De twee belangrijkste elementen van sociale controle. Sociale controle: soorten en functies

- onderhoudsmechanisme openbare orde door normatieve regulering, wat inhoudt dat de acties van de samenleving gericht zijn op het voorkomen van afwijkend gedrag, het straffen van afwijkend gedrag of het corrigeren ervan.

Het concept van sociale controle

De belangrijkste voorwaarde en effectief functioneren van het sociale systeem is de voorspelbaarheid van sociale acties en sociaal gedrag van mensen, bij afwezigheid waarvan het sociale systeem wacht op desorganisatie en desintegratie. De samenleving heeft bepaalde middelen waarmee ze de reproductie van bestaande sociale relaties en interacties verzekert. Een van deze middelen is sociale controle, met als belangrijkste functie het scheppen van voorwaarden voor de stabiliteit van het sociale systeem, het in stand houden sociale stabiliteit en tegelijkertijd voor positieve sociale verandering. Dit vereist flexibiliteit van sociale controle, inclusief het vermogen om positief-constructieve afwijkingen van sociale normen te herkennen, die moeten worden aangemoedigd, en negatief-disfunctionele afwijkingen, waartegen bepaalde sancties (van het Latijnse sanctio - het strengste decreet) van negatieve aard moeten worden worden toegepast, ook juridische.

- dit is enerzijds een mechanisme van sociale regulering, een reeks middelen en methoden voor sociale beïnvloeding, en anderzijds de sociale praktijk van het gebruik ervan.

Over het algemeen sociaal gedrag persoonlijkheid gaat onder de controle van de samenleving en de omringende mensen. Ze leren het individu niet alleen de regels van sociaal gedrag tijdens het socialisatieproces, maar treden ook op als agenten van sociale controle, en controleren de juiste assimilatie van sociale gedragspatronen en hun implementatie in de praktijk. In dit opzicht fungeert sociale controle als een speciale vorm en methode van sociale regulering van het gedrag van mensen in de samenleving. sociale controle komt tot uiting in de ondergeschiktheid van het individu aan de sociale groep waarin hij is geïntegreerd, hetgeen tot uiting komt in het zinvol of spontaan aanhangen van de door deze groep voorgeschreven sociale normen.

Sociale controle bestaat uit: twee elementen— sociale normen en sociale sancties.

Sociale normen zijn sociaal goedgekeurde of wettelijk vastgelegde regels, standaarden, patronen die het sociale gedrag van mensen reguleren.

Sociale sancties zijn beloningen en straffen die mensen aanmoedigen om te voldoen aan sociale normen.

Sociale normen

Sociale normen- dit zijn sociaal goedgekeurde of wettelijk vastgelegde regels, normen, patronen die het sociale gedrag van mensen reguleren. Daarom zijn sociale normen onderverdeeld in wettelijke normen, morele normen en goede sociale normen.

Wettelijke voorschriften - Dit zijn normen die formeel zijn vastgelegd in verschillende soorten wetgevingshandelingen. Overtreding van wettelijke normen brengt juridische, administratieve en andere soorten straffen met zich mee.

morele normen— informele normen functioneren in de vorm publieke opinie. Het belangrijkste instrument in het systeem van morele normen is publieke afkeuring of publieke goedkeuring.

Tot Sociale normen omvatten meestal:

• sociale gewoonten van de groep (bijvoorbeeld "haal je neus niet op voor die van jezelf");
• sociale gebruiken (bijvoorbeeld gastvrijheid);
• sociale tradities (bijvoorbeeld ondergeschiktheid van kinderen aan ouders),
• openbare zeden (manieren, moraliteit, etiquette);
• sociale taboes (absoluut verbod op kannibalisme, kindermoord, enz.). Gebruiken, tradities, mores, taboes worden soms genoemd algemene regels sociaal gedrag.

sociale sanctie

Sanctie wordt erkend als het belangrijkste instrument van sociale controle en vormt een stimulans voor naleving, uitgedrukt in de vorm van aanmoediging (positieve sanctie) of bestraffing (negatieve sanctie). Sancties zijn formeel, opgelegd door de staat of speciaal geautoriseerde organisaties en personen, en informeel, uitgedrukt door niet-officiële personen.

Sociale sancties - het zijn beloningen en straffen die mensen aanmoedigen om te voldoen aan sociale normen. In dit opzicht kunnen sociale sancties de bewaker van sociale normen worden genoemd.

Sociale normen en sociale sancties zijn een onlosmakelijk geheel, en als een sociale norm geen sociale sanctie heeft, verliest hij zijn sociale regulerende functie. Bijvoorbeeld in de 19e eeuw in landen West-Europa de geboorte van kinderen alleen in een wettig huwelijk werd als een sociale norm beschouwd. Daarom werden onwettige kinderen uitgesloten van de erfenis van het vermogen van hun ouders, werden ze verwaarloosd in de dagelijkse communicatie, konden ze geen waardige huwelijken aangaan. Toen de samenleving de publieke opinie over onwettige kinderen moderniseerde en verzachtte, begon ze echter geleidelijk informele en formele sancties uit te sluiten voor het overtreden van deze norm. Als gevolg hiervan hield deze sociale norm helemaal op te bestaan.

Er zijn de volgende: mechanismen van sociale controle:

• isolatie - het isoleren van de afwijkende van de samenleving (bijvoorbeeld gevangenisstraf);
• isolatie - het beperken van de contacten van de afwijkende met anderen (bijvoorbeeld plaatsing in een psychiatrische kliniek);
• rehabilitatie - een reeks maatregelen gericht op het terugbrengen van de afwijkende persoon naar het normale leven.

Soorten sociale sancties

Hoewel formele sancties effectiever lijken, zijn informele sancties juist belangrijker voor het individu. De behoefte aan vriendschap, liefde, erkenning, of de angst voor spot en schaamte zijn vaak effectiever dan bevelen of boetes.

In het proces van socialisatie van de vorm externe controle geassimileerd zodat ze deel gaan uitmaken van zijn eigen overtuigingen. Er wordt een intern controlesysteem gevormd, genaamd zelfbeheersing. Een typisch voorbeeld van zelfbeheersing is de gewetenswroeging van iemand die een onwaardige daad heeft begaan. In een ontwikkelde samenleving prevaleren de mechanismen van zelfcontrole boven de mechanismen van externe controle.

Soorten sociale controle

In de sociologie worden twee hoofdprocessen van sociale controle onderscheiden: het toepassen van positieve of negatieve sancties op het sociale gedrag van een individu; interiorisatie (van het Franse interiorisatie - overgang van buiten naar binnen) door een individu van sociale gedragsnormen. Hierbij wordt onderscheid gemaakt tussen externe sociale controle en interne sociale controle, ofwel zelfcontrole.

Externe sociale controle is een verzameling vormen, methoden en acties die de naleving van sociale gedragsnormen garanderen. Er zijn twee soorten externe controle: formeel en informeel.

