans - để chống lại những người hàng xóm của họ. Asantehene đầu tiên (lãnh đạo tối cao) - Osei Tutu - đã thống nhất tất cả các Ashanti dưới sự cai trị của mình vào năm 1701 và cai trị trong 30 năm. Các nhà cai trị sau đó đã kiểm soát ngày càng nhiều vùng đất, và đến đầu thế kỷ XX. Quyền lực của Asantehene đã mở rộng gần như toàn bộ lãnh thổ của Ghana hiện đại. Kanem Trung và Đông Sudan nằm ở mũi phía bắc của hồ. Chad. Dần dần, trung tâm của hiệp hội tổ tiên của người Kanuri hiện đại này đã chuyển về phía tây trong khu vực. Sinh ra. Cơ sở của nền kinh tế tồn tại đến giữa TK XVI. quyền lực Kanem-Born là thương mại xuyên Sahara với các nước phía Bắc. Châu Phi, quan tâm đến việc có được hàng hóa thuần túy của Châu Phi - ngà voi và nô lệ. Đổi lại, các vùng lãnh thổ phía bắc Nigeria nhận được muối, ngựa, vải, vũ khí được sản xuất ở châu Âu và các nước Maghreb, và các mặt hàng gia dụng khác nhau. Những khó khăn đáng kể đã gây ra bởi các cuộc tấn công liên tục của các bộ lạc Sahara Tuareg được thống nhất vì những mục đích này. Ở phía tây của phương Đông. Sudan trong các thế kỷ XVI-XIX. Vương quốc Hồi giáo Darfur đã tồn tại. Cơ sở dân tộc của nó là người For (Konjara). Đầu TK XIX. Dân số của Vương quốc Hồi giáo là ca. 3-4 triệu người, và quân số lên tới 200 nghìn người. Quyền lực của Sultan gần như tuyệt đối. Ông có một hội đồng trưởng của quý tộc cao nhất, một hội đồng cơ mật nhỏ, và một số chức sắc đặc biệt quan trọng. Quốc vương được chia thành các tỉnh do các thống đốc của quốc vương đứng đầu, có lực lượng cảnh sát tùy ý - các đội nô lệ có vũ trang. Dân làng phải trả thuế tự nhiên có lợi cho Sultan lên đến 1/10 thu nhập của họ - ngũ cốc, da, thịt, v.v. Điều tương tự cũng được áp dụng cho những người du mục Ả Rập sống trên lãnh thổ của Sultanate. Đất nước này bị chi phối bởi một nền kinh tế tự cung tự cấp, nhưng có sự trao đổi và thị trường. Vai trò của tiền được thực hiện bởi các vòng thiếc và đồng, các thỏi muối và nô lệ. Vương quốc Hồi giáo cũng tiến hành ngoại thương, xuất khẩu nô lệ, lạc đà, ngà voi, lông đà điểu và kẹo cao su Ả Rập. Các loại súng, kim loại, vải, giấy, v.v ... được nhập khẩu. Năm 1870, Vương quốc Hồi giáo Darfur công nhận sự phụ thuộc của mình vào Ai Cập. Ở phía đông của phương Đông. Sudan trong các thế kỷ XVI-XIX. Vương quốc Hồi giáo Sennar đã tồn tại. Cơ sở dân tộc của nó là người Fung. Sennar là một hiệp hội dưới sự cai trị của các loại nấm của toàn bộ chuỗi lãnh thổ dọc theo sông Nile từ ngưỡng thứ ba ở phía bắc đến Sennar (sông Nile xanh) ở phía nam. Vương quốc này sống bằng nông nghiệp được tưới tiêu, cư dân của nó đã khéo léo xây dựng các kênh đào, đập và nhà máy nước. Họ trồng lúa mì, kê, ngô, bầu, ớt và bông. Họ lai tạo gia súc - thịt, sữa và bò kéo - và có kỹ năng sản xuất một loại vải bông đặc biệt. Các nguyên tắc của chính phủ dựa trên luật Sharia. Sultan, với anh ta - một hội đồng quý tộc từ các chức sắc cao nhất, một hội đồng bí mật gồm bốn người, chánh án - một qadi. Các tỉnh phụ thuộc đóng thuế nhiều hơn, và chính quyền Sennar trả thuế thăm dò, thuế gia súc và đất đai, và 1/10 vụ mùa. Xây dựng đã được phát triển rộng rãi ở Vương quốc Hồi giáo - ngay cả trong các ngôi làng đã có những lâu đài kiên cố, trong khi ở các thành phố, những khu nhà giàu có bao gồm những ngôi nhà bằng gạch với mái bằng. Thủ đô của Vương quốc Hồi giáo, thành phố Sennar, tổng cộng vào cuối thế kỷ 18. VÂNG. 100 nghìn dân. Lao động nô lệ đã được sử dụng rộng rãi trong nước - có tới 8 nghìn nô lệ làm việc chỉ riêng trên các vùng đất của Sultan. Quân đội cũng rất mạnh, lên tới vài chục nghìn binh sĩ. Sennar là một quốc gia của người Hồi giáo học, tiếng Ả Rập được coi là ngôn ngữ nhà nước, tỷ lệ người biết chữ đã học trong các trường học tại các nhà thờ Hồi giáo rất cao. Từ khi thành lập Vương quốc Hồi giáo cho đến năm 1912, đã có biên niên sử lịch sử. Vương quốc Hồi giáo Sennar bị Khedive Ai Cập chiếm vào năm 1821. Ethiopia Trong những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới, vương quốc Aksumite được hình thành trên lãnh thổ của Ethiopia hiện đại. Vào thế kỷ 4 đến thế kỷ 6, trong thời kỳ hoàng kim của Aksum, quyền bá chủ của Aksum đã mở rộng đến Nubia, nơi các bang Mukurra, Aloa và Nabatia đến thay thế vương quốc Meroitic cổ đại. Trong thời kỳ này, Cơ đốc giáo bắt đầu truyền bá ở đó (thế kỷ 4-6 ở Aksum, thế kỷ 5-6 ở Nubia). Vào nửa đầu thế kỷ XI. Vương quốc Aksumite cuối cùng đã sụp đổ. Đến Thời đại mới, Ethiopia đã là một quốc gia khá rộng lớn và hùng mạnh về mặt quân sự, cơ sở kinh tế và kiến ​​trúc thượng tầng chính trị cho phép chúng ta nói về sự hiện diện của chế độ phong kiến ​​phát triển trong nước. Vào giữa thế kỷ thứ XVI. đất nước bước vào một cuộc chiến tranh tàn khốc kéo dài 30 năm với các quốc vương Hồi giáo chư hầu một thời. Kêu gọi sự giúp đỡ của người Bồ Đào Nha, có vũ trang súng cầm tay Ethiopia với rất nhiều khó khăn đã xoay sở để đánh bại quân đội Hồi giáo và bảo vệ nền độc lập của mình. Những nỗ lực của các giáo sĩ Bồ Đào Nha nhằm chuyển đổi dân số của đất nước sang Công giáo đã gây ra sự phản kháng ngoan cố từ các giáo sĩ và đoàn chiên Ethiopia, những người không muốn rời xa "đức tin trong sáng của các tổ phụ." Một yếu tố quan trọng trong lịch sử của Ethiopia là cuộc di cư hàng loạt của các bộ lạc Oromo từ bờ Biển Đỏ. Trong vòng hai thế kỷ, Oromo đã chiếm được các vùng màu mỡ của đất nước, bao gồm cả vùng trung tâm của nó. Đất nước này đang ở trong tình trạng tự cô lập, và dưới cái chết đau đớn, người châu Âu bị cấm ở trong biên giới của nó. Nội dung chính của đời sống chính trị trong nước là những cuộc chiến liên miên của các lãnh chúa phong kiến ​​để bành trướng gia sản. Xu hướng ly tâm, tăng cường vào giữa thế kỷ 18, dẫn đến “thời của các hoàng tử”. Quyền lực của hoàng đế hoàn toàn là trên danh nghĩa, và đất nước biến thành một tập đoàn của các quốc gia khu vực hầu như độc lập. Với sự suy yếu của chính quyền trung ương, đã có một quá trình củng cố và phát triển một số bộ phận của Ethiopia, chủ yếu là Shoah. Nửa sau thế kỷ 19 - một thời kỳ đấu tranh không ngừng để thành lập và củng cố một nhà nước Ethiopia tập trung, để duy trì và củng cố địa vị nhà nước. "Cuộc tranh giành châu Phi" bắt đầu trong thời kỳ này giữa các cường quốc đế quốc Tây Âu đã khiến quá trình thành lập một quốc gia Ethiopia mạnh mẽ và thống nhất trở thành nhiệm vụ quan trọng hàng đầu. Vấn đề này đã được giải quyết dưới triều đại của ba vị hoàng đế đã đi vào lịch sử như những vị hoàng đế thống nhất: Tewodros II, Yohannys IV và Menelik II. Tùy theo hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà hành động theo những cách khác nhau, họ đã trấn áp được sự phản kháng của bọn phong kiến ​​ly khai ở những mức độ khác nhau và củng cố chính quyền trung ương. Thông qua những nỗ lực của Menelik II, Ethiopia đã được tạo ra, kéo dài cho đến cuộc cách mạng năm 1974, vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. đất nước có được những đường nét địa lý hiện đại, một cuộc cải cách hành chính được thực hiện và đồng tiền của chính nó đã xuất hiện. Một nội các bộ trưởng được thành lập, các dịch vụ bưu chính và điện báo được tổ chức, và các trường học kiểu châu Âu đầu tiên được mở ra. Cuối thế kỷ 19, được sử sách châu Phi biết đến là thời kỳ “tranh giành châu Phi”, cũng là điều đáng báo động đối với Ethiopia. Ý đặc biệt tích cực ở khu vực Sừng Châu Phi. Không thể áp đặt quyền bảo hộ của mình đối với Ethiopia thông qua ngoại giao, cô quyết định đạt được mục tiêu của mình bằng vũ lực. Chiến tranh Ý-Ethiopia 1895-1896 dẫn đến ba trận chiến: tại Amba-Alag, tại Mekel và Adua. Trong trận đánh quyết định vào đêm 1 tháng 3 năm 1896, sự lãnh đạo tài tình của Hoàng đế Menelik, lòng dũng cảm của binh lính Ê-ti-ô-pi-a cùng với những sai lầm chiến thuật của bộ chỉ huy Ý đã khiến thực dân thất bại hoàn toàn. Đông Phi Các vùng lãnh thổ nằm giữa các Hồ lớn Châu Phi được gọi là các Hồ liên Đông Phi. Tại đây, vào đầu thiên niên kỷ 1 và 2, nhà nước Kitara đã xuất hiện, phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ 12-14. Nhà nước được hình thành là kết quả của sự tương tác của các dân tộc nông nghiệp và mục vụ. Văn hóa nông nghiệp được mang đến bởi các dân tộc thuộc nhóm Bantu, văn hóa mục vụ được mang đến bởi các dân tộc thuộc nhóm Nilotic, những người đến Mezhozerje, như người ta nói, từ vùng cao nguyên Ethiopia. Vào đầu Thời đại mới, Kitara phải nhường lại quyền lãnh đạo vùng Mezh-lake cho tỉnh phía nam nhỏ và kín đáo trước đây của nó - Buganda, nơi cư dân được gọi là "Baganda". Buganda trở thành một trong những bang lớn nhất ở Châu Phi nhiệt đới thời kỳ tiền thuộc địa. Từ Kitara, Buganda kế thừa sự phân chia thành các tỉnh, nhưng tại đây họ được chia thành các quận nhỏ hơn. Mỗi tỉnh hoặc huyện được đứng đầu bởi một thống đốc được bổ nhiệm trực tiếp bởi người cai trị tối cao - một quán rượu. Kabaka được coi là một liên kết với các linh hồn của tổ tiên của họ, người đã lên ngôi nhà sáng lập huyền thoại của Buganda. Kabaka có sức mạnh tuyệt đối. Thị tộc, hay thị tộc, là một đơn vị tổ chức xã hội ổn định. Các trưởng lão hoặc người đại diện của họ chiếm một số chức vụ nhất định của tòa án, được cha truyền con nối, và lúc đầu chiếm đa số trong tầng lớp hành chính. Tuy nhiên, vào thế kỷ XVIII. có sự hình thành và củng cố dần dần của tầng lớp quý tộc phục vụ, dựa vào đó các quán rượu ngày càng tin cậy. Buganda đạt đến sự thịnh vượng lớn nhất dưới thời cai