Hoe laat begint de herdenkingsdienst voor de radonitsa. Wat is een bestelnota. Opmerking "over gezondheid"

).
Gelovigen komen samen in de tempel voor gezamenlijk gebed. God zelf woont op mysterieuze wijze in de tempel. De tempel is het huis van God. In de tempel brengen de priesters het Allerheiligste Bloedloze Offer. Zelfs in de tijd van het Oude Testament gingen gebeden gepaard met het offeren van dieren om van zonden te reinigen en God gunstig te stemmen. In de kerk van het Nieuwe Testament bestaat er geen dierenoffer, want " Christus stierf voor onze zonden» (). « Hij is de verzoening voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden van de hele wereld.» ().
Hij offerde zijn meest zuivere bloed en vlees voor allen en stelde bij het laatste avondmaal het sacrament van de heilige communie in, het offeren onder het mom van bloedeloze geschenken - brood en wijn - van zijn meest zuivere vlees en bloed voor de vergeving van zonden, dat is uitgevoerd in kerken tijdens de Goddelijke Liturgie.

Het kerkgebed heeft ook een bijzondere kracht omdat het wordt opgevaren door een priester die speciaal is aangesteld om heilige riten uit te voeren, gebeden en offers aan God te brengen voor mensen.
« Ik heb je gekozen en je aangesteld- zegt de Heiland tot zijn apostelen, - wat je de Vader ook vraagt ​​in mijn naam, hij heeft je gegeven» ().
De rechten die de Heer aan de apostelen heeft gegeven en de plichten en bevoegdheden die aan hen zijn toegewezen, hebben zij overgedragen aan de opvolgers die door hen zijn aangesteld: bisschoppen en priesters, en hebben hun zowel macht als recht nagelaten, en een onmisbare plicht, in de eerste plaats ... "om gebeden, smeekbeden, smeekbeden, dankzegging te doen voor alle mensen"().
Daarom zegt de heilige apostel Jacobus tegen christenen: Is iemand van jullie ziek, laat hem dan de oudsten van de kerk roepen en laat hen voor hem bidden?» ().

Hoe vaak moet u herdenkingsnotities indienen?

Het gebed van de Kerk en het Allerheiligste Offer trekken de barmhartigheid van de Heer over ons, ons zuiverend en reddend.
We hebben altijd, zowel tijdens het leven als na de dood, Gods barmhartigheid jegens ons nodig.
Daarom is het noodzakelijk om zo vaak mogelijk vereerd te worden met de gebeden van de Kerk en het offeren van de Heilige Gaven voor ons of onze dierbaren, de levenden en de doden, en altijd op die dagen die van bijzonder belang zijn: op de verjaardag, doopdag, naamdag van zowel uzelf als uw gezinsleden.
Ter ere van de nagedachtenis van de heilige wiens naam we dragen, roepen we daarmee onze beschermheer op tot gebed en voorbede voor God, omdat, zoals ze zeggen in Heilige Schrift, veel kan het vurige gebed van de rechtvaardigen().
Vergeet niet een herinneringsbriefje mee te sturen op de verjaardagen en doop van uw kind.
Moeders moeten hier zorgvuldig op toezien, want voor een kind zorgen is hun heilige plicht..
Of de zonde ons naar zich toe trekt, of een passie ons grijpt, of de duivel ons verleidt, of wanhoop of ontroostbaar verdriet ons overkomt, moeite, nood, ziekte bezocht ons - in dergelijke gevallen is het gebed van de Kerk met het offer van de Bloedlozen Opoffering dient als het zekerste middel tot verlossing, versterking en troost.

