القضايا السياسية العالمية. تصنيف. معايير العالمية. اختبار: المشاكل الاجتماعية والسياسية العالمية

مقدمة

2. المشاكل الاجتماعية والسياسية العالمية. المظاهر السلبية لسباق التسلح ومهام نزع السلاح

استنتاج

فهرس

مقدمة

يوجد في عالم العلم الحديث العديد من التفسيرات لمفهوم الحضارة. اجتذبت دراستها دائمًا السياسيين وعلماء الاجتماع والمؤرخين والفلاسفة. لطالما تسببت النظريات المختلفة لتكوين الحضارات العالمية والمحلية الفردية وتطورها في إثارة الجدل بين العلماء. جزء لا يتجزأ من هذه الخلافات هو مكانة روسيا في الحضارة العالمية ، وانتمائها إلى واحد أو آخر من خطوط التنمية. الغربيون ، السلافوفيليون ، الأوروآسيويون - هناك العديد من مجالات المناقشة. لكن الغرض من هذه المناقشات هو نفسه - لفهم مدى أصالة حضارة روسيا. بعض الإصدارات مبنية فقط على الحقائق التاريخية ، والبعض الآخر يعتمد فقط على الأيديولوجية. لكن يجب الاعتراف بأن النهج الاجتماعي السياسي لدراسة هذه المشكلة مستحيل بدون علوم مستقلة مثل التاريخ والفلسفة. دعونا نحاول تقديم تحليل موضوعي للتطور الحضاري لروسيا في سياق تطور الحضارة العالمية.

تمهيدية ، للنظر في السؤال الثاني من هذا العمل ، يمكننا أن نأخذ تعريف العالم السياسي V.A. مالتسيفا: "المشاكل العالمية في عصرنا معقدة وشاملة. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلات الدولة الإقليمية والقومية. إنها تستند إلى تناقضات ذات نطاق عالمي ، تؤثر على أسس وجود الحضارة الحديثة. إن تفاقم التناقضات في حلقة واحدة يؤدي إلى عمليات هدامة بشكل عام ، ويؤدي إلى مشاكل جديدة. الإذن المشاكل العالميةمعقدًا أيضًا حقيقة أن مستوى إدارة العمليات العالمية من قبل المنظمات الدولية ، ووعيها وتمويلها من قبل المنظمات الدولية لا يزال منخفضًا. دول ذات سيادة. إن استراتيجية بقاء الإنسان على أساس حل المشكلات العالمية في عصرنا يجب أن تجلب الشعوب إلى آفاق جديدة للتنمية المتحضرة ".

1. مفهوم الحضارة. خطان تاريخيان ومكانة روسيا في تيار الحضارات العالمية

الحضارة - مرحلة في تطور المجتمع. مستوى التطور الاجتماعي والثقافي المرتبط بتقسيم العمل.

لفترة طويلةكان ينظر إلى الحضارة على أنها مرحلة التطور التاريخيالإنسانية ، بعد الوحشية والهمجية. اليوم ، هذا المعنى غير كاف وغير دقيق. تُفهم الحضارة على أنها خصوصية نوعية (أصالة مادي ، روحي ، الحياة الاجتماعية) مجموعة معينة من البلدان ، والشعوب في مرحلة معينة من التطور.

وفقًا لعدد من الباحثين ، اختلفت الحضارات بشكل حاسم وتختلف عن بعضها البعض ، لأنها تستند إلى أنظمة غير متوافقة من القيم الاجتماعية. لا تتميز أي حضارة بتقنية إنتاج اجتماعي محددة فحسب ، بل تتميز أيضًا بثقافة تتوافق معها بدرجة لا تقل عن ذلك. لها فلسفة معينة ، وقيم ذات أهمية اجتماعية ، وصورة عامة للعالم ، وطريقة معينة للحياة مع مبدأ الحياة الخاص بها ، والذي يقوم على روح الناس ، وأخلاقهم ، وقناعاتهم ، التي تحدد موقفًا معينًا تجاه نفسه - ذاته. يوحد مبدأ الحياة الرئيسي هذا الناس في شعب حضارة معينة ، ويضمن وحدتها طوال الوقت التاريخ الخاص.

الحضارة كمجتمع اجتماعي ثقافي واسع النطاق لها تسلسلها الهرمي الخاص بالمثل والقيم التي تمثل المجتمع كنظام متكامل وموضوعًا لتاريخ العالم. لكل حضارة ، تختلف عن غيرها في أشكالها الخاصة من الحياة ، تأثير نشط على محتوى جميع العمليات الاجتماعية. يشكل الجمع بين العوامل الاجتماعية والثقافية المحددة في تفاعلها آلية عمل الحضارة ، والتي تتجلى سماتها في الأساليب العرقية والاجتماعية والدينية والنفسية والسلوكية وغيرها من أساليب الحياة لمجتمع بشري معين. في هذا الصدد ، كانت هناك أنواع وأشكال مختلفة من الحضارات موجودة في التاريخ وتوجد في الوقت الحاضر ، العدد الإجمالي الذي يحدده العلماء في غضون ثلاثين. تساهم السمات التالية في تحديد أنواع الحضارات: - السمات الأساسية والعقليات المشتركة. - القواسم المشتركة والترابط بين المصير التاريخي والسياسي والتنمية الاقتصادية ؛ - تشابك الثقافات. - وجود فضاء من المصالح المشتركة والمهام المشتركة من حيث آفاق التنمية.

على أساس الميزات المتكونة ، يمكن التمييز بين نوعين من الحضارات.

النوع الأول من الحضارات مجتمعات تقليدية. كانت ثقافاتهم الأصلية تهدف إلى الحفاظ على أسلوب الحياة الراسخ. أعطيت الأفضلية للأنماط والمعايير التقليدية التي استوعبت تجربة أسلافهم. تغيرت الأنشطة ووسائلها وأهدافها ببطء. نشأت المجتمعات التقليدية في الحضارة الشرقية القديمة ، حيث هيمنت التكنولوجيا الواسعة ، والتي تهدف بشكل أساسي إلى إتقان الخارج العمليات الطبيعية. نسق الإنسان أنشطته مع إيقاعات الطبيعة ، والتكيف قدر الإمكان معها بيئة. لقد نجا هذا النوع من المجتمع حتى يومنا هذا. واليوم ، من بين القيم الروحية فيهم ، يحتل التوجه نحو التكيف أحد الأماكن الرائدة الظروف الطبيعية، لا يتم تشجيع الرغبة في تحولهم الهادف. يتم توجيه النشاط القيّم داخل الشخص إلى التأمل الذاتي. تعتبر التقاليد والعادات المتوارثة من جيل إلى جيل ذات أهمية خاصة. بشكل عام ، يوضع مجال القيمة الروحية للوجود البشري فوق المجال الاقتصادي.

النوع الثاني هو المجتمعات الغربية أو حضارة أوروبا الغربية ، وهي في كثير من النواحي عكس المجتمع التقليدي ، على الرغم من أن لها جذورًا تاريخية عميقة إلى حد ما. كان يقوم على قيم أخرى. من بينها أهمية العلم ، والسعي المستمر للتقدم ، ولإحداث تغييرات في الأشكال الثابتة للنشاط. كان الآخر هو فهم الطبيعة البشرية ، ودوره في الحياة العامة. لقد استند إلى عقيدة الأخلاق المسيحية والموقف من العقل البشري كما هو مخلوق في صورة ومثال الإلهي وبالتالي قادر على فهم معنى الوجود. تسمى حضارة أوروبا الغربية بشكل مختلف: تقنية ، صناعية ، علمية وتقنية. استوعبت إنجازات الثقافة القديمة ، العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، عصر النهضة. بسبب البيئة الطبيعية الأكثر قسوة ، مقارنة ببلدان الشرق ، فإن الإنتاج المكثف الذي تطور في المنطقة الأوروبية يتطلب أقصى جهد من القوى المادية والفكرية للمجتمع ، والتحسين المستمر لأدوات العمل ، وأساليب التأثير طبيعة سجية. فيما يتعلق بهذا ، أ نظام جديدالقيم. تدريجيًا ، ظهر نشاط إنساني نشط وخلاق وتحولي في المقدمة. كانت مُثُل الحضارة هي التجديد المستمر والتقدم. المكتسبة قيمة غير مشروطة معرفة علمية، توسيع القوى الفكرية بشكل كبير ، القدرات الإبداعية للإنسان ، قدرته على تغيير العالم. على عكس المجتمعات التقليدية، حيث تكون الأشكال الجماعية للتعايش البشري ذات أهمية قصوى ، وضعت الحضارة الغربية الشخص المستقل والمستقل كأهم قيمة ، والتي بدورها كانت بمثابة الأساس لتطوير الأفكار حول حقوق الإنسان غير القابلة للتصرف ، حول المجتمع المدنيوسيادة القانون.

إن محاولة فهم قوانين العملية التاريخية العالمية ، وتحديد اتجاهاتها الرئيسية ، وتحديد أصالة ودور مختلف الأنواع الثقافية والتاريخية ، والتي نسميها الحضارات ، في تكوين حضارة إنسانية واحدة تضعنا أمام الحاجة إلى فهم مكانة روسيا في الحضارة العالمية.

إلى أي نوع من الحضارة الروسية يجب أن تنسب؟ أو ربما هو نوع ثالث خاص؟

هذه القضية الرئيسيةتم إنشاؤه في الثلاثينيات. القرن ال 19 الفيلسوف الروسي ب. شاداييف (1794-1856) ، الذي كتب: "يقولون عن روسيا أنها لا تنتمي إلى أوروبا أو آسيا ، إنها عالم منفصل. ليكن. لكن يجب علينا أيضًا أن نثبت أن للإنسانية جانبًا ثالثًا ، بالإضافة إلى جانبيها المحددين بكلمات الغرب والشرق. على مدار تاريخها الذي يزيد عن ألف عام ، مرت الدولة الروسية بمسار تطور صعب ، تأثر بعوامل داخلية وخارجية.

اختلفت الحضارة الروسية القديمة عن كل من الحضارات الأوروبية الغربية في العصور الوسطى وعن الأنواع الشرقية التقليدية للحضارات. بسبب التركيبة الفريدة من نوعها من الاجتماعية والاقتصادية والسياسية و أسباب جغرافيةلقد اتضح أنها حضارة نابذة بشكل استثنائي ، ومتحركة ، وبالتالي واسعة النطاق ، لم يتم بناؤها كثيرًا من خلال الزراعة الشاملة والتنمية القصوى لمساحة طبيعية واجتماعية محدودة ، ولكن من خلال تضمين مساحات جديدة دائمًا في مدارها. ليس معروفًا كم من الوقت كانت هذه الحضارة موجودة ، لكن التسلسل الهرمي للكنيسة الذي جاء من بيزنطة لم يجلب معه الكتب المقدسة فحسب ، وبالتالي وضع الأساس لمحو الأمية والكتابة الروسية القديمة ، ولكن أيضًا وحد العالم الروسي القديم من خلال المعمودية ، في المقام الأول كمسيحي. يمكن الافتراض أن الحضارة الروسية القديمة ، على الرغم من أصالتها الكبيرة ، ستنجذب تدريجياً إلى نمط حضاري واحد لأوروبا الغربية. ومع ذلك ، فإن التقارب بين روسيا وأوروبا منعه بعد ذلك حالتان: شكل خاص من المسيحية ونظام حكم آخر ، قادا روسيا ، تحت تأثير خارجي قوي ، إلى مسار مختلف.

يمكننا التحدث عن الحضارة الروسية الحديثة بدءًا من عصر إصلاحات بطرس ، من القرن الثامن عشر ، من الإمبراطورية ، فترة سانت بطرسبرغ في التاريخ الروسي. لقد أرست إصلاحات بيتر أسس تلك الحضارة في روسيا ، التي نواصل العيش فيها اليوم. تطورت هذه الحضارة بالكامل في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. أصبح القرنان التاسع عشر والعشرين حقبة تطورها المكثف.

