Talismanit 

Jumalanpilkkalaki: mitä se on, missä sitä sovelletaan. Sanan jumalanpilkka merkitys

Kuka moittii Korkein Jumala, puhuu pahaa pyhistä ja pyhistä kirjoituksista,

saa kielen syövän ja kuuroi.

Se, joka polttaa kirjoituksia ja tuhoaa hengellisen kirjallisuuden,

saa mahahaavoja ja syöpää.

"Garuda Purana".

Jumalanpilkka henkilökohtaisena ominaisuutena on taipumus pilkata Jumalaa, pilkata, loukata pyhiä persoonallisuuksia, pyhiä kirjoituksia ja uskon dogmeja.

Yksi kultaseppä istui pajassaan työpenkillä ja työskennellessään otti jatkuvasti turhaan Jumalan nimeä: joskus valana, joskus suosikkisanana. Eräs pyhiinvaeltaja, joka palasi pyhiltä paikoilta ja kulki kaupan ohi, kuuli tämän, ja hänen sielunsa suuttui. Sitten hän huusi kultaseppää menemään ulos. Ja kun mestari lähti, pyhiinvaeltaja piiloutui. Jalokiviliike, joka ei nähnyt ketään, palasi myymälään ja jatkoi työskentelyä. Pyhiinvaeltaja huusi häntä uudelleen, ja kun kultaseppä tuli ulos, hän teeskenteli, ettei hän tiennyt mitään. Isäntä vihaisena palasi huoneeseensa ja alkoi taas työskennellä. Pyhiinvaeltaja huusi häntä kolmannen kerran, ja kun isäntä taas tuli ulos, hän seisoi jälleen hiljaa ja teeskenteli, ettei hänellä ollut mitään tekemistä asian kanssa. Sitten jalokivikauppias hyökkäsi raivoissaan pyhiinvaeltajan kimppuun: "Miksi soitat minulle turhaan?" Mikä vitsi! Olen täynnä työtä! Pyhiinvaeltaja vastasi rauhallisesti: "Totisesti, Herralla Jumalalla on vielä enemmän työtä tehtävänä, mutta sinä huudat Häntä paljon useammin kuin minä huudan sinua." Kummalla on oikeus olla enemmän vihainen: sinulla vai Herralla Jumalalla? Jalokivikauppias häpesi palasi työpajaan ja piti siitä lähtien suunsa kiinni.

Varmasti useimmat lukijat, jotka alkavat lukea tätä artikkelia, olettavat, että kirjoittaja alkaa kuvata pitkää listaa rangaistuksia Jumalan loukkaamisesta. Kiirehdin tuottamaan sinulle pettymyksen. Jumala on täysin välinpitämätön hänelle osoitetuista töykeistä, loukkaavista lausunnoista. Kun Jumalallisuuden Korkein Persoonallisuus tulee, Hän sanoo: ”Älä ole huolissasi niistä, jotka vihaavat ja pilkkaavat Minua. He tulevat Minun luokseni. Kun ihminen ajattelee minua ilkeästi tai vihaisesti, hän on silti puhdistettu."

Jumala ei tarvitse maallisen oikeuden suojaa. Ihminen, vaikka hän ajatteleekin pahasti Jumalasta, puhdistuu. Jos likainen ihminen joutuu suihkun alle ja vain seisoo siellä, hän siivoaa silti vähän, vaikka hän ei käyttänyt saippuaa tai pesulappua. Tekopyhästä, joka on pakotettu jatkuvasti näyttelemään kunnollisen ihmisen roolia, voi lopulta tulla sellainen. Näyttelijät tietävät, että kun rooliin tottuu ulkopuolelta - tiettyjen liikkeiden, eleiden, ilmeiden avulla, luonnolliset ilmeet alkavat ilmaantua. Tämä tapaus tunteita.

Ajatellaanpa Friedrich Nietzschen ajatusta siitä, kuinka tekopyhyyden luoma ulkonäkö muuttuu todeksi: ”Näyttelijä ei lopulta voi lakata ajattelemasta vaikutelmaa persoonallisuudestaan ​​ja yleistä näyttämövaikutusta edes syvimmän kärsimyksen aikana, esim. lapsensa hautaaminen; hän itkee omaa suruaan ja sen ilmenemismuotoja, ikään kuin hän olisi itsensä katsoja. Jatkuvasti samaa roolia näyttelevä tekopyhä lakkaa lopulta olemasta tekopyhä – esimerkiksi papit, jotka ovat yleensä tietoisesti tai tiedostamatta tekopyhiä nuoruudessaan, muuttuvat lopulta luonnollisiksi ja sitten heistä tulee aitoja pappeja, ilman minkäänlaista kiintymystä: tai jos tätä ei voi tehdä isä kuitenkin saavuttaa, poika luultavasti saavuttaa sen, joka onnistuu hyödyntämään isän onnistumisia ja perimään hänen tapansa. Kun joku pitkään ja sinnikkäästi haluaa näyttävät jotain, niin sen seurauksena se on jo vaikeaa hänelle olla mitään muuta. Melkein jokaisen ihmisen, jopa taiteilijan, ammatti alkaa tekopyhyydestä, ulkoisesta jäljittelystä, kopiointitehosteista. Sen, joka käyttää aina ystävällisyyden naamaria kasvoillaan, täytyy lopulta saada valta hyväntahtoiseen mielialaan, jota ilman ystävällisyyden ilmaisua ei voida saavuttaa - ja seurauksena tämä mieliala ottaa hänet haltuunsa - hän todella tulee hyväntahtoinen."

