Is het mogelijk om tijdens de avonddienst ter communie te gaan? Waarom worden kakons in Kerkslavisch geschreven? Omdat ze zo moeilijk te lezen zijn. Mijn man begrijpt er niets van wat hij leest en wordt boos. Misschien moet ik hardop lezen? Communie van bejaarden en zieken, zwangere vrouwen,

Waar komt het ochtend- of avondgebed vandaan? Kan er in plaats daarvan iets anders worden gebruikt? Is het nodig om twee keer per dag te bidden? Is het mogelijk om te bidden volgens de regel van St. Seraphim van Sarov? Moeten kinderen bidden volgens het gebedenboek "volwassenen"? Hoe voor te bereiden op de communie? Hoe te begrijpen dat bidden een dialoog is en geen monoloog? Waarvoor moet je in je eigen woorden bidden? We praten over de gebedsregel met Aartspriester Maxim Kozlov , rector van de Kerk van de Heilige Martelaar Tatiana aan de Staatsuniversiteit van Moskou.

- Pater Maxim, waar komt de bestaande gebedsregel vandaan - ochtend- en avondgebeden?

In de vorm waarin de gebedsregel nu in onze gebedenboeken staat, kennen andere Lokale Kerken het niet, behalve die Slavische Kerken die zich ooit begonnen te richten op kerkdrukwerk. Russische Rijk en de facto onze liturgische boeken en bijbehorende gedrukte teksten geleend. In de Griekssprekende Orthodoxe Kerken zullen we dit niet zien. Daar wordt als ochtend- en avondgebed voor de leken het volgende schema aanbevolen: 's avonds - een afkorting van Completen en enkele elementen van Vespers, en als ochtendgebeden - ongewijzigde delen geleend van het Midnight Office en Metten.

Als we kijken naar een traditie die naar historische maatstaven relatief recent is vastgelegd - we openen bijvoorbeeld Domostroy van aartspriester Sylvester - dan zien we een bijna fantastisch ideaal Russisch gezin. De opdracht was om een ​​bepaald rolmodel te geven. Zo'n gezin, geletterd volgens het idee van Sylvester, leest thuis de reeks Vespers en Metten voor, samen met leden van het huishouden en bedienden voor de iconen.

Als we aandacht besteden aan de monastieke, priesterlijke regel, bekend bij de leken ter voorbereiding op de ontvangst van de heilige mysteriën van Christus, dan zullen we dezelfde drie canons zien die worden voorgedragen op de Kleine Completen.

Het verzamelen van gebeden onder de nummers ontstond vrij laat. De eerste tekst die ons bekend is, is Francysk Skaryna's Book of Travellers, en tegenwoordig hebben liturgisten geen eenduidige mening wanneer en waarom zo'n bijeenkomst werd gehouden. Mijn veronderstelling (die niet als een definitieve verklaring kan worden beschouwd) is deze: deze teksten verschenen voor het eerst op onze website. zuidwestelijk Rusland, in de volosts, waar sprake was van een zeer sterke Uniate-invloed en contacten met de Uniates. Hoogstwaarschijnlijk is er, zo niet een directe lening van de Uniates, dan een bepaald soort lening van de liturgische en ascetische logica die inherent was aan die tijd. katholieke kerk, die de samenstelling duidelijk verdeelde in twee categorieën: de kerk van de studenten en de kerk van de studenten. Voor de leken werden teksten aangeboden die anders moesten zijn dan de teksten die door de geestelijkheid werden gelezen, rekening houdend met het verschillende opleidingsniveau en de intrakerkelijke status van de leek.

Trouwens, in sommige gebedenboeken uit de 18e-19e eeuw zien we nog steeds een terugval van dat bewustzijn (nu wordt het niet herdrukt, maar is het wel te vinden in prerevolutionaire boeken): zeg maar, gebeden die een christen kan lezen bij de liturgie tijdens de eerste antifoon; gebeden en gevoelens die een christen moet lezen en ervaren tijdens de Kleine Ingang... Wat is dit anders dan een soort analoog voor de leek van die geheime gebeden die de priester leest tijdens de overeenkomstige delen van de liturgie, maar waarnaar alleen wordt verwezen niet de predikant, maar voor de leek? Ik denk dat de vrucht van die periode in de geschiedenis van onze Kerk de opkomst was van de huidige gebedsregel.

Welnu, de wijdverbreide verspreiding in de vorm waarin het nu is, de gebedsregel die al in het synodale tijdperk in de XVIII- XIX eeuw en vestigde zich geleidelijk als de algemeen aanvaarde norm voor de leken. Het is moeilijk te zeggen in welk jaar, in welk decennium het gebeurde. Als we de leer over gebed lezen van onze gezaghebbende leraren en vaders uit de 19e eeuw, dan zullen we geen enkele analyse vinden, die redeneert over de ochtend-avondregel, noch in St. Theophan, noch in St. Philaret, of in St. Ignatius .

Dus aan de ene kant, de bestaande gebedsregel erkennend die al enkele eeuwen binnen de Russische kerk wordt gebruikt en in die zin deels ongeschreven, deels geschreven norm is geworden van ons geestelijk-ascetische en geestelijk-gebedsleven, moeten we niet overschatten de status van hedendaagse gebedenboeken en aangezien ze gebedsteksten bevatten als enige mogelijke norm voor het regelen van het gebedsleven.

Is het mogelijk om de gebedsregel te wijzigen? Nu is zo'n benadering onder de leken ingeburgerd: je kunt aanvullen, maar je kunt niet vervangen en verminderen. Wat vind je hiervan?

In de vorm waarin ze zijn, zijn ochtend- en avondgebeden enigszins in strijd met het constructieprincipe Orthodoxe eredienst, waarin, zoals we allemaal weten, de veranderlijke en onveranderlijke delen worden gecombineerd. Tegelijkertijd zijn er onder de variabele delen herhaalbare - dagelijks, wekelijks, eenmaal per jaar - cirkels van aanbidding: dagelijks, wekelijks en jaarlijks. Dit principe van het combineren van een solide, onveranderlijke ruggengraat, een skelet waarop alles is opgebouwd, en variabele, veranderlijke onderdelen is heel verstandig gerangschikt en komt overeen met het principe zelf van de menselijke psychologie: aan de ene kant heeft het een norm nodig, een handvest, en anderzijds variabiliteit zodat het charter geen formele proeflezing wordt, herhaling van teksten die geen interne reactie meer oproepen. En net hier zijn er problemen met de gebedsregel, waar dezelfde teksten 's ochtends en' s avonds zijn.

Bij de voorbereiding op de communie hebben de leken drie dezelfde canons. Zelfs in de priesterlijke voorbereiding verschillen de kanunniken in weken. Als je het missaal opent, staat er dat op elke dag van de week hun eigen canons worden voorgelezen. En onder de leken is de regel ongewijzigd. En wat, alleen hem zijn hele leven lezen? Het is duidelijk dat bepaalde soorten problemen zich zullen voordoen.

Saint Theophan geeft advies, waar ik ooit erg blij van werd. Ikzelf en anderen die ik ken, hebben veel spiritueel voordeel gehad van dit advies. Hij adviseert bij het lezen van een gebedsregel om meerdere keren per week kou en droogte te bestrijden, let op het standaard chronologische interval dat bij het lezen van de gebruikelijke regel hoort, probeer in dezelfde vijftien tot twintig minuten, een half uur jezelf niet de taak van lezen te geven alles zonder mankeren, maar keer op keer terugkeren naar de plaats waar we door gedachten zijn afgeleid of terzijde zijn geschoven, om de uiterste concentratie op de woorden en de betekenis van het gebed te bereiken. Als we in diezelfde twintig minuten maar de eerste gebeden lazen, dan zouden we leren om het echt te doen. Tegelijkertijd zegt de heilige niet dat het in het algemeen nodig is om op een dergelijke benadering over te gaan. En hij zegt dat je verbinding moet maken: op sommige dagen moet je de hele regel lezen, en op sommige dagen moet je op deze manier bidden.

Als we uitgaan van het kerkelijk liturgisch principe van het opbouwen van een gebedsleven, zou het redelijk zijn om bepaalde onderdelen van de ochtend- en avondregel ofwel te combineren of gedeeltelijk te vervangen door bijvoorbeeld de canons die in de canon staan ​​- er zijn duidelijk meer dan in het gebedenboek. Er zijn absoluut wonderbaarlijke, verbazingwekkende, mooie, stijgende voor een groot deel Sint Jan Damascus-gebed van Octochos. Waarom leest u bij de voorbereiding van de communie op zondag niet die Theotokos-canon of die zondagse canon voor het Kruis van Christus of de Verrijzenis, die in Octoechos staat? Of neem bijvoorbeeld de canon van de beschermengel van de overeenkomstige stem uit Oktoech, in plaats van dezelfde die al vele jaren wordt aangeboden om aan een persoon te worden voorgelezen.

Voor velen van ons, op de dag van ontvangst van de heilige mysteriën van Christus, vooral voor de leken, zet een persoon, ongeacht de frequentie van communie, de ziel, en niet luiheid, ertoe aan om op die dag dank aan God te zoeken in plaats van het opnieuw te herhalen 's avonds de woorden: "Ik heb gezondigd, wetteloos", enzovoort. . Als alles in ons nog steeds vol dankbaarheid jegens God is voor het aanvaarden van de heilige mysteriën van Christus, waarom zouden we dan niet bijvoorbeeld deze of gene akathist zingen of, laten we zeggen, een akathist tot Jezus de liefste, of een ander gebed nemen en het niet doen? het middelpunt van je gebedsregel voor deze dag?

Eigenlijk moet gebed, ik zal zo'n vreselijke zin zeggen, creatief worden behandeld. Je kunt het niet opdrogen tot het niveau van een formeel uitgevoerd schema: aan de ene kant de last hebben om dit schema dag na dag, jaar na jaar uit te voeren, en aan de andere kant een soort periodieke innerlijke voldoening van het feit dat ik doe wat ik zou moeten doen, en wat je nog meer van me wilt in de hemel, deed ik al, niet zonder moeite, wat zou moeten zijn. Gebed kan niet worden omgezet in lezen en alleen plichten vervullen, en tellen - ik heb niet de gave van gebed, ik ben een klein persoon, heilige vaders, asceten, mystici baden, maar we zullen zo door het gebedenboek dwalen - en er is geen vraag.

Wie moet beslissen welke gebedsregel moet zijn - is het aan de persoon om te beslissen, of is het nog steeds nodig om naar de biechtvader, naar de priester te gaan?

Als een christen een biechtvader heeft met wie hij de constanten van zijn innerlijke spirituele structuur bepaalt, dan zou het absurd zijn om dat te doen deze zaak zonder hem, en alleen, alleen met zijn hoofd om te beslissen wat te doen. We gaan er in eerste instantie van uit dat een biechtvader iemand is die minstens zo ervaren is in het geestelijk leven als degene die hem aanspreekt, en in de meeste gevallen iets meer ervaren is. En in het algemeen - één kop is goed, maar twee is beter. Van de zijkant is het beter zichtbaar dat een persoon, zelfs redelijk in veel opzichten, het misschien niet opmerkt. Daarom is het verstandig om bij het bepalen van iets dat we permanent willen maken, de biechtvader te raadplegen.

Maar je kunt geen advies geven over welke beweging van de ziel dan ook. En als u vandaag het psalter wilt openen - niet in termen van regelmatig lezen, maar gewoon de psalmen van koning David openen en toevoegen aan uw gebruikelijke gebedswerk - waarom belt u dan niet de priester? Een ander ding is als je kathismas wilt gaan lezen samen met de gebedsregel. Dan moet je hiervoor overleggen en een zegen nemen, en de priester zal je, op basis van of je er klaar voor bent, helpen met advies. Welnu, wat betreft de eenvoudig natuurlijke bewegingen van de ziel - hier moet je op de een of andere manier zelf beslissen.

Ik denk dat het beter is om alleen de eerste gebeden niet onnodig weg te laten, omdat ze de meest geconcentreerde ervaring van de Kerk kunnen bevatten - "Aan de Koning van de Hemel", "Allerheiligste Drie-eenheid", die ons het gebed "Onze Vader" leerde , we weten al: "Het is het waard om te eten" of "Gegroet aan de Theotokos-maagd" - er zijn er zo weinig en ze zijn zo duidelijk gekozen door de biddende ervaring van de kerk. Het Handvest raadt ons soms aan om ervan af te zien. "King of Heaven" - we wachten 50 dagen tot het Pinksterfeest, op Bright Week hebben we over het algemeen een speciale gebedsregel. Ik begrijp de logica hierachter niet.

Waarom is het nodig om precies twee keer per dag te bidden - 's morgens en' s avonds? Een van onze lezers schrijft: als ik met kinderen werk, kook of schoonmaak, is het zo gemakkelijk voor mij om te bidden, maar zodra ik voor de iconen sta, is alles als afhakken.

Er zijn hier verschillende thema's. Niemand roept ons op om ons te beperken tot de ochtend- of avondregel. De apostel Paulus zegt direct - bid zonder ophouden. De taak van een goede dispensatie van het gebedsleven houdt in dat een christen ernaar streeft God overdag niet te vergeten, ook niet biddend te vergeten. Er zijn veel situaties in ons leven waarin gebed op een bepaalde manier in onszelf kan worden ontwikkeld. Maar de onwil om op te staan ​​en te bidden juist wanneer het plichtsgetrouw zou moeten zijn, moet worden bestreden, omdat, zoals we weten, de vijand van het menselijk ras daar vooral wordt bestreden wanneer onze eigen wil afwezig is. Het is gemakkelijk om te doen wat wordt gedaan wanneer ik wil. Maar dan wordt het een prestatie die ik moet doen, of ik nu wil of niet. Daarom zou ik je aanraden om de moeite niet op te geven om jezelf in het ochtend- en avondgebed te plaatsen. De grootte is een andere zaak, vooral voor een moeder met kinderen. Maar het zou moeten zijn, als een soort constante waarde van gebedsdispensatie.

Wat betreft gebeden gedurende de dag: als je de pap roert, jonge moeder, - nou, zing een gebed voor jezelf, of als je je op de een of andere manier meer kunt concentreren - lees het Jezusgebed voor jezelf.

Nu is er voor de meesten van ons een uitstekende gebedsschool - dit is de weg. Ieder van ons gaat naar school, om in te werken openbaar vervoer, in een auto in de ons allemaal bekende Moskou-files. Bidden! Verspil geen tijd, zet niet de onnodige radio aan. Als je het nieuws niet krijgt, overleef je het een paar dagen zonder. Denk niet dat je zo moe bent in de metro dat je jezelf wilt vergeten en in slaap wilt vallen. Nou, je kunt het gebedenboek in de metro niet lezen - lees "Heer, heb genade" voor jezelf. En dit zal een school van gebed zijn.

- En als je rijdt en de schijf met gebeden plaatst?

Ik heb dit ooit heel hard behandeld, ik dacht - nou, wat zijn deze schijven, een soort hack, en toen, uit de ervaring van verschillende geestelijken en leken, zag ik dat dit een hulp zou kunnen zijn bij de gebedsregel.

Het enige wat ik wil zeggen is dat je niet je hele gebedsleven hoeft te reduceren tot luisteren naar de schijf. Het zou absurd zijn om 's avonds thuis te komen en te blijven staan avond regel, zet de schijf aan in plaats van jezelf, en een eerbiedig Lavra-koor en een ervaren hierodeacon zullen je in slaap wiegen met een bekende stem. Alles moet met mate zijn.

- Wat vind je van de heerschappij van Serafijnen van Sarov?

Hoe kan iemand zich verhouden tot de regel die door de grote heilige is gegeven? Wat betreft de regel gegeven door de grote heilige. Ik wil u er alleen aan herinneren onder welke omstandigheden hij het gaf: hij gaf het aan die nonnen en novicen die 14-16 uur per dag op moeilijke gehoorzaamheid waren. Hij gaf hen de mogelijkheid om de dag te beginnen en te eindigen zonder de mogelijkheid te hebben om de reguliere monastieke regels na te leven, en herinnerde hen eraan dat deze regel gecombineerd moet worden met innerlijk biddend doen tijdens het werk dat ze gedurende de dag uitvoeren.

Natuurlijk, als een persoon in een hete werkplaats of in niet minder saai kantoorwerk thuiskomt, zodat hij snel een diner kan eten dat door zijn geliefde vrouw is gemaakt en gebeden kan lezen - dit is alles waar hij nog kracht voor heeft, laat hem lees de regel van de Monk Seraphim. Maar als je nog de kracht hebt om langzaam aan tafel te gaan zitten, een paar onnodige telefoontjes te plegen, een film of nieuws op tv te kijken, de band van een vriend op internet te lezen, en dan - oh, morgen opstaan ​​​​voor je werk en er is nog maar een paar minuten - dan zou het hier misschien niet de meest correcte manier zijn om je te beperken tot de Seraphim-regel.

