(066) Pyhät apostolit Pietari ja Paavali. Apostolit Pietari ja Paavali. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin päivä
heinäkuuta, 12 ortodoksinen kirkko kunnioittaa rukoillen pyhiä apostoleja Pietaria ja Paavalia - kahta hämmästyttävää evankeliumin saarnaajaa, joista tuli ensimmäisen vuosisadan symboleja kristillinen kirkko, kaksi miestä, joiden kirjoituksia kirkkoa edelleen ohjataan ratkaisemaan erilaisia asioita uskon ja moraalin alalla kaksi ihmistä, jotka ovat liian erilaisia alkuperältään ja luonteeltaan, mutta joita yhdistää yksi usko Kristukseen ja rakkaus Häntä kohtaan.
Apostolit Pietari ja Paavali. Arkkimandriitti Zinonin (Theodora) ikoni
Pyhä apostoli Pietari oli kotoisin pienestä juutalaisesta Galilean maakunnasta ja ansaitsi yhdessä isänsä Joonan ja veljensä Andreaksen kanssa elantonsa kalastus. Tavanomaisen työnsä aikana aurinkoisen Tiberias-järven rannalla hän kuuli ensimmäisen kerran kutsun, joka kaikui hänen sydämessään ja tunkeutuessaan hänen elämäänsä muutti sen täysin. Kristus Vapahtaja kääntyi hänen puoleensa ja kutsui häntä yhdessä veljensä kanssa Jumalan ja ihmisten palvelemiseen. Tästä lähtien hänestä tuli apostoli - eli sanansaattaja, Vapahtajan tahdon julistaja ja hän muutti sukunimensä Pietariksi, joka tarkoittaa "kiveä" ja symboloi hänen uskonsa lujuutta.
Apostoli Pietari. Fragmentti kuvakkeesta. Bysantti. 6. vuosisadalla
Siitä lähtien hän seuraa erottamattomasti maailman Vapahtajaa, kuuntelee Hänen ohjeitaan, opetuksiaan, täyttää Hänen käskynsä, yhdessä muiden Kristuksen opetuslasten kanssa, käy kaupungeissa ja kylissä, saarnaa Kristuksesta, parantaa sairaita ja auttaa kaikkia etsiviä löytää tiensä, tiensä ikuiseen totuuteen. Hän sai yhdessä Jaakobin ja Johanneksen kanssa kokea Jumalan suuren kirkkauden ilmentymistä Tabor-vuorella, kun hänen Opettajansa ja mentorinsa kasvot loistivat luomattomasta jumalallisesta valosta, kun Herra osoitti opetuslapsilleen jumalallista kirkkauttaan. sellaisena kuin he sen saattoivat havaita. Pyhä Pietari ei nähnyt vain kunniaa, vaan myös Herransa nöyryytyksen. Hänestä tulee Juudaksen häpeällisen petollisen suudelman ja Kristuksen hyväksikäytön todistaja. Ja tänä surullisena hetkenä hän kieltää Kristuksen kolme kertaa ja tekee petoksen synnin. Mutta Pietari, toisin kuin petturi Juudas, onnistui löytämään voiman katua itsestään - ja ylösnoussut Herra hyväksyi hänen katumuksensa, aivan kuten hän nyt hyväksyy jokaisen parannuksen, joka haluaa korjata elämänsä ja kääntyä pois synnistä.
Herran loistavan taivaaseenastumisen jälkeen pyhä apostoli Pietari lähtee saarnaamaan Kristuksesta huolimatta kaikista suruista ja vaikeuksista, joita hän kesti lähetystyössä. Hänen kirjeillään ja kirjeillään alkukirkossa kristinuskon kehityksen alkuvuosina oli kiistaton auktoriteetti. Hän viimeisteli saarnansa marttyyrikuolemalla - keisari Neron vallan aikana hänet ristiinnaulittiin ristille, ja hänen viimeinen tahtonsa oli hyvin epätavallinen pyyntö. Koska apostoli ei pitänyt itseään arvollisena kuolemaan samalla tavalla kuin hänen opettajansa, apostoli pyysi teloittajia ristiinnaulimaan hänet ylösalaisin ja sai näin päätökseen hänen saavutuksensa ja kavalsi hänen sielunsa Jumalansa ja Opettajansa käsiin.
Apostoli Paavali. Mosaiikki. Italia. 12. vuosisadalla
Pyhä apostoli Paavali syntyi varakkaaseen ja kuuluisa kaupunki Tarsus, vaikka hän tuli juutalaisesta perheestä, sai jo syntyessään Rooman kansalaisuuden oikeudet, mikä tuolloin antoi omistajalle valtavia etuoikeuksia. Hänet kasvatettiin noudattaen tiukasti Vanhan testamentin seremonialakia, ja hän sai erinomaisen koulutuksen Juudean pääkaupungissa Jerusalemissa kuuluisan viisaan ja kirjuri Gamalielin koulussa. Vapahtajan Kristuksen maallisen elämän aikana Saul, kuten Paavalia silloin kutsuttiin, oli vielä hyvin pieni eikä tietenkään voinut nähdä Herraa. Hänet kasvatettiin juutalaisuuden perinteille omistautumisen hengessä, ja hän oli vihamielinen kristinuskoa kohtaan. Saul hyväksyi Kristuksen ensimmäisen marttyyrin, arkkidiakoni Stefanoksen, murhan. Mutta Herra kutsui ihmeellisen näyn kautta entisen vainoajan saarnaamaan. Kutsumisestaan lähtien Saulista, joka näki Kristuksen ihmeellisessä valossa ja kuuli hänen jumalallisen äänensä, tulee innokas kristinuskon saarnaaja. Hän tekee toistuvasti lähetysmatkoja julistaen totuutta ylösnousseesta Kristuksesta, jättäen seurakunnalle perinnöksi neljätoista kirjettä, jotka sisältävät sekä yleviä opillisia totuuksia että vastauksia käytännön kysymyksiin. Apostoli Paavali päätti saarnansa marttyyrikuolemaan - hänet mestattiin miekalla Roomassa Neron hallituskaudella.
Apostolit Pietari ja Paavali. Mosaiikki. Italia. 5. vuosisadalla
Ja loman jälkeisenä päivänä korkeimmat apostolit muistamme kaikkia kahtatoista Kristuksen opetuslasta. Monille ihmisille, jotka elävät kaukana kristillisistä ihanteista modernissa maailmassa, saattaa tuntua käsittämättömältä, miksi kirkko kiinnittää niin paljon huomiota apostolien ylistämiseen, miksi useiden oppimattomien ihmisten saavutus 1. vuosisadan vaihteessa on niin merkittävä kaikille. 1900-luvulla, miksi meidän pitäisi ylistää heitä ja rukoilla.