Nyt Jumalan ajatus käy selväksi, ettei sillä ole väliä, millä tasolla ihminen puhuu tai ajattelee Jumalasta. Tärkeintä on ajatella, eikä vain turhaan muistaa. Rakastaa vai vihaa - tämä on tietoisuustason kysymys. Se on pahempaa, kun hän ei usko ollenkaan.

Ajattelemalla huonosti pyhimyksiä on aivan eri väriä. Jumala itse sanoo monissa paikoissa Bhagavad Gitassa, että voit loukata Minua, ei ole ongelmaa, mutta jos loukkaat pyhää henkilöä, olet siitä täysin vastuussa. Jumala ei hyväksy tätä. Jumala hyväksyy loukkaukset itseään vastaan, mutta ei hyväksy loukkauksia pyhimältä.

Torsunov O.G. sanoo: "On turvallisempaa loukata Jumalaa kuin loukata pyhää. Siksi, jos joku vihaa pyhää henkilöä, hän alenee alemmat muodot elämä... Kuinka neutraloida degradaatiota aiheuttava voima? Sinun tarvitsee vain tulla, pyytää anteeksi tältä pyhimältä, ja siinä kaikki, muuta ei tarvita. Kaikki synnit tuhotaan. Jos henkilö ei tee tätä, hän jatkaa väistämättä rappeutumista ja erittäin voimakkaasti... Siksi, jos haluat kommunikoida pyhien ihmisten kanssa, sinun on ensinnäkin opittava olemaan nöyrä. Muuten tulee päinvastainen vaikutus, kaikki on päinvastoin, tapahtuu täydellinen hajoaminen."

Maallinen rangaistus jumalanpilkasta muuttui jatkuvasti. Alkukirjain Rooman laki ei säätänyt rangaistusta jumalanpilkasta. Perusteena tälle oli näkemys, jonka mukaan mikä tahansa Jumala on määritelmänsä mukaan niin vahva, että hän itse pystyy rankaisemaan häntä loukkaavaa henkilöä, ja itse ajatus tarpeesta puolustaa Jumalaa heikoilla voimilla. ihmiset ovat jo jumalanpilkkaa (Deorum injuriae diis curae - Keisari Tiberius) .

Kristinuskossa radikaalina jumalanpilkan muotona pidetään Pyhän Hengen pilkkaa, jota ei anneta anteeksi, toisin kuin mitään muuta jumalanpilkkaa. Suurin osa hengellisistä perinteistä noudattaa nykyään antiikin roomalaista näkemystä jumalanpilkasta ja tunnustaa, että Jumala on ihmissuhteiden ulkopuolella, rikollisten hyökkäysten ulottumattomissa eikä tarvitse maallisen oikeuden suojelua; uskon sääntöjen ja uskonnollisten rituaalien noudattamatta jättäminen ei voi olla maallisen tuomioistuimen tuomion kohteena, sillä se on epäpätevä arvioimaan uskomuksia ja omantunnon vaatimuksia.

Lisäksi tunnustettiin, että pakottaminen täyttämään uskonnon vaatimukset valtion rangaistuksilla nöyryytä ennen kaikkea uskontoa itseään ja johtaa tekopyhyyteen ja epäuskoon. Rikoslailla voidaan ja pitääkin suojella kirkkoa uskovien yhteiskuntana, suojella sen rauhanomaista olemassaoloa, laki voi nostaa syytteen julkisesta epäkunnioituksesta uskonnon dogmeja ja rituaaleja kohtaan, koska se loukkaa yksilöiden etuja ja oikeuksia, se voi rangaista rikkomisesta sovuudesta kirkoissa ja palvontataloissa, vapaan jumalanpalveluksen estämiseksi jne., mutta kaikissa näissä tapauksissa rikoksen kohteena ei ole Jumala, usko tai uskonto yleensä, vaan yksittäiset uskovat tai kirkko valtion tunnustama ja suojelema laitos. Myös useimpien sivistysvaltioiden siirtyminen maalliseen valtioon vaikutti siihen, että uskonnolliset instituutiot menettivät suuren osan vaikutusvallastaan ​​valtioiden poliittisiin ja oikeusjärjestelmiin. Rikoslaissa käsite "pilkka" korvattiin "uskonnollisten tunteiden loukkaamisella", jonka rangaistuksen ankaruus on huomattavasti pienempi kuin vanhaan jumalanpilkasta.

Kuitenkin valtioissa, joissa oikeusjärjestelmä ei ole hyväksynyt näitä roomalaisen oikeuden perusperiaatteita uskonnon suhteen, jumalanpilkka on edelleen rikos, josta voidaan määrätä rangaistus, kuolemanrangaistus mukaan lukien. Tämä on asian laita islamilaiset valtiot. Islamissa Jumalan pilkkaaminen on tunnustettu yhdeksi vakavimmista synneistä (luopumuksen ohella), ja sharia-lain mukaan siitä voidaan tuomita kuolemalla kivittämällä.

Petr Kovalev 2014

Mitä jumalanpilkka tarkoittaa Ortodoksinen kristitty? Onko tämä synti, mikä on rangaistus siitä ja pidetäänkö sitä jumalanpilkkana?

Nämä kysymykset ovat äärimmäisen tärkeitä kristitylle, joka välittää hengellisestä tilastaan ​​ja pyrkii kasvamaan ja tuntemaan Herran, joten näitä kysymyksiä tulee tutkia yksityiskohtaisesti ja vastata niihin yksityiskohtaisesti.