trị của quán rượu Mutesa I (trị vì 1856-1884), người đã tạo ra sự khởi đầu của một đội quân thường trực và một đội ca nô chiến tranh. Vùng interlake được phát triển trong sự cô lập tương đối với thế giới bên ngoài . Những người buôn bán, bao gồm cả những người buôn bán nô lệ từ bờ biển Ấn Độ Dương, chỉ đến đây vào nửa sau của thế kỷ 18. Họ, những đại diện của nền văn minh Swahili, đã mang theo đạo Hồi. Những người châu Âu theo đạo Cơ đốc đầu tiên chỉ được nhìn thấy ở Buganda vào năm 1862, họ là những nhà du hành nổi tiếng người Anh J. Speke và J. Grant. Và vào năm 1875, một du khách nổi tiếng khác, G. M. Stanley, đã đến thăm Buganda. Theo sáng kiến ​​của ông, các nhà truyền giáo châu Âu đã xuất hiện trong nước, sau đó là việc mở rộng thuộc địa. Trong thế kỷ 7-8 trên bờ biển đại dương. Châu Phi, nơi giao thoa của văn hóa địa phương và văn hóa Hồi giáo, do những người định cư từ Ả Rập và Ba Tư đến, nền văn minh Swahili đã hình thành. Đến thế kỷ XIII. Các khu định cư buôn bán ven biển phát triển thành các thành phố lớn như Kilwa, Pate, Lamu, v.v. Nền văn minh Swahili là một điểm nóng của thương mại và xây dựng đô thị bằng đá, một nền văn hóa tinh thần phong phú phát triển mạnh mẽ ở đây, được đặc trưng bởi các bài hát trữ tình và các bài thơ sử thi ở địa phương Ngôn ngữ Swahili. Biên niên sử được lưu giữ ở mọi thành phố-tiểu bang. Các thành phố của Swahili rơi vào tình trạng suy tàn sau cuộc Khám phá Địa lý Vĩ đại, do đó người Bồ Đào Nha dần dần chiếm thế chủ động trong thương mại hàng hải - nền tảng của sự thịnh vượng kinh tế của nền văn minh Swahili. Người kế thừa nền văn minh này là Vương quốc Hồi giáo Zanzibar, xuất hiện theo lệnh của Sultan Sayyid Said của Oman. Đến năm 1832, ông chuyển đến đó, bao gồm trong tài sản của mình lên đến 300 hòn đảo lớn nhỏ lân cận. Các đồn điền đinh hương được thành lập trên Zanzibar và các đảo lân cận, trở thành cơ sở cho sự thịnh vượng kinh tế của Vương quốc Hồi giáo. Một bài báo quan trọng khác là buôn bán nô lệ - vương quốc đã trở thành một trong những trung tâm lớn nhất của nó, cung cấp nô lệ từ nội địa phương Đông. Ariki đến Trung Đông. Sau cái chết của Sayyid Said vào năm 1856, đế chế của ông được chia cho những người thừa kế thành hai phần - các quốc vương Oman và Zanzibar. Các quốc vương Zanzibar theo đuổi một chính sách đối ngoại tích cực; các lãnh sự quán của tất cả các cường quốc hàng đầu châu Âu và Hoa Kỳ đã được mở trên hòn đảo này. Zanzibar trở thành cửa ngõ phía Đông. Châu Phi dành cho hàng hóa Châu Âu, và thị trường nô lệ đã bị đóng cửa vào năm 1871 bởi Sultan Seid Bargash dưới áp lực của các cường quốc Châu Âu. Trong quá trình "tranh giành châu Phi", Vương quốc Hồi giáo Zanzibar cuối cùng trở nên phụ thuộc vào Vương quốc Anh. Châu Phi xích đạo Trung Phi là một trong những khu vực khó khăn nhất đối với đời sống con người. Ở đây, những khu rừng nhiệt đới rậm rạp nhường chỗ cho các thảo nguyên cao nguyên, mọc lên trong các gờ từ đại dương vào sâu trong lục địa. Ở cực đông của những cao nguyên này, Shaba, người Bantu, trong quá trình di cư, đã hợp nhất vào đầu thiên niên kỷ 1 đến thiên niên kỷ 2 và bắt đầu các cuộc di cư thứ cấp. Đến đầu Thời đại mới, trên bờ biển Đại Tây Dương phía nam cửa sông. Bakongo định cư ở phía nam của họ, trên lãnh thổ của Angola hiện đại - bambundu, ở vùng xen giữa Kasai và Sankuru - bakuba, trên cao nguyên Shaba - baluba, và ở phía đông bắc của Angola - balunda. Vào thế kỷ thứ XIII. phía nam cửa sông. Congo, trên lãnh thổ của Angola hiện đại, nhà nước Congo đã hình thành, những người cai trị ở đó - manikongo - là kết quả của các cuộc tiếp xúc với người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 15. thông qua đạo Công giáo. Trong thời kỳ hoàng kim của mình (thế kỷ XVI - nửa đầu thế kỷ XVII), Congo được chia thành 6 tỉnh, có rất nhiều vị trí triều đình với những tước vị lộng lẫy. Vào nửa sau thế kỷ XVII. các cuộc chiến giữa các giai đoạn đã nổ ra trong nước hơn một lần. Cái gọi là dị giáo Antonian đã góp phần vào sự sụp đổ cuối cùng của nhà nước, khi một nữ tiên tri Beatrice xuất hiện trong nước, thông báo rằng St. Anthony. Đặc biệt, cô rao giảng lòng căm thù những người truyền giáo và nhà vua đang nằm trong tay họ. Beatrice bị thiêu rụi trên cọc năm 1706, và những người ủng hộ bà đã bị quân đội hoàng gia đánh bại chỉ vào năm 1709. Sau đó, trên thực tế, chỉ còn tỉnh xung quanh thủ đô Mbanza-Kongo (San Salvador) thuộc Congo. Nhà nước Angola (Ndongo) hình thành ở ngoại vi phía nam của Congo c. thế kỷ 15 Nó đông dân và đa sắc tộc. Nền kinh tế của nó là chuyển dịch nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, cũng như chế biến kim loại (sắt và đồng), đồ gốm và dệt. Ndongo có một đội quân hùng hậu vào thời điểm đó, lên tới 50 nghìn binh sĩ. Chính hoàn cảnh này đã quyết định sự chống trả ngoan cố của nhà nước trước sự xâm nhập của Bồ Đào Nha (cái gọi là các cuộc chiến tranh của Angola từ năm 1575). Cuộc kháng chiến chống lại người Bồ Đào Nha được dẫn đầu bởi Nzinga Mbandi Ngola (sinh năm 1582), đầu tiên là một công chúa, và từ năm 1624, người cai trị Ndongo. Cô đã tiến hành một cuộc chiến tranh lâu dài với người Bồ Đào Nha, kết thúc liên minh với Hà Lan vào năm 1641 để chống lại họ. Vào tháng 10 năm 1647 quân đội Anh-Hà Lan đánh bại người Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, họ đã trả thù vào năm 1648. Cái chết của Nzinga vào năm 1663 đã góp phần làm cho Ndongo suy tàn hơn nữa, và từ cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. Bồ Đào Nha khuất phục Angola. Chiều sâu Châu Phi xích đạo các bang của các dân tộc Bakuba, Baluba và Balunda liên tiếp đạt đến đỉnh cao. Chiếc đầu tiên, có tên là Bushongo, ra đời vào cuối thế kỷ 16, trải qua thời kỳ nở rộ nhất vào năm 1630-1680, đặc biệt, nó được biết đến với vai trò canh gác nô lệ và chuyên môn của các thẩm phán trong nhiều loại vụ án. Thời kỳ hoàng kim của bang Luba - cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. Vào thời điểm đó, nó đã kéo dài từ tây sang đông 600 km. Danh hiệu của người cai trị tối cao của nhà nước là mulohve. Dưới quyền của ông, có một hội đồng quý tộc và một người mẹ đồng cai trị trên danh nghĩa. Danh hiệu của người cai trị tối cao của bang Balunda là muata yamvo. Nhà nước đạt đến đỉnh cao vào thế kỷ 18 và nửa đầu thế kỷ 19. Sự mở rộng của đồng bằng về phía đông dẫn đến sự xuất hiện của khoảng. Năm 1750 bang Kazembe, được sắp xếp theo một khuôn mẫu tương tự. Đến cuối thế kỷ XVIII. Kazembe đã trở thành lực lượng thống trị ở miền nam mà ngày nay là Cộng hòa Dân chủ Congo và Zambia. Bang giao thương với Đông Phi bờ biển và vào năm 1798-1799 đã đẩy lùi thành công các cuộc tấn công của đoàn quân thám hiểm Bồ Đào Nha. Các bang của vùng nội địa của Châu Phi Xích đạo có nhiều điểm chung. họ đang thời gian dài phát triển gần như cô lập hoàn toàn. Đứng đầu mỗi người trong số họ là người cai trị cha truyền con nối tối cao, được xác định bởi các quy tắc của luật mẫu. Dưới quyền cai trị, có một hội đồng quý tộc và nhiều triều thần. Mỗi bang có một số cấp quản lý. Nơi ở của người cai trị là một khu định cư kiểu đô thị, nhưng vị trí của thủ đô liên tục thay đổi. Trạng thái Bakuba ổn định nhất về thành phần, trạng thái Baluba kém ổn định hơn, và thậm chí kém ổn định hơn là trạng thái Balunda. Nói chung, có thể lưu ý rằng đây là những điển hình của cái gọi là các quốc gia châu Phi thời kỳ đầu. Nam Phi Châu Phi là một trong những khu vực phát sinh loài người. Hài cốt của Australopithecus đã được tìm thấy ở đây. Người ta tin rằng chính tại khu vực này đã diễn ra sự hình thành của các Khoisanids: Saan (Bushmen) và Khoi, hay Nama (Hottentots). Họ được coi là một chủng tộc phụ của chủng tộc Negroid. Saan là những người săn bắt và hái lượm. Koi (Nama) từ lâu đã chuyển sang chăn nuôi gia súc, đến đầu Thời đại mới chúng hình thành các thị tộc hình nón. Các cuộc khai quật khảo cổ học cho thấy rằng đã có vào cuối thế kỷ XV. Bantu bắt đầu xuất hiện trong vùng. Nam Bantu. Châu Phi vào thời đại mới, có sự bất bình đẳng về tài sản. Có trưởng lão tối cao, hắn có cố vấn, bên dưới là trưởng lão của các tộc hào kiệt. Từ thời xa xưa, các hiệp hội của họ không phải là bộ lạc, mà là lãnh thổ. Thị tộc là đơn vị cơ bản của tổ chức xã hội, song song đó, các thị tộc hình nón được hình thành và các vương quốc được hình thành. Trong dòng chảy của Zambezi và Limpopo, bắt đầu từ thế kỷ thứ 9. nền văn minh của Zimbabwe. Cơ sở dân tộc là các dân tộc Karanga và Rozvi, hai nhánh của dân tộc Shona nói tiếng Bantu. Nền văn minh kéo dài khoảng. 