Mutta jos tarkastelemme lähemmin heidän saavutuksensa ydintä, ymmärrämme, kuinka suuri ja tärkeä hedelmä on kasvanut sellaisen näennäisesti heikon, hiljaisen, mutta voimakkaan ja hallitsevan apostolisen saarnaamisen pienestä siemenestä. Katsotaanpa, rakkaat ystävät, mietitäänpä, mikä aiheutti niin jäljittelemättömän menestyksen vaeltavan Palestiinan saarnaajan kourallisen opetuslasten saarnaamisessa? Mikä sai muinaisen maailman, joka vapisi narsistisen itsekkään kuoleman kouristuksia, uskomaan niitä, jotka saarnasivat ristiinnaulitusta ja kärsivästä Vanhurskasta? Miksi roomalaiset patriisit, jotka loistivat armolla ja ylellisyydellä, köyhät ja kaikkien orjien halveksimat, rikkaat emännät ja julmat legioonalaiset, hienostuneet kreikkalaiset filosofit ja puolivillit barbaariheimot, tottelevat Sanan voimaa, hyväksyivät opin, joka oli ennen tuntui niin käsittämättömältä ja absurdilta, ja niitä alettiin kutsua toistaiseksi tuntemattomiksi kristityiksi.
Ensinnäkin heidän äärettömällä luottamuksellaan saarnattuja ja julistettuja totuuksia kohtaan oli tässä roolia. He todella näkivät Jumalan rakkauden lihaksi tulevan, heistä tuli todella kuolleistanousemuksen todistajia, ja he eivät voineet olla julistamatta tätä iloista ja hyviä uutisia, sanoma kaikkien ihmisten vapautumisesta Kristuksen ylösnousemuksen kautta synnin, tuomion ja kuoleman vallasta.
Toiseksi, heidän saarnan sanat eivät koskaan olleet ristiriidassa heidän tekojensa kanssa. He etsivät paitsi opetuksessa myös Jokapäiväinen elämä olla malli kaikille. Ja muinainen ympäristö ei voinut vastustaa, pohtien irstailua, petosta, valheita ja vihaa puhdasta, moraalista elämäänsä kohtaan. Synnin hajuun tukehtuen pakanamaailma etsi pyhyyttä ja löysi sen, löysi tämän pyhyyden kristinuskossa, näki saarnaajiensa puhtaan ja synnittömän elämän.
Kolmanneksi, ja tämä seikka on luultavasti tärkein, pyhiä apostoleja lähetystyössään seurasi aina näkymättömästi mutta tehokkaasti Jumalan armon täyttämä apu. Herra Jeesus Kristus nousi taivaaseen, Jumalan kirkkauden taivaalliselle valtaistuimelle, jätti opetuslapsilleen ja apostoleinsa lupauksen pysyä heidän kanssaan "aina maailman loppuun asti", eli aina, kunnes viimeinen päivä ihmiskunnan historiasta, kun tämä aikakausi päättyy ja kaikki astuu seuraavan aikakauden elämään. Ja tämä väärä jumalallinen lupaus täyttyi apostoleilla. Heidän saarnansa vahvuus ei ollut retoriikan vakuuttavuudessa, ei hienostuneissa filosofisissa nautinnoissa, vaan jumalallisen voiman paljastamisessa, Pyhän Hengen Hyvän Puolustajan hengityksessä, joka täytti heidän saarnansa. Jumala itse puhui apostoliensa kautta. Ja ihmisten sydämet, jotka oli luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, kuulivat tämän jumalallisen hengen, jota hengittivät apostolisen saarnan henkeytetyt sanat, ja vastasivat siihen. Taivaallisen valon heijastus, joka palasi apostolien silmissä, syttyi ihmisten sielut- ja monet, luopuessaan piittaamattomasta kiintymyksestään syntiin, pyrkivät pyhyyteen, täyttymykseensä oma elämä Kristilliset ihanteet, jotka yrittivät täyttää Jumalan käskyt, lähestyivät Kristusta.
Apostolit Pietari ja Paavali. Rituaaliastian pohja. Lasi, kulta. Rooman valtakunta. 4. vuosisadalla
Ilman tätä armon täyttämää apua, niin harvat kouluttamattomat galilealaiset köyhät eivät olisi kyenneet valloittamaan koko maailmaa ristiinnaulitun opettajansa takia, apostolit, jotka kerran piiloutuivat juutalaisen esimiehen pahuuden ja kateuden pelosta, eivät sitä tekisi. ovat kyenneet tuomitsemaan voimakkaat aateliset ja kaikkivaltiaat hallitsijat sellaisella pelottomuudella, kutsumaan parannukseen syntisiä, parantamaan heikkoja ja antamaan terveyttä sairaille, opettamaan ja lohduttamaan hänen lukuista laumaansa. Herra auttoi aina apostoleja, ja toivomme, että Hän suuressa armossaan auttaa meitä jokaista.
Arkkipappi Andrei Nikolaidi
Keitä apostolit ovat?
Raamatussa tämä sana viittaa niihin, jotka saavat Jumalalta käskyn kommunikoida ihmisten kanssa. Tässä mielessä Moosesta ja profeettoja kutsutaan apostoliksi (in Vanha testamentti); Uudessa testamentissa tätä nimeä aletaan käyttää kahdentoista valitun liitteessä, jonka Jeesus on valinnut opetuslastensa joukosta. Seitsemänkymmentä muuta Kristuksen opetuslapsia, jotka Hän kutsui myöhemmin, kutsutaan apostoleiksi.
Pyhiä apostoleja Pietaria ja Paavalia kutsutaan päämiehiksi, koska he työskentelivät eniten evankeliumin saarnan levittämisessä; Uuden testamentin Apostolien teot -kirjassa heidän työnsä on pääasiassa kerrottu.
Heidän elämänsä, joka alkoi eri tavoin, yhdisti Kristus Vapahtaja. Apostoli Pietari, jota aiemmin kutsuttiin Simoniksi, oli kalastaja Joonan poika Galilean Betsaidasta ja apostoli Andreas Ensikutsutun veli, joka johti hänet Kristuksen luo. Pyhä Pietari oli naimisissa ja hänellä oli talo Kapernaumissa. Kristus Vapahtaja kutsui hänet kalastamaan Genesaretin järvelle, ja hän osoitti aina erityistä antaumusta ja päättäväisyyttä, mistä hänelle myönnettiin erityinen lähestymistapa Herraan yhdessä apostolien Jaakobin ja Johannes Teologin kanssa.
Hengellisesti vahva ja tulinen, hän otti luonnollisesti vaikutusvaltaisen paikan Kristuksen apostolien riveissä. Hän oli ensimmäinen, joka päättäväisesti tunnusti Herran Jeesuksen Kristuksen Kristukseksi, eli Messiaaksi, ja josta hänelle annettiin nimi Stone (Pietari). Tälle Pietarin uskon kivelle Herra lupasi rakentaa kirkkonsa, jota helvetin portit eivät voita.
Ristiinnaulitsemisensa aattona apostoli Pietari pesi pois kolminkertaisen Herran kieltämisen katkerilla parannuksen kyyneleillä, minkä seurauksena Herra palautti hänen ylösnousemuksensa jälkeen uudelleen apostolisen arvokkuuden, kolme kertaa, numeron mukaan. kieltäytymisestä, uskoen hänen ruokkimaan karitsojaan ja lampaitaan. Legendan mukaan apostoli Pietari muistutti joka aamu kukon äänissä pelkurimaista Kristuksen luopumista ja alkoi itkeä katkerasti.