Sanan alkuperä ja merkitys

Mitä jumalanpilkka on ortodoksissa? Tämä sana on kaikkien tiedossa ja sitä käytetään usein jopa vitsikeskusteluissa, mutta mitä se oikeastaan ​​tarkoittaa? Sen lähimmät synonyymit ovat sanat "raivo", "pyhäinhäväistys" ja "pilkka". Eri sanakirjat tulkitsevat jumalanpilkkaa eri tavalla:

  1. Wikipedia:
    • henkilön pilkkaaminen, joka koostuu hänen kalliiden ja tärkeiden tavaroidensa pilkamisesta;
    • uskonnollisen tunteen tai pyhäkön loukkaus.
  2. Nykyaikainen sanakirja:
    • uskovien tunteiden loukkaaminen;
    • rakkaan ja kunnioitetun esineen häpäisyä jonkun puolesta.
  3. Uusi sanakirja:
    • loukkaus johonkin uskoville pyhään kohtaan.
    • jonkin kunnioitetun häpäisyä.
  4. Neuvostoliiton suuri tietosanakirja:
    • pilkkaava asenne uskon aihetta kohtaan;
    • ihmisten muistin pilkkaaminen ja pilkkaaminen, tieteen ja taiteen löydöt, ihmisten hyväksikäytöt, moraali jne.
    Venäjän kielen selittävä sanakirja

Venäjän keisarillisen perheen vallan alla jumalanpilkka rinnastettiin jumalanpilkan tavoin rikokseen uskoa vastaan. Huolimatta siitä, että nämä käsitteet voidaan selittää melko laajasti.

Lue lisää jumalanpilkasta:

Termin tarkkaa alkuperää ei tunneta, mutta useita teorioita on olemassa:

  1. vanhasta venäläisestä "koschyuny" kirjaimella "Yu" toisessa tavussa;
  2. vanhasta slaavilaisesta "koschun", joka tarkoittaa pilkkaa tai syntiä;
  3. latinankielisestä yhdistelmästä sanoista "sacer" tai sacred ja "legere" tai lukea.

Harkitse suhdetta ortodoksinen kirkko tähän termiin ja jumalanpilkkaajia koskeviin Jumalan käskyihin.

Jumalanpilkkaa ja jumalanpilkkaa ortodoksissa

Nykyään sanalla "pilkka" on monia synonyymejä, mutta aikaisemmin, ennen vuotta 1917, niillä kaikilla oli erityinen merkitys. Esimerkiksi "pyhäinhäväisyyttä" käytettiin kuvaamaan barbaarien kauheita tekoja - haudojen ja pyhien temppelien ryöstämistä, mikä rikkoi kaikkia moraalilakeja.

Mutta "tatba" on varkaus tai rikos kirkon omaisuutta vastaan. Tästä tuli "pilkka" eli pyhän asian varastaminen vuonna 1653, jolloin sana alkoi yleisesti tarkoittaa uskonnollista rikosta samalla tavalla kuin "pilkka".

"pilkkaus" määritteli alun perin epäkunnioittavan asenteen kirkon rituaaleja ja kristinuskon sääntöjä kohtaan. Nykyään nämä kaikki liittyvät ilmaisuihin, jotka puhuvat moraalin rikkomisesta ja epäkunnioituksesta uskoa kohtaan.

Miten Ortodoksinen henkilö reagoida jumalanpilkkaan?

Mitä jumalanpilkka on ortodoksissa ja miten uskovan tulisi reagoida sellaiseen käytökseen? Substantiivi "pilkka" on myös verbi samaan aikaan (pilkkaa), jolla on sama arvo- teko, joka loukkaa uskonnollisten ihmisten tunteita.

Tärkeä! Raamatun mukaan pilkkaaja on pilkkaaja ja pilkkaaja. Jumalanpilkkaaja ortodoksissa on henkilö, joka on halveksiva ja sarkastinen toisen henkilön palvonnan ja kunnioituksen kohdetta kohtaan. Jokainen, joka "kylvää" panettelua, pilkkaa ja pilkkaa, ei suorita kunnolla kirkon määräämiä rituaaleja tai ei kunnioita Jumalan sana ja käskyt.

Ne korostavat myös henkilön jumalanpilkkaa – epäkunnioittavaa asennetta kirkon palvelijoita kohtaan, vahingon aiheuttamista, häväistystä Jumalan alalla palvelevan henkilön sanoilla tai teoilla.

Tällainen jumalanpilkka voi sisältää:

  • toiminta siveyttä vastaan;
  • papin hakkaaminen;
  • ministerien saaminen vastuuseen siviililakien, ei kanonien mukaan.

Mitä jumalanpilkka tarkoittaa uskovalle? Jokaiselle ortodoksiselle kristitylle Herra on Herra, Kuningas ja Isä. Hän pelasti ihmisiä Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta, ja Häntä yksin kunnioitetaan. Kun joku sallii jonkun pilkata Häntä tai puhua loukkaavasti kirkosta ja uskovista, kaikki tämä aiheuttaa kristitylle tuskaa ja tietysti loukkaamista.

Ortodoksisen kristityn henkisestä elämästä:

Kukaan ei halua nähdä sukulaisia, perhettä, loukattuja ja paneteltuja, rakkaat ihmiset ja asioita, mutta jotkut ihmiset pitävät velvollisuutensa nöyryyttää toista. Kristinusko on rakkauden uskonto, se oli Kristus, joka käski ihmisiä "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi", eikä tässä käskyssä ole poikkeusta pilkkaajille ja pilkkaajille.

Neuvoja! Kaikkia tulee rakastaa. Sinun ei kuitenkaan pitäisi enää kommunikoida tällaisten ihmisten kanssa tai kuunnella heitä. Kannattaa pyytää Herralta heitä ja rukoilla heidän pelastuksensa puolesta, mutta älä missään tapauksessa saa reagoida suullisesti tai lisäksi käsilläsi!

