Psychologie van gevoelens 

Een verhaal over Jezus. Vóór de openbare dienst. Over het christelijk leven

Waar is onze Heer Jezus Christus op dit moment, en wat doet Hij? Christenen weten dat elke oprecht berouwvolle zonde vergeven wordt aan een gelovige, omdat de Zoon van God eens op Golgotha ​​verzoening deed voor de zonden van mensen met Zijn dood. Maar wat is de missie van de Heiland na zijn hemelvaart?

Waar moeten we onze aandacht op richten als we nadenken over onze verlossing? Veel christenen kijken naar waar Jezus Christus niet langer is. Aanbidders van iconen kijken naar het kindje Jezus Christus in de armen van Maria, terwijl Hij al lang volwassen is. En velen kijken naar Golgotha, ook al is Jezus Christus daar al een hele tijd niet meer geweest. Jezus Christus is opgestaan ​​en gezeten aan de rechterhand van God in de hemel.

Een oud gezegde luidt: “Van alles moet je het belangrijkste kiezen.” Wat is voor ons op dit moment het belangrijkste?

Wij lezen van de apostel Paulus: “Dit is nu het belangrijkste waarover wij spreken: wij hebben zo’n Hogepriester, die aan de rechterhand van de troon van de Majesteit in de hemel zit, en een dienaar [is] van het heiligdom en van de ware tabernakel, die de Heer heeft opgericht, en niet de mens” (Hebreeën 8:1, 2). Paulus vervolgt met te zeggen: “Als Hij op aarde was gebleven, zou Hij geen priester zijn geweest” (Hebreeën 8:4).

Moeten we ons alleen maar herinneren wat de Heer in het verleden voor ons heeft gedaan? Is onze verlossing al bereikt?

Als we gered zijn, waarom hebben we dan een priester in de hemel nodig? Hoe heilige bijbel beschrijft wat Jezus Christus vandaag de dag doet? Wij lezen: “Hij droeg de zonde van velen en werd een bemiddelaar voor de overtreders” (Jesaja 53:12). “Mijn kinderen! Ik schrijf u dit zodat u niet zult zondigen; en als iemand zondigt, hebben wij een Voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, de Rechtvaardige; Hij is de verzoening voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor [de zonden] van de hele wereld” (1 Johannes 2:1).

Het blijkt dat Jezus Christus nog steeds bezig is ons te redden. Momenteel zet onze Voorbidder, of Voorbidder bij God de Vader, de bediening van verzoening voor onze zonden voort. De Bijbel zegt: “Daarom is Hij de middelaar van het nieuwe verbond, zodat degenen die geroepen zijn door [Zijn] dood, die tot verlossing was van de overtredingen begaan onder het eerste verbond, de belofte van een eeuwige erfenis mogen ontvangen” (Hebreeën 9:15). ).

In de middeleeuwen leken katholieken, die aflaten aan hun parochianen verkochten, hun zonden ‘op krediet’ te ‘vergeven’. Maar de Bijbel leert anders. Elke keer dat we een zonde begaan, moeten we in berouw en in gebed tot God komen in de naam van Jezus Christus en onze zonde aan Hem belijden. En dan zal de verrezen en levende Hogepriester, Jezus Christus, verschijnen als voorbidder voor ons om voor onze zonden te verzoenen voor de hemelse Vader.

“Mijn kinderen! Ik schrijf u dit zodat u niet zult zondigen; en als iemand zondigt, hebben wij een Voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, de Rechtvaardige; Hij is de verzoening voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor de [zonden] van de hele wereld. En we weten dat we Hem hebben leren kennen door zijn geboden te onderhouden. Hij die zegt: ‘Ik ken Hem’, maar zijn geboden niet onderhoudt, is een leugenaar en er schuilt geen waarheid in hem; en wie Zijn woord bewaart, in hem is waarlijk de liefde van God volmaakt: hierdoor weten we dat we in Hem zijn. Iedereen die zegt dat hij in Hem blijft, moet wandelen zoals Hij wandelde” (1 Johannes 2:1-6).

Dit is de belangrijkste essentie van het christelijk geloof. Toen Adam en Eva, onze eerste ouders, die in het paradijs leefden en alles hadden volgens de wil en liefde van God, zondigden, tegen de wil van God in, op instigatie van de verleidelijke slang, verloren ze hun onsterfelijkheid en werden ze verworpen. door God uit het paradijs verwijderd. Sindsdien zijn hun nakomelingen gedwongen te leven en te sterven. Omdat God van ons houdt, heeft Hij Zijn eniggeboren Zoon gestuurd, die vlees geworden is uit de Heilige Geest en de Maagd Maria (de meest waardige, door God gekozen voor dit grote doel), en werd geboren als mens, met behoud van zijn goddelijke essentie. .

Het doel van deze incarnatie was om mensen te redden van oorspronkelijke zonde, versla de dood en stel mensen (zoals Adam en Eva) opnieuw in staat onsterfelijkheid te verwerven. Tegelijkertijd zullen mensen die volgens Gods geboden leven, na hun dood het door Jezus Christus geschapen Koninkrijk van God kunnen binnengaan, en daar voor eeuwig met Hem in voorspoed en vreugde kunnen leven. Mensen die zo'n kans kregen, maar er geen gebruik van maakten, zich niet waardig gedroegen, de geboden niet volgden, zullen van zo'n kans worden beroofd en zullen voor altijd in de hel zijn, ver van de Heer. Ze zullen voor altijd spijt hebben van hun aardse leven, waarin ze alles hadden kunnen doen voor hun eeuwige leven in het paradijs, maar deze kans hebben verwaarloosd.

Vele millennia (dit is voor menselijk leven, en voor de eeuwigheid is dit slechts een moment), bereidde God de mensheid voor op deze gebeurtenis, stuurde profeten naar de aarde die de mensen vertelden over de komst van de Verlosser van de wereld.

Hoe het allemaal gebeurde

Nadat de Heer de meest zuivere Maagd Maria, een wees uit de koninklijke familie van David, onder de hoede van haar oudere verre verwant Jozef van Nazareth, had uitgekozen voor de geboorte van de Verlosser, stuurde de Heer de Aartsengel Michaël om het meisje te informeren dat ze was gekozen voor zo'n geweldig doel. Maria was opgewonden, maar bracht de Aartsengel onmiddellijk gedwee op de hoogte van haar toestemming. Maria was een zeer religieus meisje, toegewijd aan de Heer met heel haar ziel, en zij aanvaardde op waardige wijze het kind geboren uit de Heilige Geest in haar schoot. Ze werd uitgehuwelijkt aan Jozef, aan wie een engel in een droom de betekenis en essentie van Maria’s zwangerschap onthulde, en Jozef werd voogd over Maria, haar maagdelijkheid en de baby die uit haar werd geboren tot het door de Heer bepaalde tijdstip.

Jezus groeide op als een gewone baby tot hij dertig jaar oud was. Hij toonde Zijn goddelijke essentie echter al op 12-jarige leeftijd. Toen Zijn moeder Hem zocht en Hem in de tempel vond, waar Hij met geleerde mannen zat te praten, en zij verbaasd waren over Zijn intelligentie en verbaasd over Zijn antwoorden, verweet Zijn moeder Hem dat Hij zich zorgen maakte over waar Hij heen was gegaan. hierop antwoordde de jongen:

Waarom zocht je mij, of wist je niet wat ik moest doen in wat mijn Vader toebehoort?

Op dertigjarige leeftijd kwam Jezus naar de Jordaan en werd daar door de profeet Johannes gedoopt, waarmee hij de wateren van de rivier heiligde. Tijdens de doop gingen de hemelen open en werd van daaruit een luide stem gehoord: “Zie, mijn geliefde Zoon, in hem heb ik welbehagen”, daarna gingen de hemelen open en Johannes zag de Geest van God uit de hemel neerdalen op Jezus in de vorm van een duif. God liet de mensen dus zien dat Jezus de Zoon van God is, en dat hij de Verlosser is waar de mensen op wachten.

Vóór de openbare dienst

Voordat Jezus Christus aan zijn missie begon, ging hij, die zowel God als mens was, de woestijn in. Daar bracht hij 40 dagen door met vasten en bidden, waarin Satan Hem op alle mogelijke manieren probeerde te verleiden, en daarna vertrok Hij om zijn doel te verwezenlijken.
De Heer begon zijn bediening in Galilea, waar Hij twaalf van zijn discipelen, de apostelen, uitkoos, die Zijn leer zouden aanvaarden, en na de dood en opstanding van Jezus Christus en Zijn hemelvaart de leer aan de mensen zouden blijven brengen. dat zij het christelijk geloof zouden aanvaarden en Zijn woord en voorbeeld zouden volgen, en in staat zouden zijn eeuwig leven te ontvangen in het Koninkrijk van God. Tijdens de bediening van Jezus werden er veel wonderen verricht (zoals het veranderen van water in wijn, opstanding van de doden, genezing van melaatsen, blinden, kreupelen en stommen, transfiguratie voor Zijn discipelen, toen zij een stem uit de hemel hoorden die bevestigde dat Hij de Zoon van God is en dat zij Hem moesten gehoorzamen.

