Việc khiển trách bằng những lời cầu nguyện trong nhà thờ là cuộc chiến chống lại sự tổn hại, những lời nguyền rủa của thế hệ và nỗi ám ảnh. Khiển trách với những lời cầu nguyện từ thiệt hại

Dòng tìm kiếm: khiển trách

Dữ liệu được tìm thấy: 10

Chào bố. Trong một thời gian rất dài, tôi đã bị dày vò bởi sức mạnh ma quỷ, thứ không cho phép tôi sống, làm việc, hoặc tất nhiên là có gia đình, hay làm bất cứ điều gì. Ma quỷ tấn công rất mạnh, đến nỗi tôi thường xuyên cảm thấy lo lắng, sợ hãi, nói chung là mọi chuyện đang xảy ra với tôi không thể diễn tả bằng lời. Tôi không có nỗi ám ảnh như vậy, tôi có thái độ bình thường đối với nước thánh, nó không gây ra sự từ chối, và thập tự giá cũng vậy. Tôi bị những cơn tấn công, tức là dày vò liên tục, từng giây, không còn nơi nào để trốn thoát. Tôi nên làm gì? Tôi nên làm gì trong trường hợp của tôi? Không có lời cầu nguyện nào giúp được tôi, bất kể tôi đọc gì. Tôi nên làm gì, tôi nên làm gì, tôi nên làm thế nào để thoát khỏi chuyện này Linh hồn Quỷ dữ? Tôi thực sự cần sự giúp đỡ! Có ích gì khi đi nghe giảng không?

Edgar

Xin chào Edgar. Việc khiển trách là hoàn toàn không thể chấp nhận được. Điều này sẽ khiến ngay cả một người hoàn toàn tỉnh táo cũng phát điên. Và hãy tiếp cận các cuộc tấn công của ma quỷ theo cách này: mọi thứ đều đến từ Chúa, Chúa là Đấng tốt lành và chỉ làm những điều tốt lành. Vì vậy, thật tốt khi kiên nhẫn. Có lẽ, nếu không có ma quỷ thì chúng ta sẽ không có lòng nhiệt thành đối với Chúa, không tha thiết cầu nguyện và ăn năn. Cảm ơn Chúa vì tất cả mọi thứ. Và cầu xin chỉ là để được tha tội và được thêm sức khi bị cám dỗ.

Linh mục Alexander Beloslyudov

Xin Chúa phù hộ cho tôi 12 năm trước tôi đã trở thành một người đi nhà thờ, cầu nguyện, xưng tội và rước lễ. Tôi cũng đã tìm thấy người cha tinh thần của mình. Đối với tôi, anh ấy có vẻ rất có kinh nghiệm, thuyết giảng và rất đông người đổ xô đến anh ấy. Lúc đó tôi sống ở hôn nhân dân sự 2 năm nhưng tôi quyết định bỏ chồng vì anh uống rượu và cư xử tục tĩu; tôi không còn tình cảm với anh nữa. Nhưng cha giải tội của tôi nhất quyết yêu cầu chúng tôi kết hôn. Tôi không muốn và phản đối. Nhưng anh ấn mạnh. Tôi đã kết hôn. Sau đó anh ấy nói rằng anh ấy sẽ chúc phúc cho tôi vì đã sinh ra một đứa trẻ. Và tôi đã thụ thai. Anh ấy cấm tôi đến bệnh viện. Sau 3 tháng, thai nhi đông cứng và bác sĩ nói cần phải làm sạch nó. Sau đó, tôi được đưa đi trong tình trạng chảy máu. Tôi khóc xong và quay lại với linh mục Một lời chúc phúc mới cho sự ra đời của một đứa trẻ. Và một lần nữa lệnh cấm đi khám bác sĩ. Và toàn bộ cơn ác mộng lại lặp lại. Được hình thành. Cơn say của người chồng không được yêu thương, cầu nguyện, đi nhà thờ, nhưng rồi đứa con lại cứng đờ, mất máu, nằm viện, tuyệt vọng. Cha tôi nói rằng chính ma quỷ đã làm mọi việc. Sau tất cả nỗi kinh hoàng này, điều đầu tiên tôi làm là vứt bỏ người chồng đáng ghét của mình và ngừng đến gặp cha giải tội. Tôi đã không đến nhà thờ khoảng một năm rồi. Sau đó tôi bị bệnh nặng; tôi mất ngủ suốt sáu tháng. Gần như đã chết. Tôi xưng tội với một linh mục và ra ngoài. Hiện tôi sống ở Đức, độc lập về tài chính. Tôi sống một mình với một người đàn ông, anh ta ốm nặng. Tôi sống như anh chị em, tôi chỉ chăm sóc anh ấy. Tôi đã đăng ký với anh ấy tại văn phòng đăng ký. Tôi đã hứa với cha của người đàn ông bất hạnh này rằng tôi sẽ không bao giờ bỏ rơi con trai ông ấy. Tôi cũng có một người đàn ông, người Đức, chúng tôi yêu nhau được 3 năm, chúng tôi có quan hệ tình cảm, NHƯNG sáu tháng trước tôi đã phá thai với anh ấy dưới áp lực của mẹ chồng và tiếp tục sống. với chồng tôi, người có trí thông minh của đứa trẻ 6 tuổi, không dám thất hứa với bố. Thực lòng mà nói, tôi cưới anh ấy để đi Đức. Tôi biết tôi đang nhầm lẫn. Bắt đầu từ đâu bây giờ? Tôi muốn kết hôn và sống với một người Đức, nhưng người phối ngẫu đã kết hôn của tôi sống ở quê hương tôi, còn lời hứa sẽ không bỏ rơi người chồng tàn tật của tôi, và nói chung, bây giờ làm sao tôi có thể tự cứu mình khỏi tình trạng mất đầu? Giúp đỡ!!!

Natalia

Xin chào, Natalia. Thông cảm với bạn. Bạn đã gặp phải một “ông già giả tạo”. “Điều gì cao cả ở loài người đều là điều ghê tởm đối với Đức Chúa Trời” (16:15). Thầy kể tên hai dấu hiệu sáng giá nhất của người anh em này: thứ nhất là khiển trách, thứ hai là chúc lành dưới hình thức ra lệnh và “không dám trái lệnh”. Và nếu bạn đặt câu hỏi thì câu trả lời là “đây là ý muốn của Chúa”. Hãy thử kiểm tra xem nó có như vậy hay không. Và khi những “đứa con tinh thần” bất hạnh rơi vào tình trạng rối loạn tâm thần hoàn toàn thì đoạn tóm tắt như sau: “Đây là những con quỷ”. Cũng không có cách nào để kiểm tra. Trong khi đó, Nhà thờ Chính thống có một kho trí tuệ tâm linh vô tận dành cho tất cả mọi người không có ngoại lệ, những người cha thánh thiện được Chúa truyền cảm hứng, những cuốn sách mà bạn có thể lấy và đọc cũng như tìm hiểu tâm trí. Ít nhất hãy quay lại với họ ngay bây giờ, hãy đọc “Những lời dạy có hồn” của Linh mục Abba Dorotheos. Nói chung là không cần phải tuyệt vọng. Chính vì những người như bạn và tôi mà Đấng Christ đã đến. Anh ấy biết rất rõ chúng tôi là ai nhưng anh ấy lại đến để cứu chúng tôi. Ngài đã ban cho chúng ta Giáo Hội của Ngài để chúng ta có thể thanh tẩy tâm hồn bằng các bí tích và được tái sinh vào cuộc sống vĩnh cửu. Bạn hỏi để làm gì? Và tôi không biết phải làm gì với chính mình. Ý kiến ​​​​của tôi không phải là sự thật cuối cùng, bạn chỉ có thể dựa trên nó. Thứ nhất, cái gọi là “hôn nhân” đầu tiên của bạn là một sự đồi trụy khủng khiếp được thực hiện dưới ảnh hưởng của bạo lực. Nó đơn giản là không hợp lệ. Tôi không biết vị giám mục sẽ phản ứng thế nào trước ý tưởng như vậy, bởi vì để có cuộc hôn nhân thứ hai ở nhà thờ, người ta phải nhận sự chúc phúc của giám mục. Tuy nhiên, quan điểm kém cỏi của tôi là mặc dù về mặt hình thức hợp pháp nhưng về bản chất cuộc hôn nhân này không có hiệu lực và không phải là trở ngại cho đám cưới. Về tình hình hiện tại... Thôi bạn ơi, họ tự gọi mình là nấm sữa, trèo vào phía sau. Một cuộc hôn nhân hư cấu, tuy không thảm khốc như “trải nghiệm” đầu tiên của bạn nhưng cũng không phải là đường. Tham khảo ý kiến ​​​​luật sư. Tôi nghĩ có thể giải tán hôn nhân và thiết lập quyền giám hộ. Sau đó, bạn sẽ thực hiện lời nói của mình, cởi trói cho đôi tay của mình và bạn sẽ có thể bước vào một cuộc hôn nhân hợp pháp chính thức. Dù thế nào đi nữa, tùy bạn quyết định, đây là cuộc sống của bạn chứ không phải của tôi. Chúa giúp bạn.

Linh mục Alexander Beloslyudov

Chúa Kitô đã sống lại! Nếu có thể hãy giải thích khấu trừ là gì? Và Giáo hội cảm thấy thế nào về điều này? Chúa Cứu bạn!

Oksana

Xin chào, Oksana! Có lẽ ý bạn là một bài giảng. Nếu vậy, khiển trách là một nghi thức của nhà thờ, trong đó những lời cầu nguyện thần chú đặc biệt được đọc với mục đích trục xuất linh hồn ma quỷ khỏi người bị ám. Thứ hạng này nên được sử dụng trong những trường hợp đặc biệt khi một người thấy mình chịu ảnh hưởng hoàn toàn của một linh hồn đen tối đã xâm nhập vào anh ta và không còn kiểm soát chuyển động và hành động của anh ta nữa. Giả sử trong Tin Mừng chúng ta đọc về tên quỷ Gadarene, người ngày đêm đập đá vào mình, và khi bị xiềng xích, hắn bẻ gãy dây xích và chạy bất tỉnh qua những nơi hoang vắng. Đấng Christ, bằng quyền năng ân điển của Ngài, đã ngay lập tức giải thoát người đàn ông bất hạnh khỏi sự trói buộc nặng nề của nỗi ám ảnh (xem: Mác 5: 1–13; Lu-ca 8: 26–33). Theo truyền thống hàng thế kỷ của Giáo hội, nghi thức như vậy phải được thực hiện bởi một linh mục có kinh nghiệm tâm linh, người đã từng đi trên con đường chiến đấu với những linh hồn ma quỷ này. Bản thân anh ta có kỹ năng hiểu rằng có những quy luật của thế giới tâm linh và những quy luật của chiến tranh vô hình, anh ta sẽ khiêm tốn và sẽ không bao giờ ghi nhận những gì đang xảy ra qua những lời cầu nguyện của Giáo hội thông qua phương tiện công cụ của mình. Và tất nhiên, một linh mục được sự ban phước của giám mục cầm quyền, hoặc sự ban phước của thống đốc, trụ trì của một tu viện cụ thể. Thật không may, trong thực tế hiện đại, điều này không phải lúc nào cũng đúng. Ngoài ra, cũng cần nói đôi lời về thái độ thường không đúng, gần như kỳ diệu đối với việc khiển trách. Ngày nay, thường có sự quan tâm ngày càng tăng không lành mạnh đối với cấp bậc này. Đây là một thực tế hoàn toàn không chính đáng. Thay vì chữa lành đam mê của mình với sự giúp đỡ của sự ăn năn, chiến công nội tâm, nỗ lực, mọi người cố gắng bị khiển trách, gắn với nó một loại ý tưởng bán thần kỳ nào đó: bạn sẽ bị khiển trách, và nó sẽ được dỡ bỏ như thể bằng tay. Nhưng điều đó không đúng. Ân sủng của Thiên Chúa giúp đỡ những người có quyết tâm chiến đấu với đam mê, chứ không phải những người muốn loại bỏ nó trái với ý muốn của họ. Trong trường hợp này, khiển trách được coi là một nỗ lực để loại bỏ những đam mê nhất định bằng các phương pháp “y tế”. Nhưng nếu bản thân con người không chiến đấu với đam mê thì nó sẽ không biến mất mà chỉ tìm những hình thức biểu hiện khác. Ở đây cũng vậy: bạn cần hiểu rằng con người cần có sự nỗ lực, kỳ công chứ không chỉ để đến được những nơi thực hiện nghi thức khiển trách đối với bất kỳ ai muốn.

Linh mục Vladimir Shlykov

Chào bố! Xin hãy cầu nguyện cho tôi tớ Chúa là Yury. Hiện anh đang nằm viện vì bệnh tâm thần. Tôi có những câu hỏi sau đây dành cho bạn: có phải tất cả những người bị bệnh nặng đều cần một bài giảng không? Bạn có thể giúp gì khác ngoài thuốc men? Và có cần thiết phải đưa cậu bé lên bàn thờ khi rửa tội không? Con trai tôi không được đưa vào. Tôi có nên lo lắng về điều này? Cha tôi nói rằng chỉ những người có cha mẹ sẵn sàng cống hiến cho Chúa, nghĩa là nuôi dạy làm mục sư của Giáo hội, mới được đưa vào. Có phải vậy không? Và điều cuối cùng: sau khi xưng tội, tôi bắt đầu nghĩ rằng tôi đã làm điều đó một cách vô ích, rằng bây giờ vị linh mục sẽ đối xử khinh thường với tôi, rằng bây giờ tôi sẽ xấu hổ khi xuất hiện trong Nhà thờ. Phải chăng điều này có nghĩa là lời thú nhận của tôi là không thành thật? Xin cảm ơn trước vì sự phản hồi của bạn.

Tatiana

Theo tôi, một bài giảng là chống chỉ định cho tất cả mọi người: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1596. Nhưng việc thường xuyên đến nhà thờ và tham gia các bí tích của Nhà thờ có thể giúp ích cho một tín đồ mắc bệnh tâm thần. Theo phong tục, người ta phải đưa một đứa trẻ nam vào bàn thờ theo nghi thức phục vụ nhà thờ. Nhưng nếu điều này không được thực hiện thì không có gì khủng khiếp cả. Tất nhiên, bạn hiểu rằng những suy nghĩ sau khi xưng tội đều do ma quỷ xúi giục, vì vậy bạn không nên nhượng bộ chúng. Nhưng sự chân thành sám hối hoàn toàn không phụ thuộc vào những suy nghĩ này. Chúa phù hộ bạn!

Đại linh mục Andrey Efanov

Tại sao Cyprian và Justinius cần sự cho phép của linh mục để cầu nguyện?