Pyhyyden ja jumalanpilkan synti

Koko olemassaolonsa ajan kirkko joutui toistuvasti loukkausten ja herjauksen kohteeksi. Jos ensimmäisinä vuosisatoina ihmisiä, jotka hyväksyivät Kristuksen Vapahtajakseen, tapettiin, ristiinnaulittiin ja surmattiin millä tahansa tavalla, nykyään he yrittävät nöyryyttää ja loukata heidän tunteitaan.

Kuinka Herra suhtautuu jumalanpilkan syntiin ja onko sellaisille ihmisille rangaistus - tärkeä kysymys, mutta yhtä tärkeä on kysymys siitä, kuinka uskovien tulisi reagoida sellaisiin tekoihin?

Viimeisimmässä kirkon piispaneuvostossa vuonna 2011 kehitettiin ja hyväksyttiin ohjelma-asiakirja, joka sisältää toimintasuunnitelman kirkon herjauksen ja jumalanpilkan varalta. Ensinnäkin se kuvaa eroja kirkon rakentavan kritiikin ja kirkon loukkausten välillä. Erityisesti se selittää, mitä tarkalleen pidetään jumalanpilkana - tarkoituksellisena nöyryyttämisyrityksenä uskonnollisia pyhäkköjä, pyhä ortodoksisille uskoville, ilmaistuna sanallisesti tai konkreettisina teoina.

Piispojen neuvosto kirkot

Eli jos nöyryytys kohdistuu tiettyyn pappiin ihmisenä, sitä ei pidetä jumalanpilkana, mutta jos hänet pilkataan tunnustamansa uskon vuoksi, se on jo jumalanpilkan synti, koska Pyhä Henki , joka on läsnä jokaisessa uskovassa, on nöyryytetty.

Tärkeä! On myös muistettava, että kirkko on organismi, ja loukkaamalla yhtä sen jäsentä loukkaa koko organismia.

Rangaistus

Jumalanpilkkaajan syyllisyys kasvaa sen mukaan, minkä kokoinen pyhäkkö hän pilkkasi. Esimerkiksi kristityn häpäiseminen on vähemmän syntiä kuin Herran häpäisy ja enemmän kuin elottoman esineen (kuvakkeen, temppelin jne.) häpäisy. Jos ihminen on pilkannut jotakin pyhää sydämessään eikä ole katunut, niin Jumalan pelko alkaa jättää hänet, mikä johtaa synnin pahenemiseen, kuten Raamatussa on kirjoitettu. Ja koska he eivät välittäneet siitä, että heidän mielessään oli Jumala, Jumala antoi heidät turmeltuneen mielen valtaan - tekemään säädyllisiä asioita."(Room. 1:28).

Julkinen epäkunnioitus mitä tahansa asiaan liittyvää aihetta kohtaan Ortodoksinen usko, on jumalanpilkkaa ja kuuluu "uskovaisten tunteiden loukkaamisen" määritelmään riippumatta siitä, mitä nöyryytetään (henkilö, ikoni, pyhäkkö jne.). Tällaisesta teosta on useita rangaistuksia:

  1. Jumalan rangaistus - jos henkilö ei katu tekoaan, niin Herra sallii rangaistuksen sellaisesta synnistä hänen elämäänsä.
  2. Laki tai valtio, joka perustuu tarkistukseen "Uskovien tunteiden loukkaamisesta".
  3. Uskovien suorittama rangaistus, joka perustuu heidän oikeuksiaan ja vapauksiaan koskevaan lainsäädäntöön ja joka sisältää henkilön näkemysten, mukaan lukien uskonnolliset, suojelemisen nöyryytykseltä.

Jos Mooseksen aikana yhteiskunta kivitti jumalanpilkkaajia (Leviticus), niin nykyään uskovat voivat käyttää asianmukaisia ​​suojakeinoja, jotka alkavat kirkosta erottamisella ja päättyvät vaatimuksiin sellaisen henkilön vangitsemisesta.

On myös muistettava, että jumalanpilkkaaja ei vahingoita Jumalaa, vaan itseään, koska siten hän riistää itseltään ikuisuuden ja altistaa sielunsa kauhealle rangaistukselle - Jumalan armon menettämiselle. Siksi tällainen henkilö tarvitsee ensinnäkin katumusta, mutta häntä on rangaistava.

Jumalanpilkassa on kaksi ääripäätä:

  1. Välinpitämättömyys, joka ennemmin tai myöhemmin johtaa siihen, että uskova itse hyväksyy ja toistaa nämä toimet;
  2. Misantropia, kun uskovat ovat valmiita jopa käyttämään voimaa jumalanpilkkaajan rankaisemiseksi.

Nämä ovat kaksi väärää polkua, jotka tuovat vain vihaa ja kaunaa, mutta eivät korjaa asennetta.

Neuvoja! Nöyryytystapauksessa kristityn tulee seurata Kristuksen esimerkkiä - kun Häntä herjattiin, Hän vastasi nöyrästi ja nöyrästi, mutta viisaasti, mikä hämmentyi loukkaajat.

Samoin kristittyjen tulee vastata ja puolustaa uskoaan, mutta tehdä se nöyrästi ja viisaasti, jotta loukkaajat eivät löydä voimaa tai älyä vastata.

Saarna pahan mielettömyydestä ja Jumalan suosiosta ihmiselle

Ushakovin sanakirja

Jumalanpilkkaa

jumalanpilkkaa imartelua, jumalanpilkkaa, ke (kirkko). Väkivaltaa, Jumalan häväistystä.