Het doel van de komst van de Heiland

Jezus Christus moest de dood aan het kruis aanvaarden om drie dagen later te worden opgewekt en naar de hemel op te stijgen, waardoor hij de dood versloeg en ons onsterfelijk leven schonk, wat drie jaar na het begin van de openbare bediening van Jezus Christus gebeurde. Hij legde de basis voor onze onsterfelijkheid en opstanding uit de dood. Bij Zijn tweede komst in de wereld zal dit gebeuren, en elke persoon zal bij het Laatste Oordeel verantwoording afleggen aan de Heer over zijn leven, waarna zijn plaats zal worden bepaald - hetzij in de hemel voor een vroom leven en het volgen van de geboden van de Heer , of in de hel voor een onwaardig leven.

Een film gebaseerd op het evangelie van Johannes, opgenomen door een Britse regisseur, die vertelt over het leven en de leringen van Christus vanaf zijn doop tot de verschijning van de apostelen.

Discussie: 4 opmerkingen

    Omdat ik hier toevallig terecht ben gekomen en heb gezien welk onderwerp er wordt besproken, kan ik het niet laten om er nog een te noemen interessant boek, waarin, naar mijn mening, het historische bestaan ​​van Jezus wordt bewezen - het boek “De Partij van Jezus” (beschikbaar op Ozon en liters).

    Antwoord

“God had de wereld zo lief dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.”(Johannes 3:16).

Jezus Christus– De Zoon van God, God die in het vlees verscheen, die de zonde van de mens op Zich nam en met Zijn offerdood zijn verlossing mogelijk maakte. In het Nieuwe Testament wordt Jezus Christus Christus genoemd, of Messias (Χριστός, Μεσσίας), Zoon (υἱός), Zoon van God (υἱὸς Θεοῦ), Mensenzoon (υἱὸς ἀνθρώπο υ), Lam (ἀμ νός, ἀρνίον), Heer ( Κύριος), Dienaar van God (παῖς Θεοῦ), Zoon van David (υἱὸς Δαυίδ), Verlosser (Σωτήρ), enz.

Getuigenissen over het leven van Jezus Christus:

  • canonieke evangeliën ( )
  • individuele uitspraken van Jezus Christus, niet opgenomen in de canonieke evangeliën, maar bewaard in andere nieuwtestamentische boeken (Handelingen en brieven van de apostelen), evenals in de geschriften van oude christelijke schrijvers.
  • een aantal teksten van gnostische en niet-christelijke oorsprong.

Door de wil van God de Vader en uit medelijden met ons, zondige mensen, kwam Jezus Christus in de wereld en werd mens. Door Zijn woord en voorbeeld leerde Jezus Christus mensen hoe ze moesten geloven en leven om rechtvaardig te worden en de titel van kinderen van God waardig te zijn, deelnemers aan Zijn onsterfelijke en gezegende leven. Om onze zonden te reinigen en te overwinnen, stierf Jezus Christus aan het kruis en stond op de derde dag weer op. Nu woont Hij als de God-mens in de hemel bij Zijn Vader. Jezus Christus is het hoofd van het door Hem gestichte Koninkrijk van God, genaamd de Kerk, waarin gelovigen worden gered, geleid en versterkt door de Heilige Geest. Vóór het einde van de wereld zal Jezus Christus opnieuw naar de aarde komen om de levenden en de doden te oordelen. Hierna zal Zijn Koninkrijk van Glorie komen, een paradijs waarin de geredden zich voor altijd zullen verheugen. Het is voorzegd en wij geloven dat het zo zal zijn.

Hoe zij wachtten op de komst van Jezus Christus

IN De grootste gebeurtenis in het leven van de mensheid is de komst naar de aarde van de Zoon van God. God heeft mensen er al duizenden jaren op voorbereid, vooral het Joodse volk. Uit het Joodse volk heeft God profeten voortgebracht die de komst van de Verlosser van de wereld – de Messias – voorspelden, en daarmee de basis legden voor het geloof in Hem. Bovendien heeft God vele generaties lang, beginnend bij Noach, daarna Abraham, David en andere rechtvaardige mensen, het lichamelijke vat waaruit de Messias vlees zou worden, voorgezuiverd. Zo werd uiteindelijk de Maagd Maria geboren, die waardig leek om de Moeder van Jezus Christus te worden.

Tegelijkertijd God en politieke gebeurtenissen oude wereld gericht om ervoor te zorgen dat de komst van de Messias succesvol zou zijn en dat Zijn gezegende Koninkrijk zich wijd onder de mensen zou verspreiden.

Dus tegen de tijd van de komst van de Messias werden veel heidense naties er onderdeel van enkele staat- Romeinse rijk. Deze omstandigheid maakte het voor de discipelen van Christus mogelijk vrijelijk door alle landen van het uitgestrekte Romeinse Rijk te reizen. Het wijdverbreide gebruik van één universeel begrijpelijke Griekse taal hielp christelijke gemeenschappen die over lange afstanden verspreid waren, om contact met elkaar te onderhouden. Op Grieks De evangeliën en apostolische brieven werden geschreven. Als gevolg van de toenadering van culturen verschillende volkeren Naast de verspreiding van wetenschap en filosofie werd het geloof in heidense goden sterk ondermijnd. Mensen begonnen naar bevredigende antwoorden op hun religieuze vragen te verlangen. Denkende mensen uit de heidense wereld begrepen dat de samenleving op een hopeloze doodlopende weg was beland en begonnen de hoop uit te spreken dat de Transformator en Verlosser van de mensheid zou komen.

Het aardse leven van de Heer Jezus Christus

D Voor de geboorte van de Messias koos God de zuivere maagd Maria, uit de lijn van koning David. Mary was een wees en ze werd verzorgd door ver familielid, de bejaarde Jozef, die in Nazareth woonde, een van de kleine steden in het noordelijke deel van het Heilige Land. Aartsengel Gabriël, verschenen, kondigde aan de Maagd Maria aan dat Zij door God was uitgekozen om de Moeder van Zijn Zoon te worden. Toen de Maagd Maria nederig ermee instemde, daalde de Heilige Geest op Haar neer en ontving Zij de Zoon van God. De daaropvolgende geboorte van Jezus Christus vond plaats in het kleine Joodse stadje Bethlehem, waar eerder koning David, de voorvader van Christus, was geboren. (Historici plaatsen de tijd van de geboorte van Jezus Christus op 749-754 jaar vanaf de stichting van Rome. De geaccepteerde chronologie “vanaf de geboorte van Christus” begint met 754 jaar vanaf de stichting van Rome).

Het leven, de wonderen en de gesprekken van de Heer Jezus Christus worden beschreven in vier boeken die de Evangeliën worden genoemd. De eerste drie evangelisten, Matteüs, Marcus en Lucas, beschrijven de gebeurtenissen in Zijn leven, die voornamelijk in Galilea plaatsvonden - in het noordelijke deel van het Heilige Land. De evangelist Johannes vult hun verhalen aan en beschrijft de gebeurtenissen en gesprekken van Christus die voornamelijk in Jeruzalem plaatsvonden.

Film “KERSTMIS”

Tot zijn dertigste woonde Jezus Christus bij zijn moeder, de Maagd Maria, in Nazareth, in het huis van Jozef. Toen Hij twaalf jaar oud was, gingen Hij en zijn ouders naar Jeruzalem voor de paasvakantie en bleven drie dagen in de tempel om met de schriftgeleerden te praten. Er is niets bekend over andere details van het leven van de Heiland in Nazareth, behalve dat Hij Jozef hielp met timmerwerk. Als mens groeide en ontwikkelde Jezus Christus van nature zoals alle mensen.

In het dertigste levensjaar ontving Jezus Christus van de profeet. De doop van Johannes in de Jordaan. Voordat Jezus Christus aan Zijn openbare bediening begon, ging hij de woestijn in en vastte hij veertig dagen terwijl hij door Satan werd verleid. Jezus begon zijn openbare bediening in Galilea met de verkiezing van twaalf apostelen. De wonderbaarlijke transformatie van water in wijn, uitgevoerd door Jezus Christus tijdens de bruiloft in Kana in Galilea, versterkte het geloof van zijn discipelen. Hierna ging Jezus Christus, na enige tijd in Kafarnaüm te hebben doorgebracht, voor de paasvakantie naar Jeruzalem. Hier wekte Hij eerst de vijandschap van de Joodse oudsten en vooral van de Farizeeën tegen Zichzelf op, door de kooplieden uit de tempel te verdrijven. Na Pasen riep Jezus Christus Zijn apostelen, gaf hen de nodige instructies en stuurde hen uit om de nadering van het Koninkrijk van God te prediken. Jezus Christus zelf reisde ook door het Heilige Land, predikte, verzamelde discipelen en verspreidde de leer over het Koninkrijk van God.

Jezus Christus openbaarde Zijn Goddelijke missie op vele manieren wonderen en profetieën. De zielloze natuur gehoorzaamde Hem onvoorwaardelijk. Dus op Zijn woord stopte de storm bijvoorbeeld; Jezus Christus liep over water als op droog land; Nadat Hij vijf broden en verschillende vissen had vermenigvuldigd, voedde Hij een menigte van duizenden; Op een dag veranderde Hij water in wijn. Hij wekte de doden op, wierp demonen uit en genas talloze zieke mensen. Tegelijkertijd vermeed Jezus Christus de menselijke glorie op alle mogelijke manieren. Voor Zijn behoeften heeft Jezus Christus nooit zijn toevlucht genomen tot Zijn almachtige macht. Al Zijn wonderen zijn doordrenkt van diepgang medeleven naar mensen. Het grootste wonder van de Heiland was het zijne Zondag van de doden. Met deze opstanding versloeg Hij de macht van de dood over mensen en markeerde het begin van onze opstanding uit de dood, die zal plaatsvinden aan het einde van de wereld.