كيف تجد في روسيا السمات المشتركة المتأصلة في هذه الحضارة أو تلك؟ لقد تم طرح هذا السؤال لفترة طويلة. يعتبر قراره ذا أهمية كبيرة لمنهجية دراسة تطور روسيا. لكن هذه ليست مجرد مشكلة تاريخية وعلمية ، ولكنها مشكلة اجتماعية سياسية وروحية وأخلاقية. يرتبط هذا الحل أو ذاك لهذه المشكلة باختيار مسار التنمية لبلدنا ، وتحديد توجهات القيمة الرئيسية. لذلك ، لا يتوقف النقاش حول هذه المسألة عبر التاريخ الروسي. وتجدر الإشارة إلى أن كل من المفاهيم التي تحدد مكانة روسيا في الحضارة العالمية تقوم على حقائق تاريخية معينة. في الوقت نفسه ، يظهر توجه أيديولوجي أحادي الجانب بوضوح في هذه المفاهيم. هناك أربع وجهات نظر:

1. روسيا جزء من الحضارة الغربية. تم تطوير هذا الموقف في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. القرن ال 19 المؤرخون والكتاب الروس ك. كافلين ، ن. تشيرنيشيفسكي ، ب. شيشيرين وغيرهم ، الذين كانوا يسمون الغربيين.

2. روسيا جزء من الحضارة الشرقية. وجهة النظر هذه مدعومة من قبل العديد من المؤرخين الغربيين المعاصرين.

3. روسيا هي حاملة الحضارة السلافية الأصلية. المؤرخون والعلماء في هذا الاتجاه ، الذين يطلق عليهم "محبو السلاف" ، مثل ن. كيريفسكي ، س. كومياكوف ، ك. أكساكوف ، يو سامارين ، في الأربعينيات. القرن التاسع عشر ، عندما كانت روسيا على وشك الإصلاح ، دافعوا عن أصالة الشعب الروسي ، "الطابع السلافي".

4. روسيا هي مثال على حضارة خاصة في أوراسيا. أنصار هذه النظرية التي كانت متداولة في الخمسينيات من القرن الماضي. اعتمد القرن العشرين على الموقع الجغرافي لروسيا وطابعها متعدد الجنسيات والعديد من السمات المشتركة للحضارة الشرقية والغربية على حد سواء ، والتي تجلى في المجتمع الروسي.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على وجهات النظر الأربع هذه.

اقترح المتغربون أو "الأوروبيون" اعتبار روسيا جزءًا لا يتجزأ من أوروبا ، وبالتالي ، كعنصر مكوِّن لا يتجزأ من الحضارة الغربية. كانوا يعتقدون أن روسيا ، على الرغم من بعض التأخير ، تطورت بما يتماشى مع الحضارة الغربية ، من حيث ثقافتها وروابطها الاقتصادية ودينها المسيحي ، فإن روسيا أقرب إلى الغرب منها إلى الشرق ، ويجب أن تسعى جاهدة للتقارب مع الغرب. . اتخذت فترة إصلاحات بترين خطوة مهمة في هذا الاتجاه. تتحدث العديد من خصائص التاريخ الروسي لصالح وجهة النظر هذه. الغالبية العظمى من السكان الروس يدينون بالمسيحية ، وبالتالي ، فهم ملتزمون بتلك القيم والمواقف الاجتماعية والنفسية التي تكمن وراء الحضارة الغربية. تهدف الأنشطة الإصلاحية للعديد من رجال الدولة: الأمير فلاديمير ، وبيتر الأول ، وكاثرين الثانية ، والكسندر الثاني إلى إشراك روسيا في الحضارة الغربية. لا شك في أن ثقافة روسيا قد تم تضمينها منذ فترة طويلة في ثقافة الغرب. هذا ينطبق في المقام الأول على المسيحية ، والتنوير ، والطوباوية الاجتماعية ، والطليعية ، وعناصر العقلانية.

يعتقد مؤيدو النظرية القائلة بأن روسيا تنتمي إلى دول ذات حضارة شرقية أن تلك المحاولات القليلة لإدخال روسيا إلى الحضارة الغربية انتهت دون جدوى ولم تترك بصمة عميقة على وعي الشعب الروسي وتاريخه. لطالما كانت روسيا نوعًا من الاستبداد الشرقي. من أهم الحجج المؤيدة لمثل هذا الموقف الطبيعة الدورية لتطور روسيا: فقد أعقب فترة الإصلاحات حتماً فترة من الإصلاحات المضادة ، وأعقب الإصلاح إصلاح مضاد. يشير مؤيدو هذا الموقف أيضًا إلى الطبيعة الجماعية لعقلية الشعب الروسي ، والافتقار إلى التقاليد الديمقراطية في التاريخ الروسي ، واحترام الحرية ، وكرامة الفرد ، والطبيعة الرأسية للعلاقات الاجتماعية والسياسية ، وتلوينها الخاضع في الغالب ، وهكذا ، فإن المؤرخ الأمريكي د. ثريدغولد ، الذي يحدد انتماء روسيا للحضارة الشرقية ، يلاحظ السمات المشتركة التالية: يتميز المجتمع الشرقي بالوحدة السياسية - تركيز السلطة في مركز واحد ؛ الوحدوية الاجتماعية ، بمعنى أن حقوق وممتلكات الفئات الاجتماعية المختلفة تحددها الحكومة المركزية ؛ مبدأ الملكية المعبر عنه بشكل ضعيف ، والذي يكون دائمًا مشروطًا وغير مضمون من قبل السلطات ؛ التعسف وجوهره أن الإنسان يحكم وليس القانون. إن هذا النموذج من المجتمع ، وفقًا لـ Threadgold ، هو الذي نشأ وتعزز في عملية تشكيل دولة موسكو في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. مع إصلاحات بيتر الأول ، بدأت روسيا في التحول نحو النموذج الغربي. وبحلول عام 1917 فقط تمكنت من الاقتراب من الخط الفاصل بين النموذجين الغربي والشرقي ، لكن ثورة أكتوبر أبعدت روسيا عن الغرب مرة أخرى.

لكن الاتجاه الأكبر في الفكر التاريخي والاجتماعي لروسيا هو الاتجاه الأيديولوجي والنظري الذي يدافع عن فكرة هوية روسيا. مؤيدو هذه الفكرة هم السلافوفيليون والأوراسيون والعديد من الممثلين الآخرين لما يسمى بالإيديولوجية "الوطنية".

اعتبر عشاق السلاف أن الأرثوذكسية والحياة الجماعية والطبيعة الجماعية للعمل من سمات التاريخ الروسي. نتيجة للهجرة الكبيرة للشعوب في بداية حقبة جديدة ، وجد السلاف الشرقيون أنفسهم في أرض عذراء لم يمسها أحد ، على عكس أقاربهم في الفرع الآري للفرنجة والألمان ، الذين استقروا في المقاطعات الرومانية السابقة. الإمبراطورية وأرست الأساس لتاريخ أوروبا الغربية. في هذا الطريق، الدولة الروسية يتطور من نفسه. هذه الظروف الأساسية لحياة السلاف الروس ، وفقًا لـ V.O. Klyuchevsky ، تم تحديد البساطة النسبية لتكوينهم الاجتماعي ، وكذلك الأصالة المهمة لكل من هذا التطور وهذا التكوين. ربط السلافوفيليون فكرة أصالة التاريخ الروسي بالطريقة الفريدة لتطور روسيا ، وبالتالي بالأصالة الاستثنائية للثقافة الروسية. الأطروحة الأولية لتعاليم السلافوفيل هي تأكيد الدور الحاسم للأرثوذكسية في تكوين وتطوير الحضارة الروسية. ووفقًا لـ A. S. Khomyakov ، فإن الأرثوذكسية هي التي شكلت "تلك الخاصية الروسية البدائية ، تلك" الروح الروسية "التي خلقت الأرض الروسية بحجمها اللامتناهي." الفكرة الأساسية للأرثوذكسية الروسية ، وبالتالي نظام الحياة الروسية برمتها ، هي فكرة الكاثوليكية. تتجلى Sobornost في جميع مجالات حياة الشخص الروسي: في الكنيسة ، في الأسرة ، في المجتمع ، في العلاقات بين الدول. وفقًا لعشاق السلاف ، فإن الكاثوليكية هي أهم صفة تفصل المجتمع الروسي عن الحضارة الغربية بأكملها. حَرَّفَت الشعوب الغربية قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، وأفسدت العقيدة المسيحية ، وبالتالي تركت المبدأ المألوف في طي النسيان. وقد أدى هذا إلى ظهور كل عيوب الثقافة الأوروبية ، وقبل كل شيء ، النزعة التجارية والفردية. تتميز الحضارة الروسية بروحانية عالية ، تقوم على نظرة عالمية زاهدة ، وبنية جماعية مجتمعية للحياة الاجتماعية. من وجهة نظر السلافوفيليين ، كانت الأرثوذكسية هي التي أدت إلى ظهور تنظيم اجتماعي محدد - المجتمع الريفي ، "العالم" ، الذي له أهمية اقتصادية وأخلاقية. في وصف المجتمع الزراعي من قبل السلافوفيل ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح لحظة إضفاء المثالية ، والتجميل. يتم تقديم النشاط الاقتصادي للمجتمع على أنه مزيج متناغم من المصالح الشخصية والاجتماعية ، ويعمل جميع أفراد المجتمع تجاه بعضهم البعض "كرفاق ومساهمين". في الوقت نفسه ، أدركوا مع ذلك أنه في البنية الحديثة للمجتمع توجد جوانب سلبية ناتجة عن وجود القنانة. أدان عشاق السلاف القنانة ودعوا إلى إلغائها. ومع ذلك ، رأى السلافوفيليون الميزة الرئيسية للمجتمع الريفي في المبادئ الروحية والأخلاقية التي يغرسها في أعضائه: الاستعداد للوقوف من أجل المصالح المشتركة ، والصدق ، والوطنية ، وما إلى ذلك ، في رأيهم ، ظهور هذه الصفات في لا يحدث أعضاء المجتمع بوعي ، ولكن بشكل غريزي ، باتباع العادات والتقاليد الدينية القديمة. بناءً على المبدأ الأساسي الذي مفاده أن المجتمع هو أفضل شكل من أشكال منظمة اجتماعيةالحياة ، طالب السلافوفيليون بجعل المبدأ المجتمعي شاملاً ، أي نقله إلى مجال الحياة الحضرية ، إلى الصناعة. يجب أن يكون الهيكل المجتمعي أيضًا أساس حياة الدولة وقادرًا ، على حد تعبيرهم ، على استبدال "رجس الإدارة في روسيا". اعتقد السلافوفيل أنه مع انتشار "مبدأ المجتمع" في المجتمع الروسي ، فإن "روح الكاثوليكية" سوف تتعزز أكثر فأكثر. المبدأ التوجيهي علاقات اجتماعيةسيكون إنكار الذات من كل لمصلحة الجميع. بفضل هذا ، ستندمج التطلعات الدينية والاجتماعية للناس في تيار واحد. ونتيجة لذلك ، فإن مهمة تاريخنا الداخلي ، التي حددها هؤلاء على أنها "استنارة المبدأ الجماعي للشعب" ، سوف تتحقق. تعتمد السلافية على أيديولوجية عموم السلافية. في قلب فكرتهم عن المصير الخاص لروسيا تكمن فكرة التفرد وخصوصية السلاف.

