Luật báng bổ: nó là gì, nó hoạt động ở đâu. Ý nghĩa của từ báng bổ

Ai phỉ báng thần tối cao nói xấu về thánh thư và thánh thư,

bị ung thư lưỡi và bị điếc.

Người nhai thánh thư và phá hủy văn học tâm linh,

bị loét dạ dày và ung thư.

"Garuda Purana".

Báng bổ phẩm chất của một người là xu hướng phỉ báng Thượng đế, phỉ báng, xúc phạm nhân cách thánh thiện, thánh thư và tín điều đức tin.

Một người thợ kim hoàn đang ngồi trong cửa hàng của mình bên bàn làm việc và trong khi làm việc, liên tục nhớ đến danh Chúa một cách vô ích: hoặc như một lời thề, hoặc như một từ yêu thích. Một người hành hương trở về từ thánh địa, đi ngang qua một cửa hàng, nghe thấy điều này, và tâm hồn của anh ta phẫn nộ. Rồi anh ta gọi người thợ kim hoàn ra đường. Và khi chủ nhân rời đi, người hành hương đã trốn. Người thợ kim hoàn, không thấy ai, quay trở lại cửa hàng và tiếp tục làm việc. Người hành hương gọi anh ta một lần nữa, và khi người thợ kim hoàn rời đi, anh ta giả vờ như không biết gì cả. Ông chủ, tức giận, trở về phòng của mình và bắt đầu làm việc trở lại. Người hành hương gọi anh ta lần thứ ba, và khi người chủ bước ra một lần nữa, anh ta lại đứng im lặng, giả vờ như anh ta không có việc gì. Rồi người thợ kim hoàn trong cơn thịnh nộ đã tấn công người khách hành hương: - Sao anh gọi tôi vô ích? Thật là một câu chuyện hài hước! Tôi có việc đến cổ họng của tôi! Người hành hương ôn hòa trả lời: - Quả thật, Chúa là Đức Chúa Trời còn nhiều việc phải làm, nhưng ngài kêu cầu Ngài thường xuyên hơn tôi kêu cầu ngài. Ai có quyền tức giận hơn: bạn hay Chúa là Đức Chúa Trời? Người thợ kim hoàn, xấu hổ, quay trở lại xưởng và im lặng kể từ đó.

Chắc chắn rằng hầu hết độc giả, khi bắt đầu đọc bài viết này, đều cho rằng tác giả sẽ bắt đầu mô tả một danh sách dài những hình phạt vì đã xúc phạm đến Chúa. Tôi vội vàng làm bạn thất vọng. Đức Chúa Trời hoàn toàn không quan tâm đến những câu nói thô lỗ, xúc phạm đến ông. Khi Nhân cách tối cao của Godhead xuất hiện, ông ấy sẽ nói, “Đừng lo lắng về những kẻ ghét và báng bổ Ta. Họ sẽ đến với Ta. Khi một người nghĩ về tôi với ác ý hoặc hận thù, anh ta vẫn được thanh tẩy.

Đức Chúa Trời không cần sự bảo vệ của công lý trần gian. Một người, ngay cả khi nghĩ xấu về Chúa, cũng được thanh tẩy. Nếu một người bẩn thỉu dưới vòi hoa sen và chỉ đứng, anh ta vẫn sẽ dọn dẹp một chút, mặc dù thực tế là anh ta không dùng xà phòng và khăn lau. Một kẻ đạo đức giả, buộc phải liên tục đóng vai một người tử tế, cuối cùng, cũng có thể trở thành một kẻ. Diễn viên biết rằng khi bạn làm quen với vai diễn từ bên ngoài - với sự trợ giúp của một số chuyển động, cử chỉ, nét mặt, tự nhiên cho trường hợp này những cảm xúc.

Hãy xem xét suy nghĩ của Friedrich Nietzsche về cách mà vẻ ngoài được tạo ra bởi thói đạo đức giả trở thành hiện thực: "Cuối cùng, diễn viên không còn có thể ngừng nghĩ về ấn tượng về nhân cách của mình và hiệu ứng sân khấu tổng thể, ngay cả trong lúc đau khổ sâu sắc nhất, chẳng hạn, tại chôn cất đứa con của mình; anh ta sẽ khóc trước nỗi đau của chính mình và những biểu hiện của nó, như thể anh ta là một khán giả của chính mình. Một kẻ đạo đức giả liên tục đóng cùng một vai trò cuối cùng sẽ không còn là một kẻ đạo đức giả - ví dụ, các linh mục, những người thường ở tuổi trẻ của họ là những kẻ đạo đức giả có ý thức hoặc vô thức, cuối cùng trở thành tự nhiên và sau đó trở thành những linh mục chân chính, không bị ảnh hưởng gì: hoặc nếu điều này người cha chưa thể đạt được, thì người con có thể làm được, người quản lý để sử dụng những thành công của người cha và kế thừa thói quen của mình. Khi ai đó muốn lâu và khó hình như một cái gì đó, sau đó kết quả là nó đã khó khăn cho anh ta được còn gì nữa không. Nghề nghiệp của hầu hết mọi người, ngay cả một nghệ sĩ, đều bắt đầu bằng đạo đức giả, bằng sự bắt chước bên ngoài, bằng các hiệu ứng sao chép. Người luôn đeo mặt nạ dễ mến trên khuôn mặt, cuối cùng, phải có được quyền lực đối với tâm trạng nhân từ, nếu không có tâm trạng này thì không thể đạt được biểu hiện của sự dễ mến - và kết quả là tâm trạng này sẽ chiếm hữu anh ta - anh ấy thực sự trở thành nhân từ. "

Giờ đây, ý tưởng về Thượng đế rằng một người nói hay nghĩ về Thượng đế không quan trọng ở bình diện nào trở nên rõ ràng. Điều chính là suy nghĩ, và không chỉ nhớ một cách vô ích. Yêu hay ghét là một câu hỏi về mức độ của ý thức. Còn tệ hơn khi bạn không tin chút nào.