Apostoli Pietari ensimmäinen myötävaikutti Kristuksen kirkon leviämiseen ja perustamiseen Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen, sanoen vahvaa puhetta ihmisten edessä helluntaipäivänä ja kääntäen 3000 sielua Kristuksen puoleen. Jonkin ajan kuluttua hän paransi ontuvan miehen syntymästä lähtien ja käänsi toisella 5000 juutalaista uskoon toisella saarnalla. Apostoli Pietarista lähtevä hengellinen voima oli niin vahva, että jopa hänen varjonsa, joka varjosti kadulla makaavia sairaita, paransi heidät (Apt. 5:15). Apostolien tekojen kirja luvuista 1-12 kertoo hänen apostolisesta työstään.
Herodes Suuren pojanpoika, Herodes Agrippa Ensimmäinen, vuonna 42 sen jälkeen, kun R. X. nosti vainon kristittyjä vastaan. Hän tappoi apostoli Joakov Sebedeuksen ja laittoi apostoli Pietarin vankilaan. Kristityt näkivät apostoli Pietarin teloituksen ja rukoilivat palavasti hänen puolestaan. Yöllä tapahtui ihme: Jumalan enkeli laskeutui Pietarin luo vankityrmään, kahleet putosivat Pietarilta ja hän poistui vapaasti vankityrmistä, kenenkään huomaamatta. Tämän ihmeellisen vapautuksen jälkeen Apostolien tekojen kirja mainitsee hänet vain kerran apostolisen neuvoston tarinassa.
Muut tiedot hänestä säilyivät vain kirkon perinteissä. Hänen tiedetään saarnanneen evankeliumia rannoilla Välimeri, Antiokiassa (jossa hän asetti apostoli Evodiuksen). Apostoli Pietari saarnasi Vähässä-Aasiassa juutalaisille ja käännynnäisille (juutalaisuuteen kääntyneet pakanat), sitten Egyptissä, missä hän asetti Markuksen Aleksandrian kirkon ensimmäiseksi piispaksi. Sieltä hän muutti Kreikkaan (Achaia) ja saarnasi Korintissa, sitten hän saarnasi Roomassa, Espanjassa, Karthagossa ja Britanniassa. Perinteen mukaan apostoli Markus kirjoitti evankeliuminsa roomalaisille kristityille apostoli Pietarin sanoista. Uuden testamentin joukossa pyhiä kirjoja Apostoli Pietarista on kaksi konsiilia (piiri)kirjettä. Apostoli Pietarin ensimmäinen kirje on osoitettu "tulokkaille, jotka ovat hajallaan Pontuksessa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Betaniassa" - Vähä-Aasian provinsseissa. Syynä kirjoittamiseen oli apostoli Pietarin halu vahvistaa veljiään, jos näissä yhteisöissä esiintyy erimielisyyksiä ja vaino, joka kohtasi heitä Kristuksen ristin vihollisilta. Ilmestyi kristittyjen ja sisäisten vihollisten keskuudessa väärien opettajien edessä. Hyödyntämällä apostoli Paavalin poissaoloa he alkoivat vääristää hänen opetustaan kristillisestä vapaudesta ja holhota kaikkea moraalista irstailua. 
Toinen kirje kirjoitettiin samoille Vähä-Aasian kristityille. Tässä toisessa kirjeessä apostoli Pietari varoittaa uskovia erityisen voimakkaasti vääristä vääristä opettajista. Nämä väärät opetukset ovat samanlaisia kuin ne, jotka apostoli Paavali tuomitsi Timoteukselle ja Titukselle lähetetyissä kirjeissä ja myös apostoli Juudas katolisessa kirjeessään. Harhaoppisten väärät opetukset uhkasivat kristittyjen uskoa ja moraalia. Tuolloin gnostilaiset harhaopit alkoivat levitä nopeasti ja imevät itseensä elementtejä juutalaisuudesta, kristinuskosta ja erilaisista pakanallisista opetuksista. Tämä kirje kirjoitettiin vähän ennen apostoli Pietarin marttyyrikuolemaa: "Tiedän, että minun on pian poistuttava temppelini (ruumiistani), aivan kuten Herramme Jeesus Kristus on ilmoittanut minulle."
Elämänsä loppupuolella apostoli Pietari saapui jälleen Roomaan, missä hän hyväksyi marttyyrin kuoleman vuonna 67 ristiinnaulitsemisen kautta ylösalaisin.
Pyhä Paavali, joka kantoi alun perin heprealaista nimeä Saul, kuului Benjaminin heimoon ja syntyi kilikialaisessa Tarsoksen kaupungissa (Vähän-Aasiassa), joka oli tuolloin kuuluisa kreikkalaisesta akatemiastaan ja asukkaiden koulutuksestaan. Tämän kaupungin syntyperäisenä, juutalaisista polveutuneena Rooman kansalaisten orjuudesta, Paavalilla oli Rooman kansalaisen oikeudet. Tarsoksessa Paavali sai ensimmäisen kasvatuksensa ja luultavasti siellä hän tutustui pakanalliseen kulttuuriin, sillä hänen puheissaan ja kirjeissään on selvästi nähtävissä jälkiä pakanallisten kirjailijoiden tuntemuksesta.
Myöhemmin hän sai koulutuksensa Jerusalemissa, silloisessa kuuluisassa Rabbiiniakatemiassa kuuluisan opettajan Gamalielin johdolla, jota pidettiin lain asiantuntijana ja joka kuului fariseusten puolueeseen, oli vapaa-ajattelu ja kreikan ystävä. viisaus. Täällä nuori Saul oppi juutalaisen tavan mukaan telttojen tekoa, mikä auttoi häntä myöhemmin ansaitsemaan rahaa ruokaan omalla työllään.
Nuori Saul ilmeisesti valmistautui rabbin (uskonnollisen mentorin) virkaan, ja siksi hän heti kasvatuksensa ja koulutuksensa päätyttyä osoitti olevansa vahva innokas fariseusten perinteiden puolesta ja uskon vainooja. Kristus. Kenties sanhedrinin nimityksellä hän näki ensimmäisen marttyyri Stefanuksen kuoleman ja sai sitten valtuudet vainota kristittyjä virallisesti jopa Palestiinan ulkopuolella Damaskoksessa.
Herra nähdessään hänessä "itsensä valitseman aluksen" matkalla Damaskokseen kutsui hänet ihmeen avulla apostoliseen palvelukseen. Matkan aikana Saul valaistui kirkkaimmasta valosta, josta hän putosi sokeana maahan. Valosta kuului ääni: "Saul, Saul, miksi vainoat minua?" Saulin kysymykseen: "Kuka sinä olet?" - Herra vastasi: "Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat." Herra käski Saulia menemään Damaskokseen, missä hänelle annettaisiin ohjeita, mitä hänen tulee tehdä seuraavaksi. Saulin toverit kuulivat Kristuksen äänen, mutta eivät nähneet valoa. Damaskoksen käsivarsien alle tuotu sokea Saul opetti uskoa ja Ananias kastoi hänet kolmantena päivänä. Sillä hetkellä, kun Saul oli upotettu veteen, hän sai näkönsä. Siitä lähtien hänestä tuli aiemmin vainotun opin innokas saarnaaja. Hän matkusti hetkeksi Arabiaan ja palasi sitten taas Damaskokseen saarnaamaan Kristuksesta.