Pater Maxim, als tijdens het gebed in uw eigen woorden enkele goede woorden naar voren komen die u wilt opschrijven en er dan voor wilt bidden, is het dan mogelijk om dit te doen?

Schrijf op en bid natuurlijk! De gebeden die we lezen in het gebedenboek, gemaakt door de grote heiligen, zijn zo geboren. Ze baden met deze woorden alsof ze van henzelf waren. En iemand, zij of hun discipelen, hebben ooit deze woorden opgeschreven, en toen werden ze uit persoonlijke ervaring de ervaring van de Kerk.

Voor het grootste deel kunnen we niet beweren dat onze successen brede verspreiding in de kerk zullen krijgen, maar laten we zeggen, het gebed van de Optina Elders, het gebed van St. Philaret, enkele van de gebeden van St. verschenen. Je hoeft er niet bang voor te zijn.

Veel ouders zeggen dat sommige avondgebeden volkomen onbegrijpelijk zijn en niet in de buurt komen van kinderen en tieners. Denk je dat een moeder zelf een soort gebedsregel voor haar kinderen zou kunnen maken?

Het zou heel redelijk zijn. Ten eerste omdat we het in andere gevallen hebben over zonden die kinderen niet kennen, en hoe later ze ze leren, hoe beter. Ten tweede zijn deze gebeden grotendeels gecorreleerd met de ervaring van een persoon die al een eerlijke manier van leven heeft doorgemaakt, die enkele ideeën heeft over het spirituele leven, over zijn eigen zwakheid en over de mislukkingen die we hebben in het spirituele leven.

Het belangrijkste dat we bij kinderen moeten proberen op te voeden, is het verlangen om te bidden en een vreugdevolle houding ten opzichte van gebed, en niet als iets dat onder dwang moet worden gedaan, als een zware plicht waaraan het onmogelijk is om te ontsnappen. Het belangrijkste woord in deze zin is het woord 'pijnlijk'. Tot kind regel moet zeer, zeer delicaat worden behandeld. En het is beter dat kinderen minder, maar gewillig bidden. Uit een kleine spruit kan uiteindelijk groeien een grote boom. Maar als we het drogen tot de staat van een skelet, dan zal er, zelfs als het iets groots is, geen leven in zitten. En dan zal het moeilijk zijn om alles opnieuw te creëren.

Batiushka, wat als je de eerste tien minuten leest tijdens het lezen van de nasleep van de communie en echt voelt dat je aan het bidden bent, en dan gaat het pure lezen verder?

Eerst moeten we opmerken of dit ons regelmatig overkomt. En als er enige neiging daartoe is, dan zou het verstandig zijn om te proberen de regel voor de communie over meerdere dagen te verdelen. Inderdaad, het is voor velen moeilijk om geconcentreerd eerst de drie kanunniken te lezen, dan de kanunnik voor de communie, dan de regel voor de communie, ergens anders de vespers of ochtend gebeden- dit is meestal meer dan de normale norm van een persoon. Welnu, waarom niet dezelfde drie kanunniken verdelen over twee of drie dagen die volgen op de communie? Dit zal ons helpen om het pad van vasten, voorbereiding, bewuster te bewandelen.

- En als iemand elke week ter communie gaat, hoe moet men zich dan volgens u voorbereiden?

Ik hoop dat de kwestie van de mate van voorbereiding op de Communie een van de onderwerpen zal worden van de relevante commissie van de interconciliaire aanwezigheid. Veel geestelijken en leken beseffen dat het onmogelijk is om de normen die in de 18e-19e eeuw zijn ontwikkeld mechanisch over te dragen met een zeer zeldzame gemeenschap van leken - een keer per jaar of in vier meerdaagse vastenperiodes, of iets vaker - zelden communiceerde iemand van de leken, ook zeer vrome, vaker. Ik wil niet zeggen dat het noodzakelijkerwijs slecht was, maar dat was de praktijk van het spirituele en mysterieuze leven van de leken in die tijd.

Al in Sovjet tijd er heeft zich een praktijk ontwikkeld waarbij een aanzienlijk deel van onze leken vaak of zeer vaak ter communie ging, tot en met wekelijkse communie. Het is duidelijk dat als een persoon wekelijks ter communie gaat, het voor hem onmogelijk is om een ​​week te vasten, zijn leven zal volledig vasten zijn. Op geen enkele manier suggererend dat dit de norm is voor iedereen, op basis van het advies van ervaren priesters die ik in mijn leven heb gekend, en op basis van een inschatting van de voordelen voor mensen in de parochies waarin ik moest dienen, lijkt het mij dat als een persoon gaat op zondag ter communie, dan zijn vrijdag en zaterdag voldoende dagen om te vasten voor degenen die deelnemen aan de heilige mysteriën van Christus. Er zijn canonieke problemen met de zaterdag, maar het zou nog steeds vreemd zijn om het vasten op de vooravond van de zondagse communie af te gelasten. Het zou goed zijn om de avonddienst aan de vooravond van zaterdagavond niet te missen, als de levensomstandigheden het op de een of andere manier toelaten.

Voor een moeder met kinderen is dit bijvoorbeeld waarschijnlijk niet altijd realistisch. Misschien is het niet nodig om zo vaak ter communie te gaan, maar er is een verlangen, maar het is niet mogelijk om de avonddienst bij te wonen. Of voor iemand die hard werkt, de vader van een groot gezin. Het gebeurt vaak dat zo iemand het werk op zaterdag niet kan annuleren, maar zijn ziel vraagt ​​​​om de communie. Ik vind dat hij het recht heeft om ook zonder de avonddienst naar de communie te komen. Maar toch, als hij liever op zaterdagavond of ergens anders naar de bioscoop ging, dan gaf hij de voorkeur aan vrije tijd. Toch denk ik niet dat het bijwonen van een bioscoop, een theater of zelfs een concert een manier kan zijn om je voor te bereiden op de ontvangst van de heilige mysteriën van Christus.

Zeker, niemand mag op enigerlei wijze de canon en gebeden voor de heilige communie annuleren. Maar andere - wat we zeiden over de drie kanunniken enzovoort - waarschijnlijk, op advies van de biechtvader, kunnen ze op de een of andere manier over de dagen worden verdeeld, vervangen door een andere verzwaring van gebeden.

de hoofdtaak gebedsregel voor communie - zodat een persoon op zijn minst een klein heeft, maar er is een segment levensweg, waarin zijn belangrijkste leidraad de voorbereiding op de ontvangst van de eucharistie zou zijn. Wat dit segment zal zijn in zijn specifieke levensomstandigheden - vandaag wordt het eerder individueel bepaald door de persoon zelf, samen met de biechtvader. Ik hoop dat de conciliaire geest van de Kerk wat meer duidelijke richtlijnen zal geven als resultaat van het werk van de Interraadsaanwezigheid.

Vraag van onze lezer: "Christus zei niet te zijn zoals de heidenen in de breedsprakigheid van het gebed, maar we hebben nog steeds vrij lange gebeden."

De Heer zei dit in de eerste plaats, zodat we niet langdradig zouden bidden voor de show. De Heer bestrafte de Farizeeën hierin voor een groot deel.

Met veel woorden die we in onze gebeden zien, hebben deze gebeden drie hoofddoelen: berouw, dankbaarheid en lof aan God. En als we ons hierop concentreren, dan zal dit een goed doel van gebed zijn.

Er zijn vaak veel woorden nodig om één simpele reden: zodat van de negentig tot vijfennegentig procent die erts voor ons zal blijken te zijn, we nog steeds vijf procent diamanten voor de ziel vinden. Weinigen van ons weten hoe we het gebed op zo'n manier moeten benaderen dat we, wetende dat het drie minuten zal duren, deze drie minuten, alle wereldse zorgen hebben afgesneden, ons concentreren en in onze innerlijke harten binnendringen. Moet wat overklokken als je wilt. En dan zullen er tijdens dit ietwat lange gebed verschillende niveaus van concentratie zijn, een soort beweging van de ziel en het hart. Maar als dit pad niet bestaat, zullen er geen pieken zijn.

Bij het bespreken van creativiteit gebed regel, behandelen de meeste mensen het pijnlijk. Dit geldt voor vasten en vele andere dingen in het kerkelijk leven. Waarom denk je dat dit gebeurt?

Er is een bepaalde trend, ons Russisch, die de keerzijde is van een andere positieve trend - dit is de trend naar ritueel geloof. Het is bekend dat, volgens de woorden van de heilige Gregorius de theoloog, onder de Grieken, met de algemene theologisch-contemplatieve richting van de mentaliteit van het volk, de keerzijde hiervan ijdel gepraat was over de verhevenen. De uitdrukking van de heilige is bekend dat het onmogelijk is om naar de markt te komen om vis te kopen, om geen argumenten te horen over twee naturen en over de verhouding van hypostasen. Wij Russen hadden vóór de komst van het internettijdperk nooit zo'n voorliefde voor theologie. Maar er was eerder een tendens naar een heilig, heilig, verheven, kerkgaand wezen en, nou ja, leven tegelijk, waarin alles verenigd zou zijn in de Kerk, alles kerkelijk zou zijn. Dezelfde Domostroy is in die zin een zeer onthullend boek.

Maar de keerzijde is de sacralisatie tot het uiterste van de rite en alles wat met de letter te maken heeft. Wijlen professor Andrej Tsjeslavovitsj Kozarzjevski van de Universiteit van Moskou zei graag tijdens zijn lezingen in de Sovjettijd dat als een priester in de kerk plotseling niet "Onze Vader" maar "Onze Vader" zegt, hij als een ketter zal worden beschouwd. Dit is waar, voor velen kan het een soort uitdaging zijn. Het is een andere kwestie waarom een ​​priester dat zou zeggen, maar zelfs op het niveau van een of ander voorbehoud zullen ze dit een heel, heel vreemde en gevaarlijke trend vinden. Dus ik zou dit in verband willen brengen met de algemene structuur van onze Russische mentaliteit.

Aan de andere kant is er hier een zeker begrip dat het niet nodig is om te schudden wat stevig staat (ik citeer St. Philaret), zodat wederopbouw niet in vernietiging verandert. Iemand die een goede dispensatie van zijn gebedsleven zoekt, moet altijd streven naar de grootst mogelijke eerlijkheid tegenover God en begrijpen dat hij om het gebed geeft en niet om het verkorten ervan. Over het vullen ervan, en niet over medelijden met jezelf, niet over creatief iets zoeken, maar simpelweg minder bidden. In dit geval moet men eerlijk tegen zichzelf zeggen: ja, mijn maat is niet degene die ik me had voorgesteld, maar deze is vrij klein. Niet dat "ik dit heb gevonden door een creatieve gebedszoektocht."

Hoe kun je voelen dat bidden geen monoloog is, maar een dialoog? Is het mogelijk om hier op sommige van je gevoelens te vertrouwen?

De Heilige Vaders leren ons om niet te vertrouwen op emoties in het gebed. Emoties zijn niet het meest betrouwbare criterium. Laten we bijvoorbeeld de gelijkenis van het evangelie van de tollenaar en de farizeeër in herinnering brengen: niet degene die meer gerechtvaardigd werd door God, zoals Christus de Heiland ons vertelt, tevreden met zijn gebed, met een juist gevoel van zijn innerlijke bedeling.

Gebed is bekend aan zijn vruchten. Hoe bekering wordt herkend door de resultaten - door wat er met een persoon gebeurt. Niet door wat ik vandaag emotioneel heb meegemaakt. Hoewel tranen in het gebed en de warmte van de ziel ons allemaal dierbaar zijn, kan men niet zo bidden dat men tranen in zichzelf veroorzaakt of de warmte van de ziel kunstmatig opwarmt. Het moet dankbaar worden aanvaard wanneer de Heer het als een geschenk geeft, maar geen gevoelens, maar onze relatie met God moet het doel van het gebed zijn.

- En als je je moe voelt tijdens het gebed?

Ambrosius van Optina zegt dat je beter zittend aan het gebed kunt denken dan staand. Maar nogmaals, wees eerlijk. Als vermoeidheid toeslaat na de dertigste seconde van het gebed, als we veel beter kunnen bidden terwijl we in een leunstoel zitten of op een kussen liggen, dan is dit niet langer vermoeidheid, maar innerlijke sluwheid. Als de calcaneale zenuw van een persoon bekneld is - nou, laat hem zitten, arm ding. Moeder is zwanger - nou, waarom zou ze haar bij een kind houden, na 6-7 maanden? Laat hem zo goed mogelijk liggen.

Maar we moeten niet vergeten: een persoon is een ziel-lichamelijk, psychofysisch wezen, en de positie zelf, de houding van het lichaam tijdens het gebed, is van belang. Ik zal het niet hebben over verheven dingen waar niemand van ons enig idee van heeft, bijvoorbeeld hoe we de aandacht op de bovenkant van het hart kunnen richten. Ik weet niet eens waar de bovenkant van het hart is en hoe ik mijn aandacht daarop moet richten. Maar dat aan het oor krabben of in de neus peuteren invloed heeft op de manier waarop we bidden - dit wordt, denk ik, zelfs door niet zo verheven mystici begrepen.

Hoe zit het met gebeden voor beginners? Er zijn speciale gebedenboeken voor hen, maar er zijn geen meer begrijpelijke gebeden dan in gewone.

Het lijkt mij dat beginners dit in de eerste plaats moeten leren - zodat gebeden voor hen duidelijk worden. En hier kunnen gebedenboeken a) verstandig en b) met parallelle vertaling in het Russisch een goede rol spelen. Idealiter zou het moeten worden gecombineerd: het zou zowel een vertaling naar het Russisch als een soort interpretatie moeten zijn.

Laten we zeggen dat vóór de revolutie een serie werd gepubliceerd op de twaalfde feestdag N.A. Skabalanovich, waar de hele Slavische tekst vakantiediensten, parallelle vertaling in het Russisch en uitleg van de betekenis van wat soms niet genoeg is om te vertalen. Ik denk dat als mensen de tekst van het gebed begrijpelijk maken, dit veel moeilijkheden zal wegnemen. En de grootte van de gebedsregel is een zaak die liever individueel moet worden bepaald.

Kan een persoon die net geïnteresseerd is geraakt in het kerkelijk leven, bijvoorbeeld het gebed van de Optina Elders als gebedsregel adviseren?

Ja, meestal moeten beginners zo snel mogelijk worden beperkt van een overdosis. Mijn ervaring zegt iets anders: nieuwkomers in neofietenijver streven ernaar om meer te nemen dan ze kunnen. Ze moeten eerder zeggen: “Lees dit en dat is alles, lieverd, dan zul je op een dag meer bidden. Het is niet nodig om drie kathismas te lezen.”

Vraag van onze lezer: hij heeft ingewikkelde relatie met zijn vader communiceerden ze nooit bijzonder nauw. Nadat hij naar de kerk was gegaan, had hij het gevoel dat hij niet als een Vader met een hoofdletter met God kon praten.

Dit is een soort specifiek spiritueel complex, zou ik zeggen. Het is moeilijk om te spreken over een persoon die ik niet ken, des te meer om oordelen te vellen die kritisch kunnen spreken over zijn innerlijke structuur, maar laat hem zichzelf de vraag stellen: heeft hij niet een bepaald soort verabsolutering van persoonlijke ervaring op de schaal van het heelal? Dat wil zeggen, blijkt niet dat als ik een negatieve ervaring had binnen de grenzen van mijn heuvel en hobbel, ik mezelf niet kan leren om in een ander perspectief te kijken, behalve vanaf deze hobbel en vanaf deze heuvel?

Volgens deze logica kunnen of mogen kinderen die door hun moeder in de steek zijn gelaten, niet leren lief te hebben. heilige moeder van God... Het lijkt mij dat er een gebrek aan bereidheid is om die moeilijke, maar om de een of andere reden door God toegestane ervaring voor deze persoon te accepteren, en niet alleen een mislukte relatie met zijn eigen vader. Maar ik herhaal: zo redeneer ik over de drie regels van deze vraag, het probleem kan veel dieper zitten, je moet meer weten dan een persoon om te kunnen zeggen.

Vader, waar bidt u in uw eigen woorden om? Soms zeggen ze: vraag niet om nederigheid, want God zal je zoveel verdriet sturen dat je zelf niet gelukkig zult zijn.

Je moet bidden voor het enige dat je nodig hebt. Waarom eigenlijk niet om nederigheid vragen? Het is alsof ze ons in het hemelse ambt meeluisteren, en als we zoiets zeggen, dan zeggen we meteen: oh, je vroeg, hier is een stok tegen je hoofd, hou vast. Maar als we in de voorzienigheid van God geloven, en niet in een of andere hemelse KGB, volgen verkeerde woorden dan moeten we niet bang zijn om het juiste te vragen.

