ኦርቶዶክስ ወደ መስጊድ ሂዱ። አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በፍፁም ማድረግ የማይገባው፡ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ መስጊዶች መግባት ይቻላል ወይ?

እያንዳንዱ ሃይማኖት የራሱ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች አሉት. ወደ ሌላ ሀገር ጉዞ ላይ ስንሆን እና ለሽርሽር ጉዞ ለማድረግ ስንሞክር ይከሰታል የተለያዩ ቦታዎች. ከዚያም መጎብኘት ይቻል እንደሆነ ጥያቄ ያጋጥመናል የኦርቶዶክስ መስጊድ, ምኩራቦች ወይም ሌሎች የአምልኮ ቦታዎች.

ቀሳውስቱ በዚህ ጉዳይ ላይ የማያሻማ አመለካከት የላቸውም: አንዳንዶች የሌላ ሃይማኖቶችን ቤተ መቅደሶች መጎብኘት እና መጸለይ የተከለከለ እንደሆነ ያምናሉ. ሁለተኛው እግዚአብሔር ለሁሉም አንድ ነው እናም እነዚህን ድርጊቶች ሲፈጥሩ ምንም እንቅፋት የለም ብለው ያምናሉ.

የቤተክርስቲያን ቀኖናዎች ክርስቲያኖች ከሌሎች አማኝ ካልሆኑ ወይም ከሌላ የክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር አብረው እንዳይጸልዩ ይከለክላሉ። ዋናው ነጥብ እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት በክርስቶስ ቤተክርስቲያን እውነት እና ድነት እንደማታምን ሊያመለክት ይችላል. ይህንን ክልከላ መረዳት ያለበት ከዚህ አንፃር ነው። ነገር ግን፣ የሃይማኖት ቤተመቅደሶችን መጎብኘት ለመረጃ ዓላማዎች ብቻ ከሆነ፣ ይህ አይከለከልም። በተጨማሪም የሃይማኖት ተከታይ ተወካዮችን መስተንግዶ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በእነሱ ውስጥ አሉታዊ ምላሽ ላለመፍጠር አንዳንድ ደንቦችን መከተል ያስፈልግዎታል.

መስጊድ መጎብኘት።

የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ወደ መስጊድ መግባት ይችላል? ጉብኝቱ የመግቢያ ተፈጥሮ ከሆነ ይቻላል ተብሎ አስቀድሞ ተነግሯል። ከሁሉም በላይ, ተገዢነት አንዳንድ ደንቦች. ለምሳሌ መስጊድ ከመጎብኘትህ በፊት አንዳንድ ረቂቅ ነገሮችን ማወቅ አለብህ፡-

• በሶላት ወቅት ወደ መስጊድ መግባት ተገቢ አይደለም ፣
• ልብስ መጠነኛ መሆን አለበት. ትከሻዎች እና ጉልበቶች መሸፈን አለባቸው. አንዳንድ መስጊዶችም መጠቅለያ ይሰጣሉ።
• በሴቶች ራስ ላይ ያለው ፀጉር በጨርቅ መሸፈን አለበት.
• ሁሉም ሰው ከመግባቱ በፊት ጫማውን ማውጣት አለበት.
• መስጂድ ውስጥ መብላትና መጠጣት የተከለከለ ነው።
• የሰጋጆችን ሰላም ማወክ አይፈቀድም: በፊታቸው ማለፍ ወይም ወደ እነርሱ መቆም.
• ሞባይል ስልክ መጥፋት አለበት።
• በመሠረቱ በመስጊድ ውስጥ ከጸሎት ሰአታት ውጭ ፎቶ ማንሳት ይፈቀዳል. ሰዎች ውዱእ ሲያደርጉ ወይም ሲፀልዩ ፎቶ ማንሳት ክልክል ነው።
• በነጻ ወደ መስጂድ መግባት ትችላላችሁ ነገርግን ማንም ሰው መዋጮ አይከለከልም።

ጥርጣሬ ካለህ ካህኑን ጠይቅ። ግን ሁኔታዎን መመልከት ይችላሉ, እራስዎን ወደ ሌላ ሃይማኖት ቤተመቅደስ ለመሄድ ካስገደዱ, ምናልባት ይህን ማድረግ የለብዎትም?

የታታርስታን ምክትል ሙፍቲ ሩስታም ኻይሩሊን “ወሳኙ ነገር አንድ ሰው ለምን ወደ መስጊድ እንደሚመጣ ነው” ብለዋል ። "የሰው ሀሳብ ጥሩ መሆን አለበት."

በመጀመሪያ ደረጃ, ቤተመቅደስን የሚጎበኝ ሰው የራሱን ማምጣት አለበት መልክበቅደም ተከተል: ይህ በአለባበስ እና በሰውነት ንጽሕና ላይ ይሠራል.

ወደ መስጂድ በመልካም አላማ ብቻ ግቡ። ፎቶ፡ AiF/ አሊያ ሻራፉቱዲኖቫ

ሩስታም ኻይሩሊን “ሴቶች የሚለብሱት እጃቸው፣ እግራቸው እና ፊታቸው ብቻ እንዲታይ ነው። - በተመሳሳይ ጊዜ, ልብስ ልቅ እና በጣም ብሩህ መሆን የለበትም. ወንዶችም በተቻለ መጠን ሰውነታቸውን ለመሸፈን ይሞክራሉ, በራሳቸው ላይ የራስ ቅል ኮፍያ ያደርጋሉ."

መሐመድ በምክትል ንግግሩ ውስጥ ሙስሊሞች በሥርዓተ አምልኮ ንጹህ መሆን አለባቸው ማለትም ሙሉ ገላ መታጠብ አለባቸው ብሏል።

ጠሃራት ትንሽ ውዱእ ነው። ብዙ አላህን ማምለክ ከሥርዓት ዉዱእ ማድረግ አይቻልም። ለምሳሌ ሶላትን መስገድ፣ ጠዋፍ - በካዕባ መዞር (በሀጅ እና ዑምራ ወቅት) ፣ በእጅ መንካት አይፈቀድም ቅዱስ ቁርኣን. ሁሉም መስጂዶች የውበት ክፍል አላቸው።

ጉሱል ተብሎ የሚጠራው ሙሉ ውዱእ መላውን ሰውነት መታጠብ አፍ እና አፍንጫን ከማጽዳት ጋር ነው። ሙሉ ውዱእ በመታጠቢያ ገንዳ ወይም መታጠቢያ ውስጥ ይከናወናል.