Formele sociale controle op basis van officiële goedkeuring of veroordeling, uitgevoerd door de autoriteiten staatsmacht, politieke en maatschappelijke organisaties, het onderwijssysteem, de middelen massa media en opereert in het hele land, gebaseerd op geschreven normen - wetten, decreten, resoluties, bevelen en instructies. Formele sociale controle kan ook de dominante ideologie in de samenleving omvatten. Over formele sociale controle gesproken, ze bedoelen in de eerste plaats acties die erop gericht zijn om mensen wetten en orde te laten respecteren met de hulp van regeringsvertegenwoordigers. Deze besturing is vooral effectief bij grote sociale groepen.

Informele sociale controle gebaseerd op de goedkeuring of veroordeling van familieleden, vrienden, collega's, kennissen, de publieke opinie, uitgedrukt via tradities, gebruiken of de media. De agenten van informele sociale controle zijn sociale instellingen als familie, school, religie. Deze vorm van controle is vooral effectief in kleine sociale groepen.

In het proces van sociale controle wordt overtreding van sommige sociale normen gevolgd door een zeer zwakke straf, bijvoorbeeld afkeuring, een onvriendelijke blik, een grijns. Overtreding van andere sociale normen wordt gevolgd door zware straffen - de doodstraf, gevangenisstraf, verbanning uit het land. Overtreding van taboes en wettelijke wetten wordt het zwaarst bestraft, bepaalde soorten groepsgewoonten, in het bijzonder gezinsgewoonten, worden het mildst gestraft.

Interne sociale controle- onafhankelijke regulering door het individu van zijn sociaal gedrag in de samenleving. In het proces van zelfbeheersing reguleert een persoon onafhankelijk zijn sociale gedrag en coördineert het met algemeen aanvaarde normen. Dit soort controle manifesteert zich enerzijds in een schuldgevoel, emotionele ervaringen, 'wroeging' voor sociale handelingen, anderzijds in de vorm van de reflectie van een individu op zijn sociaal gedrag.

De zelfbeheersing van een individu over zijn eigen sociale gedrag wordt gevormd in het proces van zijn socialisatie en de vorming van sociaal-psychologische mechanismen van zijn interne zelfregulering. De belangrijkste elementen van zelfbeheersing zijn bewustzijn, geweten en wil.

- het is een individuele vorm van mentale representatie van de werkelijkheid in de vorm van een veralgemeend en subjectief model van de omringende wereld in de vorm van verbale concepten en zintuiglijke beelden. Bewustzijn stelt het individu in staat zijn sociaal gedrag te rationaliseren.

Geweten- het vermogen van het individu om zelfstandig zijn eigen morele plichten te formuleren en van hemzelf de vervulling ervan te eisen, evenals om een ​​zelfevaluatie te maken van de verrichte handelingen en daden. Het geweten staat niet toe dat een individu zijn gevestigde attitudes, principes, overtuigingen schendt, in overeenstemming waarmee hij zijn sociale gedrag opbouwt.

Zullen- bewuste regulering door een persoon van zijn gedrag en activiteiten, uitgedrukt in het vermogen om externe en interne moeilijkheden te overwinnen bij het uitvoeren van doelgerichte acties en daden. De wil helpt het individu om zijn innerlijke onbewuste verlangens en behoeften te overwinnen, om in de samenleving te handelen en te gedragen in overeenstemming met zijn overtuigingen.

In het proces van sociaal gedrag moet een individu voortdurend vechten met zijn onderbewustzijn, wat zijn gedrag een spontaan karakter geeft, daarom is zelfbeheersing de belangrijkste voorwaarde voor het sociale gedrag van mensen. Doorgaans neemt de zelfcontrole van individuen over hun sociale gedrag toe met de leeftijd. Maar het hangt ook af van sociale omstandigheden en de aard van externe sociale controle: hoe strakker de externe controle, hoe zwakker de zelfcontrole. Bovendien leert de sociale ervaring dat hoe zwakker de zelfbeheersing van een individu, des te sterker de externe controle in relatie tot hem zou moeten zijn. Dit brengt echter grote maatschappelijke kosten met zich mee, aangezien strikte externe controle gepaard gaat met sociale degradatie van het individu.

Naast externe en interne sociale controle van het sociale gedrag van een individu, zijn er ook: 1) indirecte sociale controle op basis van identificatie met een gezagsgetrouwe referentiegroep; 2) sociale controle, gebaseerd op de brede beschikbaarheid van een verscheidenheid aan manieren om doelen te bereiken en behoeften te bevredigen, alternatief voor illegaal of immoreel.

Sociale controle kan worden uitgeoefend in institutionele en niet-institutionele vormen.

1. institutionele vorm sociale controle wordt geïmplementeerd door middel van een speciaal apparaat dat gespecialiseerd is in controleactiviteiten, dat een reeks staats- en openbare organisaties (organen, instellingen en verenigingen) is.

2. Niet-institutionele vorm sociale controle - speciale soort zelfregulering die inherent is aan verschillende sociale systemen, controle over het gedrag van mensen door het massabewustzijn.
De werking ervan is voornamelijk gebaseerd op de werking van morele en psychologische mechanismen, bestaande uit continue monitoring van het gedrag van andere mensen en beoordelingen van de naleving van zijn sociale voorschriften en verwachtingen. Een persoon wordt zich bewust van zichzelf door andere leden van de samenleving (organisaties, groepen, gemeenschappen) te observeren, zichzelf constant met hen te vergelijken en bepaalde gedragsnormen tijdens het socialisatieproces te assimileren. De samenleving kan niet bestaan ​​zonder mentale reacties, wederzijdse evaluaties. Het is dankzij onderlinge contacten dat mensen sociale waarden realiseren, sociale ervaring opdoen en vaardigheden op het gebied van sociaal gedrag opdoen.

Een verscheidenheid aan institutionele sociale controle is: staatscontrole Onder de soorten staatscontrole vallen: politiek, administratief en gerechtelijk.

· politieke controle uitgevoerd door die instanties en personen die de bevoegdheden uitoefenen opperste macht. Afhankelijk van de politieke en staatsstructuur zijn dit het parlement, regionale en lokale gekozen organen. Politieke controle kan tot op zekere hoogte worden uitgeoefend door politieke partijen die de steun hebben gekregen van de meerderheid van het volk, met name de vertegenwoordigers in de regering.

· Administratieve controle voerde uit uitvoerende organen alle takken van de overheid. Hier controleren in de regel hogere functionarissen het handelen van ondergeschikten, worden inspectie- en toezichthoudende instanties gecreëerd die de uitvoering van wetten, voorschriften, managementbeslissingen analyseren, de effectiviteit en kwaliteit van administratieve activiteiten bestuderen.