Elena

Elena, tôi chưa bao giờ nghe nói rằng bất kỳ lời cầu nguyện nào dành cho giáo dân đọc đều cần phải xin linh mục ban phép lành đặc biệt. Nhưng tôi có thể giả định rằng lời cầu nguyện với Thánh Tử Đạo Cyprian và Thánh Tử Đạo Justina được đa số giáo dân đầu tư vào một ý nghĩa hơi khác thường, hay nói đúng hơn là một gánh nặng: cụ thể là, đó là một kiểu “đọc” từ ma quỷ, và với sự giúp đỡ của nó, người ta có thể “xua đuổi” ma quỷ sang phải và trái. Đây là một sự cường điệu rõ ràng, và trong tâm trạng tinh thần của những người sắp đọc nó với chủ ý như vậy, có thể bắt nguồn từ sự ảo tưởng và kiêu ngạo nghiêm trọng. Rõ ràng, tầm nhìn không chính xác về lời cầu nguyện này của giáo dân là lý do khiến họ tin rằng cần phải nhận phước lành cho nó, cũng như để chiến đấu với ma quỷ. Tuy nhiên, tôi sẽ làm rõ nhiều lần: khiển trách là việc của linh mục; vì việc khiển trách có một loạt lời cầu nguyện đặc biệt, không được phép dành cho giáo dân.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tôi xin lỗi, nhưng bạn có thể trả lời câu hỏi của tôi được không? Tôi là người không thích cuộc sống trần tục và muốn giúp đỡ mọi người. Câu hỏi của tôi là: có thể thực hành trừ tà trong Chính thống giáo không? Tôi đã quen với việc chiến đấu với thế lực bóng tối và tôi muốn làm điều này một cách thiết thực nhất. Vì điều này đến với chúng tôi từ đạo Công giáo nên tôi muốn tìm hiểu từ bạn. Cảm ơn bạn trước. Ví dụ: tôi sẽ sử dụng Archimandrite Simeon từ Bashkiria. Anh ấy là người theo đạo Chính thống và đã thực hiện nhiều nghi lễ.

Denis Kashlanov

Denis thân mến! Câu hỏi bạn hỏi khá khó. Đúng vậy, cái gọi là trừ tà hay nói theo cách nói thông thường là “đọc sách” tìm thấy vị trí của mình trong đời sống của Chính thống giáo hiện đại, nhưng trừ tà vẫn không phải là một trong những Bí tích chính của Giáo hội và, người ta có thể nói, có nhiều rủi ro về mặt tâm linh. . Rủi ro ở đây trước hết là loại trải nghiệm này bao hàm một cuộc chiến trực tiếp với chính ma quỷ và các thế lực ma quỷ của hắn. Nếu, từ quan điểm giáo phụ, chúng ta nghiên cứu vấn đề về khả năng xảy ra loại chiến tranh này đối với một người bình thường, thì sự nguy hiểm của việc trừ quỷ sẽ được giải thích. theo cách sau. Như các thánh tổ phụ đã nói, bản chất hành động của ma quỷ đối với con người là bản chất hành động của những đam mê. Tức là ma quỷ không hành động trên chúng ta bên ngoài, nhưng ở bên trong, qua tội lỗi và đam mê của chúng ta. Và chúng ta càng chiến đấu với những đam mê của chính mình thì càng đến một mức độ lớn hơnĐôi khi chúng ta đánh bại được ma quỷ. Nhưng chúng ta càng để cho những đam mê của chính mình hành động trong mình thì chúng ta càng có thể bị đánh bại bởi thế lực của ma quỷ. Do đó, mô hình trực tiếp: chỉ những người nội tâm thoát khỏi đam mê, tức là một người thánh thiện, mới có thể khiển trách và xua đuổi ma quỷ. Hơn nữa, ông ấy là một vị thánh ở mức độ hoàn hảo, hay nói cách khác, một vị thánh đã đạt được sự bình thản. Chỉ những người hoàn hảo về mặt tinh thần mới có thể tiếp cận được một trong những quà tặng cao nhất- “ân sủng phân biệt thần kinh”, hồng ân lý luận thiêng liêng. Đây là khi một người đến từ chính Chúa có thể đánh giá một cách không thể sai lầm hầu hết các hiện tượng (những hiện tượng này đến từ Chúa hay không đến từ Chúa, ở đây có phải ma quỷ đội lốt thiên thần sáng chói, v.v.), và cũng nhìn thấy linh hồn của người khác như nó vốn có. và biết điều gì có ích cho tâm hồn này, điều gì không. Nếu người dám thực hiện việc trừ tà vẫn chưa thoát khỏi ảnh hưởng của đam mê, thì người đó có thể dễ dàng trở thành một món đồ chơi trong sự phức tạp của mạng lưới và mưu mô của ma quỷ và không chỉ làm hại linh hồn của mình mà còn cả những người quay lại. nhờ anh giúp đỡ về mặt tinh thần. Những trường hợp như thế này, khi cha giải tội không hề thánh thiện, nhưng lại cố gắng thể hiện mình như một vị trọng tài thánh thiện của số phận, Thánh Ignatius Brianchaninov gọi là “bộ phim hài buồn nhất và diễn xuất hủy diệt tâm hồn”. Nói chung, thái độ đối với loại thực hành này phải hết sức thận trọng và không được sự kêu gọi đặc biệt Thật khó có ý nghĩa gì khi tìm kiếm điều này từ Chúa, nghiên cứu điều này. Trước hết, chúng ta phải tìm cách đi theo Chúa Kitô, vác thập giá của mình, hy sinh tình yêu và phục vụ. Và nếu đột nhiên Thiên Chúa hài lòng với loại trải nghiệm phi thường này, chẳng hạn như trừ quỷ, thì chính Chúa sẽ chỉ ra điều này, mặc dù, tôi nhắc lại, đây là một thực hành có tính chất ngoại lệ và đòi hỏi phẩm chất giáo phụ. Tôi nhắc lại rằng bất cứ ai tự mình thực hiện loại thực hành này mà không phải là một người tôn kính, sẽ rất, rất nguy hiểm cho linh hồn của mình và số phận của người khác. Và những trường hợp bị quỷ ám hoặc bị quỷ ám, việc chữa lành vết thương này, trước hết, đòi hỏi đức tin và sự kiên nhẫn, sám hối và tham gia vào các Bí tích chính của Giáo hội. Nếu, bất chấp mọi nỗ lực ăn năn của đức tin, Chúa không trực tiếp chữa lành, thì câu hỏi được đặt ra, tại sao việc “đọc” hay trừ quỷ lại hiệu quả hơn chính Phụng vụ (Thánh Thể)? Bạn có thể đọc thêm chi tiết về chủ đề này trong cuốn sách của giáo sư MDA A.I. Osipov: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm. “Bài giảng về tầm nhìn gợi cảm và tâm linh của các linh hồn” của Thánh Ignatius Brianchaninov có thể hữu ích trong cách hiểu chung về vấn đề này: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm. Lạy Chúa, xin soi sáng và hướng dẫn Ngài trong mọi lẽ thật và sự công bình!

Đại linh mục Andrei Spiridonov

Tên tôi là Evgeniy. Tôi 25 tuổi. Gần đây tôi đang ở trong một tu viện. Tôi đã được giảng bài. Trong trường hợp nào họ được quy định? Và một điều nữa: khi một người cố gắng sống một cuộc sống chính đáng hoặc cải thiện, tôi nhận thấy ở bản thân mình rằng tôi bắt đầu cảm thấy hơi khác một chút. Nhiều cám dỗ đã xuất hiện, thậm chí đôi khi trí nhớ của tôi suy giảm, mắt tôi bị mỏi, lơ đãng, yếu đuối, tôi cáu kỉnh - đây là những cuộc tấn công hay tôi bị ám ảnh?

Eugene

Evgeniy thân mến! Không cần thiết phải vội vàng đưa ra những kết luận quyết liệt như vậy về mặt đạo đức và tinh thần! Tôi không biết chính xác ai là người “đã khiển trách” bạn, nhưng “sự trừng phạt”, tức là “Kinh điển trừ tà linh hồn ô uế”, hoàn toàn không phải là một trong những Bí tích chính của Giáo hội Chính thống, nhưng là, nói chung, một loại nghi lễ đặc biệt, được sử dụng trong trường hợp có sự ám ảnh rõ ràng hoặc bị quỷ ám đối với một người đang đau khổ. Hơn nữa, có rất nhiều điều tinh tế và đặc điểm cần được tính đến khi câu hỏi được đặt ra theo cách này. Thực tế là chỉ một người thánh thiện đã đạt được sự bình tĩnh mới có thể chỉ huy các thế lực ma quỷ, vì như các thánh tổ phụ đã nói, “bản chất hành động của ma quỷ đối với một người là bản chất hành động của những đam mê”. Nghĩa là, ma quỷ hành động trên chúng ta trước hết thông qua niềm đam mê của chính chúng ta, chứ không phải theo bất kỳ cách ma thuật xảo quyệt nào khác. Tất nhiên, nếu chúng ta tin vào phép thuật nhiều hơn vào Đấng Christ thì phép thuật có thể có quyền lực trên chúng ta, nhưng nếu chúng ta vẫn tin vào Đấng Christ thì phép thuật chẳng là gì cả và Đức Chúa Trời có quyền lực trên chúng ta. Và đây là ý nghĩa của đời sống Kitô hữu: đặt mình vào quyền năng của Thiên Chúa, giảm bớt những đam mê cản trở điều này. Hãy nghĩ xem: trong Giáo hội, chúng ta được ban mọi thứ cho việc này - và quan trọng nhất là các bí tích Sám hối và Rước lễ. Và nếu chúng ta thường xuyên tham dự các Bí tích này thì cái gọi là “khiển trách” có liên quan gì? - Kinh thánh này có vĩ đại hơn và mạnh mẽ hơn Bí tích Thánh Thể không? Và nếu chúng ta không tham dự Bí tích Thánh Thể, nhưng chúng ta được cho biết về sự cần thiết của một “sự khiển trách”, thì một lần nữa, “sự khiển trách” này có liên quan gì đến nó, tại sao nó lại hiệu quả hơn chính Bí tích Thánh Thể, than ôi, nếu chúng ta bỏ bê Bàn Tiệc Thánh? Hơn nữa, những vấn đề mà bạn đang nói đến, chẳng hạn như “trí nhớ kém đi, có áp lực lên mắt, lơ đãng, yếu đuối, tôi cáu kỉnh” - có thể có những lý do hoàn toàn về mặt tâm sinh lý chứ không phải tâm linh (ví dụ: , chỉ là thiếu iốt, đặc trưng ở vĩ độ của chúng ta và các vấn đề liên quan đến tuyến giáp có thể gây ra các triệu chứng tương tự). Nói chung, tôi khuyên bạn không nên hoảng sợ và không tìm kiếm bất kỳ cách phi thường nào để thoát khỏi mọi vấn đề, mà hãy bình thường hóa đời sống tinh thần của bạn.

Đại linh mục Andrei Spiridonov

Xin chào, đây không phải là lần đầu tiên tôi hỏi bạn một câu hỏi. Trước đây họ quan tâm đến đời sống cá nhân của tôi, nhưng bây giờ tôi lại quan tâm đến câu hỏi này. Gần đây tôi đã xem bộ phim “The Exorcism of Emily Rose,” kể về một buổi trừ tà. Nó trở nên thú vị, tôi tìm thấy cả một chương trình trên Internet về cách thực hiện “việc này” ở đây, mọi người gọi nó là “dạy học”. Chương trình này được quay tại một trong những ngôi chùa vùng Oryol(tiếc là tôi không nhớ chính xác tên), họ “trừ quỷ” giáo dân ở đó. Vị linh mục đã trả lời phỏng vấn và cho biết ông đã nhận được sự chúc phúc của các tu sĩ (trưởng lão) từ Optina Hermecca. Tôi không hiểu điều gì đã khiến tôi lo lắng, liệu bản thân các “phiên họp” hay thực tế là Đức Thượng phụ đã không cho phép chúng. Nói chung, những nghi lễ như vậy có diễn ra trong nhà thờ “chính thức” không? Xin lỗi vì bất kỳ sự không chính xác.

Julia

Yulia thân mến! Câu hỏi liên quan đến việc thực hiện cái gọi là “báo cáo” không hề đơn giản. Phải nói rằng việc “trừ tà” vẫn không áp dụng cho các Bí tích chính của Giáo hội. Đúng hơn, đây là những hành động phi thường, là hiện tượng ngoại lệ và do đó không thể được điều chỉnh và ban phước bởi hệ thống cấp bậc như lễ nhà thờđang có Nghĩa tổng quát, cùng với việc thực hành phụng vụ bình thường. bạn thực hành hiện đại“Kh khiển trách” có những đối thủ khá nghiêm khắc đưa ra những lý lẽ vững chắc. Ví dụ, một trong những nhà văn và nhà truyền giáo tâm linh lớn nhất của thời đại chúng ta, Giáo sư A.I. Osipov, phát biểu khá phê phán về điều này: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Tóm lại, lập luận của những người phản đối của “khiển trách” " có thể được rút gọn thành như sau. Quyền lực đối với ma quỷ chỉ có thể có được bởi người có quyền lực đối với niềm đam mê của chính mình, nghĩa là một vị thánh và bình tĩnh, trên thực tế, một người đáng kính. Vâng, đã và đang có những người như vậy trong Giáo hội, mặc dù sự tôn kính thực sự không xảy ra thường xuyên - và hơn nữa, không vội tiết lộ (thể hiện) bản thân với thế giới. Vì vậy, nếu các tu sĩ thực sự (ví dụ, xem cuộc đời của Thánh Sergius của Radonezh hoặc Thánh Seraphim của Sarov) chữa lành cho những người bị quỷ ám, họ chỉ làm điều đó theo yêu cầu, liên quan đến một trường hợp cụ thể duy nhất chứ không phải trên một số lượng lớn quy mô, như hiện nay được thực hiện bằng cách sắp xếp các “báo cáo” công khai. Nếu một người chưa đạt được sự bình tĩnh bắt đầu thuyết trình, và thậm chí trước một đám đông bị ám ảnh và bệnh tật, thì trải nghiệm này ẩn chứa rất nhiều điều rủi ro và khó lường về mặt tinh thần và tâm lý - cả đối với những người “báo cáo” và cho chính “phóng viên”. Cá nhân tôi thấy lý lẽ của những người phản đối việc “khiển trách” khá nặng nề. Đúng vậy, tôi đã gặp những ý kiến ​​(và bằng chứng) rằng những “lời khiển trách” hiện đại đôi khi được dùng như một loại bài giảng truyền giáo liên quan đến những người thực sự bị quỷ ám và đau khổ, những người không thèm nhận thức Lời Chúa, Chân lý Phúc âm, theo cách trực tiếp thông thường. Tôi không loại trừ rằng những trường hợp như vậy thực sự xảy ra, bởi vì Chúa không phải là không có lòng thương xót và có thể hành động theo nhiều cách khác nhau, nhưng, dù người ta có thể nói gì, việc trừ tà hiện đại dưới hình thức “khiển trách” là một điều thiêng liêng nhất định ( tôn giáo) hoạt động nghiệp dư, đó là lý do tại sao nó không có phép lành chính thức theo giáo luật từ cấp bậc cao nhất của Giáo hội chúng ta.