Một màu hoàn toàn khác có suy nghĩ xấu về các thánh. Chính Chúa ở nhiều nơi trong Bhagavad Gita nói rằng bạn có thể xúc phạm Ta, không có vấn đề gì, nhưng nếu bạn xúc phạm một người thánh thiện, thì bạn sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm về việc này. Chúa không chấp nhận điều đó. Đức Chúa Trời chấp nhận những lời sỉ nhục chống lại anh ta, nhưng anh ta không chấp nhận sự sỉ nhục từ một vị thánh.

Torsunov O.G. tuyên bố: “Xúc phạm đến Đức Chúa Trời thì an toàn hơn là xúc phạm một vị thánh. Vì vậy, nếu một người ghét một người thánh thiện, người đó sẽ suy thoái đến chính hình thức thấp hơn cuộc sống… Làm thế nào để trung hòa lực gây ra suy thoái? Bạn chỉ cần đến, cầu xin vị thánh này tha thứ, thế là xong, không cần gì nữa. Mọi tội lỗi sẽ bị tiêu diệt. Nếu một người không làm điều này, anh ta sẽ tiếp tục suy thoái một cách tất yếu và rất mạnh mẽ ... Do đó, nếu bạn muốn kết hợp với những người thánh thiện, trước hết bạn phải học cách khiêm tốn. Nếu không, sau đó sẽ có tác dụng ngược lại, mọi thứ sẽ theo chiều ngược lại, sự xuống cấp hoàn toàn sẽ đến.

Hình phạt trần gian cho tội phạm thượng liên tục thay đổi. Ban đầu Luật la mã không cung cấp hình phạt cho tội phạm thượng. Cơ sở cho điều này là quan điểm cho rằng bất kỳ Chúa nào, theo định nghĩa, mạnh đến mức chính Ngài có thể trừng phạt kẻ đã xúc phạm mình, và ý tưởng chính là cần phải bảo vệ Chúa bằng những thế lực yếu ớt của con người. đã phạm thượng rồi (Deorum invuriae diis curae - Emperor Tiberius).

Trong Cơ đốc giáo, báng bổ Đức Thánh Linh được coi là một hình thức báng bổ triệt để, không giống như bất kỳ sự báng bổ nào khác, không được tha thứ. Hiện nay hầu hết các truyền thống tâm linh đều tuân theo quan điểm của người La Mã cổ đại về sự báng bổ, thừa nhận rằng Đức Chúa Trời ở bên ngoài phạm vi quan hệ của con người, không thể tiếp cận với các cuộc xâm phạm của tội phạm và không cần sự bảo vệ của công lý trần thế; Việc không tuân thủ các quy tắc đức tin và nghi lễ thờ cúng không thể là đối tượng phán xét của một tòa án thế tục, không đủ năng lực trong việc đánh giá các kết tội và yêu cầu của lương tâm.

Ngoài ra, người ta cũng thừa nhận rằng việc cưỡng chế thực hiện các yêu cầu của tôn giáo bằng sự trừng phạt của nhà nước đã làm nhục, trước hết, chính tôn giáo và dẫn đến đạo đức giả và không tin. Luật hình sự có thể và nên bảo vệ nhà thờ với tư cách là một xã hội của những tín đồ, bảo vệ sự tồn tại hòa bình của nó, luật có thể truy tố tội thể hiện sự thiếu tôn trọng của công chúng đối với các giáo điều và nghi lễ của tôn giáo, vì điều này vi phạm lợi ích và quyền của cá nhân, nó có thể trừng phạt nếu vi phạm trang trí trong nhà thờ và nhà cầu nguyện, vì cản trở việc cử hành tự do thờ cúng, v.v., nhưng trong tất cả các trường hợp này, đối tượng của tội phạm sẽ không phải là Chúa, đức tin hay tôn giáo nói chung, mà là các tín đồ cá nhân hoặc nhà thờ như một tổ chức được công nhận. và được nhà nước bảo vệ. Quá trình chuyển đổi của phần lớn các quốc gia văn minh sang một nhà nước thế tục cũng đóng vai trò của nó, do đó các thể chế tôn giáo đã mất đi một lượng lớn các đòn bẩy ảnh hưởng đối với hệ thống chính trị và luật pháp của các quốc gia. Trong luật hình sự, khái niệm "phạm thượng" đã được thay thế bằng "xúc phạm tình cảm tôn giáo", mức độ nghiêm trọng của hình phạt đối với tội phạm thượng ít hơn đáng kể so với ngày xưa.

Tuy nhiên, ở những bang mà hệ thống luật pháp chưa áp dụng những nền tảng này của luật La Mã liên quan đến tôn giáo, thì tội báng bổ vẫn là một tội mà có thể bị trừng phạt, lên đến hình phạt tử hình. Đây là cách nó ở trong Các quốc gia Hồi giáo. Trong Hồi giáo, báng bổ Thượng đế được coi là một trong những tội lỗi nặng nhất (cùng với sự bội đạo), và theo luật Sharia, nó bị trừng phạt bằng cái chết bằng cách ném đá.

Petr Kovalev 2014

Báng bổ nghĩa là gì Chính thống giáo? Đó có phải là tội lỗi không, hình phạt dành cho nó như thế nào và có bị coi là phạm thượng không?

Những câu hỏi này cực kỳ quan trọng đối với một Cơ đốc nhân quan tâm đến tình trạng thuộc linh của mình và cố gắng lớn lên và biết Chúa, vì vậy bạn nên nghiên cứu chi tiết những câu hỏi này và đưa ra câu trả lời chi tiết cho chúng.