· Gerechtelijke controle alle rechtbanken die ter beschikking staan ​​van de samenleving worden uitgevoerd: algemene (civiele), militaire, arbitrage- en constitutionele rechtbanken.

Het is echter moeilijk voor één staat om te reageren op veel sociale eisen en eisen, wat leidt tot een verergering van sociale conflicten die een destructief effect hebben op het karakter openbaar leven. Dit vereist een effectieve feedback die de participatie van burgers in het openbaar bestuur waarborgt, waarvan een belangrijk element is: publieke controle. Daarom, samen met staatscontrole, speciale vorm sociale controle vertegenwoordigt publieke controle - publieke controle van de kant van de samenleving vertegenwoordigd door het publiek, individuele burgers, maatschappelijke organisaties, verenigingen en bewegingen, evenals de publieke opinie. In een moderne democratische samenleving is openbare controle in de eerste plaats een activiteit van gevestigde instellingen Burgermaatschappij en individuele burgers - hun formele en informele deelname eraan.

[bewerken] Soorten sociale controle

Er zijn twee soorten sociale controleprocessen:

processen die individuen aanmoedigen om bestaande sociale normen te internaliseren, de processen van socialisatie van het gezin en schoolonderwijs, waarin de interne vereisten van de samenleving - sociale voorschriften - plaatsvinden;

· de processen die de sociale ervaring van individuen organiseren, het gebrek aan publiciteit in de samenleving, publiciteit - een vorm van sociale controle over het gedrag van de heersende lagen en groepen;