ግልጽ ያልሆነ ነገር ኢማሙን መጠየቅ ይችላሉ. ፎቶ፡ AiF/ አሊያ ሻራፉቱዲኖቫ

ወደ መስጂድ መግባት የምትችለው በዚ ብቻ ነው። ቀኝ እግር"ሁሉን ቻይ ሆይ የምሕረትህን ደጆች ክፈት" በሚለው ቃል። አንድ ሙስሊም በክፍሉ ውስጥ ከገባ በኋላ አሰላሙ አለይኩም (ከዐረብኛ የተተረጎመ - “ሰላም ለእናንተ ይሁን”) በማለት ለሁሉም ሰው ሰላምታ መስጠት አለበት። አንድ ሙስሊም በመስጊድ ውስጥ አንድም ሰው ባያገኝም እንኳ መላእክቶች በቤተመቅደስ ውስጥ ይገኛሉ ተብሎ ስለሚታመን ሰላምታ መስጠት አለበት.

መስጊድ ውስጥ ጫማ ይነቀላል። በመንገድ ላይ እንዳይገቡ ጫማዎችን ማስቀመጥ የሚችሉበት ልዩ ካቢኔቶች አሉ. አንድ ሙስሊም ካልሲ እና የጫማ መሸፈኛ ቢኖረው ይመረጣል።

በመስጊድ ውስጥ እንዴት መጸለይ ይቻላል?

በቀን አምስት ጊዜ, በጥብቅ በተወሰነ ጊዜ, አዛን ከሚናሬት ይሰማል - የጸሎት ጥሪ. በሙአዚኑ ታውጇል። ሁሉም መስጂዶች የተገነቡት ወደ መካ በሚያመሩበት መንገድ ነው።

በህንፃው ውስጥ አንድ ደረጃ አለ - ሚህራብ (ከአረብኛ "የመጀመሪያው የፊት መስመር" ተብሎ የተተረጎመ)። ሚንባር አለ - በካቴድራል መስጊድ ውስጥ ኢማሙ የጁምዓን ንግግር የሚያነብበት መድረክ ወይም ትሪቢን አለ። ሚንባር በርካታ ደረጃዎች አሉት። ነቢዩ ሙሐመድ ከበላያቸው ሆነው ስብከትን ሰብከዋል። ለአክብሮቱ ምልክት, ሁሉም ኢማሞች ከላይ ከ 2-3 ደረጃዎች በታች ይቆማሉ.

ሚንባር በአዳራሹ መሃል። ፎቶ፡ AiF/ አሊያ ሻራፉቱዲኖቫ

ሁሉም ሙስሊሞች ከኋላው ሆነው መካ ፊት ለፊት ይቆማሉ። ጁምዓ እለት በመስጂዶች ውስጥ የጋራ ሶላት ይሰግዳሉ ፣እሴታቸውም በቤት ውስጥ ከሚሰገደው በ27 እጥፍ ይበልጣል።

ማንኛውም ሙስሊም ከኢማሙ ጀርባ ለመቆም የሚጥር ሲሆን ለዚህም ከአላህ ዘንድ የበለጠ ምንዳ ያገኛል።

ጸሎትን በሚያነብ ሰው ፊት ማለፍ አይችሉም። በዚህ ሁኔታ ጸሎቱ ተበላሽቷል እና በአላህ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። ስለዚህ ሙስሊሙን ከኋላው እለፉ።

ሴቶች እና ወንዶች በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ ጸሎትን ያነባሉ, አንዳንድ ጊዜ የሴቶች ክፍል በረንዳ ላይ ይገኛል. ምንም ከሌሉ ሴቶቹ ከወንዶቹ ጀርባ በረድፍ ይቆማሉ።

መስጂድ ውስጥ ወንድና ሴት ተለያይተው ተቀምጠዋል። ፎቶ፡ www.globallookpress.com

“ሰላትን የማታውቅ ከሆነ ከመስጂዱ ሰራተኞች አንዱን እንዲያብራራህ ከመጠየቅ ወደኋላ አትበል። በቤተመቅደሱ ውስጥ ሁል ጊዜ "ሕፃን" አሉ - ናማዝ እንዴት ማንበብ እንደሚቻል በአጭሩ የሚገልጹ መጻሕፍት። ወደ መጽሐፍ ውስጥ በመመልከት የአምልኮ ሥርዓትን ማከናወን ይችላሉ. በጊዜ ሂደት፣ ያለአንዳች ፍላጐት ልታደርገው ትችላለህ” ይላል ሩስታም ኻይሩሊን።

በጎ አድራጎት እንዴት እንደሚሰጥ?

ምጽዋት - ሰደቃ - መስጠት የሚፈልግ ሙስሊም መስጠት አለበት። ቀኝ እጅእና ሀሳቡን ለራስዎ ይናገሩ። ከእሱ ስጦታ የተቀበለው ደግሞ ለራሱ "ቢስሚላ-ኢራህማን-ኢራሂም" እያለ በቀኝ እጁ ይቀበላል.

ምጽዋት የሚሰጠው መኖሪያና ምግብ ለሌላቸው ብቻ ነው። ፎቶ፡ www.russianlook.com

“በእስልምና የተቸገረ ሰው ዛሬ ምግብ ወይም መጠለያ የተነፈገ ሰው ተደርጎ ይቆጠራል። ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ነው ሰደቃ የሚሰጠው። አንድ ሰው የነዚያ ካልሆነ ግን ምጽዋት ከተሰጠ፣ እሱ በበኩሉ እነዚህን መመዘኛዎች ለሚያሟላ ሰው መስጠት አለበት” ይላል ሩስታም ኻይሩሊን።

መስጂድ መግባት የማይፈቀድለት ማነው?