Raamatun tietosanakirja arch. Nikephoros

Jumalanpilkkaa

(3 Moos 24:11-16) - yksi vakavimmista synneistä, joka koostuu röyhkeiden ja herjaavien sanojen lausumisesta Jumalaa ja Jumalan kaitselmusta vastaan. Mooseksen lain mukaan jumalanpilkasta rangaistiin kuolemalla, nimittäin: syyllinen vietiin leirin ulkopuolelle ja kivitettiin (3.Moos. 24:15-16). Etenkin jumalanpilkkatyyppien välillä vakava synti Pyhän Hengen pilkkaaminen (Matt. 12:31, Markus 3:28-30) Vapahtajan käskyn mukaisesti: "Kaikki synti ja herjaus annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaamista ei anneta anteeksi ihmisille, ei tässä eikä tulevassa ajassa" (Matt. 12:31-32). Pyhän Paavalin ensimmäisessä kirjeessä Timoteukselle (1:20) mainitut Hymenaeus ja Aleksanteri sai apostolilta kauhean rangaistuksen jumalanpilkasta, ja tulevaisuudessa tällaisten ihmisten tuomio tulee Jumalan sanan mukaan. älä epäröi, eikä heidän tuhonsa nuku (2. Piet. 2:3, Juuda 8-15).

Raamatun sanakirja venäjän kanoniseen Raamattuun

Jumalanpilkkaa

jumalanpilkka (Matt. 9:3; Matt 26:65; Markus 2:7; Markus 7:22; Markus 14:64; Luukas 5:21; Joh. 10:33,36; 1. Tim. 1:20; Ilm. 13: 1,5) - moite, Jumalan nimen loukkaus. Matteuksen 9:2-3:ssa kirjanoppineet pitivät jumalanpilkkaa edes yrittää tehdä Jumalan työtä ja puhua Jumalan nimessä. ( cm. ).

Ortodoksinen tietosanakirja

Jumalanpilkkaa

Jumalan ja pyhien asioiden loukkaus, yksi vakavimmista synneistä. Kristus varoitti, että "(Pyhän) Hengen pilkkaamista ei anneta ihmisille anteeksi" (Matt. 12:31).

Puheviestinnän kulttuuri: Etiikka. Pragmatiikka. Psykologia

Jumalanpilkkaa

Jumalanpilkkaa, sitä vastaan, mikä liittyy uskoon Jumalaan. Joka tapauksessa se on epäeettistä. Kohde osoittaa henkistä ja moraalista arvottomuutensa tai tietämättömyytensä ja saa siten kunnolliset ihmiset suhtautumaan negatiivisesti itseensä ei vain tämän kommunikoinnin aikana, vaan myös pitkään myöhemmin. Sinun ei pitäisi ryhtyä riitaan jumalanpilkkaavan aikuisen kanssa tai nuhtella häntä: saatuaan tietää asemastasi, hän kohtelee sinua myös huonosti.

Asianmukainen vastaus on rauhallinen ja lyhyt ilmaus väitteen hylkäämisestä tai kaunopuheinen, paheksuva hiljaisuus.

Ortodoksinen Encyclopedia

Jumalanpilkkaa

yksi vakavimmista synneistä, joka on Jumalaa ja jumalanpilkkaa koskevien sanojen lausuminen Jumalan huolenpito. Mooseksen lain mukaan pilkkaajat teloitettiin. Syyllinen vietiin pois kaupungista tai leiristä ja kivitettiin julkisesti. Vakavin jumalanpilkka on Pyhän Hengen pilkkaaminen. Vapahtaja itse sanoi tästä seuraavaa: ”Kaikki synti ja jumalanpilkka annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaamista ei anneta ihmisille anteeksi. ei tänä eikä seuraavana aikana” (Matteuksen evankeliumi, 12, 31–32).

Raamattu: Ajankohtaista sanakirja

Jumalanpilkkaa

♦ pilkkaa Jumalaa

A. Kuinka jumalanpilkkaa tehdään:

♦ puheet Jumalaa vastaan:

Lev 24:11,16; Matteus 26:64,65; Apostolien teot 6:11

♦ puheet Jumalan sanaa vastaan:

♦ epäjumalanpalvelus:

Nehemia 9:18,26; Hes 20:27,28

♦ kirkon vaino:

♦ köyhien sorro:

♦ pilkkaavia nimiä:

B. Jumalanpilkkasäädökset

♦ Jumalan lain kieltämä:

Mooseksen kirja 20:7; Mooseksen kirja 22:28

♦ kuolemantuomio:

Lev 24:13–16,23; Matteus 26:65,66

SISÄÄN. Syitä, miksi Jeesusta syytettiin jumalanpilkasta

♦ synnit anteeksi:

[pilkka], vakava synti ja kirkollinen rikos, johon kuuluu kirkollinen seuraamus; sanan laajassa merkityksessä ei ainoastaan ​​suoraa jumalanpilkkaa, vaan myös mitä tahansa rikosta uskoa vastaan.

VT:ssä rangaistus Jumalan pilkkaamisesta on kuolemanrangaistus: "...joka kiroaa Jumalaansa, se kantaa syntinsä; ja sen, joka pilkkaa Herran nimeä, on kuoltava, koko seurakunta kivittää hänet: olipa muukalainen tai syntyperäinen pilkkaava [Herran] nimeä...” (3. Moos. 24. 15-16). UT:ssa Herra kutsuu Pyhän Hengen pilkkaamista anteeksiantamattomimmaksi synniksi: "... jokainen synti ja herjaus annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaamista ei anneta anteeksi ihmisille; jos joku puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan hänelle anteeksi; Mutta jos joku puhuu Pyhää Henkeä vastaan, sitä ei anneta anteeksi, ei tässä eikä tulevassa maailmassa." (Matt. 12:31-32). Pyhän Hengen pilkkaaminen tarkoittaa Jumalan armon hylkäämistä ja siten demonisten voimien tietoista hyväksymistä niiden vastustaessa jumalallista tahtoa ja armoa, kun taas "sana Ihmisen Poikaa vastaan" tarkoittaa Jeesuksen Jumalan Poikauden tunnustamatta jättämistä. Kristus, joka voi syntyä tietämättömyydestä ja siksi ei sulje pois ihmisen sisäistä muutosta, parannusta ja kääntymystä uskoon Kristukseen.