Evangelisten hebben er veel opgenomen voorspellingen Jezus Christus. Sommige daarvan zijn vervuld tijdens het leven van de apostelen en hun opvolgers. Onder hen: voorspellingen over de ontkenning van Petrus en het verraad van Judas, over de kruisiging en opstanding van Christus, over de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen, over wonderen die de apostelen zullen verrichten, over vervolging vanwege het geloof, over de verwoesting van Jeruzalem, enz. Sommige profetieën van Christus die verband houden met de laatste tijden, beginnen in vervulling te gaan, bijvoorbeeld: over de verspreiding van het Evangelie over de hele wereld, over de corruptie van mensen en over de afkoeling van het geloof, over verschrikkelijke oorlogen, aardbevingen, enz. Ten slotte moeten sommige profetieën, zoals die over de algemene opstanding van de doden, de wederkomst van Christus, het einde van de wereld en het Laatste Oordeel, nog worden vervuld.

Door Zijn macht over de natuur en Zijn voorkennis van de toekomst getuigde de Heer Jezus Christus van de waarheid van Zijn onderwijs en dat Hij werkelijk de eniggeboren Zoon van God is.

De openbare bediening van onze Heer Jezus Christus duurde ruim drie jaar. De hogepriesters, schriftgeleerden en Farizeeën aanvaardden Zijn leer niet en zochten, jaloers op Zijn wonderen en succes, een gelegenheid om Hem te doden. Eindelijk deed zich zo'n kans voor. Nadat de Heiland de vier dagen oude Lazarus had opgewekt, zes dagen voor Pasen, trok Jezus Christus, omringd door het volk, plechtig, als de zoon van David en de koning van Israël, Jeruzalem binnen. De mensen gaven Hem koninklijke eer. Jezus Christus ging regelrecht naar de tempel, maar toen hij zag dat de hogepriesters het gebedshuis in een ‘dievenhol’ hadden veranderd, verdreef hij alle kooplieden en geldwisselaars daar vandaan. Dit maakte de Farizeeën en hogepriesters boos, en tijdens hun bijeenkomst besloten ze Hem te vernietigen. Ondertussen bracht Jezus Christus hele dagen door met het onderwijzen van de mensen in de tempel. Woensdag nodigde een van Zijn twaalf discipelen, Judas Iskariot, leden van het Sanhedrin uit om in het geheim hun Meester te verraden voor dertig zilveren munten. De hogepriesters waren het er blij mee eens.

Donderdag verliet Jezus Christus, die het Pascha met Zijn discipelen wilde vieren, Bethanië naar Jeruzalem, waar Zijn discipelen Petrus en Johannes een grote kamer voor Hem in gereedheid brachten. Toen Jezus Christus hier 's avonds verscheen, toonde Hij Zijn discipelen het grootste voorbeeld van nederigheid door hun voeten te wassen, wat de dienaren van de Joden gewoonlijk deden. Toen ging Hij bij hen liggen en vierde het oudtestamentische Pascha. Na het avondmaal stelde Jezus Christus het Nieuwtestamentische Pasen in: het sacrament van de Eucharistie of Communie. Hij nam het brood, zegende het, brak het en gaf het aan de discipelen en zei: “ Neem, eet (eet): dit is Mijn lichaam, dat voor jou gegeven wordt”, waarna hij de beker pakte en bedankte, hij gaf die aan hen en zei: “ Drink ervan, jullie allemaal, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt voor de vergeving van zonden.‘Hierna, Jezus Christus laatste keer sprak met Zijn discipelen over het Koninkrijk van God. Toen ging Hij naar de tuin van Gethsemane in de buitenwijken en ging, vergezeld van drie discipelen – Petrus, Jakobus en Johannes, diep de tuin in en terwijl hij zichzelf op de grond wierp, bad hij tot Zijn Vader totdat hij bloed zweette, zodat de beker van lijden die lag voordat Hij voorbij zou gaan.

Op dat moment stormde een menigte gewapende dienaren van de hogepriester, geleid door Judas, de tuin binnen. Judas verraadde zijn Leraar met een kus. Terwijl de hogepriester Kajafas de leden van het Sanhedrin bijeenriep, brachten de soldaten Jezus naar het paleis van Annas (Ananas); van hieruit werd Hij naar Kajafas gebracht, waar Zijn proces laat in de avond plaatsvond. Hoewel er veel valse getuigen werden opgeroepen, kon niemand een dergelijke misdaad aanwijzen waarvoor Jezus Christus ter dood veroordeeld kon worden. Het doodvonnis vond echter pas plaats na Jezus Christus herkende zichzelf als de Zoon van God en de Messias. Hiervoor werd Christus formeel beschuldigd van godslastering, waarop volgens de wet de doodstraf stond.

Vrijdagochtend ging de hogepriester met de leden van het Sanhedrin naar de Romeinse procureur Pontius Pilatus om het vonnis te bevestigen. Maar Pilatus was het er aanvankelijk niet mee eens om dit te doen, omdat hij in Jezus geen schuld zag die de dood waard was. Toen begonnen de Joden Pilatus te bedreigen door hem naar Rome te sturen, en Pilatus bevestigde het doodvonnis. Jezus Christus werd aan de Romeinse soldaten gegeven. Omstreeks 12 uur in de middag werd Jezus samen met twee dieven naar Golgotha ​​gebracht – een kleine heuvel aan de westkant van de muur van Jeruzalem – en daar werd hij aan het kruis gekruisigd. Jezus Christus accepteerde deze executie zonder klagen. Het was middag. Plotseling werd de zon donkerder en verspreidde de duisternis zich drie uur lang over de aarde. Hierna riep Jezus Christus luid tot de Vader: “Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten!” Toen Hij zag dat alles vervuld was volgens de oudtestamentische profetieën, riep Hij uit: “ Het is klaar! Mijn Vader, ik leg mijn geest in uw handen!'En terwijl hij zijn hoofd boog, gaf hij de geest. Vreselijke tekenen volgden: het gordijn in de tempel scheurde in tweeën, de aarde schudde en de stenen vielen uiteen. Toen hij dit zag, riep zelfs een heiden – een Romeinse hoofdman – uit: “ Waarlijk, Hij was de Zoon van God.“Niemand twijfelde aan de dood van Jezus Christus. Twee leden van het Sanhedrin, Jozef en Nicodemus, geheime discipelen van Jezus Christus, kregen toestemming van Pilatus om Zijn lichaam van het kruis te halen en hem te begraven in het graf van Jozef bij Golgotha, in de tuin. Leden van het Sanhedrin zorgden ervoor dat het lichaam van Jezus Christus niet door Zijn discipelen werd gestolen, sloten de ingang af en zetten een bewaker op. Alles werd haastig gedaan, aangezien de paasvakantie op de avond van die dag begon.

Op zondag (waarschijnlijk 8 april), de derde dag na Zijn dood aan het kruis, Jezus Christus herrezen uit de dood en verliet het graf. Hierna daalde een engel uit de hemel neer en rolde de steen van de deur van het graf weg. De eerste getuigen van deze gebeurtenis waren de soldaten die het graf van Christus bewaakten. Hoewel de soldaten de herrezen persoon niet zagen dode Jezus Christus, maar zij waren ooggetuigen van het feit dat toen de engel de steen wegrolde, het graf al leeg was. Bang door de engel vluchtten de soldaten. Maria Magdalena en andere mirredragers, die vóór zonsopgang naar het graf van Jezus Christus gingen om het lichaam van hun Heer en Leraar te zalven, vonden het graf leeg en waren vereerd de Verrezene Zelf te zien en de groet van Hem te horen: “ Blij zijn!“Behalve Maria Magdalena verscheen Jezus Christus aan veel van Zijn discipelen in andere keer. Sommigen van hen waren zelfs vereerd om Zijn lichaam aan te raken en ervan overtuigd te raken dat Hij geen geest was. In de loop van veertig dagen sprak Jezus Christus verschillende keren met zijn discipelen en gaf hen de laatste instructies.

Op de veertigste dag sprak Jezus Christus, met het oog op al Zijn discipelen, opgestegen vanaf de Olijfberg naar de hemel. Zoals wij geloven zit Jezus Christus aan de rechterhand van God de Vader, dat wil zeggen dat hij hetzelfde gezag heeft als Hem. Hij zal vóór het einde van de wereld een tweede keer naar de aarde komen, dus dat rechter levend en dood, waarna Zijn glorieuze en eeuwige Koninkrijk zal beginnen, waarin de rechtvaardigen zullen schijnen als de zon.

Over de verschijning van de Heer Jezus Christus

De heiligen De apostelen, die over het leven en het onderwijs van de Heer Jezus Christus schreven, zeiden niets over Zijn verschijning. Voor hen was het belangrijkste om Zijn geestelijke verschijning en onderwijs vast te leggen.