أصر الأوراسيون ، على عكس السلافوفيليين ، على حصرية روسيا والعرق الروسي. هذا التفرد ، في رأيهم ، تم تحديده من خلال الطبيعة التركيبية للعرق الروسي. روسيا هي نوع خاص من الحضارات يختلف عن الغرب والشرق. هذا النوع الخاص من الحضارة أطلقوا عليه اسم أوراسيا. في المفهوم الأوراسي للعملية الحضارية ، تم إعطاء مكان خاص للعامل الجغرافي (البيئة الطبيعية) - "مكان تطور" الناس. هذه البيئة ، في رأيهم ، تحدد خصائص مختلف البلدان والشعوب ووعيها الذاتي ومصيرها. تحتل روسيا المساحة الوسطى من آسيا وأوروبا ، والتي تحددها تقريبًا ثلاث سهول عظيمة: شرق أوروبا وغرب سيبيريا وتركستان. هذه المساحات الشاسعة ، الخالية من الحدود الجغرافية الطبيعية الحادة ، تركت بصماتها على تاريخ روسيا ، وساهمت في خلق عالم ثقافي فريد من نوعه. تم إعطاء دور مهم في مناقشة الأوراسيين لخصوصيات التولد العرقي للأمة الروسية. لم تتشكل الإثنيات الروسية على أساس العرق السلافي فحسب ، بل على أساس التأثير القوي للقبائل التركية والفنلندية الأوغرية. تم التأكيد بشكل خاص على التأثير على التاريخ الروسي والوعي الذاتي الروسي للعنصر "التوراني" الشرقي ، الذي يغلب عليه الطابع التركي التتار المرتبط بنير التتار المغولي. شارك المفكر الروسي البارز ن.أ. بيردييف. من أهم خصائص الفردانية الشعبية الروسية ، وفقًا لبيردياييف ، استقطابها العميق وعدم اتساقها: "يمكن ربط التناقض والتعقيد في الروح الروسية بحقيقة أن تيارين من تاريخ العالم يتصادمان في روسيا ويدخلان في التفاعل: الشرق والغرب. إن الشعب الروسي ليس أوروبيًا بحتًا وليس آسيويًا بحتًا. روسيا جزء كامل من العالم ، شرق-غرب ضخم ، يربط عالمين. ودائما في الروح الروسية قاتل مبدأين شرقي وغربي. على ال. يعتقد بيردييف أن هناك تطابقًا بين ضخامة ولانهاية الأرض الروسية والروح الروسية. يوجد في روح الشعب الروسي نفس الضخامة ، اللامحدودة ، الطموح إلى اللانهاية ، كما هو الحال في السهل الروسي. يجادل بيردييف بأن الشعب الروسي لم يكن شعب ثقافة يقوم على مبادئ عقلانية منظمة. كان شعب الوحي والإلهام. شكل مبدأان متعاكسان أساس الروح الروسية: العنصر الوثني الوثني والأرثوذكسية النسكية الرهبانية. تتغلغل هذه الازدواجية في جميع الخصائص الرئيسية للشعب الروسي: الاستبداد ، وتضخم الدولة والفوضوية ، والحرية ، والقسوة ، والميل إلى العنف واللطف ، والإنسانية ، والوداعة ، والطقوس والبحث عن الحقيقة ، والفردية ، والوعي المتزايد لل الجماعية الفردية وغير الشخصية ، القومية ، الثناء على الذات والعالمية ، الإنسانية جمعاء ، التدين التبشيري والتقوى الخارجية ، البحث عن الله والإلحاد الجهادي ، التواضع والغطرسة ، العبودية والتمرد. هذه السمات المتناقضة للطابع القومي الروسي حددت سلفًا ، وفقًا لبيردييف ، كل التعقيدات والكوارث. التنمية الروسية.

دعونا نلخص ، بناءً على وجهات النظر المدروسة حول التطور الحضاري لروسيا.

الجانب الأكثر أهمية في مفهوم الحضارة هو التنوع والتعددية والتنوع والحجم. الحضارة هي مؤسسة واسعة النطاق ومعقدة التنظيم ، مدرجة في العالم بأسره بالطريقة الأكثر مباشرة ولها تأثير كبير على هذا كله. تنسجم روسيا تمامًا مع إطار هذا التعريف. التعريف الذاتي لغالبية الروس له حده الانتماء بالتحديد إلى روسيا ، وليس إدراك الذات كـ "رجل من الغرب" أو "رجل من الشرق". ليس من قبيل الصدفة على الإطلاق أنه في كامل مجموعة المؤلفات المكرسة لروسيا ، لا يكاد يوجد أي منشور مهم يعترف بشكل قاطع بانتماء روسيا إلى أي من الحضارات - الغربية أو الشرقية. حتى بالنسبة إلى الغربيين الروس الأكثر حماسة ، فإن "الغرب" الروسي قد عمل ولا يزال يعمل كمشروع للمستقبل الأفضل ، وليس كدليل ومعطى. في أعمال الباحثين الأجانب ، كقاعدة عامة ، يتم تخصيص مكان مستقل لروسيا في العالم ككل. المؤلفون الأجانب ، بغض النظر عن موقفهم من روسيا ، إيجابيًا أو سلبيًا ، يعطونها دور عامل مهم ومستقل في الحياة العالمية. لا يتم التشكيك في فهم روسيا كحضارة مستقلة من قبل العديد من الباحثين المحليين المعاصرين.

غالبًا ما كان تاريخ روسيا متقطعًا ، ونتيجة لذلك يجب ألا يتحدث المرء عن واحد ، ولكن عن عدة روس: كييف روس ، موسكو روس ، روسيا بيتر الأول ، روسيا السوفيتية ، إلخ. يجب أن نتذكر أن انقطاع التاريخ وما يرتبط بها من وجود عدد من الوجوه المختلفة بشكل حاد في البلاد ليس سمة حصرية لروسيا. من الواضح أن هذا البلد أو ذاك ، في حقبة تاريخية معينة طويلة نوعًا ما ، إما أنه ينتمي إلى إحدى الحضارات القائمة ، أو ينجذب نحو إحداها ، أو يمثل في حد ذاته حضارة منفصلة في النهاية. هذا هو الأخير الذي ينطبق على روسيا.

الحضارة الروسية كيان متعدد الجنسيات. هذا يعني أن ممثلي معظم شعوب مختلفةوالثقافات. في الوقت نفسه ، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن دائرة الشعوب التي تتكون منها الحضارة الروسية غير محدودة في الأساس. من المحتمل أنه سيشمل في المستقبل أولئك الذين لم يكونوا من سمات روسيا سابقًا ، والذين تم اعتبارهم غريبًا ، على سبيل المثال ، الصينيون أو الأفارقة أو الهنود. ومع ذلك ، مع الاندماج في المجتمع الروسييمكن أن يصبحوا حاملين لنوع معين الصورة الروسيةالحياة والفكر ، مع ذلك ، دون فقدان إلزامي للسمات المتأصلة في ثقافتهم الاجتماعية والنفسية.

... ". بعد ظهور الكتاب المسمى من تأليف A.Peccei ، والذي تم نشره في العديد من دول العالم ، حدثت بعض التغييرات. انخفضت حدة عدد من المشاكل ، وظهرت مشاكل اجتماعية عالمية جديدة. لذلك مع التقدم العلمي والتكنولوجي ، ونمو التعليم ، وخاصة النساء ، وزيادة نسبة سكان الحضر ، والتقدم في الطب ، والحاجة إلى تحسين نوعية السكان و ...

حدد المجموعة الكاملة التي يمكن تصورها من تفسيرات عمل رايت. مرة أخرى ، نلاحظ أننا ركزنا على أعمال رايت بمثل هذه التفاصيل لإظهار التعقيد والغموض في دراسة الأسس الفلسفية والمنهجية للعلوم الجغرافية الغربية ككل. والمثال مثير للاهتمام من حيث أنه يمثل وجهتي نظر متتاليتين متعاكستين في كتاب واحد. في...

تحمل الأسرة التي تميز اليابان عن ألمانيا على سبيل المثال التي تتمتع بنظام حكم جمهوري. وبالتالي ، لا يوجد اعتماد في المظاهر الوظيفة الاجتماعيةالدول من شكل الحكومة. هنا ، يمكن تتبع الاعتماد المباشر مرة أخرى على مستوى التطور الذي يوجد فيه مجتمع منظم من قبل الدولة: إذا كان صناعيًا أو ما بعد ...

تعتبر القضايا المتعلقة بفهم نظام الأفضليات المعمم من العناصر المهمة في مجال موضوع PG. أصبحت هذه المشاكل حادة بشكل خاص في النصف الثاني من القرن العشرين. يعتقد عالم الاجتماع الألماني دبليو بيك أن المشكلات العالمية هي نتيجة عمليات غير خطية (عبر الحدود) لتطور العالم وتتميز بالديناميكية والتعقيد والاعتماد المتبادل والحدة والتسلسل الهرمي. تنمو نظم الأفضليات المعمم بشكل أساسي من التناقضات السياسية ذات النطاق العالمي ، والتي تفرض قيودًا محددة على اتجاه ووتيرة تطور النظام السياسي العالمي ، وطبيعة وأشكال التعاون والتنافس بين مختلف البلدان وأنظمتها الاجتماعية والثقافية. تشكل هذه التناقضات مجتمعة محتوى نظام الأفضليات المعمم. دعونا نفرد الرئيسي أسباب المظهرالقضايا السياسية العالمية:

1) التوزيع غير المتكافئ للسلطة بين مؤسسات الحكم العالمية ؛

2) عدم استقرار النظام السياسي العالمي ؛

3) الخسارة التدريجية للتأثير السياسي للفاعلين التقليديين في السياسة العالمية ؛

4) أزمة نظام ويستفاليان للعلاقات الدولية ؛

5) الاستيلاء التدريجي الدول القومية;

6) عدم استقرار الدولة أنظمة سياسيةكل من المركز والمحيط السلام العالمي(بما في ذلك تلك المرتبطة بعدم وجود ثقافة سياسية متطورة بين السكان) ؛

7) تفاوت وتيرة تطور العولمة السياسية والاقتصادية في البلدان المتقدمة والنامية ، إلخ. مع تسارع وتيرة العولمة السياسية ، أصبح مفهوم "المشاكل السياسية العالمية في عصرنا" وثيق الصلة بشكل متزايد ويجتذب اهتمامًا متزايدًا من الباحثين والسياسيين وعامة الناس.

يشكل نظام الأفضليات المعمم وعملياته هدف PG ، والذي يعمل في هذا السياق كمجال دراسة للعمليات والأنظمة المعمول بها في نظام الأفضليات المعمم في تأثيرها الشامل على ديناميكيات التنمية العالمية.

من الواضح أن قائمة المشاكل السياسية العالمية يمكن أن تشمل المشاكل المعترف بها عمومًا ، على سبيل المثال ، التهديد النووي ، وعدم انتشار أسلحة الدمار الشامل ، والنزاعات المسلحة الدولية ، والإرهاب الدولي ، والانفصالية الوطنية ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن قائمة المشاكل السياسية العالمية لا تقتصر على هذه المشاكل. معايير العالمية- المعلمات الكمية والعلامات النوعية ، التي يتم على أساسها تقييم المشكلات المختلفة من حيث توزيعها على نطاق كوكبي ومستوى التهديدات التي تشكلها على البشرية جمعاء.

عندما يتعلق الأمر بالقضايا السياسية مراحل مختلفةكتعبير ملموس عن التصنيفات الفلسفية "العامة" و "الخاصة" و "الفردية" ، ثم المشكلات السياسية الخاصة (مشاكل التطور السياسي بلدان مختارة) العمل كمفرد ، محلي ؛ المشاكل السياسية الإقليمية (مشاكل التطور السياسي وعمل مناطق معينة من العالم) - كمشاكل سياسية خاصة وعالمية - كمشاكل تطور النظام السياسي العالمي ككل (عالمي).

1) يمكن التعرف على تلك المشكلات السياسية التي تتوافق جغرافيًا مع مفهوم "الكوكب العام" على أنها مشكلات عالمية. المعيار الجغرافي له تعبير كمي ، لذلك يسمى أيضًا كميًا أو مكانيًا.

2) فوق الإقليمية ، أي ذات صلة بأي منطقة من الكوكب. خلاف ذلك ، سوف نتحدث عن مشاكل منطقة واحدة أو عدة مناطق أو حتى مناطق على نطاق أصغر. جميع المشاكل العالمية هي في نفس الوقت إقليمية (أي أنها تظهر نفسها على المستوى الإقليمي والمحلي). ولكن ليست كل المشاكل الإقليمية (أي تلك الخاصة بمنطقة معينة) عالمية.

3) لا تمس مصالح الأفراد والدول بل مصالح ومصير البشرية جمعاء.

4) للتغلب على ما هو مطلوب من جهود المجتمع العالمي بأسره.

5) عدم حلها قد يؤدي في المستقبل إلى عواقب وخيمة وحتى لا رجعة فيها على النظام السياسي العالمي والبشرية جمعاء.