Đại linh mục Andrei Spiridonov

Giúp tôi với, tôi có một mối quan hệ khó khăn với bạn trai của tôi. Anh ta bị trầm cảm nặng và thậm chí phải nhập viện tâm thần do suy nhược thần kinh. Một năm sau có vẻ tốt hơn. Đó là lúc chúng ta gặp nhau, anh biết tất cả nhưng anh hy vọng chúng ta sẽ cùng nhau tồn tại những khoảnh khắc khó khăn. Hai tháng sau, những cơn bộc phát lại bắt đầu, những cuộc trò chuyện về việc tự tử, không muốn làm bất cứ điều gì, không muốn làm việc. Anh ấy thậm chí còn nói rằng chúng tôi cần phải chia tay vì tình trạng của anh ấy đang hủy hoại cuộc đời tôi, nhưng tôi yêu anh ấy và không muốn chia tay. Bây giờ mọi chuyện càng trở nên tồi tệ hơn, những thay đổi đột ngột đã khiến tôi mất thăng bằng và mất kiên nhẫn. Anh ta không muốn giao tiếp, anh ta tự thuyết phục mình rằng cuộc sống đã kết thúc và không còn ích gì để ra khỏi giường nữa và không có gì có thể giúp được anh ta, kể cả con người, bác sĩ tâm thần hay linh mục. Anh ấy chỉ nằm đó, tôi rất sợ anh ấy, anh ấy trở nên rất hung dữ. Hoàn toàn mất niềm tin vào mọi thứ. Không nghe lời ai, rất lo lắng khi họ cố gắng giúp đỡ anh ta. Gần đây chúng tôi đã đến Pochaev, thậm chí còn có một buổi hiệu đính, anh ấy cư xử bình thường, tôi sợ nó đã gây ra một số thiệt hại, sau đó mọi thứ chỉ trở nên tồi tệ hơn, anh ấy mất bình tĩnh rất đột ngột. Tôi không biết làm thế nào để giúp anh ấy, họ nói với tôi mọi thứ mà tôi cần để anh ấy yên, nhưng tôi không thể chấp nhận sự thật rằng tôi sẽ để một người thân yêu gặp rắc rối.

Tất nhiên, mong muốn giúp đỡ người này của bạn là đáng khen ngợi, nhưng ở đây bạn cần quyết định một số điểm nhấn quan trọng. Trước hết, tình trạng mối quan hệ của bạn là gì? “Mối quan hệ với một chàng trai” có nghĩa là bạn sống hay chung sống với anh ta, thực tế là ngoài hôn nhân hợp pháp? Nếu đúng như vậy, thì bạn cần phải quyết định: Bạn có cảm thấy có trách nhiệm với anh ấy, với tư cách là một người vợ, một cô dâu, hay, xin lỗi, vì thời hạn như vậy, một người chung sống ít nhiều tạm thời? Trách nhiệm thực sự của bạn đối với người này phụ thuộc vào sự chắc chắn này hay điều kia. Tất nhiên, người vợ hợp pháp phải chịu trách nhiệm nhiều hơn về trạng thái tâm sinh lý của người phối ngẫu của mình hơn là cô dâu trong mối quan hệ với chú rể hay một lần nữa là “người vợ thông luật”. Điểm quan trọng tiếp theo là niềm tin - của cả bạn và người này. Nếu bạn và anh ấy coi mình là những người hoàn toàn là Cơ đốc nhân, thì bạn nên nghiêm túc chú ý hơn đến Bí tích Sám hối (xưng tội), để nghiêm túc tìm kiếm sự giúp đỡ của Chúa. Nhân tiện, “khiển trách” không thuộc về các Bí tích chính của Giáo hội. Nhưng ở đây, cùng một vấn đề nảy sinh: chẳng hạn, để được Rước lễ trong Phụng vụ Thánh, mối quan hệ của bạn (nếu nó được thực hiện ở mức độ thân thiết) phải hợp pháp (được chính thức hóa về mặt pháp lý), nếu không, cả hai bạn không thể đến gần Chén thánh khi đang phạm tội. về việc chung sống hoang đàng (tất nhiên là nếu nó đã hoặc vẫn còn), vẫn tiếp tục không được sửa chữa. Nghĩa là, chỉ đảm nhận trách nhiệm thuần túy của con người thôi thì chưa đủ; đối với một tín đồ, trách nhiệm này còn phải đối mặt với Chúa và các điều răn của Ngài. Vì vậy, trước hết hãy cố gắng cầu nguyện cho người này, cầu xin Chúa giúp đỡ và khuyên nhủ những người đã mất, đồng thời trong kế hoạch hàng ngày, bạn cần phải hành động, như người ta nói, tùy theo hoàn cảnh. Chúng ta có thể nói điều này: cảm thấy có trách nhiệm nhất định đối với hàng xóm của mình và cầu nguyện cho họ, chúng ta phải tỉnh táo đánh giá các cơ hội bên ngoài của mình để giúp đỡ họ, bởi vì để một người bắt đầu sửa chữa cuộc sống của mình, cần có thời gian và quan trọng nhất là của anh ta. mong muốn thay đổi một cái gì đó trong đó.

Xin chào. Gần đây người ta bàn tán khá nhiều về cái gọi là “khiển trách”. Người ta có thể nói rằng nó thậm chí đã trở thành mốt trong những người theo đạo Cơ đốc Chính thống. Tôi đã xem một số video về quá trình này. Thành thật mà nói, tôi đã rất kinh hoàng. Trong đền thờ Chúa, người ta la hét, chửi thề, báng bổ Chúa, v.v. Nó rất gợi nhớ đến lễ trừ tà của Công giáo, hay thậm chí là những hành động huyền bí. Chúa Kitô khi đuổi quỷ đã cấm chúng nói, nhưng linh mục khiển trách thì không được làm điều này. Rõ ràng anh ta không có loại sức mạnh đó. Và nếu nó không có ở đó thì nguy hiểm cho cả ông và giáo dân. Hãy cho tôi biết, tại sao lại cần phải có “sự khiển trách” nếu trong Bí tích Rước lễ, Chúa không coi việc giải thoát một người khỏi nỗi ám ảnh là cần thiết? Có điều gì mạnh mẽ hơn việc Rước lễ không? Xin lỗi nếu tôi đã xúc phạm bạn dưới bất kỳ hình thức nào, nó thực sự không rõ ràng.

Catherine

Catherine thân mến, Chúa chỉ đi vào mỗi người trong Bí tích Rước lễ nếu người đó mở cửa tâm hồn mình cho Ngài. Nếu vì lý do này hay lý do khác mà một người trở thành món đồ chơi trong tay thế lực ma quỷ, thì Chúa không thể nhập vào một người và thánh hóa toàn bộ bản chất của người đó trái với ý muốn của người đó. Lời khiển trách không phải là phép thuật, mà là một nghi thức nhà thờ cổ xưa, bao gồm một loạt lời cầu nguyện được các vị thánh biên soạn đặc biệt để trục xuất sức mạnh ma quỷ độc ác khỏi một người. Nhưng xu hướng hiện nay thường mang tính chất huyền bí và mang lại tác hại hơn là mang lại lợi ích cho nhiều người. Chỉ một số giáo sĩ được ban phước đặc biệt từ hàng giáo phẩm mới có thể tiến hành nó. Họ phải có trải nghiệm tâm linh vĩ đại của riêng mình, cho phép họ tham gia vào cuộc chiến chống lại các linh hồn ma quỷ. Nhưng ở đây cũng vậy, sẽ không có chuyện gì xảy ra nếu bản thân người đó không có mong muốn mãnh liệt thoát khỏi sự ám ảnh của ma quỷ. Bản thân việc lưu đày không phải do linh mục thực hiện, ông chỉ là một công cụ trong tay Chúa, nhưng do chính Thiên Chúa. Đáp lại, lũ quỷ chống cự, bám lấy linh hồn và thể xác của một người bằng mọi cách có thể khiến bạn kinh hoàng. Vị linh mục cầu nguyện, Chúa trục xuất ông ta, nhưng đôi khi điều này không xảy ra một cách đột ngột mà phải mất một thời gian khá lâu. trong một khoảng thời gian dài, trong đó bản thân người bị ám sẽ trải qua các giai đoạn phát triển tâm linh cần thiết.

Nhiều người coi mắt ác hay sát thương là sự tôn vinh thời trang, một sự mê tín đơn giản. Quảng cáo và thông báo đại chúng trên Internet khiến những độc giả ít hiểu biết hơn về chủ đề này bối rối. Và số lượng pháp sư da trắng ngày càng tăng không coi trọng chủ đề như vậy. Nhưng bạn không nên tiếp tục chìm trong bóng tối: con mắt độc ác, sự tổn hại và nhiều lời vu khống khác nhau đối với cuộc sống con người là rất lớn. vấn đề nghiêm trọng. Chúng ta đang nói về những thế lực mạnh mẽ mà chỉ những thế lực lớn hơn mới có thể vượt qua được.

Một lời khiển trách mạnh mẽ đối với những thiệt hại sẽ diễn ra trong các bức tường của nhà thờ, kèm theo những lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất gửi đến Chúa và các Thiên thần hộ mệnh. Bạn có thể tự đọc chúng hoặc bạn có thể liên hệ với các chuyên gia sẽ sắp xếp một báo cáo về bức ảnh.

Nghi thức kể chuyện diễn ra như thế nào?

Người bị thiệt hại rất có thể không biết về điều đó. Chỉ một số dấu hiệu có thể chỉ ra những hành động khủng khiếp, ví dụ: thiếu ham muốn cuộc sống, muốn rời bỏ nó, v.v. Đôi khi những điều đó nhìn từ bên ngoài sẽ dễ nhận thấy hơn nhiều, đặc biệt khi chúng ta đang nói về những người đàn ông không tinh ý và không tinh ý. nhạy cảm với cảm xúc của họ.

Thông thường, thiệt hại được áp dụng cho đất lấy từ nghĩa trang; có một số nghi lễ đặc biệt cho việc này. Đất nghĩa trang có sức mạnh to lớn nên tác dụng ngược hẳn sẽ mạnh mẽ hơn. Việc khiển trách thiệt hại có thể được thực hiện bằng cách chuyển nó vào một quả trứng, tượng trưng cho cuộc sống mới, sự thuần khiết và trọn vẹn (tương tự như nghi lễ). Quả trứng đóng vai trò như một “chất hấp thụ tinh thần” và sẽ hấp thụ mọi tiêu cực gửi đến một người.

Thiệt hại cũng có thể được loại bỏ bằng cách niệm phép trên mặt nước, điều này chất liệu tốt phải chịu đựng mọi điều tồi tệ. Những hành động như vậy đòi hỏi niềm tin, một người đã từng đối mặt với những điều khủng khiếp như vậy. Những lời cầu nguyện chân thành gửi đến Chúa và sự ăn năn thực sự sẽ không kém phần quan trọng. Suy cho cùng, cũng có trường hợp một người làm hại người khác mà không hề hay biết, và đáp lại là nhận phải một âm mưu xấu xa cho số phận và cuộc đời của mình. Để đề phòng, bạn nên cầu xin sự tha thứ từ tất cả những người có thể đã bị xúc phạm hoặc không. Sau khi làm điều này, bạn sẽ cảm thấy tốt hơn nhiều vào ngày hôm sau. Tâm trạng sẽ xuất hiện, ham muốn sống và làm việc, sức khỏe của bạn sẽ được cải thiện. Đừng bỏ qua những điều như vậy.

Bị khiển trách vì thiệt hại đến chết trong nhà thờ

Nghi thức tẩy rửa âm mưu chết chóc sẽ kéo dài ba ngày. Việc khiển trách bằng những lời cầu nguyện khỏi thiệt hại có thể xảy ra đối với cả những người bị áp đặt và những người yêu thương họ. Ai khiển trách hư hỏng phải đến cổng nhà thờ làm dấu thánh giá trước biểu tượng và quỳ xuống.

Đường vào chùa phải quỳ gối cầu xin sự tha thứ những tội lỗi có thể và không thể phạm, những lỗi phạm do thiếu hiểu biết hoặc cố ý.

Nếu cảm thấy không thoải mái, bạn có thể chọn một nhà thờ nhỏ ở nông thôn, nơi thường không có nhiều người. Trước khi vào đền, hãy cúi đầu trước các hình ảnh và xin phép và ban phước để vào đó.

Khi đi nhà thờ nên mua bao nhiêu nến cũng được. Đặt chúng cho sức khỏe của bạn cho tất cả các vị thánh có hình ảnh ở đó. Hãy mua một cây nến sáp lớn và quay sang bạn của bạn, người sẽ cầu thay cho bạn (hoặc cho người giám hộ của bạn) trước mặt Chúa. Đây có thể là Thánh Nicholas the Wonderworker, Thánh Panteleimon, người bảo vệ khỏi cái ác và bệnh tật, hoặc thiên thần mang tên bạn trong lễ rửa tội. Tiếp theo bạn nên đọc lời cầu nguyện sau:

“Thiên thần của tôi, người giám hộ của tôi, hãy cầu nguyện cho tôi, hãy cầu xin tôi tớ Chúa (tên) cho tôi với Chúa và Đấng toàn năng, để Ngài giúp tôi thoát khỏi rắc rối! Tôi tin vào bạn, vào sức mạnh của bạn, vào tình yêu của bạn! Amen!".

Vào ngày thứ hai, hãy quỳ gối bước đi một lần nữa trong sự tha thứ và ăn năn. Thắp một ngọn nến lớn cho Đức Trinh Nữ Maria và nhờ Mẹ giúp đỡ:

“Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa thanh khiết nhất! Hãy che chở tôi, người bảo trợ, bằng vỏ bọc sạch sẽ của bạn, bảo vệ và giải thoát tôi khỏi bóng tối đã lắng đọng trong tôi! Tôi tin vào bạn, vào sức mạnh của bạn, vào tình yêu của bạn! Amen!".

Vào ngày thứ ba, cũng lặp lại con đường và bạn đã có thể hỏi Chúa:

“Lạy Chúa toàn năng, xin tha thứ cho mọi tội lỗi của con và bảo vệ con khỏi những điều ác đang xảy ra trên trái đất, khỏi sự ghen tị và oán giận đối với con! Tôi tin vào bạn, vào sức mạnh của bạn, vào tình yêu của bạn! Amen!".

Sau đó bạn nên đọc “Lạy Cha”.

Cầu nguyện cho một lời khiển trách lớn về nhà

Đây là lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất, được thực hiện trong 40 ngày. Từng bước theo trình tự tương tự, bạn sẽ cần thực hiện những gì được đưa ra dưới đây. Bạn có thể tự làm điều đó cho chính mình hoặc cho người khác. Lời cầu nguyện như vậy sẽ loại bỏ thiệt hại do:

• đến thất bại;
• làm việc.

Trước khi thực hiện nghi lễ tại nhà, bạn nên đến nghĩa trang vào lúc bình minh trước rằm với bánh kẹo, hoa và nến. Nếu có thể, hãy sắp xếp và đặt chúng ở mọi nơi, dọn dẹp mọi mảnh vụn lọt vào mắt bạn rồi nói:

“Sức mạnh của những người sống ở đây gần đây đã làm phiền bạn, họ đã lãng phí sức mạnh của bạn đối với tôi, hãy tha thứ cho những người đã làm điều này và giúp tôi thoát khỏi mọi tội ác có thể xảy ra trên đường đi của tôi! Tôi đối xử với tất cả các bạn, nhớ đến tất cả các bạn một cách tử tế và cầu xin sự giúp đỡ để chữa lành khỏi nhân ác. Cầu mong lời nói của tôi đáp ứng được hy vọng của bạn! Amen".