Nguồn gốc và ý nghĩa của từ

Báng bổ trong Chính thống giáo là gì? Từ này được mọi người biết đến và thường được sử dụng ngay cả trong một cuộc trò chuyện đùa cợt, nhưng nó thực sự có nghĩa là gì? Các từ đồng nghĩa gần nhất của nó là các từ "phẫn nộ", "báng bổ" và "báng bổ". Các từ điển khác nhau giải thích sự báng bổ theo những cách khác nhau:

Wikipedia:
- nhạo báng trong mối quan hệ với một người, bao gồm chế giễu những thứ đắt tiền và quan trọng của anh ta;
- một sự xúc phạm đến cảm giác tôn giáo hoặc đền thờ.
Từ vựng hiện đại:
- xúc phạm tình cảm của tín đồ;
- sự mô tả của một đối tượng đắt tiền và được tôn kính đối với một người nào đó.
Từ điển mới:
- một sự xúc phạm đến điện thờ cho các tín đồ.
- sự mô tả của một cái gì đó được tôn kính.
Đại bách khoa toàn thư của Liên Xô:
- thái độ chế giễu đối với chủ thể đức tin;
- nhạo báng và chế giễu trí nhớ của con người, những khám phá của khoa học và nghệ thuật, chiến công của con người, đạo đức, v.v.

Từ điển giải thích tiếng Nga

Dưới sự cai trị của gia đình hoàng gia ở Nga, báng bổ cũng giống như tội phạm thượng, với tội chống lại đức tin. Mặc dù thực tế là những khái niệm này có thể được giải thích khá rộng rãi.

Đọc thêm về báng bổ:

Nguồn gốc chính xác của thuật ngữ này vẫn chưa được biết, nhưng có một số giả thuyết tồn tại:

từ tiếng Nga cũ "koshchyuny" với chữ cái "Yu" ở âm tiết thứ hai;
từ "báng bổ" trong tiếng Slavonic cổ, có nghĩa là chế nhạo hoặc tội lỗi;
từ sự kết hợp tiếng Latinh của các từ "sacer" hoặc thiêng liêng và "legere" hoặc đọc.

Xem xét mối quan hệ Nhà thờ Chính thống giáođối với thuật ngữ này và các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời liên quan đến những kẻ phạm thượng.

Báng bổ và báng bổ trong Chính thống giáo

Ngày nay, từ "phạm thượng" có rất nhiều từ đồng nghĩa, nhưng trước đó, trước năm 1917, chúng đều có một nghĩa cụ thể. Ví dụ, "hy sinh" được sử dụng để mô tả những hành động khủng khiếp của những kẻ man rợ - cướp các ngôi mộ và đền thờ thiêng liêng, vi phạm tất cả các loại luật đạo đức.

Nhưng “tatba” là hành vi trộm cắp hoặc tội ác chống lại tài sản của nhà thờ. Đây là nơi xuất phát “chủ nghĩa thánh thiện”, tức là vụ bắt cóc một ngôi đền vào năm 1653, khi từ này bắt đầu có nghĩa chung là một tội ác tôn giáo giống như “báng bổ”.

"Sacrilege" ban đầu định nghĩa một thái độ thiếu tôn trọng đối với các nghi lễ của nhà thờ và các quy tắc của Cơ đốc giáo. Ngày nay, đây đều là những biểu hiện liên quan nói lên sự vi phạm đạo đức và thái độ thiếu tôn trọng đức tin.

Làm sao Người chính thốngđáp lại sự báng bổ?

Báng bổ trong Chính thống giáo là gì và một tín đồ nên phản ứng thế nào với hành vi đó? Danh từ "phạm thượng" đồng thời là động từ (phạm thượng), có cùng giá trị- một hành động xúc phạm tình cảm của những người theo đạo.

Quan trọng! Theo Kinh thánh, kẻ phạm thượng là kẻ nói xấu và nhạo báng. Một kẻ báng bổ trong Chính thống giáo là một người có thái độ miệt thị và mỉa mai đối tượng thờ phượng và tôn kính của người khác. Kẻ “gieo rắc” vu khống, nhạo báng, không thực hiện đúng các nghi thức do nhà thờ thiết lập hoặc không tôn trọng. Thần Kiếm và các lệnh.

Họ cũng phân biệt sự báng bổ đối với một người - một thái độ bất kính đối với các thừa tác viên của Hội Thánh, gây tổn hại, xúc phạm bằng lời nói hoặc hành động của một người phục vụ trong lãnh vực của Đức Chúa Trời.

Những lời báng bổ như vậy có thể bao gồm:

hành động chống lại sự trong trắng;
đánh đập một giáo sĩ;
đưa các bộ trưởng ra xét xử theo luật dân sự, và không theo giáo luật.

Báng bổ nghĩa là gì đối với một tín đồ? Đối với bất kỳ Cơ đốc nhân Chính thống giáo nào, Chúa là Chúa, Vua và Cha. Ngài đã cứu mọi người qua Con của Ngài là Chúa Giê Su Ky Tô và chỉ một mình Ngài được tôn kính. Khi ai đó cho phép Ngài bị chế giễu, nói lời xúc phạm về Giáo hội và các tín đồ, tất cả những điều này gây ra đau đớn cho Cơ đốc nhân và tất nhiên là xúc phạm.

Về đời sống tinh thần của một Cơ đốc nhân Chính thống:

Không ai muốn xúc phạm và phỉ báng người thân, gia đình, Gửi mọi người và những thứ, nhưng một số người coi đó là nhiệm vụ của họ để làm bẽ mặt người khác. Cơ đốc giáo là một tôn giáo của tình yêu thương, chính Đấng Christ đã truyền cho mọi người “Hãy yêu thương người lân cận như chính mình” và trong điều răn này không có ngoại lệ cho những kẻ phạm thượng và phạm thượng.

Lời khuyên! Mọi người nên yêu. Tuy nhiên, một người không nên giao tiếp với những người như vậy hoặc lắng nghe họ nữa. Thật đáng để cầu xin Chúa cho họ và cầu nguyện cho sự cứu rỗi của họ, nhưng bạn không nên đáp lại bằng lời nói hay bằng tay trong mọi trường hợp!

Tội phạm thượng và phạm thượng

Trong suốt quá trình tồn tại của mình, Giáo hội đã nhiều lần bị sỉ nhục và sỉ nhục. Nếu trong những thế kỷ đầu tiên, những người chấp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa của họ bị giết, bị đóng đinh và chết bằng mọi cách, thì ngày nay họ cố gắng làm nhục và xúc phạm tình cảm của họ.