لذا، القضايا السياسية العالمية:

هذه هي النتائج السلبية لتأثير العمليات السياسية العالمية على المحيط الاجتماعي والنظام السياسي العالمي (بما في ذلك نظام IR) ؛

إنها عامل موضوعي في التطور السياسي العالمي كمجموعة من العمليات والأنظمة السياسية العالمية المترابطة والمتطورة بشكل مشترك ؛

ناجمة عن عدم استقرار النظام السياسي العالمي ، فضلاً عن الوتيرة غير المتكافئة للعولمة السياسية والاقتصادية ؛

لها طابع كوكبي.

لديهم نوعية العالمية ، لأنهم يحتاجون لحلها الإجراءات المنسقة لجميع مواضيع السياسة العالمية ، بغض النظر عن هيكلهم السياسي ، والاختلافات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ؛

إنها تكشف عن الحاجة إلى تحسين الآليات (المؤسسات) العالمية لحل التناقضات في نظام العلاقات الدولية.

ميزة GPP: في الفترة الحديثةجميع المشاكل السياسية متشابكة ومترابطة بشكل وثيق ، وعندما تتفاقم ، يتم الكشف بوضوح عن سلامة و "هشاشة" العالم العالمي. تتطور نظم الأفضليات المعممة بطريقة معقدة ، مما يعزز الترابط العالمي والاعتماد المتبادل بين المناطق والبلدان والأمم والشعوب والأفراد. وتجدر الإشارة إلى أن معظم التصنيفات الحالية للمشكلات العالمية لا تخص بالذكر نظام الأفضليات المعممفي نوع منفصل. جرت المحاولات الأولى لتنظيم المشاكل العالمية في أوائل السبعينيات. في إطار دراسات نادي روما وعمل مجرة كاملة من العلماء - F. Feriks ، V. Bazyuk ، Y. Skolnikov ، G. Brown ، S. Chase ، A. Gabu ، E.Fontela and others في الكتاب السنوي للمشاكل العالمية والإمكانيات البشرية ، الذي نُشر عام 1976 ، كان هناك أكثر من 2.5 ألف "مشكلة عالمية". في عام 1979 ، حدد مركز التنبؤ بالكونجرس الأمريكي 286 مشكلة مشتركة بين البشرية جمعاء ، وحدد 32 منها على أنها الأكثر أهمية.

في روسيا ، وجهة نظر آي.تي. Frolova و V.V. زغلدين ، الذي وفقًا له ، يتم تقسيم جميع المشكلات العالمية ، اعتمادًا على درجة خطورتها وأولوية الحل ، وكذلك على علاقة السبب والنتيجة الموجودة بينهما في الحياة الواقعية ، إلى ثلاثة مجموعات كبيرة:

1) المشاكل التي تتميز بأكبر قدر من العمومية والأهمية. إنها تنبع من العلاقات بين الدول المختلفة ، وكذلك أكبر المجتمعات الاجتماعية (النظم الاجتماعية والاقتصادية ، والاتحادات السياسية الدولية والدول الأعضاء فيها). وتسمى هذه المشاكل "الدولية": القضاء على الحرب من حياة المجتمع وتوفير السلام العادل. إنشاء نظام سياسي / اقتصادي دولي جديد.

2) المشاكل المرتبطة بنظام "الإنسان - المجتمع" - تتعلق بنوعية حياة الإنسان على هذا الكوكب. المشكلة الديموغرافية ، مشاكل الرعاية الصحية ، التعليم ، الضمان الاجتماعي ، الحفاظ على التنوع الثقافي.

3) المشاكل التي تنشأ نتيجة تفاعل المجتمع والطبيعة. تزويد الناس بالطاقة والوقود والمياه العذبة ، مواد أوليةإلخ. + المشاكل والمشاكل البيئية المرتبطة بنتائج تطور المحيطات والغلاف الصخري والفضاء الخارجي.

هذه المجموعات من المشاكل العالمية إلى حد ما لها مكون سياسي. وبالتالي ، فإن مشاكل التعليم والرعاية الصحية وإمدادات الطاقة وحماية البيئة ، إلخ. ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بسياسة الدولة للدول الفردية والقرارات السياسية للمؤسسات العالمية السلطة السياسيةوالحكم ، وكذلك مع تحول النظام السياسي العالمي في مرحلة معينة التنمية العالمية.

في نهاية القرن العشرين. الباحثون الأكثر موثوقية الذين يحددون الحالة الحالية لنظرية ما بعد الصناعة ، P. Drucker ، J. Galbraith ، F. Fukuyama ، L. Turow ، M. Castells ، أبرز المتخصصين في مشاكل الإدارة ونظرية الشركات الحديثة - L . Edvinsson ، T. Stewart ، Ch. Handy ، T. Sakaya ، بالإضافة إلى أشهر الخبراء في مجال الأمن البيئي والعلاقات مع "العالم الثالث" - A. Gore ، D. Meadows ، R. Reich ، P. Pilzer ، قام E. von Weizsacker وآخرون بتحديد المشاكل الأكثر صلة بعصرنا العالمي. تم تضمين معظم مقالاتهم المفاهيمية في مجموعة "موجة ما بعد الصناعة الجديدة في الغرب" المنشورة في روسيا. لاحقًا ، نُشر تقرير من إعداد E. Weizsacker و E. Lovins و L. Lovins ككتاب منفصل. حددت آراء مؤلفي المختارات إلى حد كبير الأبحاث الأكثر صلة في الدراسات العالمية ، والتي تهدف إلى حل المشكلات التالية:

استعادة بيئة صحية ، التكوين سياسة جديدةلحماية البيئة من التلوث الكيميائي للكوكب ، الاحتباس الحراري، والحد من نصيب الفرد من الأراضي المنتجة بيئيًا ، ومحدودية الموارد على هذا الكوكب ، والنظم الإيكولوجية المتجددة المحدودة ، وتركيز ثاني أكسيد الكربون ، وانقراض الأنواع وتدميرها التنوع البيولوجيمشكلة النفايات السامة وغير السامة ، مشكلة تخزين ثاني أكسيد الكربون في أعماق المحيطات ، التشبع بالمياه والصيد الجائر ؛

حل مشكلة التسلح والنزاعات المسلحة وتحويل الإنتاج العسكري إلى إنتاج مدني ؛

التغلب على الفجوة الاقتصادية بين "الشمال" و "الجنوب" ، بين مركز العالم ومحيطه ، وحل مشكلة نقص الغذاء ؛

تعظيم الديناميكيات الديموغرافية وتنظيم نمو الاستهلاك ؛

زيادة درجة قابلية الإدارة على المستوى الوطني وعلى المستوى العالمي ، مع التركيز على الإجماع على نطاق دولي ، وما إلى ذلك.

حسب المحتوى:المشاكل العالمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية. يمكن تحديد نظام الأفضليات المعمم كفئة أو نوع مستقل بناءً على حقيقة أنه ينشأ على وجه التحديد في المجال السياسي للتنمية العالمية. مثل هذه الهيكلة مشروطة إلى حد ما ، لأن المشاكل العالمية في الواقع مترابطة بشكل وثيق ليس فقط داخل مجموعة منفصلة ، ولكن أيضًا بين المجموعات المختلفة. في الواقع ، هناك نظام متكامل للمشاكل العالمية بهيكل متعدد المستويات يميز العلاقة بين مختلف الفاعلين في السياسة العالمية (التي يمكن أن تؤثر أنشطتها على أنظمة "المجتمع-الإنسان" و "المجتمع-الطبيعة").

نظرًا لكونها نتيجة سلبية لتأثيرات نظام الأفضليات المعمم غير الخطي على تطوير النظام السياسي العالمي ، فقد تبين أن هذه النظم هي الدوافع الرئيسية لتطورها وتحتوي على نقاط تشعب محتملة. كل واحد من خطط الأفضليات المعمم مشروط بالعديد من العوامل العميقة والموضوعية والذاتية ، ومع ذلك ، فإن تأثيرها في ظروف تاريخية محددة وفي مناطق جيوسياسية مختلفة ليس ثابتًا ويعتمد على طبيعة العمليات السياسية العالمية.

في PG ، تعتبر دراسة نظام الأفضليات المعمم ذات صلة بشكل خاص في سياق الأنماط العامة للتطور التاريخي للنظام السياسي العالمي ، مع مراعاة العمليات الجديدة نوعياً للديناميات السياسية العالمية ، ولا سيما عمليات العولمة في المجال السياسي للحياة من المجتمع العالمي. عمليات العولمة- العمليات التي يتم في ظل تأثيرها التحول الهيكلي للنظام العالمي بأسره ؛ تهدف إلى إزالة العقبات التي تعترض التبادل ، وكذلك زيادة عدد وتنوع مختلف الفاعلين وزيادة الترابط بينهم في مجال الاقتصاد والسياسة والثقافة ، إلخ. في هذا الصدد ، نعتبر PG على أنها ديناميكية عالمية غير خطية العملية السياسيةتقوية وتعقيد الترابط بين جميع عناصر النظام السياسي العالمي.

ينبغي التأكيد على تعقيد وعدم اتساق غازات الدفيئة كعملية إنمائية. بالتزامن مع الميول التي تساهم في التقارب بين دول ومناطق منفردة في العالم ، هناك عمليات تؤدي إلى تباين في مكانة موضوعاتها الرائدة. على سبيل المثال ، الفجوة بين البلدان في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية آخذة في الاتساع. نظرًا لكونها عملية مثيرة للجدل للغاية ، فإن العولمة السياسية تعمل باستمرار على تغيير أشكالها المحددة وآلياتها وطرق تنفيذها. كما أن أشكال ظهور التناقضات السياسية العالمية آخذة في التغير: تظهر أشكال جديدة وتتغير المشاكل السياسية العالمية القديمة. يمكن الافتراض أنه في القرن الحادي والعشرين. ستركز دراسات غازات الدفيئة بشكل أساسي على تطوير استراتيجيات للتعامل مع الأولويات الاستراتيجية العالمية التالية:

- التغلب على الفجوة في مستويات تطور النظم السياسية في البلدان المتقدمة والنامية ، وتقليص "المسافة" الاقتصادية والسياسية بين مركز النظام السياسي العالمي ومحيطه ؛

- تشكيل وتحسين جودة نظام الحوكمة العالمي ؛

- تشكيل آليات وسبل تحقيق التوافق السياسي في وزارة الدفاع ؛

- تشكيل نهج أكثر فعالية لأنشطة حفظ السلام التي تقوم بها المنظمات الدولية العالمية والإقليمية ؛

- عدم انتشار الأسلحة النووية ؛

- منع النزاعات العسكرية والعرقية السياسية والعرقية الطائفية ؛

- مكافحة ومنع الإرهاب العالمي والجريمة عبر الوطنية

إن المشاكل العالمية في عصرنا هي مجموعة من المشاكل الكوكبية الأكثر حدة وحيوية ، والتي يتطلب حلها تضافر جهود دول المجتمع الدولي. q تغطي المشاكل الاجتماعية - السياسية العالمية مجموعة معقدة من القضايا المتعلقة بضمان السلام والأمن الدولي. لفترة طويلة ، كان نظام الأمن الدولي يقوم على أساس الردع النووي للقوى العسكرية. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، جاء التفاهم أن الحرب النووية لا يمكن أن تكون وسيلة لتحقيق أهداف السياسة الخارجية في حالة زيادة الترابط العالمي بين الدول. أدت نهاية المواجهة بين الشرق والغرب إلى ظهور آمال معينة في عالم آمن. ومع ذلك ، فقد كشفت تطورات أخرى عن مصادر جديدة لعدم الاستقرار والتوتر في العالم. نمو الإرهاب الدوليوانتشار الأصولية الإسلامية وازدياد عددها الصراعات المحليةوعلى الكوكب - كل هذا يشهد على ظهور أخطار وتهديدات ومخاطر جديدة للمجتمع العالمي.