IN oostelijke kerk er is een legende over “ Wonderlijk beeld "Redder. Volgens hem probeerde de door de Edessa-koning Abgar gestuurde kunstenaar verschillende keren zonder succes het gezicht van de Verlosser te schetsen. Toen Christus, terwijl hij de kunstenaar riep, zijn canvas op Zijn gezicht legde, werd Zijn gezicht op het canvas gedrukt. Nadat hij dit beeld van zijn kunstenaar had ontvangen, werd koning Abgar genezen van lepra. Sindsdien is dit wonderbaarlijke beeld van de Verlosser algemeen bekend in de oosterse kerk en zijn er kopieën van iconen van gemaakt. Het originele beeld, niet met de hand gemaakt, wordt genoemd door de oude Armeense historicus Mozes van Khoren, de Griekse historicus Evargius en St. Johannes van Damascus.

In de Westerse Kerk bestaat er een legende over het beeld van St. Veronica, die de Heiland die naar Golgotha ​​ging een handdoek gaf zodat Hij zijn gezicht kon afvegen. De afdruk van Zijn gezicht bleef op de handdoek achter, die later zijn weg naar het Westen vond.

IN orthodoxe kerk Het is gebruikelijk om de Verlosser af te beelden op iconen en fresco's. Deze beelden proberen Hem niet precies weer te geven. verschijning. Het zijn meer herinneringen symbolen, waarbij we onze gedachten verheffen tot Degene die erop afgebeeld staat. Als we naar beelden van de Heiland kijken, denken we aan zijn leven, zijn liefde en mededogen, zijn wonderen en leringen; we herinneren ons dat Hij, als alomtegenwoordig, bij ons is, onze moeilijkheden ziet en ons helpt. Dit zet ons ertoe aan om tot Hem te bidden: “Jezus, Zoon van God, heb medelijden met ons!”

Het gezicht van de Heiland en zijn hele lichaam waren ook afgedrukt op de zogenaamde “,” - een lange doek waarin, volgens de legende, het lichaam van de Heiland, dat van het kruis werd gehaald, was gewikkeld. De afbeelding op de lijkwade werd pas relatief recent zichtbaar met behulp van fotografie, speciale filters en een computer. Reproducties van het gezicht van de Verlosser, gemaakt van de lijkwade van Turijn, vertonen een opvallende gelijkenis met sommige oude Byzantijnse iconen (soms samenvallend op 45 of 60 punten, wat volgens deskundigen niet toevallig kan zijn). Bij het bestuderen van de Lijkwade van Turijn kwamen deskundigen tot de conclusie dat deze een man van ongeveer 30 jaar oud, 1,80 meter lang (181 cm - aanzienlijk groter dan zijn tijdgenoten) toonde, met een slank en sterk postuur.

Bisschop Alexander Mileant

Wat Jezus Christus leerde

Uit het boek van Protodeacon Andrei Kuraev “Traditie. Dogma. Rite."

Christus zag Zichzelf niet slechts als een Leraar. Zo’n Leraar die de mensen een bepaalde “Lering” nalaat die over de hele wereld en door de eeuwen heen kan worden verspreid. Hij ‘leert’ niet zozeer als wel ‘redt’. En al Zijn woorden houden verband met hoe deze gebeurtenis van “verlossing” precies verbonden is met het mysterie van Zijn eigen leven.

Alles wat nieuw is in de leringen van Jezus Christus houdt alleen verband met het mysterie van Zijn eigen bestaan. Een God werd al door de profeten gepredikt, en het monotheïsme was al lang ingeburgerd. Is het mogelijk om over de relatie tussen God en de mens te spreken in woorden die hoger zijn dan die van de profeet Micha: “Mens! Is u verteld wat goed is en wat de Heer van u verlangt: rechtvaardig handelen, barmhartigheid liefhebben en nederig met uw God wandelen” (Micha 6:8)? In de morele preek van Jezus kan men voor bijna al zijn bepalingen “parallelle passages” uit de boeken aanduiden Oude Testament. Hij geeft ze geweldige aforismen, begeleidt ze met verrassende en verrassende voorbeelden en gelijkenissen - maar in Zijn morele leer is er niets dat niet in de Wet en de Profeten staat.

Als we de Evangeliën zorgvuldig lezen, zullen we zien dat het hoofdonderwerp van de prediking van Christus niet de oproep tot barmhartigheid, liefde of bekering is. Het hoofdonderwerp van Christus' prediking is Hijzelf. “Ik ben de weg en de waarheid en het leven” (Johannes 14:6), “Geloof in God en geloof in Mij” (Johannes 14:1). “Ik ben het licht van de wereld” (Johannes 8:12). “Ik ben het brood des levens” (Johannes 6:35). “Niemand komt tot de Vader dan door Mij” (Johannes 14:6); “Onderzoek de Schriften: zij getuigen van Mij” (Johannes 5:39).

Welke oude tekst kiest Jezus om in de synagoge te prediken? – Geen profetische oproepen tot liefde en zuiverheid. ‘De Geest van de Heer rust op mij, want de Heer heeft mij gezalfd om het goede nieuws aan de armen te prediken’ (Jes. 61:1-2).

Hier is de meest controversiële passage uit het evangelie: “Wie meer van vader of moeder houdt dan van mij, is mij niet waardig; en wie meer van een zoon of dochter houdt dan van mij, is mij niet waardig; en wie zijn kruis niet op zich neemt en Mij niet volgt, is Mij niet waardig” (Matteüs 10:37-38). Er staat hier niet: “ter wille van de waarheid” of “ter wille van de eeuwigheid” of “ter wille van het Pad”. "Voor mij".

En dit is geenszins een gewone relatie tussen leraar en leerling. Geen enkele leraar heeft zo volledig de macht over de zielen en het lot van zijn leerlingen opgeëist: “Hij die zijn ziel redt, zal haar verliezen; maar wie zijn leven verliest omwille van Mij, zal het behouden” (Matteüs 10:39).

Zelfs bij het Laatste Oordeel wordt de scheiding gemaakt door de relatie van mensen tot Christus, en niet simpelweg door de mate waarin zij de Wet naleven. "Wat hebben ze mij aangedaan..." - Aan mij, niet aan God. En de rechter is Christus. Er is verdeeldheid in relatie tot Hem. Hij zegt niet: “Je was barmhartig en daarom gezegend”, maar “Ik had honger en je gaf Mij te eten.”

Voor rechtvaardiging bij het Oordeel zal vooral niet alleen een intern, maar ook een extern, publiek beroep op Jezus nodig zijn. Zonder de zichtbaarheid van deze verbinding met Jezus is verlossing onmogelijk: “Wie Mij belijdt voor de mensen, hem zal Ik ook belijden voor Mijn Vader die in de hemel is; maar wie Mij verloochent tegenover de mensen, hem zal Ik ook verloochenen tegenover Mijn Vader in de hemel” (Matteüs 10:32-33).

Christus belijden voor mensen kan gevaarlijk zijn. En er zal geen gevaar dreigen voor het prediken van liefde of bekering, maar voor het prediken over Christus Zelf. “Gezegend ben jij als ze je beschimpen, vervolgen en op allerlei manieren onrechtvaardig belasteren voor mij(Matth. 5:11). ‘En zij zullen u naar heersers en koningen leiden voor mij”(Mt 10:18). ‘En je zult door iedereen gehaat worden voor mijn naam; maar wie tot het einde volhardt, zal gered worden” (Mt 10,22).

En het tegenovergestelde: “wie zal zo’n kind accepteren op mijn naam., hij ontvangt Mij” (Mattheüs 18:5). Er staat niet ‘in de naam van de Vader’ of ‘ter wille van God’. Op dezelfde manier belooft Christus Zijn aanwezigheid en hulp aan degenen die niet zullen samenkomen in de naam van het ‘Grote Onkenbare’, maar in Zijn naam: ‘Waar twee of drie in Mijn naam samenkomen, daar ben Ik te midden van hen” (Matt. 18:20).

Bovendien geeft de Heiland duidelijk aan dat dit precies de nieuwheid van het religieuze leven is die hij introduceerde: “Tot nu toe hebben jullie niets in Mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn” (Johannes 16:24).

En in de laatste zin van de Bijbel staat een oproep: “Hé! Kom, Heer Jezus!” Niet “Kom Waarheid” en niet “Overschaduw ons, Geest!”, maar “Kom Jezus.”

Christus vraagt ​​de discipelen niet wat mensen denken over Zijn prediking, maar over “Wie zeggen de mensen dat Ik ben?” Het gaat hier niet om het aanvaarden van een systeem of een lering, maar om het aanvaarden van een Persoonlijkheid. Het Evangelie van Christus openbaart zichzelf als het Evangelie over Christus; het brengt de Boodschap van een Persoon, niet een concept. In termen van de huidige filosofie kunnen we zeggen dat het Evangelie een woord van personalisme is, en niet van conceptualisme. Christus deed niets waarover gesproken kon worden, door het te onderscheiden en te scheiden van Zijn Zelf.

De grondleggers van andere religies traden niet op als objecten van het geloof, maar als tussenpersonen. Het was niet de persoon van Boeddha, Mohammed of Mozes die de werkelijke inhoud vormde nieuw geloof en hun onderwijs. In elk geval was het mogelijk hun leer van henzelf te scheiden. Maar: “Gezegend is hij die niet in de verleiding komt over mij”(Mattheüs 11:6).