Memo voor degenen die een notitie willen indienen over de levenden en de doden

1. Aantekeningen dienen voor aanvang van de liturgie ingeleverd te worden. Het is het beste om gedenktekens 's avonds of' s morgens vroeg in te dienen, voor aanvang van de dienst.
2. Voer de namen van de levenden en de doden in, onthoud ze tijdens het schrijven met een oprecht verlangen naar hun welzijn, vanuit een puur hart, en probeer degene wiens naam je invoert te onthouden - dit is een gebed.
3. Het briefje mag niet meer dan tien namen bevatten. Als u veel van uw familieleden en vrienden wilt herdenken, dient u enkele notities in.
4. Namen moeten worden geschreven in genitief(om de vraag "wie?" te beantwoorden).
De namen van de bisschoppen en priesters (priesters) worden eerst vermeld en hun waardigheid wordt aangegeven - bijvoorbeeld "over de gezondheid" van bisschop Tikhon, abt Tikhon, priester Yaroslav, en schrijf vervolgens uw naam, uw familieleden en vrienden.
Hetzelfde geldt voor de aantekeningen "over de rust" - bijvoorbeeld Metropolitan John, Archpriest Michael, Alexandra, John, Anthony, Elia, enz.
5. Alle namen moeten in de kerkelijke spelling worden vermeld (bijvoorbeeld Julia, niet Julia) en voluit (bijvoorbeeld Alexander, Nikolai, maar niet Sasha, Kolya),
6. De aantekeningen vermelden geen achternamen, patroniemen, rangen en titels, graden van verwantschap.
7. Een kind jonger dan 7 jaar kan in een notitie worden aangegeven als een baby - schat Jan.
8. Als u wilt, kunt u in gezondheidsnotities "ziek", "krijger", "reizend", "gevangene" voor de naam vermelden. Ze schrijven niet in aantekeningen - "lijden", "verbitterd", "behoeftig", "verloren".
9. In de toelichting “On the Repose” wordt de overledene binnen 40 dagen na overlijden de “nieuw overledene” genoemd. Het is toegestaan ​​in de noten “On the Repose” te schrijven voor de naam “killed”, “warrior”, “memorable” (de dag van overlijden, de naamdag van de overledene).

Is het mogelijk om in de notities "Voor de gezondheid" en "Voor de rust" te schrijven van mensen van wie niet bekend is of ze zijn gedoopt?

De noten die bij het altaar voor proskomidia worden geserveerd, vermelden de mensen voor wie de Heilige Kerk het Bloedloze Offer brengt tijdens de liturgie. Daarom wordt aangenomen dat al deze mensen niet alleen gedoopt zijn, maar zichzelf ook erkennen als leden van de kerk.
Als mensen gedoopt zijn maar niet leven kerkelijk leven(), dan is het passender om voor hen aantekeningen ter herdenking in te dienen bij het lezen van het psalter.

Hoe schrijf je in notities de namen van mensen wiens namen niet in de kalender staan?

De traditie van het dopen met de naam "van de kerkelijke kalender", d.w.z. volgens de kalender - dit is gewoon een goede Russische traditie, die de herdenking van die christenen wier namen er niet mee overeenkomen niet uitsluit. Er is zelfs een speciale circulaire over dit onderwerp:

“Het Patriarchaat van Moskou ontvangt brieven die de aandacht vestigen op gevallen van weigering tot liturgische herdenking en deelname aan de sacramenten met betrekking tot orthodoxe gelovigen die zijn gedoopt in andere lokale orthodoxe kerken (bijvoorbeeld in de Bulgaarse, Georgische, Roemeense, Servische, Finse , enz. d.) met de naamgeving van namen die ontbreken in het Russische maandwoord orthodoxe kerk.
In de tradities van sommige plaatselijke kerken is het bij de doop toegestaan ​​om baby's te noemen met nationale namen die niet in de kerkmonogrammen voorkomen.
In verband met het voorgaande, met de zegen van Zijne Heiligheid, Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland, ik herinner u eraan dat er geen beperkingen mogen worden toegestaan ​​bij de liturgische herdenking en de toegang tot de sacramenten van de kerk voor gelovigen die nationale namen en degenen die gedoopt zijn in andere Lokale Orthodoxe Kerken.
Gelieve over te brengen deze informatie aan de abten van kloosters en parochies van het aan u toevertrouwde bisdom.”

Radonitsa in 2019 - welke datum? Radonitsa - 9 dagen na Pasen - ouderdag, een dag van bijzondere dodenherdenking. Lees hier meer over in het artikel!

Radonitsa in 2019 - welke datum?

Radonitsa in 2019 - 7 mei

Radonitsa in 2020 - 28 april

Radonitsa in 2021 - 11 mei

“Om de begraafplaats te bezoeken, benoemt de kerk een speciale dag - Radonitsa(van het woord vreugde - de paasvakantie gaat immers door) en deze feestdag valt op dinsdag erna Paasweek. Radonitsa in 2018 - 17 april. Meestal wordt op deze dag, na de avonddienst of na de liturgie, een volledige herdenkingsdienst gehouden, inclusief: Paasliederen. Gelovigen bezoeken de begraafplaats om voor de doden te bidden.