Een ander ding is dat men in andere gevallen op de hoogte moet zijn van de prijs van het gebed. Een moeder die bijvoorbeeld om verlossing vraagt ​​van de passie van de drugsverslaving van haar zoon, moet begrijpen dat dit het minst waarschijnlijk zal gebeuren, zodat hij morgen wakker zal worden als een lam, zijn verslavingen vergeten, hardwerkend, matig en liefhebbend zijn buren . Hoogstwaarschijnlijk vraagt ​​​​ze om de bevrijding van haar zoon, ze vraagt ​​​​hem om verdriet, ziekte, bepaalde zeer moeilijke levensomstandigheden waarmee de zoon te maken kan krijgen - misschien het leger, de gevangenis.

U moet zich bewust zijn van de prijs van gebed, maar u moet niettemin bidden voor het juiste en niet bang zijn voor God. Wij geloven in onze hemelse Vader, die zijn eniggeboren Zoon heeft gezonden zodat degenen die in Hem geloven niet verloren gaan, en niet om ze allemaal op de een of andere manier in toom te houden.

- En wat heeft het voor zin om gebed te vragen, als de Heer al weet wat we nodig hebben?

God weet het, maar hij verwacht een goede wil van ons. "God redt ons niet zonder ons", deze prachtige woorden van St. Peter van Athos zijn volledig van toepassing op het gebed. En we worden niet gered als kubussen die van plaats tot plaats worden herschikt, maar als levende individuen, als hypostasen die een liefdesrelatie aangaan met Degene die ons redt. En deze relaties impliceren de aanwezigheid van vrije wil en morele keuze van een persoon.

Geïnterviewd door Maria Abushkina

Aartspriester Alexander Ageikin, rector van de Driekoningenkathedraal in YelokhovoAartspriester Alexander Ageikin, rector van de Driekoningenkathedraal in Yelokhovo:

– Heilige beelden, gezangen en lezingen – de hele structuur van de eredienst in de tempel kan niet eenvoudig worden gereproduceerd door thuis de audio- of video-opname van de liturgie aan te zetten. Vooral als we dit niet doen omdat we ernstig ziek zijn en de tempel niet kunnen bereiken, maar alleen vanwege onze eigen nalatigheid.

Als een persoon niet deelneemt aan het tempelgebed, het gezelschap van zijn medemensen in Christus mijdt, vermijdt hij de gemeenschap met Christus. Het is ons niet gegeven om te begrijpen hoe Gods genade werkt. We moeten niet vergelijken, wat belangrijker is, om ons te verzetten tegen eenheid in het Sacrament van de Eucharistie en de genade die de ziel bezoekt tijdens het kerkelijk gebed. Anders beginnen we de letter te dienen, en niet de geest.

Als we het hebben over de voorbereiding op de communie, dan blijkt het in de praktijk meestal zo: als iemand in de kerk leeft, bidt, de gebedsregel vervult, dan is dit al genoeg om zich voor te bereiden op de communie, en de biechtvader, die de geestelijk leven van de kudde, zegent hem. In dit geval wordt de aanvaarding van de heilige mysteriën van Christus absoluut natuurlijk en logisch: het is al een integraal onderdeel van het leven. De priester zelf zou voor zijn parochianen een voorbeeld moeten zijn van een dergelijk leven in de Kerk.

Maar vaak bidden we heel onregelmatig en willen we dit nog steeds niet leren. Dan zijn natuurlijk de regels van een driedaags vasten en intens gebed nodig voordat je de heilige mysteriën van Christus ontvangt.

Het belangrijkste is dat er geen gewone houding ten opzichte van de eucharistie mag zijn, "verslaving", wanneer eerbied, dat wil zeggen de herinnering aan God, verloren gaat. Dit is een gevaarlijke spirituele toestand. Daarom is het moeilijkste om constant aandacht te houden voor jezelf, voor je spirituele wereld, voor elke stap in je leven. We lopen tenslotte allemaal overal en altijd voor God.

Priester Alexander Starodubtsev, geestelijke van de kerk aan de Krasnopresnenskaya-dijk in het EXPO-centrum Priester Alexander Starodubtsev, geestelijke van de kerk van Seraphim van Sarov aan de Krasnopresnenskaya-dijk:

– Bij de liturgie zijn, als u om de een of andere reden op die dag niet ter communie gaat, is niet alleen niet verwerpelijk, maar ook belangrijk en geestelijk heilzaam. Het vierde gebod vertelt ons om de zevende dag aan God te wijden. Niet aan God denken, op de bank liggen wachten of het avondeten bereiden, we zouden deze dag moeten doorbrengen. En al in de ochtend zouden ze in de tempel van God moeten zijn. Ook als we niet meedoen. Het gebed in de kerk is belangrijk omdat het tempelgebed een conciliair gebed is: "Waar twee of drie in mijn naam bijeen zijn, daar ben ik in hun midden" (Matteüs 18:20). Het blijkt dat elke echte ontmoeting van christenen gepaard gaat met de persoonlijke aanwezigheid van Jezus Christus. De Heer belooft ons of degenen aan wie we iets vragen, te geven als het voorgoed is.

De tempel is een speciale verblijfplaats van de genade van God. Gebed tijdens de dienst, waar het bloedeloze offer wordt gebracht, is een uiterst belangrijke gebeurtenis voor een persoon. Natuurlijk is het prijzenswaardig als iemand regelmatig ter communie gaat, eens in de twee of drie weken. Maar we zullen keer op keer zeggen dat zelfs als iemand niet ter communie gaat, gebed tijdens de liturgie een speciaal gebed is, en de aanwezigheid ervan in het leven is erg belangrijk. Het is geen toeval dat we uit de oude regels weten dat degenen die niet meer dan drie zondagse liturgieën bijwoonden, werden geëxcommuniceerd. Hij getuigde zelfs van zichzelf dat hij slechts af en toe christen was.

De heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt zegt: "Nadat u naar de Goddelijke Liturgie hebt geluisterd, valt u op uw gezicht en dankt u de Heer, die u zo'n groot geluk heeft geschonken."

Dit is hoe metropoliet Veniamin (Fedchenkov) over onze kwestie schrijft: “Mijn vrienden, onthoud de regel van de heilige vaders: een persoon die drie zondagen op rij niet naar de liturgie is geweest; beroofd van een christelijke begrafenis. Mis deze maaltijden van de Heer niet, beschouw die feestdag waarop u de Goddelijke Liturgie niet hebt gehoord als verloren. Ik zal een gelijkenis vertellen: een boer had honderd pond brood en ruilde het voor vodden. Vertel me, heeft hij verstandig gehandeld? Nee, het is niet redelijk. Hoe nog dwazer is degene die het brood van het hemelse leven inruilt voor de vodden van het aardse leven! De Heer roept om het Laatste Avondmaal en hij antwoordt: "Je moet naar de veiling, de tuin is niet schoongemaakt, de strook is niet gezaaid." Hij weet niet, ongelukkig, dat het graan dat hij tijdens de liturgie in de grond gooit er ziek, onvolgroeid uit zal komen, geen vrucht voor hem zal dragen. Mijn vrienden, laat ons met mij bidden: "Heer, wij danken U voor Uw geschenk, wij danken U dat U ons waardig hebt gemaakt om naar de goddelijke liturgie te luisteren en deel te nemen aan Uw meest zuivere lichaam en uw levengevende bloed. Wij bidden tot U ook voor hen die Uw Heilige Kelk hebben verlaten. Zij willen geen troost vinden in de Mysteriën van Uw redding. Gij verlicht hen en brengt hen tot U, zodat ook zij met ons in Uw Kerk kunnen zijn."

Je kunt thuis naar gezangen luisteren, maar hoe kun je een priester en een diaken horen roepen en spreken, een priester die de Heilige Schrift van de dag uitlegt? Hoe sta je voor de biddende beelden, hoe voel je je vooral een deel van de aardse Kerk, zoals we dat voelen in de tempel? Terugkerend naar het Oude Testament en de gebeurtenissen van de opkomst van de eerste tempel - de Tabernakel - laten we niet vergeten dat God zei om het te creëren. En God zei ook om haar te bezoeken. En we moeten naar God of naar onszelf luisteren.

Om vaak de communie te ontvangen, moet u de zegen aannemen van een priester die u kent, bij voorkeur een biechtvader. In de regel weet hij hoe serieus de voorbereiding gewoonlijk gaat, hoe iemands leven ondergeschikt is aan spiritueel streven. Als de zegen wordt gegeven, is het duidelijk dat de voorbereiding zo serieus mogelijk moet zijn. De tijd tussen de sacramenten moet in nuchterheid worden doorgebracht en me concentreren op hoe ik leef. Het is vreemd om vaak ter communie te gaan en de tijd tussen het ontvangen van de sacramenten door te brengen met nutteloze en niet-spirituele bezigheden.

Degenen die vaak ter communie gaan, kunnen praten over zo'n zondig fenomeen als wennen aan het heiligdom. Dit is een van de gevaarlijkste zonden. Dit is gedeeltelijk de reden waarom mensen gemiddeld eens in de twee of drie weken ter communie gaan, sommigen zelfs eens per maand. Natuurlijk moet de hoeveelheid vasten en de gebedsregel worden overeengekomen met de biechtvader. Uit het dienstboek weten we dat voor een priester, ongeacht de frequentie van zijn dienst, de regel niet wordt voorgesteld om te verminderen, daarom worden de canons en de follow-up in termen van gebed gezien als verplichte lectuur in elke geval voor iemand die besluit om vaak de kelk te naderen. De kwestie van frequente communie is heel, heel individueel, vaak het moment waarop het sacrament van de communie frequenter wordt Goede post. Dit gebeurt voor speciale genadevolle hulp aan een persoon bij het vasten. Een persoon begint bijvoorbeeld wekelijks de communie te ontvangen, en in de laatste week van de vastentijd, ook op Witte Donderdag en Pasen.

Aartspriester Alexander Abramov, rector van de kerk in Krapivniki

—Ons kerkelijk bewustzijn is al heel ver in zijn achteruitgang gegaan. Het is duidelijk dat de traditie van het kerkelijk leven werd onderbroken, dat we het vandaag opnieuw moeten creëren, mensen zijn tientallen jaren verstoken geweest van volwaardige spirituele discipline, en onze kennis over deze discipline komt voornamelijk uit boeken, en niet uit onze eigen levende ervaring. Maar soms is het de moeite waard eraan te denken dat een dergelijke discipline bestaat. De kanunniken van de kerk straften degenen die drie zondagen op rij de liturgie niet bijwoonden.

Dit blijkt uit de 80e canon van de Trullo-kathedraal. Het schrijft voor om op zondag kerkdiensten bij te wonen, waarbij de kwestie van deelname aan het sacrament van de eucharistie aan ieders oordeel wordt overgelaten: wie zou voor lange tijd uit zijn kerk worden verwijderd, maar in de stad blijven, op drie zondagen in de loop van drie weken komt hij niet naar de kerkvergadering: dan wordt de predikant uit de geestelijkheid gezet en de leek uit de communie.

In onze parochie gebeurde het in de praktijk dat leden van de gemeenschap, dat wil zeggen degenen die regelmatig naar de kerk gaan, bidden en vasten, vaak proberen te biechten. Het gebeurt in ieder geval één keer per week of één keer in de twee weken. Velen van hen proberen vaker ter communie te gaan. Deze mensen leiden al het kerkelijk leven, ze hebben de ervaring van gebed, dus de voorbereiding op de communie is voor hen ook een natuurlijk onderdeel van hun leven. Soms, om de een of andere belangrijke reden, kan een geestelijke vader hen zegenen om ter communie te gaan, zelfs als ze om de een of andere reden de volledige gebedsregel niet hebben afgetrokken of hun vasten op de een of andere manier hebben verzwakt. Het absolute minimum is in dit geval het bijwonen van de Heilige Communie. Maar dit is toch een uitzondering - het is raadzaam om de gebedsregel nooit in te korten.

Er is een algemene misvatting: sommige mensen die zich voorbereiden op de communie, terwijl ze de voedselkant van het vasten strikt in acht nemen, beschouwen het om de een of andere reden als mogelijk om de avonddienst over te slaan en alleen naar de liturgie te komen. Dit is gewoon onaanvaardbaar. De belangrijkste theologische inhoud van de gebeurtenissen die tijdens de kerkdienst worden herdacht, wordt nauwkeurig uiteengezet in de variabele hymnes van de All-Night Vigil. Het is slecht als iemand naar de kelk streeft, de communie wil nemen, maar tegelijkertijd niet zinvoller wil deelnemen aan goddelijke diensten en de betekenis ervan wil begrijpen.

Uit ervaring kan ik zeggen dat in recente tijden het aantal mensen dat tot het sacrament van de communie nadert, groeit. In onze parochie ontvangt gewoonlijk minstens de helft van degenen die bij de liturgie waren de communie, als we het over zondag hebben.

In ieder geval, net alsof je een toezegging hebt gedaan om 's ochtends en' s avonds te bidden, zelfs als het gebed "niet werkt", geef je niet alles op, maar lees je nog steeds de regel en, ondanks jezelf te dwingen, geestelijk voordeel ontvangen. Dat geldt ook voor gebed in de liturgie: zelfs als je om de een of andere reden op deze dag niet ter communie gaat, is dat geen reden om jezelf te excommuniceren van de gemeenschap met God. Door naar de liturgie te komen, getuigt u van uw trouw aan Christus, dat u tot zijn kudde behoort, dat u Hem belijdt. De Heiland heeft gezegd: 'Daarom, wie Mij belijdt voor mensen, zal Ik hem ook belijden voor Mijn Vader in de hemel; maar wie mij verloochent bij de mensen, zal ik ook verloochenen bij mijn Vader in de hemel” (Matteüs 10:32-33).

Aartspriester Gleb Grozovsky, Belijder van FC Zenit Priester Gleb Grozovsky, plaatsvervangend hoofd van de afdeling Jeugdzaken van de St. voetbalclub"Zenit":

– Het antwoord is heel eenvoudig en ondubbelzinnig, lang geleden geuit door de Heer Jezus Christus Zelf: "Neem, eet..." (Marcus 14:22). Hij zei niet één keer per jaar of één keer per week, maar "Drink allemaal van haar..." (Marcus 14:24). En zo was het elke keer dat de discipelen van onze Heiland samenkwamen om brood te breken (Handelingen 2:42). Elke keer. En ze ontmoetten elkaar minstens één keer per week, en soms elke dag. In de kloosters van de 4e-5e eeuw kwamen de monniken, zelfs als ze in de woestijn vluchtten, eenmaal per week bijeen voor een gemeenschappelijke liturgie, waarin iedereen zich zeker met God zou verenigen in het sacrament van de communie.

Periodes van eucharistisch verval en opkomst zijn op verschillende momenten in de geschiedenis waargenomen. In de 19e eeuw bereikte het soms het punt van absurditeit toen officieren lijsten stuurden van soldaten die eenmaal per jaar de communie ontvingen naar de diocesane administratie.

Hoe vaak moet je ter communie gaan? Deze vraag wordt zowel in Optina Pustyn als in de Trinity-Sergius Lavra besproken, maar een eenduidig ​​antwoord is alleen te vinden in het Nieuwe Testament of de Heilige Traditie.

Zodat er geen geschillen en meningsverschillen zijn, zal het nuttig zijn voor alle orthodoxen om de werken te lezen van de monnik Nikodim de heilige bergbeklimmer en de monnik Macarius van Korinthe "Het meest behulpzame boek over de onophoudelijke gemeenschap van de heilige mysteriën van Christus." Wie hier geen tijd voor kan vinden, laat hem vertrouwd zijn met de uitspraak van de heilige apostel Paulus: "... Elke keer dat u dit brood eet en uit deze beker drinkt, getuigt u van de dood van de Heer. Doe dit totdat Hij komt " (1 Korintiërs 11:26). Welnu, zodat er geen enkele twijfel over bestaat, herinner ik me de woorden uit de 9e Apostolische Canon: "Alle gelovigen die de kerk binnenkomen en naar de geschriften luisteren, maar niet tot het einde in gebed en heilige communie blijven, zoals als ze wanorde in de kerk veroorzaken, moeten ze worden geëxcommuniceerd uit de gemeenschap van de kerk". Dat wil zeggen, al die gelovigen die naar de kerk komen en naar de Schrift luisteren, maar niet in gebed blijven en niet deelnemen aan de heilige communie, moeten uit de kerk worden geëxcommuniceerd, omdat ze verontwaardiging in de kerk veroorzaken.

Natuurlijk moet "een mens zichzelf onderzoeken alvorens van het brood te eten en uit de beker te drinken" (1 Kor. 11:28), maar zoek naar de reden in "godvruchtige" excuses zoals "Ik ben het niet waard" of "Ik ben niet waardig" ben er niet klaar voor", niet erg zielsreddend!