كما في السابق ، لا تزال مشكلة نزع السلاح ، وخاصة القذائف النووية ، حادة. اليوم ، تجعل مخزونات الأسلحة المتراكمة في العالم من الممكن تدمير البشرية جمعاء بشكل متكرر. يبلغ الإنفاق العسكري العالمي سنويًا حوالي تريليون دولار. الآن ينفق العالم على كل جندي 60 مرة أكثر مما ينفقه على تعليم طفل واحد. في البلدان النامية ، يبلغ معدل الإنفاق العسكري ضعف معدل النمو الاقتصادي ، مما يعقد بشكل كبير حل المشكلات الاجتماعية. إن الانتشار غير المنضبط للأسلحة في العالم يوسع مناطق الإرهاب والجريمة ، ويساهم في وعي الناس ، ويولد العنف في الحياة اليومية. مخطط تحليل لتطور هذه المشكلة

Ø من شأن حل مشكلة نزع السلاح أن يجعل من الممكن تجنب خطر الحرب النووية على البشرية ، وتحرير موارد بشرية ومادية ومالية هائلة لتلبية احتياجات الاقتصاد المستدام التنمية الاجتماعيةشعوب الدول. ومع ذلك ، لا تزال هناك العديد من الصعوبات والعقبات التي تعترض طريق نزع السلاح ، من بينها الجمود الهائل لسباق التسلح ، ومقاومة المجمعات الصناعية العسكرية ، واتساع نطاق تجارة الأسلحة الدولية ، الحروب المحليةوالنزاعات المسلحة ، ونمو المنظمات الإرهابية والإجرامية ، إلخ. نزع السلاح عملية طويلة تتطلب الالتزام بمبادئ معينة. وأهمها المساواة والأمن المتكافئ. الوفاء بالالتزامات بموجب العقود والاتفاقيات ؛ تطوير وتنفيذ نظام التحكم ؛ الطبيعة المعقدة لتدابير نزع السلاح ، واستمراريتها وفعاليتها ، وما إلى ذلك. ويمكن تيسير تطوير عمليات نزع السلاح من خلال أنشطة العديد من المنظمات السلمية والبيئية.

o في العالم الحديث ، تتغير الأشكال الرئيسية لاستخدام العنف المسلح. إلى جانب الحروب ، يتزايد تصعيد الإرهاب ، الذي أصبح اليوم ذا طابع دولي أكثر فأكثر. يتسم الإرهاب ، باعتباره أسلوبًا خاصًا للعنف السياسي ، بالعزم والقسوة الخاصة والحساب على تأثير خارجي وتأثير نفسي. تحسين الأسلحة ، وإمكانية صنع أسلحة نووية يؤدي إلى عولمة التهديد الإرهابي. بعد انفجارات أبنية العالم مركز التسوقفي نيويورك في 11 سبتمبر 2001 ، أدرك العالم المتحضر بالكامل النطاق العالمي لخطر الإرهاب الدولي. يدين المجتمع الدولي أي شكل من أشكال تجليات الإرهاب ويحدد مهمة توحيد الجهود لمكافحة هذا التهديد المتزايد للبشرية جمعاء.

ساهم الوعي بأولوية العوامل الاجتماعية والسياسية في حل المشكلات العالمية في حقيقة أن الدراسات العالمية في العديد من البلدان لم تصبح فرعًا خاصًا للمعرفة العلمية فحسب ، بل أصبحت أيضًا مجالًا مهمًا لسياسة الدولة. وفي الظروف الحديثة ، يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن نمذجة التنمية العالمية كجزء لا يتجزأ من سياسة جميع الدول. يتم تنفيذ القيادة الخاصة في هذا المجال من قبل الوزارات المنشأة خصيصًا أو اللجان الحكومية أو الهيئات الخاصة الأخرى التي تتعامل مع هذه القضايا. تهدف سياسة العولمة المتبعة في المجتمع إلى التغلب على المشاكل الناشئة ذات الطبيعة العالمية وهي جزء لا يتجزأ من الأهمية جزء لا يتجزأجنرال لواء نشاط سياسيتنص على. يتشكل ويتشكل مع مراعاة الخصائص الاجتماعية والسياسية المحددة وخطورة المشكلات العالمية في المجتمع ، في كل دولة على حدة. وهذا هو السبب في أنها إما تعبير عن مصالح الطبقة الحاكمة ، أو أنها تمثل اتفاقية معينة توصلت إليها الأطراف المتحاربة.

× ومع ذلك ، ليست الشعارات المعلنة ، ولكن تنفيذها العملي ، حيث تظهر الصعوبات الرئيسية ، هو الذي له أهمية قصوى لتوضيح جوهر السياسة التي تنتهجها الدولة. حتى بعد أن توصلت إلى اتفاق حول أهدافها وغاياتها الرئيسية ، فإن القوى السياسية المختلفة في الممارسة العملية لا تسعى دائمًا إلى تنفيذها. يمكن تتبع العلاقة بين السياسة والمشاكل العالمية بشكل واضح ومتميز في مثال حل مشكلة الحرب والسلام. يكفي أن نلاحظ النقطة الأساسية التي مفادها أن حل مشكلة الحرب والسلام في الظروف الحديثة مستحيل بأي وسيلة أخرى غير الوسائل السياسية. من الخطر الخاص اليوم ما يسمى بالمفهوم " العالم النووي". إن مؤيديها ، الرافضين للحرب النووية ، يسعون مع ذلك إلى أن ينسبوا لسباق التسلح دور عامل استقرار في العلاقات الدولية. فهم يحاولون إثبات أن الحفاظ على السلام يمكن ضمانه من خلال" التخويف "المتبادل للقوى النووية فقط أساس "توازن الخوف" بينهما. الجوانب السياسية لتطوير هذا المفهوم واضحة تمامًا - لتبرير سباق التسلح المستمر بأي وسيلة. ومع ذلك ، فقط الرفض الكامل للحرب كوسيلة لحل النزاعات الدولية يمكن ضمان الاستقرار السياسي في العالم.

q لقد واجهت البشرية مشاكل تمس أعمق أسس وجود الحضارة ، ومصالح جميع الشعوب. كان تفاقمها نتيجة النشاط البشري. لكن حلها مستحيل أيضًا بدون نشاطه الواعي والهادف. تتطلب الطبيعة العالمية لهذه المشاكل تضافر جهود جميع دول وشعوب العالم لحلها. للتغلب بنجاح على جميع المشاكل العالمية ، من الضروري وجود سياسة تنمية متوازنة ومدروسة جيدًا لجميع الدول التعاون الدوليوعملهم النشط على التنفيذ العملي لجميع الأنشطة المخطط لها.

مقدمة

المشاكل الاجتماعية والسياسية العالمية. المظاهر السلبية لسباق التسلح ومهام نزع السلاح

استنتاج

فهرس

مقدمة

يوجد في عالم العلم الحديث العديد من التفسيرات لمفهوم الحضارة. اجتذبت دراستها دائمًا السياسيين وعلماء الاجتماع والمؤرخين والفلاسفة. لطالما تسببت النظريات المختلفة لتكوين الحضارات العالمية والمحلية الفردية وتطورها في إثارة الجدل بين العلماء. جزء لا يتجزأ من هذه الخلافات هو مكانة روسيا في الحضارة العالمية ، وانتمائها إلى واحد أو آخر من خطوط التنمية. الغربيون ، السلافيليون ، الأوروآسيويون - هناك العديد من مجالات المناقشة. لكن الغرض من هذه المناقشات هو نفسه - لفهم مدى أصالة حضارة روسيا. بعض الإصدارات مبنية فقط على الحقائق التاريخية ، والبعض الآخر يعتمد فقط على الأيديولوجية. لكن لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن النهج الاجتماعي والسياسي لدراسة هذه المشكلة مستحيل بدون علوم مستقلة مثل التاريخ والفلسفة. دعونا نحاول تقديم تحليل موضوعي للتطور الحضاري لروسيا في سياق تطور الحضارة العالمية.

تمهيدية ، للنظر في السؤال الثاني من هذا العمل ، يمكننا أن نأخذ تعريف العالم السياسي V.A. مالتسيفا: "المشاكل العالمية في عصرنا معقدة وشاملة. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلات الدولة الإقليمية والقومية. إنها تستند إلى تناقضات ذات نطاق عالمي ، تؤثر على أسس وجود الحضارة الحديثة. إن تفاقم التناقضات في حلقة واحدة يؤدي إلى عمليات هدامة بشكل عام ، ويؤدي إلى مشاكل جديدة. حل المشكلات العالمية معقد أيضًا بسبب حقيقة أن مستوى إدارة العمليات العالمية من قبل المنظمات الدولية ووعيها وتمويلها من قبل الدول ذات السيادة لا يزال منخفضًا. إن استراتيجية بقاء الإنسان على أساس حل المشكلات العالمية في عصرنا يجب أن تجلب الشعوب إلى آفاق جديدة للتنمية المتحضرة ".

مفهوم الحضارة. خطان تاريخيان ومكانة روسيا في تيار الحضارات العالمية

الحضارة - مرحلة في تطور المجتمع. مستوى التطور الاجتماعي والثقافي المرتبط بتقسيم العمل.

2. روسيا جزء من الحضارة الشرقية. وجهة النظر هذه مدعومة من قبل العديد من المؤرخين الغربيين المعاصرين.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على وجهات النظر الأربع هذه.

يعتقد مؤيدو النظرية القائلة بأن روسيا تنتمي إلى دول ذات حضارة شرقية أن تلك المحاولات القليلة لإدخال روسيا إلى الحضارة الغربية انتهت دون جدوى ولم تترك بصمة عميقة على وعي الشعب الروسي وتاريخه. لطالما كانت روسيا نوعًا من الاستبداد الشرقي. من أهم الحجج المؤيدة لمثل هذا الموقف الطبيعة الدورية لتطور روسيا: فقد أعقب فترة الإصلاحات حتماً فترة من الإصلاحات المضادة ، وأعقب الإصلاح إصلاح مضاد. يشير مؤيدو هذا الموقف أيضًا إلى الطبيعة الجماعية لعقلية الشعب الروسي ، والافتقار إلى التقاليد الديمقراطية في التاريخ الروسي ، واحترام الحرية ، وكرامة الفرد ، والطبيعة الرأسية للعلاقات الاجتماعية والسياسية ، وتلوينها الخاضع في الغالب ، وهكذا ، فإن المؤرخ الأمريكي د. ثريدغولد ، الذي يحدد انتماء روسيا للحضارة الشرقية ، يلاحظ السمات المشتركة التالية: يتميز المجتمع الشرقي بالوحدة السياسية - تركيز السلطة في مركز واحد ؛ الوحدوية الاجتماعية ، بمعنى أن حقوق وممتلكات الفئات الاجتماعية المختلفة تحددها سلطة مركزية ؛ مبدأ الملكية المعبر عنه بشكل ضعيف ، والذي يكون دائمًا مشروطًا وغير مضمون من قبل السلطات ؛ التعسف وجوهره أن الإنسان يحكم وليس القانون. إن هذا النموذج من المجتمع ، وفقًا لـ Threadgold ، هو الذي نشأ وتعزز في عملية تشكيل دولة موسكو في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. مع إصلاحات بيتر الأول ، بدأت روسيا في التحول نحو النموذج الغربي. وبحلول عام 1917 فقط تمكنت من الاقتراب من الخط الفاصل بين النموذجين الغربي والشرقي ، لكن ثورة أكتوبر أبعدت روسيا عن الغرب مرة أخرى.