Juutalaisten raivo, raivoissaan hänen kääntymystään Kristukseen, pakotti hänet pakenemaan Jerusalemiin, missä hän liittyi uskovien yhteisöön ja tutustui apostoleihin. Koska hellenistinen yritys tappaa hänet, hän meni kotikaupunkiinsa Tarsokseen. Sieltä, noin vuonna 43, Barnabas kutsui hänet Antiokiaan saarnaamaan, ja sitten hän matkusti hänen kanssaan Jerusalemiin, missä hän toi apua tarvitseville.
Pian Jerusalemista palattuaan - Pyhän Hengen käskystä - Saul lähti yhdessä Barnabaan kanssa ensimmäiselle apostoliselle matkalleen, joka kesti 45-51 vuotta. Apostolit matkustivat koko Kyproksen saarella, ja siitä lähtien prokonsuli Sergius Paavalin uskoon käännyttänyt Saulia kutsutaan jo Paavaliksi. Tänä Paavalin ja Barnabaan lähetysmatkan aikana kristittyjä yhteisöjä perustettiin Pien-Aasian kaupunkeihin: Pisidian Antiokiaan, Ikoniumiin, Lystraan ja Derbeen. Vuonna 51 pyhä Paavali osallistui apostoliseen neuvostoon Jerusalemissa, jossa hän kapinoi kiihkeästi kristityiksi tulleiden pakanoiden tarvetta noudattaa Mooseksen lain rituaaleja.
Palattuaan Antiokiaan apostoli Paavali teki Silaan mukana toisen apostolisen matkan. Ensin hän vieraili aiemmin perustamissaan kirkoissa Vähä-Aasiassa ja muutti sitten Makedoniaan, missä hän perusti yhteisöjä Filippiin, Thessalonikaan ja Bereaan. Lystrassa pyhä Paavali hankki rakkaan opetuslapsensa Timoteuksen, ja Troaksesta hän jatkoi matkaansa evankelista Luukkaan kanssa, joka liittyi heihin. Makedoniasta pyhä Paavali muutti Kreikkaan, jossa hän saarnasi Ateenassa ja Korintissa ja oleskeli jälkimmäisessä puolitoista vuotta. Sieltä hän lähetti kaksi kirjettä Tessalonikaan. Toinen matka kesti 51-54 vuotta. Sitten pyhä Paavali meni Jerusalemiin vieraillessaan matkan varrella Efesossa ja Kesareassa, ja Jerusalemista hän saapui Antiokiaan.
Lyhyen oleskelun jälkeen Antiokiassa apostoli Paavali teki kolmannen apostolisen matkansa (56-58) vieraillessaan ensin tapansa mukaisesti Vähän Aasian aiemmin perustetuissa kirkoissa ja pysähtyen sitten Efesoon, jossa hän oli päivittäin kahden vuoden ajan. harjoitti saarnaamista Tyrannuksen koulussa. Sieltä hän kirjoitti kirjeensä galatalaisille (koskien siellä olevan juutalaispuolueen vahvistamista) ja ensimmäisen kirjeen korinttilaisille (siellä syntyneiden mellakoiden yhteydessä ja vastauksena korinttolalaisten hänelle lähettämään kirjeeseen) . Hopeaseppä Demetriuksen Paavalia vastaan nostama kansannousu pakotti apostolin lähtemään Efesosta, ja hän meni Makedoniaan ja sitten Jerusalemiin.
Jerusalemissa Rooman viranomaiset pidättivät apostoli Paavalin häntä vastaan nousseen kansannousun vuoksi, ja hän päätyi vankilaan ensin prokonsuli Felixin ja sitten hänen tilalleen tulleen prokonsulin Festuksen alaisuudessa. Tämä tapahtui vuonna 59, ja kaksi vuotta myöhemmin apostoli Paavali lähetettiin Rooman kansalaisena Roomaan keisarin tuomitsemaan hänen pyynnöstään. Haaksirikkoutunut Fr. Malta, apostoli saapui Roomaan vasta kesällä 62, missä hän nautti Rooman viranomaisten suuresta hemmottelusta ja saarnasi vapaasti. Roomasta apostoli Paavali kirjoitti kirjeensä filippiläisille (kiitollisena siitä, mitä hänelle lähetettiin Epafrodituksen kanssa rahaetuus), kolossalaisille, efesolaisille ja Filemonille, Kolossassa asuvalle (josta on paennut orja Onesimo). Kaikki nämä kolme kirjettä kirjoitettiin vuonna 63 ja lähetettiin Tychikuksen kanssa. Roomasta kirjoitettiin pian kirje Palestiinan juutalaisille.
Apostoli Paavalin tulevaa kohtaloa ei tarkkaan tiedetä. Jotkut uskovat, että hän jäi Roomaan ja Neron käskystä hänet petettiin. marttyyrikuolema klo 64. Mutta on syytä uskoa, että apostoli Paavali vapautettiin kahden vuoden vankeusrangaistuksen ja asian puolustamisen jälkeen senaatissa ja keisarissa, ja hän matkusti jälleen itään. Tästä löytyy viitteitä hänen "pastoraalisista kirjeistään" - Timoteukselle ja Titukselle. Jäätyään pitkään aikaan Kreetan saarella hän jätti opetuslapsensa Tituksen sinne kaikkien kaupunkien presbyterien vihkimistä varten, mikä todistaa Tituksen asettamisesta Kreetan kirkon piispoiksi. Myöhemmin, kirjeessään Titukselle, apostoli Paavali opastaa häntä hoitamaan piispan velvollisuuksia. Samasta viestistä käy selvästi ilmi, että hän aikoi viettää tuon talven Nikopoliksessa, lähellä kotikaupunkiaan Tarsusta.
Keväällä 65 hän vieraili muissa Vähä-Aasian kirkoissa ja jätti sairaan Trofimin Miletukseen, minkä vuoksi Jerusalemin apostolia kohtaan syntyi suuttumus, mikä johti hänen ensimmäiseen vankeuteen. Ei tiedetä, kulkiko apostoli Paavali Efeson läpi, koska hän sanoi, etteivät Efesoksen presbyterit enää näkisi hänen kasvojaan, mutta ilmeisesti hän asetti Timoteuksen Efesoksen piispaksi tällä hetkellä. Sitten apostoli kulki Troaksen läpi ja saapui Makedoniaan. Siellä hän kuuli väärien opetusten noususta Efesossa ja kirjoitti ensimmäisen kirjeensä Timoteukselle. Vietettyään jonkin aikaa Korintissa ja tavattuaan apostoli Pietarin matkalla, Paavali jatkoi matkaansa hänen kanssaan Dalmatian ja Italian halki, saapui Roomaan, missä hän jätti apostoli Pietarin, ja jo vuonna 66 hän lähti länteen, luultavasti Espanjaan.
Palattuaan Roomaan hän joutui jälleen vankilaan, jossa hän pysyi kuolemaansa asti. On legenda, että palattuaan Roomaan hän jopa saarnasi keisari Neron hovissa ja käänsi rakkaan sivuvaimonsa uskoon Kristukseen. Tämän vuoksi hänet tuomittiin, ja vaikka hän Jumalan armosta vapautettiin hänen omien sanojensa mukaan leijonan leuoista, toisin sanoen siitä, että eläimet syövät hänet sirkuksessa, hänet kuitenkin vangittiin.