Dat belangrijkste gebod van Christus, dat Hij zelf ‘nieuw’ noemde, spreekt ook over Hemzelf: ‘Een nieuw gebod geef ik u, dat u elkaar liefhebt, zoals ik u heb liefgehad.’ We weten hoeveel Hij van ons hield: tot aan het kruis.

Er is nog een fundamentele verklaring voor dit gebod. Blijkt, kenmerk voor een christen is de liefde niet gericht op degenen die hem liefhebben (“want doen zelfs de heidenen dit niet?”), maar liefde op zijn vijanden. Maar is het mogelijk een vijand lief te hebben? Een vijand is iemand die ik, per definitie, op zijn zachtst gezegd, niet mag. Zal ik van hem kunnen houden op bevel van iemand? Als een goeroe of predikant tegen zijn kudde zegt: begin morgen vanaf acht uur 's ochtends je vijanden lief te hebben - zal het dan werkelijk het gevoel van liefde zijn dat om tien over acht in de harten van zijn discipelen zal worden geopenbaard? Meditatie en training van de wil en gevoelens kunnen iemand leren vijanden met onverschilligheid en zonder affectie te behandelen. Maar het is ongepast om je te verheugen over hun succes alsof het jouw eigen succes is. Zelfs het verdriet van een vreemde is gemakkelijker met hem te delen. Maar het is onmogelijk om de vreugde van iemand anders te delen... Als ik van iemand hou, maakt elk nieuws over hem me gelukkig, de gedachte om mijn geliefde snel te ontmoeten maakt me gelukkig... Een vrouw verheugt zich over het succes van haar man op het werk . Zal ze met dezelfde vreugde het nieuws kunnen begroeten over de promotie van iemand die zij als haar vijand beschouwt? Christus verrichtte zijn eerste wonder op het bruiloftsfeest. Als we zeggen dat de Heiland ons lijden op Zich heeft genomen, vergeten we vaak dat Hij solidair was met de mensen in onze vreugden...

Dus als het gebod om onze vijanden lief te hebben ons te boven gaat, waarom geeft Christus het ons dan? Of heeft Hij weinig kennis van de menselijke natuur? Of wil Hij ons gewoon allemaal vernietigen met Zijn rigorisme? Zoals de apostel bevestigt, wordt de overtreder van één gebod immers schuldig aan de vernietiging van de hele wet. Als ik één paragraaf van de wet heb overtreden (ik was bijvoorbeeld bezig met afpersing), dan zal ik in de rechtbank niet geholpen worden door verwijzingen naar het feit dat ik nooit betrokken ben geweest bij paardendiefstal. Als ik de geboden om mijn vijanden lief te hebben niet nakom, wat voor nut heeft het dan voor mij om eigendommen te verdelen, bergen te verzetten en zelfs mijn lichaam af te staan ​​om verbrand te worden? Ik ben verdoemd. En ik ben gedoemd omdat het Oude Testament barmhartiger voor mij bleek te zijn dan het Nieuwe Testament, dat zo'n “nieuw gebod” voorstelde dat niet alleen de Joden onder de wet aan zijn oordeel onderwierp, maar de hele mensheid.

Hoe kan ik dit verwezenlijken; zal ik de kracht vinden om de Leraar te gehoorzamen? Nee. Maar - "Dit is onmogelijk voor mensen, maar het is mogelijk voor God... Blijf in Mijn liefde... Blijf in Mij, en Ik in jou." Wetende dat het onmogelijk is vijanden met menselijke kracht lief te hebben, verenigt de Heiland de gelovigen met Zichzelf, net zoals ranken verenigd zijn met een wijnstok, zodat Zijn liefde in hen kan worden geopenbaard en in werking kan treden. “God is liefde... Kom tot Mij, jullie allemaal die zwoegen en belast zijn”... “De Wet verplichtte ons te doen wat zij niet gaf. Genade geeft wat zij verplicht” (B. Pascal)

Dit betekent dat dit gebod van Christus ondenkbaar is zonder deelname aan Zijn Mysterie. De moraal van het evangelie kan niet los worden gezien van zijn mystiek. De leer van Christus is onlosmakelijk verbonden met de kerkelijke christologie. Alleen directe vereniging met Christus, letterlijk gemeenschap met Hem, maakt het mogelijk Zijn nieuwe geboden te vervullen.

Het gebruikelijke ethische en religieuze systeem is een pad waarlangs mensen een bepaald doel bereiken. Christus begint precies met dit doel. Hij spreekt over het leven dat van God naar ons stroomt, en niet over onze inspanningen die ons tot God kunnen verheffen. Waar anderen voor werken, geeft Hij. Andere leraren beginnen met een eis, deze met een geschenk: “Het koninkrijk der hemelen is naar je toe gekomen.” Maar dat is precies de reden waarom de Bergrede geen nieuwe moraal verkondigt nieuwe wet. Ze kondigt de intrede in sommigen volledig aan nieuwe horizon leven. De Bergrede schetst niet zozeer een nieuw moreel systeem, maar onthult een nieuwe stand van zaken. Mensen krijgen een geschenk. En er staat onder welke omstandigheden ze het niet mogen laten vallen. Gelukzaligheid is geen beloning voor daden; het Koninkrijk van God zal niet volgen op geestelijke armoede, maar zal ermee oplossen. De verbinding tussen de staat en de belofte is Christus Zelf, niet menselijke inspanning of wet.

Reeds in het Oude Testament werd heel duidelijk verkondigd dat alleen de komst van God in het hart van een mens hem alle tegenslagen uit het verleden kan doen vergeten: “Gij hebt met Uw goedheid voorbereid, o God, voor de arme Uw komst in zijn hart” (Ps. 67:11). Eigenlijk heeft God slechts twee woonplaatsen: “Ik woon hoog in de hemel, en ook in een berouwvolle en nederige geest, om de geest van de nederigen te doen herleven en de harten van de berouwvolle te doen herleven” (Jes. 57:15). En toch is één ding de troostende zalving van de Geest, die gevoeld wordt in de diepten van een berouwvol hart, en een ander ding is de Messiaanse tijd, waarin de wereld onafscheidelijk wordt van God... Daarom: “Zalig zijn de armen”: het Koninkrijk der Hemelen is al van hen. Niet ‘het zal van jou zijn’, maar ‘van jou is’. Niet omdat jij het hebt gevonden of verdiend, maar omdat Het zelf actief is, Het jou zelf heeft gevonden en je heeft ingehaald.

En een ander evangelievers, waarin ze doorgaans de essentie van het evangelie zien, spreekt ook niet zozeer over goede relaties tussen mensen, maar over de noodzaak om Christus te erkennen: “Hierdoor zal iedereen weten dat jullie mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar.” Dus wat is het eerste teken van een christen? – Nee, niet ‘om liefde te hebben’, maar ‘om Mijn discipel te zijn’. “Zo weet iedereen dat je student bent, dat je een studentenkaart hebt.” Wat is hier je belangrijkste kenmerk: het hebben van een studentenkaart of het feit dat je student bent? Het belangrijkste voor anderen is om te begrijpen dat je van Mij bent! En hier is mijn zegel voor jou. Ik kies jou. Mijn Geest rust op jou. Moge mijn liefde in jou blijven.

Dus: “De Heer, lichamelijk aan de mensen verschenen, eiste allereerst van ons kennis van Zichzelf en leerde dit, en trok ons ​​hier onmiddellijk toe aan; sterker nog: omwille van dit gevoel kwam Hij en hiervoor deed Hij alles: “Hiervoor ben ik geboren en hiervoor ben ik in de wereld gekomen om van de waarheid te getuigen” (Johannes 18:37). En aangezien Hij Zelf de waarheid was, zei Hij bijna niet: “Laat mij mezelf laten zien” (St. Nicholas Kavasila). Het belangrijkste werk van Jezus was niet Zijn woord, maar Zijn wezen: het samenzijn met mensen; aan het kruis zitten.

En de discipelen van Christus – de apostelen – vertellen in hun preken de ‘leringen van Christus’ niet opnieuw. Als ze eropuit gaan om over Christus te prediken, vertellen ze de Bergrede niet opnieuw. Er zijn geen verwijzingen naar de Bergrede, noch in de toespraak van Petrus op de Pinksterdag, noch in de preek van Stefanus op de dag van zijn martelaarschap. Over het algemeen gebruiken de apostelen niet de traditionele studentenformule: ‘Zoals de Leraar heeft opgedragen.’

Bovendien spreken de apostelen zelfs over het leven van Christus zeer spaarzaam. Het licht van Pasen is zo helder voor hen dat hun visie zich niet uitstrekt tot de decennia voorafgaand aan de processie naar Golgotha. En zelfs over de gebeurtenis van de opstanding van Christus prediken de apostelen niet alleen als een feit van Zijn leven, maar als een gebeurtenis in de levens van degenen die het paasevangelie aanvaardden - omdat “de Geest van Hem die Jezus uit de dood heeft opgewekt woont in u” (Rom. 8, elf); “Maar als wij Christus naar het vlees hebben gekend, kennen wij het nu niet meer” (2 Kor. 5:16)

De apostelen zeggen één ding: Hij stierf voor onze zonden en stond weer op, en in Zijn opstanding ligt de hoop op ons leven. Zonder ooit naar de leringen van Christus te verwijzen, spreken de apostelen over het feit van Christus en Zijn offer en over Zijn impact op de mens. Christenen geloven niet in het christendom, maar in Christus. De apostelen prediken niet Christus de Leer, maar de Gekruisigde Christus – een verleiding voor moralisten en waanzin voor theosofen.