Dat is de praktijk in onze parochie. Ik roep en spoor op verschillende manieren aan: als je naar de liturgie komt, wees dan niet als iemand die is uitgenodigd voor een verjaardagsfeestje, ze hebben gekookt, geprobeerd, de tafel gedekt en hij weigert te eten ... Is er echt geen zin om de Maaltijd van Liefde te delen? Christus heeft alles voor ons gedaan, we hoeven zijn geschenk alleen maar met dankbaarheid te aanvaarden, en in plaats van naar kansen te zoeken, zoeken we naar de reden waarom we niet deelnemen aan de Heiland. Voor wie is Christus gestorven en voor wie is Hij opgestaan? Voor wie is de dienst? Ter wille van de rechtvaardigen of zondaars? De priester zegt voor de communie: "Heilig voor de heiligen." Aan wie? Heiligen? Wie zijn zij? En het koor antwoordt: "Eén is heilig, één is Heer Jezus Christus...". Tot wie zijn dan de woorden "Heilig voor de heiligen" gericht? Aan ons, aan iedereen die naar de liturgie kwam! "Heilig" betekent in het Hebreeuws "uitverkoren", en helemaal niet zondeloos. Ja, deze woorden zijn gericht tot ons zondaars, maar tot de uitverkorenen! En dan wordt de noodzakelijke voorwaarde om zich met de Heer te verenigen genoemd: "Kom met de vrees voor God, geloof en liefde"! En bij de liturgie Vooraf geheiligde geschenken de woorden klinken: "Laten we naderen door geloof en liefde, zodat we deel zullen hebben aan het eeuwige leven." De liturgie wordt geserveerd voor de gelovigen (de gedoopten), zodat allen aan het einde ervan deel kunnen nemen aan het Lichaam en Bloed van onze Heer.

Aartspriester Andrey Sommer, Afdeling Jeugdzaken van de Russische Kerk in het buitenland Moeder van God"Teken" van de Kursk-wortel in New York:

—Helaas kreeg de praktijk van het parochieleven in de Kerk in het buitenland vorm na de eerste emigratiegolf. En het was zo dat parochianen zelden ter communie gingen. Nu is dit aan het veranderen, en het wordt als normaal voor ons beschouwd om de communie te houden op alle twaalfde feestdagen of wanneer ons geweten erom vraagt ​​- misschien zelfs bijna elke zondag.

Tegelijkertijd moet iedereen: zowel parochianen van de oude school, die in de regel alleen tijdens de Grote Vasten ter communie gaan, als jongeren, op de dagen goede week Hij stelt alles in het werk om deel te nemen aan de sacramenten van biecht en communie.

Maar zelfs bij onze orthodoxe christenen in het buitenland, die niet erg kerkelijk zijn, komt niet de gedachte op dat je niet bij de liturgie hoeft te zijn als je niet ter communie gaat. De tempel is een vat van genade, elke keer dat de liturgie wordt uitgevoerd, wordt genade aan dit vat toegevoegd. De tempel zelf wordt tijdens de wijding met chrisma gezalfd. Dit is al het begin van de opeenhoping van genade "in het vat". Door de liturgie bij te wonen, raken we aan deze genade. Maar dan moet de pastoor aan de parochianen uitleggen dat je niet alleen de Goddelijke genade moet aanraken, maar dat je het moet accepteren en je geest en je leven volledig moet veranderen. En dit is onmogelijk zonder de sacramenten van biecht en communie.

We proberen in onze preken het belang van meer frequente communie te benadrukken. En de voorbereiding op het ontvangen van de heilige mysteriën is de biecht. Om dit te doen, heb ik een klein pamflet over de biecht samengesteld: we geven het aan iedereen die naar onze kerk komt, ook aan degenen die wachten op hun beurt om te biechten. Terwijl ze in de rij staan, zullen ze op zijn minst de gelegenheid hebben om na te denken over de ernst van de sacramenten die ze gaan beginnen.

Morozov.jpgHegumen Nektariy (Morozov), rector van de Satisfy My Sorrows-kerk in Saratov, hoofdredacteur van het tijdschrift Orthodoxy and Modernity:

Helaas kan de overgrote meerderheid van de hedendaagse christenen om heel objectieve redenen niet zo vaak ter communie gaan als de christenen in de eerste eeuwen van het bestaan ​​van de kerk. Niet omdat "het onmogelijk is" of "verboden". Nee, het is gewoon frequente communie, meerdere keren per week (en ik herinner me dat St. Basilius de Grote schreef dat het in zijn tijd in Cappadocië gebruikelijk was dat leken vier keer per week deelnamen aan de heilige mysteriën van Christus). een bepaalde structuur van al het leven, en meer strengheid voor zichzelf, en meer aandacht, ernst. En niet iedereen is hier klaar voor...

Wat betreft het bijwonen van de goddelijke liturgie op die dagen dat iemand niet ter communie zou gaan, dan is hier natuurlijk niets verwerpelijks aan - het volstaat om te verwijzen naar het voorbeeld van kloostergangen, waarin de liturgie dagelijks wordt geserveerd en de broeders wonen dagelijks alle diensten bij. Hoewel ze niet elke dag meedoen. De ervaring zelf getuigt dat hoe vaker iemand in de kerk is, wanneer de Eucharistie wordt gevierd, hoe beter: de actie van de genade van God is als de actie van de zon, onder de stralen waarvan een persoon opwarmt, tot rust komt leven. En tijdens de liturgie warmt de ziel op en komt tot leven.

U moet beslissen: wat betekent het om "vaak te communiceren"? Daar zijn heel verschillende standpunten over. Persoonlijk staat de mening van Archimandrite John (Krestyankin) mij het dichtst bij, die adviseerde gemiddeld eens in de twee weken ter communie te gaan. Daarom lijkt het mij dat 'vaak ter communie gaan' betekent vaker ter communie gaan dan met zo'n frequentie. De mens is een wezen dat snel went aan zowel goed als slecht - aan alles, en zelfs aan het grote en verschrikkelijke. En wennen aan het heiligdom, zoals u weet, is niet veilig. Daarom, als iemand vaker de communie wil nemen, heeft hij de zegen nodig van een biechtvader die zal bevestigen dat het voor hem persoonlijk nuttig zal zijn en niet schadelijk. Zo iemand heeft meer intens gebedswerk nodig, meer nuchterheid van het leven.
De bekende Athos-asceet Hieroschema-monnik Ephrem van Katunaksky adviseerde bijvoorbeeld om de akathist aan de moeder van God voor te lezen op de vooravond van de communie en zich de hele dag tot Haar te wenden, met het verzoek dat Zij ons in staat stelt om zonder veroordeling te communiceren. Ik vind dit een prachtig advies. Maar de tijd van vasten vóór de communie kan waarschijnlijk worden verkort als iemand bijvoorbeeld wekelijks ter communie gaat en op woensdag en vrijdag vast. Maar ook dit is ter beoordeling van de biechtvader.

Eremeev.jpgHegumen Peter (Eremeev), abt van het stauropegiale mannelijke Vysoko-Petrovsky-klooster in Moskou, rector van de Russisch-Orthodoxe Universiteit:

De kwestie van gemeenschap bij elke liturgie kan niet worden beschouwd op het vlak van kerkelijke tucht. Het is meer een vraag interne paraatheid mens tot de gemeenschap van het Lichaam en Bloed van de Heer. En het wordt beslist in het hart van een persoon en in bekentenis.

Toen ik een leek was, een student van theologische scholen, dacht ik er niet over na. In het seminarie en de academie namen we tenslotte de communie, hoewel niet bij elke liturgie, maar vrij vaak. Juist het ritme van het leven van de theologische school en de sfeer van gebed in de Lavra waren hier gunstig voor.

Toen ik al priester werd, gebeurde het vaak dat je bij een reeks dagelijkse activiteiten, vooral tijdens het reizen en reizen, niet helemaal aan het begin komt om te aanbidden, je bidt bij het altaar en aan het einde eet je antidoron met wijwater - en dit is van jou deelname aan de liturgie. En omdat ik al ervaring had met de communie bij elke liturgie, begon ik te voelen dat de spirituele dorst in mijn biddende liturgische aanwezigheid niet helemaal gestild blijft. Ten slotte gebed oproept tot God in de liturgie bereiden ze ons precies voor op de ontvangst van de heilige mysteriën van Christus. Daarom is het nemen van de communie bij de liturgie net zo natuurlijk als het starten van een maaltijd, ter wille waarvan u aan de eettafel ging zitten.

Maar men kan natuurlijk niet zeggen dat zonder de verplichte communie de deelname van een christen aan de liturgie een onnodige of ongewenste gebedservaring is. Ieder van ons weet dat er zulke momenten zijn van berouw van hart voor zonden wanneer we ons niet helemaal klaar voelen om het Lichaam en Bloed te ontvangen. Dit omvat bijvoorbeeld gevallen van boetedoening, wanneer de ziel meer berouw nodig heeft. Immers, volgens de apostel Paulus: “Laat een man zichzelf onderzoeken en laat hem aldus van dit brood eten en uit deze beker drinken. Want wie onwaardig eet en drinkt, die eet en drinkt met zelfoordeel, zonder acht te slaan op het lichaam van de Heer” (1 Korintiërs 11:28-29).

bereid door Antonina Maga,

Correspondent van het Journal of the Moscow Patriarchy

- Kan de Heer echt elke misdaad vergeven, zelfs de meest verschrikkelijke?

We hebben hier vaak over gesproken. Hoewel we de term 'vergeven' gebruiken, moeten we diep voelen dat Gods vergeving helemaal niet is wat er gebeurt als de ene persoon de andere vergeeft. Het is alleen dat je met betrekking tot de mens en God een heel andere terminologie moet gebruiken - helaas is er geen dergelijke terminologie. Het eerste wat in me opkwam was de muziek. Hier zeggen we wel eens: muziek is vrolijk of muziek is verdrietig. Maar in feite is muziek niet verdeeld in vrolijk en verdrietig. Het is gewoon dat de ene muziek bij de meeste mensen de indruk wekt van verdriet, en de andere - van vreugde, maar dit is zeer voorwaardelijk, omdat de muzikale taal niet de taal van menselijke spraak is. Er zijn enkele overeenkomsten. Een muzikant maakt bijvoorbeeld een stuk en noemt het "Drips", en elke persoon kan lentedruppels in deze muziek horen, maar als je de titel doorstreept en "Bel" schrijft, dan hoort een persoon het klokkenspel van de hetzelfde spel. Het is hier hetzelfde, we zeggen: God heeft vergeven, maar hier worden totaal andere concepten in geïnvesteerd. We maakten bijvoorbeeld ruzie en besloten toen om vrede te sluiten - wat betekent dit? Dit betekent dat de zonde die ieder van ons tegen elkaar heeft begaan, niet meer bestaat, dat wil zeggen, we gaan verder met relaties die vóór de ruzie waren, dat wil zeggen, iedereen vergat en vergaf elkaar. En ook in relatie met God. Deze man heeft een ernstige zonde begaan. Wat betekent "God vergaf"? De zonde is niet vroeger geworden, dit betekent niet dat ze historisch is verdwenen, maar de gevolgen zijn verdwenen en de persoon is anders geworden. Wat betekent "anders worden"? Dat wil zeggen, in een vergelijkbare situatie zal hij dit nooit meer doen - dit betekent dat de zonde is vergeven. De meest voorkomende zonde in ons land is dronkenschap. Dronkaards zullen het koninkrijk van God niet beërven. Hier stopte iemand met drinken - en hij heeft er niet eens zin in, en hij streeft hier niet naar en koopt geen wijn, en zelfs op een feestje bieden ze hem aan - hij weigert, niet omdat hij dichtgenaaid is, maar wil gewoon niet - dit betekent dat God hem deze zonde heeft vergeven.

Maar het is een lange weg geweest om daar te komen...

Misschien voor een lange tijd, maar soms gebeurt het meteen. Hier hebben we een boer in het dorp, Ilya, hij stopte onmiddellijk met drinken, hij is al 90 jaar oud en 5 jaar geleden stopte hij met roken, en hij rookt sinds hij 12 jaar oud was.

Ik zeg: "Ben je gestopt met roken?"

- "Ja"

- "En waarom?"

- "Ja, er begon iets te hoesten."

Hij nam het en sneed het af - dat is de wil van een man. Dus besloot hij te stoppen en dat was het. Wat betekent het? Dit betekent dat God hem zijn zonde vergaf. Natuurlijk hielp God, want zonder Gods hulp is dit niet mogelijk. Ik weet niet of hij bad of niet, maar het is een feit. Dit is Gods vergeving. Het betekent niet "vergeef me alsjeblieft", maar morgen doen ze hetzelfde.

- Hier zijn veel vrouwen die zich bekeren van de zonde van een abortus die vele jaren geleden is gepleegd. Natuurlijk begaat ze het niet en ontmoedigt ze anderen, maar zondigt ze en verplettert ze. En wat? God heeft niet vergeven, alleen druk?

Nee waarom? Dus ik vroeg een oude man toen ik jong was, wat te doen als zonden worden herinnerd en verpletterd? Hij zei - dit is als een boetedoening, dit is zodat je niet trots wordt, je zou niet ondernemen om iemand les te geven. Je herinnert je altijd dat je je kind hebt vermoord. Hitler - en nog beter, hij vermoordde zijn kinderen niet - hij was kinderloos.

- Hallo. Hoe te bepalen wat voor een bepaalde persoon kruisdragend is, en hoe te leren om er niet voor terug te schrikken?

Het kruis is ons hele leven. Het kruis is: ons klimaat, onze kleigrond, onze geschiedenis, onze rechtspraak, onze overheid, onze bureaucratie, onze chronische of pas opgelopen ziekten. Allemaal kruis. Het begon te regenen - dit is een kruis, als we geen paraplu meenamen, en de zon bakt, het is heet - dit is een kruis, de verliefdheid in de metro is een kruis, het karakter van de vrouw is een kruis, de ongehoorzaamheid van kinderen is een kruis, rokende mensen zijn een kruis. Voor mij zijn onze bespuugde trottoirs als een kruis. Het lijkt erop dat we in de hoofdstad van onze staat wonen, maar je kijkt - in een schuur en nog schoner. Dit is ook een kruis, maar hoe het te dragen is alleen met geduld.

- Pater Demetrius, leg alstublieft de betekenis uit van het gezegde "wie zichzelf vernedert - hij zal opstaan, wie zichzelf verheft - hij zal zichzelf vernederen." Hoe dit correct te begrijpen, en indien mogelijk, dan op een specifiek voorbeeld.

Het gaat over het aardse en hemelse leven. Op oude iconen zijn allerlei voorwerpen in omgekeerd perspectief afgebeeld, want ons aardse leven is hemels, maar dan ondersteboven. Wat mensen als hoog beschouwen, is een gruwel voor God. Wanneer een persoon zichzelf verheft, verwijdert hij zich daardoor van God. Daarom zien we dat de meest fervente atheïsten - bijvoorbeeld Lenin - tijdens hun leven steden en straten naar zichzelf noemden, waardoor ze zichzelf verheven en zich van God verwijderden. En de persoon die zichzelf vernedert is een nederig persoon - hij staat erg hoog voor God. Hoe bescheidener iemand is, hoe nederiger, hoe hoger hij staat in de ogen van God.

- Alexander uit St. Petersburg vraagt ​​wie de schriftgeleerden zijn en waarom ze samen met de Farizeeën tegenstanders van Jezus Christus worden genoemd.

Welnu, de schriftgeleerden behoorden voor het grootste deel tot de partij van de Farizeeën, dit zijn zulke elkaar kruisende verzamelingen, als we in wiskundige termen spreken, dus als we het over de schriftgeleerden hebben, kunnen we gerust zeggen dat ze Farizeeën zijn. Wat is de schade aan de religie die is ontstaan ​​op de nalatenschap van de heilige profeet van God, de Farizeeër? Het feit dat, het niet zien van de spirituele component van het Oude Testament, God gegeven aan een persoon ze stellen de vervulling van morele voorschriften op de voorgrond. En onze Heer Jezus Christus wilde ervoor zorgen dat een persoon de innerlijke spiegel van zijn ziel reinigt, dat wil zeggen, hij besteedt de energie van de ziel, geest en lichaam niet aan vervulling externe regel, maar ik zag de innerlijke spirituele inhoud achter de regels - dit is een groot probleem. De schriftgeleerde bestudeerde het woord van God om er een soort regel, een soort instructie uit te halen. Hier bijvoorbeeld: drie uur 's ochtends, een absoluut verlaten straat en er is een rood stoplicht, we rijden naar het stoplicht en staan ​​op - waarom? De regel zegt "rood licht - niet bewegen". Vanuit oogpunt gezond verstand dit is complete absurditeit: er is niemand en de wielen ritselen niet, het is nacht - als de auto rijdt, zijn de koplampen zichtbaar. Een man in uniform springt naar buiten en zegt: je hebt de regels overtreden. Geen verkeersveiligheid, er is voor niemand een bedreiging, maar de regel als zodanig, dat wil zeggen, het wordt absurditeit. Er gebeurde toen iets soortgelijks. De schriftgeleerden haalden bepaalde regels eruit omdat ze specialisten waren in de tekst van de wet van God uit de Heilige Schrift. Over het algemeen leerde elke schriftgeleerde een deel van de Heilige Schrift uit zijn hoofd. Dit is gedaan met een zodanig doel dat als de tekst verloren gaat, de schriftgeleerden deze onmiddellijk uit het geheugen verzamelen en herstellen, omdat het is geschreven op dergelijke media die worden bedreigd door vuur of vocht. Ze waren grote experts in de tekst, maar terwijl ze de tekst formeel lazen, zagen ze de diepte er niet in.