Sau đó, nếu bạn mua một bông hoa trong một chiếc chậu nhỏ, hãy chuẩn bị sẵn sàng: nó sẽ hấp thụ những điều tiêu cực.

Vào ban đêm trăng tròn, ở nhà, hãy sắp xếp cho mình một góc mà người khác không nhìn thấy. Đặt và thắp sáng tất cả những ngọn nến mua ở cửa hàng nhà thờ trên một chiếc khay màu đỏ. Sẽ có nhiều như bạn yêu cầu trong nhiều năm. Đặt biểu tượng Thánh Nicholas the Wonderworker và một chậu nước thánh trước mặt bạn và đọc lời cầu nguyện:

“Thánh Nicholas, người trợ giúp những việc tốt của Chúa! Bạn bảo vệ những du khách lang thang trên vùng đất của chúng tôi và bảo vệ người đã gửi cái chết tàn khốc cho tôi. Cho tôi sức khỏe và sự cân bằng tinh thần. Giải thoát một người khỏi sự tức giận, giúp anh ta yêu tôi như anh ta yêu chính mình! Những ngọn nến đang kêu gào như bằng chứng cho thấy cái ác đã đến với tôi (chúng sẽ bốc khói). Xóa bỏ bóng tối trong trái tim này, tạo nên phép màu thần thánh với nó, để nó trở nên tươi sáng như ban ngày. Gắn một thiên thần hộ mệnh đằng sau anh ta để anh ta có thể tiếp tục soi đường cho người này và giúp đỡ anh ta bằng những việc tốt. Và ngay khi anh ấy cảm thấy dễ chịu, sát thương đen sẽ biến mất khỏi tôi. đất ẩm cùng với một ít nước tôi đã chuẩn bị. Amen!".

Sau khi khiển trách tổn hại, rửa mặt bằng nước rồi đổ vào đất hoa và nói câu sau:

“Hãy tha thứ cho tôi và tự mình gánh chịu, hãy giúp tôi thoát khỏi bóng tối ngột ngạt trong tôi!”

Lặp lại việc làm sạch cây khỏi bị hư hại trong 40 ngày, ngay cả khi cây bắt đầu thay đổi và đốt nó vào cuối.

Phải làm gì sau nghi lễ tẩy rửa?

Sau mỗi ngày, trong khi bạn đang loại bỏ những tổn thương bằng một bài giảng, bạn cần đi tắm và rửa sạch những tổn thương do cái chết hoặc điều xui xẻo gây ra. Sau khi hoàn thành, hãy thực hiện những việc tốt trong vài ngày. Ví dụ như đi nhà thờ và bố thí cho mọi người. Liệt kê các phương tiện khả thi cho bất kỳ đứa trẻ nào cần phẫu thuật. Giúp đỡ hàng xóm tuổi nghỉ hưu. Mọi người đều có thể tự mình xác định loại điều tốt nào họ muốn làm.

Sau đó, bạn nên khiển trách làm hư hỏng toàn bộ căn hộ, tủ quần áo và đồ dùng cá nhân của mình. Nên giặt mọi thứ bằng giẻ lau trong nhà (ít nhất là những thứ bạn đặc biệt sử dụng thường xuyên). Đặt mọi thứ trong một phòng và với một cây nến trên tay, đi đến gần từng món đồ riêng biệt. Hãy cẩn thận với lửa khi làm điều này. Nếu ngọn nến bốc khói trên thứ gì đó nhiều hơn bình thường, hãy đốt lửa nhiều lần để chúc phúc cho nó.

Với một ngọn nến trên tay, hãy đi xung quanh toàn bộ chu vi của căn hộ, dùng nó đi qua từng phần tường hoặc góc và nói:

“Từ mắt ác và mắt ác, tôi cầu xin sự bảo vệ của bạn khỏi thập tự giá! Thập giá còn sống, rực lửa! Hãy bảo vệ tôi và những người thân yêu của tôi. Lời nói của tôi rất mạnh mẽ! Amen!".

Sau đó bạn có thể thực hiện nghi lễ. Bản chất của phép thuật này là rất mạnh mẽ. Việc khiển trách bằng những lời cầu nguyện cũng có sức mạnh đáng kể, nhưng bạn sẽ phải rất cố gắng, tin tưởng bằng cả trái tim và muốn gột rửa bản thân khỏi ảnh hưởng của tiêu cực.

(19 phiếu: 4,58 trên 5)

Nếu Chúa ủng hộ chúng ta thì ai có thể chống lại chúng ta?

• Phó tế Andrey
• giáo sư A.I. Osipov
• Trừ tà * thầy tu K. Parkhomenko
• Archim.
• Phó tế Andrey

Bài giảng (trừ tà)- đặc biệt, trong thời gian đó, khi có được phước lành và sức mạnh tâm linh cho việc này, sẽ đọc bùa trục xuất khỏi một người. Vào thời điểm này, nhiều hiện tượng vật lý khác nhau có thể xảy ra với người bị ám: la hét, chửi thề và báng bổ khủng khiếp, sủa như chó và các biểu hiện vô nhân đạo khác: co giật, ngất xỉu, v.v. Hoặc có thể không có gì xảy ra cả, điều này thường xảy ra hơn.

Tất cả chúng ta đều bị ma quỷ ảnh hưởng ở một mức độ nào đó, nhưng mức độ chiếm hữu của mỗi người là khác nhau. Nghi thức này chỉ có thể được thực hiện trong trường hợp đặc biệt, Khi Linh hồn Quỷ dữ bắt một người làm nô lệ, hành động qua cơ thể anh ta, nói qua đôi môi anh ta.

Nghi thức này phải được thực hiện bởi một linh mục có kinh nghiệm đối với một người rõ ràng đang bị linh hồn ma quỷ ám. Những lời khiển trách hàng loạt chỉ xuất hiện gần đây vì vi phạm thủ tục được chấp nhận để thực hiện thủ tục này.

Để kiểm tra xem một người có bị ma nhập hay bị bệnh tâm thần hay không, một số cốc nước được đặt trước mặt người đó, một trong số đó sẽ chứa nước thánh (đương nhiên, bệnh nhân không được thông báo về điều này). Nếu một người thực sự bị ma nhập, anh ta sẽ cảm nhận được chiếc ly này và sẽ ngại cầm lấy nó, cho dù chiếc ly có được thay thế nào đi chăng nữa.

Sự khiển trách có thể được sử dụng trong những trường hợp hiếm hoi có dấu hiệu chiếm hữu rõ ràng. Để không thể tiếp cận được hành động của một số thế lực xấu xa, người ta phải sống trong hiện tại đời sống Kitô hữu, thường xuyên tuyên xưng các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô và cố gắng chu toàn các Mầu nhiệm của Thiên Chúa.

Có bốn điều trong Tin Mừng mô tả chi tiết bị Đấng Cứu Thế lưu đày: (), rất tin nhắn ngắn() () và nhiều tài liệu tham khảo và tuyên bố về cách Chúa Kitô đối phó với ma quỷ (); ().

Đáng chú ý là ký ức của vị trưởng lão nổi tiếng từ Tu viện Pskov-Pechersky, Archimandrite Adrian (Kirsanov), người giải tội của Tu viện Donskoy, Hieroschemamonk Valentin (Gurevich):

“Trong những cuộc trò chuyện ngay trước khi qua đời, Cha Adrian đã nói lên một điều đáng kinh ngạc. Anh ta, nhìn lại cuộc đời mình, nhận ra rằng mọi hoạt động khiển trách người bị quỷ ám đều vô ích. Chà, có lẽ không hoàn toàn vô ích xét từ quan điểm “niềm tin của Thomas hiện đại”, như có thể thấy từ trường hợp người quen mới được giác ngộ của tôi. Tuy nhiên, điều đó là vô ích nếu xét theo quan điểm thực sự giúp đỡ chính những người bị ám.

Người cao tuổi nói: “Không có một trường hợp nào mà tôi thực sự thực sự giúp đỡ được bất kỳ ai”. Bởi vì bảy ác linh sau đó đã đến nơi của con quỷ bị trục xuất ().

Và những người này lại xuất hiện tại các buổi giảng... Và ông cũng than thở:
- Chính Chúa cho phép quỷ hóa như một cây thánh giá, còn tôi dù vì yêu mà tháo bỏ những cây thánh giá này?

Khi bạn phải rước lễ cho người bị quỷ ám, bạn hãy nói điều này với họ:

Đây là cây thánh giá của bạn. Việc ma quỷ hành động như thế nào không quan trọng: từ bên ngoài hay từ bên trong. Hãy nhớ rằng có những người đã vác ​​thập tự giá này đến cùng đã được cứu khỏi cực hình này.

Cha Adrian đã để lại cho chúng ta điều mặc khải rất quan trọng này về những ngày cuối cùng của ông: bản thân ông đã phải chịu đựng bao nhiêu sự báo thù từ những con quỷ bị ông trục xuất, nhưng những người này đã không đến, không thực sự ăn năn, không rước lễ, và thực tại ma quỷ này lại hấp thụ họ.

Ngày nay có rất nhiều tranh cãi về việc nói ra. Một mặt, bạn có thể thường xuyên nghe thấy (đặc biệt là ở những người bình thường) lời khuyên nên tham gia một buổi thuyết trình liên quan đến nhiều vấn đề khác nhau: một người uống rượu, học kém, không muốn đến nhà thờ, mắc bệnh hiểm nghèo, trải nghiệm những thất bại trong cuộc sống cá nhân của anh ấy, v.v. - Những mưu đồ của ma quỷ được nhìn thấy trong mọi việc, và chúng đề nghị loại bỏ chúng bằng cách tham dự buổi thuyết trình. Mặt khác, người ta có thể nghe thấy một thái độ cực kỳ phê phán và hoài nghi đối với nghi thức này, được coi là hoàn toàn không cần thiết và xa lạ đối với Giáo hội.

Báo cáo là gì? Làm thế nào để điều trị cho cô ấy? Và ai nên tham dự?

Khiển trách là một nghi thức nhà thờ, trong đó những lời cầu nguyện thần chú đặc biệt được nói ra nhằm mục đích trục xuất linh hồn ma quỷ khỏi người bị ám. Thứ hạng này nên được sử dụng trong những trường hợp đặc biệt khi một người thấy mình chịu ảnh hưởng hoàn toàn của một linh hồn đen tối đã xâm nhập vào anh ta và không còn kiểm soát chuyển động và hành động của anh ta nữa. Giả sử trong Tin Mừng chúng ta đọc về tên quỷ Gadarene, người ngày đêm đập đá vào mình, và khi bị xiềng xích, hắn bẻ gãy dây xích và chạy bất tỉnh qua những nơi hoang vắng. Chúa Kitô, bằng quyền năng đầy ân sủng của Người, đã ngay lập tức giải thoát con người bất hạnh khỏi xiềng xích ám ảnh nặng nề (xem: Mác 5:1-13; Lc 8:26-33). Chúa đã ban quyền năng này để xua đuổi tà linh cho Giáo Hội của Ngài.

Với sự xuất hiện của Con Thiên Chúa vào thế giới, ma quỷ đã mất đi quyền lực trước đây đối với con người. Từ Phúc Âm, chúng ta biết rằng không chỉ Đấng Cứu Rỗi đuổi tà ma khỏi những người bị chúng ám, mà còn cả các môn đồ của Ngài. "Chúa! và ma quỉ phải phục chúng tôi nhân danh Ngài” (Lu-ca 10:17), các sứ đồ ngạc nhiên thốt lên khi trở về từ bài giảng. Và sau khi sống lại, Chúa Kitô đã hứa với những ai tin vào Người như một trong những dấu lạ: “Nhân danh Thầy, họ sẽ trừ quỷ” (Mác 16:17). Theo Thánh Neil thành Sinai, “việc gọi tên Thiên Chúa sẽ khiến ma quỷ phải chạy trốn.” Hơn nữa, thập giá của Chúa Kitô đã trở thành một cực hình không thể chịu nổi đối với ma quỷ. Vì vậy, bùa chú và trục xuất thế lực đen tối nhân danh Chúa Giêsu Kitô và biển báo chữ thập- một hiện tượng nguyên thủy trong Giáo Hội.

Vào giữa thế kỷ thứ 2, Thánh Justin Triết học đã nói với dân ngoại bằng chứng từ sau đây: Đấng Cứu Thế “được sinh ra theo ý muốn của Thiên Chúa và Chúa Cha, vì những người tin vào Người và để tiêu diệt ma quỷ. Bây giờ bạn có thể học được điều này từ những gì đang xảy ra trước mắt bạn. Đối với nhiều Cơ đốc nhân của chúng tôi đã được chữa lành và hiện vẫn đang chữa lành cho nhiều người bị quỷ ám trên khắp thế giới và trong thành phố của bạn, nhân danh Chúa Giêsu Kitô, bị đóng đinh dưới thời Pontius Pilate, trong khi họ không được chữa lành bởi tất cả các nhà trừ quỷ, những kẻ âm mưu và phù thủy khác - và do đó họ đánh bại và xua đuổi những con quỷ đang chiếm hữu con người.”

Như có thể thấy từ những lời trên, ngay cả những người ngoại giáo cũng biết về sự tồn tại của những người theo đạo Cơ đốc của những người đặc biệt, những người đã triệu hồi những người mang danh Chúa Giê-su Christ và từ đó xua đuổi tà ma khỏi họ. Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, đây là một trong những thừa tác vụ của Giáo hội. Những người trừ quỷ, tức là những người triệu hồi linh hồn ma quỷ, đã nhận được một phước lành đặc biệt từ vị giám mục. Không được phép tự mình đảm nhận vấn đề này, vì giáo luật thứ 26 của Công đồng Laodicea nói: “Những người chưa được nâng lên hàng giám mục không được trừ tà dù trong nhà thờ hay tại nhà”.