10 thế kỷ, được biết đến với các tòa nhà bằng đá lớn cho các mục đích công cộng và văn hóa. Vào thế kỷ XV. một trong những người cai trị bang lấy danh hiệu Mwene mutapa, và bang được gọi là Monomotapa. Sự suy tàn của nó, giống như của các thành bang Swahili, là do các cuộc chinh phạt của người Bồ Đào Nha ở phía Đông. Châu Phi và người Bồ Đào Nha độc quyền thương mại hàng hải ở Ấn Độ Dương. Vào ngày 6 tháng 4 năm 1652, một pháo đài được thành lập dưới chân núi Table, nơi trở thành nơi khởi đầu của thành phố Kapstaada (nay là Cape Town). Công ty Đông Ấn Hà Lan đã thành lập một thành trì ở đó. Một số nhân viên của công ty đã trở thành nông dân, và những người nông dân cũng chuyển thẳng từ Hà Lan sang. Dân số của Thuộc địa Cape cũng tăng lên nhanh chóng do những người nhập cư từ các vùng đất của Đức, và sau đó là những người Huguenot thuộc Pháp. Sự phát triển của nông nghiệp đã dẫn đến một cuộc di cư ồ ạt của người Nama khỏi các vùng đất. Các cuộc chiến tranh kéo theo toàn bộ lịch sử sau đó của người da trắng ở miền nam châu Phi - đây là cách chính của việc mở rộng lãnh thổ của Thuộc địa Cape. Từ năm 1654, Công ty Đông Ấn đã nhập khẩu nô lệ từ đảo Madagascar vào Thuộc địa Cape. Người Boers trở thành một nhóm dân tộc mới nảy sinh ở Yuzhn. Châu Phi là kết quả của sự pha trộn của những người nhập cư từ Hà Lan, các vùng đất của Đức, Pháp. Ngôn ngữ của họ - Cape-Dutch (nay là Afrikaans) - dần dần rời xa tiếng Hà Lan cổ điển. Hệ thống quản lý của Thuộc địa Cape hầu như không thay đổi cho đến khi nó lọt vào tay người Anh vào năm 1806. Thuộc địa do một thống đốc đứng đầu. Ông chủ trì Hội đồng chính trị, cơ quan này đóng vai trò là cơ quan quyền lực cao nhất ở thuộc địa. Các tỉnh được cai trị bởi các công ty quản lý đất đai, những người đứng đầu các hội đồng tương ứng. Không có quân đội thường trực, nhưng nông dân được yêu cầu thực hiện nghĩa vụ quân sự trong trường hợp xảy ra chiến tranh. Tài sản của Công ty Đông Ấn Hà Lan trên Cape là khu định cư đầu tiên, hay thuộc địa tái định cư trên lục địa Châu Phi, những người nhập cư từ Châu Âu đã định cư ở đó mãi mãi và điều hành một nền kinh tế hiệu quả. Kể từ năm 1806, sự cai trị của người Anh cuối cùng đã được thiết lập tại Thuộc địa Cape. Năm 1820-1821, hơn 5.000 gia đình định cư đến Cap, kết quả là dân số da trắng của thuộc địa đã tăng gấp đôi. Người Boers đã trở thành một thiểu số ngay cả trong số những người da trắng. Năm 1808, chính quyền Anh ở Cape cấm buôn bán nô lệ, và năm 1834, cấm sở hữu nô lệ. Tất cả những điều này đã làm xói mòn nền tảng của nền kinh tế Boer và áp đảo sự kiên nhẫn của họ. Boers quyết định rời Thuộc địa Cape, nơi họ từng thành lập. Cuộc di cư quy mô lớn nhất, được thực hiện dưới sự lãnh đạo của Peter Retief, bắt đầu vào năm 1835, được đặt tên là Great Trek. Hơn 5 nghìn người Boers đã vượt sông. Orange và rời khỏi Cape Colony. Đến năm 1845 số người định cư đã tăng lên 45.000 người, năm 1839 là Đông Nam Bộ. Ở Châu Phi, một nhà nước Boer độc lập đã phát sinh - Cộng hòa Natal. Tuy nhiên, sau 4 năm, người Anh cũng chiếm được vùng lãnh thổ này. Người Afrikaners buộc phải di cư một lần nữa đến vùng nội địa của miền Nam. Châu Phi, nơi họ thành lập hai nước cộng hòa mới: năm 1852 - Cộng Hòa Nam Phi (từ năm 1856 nó còn được gọi là Transvaal) với thủ đô của nó ở Pretoria, và vào năm 1854 - Bang Tự do màu da cam với Bloemfontein là thủ đô. Kể từ khi quy mô của nhiều trang trại lên tới 50-100 nghìn mẫu Anh, lao động của lao động bản địa và nô lệ đã được sử dụng một cách tích cực. Ngay từ những ngày đầu tồn tại của Thuộc địa Cape, đã có các cuộc nổi dậy và chống thực dân của người Khôi, và sau đó là của các dân tộc nói tiếng Bantu. Sự mở rộng về phía đông của Thuộc địa Cape đã dẫn đến những cuộc chiến kéo dài với người Xhosa. Cái gọi là các cuộc chiến tranh Kaffir tiếp tục với những thành công khác nhau từ những năm 70 của thế kỷ XVIII. cho đến những năm 80 của TK XIX. Sự phát triển của Bantu Nam Phi không đồng đều. Quá trình hợp nhất sắc tộc thể hiện ở mức độ lớn nhất giữa người Zulu và Sotho. Trong những năm 1820 và 1840, những quá trình này, đồng thời với sự mở rộng của sự mở rộng châu Âu và cuộc Đại Trek, được gọi là "umfekane" - "mài" trong tiếng Zulu. Trong quá trình diễn ra hiện tượng phức tạp này, người dân tộc Zulu xuất hiện và cái gọi là đế chế Chaka xuất hiện. Đồng thời, các tộc người Ndebele được hình thành và đế chế Mzilikazi hình thành, các tộc người Basotho và đế chế Mshweshwe hình thành. Trong Great Trek, Boers đã đụng độ với Zulus, người có một đội quân chính quy được huấn luyện tốt. Ngày 16 tháng 12 năm 1838 trên sông. Tại Buffalo, một trận chiến quyết định đã diễn ra giữa đội quân của người kế vị Chaka, Dingaan, và vài trăm người định cư Boer. Những người Boers, được trang bị súng, đã giết chết hơn 3.000 Zulus. Sau thất bại của Dingaan, bang của anh ta tan rã. Người Zulus lần đầu tiên rời khỏi lãnh thổ phía bắc con sông. Tugela, nhưng sau đó những vùng đất này bị người châu Âu đánh chiếm. Dân số tự trị của Namibia là người Saan (Bushmen). Sau đó, Nama và Herero đến đó. Di cư đến phía bắc của Namibia hiện đại, người Ovambo từ lâu đã chăn nuôi gia súc lớn và nhỏ, cây nông nghiệp chính đối với họ là ngũ cốc. Vào đầu thời đại mới, họ có cấu trúc xã hội siêu thị tộc - các vương quốc và các nhà nước sơ khai. Herero không ngừng di chuyển để tìm kiếm đồng cỏ và nước, vượt qua những khoảng cách rất xa. Đơn vị kinh tế của họ là một cộng đồng do một trưởng lão đứng đầu, nhưng vào giữa thế kỷ 19. thể chế omukhona - một nhà lãnh đạo siêu công xã cha truyền con nối - và các vương quốc xuất hiện. Các vương quốc này hoàn toàn độc lập. Một trong những omuhon này là Magarero (Kamagerero, thủ lĩnh tối cao tự xưng của Herero), người đã đi đầu trong cuộc chiến chống Nama (1863-1870). Các nhóm Nama riêng biệt di chuyển lên phía bắc vào lãnh thổ của Namibia hiện đại. Một trong những biểu hiện của quá trình Umfekane là cuộc xâm lược của các nhóm nói tiếng Namaz tới Đại bàng ở đó. Cuộc xâm lược của họ đã phá vỡ lối sống truyền thống dân cư địa phương và sự cân bằng chính trị-xã hội mong manh ở những bộ phận này. Trong những năm 1830 và 1850, thủ lĩnh Jonker Afrikaaner của Orlam đã khuất phục nhiều nhóm Nama và Herero và tạo ra một thực thể quân sự-lãnh thổ có quyền lực mở rộng trên hầu hết miền trung Namibia hiện đại. Sau cái chết của Jonker Afrikaaner vào năm 1861, bang của anh ta sụp đổ, nhưng Herero vẫn khiến người Nama luôn lo sợ. Các cuộc chiến giữa người Herero và người Nama tiếp tục không ngừng trong gần như toàn bộ thế kỷ 19. Năm 1890, trước một nguy cơ chung cho chủ nghĩa thực dân Herero và Nama - Đức - hòa bình cuối cùng đã được ký kết giữa họ. Hòn đảo khổng lồ Madagascar là nơi sinh sống chủ yếu của các đại diện không phải của người Negroid mà là của chủng tộc Mongoloid, nói các ngôn ngữ của gia đình Malayo-Polynesia. Các phát hiện khảo cổ học chỉ ra rằng sự hình thành các dân tộc sinh sống ở Madagascar đã diễn ra trong quá trình nhiều cuộc di cư và đồng hóa của những người nhập cư từ Indonesia, phương Đông. Châu Phi và các nước Đông Ả Rập. Đến đầu TK XVI. Đảo có khoảng. 18 dân tộc khác nhau về hình thức hoạt động kinh tế. Vào các thế kỷ XVI-XVII. một số hình thành chính trị ban đầu đã nảy sinh trên lãnh thổ Madagascar, quan trọng nhất trong số đó là Imerina, cơ sở dân tộc của nó là geldings. Cho đến cuối thế kỷ XVIII. Imerina trải qua thời kỳ nội chiến. Andrianampuinimerina trở thành người thống nhất của bang. Vào thời điểm này, ba giai tầng xã hội chính đã phát triển ở đó: quý tộc, thành viên cộng đồng bình thường và nô lệ gia trưởng. thế kỉ 19 - thời điểm phát triển nhanh chóng của Imerina như một trạng thái duy nhất. Radama I (trị vì 1810-1828) đã tạo ra một đội quân chính quy theo mô hình châu Âu, quân số lên đến 10 nghìn người, và đã khuất phục được hầu hết các dân tộc sống ở các vùng đất thấp ven biển trên đảo. Dưới thời ông, các nhà truyền giáo đã mở trường học, nhà in ấn đầu tiên xuất hiện, và đặt nền móng cho sự ra đời của chương trình giáo dục phổ cập miễn phí vào năm 1876 cho trẻ em từ 8 đến 16 tuổi. Việc xây dựng con kênh đầu tiên ở vùng ven biển của hòn đảo bắt đầu, và vào năm 1825, một nhà máy đường được mở ra. Ngôi vị của Radama được thừa kế vào năm 1828 bởi vợ ông là Ranavaluna I, người tiếp tục củng cố nhà nước, dưới thời bà, bộ luật pháp lý đầu tiên đã được công bố - Bộ luật 46 điều. Vị vua tuyệt đối cuối cùng của Imerina, Radama II, đã mở cửa đảo cho người Pháp, ký một thỏa thuận với họ vào năm 1862. Năm 1863-1896, người cai trị trên thực tế của Imerina là thủ tướng và là chồng của ba nữ hoàng, Rainilaiarivuni. Năm 1868, ông tuyên bố Cơ đốc giáo dưới hình thức Anh giáo (xem Giáo hội Anh) là quốc giáo của Imerina. Dưới thời ông, Madagascar phát triển mạnh mẽ. Hệ thống lập pháp và bộ máy nhà nước được củng cố. Việc mở rộng của Pháp đến đảo tiếp tục vào năm 1882. Do kết quả của hai cuộc chiến tranh Pháp-Malagasy (1883–1895), Pháp bãi bỏ chế độ quân chủ địa phương và vào tháng 6 năm 1896 tuyên bố đảo là thuộc địa của mình. Cả cuộc kháng chiến vũ trang anh dũng của cư dân Madagascar, và vị thế vững chắc của người cai trị họ cũng không giúp được gì. Sự phân chia thuộc địa của châu Phi Sự phân chia thuộc địa của châu Phi bắt đầu vào quý cuối cùng của thế kỷ 19. Một giai đoạn quan trọng là Hội nghị Berlin về việc phân chia lưu vực sông. Congo (tháng 11 năm 1884 - 23 tháng 3 năm 1885). Nga cũng tham gia vào đó, chủ trì hội nghị Đức Chancellor O. Bismarck. Vào ngày 26 tháng 2 năm 1885, văn kiện quan trọng nhất của hội nghị, Đạo luật cuối cùng, đã được thông qua, tuyên bố tự do thương mại trong lưu vực Congo, các cửa sông của nó và các nước láng giềng. Cái gọi là nguyên tắc “chiếm đóng hiệu quả” được thiết lập, nghĩa là, các cường quốc thuộc địa không chỉ có nghĩa vụ tuyên bố chủ quyền của họ đối với một vùng lãnh thổ cụ thể, mà còn tạo ra một hệ thống quản lý ở đó, áp thuế, xây dựng đường xá, v.v. Sự phân chia thuộc địa của châu Phi đã chấm dứt hầu hết vào cuối thế kỷ 19. Kết quả là, toàn bộ Nhiệt đới và Nam. Châu Phi, ngoại trừ Liberia và Ethiopia, thấy mình ở dạng này hay dạng khác trong sự phụ thuộc thuộc địa vào các đô thị - Anh, Pháp, Bồ Đào Nha, Đức, Bỉ, Ý. Nhiệt đới và Nam Phi thế kỷ XX - đầu thế kỷ XXI. Trong lịch sử của nhiệt đới và