ለቱሪዝም ዓላማ መስጊድ መጎብኘት ይፈቀዳል, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው አማኞች የሚያከብሯቸውን ሁሉንም መስፈርቶች ማሟላት አለበት. “ማንኛውም መንገደኛ ወደ ሃይማኖታዊ ሕንፃ እየገባ መሆኑን መረዳት አለበት። እንደ ሸሪዓ ህግጋት ዱርዬ፣ ልብስ መልበስ አለበት። እንደ እድል ሆኖ፣ ዛሬ በቤተመቅደሶች ውስጥ ሴቶች የማይታዩትን የሰውነት ክፍሎች መሸፈን እንዲችሉ ሸማ እና ቀሚስ አሉ።

በአልኮል መጠጥ ወይም በአደንዛዥ እፅ ስር ወደ መስጊድ መሄድ የተከለከለ ነው. ፎቶ: RIA Novosti

በመስጊድ ውስጥ ምንም ድምፅ አይፈቀድም. እንዲሁም ደስ የማይል ሽታ የሚያወጡ ሰዎች, መጥፎ ሽታ ያላቸው, አይፈቀዱም. ነብዩ መሐመድ አንድ ሰው ቀይ ሽንኩርት ወይም ነጭ ሽንኩርት ከበላ ጠረኑ እስኪጠፋ ድረስ መስጂድ ውስጥ መታየት የለበትም ብለዋል። ደስ የማይል ሽታ ያላቸው ሽቶዎችን አይጠቀሙ.

በመስጊድ ውስጥ ፎቶ ማንሳት ይችላሉ. ነገር ግን በግድግዳው ላይ የታነሙ ነገሮችን የሚያሳዩ ፎቶግራፎችን እና ስዕሎችን መስቀል አይችሉም, በፍሬም ውስጥ ያስቀምጧቸው.

ልጅን ወደ መስጊድ ከወሰዳችሁት በባህሪው (በአላህ ፊት) ሀላፊነቱ በወላጆች ላይ ነው።

መስጂዱን የአእምሮ ህሙማን ሊጎበኙት አይችሉም። ሴቶች ወደ ቤተመቅደስ እንዲጎበኙ አይፈቀድላቸውም ወሳኝ ቀናት". በአልኮል ወይም በአደገኛ ዕፆች ሥር ያሉ ሰዎች ወደ ሕንፃው እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም.

“መስጂዱን በግራ እግራቸው ይወጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው "አላህ ሆይ, ኃጢአቴን ይቅር በል" ማለት አለበት. የየትኛዉም ሀይማኖት ብትሆኚ ሁል ጊዜ በመስጊድ ውስጥ ያሉትን የስነ-ምግባር ህጎች ተከተሉ።

ጥያቄ፡- ሙስሊም ያልሆኑ ወንዶችም ሴቶችም ብዙ ጊዜ ወደ መስጂዳችን ይገባሉ። መስጂዱ ከውስጥ ሆኖ እንዴት እንደተሰራ፣እንዴት እንደምንሰግድ ለማየት ገቡ። በብዙ ነገሮች ይደነቃሉ, ወለሉ ላይ አንድ አይነት ምንጣፍ እና ከመግባትዎ በፊት ጫማዎን ማውጣት ያስፈልግዎታል. አሁንም እኔን የሚያስጨንቀኝ ጥያቄ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች መስጊድ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል ወይ?

መልስ፡-

ኢማም አር-ረምሊ ኒሃያት አል-ሙህታጅ በተሰኘው መጽሃፋቸው እንዲህ ይላሉ፡-

أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا

“ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ጀናባት (የግዴታ ገላ መታጠብ በሚያስፈልግበት ወቅት) ውስጥ ቢሆኑም መስጂድ የመግባት መብት አላቸው። ማንም ሙስሊም ከፈቀደላቸው; ወደ መስጊድ መሄድ ካስፈለጋቸው።

... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .

“በወር አበባ ላይ ያለች ሙስሊም ያልሆነች ሴት ክፍልዋን ማቆሸሽ ካልፈራች መስጂድ ልትገባ ትችላለች። ከሸሪዓ ጋር የተያያዘ ፍላጎት ካላት (ለምሳሌ ለሸሪዓ ጥያቄ መልስ ለማግኘት ወዘተ)። የሸሪዓ ፍላጎት ከሌላት መስጂድ መግባት ክልክል ነው።

ኢማም አሽ-ሻብራማሊሲ ከላይ በጠቀስኩት ላይ አስተያየት ሲሰጡ፡-

( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .

“ፍላጎት የሚለው ቃል እኛ (ሙስሊሞች) የምንፈልገው ፍላጎት ማለት ነው ለምሳሌ የመስጊድ ግንባታ (እድሳት ወዘተ) ለዚህ ሙስሊም መቅጠር ቢቻልም። ወይም ያላመነ ሰው ፍላጎቱን የማርካት ፍላጎት ካለው ለምሳሌ ለጥያቄው ከኢማሙ መልስ ማግኘት ይፈልጋል ወዘተ. ወይም ቃዲ ጋር ቅሬታ ለማቅረብ ከፈለገ. (ኒሃያት አል-ሙህታጅ ቅጽ 1 ገጽ 219 ተመልከት)።

ኢማም አን-ነዋዊ “ራቭዛት አት-ታሊቢን” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንዲህ ብለዋል፡-

ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .

“ሙስሊም ያልሆነ ሰው ለመብላት፣ ለመተኛት ወደ መስጊድ እንዲገባ መፍቀድ አትችልም ነገር ግን የቁርዓንን፣ የሐዲስን፣ የሸሪዓን ሳይንሶችን እንዲያዳምጥ መፍቀድ ትችላለህ። ኢማሙ አር-ራቪያኒ አክለውም “እንዲሁም በመስጂድ ውስጥ ካለ ሙስሊም የሆነ ነገር ከፈለገ ወይም በመስጊድ ውስጥ ያለ ሙስሊም የሆነ ነገር ከፈለገ ወደ መስጂድ እንዲገባ ልትፈቅዱለት ትችላላችሁ። (ተመልከት፡ ራቭዛት አት-ታሊቢን፣ ቁ. 9፣ ገጽ 499)።

በተመሳሳይ ኢማሙ አል ነዋዊ በአል-መጅሙዕ መጽሃፍ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-

قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .

"የእኛ (የሻፊዒ) መድሃብ ሊቃውንት ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ወደ ሀራም ግዛት (የመካ ከተማ እና የተወሰነ አካባቢ) መግባት የለባቸውም ይላሉ። (አል-መጅሙዕ ቅጽ 2 ገጽ 201 ይመልከቱ)።

ታዋቂው የሀነፊ መድሃብ ሊቅ ኢብኑ "አቢዲን "ራድ አል-ሙክታር" ላይ በሰጡት አስተያየት የኢማሙ አል-ሰርሀሲይ አባባል እንዲህ ሲሉ አስተላልፈዋል።

فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .

"በእኛ (ሀነፊ) መድሃብ መሰረት ኢ-አማኞች ወደ መስጂድ-አል-ሀራም (መካ መስጊድ) እንዲሁም ሌሎች መስጂዶች እንዳይገቡ መከልከል የለባቸውም። (ተመልከት፡ ራድ አል-ሙክታር፣ ቅጽ 4፣ ገጽ 209)።

ማጠቃለያ፡-

1. አህዛቦች በሀራም ግዛት ውስጥ ካሉ መስጂዶች በስተቀር (መካ እና በዙሪያው ካሉ አካባቢዎች) በስተቀር ማንኛውም አዋቂ ሙስሊም ወይም ሙስሊም ሴት የፈቀደላቸው ከሆነ ወደ የትኛውም መስጊድ የመግባት መብት አላቸው። ወደ መስጊድ የመሄድ ፍላጎት ካላቸው ለምሳሌ ስለ እስልምና አንድ ነገር ለመማር ወዘተ.

2. በኢማም አቡ ሀኒፋ መድሃብ መሰረት ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ የትኛውም መስጂድ የመግባት መብት አላቸው።

የዳግስታን ሪፐብሊክ ሙፍቲያት የፈትዋዎች ክፍል

የፈትዋ ክፍል ቴሌግራም ቻናል፡ t.me/fatawadag

ቁሳቁሱን ወደዱት? እባክዎን ስለእሱ ለሌሎች ይንገሩ ፣ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ እንደገና ይለጥፉ!