اعتبر عشاق السلاف أن الأرثوذكسية والحياة الجماعية والطبيعة الجماعية للعمل من سمات التاريخ الروسي. نتيجة للهجرة الكبيرة للشعوب في بداية حقبة جديدة ، وجد السلاف الشرقيون أنفسهم في أرض عذراء لم يمسها أحد ، على عكس أقاربهم في الفرع الآري للفرنجة والألمان ، الذين استقروا في المقاطعات الرومانية السابقة. الإمبراطورية وأرست الأساس لتاريخ أوروبا الغربية. وهكذا ، فإن الدولة الروسية تتطور "من نفسها". هذه الظروف الأساسية لحياة السلاف الروس ، وفقًا لـ V.O. Klyuchevsky ، تم تحديد البساطة النسبية لتكوينهم الاجتماعي ، وكذلك الأصالة المهمة لكل من هذا التطور وهذا التكوين. ربط السلافوفيليون فكرة أصالة التاريخ الروسي بالطريقة الفريدة لتطور روسيا ، وبالتالي بالأصالة الاستثنائية للثقافة الروسية. الأطروحة الأولية لتعاليم السلافوفيل هي تأكيد الدور الحاسم للأرثوذكسية في تكوين وتطوير الحضارة الروسية. ووفقًا لـ A. S. Khomyakov ، فإن الأرثوذكسية هي التي شكلت "تلك الخاصية الروسية البدائية ، تلك" الروح الروسية "التي خلقت الأرض الروسية بحجمها اللامتناهي." الفكرة الأساسية للأرثوذكسية الروسية ، وبالتالي نظام الحياة الروسية برمتها ، هي فكرة الكاثوليكية. تتجلى Sobornost في جميع مجالات حياة الشخص الروسي: في الكنيسة ، في الأسرة ، في المجتمع ، في العلاقات بين الدول. وفقًا لعشاق السلاف ، فإن الكاثوليكية هي أهم صفة تفصل المجتمع الروسي عن الحضارة الغربية بأكملها. حَرَّفَت الشعوب الغربية قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، وأفسدت العقيدة المسيحية ، وبالتالي تركت المبدأ المألوف في طي النسيان. وقد أدى هذا إلى ظهور كل عيوب الثقافة الأوروبية ، وقبل كل شيء ، النزعة التجارية والفردية. تتميز الحضارة الروسية بروحانية عالية ، تقوم على نظرة عالمية زاهدة ، وبنية جماعية مجتمعية للحياة الاجتماعية. من وجهة نظر السلافوفيليين ، كانت الأرثوذكسية هي التي أدت إلى ظهور تنظيم اجتماعي محدد - المجتمع الريفي ، "العالم" ، الذي له أهمية اقتصادية وأخلاقية. في وصف المجتمع الزراعي من قبل السلافوفيل ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح لحظة إضفاء المثالية ، والتجميل. يتم تقديم النشاط الاقتصادي للمجتمع على أنه مزيج متناغم من المصالح الشخصية والعامة ، ويعمل جميع أفراد المجتمع فيما يتعلق ببعضهم البعض "كرفاق ومساهمين". في الوقت نفسه ، أدركوا مع ذلك أنه في البنية الحديثة للمجتمع توجد جوانب سلبية ناتجة عن وجود القنانة. أدان عشاق السلاف القنانة ودعوا إلى إلغائها. ومع ذلك ، رأى السلافوفيليون الميزة الرئيسية للمجتمع الريفي في المبادئ الروحية والأخلاقية التي يغرسها في أعضائه: الاستعداد للدفاع عن المصالح المشتركة ، والصدق ، والوطنية ، وما إلى ذلك ، في رأيهم ، ظهور هذه الصفات في لا يحدث أعضاء المجتمع بوعي ، ولكن بشكل غريزي ، باتباع العادات والتقاليد الدينية القديمة. بناءً على المبدأ الأساسي القائل بأن المجتمع هو أفضل شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي للحياة ، طالب السلافوفيليون بجعل المبدأ المجتمعي شاملاً ، أي نقله إلى مجال الحياة الحضرية ، إلى الصناعة. يجب أن يكون الهيكل المجتمعي أيضًا أساس حياة الدولة وقادرًا ، على حد تعبيرهم ، على استبدال "رجس الإدارة في روسيا". اعتقد السلافوفيل أنه مع انتشار "مبدأ المجتمع" في المجتمع الروسي ، فإن "روح الكاثوليكية" سوف تتعزز أكثر فأكثر. سيكون المبدأ الرئيسي للعلاقات الاجتماعية هو إنكار الذات لكل فرد لصالح الجميع. بفضل هذا ، ستندمج التطلعات الدينية والاجتماعية للناس في تيار واحد. ونتيجة لذلك ، فإن مهمة تاريخنا الداخلي ، التي حددها هؤلاء على أنها "استنارة المبدأ الجماعي للشعب" ، سوف تتحقق. تعتمد السلافية على أيديولوجية عموم السلافية. في قلب فكرتهم عن المصير الخاص لروسيا تكمن فكرة التفرد وخصوصية السلاف.

أصر الأوراسيون ، على عكس السلافوفيليين ، على حصرية روسيا والعرق الروسي. هذا التفرد ، في رأيهم ، تم تحديده من خلال الطبيعة التركيبية للعرق الروسي. روسيا هي نوع خاص من الحضارات يختلف عن الغرب والشرق. هذا النوع الخاص من الحضارة أطلقوا عليه اسم أوراسيا. في المفهوم الأوراسي للعملية الحضارية ، تم إعطاء مكان خاص للعامل الجغرافي (البيئة الطبيعية) - "مكان تطور" الناس. هذه البيئة ، في رأيهم ، تحدد خصائص مختلف البلدان والشعوب ووعيها الذاتي ومصيرها. تحتل روسيا المساحة الوسطى من آسيا وأوروبا ، والتي تحددها تقريبًا ثلاث سهول عظيمة: شرق أوروبا وغرب سيبيريا وتركستان. هذه المساحات الشاسعة ، الخالية من الحدود الجغرافية الطبيعية الحادة ، تركت بصماتها على تاريخ روسيا ، وساهمت في خلق عالم ثقافي فريد من نوعه. تم إعطاء دور مهم في مناقشة الأوراسيين لخصوصيات التولد العرقي للأمة الروسية. لم تتشكل الإثنيات الروسية على أساس العرق السلافي فحسب ، بل على أساس التأثير القوي للقبائل التركية والفنلندية الأوغرية. تم التأكيد بشكل خاص على التأثير على التاريخ الروسي والوعي الذاتي الروسي للعنصر "الطوراني" الشرقي ، الذي يغلب عليه العنصر التركي التتار المرتبط بنير التتار المغولي. شارك المفكر الروسي البارز ن.أ. بيردييف. من أهم خصائص الفردانية الشعبية الروسية ، وفقًا لبيردياييف ، استقطابها العميق وعدم اتساقها: "يمكن ربط التناقض والتعقيد في الروح الروسية بحقيقة أن تيارين من تاريخ العالم يتصادمان في روسيا ويدخلان في التفاعل: الشرق والغرب. إن الشعب الروسي ليس أوروبيًا بحتًا وليس آسيويًا بحتًا. روسيا جزء كامل من العالم ، شرق-غرب ضخم ، يربط عالمين. ودائما في الروح الروسية قاتل مبدأين شرقي وغربي. على ال. يعتقد بيردييف أن هناك تطابقًا بين ضخامة ولانهاية الأرض الروسية والروح الروسية. يوجد في روح الشعب الروسي نفس الضخامة ، اللامحدودة ، التطلع إلى اللانهاية ، كما هو الحال في السهل الروسي. يجادل بيردييف بأن الشعب الروسي لم يكن شعب ثقافة يقوم على مبادئ عقلانية مرتبة. كان شعب الوحي والإلهام. شكل مبدأان متعاكسان أساس الروح الروسية: العنصر الوثني Dionistic والأرثوذكسية النسكية الرهبانية. تتغلغل هذه الازدواجية في جميع الخصائص الرئيسية للشعب الروسي: الاستبداد ، وتضخم الدولة والفوضوية ، والحرية ، والقسوة ، والميل إلى العنف واللطف ، والإنسانية ، والوداعة ، والطقوس والبحث عن الحقيقة ، والفردية ، والوعي المتزايد لل الجماعية الفردية وغير الشخصية ، القومية ، الثناء على الذات والعالمية ، الإنسانية جمعاء ، التدين التبشيري والتقوى الخارجية ، البحث عن الله والإلحاد الجهادي ، التواضع والغطرسة ، العبودية والتمرد. هذه السمات المتناقضة للطابع القومي الروسي حددت سلفًا ، وفقًا لبيردييف ، كل تعقيدات وكوارث التطور الروسي.

دعونا نلخص ، بناءً على وجهات النظر المدروسة حول التطور الحضاري لروسيا.

الحضارة الروسية كيان متعدد الجنسيات. وهذا يعني أن ممثلي أكثر الشعوب والثقافات تنوعًا قد قدموا وما زالوا يقدمون مساهماتهم في خصوصيات أسلوب الحياة والفكر في روسيا. في الوقت نفسه ، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن دائرة الشعوب التي تتكون منها الحضارة الروسية غير محدودة في الأساس. من المحتمل أنه سيشمل في المستقبل أولئك الذين لم يكونوا من سمات روسيا سابقًا ، والذين تم اعتبارهم غريبًا ، على سبيل المثال ، الصينيون أو الأفارقة أو الهنود. ومع ذلك ، عندما يندمجون في المجتمع الروسي ، يمكنهم أن يصبحوا حاملين لطريقة حياة وفكر روسي معين ، ومع ذلك ، دون أن يفقدوا بالضرورة السمات المتأصلة في ثقافتهم الاجتماعية والنفسية.

يمكن دراسة حضارة روسيا في شرائح زمنية مختلفة من وجودها. من الواضح أنه من المهم والمثير للاهتمام بشكل خاص معرفة وفهم حالته الحالية. طريقة الحياة والأفكار في روسيا اليوم هي ما يمكن أن نطلق عليه الحالة الراهنة للحضارة الروسية.

3 - المشاكل الاجتماعية - السياسية العالمية ، والمظاهر السلبية لسباق التسلح ومهام نزع السلاح

المشاكل العالمية ذات الطبيعة الاجتماعية والسياسية هي:

منع الحرب النووية ؛

وقف سباق التسلح وحل النزاعات الإقليمية بين الدول ؛

- بناء عالم غير عنيف يقوم على بناء الثقة بين الشعوب وتعزيز نظام الأمن العالمي.

في النصف الثاني من القرن العشرين. تواجه البشرية مجموعة من المشاكل التي يتوقف حلها على مزيد من التقدم الاجتماعي ، وهو مصير الحضارات. تسمى هذه المشاكل عالمية (تُرجمت من "الكرة الأرضية" اللاتينية - الأرض ، أرض). وتشمل هذه في المقام الأول ما يلي: منع خطر نشوب حرب عالمية جديدة ، والتغلب على الأزمة البيئية وعواقبها ، وتقليص الفجوة في مستوى التنمية الاقتصادية بين البلدان المتقدمة في الغرب و الدول النامية"العالم الثالث" ، استقرار الوضع الديموغرافي على هذا الكوكب. كما أن مشاكل الرعاية الصحية والوقاية من الإيدز ، وإدمان المخدرات ، وإحياء القيم الثقافية والأخلاقية ، ومكافحة الإرهاب الدولي تزداد أهمية.

بالتفكير في أسباب ظهور المشاكل العالمية ، يشير العلماء في المقام الأول إلى المجتمع العالمي الناشئ من الناس ، وسلامة العالم الحديث ، والتي يتم توفيرها في المقام الأول من خلال الروابط الاقتصادية العميقة ، وزيادة الاتصالات السياسية والثقافية ، وأحدث وسائل التواصل الجماعي. الاتصالات. في الظروف التي يصبح فيها الكوكب موطنًا واحدًا للبشرية ، يمكن للعديد من التناقضات والصراعات والمشكلات أن تتخطى الإطار المحلي وتكتسب طابعًا عالميًا.

لكن ليس هذا فقط. إن النشاط البشري الذي يتحول بنشاط كبير من حيث القوة والعواقب (الإبداعية والمدمرة على حد سواء) يمكن مقارنته الآن بأشد قوى الطبيعة رعباً. بعد أن دعت البشرية قوى الإنتاج الجبارة إلى الحياة ، لا تستطيع دائمًا وضعها تحت سيطرتها المعقولة. لا يزال مستوى التنظيم الاجتماعي والتفكير السياسي والوعي البيئي والتوجهات الروحية والأخلاقية بعيدة جدًا عن متطلبات العصر.

يجب اعتبار المشاكل العالمية تلك التي لا تؤثر على أي شخص معين ، وليس أي مجموعة من الناس ، حتى بلد واحد أو مجموعة من البلدان ، ولكن تلك التي تؤثر على المصالح الحيوية لغالبية البشرية وقد تهم أي فرد. إن توسع وتعميق الروابط والمؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والاجتماعية والثقافية والسياسية والثقافية وغيرها من الروابط والمؤسسات لها تأثير متزايد باستمرار على الحياة اليومية للناس في المناطق النائية من العالم.