Onderwerp sociale controle is onlosmakelijk verbonden met afwijkend gedrag, afwijkend gedrag, hoewel het een bredere, sociologische betekenis heeft.
Het is mogelijk dat het verlangen naar orde de mens aangeboren is. In ieder geval zijn alle wetenschappelijke, filosofische, religieuze constructies erop gericht de patronen (orde!) van de Wereld te onthullen of Orde in de Chaos van Zijn te brengen. In brede, algemeen wetenschappelijke zin is orde zekerheid, een regelmaat in de rangschikking van systeemelementen en hun interactie met elkaar. In relatie tot de samenleving wordt orde begrepen als zekerheid, regelmaat in de structurering van de samenleving en de interactie van haar elementen (gemeenschappen, klassen, groepen, instellingen).
sociaal de controle- een mechanisme van zelforganisatie (zelfregulering) en zelfbehoud van de samenleving door het scheppen en handhaven van een normatieve orde in een bepaalde samenleving en het elimineren, neutraliseren, minimaliseren van normoverschrijdend - afwijkend gedrag.
Maar het is te veel algemene definitie behoefte aan commentaar.
Een van de belangrijkste vragen van de sociologie is hoe en waarom is het bestaan ​​en het behoud van de samenleving mogelijk? Waarom valt het niet uiteen onder invloed van de strijd van verschillende, ook vijandige, belangen van klassen en groepen? * Het probleem van orde en sociale controle werd besproken door alle sociologische theoretici van O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim tot P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann en anderen.
* Turner J. De structuur van de sociologische theorie. S. 27, 70.
Dus O. Comte geloofde dat de samenleving gebonden is aan "algemene toestemming" (consensus omnium). Een van de twee hoofdtakken van de sociologie sociaal statisch (andere - sociaal dynamiek) - is volgens Comte de theorie van sociale orde, harmonie. en basis sociaal instellingen (familie, staat, religie) werden door wetenschappers beschouwd in termen van hun rol in de integratie van de samenleving. Met andere woorden, hoe instellingen sociale controle. Zo leert het gezin het aangeboren egoïsme te overwinnen, en wordt de staat opgeroepen om de “radicale divergentie” van mensen in ideeën, gevoelens en interesses* te voorkomen.
* Comte O. De koers van de positieve filosofie // Voorouders van het positivisme. SPb., 1912. Uitgave. 4.
G. Spencer, die ook aan de basis stond van de sociologie en vasthield aan organische ideeën over de samenleving, geloofde dat drie orgaansystemen inherent zijn aan een sociaal organisme: ondersteunend (productie), distributief en regulerend. Dit laatste zorgt alleen voor de ondergeschiktheid van de samenstellende delen (elementen) van de samenleving aan het geheel, d.w.z. het vervult in wezen de functies sociale controle. Als evolutionist veroordeelde H. Spencer revolutie als een onnatuurlijke schending van de orde*.
* Spencer G. Basisprincipes. SPb., 1887.
Het uitgangspunt voor de sociologie van E. Durkheim is: concept van sociale solidariteit. Classificatie gerelateerd aan solidariteit concepten dubbel ("dubbel"). Er zijn twee soorten: socialiteit: eenvoudig, gebaseerd op bloedverwantschap, en complex, gebaseerd op de specialisatie van functies die ontstond in het proces van verdeling van sociale arbeid. voor eenvoudig socialiteit mechanische solidariteit van een homogene groep is kenmerkend, voor een complexe - organische solidariteit. Om mechanische solidariteit in stand te houden, is repressieve wetgeving voldoende, die voorziet in strenge bestraffing van overtreders. Organische solidariteit moet worden gekenmerkt door een herstelrecht (“herstellend”) recht, waarvan de functie wordt herleid tot “ gemakkelijk herstel de volgorde van de dingen." Vooruitkijkend merken we op dat dit idee van "herstelrecht", "herstelrecht" als alternatief voor strafrechtelijk, "compensatoire" recht (vergeldende gerechtigheid) wijdverbreid is geworden in de moderne buitenlandse criminologie. Hoe hechter de samenleving, hoe hoger de graad sociaal integratie van individuen, hoe minder afwijkingen (afwijkingen). En de onvermijdelijke conflicten in de samenleving moeten vreedzaam worden opgelost.
* Durkheim E. Over de verdeling van sociale arbeid. Methode van sociologie. M., 1990. S. 109.
De opvattingen van de wetenschapper zijn voortgekomen uit het primaat van plicht en dwang sociaal normen tot vrijwilligheid, persoonlijk belang van individuen bij hun acceptatie en navolging ervan. De ware basis van solidariteit ligt volgens de 'late' Durkheim niet in dwang, maar in een geïnternaliseerde (door het individu aangeleerde) morele plicht, in een gevoel van respect voor gemeenschappelijke eisen (groepsdruk).
Start van speciale studies sociale controle zijn functies, instellingen, methoden worden geassocieerd met verschillende namen. Verschillende auteurs lossen de kwestie van prioriteit op dit gebied van sociologische kennis op verschillende manieren op.
Ongetwijfeld een belangrijke bijdrage aan de studie van problemen sociale controle geïntroduceerd door W. Sumner. Al in zijn vroege werken hield hij rekening met de processen controle samenleving boven het milieu en dwangdruk (“collectieve druk”) op de leden van de samenleving, waardoor de samenhang ervan wordt gewaarborgd*. Sumner stelde een typologie van bronnen (middelen) van collectieve druk voor: volksgebruiken inclusief tradities en gebruiken; instellingen; de wetten. Deze drie sociaal mechanismen zorgen voor conformiteit, maar zijn niet voldoende voor solidariteit, die zelf een bijproduct is van conformiteit.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Zoals we al weten, is de sleutel in de theorie van G. Tarde - een vertegenwoordiger van de psychologische richting in sociologie en criminologie - "imitatie", met behulp waarvan de wetenschapper de belangrijkste uitlegde sociaal processen, karakter sociaal feiten, de structuur van de samenleving en het mechanisme van haar samenhang*. Niet verrassend, typisch sociaal De relatie is de leraar-leerling relatie. G. Tarde gaf veel aandacht Onderzoek verschillende vormen afwijkend gedrag, waardoor hun statistische patronen worden onthuld. Hij geloofde dat de resultaten van dergelijke onderzoeken het mogelijk maken om onder de controle spontaan sociaal processen. Een belangrijke factor sociale controle is de socialisatie van het individu.
* Tard G. Wetten van imitatie van St. Petersburg, 1892 (laatste editie - 1999).
Voor E. Ross zijn solidariteit en cohesie ondergeschikt aan sociale controle. Hij is het die individuen en groepen bindt tot een georganiseerd geheel. sleutel concept concept van E. Ross - "gehoorzaamheid" *. Het kan in twee vormen optreden: persoonlijk-informeel en onpersoonlijk-officieel. De eerste is gebaseerd op toestemming. De tweede wordt geleverd via controle. Misschien stelde E. Ross de eerste classificatie van mechanismen voor sociale controle: interieur de controle- ethisch en extern - politiek. Voor het eerste zijn groepsdoelen belangrijk, voor het tweede het geïnstitutionaliseerde apparaat van middelen (juridisch, educatief, enz.). Meer E. Ross beschouwt het gezin als een factor sociale controle gedragspatronen vormgeven en implementeren. De internalisering (assimilatie) door het individu van deze modellen als persoonlijke idealen zorgt het beste voor gehoorzaamheid.
* Ross E. Sociale controle. New York, 1901.
R. Park identificeerde drie vormen sociale controle: elementaire sancties, de publieke opinie, sociaal instellingen. In een of andere vorm, deze vormen controle door verschillende auteurs beschouwd.