- አንድሬ, ለአርታዒው የኦርቶዶክስ ህይወት» በመደበኛነት ይምጡ የተለያዩ ጥያቄዎችከአንባቢዎች. በጣም በተደጋጋሚ የሚደጋገሙትን መርጠናል እና ከእርስዎ ጋር መወያየት እንፈልጋለን። በዚህ ጥያቄ እንጀምር፡ ኦርቶዶክስ መግባት ይቻል ይሆን? የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት፣ መስጊዶች? እዚያ እንዴት እንደሚሠራ? - ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በአንድ መልእክቱ፡- “ሁሉ ተፈቅዶልኛል፥ ሁሉ ግን የሚጠቅም አይደለም” (1ቆሮ. 6፡12) ይላል። ስለዚህ ይህንን ጥያቄ በበለጠ በትክክል ለመመለስ በመጀመሪያ ሄትሮዶክስ ወይም ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ሃይማኖታዊ ሕንፃ የመጎብኘት ዓላማ ምን እንደሆነ መወሰን አስፈላጊ ነው. ቤተ ክርስቲያን ወይም መስጊድ ሄደን ለማየት፣ ለመናገር፣ የባህል አድማሳችንን ለማስፋት ከሄድን፣ በመርህ ደረጃ፣ በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር የለም። ለመጸለይ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆኑ አብያተ ክርስቲያናትን የምንጎበኝ ከሆነ 65ኛውን ሐዋርያዊ ቀኖና እናስታውስ፡- “ከካህናት ወይም ምእመናን የሆነ ወደ አይሁድ ወይም መናፍቃን ጉባኤ ሊጸልይ የሚገባ ማንም ቢኖር ከተቀደሰው ሥርዓት ይውጣ ከሥርዓቱም ይውጣ። የቤተክርስቲያን ህብረት” ግን ለየት ያሉ ሁኔታዎች አሉ-በብዙ የሮማ ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ፣ እንዲሁም የኪየቭ ፓትርያርክ ተብሎ የሚጠራው የስልጣን ክልል ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በኦርቶዶክስ የተከበሩ ቤተመቅደሶች አሉ። ከላይ ባለው ሐዋርያዊ ቀኖና ውስጥ እያወራን ነው።ኦርቶዶክሳዊ ካልሆኑት ጋር በጋራ በሕዝብ አምልኮ መሳተፍ መከልከል ላይ። ስለዚህ, ምንም ስህተት የለውም ኦርቶዶክስ ክርስቲያንኑዛዜ በሌለበት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚገኘውን አንድ ወይም ሌላ መቅደስ በጸሎት ያከብራል። አንድ ሰው ኦርቶዶክሳዊ ባልሆኑ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንዴት መመላለስ እንዳለበት፣ የአመራር መመሪያው አንድ ምክንያት ብቻ ሊሆን ይችላል፡ መልካም ምግባር። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ባለበት ቦታ ሁሉ በሰለጠነ እና በተከለከለ መልኩ መሆን አለበት። ምንም እንኳን የግል እምነት ቢኖረንም, በማንኛውም መንገድ የሌሎች ሰዎችን ሃይማኖታዊ ስሜት ለመቀየም መብት የለንም, ምክንያቱም ክርስቲያንን የሚለየው ዋናው መስፈርት, በመጀመሪያ, ፍቅር ነው. ይህ መመዘኛም በራሱ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ተወስኗል፡- “እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐ. 13፡35)። - እንደ ቻይንኛ ወደ አማራጭ ሕክምና መዞር ይቻላል? - ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበሕክምና ውስጥ የሚደረገውን እድገት እንደ መንፈሳዊ እንቅፋት አድርጎ አያውቅም። ነገር ግን አንድ ወይም ሌላ "ባህላዊ ያልሆነ ዶክተር" እርዳታ ከማግኘትዎ በፊት አንድ ሰው ለራሱ መረዳት አለበት: ምን ምንጮች እንደሚጠቀም, አለበለዚያ በሰውነትዎ እና በነፍስዎ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርሱ ይችላሉ. የአማራጭ የሕክምና ዘዴዎች ተመራማሪዎች አንዱ በአንድ ወቅት እንደተናገሩት ቻይናውያን ለምሳሌ መድሃኒቶቻቸውን እንደ ሃይማኖት ይቆጥራሉ. ለሕክምና እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ንቁ መሆን አለበት ኦርቶዶክስ ሰውምክንያቱም ከሃይማኖት የላቀና የተቀደሰ ነገር ሊኖር አይችልምና። በተጨማሪም, የጀርመን ሳይንቲስቶች, አኩፓንቸር ያለውን ልምምድ በማሰስ, የሚከተለውን ሙከራ አካሂዷል: አንዳንድ ሕመምተኞች መርፌ ተሰጥቷቸዋል, ስለዚህ መናገር, የቻይና መድኃኒት ሁሉ "ቀኖናዎች" መሠረት, ሌሎች ደግሞ, በግምት, በዘፈቀደ, ልክ እንዲሁ. አስፈላጊ የአካል ክፍሎችን ላለመጉዳት እና ምንም ጉዳት አያስከትልም. በውጤቱም, የመጀመሪያው አኩፓንቸር ውጤታማነት 52%, እና ሁለተኛው - 49%! ያም ማለት በ"ብልጥ" እና "ነጻ" አኩፓንቸር መካከል በተግባር ምንም ልዩነት አልነበረም። ይሁን እንጂ በሕክምና ውስጥ አንዳንድ መንፈሳዊ ልምምድን የመጠቀም ጥያቄ የበለጠ አጣዳፊ ነው. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ አንዳንድ "ፈውሶች" ይህንን ወይም ያንን ህመም ለመፈወስ ታካሚዎቻቸውን ከሥጋዊው ዓለም ወደ ሱፐርሴንሶሪ፣ ኤክስትራሴንሶሪ ዓለም ለመውጣት እንዲሞክሩ ያቀርባሉ። ነገር ግን ሥጋዊ አካላችን ከመንፈሳዊው ዓለም እና በተለይም ከወደቁ መናፍስት ዓለም ጋር እንዳንገናኝ የሚለየን እንቅፋት መሆኑን ማስታወስ አለብን። አንዳንድ የምስራቃዊ አምልኮዎች በ" ውስጥ ለእንደዚህ ዓይነቱ መውጫ አስተዋፅኦ የሚያደርጉትን አጠቃላይ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ይጠቀማሉ ። መንፈሳዊ ዓለምእና ይህ ልምምድ ከአጋንንት መከላከልን ያዳክማል. ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ (ካውካሲያን) እንዲህ ሲል ያስጠነቅቃል:- “ከአጋንንት ጋር በሥጋዊ ኅብረት ብንሆን ኖሮ አጭር ጊዜሰዎችን ሙሉ በሙሉ ያበላሻቸዋል, ያለማቋረጥ ክፉ ነገርን ይጠቁማሉ, በግልጽ እና ያለማቋረጥ ለክፋት አስተዋጽዖ ያደርጋሉ, የማያቋርጥ ወንጀለኞች እና የእግዚአብሔርን ጠላትነት ምሳሌ ይከተሏቸዋል. ለዚያም ነው ማንኛውም "አማራጭ መድሃኒት" ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር አንዳንድ ዓይነት ግንኙነቶችን በመለማመድ, ለታካሚዎቹ አካላዊ ማገገም ቃል ቢገባም, በመጨረሻም ለመንፈሳዊ ጤንነታቸው አደገኛ ይሆናል. ወደ ክፉዎች ጉባኤ አለመሄድ ማለት ምን ማለት ነው? - የመዝሙር መጽሐፍ የመጀመሪያው መዝሙር የመጀመሪያው ቁጥር የሆነው የዚህ ጥቅስ ትርጉም በጣም ጥልቅ እና አሻሚ ነው። ስለዚህም ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ፡- “የኃጥኣን ጉባኤ” ጻድቃንን የእግዚአብሔርን መንገድ ከመከተል ለማፈንገጥ የሚሹ ተንኮለኞች ስብስብ ነው። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስም እንዲህ ሲል ያብራራል፡- “የኃጢአተኞች ምክር” ሁሉም ዓይነት ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው አስተሳሰቦች ናቸው፣ እሱም እንደ የማይታዩ ጠላቶችሰውየውን ማሸነፍ ። በተጨማሪም, በተጠቀሰው መዝሙር ውስጥ ስለ ጻድቃን ለ "የክፉዎች ምክር ቤት" ተቃውሞ በተጠቀሰው መዝሙር ውስጥ "በሦስት ገጽታ" መባሉ በጣም አስደሳች ነው - በእግር መሄድ, መቆም እና መቀመጥ: የአጥፊዎቹ መቀመጫዎች ግራጫ አይደሉም. ” ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ እንዳለው፣ እንዲህ ያለው ሦስት ጊዜ አመላካች ዓላማ ከክፉ ወደ ጥፋት የሚያፈነግጡ ሦስት ዋና ዋና ደረጃዎች ላይ ማስጠንቀቂያ ነው፡ በውስጣዊ የክፋት መሳብ (ወደ ኃጢአት የሚደረገው ጉዞ)፣ የማረጋገጫ መልክ ክፉ (በኃጢአት መቆም) እና ከመልካም እና ከክፉ ፕሮፓጋንዳ ጋር በመታገል (ከአጥፊው ጋር አብሮ መኖር ማለትም ከዲያብሎስ ጋር)። ስለዚህ ወደ ክፉዎች ምክር ቤት መሄድ በአስተሳሰብም በቃልም ሆነ በተግባር በክፋት መሳተፍ ብቻ ነው። አጭጮርዲንግ ቶ ክቡር ዮሐንስካሲያን ሮማዊው, ለመዳን, አንድ ሰው እራሱን ያለማቋረጥ መቆጣጠር አለበት, በመንፈሳዊ ስራ ውስጥ ይለማመዳል: ያለ ሁለተኛው መንፈሳዊ ህይወት አይኖርም. - ለእረፍት ለምሳሌ በገና ቀን ወደ የበረዶ መንሸራተቻ ቦታ መሄድ ይቻላል? - ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ እንደ ተናገረ የጾም ዓላማ ሰው በራሱ ምኞትን፣ ምግባራትንና ኃጢአትን እንዲያሸንፍ ለማስቻል ነው። ጾም ኃጢአትን እንድናሸንፍ ካልረዳን፥ እናስብ፥ እንዴት እንጾማለን፥ ምን እንበደላለን? እንደ አለመታደል ሆኖ በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ በታሪካዊ ሁኔታ ተለወጠ አብዛኛውየእረፍት ጊዜ በመምጣቱ ጊዜ ላይ ይወድቃል - በጊዜው የአዲስ ዓመት በዓላት. የጾመ ልደታ ጾም ዓላማ እያንዳንዳችንን ከኃጢአትና ከሞት ኃይል ለማዳን ወደዚህ ዓለም መጥቶ ሰው የሆነው መለኮታዊ ሕፃን ክርስቶስን ለመቀበል ሰውን ማዘጋጀት ነው። እና ስለዚህ, አንድ የኦርቶዶክስ ክርስትያን በገና ዋዜማ ላይ ሊያስብበት የሚገባው ዋናው ነገር እራሱን ለአዳኝ ስብሰባ እራሱን ለማዘጋጀት እንዴት በጣም ጥሩ, በትክክል ማዘጋጀት ነው. የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያለምሳሌ, የበረዶ መንሸራተት, ከሰው መንፈሳዊ እድገት ጋር ከተጣመረ ለጤና በጣም ጥሩ ነው. አለበለዚያ ከእንደዚህ አይነት "ማገገሚያ" ምንም ጥቅም አይኖርም. ስለዚህ እረፍታችን ልባችንን የሕያው አምላክ መቀበያ እንዲሆን ለማድረግ ካልፈቀደልን እንዲህ ያለውን ዕረፍት መቃወም ይሻላል። - ለሴት ንቅሳት ማድረግ ይቻላልን, ለምሳሌ በ የመዋቢያ ዓላማዎች? - ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት አንድ ሰው መወሰን አለበት-እንዲህ ዓይነቱ ንቅሳት በአጠቃላይ ለምን ያስፈልጋል, አንድ ሰው በአካሉ ላይ አንዳንድ ምስሎችን እንዲሠራ የሚያበረታቱት ምክንያቶች ምንድን ናቸው? እንዲሁም ውስጥ ብሉይ ኪዳን“ስለ ሙታን ስትል ሥጋህን አትቍረጥ በራስህም ላይ ጽሕፈት አትወጋ” (ዘሌ. 19፡28) ተባለ። ይህ በሙሴ ጴንጠጤዎች ላይ ያለው ክልከላ ሁለት ጊዜ ተደግሟል፡ በዚያው በኦሪት ዘሌዋውያን (21፡5) እና ደግሞ በዘዳግም መጽሐፍ (14፡1)። ሙሴ የሰውን አካል ማጉደልን ይከለክላል, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ለሰው ልጅ የሚያምር ሥጋ የሰጠው ፈጣሪን ስድብ ነው. ከታሪክ አንጻር ንቅሳት የአረማውያን አምልኮ አባል የመሆኑ ምልክት ነው፡ በንቅሳት እርዳታ ሰዎች ከአንድ ወይም ከሌላ አምላክ ልዩ ሞገስን ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር። ለዚህም ነው ከጥንት ጀምሮ ንቅሳት “በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ” የሆነው። የሶውሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ እንደገለጸው ሰውነት የሚታየው የነፍስ ክፍል ነው, ስለዚህ ማንኛውም ውጫዊ ለውጥ- ይህ በዋነኝነት በሰው ውስጥ የሚከሰቱ የውስጣዊ ፣ መንፈሳዊ ለውጦች ምልክት ነው። የክርስቲያን ዋና ዋና ባህሪያት ትህትና፣የዋህነት እና ትህትና ናቸው። ንቅሳት አንድ ዘመናዊ ደራሲ እንደሚለው፣ ከጨዋነት ማምለጥ፣ ራስን ይበልጥ በሚያምር ሁኔታ ለማሳየት የሚደረግ ሙከራ እና ምናልባትም የሌሎችን አንዳንድ የማታለል ዓላማ ነው። በዚህ መሠረት, በራስ የመተማመን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን: ምንም ጉዳት የሌላቸው የሚመስሉ ንቅሳት እንኳን በአንድ ሰው ላይ ሊጠገን የማይችል መንፈሳዊ ጉዳት ሊያደርሱ ይችላሉ. - ማዳመጥ ይቻላል? የጸሎት ደንብወደ ሥራ በሚሄዱበት ጊዜ የጆሮ ማዳመጫዎችን ለብሰው ወይም በመኪና ውስጥ ድራይቭን ይጠቀሙ? ጸሎት ከሁሉ አስቀድሞ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ውይይት ነው። ስለዚህም በድምፅ ተቀርጾ መጸለይ ይቻላል የሚለው መግለጫ በጣም አጠራጣሪ ይመስላል። እንደ አለመታደል ሆኖ ዘመናዊ ሰውበተወሰኑ ቴክኖሎጂዎች በመታገዝ ህይወቱን በጣም ቀላል ያደረገው ለእግዚአብሔር እና ከእርሱ ጋር ለመግባባት ጊዜን በመቀነስ ለማሳለፍ ዝግጁ ነው። ስለዚህ, ወደ የድምጽ ቅጂዎች ለመጸለይ እንሞክራለን, ምሽት ለማዳመጥ እና የጠዋት ጸሎቶችበመኪናው ውስጥ ወይም ወደ ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ. ግን, ካሰቡት: እንደዚህ አይነት ቅጂዎችን እንዴት በጥንቃቄ ማዳመጥ እንችላለን? ትኩረታችንን ወደ እነርሱ መጸለይ የምንችለው እንዴት ነው? ቅዱሳን አባቶች ሁል ጊዜ እንዲህ ይላሉ-ስለ እሱ ሳያስቡ ፣ ረጅም ጸሎቶችን ከመጠየቅ ይልቅ ለእግዚአብሔር ጥቂት ቃላትን በቅንነት መናገር ይሻላል። ጌታ ልባችንን እንጂ ቃላችንን አይፈልግም። ይዘቱንም ይመለከታል፡ ለፈጣሪው እና ለአዳኙ መጣር ወይም እሱን ለማጥፋት የሚደረገውን ሙከራ ከግማሽ ሰዓት የድምጽ ቅጂ በስተጀርባ በመደበቅ። አንድ የኦርቶዶክስ ሰው በፍፁም ምን ማድረግ የለበትም? – ኦርቶዶክስ በመጀመሪያ ኃጢአት ለመሥራት መፍራት አለባት ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቅጣት በመፍራት አይደለም። መነኩሴው አባ ዶሮቴዎስ እንዲህ ይላል፡- እግዚአብሔርን መፍራት እንደ አንድ ዓይነት ኃጢአት በቀል ፈሪሃ እግዚአብሔር አይደለም፤ እግዚአብሔርን መፍራት በክርስቶስ የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ፍቅር ማሰናከልን መፍራት ነው። ስለዚህ እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሁሉ ኃጢአትን ለመሥራት የሚያስቡ ሃሳቦችን እንኳን በማቆም ራሱን ለመቆጣጠር መሞከር አለበት ምክንያቱም በኃጢአታችን እንደ ቅዱስ ሐዋርያ ጳውሎስ ቃል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደገና እንሰቅላለን. በኃጢአት፣ እግዚአብሔር ለራሳችን መዳን ያደረገውን ሁሉ እናጠፋለን። በሕይወታችንም ልንፈራውና ልንርቀው የሚገባን ይህንን ነው። ቃለ መጠይቅ የተደረገለት ናታልያ ጎሮሽኮቫ (ኦርቶዶክስ ሕይወት)