في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون لأعمال الدول القومية وحتى المجتمعات المحلية عواقب عالمية مهمة. يمكن لأي حدث محلي أن يكتسب بطريقة أو بأخرى أهمية عالمية ، وعلى العكس من ذلك ، يمكن لأي حدث عالمي أن يغير بشكل جذري حالة الأمور في المناطق والبلدان والمجتمعات المحلية الفردية.

لذلك ، فإن المشاكل الناتجة عن التغيرات الأساسية في الظروف المعيشية للمجتمع العالمي ، والتي تهدد وجوده ، تسمى المشاكل العالمية في عصرنا. كانت المشكلة الأولى هي الخطر الحقيقي المتمثل في تدمير الذات للبشرية ، والذي ظهر لأول مرة في التاريخ ، مرتبطًا بظهور الأسلحة النووية وتراكم الإمكانات النووية. تمت صياغة هذه المشكلة لأول مرة على أنها مشكلة عالمية في البيان المعروف جيدًا لأينشتاين ، ب. راسل وتسعة علماء بارزين آخرين ، نُشر في عام 1955. أصبحت مشكلة الفناء النووي حادة بشكل خاص بعد أن تم إنشاؤها من قبل العلماء المحليين بموجب قيادة الأكاديمي ن. نموذج مويسيف للمناخ العالمي "الشتاء النووي" - وصف رياضي للعمليات التي يمكن أن تحدث نتيجة للحرب النووية في الطبيعة الحية وغير الحية وفي المجتمع. في أعقاب التهديد بالتدمير الذاتي النووي للبشرية ، تم الاعتراف بمشاكل الطاقة والبيئة.

إن سباق التسلح هو المشكلة الرئيسية التي يعتمد عليها حل كل الآخرين. في ظروف المواجهة بين القوتين العظميين في العالم - الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة - من حيث المبدأ ، لا يمكن أن يكون هناك أي نهج عالمي لحل المشاكل الأخرى. كانت بدايتها مرتبطة بالأسلحة الذرية. كما تعلم ، في عام 1945 كانت الولايات المتحدة القوة النووية الوحيدة في العالم. خلال الحرب مع اليابان ، قاموا بتفجير قنابل ذرية فوق مدينتي هيروشيما وناجازاكي اليابانيتين. أدى التفوق الاستراتيجي إلى حقيقة أن الجيش الأمريكي بدأ في بناء خطط مختلفة لضربة وقائية ضد الاتحاد السوفياتي. لكن احتكار الولايات المتحدة للأسلحة النووية استمر أربع سنوات فقط. في عام 1949 ، اختبر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أول قنبلته الذرية. كان هذا الحدث بمثابة صدمة حقيقية للعالم الغربي. في سياق التطورات المتسارعة في الاتحاد السوفياتي ، سرعان ما تم إنشاء أسلحة نووية ثم نووية حرارية. أصبحت الحرب خطيرة للغاية على الجميع ، ومحفوفة بالعواقب الوخيمة للغاية. كانت الإمكانات النووية المتراكمة هائلة ، لكن المخزونات الهائلة من الأسلحة المدمرة لم تحقق أي فائدة ، وتزايدت تكاليف إنتاجها وتخزينها. إذا قالوا في وقت سابق "يمكننا تدميرك ، لكن لا يمكنك تدميرنا" ، فقد تغيرت الصياغة الآن. بدأوا يقولون "يمكنك تدميرنا 38 مرة ، ويمكننا تدميرك 64 مرة!". الحجج غير مجدية ، لا سيما بالنظر إلى أنه إذا اندلعت حرب واستخدم أحد المعارضين أسلحة نووية ، فلن يتبقى شيء قريبًا منه فحسب ، بل من الكوكب بأسره.

كان سباق التسلح ينمو بسرعة. بمجرد أن ابتكر أحد الطرفين سلاحًا جديدًا بشكل أساسي ، ألقى خصمه بكل قوته وموارده من أجل تحقيق نفس الشيء. أثرت المنافسة المحمومة على جميع مجالات الصناعة العسكرية. تتنافس في كل مكان: في إنشاء أحدث الأنظمة الأسلحة الصغيرة، في التصميمات الجديدة للدبابات والطائرات والسفن والغواصات ، ولكن ربما كان الأمر الأكثر إثارة هو المنافسة في إنشاء تكنولوجيا الصواريخ. لم يكن ما يسمى بالمساحة السلمية بأكملها في تلك الأيام حتى الجزء المرئي من الجبل الجليدي ، ولكن غطاء ثلجي على الجزء المرئي. تفوقت الولايات المتحدة على الاتحاد السوفياتي من حيث عدد الأسلحة النووية. تفوق اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على الولايات المتحدة في علوم الصواريخ. كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أول من أطلق قمرًا صناعيًا في العالم ، وفي عام 1961 كان أول من أرسل رجلاً إلى الفضاء. لم يستطع الأمريكيون تحمل مثل هذا التفوق الواضح. والنتيجة النهائية هي هبوطهم على سطح القمر. في هذه المرحلة ، وصل الطرفان إلى التكافؤ الاستراتيجي. ومع ذلك ، فإن هذا لم يوقف سباق التسلح. على العكس من ذلك ، فقد انتشر إلى جميع القطاعات التي لها على الأقل بعض العلاقات مع التسلح. يمكن أن يشمل هذا ، على سبيل المثال ، السباق لإنشاء أجهزة كمبيوتر عملاقة. هنا انتقم الغرب غير المشروط لتخلفه عن الركب في مجال علم الصواريخ ، لأنه لأسباب أيديولوجية بحتة ، فقد الاتحاد السوفياتي اختراقًا في هذا المجال ، حيث ساوى بين علم التحكم الآلي وعلم الوراثة بـ "الفتيات الفاسدات للإمبريالية". لقد أثر سباق التسلح حتى على التعليم. بعد هروب جاجارين ، اضطرت الولايات المتحدة إلى مراجعة أسس نظام التعليم وإدخال طرق تدريس جديدة بشكل أساسي.

وبعد ذلك ، تم تعليق سباق التسلح طواعية من قبل الجانبين. تم التفاوض على عدد من المعاهدات للحد من تخزين الأسلحة. مثل ، على سبيل المثال ، معاهدة حظر تجارب الأسلحة النووية في الجو والفضاء الخارجي وتحت سطح الماء (08/05/1963) ، ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية ، وإنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية. المناطق (1968) ، اتفاقيات SALT-1 (الحد من الأسلحة الاستراتيجية وخفضها) (1972) ، اتفاقية حظر تطوير وإنتاج وتخزين الأسلحة البكتريولوجية والتكسينية وتدمير تلك الأسلحة (1972) وغيرها الكثير.

الحرب كطريقة لحل المشاكل الدولية ، والتي تجلب معها الدمار الهائل وموت العديد من الناس ، مما أدى إلى الرغبة في العنف وروح العدوان ، أدانها المفكرون الإنسانيون من جميع العصور التاريخية. في الواقع ، من بين أكثر من أربعة آلاف عام من التاريخ المعروف ، كان هناك حوالي ثلاثمائة عام فقط سلميًا تمامًا. طوال الوقت ، اشتعلت الحروب في مكان أو آخر على الأرض. القرن ال 20 دخل التاريخ على أنه الحقبة التي أدت إلى نشوب حربين عالميتين ، شاركت فيهما عشرات الدول والملايين من الناس.

وفقًا لتقييم إجماعي للعديد من العلماء والسياسيين ، فإن الحرب العالمية الثالثة ، إذا اندلعت ، ستكون النهاية المأساوية لتاريخ الحضارة الإنسانية بأكمله. الحسابات التي أجراها الباحثون دول مختلفة، بما في ذلك عواقبنا ، تظهر أن أكثر العواقب المحتملة والأكثر كارثية للحرب النووية لجميع الكائنات الحية ستكون بداية "الشتاء النووي". ستكون عواقب الحرب النووية كارثية ليس فقط لمن سيشاركون فيها - بل ستؤثر على الجميع. هذا هو السبب في أن منع الحرب النووية مشكلة عالمية في عصرنا. هل يمكن منع حرب نووية؟ في الواقع ، العديد من الترسانات العسكرية لجميع دول العالم التي تمتلك أسلحة نووية مليئة بأنواعها المختلفة. اختبار الأحدث المعدات العسكرية. حتى 5٪ من الاحتياطيات النووية التي تراكمت بالفعل من قبل القوى العظمى تكفي لإغراق الكوكب في كارثة بيئية لا رجعة فيها. ولا تتوقف الصراعات العسكرية المحلية أيضًا ، فكل منها محفوف بخطر التطور إلى صراع إقليمي وحتى عالمي.بدأت في تطوير معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. كما أصبحوا أول المشاركين في هذه الاتفاقية. تم التوقيع عليها في 07/01/1968 ، لكنها دخلت حيز التنفيذ في مارس 1970. دخلت فرنسا والصين في هذه المعاهدة بعد بضعة عقود.

وتتمثل أهدافها الرئيسية في منع زيادة انتشار الأسلحة النووية ، وتحفيز التعاون في الاستخدام السلمي للذرة مع ضمانات من الأطراف المشاركة ، وتسهيل المفاوضات بشأن إنهاء التنافس في تطوير الأسلحة النووية بهدف نهائي هو تحقيقها الكامل. إزالة.

بموجب شروط هذه المعاهدة ، تتعهد الدول الحائزة للأسلحة النووية بعدم مساعدة الدول غير النووية في حيازة الأجهزة المتفجرة النووية. تتعهد الدول غير النووية بعدم تصنيع أو حيازة مثل هذه الأجهزة. يقتضي أحد أحكام المعاهدة أن تتخذ الوكالة الدولية للطاقة الذرية تدابير لضمان الضمانات ، بما في ذلك تفتيش المواد النووية المستخدمة في المشاريع السلمية من قبل الدول غير النووية الأطراف في المعاهدة. تنص معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية (المادة 10 ، الفقرة 2) على أنه بعد مرور 25 عامًا على بدء نفاذ المعاهدة ، يُعقد مؤتمر لتقرير ما إذا كان ينبغي أن تظل سارية المفعول أم لا. عُقدت تقارير المؤتمر بموجب أحكام المعاهدة كل خمس سنوات ، وفي عام 1995 ، عندما وصلت إلى نهايتها ، 25 فترة الصيفالعمل ، الأطراف - أيد المشاركون بالإجماع تمديده إلى أجل غير مسمى. كما اعتمدوا ثلاثة إعلانات مبادئ ملزمة: - إعادة تأكيد الالتزامات السابقة فيما يتعلق بالأسلحة النووية ووقف جميع التجارب النووية؛ - تعزيز إجراءات مراقبة نزع السلاح ؛ - إنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية في الشرق الأوسط والالتزام الصارم بشروط المعاهدة من قبل جميع الدول دون استثناء.

هناك 178 دولة طرف في المعاهدة ، بما في ذلك القوى النووية الحالية التي أيدت نظام التحكم في تكنولوجيا الصواريخ. كما أن هناك أربع دول تقوم بأنشطة نووية لم تنضم بعد إلى المعاهدة: إسرائيل ، والهند ، وباكستان ، وكوبا. أصبحت المساعدة الغربية في هذا المجال عنصرا هاما في تعزيز نظام منع الانتشار. تظهر هذه المساعدة أن الغرب لا يريد أن يرى بلدان رابطة الدول المستقلة كمصدر لنشر التهديدات. في القمة ثمانية الكبارفي كندا في يوليو 2002 تم اتخاذ قرارات مهمة بشأن الإرهاب الدولي والانتشار النووي.

إن أهم مكونات أنظمة منع انتشار الأسلحة النووية وأسلحة الدمار الشامل الأخرى هي: - أمن تخزين وتخزين ونقل أسلحة الدمار الشامل والمواد المناسبة لإنتاجها. - نظام لمنع الاتجار غير المشروع بالأسلحة النووية وغيرها من أسلحة الدمار الشامل والمواد.