We kunnen ons voorstellen dat alle evangelisten samen met St. Stefan. Zelfs in ons Nieuwe Testament werd meer dan de helft van de boeken door één apostel geschreven. Pavel. Laten we gedachte experiment. Stel dat alle twaalf apostelen worden gedood. Er zijn geen nauwe getuigen meer van het leven en de prediking van Christus. Maar de opgestane Christus verschijnt aan Saulus en maakt hem tot zijn enige apostel. Paulus schrijft vervolgens het hele Nieuwe Testament. Wie zouden wij dan zijn? Christenen of Paulinisten? Zou Paulus in dit geval de Verlosser kunnen worden genoemd? Paulus antwoordt, alsof hij een dergelijke situatie voorziet, heel scherp: waarom “zeggen ze onder jullie: “Ik ben Pavlov”, “Ik ben Apollosov”, “Ik ben Kefas”, “en ik ben van Christus”? is Paulus voor u gekruisigd?’ (1 Kor. 1. 12-13).

Deze apostolische concentratie op het mysterie van Christus zelf werd geërfd door de oude Kerk. Het belangrijkste theologische thema van het eerste millennium waren niet debatten over de ‘leer van Christus’, maar debatten over het fenomeen Christus: wie kwam naar ons toe?

En tijdens haar liturgieën dankt de Kerk van de oudheid Christus voor iets waarvoor moderne leerboeken over de geschiedenis van de ethiek klaarstaan ​​om Hem respect te tonen. In oude gebeden zullen we geen lof vinden als: “Wij danken U voor de wet waaraan U ons herinnerde”? “Wij danken U voor uw preken en prachtige gelijkenissen, voor uw wijsheid en instructies”? “Wij danken U voor de universele morele en spirituele waarden die U predikte.”

Hier vindt u bijvoorbeeld de “Apostolische Constituties” – een monument dat dateert uit de 2e eeuw: “Wij danken, Onze Vader, voor het leven dat U ons hebt geopenbaard door Jezus, Uw dienaar, voor Uw Dienaar, die U ook hebt gezonden voor onze redding als mens, die U ook verwaardigde te lijden en te sterven. Wij danken ook, Onze Vader, voor het eervolle bloed van Jezus Christus, dat voor ons en voor het eervolle lichaam vergoten is, in plaats van dat wij beelden offeren, zoals Hij voor ons heeft ingesteld om Zijn dood te verkondigen.”

Hier is de “Apostolische Traditie” van St. Hippolyta: “Wij danken U, o God, door Uw geliefde Dienaar Jezus Christus, Die vorige keren U hebt ons gezonden als Verlosser, Verlosser en Boodschapper van Uw wil, Die Uw Woord is, onafscheidelijk van U, door Wie alles is geschapen volgens Uw verlangen, Die U vanuit de hemel naar de schoot van de Maagd hebt gezonden. Om Uw wil te vervullen, strekte Hij Zijn handen uit om degenen die in U geloven te bevrijden van het lijden... Dus ter herinnering aan Zijn dood en opstanding brengen wij U brood en beker, en danken U voor het feit dat U ons waardig heeft gemaakt voor U verschijnen en U dienen.”

En in alle daaropvolgende liturgieën - tot aan de liturgie van St. Johannes Chrysostomos, die nog steeds gevierd wordt in onze kerken, wordt dankzegging gegeven voor het offer van de Zoon van God aan het kruis - en niet voor de wijsheid van de preek.

En bij de viering van een ander grootste sacrament van de Kerk: de doop, krijgen we een soortgelijk getuigenis. Toen de Kerk haar verschrikkelijkste strijd aanging – een rechtstreekse confrontatie met de geest van de duisternis, riep zij de hulp van haar Heer in. Maar – nogmaals – Hoe zag ze Hem op dat moment? De gebeden van oude exorcisten hebben ons bereikt. Vanwege hun ontologische ernst zijn ze in de loop van millennia nauwelijks veranderd. Bij het begin van het sacrament van de doop leest de priester een uniek gebed voor - het enige kerkelijk gebed, niet gericht aan God, maar aan Satan. Hij beveelt de geest van rebellie om de nieuwe christen te verlaten en hem van nu af aan niet meer aan te raken, die lid is geworden van het Lichaam van Christus. Dus door welke God tovert de priester de duivel op? “Verbiedt jou, duivel, de Heer, die in de wereld kwam en zijn intrek nam in de mensen, zodat Hij jouw kwelling kan vernietigen en de mensen kan vernietigen, die aan de boom de tegengestelde krachten overwinnen, die de dood door de dood vernietigen en het bezit afschaffen. macht van de dood, dat wil zeggen jij, de duivel...' En om de een of andere reden is er hier geen oproep: “Vrees de Leraar, die ons heeft opgedragen het kwaad niet met geweld te weerstaan”...

Het christendom is dus een gemeenschap van mensen die niet zozeer getroffen worden door een gelijkenis of door de hoge morele eis van Christus, maar door een verzameling mensen die het mysterie van Golgotha ​​hebben gevoeld. Dit is vooral de reden waarom de Kerk zo kalm is over ‘bijbelkritiek’ die invoegingen, typefouten of verdraaiingen in bijbelboeken aan het licht brengt. Kritiek op de bijbeltekst kan alleen gevaarlijk lijken voor het christendom als het christendom op islamitische wijze wordt opgevat – als een ‘religie van het boek’. De “bijbelkritiek” van de 19e eeuw kon alleen antikerkelijk triomfalisme voortbrengen als criteria die belangrijk waren voor de islam en, gedeeltelijk, voor het jodendom, werden overgebracht naar het christendom. Maar zelfs religie Het oude Israël was niet zozeer gebouwd op een of andere goddelijk geïnspireerde leer, maar op historisch evenement Testament. Het christendom is bovendien geen geloof in een boek dat uit de lucht is gevallen, maar in een Persoon, in wat ze zei, deed, ervoer.

Wat voor de Kerk belangrijk is, is niet zozeer de authenticiteit van de hervertelling van de woorden van de Stichter, maar eerder Zijn leven, dat niet kan worden vervalst. Ongeacht hoeveel toevoegingen, weglatingen of gebreken er ook in zijn geslopen geschreven bronnen Het christendom - voor hem is dit niet fataal, want het is niet op een boek gebouwd, maar op het kruis.

Heeft de Kerk dus de ‘leringen van Jezus’ veranderd en al haar aandacht en hoop verlegd van de ‘geboden van Christus’ naar de persoon van de Verlosser en het mysterie van Zijn Wezen? De protestantse liberale theoloog A. Harnack gelooft dat – ja, zij veranderd is. Ter ondersteuning van zijn idee dat bij de prediking van Christus de ethiek belangrijker is dan de Persoon van Christus, haalt hij de logica van Jezus aan: “Als je Mij liefhebt, onderhoud dan Mijn geboden”, en daaruit concludeert hij: “Van de Christologie de belangrijkste inhoud van het evangelie is een perversie, dit is duidelijk de preek van Jezus Christus, die in zijn hoofdlijnen heel eenvoudig is en iedereen rechtstreeks voor God plaatst.” Maar jij houdt van Mij en de geboden zijn ook van Mij...

Het christocentrisme van het historische christendom, dat zo duidelijk verschilt van de moralistische lezing van het Evangelie door mensen met weinig religie, is niet geliefd bij veel van onze tijdgenoten. Maar net als in de eerste eeuw is het christendom nu klaar om antipathie op te wekken onder de heidenen met een duidelijk en ondubbelzinnig bewijs van zijn geloof in de Ene Heer, vleesgeworden, gekruisigd en verrezen – “voor ons, voor de mens en voor onze redding.”

Christus is niet alleen het middel van Openbaring waardoor God tot mensen spreekt. Omdat Hij de God-mens is, is Hij ook het onderwerp van Openbaring. En bovendien blijkt Hij de inhoud van Openbaring te zijn. Christus is Degene die de communicatie met de mens aangaat, en Degene over wie deze communicatie spreekt.

God vertelde ons niet zomaar van verre bepaalde waarheden die Hij noodzakelijk achtte voor onze verlichting. Hijzelf werd mens. In elk van Zijn aardse preken sprak Hij over Zijn nieuwe, ongehoorde nabijheid met mensen.

Als een engel uit de hemel zou vliegen en ons nieuws zou aankondigen, dan zouden de gevolgen van zijn bezoek heel goed in deze woorden en in de schriftelijke opname ervan kunnen worden vervat. Iedereen die zich de engelachtige woorden nauwkeurig herinnerde, de betekenis ervan begreep en ze aan zijn buurman overbracht, zou de bediening van deze Boodschapper precies herhalen. De boodschapper is identiek aan zijn opdracht. Maar kunnen we zeggen dat de opdracht van Christus neerkwam op woorden, op de aankondiging van bepaalde waarheden? Kunnen we zeggen dat de eniggeboren Zoon van God de bediening heeft uitgevoerd die alle engelen en profeten met niet minder succes hadden kunnen uitvoeren?