Theo thời gian, một nghi thức đặc biệt đã được hình thành, trong đó có những lời cầu nguyện để xua đuổi ma quỷ bằng quyền năng của danh Chúa Giêsu Kitô. Trong kinh thánh, nó được gọi là “Buổi cầu nguyện dành cho những người yếu đuối, bị linh hồn ô uế lấn át,” và ở những người bình thường, nó được gọi là một bài giảng. Nghi thức này mang lại kết quả thực sự. Đây là một câu chuyện đã xảy ra cách đây không lâu. Chàng trai trẻ Alexey, vì những lý do mà những người thân cận của anh ta không rõ, đã trở nên cực kỳ hung hăng với vợ và trẻ nhỏ Bây giờ anh ta cực kỳ không khoan dung và bắt đầu đánh đập đứa bé chưa đầy một tuổi. Mặc dù trước đó anh ấy khá ủng hộ Cơ đốc giáo, nhưng giờ đây Alexey gặp mọi lời nói về đức tin với thái độ cực kỳ thù địch. Những người thân rất khó chịu trước sự thay đổi mạnh mẽ như vậy. Một trong những người thân của ông duy trì mối quan hệ với cư dân của Holy Trinity Sergius Lavra, liên tục nói chuyện với các tu sĩ về những gì đã xảy ra, và người ta quyết định mời người đau khổ đến thuyết trình. Khi họ đưa anh ta đến, Alexey thậm chí còn không muốn ra khỏi xe, phản ứng với từng lời nói một cách hung hãn đáng kinh ngạc. Một lần khác, những người thân đã dùng đến một thủ đoạn - họ đề nghị cùng nhau tham dự một sự kiện nào đó diễn ra trong bảo tàng Lavra; Lần này, theo thỏa thuận đặc biệt, ô tô được phép vào trong tu viện. Mẹ của người đau khổ đã đến ngôi đền nơi diễn ra vụ khiển trách, đặt một đài tưởng niệm mang tên con trai bà, và sau sự kiện ở bảo tàng, Alexey được yêu cầu đến đón mẹ cậu. Khi họ đi vào chính ngôi đền, Alexei cố gắng tiến về phía trước, từ đó đã rất khó để thoát ra do bản thân bị đè bẹp. Sau khi vô tình tham gia vào việc hát cầu nguyện, người bệnh đã trải qua Điểm yếu nghiêm trọng, và vài ngày sau, anh ta đã trở thành một con người khác - không còn dấu vết của sự hung hãn trước đó, anh ta thậm chí còn ngừng hút thuốc và uống rượu, trở nên quan tâm và yêu thương vợ con, và giờ đây đối xử với Giáo hội bằng sự tôn kính.

Rõ ràng, trong trường hợp này, các nghi thức nhà thờ với lời cầu nguyện mãnh liệt từ những người thân yêu đã giúp người đau khổ thoát khỏi nỗi ám ảnh thực sự. Nhân tiện, theo cách tương tự, một số nhà ngoại cảm, bắt đầu quan tâm đến hiện tượng khiển trách và quyết định tự mình trải nghiệm nó, vui vẻ chia tay với khả năng “kỳ diệu” của mình - đối với một số người, lời khiển trách được coi là bước đầu tiên để bước vào cuộc sống. nhà thờ.

Đồng thời, cũng cần nói đôi lời về thái độ thường không đúng, gần như kỳ diệu đối với việc khiển trách. Ngày nay, thường có sự quan tâm ngày càng tăng không lành mạnh đối với cấp bậc này. Tất cả những ai ít nhất coi mình và họ là đối tượng của thế lực tà ác, bị tổn hại hoặc con mắt độc ác đều đi theo họ và mang theo người thân, bạn bè của họ. Một bà lớn tuổi mà tôi biết cứ hỏi làm sao có thể khiển trách cậu con trai đã ngoài hai mươi của mình, khi được hỏi lý do thì bà giải thích rằng cậu bé không muốn học, uống bia, phớt lờ việc đi chùa và cáu kỉnh khi con mình đi học. mẹ mời anh uống nước thánh. Nhưng tất cả những triệu chứng này có thể thể hiện sự thiếu tinh thần cá nhân của một người đã từng không được thấm nhuần đức tin và bản thân anh ta cũng không quan tâm đến điều đó. Sự khó chịu của một người không tin đạo là điều dễ hiểu khi anh ta bị ép uống nước thánh hoặc đến nhà thờ - điều này không phải lúc nào cũng được xác định là bị quỷ ám.

Một số, theo lời khuyên của người khác, báo cáo “để đề phòng”, theo nguyên tắc “ai biết được, có thể ai đó đã làm hại tôi, và việc báo cáo sẽ giúp ích ngay”. Cả già lẫn trẻ đều vội vàng loại bỏ mọi lời vu khống, con mắt ác độc khỏi mình một cách đơn giản và dễ dàng - bằng cách tham dự buổi thuyết trình. Ở đây, chúng ta gặp phải một tình huống đáng kinh ngạc - một người dường như muốn tránh ảnh hưởng huyền bí lên bản thân, nhưng bản thân anh ta lại hành động theo các nguyên tắc ma thuật - anh ta hy vọng vào chính nghi lễ, bất kể sự điều chỉnh tinh thần và đạo đức cá nhân. Đôi khi xảy ra trường hợp một thầy phù thủy yếu đuối nào đó gửi một bệnh nhân đến gặp vị linh mục, người đang khiển trách: “Anh ta mạnh hơn tôi”. Chúng ta hãy nhắc lại rằng bản thân lời khiển trách thường được coi như một loại hành động kỳ diệu, bản thân nó sẽ giúp ích cho người bất hạnh.

Vâng, mệnh lệnh đã đề cập, trong những trường hợp cần thiết, sẽ có kết quả. Nhưng thật không may, chúng ta thường không muốn nhận ra sự thật rằng để cải thiện trạng thái tâm hồn của chính mình, điều quan trọng không chỉ là duy trì một số nghi thức nhà thờ cổ xưa mà còn phải tham gia vào việc điều chỉnh đáng kể đời sống tinh thần cá nhân của chúng ta. Chân phước Theophylact xứ Bulgaria đã viết: “Những người được giải thoát khỏi ma quỷ thậm chí còn trở nên tồi tệ hơn nếu họ không sửa mình”. Để làm được điều này, bạn cần nghiêm túc chuẩn bị cho việc xưng tội, nhớ lại cuộc sống của mình từ khi còn nhỏ, tạo thói quen thường xuyên cầu nguyện ở nhà vào buổi sáng và buổi tối, tham dự các buổi lễ nhà thờ hàng tuần và tham gia các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô thường xuyên nhất có thể. . Không chỉ vậy, bạn cần phải thường xuyên đọc các tác phẩm văn học tâm linh, không chỉ Kinh thánh, mà than ôi, nhiều người hiểu theo cách riêng của họ, mà còn cả các tác phẩm của các thánh tổ phụ, và các sách tâm linh hiện đại hữu ích, giao tiếp với những người đi nhà thờ, vì vậy rằng chính bầu không khí của cuộc sống đã thay đổi hoàn toàn. Chỉ có một sự thay đổi đáng kể trong cả cấu trúc bên trong tâm hồn và cấu trúc bên ngoài của cuộc sống, khi Thiên Chúa và việc thực hiện các điều răn của Ngài được đặt lên hàng đầu và mọi thứ khác ở vị trí thứ hai, mới có thể dẫn đến sự giải phóng hoàn toàn của linh hồn. khỏi ảnh hưởng của thế lực đen tối.

Rõ ràng là không thể giải quyết vấn đề đi thờ phượng một người họ hàng hoặc người quen chỉ bằng một bài giảng, từ đó truyền cho anh ta khả năng nghiên cứu hoặc buộc anh ta phải coi trọng cuộc sống hơn, vì không thể thay đổi tính cách của một người theo bất kỳ cách nào. không có sự đồng ý và nỗ lực tự nguyện của anh ta. Nếu đây là một nỗi ám ảnh thực sự thì theo niềm tin của gia đình và bạn bè, tác dụng là có thể xảy ra. Nhưng nếu đây là vị trí cá nhân, được tự do lựa chọn của một người, thì bản thân việc xếp hạng sẽ không giúp ích được gì. Họ đọc những lời cầu nguyện cho một người như vậy, rưới nước thánh cho anh ta, che cho anh ta một cây thánh giá, nhưng bên trong anh ta vẫn như cũ, vì anh ta không muốn thay đổi.

Hơn nữa, trong nhiều tình huống, ngay cả với nỗi ám ảnh rõ ràng, cần phải có điều gì đó khác hơn là khiển trách. Mọi nỗi ám ảnh ma quỷ đều có nguyên nhân riêng cần phải loại bỏ. Đối với các sứ đồ, những người không thể đuổi quỷ ra khỏi người thanh niên bị quỷ ám, Đấng Cứu Rỗi đã nói: “Thế hệ này chỉ bị đuổi bằng cách cầu nguyện và kiêng ăn” (Ma-thi-ơ 17:21). Điều này có nghĩa là chiến thắng các linh hồn ma quỷ chỉ có thể thực hiện được nhờ một cuộc sống khổ hạnh, nhờ đó một Cơ đốc nhân được giải thoát khỏi những đam mê và nhận được sự giúp đỡ ân cần từ Chúa. Chiến thắng này chỉ đạt được khi có sự sửa đổi dứt khoát trong cuộc đời mình. Chúng ta hãy nhớ rằng Chúa đã khiển trách người được Ngài chữa lành bằng điều răn: “Anh đã khỏi bệnh; Đừng phạm tội nữa, kẻo có điều gì tệ hại hơn xảy đến cho anh em” (Ga 5,14).

Những người thánh thiện, chẳng hạn như John công chính của Kronstadt, đã đánh đuổi thế lực đen tối bằng những câu cầu nguyện ngắn nhất mà không cần một nghi thức đặc biệt. Điều này có nghĩa là không phải quy tắc được thực hiện chính thức, mà là cuộc sống theo các điều răn của Chúa, với sự tham gia của ân sủng Ngài, mới là điều khủng khiếp đối với những linh hồn đen tối. Và do đó, việc khiển trách những người thực sự bị tà ma chỉ là một phương tiện phụ trợ, một loại điều kiện bổ sung giúp nội tâm hoàn toàn quyết tâm sống hòa hợp với Chúa.

Thánh Ignatius (Brianchaninov) đã viết cho một nữ tu đặt câu hỏi về việc chống lại những nỗi ám ảnh của ma quỷ: “Không cần những lời cầu nguyện thần chú: chúng được đọc cho mỗi bạn trong lễ rửa tội. Bạn cần phải đầu phục ý muốn của Chúa và nhận ra mình xứng đáng với sự hướng dẫn của mọi người và ma quỷ: khi đó bảo hiểm sẽ tự biến mất. Nó không bị phá hủy bởi bất cứ điều gì nhiều bằng sự ăn năn sâu sắc trong lòng.” Bản thân các nghi lễ không phải là thứ bảo vệ khỏi ma quỷ mà là việc đạt được các đức tính. Đức tính cao nhất là sự khiêm tốn. Nếu sự kiêu ngạo làm hài lòng ma quỷ - chính vì kiêu ngạo mà con người được phép gặp những bất hạnh và đau khổ về tinh thần - thì sự khiêm nhường như lửa đốt cháy và xua đuổi ma quỷ.

Về bản thân sự chiếm hữu, việc sở hữu trực tiếp một linh hồn ác quỷ trong một người chỉ có thể thực hiện được khi có sự cho phép đặc biệt của Chúa và khi chính người đó đã sẵn sàng làm điều này thông qua một cuộc sống xấu xa và phù phiếm. Một lần nữa nhớ lại những lời trong Tin Mừng rằng “thế hệ này chỉ bị đuổi ra ngoài bằng cách cầu nguyện và ăn chay” (Ma-thi-ơ 17:21), người ta có thể lập luận ngược lại rằng chúng xâm nhập vào một người vì sự quá độ và sự quá độ của anh ta. ác cảm với Chúa (ăn chay và cầu nguyện ngược lại). Mục sư John Cassian người La Mã đã nói: “Những linh hồn ô uế xâm nhập vào cơ thể những người bị chúng chiếm hữu không cách nào khác hơn là trước tiên chiếm hữu tâm trí và suy nghĩ của họ. Sau khi lột bỏ tâm trí họ tấm áo kính sợ Chúa, ký ức về Chúa, các ác thần tấn công họ như thể họ bị tước vũ khí và bị tước đoạt sự giúp đỡ và bảo vệ của Chúa, và do đó bị đánh bại một cách dễ dàng, và cuối cùng thiết lập nơi ở trong họ, như nếu thuộc sở hữu được trình bày cho họ.

Mọi người sợ hãi trước sự chiếm hữu của ma quỷ, sự bất lực rõ ràng của một người thấy mình ở trong quyền lực của linh hồn ma quỷ. Tuy nhiên, ít người để ý đến sự phục tùng bên trong của ma quỷ mà chúng ta thường trượt dài, chấp nhận suy nghĩ của kẻ thù và thực hiện ý muốn xấu xa của hắn.

Thánh Ignatius (Brianchaninov) đã chỉ ra khả năng có sự hiện diện kép của Satan nơi con người: nhục dục và đạo đức. Sự hiện diện gợi cảm là sự chiếm hữu của ma quỷ nổi tiếng, khi một con quỷ xâm nhập vào một người và hành hạ tâm hồn và thể xác của người đó. Ở lại đạo đức - khi một người là người thực hiện ý muốn của ma quỷ, nghĩa là anh ta phạm tội liên tục và không kiểm soát được; Con quỷ, không chiếm hữu con người một cách nhục dục, chiếm hữu tâm trí và ý chí của anh ta, hợp nhất với anh ta trong lĩnh vực tâm linh của anh ta. Người đọc có lẽ sẽ ngạc nhiên khi biết rằng kiểu lưu trú thứ hai là nguy hiểm nhất, vì nó dẫn con người đến sự dằn vặt tâm hồn vĩnh viễn, trong khi kiểu lưu trú thứ nhất có thể được Chúa cho phép như một nỗi đau đặc biệt cho sự cứu rỗi của một người. linh hồn. Thánh Ignatius đã viết: “Về mặt thiêng liêng, đây là hình phạt của Thiên Chúa (sự chiếm hữu nhục dục). - V. D.) hoàn toàn không phải là một bằng chứng xấu về một người... Bị chiếm hữu ít quan trọng hơn nhiều so với việc chấp nhận bất kỳ ý nghĩ nào của kẻ thù có thể hủy diệt linh hồn mãi mãi.” Điều quan trọng là phải đề phòng việc phục tùng ý muốn của ma quỷ trong hành động, lời nói và suy nghĩ của mình để trở nên giống hắn trong đời sống đạo đức.

Nhà thần học mới Simeon trong một lần đã nói lên một sự thật đáng buồn: con người trước tiên đã đánh mất hình ảnh của Thiên Chúa (trong việc làm và cuộc sống của họ), và bây giờ họ đang mất đi hình ảnh con người và trở thành hình ảnh của ma quỷ. Theo nghĩa này, một linh hồn ô uế có thể chiếm hữu một người mãi mãi và dễ dàng thực hiện điều này nếu người đó không chống lại cuộc chiến nội tâm của kẻ thù vô hình. Thông thường, điều này xảy ra mà người quan sát bên ngoài không chú ý, không có biểu hiện gây sốc về việc bị quỷ ám. Vì vậy, chúng ta đọc về kẻ phản bội Giu-đa: “Satan nhập vào Giu-đa, người được gọi là Iscariot, một trong mười hai” (Lu-ca 22:3) - và vị sứ đồ cũ lên đường phản bội Đấng Christ. Thật vô ích khi nghĩ rằng Giuđa đã bị quỷ ám theo đúng nghĩa của từ này. Nhưng vì điều này có thể được bắt nguồn một cách nhất quán từ Phúc Âm Thánh Gioan, nên Giuđa đã để cho ma quỷ tiếp cận mình với niềm đam mê tiền bạc (xem: Giăng 12: 6), sau đó ma quỷ chiếm hữu trái tim ông hoàn toàn hơn (xem: Giăng 13: 2) và cuối cùng, dứt khoát ngự vào Người, khiến Người trở thành người trực tiếp thi hành ý muốn của mình (xem: Gioan 13:27). Cái này hoàn cảnh khó khănđã được chuẩn bị bởi những đam mê vô độ, đặc biệt là tình yêu tiền bạc và sự không ăn năn.