- Veel mensen, die kerkganger beginnen te worden, schrikken van de overvloed aan regels in ons kerkelijk leven en stellen vaak de vraag: is dit allemaal echt nodig en belangrijk, of kan er iets over het hoofd worden gezien?

Daar gaat het niet om. Het is noodzakelijk om het hoofdalgoritme te begrijpen - wat is het christendom? En in het licht hiervan, om de regels te zien, maar bij ons begint een persoon integendeel: regel-regel-regel, en het christendom ontgaat hem. Hij verandert in een moderne schrijver en farizeeër.

Een man kwam biechten. Een vader komt naar hem toe en vraagt: heb je de canons gelezen?

Hij zegt: ik had geen tijd, ik heb gisteren overgewerkt.

En hij antwoordde: je kunt niet ter communie gaan. En de persoon vertrekt verbijsterd: is canon echt alles?

Welnee. Feit is dat tot de 18e eeuw in ons land niemand, behalve misschien monniken, ooit canons had gelezen. Deze regels ontstonden pas in de 18e eeuw, en dus wie las het Jezusgebed, wie 'Onze Vader'. En wat, priesters zijn geen Farizeeën? Ja, zoveel als je wilt! Daarover zegt de Schrift: zij komen zelf niet binnen, en voor anderen hinderen zij. Ze kijken niet eens naar leeftijd, of misschien ziet een persoon het niet? Zo'n formele reis.

En wat, een persoon gaat nederig weg of kun je de regels negeren?

Iedereen zal zijn eigen weg vinden.

- Goedenavond. Mijn naam is Vladimir. Vertel me alstublieft, ik las van St. Ignatius dat men, om oprecht berouw te krijgen, vastbesloten moet zijn om al zijn zonden achter zich te laten. Hoe vind je deze vastberadenheid als niets lukt, vooral omdat hij door zijn nalatigheid, trots en extreme zondigheid in zulke omstandigheden is geplaatst dat als je niet bidt, het niet ver is om wanhoop te bereiken?

Je hebt alles correct beschreven. Je hoeft alleen maar klein te beginnen en dan verder te gaan met iets serieuzers. Welnu, een zeer minimale inspanning kan altijd worden gedaan. En als iemand niet kan zeggen: "Heer, ontferm u", laat hem dan zeggen: "Heer!", Houd dus goede moed, kind, uw geloof zal u redden.

- Hoe komt een schriftelijke bekentenis overeen met een mondelinge bekentenis en kunnen ze elkaar vervangen?

Bekentenis is immers slechts een hulpmiddel, en helemaal niet het berouw zelf, daarom maakt het niet uit of onze kruk van aluminium of eikenhout is, het is belangrijk dat er berouw is.

- Velen zeggen: ik kan het niet zeggen, ik schaam me, vader, lees het.

Wel, wel, oké. Het gebeurt.

Als de priester een schriftelijke bekentenis niet accepteert. Naar iemand anders gaan?

Nou, ik weet het niet, het is anders. De mens moet zoeken. Zoek en vind. Toen ik jong was, met Kerstmis, met Pasen, ontvingen ze nergens in de kerken in Moskou de communie, en we vonden een priester die ermee instemde ons de communie te geven.

- Vertel me, weet je iets over het feit dat de Doema wijzigingen in de wet op het secundair onderwijs heeft aangenomen, dat het nu zal worden betaald? Ik wil graag dat je commentaar geeft.

Mijn liefste, ik weet het helaas niet. Hoe kan ik commentaar geven op iets dat ik niet weet? Hier en zo is alles duidelijk.

- Vaak weigeren de priesters de communie te geven aan mensen die de dag ervoor niet bij de avonddienst waren. Hoe legitiem is dit?

Dit is absoluut illegaal! Hier, ik zal je een voorbeeld geven. Toen ik in de Altufiev-kerk diende, hadden we een parochiaan Olimpiada, ze had één been en de prothese was van hout. Ze kwam elke zondag naar de tempel, en alleen in de winter, als er al ijs was, ging ze niet. Daarna heb ik haar thuis de communie gegeven. En hoe kan je van haar eisen dat ze twee diensten verdedigt?! Het moet gewoon een sadist zijn. Een priester zou iemand moeten zijn die de ingang van de tempel voor mensen opent en de koninklijke deuren niet voor hun neus sluit. Maar er zijn nog maar weinig van zulke priesters in Moskou. Ik weet niet wat het volgende is. Het is heel goed als een persoon de volledige cirkel van de Goddelijke Dienst bijwoont, en het is ook goed als een leek een volledige cirkel van Menaia heeft, en als hij dat niet kan, zal hij eren en eren. Nou, het is duidelijk dat het voor de meesten onmogelijk is. De apostel Paulus nam nooit in zijn leven de communie, omdat hij de wake verdedigde, omdat het toen niet in de natuur was, en daarom ook Basilius de Grote om van iemand te eisen wat zelfs Basilius de Grote niet deed, is gewoonweg absurd.

- Is het mogelijk om met baptisten te communiceren?

We communiceren zelfs vaak met boeven. Hoe zit het met de baptisten? Dit zijn onze kleinere broers Waarom kun je niet met ze communiceren? Tenzij je natuurlijk bent goedgekeurd Orthodox geloof, dan hameren ze je met een waterval van bepaalde citaten uit de Heilige Schrift, met een zekere baptisteninterpretatie. En als u zich laat leiden door de Heilige Schrift, dan kunnen ze integendeel heel gemakkelijk verward worden. En als communicatie gewoon vriendelijk is, dan hebben we veel gemeen - we houden van dezelfde God. Toegegeven, ze houden niet van heiligen, ze beschouwen zichzelf als heiligen. En we geloven dat we gered zijn in hoop. Zoals de apostel Paulus zegt: ze hebben een aantal dwalingen die in strijd zijn met de kerk. Welnu, als een baptist nuchter is en kan luisteren, wat niet vaak gebeurt, dan kan hem gemakkelijk zijn absurditeiten worden getoond.

- Vader, misschien is het beter om religieuze onderwerpen met zulke mensen te omzeilen?

Als er een geschil is, is dat natuurlijk niet nodig. Zwak in het geloof, maar een baptist kan alleen worden gezien als iets dat zonder geschillen over de waarheid moet worden aanvaard vaderlijke liefde en warmte. Ik heb persoonlijk een zeer goede houding ten opzichte van de baptisten, ze hebben veel deugden. Ik zou de meeste orthodoxe christenen aanraden iets van de baptisten te leren.

- Kan de mechanische beoefening van yoga, zonder meditatie om de spieren te versterken, de spirituele toestand schaden?

Ik denk het niet. Aan de andere kant hangt het allemaal af van de persoon. Ik denk dat als ik deed wat moeilijk was met mijn maag, het me geen pijn zou doen. Alles hangt af van de persoon - het ene glas drinkt, en niets, en het andere drinkt een glas - en baldadig. We zijn allemaal verschillend.

- Hoe het ingewijde land van het graf van de dominee op de juiste manier te gebruiken? Sommigen zeggen - neem het, het helpt.

En er is geen gewijd land. Ze brengen in herinnering. En dus weet ik het niet. In ons kerkelijk leven staat niet geschreven wat we ermee moeten doen. Ik weet het niet. Hier heb ik bijvoorbeeld een stuk gips, verkruimeld uit de kapel van Xenia van St. Petersburg. Toen was ze nog niet verheerlijkt, want ik ging naar St. Petersburg en nam het als aandenken, en nu bewaar ik het. Of ik heb nog steeds een stuk keramiek, dat de vloer plaveide van de tempel waar mijn overgrootvader diende, in het dorp Znamenskoye. Ik ging deze tempel binnen - de ramen zijn kapot, er is geen koepel en de vloer is zo gedeeltelijk verloren. Ik nam deze steen voor mezelf. Wat leuk dat mijn overgrootvader op deze verdieping liep! Welnu, voor mij is dit een heiligdom, en hij is nu een verheerlijkt persoon, maar dit betekent niet dat hij moet worden geknaagd en ingeslikt.

- Beste pater Demetrius, is het mogelijk patriarch Alexei I heilig te verklaren wat betreft het tijdstip van zijn dood? Kunnen wij, leken, helpen dit dichterbij te brengen?

- Ik denk het niet. Dit zal na verloop van tijd aan het licht komen. We hebben nu een soort opwinding rond heiligverklaring. Wat is heiligverklaring? Dit is verheerlijking. Patriarch Alexei l beroemd over de hele wereld. De tijd zal komen - er zullen wonderen zijn op zijn graf. Dit is een natuurlijk proces. Het gebeurt niet zomaar.

- Vader, hoe val je niet in nalatigheid en overwin je de afkoeling voor gebed na het vasten, als je op paasdagen vreugde en een soort van ontspanning voelt?

We moeten niet handelen op gevoel, maar op geloof. Het geloof gebiedt ons te bidden zonder ophouden. Daarom wil ik, ik wil niet, ik kan, ik kan niet - moet ik mijn tanden poetsen? Vereist. Moet je wassen? - Vereist. Moet je bidden? - Vereist. Zoals een persoon het uitdrukte: je moet vaker bidden dan ademen - zie hoe geweldig het is!

- Velen schamen zich dat je op zondag of paasdagen geen strikken kunt maken, lees het psalter ...

- Nogmaals, dat kan niet! Nou, wie zal het verbieden? Wil je dat ik nu voor de grond buig? In de tempel - ja, in de tempel is er een bepaalde orde, maar thuis in de cel wie is je meester? Nou, hier in onze kerk brandden de kroonluchters niet - ik gaf ze boete, ze bogen echter niet in de kerk, maar thuis - en wat is er aan de hand? Wat is er mis met buigen een goed ding- boog.

- Ze zijn bang om God te beledigen.

Oh... Laat dit de grootste zonde in ons leven zijn. Hoe kun je God beledigen met een boog? Dit is een mening over God als... Ik zal niet eens zeggen wat.

- Ivan de Verschrikkelijke is nog steeds een moordenaar of niet, en wat kun je hierover lezen?

Nou ja, elk boek over geschiedenis, en het is duidelijk dat de moordenaar. En regering in sommige gevallen gedwongen hun toevlucht te nemen tot moord. In ons land, godzijdank, is de doodstraf verboden, maar toch worden de militanten uitgeroeid in de oerwouden van de Kaukasus - een noodzakelijke zaak, anders blazen ze steden op. Een element van moord is altijd aanwezig, maar Ivan Vasilyevich deed het met wellust en soms volkomen oneerlijk. Een groot aantal onschuldige mensen heeft eronder geleden.

- Wat te doen als een kind van 2,5 jaar woede begint te tonen?

Je moet meer van hem houden, en het is noodzakelijk dat woede zich niet manifesteert in zijn aanwezigheid. Verwijder allerlei moderne tekenfilms uit het huis, waar altijd woede, gevechten, spot zijn, hoewel elke persoon, zelfs een kleine, een zondaar is. Het is noodzakelijk om een ​​​​sfeer van afwijzing van het kwaad te creëren, en dan zal hij zien dat wanneer hij kwaad toont, iedereen zich van hem afkeert, en hij zal voelen dat dit niet waar is en zal zich hier in zichzelf tegen gaan verzetten.

- Liefhebben en je afwenden - hoe is dat?

- Voor educatieve doeleinden. Als een man liefheeft... Een minnaar zegt tegen zijn geliefde, weet je, ik denk de hele tijd aan je. Het komt vaak voor dat mensen liefhebbende vriend vriend, bel elkaar, zodat we, als we van een baby houden, geen minuut van hem worden afgeleid. We denken de hele tijd aan zijn geestelijke gezondheid. Elk van onze woorden en daden met hem moet een educatieve lading hebben.

Ons wordt bevolen te bidden zonder ophouden. Hoe is dit mogelijk in moderne omstandigheden?

- Het is heel goed mogelijk. Bidden betekent niet de hele tijd woorden zeggen. Bidden betekent alle tijd in de geest en het hart van God hebben en er nooit van worden afgeleid.

- Dat wil zeggen, het motief voor een daad is om God te behagen?

In theorie zou al het leven zo moeten zijn: of we nu eten of drinken, we doen alles tot eer van God. We voeden kinderen op voor God. Alles voor God.

- Ik heb niet opzettelijk gelogen tegen de priester tijdens de biecht, en ik had niet de moed om het meteen toe te geven. Ik nam communie met de vastberadenheid om alles in de nabije toekomst te vertellen, maar toen lukte het niet. Nu heb ik last. Misschien nam ze ter veroordeling de communie, omdat ze bedroog? En hoe nu te zijn?

Nou, je kunt altijd opnieuw beginnen, je altijd bekeren.

- Vader, als je niet de moed hebt om iets te biechten ...

Nou, je zei het zelf - schrijf dan.

Nou, het is gênant om te schrijven.

- Wat betekent het om je te schamen? Jammer - het brandt natuurlijk, maar het geneest als een mosterdpleister. Als een persoon geen schaamte voelt, dan is dit een zeer ernstige spirituele ziekte.

- Veel mensen zeggen - Ik lieg zodat het niet erger wordt, want door de waarheid te vertellen, kun je de relatie enorm bemoeilijken. En hoe te stoppen met liegen? Maar dan zullen er moeilijkheden zijn, of is zo'n leugen mogelijk?

Dit moet in een specifieke situatie worden bekeken.

- Ze verschijnen de hele tijd.

Nou, laat ze maar opstaan ​​dat ze me lastigvallen? Als je wilt - lieg, maar wat heb ik ermee te maken? Begrijp jezelf - er is een geweten, er is God, er zijn mensen. Waarom hangt dit aan mij?

- Hier zie je dat er geen specifiek antwoord nodig is, maar een soort redenering.

Over dit onderwerp hebben we het al gehad. Er is een man aan het rennen. Hij rent de ingang in, roept - open, verstop me. Een bandiet met een bijl rent achter deze man aan en belt aan: is die en die naar je toe gerend?

Wat heb je nodig: de waarheid vertellen of "nee, ik ben niet weggelopen"? Nou, natuurlijk - om te liegen. Nogmaals, wat is het motief - willen we hiermee iemand redden of ons eigenbelang behouden? En dan kun je altijd zwijgen.

- Vaak vragen mensen om te liegen om hun zonde te bedekken.

Tja, elke situatie is anders. Als je niet overhaast, maar redelijk handelt, kun je in 99% van de gevallen een nare situatie voorkomen. Het is gewoon zo dat mensen gewend zijn te liegen - de gemakkelijkste manier sinds hun kindertijd.

- Hoe goed te communiceren met zusters in het geloof en gewoon kennissen om ijdel gepraat en roddels te voorkomen?

Zoals de oude dominee zei: ren mensen en je zult gered worden. Hoe te vermijden? - Vermijd communicatie. Hoe minder je communiceert, hoe minder ijdel gepraat. Vooral met zussen. Met wie je 5 dagen per week en 8 uur per dag naast elkaar in dezelfde kamer zit. Een lastige opgave, maar goed te doen.

In dergelijke teams zijn er vrij strikte principes, en als je ze niet gehoorzaamt, ga dan weg. En waar ga je heen als je bijna met pensioen gaat? Er is een uitweg uit elke situatie. Geef bijvoorbeeld een doos chocolaatjes aan iedereen die in deze kamer zit voor een verjaardag, een naamdag, Kerstmis, Pasen, een verjaardag van een zoon, een echtgenoot en compenseer daarmee de tekortkomingen van zijn stilzwijgen. Ze zullen zeggen - nou, dit is zo'n personage, maar ze hebben me snoep gegeven. Als er een probleem is, dan moet dat worden opgelost. Er zijn nog steeds geen kant-en-klare antwoorden, want ik heb ze geadviseerd, wat als ze allemaal diabetes hebben, ze geen snoep eten, dus er is iets anders nodig.

- Een familielid weigert een kruis te dragen. Hoe te overtuigen of terug te trekken?

- Branden op de brandstapel. Waarom overtuigen? De apostel Paulus droeg geen kruis, de apostel Petrus ook, Johannes de theoloog hield heel veel van Christus, hij droeg ook geen kruis. Waarom overtuigen, als iemand niet wil, begrijp ik het niet. Je kunt het kind overhalen om een ​​jas aan te trekken, als het buiten waait, lijkt hij het nog steeds niet te begrijpen.