- Nee. De bediening van Christus is niet beperkt tot de woorden van Christus. De bediening van Christus is niet identiek aan de leer van Christus. Hij is niet alleen een profeet. Hij is ook een priester. De bediening van de profeet kan volledig in boeken worden vastgelegd. De bediening van een priester bestaat niet uit woorden, maar uit daden.

Dit is de kwestie van Traditie en Schrift. De Schrift is een duidelijk verslag van de woorden van Christus. Maar als de bediening van Christus niet identiek is aan Zijn woorden, betekent dit dat de vrucht van Zijn bediening niet identiek kan zijn aan de evangelieregistratie van Zijn preken. Als Zijn onderwijs slechts één van de vruchten van Zijn bediening is, wat zijn dan de andere? En hoe kunnen mensen erfgenamen van deze vruchten worden? Hoe het onderwijs wordt overgedragen, hoe het wordt vastgelegd en opgeslagen, is duidelijk. Maar – de rest? Wat bovenverbaal was in de bediening van Christus kan niet in woorden worden overgebracht. Dit betekent dat er naast de Schrift ook een andere manier moet zijn om deel te nemen aan de bediening van Christus.

Dit is traditie.

1 Laat mij u eraan herinneren dat volgens de interpretatie van Clemens van Alexandrië in dit woord van Christus we praten over over de bereidheid om te weigeren sociale vooroordelen te volgen (uiteraard zelfs als deze vooroordelen ouders aanmoedigen hun zoon op te voeden in een geest van oppositie tegen het Evangelie).
“De wonderen van Christus kunnen apocrief of legendarisch zijn. Het enige en belangrijkste wonder, en bovendien volkomen onbetwistbaar, is Hijzelf. Het uitvinden van zo’n Persoon is net zo moeilijk en ongelooflijk, en het zou geweldig zijn, als zo’n Persoon te zijn” (Rozanov V. Religion and Culture. vol. 1. M., 1990, p. 353).
3 meer gedetailleerde analyse Voor christocentrische plaatsen in het Evangelie, zie het hoofdstuk ‘Waar Christus over predikte’ in het tweede deel van mijn boek ‘Satanism for the Intelligentsia’.

Het christendom wordt niet met de hand gemaakt, het is de schepping van God.

Uit het boek "The Un-American Missionary"

Als we beweren dat Christus God is, dat Hij zondeloos is en dat de menselijke natuur zondig is, hoe zou Hij dan kunnen incarneren, was dat mogelijk?

De mens is aanvankelijk niet zondig. Mens en zonde zijn niet synoniem. Ja, mensen hebben Gods wereld getransformeerd in de catastrofewereld die wij kennen. Maar toch zijn de wereld, het vlees en de mensheid op zichzelf niet iets slechts. En de volheid van liefde ligt in het niet komen naar degene die goed is, maar naar degene die slecht is. Geloven dat de incarnatie God zal verontreinigen is hetzelfde als zeggen: “Hier is een vuile kazerne, er zijn ziekten, infecties, zweren; Hoe kan een dokter het risico lopen daarheen te gaan, omdat hij dan besmet kan raken?!” Christus is de dokter die in de zieke wereld kwam.

De Heilige Vaders gaven nog een voorbeeld: wanneer de zon de aarde verlicht, verlicht ze niet alleen prachtige rozen en bloeiende weiden, maar ook plassen en rioolwater. Maar de zon is niet verontreinigd omdat zijn straal op iets vuils en lelijks viel. De Heer werd dus niet minder zuiver, minder goddelijk, omdat Hij de mens op aarde aanraakte en zijn vlees aannam.

- Hoe kan een zondeloze God sterven?

De dood van God is werkelijk een tegenstrijdigheid. “De Zoon van God stierf – dit is ondenkbaar en daarom het geloof waard”, schreef Tertullianus in de 3e eeuw, en het was dit gezegde dat later als basis diende voor de stelling “Ik geloof omdat het absurd is.” Het christendom is werkelijk een wereld van tegenstellingen, maar deze ontstaan ​​als een spoor van de aanraking van de goddelijke hand. Als het christendom door mensen was geschapen, zou het heel eenvoudig, rationeel en rationeel zijn geweest. Want wanneer slim en getalenteerde mensen ze creëren iets, hun product blijkt behoorlijk consistent en logisch van hoge kwaliteit.

Aan de oorsprong van het christendom stonden ongetwijfeld zeer getalenteerde en slimme mensen. Even zeker is het dat het christelijk geloof vol tegenstrijdigheden (antinomieën) en paradoxen bleek te zijn. Hoe dit te combineren? Voor mij is dit een ‘kwaliteitscertificaat’, een teken dat het christendom niet met de hand wordt gemaakt, maar dat het de schepping van God is.

Vanuit theologisch oogpunt is Christus als God niet gestorven. Het menselijke deel van Zijn “samenstelling” ging door de dood heen. De dood vond plaats ‘met’ God (met wat Hij aanvaardde bij de aardse geboorte), maar niet ‘in’ God, niet in Zijn goddelijke natuur.

Veel mensen zijn het gemakkelijk eens met het idee van het bestaan ​​​​van één God, de Allerhoogste, de Absolute, de Allerhoogste Geest, maar verwerpen categorisch de aanbidding van Christus als God, omdat ze het als een soort heidens relikwie beschouwen, de aanbidding van een halfbloed. -heidense antropomorfe, dat wil zeggen, mensachtige godheid. Hebben ze geen gelijk?

Voor mij is het woord ‘antropomorfisme’ helemaal geen vies woord. Als ik een beschuldiging hoor als ‘jouw Christelijke God- antropomorf”, vraag ik u om de “beschuldiging” in begrijpelijke, Russische taal te vertalen. Dan valt alles meteen op zijn plaats. Ik zeg: “Neem me niet kwalijk, waar beschuldigt u ons van? Is het zo dat ons idee van God mensachtig, mensachtig is? Kun je voor jezelf een ander idee van God creëren? Welke? Girafvormig, amoebevormig, Marsvormig?

Wij zijn mensen. En daarom, waar we ook over nadenken – over een grassprietje, over de ruimte, over een atoom of over het goddelijke – we denken er menselijk over na, gebaseerd op onze eigen ideeën. Op de een of andere manier begiftigen we alles met menselijke eigenschappen.

Een ander ding is dat antropomorfisme in verschillende vormen voorkomt. Het kan primitief zijn: wanneer een persoon eenvoudigweg al zijn gevoelens en passies overdraagt ​​aan de natuur en aan God, zonder deze actie te begrijpen. Dan blijkt het een heidense mythe te zijn.

Maar het christelijk antropomorfisme is zich bewust van zichzelf, het wordt opgemerkt door christenen, doordacht en bewust. En tegelijkertijd wordt het niet als onvermijdelijkheid ervaren, maar als geschenk. Ja, ik, een man, heb niet het recht om na te denken over de Onbegrijpelijke God, ik kan niet beweren dat ik Hem ken, laat staan ​​dat ik het uitdruk in mijn verschrikkelijk schaarse taal. Maar de Heer verwaardigt zich uit Zijn liefde om Zich te kleden in beelden van menselijke spraak. God spreekt in woorden die begrijpelijk zijn voor de nomadische nomaden van het 2e millennium voor Christus (dat waren de Hebreeuwse voorvaderen Mozes, Abraham...). En uiteindelijk wordt God zelfs mens zelf.

Het christelijk denken begint met de erkenning van de onbegrijpelijkheid van God. Maar als we het daarbij laten, is religie, als vereniging met Hem, eenvoudigweg onmogelijk. Het zal gereduceerd worden tot een wanhopige stilte. Religie verkrijgt alleen bestaansrecht als dit recht haar door het Onbegrijpelijke Zelf wordt gegeven. Als Hij Zelf aangeeft dat Hij gevonden wil worden. Alleen als de Heer zelf de grenzen van Zijn onbegrijpelijkheid overschrijdt, als Hij tot de mensen komt, alleen dan kan de planeet van de mensen religie met het inherente antropomorfisme verwerven. Alleen Liefde kan alle grenzen van apofatisch fatsoen overstijgen.

Er is Liefde – dat betekent dat er Openbaring is, de uitstorting van deze Liefde. Deze Openbaring wordt gegeven aan de wereld van mensen, wezens die behoorlijk agressief en onbegrijpelijk zijn. Dit betekent dat we de rechten van God in de wereld van de menselijke eigenzinnigheid moeten beschermen. Daarom zijn dogma’s nodig. Dogma is een muur, maar geen gevangenis, maar een fort. Zij houdt geschenk van barbaarse aanvallen. Na verloop van tijd zullen de barbaren hier de bewakers van worden geschenk. Maar eerst geschenk je moet jezelf tegen hen beschermen.

En dit betekent dat alle dogma’s van het christendom alleen mogelijk zijn omdat God Liefde is.

Het christendom beweert dat Christus zelf het hoofd van de Kerk is. Hij is aanwezig in de Kerk en leidt haar. Waar komt dit vertrouwen vandaan en kan de Kerk dit bewijzen?

Het beste bewijs is dat de Kerk nog steeds leeft. Boccaccio’s “Decameron” bevat dit bewijs (het werd getransplanteerd op Russische culturele bodem in Nikolai Berdyaevs beroemde werk “Over de waardigheid van het christendom en de onwaardigheid van christenen”). Laat me je eraan herinneren dat de plot als volgt is.