phương Nam. Châu Phi trong thế kỷ 20 có một số thời điểm xác định có liên quan chặt chẽ đến các sự kiện quan trọng trong lịch sử thế giới. Đây là kết quả của Chiến tranh thế giới thứ nhất năm 1914-1918 và sự xuất hiện của hệ thống ủy nhiệm; tác động của thắng lợi trong Chiến tranh thế giới thứ hai 1939-1945 của liên minh chống Hitler; sự đối đầu giữa hai khối tư bản và xã hội chủ nghĩa và sự gia tăng phi thực dân hóa (năm Châu Phi - 1960). Một cột mốc quan trọng không kém là sự kết thúc của Chiến tranh Lạnh vào đầu những năm 1990. Sự hình thành cuối cùng của chế độ thuộc địa ở hầu hết các sở hữu châu Phi diễn ra vào đầu thế kỷ 19 và 20. Thế kỷ XX ở nhiệt đới và phương Nam. Châu Phi là thời điểm hình thành và tiến hóa của các xã hội thuộc địa. Xã hội thuộc địa không phải là một giai đoạn lịch sử trung gian của quá trình "hiện đại hóa" hay quá trình chuyển đổi từ xã hội tiền tư bản sang tư bản chủ nghĩa, mà là một hiện tượng xã hội đặc biệt với những quy luật phát triển riêng, các nhóm xã hội, thể chế chính trị, v.v ... Xã hội thuộc địa với tư cách là một loại hình xã hội không kết thúc với việc các nước châu Phi giành được độc lập chính trị, nhưng vẫn ở đó với một số sửa đổi gần như cho đến ngày nay. Các thuộc địa dần dần biến thành phần phụ nguyên liệu nông nghiệp của các đô thị. S. x. và ngành công nghiệp mới nổi của các thuộc địa châu Phi (chủ yếu là khai thác và sản xuất) được thiết kế chủ yếu để xuất khẩu. Trên những vùng đất bị người châu Âu chiếm đoạt, các nông trại hoặc đồn điền lớn đã mọc lên. Đối phó với các xã hội tiền tư bản, chính quyền thuộc địa chắc chắn đã sử dụng các phương pháp bóc lột của họ trước tư bản chủ nghĩa, chẳng hạn như lao động cưỡng bức, cũng như trục xuất hàng loạt người châu Phi khỏi các vùng đất và tái định cư trong các khu dự trữ. Sau này là đặc trưng của các thuộc địa tái định cư, đặc biệt là Kenya, Sev. và Yuzhn. Rhodesia (Zambia và Zimbabwe), Tây Nam. Châu Phi (Namibia). Sự va chạm của các xã hội tiền tư bản với thực tế của chủ nghĩa tư bản châu Âu đã dẫn đến thực tế là lối sống tư bản chủ nghĩa ở châu Phi không phải hoàn toàn là tư bản chủ nghĩa: như một quy luật, lao động cưỡng bức hoặc lao động của các otkhodniks được sử dụng ở đó. Otkhodnik là một trong những nhân vật xã hội trung tâm của xã hội thuộc địa. Đây là một cá nhân dành một phần cuộc đời của mình cho các khoản thu nhập (theo mùa, không thường xuyên hoặc vài năm một lần), nhưng không bị loại trừ khỏi nền kinh tế ban đầu, nơi gia đình anh ta tiếp tục sinh sống và làm việc. Trên thực tế, nông dân thuộc địa là một otkhodnik, một người lao động được phân bổ, một người lao động cộng đồng thực tế lãnh đạo nền kinh tế tự cung tự cấp, v.v ... Một yếu tố quan trọng trong cấu trúc xã hội của các xã hội thuộc địa là cái gọi là các nhà lãnh đạo và cai trị bản địa. Khi trở thành một phần của hệ thống thuộc địa, họ đã góp phần vào việc hội nhập các thành viên cộng đồng bình thường vào xã hội thuộc địa, thực hiện các chức năng của chính quyền “bản địa” trên mặt đất - thu thuế, tổ chức công việc, duy trì luật pháp và trật tự. Ngay cả vào buổi bình minh của lịch sử chủ nghĩa thực dân ở châu Phi, nhiều dân tộc của nó với vũ khí trong tay đã cố gắng bảo vệ nền độc lập của mình. Cuộc nổi dậy của Herero và Nama ở Tây Nam. Châu Phi (1904-1907), cuộc khởi nghĩa Maji-Maji 1905-1907 ở Đông Đức. Châu Phi và các màn trình diễn khác chắc chắn phải chờ đợi thất bại do lực lượng không đồng đều. Việc các cường quốc châu Âu “làm chủ” lục địa châu Phi, sự hình thành và tiến hóa của các xã hội thuộc địa đã làm nảy sinh các hình thức phản kháng mới của châu Phi. Ở giai đoạn đầu, cho đến khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, cuộc đấu tranh của người dân châu Phi phát triển không phải để chống lại chủ nghĩa thực dân, mà nhằm điều chỉnh quan hệ giữa thuộc địa và nước mẹ. Sau đó, cuộc biểu tình chống thực dân đã có những hình thức mới và được hiện thực hóa trong các lĩnh vực khác của cuộc sống. Trong nhiều năm, ở nhiều vùng của châu Phi, một trong những hình thức chống chủ nghĩa thực dân quan trọng nhất là các phong trào và giáo phái Afro-Kitô giáo và Hồi giáo. Phản đối thụ động dẫn đến việc không nộp thuế, tẩy chay hàng hóa châu Âu, bay sang các thuộc địa lân cận, v.v ... Việc phi thực dân hóa lục địa châu Phi không phải là một quá trình đơn giản với mục tiêu đã định trước. Trong 20 năm giữa các cuộc chiến tranh, ý thức cộng đồng của người châu Phi bắt đầu hình thành ý tưởng về khả năng có những cách phát triển thay thế - không chỉ dưới sự bảo trợ của các đô thị châu Âu, mà còn trong khuôn khổ của chính phủ tự trị, các nguyên tắc của nó đã được thảo luận rộng rãi bởi nhiều tổ chức chính trị - xã hội phát sinh vào thời điểm đó (Đại hội Dân tộc Phi Nam Phi, được thành lập vào năm 1912, Đại hội Quốc gia của Zap Anh. Châu Phi, thành lập năm 1920, và các phong trào và đảng phái khác). Có tầm quan trọng lớn trong quá trình hình thành của họ là những ý tưởng về chủ nghĩa toàn châu Phi, bắt nguồn từ Thế giới Mới và đấu tranh chống lại sự phân biệt đối xử đối với tất cả các dân tộc gốc Phi. Các tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản cũng có tầm quan trọng nhất định, đặc biệt là ở miền Nam. Châu Phi, nơi Đảng Cộng sản ra đời sớm nhất vào năm 1921 và được kết nạp vào Quốc tế Cộng sản. Các đảng chính trị thuộc loại hiện đại, đặt ra yêu cầu độc lập cho các quốc gia của họ, chủ yếu nảy sinh ở châu Phi sau Chiến tranh thế giới thứ hai. Chính những tổ chức này đã dẫn đầu phong trào đòi độc lập chính trị trong giai đoạn phi thực dân hóa thứ ba, bắt đầu từ khi Thế chiến thứ hai kết thúc. Các đồng minh trong cuộc đấu tranh này, mang các hình thức hòa bình và vũ trang, đối với các dân tộc châu Phi, trước hết là các nước thuộc Khối phía Đông và các tổ chức phi chính phủ quốc tế, khu vực và quốc gia khác nhau. Liên hợp quốc và các cơ quan chuyên môn của nó, những cơ quan không ngừng làm giàu cơ sở pháp lý quốc tế của quá trình này, đã có ảnh hưởng lớn đến việc xây dựng các nguyên tắc chung của quá trình phi thực dân hóa. Đại hội Liên Phi lần thứ V (1945) tuyên bố đường lối giành độc lập. Các đảng phái quần chúng mọc lên, các đảng phái cũ được thành lập và các nhà lãnh đạo chính trị mới ra đời. Thuộc địa Gold Coast của Anh là nơi đầu tiên giành được độc lập vào năm 1957, lấy tên lịch sử là Ghana. Năm 1960, 17 thuộc địa của châu Phi đã giành được độc lập chính trị cùng một lúc, hầu hết là thuộc địa cũ của Pháp, đó là lý do tại sao nó đi vào lịch sử với tên gọi là năm của châu Phi. Xa hơn nữa, vào những năm 60, các thuộc địa của Anh ở nhiệt đới Châu Phi trở nên độc lập, sau cuộc cách mạng Bồ Đào Nha, năm 1975, thuộc địa cũ của Bồ Đào Nha, năm 1980 là miền Nam thuộc Anh. Rhodesia, được gọi là Zimbabwe. Tuyên bố độc lập của các thuộc địa cuối cùng của Châu Phi da đen rơi vào những năm 1990: năm 1990, Namibia, do Nam Phi chiếm đóng, giành được độc lập, và vào năm 1994, chế độ thuộc địa đặc biệt chấm dứt ở Nam Phi, sau cuộc tổng tuyển cử đầu tiên. , một chính phủ đa số da đen lên nắm quyền. Sự chậm trễ trong quá trình phi thực dân hóa lục địa ở các khu vực phía nam của nó có thể được giải thích chủ yếu là do đặc thù của sự phát triển của cái gọi là chủ nghĩa thực dân nội địa ở các nước có thành phần dân tộc phức tạp. Ngoài ra, cần lưu ý rằng phi thực dân hóa luôn được coi là một khía cạnh quan trọng của cuộc đối đầu trong cuộc đấu tranh ý thức hệ giữa các khối phương Đông và phương Tây, điều này đã cho phép hoặc cố ý kích động sự xuất hiện của các “điểm nóng” trong khuôn khổ của Chiến tranh lạnh. Việc phi thực dân hóa châu Phi không dẫn đến việc giải quyết tất cả các vấn đề trước đây của nó. Hơn nữa, trong quá trình phi thực dân hóa, những cái mới đã được phác thảo hoặc xuất hiện. Đặc biệt, vấn đề nghiêm trọng nhất mà nhiều quốc gia châu Phi phải đối mặt ngay trước thềm độc lập hoặc ngay sau khi tuyên bố độc lập là chủ nghĩa ly khai. Ở Uganda, trước thềm độc lập, Buganda đã cố gắng ly khai. Tại Zaire (Congo cũ thuộc Bỉ, nay là Cộng hòa Dân chủ Congo), ngay sau khi độc lập, hai tỉnh đã được tách ra - Katanga và Kasai. Ở Nigeria năm 1967-1970 có Nội chiến với sự ly khai "Republic of Biafra". Cho đến ngày nay, một hành động cân bằng căng thẳng vẫn tiếp diễn giữa nhu cầu tôn trọng quyền tự quyết của các dân tộc, vốn được ghi nhận trong nhiều văn kiện quốc tế, bao gồm các văn kiện cơ bản của LHQ, và nguyên tắc duy trì toàn vẹn lãnh thổ, được bảo vệ bởi mọi người có năng lực. trạng thái hiện đại. Một vấn đề khác là việc các nước châu Phi tìm kiếm vị trí của mình trên thế giới, trong đó có vấn đề lựa chọn mô hình phát triển kinh tế - xã hội và chính trị, liên minh với các khối hàng đầu thế giới và khu vực. Một vấn đề quan trọng khác mà các nước châu Phi phải đối mặt là nhu cầu phi thực dân hóa tinh thần, đã được thảo luận từ giữa thế kỷ 19. Các thành viên nổi bật của tầng lớp trí thức châu Phi cho biết, coi việc giải phóng như vậy là ưu tiên và quan trọng hơn nhiều so với việc giành được vị thế của một quốc gia độc lập. Nói chung, kinh tế, chính trị và vấn đề dân tộcở nhiệt đới và miền nam. Châu Phi vào thời điểm chuyển giao thế kỷ XX. leo thang. Mức sống trung bình của người châu Phi tiếp tục giảm. Quá trình quân sự hóa của nhiều quốc gia ngày càng mạnh mẽ. Một số điểm nóng mới và cũ của bất ổn và xung đột đã xuất hiện ở Somalia, Rwanda, Sierra Leone, Congo và các quốc gia khác.