- Voor velen komt het tot paniek, tot tragedie, als een zoon of dochter het kruis weghaalt, en met al hun kracht proberen ze het er weer op te zetten.

Omdat ze het kruis behandelen als een magisch amulet - dit is niet correct en zondig. De tragedie is niet dat hij het kruis, dat aan een touwtje om zijn nek hangt, afnam. De tragedie ligt in het feit dat hij geen christen is - dit is een tragedie voor het gelovige hart. Maar er zijn genoeg mensen die een kruis dragen en geen christen zijn. Wat is beter - formeel een kruis dragen? Naar mijn mening is dit godslasterlijker.

Nou ja, misschien glinstert er een soort hoop in de ziel, dat hij, aangezien hij een kruis draagt, misschien tot bezinning zal komen. Of sommigen zeggen dat ze niet ter communie gaan, maar in ieder geval wijwater drinken.

Welnu, het betekent dat een soort band met de kerk behouden blijft, maar toch wordt een persoon hierdoor niet gered, maar alleen gered door berouw. Dat wil zeggen, mensen in de Farizeeën eisen uiterlijke tekens manifestaties van religiositeit, maar dit is niets in de ogen van God. En voor sommigen is er algemene paniek - weet je, we hebben de overledene begraven, maar zijn vergeten het kruis op te hangen - wat moeten we nu doen? Waarom, het graf openscheuren, de kist openen en een kruis ophangen? Op het graf staat, en dat is genoeg. Het is gewoon dat mensen belang hechten aan dingen die er niet zo toe doen.

Sommige vaders nemen niet eens de communie als er een persoon zonder kruis is gekomen.

En hoe weten ze dat zonder kruis? Wat doen ze met röntgenfoto's? ik heb houten kruis, is zijn röntgenfoto niet te zien. Hoe kun je bepalen?

- Laten we zeggen dat de persoon zelf bekende.

A-ah-ah, nou, er is niets om ter communie te gaan. Als het voor hem zo'n formele essentie heeft, nou, pak het - laat je behandelen voor magie.

- Het kind ging naar de kerk, nam de communie, bad, biecht, en op 14-jarige leeftijd begon hij zich te verzetten, op 16-jarige leeftijd stopte hij helemaal met naar de kerk gaan, en je kunt hem daar met geen enkele kracht naartoe slepen. Dus wat is nu?

- Niets. De man is gegroeid. Wat gezaaid is, zal langzaam ontkiemen. Er zal een strijd in de ziel zijn. Zoals F. M. Dostojevski zei, de duivel zal met God vechten. Kinderlijke afvalligheid verandert in mannelijke afvalligheid, en hij beslist zelf in wie hij moet geloven, waar hij heen moet, hoe hij moet leven.

- Maar wat is het feit dat het kind niet meer naar de kerk gaat? Gebrek aan opvoeding?

- Dit is het ontbreken van een vaders voorbeeld. Hij zag geen voorbeeld in zijn vader Christelijk leven- dat is het probleem. Dit gezin was dus geen huisgemeente - absoluut 99% van de tijd.

- Vader, ik ken het gezin, moeder, vader en kinderen gingen altijd naar de kerk. Dan zegt een van de kinderen: ik wil zo'n gezin niet, en hij doet alles in strijd met wat er in zijn gezin was.

- Best mogelijk. geest van tegenspraak. Wat is het christendom? Dit is wanneer mensen moreel de beste worden. Als een zoon kan zeggen: mijn vader is de beste, want hij heeft van niemand meer liefde gezien dan degene die zijn vader hem vanuit zijn hart stuurt. En hij zal als een vader zijn. Ik wil politieagent worden, net als mijn vader. De paus is een christen en ik ben een christen. En hier klopt iets niet. Dus iemand op straat, in de klas, op school, op het scherm bleek beter te zijn dan papa - aantrekkelijker.

- Een moderne vader, als hij voor het gezin zorgt, werkt hij en brengt het kind veel minder tijd met hem door.

Het wordt helemaal niet tijd. Het ding is, hij houdt van. Mijn overleden vader had een enorme invloed op mij en op mijn andere broers. Hij heeft ons nooit iets geleerd. Hij sprak in twee dagen niet meer dan één zin uit, hij zweeg altijd. Hij was gewoon. Hier is zijn reactie - hoe hij antwoordt, hoe hij liep, hoe hij eruitzag, hoe hij glimlachte - die ter sprake kwam. En een tijdje helemaal niet. Hij werkte ook, iedereen werkt. Maar wat als de vader niet werkt, wat voor opvoeding is dit dan? Niet-werkende vader - wie kan hij opvoeden? Echte freaks. Alle vaders die niet werken hebben lelijke kinderen.

- Al bijna 10 jaar getrouwd, en de Heer geeft geen kinderen. We rouwen en bidden, we gaan naar heiligdommen, we vragen, maar de Heer geeft niet. Wat is het? Misschien een onberouwvolle zonde in het leven of een andere reden?

Nou, dat moet je aan de dokters vragen. Er zijn 1 miljoen weeskinderen in het land - u kunt kiezen.

-Ik wil de mijne.

- Ja, het zal van jou zijn. Ik zie dat iemand in onze parochie is geadopteerd - na 2 maanden zijn ze helemaal vergeten dat hij niet van hem is. Ze kopen een kat op de markt en zijn er dol op, maar hier is een baby.

Je moet nederig zijn, maar nederigheid is niet genoeg.

Ik leef mee - zonder nederigheid is er geen redding.

Welnu, welke andere manieren om een ​​baby te krijgen zijn in deze situatie acceptabel?

- Hangt af van wat. Inseminatie is acceptabel.

- Of is het beter te wachten tot God iemand leent en voor iemand zorgt?

Dit heeft natuurlijk de voorkeur, want door een wees uit een weeshuis te halen, red je iemand uit de gevangenis - dit is een grote zegen. Hiermee redt u misschien iemands leven - niet alleen hij, maar degene aan wie hij zijn hoofd zou kunnen breken bij de ingang om de tas weg te nemen. Omdat ons moderne weeszorgsysteem - het leert kinderen niets. Hier kwam het parket onlangs naar ons weeshuis met de vraag: wat hangen deze kinderslipjes? Nou, we antwoorden: de kinderen hebben zich gewassen. Ka-a-ak??!!! Dwingt u kinderen om de was te doen? Stel je voor, het blijkt dat het parket volgens de wet tegen kinderen is die slipjes en T-shirts zelf wassen. En wat zal er dan uit groeien?

Hier eindigt onze show. Help u Heer.

Vasten en bidden voor de communie

Tot dit jaar heb ik maar één keer in mijn leven gebiecht en ter communie gegaan, in mijn puberteit. Onlangs heb ik besloten om weer ter communie te gaan, maar ik vergat vasten, bidden, biechten... Wat moet ik nu doen?

Volgens de canons van de kerk is het verplicht om zich vóór de communie te onthouden intiem leven en communie op een lege maag. Alle canons, gebeden, vasten zijn gewoon middelen om jezelf klaar te maken voor gebed, berouw en het verlangen om te verbeteren. Zelfs biechten is strikt genomen niet verplicht vóór de communie, maar dit is het geval als een persoon regelmatig biecht aan één priester, als hij geen canonieke obstakels heeft voor de communie (abortus, moord, naar waarzeggers gaan en paranormaal begaafden ... ) en daar is de zegen van de biechtvader niet altijd nodig om te biechten voor de communie (bijvoorbeeld Bright Week). Dus in jouw geval is er niets bijzonders gebeurd, en in de toekomst kun je al deze middelen gebruiken om je voor te bereiden op de communie.

Hoe lang vasten voor de communie?

Strikt genomen zegt het "Typicon" (charter) dat degenen die de communie willen ontvangen, tijdens de week moeten vasten. Maar in de eerste plaats is dit een monastiek charter, en het "Boek met regels" (canons) bevat slechts twee noodzakelijke voorwaarden voor degenen die de communie willen nemen: 1) de afwezigheid van intieme huwelijksrelaties (om nog maar te zwijgen van verloren relaties) aan de vooravond van gemeenschap; 2) Communie moet op een lege maag worden genuttigd. Het blijkt dus dat vasten voor de communie, het lezen van canons en gebeden, biecht worden aanbevolen voor degenen die zich voorbereiden op de communie om een ​​​​berouwvollere stemming vollediger op te roepen. In onze tijd verder rondetafelgesprekken gewijd aan het onderwerp communie, kwamen de priesters tot de conclusie dat als een persoon gedurende het jaar alle vier de grote vastendagen in acht neemt, vasten op woensdag en vrijdag (en deze tijd duurt minstens zes maanden per jaar), het eucharistisch vasten voldoende is voor zo iemand, d.w.z. neem de communie op een lege maag. Maar als iemand 10 jaar niet naar de kerk is gegaan en besluit om ter communie te gaan, dan heeft hij een heel ander format nodig om zich voor te bereiden op de communie. Al deze nuances moeten worden afgestemd met uw biechtvader.

Is het voor mij mogelijk om door te gaan met de voorbereidingen voor de communie als ik het vasten op vrijdag moet verbreken: ze vroegen me om aan de persoon te denken en gaven niet-fastfood?

U kunt dit biechten, maar dit mag geen belemmering vormen voor de communie. Want het verbreken van het vasten was in deze situatie geforceerd en gerechtvaardigd.

Waarom worden kakons in Kerkslavisch geschreven? Omdat ze zo moeilijk te lezen zijn. Mijn man begrijpt er niets van wat hij leest en wordt boos. Misschien moet ik hardop lezen?

In de kerk is het gebruikelijk om diensten in het Kerkslavisch te houden. Ook thuis bidden we in dezelfde taal. Dit is niet Russisch, niet Oekraïens en niets anders. Dit is de taal van de Kerk. Er zijn geen obsceniteiten, scheldwoorden in deze taal, en in feite kun je het in slechts een paar dagen leren begrijpen. Hij heeft tenslotte Slavische roots. Dit is de vraag waarom we deze specifieke taal gebruiken. Als uw man liever luistert terwijl u leest, kunt u dat doen. Het belangrijkste is dat hij goed luistert. Ik raad je aan om in je vrije tijd te gaan zitten en de tekst te ontleden met het Kerkslavisch woordenboek om de betekenis van de gebeden beter te begrijpen.

Mijn man gelooft in God, maar op de een of andere manier op zijn eigen manier. Hij gelooft dat het niet nodig is om gebeden te lezen voor biecht en communie, het is voldoende om zonden in zichzelf te erkennen en berouw te hebben. Is dit geen zonde?

Als een persoon zichzelf zo volmaakt, bijna heilig acht, dat hij geen hulp nodig heeft bij de voorbereiding op de communie, en gebeden zijn zulke hulp, laat hem dan ter communie gaan. Maar hij herinnert zich de woorden van de Heilige Vaders die we vervolgens waardig nuttigen als we onszelf onwaardig achten. En als een persoon de noodzaak van gebeden vóór de communie ontkent, blijkt dat hij zichzelf al waardig acht. Laat uw man over dit alles nadenken en met oprechte aandacht, lees de gebeden voor gemeenschap, bereid u voor om de heilige mysteries van Christus te ontvangen.

Is het mogelijk om in de ene kerk in de avonddienst te zijn en in de andere ochtend voor de communie?

Er zijn geen canonieke verboden tegen dergelijke praktijken.

Is het mogelijk om doordeweeks de canons en het volgende bij het avondmaal voor te lezen?

Het is beter om met aandacht na te denken over de betekenis van wat er wordt gelezen, zodat het echt een gebed is, om de aanbevolen regel voor de communie een week lang uit te delen, beginnend met de canons en eindigend met gebeden voor de communie aan de vooravond van ontvangst de geheimenissen van Christus, dan gedachteloos in één dag af te trekken.

Hoe te vasten en je voor te bereiden op de communie terwijl je in een eenkamerappartement woont met ongelovigen?

De Heilige Vaders leren dat men in de woestijn kan leven en een lawaaierige stad in zijn hart kan hebben. En je kunt in een lawaaierige stad wonen, maar er zal rust en stilte in je hart zijn. Dus als we willen bidden, zullen we onder alle omstandigheden bidden. Mensen baden zowel op zinkende schepen als in de loopgraven onder bombardementen, en dit was het meest aangename gebed tot God. Wie zoekt, vindt kansen.

Communie van kinderen

Wanneer een baby de communie geven?

Als in kerken het Bloed van Christus in een speciale kelk wordt achtergelaten, kunnen dergelijke baby's op elk moment en op elk moment worden gecommuniceerd, zolang er een priester is. Dit geldt vooral in grote steden. Als een dergelijke praktijk niet bestaat, kan een kind alleen worden gecommuniceerd als er een liturgie wordt uitgevoerd in de tempel, in de regel op zondag en op belangrijke feestdagen. Met baby's kunt u naar het einde van de dienst komen en in de algemene volgorde ter communie gaan. Als je met baby's naar het begin van de dienst komt, zullen ze beginnen te huilen en dit zal de gebeden van de rest van de gelovigen verstoren, die zullen mopperen en verontwaardigd zijn over onredelijke ouders. Het drinken van kleine hoeveelheden kan aan een baby van elke leeftijd worden gegeven. Antidor, prosphora wordt gegeven wanneer het kind het kan gebruiken. In de regel worden baby's pas op een lege maag gecommuniceerd als ze 3-4 jaar oud zijn, en daarna wordt hen geleerd om op een lege maag te communie te gaan. Maar als een kind van 5-6 jaar uit vergeetachtigheid iets heeft gedronken of gegeten, dan kan hij ook worden gecommuniceerd.

De dochter van het jaar neemt deel aan het Lichaam en Bloed van Christus. Nu is ze bijna drie, we zijn verhuisd en in de nieuwe tempel geeft de priester haar alleen Bloed. Op mijn verzoek om haar een stuk te geven, maakte hij een opmerking over het gebrek aan nederigheid. Verzoenen?

Volgens de gewoonte wordt in onze Kerk een baby tot 7 jaar alleen gecommuniceerd met het Bloed van Christus. Maar als een kind gewend is aan de communie vanaf de wieg, kan de priester, die de geschiktheid van de baby ziet als hij opgroeit, al het lichaam van Christus geven. Maar je moet heel voorzichtig en beheerst zijn, zodat het kind geen deeltje uitspuugt. Gebruikelijk volledige gemeenschap baby's worden gegeven wanneer de priester en de baby aan elkaar wennen, en de priester weet zeker dat het kind de communie volledig zal consumeren. Probeer een keer met de priester over dit onderwerp te praten, waarbij u uw verzoek motiveert door het feit dat het kind al gewend is om deel te nemen aan zowel het lichaam als het bloed van Christus, en accepteer dan nederig elke reactie van de priester.

Wat te doen met kleding waarop een kind heeft gekotst na de communie?

Het deel van het kledingstuk dat in contact is gekomen met het sacrament wordt uitgesneden en verbrand. We patchen het gat met een soort decoratieve patch.

Mijn dochter is zeven jaar oud en ze zal moeten biechten voordat ze ter communie gaat. Hoe kan ik haar hierop voorbereiden? Welke gebeden moet ze lezen voor de communie, hoe zit het met drie dagen vasten?

De hoofdregel bij de voorbereiding op de ontvangst van de heilige mysteriën met betrekking tot jonge kinderen kan in twee woorden worden geconcludeerd: doe geen kwaad. Daarom moeten ouders, vooral moeders, het kind uitleggen waarom biechten, met welk doel het ter communie gaat. En de voorgeschreven gebeden en canons worden geleidelijk, niet onmiddellijk, misschien zelfs met het kind gelezen. Begin met één gebed, zodat het kind niet overwerkt, zodat het geen last voor hem wordt, zodat deze dwang hem niet wegduwt. Evenzo, met betrekking tot vasten, beperk zowel de tijd als de lijst met verboden voedingsmiddelen, geef bijvoorbeeld alleen vlees op. Over het algemeen is het eerst nodig dat de moeder de betekenis van voorbereiding begrijpt, en dan, zonder fanatisme, leert ze haar kind geleidelijk stap voor stap.

Het kind is ingeënt tegen hondsdolheid. Hij mag een jaar lang geen alcohol drinken. Wat te doen met het avondmaal?

In de overtuiging dat het sacrament het beste medicijn in het universum is, vergeten we alle beperkingen wanneer we het naderen. En volgens ons geloof zullen we zowel de ziel als het lichaam genezen.

Het kind kreeg een glutenvrij dieet voorgeschreven (brood is niet toegestaan). Ik begrijp dat we het Bloed en het Lichaam van Christus eten, maar de fysieke kenmerken van de producten blijven wijn en brood. Is Communie mogelijk zonder deel te nemen aan het Lichaam? Wat zit er in wijn?