Chúa phản ứng thế nào với tội phạm thượng và có hình phạt nào dành cho những người như vậy không - Câu hỏi quan trọng, nhưng không kém phần quan trọng là câu hỏi các tín đồ nên phản ứng thế nào với những hành động đó?

Tại Hội đồng Giám mục cuối cùng của Giáo hội vào năm 2011, một tài liệu chương trình đã được phát triển và thông qua, trong đó có một kế hoạch hành động trong trường hợp vu khống và báng bổ Giáo hội. Trước hết, nó mô tả sự khác biệt giữa những lời chỉ trích mang tính xây dựng đối với Giáo hội và những lời lăng mạ Giáo hội. Đặc biệt, nó giải thích chính xác những gì được coi là báng bổ - một nỗ lực có ý thức để làm bẽ mặt đền thờ tôn giáo, thiêng liêng đối với các tín đồ Chính thống giáo, được thể hiện bằng lời nói hoặc hành động cụ thể.

Nhà thờ Giám mục Nhà thờ

Có nghĩa là, nếu sự sỉ nhục nhắm vào một giáo sĩ cụ thể với tư cách là một người, thì điều này không bị coi là phạm thượng, nhưng nếu anh ta bị chế giễu vì đức tin mà anh ta tuyên xưng, thì đây đã là một tội phạm thượng, kể từ khi Chúa Thánh Thần hiện diện. trong mỗi tín đồ, bị sỉ nhục.

Quan trọng! Cũng nên nhớ rằng Giáo hội là một tổ chức, và bằng cách xúc phạm một trong các thành viên của mình, thì toàn bộ tổ chức đó đều bị xúc phạm.

Sự trừng phạt

Tội lỗi của kẻ phạm thượng tăng lên tùy thuộc vào quy mô của ngôi đền mà người đó phạm thượng. Ví dụ, xúc phạm một Cơ đốc nhân ít có tội hơn là xúc phạm Chúa và còn hơn làm ô uế một vật vô tri vô giác (một biểu tượng, một ngôi đền, v.v.). Nếu một người cho phép chế nhạo điều gì đó thiêng liêng trong lòng và không ăn năn, thì sự Kính sợ Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu rời bỏ anh ta, dẫn đến tội lỗi ngày càng trầm trọng hơn, như được chép trong Kinh thánh " Và vì họ không quan tâm đến việc có Chúa trong tâm trí của họ, nên Chúa đã phản bội họ với một tâm hồn hư hỏng - làm những điều khiếm nhã»(Rô 1: 28).

Sự thiếu tôn trọng của công chúng đối với bất kỳ chủ đề nào liên quan đến Đức tin chính thống, là báng bổ và được định nghĩa là "xúc phạm cảm xúc của các tín đồ", bất kể điều gì bị sỉ nhục chính xác (một người, một biểu tượng, một điện thờ, v.v.). Có một số hình phạt khi làm điều này:

Sự trừng phạt của Đức Chúa Trời - nếu một người không ăn năn về hành vi của mình, thì Chúa sẽ cho phép hình phạt cho tội lỗi đó vào cuộc đời anh ta.
Pháp lý hoặc nhà nước dựa trên sửa đổi "Vì xúc phạm cảm xúc của các tín đồ."
Hình phạt đối với các tín đồ, dựa trên luật pháp về quyền và tự do của họ, liên quan đến việc bảo vệ quan điểm của một người, bao gồm cả quan điểm tôn giáo, khỏi bị sỉ nhục.

Nếu vào thời Môi-se, những kẻ báng bổ bị xã hội (Lê-vi Ký) ném đá, thì ngày nay các tín đồ có thể sử dụng các biện pháp thích hợp để bảo vệ, bắt đầu bằng việc vạ tuyệt thông khỏi Giáo hội và kết thúc bằng việc đòi tước quyền tự do của một người như vậy.

Đồng thời, cần nhớ rằng kẻ phạm thượng không làm hại đến Đức Chúa Trời, mà là chính mình, bởi vì làm như vậy, hắn tự tước đi sự vĩnh cửu và khiến linh hồn phải chịu một hình phạt khủng khiếp - đó là tước đi lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Vì vậy, một người như vậy, trước hết cần được thương hại, nhưng phải bị trừng phạt.

Có hai thái cực liên quan đến sự báng bổ:

Sự thờ ơ, không sớm thì muộn sẽ dẫn đến việc các tín đồ chấp nhận và lặp lại những hành động này;
Hận thù loài người, khi những kẻ cả tin sẵn sàng dùng vũ lực để trừng phạt kẻ phạm thượng.

Đây là hai con đường sai lầm sẽ chỉ mang lại sự tức giận và oán giận, nhưng sẽ không thể sửa đổi thái độ.

Lời khuyên! Trong trường hợp bị sỉ nhục, một Cơ đốc nhân nên lấy gương từ Đấng Christ - khi Ngài bị sỉ nhục, Ngài đã trả lời khiêm nhường và nhu mì, nhưng khôn ngoan, điều này khiến người phạm tội bối rối.

Vì vậy, Cơ đốc nhân nên đáp lại và bảo vệ đức tin của mình, nhưng hãy làm điều đó một cách nhu mì và khôn ngoan để người phạm tội không thể tìm thấy sức mạnh hoặc trí thông minh nơi mình để trả lời.

Bài giảng về sự điên rồ của cái ác và sự ưu ái của Đức Chúa Trời đối với con người

Từ điển Ushakov

Báng bổ

báng bổ báng bổ, cf. (nhà thờ). Chửi bới, phỉ báng Chúa.