ለሚለው ጥያቄ አንድ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ወደ መስጊድ መግባት እና እዚያ ውስጥ እንዴት ባህሪ ሊኖረው ይችላል? በጸሐፊው ተሰጥቷል ቼቭሮንበጣም ጥሩው መልስ ነው ማንም በሰላም የመጣ ሰው ወደ መስጂድ መሄድ ይችላል።
በህብረት ጸሎት ውስጥ የማይካፈሉ ከሆነ ብቻ በጸሎት ጊዜ ሳይሆን አማኞችን ከጸሎት እንዳያዘናጉ በመካከላቸው ባሉት ክፍተቶች ለመጎብኘት ጊዜን መምረጥ ተገቢ ነው። በተጨማሪም ጁምዓ እለት ምሳ ሰአት ላይ መስጂዶች ተጨናንቀዋል።
በትክክል፣ በቅርበት እና በመጠኑ ይለብሱ። በአጠቃላይ ፣ ህጎቹን ሙሉ በሙሉ ከተከተሉ ፣ ፀጉሩን በላብ የሚደብቅ የራስ መሸፈኛ ያስፈልጋል ፣ እንዲሁም ልብስ ሰውነትን ሙሉ በሙሉ መደበቅ አለበት ፣ እጅ እና ፊት ብቻ ክፍት ሊሆኑ ይችላሉ ። እንዲሁም ልብሶች በጣም ጥብቅ እና ግልጽ መሆን የለባቸውም, ማለትም, ከጸሎት እንዳይዘናጉ, በወንዶች ላይ የጾታ ሀሳቦችን አያመጡም. ያለበለዚያ ከዝሙት ጋር የሚመሳሰል ኃጢአት ነው።
ለሌሎች ሰዎች እምነት አክብሮት አሳይ ፣ ሚኒ ቀሚስ ፣ የአንገት መስመር ፣ ክፍት እምብርት ያላቸው ሸሚዞች ለሌሎች ዝግጅቶች በጣም የተሻሉ ናቸው።
መስጂድ ከመግባትህ በፊት ጫማህን አውልቅ።
እና አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ነጥብ፣ ሴቶች በወር አበባቸው ወቅት ወደ መስጊድ መሄድ አይፈቀድላቸውም.. ቤተ ክርስቲያንም እንደዛው።