tiếng Nga Bách khoa toàn thư lịch sử

Các nước Châu Phi nhiệt đới

Nền văn minh Phi-đen. Sự tồn tại của nền văn minh này thường bị đặt câu hỏi. Sự đa dạng của các dân tộc, ngôn ngữ và văn hóa châu Phi ở phía nam Sahara là lý do để lập luận rằng ở đây, theo họ, không có nền văn minh duy nhất, mà chỉ có "sự khác biệt". Đây là một nhận định cực đoan. Văn hóa châu Phi da đen truyền thống là một hệ thống tinh thần và Tài sản vật chất, I E. nền văn minh. Theo L. Senghor ( cựu chủ tịch Senegal, triết gia, một trong những tác giả của hệ tư tưởng châu Phi "Người da đen"), những nhân tố chính quyết định sự phát triển của nền văn minh châu Phi - "cảm xúc, trực giác, kết nối chặt chẽ với thiên nhiên." Các điều kiện lịch sử, tự nhiên và kinh tế tương tự quyết định rất nhiều điểm chung trong cấu trúc xã hội, nghệ thuật, tâm lý của các dân tộc Negroid bantu, mande và vân vân.

Đã ở trong thời kỳ đồ đá mới, các tác phẩm chạm khắc trên đá nổi tiếng đã được tạo ra ở Sahara. Trong các thế kỷ IV-VI. đạt đến đỉnh cao Trạng thái aksumite trên Cao nguyên Abyssinian (có nền văn hóa liên quan chặt chẽ với Nam Ả Rập). Trên lãnh thổ của Nigeria hiện đại và Chad ở VIII-XIX thế kỷ nhà nước của các dân tộc Hausa (đặc biệt là Vương quốc Hồi giáo Kano) đã phát triển thành công. Vào các thế kỷ XIV-XVII. một số tiểu quốc lớn hình thành trên lưu vực sông. Kongo, trong đó vương quốc Kongo là nổi tiếng nhất. Vào thời Trung cổ, một nền văn hóa xuất sắc đã phát triển mạnh mẽ trong giao thoa Zambezi-Limpopo Zimbabwe,đặc trưng bởi các công trình kiến ​​trúc bằng đá hoành tráng và luyện kim phát triển. Những người tạo ra nó, những người nông dân và những người chăn nuôi của các dân tộc Bantu, đã hình thành nên một thế lực giai cấp sơ khai hùng mạnh - Monomotapu, có tác động to lớn đến sự phát triển văn hóa của các dân tộc Zimbabwe, Mozambique, Botswana hiện đại, v.v. Nghệ thuật của các dân tộc Ashanti, Yoruba và các nhóm dân tộc khác và

Các quốc gia hình thành vào cuối thời Trung cổ trên bờ biển Guinean của Châu Phi.

Tất nhiên, sự phát triển văn hóa của các quốc gia phía nam sa mạc Sahara bị ảnh hưởng đáng kể bởi quá trình thực dân hóa, buôn bán nô lệ, các tư tưởng phân biệt chủng tộc (đặc biệt là những tư tưởng được cố tình cấy ghép ở phía nam lục địa), quá trình Hồi giáo hóa hàng loạt và Cơ đốc hóa người dân địa phương. Sự khởi đầu của sự pha trộn tích cực giữa hai loại hình văn minh, một trong số đó được đại diện bởi cộng đồng truyền thống (một hình thức tổ chức đời sống nông dân lâu đời), loại còn lại là của các nhà truyền giáo Tây Âu, những người áp đặt các quy tắc Châu Âu-Cơ đốc giáo, lần lượt được đặt ra. của thế kỷ 19-20. Đồng thời, hóa ra những chuẩn mực cũ, những quy tắc sống đang bị phá hủy nhanh hơn những chuẩn mực mới, những chuẩn mực thị trường đang được hình thành. Những khó khăn đã được tìm thấy trong sự thích nghi văn hóa của người Châu Phi với các giá trị phương Tây.

Tất nhiên, hầu hết các dân tộc Negroid ở Châu Phi cho đến thế kỷ 20. không biết viết (nó đã được thay thế bằng khả năng nói và sáng tạo âm nhạc). Các tôn giáo “cao cấp” (như Thiên chúa giáo, Phật giáo hay Hồi giáo) không phát triển độc lập ở đây, sự sáng tạo kỹ thuật, khoa học không xuất hiện, quan hệ thị trường không nảy sinh - tất cả những điều này đến với người châu Phi từ các khu vực khác. Tuy nhiên, sẽ là một sai lầm nếu đánh giá thấp văn hóa châu Phi và những "sợi dây ràng buộc" của nó. Không có người không có văn hóa, và điều đó không đồng nghĩa với tiêu chuẩn châu Âu.

Như vậy, cơ sở của nền văn minh châu Phi là sự chung sống hài hòa của con người với thiên nhiên. Nền văn minh châu Phi hoàn toàn không giống văn hóa phương Tây, nơi tính cá nhân, khả năng cạnh tranh và thành công vật chất được thể hiện rõ ràng. Hệ tư tưởng của nền văn minh châu Phi, như đã nói ở trên, Negrshpyud, tuyệt đối hóa các tính năng của chủng tộc Negroid.

Mối liên hệ giữa tự nhiên và xã hội ở châu Phi đã dẫn đến việc tạo ra các điều kiện cho sự thống trị bền vững của các hình thức thích nghi rộng rãi của dân cư với môi trường tự nhiên như hái lượm (cùng với săn bắn) và nông nghiệp đốt nương làm rẫy. Những hoạt động này được bao gồm trong thế giới, hầu như không làm thay đổi nó, đồng thời ngăn cản sự tập trung dân cư theo lãnh thổ và hình thành các cấu trúc văn minh phức tạp. Đồng thời, người dân châu Phi luôn có khả năng nhanh chóng thích ứng với hoàn cảnh tự nhiên năng động và thay đổi lối sống của họ tùy thuộc vào trạng thái của điều kiện tự nhiên.

Các dòng sông đã có ảnh hưởng lớn đến nội dung và diện mạo của các nền văn minh châu Phi. Vai trò của họ đối với sự phát triển của khu vực không ngừng trở nên phức tạp hơn. Trong quá trình thực dân hóa châu Phi của các cường quốc châu Âu, các con sông đã trở thành con đường để thực dân xâm nhập sâu vào lục địa. Không phải ngẫu nhiên mà lãnh thổ của nhiều thành phố châu Phi hiện đại

Các bang nằm dọc theo các con sông và thường mang tên của chúng (Sene-2 ​​Gambia Ghana, Zambia, Congo, v.v.). Các con sông ở Châu Phi cũng đã đóng một vai trò lớn trong đời sống kinh tế của các nước trong khu vực. Ý tôi là việc sử dụng nước trong tưới tiêu ngày càng trở nên phát triển, đặc biệt là trong điều kiện tiến bộ của hoang mạc trên thảo nguyên và thảo nguyên trên rừng. Việc canh tác ở nhiều nước trong khu vực là hoàn toàn hoặc ở một mức độ lớn gắn với hệ thống tưới tiêu nhân tạo. Việc xây dựng hướng dẫn phức tạp đã trở nên khá hoành tráng đối với nhiều quốc gia châu Phi. Việc sử dụng các con sông để đi lại và đánh bắt cá đã giảm dần trong những thập kỷ gần đây.