Nogmaals, het sacrament is het beste medicijn ter wereld. Maar gezien de leeftijd van uw kind kunt u natuurlijk vragen om alleen de communie te ontvangen met het Bloed van Christus. De wijn die wordt gebruikt voor de communie kan echte wijn zijn gemaakt van druiven met toegevoegde suiker voor kracht, of het kan een wijnproduct zijn gemaakt van druiven waaraan alcohol is toegevoegd. Wat voor wijn er wordt gebruikt in de tempel waar je ter communie gaat, kun je aan de priester vragen.

Elke zondag werd het kind gecommuniceerd, maar de laatste keer dat hij de kelk naderde, begon hij een vreselijke hysterie te krijgen. De volgende keer gebeurde het in een andere tempel. Ik ben wanhopig.

Om de negatieve reactie van het kind op het avondmaal niet te verergeren, kun je proberen gewoon naar de tempel te gaan zonder de communie te nemen. U kunt proberen het kind aan de priester voor te stellen, zodat deze communicatie de angst van het kind wegneemt, en na verloop van tijd zal hij weer beginnen deel te nemen aan het Lichaam en Bloed van Christus.

Communie voor Pasen, Bright Week

Is het nodig om drie dagen te vasten, de canons en het volgende af te trekken om ter communie te gaan voor Bright Week?

Beginnend met de nachtliturgie en gedurende alle dagen van Bright Week, is communie niet alleen toegestaan, maar ook geboden door de 66e Canon van het Zesde Oecumenisch Concilie. De voorbereiding bestaat tegenwoordig uit het lezen van de Paascanon en het volgen van de Heilige Communie. Vanaf de week van Antipascha wordt de communie voorbereid zoals het hele jaar door (drie kanunniken en een vervolg).

Hoe bereid je je voor op communie in aaneengesloten weken?

De Kerk, als liefhebbende moeder, zorgt niet alleen voor onze ziel, maar ook voor ons lichaam. Daarom geeft het ons, aan de vooravond van bijvoorbeeld een vrij moeilijke Grote Vastentijd, een doorlopende week wat verlichting in voedsel. Maar dit betekent niet dat we tegenwoordig gedwongen worden om meer te eten. Fast food. Dat wil zeggen, we hebben een recht, maar geen verplichting. Dus hoe je je wilt voorbereiden op de communie, dus bereid je voor. Maar onthoud het belangrijkste: allereerst bereiden we onze ziel en ons hart voor, reinigen ze met berouw, gebed, verzoening en de maag komt als laatste.

Ik heb gehoord dat je met Pasen ter communie kunt gaan, ook als hij niet vastte. Is het waar?

Er is geen speciale regel die communie specifiek op Pasen toestaat zonder vasten en zonder voorbereiding. Op dit punt moet het antwoord door de priester worden gegeven na directe communicatie met de persoon.

Ik wil met Pasen ter communie gaan, maar ik heb soep gegeten op niet-nuchtere bouillon. Nu ben ik bang dat ik niet ter communie kan gaan. Wat denk je?

Herinnerend aan de woorden van Johannes Chrysostomus, die op Paasnacht worden voorgelezen, dat degenen die vasten degenen die niet vasten niet veroordelen, maar we verheugen ons allemaal, kunt u vrijmoedig het sacrament van de communie naderen op Paasnacht, diep en oprecht beseffend dat u het niet waard bent . En nog belangrijker, breng niet de inhoud van je maag naar God, maar de inhoud van je hart. En voor de toekomst moeten we er natuurlijk naar streven om de geboden van de kerk na te komen, inclusief vasten.

Tijdens de communie berispte de priester in onze kerk me omdat ik niet naar de communie kwam tijdens de vastendagen, maar op Pascha kwam. Wat is het verschil tussen communie in de paasdienst en "eenvoudige" zondag?

Dit moet je aan je vader vragen. Want zelfs de kanunniken van de kerk verwelkomen de communie niet alleen op Pascha, maar gedurende de hele Bright Week. Geen enkele priester heeft het recht om iemand te verbieden de communie te houden bij welke liturgie dan ook, als er geen canonieke belemmeringen zijn om dit te doen.

Communie van bejaarden en zieken, zwangere vrouwen, moeders die borstvoeding geven

Hoe de communie voor ouderen thuis benaderen?

Het is raadzaam om in ieder geval tijdens de vastentijd een priester uit te nodigen voor zieke mensen. Zal andere berichten niet hinderen. Noodzakelijk tijdens een verergering van de ziekte, vooral als het duidelijk is dat de zaak ten einde loopt, zonder te wachten tot de patiënt bewusteloos raakt, zal zijn slikreflex verdwijnen of hij zal overgeven. Hij moet in een nuchtere geest en geheugen zijn.

Mijn schoonmoeder is onlangs overleden. Ik bood aan de priester thuis uit te nodigen voor biecht en communie. Iets hield haar tegen. Nu is ze niet altijd bij bewustzijn. Gelieve te adviseren wat te doen.

De Kerk aanvaardt de bewuste keuze van een persoon, zonder diens wil te schenden. Als een persoon, in herinnering, de sacramenten van de kerk wilde beginnen, maar dit om de een of andere reden niet deed, dan kun je in het geval van vertroebeling van de geest, zijn verlangen en toestemming herinnerend, nog steeds zo'n compromis sluiten als communie en zalving (dit is hoe we baby's of krankzinnig communiceren). Maar als een persoon bij zijn volle verstand de sacramenten van de Kerk niet wilde aanvaarden, dan dwingt de Kerk, zelfs in het geval van bewustzijnsverlies, de keuze van deze persoon niet af en kan ze geen communie of zalving ontvangen. Helaas, het is zijn keuze. Dergelijke gevallen worden overwogen door de biechtvader, die rechtstreeks communiceert met de patiënt en zijn familieleden, waarna de definitieve beslissing wordt genomen. In het algemeen is het natuurlijk het beste om je relatie met God in een bewuste en adequate staat te ontdekken.

Ik ben diabetes. Kan ik ter communie gaan als ik 's ochtends een pil neem en eet?

In principe is het mogelijk, maar als je wilt, kun je je beperken tot een pil, de communie nemen bij de eerste diensten, die eindigen in de vroege ochtend. Eet dan gezond. Als het om gezondheidsredenen niet zonder eten kan, bepaal dit dan bij de biecht en ter communie.

Ik heb een schildklieraandoening, ik kan niet naar de kerk gaan zonder water te drinken en te eten. Als ik op een lege maag ga, wordt het slecht. Ik woon in de provincies, de priesters zijn streng. Betekent dat dat ik niet ter communie kan gaan?

Als het om medische redenen nodig is, zijn er geen verboden. Uiteindelijk kijkt de Heer niet in de maag, maar in het hart van een persoon, en elke geletterde, gezonde priester zou dit heel goed moeten begrijpen.

Sinds enkele weken kan ik niet ter communie gaan vanwege een bloeding. Wat moeten we doen?

Zo'n periode is geen gewone vrouwelijke cyclus meer te noemen. Daarom is het al een ziekte. En er zijn vrouwen die al maanden soortgelijke verschijnselen hebben. Bovendien, en niet noodzakelijkerwijs om deze reden, maar om een ​​andere reden, kan tijdens een dergelijk fenomeen ook de dood van een vrouw voorkomen. Daarom staat zelfs de heerschappij van Timothy van Alexandrië, die een vrouw verbiedt om te communiceren tijdens "vrouwendagen", niettemin, uit angst voor een sterveling (levensbedreiging), communie toe. Er is zo'n episode in het evangelie waarin een vrouw die 12 jaar lang aan bloedingen leed, verlangend naar genezing, het gewaad van Christus aanraakte. De Heer veroordeelde haar niet, maar ontving integendeel herstel. Al het bovenstaande in overweging nemend, zal een wijze biechtvader u zegenen om ter communie te gaan. Het is heel goed mogelijk dat u na zo'n medicijn genezen wordt van een lichamelijke kwaal.

Verschilt de voorbereiding op biecht en communie voor zwangere vrouwen?

Voor militairen die deelnemen aan vijandelijkheden, wordt de levensduur beschouwd als een jaar voor drie. En tijdens de Grote Patriottische Oorlog in Sovjet leger soldaten kregen zelfs 100 gram aan de frontlinie, hoewel wodka en het leger in vredestijd onverenigbaar waren. Voor een zwangere vrouw is de tijd van het krijgen van een kind ook " oorlogstijd”, en de Heilige Vaders begrepen dit heel goed toen ze zwangere en zogende vrouwen lieten ontspannen in vasten en bidden. Zwangere vrouwen kunnen nog steeds worden vergeleken met zieke vrouwen - toxicose, enz. En de regels van de kerk (de 29e canon van de heilige apostelen) voor de zieken mogen ook het vasten versoepelen, tot aan de volledige afschaffing ervan. Over het algemeen bepaalt elke zwangere vrouw, volgens haar eigen geweten, op basis van haar gezondheidstoestand, zelf de mate van vasten en bidden. Ik zou aanraden om tijdens de zwangerschap zo vaak mogelijk ter communie te gaan. Gebedsregel Communie kan zittend worden uitgevoerd. Je mag ook in de tempel zitten, je mag niet naar het begin van de dienst komen.

Algemene vragen over het avondmaal

De laatste jaren, na de zondagse liturgie, begin ik hevige hoofdpijn te krijgen, vooral op de communiedagen. Waarmee kan het worden verbonden?

Dergelijke gevallen in verschillende variaties komen vrij vaak voor. Zie dit alles als een verleiding in een goede daad en blijf natuurlijk naar de kerk gaan voor diensten zonder toe te geven aan deze verleidingen.

Hoe vaak mag je ter communie gaan? Is het nodig om vóór de communie alle canons te lezen, te vasten en te biechten?

Het doel van de Goddelijke Liturgie is de gemeenschap van gelovigen, dat wil zeggen, brood en wijn worden veranderd in het Lichaam en Bloed van Christus om te worden gegeten door mensen, en niet alleen door de dienende priester. In de oudheid was een persoon die bij de liturgie was en niet ter communie ging, verplicht om de priester uit te leggen waarom hij dat niet deed. Aan het einde van elke liturgie zegt de priester, die met de kelk in de koninklijke deuren verschijnt: "Kom met de vrees voor God en het geloof." Als een persoon één keer per jaar ter communie gaat, dan heeft hij zowel een voorbereidend wekelijks vasten in voedsel als canons met gebeden nodig, en als een persoon alle vier de belangrijkste vastendagen in acht neemt, elke woensdag en vrijdag vasten, dan kan hij ter communie gaan zonder extra vasten. het vasten van het zogenaamde eucharistisch vasten, d.w.z. de communie nemen op een lege maag. Wat betreft de regel voor gemeenschap, we moeten ons realiseren dat deze is gegeven om gevoelens van berouw in ons op te wekken. Als we vaak ter communie gaan en we hebben dit gevoel van berouw en het is moeilijk voor ons om de regel voor elke communie te lezen, dan kunnen we de canons weglaten, maar het is nog steeds raadzaam om de gebeden voor communie te lezen. Tegelijkertijd moet men de woorden van St. Ephraim de Syriër onthouden: "Ik ben bang om de communie te nemen, omdat ik mijn onwaardigheid besef, maar nog meer - om zonder communie achter te blijven."

Is het mogelijk om op zondag de communie te ontvangen als je zaterdag niet bij de nachtwake was vanwege gehoorzaamheid aan je ouders? Is het een zonde om op zondag niet naar de dienst te gaan als familieleden hulp nodig hebben?

Op zo'n vraag zal het geweten van een persoon het beste antwoord geven: was er echt geen andere uitweg om niet naar de dienst te gaan, of is dit een reden om het gebed op zondag over te slaan? In het algemeen is het natuurlijk wenselijk dat een orthodox persoon, volgens het gebod van God, elke zondag de eredienst bijwoont. Voor zondagmiddag is het over het algemeen wenselijk om op zaterdagavond aanwezig te zijn, en vooral voor de communie. Maar als het om de een of andere reden niet mogelijk was om in dienst te zijn en de ziel verlangt naar communie, dan kan men, zich bewust van zijn onwaardigheid, communie nemen met de zegen van de biechtvader.

Is het mogelijk om op een doordeweekse dag ter communie te gaan, d.w.z. na de communie naar het werk te gaan?

Tegelijkertijd is het mogelijk om de zuiverheid van je hart zoveel mogelijk te beschermen.

Hoeveel dagen na de communie buigt u niet en buigt u naar de grond?

Als het liturgisch charter (tijdens de Grote Vastentijd) voorschrijft om voor de grond te buigen, dan kunnen en moeten ze vanaf de avonddienst worden gelegd. En als het charter niet in buigingen voorziet, dan worden op de dag van de communie alleen buigingen vanaf de taille uitgevoerd.

Ik wil ter communie gaan, maar de dag van de communie valt op de verjaardag van de paus. Hoe de vader te feliciteren, om niet te beledigen?

Omwille van vrede en liefde kun je je vader feliciteren, maar blijf niet lang op vakantie om de genade van het avondmaal niet te "morsen".

Batiushka weigerde me de communie omdat mijn ogen gekleurd waren. Heeft hij gelijk?

Waarschijnlijk dacht de priester dat je al volwassen genoeg christen bent om te beseffen dat mensen niet naar de kerk gaan om de schoonheid van hun lichaam te benadrukken, maar om hun ziel te genezen. Maar als er een beginner is gekomen, dan is het onder zo'n voorwendsel onmogelijk hem de gemeenschap te ontnemen, om hem niet voor altijd van de kerk af te schrikken.

Is het mogelijk om na de communie een zegen van God te ontvangen voor een bepaald werk? Succesvol sollicitatiegesprek, IVF-procedure...

Mensen gaan ter communie voor de genezing van ziel en lichaam, in de verwachting een soort van hulp en Gods zegen te ontvangen door het sacrament in goede daden. En IVF is volgens de leer van de kerk een zondige en onaanvaardbare zaak. Daarom kun je ter communie gaan, maar dit betekent helemaal niet dat dit sacrament zal helpen bij het onaangename werk dat je hebt gepland. Het sacrament kan niet automatisch de vervulling van onze verzoeken garanderen. Maar als we in het algemeen proberen een christelijke manier van leven te leiden, dan zal de Heer ons natuurlijk helpen, ook in aardse zaken.

Mijn man en ik gaan biechten en ter communie in verschillende kerken. Hoe belangrijk is het voor echtgenoten om van dezelfde kelk te nemen?

Het maakt niet uit tot welke orthodoxe canonieke kerk we behoren, hoe dan ook, we nemen over het algemeen allemaal deel aan dezelfde kelk, waarbij we het lichaam en bloed van onze Heer Jezus Christus consumeren. Hieruit volgt dat het absoluut onbelangrijk is of echtgenoten gemeenschap hebben in dezelfde kerk of in verschillende, want het Lichaam en Bloed van de Heiland zijn overal hetzelfde.

Verboden voor communie

Kan ik ter communie gaan zonder verzoening, waar ik noch de kracht noch het verlangen naar heb?

In de gebeden voor de communie is er een soort aankondiging: "Eet, mens, het Lichaam van de Vrouwe, verzoen u eerst met hen die treuren." Dat wil zeggen, zonder verzoening kan een priester een persoon niet toestaan ​​om ter communie te gaan, en als een persoon willekeurig besluit om ter communie te gaan, dan zal hij ter veroordeling ter communie gaan.

Is het mogelijk om na ontheiliging ter communie te gaan?

Het is onmogelijk, het is alleen toegestaan ​​om de prosphora te proeven.

Kan ik ter communie gaan als ik ongehuwd burgerlijk gehuwd ben en mijn zonden heb beleden op de vooravond van de communie? Ik ben van plan zo'n relatie voort te zetten, vrees ik, anders zal mijn geliefde me niet begrijpen.

Het is belangrijk voor een gelovige om door God begrepen te worden. En God zal ons niet begrijpen, aangezien de mening van mensen belangrijker voor ons is. God schreef ons dat hoereerders het koninkrijk van God niet erven, en volgens de canons van de kerk excommuniceert een dergelijke zonde een persoon voor vele jaren van de gemeenschap, zelfs als hij hervormt. En het samenwonen van een man en een vrouw zonder handtekening in de burgerlijke stand wordt ontucht genoemd, dit is geen huwelijk. Mensen die in dergelijke "huwelijken" leven en profiteren van de toegeeflijkheid en vriendelijkheid van de biechtvader, zetten hen in feite echt voor God op, omdat de priester hun zonde op zich moet nemen als hij hen toestaat ter communie te gaan. Helaas is dit rommelig seksleven is de norm van onze tijd geworden en de herders weten niet meer waar ze heen moeten, wat ze met zulke kudden moeten doen. Heb daarom medelijden met je vaders (dit is een oproep aan al zulke verloren samenwonenden) en legitimeer je relatie in ieder geval bij de burgerlijke stand, en als je volwassen wordt, ontvang dan een zegen voor het huwelijk en door het sacrament van de bruiloft. Je moet een keuze maken wat voor jou belangrijker is: de eeuwige bestemming van je ziel of tijdelijk lichamelijk comfort. Zelfs een bekentenis zonder de intentie om op voorhand te verbeteren is immers hypocriet en lijkt op een ritje naar het ziekenhuis zonder de wens om behandeld te worden. Laat uw biechtvader beslissen of u al dan niet tot de communie wilt worden toegelaten.