Mọi đam mê tội lỗi về cơ bản đều là sự phục tùng các ác linh. Những cơn giận dữ bộc phát không thể kiểm soát, tự phụ và khinh thường người khác, ngôn ngữ tục tĩu đến mức nội tâm cần những lời chửi thề, nghiện những hình ảnh quyến rũ - đây và nhiều hơn thế nữa là sự khuất phục của tâm hồn trước các thế lực đen tối.

Thực ra tâm hồn của mỗi người là một vật chứa không chịu đựng được sự trống trải. Nếu bạn không xây dựng đền thờ của Chúa trong chính mình, bạn sẽ trở thành nơi ở cac thê lực đen tôi. Chúng ta không có lựa chọn nào khác - hoặc là xây một bàn thờ cho Chúa trong lòng mình, hoặc nó sẽ biến thành một nơi hoang tàn ghê tởm. Và do đó, cả sự ổn định của tâm hồn anh ta ở thế giới trần thế và hạnh phúc của anh ta trong thế giới vĩnh cửu đều phụ thuộc trực tiếp vào hoạt động tâm linh của một người.

Nga

vùng Arhangelsk
Verkola. Tu viện Artemiev Verkolsky
Ershovka. Tu viện thần học Thánh John (2005)
Đảo Kiy. Tu viện Thập tự Kiysky (1656)
Koryazhma. Tu viện Koryazhemsky Nikolaevsky (1535)
Tu viện. Tu viện Trinity Anthony Siysky ban sự sống (1520)
Oshevenskoe. Tu viện Alexander-Oshevensky (1600)
Severodvinsk. Tu viện Nikolaevsky Korelsky (1395)
Quần đảo Solovetsky. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobra tu viện. Tu viện đóng đinh Golgotha ​​(1714)
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Tu viện Thăng Thiên
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky (1429)
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Holy Trinity Skete (1620)
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Tu viện Thánh Andrew (1702)
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Tu viện Savvatievsky (1750)
Quần đảo Solovetsky. Tu viện Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Ẩn thất Filippovskaya

vùng Astrakhan
Astrakhan. Tu viện John the Baptist (1688)
Astrakhan. Tu viện Trinity (1603)
Astrakhan. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1597)

vùng Belgorod
Belgorod. Tu viện Marfo-Mariinsky (1993)
Héo. Tu viện Chúa Ba Ngôi Kholkovsky (1620)

Vùng Bryansk
Bờ Biển Trắng. Tu viện nam Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
Berezhok. Tu viện phục sinh Karachevsky
Bryansk. Tu viện Petro-Paul
Bryansk. Tu viện giáo phận Gorno-Nikolsky
Bryansk. Tu viện giả định Svensky (1288)
Katashin. Tu viện Nikolaevsky Katashinsky (1699)
Kvetun. Tu viện Cholsky Spassky (1700)
Klintsy. Tu viện Thánh Nicholas Klintsovsky (1900)
Oddino. Tu viện Nikolo-Odrin
Pokrovskoe. Tu viện Klimovsky Pokrovsky (1765)
Con ong. Ẩn thất dành cho nam giới Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya (1613)
Sevsk. Tu viện Chúa Ba Ngôi Sevsky
Sevsk. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1636)
Sevsk. Tu viện Holy Cross Sevsky (1802)

vùng Vladimir
Akinshino, đường dẫn. Tu viện hiển linh. Tu viện Thánh Kazan (2001)
Alexandrov. Tu viện Thánh Ký (1508)
Arsaki. Tu viện Smolensk-Zosimova
Bogolyubovo. Tu viện Thánh Bogolyubsky (1158)
Vvedenskoe. Ẩn thất của phụ nữ đảo Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya
Vladimir. Tu viện công chúa (1200)
Vladimir. Tu viện Chúa Giáng Sinh (1900)
Vladimir. Tu viện Thánh Alexievsky Konstantino-Eleninsky (1362)
Volosovo. Tu viện giáo phận Nikolo-Volosovsky (1300)
Vyazniki. Tu viện Truyền Tin (1641)
Vyazniki. Tu viện Vvedensky
Gorokhovet. Tu viện Znamensky (1598)
Gorokhovet. Tu viện Nikolo-Trinity (1644)
Gorokhovet. Tu viện Sretensky (1658)
Kideksha. Tu viện Boris và Gleb (1399)
Kirzhach. Tu viện truyền tin
Quận Kirzhach, làng Filippovskoye, Nhà thờ Thánh Nicholas (Archpriest Stakhy Minchenko - người có tầm nhìn xa trông rộng)

Kovrov. Tu viện Znamensky (1917)
Lukyantsevo. Ẩn thất nam giới St. Lucian (1594)
Matveevka. Skete của sự can thiệp Thánh Mẫu Thiên Chúa trên Colpi của Chúa Ba Ngôi Sergius Lavra (1995)
Mahra. Tu viện Holy Trinity Stefano-Makhrishchi
Mstera. Tu viện hiển linh
Moore. Tu viện Spassky (1096)
Moore. Tu viện phục sinh
Moore. Tu viện Chúa Ba Ngôi (1643)
Moore. Tu viện Truyền Tin (1553)
Chưa từng có. Tu viện Thánh Dormion Kosmin (1492)
Mới. Tu viện Thánh Nicholas (1826)
Serapion Pustyn. Cộng đồng trượt ván của Serapion Pustyn của Tu viện Truyền tin Murom (1850)
Spa-Kupalische. Khu phức hợp của Tu viện Bogolyubsky (1881)
Suzdal. Sự lắng đọng của Tu viện Áo choàng
Suzdal. Tu viện Chúa Ba Ngôi
Suzdal. Tu viện Alexander (1899)
Suzdal. Tu viện Spaso-Evfimievsky (1352)
Suzdal. Tu viện Vasilyevsky (1899)
Suzdal. Tu viện Pokrovsky (1364)
Timoshkino, Blagoveshchensky Pogost. Tu viện Truyền Tin (1501)
Khmelevo. Tu Viện Sầu Bi (1902)
Yuryev-Polsky. Tu viện Nikon St. Vvedensky)
Yuryev-Polsky. Tu viện Tổng lãnh thiên thần Michael (1250)

Vùng Volgograd
Dubovka. Tu viện Thăng Thiên
Serafimovich. Tu viện Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (1665)

Vùng Vologda
Veliky Ustyug. Tu viện John the Baptist
Veliky Ustyug. Tu viện Tổng lãnh thiên thần Michael (1212)
Vologda. Tu viện giả định Gorniy
Goritsy. Tu viện Goritsky phục sinh (1544)
Dubrovskoe. Ẩn thất Vladimir Zaonikiev
Bãi biển xanh. Krasnoborskaya Holy Trinity Tu viện Philip của Irapsky
Đảo đá. Tu viện Biến hình Spaso-Kamenny (1260)
Kirillov. Tu viện Kirillo-Belozersky
Kornilevo. Tu viện Kornilyevo-Komelsky
Morozovitsa. Tu viện Trinity-Gledensky
Popovka, đường nhỏ. Tu viện Spaso-Evfimiev Syamzhensky (1420)
Pryluki. Tu viện Spaso-Prilutsky (1371)
Totma. Tu viện Spaso-Sumorin (1554)
Ferapontovo. Tu viện Ferapontov (1408)
Trẻ trung. Tu viện Chúa Ba Ngôi Pavlo-Obnorsky

vùng Voronezh
Belogorye. Tu viện phục sinh Belogorsky
Voronezh. Tu viện Thánh Alexis Akatov (1620)
Vyazniki. Tu viện Shatrishchegorsk Spaso-Preobrazhensky
Divnogorye. Tu viện Thánh Dormition Divnogorsk
Kalach. Tu viện hang động không rõ
Kostomarov. Tu viện Spassky Kostomarovsky
Novomakarovo. Seraphim của Sarov, tu viện (1995)
Stadnitsa. Tu viện Zemlyansky Znamensky (1866)
Tolshi. Tu viện Tolshevsky Spaso-Preobrazhensky

vùng Ivanovo
Antushkovo. Hậu duệ thập tự giá, tu viện (1776)
Bohrok. Tu viện Borkovskaya Trinity-Nicholas (1765)
Giới thiệu. Tu viện Nikolo-Shartomsky (1300)
Dunilovo. Tu viện Thánh Ký túc xá (1650)
Ermolino. Thánh thất phục sinh nam Ermolinsk Hermecca
Ẩn thất Zolotnikovskaya. Tu viện giả định Zolotnikovskaya (1651)
Ivanovo. Tu viện Thánh Ký
Ivanovo. Tu viện Thánh Vvedensky (1907)
Kineshma. Tu viện giả định (1730)
Kuznetsovo. Tu viện Dormition-Kazan
Mugreevsky. Tu viện Svyatoezerskaya Iverskaya
Privolzhsk Tu viện Thánh Nicholas (1998)
Reshma. Tu viện Makariev Reshem (1400)
Sergeevo. Tu viện Fedorov phục sinh (1897)
Timiryazevo. Tu viện Thánh Nicholas Tikhonov Lukhsky (1498)
Shuya. Tu viện All Saints Edinoverie (1880)

vùng Irkutsk
Irkutsk Tu viện Znamensky (1689)

Cộng hòa da trắng
Kizlyar. Suy tôn Thánh giá, tu viện
Trang trại nhà nước. Tu viện Chúa Ba Ngôi

vùng Kaliningrad
Kaliningrad. Tu viện Nicholas (1998)

vùng Kaluga
Baryatino. Lễ giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria Hermitage (1796)

vùng Krasnoyarsk
Lãnh thổ Krasnoyarsk, Yeniseisk, Tu viện Spaso-Preobrazhensky
Krasnoyarsk, Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael (quận Vetluzhanka)
Krasnoyarsk Tu viện giả định (1879)
Krasnoyarsk Tu viện Truyền tin (1995)

vùng Kurgan
Thượng Techa. Tu viện Vvedensky (1742)
Dalmatovo. Tu viện Thánh Dormition Dalmatovo (1644)
Chimeevo. Tu viện Thánh Kazan Chimeevsky

vùng Kursk
Vòng cung Kursk Tu viện Trinity (1600)
Vòng cung Kursk Tu viện Znamensky (1816)
Quận Rylsky, làng. Ngoại ô Slobodka, st. Mirnaya, 2. Tu viện Rylsky St. Nicholas (1505)
Tự do. Lễ Giáng Sinh của Đức Trinh Nữ Maria Root Hermitage (1597)
Huyện Sudzhansky, làng Gornal. Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky (1672) - các bài giảng được giảng bởi cha trụ trì Pitirim (Plaksin)

Vùng Leningrad (St. Petersburg)
quận Moskovsky. Tu viện Novodevichy phục sinh (1714)
Quận Petrogradsky. Tu viện Stauropegic Ioannovsky (1900)
Strelna. Tu viện bên bờ biển Holy Trinity Sergius (1734)
Khu trung tâm. Chúa Ba Ngôi Alexander Nevsky Lavra (1873)
Khu trung tâm. Tu viện Smolny Novodevichy phục sinh (1748)

Vùng Leningrad
Xe bọc thép. Tu viện Chúa Ba Ngôi Antoniyevo-Dymsky
Vladimirovka. Lễ Giáng Sinh của Đức Trinh Nữ Maria Konevsky Tu viện (1393)
Zelenet. Tu viện Trinity Zelenetsky (1564)
Koltushi (Pavlovo). Thánh Andrew đệ nhất được gọi là Alexander Nevsky Lavra, tu viện (1998)
Kurkovitsy. Tu viện Pyatogorsky (1890)
Leninsky. Tu viện Konstantino-Eleninsky (2006)
Ẩn thất Makaryevskaya, đường. Ẩn thất Makaryevskaya (1550)
Đèn. Tu viện Lintul (1896)
Oyat. Tu viện Vvedeno-Oyatsky
Padano, đường dẫn. Tu viện Vvedensky Padansky ()
Senno. Trinity Skete của Tu viện Tikhvin giả định ()
Ladoga cổ. Tu viện Nikolsky (1250)
Ladoga cổ. Tu viện Thánh Dormition Staraya Ladoga (1150)
Khu định cư cũ. Tu viện Alexander-Svirsky (1484)
Hãy cẩn thận. Tu viện Nicholas Storozhensky ()
Tervenici. Sự can thiệp-Tu viện Tervenichsky (1991)
Tikhvin. Tu viện Đức Mẹ Lên Trời Tikhvin (1560)
Tikhvin. Tu viện Vvedensky (1560)
Cheremenet. Tu viện Thánh John Thần học Cheremenets (1500)

vùng Lipetsk
Đắc. Tu viện Trinity (1850)
Đắc. Tu viện Znamensky (1700)
Zadonsk. Tu viện Biến hình Thánh Tikhon
Zadonsk. Lễ giáng sinh Zadonsky của Tu viện Theotokos (1620)
Lebedyan. Tu viện Trinity (1621)
Roschinsky. Ẩn thất Thánh Phêrô và Thánh Phaolô (1703)
Sezenovo. Tu viện Sezenovsky St. John của Kazan (1838)
Troekurovo. Tu viện Thánh Demetrius Illarionovsky Troyekurovsky (1857)
Tyunino. Tu viện Bogoroditsko-Tikhonovsky Tyuninsky

Vùng Moscow (Moscow)
Basmanny. Tu viện John the Baptist (Ivanovo)
Gagarinsky. Tu viện Thánh Andrew, trước đây (1648)
Danilovsky. Tu viện Simonov (1379)
Danilovsky. Tu viện Thánh Daniel
Donskoy. Tu viện Donskoy (1686)
Meshchansky. Tu viện Giáng Sinh Mẹ Thiên Chúa
Meshchansky. Tu viện Sretensky
Máy in. Tu viện Nikolo-Perervinsky (1623)
Tagansky. Tu viện Novospassky (1490)
Tagansky. Tu viện cầu thay (1635)
Tverskoy. Tu viện VysokoPetrovsky (1315)
Khamovniki. Tu viện Novodevichy
Khamovniki. Tu viện Quan Thai
Yakimanka. Tu viện Lòng Thương Xót Martha và Mary (1908)