Uit de uitgebreide wetenschappelijke erfenis van M. Weber, zijn zijn constructies van drie ideale soorten overheersing direct gerelateerd aan het probleem dat in beschouwing wordt genomen: rationeel, traditioneel, charismatisch *. Ze kunnen ook als typen worden beschouwd sociale controle. M. Weber zelf geloofde dat "de legitimiteit van de bestelling alleen intern kan worden gegarandeerd", namelijk: effectief-emotioneel - door toewijding; waarde-rationeel - door geloof in de absolute betekenis van orde als uitdrukking van onveranderlijke waarden; religieus - het geloof in de afhankelijkheid van het goede en het heil van het behoud van de orde. De legitimiteit van het bevel kan ook worden gegarandeerd door de verwachting van externe gevolgen, waaronder wet, dwang. Het eerste type legitimiteit, juridisch of formeel-rationeel, is gebaseerd op rente. In een rationele staat gehoorzamen ze niet aan individuen, maar aan gevestigde wetten. De uitvoering ervan wordt uitgevoerd door de bureaucratie (klassieke voorbeelden zijn het moderne burgerlijke Engeland, Frankrijk, de VS). Het tweede type - traditioneel is gebaseerd op zeden, tradities, gewoonten, die niet alleen worden toegeschreven aan wettigheid, maar ook aan heiligheid. Dit type is inherent aan een patriarchale samenleving en de belangrijkste relatie is meester-dienaar (een klassiek voorbeeld zijn de feodale staten van West-Europa). Het derde type - charismatisch (Grieks charisma - een goddelijk geschenk) - is gebaseerd op de buitengewone capaciteiten van een persoon - een leider, een profeet (of het nu Jezus Christus, Mohammed, Boeddha of Caesar is, Napoleon, tenslotte - A. Hitler, ik Stalin, Mao ...). Als het traditionele type overheersing wordt ondersteund door de gebruikelijke - mores, tradities, gewoonten, dan rust de charismatische op het ongewone, buitengewone, verbazingwekkende, bovennatuurlijke. Weber beschouwde charisma als een "grote revolutionaire kracht" die de geleidelijkheid van de traditionele ontwikkeling onderbrak. Hij had het geluk om niet in zijn geboorteland te leven met het charisma van Hitler, evenals andere "leiders" met een buitengewoon "geschenk" ...
*Weber M. Staatssoziologie. Berlijn, 1966.
Het werk van onze landgenoot P. Sorokin, die sinds 1922 gedwongen is in ballingschap te leven en te werken, dankzij het aan de macht komen van charismatische leiders in Rusland, is grotendeels gewijd aan het onderwerp sociaal regulering van het menselijk gedrag. De titel en inhoud van zijn eerste major wetenschappelijk werk Petersburg periode "Misdaad en straf, prestatie en beloning" is gewijd aan het mechanisme sociale controle*. Er zijn stabiele vormen sociaal gedrag - "verplicht", "aanbevolen", "verboden" en formulieren sociaal reacties daarop zijn negatieve (straf) en positieve (beloning) sancties. In het algemeen vormen deze vormen de regelgevende onderbouw. In "The System of Sociology"** P. Sorokin, een eerbetoon aan het probleem sociaal orde, onderzoekt het mechanisme van "georganiseerde" gedragsvormen. Sociale reacties op biopsychische stimuli, vele malen herhaald, ontwikkelen zich tot een gewoonte en, wanneer gerealiseerd, tot een wet. De totaliteit van bewuste gedragsvormen op verschillende gebieden van sociale levensvormen vormt instituties, de totaliteit van de laatste vormt sociaal orde of organisatie.
* Sorokin P. Misdaad en straf, prestatie en beloning. SPb., 1913.
** Sorokin P. Het systeem van de sociologie. Pg., 1920. T. 1.
P. Sorokin bijgevoegd groot belang sociaal gelaagdheid en sociaal mobiliteit (in feite introduceerde hij deze) concepten in wetenschappelijke circulatie). Vandaar de rol concepten"status" ("rang") als een reeks rechten en plichten, privileges en verantwoordelijkheden, macht en invloed. Moeilijke verticale mobiliteit leidt uiteindelijk tot revolutie - "opschudden" sociaal strat. Onnatuurlijke en gewelddadige aard sociaal revoluties maakt ze ongewenst. En de beste manier om revoluties te voorkomen, is door de kanalen voor verticale mobiliteit te verbeteren en sociale controle.
In zijn hoofdwerk "Social and Cultural Dynamics" vat P. Sorokin zijn begrip samen: sociaal. De specificiteit ervan is de "niet-materiële" component: "normen - waarden - betekenissen". Het is de aanwezigheid van waarden en normen, evenals betekenissen (zonder er rekening mee te houden dat het vaak onmogelijk is om een ​​onderscheid te maken tussen vechten en boksen, verkrachting en een vrijwillige seksuele handeling, enz.) die het sociale wezen kenmerkt, in tegenstelling tot naar de anorganische en organische niveaus van het zijn.
* Fragmenten uit dit fundamentele vierdelige werk, zie: Sorokin P. Man. Beschaving. Samenleving. M., 1992. S. 425-504.
Probleem sociale controle is essentieel voor het functionalisme en vormt een belangrijk onderdeel van de theorie sociaal acties. Volgens haar de grootste vertegenwoordiger– T. Parsons, reproductiefuncties sociaal structuren worden geleverd door een systeem van overtuigingen, moraliteit, socialisatie-organen (familie, opvoeding, enz.), en normatieve oriëntatie in de handelingstheorie speelt dezelfde rol als ruimte in de klassieke mechanica. In "Structuur" sociaal acties” Parsons stelt voor hem de belangrijkste vraag: hoe sociaal systemen? Hij ziet het antwoord in twee hoofdmechanismen die persoonlijkheid integreren in: sociaal systeem: mechanismen van socialisatie en sociale controle*(merk op dat socialisatie vanuit ons oogpunt een van de mechanismen is) sociale controle).
* Voor details zie: Turner J. Decreet. op. blz. 70-72.
De mechanismen van socialisatie zijn volgens Parsons de middelen waarmee de assimilatie (internalisatie) van culturele patronen - waarden, attitudes, taal - door het individu plaatsvindt. De mechanismen van socialisatie zorgen ook voor stabiele en betrouwbare interpersoonlijke relaties die helpen bij het verlichten van spanning, angst en vermoeidheid.
Mechanismen sociale controle omvatten manieren om de rol van de status van individuen te organiseren om spanningen en afwijkingen te verminderen. naar mechanismen controle omvatten: institutionalisering (waarborgen van de zekerheid van rolverwachtingen); interpersoonlijke sancties en gebaren (gebruikt door acteurs) sociaal acties voor de onderlinge samenhang van sancties); rituele handelingen (op symbolische wijze wegnemen van spanning, versterken van de dominante culturele patronen); structuren die zorgen voor het behoud van waarden en het onderscheid tussen “normaal” en “afwijkend”; structuren van re-integratie (normalisatie van tendensen naar "afwijking"); institutionalisering van een systeem dat geweld kan gebruiken, dwang. In brede zin, naar de mechanismen sociale controle(meer precies, het behoud van de integratie van het sociale systeem) geldt ook voor socialisatie, die zorgt voor de internalisering (assimilatie) van waarden, ideeën, symbolen. Parsons analyseerde ook drie methoden sociale controle met betrekking tot devianten: isolatie van anderen (bijvoorbeeld in de gevangenis); isolatie met gedeeltelijke beperking van contacten (bijvoorbeeld in een psychiatrisch ziekenhuis); revalidatie - voorbereiding op terugkeer naar een "normaal" leven (bijvoorbeeld met behulp van psychotherapie, de activiteiten van openbare organisaties zoals "AA" - Anonieme Alcoholisten).
Het tijdperk van de Verlichting en de 19e eeuw waren doordrenkt met geloof en hoop over de mogelijkheid van een succesvolle sociale controle en "bestellen". Het is alleen nodig om te luisteren naar het advies van opvoeders, de mening van wetenschappers en een beetje te werken om de werkelijkheid in overeenstemming te brengen met de Rede...
Er zijn echter nog een aantal vragen onduidelijk:
Wat sociaal"orde", zijn er objectieve criteria voor de evaluatie ervan? Voor de natuurwetenschappen is dit waarschijnlijk het entropieniveau van het systeem - de (entropie) afname of niet toenemen. En voor sociaal systemen? Misschien kan synergetica ons helpen bij het beantwoorden van deze vraag?
"Bestellen" voor wie? In wiens belang? Vanuit wiens oogpunt?
Is een samenleving mogelijk zonder "wanorde"? Duidelijk niet. Organisatie en desorganisatie, "orde" en "wanorde" (chaos), "norm" en "afwijking" zijn complementair (in de zin van Bohr). Bedenk dat afwijkingen een noodzakelijk mechanisme zijn voor verandering en ontwikkeling.
Hoe, met welke middelen, tegen welke kosten wordt “order” onderhouden (“ nieuwe bestelling A. Hitler, de Goelag "orde" van I. Stalin, de vestiging van "orde" door Amerika in Vietnam en Irak, de USSR - in Hongarije, Tsjechoslowakije, Afghanistan, Rusland - in Tsjetsjenië)?
In het algemeen blijkt “de orde die door ons culturele leren wordt bijeengehouden, extreem kwetsbaar en fragiel te zijn. Dit is slechts een van de mogelijke bestellingen en we kunnen er niet zeker van zijn dat dit de meest correcte is.
* Bauman Z. Denk sociologisch. M., 1996. S. 166.
Sociale praktijk van de twintigste eeuw. met twee wereldoorlogen, de Koude Oorlog, honderden lokale oorlogen, Hitler en Lenin-Stalin concentratiekampen, genocide, rechts en links extremisme, terrorisme, fundamentalisme, enz. - vernietigde alle illusies en mythen over "orde" en mogelijkheden sociale controle(een van de tijdgenoten merkte op: menselijke geschiedenis verdeeld in "voor" Auschwitz en "na"). Het aantal misdaden begaan door de staten - "pijlers van de orde", overtrof honderd keer de misdaden van singles. Tegelijkertijd hebben de staten - "sponsors van de moorden" (N. Kressel) - geen "berouw" (misschien met uitzondering van Duitsland), maar ontkennen, doen afstand van hun daden. S. Cohen noemt in het artikel “Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial”* drie vormen van een dergelijke weigering (denial):