መልስ ከ ቅድመ-ሶቪየት[ባለሙያ]
በርግጥ ትችላለህ. በትክክል ይለብሱ, ጸጉርዎን ይሸፍኑ.

መልስ ከ ተጠቃሚ ተሰርዟል።[ገባሪ]
አንድ ሰው ገንብቷል እና እንደፈለገው ከእሱ ጋር የመበታተን መብት አለው

መልስ ከ ታይቷል[አዲስ ሰው]
ሴቶች ወደ መስጊድ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል. ሁሉም ሰው ስለ እስልምና ለመማር ወደ መስጊድ መሄድ ይችላል!))

መልስ ከ ቦክስ[ጉሩ]
እንደ ምን!? ታማኝ እንዳልሆኑ ንገራቸውና ወደ ክርስትና ልታሳምናቸው ሞክር።

መልስ ከ LIS[ጉሩ]
ምናልባት ትችል ይሆናል ግን ለምን? ከሁሉም በላይ ይህ የጸሎት ቤትኦርቶዶክሶች እዚያ ምን ማድረግ አለባቸው?

መልስ ከ ተጠቃሚ ተሰርዟል።[ጉሩ]
በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የህይወት ዘመን መስጂዱ የአምልኮ ማዕከል ሲሆን የባህል፣ የትምህርት እና የፖለቲካ እንቅስቃሴየሙስሊሙ ማህበረሰብ አባላት። በዚህ ዘመን በብዙ ቦታዎች እንደተለመደው የወንዶች ቦታ ብቻ አልነበረም። ወንዶችም ሴቶችም መስጊዶች ገብተዋል።
ለሴቶች መስጂድ መጎብኘት የተለመደ እንደነበር እና ከእስልምና ቀኖና አንፃር የተለየ አላማ እንደነበረው እናስተውላለን።
የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ሶላት እና ኢዕቲካፍ ሲሆኑ ትዕዛዙም በረመዳን ወር ለ10 ቀናት በመስጂድ ውስጥ መቆየት እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ሁሉንም የግዴታ ሶላቶችን መስገድን ያካትታል።
ሴቶቹ ወደ ጸሎት ቤት የሄዱበት ሦስተኛው ዓላማ እዚያ የሚማሩትን ሁሉ ለመስማት ነበር። የመማር አስፈላጊነትም ወንድ እና ሴት መስጂድን መጎብኘት አስፈለገ። ፋጢማ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ አለች፡- “ወደ መስጊድ ሄጄ ከነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ጋር ተቀላቀልኩ። ሶላቱን እንደጨረሰ ፈገግ ብሎ ዳኢው ላይ ተቀመጠ።” (ሙስሊም)
አል-ዳሪ ዘግበውታል በሌላ እትም ፋጢማህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ታሪክ እንዳስተላለፈች ተነግሯል፡ እርሱም እንዲህ በማለት ጀመረ። በክፍሉ ውስጥ ሲወድቅ የዘላኖች ቁጥር ነበሩ። አንዳንዶች የፍርስራሹን ጫፍ አጥብቀው ይይዛሉ...” በግልጽ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አስተማሪ ዓላማ ያለው ታሪክ ጠቅሰዋል። በዚህ ታሪክ ላይ ሴቶች, እንዲሁም ወንዶች ተገኝተዋል.
ሴቶች በኢቲካፍ ወቅት ያሉትን ለመጠየቅ ወደ መስጂድ ሊመጡ ይችላሉ። የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባለቤት የሆነችው ሳፊያ (ሶ.ዐ.ወ) የረመዷን ወር የመጨረሻ አስር ቀናት በሆነው በኢቲካፍ ወቅት ጎበኘቻቸው። ወደ ቤት ከመመለሷ በፊት አነጋገረችው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ ቤቷ ሊያመጡላት አብረዋት ሄዱ። ከመስጂዱ በር ላይ ስትቆም ሁለት ከአንሷሮች ሰዎች አልፈው ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሰላምታ አቀረቡ። እሱም "ይህች ሚስቴ ሳፊያ ናት" አላቸው። እነሱም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ክብር ሁሉ ለእርሱ ይሁን” እና በጣም አፈረ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ይህ የሆነበት ምክንያት አንዲት ሴት ከጎናቸው በመሆኗ እንደሆነ ተረድተው ለወንዶች፡- "ደም ዕቃን እንደሚመስል ሰይጣን ከሰው ጋር ሊቀራረብ ይችላል" (ቡኻሪ ሙስሊም)።
ኢብኑ ሀጀር እና ኢብኑ ዳቂቅ አል ኢድ ሴት ወንድን በኢቲካፍ ወቅት ልትጎበኝ ትችላለች ይላሉ።
ከሌሎች ሙስሊም ሴቶች ጋር ጊዜ ማሳለፍም መስጂድን ለመጎብኘት ጥሩ ግብ ነው። ሙዓውያ (ረዐ) እንደዘገቡት፡- “በሙሀረም ወር አስረኛው ቀን ጧት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቀኑን በፆም የጀመሩትን መልእክተኞች ላከ። ይቀጥልበት። ያልጾሙም የቀረውን ቀን ይጹሙ። ልጆቻችንም ጾሙን እንዲያደርጉ እንጠይቃለን። ልጁ ምግብ ከጠየቀ, አሻንጉሊት ሊሰጡት ይችላሉ. ይህም እስከ ጾም ፍጻሜ ድረስ ይረዳዋል።
“በዑመር (ረዐ) የንግስና ዘመን እኛ ሴቶች ወደ መስጊድ ሄድን። የደረቀ የዘንባባ ቅጠሎችን ለመቁረጥ ቢላዋ ይዘን ሄድን። ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ አሉ፡- “እኔ (ለመሥራት በማሰብ) ማቆም አለብኝ። በጊዜውም (መስጂድ ውስጥ) አብረን መስገድ ቀጠልን” አለች አል ኩብራ፣ የቀይስ ልጅ ሃውሊ ታሪኩን ተናግራለች።
በህዝባዊ ስብሰባ ላይ ለመገኘት ጥሪ ምላሽ መስጠትም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በህይወት እያሉ ሴቶች ወደ መስጂድ እንዲመጡ ምክንያት ነው። የቀይስ ልጅ ፋጢማህ እንዲህ ትላለች፡- “የቆይታ ጊዜዬ ካለቀ በኋላ ሁሉም ሰው ወደ ቦታው እንዲወጣና እንዲከተለው የነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከፍተኛ ድምፅ ሰማሁ። አጠቃላይ ስብሰባ. ጥሪውን ተከትዬ ከሌሎች ሰዎች ጋር ወጣሁ። በመጀመሪያ የጸሎት ሴቶች ላይ ቆምኩ ።
ሴቶች ለመቀላቀል መስጂድ መጎብኘት ይችላሉ እና አለባቸው

መልስ ከ Panther @ - በሱፍ ላይ ብረት አታድርጉ[ጉሩ]
እግዚአብሔር አንድ ነው! ሃይማኖቶች እርስ በርሳቸው የሚለያዩት በጌጣጌጥ ብቻ ነው. የምር ወደዚያ መሄድ ከፈለግክ ግባ...ሰማይ በዚህ ምክንያት አይወርድብህም! እና እንዴት ጠባይ ... ደህና ፣ ቢያንስ በአክብሮት!

መልስ ከ ጆአና[ጉሩ]
ምናልባት እርስዎ እንዲገቡ አይፈቅዱልዎም። በተለይ ሴቶች ወደ መስጊድ መግባት ስለማይፈቀድላቸው።

መልስ ከ ኢቫን ኢቫኖቭ[ጉሩ]
መሄድ ትችላለህ, ነገር ግን የስነምግባር ደንቦችን ከሚነግሮት ከሚታወቀው ሙስሊም ጋር የተሻለ ነው.

መልስ ከ ኒውትሮን[ጉሩ]
የሄዱትን ብድር በመመልከት ላይ! ስለ እስልምና መማር ከፈለግክ በእርግጥ ትችላለህ!