Ortodoksisen kirkon kanoneissa. B:n kirkkoja sanan varsinaisessa merkityksessä ei mainita, vaikka ne sisältävät uskonnollisia kieltoja. rikokset, joita voidaan pitää B.:nä tämän käsitteen laajassa merkityksessä, erityisesti mielivaltainen Kristuksesta luopuminen tai kidutuksen tai tulevan kidutuksen pelon aiheuttama luopuminen. Tällainen luopuminen Rooman valtakunnan kirkon vainon aikakaudella merkitsi usein myös julkista Kristuksen pilkkaamista. Pyhän hallinnolla on suorempi yhteys B:n rikokseen. Basil Suuri, joka ei kuitenkaan sisällä sanktiota: "Jos joku, joka on hyväksynyt kristityn nimen, loukkaa Kristusta, ei ole hänelle mitään hyötyä nimestä" (Basil. 45). Tämän säännön sisällön tulkintaa B:n synnin tuomitsemisen kannalta ei yleisesti hyväksytä. On olemassa tulkinta, jonka mukaan St. Basil Suuri ei puhu tässä sanallisesta jumalanpilkasta Kristusta vastaan, vaan siitä, että kastetut eivät ole noudattaneet Jumalan käskyjä elämässään Jumalan pilkkaamisena (vrt.: Basil. Magn. In Isaiam Proph. I 31).

Keskiaikainen. kaanoninen laki katolinen. Kirkko on huolellisesti kehittänyt aihetta B. Toisaalta se pitää rikollista tekoa vain julkisen jumalanpilkan tapauksessa, koska sillä on tarkoitus vietellä läsnäolijat luopumaan Kristuksesta, toisaalta tulkitsemalla tätä kirkkoa laajasti rikos, se sisältää jumalanpilkan lisäksi moitteen Jumalan äiti ja pyhimykset, saattamalla siten harhaoppiset ja myöhemmät protestantit B:n syytteeseen, ja laajentaa B:n käsitteen jumaloitumiseen ja kaikkiin turhaan Jumalan nimen kutsumiseen sekä väärään valaan - tapaukseen, jossa vala on annettu. tarkoituksenaan olla täyttämättä sitä.

Rooma. osavaltio rikoslaki, "deorum injurias diis curae" -periaatteen (jumalien loukkaaminen on jumalien itsensä huolenaihe) mukaan, ei säätänyt B:n rangaistuksesta, mutta kirkon vainon aikakaudella kristityt tämän periaatteen vastaisesti , muun muassa, syytettiin B:n rikoksesta ja jopa ateismista, jossa Tämä merkitsi heidän epäkunnioitustaan ​​Roomaa kohtaan. jumalat.

Kristus. Rooman keisarit asettivat rikosoikeudelliset rangaistukset rikoksista Kristusta vastaan. uskonto ja kirkko, mukaan lukien ja B:lle. 77. novellissa St. imp. Justinianus I sanoo: ”Koska jotkut lausuvat noituuden lisäksi myös herjaavia sanoja, valaa, jumalia herättäen siten Jumalan vihan, käännymme näiden ihmisten puoleen varoituksella, jotta he pidättäytyisivät sellaisista teoista, säilyttäisivät Jumalan pelon. sydämissään ja jäljitellä ihmisiä, moraalisesti eläviä, koska tällaisten toimien seurauksena maahan lähetetään vainoa, maanjäristystä ja ruttoa: siksi syylliset ovat vankeusrangaistuksen ja sitten kuolemanrangaistuksen kohteena, joten ihmiset ja kokonaiset valtiot älkää hukkuko tällaisten rikosten suostumuksesta."

Keskiaikainen. rikoslainsäädäntö Zap. Euroopassa määrättiin B:lle ankarimmat rangaistukset, pääsääntöisesti kuolemanrangaistus, mukaan lukien polttaminen. 1500-luvulta Tämän rikoksen rangaistuksia lievennetään: kuolemanrangaistus korvataan ruumiillisella rangaistuksella tai sakolla. 1700-luvulla rikoslakia useimmissa Euroopan maissa. Valtio ei enää määrää B:lle kuolemanrangaistusta, tämän rikoksen laajuus on muuttumassa (erityisesti varkaus suljetaan pois), ja sen luonnetta tulkitaan eri tavalla. Eli Itävallassa keisarin alaisuudessa. Maria Teresaa (koodi 1768) B. pidetään edelleen vakavana rikoksena, jonka ydin on jumalallisen loukkaus, joka voi saada Jumalan vihan sen sallivaan hallitukseen ja koko maahan, mutta jo alle imp. Joosef II (koodi 1787) tulkitaan rikokseksi uskontojen etuja vastaan. uhkaamalla julkista suuttumusta. B:hen syyllistyneet pakotettiin mielisairaalaan parannukseen ja korjaukseen asti. Vuoden 1791 vallankumouksellisen Ranskan säännöissä B. on täysin poissa rikoksista. Useimpien osavaltioiden rikoslainsäädännössä 1900-luvulla. B:tä ei pidetä rikoksena, vaikka jotkin sen ilmenemismuodot voivat olla rikosoikeudellisen vastuun alaisia ​​hyökkäyksenä uskontojen oikeutettuja etuja vastaan. yhteisöt ja uskovat.