- ontkenning van het verleden (ontkenning van het verleden). Zo verschenen er in het Westen publicaties die de Holocaust tot een "mythe" verklaarden, binnenlandse stalinisten noemen horror een "mythe". stalinistische repressie(de recente gebeurtenissen in de Doema op de herdenkingsdag van de Holocaust, toen veel van onze gekozen vertegenwoordigers weigerden de nagedachtenis van de slachtoffers te eren, geven echter aan dat we in deze kwestie een "inhaalslag" maken met het Westen...);
- letterlijke ontkenning - volgens de formule "wij weten van niets";
- sacramentele weigering (impliciete ontkenning) - volgens de formule "ja, maar ...". Zo geeft de meerderheid van de oorlogsmisdadigers, onder druk van de feiten, toe: "Ja, dat was het." En meteen volgt "maar": er was een bevel, militaire noodzaak enzovoort.
* Cohen S. Mensenrechten en misdaden van de staat: de culturele ontkenning. In: Criminologische perspectieven. Een lezer. SAGE, 1996. blz. 489-507.
Het is niet verwonderlijk dat het postmodernisme in de sociologie van de late 20e eeuw, te beginnen met J.-F. Lyotard en M. Foucault komen tot de ontkenning van de mogelijkheid sociale controle over afwijkende manifestaties, categorisch en bondig uitgedrukt door N. Luhmann in de woorden gekozen als epigraaf bij dit hoofdstuk. En hoewel het aannemelijk is dat het realistisch-sceptische postmodernisme - als reactie op de illusies van de mooihartige Verlichting - even eenzijdig is als de Verlichting zelf, zijn enkele overwegingen van algemeen-wetenschappelijke aard (met name de wet van toenemende entropie in een systeem) neigen ons naar de kant van het postmodernisme. “De overwinning van orde op chaos is nooit compleet of definitief... Pogingen om een ​​kunstmatige orde op te bouwen in overeenstemming met een ideaal doel zijn gedoemd te mislukken”*.
* Bauman Z. Denk sociologisch. M., 1996. S. 192, 193.
Dit sluit natuurlijk de mogelijkheid en noodzaak van systemen, voornamelijk biologische en sociaal, weerstaan ​​desorganiserende entropieprocessen. Zoals de vader van de cybernetica N. Wiener schreef: "we zwemmen stroomopwaarts, worstelend met een enorme stroom van desorganisatie, die, in overeenstemming met de tweede wet van de thermodynamica, ertoe neigt alles te verminderen om de dood te verhitten ... In deze wereld, onze eerste taak is om willekeurige eilanden van orde en systeem te regelen ... We moeten zo snel mogelijk rennen om te blijven waar we ooit waren gebleven ”*.
* Viner N. Ik ben een wiskundige. M., 1967. S. 311.
De meesten van ons vechten voor het leven tot het einde, wetende dat het onvermijdelijk is en houden moed (of niet zozeer ...) "ondanks" het onvermijdelijke (A. Malraux), en "buiten wanhoop" (J.-P. Sartre ). Maar dat verandert niets aan het eindresultaat. Elke samenleving houdt ook vroeg of laat op te bestaan ​​(hoe vaak herinneren we ons Lydia en Chaldea, Babylon en Assyrië, het Sumerische rijk en de Inca-beschaving tegenwoordig?). Dit mag geen belemmering zijn voor pogingen tot zelfbehoud door het organiseren en handhaven van "orde" en het verminderen van chaotische processen, inclusief negatief afwijkend gedrag. Men moet niet alleen vergeten dat organisatie en desorganisatie onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn, het een niet zonder het ander kan en afwijkingen niet alleen "schadelijk", maar ook "nuttig" zijn vanuit het oogpunt van het voortbestaan ​​en de ontwikkeling van het systeem.
Dus het probleem: sociale controle er is nogal een probleem sociaal orde, het behoud van de samenleving als geheel.
Er is een ander begrip sociale controle. Aan het begin van het hoofdstuk hebben we de meest algemene definitie gegeven. In engere zin sociale controle is een set van middelen en methoden om de samenleving te beïnvloeden op ongewenste vormen van afwijkend gedrag met als doel hun eliminatie (eliminatie) of reductie, minimalisatie.
De sociale regulatoren van menselijk gedrag zijn de waarden die door de samenleving zijn ontwikkeld (als een uitdrukking van iemands houding ten opzichte van bepaalde objecten en de eigenschappen van deze objecten die belangrijk zijn voor mensen) en de normen die daarmee overeenkomen (juridisch, moreel, gewoonten, tradities, mode, enz.), d.w.z. regels, voorbeelden, normen, gedragsnormen vastgesteld door de staat (wet) of gevormd in het proces gezamenlijk leven. De gemakkelijkste manier om regels (en waarden) over te dragen is door persoonlijk voorbeeld en imitatie (“doe zoals ik doe”). Voor complexe, "post-primitieve" samenlevingen is het echter niet genoeg. De mensheid heeft een specifieke manier ontwikkeld om - door middel van tekens - waarden en normen te vormen, te behouden en door te geven (uit te zenden). J. Piaget betoogde: "De belangrijkste gecreëerde werkelijkheden" sociaal manier ... zijn de volgende: 1) regels (moreel, juridisch, logisch, etc.), 2) waarden die al dan niet overeenkomen met deze regels, en 3) tekens "*. Ik merk op dat vanuit mijn oogpunt waarden primair zijn in deze reeks en regels worden ontwikkeld in overeenstemming met waarden, en niet omgekeerd. Zoals alles in de wetenschap is dit echter een discutabel probleem. Ten slotte is de accumulatie, opslag en overdracht van informatie via tekensystemen alleen mogelijk voor zover tekens betekenis krijgen, begrijpelijk degenen die ze waarnemen.
* Piaget J. Geselecteerde psychologische werken. M., 1969. S. 210.
sociaal de controle is niet beperkt tot de normatieve regulering van het gedrag van mensen, maar omvat ook de implementatie van normatieve decreten en niet-normatieve invloed op het gedrag van leden van de samenleving. Met andere woorden, om sociale controle omvatten acties om voorschriften (normen) uit te voeren, maatregelen van verantwoordelijkheid voor personen die geaccepteerde normen schenden, en in sommige staten van een totalitair type, en personen die de waarden niet delen die namens de samenleving worden afgekondigd.
De belangrijkste methoden: sociale controle zijn positieve sancties- aanmoediging en negatieve sancties - bestraffing ("wortel en stok", "aas en schakelaar").
Naar de belangrijkste mechanismen sociale controle omvatten extern, uitgevoerd van buitenaf, verschillende sociaal instellingen, organisaties (familie, school, publieke organisatie, politie) en hun vertegenwoordigers met behulp van sancties - positief (aanmoediging) en negatief (straf), en intern, gebaseerd op geïnternaliseerde (aangeleerde, als eigen waargenomen) waarden en normen en uitgedrukt concepten eer, geweten, waardigheid, fatsoen, schaamte (het is onmogelijk, want het is schandelijk, het geweten staat het niet toe). naar buiten controle geldt ook indirect, gekoppeld aan de publieke opinie, de mening van de referentiegroep waarmee het individu zich identificeert (ouders, vrienden, collega's). De klassieke formule voor indirecte controle we vinden in "Woe from Wit" door A. Griboyedov: "Wat zal prinses Marya Aleksevna zeggen ?!" (tenzij de prinses natuurlijk uw referentiegroep vertegenwoordigt).
Onderscheid formeel de controle, uitgevoerd door speciale organen, organisaties, instellingen en hun vertegenwoordigers binnen hun officiële bevoegdheden en op een strikt vastgestelde manier, en informeel (bijvoorbeeld indirect), punitief (repressief) en afschrikkend (preventief, preventief).
Het is algemeen bekend dat positieve sancties (beloning) veel effectiever zijn dan negatieve (straf), en interne de controle veel effectiever dan extern. Helaas neemt de mensheid, die dit weet, vaker haar toevlucht tot externe controle en repressieve methoden. Er wordt aangenomen dat dit "eenvoudiger" en "betrouwbaarder" is. Negatieve gevolgen eenvoudige oplossingen"Laat jezelf niet lang wachten...
Er zijn verschillende modellen (vormen) sociale controle en hun classificatie*. Een ervan, voorgesteld door D. Black (gewijzigd door F. McClintock)**, is weergegeven in de tabel. 16.1. Elk van de vormen in de tabel sociale controle heeft zijn eigen logica, zijn eigen methoden en taal, zijn eigen manier om een ​​gebeurtenis te definiëren en erop te reageren. In werkelijkheid is een combinatie van meerdere vormen mogelijk.
*Black D. Het gedrag van de wet. NY: Academische pers, 1976; Daws N. Anderson B. Sociale controle: de productie van afwijkend gedrag in de moderne staat. Irvington Publishers!:, c, 1983.
** Zie voor meer details de artikelen van L. Hulsman en F. McClintock in het boek: Crime Control Planning. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tabel 16.1
Mechanismen sociale controle(volgens zwart)