Các con sông ở châu Phi, trước đây, đóng một vai trò rất quan trọng trong các quá trình hợp nhất và mở rộng các loại hình chủng tộc của các nhóm dân tộc và thú nhận. Khi nền kinh tế phát triển, việc thu hút dân cư đến các bờ sông tăng lên rõ rệt. Thường thì những khu vực này trở thành trung tâm chính của sự bùng nổ dân số. Chính những lãnh thổ này đang biến thành không gian đô thị hóa, nơi các thủ đô nước ngoài và địa phương được tập trung lại với nhau.

Mối liên hệ sâu sắc của con người với thiên nhiên đã xác định các đặc điểm điển hình của nền văn minh châu Phi. Cơ sở của nó vẫn là ojoana và sự nhân rộng của các nguồn sinh kế tự nhiên (T e môi trường tự nhiên). Người châu Phi trong quá trình văn minh đã tìm ra cấu trúc và phương pháp tiến hành một nền kinh tế truyền thống phù hợp nhất với đặc điểm tự nhiên của khu vực. Điều kiện tự nhiên đã ảnh hưởng trực tiếp đến con người. nổi bật các tính năng cụ thể Tính cách Châu Phi - hòa đồng, bản tính tốt, nhịp nhàng tự nhiên, nhưng cũng khá bốc đồng. Điều này cũng giải thích cho sự phũ phàng, thờ ơ và mong muốn đổi mới được thể hiện một cách yếu ớt. Trong khi đó, giá trị chắc chắn của nền văn minh châu Phi là tính bình dân của con người.

* Đến cuối nền văn minh châu Phi nguyên thủy, tình bạn xã hội sơ khai dần dần nhường chỗ cho một kiểu cộng đồng đặc biệt - cộng đồng tiêu chuẩn bí mật. Các tập đoàn nghi lễ bí mật „vẫn quan trọng _ nGm ^ lemshtom của trật tự xã hội Xã hội châu phi. Chúng là một loại đối trọng với tất cả các loại quyền lực khác. Với sự giúp đỡ của họ, "công lý truyền thống" được thực hiện, cũng như tuân thủ nghiêm ngặt các phong tục. Sierra Leone là một ví dụ điển hình về mặt này. -MinalnTbranch Trong điều kiện người châu Phi định cư tập trung ở các nước Tây Âu (và ở Nga ), không có gì đảm bảo rằng mầm hoặc thậm chí cú của những cộng đồng nghi lễ bí mật này không xâm nhập vào đó.

Mô tả nền văn minh châu Phi, cần lưu ý rằng
phần phía bắc của lục địa và bờ biển phía đông của nó thuộc về
đến thế giới Hồi giáo. Ethiopia là một nền văn hóa khác biệt.
Ở phía nam của lục địa, một nền văn hóa Châu Âu đã được hình thành
bị phân mảnh nhiều bởi thành phần bộ lạc trong khu vực
nettom. Điều quan trọng cần lưu ý là người châu Âu đã truyền bá đạo Cơ đốc.
cũng ở các khu vực khác của châu Phi cận Sahara. Tuy nhiên, cho đến nay trong
phần này của châu Phi bị chi phối bởi nhiều bản sắc bộ lạc khác nhau
nosti, tà giáo. Trên mặt đất chủ nghĩa bộ lạc * nhiều
xung đột vũ trang nội bộ và giữa các tiểu bang
Nhà khoa học nổi tiếng người Kenya A. Mazrui mô tả
trạng thái tạm thời trên lục địa châu Phi phía nam Sakha
ry: “Một phần đáng kể của châu Phi hiện đại ở
quá trình thối rữa và thối rữa. Ngay cả mức độ nghiện tương đối
hiện đại hóa đạt được dưới chế độ thực dân
bút bị mất. Sự sụp đổ sau đó của nhà nước ở
hết quốc gia châu Phi này đến quốc gia châu Phi khác vào đầu những năm 90. dấu hiệu
Có một giải pháp khó tin cho đến nay: tái thực dân hóa. Cho nhiều hơn và nhiều hơn nữa
kyanpkL FRIKANTSEV ET ° s T o r o t e r t e r t e r t. Nếu người châu Phi
miễn phí ^? Ma USP 6 ShN 0 đoàn kết đấu tranh cho tổ quốc
tự do, do đó, rõ ràng, chúng tôi đã không hợp nhất với danh nghĩa sinh thái
phát triển kinh tế và ổn định chính trị
luật pháp và sự đổ nát cũng đã trở thành một thực tế hậu thuộc địa
nhiều người Châu Phi. Kết quả là, câu hỏi về recolonvdi phát sinh.
từ bên ngoài, lần này dưới ngọn cờ của chủ nghĩa nhân văn "sự ion hóa

Điều kiện tự nhiên "Res ur sy - lục địa Châu Phi là một khu vực nền cổ điển của đất nhiệt đới, là khu vực duy nhất thuộc loại này trên địa cầu (Hình 8.1). Nó được phân biệt bởi độ tương phản orographic yếu và sự cổ xưa của hiện đại cứu trợ pene-neplenized. Tính đặc thù của Châu Phi, với tư cách là khối đất nhiệt đới đồ sộ nhất, cũng được phản ánh trong đặc điểm khí hậu của khu vực nhiệt đới này: trong ^ khô cằn, trong sự phân bố lãnh thổ của các nguồn tài nguyên thủy điện và thấp hơn cung cấp nước trung bình so với các khu vực khác của đất nhiệt đới và vì vậy- ^ TGG 5 ^ 3 "™ XerO F I-bất kỳ loại rau nào hơn

Cơm. 8.1. Các nước Châu Phi nhiệt đới:

/ - Gambia, 2 - Guinea-Bissau, 3 - Sierra Leone, 4 - Liberia, 5 - Togo, 6 - Guinea Xích đạo, 7 - Eritrea, tôi? - Djibouti, 9 - Rwanda, 10 - Burundi, // - Malawi, 12 - Swaziland, 13 - Lesotho

khiến các bờ biển châu Phi trở nên bất tiện cho các cảng biển hiện đại.

Châu Phi là một trong những lục địa có độ cao lớn nhất. Độ cao bề mặt trung bình so với mực nước biển là 750 m, theo chỉ số này, châu Phi chỉ đứng sau Nam Cực (2.040 m, xét về độ dày của tảng băng) và châu Á (950 m). Đồng thời, châu Phi được đặc trưng bởi sự phân chia theo chiều dọc yếu, điều này phân biệt đáng kể với châu Âu, châu Á và châu Mỹ, nơi những vùng đất thấp rộng lớn trải dài cùng những dãy núi hùng vĩ.

Nosti. Phần nổi của châu Phi chủ yếu là các đồng bằng cao đơn điệu, trên đó các khối núi bị cô lập và các ngọn núi đơn độc mọc lên ở nhiều nơi. Các vùng đất thấp ở Châu Phi so với các vùng khác chiếm diện tích nhỏ, nằm thành dải hẹp dọc theo các bờ biển.

Châu Phi phía nam sa mạc Sahara gần như hoàn toàn "nằm gọn" trong vành đai nóng của Trái đất và vùng cận nhiệt đới tiếp giáp với nó. Do đó, hậu quả quan trọng: nhiệt độ cao trong hầu hết các năm. Ở vùng cận xích đạo và cận xích đạo ẩm thường xuyên của khu vực, rừng ẩm nhiều tầng mọc nhiều, tối tăm và khó khắc phục. Trong những khu rừng như vậy, những tán cây cao tới vài chục mét đan xen dày đặc đến mức hoàn toàn không thể nhìn thấy được bầu trời. Trong những cánh rừng thật ngột ngạt và u ám, không một ngọn cỏ cũng không một bóng cây, chỉ có một lớp lá mục, ướt và mục, đôi khi tạo thành một mớ hỗn độn nhớt. Rừng đặc biệt đa dạng về thành phần loài cây (khu vực này chiếm 17% diện tích đất rừng trên thế giới với các loài cây có giá trị).

Hai bên dải xích đạo là các khu rừng nhiệt đới, hoặc rừng thảo nguyên, và rừng-thảo nguyên nhiệt đới - savan. Các khu vực ẩm ướt nhất của nó được đặc trưng bởi lớp phủ cỏ rất cao (lên đến 2-3 m). Các cây riêng lẻ nằm rải rác giữa các thảm cỏ và cây thân thảo. Người ta tìm thấy nhiều khu vực hoang dã với đồng cỏ, đất canh tác và các khu định cư nông thôn khá lớn.

Ở phía bắc của khu vực, giữa thảo nguyên và sa mạc Sahara, có một Khu Sahel(sahel có nghĩa là bờ, trong trường hợp này nghĩa là rìa, bờ biển của hoang mạc). Quá trình sa mạc hóa ở đây bắt đầu mang tính chất của một thảm họa. Về phía nam là sa mạc Namib và bán sa mạc Kalahari. Họ không có nước mặt vĩnh viễn, nhưng ở một số khu vực có một mạng lưới đáng kể các nguồn nước tạm thời lấp đầy trong một thời gian ngắn (chúng được gọi là "omu-rambo").

Sự phong phú của sông và hồ làm cho châu Phi cận Sahara giàu tài nguyên nước. Các vùng xích đạo được cung cấp nước tốt nhất. Với khoảng cách xa đường xích đạo, độ ẩm và nguồn nước mặt giảm dần, đạt mức tối thiểu ở các sa mạc. Tài nguyên nướcở châu Phi, nó là nguồn tưới nhân tạo của những vùng khô hạn, là nguồn cung cấp năng lượng, huyết mạch giao thông. Nguồn cá của vùng nước nội địa có tầm quan trọng lớn.

Ở châu Phi, không giống như không nơi nào khác, tính địa đới của cảnh quan theo vĩ độ được thể hiện rõ ràng, chỉ được “điều chỉnh” ở phía nam (ảnh hưởng của Ấn Độ Dương và địa chất) và ở phía đông (hệ quả của quá trình kích hoạt kiến ​​tạo). Nói chung, trong lục địa có

bốn phần địa lý-vật lý lớn: Bắc Phi, Trung, Đông và Nam. Phần Trung tâm (hoặcXích đạo) Châu Phi bao gồm hai khu vực vật lý và địa lý:

1) Bờ biển Guinea, có nghĩa là rộng rãi
dải ven biển kaya của Vịnh Guinea, cũng như Bắc Guinea
Vùng cao Neian và Khối núi Cameroon. Phần lớn lãnh thổ
rii của khu vực này chịu ảnh hưởng của phương tây nam
gió mùa torial mang lại lượng mưa dồi dào. Tự nhiên
tính đặc thù của khu vực chủ yếu liên quan đến tính chất chuyển đổi của nó
từ các savan của Sudan đến các khu rừng xích đạo của lưu vực sông. Congo;

2) Lưu vực Congo và các ngọn núi ven biên- lãnh thổ, kéo dài -
chạy dọc hai bên đường xích đạo từ Đại Tây Dương đến Đông Phi
Cao nguyên Kansk, được đặc trưng bởi khí hậu xích đạo và
được bao phủ bởi những khu rừng ẩm ướt dày đặc. Xích đạo điển hình
chế độ mưa đặc trưng cho phần bằng phẳng của lưu vực sông. Kon
th, tuy nhiên, khu vực này ít thuận lợi nhất cho
cuộc sống của con người.