Vòm bách khoa toàn thư Kinh thánh. Nicephorus

Báng bổ

(Lev 24: 11-16) - một trong những tội nghiêm trọng nhất, bao gồm việc phát âm những từ ngữ thô bạo và báng bổ chống lại Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Theo luật pháp Môi-se, tội phạm thượng bị trừng phạt bằng cái chết, cụ thể là: kẻ có tội bị đưa ra khỏi trại và bị ném đá cho đến chết (Lê-vi Ký 24: 15-16). Giữa các loại báng bổ, đặc biệt là tội trọng phạm đến Chúa Thánh Thần (Mt 12,31, Mc 3: 28-30), theo lệnh truyền của Đấng Cứu Thế: “Mọi tội lỗi và phạm thượng đều sẽ được tha cho người ta, nhưng phạm đến Thánh Thần thì người ta cũng không được tha trong điều này. thời đại hoặc trong tương lai ”(Mt 12,31-32). Namenei và Alexander, được đề cập trong Thư tín thứ nhất của Thánh Phao-lô gửi cho Ti-mô-thê (1:20), đã phải chịu một hình phạt khủng khiếp bởi sứ đồ vì tội báng bổ, và trong tương lai, theo lời Chúa, sự phán xét như vậy. con người không trì hoãn và cái chết của họ không ngủ yên (2 Phi 2: 3, Giu-đe 8-15).

Từ điển Kinh thánh đến Kinh thánh chính quy của Nga

Báng bổ

phạm thượng (Mat 9: 3; Mat 26: 65; Mác 2: 7; Mác 7: 22; Mác 14: 64; Lu-ca 5: 21; Giăng 10: 33,36; 1 Ti-mô-thê 1 : 20; Rev.13: 1, 5) - sự sỉ nhục, xúc phạm đến danh Đức Chúa Trời. Trong Ma-thi-ơ 9: 2-3, các thầy thông giáo coi việc cố gắng làm công việc của Đức Chúa Trời và nói nhân danh Đức Chúa Trời là phạm thượng. ( cm. ).

Từ điển Bách khoa toàn thư Chính thống

Báng bổ

xúc phạm đến Chúa và đền thờ, một trong những tội lỗi nghiêm trọng nhất. Đấng Christ đã cảnh báo rằng "sự phạm thượng đến Đức Thánh Linh sẽ không được tha thứ cho loài người" (Phúc âm Ma-thi-ơ 12:31).

Văn hóa giao tiếp lời nói: Đạo đức. Ngữ dụng học. Tâm lý

Báng bổ

báng bổ Đức Chúa Trời, chống lại điều có liên hệ với đức tin nơi Đức Chúa Trời. Dù thế nào đi nữa, nó cũng phi đạo đức. Đối tượng cho thấy sự không xứng đáng hoặc thiếu hiểu biết về tinh thần và đạo đức của mình và do đó khiến những người tử tế có thái độ tiêu cực đối với bản thân không chỉ trong quá trình giao tiếp này mà còn về lâu dài sau này. Bạn không nên tranh luận với người lớn một cách bỉ ổi, hãy nhận xét với anh ta rằng: đã biết về vị trí của bạn, anh ta cũng sẽ đối xử tệ với bạn.

Phản ứng khẩn cấp là một biểu hiện bình tĩnh và ngắn gọn của việc bác bỏ tuyên bố hoặc một sự im lặng không đồng ý một cách hùng hồn.

Từ điển bách khoa chính thống

Báng bổ

một trong những tội lỗi nghiêm trọng nhất, đó là nói ra những lời báng bổ Đức Chúa Trời và Sự quan phòng của Chúa. Theo Luật Mô-sê, những kẻ phạm thượng bị xử tử. Thủ phạm bị đưa ra khỏi thành phố hoặc trại và bị ném đá công khai cho đến chết. Tội phạm thượng nặng nhất là phạm đến Chúa Thánh Thần. Chính Đấng Cứu Rỗi đã nói như sau về điều này: “Mọi tội lỗi và sự phạm thượng sẽ được tha thứ cho người ta, nhưng sự phạm thượng với Thánh Linh sẽ không được tha thứ cho người ta. cả trong thời đại này cũng như trong tương lai ”(Phúc âm Ma-thi-ơ 12: 31-32).

Kinh thánh: Từ điển chuyên đề

Báng bổ

♦ báng bổ Chúa

NHƯNG. Làm thế nào báng bổ được cam kết:

♦ các bài phát biểu chống lại Chúa:

Lev 24: 11,16; Mt 26: 64,65; Công vụ 6:11

♦ những bài phát biểu chống lại lời Chúa:

♦ thờ ngẫu tượng:

Nê-hê-mi 9: 18,26; Ê-xê-chi-ên 20: 27,28

♦ cuộc đàn áp nhà thờ:

♦ áp bức người nghèo:

♦ tên báng bổ:

B. Pháp lệnh báng bổ

♦ bị cấm bởi luật pháp của Đức Chúa Trời:

Xuất 20: 7; Xuất 22:28

♦ bị trừng phạt bằng cái chết:

Lev 24: 13-16,23; Mt 26: 65,66

TẠI. Những lý do buộc tội Chúa Giê-su phạm thượng

♦ đã tha thứ tội lỗi:

[báng bổ], tội trọng và tội thuộc giáo hội phải chịu lệnh cấm của giáo hội; theo nghĩa rộng của từ này, không chỉ là sự báng bổ trực tiếp chống lại Đức Chúa Trời, mà còn là bất kỳ tội ác nào chống lại đức tin.

Trong Cựu ước, hình phạt cho tội phạm thượng với Đức Chúa Trời là hình phạt tử hình: “... ai nói xấu Đức Chúa Trời mình, thì sẽ chịu tội mình; còn kẻ phạm đến danh Chúa thì phải chết, cả xã hội sẽ ném đá người ấy: kẻ lạ, dù là người bản xứ, có phạm đến danh [của Chúa] hay không… ”(Lev 24. 15-16). Trong Tân ước, Chúa gọi sự phạm thượng đến Đức Thánh Linh là tội lỗi không thể tha thứ nhất: “... mọi tội lỗi và sự phạm thượng sẽ được người ta tha thứ, nhưng sự phạm thượng đến Đức Thánh Linh sẽ không được tha thứ cho người ta; nếu ai nói lời chống lại Con Người, thì sẽ được tha; nhưng nếu ai nói nghịch với Chúa Thánh Thần, thì người ấy dù ở đời này hay đời sau cũng không được tha ”(Mt 12,31-32). Sự phạm thượng chống lại Chúa Thánh Thần có nghĩa là từ chối ân sủng của Thiên Chúa và do đó, sự chấp nhận một cách có ý thức về phía các lực lượng ma quỷ đối lập với ý chí và ân sủng của Thiên Chúa, trong khi "lời chống lại Con Người" có nghĩa là không công nhận Chức Con của Chúa Giê Su Ky Tô, có thể đến từ sự thiếu hiểu biết và do đó không loại trừ sự thay đổi nội tâm của một người, sự ăn năn và sự chuyển đổi sang đức tin nơi Đấng Christ.