Over het algemeen sociale controle komt erop neer dat de samenleving via haar instituties waarden en normen stelt; zorgt voor hun overdracht (transmissie) en socialisatie (assimilatie, internalisatie) door individuen; stimuleert naleving van normen (conformiteit) of maatschappelijk aanvaardbaar, hervorming; verwijten (straffen) voor schending van normen; neemt maatregelen ter voorkoming (preventie, preventie) van ongewenste vormen van gedrag.
In een hypothetisch ideaal (en dus onrealistisch) geval zorgt een samenleving voor de volledige socialisatie van haar leden, en dan zijn er geen straffen of beloningen nodig. Maar zelfs in een ideale samenleving zullen medeburgers iets vinden om over te klagen! “Stel je een samenleving van heiligen voor, een voorbeeldig klooster van voorbeeldige individuen. Misdrijven in de eigenlijke zin van het woord zijn hier onbekend; echter, overtredingen die voor een leek onbeduidend lijken, zullen hier precies hetzelfde schandaal veroorzaken als gewone misdaden onder normale omstandigheden.
* Durkheim E. Norma en pathologie // Sociologie van misdaad. M., 1966. S. 41.
Echte implementatie sociale controle meer dan afwijkend gedrag hangt in hoge mate af van de macht, de regeringsvorm, het politieke regime in het land*. Het is geen toeval dat G.W.F. Hegel geloofde dat de vormen controle over misdaad "karakteriseren een bepaalde samenleving zelfs meer dan misdaad zelf"**. Theoretisch, gebaseerd op een enorm historisch materiaal, de studie van de rol van macht en politieke structuren in sociale controle overmatig afwijkend gedrag werd uitgevoerd door M. Foucault ***. Moderne maatregelen sociale controle en bovenal is de gevangenis het resultaat van de allesomvattende disciplinaire macht van de kapitalistische samenleving, die ernaar streeft een 'disciplinair individu' te creëren. Deze kracht manifesteert zich niet alleen in de gevangenis, maar ook in de kazerne, het psychiatrisch ziekenhuis, buiten de fabrieksmuren, in het schoolgebouw. De disciplinaire bevoegdheid wordt gekenmerkt door hiërarchisch toezicht (systemische observatie, constante de controle), positieve en negatieve sancties, tests (examens, beoordelingen, trainingen, inspecties, enz.). Het doel van de disciplinaire controle- de vorming van "plooibare lichamen", en het symbool ervan is een gevangenis. Maar dan begint de hele samenleving "een sterke gelijkenis te krijgen met een gevangenis, waar we allemaal bewakers en gevangenen tegelijk zijn"****.
* Voor meer details, zie: Gilinsky Ya. Deviance, sociale controle en het politieke regime. In: politiek regime en misdaad. SPb., 2001. S. 39-65.
** Hegel. Rechtsfilosofie. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Toezicht houden en straffen: de geboorte van de gevangenis. M., 1999; Hij is. Een geschiedenis van waanzin in de klassieke tijd. SPb., 1997; Hij is. Wil tot waarheid: voorbij kennis, macht en seksualiteit. M., 1996.
**** Monson P. Een boot in de steegjes van het park: een inleiding tot de sociologie. M., 1995. S. 63.
Dit wordt weerspiegeld in het werk van onze tijdgenoot en landgenoot A. N. Oleinik "Gevangenissubcultuur in Rusland: van alledaags leven tot staatsmacht"*, waarin de auteur, als resultaat van empirisch onderzoek en nauwgezette analyse, Rusland vergelijkt als een "kleine samenleving". ” (in Anders dan " grote samenleving"- beschaafd) met een gevangenis. Ik kan een lang citaat niet weerstaan: “De tendens naar de reproductie van een “kleine samenleving” en de onvolledige aard van modernisering zijn de belangrijkste factoren die de post-Sovjet-institutionele context bepalen... De staat onderdrukt opzettelijk elke poging tot vorming een collectief onderwerp en draagt ​​zo bij tot de vorming van een woestijn tussen de alledaagse groepen van "insiders" en de autoriteiten... En hier maakt het niet uit welke specifieke vorm de groep "insiders" aanneemt: de nomenklatura, de families van de president of mensen van de KGB... nee, het betekent de dood zelfs vóór de geboorte van het maatschappelijk middenveld... De groep "insiders" probeert de materiële hulpbronnen waartoe haar leden toegang hebben te privatiseren... Post-Sovjet-mensen haat de staat, omdat deze de logica van de groep "insiders" reproduceert en daarom burgers als "vreemden" behandelt. Maar tegelijkertijd zijn post-Sovjet-mensen niet in staat om van zo'n staat af te komen waarin hun eigen manier van leven, hun eigen opvattingen en gedrag werkelijkheid worden”**.