Yhdeksän kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen hänet mestattiin miekalla Rooman kansalaisena, lähellä Roomaa vuonna 67 jKr. jälkeisenä vuonna, Neron hallituskauden 12. vuonna.
Yleiskatsaus apostoli Paavalin elämään osoittaa, että se jakautuu jyrkästi kahteen osaan. Ennen kääntymistään Kristukseen pyhä Paavali, silloinen Saul, oli ankara fariseus, Mooseksen lain ja patrististen perinteiden noudattaja, jonka katsottiin vanhurskaaksi lain teoilla ja isien uskon innokkuudella saavuttaen fanaattisuuden. . Kääntymisensä jälkeen hänestä tuli Kristuksen apostoli, joka oli täysin omistautunut evankeliumin asialle, iloinen kutsumuksestaan, mutta joka oli tietoinen omasta kyvyttömyydestään tämän korkean palvelutehtävän suorittamisessa ja joka antoi kaikki tekonsa ja ansionsa Jumalan armoon . Koko apostolin elämä ennen kääntymystä oli hänen syvän vakaumuksensa mukaan harhaa, syntiä ja johti hänet tuomioon. Vain Jumalan armo veti hänet pois tästä tuhoisasta harhasta. Siitä lähtien apostoli Paavali yrittää vain olla tämän Jumalan armon arvoinen eikä poiketa kutsumuksestaan. Hän tajuaa, että Jumalan edessä ei ole eikä voi olla mitään ansiokysymystä: kaikki on Hänen armonsa työtä.
Apostoli Paavali kirjoitti 14 kirjettä, jotka ovat systematisointi kristillinen oppi. Nämä viestit eroavat hänen laajan koulutuksensa ja näkemyksensä ansiosta suuresta omaperäisyydestään.
Apostoli Paavali, kuten apostoli Pietari, työskenteli lujasti levittääkseen uskoa Kristukseen, ja häntä kunnioitetaan oikeutetusti hänen kanssaan Kristuksen kirkon "pylväänä" ja pääapostolina. He molemmat kuolivat marttyyreina Roomassa keisari Neron aikana, ja heidän muistoaan vietetään samana päivänä.
Heinäkuun 12. päivä on pyhien kirkkaiden ja ylistettyjen korkeimpien apostolien Pietarin ja Paavalin rukousmuisto!
FROM pyhiä apostoleja Pietaria ja Paavalia kutsutaan päämiehiksi, koska he työskentelivät evankeliumin työssä saarnaten enemmän kuin kaikki muut apostolit, ja siksi heille perustettiin erityinen juhla.
Apostoli Pietari ennen kutsuaan Kristukselle häntä kutsuttiin Simoniksi, ja hän oli veljensä Andreaksen kanssa kalastaja. He tulivat pienestä Galilean Betsaidan kaupungista. Andreas uskoi ensimmäisenä Kristukseen ja tuli kotiin hän sanoi Simonille: "Olemme löytäneet Messiaan." Simon itse meni katsomaan Kristusta. Jeesus Kristus, nähdessään Simonin, kutsui häntä Keefakseksi eli Pietariksi, joka tarkoittaa kiveä, merkkinä uskon lujuudesta, ja siitä lähtien hänestä tuli Kristuksen opetuslapsi.
Apostoli Pietari oli tavallinen ihminen eikä saanut koulutusta. Hän oli naimisissa apostoli Barnabaan veljentyttären kanssa, joka oli Aristobuluksen tytär, yksi 70 apostolista.
Apostoli Pietarilla oli eloisa, kiihkeä luonne, ja siksi hän vastasi aina ensimmäisenä kaikkiin Jeesuksen Kristuksen kysymyksiin.
Hän oli yksi kolmesta Jeesuksen Kristuksen suosikkiopetuslapsesta ja oli siksi läsnä erityisesti tärkeät tapahtumat Vapahtajan elämä - esimerkiksi kirkastuksessa ja Getsemanen puutarhassa ennen kärsimystä. Viimeisellä ehtoollisella Jeesus Kristus osoitti Johannes Teologin välityksellä hänelle petturin. Täällä illallisella apostoli Pietari lupasi seisoa Opettajansa puolesta kuolemaan asti, mutta Herra ennusti hänen luopumuksensa ja hän luopui, mutta kompensoi luopumuksensa katumuksella, ja Herra palautti hänelle apostolisen tittelin.
Apostoli Pietari aloitti ensimmäisenä saarnaamisen Jeesuksesta Kristuksesta Pyhän Hengen laskeutumispäivänä ja saarnaamalla hän käänsi Kristuksen puoleen noin 3000 ihmistä. Hän aloitti ensimmäisenä pakanoiden kastamisen suorittamalla kasteen ylhäältä tulevan inspiraation johdosta sadanpäällikkö Korneliuksen ja hänen perheensä yli. Hän toimi apostolisessa neuvostossa.
Palestiinan hallitsija Herodes Agrippa laittoi apostoli Pietarin vankilaan ja halusi tappaa hänet, mutta enkeli johdatti apostolin ulos vankilasta yöllä. Ylin apostoli saarnasi monissa paikoissa paitsi Aasiassa myös Euroopassa ja Afrikassa. Hän kirjoitti kaksi kirjettä kristinuskosta ja elämästä.
Hän päätti elämänsä Roomassa, missä hän käännytti monia hovimiehiä Kristukselle. Kun keisari Nero nosti vainon kristittyjä vastaan, apostoli Pietari halusi lähteä Roomasta, mutta kaupungin porteilla hän tapasi Herran, joka oli menossa kaupunkiin. Jeesus, Pietarin kysymykseen: "Minne sinä menet, Herra?" - vastasi: "Roomaan, jälleen ristiinnaulittavaksi." Sitten Pietari tajusi, että hänen oli tullut aika kirkastaa Jumalaa kuolemallaan, ja hän palasi takaisin Roomaan.
Nero tuomitsi hänet kuolema ristillä. Apostoli pyysi tulla ristiinnaulittavaksi ylösalaisin, koska hän piti itseään kelvottomana kuolemaan ristillä, kuten Herra itse kuoli. Tämä tapahtui vuonna 67 jKr.
Apostoli Paavali jota kutsuttiin ensin Sauliksi, ja hän syntyi Tarsoksen kaupungissa. Hän oli erittäin lahjakas mies, sai erinomaisen koulutuksen kuuluisan juutalaisen tiedemiehen Gamalielin koulussa ja hänellä oli Rooman kansalaisuus. Koska hän oli juutalaisen lain innokas, hän piti kristinuskoa harhaoppina, vahingollisena juutalaiselle uskonnolle ja vainosi kristittyjä.