Laillisissa lähteissä Dr. Venäjän uskonnot rikokset mainittiin ensimmäisen kerran St. Vladimir, jossa metropoliitin ja piispojen tuomioistuimen toimivaltaan sisältyy harkinta erilaisia ​​tyyppejä noituus ("noituus, herbalismi, tee, noituus, noituus... hampaantaitaja"), sekä "harhaoppi", "kirkkovarkaus, risti ruoskitaan", pakanallisten rituaalien suorittaminen: "joka rukoilee navetan alla, tai lehdossa tai veden äärellä" ( Venäjän lainsäädäntö X-XX vuosisatoja 1984. T. 1. s. 149). Samanlaisia ​​säännöksiä uskontojen lainkäyttövallasta. piispaa vastaan ​​tehdyt rikokset sisältyvät Novgorodin ruhtinaan kirkon peruskirjaan. Vsevolod Mstislavich (XII vuosisata). B.:tä sanan varsinaisessa merkityksessä ei kuitenkaan käsitellä näissä, kuten myöhemmissä teoissa.

B:n rangaistus on ensimmäistä kertaa Venäjän lainsäädännössä säädetty tsaari Aleksei Mihailovitšin neuvoston säännöstöstä (1649), jonka 1. luku on nimeltään "pilkkailijoista ja kirkon kapinallisista". Siinä sanotaan erityisesti: "Jos joku muusta uskonnosta riippumatta tai venäläinen pilkkaa Herraa Jumalaa ja Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta tai Puhtainta Neitsyt Mariaa, joka synnytti Hänelle tai Rehellinen Risti, tai Hänen pyhiensä, ja etsi tätä kaikenlaisilla tutkimuksilla. Todistakoon tämä lopullisesti, ja kun tämä herjaaja on paljastettu, teloitetaan ja poltetaan. Ja millainen järjetön ihminen tulee Jumalan kirkkoon pyhän liturgian aikana, ja mikä tahansa tapa, Jumalallinen liturgia ei anna hänen tehdä sitä, ja takavarikottuaan hänet ja saatuaan hänestä varman tietää, että hän tekisi tällaisen, teloi hänet kuolemalla ilman armoa” (1985. Vol. 3. S. 85).

Rikoslainsäädäntö imp. Pietari I jakoi B:n rikoksen kahteen tyyppiin jumalanpilkan kohteen mukaan: Jumalan nimen pilkkaamiseen sekä St. sakramentit sisälsivät kielen polttamisen ja sitten pään leikkaamisen ja Jumalanäidin, pyhien ja ortodoksisten kristittyjen pilkkaamisen. usko - yhteisen tai kuolemanrangaistuksen katkaiseminen. Kuolemanrangaistus tai omaisuuden menetetyksi tuomitseminen oli Pietari Suuren ”sotilasartikkelin” (1714) mukaan rangaistavaa ja B:n ilmoittamatta jättäminen. ”Sotilasartikkeli” kuitenkin löytää perusteita lieventämiselle, jos rikos ei sisällä tahallista jumalanpilkkaa ja "sen pilkkaajan sanat... tapahtuivat vain kevytmielisyydestä". Tässä tapauksessa rikoksentekijää tuomitaan 14 päiväksi vankeuteen ja kuukauden palkan vähennykseksi sairaalan tai spitzrutensin hyväksi, mutta tämän rikoksen tekemisestä kolme kertaa seuraa kuolemantuomio ampumalla (1986. T. 4. P. 329).

Keisarinnat Elisabet Petrovna ja Katariina II kuolemanrangaistus poistettiin B:n rangaistusten joukosta. Relig. rikoksia kehitettiin huolellisesti lakikoodia laadittaessa Venäjän valtakunta 1832, jossa ne on kerätty 2. jaksoon. 1. kirja. XV vol., ja jumalanpilkka on 1. luku. Tämä alue.

Vuoden 1845 rikos- ja rangaistussäännöstön jaksossa. 2. luku on nimeltään "Rikokset uskoa vastaan ​​ja sitä suojelevien määräysten rikkomisesta", 1. luku. osio - "Hänpilkasta ja uskon epäluottamuksesta." Säännöstön mukaan jumalanpilkkaa "Jumalaa tai puhtainta rouvaamme Theotokosia ja ikivanhaa Neitsyt Mariaa vastaan ​​tai kunniallista ristiä tai taivaan eteerisiä voimia tai Jumalan pyhiä pyhiä ja heidän kuviaan vastaan" kirkosta tuomitaan kaikkien valtion oikeuksien menetyksellä ja pakkotyöhön kaivoksissa 12-15 vuodeksi sekä ruoska- ja leimausrangaistus, jos rikoksentekijä ei ole vapautettu ruumiillisesta rangaistuksesta. Samanlainen jumalanpilkka, ei kirkossa vaan julkisella paikalla, merkitsee kaikkien kiinteistöjen ottamista ja pakkotyötä tehtaissa 6-8 vuoden ajaksi sekä rangaistusta ruoskailla ja leimauksella. Jokainen, joka jää kiinni tekemästä samasta rikoksesta ei julkisella paikalla, vaan todistajien edessä ja tarkoituksenaan horjuttaa uskoaan, rangaistaan ​​kaikki kiinteistön oikeudet ja karkotus Siperian syrjäisimpiin paikkoihin sekä raiskaukset. (Ibid. 1988. Vol. 6. S. 213 ). Tällaisista rikoksista ilmoittamatta jättämisestä tuomitaan lain mukaan vankeuteen 6 kuukaudesta 1 vuoteen tai vankeuteen 3 viikosta 3 kuukauteen. Jokainen, joka on syyllistynyt julkisesti lausumaan sanoja, jotka "näyttävät pyhien herjaamista tai herjaamista... tai uskon ja kirkon epäluottamusta", mutta jotka tekivät tämän ilman tarkoitusta, mutta typeryyden tai juopumisen kautta, joutuvat vankeuteen salmeen. talo päällä eri termejä, mutta enintään 2 vuotta, sekä vakavimmissa tapauksissa tiettyjen oikeuksien ja etujen menettäminen. Jumalanpilkka, pyhimysten herjaus ja uskon ja kirkon tuomitseminen painetuissa tai jopa kirjoitetuissa, mutta levitetyissä teoksissa merkitsee kaikkien valtion oikeuksien riistämistä ja pakkosiirtolaisuutta Siperian syrjäisimpiin paikkoihin sekä rangaistuksia raiskauksella. Lisäksi sekä tällaisten teosten tekijät että levittäjät, mukaan lukien kirjakauppiaat, ovat rangaistuksen alaisia.