Er moet aan worden herinnerd dat de traditie van het achterlaten van voedsel, Paas eieren op de graven - dit is het heidendom, dat nieuw leven werd ingeblazen in de Sovjet-Unie, toen de staat het juiste geloof vervolgde. Als het geloof wordt vervolgd, ontstaat er zwaar bijgeloof. De zielen van onze overleden dierbaren hebben gebed nodig. Vanuit kerkelijk oogpunt is het ritueel onaanvaardbaar wanneer wodka en zwart brood op het graf worden gelegd en ernaast een foto van de overledene staat: dit is in moderne termen een remake, omdat bijvoorbeeld de foto verscheen iets meer dan honderd jaar geleden, wat betekent dat deze traditie nieuw is.

Wat betreft de dodenherdenking met alcohol: elke drank is onaanvaardbaar. De Heilige Schrift staat het gebruik van wijn toe: "Wijn verblijdt het hart van een man" (Psalm 103:15), maar waarschuwt tegen overdaad: "Dronken niet van wijn, er is hoererij" (Ef. 5:18) . Je kunt drinken, maar je kunt niet dronken worden. En ik herhaal nogmaals: de overledenen hebben ons vurig gebed nodig, ons zuivere hart en onze nuchtere geest, aalmoezen die voor hen worden gegeven, maar geen wodka”, herinnert priester Alexander Ilyashenko.

Volgens de heilige Johannes Chrysostomus (4e eeuw) werd deze feestdag al in de oudheid gevierd op christelijke begraafplaatsen. De speciale plaats van Radonitsa in de jaarlijkse kring van kerkvakanties - direct na Pasen Paasweek - verplicht christenen zich niet te verdiepen in gevoelens over de dood van dierbaren, maar integendeel zich te verheugen over hun geboorte in een ander leven - het eeuwige leven . De overwinning op de dood, behaald door de dood en opstanding van Christus, verdringt het verdriet van tijdelijke scheiding van familieleden, en daarom staan ​​​​we, in de woorden van metropoliet Anthony van Surozh, "met geloof, hoop en Paasvertrouwen bij het graf van de overledene."

Hoe het graf van een orthodoxe christen te behandelen?

Begraafplaatsen zijn heilige plaatsen waar de lichamen van de doden rusten tot de volgende opstanding.
Zelfs volgens de wetten van heidense staten werden de graven als heilig en onschendbaar beschouwd.
Sinds de diepe voorchristelijke oudheid is het de gewoonte om de begraafplaatsen te markeren met een heuvel erboven.
Deze gewoonte aannemen Christelijke kerk siert de grafheuvel met het zegevierende teken van onze redding - de Heilige Levengevend kruis, gegraveerd op een grafsteen of geplaatst op een grafsteen.
We noemen onze doden dood, niet dood, want op een bepaald moment zullen ze uit het graf opstaan.
Het graf is de plaats van de toekomstige opstanding en daarom is het noodzakelijk om het schoon en netjes te houden.
Het kruis op het graf van een orthodoxe christen is een stille prediker van gezegende onsterfelijkheid en opstanding. Geplant in de grond en opstijgend naar de hemel, markeert het het geloof van christenen dat het lichaam van de overledene hier op aarde is, en de ziel in de hemel, dat onder het kruis een zaadje verborgen is dat groeit voor eeuwig leven in het Koninkrijk van God.
Het kruis op het graf wordt aan de voeten van de overledene geplaatst zodat het kruisbeeld naar het gezicht van de overledene is gericht.
Het is noodzakelijk om er speciaal voor te zorgen dat het kruis op het graf er niet scheef uitziet, het is altijd geschilderd, schoon en goed verzorgd.
Een eenvoudig, bescheiden kruis van metaal of hout past beter bij het graf van een orthodoxe christen dan dure monumenten en grafstenen van graniet en marmer.

Hoe gedraag je je op een begraafplaats?