Đông Phi hình thành hai khu vực vật lý và địa lý:

1) cao nguyên abyssinian Và Somalia(Abessomal) đã chia sẻ
vùng lõm Afar rộng lớn. Theo bản chất của sự cứu trợ và khí hậu, điều này
khu vực phức tạp hơn các khu vực lân cận. Nếu Cao nguyên Abyssinian
và cao nguyên Harar là một khu vực có
khí hậu lạnh và lạnh, sau đó nó được bao quanh bởi khô và nóng
cao nguyên, được phản ánh ở bán đảo Somali và
vết cắt của Biển Đỏ;

2) Cao nguyên Đông Phi, nằm gần
cùng vĩ độ với vùng địa lý của lưu vực
Congo và những ngọn núi xa xôi. Tuy nhiên, đặc điểm tự nhiên địa phương
khá đặc thù, gắn liền với địa hình đồi núi (hiểm trở
chân đế cao của vùng cao nguyên bị phá vỡ bởi những đứt gãy lớn -
grabens, đáy của chúng bị chiếm bởi các hồ lớn). Nếu cho
lãnh thổ nội địa được đặc trưng bởi một xích đạo điển hình
chế độ mưa, sau đó là phần phía đông của khu vực tiếp giáp với Ying
Ấn Độ Dương, nằm trong vùng tác động của gió mậu dịch.

Nam Phiđược đặc trưng bởi sự nổi trội của các cao nguyên trong việc giải tỏa, sự khô hạn tương đối của khí hậu, cũng như sự thay đổi chủ yếu của cảnh quan địa đới theo hướng từ đông sang tây. Các vùng sinh lý sau được phân biệt ở đây:

1) Cao nguyên Nam Phi, chiếm 3/4 diện tích lãnh thổ của vùng và có đặc điểm chung là khí hậu nóng và lượng mưa tương đối khan hiếm. Chỉ gần các vùng nước của Đại dương Thế giới, không khí nhiệt đới ẩm mới thực hiện "sửa đổi" đối với chế độ khí hậu;

2) núi mũi,đại diện cho "nhỏ nhất"
khu vực địa lý-vật lý Lục địa Châu Phi. Cô ấy
sự lựa chọn là do vị trí trên bờ biển, rửa sạch bởi lạnh
dòng chảy Benguela cao cả và vùng cận nhiệt đới cụ thể
khí hậu kim với mùa hè khô hạn;

3) đảo Madagascar, phân biệt bởi nổi tiếng cô lập
và đặc trưng khí hậu nhiệt đới, nóng trên
vùng đất thấp và vừa phải trên cao nguyên. đông nam
Những cơn gió mậu dịch mang lại lượng mưa dồi dào cho hòn đảo. Tính khí nhẹ nhàng
các chuyến tham quan đảo tạo điều kiện thuận lợi cho Madagascar với cái nóng oi ả
bờ biển phía đông của lục địa.

Ruột châu Phi chứa một số lượng lớn khoáng chất(Bảng 8.1). Khu vực này đặc biệt giàu quặng màu (bôxít, đồng, mangan), kim loại quý và hiếm. Trữ lượng đáng kể tài nguyên cho luyện kim màu. Trong số các nguồn năng lượng, có trữ lượng lớn là dầu mỏ, khí đốt tự nhiên, quặng uranium và các mỏ than.

Tài nguyên khoáng sản phân bố không đồng đều trong toàn vùng. Phía đông nam của Congo (Kinshasa) và các vùng lân cận của Zambia, nửa phía đông của Nam Phi rất giàu khoáng sản. Có trữ lượng lớn các nguyên liệu khoáng sản ở Nam, Tây và Trung Phi. Phía đông của khu vực kém phong phú hơn, nhưng khi hoạt động thăm dò địa chất mở rộng, trữ lượng nguyên liệu khoáng sản được thăm dò cũng tăng lên ở đó.

Quỹ đất của khu vực là đáng kể. Tuy nhiên, chất lượng của đất Châu Phi rất khác nhau. Nhiều loại của chúng, khi bị giảm thành thảm thực vật tự nhiên và được sử dụng trong nông nghiệp, nhanh chóng mất đi độ phì nhiêu tự nhiên và bị xói mòn. Với hệ thống tưới nhân tạo, chúng đang bị đe dọa bởi quá trình nhiễm mặn thứ cấp.

NỘP CỦA CHÂU PHI

Sự phân vùng kinh tế của châu Phi vẫn chưa được định hình. Trong tài liệu giáo dục và khoa học, nó thường được chia thành hai tiểu vùng tự nhiên và văn hóa-lịch sử lớn: Bắc Phi và Châu Phi nhiệt đới (hay "Châu Phi phía nam sa mạc Sahara"). Đến lượt nó, là một phần của Châu Phi nhiệt đới, theo thông lệ, người ta thường tách ra Tây, Trung, Đông và Nam Phi.

Bắc Phi. Tổng diện tích Bắc Phi khoảng 10 triệu km 2, dân số 170 triệu người. Vị trí của tiểu vùng chủ yếu được xác định bởi "mặt tiền" Địa Trung Hải của nó, nhờ đó Bắc Phi thực sự là láng giềng với Nam Âu và Tây Nam Á và tiếp cận với tuyến đường biển chính từ Châu Âu sang Châu Á. "Hậu phương" của khu vực được hình thành bởi các không gian dân cư thưa thớt của Sahara.

Bắc Phi là cái nôi của nền văn minh Ai Cập cổ đại, có đóng góp cho nền văn hóa thế giới mà bạn đã biết. Thời cổ đại, Địa Trung Hải Châu Phi được coi là vựa lúa của La Mã; Dấu vết của các phòng trưng bày thoát nước ngầm và các công trình kiến ​​trúc khác vẫn có thể được tìm thấy giữa biển cát và đá vô hồn. Nhiều thị trấn ven biển có nguồn gốc từ các khu định cư La Mã và Carthage cổ đại. Sự đô hộ của người Ả Rập trong thế kỷ 7-12 đã có tác động to lớn đến thành phần dân tộc, văn hóa, tôn giáo và lối sống của nó. Bắc Phi ngày nay vẫn được gọi là tiếng Ả Rập: hầu như tất cả dân số của nó đều nói tiếng Ả Rập và thực hành đạo Hồi.

Đời sống kinh tế của Bắc Phi tập trung ở đới ven biển. Đây là các trung tâm chính của ngành công nghiệp sản xuất, các khu vực chính của nông nghiệp cận nhiệt đới, bao gồm cả những khu vực trên đất được tưới tiêu. Đương nhiên, gần như toàn bộ dân cư của khu vực đều tập trung ở khu vực này. Vùng nông thôn chủ yếu là những ngôi nhà xây bằng gạch nung với mái bằng và sàn đất. Các đô thị cũng mang một dáng vẻ rất đặc trưng. Do đó, các nhà địa lý và dân tộc học chỉ ra một loại thành phố đặc biệt, kiểu Ả Rập, giống như các thành phố phía đông khác, được đặc trưng bởi sự phân chia thành hai phần - cũ và mới.

Phần lõi của phần cũ của thành phố thường là kasbah - một công sự (thành) nằm trên cao. Kasbah được bao quanh bởi một vòng gần gũi của các khu khác của thành phố cổ, được xây dựng với những ngôi nhà thấp với mái bằng và hàng rào trống. Điểm thu hút chính của họ là những khu chợ phương Đông đầy màu sắc. Toàn bộ thành phố cổ này, thường được bao quanh bởi các bức tường bảo vệ, được gọi là medina, có nghĩa là "thành phố" trong tiếng Ả Rập. Đã có bên ngoài medina là một phần mới, hiện đại của thành phố.

Tất cả những sự tương phản này rõ ràng nhất ở các thành phố lớn nhất, diện mạo của những thành phố đó không chỉ mang đặc điểm quốc gia mà còn mang tính quốc tế. Có thể, trước hết, điều này áp dụng cho Cairo - thủ đô và thành phố lớn nhất của Ai Cập, một trung tâm chính trị, văn hóa và tôn giáo quan trọng của mọi thứ thế giới Arab. Cairo có vị trí đặc biệt tốt ở điểm mà thung lũng sông Nile hẹp hòa vào vùng Đồng bằng châu thổ màu mỡ, khu vực trồng bông hàng đầu, nơi loại bông chủ lực lâu đời nhất thế giới được trồng. Vùng này được Herodotus gọi là vùng đồng bằng, người nhận thấy rằng về cấu hình nó giống vùng đồng bằng chữ cái Hy Lạp cổ đại. Năm 1969, Cairo kỷ niệm 1000 năm thành lập.

Phần phía nam của tiểu vùng có dân cư rất thưa thớt. Dân cư nông nghiệp tập trung ở các ốc đảo, nơi cây trồng thương mại và tiêu dùng chính là cây chà là. Trên phần còn lại của lãnh thổ, và thậm chí không phải trên toàn bộ lãnh thổ, chỉ có những người chăn nuôi lạc đà du mục sinh sống, và ở các phần của Algeria và Libya trên sa mạc Sahara có các mỏ dầu và khí đốt.

Chỉ dọc theo thung lũng sông Nile mới có một "dải sự sống" hẹp chen vào lãnh thổ của sa mạc ở xa về phía nam. Có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển của toàn bộ Thượng Ai Cập là việc xây dựng, với sự hỗ trợ kinh tế và kỹ thuật của Liên Xô, tổ hợp thủy điện Aswan trên sông Nile.

Châu Phi nhiệt đới. Tổng diện tích của Châu Phi nhiệt đới là hơn 20 triệu km2, dân số là 650 triệu người. Nó còn được gọi là "châu Phi đen", vì dân số của tiểu vùng áp đảo thuộc chủng tộc người da đen (Negroid) ở xích đạo. Nhưng về thành phần dân tộc, các vùng riêng lẻ của Châu Phi nhiệt đới có sự khác biệt khá rõ rệt. Nó khó nhất ở phương Tây và Đông Phi, nơi giao nhau của các chủng tộc khác nhau và họ ngôn ngữ"khuôn mẫu" lớn nhất về ranh giới dân tộc và chính trị đã nảy sinh. Dân số Trung và Nam Phi nói rất nhiều (với phương ngữ lên đến 600), nhưng các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với gia đình Bantu (từ này có nghĩa là "người"). Swahili là ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất. Và dân số của Madagascar nói các ngôn ngữ của gia đình Austronesian.

Cũng có nhiều điểm chung trong nền kinh tế và sự định cư của dân cư các nước thuộc Châu Phi nhiệt đới. Châu Phi nhiệt đới là khu vực lạc hậu nhất của toàn bộ thế giới đang phát triển, với 29 các nước phát triển. Ngày nay, đây là khu vực lớn duy nhất trên thế giới mà nông nghiệp vẫn là khu vực sản xuất vật chất chính.