Taistellakseen kristittyjä vastaan hän meni kerran Syyrian Damaskoksen kaupunkiin. Täällä, matkalla Damaskokseen, Herra valisti hänet ja käänsi hänet kristilliseen uskoon. Yhtäkkiä hänen päälleen loisti poikkeuksellinen valo taivaasta ja kuului ääni: Saul, Saul! Miksi vainoat minua?" - "Kuka sinä olet, Herra, ja mitä käsket minun tehdä?" Saul kysyi ja kuuli sanat: ”Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat; mene kaupunkiin, siellä sinulle kerrotaan, mitä sinun tulee tehdä." Samaan aikaan Saulista tuli sokea. Damaskoksen kaupungissa Herra käski Ananiasta, yhtä seitsemästäkymmenestä opetuslapsesta, parantaa ja kastaa hänet. Siitä lähtien Saulista tuli innokkain Kristuksen opetuslapsi, hän kuoli eri maat saarnalla ja käänsi lukemattomia pakanoita Kristukselle, minkä vuoksi häntä kutsutaan pakanoiden apostoliksi. Useammin kuin kerran häntä vainottiin ja hakattiin kepeillä ja kivillä, hän oli kahleissa ja vankilassa. Teki monia ihmeitä. Hän kirjoitti 14 kirjettä kristinuskosta ja elämästä kristityille eri kansoja esimerkiksi roomalaisille, korinttilaisille, galatalaisille, juutalaisille jne. eri henkilöt esimerkiksi apostoleille Timoteukselle, Titukselle jne.
Apostoli Paavali päätti elämänsä, kuten apostoli Pietari, Roomassa ja samana vuonna 67 jKr. He halusivat ristiinnaulita hänet, mutta kun he saivat tietää, että hän oli Rooman kansalainen, he häpeällisen ristin teloituksen sijaan katkaisi hänen päänsä. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin ruumiit lepäävät Roomassa: Pyhä Pietari Vatikaanin katedraalissa ja Pyhä Paavali maakirkossa; molempien päitä säilytetään Lateraanikatedraalissa, valtaistuimen yläpuolella olevassa eteisessä.
Pietari ja Paavali - Osa 2
Apostolit Pietari ja Paavali. El Greco.
Kirjallisuudessa on nimiä, jotka liittyvät yksinomaan muihin nimiin. No, esimerkiksi kun sanomme "Don Quijote", toisen Cervantes-hahmon, Sancho Panzan, nimi on jo kielellä. Tai Sherlock Holmesin mainitseminen johtaa väistämättä ajatukseen tohtori Watsonista. Kirjoittajan tahdosta nämä kirjallisia hahmoja, heidän kuvansa ovat saaneet harmonisen yhdistelmän mielessämme.
Samanlaista tapahtuu vuonna oikeaa historiaa. Esimerkiksi kirkossa. On monia esimerkkejä siitä, että kahden pyhän nimet mainitaan suurimmaksi osaksi vain yhdessä. Näitä ovat esimerkiksi slaavilaisen kirjallisuuden luojat Cyril ja Methodius, lääkärit Kosma ja Damian, Venäjän ruhtinaat Boris ja Gleb. Mutta se on ymmärrettävää - loppujen lopuksi kaikki luetellut pyhät olivat toistensa veljiä ja sukulaisuutensa ansiosta kulkivat yhdessä elämän polku palveli samaa tehtävää. Ortodoksisen kirkon kalenterissa on kuitenkin loma, joka yhdisti ikuisesti täysin erilaisten ensi silmäyksellä pyhien nimet. Puhumme apostoleista Pietarista ja Paavalista, joiden muistoa kirkko juhlii heinäkuun 12. päivänä uuden tyylin mukaisesti. Tämän päivän päälaulu - troparion - puhuu pyhien apostolien suuruudesta ja heidän rukouksensa voimasta Jumalalle.
Nykyvenäjäksi tämän laulun teksti voidaan kääntää seuraavasti: "Ensin kunniaksi apostolien ja suurten uskonopettajien, Pietarin ja Paavalin, keskuudessa, rukoilkaa Jumalaa, että hän antaisi ihmisille ja sieluillemme rauhaa ylhäältä suuren armon."
Olemme jo niin tottuneet näiden pyhien yhteiseen mainitsemiseen, että olemme vilpittömästi ymmällämme - onko apostolien Pietarin ja Paavalin muiston juhlimisessa samana päivänä mitään outoa? Osoittautuu - on. Ja koko paradoksi piilee siinä, että pyhiä, jotka eivät enää ole samanlaisia, erilaisia luonteeltaan ja elämänpolulta, on edelleen etsittävä.
Apostoli Pietari oli alkuperältään yksinkertainen mies. Kalastajan poikana hän itse harjoitti kalastusta ennen kuin hänestä tuli Kristuksen opetuslapsi. Asui hiljaa perhe-elämä kylässä Genisaretin järven rannalla. Apostoli Paavali päinvastoin kuului, kuten sanoisimme nykyään, älymystölle. Hän sai tuolloin parhaan uskonnollisen koulutuksen - ennen kristinuskoon kääntymistä Paavali muutti juutalaisten perinteiden tuntevien eliittiympäristössä.
Pyhä Pietari oli yksi ensimmäisistä Kristuksen opetuslapsista. Vapahtaja kutsui hänet apostoliseen palvelukseen saarnansa ensimmäisinä päivinä yhdessä Pietarin veljen, pyhän Andreaksen kanssa. Paavali ei nähnyt Kristusta hänen maallisen elämänsä aikana. Lisäksi hän ei pitkään aikaan ollut apostoli, vaan häntä jopa pidettiin yhtenä kristittyjen hellittävimmistä vastustajista. Ennen kuin Paavali tuli Vapahtajan opetuslapseksi, hän itse asiassa osallistui ensimmäisen kristityn marttyyrin - Pyhän Stefanoksen - murhaan.
Vaikuttaa siltä, että tähän asti meillä on vain syitä olla muistamatta apostoleja Pietaria ja Paavalia yhdessä, samana päivänä. Mutta miksi kirkko toimii päinvastoin? Ja se tulee suurimmasta osasta alkuvuosisatoja kristinuskon olemassaolosta. On kiistatonta näyttöä siitä, että apostolien Pietarin ja Paavalin muistojuhla ilmestyi ensimmäisellä vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen. Ja neljännellä vuosisadalla pyhä keisari Konstantinus Suuri rakensi heidän kunniakseen kaksi suurta temppeliä Rooman valtakunnan pääkaupungeissa - Roomassa ja Konstantinopolissa. Venäjäksi Ortodoksinen perinne myös pyhien Pietarin ja Paavalin muistoa juhlittiin aina yhdessä. Ja se oli jopa vahvistettu korkealla valtion tasolla. Keisari Pietari I aloitti Venäjän uuden pääkaupungin Pietarin rakentamisen alusta alkaen Pietari ja Paavalin linnoitus. Miksi kirkko sitten halusi niin pitkäjänteisesti muistaa apostoleja Pietaria ja Paavalia täsmälleen yhdessä? Legendan mukaan apostolit Pietari ja Paavali lopettivat elämänsä marttyyreina samana päivänä. Tämä tapahtui Roomassa keisari Neron kristittyjen vainon aikana. Apostoli Pietari ristiinnaulittiin ylösalaisin ristillä, ja apostoli Paavalin pää mestattiin.
Itse asiassa apostolit Pietari ja Paavali matkustivat enemmän kuin muut apostolit ympäri maailmaa saarnaten Kristusta ja perustivat monia kristillisiä yhteisöjä. Mutta on muitakin yhtä tärkeitä syitä näiden pyhien yhteiseen kunnioitukseen.