Aangekomen op de begraafplaats, moet je een kaars aansteken, een lithium maken (dit is een woord in letterlijk betekent intens gebed. Om de rite van lithium uit te voeren ter herdenking van de doden, moet een priester worden uitgenodigd. Een kortere rite die een leek kan uitvoeren, wordt hieronder gegeven "De rite van lithium uitgevoerd door een leek thuis en op een begraafplaats").
Optioneel kun je een akathist lezen over de rust van de doden.
Ruim dan het graf op of zwijg, denk aan de overledene.
Het is niet nodig om op de begraafplaats te eten of te drinken, het is vooral onaanvaardbaar om wodka in de grafheuvel te gieten - dit beledigt de herinnering aan de overledene. De gewoonte om een ​​glas wodka en een stuk brood "voor de overledene" op het graf achter te laten, is een overblijfsel van het heidendom en mag niet worden nageleefd in orthodoxe families.
Het is niet nodig om voedsel op het graf achter te laten, het is beter om het aan de bedelaar of de hongerige te geven.

Hoe herdenk je de doden op Radonitsa in 2019?

"Laten we proberen, voor zover mogelijk, de overledenen te helpen, in plaats van tranen, in plaats van wenen, in plaats van prachtige graven - met onze gebeden, aalmoezen en offers voor hen, zodat op deze manier zowel zij als wij de beloofde zegeningen”, schrijft Johannes Chrysostomus.
Gebed voor de overledenen is het grootste en belangrijkste dat we kunnen doen voor degenen die naar een andere wereld zijn vertrokken.
Door over het algemeen, heeft de overledene geen kist of monument nodig - dit alles is een eerbetoon aan tradities, zij het vrome.
Maar de eeuwig levende ziel van de overledene voelt een grote behoefte aan ons voortdurend gebed, omdat ze zelf geen goede daden kan doen waarmee ze God zou kunnen verzoenen.
Daarom is gebed thuis voor dierbaren, gebed op de begraafplaats bij het graf van de overledene de plicht van elke orthodoxe christen.
Herdenking in de kerk biedt speciale hulp aan de overledene.
Alvorens de begraafplaats te bezoeken, moet een van de familieleden aan het begin van de dienst naar de tempel komen, een briefje met de naam van de overledene indienen voor herdenking op het altaar (het is het beste als dit een herdenking is op de proskomedia, wanneer een stuk wordt uit de speciale prosphora voor de overledene genomen, en dan in het teken van de wassing van zijn zonden zal worden neergelaten in de kelk met de Heilige Gaven).
Na de liturgie dient er een herdenkingsdienst te worden gehouden.
Het gebed zal effectiever zijn als degene die deze dag herdenkt zelf deelneemt aan het Lichaam en Bloed van Christus.
Op bepaalde dagen van het jaar herdenkt de kerk alle vaders en broeders die sinds onheuglijke tijden zijn overleden, die werden vereerd met een christelijke dood, evenals degenen die werden ingehaald door een plotselinge dood, die niet door de gebeden naar het hiernamaals werden gestuurd van de kerk.
Panikhidas die op zulke dagen worden uitgevoerd, worden oecumenisch genoemd, en de dagen zelf worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. Ze hebben allemaal geen vast aantal, maar worden geassocieerd met de voorbijgaande vasten-paascyclus.
Dit zijn de dagen:
1. zaterdag- acht dagen voor het begin van de vastentijd, aan de vooravond van de Week van het Laatste Oordeel.
2. zaterdagen- in de tweede, derde en vierde week van de vasten.
3. Trinity ouder zaterdag- op de vooravond van de dag van de Heilige Drie-eenheid, op de negende dag na Hemelvaart.
Aan de vooravond van elk van deze dagen worden speciale nachtwakes voor de doden gehouden - parasieten worden geserveerd in kerken, en na de liturgie zijn er oecumenische herdenkingsdiensten.
Naast deze algemene kerkdagen heeft de Russisch-Orthodoxe Kerk er nog enkele ingesteld, namelijk:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Paasherdenking van de doden, vindt plaats in de tweede week na Pasen, op dinsdag.
5. Dimitriev ouderlijke zaterdag- een dag van speciale herdenking van de gesneuvelde soldaten, oorspronkelijk ingesteld ter nagedachtenis aan de Slag bij Kulikovo, en later een dag van gebed voor alle orthodoxe soldaten en militaire leiders. Het vindt plaats op de zaterdag voorafgaand aan acht november - de dag van herinnering aan de grote martelaar Demetrius van Thessaloniki.
6. Herdenking van de dode krijgers- 26 april (9 mei nieuwe stijl).
Naast deze dagen van kerkbrede herdenking, elke overleden orthodoxe christen moet jaarlijks worden herdacht op de dagen van zijn geboorte, overlijden, op zijn naamdag. Zeer behulpzaam bij gedenkwaardige dagen schenk aan de kerk, geef aalmoezen aan de armen met een verzoek om voor de doden te bidden.