Theo quy tắc của Chính thống giáo Các nhà thờ B. theo nghĩa thích hợp của từ này không được đề cập, mặc dù họ đưa ra những điều cấm đối với tôn giáo. các tội ác có thể được coi là B. theo nghĩa rộng của khái niệm này, cụ thể là sự từ chối một cách độc đoán đối với Đấng Christ hoặc sự từ bỏ do bị dày vò hoặc sợ hãi sắp xảy ra. Một sự từ bỏ như vậy trong thời kỳ đàn áp Giáo hội ở Đế quốc La Mã cũng thường liên quan đến sự báng bổ công khai đối với Đấng Christ. Liên quan trực tiếp hơn đến tội ác của B. là quy tắc của St. Tuy nhiên, Basil Đại đế không có bất kỳ sự trừng phạt nào: “Nếu ai đó, lấy danh nghĩa của một Cơ đốc nhân, xúc phạm đến Đấng Christ, thì cái tên đó sẽ không có lợi gì” (Basil. 45). Việc giải thích nội dung của quy định này với ý nghĩa lên án tội lỗi của B. thường không được chấp nhận. Có một cách giải thích, theo St. Basil Đại đế ở đây không nói đến sự báng bổ bằng lời nói chống lại Đấng Christ, mà là việc những người đã chịu phép báp têm trong cuộc sống của họ về các điều răn của Đức Chúa Trời là phạm thượng chống lại Đức Chúa Trời (xem: Basil. Magn. In Isaiam proph. I 31).

Thời trung cổ. canon law catholic. Mặt khác, Hội thánh đã cẩn thận phát triển chủ đề B. Một mặt, Hội thánh chỉ coi là hành động phạm tội trong trường hợp phạm thượng công khai, vì nó chứa đựng ý định dụ dỗ những người hiện diện xa rời Đấng Christ, mặt khác, diễn giải rộng rãi về Hội thánh này. tội ác, tính đến nó, ngoài sự báng bổ Đức Chúa Trời, sự khiển trách Mẹ của Chúa và các vị thánh, do đó đưa những kẻ dị giáo và những người theo đạo Tin lành sau này bị buộc tội B., và mở rộng khái niệm B. để thờ phượng và bất kỳ lời cầu xin nào đến danh Chúa một cách vô ích, cũng như một lời thề sai - trường hợp khi một lời thề được đưa ra. với ý định không thực hiện nó.

La Mã. tiểu bang pháp luật tố tụng hình sự, theo nguyên tắc “deorum invurias diis curae” (xúc phạm các thần là mối quan tâm của chính các thần), đã không đưa ra hình phạt cho B., nhưng trong thời đại Nhà thờ bị đàn áp, trái với nguyên tắc này, các Kitô hữu, trong số những thứ khác, bị buộc tội B. và thậm chí là chủ nghĩa vô thần, theo đó Rim ám chỉ sự thiếu tôn trọng của họ đối với Rome. các vị thần.

Đấng Christ. Các hoàng đế La Mã đã thiết lập các hình phạt hình sự cho các tội ác chống lại Chúa Kitô. tôn giáo và Nhà thờ, bao gồm cả những thứ dành cho B. Trong truyện ngắn thứ 77, St. số lần hiển thị Justinian I nói: “Vì một số người, ngoài phép thuật, còn thốt ra những lời báng bổ, lời thề, lời thề, khơi dậy cơn thịnh nộ của Chúa, chúng tôi kêu gọi những người này với lời cảnh báo để họ tránh những hành động như vậy, giữ cho Thiên Chúa ở trong tâm hồn họ và noi gương mọi người sống có đạo đức, bởi vì hậu quả của những việc làm đó, sự bắt bớ, động đất và bệnh dịch đã được gửi đến đất nước: do đó, kẻ có tội phải chịu án tù và sau đó là án tử hình, vì vậy mọi người và toàn thể các quốc gia không bị diệt vong vì liên quan đến những tội ác như vậy.

Thời trung cổ. luật hình sự Zap. Châu Âu quy định cho B. những hình phạt nặng nhất, thường là tử hình, bao gồm cả việc thiêu sống. Từ thế kỷ 16 hình phạt đối với tội này được giảm nhẹ: tử hình được thay thế bằng nhục hình hoặc phạt tiền. Vào thế kỷ thứ XVIII. luật hình sự Châu Âu nhất. State-in không còn quy định hình phạt tử hình đối với B., phạm vi của tội này thay đổi (đặc biệt, tội chửi thề bị loại trừ khỏi nó), và bản chất của nó được hiểu theo cách khác. Vì vậy, ở Áo theo Imp. Maria Theresa (mã 1768) B. vẫn được coi là tội ác nghiêm trọng nhất, bản chất của nó nằm ở việc xúc phạm Thần linh, có thể thu hút cơn thịnh nộ của Chúa đến chính phủ cho phép nó và cho cả đất nước, nhưng đã có nghĩa là. Joseph II (mã số 1787) được hiểu là tội chống lại lợi ích của các tôn giáo. cộng đồng, đe dọa sự phẫn nộ của công chúng. Các thủ phạm của B. bị bắt buộc phải đưa vào nhà thương điên dành cho người mất trí cho đến khi ăn năn và sửa chữa. Trong bộ luật cách mạng nước Pháp năm 1791, tội ác không hề có. Trong pháp luật hình sự của hầu hết các bang trong thế kỷ XX. B. không bị coi là tội phạm, trong khi một số biểu hiện của nó có thể phải chịu trách nhiệm hình sự như xâm phạm lợi ích hợp pháp của các tôn giáo. cộng đồng và tín đồ.