Khu vực Moscow
Akatovo. Tu viện Trinity Alexander Nevsky
Anosino. Tu viện Anosin Boris và Gleb (1810)
Bitagovo. Seraphim-Znamensky Skete (1912)
Dễ thấy. Tu viện Thánh Catherine (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Ẩn thất Nikolo-Berlyukovskaya
Dedenevo (Novospasskoe). Tu viện Spaso-Vlaherna (1861)
Dzerzhinsky. Tu viện Nikolo-Ugreshsky
Dmitrov. Boris và Gleb, tu viện (1472)
Yegoryevsk. Tu viện Holy Trinity Mariinsky (1903)
Zvenigorod. Tu viện Savvino-Storozhevsky (1398)
Tu viện Zosimova. Tu viện Trinity-Odigitrievskaya Zosimova (1915)
Istra. Tu viện Jerusalem mới (1656)
Kashira. Tu viện Alexander Nikitsky (1823)
Kolomna. Tu viện Novo-Golutvin
Kolomna. Tu viện Brusensky
Kolomna. Tu viện Staro-Golutvin (1374)
Kolotskoe. Tu viện giả định Kolotsky
Kolychevo. Tu viện Kazan
Kurovskaya. Tu viện Guslitsky
Lugovoy. Tu viện Nikolo-Peshnoshsky (1361)
Lukino. Tu viện Holy Cross ở Jerusalem (1865)
Maklakovo. Tu viện Alexander
Mozhaisk Tu viện Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk (1408)
Cuộc sống mới. Sự thăng thiên của David's Hermecca (1682)
Pavlovsky Posad. Tu viện Pokrovsko-Vasilevsky (1874)
Radovice. Tu viện Nikolo-Radovitsky
Semenovskoye (làng Borodinsky). Tu viện Spaso-Borodinsky (1838)
Sergiev Posad. Tu viện Spaso-Vifansky, trước đây (1783)
Sergiev Posad. Holy Trinity Lavra của Thánh Sergius (1337) (Archimandrite German (Chesnokov) tiến hành nghi thức khiển trách)


Serpukhov. Tu viện Vladychny (1360)
Serpukhov. Tu viện Vysotsky (1374)
Serpukhov. Đóng đinh, tu viện (1718)
Thay đổi. Ẩn thất Paraklit-Tarbeeva (1858)
Ông già Bobrenevo. Tu viện Bobrenev (1381)
Ngu ngốc. Tu viện Chúa Ba Ngôi Belopesotsky
Quận Stupinsky, làng. Ivan-Teremets, Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria (ga Shugarovo gần nhất)
Teryaevo. Tu viện Joseph-Volokolamsk (1479)
Faustovo (Đồi Đỏ). Tu viện Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya
Khotkovo. Tu viện Khotkov cầu thay (1308)

Vùng Nizhny Novgorod
Arzamas. Tu viện Nikolaevsky
Arzamas. Tu viện thăng thiên Vysokogorsky (1716)
Arzamas. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1556)
Arzamas. Tu viện Alekseevsky Novodevichy (1634)
Balakhna. Tu viện Pokrovsky
Belbazh. Tu viện Trinity Belbazh (1708)
Vorsma. Tu viện Chúa Ba Ngôi Ostrooezersky (1688)
Vyksa. Biểu tượng Iveron của Mẹ Thiên Chúa, tu viện (1863)
Diveevo. Tu viện Chúa Ba Ngôi Seraphim-Diveevsky (1842)
Núi Xanh. Tu viện Spaso-Zelenogorsk (1653)
Makaryevo. Tu viện Trinity Makariev Zheltovodsk (1435)
Pizza nhỏ. Tu viện đau buồn Malopitsky (1850)
Nizhny Novgorod. Tu viện thăng thiên Pechersky
Nizhny Novgorod. Tu viện Thánh Giá (1846)
Nizhny Novgorod. Tu viện Truyền Tin (1221)
Ponetevka. Tu viện Seraphim-Ponetaevsky
Sarov. Thánh địa Sarov Hermitage (1664)
Teteryugino. Tu viện Thánh Nicholas Ambrosiev Dudin (1350)
Uspensky. Tu viện giả định Vysokovsky Koverninsky (1829)
Frolishchi. Tu viện Thánh Dormition của Florishcheva Pustyn
Yuryevo. Tu viện Trinity trên Pyana

vùng Novgorod
Borovichi. Tu viện Chúa Thánh Thần Jacob Borovichi (1327)
Burega. Tu viện Buregsky (1730)
Valdai. Tu viện Iversky (1653)
Velikiy Novgorod. Tu viện Derevyanitsky
Velikiy Novgorod. Tu viện Anthony (1100)
Velikiy Novgorod. Tu Viện Tâm Linh (1162)
Velikiy Novgorod. Tu viện Zverin (1148)
Velikiy Novgorod. Tu viện Desyatinny (1327)
Veliky Novgorod (Yuryev). Tu viện Yuryev (1030)
Veliky Novgorod (Yuryev). Tu viện Peryn (995)
Thợ dệt kim. Tu viện Stauropegial Nikolo-Vyazhishchi
Kosino. Tu viện Nikolsky Kosinsky (1220)
Sa mạc Rdeyskaya. Sự an nghỉ của Đức Trinh Nữ Maria tại tu viện, nhà thờ Rdeisky trước đây (1898)
Sa mạc Rekonsky. Sa mạc Rekonsky
Seltso. Tu viện Chúa Ba Ngôi Michael-Klopsky (1400)
Staraya Russa. Tu viện Spaso-Preobrazhensky
Syrkovo. Nến biểu tượng Vladimir Tu viện Đức Mẹ Syrkov (1548)
Khutyn. Tu viện Varlaamo-Khutyn (1192)

vùng Novosibirsk
Kozikha. Tổng lãnh thiên thần Michael, tu viện (1997)
Novosibirsk Tu viện John the Baptist (2001)
Novosibirsk Các vị tử đạo và xưng tội mới của Nga, tu viện

vùng Omsk
Cái ghế. Tu viện Achair mang tên Thập giá ban sự sống Của Chúa (1913)
Bolshekulache. Tu viện Thánh Nicholas
Vyatka. Tu viện Thánh Basil
Tatyanovka. Tu viện Thánh Seraphim (1991)

Vùng Oryol
Bolkhov. Lễ Giáng Sinh của Tu viện Virgin Mary Optin (1706)
ngột ngạt. Tu viện Chúa Thánh Thần
Nikolskoye. Tu viện Mary Magdalene (1884)
Chim ưng. Tu viện Thánh Ký (1679)
Chim ưng. Tu viện Holy Vvedensky (Chúa giáng sinh) (1686)
Chim ưng. Tu viện Thánh Ký. Skete của các vị tử đạo mới và những người xưng tội của Nga (2006)
Quận Oryol, làng Saltyki, Nhà thờ Đức Mẹ chuyển cầu (1871-1886)
video 2
Với. Giếng Stanovoy, Nhà thờ cầu thay của Đức Trinh Nữ Maria
Frolovka. Skete của Thánh Kuksha

vùng Penza
Vadinsk. Tikhvin Kerensky (tu viện) (1850)
Quận Kolyshleysky, làng. Treskino, Tu viện Chúa Giáng Sinh (hegumen Kronid tiến hành nghi thức khiển trách)
Penza. Tu viện Chúa Ba Ngôi (1692)
Penza. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1689)
Skanovo. Tu viện Trinity-Skanov

Vùng Perm
Núi Trắng. Tu viện Nikolaevsky Belogorsky (1894)
Obvinsk. Tu viện Obvinsky giả định (1686)
Kỷ Permi. Tu viện giả định (1873)
Kỷ Permi. Tu viện Holy Trinity Stephen (1790)
Solikamsk. Tu viện Chúa Ba Ngôi thăng thiên (1589)

vùng Pskov
Quận Kunyinsky, làng. Bolotovo, Nhà thờ Đức Trinh Nữ can thiệp (1450) (thông tin về báo cáo đang được làm rõ)
Verbilovo. Tu viện Verbilovsky (1670)
Vladimiret. Tu viện Thánh Vvedensky (1780)
Elizarovo. Tu viện Spaso-Eleazarovsky (1447)
Krypetskoe. Tu viện thần học Thánh John Krypetsky (1485)
Tu viện Nikandrova. Truyền tin về Theotokos Chí Thánh của Thánh Nicholas Hermecca (1585)
Hòn đảo. Tu viện Siman Spaso-Kazan
Pechory. Giả định Tu viện Pskov-Pechersky (1472)
Pskov. Tu viện Snetogorsk (1311)
Pskov. Tu viện Mirozhsky (1156)
Pskov. Tu viện Panteleimon
Pskov. Nhà thờ St. Konstantin và Elena (Krasnogorskaya str., 26) (1681) (cấp bậc cha đã tiến hành trước đó lược đồ-trụ trì Panteleimon (La Mã Ledin)) - hiện tại, sư trụ trì Panteleimon không giảng bài!
Dãy núi Puskin. Tu viện giả định Svyatogorsk (1569)
Tvorozhkovo. Tu viện Chúa Ba Ngôi Tvorozhkovsky

Cộng hòa Adygea
Chiến thắng. Tu viện xuyên Kuban của Michael-Athos (1877)

Cộng hòa Bashkortostan
Quận Sterlitamak, làng Roshchinsky, Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael (hegumen Simeon (Alexander Nikolaevich Kuvaytsev) tiến hành nghi thức khiển trách)
Hoa Kỳ-Stepanovka. Tu viện St. George ký túc xá
Ufa. Tu viện Truyền Tin (1852)
Ufa. Nhà thờ Đức Mẹ Kazan (tiểu quận Inors)

Cộng hòa Karelia
Muromsky. Tu viện Thánh Dormition Murom
Đảo Paley. Tu viện Giáng Sinh Paleostrovsky (1410)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Nikolsky Skete (1750)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Vườn Gethsemane (1906)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Tu viện Konevsky
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Spaso-Preobrazhensky Valaam
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Skete của tất cả các vị thánh. Nhà nguyện Vladimir Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Skete phục sinh (1846)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Tu viện Thánh Alexander Svirsky và Nhà thờ Alexander Svirsky (1855)
Sortavala, o. Balaam. Tu viện Valaam Spaso-Preobrazhensky. Skete của tất cả các vị thánh (1793)
Sheltozero. Tu viện truyền tin Ion-Yashezersky

Cộng hòa Komi
Ulyanovo. Tu viện Ulyanovsk Trinity-Stefan (1860)

Cộng hòa Mari El
Kilemary. Hermitage Đức Trinh Nữ Maria (2000)

Cộng hòa Mordovia
Drakino. Tu viện Pokrovsky
Insar. Insarsky nhân danh Thánh Công chúa ngang hàng với các tông đồ Tu viện Olga (1909)
Quận Zubovo-Polyansky, làng. Pokrov-Selishchi, Tu viện Thánh Barsanuphievsky
Makarovka. Tu viện Thánh John Thần học Makarov
Làng Pokrovsky. Tu viện Thánh Barsanuphievsky
Sanaksyr. Lễ giáng sinh của Tu viện Đức Trinh Nữ Maria Sanaksar (1659)
Uchkhoz. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1655)

Cộng hòa Tatarstan
Quận Drozhzhanovsky, làng Old Chekurskoe, Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael (tiến hành nghi thức khiển trách là Cha Oleg)
Elabuga. Tu viện Yelabuga Kazan-Bogoroditsky (1857)
Kazan. Tu viện Thánh Dormition Zilantov (1625)
Kazan. Tu viện John the Baptist (1650)
Kazan. Tu viện Zilantov
Kazan. Tu viện Kizichesky Vvedensky (1685)
Kazan. Tu viện Kazan Bogoroditsky (1579)
Kazan. Nhà thờ Thánh Nicholas
Ẩn thất Makaryevskaya. Ẩn thất nam Makaryevskaya (1691)
Raifa. Tu viện Mẹ Thiên Chúa Raifa (1613)
Sviyazhsk Tu viện Dormition-Bogorodichny
Sviyazhsk Tu viện John the Baptist
Sedmiozerka. Ẩn thất Sedmiozerskaya (1630)

Cộng hòa Udmurtia
Norya. Tu viện Seraphim Malo-Diveevsky
Perevoznoe. Tu viện giả định. Nhà thờ Thăng thiên (1910)

Vùng Rostov
Rostov-on-Don. Tu viện Thánh Iversky (1903)

tỉnh Ryazan
Vysha, quận Shatsk. Tu viện Holy Dormition Vyshensky (1625)
Dmitrievo, quận Skopinsky. Tu viện Thánh Demetrius (Thánh tử đạo vĩ đại Demetrius của Thessalonica) (1631)
Iberdsky. Tu viện Iberd Alexander Nevsky Sophronius
Kadom. Tu viện Thánh Lòng Thương Xót Mẹ Thiên Chúa (1797)
Mikhailov. Tu viện chuyển cầu thánh (1999)
Poshupovo, quận Rybnovsky. Tu viện thần học Thánh Gioan (1150)
Ryazan. Tu viện Kazan (1550)
Ryazan. Tu viện Thánh Nicholas Cherneevsky
Ryazan. Tu viện Spassky (1450)
Ryazan. Tu viện Ba Ngôi (1208)
Solocha. Vùng Ryazan. Lễ Giáng sinh của Tu viện Đức Trinh Nữ Maria
Starocherneevo, quận Shatsk Tu viện Nikolo-Cherneevsky (Tổng giám mục Thánh Nicholas của Myra ở Lycia) (1573)

Vùng Samara
Novokashpirsky. Tu viện Truyền tin Kashpirsky Simeonovsky (1712)
Samara. Tu viện Samara Iversky
Samara. Sự phục sinh của Chúa Kitô, Nhà thờ (1992)
Sizran. Tu viện thăng thiên (1675)

vùng Saratov
Saratov. Tu viện Thánh Nicholas
Saratov. Tu viện Thánh Alexievsky (1848)
Khvalynsk. Tu viện Trinity (1880)
Khvalynsk. Tu viện Cheremshansky (1871)

vùng Sverdlovsk
Thượng Sinyachikha. Tu viện Alapaevsky của các vị tử đạo và xưng tội mới của Nga (1995)
Verkhoturye. Tu viện Pokrovsky (1622)
Verkhoturye. Tu viện Spaso-Nicholas (1604)
Ekaterinburg. Tu viện của những người mang niềm đam mê hoàng gia thánh thiện trên Ganina Yama
Ekaterinburg. Suy tôn Thánh Giá, tu viện (1995)
Ekaterinburg. Tu viện Novo-Tikhvin
Ekaterinburg. Tu viện nhân danh Đấng Cứu Thế Toàn Năng (1988)
Kamensk-Uralsky. Tu viện Biến Hình (1861)
Kamyshlov. Tu viện chuyển cầu thánh
Kostyleva. Ẩn thất nam giới Svyato-Kosminskaya (2000)
Nizhny Tagil. Tu Viện Sầu Bi
Sredneuralsk Tu viện nữ Sredneuralsky để tôn vinh biểu tượng "Người rải bánh mì" Theotokos Chí Thánh

vùng Stavropol
Pyatigorsk Tu viện Thánh Dormition Deuteroathon (1904)
Stavropol, mỗi. Fadeeva, 1, Nhà thờ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (1847)

vùng Smolensk
Boldino. Tu viện Trinity Gerasimo-Boldinsky (1530)
Vyazma. Tu viện Arkadievsky
Vyazma. Tu viện John the Baptist (1534)
Roslavl. Tu viện Spaso-Preobrazhensky
Smolensk Tu viện thăng thiên (1697)
Smolensk Tu viện Abraham (1200)
Smolensk Tu viện Chúa Ba Ngôi