Tässä on muistettava yksi tärkeä näkökohta. kirkon kalenteri. pääominaisuus Ortodoksinen loma tarkoittaa, että jokainen loma auttaa ymmärtämään, mitä ihmisen on tarkalleen tehtävä elämässään seuratakseen pyhyyden polkua ja voittaakseen synnin. Toisin sanoen jokainen Ortodoksinen loma opettaa meille kuinka pelastaa sielumme.
Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin juhla opettaa meille useita olennaisia asioita kerralla. Ensimmäinen niistä on, että jokaisella ihmisellä on mahdollisuus muuttaa elämänsä parempaan suuntaan. Joskus kiellämme ihmisiltä tämän mahdollisuuden. Mies teki virheen, ja teimme hänelle lopun. Kutsumme häntä miksi haluat - luuseriksi, konnaksi, jopa roistoksi. Mutta Jumala tekee asiat toisin. Herra antaa meille jokaiselle mahdollisuuden korjata virheet. Riittää, kun muistetaan, kuinka Jumala antoi anteeksi kaikki sen varkaan synnit, joka riippui ristillä ristiinnaulitun Kristuksen oikealla puolella. Tämä tapahtui sillä hetkellä, kun rikollinen tajusi syntinsä ja kykeni säälimään viattomasti tuomittua Vapahtajaa. Katuneesta varkaasta, kuten kirkko uskoo, tuli ensimmäinen henkilö, joka saapui paratiisiin!
Siten evankeliumi todistaa, että Jumala arvostaa meitä jokaista. Ja apostolien Pietarin ja Paavalin elämä vahvistaa, että jokaisella ihmisellä on mahdollisuus saada syntinsä anteeksi, jos hän vilpittömästi katuu niitä Jumalan edessä.
Apostolien Pietarin ja Paavalin päivä on myös kutsu lähetystyöhön. Heinäkuun 12. päivänä heidän muistoaan uudella tavalla juhliva kirkko kertoo - jos olet itse kokenut parannuksen kokemuksen, saanut lohdutusta rukouksessa, nähnyt ihmettä, jos sait uskon lahjan, niin älä pidä sitä vain itsellesi - jaa se muille, auta ja läheinen tuntemaan ilosi Jumalan tapaamisesta.
Koska pyhä apostoli Pietari - apostoli Andreas Ensikutsutun vanhempi veli - hän oli ennen apostolista toimintaansa kalastaja, hänellä oli vaimo ja kaksi lasta ja häntä kutsuttiin Simoniksi. Hän oli yksinkertainen, oppimaton, köyhä ja jumalaapelkäävä, kuten Pyhä Johannes Chrysostomos hänestä puhuu. "Sinä olet Simon Johanneksen poika; sinua kutsutaan Keefakseksi, mikä tarkoittaa "kiveä" (Pietari), Herra sanoi, kun Andreas toi veljensä Pietarin luokseen (Joh. 1:42). Ja vaikka Pietari syttyi välittömästi palavaan rakkauteen Herraa kohtaan, Vapahtaja ei heti kutsunut häntä siihen apostolinen virka mutta kun usko ja päättäväisyys vahvistuivat hänessä. Pian Herra itse vieraili Pietarin talossa ja paransi hänen anoppinsa kuumeesta kätensä kosketuksella (Mark. 1:29-31). Kolmesta valitustaan opetuslapsestaan Herra kunnioitti pyhää Pietaria olemaan hänen jumalallisen kirkkautensa todistaja Taborilla (Matt. 17:1-9; Luuk. 9:28-36), Hänen jumalallisen voimansa Jairuksen tyttären ylösnousemuksessa. (Luuk. 8:41-56), Hänen jumalallinen rukousvirransa Getsemanen puutarhassa (Matt. 26:37-41). Apostoli Pietari oli niin kiihkeästi omistautunut Herralle Jeesukselle Kristukselle palvelutyössään, että Herra useammin kuin muut salli hänen paljastaa inhimillisiä heikkouksiaan ja ohjasi näin muita opetuslapsia, jotka unohtavat sanat: "Ilman minua te ette voi tehdä mitään" (Joh. 15). :5). ). Niinpä esimerkiksi pyhä Pietari oli ainoa opetuslapsista, joka tunnistettuaan Herran Jeesuksen Kristuksen kävelevän merellä, meni häntä vastaan vedessä, mutta yhtäkkiä epäilessään Opettajansa jumalallista apua alkoi hukkua, mutta Herra pelasti hänet, joka moitti häntä hänen epäuskonsa vuoksi (Matt. 14:28-31). Pyhä apostoli Pietari oli myös ainoa opetuslapsista, joka vastasi heti Herran kysymykseen, jonka vuoksi Häntä kunnioitetaan: "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika" (Matt. 16:16). Apostoli Pietari oli ainoa, joka puolusti Herraa niiltä, jotka tulivat kavaltamaan Opettajan kärsimykseen ja kuolemaan. Hän oli myös ainoa opetuslapsi, joka kiusattuessaan kielsi Kristuksen kolme kertaa. Kuitenkin Herra, joka hyväksyi opetuslapsensa kyynelisen parannuksen, arvosti hänet ensimmäisenä apostoleista, joka näki itsensä ylösnousseen (Luuk. 24:34). Pyhä Pietari pyyhki lopulta pois kolminkertaisen kieltäytymisensä kolminkertaisella rakkauden tunnustuksellaan Vapahtajaa kohtaan (Joh. 21:15-17). Herra Jeesus Kristus palautti hänelle apostolisen arvokkuuden ja uskoi hänen ruokkimaan sanallisia lampaitaan.Sen jälkeen kun Pyhä Henki oli laskeutunut apostolien päälle, jotka hengittivät heihin Jumalallinen voima elää ja saarnata pyhään, toimia ja hallita kirkossa, apostoli Pietarin rakkaus Herraa kohtaan oli niin korkea, ettei se ollut hidasta ilmaantua hänen palavassa tunnustuksessaan, täydellisissä ihmeissä Kristuksen nimessä, hänen ilossaan kestämään kaikki surut, vainot ja vaikeudet, kun hän on valmis hyväksymään ristinkuoleman opettajan puolesta. Sanhedrinin vainoama apostoli Pietari saarnasi pelottomasti, suurella rohkeudella ylösnoussut Kristusta niiden edessä, jotka ristiinnaulitsivat Hänet ja kielsivät Hänestä saarnaamasta (Apt. 4:13-20; 5:27-32). Apostoli Pietarin sanan voima oli niin voimakas, että hänen lyhyt saarnansa käänsi tuhansia ihmisiä Kristuksen puoleen (Apostolien teot 2:41; 4:4). Hänen kristinuskon tunnustamisensa seurasi ihmeellisiä merkkejä. Hänen sanansa mukaan rikoksesta tuomitut luopuivat henkestä (Apt 5:5-10), ja kuolleet herätettiin (Apt 9:40), rammat alkoivat kävellä (Apt 3:1-8), halvaantuneet paranivat (Apt. 9:32) - 34), sairaat saivat armon täyttämää apua jopa hänen varjonsa koskettamisesta (Apt 5, 15).