Vuoden 1885 "rikoslaissa" säilytettiin yleisesti vuoden 1845 "rikoslain" määräykset. XX vuosisadalla B. tulkitaan yhdeksi vakavimmista rikoksista, mutta tähän rikokseen syyllistyneiden rangaistuksia lievennetään, kuten myös kaikista muista rikoksista.

Rikosoikeudessa Neuvostoliiton aika kirkon irtautumisen vuoksi valtiosta, valtion ateistisesta politiikasta. kirkon vallassa ja syrjinnässä ei ollut sijaa sellaiselle rikokselle kuin B. Lisäksi B.:tä, myös kaikkein kyynisimmässä muodossa, virallisesti kannustettiin, perustettiin ominaispiirre ateistisia julkaisuja, erityisesti 20-30-luvulla, lehden sivuilla. "Ateisti", samoin kuin 50-60-luvun vaihteessa, Hruštšovin kirkon vainon aikana.

Venäjän federaation vuoden 1996 rikoslaki ei sisällytä B:tä rikosluetteloon, mutta epäsuorasti yksittäiset B:n tapaukset voivat olla rikosoikeudellisen vastuun alaisia, jos ne sisältävät myös esimerkiksi uskontojen loukkaamista. tunteet, uskontojen jännitys. vihamielisyys, valtuutettujen uskonnollisten palveluiden estäminen, ilkivalta.

Lit.: Belogrits-Kotlyarevsky L. KANSSA . Rikokset uskontoa vastaan ​​tärkeimmissä länsimaissa. Pietari, 1886; Venäjän lainsäädäntö 10.-20. vuosisadalla: 9 osassa M., 1984-1988.

Prot. Vladislav Tsypin

Älykkäät ihmiset, vaikka he olisivat ateisteja (ja tällainen yhdistelmä on melko harvinainen), pidättäytyvät silti jumalanpilkasta. Kyllä, varmuuden vuoksi. Eikä kyse ole vain mahdollisen Kaikkivaltiaan rangaistuksen pelosta. Jokainen pyrkii mahdollisuuksien mukaan olemaan loukkaamatta muita, joiden joukossa on vilpittömästi uskovia.

Lakia ei ole kirjoitettu varten fiksut ihmiset, jotka useimmissa tapauksissa jo tietävät, mitä tehdä, jotta ne eivät aiheuta moraalista tai aineellista vahinkoa muille. On aivan luonnollista, että moraalisesti terve yhteiskunnan jäsen haluaa elää rehellisesti, ei varastaa, olla tappamatta tai pilkata. Tämä kuuluu ihmisen kommunikoinnin luonteeseen. Valitettavasti on kuitenkin esimerkkejä erilaisesta asenteesta julkiseen moraaliin, kun puuttuminen on yksinkertaisesti välttämätöntä.

Vallankumousta edeltävällä Venäjällä ortodoksisuus oli valtion uskonto, mutta samalla luotiin suvaitsevainen asenne ei-uskovia kohtaan, jotka muodostivat merkittävän osan valtakunnan väestöstä. Aggressiivista muukalaisvihaa esiintyi, mutta viranomaiset tekivät kaikkensa estääkseen ne. Samanaikaisesti kukaan, tunnustuksestaan ​​​​riippumatta, ei saanut pilkata. Tämä tarkoitti, että Jumalan nimen epäkunnioittava käyttö ja julkinen epäkunnioituksen ilmaiseminen uskonnollisia periaatteita kohtaan ei ollut hyväksyttävää.

Lokakuun 1917 vallankumousta seuranneen laajojen yhteiskunnallisten muutosten aikana vuosisatojen aikana kehitettyjä alkuperäisiä arvoja rikottiin aktiivisesti. Lapset pakotettiin luopumaan vanhemmistaan, veli meni veljeä vastaan, ja ihmiset pakotettiin pilkkaamaan. Tämä tehtiin uuden uskonnon luomiseksi, jolla oli omat pyhäinjäännökset Punaisen torin mausoleumissa, oma "punainen pääsiäinen" - vapunpäivä ja analogi joululle - vuosipäivä Suuri vallankumous 7. marraskuuta. Uusien jäänteiden loukkaaminen, jopa tahattomasti, johti paljon ankarampaan rangaistukseen kuin menneiden aikojen jumalanpilkasta. Sanomalehti, jota käytettiin hygieniatarkoituksiin (pipifaxin kanssa oli myös ongelmia), voisi tulla todisteeksi, jos siihen olisi painettu muotokuva yhdestä johtajasta.

Venäjän jumalanpilkolaki on suunniteltu suojelemaan niiden oikeuksia, jotka tunnustavat monikansalliselle ja moniuskonnoiselle yhteiskunnallemme perinteisiä arvoja. Ensinnäkin se koskee ortodoksista yhteisöä, joka suuresta koostaan ​​huolimatta osoittaa suvaitsevaisuutta aikamme harvinaista ilkivaltaa kohtaan. Haluaisitko kokeilla " Pussy Riot» laula ja tanssi moskeijassa...