Khoảng một nửa số cư dân nông thôn làm nông nghiệp tự cung tự cấp, phần còn lại - hàng hóa thấp. Cuốc xới đất thịnh hành với sự vắng mặt gần như hoàn toàn của máy cày; Không phải ngẫu nhiên mà cái cuốc, biểu tượng của lao động nông nghiệp, được đưa vào hình ảnh biểu tượng nhà nước của một số nước châu Phi. Tất cả các công việc nông nghiệp chính đều do phụ nữ và trẻ em làm. Họ trồng các loại cây lấy củ và củ (sắn hoặc sắn, yame, khoai lang), từ đó họ làm ra bột mì, ngũ cốc, ngũ cốc, bánh dẹt, cũng như kê, cao lương, gạo, ngô, chuối và rau. Chăn nuôi gia súc kém phát triển hơn nhiều, bao gồm cả do ruồi xê xê, và nếu nó đóng một vai trò quan trọng (Ethiopia, Kenya, Somalia), nó được thực hiện cực kỳ rộng rãi. Trong các khu rừng xích đạo có những bộ lạc, thậm chí cả những dân tộc vẫn sống bằng săn bắt, đánh cá và hái lượm. Trong khu vực thảo nguyên và rừng mưa nhiệt đới, cơ sở của nông nghiệp tiêu dùng là hệ thống đốt nương làm rẫy.

Trong bối cảnh chung, các khu vực sản xuất cây trồng thương mại nổi bật với chủ yếu là trồng cây lâu năm - ca cao, cà phê, đậu phộng, hevea, cọ dầu, chè, sisal, gia vị. Một số loại cây này được trồng trong đồn điền và một số ở trang trại nông dân. Chính họ là những người chủ yếu xác định sự chuyên môn hóa độc lập của một số quốc gia.

Theo nghề nghiệp chính, phần lớn dân số của Châu Phi nhiệt đới sống ở các vùng nông thôn. Các thảo nguyên bị chiếm ưu thế bởi các ngôi làng lớn ven sông, trong khi các khu rừng nhiệt đới bị chi phối bởi các ngôi làng nhỏ.

Cuộc sống của dân làng gắn liền với nghề nông tự cung tự cấp mà họ dẫn đầu. Các tín ngưỡng truyền thống của địa phương phổ biến rộng rãi trong số đó: sùng bái tổ tiên, tôn giáo, tin vào các linh hồn của tự nhiên, ma thuật, phù thủy và các loại bùa chú khác nhau. Người châu Phi tin rằng linh hồn của người chết vẫn còn trên trái đất, rằng linh hồn của tổ tiên giám sát nghiêm ngặt những việc làm của người sống và có thể làm hại họ nếu vi phạm bất kỳ điều răn truyền thống nào. Cơ đốc giáo và Hồi giáo được mang đến từ Châu Âu và Châu Á cũng trở nên khá phổ biến ở Châu Phi nhiệt đới.

Châu Phi nhiệt đới là khu vực công nghiệp hóa ít nhất (ngoài Châu Đại Dương) trên thế giới. Chỉ có một khu vực khai thác khá lớn đã phát triển ở đây - Vành đai đồng ở Congo (trước đây là Zaire) và Zambia.

Châu Phi nhiệt đới là khu vực đô thị hóa ít nhất trên thế giới. Chỉ có 8 trong số các quốc gia của họ có các thành phố "triệu phú", thường mọc lên như những gã khổng lồ đơn độc trên nhiều thị trấn cấp tỉnh. Ví dụ về loại này là Dakar ở Senegal, Kinshasa ở Cộng hòa Dân chủ Congo, Nairobi ở Kenya, Luanda ở Angola.

Châu Phi nhiệt đới cũng tụt hậu xa về sự phát triển của mạng lưới giao thông. Mô hình của nó được xác định bởi các "đường thâm nhập" cách ly với nhau, dẫn từ các cảng đến nội địa. Ở nhiều nước hoàn toàn không có đường sắt. Theo thói quen, người ta thường mang vác vật nhỏ trên đầu và với quãng đường lên đến 30 - 40 km.

Cuối cùng, ở châu Phi cận Sahara, chất lượng đang suy giảm nhanh chóng. Môi trường. Chính tại đây, tình trạng sa mạc hóa, phá rừng và suy giảm hệ thực vật và động vật chiếm tỷ lệ đáng sợ nhất. Ví dụ. Khu vực chính của hạn hán và sa mạc hóa là khu vực Sahel, trải dài dọc theo biên giới phía nam của Sahara từ Mauritania đến Ethiopia qua mười quốc gia. Năm 1968-1974. không một cơn mưa nào rơi ở đây, và Sahel biến thành một vùng đất cháy xém. Trong nửa đầu và giữa những năm 80. hạn hán thảm khốc đã tái diễn. Họ lấy hàng triệu Cuộc sống con người. Số lượng vật nuôi bị giảm mạnh.

Những gì đã xảy ra trong khu vực được gọi là "thảm kịch Sahelian". Nhưng không phải chỉ có bản chất là đáng trách. Cuộc tấn công Sahara được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc chăn thả quá mức, tàn phá rừng, chủ yếu để lấy củi.

Ở một số nước thuộc Châu Phi nhiệt đới, các biện pháp đang được thực hiện để bảo vệ động thực vật, công viên quốc gia. Điều này đặc biệt đúng ở Kenya, nơi Du lịch quốc tế chỉ đứng sau xuất khẩu cà phê về thu nhập.

Các nhiệm vụ và bài kiểm tra về chủ đề "Các tiểu vùng châu Phi"

• Các quốc gia Châu Phi - Châu Phi Lớp 7

  Bài: 3 Bài tập: 9 Kiểm tra: 1

• Kiểm tra: 1

Ý tưởng hàng đầu: cho thấy sự đa dạng của các thế giới văn hóa, các mô hình phát triển kinh tế và chính trị, sự liên kết và phụ thuộc lẫn nhau của các quốc gia trên thế giới; cũng như để đảm bảo nhu cầu hiểu biết sâu sắc về các mẫu phát triển cộng đồng và các quá trình diễn ra trên thế giới.

Các khái niệm cơ bản: Loại hệ thống giao thông Tây Âu (Bắc Mỹ), khu liên hợp cảng-công nghiệp, "trục phát triển", vùng đô thị, vành đai công nghiệp, "đô thị hóa sai", latifundia, nhà máy đóng tàu, megalopolis, "công nghệ", "cực tăng trưởng", "tăng trưởng hành lang ”; kiểu thuộc địa của cấu trúc nhánh, độc canh, phân biệt chủng tộc, tiểu vùng.

Kỹ năng:đánh giá được tác động của EGP và GWP, lịch sử định cư và phát triển, đặc điểm dân cư và nguồn lao động của vùng, cả nước đến cơ cấu ngành và lãnh thổ của nền kinh tế, trình độ phát triển kinh tế, vai trò trong MGRT của vùng, quốc gia; xác định các vấn đề và dự đoán triển vọng phát triển của vùng, đất nước; làm nổi bật các đặc điểm cụ thể, xác định của từng quốc gia và giải thích cho họ; tìm những điểm giống và khác nhau về dân số và nền kinh tế của từng quốc gia và giải thích, biên soạn và phân tích bản đồ và bản đồ.

Trong lịch sử, Châu Phi được chia thành hai tiểu vùng tự nhiên: Châu Phi nhiệt đới và Bắc Phi. Nhưng Châu Phi nhiệt đới vẫn riêng biệt bao gồm Trung, Tây, Đông và Nam Phi.

Bắc Phi: đặc điểm và tính năng

Khu vực này tiếp giáp với Tây Nam Á và Nam Âu và có diện tích khoảng 10 triệu km2. Bắc Phi tiếp cận với các tuyến đường biển từ châu Âu đến châu Á, và một phần của khu vực này tạo thành vùng dân cư thưa thớt của sa mạc Sahara.

Trong quá khứ, khu vực này đã hình thành nền văn minh Ai Cập cổ đại, và hiện nay Bắc Phi được gọi là Ả Rập. Điều này là do thực tế là hầu hết dân số nói tiếng Ả Rập và tôn giáo chính của khu vực là Hồi giáo.

Các thành phố của Bắc Phi được chia thành hai phần: phần cũ của thành phố nằm trên một ngọn đồi và được bao quanh bởi các bức tường bảo vệ, và phần mới của thành phố là các tòa nhà hiện đại và phong cách.

Bắc Phi là trung tâm của ngành công nghiệp sản xuất, đặc biệt là dải ven biển của nó. Do đó, gần như toàn bộ dân số của phần này của châu Phi sống ở đây. Ngoài ra Bắc Phi là một khu vực của nền nông nghiệp cận nhiệt đới.

Châu Phi nhiệt đới: đặc điểm của một vùng lạc hậu

Khu vực này được gọi là "Châu Phi da đen", vì phần lớn dân số thuộc chủng tộc Negroid. Thành phần dân tộc của Châu Phi nhiệt đới rất đa dạng, dân số Nam và Trung Phi nói các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ, nhưng chúng vẫn khác nhau. Swahili là ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất.

Dân số của Châu Phi nhiệt đới là 650 triệu người và diện tích là 20 triệu km2. Khu vực này được coi là lạc hậu nhất so với thế giới đang phát triển, vì nó có 29 quốc gia được coi là kém phát triển nhất trên thế giới. .

Điều này là do ngành công nghiệp chính là nông nghiệp không góp phần phát triển diện tích và dân số lớn như vậy của vùng. Đáng chú ý là đất được canh tác không có máy cày, phụ nữ và trẻ em thực hiện các hoạt động nông nghiệp.

Chăn nuôi không phát triển lắm nhưng có những vùng còn săn bắt và đánh cá, chủ yếu là rừng xích đạo. Hầu hết dân số của Châu Phi nhiệt đới sống ở các vùng nông thôn, vì mọi người làm việc trên các đồn điền hoặc trang trại.

Cuộc sống của dân cư gắn liền với canh tác tự cung tự cấp, là cơ sở của cuộc sống của họ. Ngoài Cơ đốc giáo và Hồi giáo ở Châu Phi nhiệt đới, các tín ngưỡng truyền thống được phát triển - niềm tin vào các linh hồn của tự nhiên, tôn giáo và sùng bái tổ tiên. Khu vực này của châu Phi được gọi là khu vực ít công nghiệp hóa nhất và đô thị hóa ít nhất.

Chỉ có 8 quốc gia có các thành phố triệu phú: Kinshasa ở Cộng hòa Dân chủ Congo, Luanda ở Angola, Dakar ở Senegal và Nairobi ở Kenya. Đặc điểm của vùng này là suy thoái môi trường, sa mạc hóa, cạn kiệt hệ động thực vật và nạn phá rừng.

Tại một trong những vùng sa mạc của Châu Phi nhiệt đới, "thảm kịch Sahel" đã xảy ra - do không có lượng mưa trong mười năm, Sahel đã trở thành một vùng đất cháy xém. Kể từ năm 1974, hạn hán bắt đầu tái diễn, sau đó giết chết hàng triệu người và giảm số lượng gia súc.