لم يختف خطر التدمير الذاتي العالمي بالأسلحة النووية (الكيميائية والبيولوجية) بعد انتهاء المواجهة بين الشرق والغرب - فقد أفلت من سيطرة القوى العظمى وأصبح الآن مرتبطًا بتهديد ليس فقط من الدول ، ولكن أيضا من إرهاب غير الدولة. الإرهاب مشكلة كبيرة في عصرنا. يظهر الإرهاب الحديث في شكل أعمال إرهابية ذات نطاق دولي. يظهر الإرهاب عندما يمر المجتمع بأزمة عميقة ، في المقام الأول أزمة أيديولوجية ونظام دولة قانوني. في مثل هذا المجتمع ، تظهر مجموعات معارضة مختلفة - سياسية ، اجتماعية ، قومية ، دينية. بالنسبة لهم ، تصبح شرعية الحكومة القائمة موضع شك. الإرهاب كظاهرة جماهيرية وذات مغزى سياسي هو نتيجة "نزع الأيديولوجية" المستوطنة ، عندما تتساءل مجموعات معينة في المجتمع بسهولة عن شرعية الدولة وحقوقها ، وبالتالي تبرر انتقالها إلى الإرهاب من أجل تحقيق أهدافها الخاصة. الأهداف. أبرزت الأحداث المأساوية التي وقعت في 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة خطر إصابة محتملة بالأسلحة الدمار الشاملفي أيدي الإرهابيين. كان يمكن أن يكون هذا الهجوم أكثر تدميرا لو تمكن الإرهابيون من الحصول على أسلحة كيميائية أو بيولوجية أو نووية واستخدامها. تتمثل إحدى أكثر الطرق فعالية لمنع هذا النوع من التهديد في تعزيز الأنظمة المتعددة الأطراف التي تم تطويرها بالفعل لحظر استخدام الأسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية ومنع انتشارها.

المهام الرئيسيةنزع السلاح هو صون السلم والأمن الدوليين ، ونزع السلاح المتعدد الأطراف ، والحد من التسلح. تعطى الأولوية القصوى لتخفيض أسلحة الدمار الشامل وإزالتها في نهاية المطاف. على الرغم من أن هدف الحد من تهديد الأسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية ظل دون تغيير لسنوات عديدة ، فإن نطاق المناقشات والمفاوضات بشأن نزع السلاح آخذ في التغير ، مما يعكس تطور الحقائق السياسية والوضع الدولي.

على ال هذه اللحظةلا يعلم الجميع الخطر الحاليحول إمكانية ومدى حدوث كارثة باستخدام أسلحة الدمار الشامل. لا تولي البشرية الاهتمام الواجب لهذه المشكلة بسبب الجهل وعدم الوعي بعمق المشكلة بالكامل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن ننسى أن التهديد باستخدام أسلحة الدمار الشامل ، للأسف ، موجود في الحياة اليومية من خلال الدعاية النشطة للعنف. هذه الظاهرة تحدث في جميع أنحاء العالم. تعترف روسيا والولايات المتحدة ودول أخرى بأن منع تهديد انتشار أسلحة الدمار الشامل هو أحد المهام الرئيسية لضمان أمنها القومي. يتم التعامل مع القضايا الأمنية المتعلقة بالنزاعات المسلحة وحل المشكلات العالمية من قبل العلماء ، سياسة، منظمات غير حكومية. في سياق العمل ، تُعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات دولية وإقليمية ، وتُنشر التقارير ومجموعات المقالات.

جميع المشاكل العالمية تتخللها فكرة الوحدة الجغرافية للبشرية وتتطلب تعاونًا دوليًا واسعًا لحلها. من حيث التفكير السياسي الجديد ، الإنجازات سلام دائمعلى الأرض ممكن فقط في ظل ظروف إقامة نوع جديد من العلاقات بين جميع الدول - علاقات تعاون شامل. ومن هنا تأتي الحاجة إلى نهج متعدد الأوجه يلبي مجموعة كاملة من المشاكل ، ومستوى جديد من الشراكة بين الدول وبين الهياكل غير الحكومية ، لأن جهود الحكومات وحدها لا تكفي لحل أي من المشاكل العالمية التي تواجه العالم.

استنتاج

بالنظر إلى الأسئلة المطروحة في هذا العمل يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية: - الفطرة السليمةيمكن النظر إلى التنمية العالمية على أنها تكوين مواز لنوعين من الحضارات ؛ - إن اختيار طريق التنمية ، والتعرف على النموذج الغربي أو الشرقي للنظام الاجتماعي لروسيا الحديثة ، له أهمية خاصة ، في مجال إصلاح البلاد ؛ - المجتمع المتجدد هو تجسيد لإنجازات الحضارة العالمية والإبداع التاريخي لشعوب روسيا ؛ - ترتبط المشاكل العالمية في عصرنا ارتباطًا وثيقًا ؛ - يجب أن يكون حل المشكلات العالمية معقدًا ؛ - بدون تطبيق الإجراءات المناسبة ، قد يخرج تهديد أمن العالم عن سيطرة المجتمع الدولي.

إذن ، في أي طريق يجب أن تسلك روسيا ، وأي حضارة يجب أن تختار؟ الإجابة هي كالتالي: بالاعتماد على الاتجاهات العالمية في التقدم الاجتماعي ، ستدرك روسيا سمات الحضارات التي ستساهم في التحرك التقدمي إلى الأمام وسترفض تلك التي ستعيق ذلك.

يتضمن حل المشكلات العالمية إنشاء مثل هذا النظام العالمي الذي من شأنه أن يقوم على المبادئ الأولية التالية: - الاعتراف بأولوية القيم الإنسانية العالمية ، والموقف تجاه الحياة البشريةوالعالم أسمى القيم للبشرية ؛ - رفض الحرب كوسيلة من وسائل الحل القضايا الخلافيةوالبحث الدؤوب عن طرق سلمية وسياسية لحل جميع النزاعات والمشاكل ؛ - الاعتراف بحق الشعوب في اختيار مصيرها بحرية واستقلالية ؛ - فهم العالم الحديثكمجتمع متماسك ومترابط من الناس.

فهرس

1. إد. الأستاذ. دوبرينكوفا في. علم الاجتماع - م: Gardarika ، 1999

2. Gadzhiev K.S. العلوم السياسية (مقرر أساسي): كتاب مدرسي - م: تعليم عالى, 2008

3. إد. كليمينتيفا د. علم الاجتماع. كتاب مدرسي - م: Philol. about-in "Word" ؛ إد. إكسمو ، 2004.

4. إد. Bogolyubova L.N.، Lazebnikova A.Yu. الإنسان والمجتمع: كتاب مدرسي عن العلوم الاجتماعية لطلبة الصفوف من العاشر إلى الحادي عشر. تعليم عام المؤسسات. - الطبعة السابعة. - م: التنوير ، 2001.

5. إد. Radugina A.A. تاريخ روسيا (روسيا في الحضارة العالمية): دورة محاضرات - م: المركز ، 2001.

مقدمة

2. المشاكل الاجتماعية والسياسية العالمية. المظاهر السلبية لسباق التسلح ومهام نزع السلاح

استنتاج

فهرس

مقدمة

تمهيدية ، للنظر في السؤال الثاني من هذا العمل ، يمكننا أن نأخذ تعريف العالم السياسي V.A. مالتسيفا: "المشاكل العالمية في عصرنا معقدة وشاملة. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلات الدولة الإقليمية والقومية. إنها تستند إلى تناقضات ذات نطاق عالمي ، تؤثر على أسس وجود الحضارة الحديثة. إن تفاقم التناقضات في حلقة واحدة يؤدي إلى عمليات هدامة بشكل عام ، ويؤدي إلى مشاكل جديدة. حل المشكلات العالمية معقد أيضًا بسبب حقيقة أن مستوى إدارة العمليات العالمية من قبل المنظمات الدولية ووعيها وتمويلها من قبل الدول ذات السيادة لا يزال منخفضًا. إن استراتيجية بقاء الإنسان على أساس حل المشكلات العالمية في عصرنا يجب أن تجلب الشعوب إلى آفاق جديدة للتنمية المتحضرة ".

1. مفهوم الحضارة. خطان تاريخيان ومكانة روسيا في تيار الحضارات العالمية

الحضارة - مرحلة في تطور المجتمع. مستوى التطور الاجتماعي والثقافي المرتبط بتقسيم العمل.

لفترة طويلة ، كان ينظر إلى الحضارة على أنها مرحلة في التطور التاريخي للبشرية ، بعد الوحشية والهمجية. اليوم ، هذا المعنى غير كاف وغير دقيق. تُفهم الحضارة على أنها خصوصية نوعية (أصالة الحياة المادية والروحية والاجتماعية) لمجموعة معينة من البلدان ، والشعوب في مرحلة معينة من التطور.

على أساس الميزات المتكونة ، يمكن التمييز بين نوعين من الحضارات.

النوع الأول من الحضارات مجتمعات تقليدية. كانت ثقافاتهم الأصلية تهدف إلى الحفاظ على أسلوب الحياة الراسخ. أعطيت الأفضلية للأنماط والمعايير التقليدية التي استوعبت تجربة أسلافهم. تغيرت الأنشطة ووسائلها وأهدافها ببطء. نشأت المجتمعات التقليدية في الحضارة الشرقية القديمة ، حيث هيمنت التكنولوجيا الواسعة ، والتي تهدف بشكل أساسي إلى إتقان العمليات الطبيعية الخارجية. نسق الإنسان أنشطته مع إيقاعات الطبيعة ، والتكيف مع البيئة قدر الإمكان. لقد نجا هذا النوع من المجتمع حتى يومنا هذا. واليوم ، من بين القيم الروحية فيها ، يحتل التوجه نحو التكيف مع الظروف الطبيعية أحد الأماكن الرائدة ، ولا يتم تشجيع الرغبة في التحول الهادف. يتم توجيه النشاط القيّم داخل الشخص إلى التأمل الذاتي. تعتبر التقاليد والعادات المتوارثة من جيل إلى جيل ذات أهمية خاصة. بشكل عام ، يوضع مجال القيمة الروحية للوجود البشري فوق المجال الاقتصادي.

النوع الثاني هو المجتمعات الغربية أو حضارة أوروبا الغربية ، وهي في كثير من النواحي عكس المجتمع التقليدي ، على الرغم من أن لها جذورًا تاريخية عميقة إلى حد ما. كان يقوم على قيم أخرى. من بينها أهمية العلم ، والسعي المستمر للتقدم ، ولإحداث تغييرات في الأشكال الثابتة للنشاط. كان الآخر هو فهم الطبيعة البشرية ، ودوره في الحياة العامة. لقد استند إلى عقيدة الأخلاق المسيحية والموقف من العقل البشري كما هو مخلوق في صورة ومثال الإلهي وبالتالي قادر على فهم معنى الوجود. تسمى حضارة أوروبا الغربية بشكل مختلف: تقنية ، صناعية ، علمية وتقنية. استوعبت إنجازات الثقافة القديمة ، العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، عصر النهضة. بسبب البيئة الطبيعية الأكثر قسوة ، مقارنة ببلدان الشرق ، فإن الإنتاج المكثف الذي تطور في المنطقة الأوروبية يتطلب أقصى جهد من القوى المادية والفكرية للمجتمع ، والتحسين المستمر لأدوات العمل ، وأساليب التأثير طبيعة سجية. نتيجة لذلك ، تم تشكيل نظام جديد للقيم. تدريجيًا ، ظهر نشاط إنساني نشط وخلاق وتحولي في المقدمة. كانت مُثُل الحضارة هي التجديد المستمر والتقدم. اكتسبت المعرفة العلمية قيمة غير مشروطة ، والتي توسع بشكل كبير القوى الفكرية والقدرات الإبداعية للإنسان وقدرته على تغيير العالم. على عكس المجتمعات التقليدية ، حيث تكون الأشكال الجماعية للتعايش البشري ذات أهمية قصوى ، فقد قدمت الحضارة الغربية الشخص المستقل والمستقل كأهم قيمة ، والتي بدورها كانت بمثابة الأساس لتطوير الأفكار حول حقوق الإنسان غير القابلة للتصرف ، حول المدنية المجتمع وسيادة القانون.