Een zekere Franse christen was bevriend met een Jood. Ze hadden goede menselijke relaties, maar tegelijkertijd kon de christen niet in het reine komen met het feit dat zijn vriend het evangelie niet aanvaardde, en hij bracht vele avonden met hem door in discussies over religieuze onderwerpen. Uiteindelijk bezweek de Jood voor zijn prediking en uitte hij de wens om gedoopt te worden, maar vóór de doop wilde hij Rome bezoeken om naar de paus te kijken.

De Fransman had een duidelijk idee van wat het Renaissance-Rome was en verzette zich op alle mogelijke manieren tegen het vertrek van zijn vriend daarheen, maar hij ging toch. De Fransman ontmoette hem zonder enige hoop, zich realiserend dat er niemand was verstandig persoon, die het pauselijke hof heeft gezien, zal geen christen willen worden.

Maar nadat hij zijn vriend had ontmoet, begon de Jood zelf plotseling te praten over hoe hij zo snel mogelijk gedoopt moest worden. De Fransman kon zijn oren niet geloven en vroeg hem:

Ben je in Rome geweest?

Ja, dat was hij”, antwoordt de Jood.

Heb jij papa gezien?

Heb je gezien hoe de paus en de kardinalen leven?

Natuurlijk zag ik het.

En daarna wilt u gedoopt worden? - vraagt ​​de nog meer verbaasde Fransman.

Ja”, antwoordt de Jood, “juist na alles wat ik heb gezien wil ik gedoopt worden.” Deze mensen doen er tenslotte alles aan om de Kerk te vernietigen, maar als ze toch leeft, blijkt dat de Kerk niet van mensen is, maar van God.

Over het algemeen weet u dat iedere christen kan vertellen hoe de Heer zijn leven beheerst. Ieder van ons kan veel voorbeelden geven van hoe God hem onzichtbaar door dit leven leidt, en nog meer is dit duidelijk bij het besturen van het leven van de Kerk. Hier komen we echter bij het probleem van de Goddelijke Voorzienigheid. Er is goede informatie over dit onderwerp kunstwerk, het heet “The Lord of the Rings”. Dit werk vertelt hoe de onzichtbare Heer (natuurlijk staat Hij buiten de plot) de hele gang van zaken zo regelt dat ze leiden tot de triomf van het goede en de nederlaag van Sauron, die het kwade verpersoonlijkt. Tolkien zelf heeft dit duidelijk aangegeven in zijn commentaar op het boek.

De persoonlijkheid van Jezus Christus is het onderwerp geweest van eeuwenoude zoektochten naar bevestiging van het bestaan ​​van deze christelijke messias of, omgekeerd, naar de weerlegging van zijn leven als een reëel historisch personage. Hoe het ook zij, het dogma van het geloof heeft Jezus Christus vastgelegd in de boeken van het Oude Testament, waar hij wordt genoemd als de Messias, de profeet die tot redding van het gelovige volk zal komen. Ook worden verwijzingen naar het leven en werk van Jezus Christus gemaakt door een historicus als Cornelius Tacitus, die in zijn werk ‘Annals’ beschrijft wat er rond 115 voor Christus verscheen. bewijs van de prediking van Christus en zijn gemeenschap, evenals zijn botsing met de heerser Nero, maar deze gegevens zijn onzeker en de geboorte van Christus valt ongeveer in deze periode.

Er zijn ook geschatte biografische gegevens die dankzij velen zijn verzameld historische werken, biografieën en biografen, maar ook gebaseerd op heilige boeken christelijke kerk, waarin wordt opgemerkt dat Jezus Christus, dankzij Onbevlekte Ontvangenis Maria tijdens het bewind van keizer Augustus, dat wil zeggen 30-14 v.Chr. De geboorte van Jezus werd door een engel voorspeld aan Maria en haar echtgenoot Jozef de Timmerman, die een verre afstammeling was van koning David. Tegenwoordig wordt deze gebeurtenis het Feest van de Aankondiging genoemd, dat wil zeggen dat Maria het goede nieuws ontvangt van een engel. Jezus werd geboren in de stad Bethlehem, die ook wel de stad van David werd genoemd. Daarom vielen de gebeurtenissen samen met eerdere voorspellingen over de zoon van God, die een afstammeling is van de familie van David in de stad van David.

Op de verjaardag van Jezus kwamen drie wijze mannen naar Hem toe, de Ster van Bethlehem volgend, om de grote Zoon van God te aanbidden en geschenken te brengen. Op dat moment werden op bevel van koning Herodes alle pasgeboren jongens uitgeroeid om aan de voorspelling te kunnen ontsnappen. Daarom nemen de ouders van Jezus hem mee naar Egypte, en na de dood van de koning keren ze terug naar Nazareth.

Tot zijn dertigste was Jezus timmerman, net als zijn vader, maar hij voelde de zijne goddelijke oorsprong, streefde er altijd naar om mensen te helpen en vriendelijk te zijn. Op dertigjarige leeftijd werd hij in de Jordaan gedoopt door Johannes de Doper, de neef van Jezus Christus. Het moment van de doop wordt beschreven in het evangelie van Lucas (Lucas 3:23). Naar verluidt zagen de mensen op het moment van de doop hoe de heilige geest in de gedaante van een duif uit de hemel neerdaalde en verder verlichtte sociale activiteiten Christus.

Het Evangelie van Johannes laat ons begrijpen dat Jezus rond vier Pascha's in Jeruzalem was, voortdurend predikte, wonderen deed en goede daden deed. Tegelijkertijd verspreidde zijn leer zich, steeds meer discipelen volgden hem, die Christus van stad tot stad volgden, met hem studeerden, de kracht van Christus met eigen ogen aanschouwden en zijn leer predikten.

In het Sanhedrin werd Jezus Christus na een aanklacht beschuldigd van volksopruier, bedrieger en tegenstander van het Joodse geloof, en veroordeeld tot kruisiging. Laatste dagen Christus was pijnlijk - ze worden de artikelen van Christus genoemd. Jezus werd gekruisigd op de berg Golgotha, samen met twee andere veroordeelde mannen, van wie er één daar het berouw van de lippen van Christus aanvaardde en vergeving ontving voor het aangezicht van de Heer.

De opstanding en hemelvaart van Christus werd waargenomen door zijn discipelen. Volgens sommige bronnen was het Maria Magdalena die hem als eerste zag en geloofde dat Jezus was opgestaan, precies zoals hij zijn discipelen eerder had beloofd. Het christendom interpreteert dit als de hemelvaart van de geest over het lichaam, dat het vlees sterfelijk is, maar de geest niet, en ook dat er een tweede komst van de Messias zal plaatsvinden, en dat dit gemarkeerd zal worden. het laatste oordeel of de Dag des Oordeels, waarop zondaars gestraft zullen worden en de rechtvaardigen een plaats in de hemel zullen krijgen, en dit zal het einde van de wereld of de apocalyps zijn.

Download dit materiaal:

(1 beoordeeld, beoordeling: 1,00 uit 5)

Ik stond nooit bekend als erg vroom, maar toch was ik geïnteresseerd in religie. De evangeliën van Matteüs en Lucas beschrijven de geboorte van Jezus Christus tot in detail. Door de Schrift te lezen kunnen we zijn geboorteplaats vaststellen.

Waar werd Jezus Christus geboren

Bethlehem is de stad waar Jezus Christus werd geboren. Het ligt vlakbij Jeruzalem. Het gebied is 6 vierkante kilometer, de bevolking bedraagt ​​ongeveer 25 duizend mensen.

Dit is erg oude stad. Onbekend precieze datum zijn stichting, maar ongeveer kan worden gezegd dat het werd gesticht in de XVII-XVI voor Christus. e.

Feiten over de stad

Het feit dat Bethlehem de geboorteplaats is van Jezus Christus wekt al interesse in deze stad, maar je kunt ook op andere feiten letten:

  • De juiste uitspraak van de naam van de stad is “Beit Lehem”, wat “Huis van Brood” betekent.
  • De burgemeester van de stad moet een christen zijn.
  • De Palestijnse Nationale Autoriteit controleert Bethlehem en wordt door een muur van Israël gescheiden.
  • Koning David werd in deze stad geboren.
  • In de VS zijn er ongeveer tien nederzettingen zijn vernoemd naar Bethlehem.
  • De stad werd gesticht door de Kanaänieten, die later door de Joden werden verdreven.

Alle christelijke pelgrims en toeristen die door Israël reizen, komen massaal naar Bethlehem, wat gezien de geschiedenis van deze stad niet verrassend is.

Culturele waarden van de stad

Een van de grootste bezienswaardigheden van de stad is de Geboortegrot. In deze grot zie je een zilveren ster. Volgens de legende werd op de plaats waar deze ster zich bevindt, Jezus Christus geboren. Het heeft 14 stralen en symboliseert de Ster van Bethlehem.

Boven de grot zie je de Geboortekerk. Het is een enorm bouwwerk, vergelijkbaar met een fort.

Je kunt ook de Melkgrot zien. Volgens de legende probeerde de Heilige Familie daarin te ontsnappen aan de soldaten van koning Herodes. Toen de Moeder van God op het punt stond de baby te voeden, spetterde ze per ongeluk druppels melk, waarna de donkere steen wit werd.

Bethlehem eigenlijk interessante stad. Het trekt aan met zijn geschiedenis, zijn mysterie, zijn religiositeit.