Trong các nguồn hợp pháp Dr. Tôn giáo của Nga. tội ác lần đầu tiên được đề cập trong Hiến chương Nhà thờ St. Vladimir, nơi mà quyền tài phán của tòa án đô thị và các giám mục bao gồm việc xem xét các loại khác nhau ma thuật (“phù thủy, thảo dược, biểu diễn, ma thuật, phù thủy… đau răng”), cũng như “dị giáo”, “tatba nhà thờ, cây thánh giá sẽ bị đánh bay”, việc thực hiện các nghi thức ngoại giáo: “người cầu nguyện dưới kho thóc, hoặc trong lùm cây, hoặc bên cạnh nước ”( Luật pháp Nga Thế kỷ X-XX 1984. Quyển 1. S. 149). Quy định tương tự về thẩm quyền của các tôn giáo. tội ác đối với giám mục có trong hiến chương nhà thờ của cuốn sách Novgorod. Vsevolod Mstislavich (thế kỷ XII). Tuy nhiên, B. theo nghĩa thích hợp của từ này không được thảo luận trong những điều này, cũng như trong các hành vi sau này.

Hình phạt dành cho B. lần đầu tiên trong luật pháp Nga được quy định trong Bộ luật Hội đồng của Sa hoàng Alexei Mikhailovich (1649), chương đầu tiên có tên "Về những kẻ báng bổ và những kẻ nổi loạn nhà thờ". Đặc biệt, nó nói: “Sẽ có người theo tín ngưỡng khác, bất kể đức tin, hoặc một người Nga, sẽ phạm thượng Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô, hoặc về Đức Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, Mẹ Đức Chúa Trời và Đức Mẹ Hằng Trinh. Mary, hoặc trên Thánh giá trung thực, hoặc vào các vị thánh của Ngài, và về điều đó, hãy tìm kiếm tất cả các loại thám tử một cách chắc chắn. Hãy để nó được tìm ra chắc chắn về điều đó, và đã khiển trách lời nói báng bổ đó, hãy xử tử, đốt nó đi. Và một người vô trật tự nào đó đến Hội Thánh Đức Chúa Trời trong Lễ Thánh, và bất kể phong tục nào, Nghi lễ thần thánh nó sẽ không để nó làm điều đó, và đã tịch thu nó và phát hiện ra nó chắc chắn rằng nó sẽ làm điều này, nó sẽ bị tử hình không chút thương xót ”(1985. Quyển 3 tr. 85).

Luật hình sự imp. Peter I chia tội danh của B. thành 2 loại tùy theo đối tượng phạm thượng: tội phạm thượng danh Chúa, cũng như tội phạm của St. các bí tích đòi đốt lưỡi, và sau đó chặt đầu, và trừng phạt Mẹ Thiên Chúa, các thánh và Chính thống giáo. niềm tin - cắt đứt mối liên hệ hoặc án tử hình. Hình phạt tử hình hoặc tịch thu tài sản có thể bị trừng phạt, theo "Điều khoản quân sự" (1714) của Peter Đại đế, và không báo cáo B. Tuy nhiên, "Điều khoản quân sự" tìm thấy căn cứ để khoan hồng, nếu tội phạm không có chủ ý. báng bổ và "những lời nói của kẻ mắng mỏ này ... chỉ xảy ra do phù phiếm." Trong trường hợp này, thủ phạm bị trừng phạt bằng cách bắt giữ trong 14 ngày và bị trừ lương hàng tháng để hỗ trợ bệnh viện hoặc bị đeo găng tay, nhưng hành vi phạm tội này ba lần đã dẫn đến án tử hình bằng cách xử bắn (1986, quyển sách. 4, tr. 329).

Dưới thời các Hoàng hậu Elizabeth Petrovna và Catherine II, trong số các hình phạt dành cho B., án tử hình đã được bãi bỏ. Tôn giáo. tội phạm được phát triển cẩn thận trong quá trình chuẩn bị Bộ luật Đế quốc Nga 1832, nơi chúng được thu thập trong phần thứ hai. Cuốn sách thứ nhất. XV t., Và sự báng bổ chiếm vị trí đầu tiên ch. phần này.

Trong "Bộ luật Hình sự và Hình phạt Cải huấn" năm 1845, phái. Chương 2 có tựa đề “Về các tội chống lại đức tin và vi phạm các pháp lệnh quy định”, Chương 1. phần - "Về sự báng bổ và chỉ trích đức tin." Theo Bộ luật, việc báng bổ “Đức Chúa Trời, hoặc Đức Chúa Trời, Đức Mẹ Theotokos và Đức Maria Hằng Trinh Nhất của chúng ta, hoặc Thập tự giá, hoặc các quyền năng thực sự của thiên đàng, hoặc các vị thánh thiêng liêng của Đức Chúa Trời và hình ảnh của họ” trong nhà thờ sẽ bị trừng phạt bởi tước mọi quyền của nhà nước và đày ải lao động khổ sai trong hầm mỏ trong thời gian từ 12 đến 15 năm, cũng như trừng phạt bằng roi vọt và thương hiệu, nếu thủ phạm không được miễn nhục hình. Một lời báng bổ tương tự, không được nói ra trong nhà thờ mà ở nơi công cộng, dẫn đến việc bị tước bỏ mọi quyền của nhà nước và bị đày ải lao động khổ sai trong các nhà máy trong thời gian từ 6 đến 8 năm, cũng như bị trừng phạt bằng đòn roi và nhãn hiệu. Một người bị kết án phạm tội tương tự không phải ở nơi công cộng, nhưng trước sự chứng kiến của nhân chứng và với ý định làm lung lay đức tin của họ, bị trừng phạt bằng cách tước bỏ mọi quyền về tài sản và bị đày đi định cư ở những nơi xa xôi nhất của Siberia. , cũng như đòn roi (Ibid. 1988. Vol. 6. tr. 213). Theo Bộ luật, nếu không khai báo những tội này, thì bị phạt tù từ 6 tháng đến 1 năm hoặc bị bắt từ 3 tuần đến 3 tháng. Phạm tội công khai nói những lời "có hình thức báng bổ, sỉ nhục các thánh ... hoặc chê bai đức tin và Giáo hội", nhưng ai làm điều này mà không có chủ đích, nhưng do ngu xuẩn hoặc say xỉn, sẽ bị giam cầm trong một eo biển. nhà trên các ngày khác nhau, nhưng không quá 2 năm, cũng như trong trường hợp nghiêm trọng hơn, bị tước một số quyền và lợi ích. Báng bổ, báng bổ các vị thánh và chỉ trích đức tin và Giáo hội bằng văn bản in hoặc thậm chí bằng văn bản, nhưng đã được phân phối dẫn đến việc tước bỏ mọi quyền của nhà nước và bị đày đi định cư ở những nơi xa xôi nhất của Siberia, cũng như bị trừng phạt bằng đòn roi. Hơn nữa, cả tác giả và nhà phân phối các tác phẩm đó, bao gồm cả người bán sách, đều bị trừng phạt.