Vùng Tambov
Michurinsk. Tu viện Bogolyubsky (1858)
Tambov. Tu viện thăng thiên (1690)
Tambov. Tu viện Mẹ Thiên Chúa Kazan (1677)
Tambov. Trigulyai. Tu viện Tambov St. John the Baptist Trigulyaevsky (1725)

vùng Tver
Bezhetsk Tu viện Truyền tin (1869)
Volgoverkhovye. Tu viện Olginsky (1902)
Vyshny Volochek. Tu viện Kazan (1872)
Kashin. Tu viện Dmitrovsky
Kashin. Tu viện Sretensky (1650)
Kashin. Tu viện Nikolaevsky Klobukov
Mogilevka. Tu viện giả định Mogilev (1634)
Orsha. Tu viện thăng thiên Orshin
Ostashkov. Tu viện Zhitenny Smolensky (1716)
Ostashkov. Tu viện Znamensky (1673)
Rigodishchi. Rigodischesky Mẹ Thiên Chúa-Tu viện Chúa Giáng Sinh (1893)
Savvatyevo. Savvatyev Pustyn (1390)
Sloboda. Tu viện Krasnokholmsky của Anthony (1461)
Bà già. Tu viện giả định Staritsky (1110)
Tver. Chúa giáng sinh, tu viện (1400)
Tver. Tu viện Nikolaevsky Malitsky (1584)
Tver. Tu viện giả định Zheltikov (1394)
Torzhok. Tu viện phục sinh
Torzhok. Tu viện Boris và Gleb (1038)
Toropet. Tu viện Thánh Tikhon
Toropet. Tu viện Trinity Nebin
Công nhân (Terebeni). Tu viện Nikolo-Terebensky
Đảo Stolobny (Hồ Seliger). Ẩn thất Nilo-Stolobenskaya (1594)

vùng Tomsk
Tomsk Tu viện Mẹ Thiên Chúa Alexievsky

vùng Tula
Anastasovo. Tu viện Chúa Giáng Sinh Anastas (1673)
Belev. Tu viện Thánh Giá
Belev. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1525)
Tu viện Venev. Tu viện Nikolsko-Uspensky (1300)
Loại. Bảo vệ Tu viện tốt lành Đức Trinh Nữ Maria
Zhabyn, đường dẫn. Ẩn thất Vvedenskaya Makarievskaya
Kolyupanovo. Tu viện thánh Kazan
dương xỉ. Tu viện Kazan
Tula. Tu viện giả định
Tula. Tu viện Thánh Mẫu Thiên Chúa Shcheglovsky (1859)
Tula (Đầu đốt). Tu viện Mẹ Thiên Chúa

vùng Tyumen
Abalak. Tu viện Abalaksky Znamensky
Tyum. Tu viện Chúa Ba Ngôi
Tyum. Mẹ Thiên Chúa Giáng sinh của Tu viện Ilyinsky
Shantalyk. Tu viện Thánh John Vvedensky Mezhdugorsk

vùng Yaroslavl
Tu viện hiển linh Avraamievsky (1261)
Adrianova Sloboda. Tu viện Adrianov-Uspensky (Tu viện Adrianova-Belskaya) (1543)
Belogostitsy. Tu viện Belogostitsky của Thánh George (1650)
Borisoglebsky. Tu viện Boris và Gleb
Bykovo. Tu viện Pokrovsky
Varnitsy. Tu viện Trinity-Varnitsky
Nekrasovskoe. Tu viện Nikolo-Babaevsky
Pereslavl-Zalessky. Tu viện Trinity Danilov (1505)
Pereslavl-Zalessky. Tu viện Feodorovsky (1304)
Pereslavl-Zalessky. Tu viện giả định Goritsky
Pereslavl-Zalessky. Tu viện Nikolsky
Pereslavl-Zalessky. Tu viện Nikitsky (1100)
Sa mạc. Lễ Giáng sinh của Thánh Isaac ở Tu viện Theotokos (1659)
Rostov. Tu viện Spaso-Ykovlevsky Dmitriev (1389)
Rostov. Tu viện Giáng Sinh (1394)
Rostov. Tu viện Petrovsky (1250)
Rybinsk. Tu viện Sophia (1860)
Sloboda. Tu viện Spaso-Preobrazhensky Gennadiev (1647)
Solba. Tu viện Nikolo-Solbinsky
Tolga. Tu viện Vvedensky Tolgsky (1314)
Xấu xí. Tu viện hiển linh
Xấu xí. Tu viện Phục Sinh (1674)
Xấu xí. Tu viện Alekseevsky (1371)
Ulema. Tu viện Nikolo-Uleima (1406)
Yaroslavl. Tu viện Kazan (1610)
Yaroslavl. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1186)
Yaroslavl. Tu viện Kirillo-Afanasyevsky (1615)

các nước CIS

Abkhazia

Ukraina

vùng Vinnytsia
Quán ba. Tu viện cầu thay (1600)

vùng Dnepropetrovsk
Động từ. Tu viện Thánh Znamensky (1901)
Novomoskovsk. Tu viện Samara Nikolaevsky

vùng Donetsk
Nikolskoye. Tu viện Thánh Dormition Nikolo-Vasilievsky (1998)
Svyatogorsk Thánh Ký Svyatogorsk Lavra. All Saints Skete ()
Svyatogorsk Thánh Ký Svyatogorsk Lavra (1547)

Vùng xuyên qua
Mukachevo. Tu viện Nicholas (1600)

Vùng Zaporozhye
Tu viện Thánh Elizabeth Địa chỉ: Ukraine, vùng Zaporozhye, làng. Zhovtnevoe.
Tu viện Holy Dormition Địa chỉ: 601600, vùng Vladimir, Alexandrov, st. Sovetskaya, 15
Thượng Tokmak. Tu viện mang tên Tổng lãnh thiên thần Michael (2009)
Melitopol. Tu viện Thánh Sava Thánh hiến (1996)

vùng Kiev
Nhà thờ trắng. Tu viện Mary Magdalene
Kiev. Thánh Dormition Kiev-Pechersk Lavra (1051)
Kiev. Tu viện Chúa Ba Ngôi (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kiev. Tu viện Zverinetsky của Tổng lãnh thiên thần Michael ()
Kiev. Tu viện Vydubitsky (1070)
Kiev. Tu viện Huynh Đệ Hiển Linh (1760)
Kiev. Tu viện Thăng thiên Florovsky
Kiev. Tu viện mái vòm vàng của Thánh Michael (1108)
Kiev. tiểu khu Bortnichi, Nhà thờ Truyền tin của Đức Trinh Nữ Maria
Kiev. Tu viện Hy Lạp của Catherine (1738)
Kiev. Ẩn thất Pokrovskaya Goloseevskaya (1631)
Kiev. Tu viện Panteleimon ở Feofania (1803)
Kiev. Tu viện Trinity John (1871)
Kiev. Tu viện cầu thay (1889)
Kiev. Nhà thờ Thánh Michael Thủ đô Kyiv tại Bệnh viện Lâm sàng Trung ương
Các hoàng tử. Tu viện Spaso-Preobrazhensky

Krym
Alushta, Dự trữ. Tu viện Kosmo-Damiansky Alushta (1856)
Balaclava. Thánh George the Victorious, tu viện (891)
Bakhchisaray. Tu viện giả định
Inkerman. Tu viện Inkerman St. Clement
Inkerman. Sophia của Trí tuệ của Thiên Chúa, tu viện
Simferopol. Tu viện Chúa Ba Ngôi
Topolevka (Giáo dục). Tu viện Thánh Paraskevievsky Toplovsky (1858)
Shuldan, núi. Shuldan, tu viện (900)

vùng Lviv
Lviv. Nhà thờ và tu viện Thánh Onuphrius (1550)

vùng Odessa
Odessa. Tổng lãnh thiên thần Michael Convent (1835)
Odessa. Tu viện Iversky Odessa
Odessa. Tu viện Elias Odessa
Odessa. Tu viện Panteleimonovsky Odessa (1876)
Odessa. Tu viện Thánh Iveron
Quận Belgorod-Dnestrovsky, làng. Pastnoe, Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael
Quận Tatarbunary, làng. Borisovka, Tu viện biến hình thánh

vùng Poltava
Mgar. Tu viện Spaso-Preobrazhensky Mgarsky (1619)
Poltava. Suy tôn Thánh giá, tu viện (1689)
Komsomolsk-on-Dnieper. Nhà thờ Thánh Nicholas

vùng Sumy
Okhtyrka. Tu viện Chúa Ba Ngôi Akhtyrsky (1654)
Quận Akhtyrsky, thị trấn Chupakhovka, Nhà thờ Đức Mẹ chuyển cầu. (?) Các bài giảng được giảng bởi Cha Mikhail, người cũng rất sáng suốt. Ngôi đền có biểu tượng kỳ diệu của Đức mẹ “Akhtyrskaya” và “Dịch vụ cầu nguyện Chupakhovskaya”
Sloboda mới. Mẹ Thiên Chúa Giáng sinh Tu viện Molchensky
Putivl. Lễ giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria Molchansky Tu viện (1575)
Sosnovka. Mẹ Thiên Chúa Giáng Sinh ở Glinskaya Hermitage

vùng Ternopil
Kremenet. Tu viện Hiển Linh (1600)
Pochaev. Thánh Ký Pochaev Lavra
Pochaev. Thánh ký túc xá Pochaev Lavra. Trượt ván thần thánh

vùng Kharkov
Vodyanoe. Tu viện Boris và Gleb
Krasnokutsk Tu viện Thánh Phêrô và Phaolô (1650)
Lozovaya. Tổng lãnh thiên thần Michael, nhà thờ

vùng Kherson
Quận Belozersky, thị trấn. Chernobaevka. Đền thờ Kazan Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa (thông tin về báo cáo đang được làm rõ)

Vùng Cherkasy
Bakaevka. Tu viện Pokrovsky Krasnogorsk
Chigirin. Tu viện Chúa Ba Ngôi (1627)

vùng Chernihiv
Gustyn. Tu viện Holy Trinity Gustynsky
Danevka. Tu viện Thánh George (1654)
Nezhin. Tu viện Thánh Vvedensky (1700)
Nezhin. Tu viện Truyền tin Nezhinsky (1700)
Novgorod-Seversky. Tu viện Spaso-Preobrazhensky (1033)
Osich. Tu viện Thánh Nicholas Krupitsky Baturinsky
Chernigov. Tu viện Trinity-Ilyinsky (1069)
Chernigov. Tu viện ký túc xá thánh Yeletsky

vùng Chernivtsi
Quận Storozhynetsky, làng. Davydovka (cha Todor - tiến hành cuộc lưu đày)

Bêlarut
Bogushi. Tu viện Vvedensky (2000)
Brest. Tu viện Thánh Athanasius (1996)
Brest. Lễ Giáng sinh của Tu viện Đức Trinh Nữ Maria
Vùng Brest, quận Zhabinkovsky, làng. Khmelevo. Tu viện Spaso-Preobrazhensky
Vitebsk. Tu viện Chúa Thánh Thần
Vitebsk. Nhà thờ Holy Kazan của Tu viện Holy Trinity-Markov (1760)
Gomel. Gomel dưới cái tên St. Tu viện Thánh Nicholas the Wonderworker (1905)
Người tự làm. Tu viện thần học Thánh John (1997)
Zhirovichi. Tu viện giả định (1470)
Kazimirovo. Ký túc xá của Đức Trinh Nữ Maria, tu viện
Nghiêm khắc. Tu viện Thánh John Kormyansky (1760)
Lyady. Tu viện Stauropegial Truyền tin Thánh Lyadensky. (1792)
Minsk. Tu viện Thánh Elizabeth (1997)
Vùng Minsk, Smilovichi, nhà thờ...
Mogilev. Tu viện Nikolsky (1636)
Pinsk. Tu viện Thánh Barbara (1521)
Pinsk. Tu viện Huynh đệ Hiển Linh (1635)
Polotsk Tu viện hiển linh
Polotsk Tu viện Spaso-Euphrosinievsky (1125)
Tolochin. Tu viện Pokrovsky (1769)

Gruzia
Mtskheta. Tu viện Nina ở Cappadocia (339)

Latvia
Jekabpils. Tu viện Thánh Linh Jekabpils (1675)
Riga. Tu viện Riga Trinity-Sergius (1892)

Litva
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Tu viện Chúa Thánh Thần (1597)

Moldova
Transnistria, quận Kamensky, làng. Khrustovaya. Đền thờ Tổng lãnh thiên thần Michael (1839)- được thực hiện bởi Mitred Archpriest Valery Galayda
Sakharna, quận Rezinsky. Tu viện Chúa Ba Ngôi

Uzbekistan
Tashkent, st. Ngày 8 tháng 3 năm 7. Tu viện Holy Trinity-Nicholas (1893)

Nước ngoài xa

Hy Lạp
Thiên thạch. Tu viện Spaso-Preobrazhensky
Thiên thạch. Thánh Charalampios, tu viện
Thiên thạch. Nicholas the Pleasant, tu viện
Thiên thạch. Barbara, tu viện (1400)
Mosfiloti. Tu viện Thánh Thekla (1780)

Chưa được sắp xếp theo quốc gia
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Tu viện Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (1156)
Vask-Narva (Syrenet). Tu viện Ilyinsky của tu viện Pukhtitsky (1871)
Bêlem. Tu viện St. Thánh George Chiến Thắng (550)
Gelati. Tu viện Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria (1100)
Gorno Nerezi. Tu viện Thánh Panteleimon (1164)
Giêrusalem (Ein Karem). Tu viện Gornensky (1871)
Jerusalem - Núi Ô-liu. Tu viện Olive Spaso-Voznesensky (1886)
Giêrusalem - Thị trấn mới. Tu viện St. Modesta (500)
Sa mạc Judean, Wadi Kidron. Sava của người thánh hiến, Lavra (478)
Sa mạc Judean, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Sukki Lavra (345)
Kamany (Comans). John Chrysostom, tu viện
Katskhi. Tu viện Katskkh Spaso-Voznesensky (1027)
Kuremäe. Tu viện Pyukhtitsa giả định (1891)
Larnaca. Thánh George Chiến thắng, tu viện
Loutraki. Tu viện Thánh Patapios (1952)
Athos mới. Tu viện Athos mới của Thánh Tông đồ Simon người Canaanite (1875)
Palokki. Tu viện Lintul (1945)
Lông vũ. Tu viện Đức Trinh Nữ Maria
Bán đảo Sinai. Tu viện Thánh Catherine (330)
Troodos. máy móc
Troodos. Tu viện Thánh Barbara
Troodos. Tu viện hoàng gia và stauropegial thiêng liêng của Kykkos Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Tu viện Valaam mới (1945)
Hẻm núi Wadi Kelt. George Khozevit, tu viện (450)
Cetinje. Thánh Phêrô Cetinje, tu viện (1600)
Chirchik. Tu viện Holy Trinity-George Chirchik (1896)

Nếu bạn biết các ngôi chùa, nhà thờ, tu viện khác nơi tổ chức BÁO CÁO, vui lòng cho chúng tôi biết: [email được bảo vệ]