Pyhä Pietari oli apostoli pääasiassa juutalaisille, vaikka hän apostolisilla matkoillaan johti pakanat uskoon, minkä vuoksi häntä vainottiin ja joutui toistuviin vankiloihin. Kolmannen vankilassaolonsa aikana Herran enkeli vapautti hänet siitä ihmeellisesti, avasi hänelle vankilan ovet, poisti kahleet ja johdatti hänet nukkuvien vartijoiden ohi (Apt. 12, 7-10).
Apostolisilla matkoillaan (kirkon historioitsijoita on kuusi), jotka pyhä Pietari teki Jerusalemista, hän saarnasi evankeliumia Samariassa ja Juudeassa, Galileassa ja Kesareassa, Syyriassa ja Antiokiassa, Foinikiassa ja Kappadokiassa, Galatiassa ja Pontessa, Bithyniassa ja Troijassa, Babylonissa sekä Roomassa, Britanniassa ja Kreikassa. Kesareassa Palestiinassa pyhä Pietari oli ensimmäinen Kristuksen opetuslapsista, joka avasi uskon ovet pakanoille ja kastoi roomalaisen sadanpäämiehen Korneliuksen ja hänen sukulaisensa (Apt. 10). Koko saarnaamismatkansa ajan pyhä apostoli Pietari asetti uskollisimmat opetuslapsistaan piispoiksi ja presbytereiksi, opetti ihmisille Jumalan viisautta, paransi sairaita, ajoi ulos saastaisia henkiä riivatuista. Roomassa, viimeisessä oleskelupaikassaan, apostoli Pietari moninkertaisti kristittyjen määrän pyhällä evankeliumilla ja vahvisti heitä uskossa, voitti viholliset ja tuomitsi pettäjät. Monien todistusten ja perinteiden mukaan pyhä apostoli paljasti Roomassa ollessaan velho Simonin, joka teeskenteli olevansa Kristus, ja käänsi keisari Neron kaksi sivuvaimoa Kristuksen uskoon.
Tunnetaan kaksi apostoli Pietarin kirjettä, jotka liittyvät vuosiin 63 ja 67. Apostoli kehottaa äskettäin kääntyneitä kristittyjä olemaan häpeämättä panettelusta, uhkauksista ja vainosta, kehottaa olemaan poikkeamatta puhtaudesta pakanoiden miellyttämiseksi. Kristillinen elämä; tuomitsee väärät profeetat ja väärät opettajat, jotka kumoavat kaikki moraaliset perusteet väärinymmärretyn kristillisen vapauden vuoksi ja kieltävät Vapahtajan jumalallisen olemuksen.
Roomassa Herra itse ennusti apostoli Pietarin hänen uhkaavasta kuolemastaan (2. Piet. 1:14). Keisari Neron käskystä, joka halusi kostaa apostolille ystävänsä Simon Maguksen kuolemasta ja hänen rakkaiden vaimojensa kääntymisestä Kristukseen, pyhä apostoli Pietari ristiinnaulittiin vuonna 67, oletettavasti 29. kesäkuuta. Ennen marttyyrikuolemataan apostoli Pietari katsoi olevansa kelvoton hyväksymään samaa teloitusta, jonka hänen rakas opettajansa oli suorittanut, ja pyysi kiduttajia ristiinnaulimaan hänet pää alaspäin, haluten jo kuoleman hetkellä kumartaa päänsä Herralle.
Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kunnioittaminen alkoi heti heidän teloituksensa jälkeen. Heidän hautauspaikkansa oli varhaiskristityille pyhä. 4. vuosisadalla pyhimykset Apostolien Constantine yhtäläinen Suuria (+337; komm. 21. toukokuuta) kirkkoja pystytettiin Rooman ja Konstantinopolin pyhien pääapostolien kunniaksi. Heidän yhteinen juhlansa - 29. kesäkuuta - oli niin laajalle levinnyt, että tunnettu 4. vuosisadan kirkkokirjailija, St. Ambrose, Mediolanin piispa (+397; komm. 7. joulukuuta), kirjoitti: "...heidän juhlaansa ei voi olla piilossa missä tahansa päin maailmaa." Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi apostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivänä käydyssä keskustelussa: ”Mitä muuta kuin Pietari! Mikä on Paavalin vertaista teoissa ja sanoissa! Ne ovat ylittäneet kaiken luonnon, maallisen ja taivaallisen. Ruumiin sidottuna heistä tuli enkeleitä erinomaisempia... Pietari on apostolien johtaja, Paavali on maailmankaikkeuden opettaja ja taivaallisista voimista osallinen. Pietari on laittomien juutalaisten suitset, Paavali on pakanoiden kutsuja; ja katso, Herran korkein viisaus, joka valitsi Pietarin kalastajien joukosta ja Paavalin ihonvalmistajien joukosta. Pietari - ortodoksisuuden alku, kirkon suuri pappi, kristittyjen välttämätön neuvonantaja, taivaallisten lahjojen aarre, Herran valittu apostoli; Paavali on suuri totuuden, maailmankaikkeuden kirkkauden saarnaaja, joka kohoaa korkeuksissa, hengellinen lyyra, Herran urut, Kristuksen seurakunnan valppaana ruorimies.
Tänä päivänä ylimpien apostolien muistoa juhliva ortodoksinen kirkko ylistää Pyhän Pietarin hengellistä lujuutta ja Paavalin mieltä, laulaa heissä syntisten ja oikaisujen kääntymyksen kuvaa: apostoli Pietarissa - kuva ihmisestä, joka hylkäsi Herran ja katui, apostoli Paavalissa - kuva vastustaa Herran saarnaa ja sitten uskovainen.
Venäjän kirkossa apostolien Pietarin ja Paavalin kunnioitus alkoi Venäjän kasteen jälkeen. Kirkon perinteen mukaan St. Apostolien vertainen prinssi Vladimir (+1015; komm. 15. heinäkuuta) toi Korsunista pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin ikonin, joka luovutettiin myöhemmin lahjaksi Novgorodin Sofian katedraalille. Samassa katedraalissa on edelleen säilytetty 1000-luvun freskoja, jotka kuvaavat apostoli Pietaria. Kievskissä Sofian katedraali apostoleja Pietaria ja Paavalia kuvaavat seinämaalaukset ovat peräisin 1000- ja 1100-luvuilta. Ensimmäinen luostari pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi pystytettiin Novgorodissa Sinichaya-vuorelle vuonna 1185. Samoihin aikoihin aloitettiin Petrovsky-luostarin rakentaminen Rostoviin. Pietari ja Paavalin luostari oli olemassa 1200-luvulla Brjanskissa.
Pyhässä kasteessa saatujen apostolien Pietarin ja Paavalin nimet ovat erityisen yleisiä Venäjällä. Monet pyhät kantoivat näitä nimiä Muinainen Venäjä. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kuvat ikonostaasissa Ortodoksinen kirkko siitä tuli Deesis-arvon muuttumaton lisävaruste. Erityisen kuuluisia ovat ylimpien apostolien Pietarin ja Paavalin ikonit, jotka on maalannut loistava venäläinen ikonimaalari. Pastori Andrew Rublev.