De term "sociale controle" werd voor het eerst geïntroduceerd door een Franse socioloog. Hij stelde voor om het als een van de belangrijkste te beschouwen. Vervolgens ontwikkelden R. Park, E. Ross, A. Lapierre hele theorie, volgens welke het een noodzakelijk middel was om te zorgen voor de assimilatie van elementen van de cultuur die zich door een persoon in de samenleving heeft ontwikkeld.

Sociale controle is een mechanisme dat bestaat om de orde in de samenleving te handhaven, gericht op het voorkomen van het ongewenste, afwijkende en het straffen ervan. Het wordt uitgevoerd door middel van regelgeving.

De belangrijkste voorwaarde voor het functioneren van een sociaal systeem is de voorspelbaarheid van het handelen en gedrag van mensen. Als het niet wordt vervuld, zal het instorten. Voor de stabiliteit van het systeem gebruikt de samenleving verschillende middelen, waaronder sociale controle, die een beschermende en stabiliserende functie vervult.

Het heeft een structuur en bestaat uit en sancties. De eerste bevatten voorschriften, bepaalde gedragspatronen in de samenleving (ze geven aan wat mensen moeten doen, denken, zeggen en voelen). Ze zijn onderverdeeld in juridische (verankerd in wetten, bevatten sancties voor hun overtreding) en (uitgedrukt in de vorm van de publieke opinie, het belangrijkste instrument van invloed is universele afkeuring of goedkeuring).

Normen worden op schaal ingedeeld in normen die bestaan ​​in kleine, grote groepen en in de samenleving als geheel. De algemene omvatten tradities, gebruiken, etiquette, wetten, mores, enz. Normen zijn de rechten en plichten van een persoon ten opzichte van anderen, waarvan de vervulling door de mensen om hem heen van hem wordt verwacht. Ze hebben strikt gedefinieerde limieten. Deze omvatten gewoonlijk sociale gewoonten en tradities, omgangsvormen, etiquette, groepsgewoonten, taboes, sociale zeden, wetten.

Om menselijk gedrag te reguleren, zijn er sancties, met behulp waarvan zijn "juiste acties" worden aangemoedigd, en sancties worden toegepast voor gepleegde overtredingen. Die kunnen heel divers zijn, van een afkeurende blik tot gevangenisstraf en zelfs de doodstraf. Sancties zijn onderverdeeld in 4 soorten: negatief (straf), positief (aanmoediging), formeel (verschillende onderscheidingen, prijzen, diploma's, beurzen, boetes, gevangenisstraf, enz.), informeel (goedkeuring, lof, compliment, verbale berisping, beledigende toon) .

Soorten sociale controle

Extern (formeel en informeel) en intern.

Formele controle wordt uitgevoerd door overheidsinstanties, sociale en politieke organisaties, de media, gebaseerd op officiële veroordeling of goedkeuring en handelend op het grondgebied van de hele staat. Tegelijkertijd zijn de normen voor menselijke activiteit vervat in wetten, voorschriften, verschillende instructies en bevelen. Formele sociale controle is gericht op het handhaven van de bestaande orde en respect voor wetten met behulp van vertegenwoordigers van overheidsinstanties. Informeel is gebaseerd op de veroordeling of goedkeuring van acties door vrienden, familieleden, buren, collega's, enzovoort. Het wordt uitgedrukt in de vorm van tradities, gebruiken, maar ook via de media.

Interne sociale controle houdt in dat een persoon zijn gedrag alleen reguleert op basis van algemeen aanvaarde normen. Het manifesteert zich in de vorm van emotionele ervaringen, schuldgevoelens en, in het algemeen, houdingen ten opzichte van perfecte daden. De belangrijkste elementen van zelfbeheersing zijn geweten, wil en bewustzijn.

Indirecte (gebaseerd op identificatie met een gezagsgetrouwe groep) en directe sociale controle, die gebaseerd is op de beschikbaarheid van verschillende manieren om aan behoeften te voldoen en doelen te bereiken die alternatief zijn voor immoreel of illegaal.

Definitie 1

Sociale controle is een verzameling van verschillende maatregelen voor het beoordelen van het gedrag van een individu en de naleving ervan met algemeen aanvaarde en erkende normen. Deze normen worden bepaald door de wet, ethiek, moraliteit, tradities, psychologische kenmerken. De controle kan intern of extern zijn.

Interne sociale controle

Interne controle, of zoals het ook wel zelfbeheersing wordt genoemd. Dit is een vorm van controle waarbij elk individu onafhankelijk zijn eigen gedrag en de naleving van sociale verwachtingen controleert.

Opmerking 1

Deze controle Het kan zich manifesteren in zulke persoonlijke reacties van een individu als een schuldgevoel voor bepaalde acties, emotionele manifestaties, geweten, en anderzijds in de vorm van onverschilligheid van een bepaalde persoon met betrekking tot zijn gedrag.

Zelfbeheersing van het eigen gedrag wordt gevormd in het proces van socialisatie van het individu en de ontwikkeling van de sociaal-psychologische mechanismen van het individu. De belangrijkste elementen van zelfbeheersing zijn begrippen als wil, bewustzijn en geweten:

• Menselijk bewustzijn is een persoonlijke vorm van begrip van de werkelijkheid in de vorm van een subjectief model externe omgeving. Dit begrip bestaat uit verschillende verbale concepten en emotionele beelden. Het bewustzijn van het individu stelt haar in staat haar sociaal gedrag te verbeteren en aan te passen aan veranderende algemeen aanvaarde normen;
• Geweten is het vermogen van een persoon om zijn eigen morele normen te creëren en van hemzelf de exacte vervulling ervan te eisen, evenals de uitgevoerde acties en acties voortdurend te evalueren. Het geweten geeft het individu niet de kans om de hem gegeven houdingen en principes te schenden;
• De wil is de bewuste regulering van het eigen gedrag van het individu, dat bestaat uit het vermogen om verschillende moeilijkheden te overwinnen. Will geeft een persoon de mogelijkheid om hun eigen negatieve verlangens en behoeften te overwinnen, om te handelen in strijd met algemeen aanvaarde normen.

Soorten externe sociale controle

Externe zelfcontrole is een verzameling openbare instellingen en mechanismen die de implementatie van sociale normen en regels garanderen. Er zijn twee soorten externe controle: formeel en informeel.

Het is gebaseerd op duidelijk omschreven wetten, voorschriften, decreten en instructies. Formele controle omvat ook de heersende ideologie in de samenleving. Als mensen het hebben over formele publieke controle, bedoelen ze in de eerste plaats acties gericht op het respecteren van de rechtsstaat en de openbare orde door alle mensen zonder uitzondering. Dergelijke controle is vooral effectief en noodzakelijk in grote sociale groepen, zoals de staat. Overtreding van sociale normen onder formele controle wordt gevolgd door een voor de overtreder significante straf. Straf wordt vastgesteld door de strafrechtelijke, administratieve en civielrechtelijke wetgeving.

Informele sociale controle is gebaseerd op goedkeuring of veroordeling door familieleden en verwanten, vrienden en kameraden, collega's, kennissen van deze of gene daad van het individu. Deze controle komt tot uiting in de tradities en gebruiken die zich in de samenleving hebben ontwikkeld. De agenten van dit soort controle zijn openbare instellingen zoals het gezin, de school, het werkcollectief, dat wil zeggen kleine openbare groepen. Overtreding van geaccepteerde sociale normen moet licht worden bestraft. Dergelijke straffen kunnen zijn: afkeuring, publieke afkeuring, verlies van vertrouwen of respect in de betreffende sociale groep.