De priester legde me boete op en verbood me voor drie maanden van de communie, omdat ik een affaire had met een man. Kan ik bij een andere priester biechten en met zijn toestemming ter communie gaan?

Voor hoererij (intimiteit buiten het huwelijk) kan een persoon volgens de regels van de kerk niet voor drie maanden, maar voor meerdere jaren van de communie worden geëxcommuniceerd. U heeft niet het recht om de door een andere priester opgelegde boete ongedaan te maken.

Mijn tante vertelde waarzeggerij over de noot, toen bekende ze. De priester verbood haar drie jaar lang om ter communie te gaan! Hoe moet ze zijn?

Volgens de canons van de kerk wordt een persoon voor dergelijke acties (in feite lessen in het occulte) voor meerdere jaren geëxcommuniceerd. Dus alles wat de door jou genoemde priester heeft gedaan, valt binnen zijn bevoegdheid. Maar als hij oprecht berouw ziet en de wens heeft om zoiets niet meer te herhalen, heeft hij het recht om de boeteperiode (straf) te verkorten.

Ik ben nog niet helemaal van de sympathie voor de doop af, maar ik wil biechten en ter communie gaan. Of wachten tot ik helemaal zeker ben van de waarheid van de orthodoxie?

Wie aan de waarheid van de orthodoxie twijfelt, kan niet doorgaan naar de sacramenten. Probeer dus volledig voor jezelf op te komen. Want het evangelie zegt dat "naar uw geloof het u zal worden gegeven", en niet volgens formele deelname aan de sacramenten en rituelen van de kerk.

Avondmaal en andere sacramenten van de Kerk

Ik was uitgenodigd om de meter van het kind te zijn. Hoe lang voor de doop moet ik ter communie gaan?

Dit zijn geen onderling verbonden verordeningen. In principe moet u constant ter communie gaan. En denk voor de doop meer na over hoe je een waardige meter kunt zijn, die geeft om de orthodoxe opvoeding van de gedoopten.

Is het nodig om voor de zalving te biechten en de communie te ontvangen?

In principe zijn dit niet-verwante sacramenten. Maar aangezien men gelooft dat niet-herkende zonden die de oorzaak zijn van menselijke ziekten, worden vergeven door middel van zalving, is er een traditie dat we ons bekeren van die zonden die we ons herinneren en kennen, en dan zalving nemen.

Bijgeloof over het sacrament van de communie

Is het toegestaan ​​vlees te eten op de dag van de communie?

Een persoon, wanneer hij naar een dokter gaat, neemt een douche, verwisselt zijn ondergoed... Evenzo, een orthodoxe christen, die zich voorbereidt op de communie, vast, leest de regels, komt vaker naar de kerkdiensten, en na de communie, als dat zo is geen vastendag, je kunt alles eten, inclusief vlees.

Ik heb gehoord dat je op de dag van de communie niets mag spugen en niemand mag kussen.

Op de dag van de communie neemt iedereen eten en doet het met een lepel. Dat is in feite, en, vreemd genoeg, een lepel vele malen likken tijdens het eten, een persoon eet het niet met eten :). Velen zijn bang om het kruis of de iconen te kussen na de communie, maar ze "kussen" de lepel. Ik denk dat je al begrijpt dat alle handelingen die je noemde gedaan kunnen worden na het drinken van het avondmaal.

Onlangs instrueerde de priester in een van de kerken de biechtvaders vóór de communie: "Waag het niet om naar de communie te komen, degenen die vanmorgen hun tanden hebben gepoetst of kauwgom hebben gekauwd."

Ik poets ook mijn tanden voor het werk. Kauwgom kauwen is echt niet nodig. Als we onze tanden poetsen, zorgen we niet alleen voor onszelf, maar ook dat anderen om ons heen geen onaangename geur uit onze adem horen.

Ik ga altijd naar de communie met een tas. De tempelwerker zei haar te vertrekken. Ik raakte geïrriteerd, liet mijn tas achter en nam in een staat van woede de communie. Is het mogelijk om de kelk te benaderen met een zak?

Waarschijnlijk heeft de duivel die grootmoeder gestuurd. Het kan de Heer tenslotte niet schelen wat we in onze handen hebben als we de heilige kelk naderen, want Hij kijkt in het hart van een persoon. Het had echter geen zin om boos te worden. Bekeer u hiervan door te biechten.

Is het mogelijk om een ​​soort ziekte op te lopen na de communie? In de tempel waar ik ging, was het verplicht om niet aan de lepel te likken, de priester gooide zelf een stuk in zijn wijd open mond. In een andere tempel corrigeerden ze me dat ik verkeerd van het avondmaal nam. Maar het is erg gevaarlijk!

Aan het einde van de dienst consumeert (beëindigt) de priester of diaken het sacrament dat in de kelk is achtergebleven. En dit ondanks het feit dat in de overgrote meerderheid van de gevallen (wat u schreef, ik hoor over het algemeen voor het eerst dat een priester het sacrament in zijn mond "laadt", als een graafmachine), mensen ter communie gaan door het sacrament te nemen met hun lippen en het aanraken van een leugenaar (lepel). Zelf gebruik ik de resterende Gaven al meer dan 30 jaar, en noch ik, noch een van de andere priesters hebben ooit infectieziekten daarna niet meer ziek geworden. Als we naar de beker gaan, moeten we begrijpen dat dit een sacrament is en geen gewoon bord eten waarvan veel mensen eten. Communie is geen gewoon voedsel, het is het Lichaam en Bloed van Christus, dat in feite in eerste instantie geen bron van infectie kan zijn, net zoals iconen en heilige relikwieën niet dezelfde bron kunnen zijn.

Mijn familielid zegt dat communie op de dag van het feest van St. Sergius van Radonezh gelijk is aan 40 communies. Kan het sacrament van de communie de ene dag sterker zijn dan de andere?

Communie voor iedereen Goddelijke liturgie heeft dezelfde kracht en betekenis. En in dit geval kan er geen rekenkunde zijn. Degene die de mysteriën van Christus ontvangt, moet zich altijd evenzeer bewust zijn van zijn onwaardigheid en God dankbaar zijn dat hij hem heeft toegestaan ​​deel te nemen aan de communie.

Waarom komen hele nacht waken? Kan deze dienst worden overgeslagen? Hoe zit het met degenen die geen tijd hebben?

Elke christen probeert elke zondag naar de tempel te gaan. En als hij om de een of andere reden faalt, realiseert hij zich dat dit niet in de orde van de dingen is. En hoe zit het met de hele nachtwake?

Is het nodig om de avonddienst bij te wonen? Je kunt immers gelijk biechten tijdens de liturgie. Of moet de aanwezigheid bij de Nachtwake net zo verplicht zijn voor de gelovigen als de aanwezigheid bij de liturgie?

Ons offer aan God

Aartspriester Igor Fomin

Aartspriester Igor Fomin, rector van de kerk van St. Alexander Nevski in MGIMO (Moskou):

De liturgische dag is het geheel van alle kerkdiensten van de dagelijkse kring, waarvan de liturgie de kroon is.

Waarom is het zo moeilijk om te bidden tijdens de nachtwake en zo gemakkelijk tijdens de liturgie? Omdat de hele nachtwake ons offer aan God is, wanneer we onze tijd opofferen, sommige externe omstandigheden aan Hem. En de liturgie is Gods offer aan ons. En het is vaak veel gemakkelijker om het te nemen. Maar vreemd genoeg hangt de mate van acceptatie van dit offer van God af van hoeveel we bereid zijn om aan Hem te offeren.

De All-Night Vigil is formeel een verplichte dienst voor de communie.

De hele structuur van aanbidding herinnert ons aan de gebeurtenissen van de goddelijke wereldorde, het zou ons beter moeten maken, ons voorbereiden op het offer dat Christus voor ons bereidt bij de Heilige Communie.

Maar er zijn verschillende omstandigheden waaronder een persoon niet naar de wake kan komen: een knorrige vrouw, een jaloerse echtgenoot, dringend werk, enzovoort. En dit zijn de redenen die een persoon kunnen rechtvaardigen. Maar als hij niet aanwezig is bij de nachtwake omdat hij naar het voetbalkampioenschap of zijn favoriete serie kijkt (merk op dat ik het hier niet over gasten heb - dit is tenslotte een beetje anders), dan zondigt de persoon waarschijnlijk intern. En niet voor het kerkstatuut, zelfs niet voor God. Hij steelt gewoon van zichzelf.

Over het algemeen is het onmogelijk om een ​​kerk of een tempel te beroven, zelfs als je alle iconen en sommige eruit haalt materiële waarden. Spirituele wereld Dit is geen bank of winkel. Je zult de kerk geen kwaad doen met je onwaardige gedrag. Maar voor jou zijn de interne gevolgen hiervan desastreus.

Iedereen zou voor zichzelf moeten denken. Als hij de gelegenheid heeft om de nachtwake bij te wonen, dan moet hij dat doen. Als dit niet mogelijk is, dan is het de moeite waard om te overwegen: hoe kan ik deze avond vóór de communie waardig doorbrengen om me voor te bereiden op de ontvangst van de heilige mysteriën van Christus. Misschien moet je geen tv kijken, maar je concentreren op spirituele reflectie?

Als iemand elke zondag ter communie wil gaan en zich zorgen maakt of hij ook elke zaterdag in de kerk zal zijn en zonder vrije dagen, zonder rust, rijst, rijst de vraag: waarom zou hij elke zondag ter communie gaan?

De Heer zegt: "Waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn" (Matt. 6:21). Als je schat in de bioscoop is, op tv, in het stadion - stel het avondmaal uit tot betere tijden: een week, een maand, een jaar.

Motivatie die een mens drijft is hierbij erg belangrijk. Als je gewend bent om elke zondag ter communie te gaan, en dit verandert je niet geestelijk, transformeert je niet, waarom heb je het dan nodig?

Neem dan misschien een frequentiemaat, die staat in het kerkstatuut: communie - eens in de drie weken. De tijd voor voorbereiding op de communie in het handvest wordt als volgt gedefinieerd: een week - je bereidt je voor, vast op droog voedsel, leest gebeden. Dan neem je de communie, bewaar je inwendig een week wat je hebt gekregen, rust je een week uit en bereid je weer voor. Er is een optie wanneer iedereen de vorm van voorbereiding op de communie met zijn biechtvader bespreekt.

Als een persoon zichzelf een bepaald schema voor de communie oplegt, is dat goed. Alleen dan mag hij dit sacrament dienovereenkomstig behandelen.

Niet alleen schulden...

Aartspriester Alexander Ilyashenko

Aartspriester Alexander Ilyashenko, rector van de Kerk van de Barmhartige Verlosser in het voormalige klooster van Smarten (Moskou):

Allereerst is het noodzakelijk om te zeggen over de schoonheid van de nachtwake, de inhoud, de spirituele en feitelijke verzadiging: de dienst onthult de geschiedenis van de vakantie en de betekenis en betekenis ervan.

Maar aangezien mensen in de regel niet begrijpen wat er in de kerk wordt gelezen en gezongen, nemen ze gewoon niet veel waar.

Het is verrassend dat de Russisch-orthodoxe kerk een zeer complexe, doordachte dienst in zijn geheel heeft bewaard. In Griekenland bestaat zoiets bijvoorbeeld niet in de parochies. Ze pasten zich aan het moderne leven aan en dit is op zijn eigen manier gerechtvaardigd. Er is geen avonddienst, er wordt geen vesper geserveerd, de ochtend begint met de metten.

's Avonds serveren wij zowel Vespers als Metten. Dit is een soort conventie, maar het is goed doordacht, en degenen die de beslissing namen over zo'n cursus van aanbidding begrepen het handvest beter dan wij en besloten dat het correcter zou zijn om trouw te blijven aan de traditie.

Griekenland nam een ​​andere beslissing. De metten worden daar in de regel volgens één type geserveerd. We hebben de hele nacht een wake - plechtig, helder, kleurrijk, waarin veel hymnes worden gezongen. In Griekenland - eentoniger, maar snel. De hele dienst, inclusief de liturgie, duurt ongeveer twee uur. Maar dit is precies in parochiekerken.

In de kloosters, en nog meer op de berg Athos, wordt het handvest in alle strengheid bewaard. De All-Night Vigil gaat de hele nacht door.

Wij niet, en dit is ook een soort conventie, een soort reductie. Maar degenen die het ontwikkelden, namen de beslissing om het te verminderen op basis van bepaalde omstandigheden, ze wilden nog steeds de schoonheid van de orthodoxe eredienst voor de leken behouden.

Maar hier doet zich een probleem voor - we leven in de 21e eeuw: druk, lange afstanden, mensen worden moe, de omgeving is verschrikkelijk, gezondheid, of beter gezegd, slechte gezondheid, komt ermee overeen. Hoewel ik denk dat de boeren, die in de zomer van 's ochtends tot' s avonds onvermoeibaar werkten, fysiek meer moe waren dan de onze. Maar toch hadden ze genoeg kracht om de werkdag eerder op zaterdag af te maken, zich te wassen in het badhuis en naar de kerk te gaan voor de wake, en 's ochtends voor de liturgie.

Het kan zijn dat het in sommige opzichten moeilijker voor ons is dan voor onze recente voorouders, fysiek zijn we veel zwakker. Maar toch dringen we erop aan om ons niet te verschuilen achter onze zwakheden, maar om kracht te vinden en naar de nachtwake te gaan, vooral degenen die ter communie willen gaan. Zodat ze kunnen biechten aan de vooravond van de liturgie, zonder de tijd van de zondagsdienst in beslag te nemen.

Maar als mensen kleine kinderen hebben die niemand hebben om mee weg te gaan, of als er andere objectieve redenen zijn, zeg je ze niet: “Als je niet bij de nachtwake was, dan ga je niet ter communie. ” Hoewel iemand het kan zeggen: als een persoon precies slordigheid, luiheid, ontspanning toonde ...

Het is belangrijk om ernaar te streven dat onze parochianen de aanbidding van onze kerk liefhebben en het niet alleen als een plicht, maar ook als een vreugde beschouwen om in de tempel aanwezig te zijn.

B zonder "sociale bescherming"

Aartspriester Alexy Uminsky

Aartspriester Alexy Uminsky, rector van de Kerk van de Levengevende Drie-eenheid in Khokhly (Moskou):

Er is een bepaalde kring van kerkdiensten en de nachtwake is een noodzakelijk onderdeel van de zondagsdienst. Maar er zijn omstandigheden bepaald level wanneer iemand niet naar de wake kan gaan. Maar hij kan naar de liturgie gaan en deelnemen aan de heilige mysteriën van Christus.

Het is een vrij gebruikelijke praktijk van diensten in onze Russisch-orthodoxe kerken in het buitenland dat de meerderheid van de parochianen die in verschillende steden wonen, alleen voor de zondagsdiensten komen. Daarom bestaat er in de meeste gevallen alleen zondagse liturgie in kerken.

Dit is ook te wijten aan het feit dat als de priester niet alleen de liturgie bedient, maar er bijvoorbeeld ook metten aan toevoegt, de dienst ongeveer vier uur zal duren. Dit is niet alleen moeilijk te begrijpen, maar heeft ook te maken met transportschema's, parkeertarieven...

Maar het feit dat alleen de liturgie wordt geserveerd, vormt geen belemmering voor de parochianen die ter communie komen om de heilige mysteriën van Christus te ontvangen.

Maar als een persoon de mogelijkheid heeft om de All-Night Vigil bij te wonen, en gewoon uit luiheid, uit nalatigheid, niet wil gaan, dan kan dit een obstakel worden voor de gemeenschap.

Ja, het blijkt dat de tempel beide weekenden "bezet" van een gewoon persoon die vijf dagen per week werkt. Maar alleen degenen die in de XX leven, XXI eeuw gewend aan dingen als twee vrije dagen. Vroeger hadden mensen zoiets niet sociale bescherming". Ze werkten zes dagen en wijdden de zevende aan de Here God.

De vraag is niet of het mogelijk is om op de bank te gaan liggen in plaats van de wake. Hier is het antwoord duidelijk. Een ander ding is dat mensen behoorlijk gerechtvaardigde familieproblemen kunnen hebben. Uiteindelijk moeten de bestelde meubels uit de winkel op dit moment worden gebracht. Of - ze nodigden een dierbaar persoon uit voor het hele gezin voor het jubileum. Als we dit jubileum goddelijk hebben doorgebracht, waarom zou het dan een obstakel zijn voor de gemeenschap?

Maar dat gebeurt niet elke zaterdag. Maar simpelweg besluiten dat de hele nacht wake een optioneel iets is, en ik zal er niet naar toe gaan, is verkeerd.

Oksana Golovko