Trong “Bộ luật Hình sự” năm 1885, các quy định của “Bộ luật” năm 1845 nói chung vẫn được giữ nguyên. Thế kỷ 20 B. được coi là một trong những tội phạm nghiêm trọng nhất, nhưng các hình phạt dành cho những người phạm tội này được giảm nhẹ, vì họ được giảm nhẹ cho tất cả các tội phạm khác.

Trong luật hình sự Thời kỳ Xô Viết theo quan điểm của việc tách Giáo hội ra khỏi nhà nước, chính sách vô thần của nhà nước. Quyền lực và sự phân biệt đối xử chống lại Giáo hội không có chỗ cho tội ác như B. Hơn nữa, B., kể cả dưới hình thức hoài nghi nhất, đã được chính thức khuyến khích, lên tới tính năng các ấn phẩm vô thần, đặc biệt là trong những năm 20-30, trên các trang của w. "Người vô thần", cũng như vào đầu những năm 50-60, trong cuộc đàn áp Nhà thờ của Khrushchev.

Bộ luật Hình sự của Liên bang Nga năm 1996 không đưa B. vào danh sách các tội phạm, nhưng một cách gián tiếp, các trường hợp cá nhân của B. có thể phải chịu trách nhiệm hình sự nếu trong đó có hành vi xúc phạm tôn giáo. tình cảm, sự khơi dậy các tôn giáo. thù địch, cản trở trong việc ủy thác sự thờ phượng được ủy quyền, các hành vi phá hoại.

Lít: Belogrits-Kotlyarevsky L. TỪ . Các tội ác chống lại tôn giáo ở các bang quan trọng nhất của phương Tây. Petersburg, 1886; Luật pháp Nga thế kỷ X-XX: Trong 9 quyển M., 1984-1988.

Bảo vệ. Vladislav Tsypin

Những người thông minh, ngay cả khi họ là người vô thần (và sự kết hợp này là khá hiếm), họ vẫn không phạm thượng. Có, chỉ trong trường hợp. Và nó không chỉ là nỗi sợ hãi về sự trừng phạt có thể có của Đấng Toàn năng. Bất cứ ai cũng cố gắng đảm bảo rằng, nếu có thể, không làm mất lòng người khác, trong đó có những người chân thành tin tưởng.

Luật không được viết cho người thông minh người đã biết trong hầu hết các trường hợp phải làm gì để không gây thiệt hại về tinh thần hoặc vật chất cho người khác. Một thành viên lành mạnh về đạo đức trong xã hội phấn đấu sống lương thiện, không trộm cắp, không giết người, không phạm thượng là điều hoàn toàn tự nhiên. Nó nằm trong chính bản chất giao tiếp của con người. Tuy nhiên, thật không may, vẫn có những ví dụ về một thái độ khác với đạo đức công cộng, khi sự can thiệp đơn giản là cần thiết.

Ở Nga trước cách mạng, Chính thống giáo là tôn giáo nhà nước, nhưng đồng thời cũng tạo ra một thái độ khoan dung đối với dân ngoại, những người chiếm một phần đáng kể dân số của đế chế. Có những trường hợp quá khích bài ngoại, nhưng chính quyền đã làm mọi cách để ngăn chặn họ. Đồng thời, không ai, bất kể giáo phái được tuyên xưng, được phép báng bổ. Điều này có nghĩa là không thể chấp nhận việc sử dụng thiếu tôn trọng danh Chúa và biểu hiện công khai về sự thiếu tôn trọng đối với các giáo điều tôn giáo.

Trong thời kỳ biến đổi xã hội quy mô lớn sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, các giá trị nguyên thủy được phát triển qua nhiều thế kỷ đã bị xâm phạm một cách tích cực. Con cái buộc phải bất hiếu với cha mẹ, anh em chống lại anh em, và người ta buộc phải báng bổ. Điều này được thực hiện để tạo ra một tôn giáo mới, tôn giáo có thánh tích riêng trong lăng mộ trên Quảng trường Đỏ, “lễ Phục sinh đỏ” - Ngày tháng Năm, và một lễ tương tự của Lễ Giáng sinh - Ngày kỷ niệm cuộc cách mạng vĩ đại Ngày 7 tháng 11. Tuy nhiên vô tình xúc phạm, các di tích mới mang đến hình phạt nghiêm khắc hơn nhiều so với hình phạt phạm thượng trong quá khứ. Bằng chứng có thể là một tờ báo được sử dụng cho mục đích vệ sinh (cũng có vấn đề với pipifax), nếu bức ảnh chân dung của một trong những nhà lãnh đạo được in trên đó.

Luật về báng bổ ở Nga được thiết kế để bảo vệ quyền của những người tuyên bố các giá trị truyền thống đối với xã hội đa sắc tộc và đa tôn giáo của chúng ta. Trước hết, nó liên quan đến cộng đồng Chính thống giáo, mặc dù có số lượng lớn, nhưng lại cho thấy sự khoan dung đối với những hành động phá hoại hiếm có trong thời đại chúng ta. Sẽ cố gắng" Pussy Riot»Hát và nhảy trong nhà thờ Hồi giáo…