Gebed voor de verloren christen

Onthoud, Heer onze God, in het geloof en de hoop van de buik van uw eeuwig gerustgestelde dienaar, onze broeder (naam), en als Goed en Menselijk, vergeef zonden en verteer ongerechtigheden, verzwak, verlaat en vergeef al zijn vrijwillige zonden en onvrijwillige , lever hem de eeuwige kwelling en het vuur van Gehenna, en schenk hem de gemeenschap en het genot van uw eeuwig welzijn, bereid voor degenen die van u houden: als u zondigt, maar niet van u afwijkt, en ongetwijfeld in de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, Uw God in de verheerlijkte Drie-eenheid, geloof en Eenheid in de Drie-eenheid en de Drie-eenheid in Eenheid, Orthodox zelfs tot aan zijn laatste ademtocht. Wees hem dezelfde barmhartig, en geloof, zelfs in U in plaats van daden, en met Uw heiligen, alsof Genereus rust: er is geen mens die leeft en niet zondigt. Maar U bent Eén, los van alle zonde, en Uw gerechtigheid, gerechtigheid voor altijd, en U bent de Ene God van barmhartigheid en vrijgevigheid en liefde voor de mensheid, en aan U zenden wij glorie aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd. Amen.

Het gebed van de weduwnaar

Christus Jezus, Heer en Almachtige! In berouw en tederheid van mijn hart bid ik tot U: God rust de ziel van Uw overleden dienaar (naam), in Uw Hemels Koninkrijk. Heer Almachtig! U hebt de huwelijksverbintenis van man en vrouw gezegend, toen u zei: het is niet goed om een ​​alleenstaande man te zijn, we zullen hem een ​​assistent voor hem maken. U hebt deze vereniging geheiligd naar het beeld van de geestelijke vereniging van Christus met de Kerk. Ik geloof, Heer, en ik beken dat U u gezegend hebt om u en mij te verenigen met deze heilige vereniging met een van Uw dienaren. Uw goede en wijze wil heeft zich verwaardigd deze Uw dienaar van mij weg te nemen en hem aan mij te geven als een helper en metgezel van mijn leven. Ik buig voor Uw wil en bid tot U met heel mijn hart, aanvaard dit gebed voor Uw dienaar (naam), en vergeef haar als u zondigt in woord, daad, gedachte, kennis en onwetendheid; houd meer van het aardse dan van het hemelse; als je meer geeft om kleding en versiering van je lichaam, dan om het verlichten van de kleding van je ziel; of nog onzorgvuldiger over uw kinderen; als je iemand bedroefd door woord of daad; als u uw naaste in uw hart uitscheldt, of iemand of iets anders veroordeelt voor zulke slechte daden. Vergeef haar dit alles, even goed en filantropisch: alsof er een persoon is die zal leven en niet zondigen. Ga niet in het oordeel met Uw dienaar, als Uw schepping, veroordeel mij niet door haar zonde tot eeuwige pijniging, maar heb barmhartigheid en barmhartigheid volgens Uw grote barmhartigheid. Ik bid en vraag U, Heer, schenk mij kracht voor alle dagen van mijn leven, zonder op te houden te bidden voor de overleden Uw dienaar, en zelfs voor de dood van mijn buik, vraag haar van U, de Rechter van de hele wereld, voor de vergeving van haar zonden. Ja, zoals u, o God, een kroon van een eerlijke steen op haar hoofd zette, haar hier op aarde kronend; kroon mij daarom met Uw eeuwige heerlijkheid in Uw Hemelse Koninkrijk, met al de heiligen die zich daar verheugen, en zing samen met hen voor altijd het alheilige uw naam met de Vader en de Heilige Geest. Amen.

Het gebed van de weduwe

Christus Jezus, Heer en Almachtige! U roept troost, wezen en weduwen voorbede. U hebt gezegd: Roep Mij aan op de dag van uw ellende, en Ik zal u vernietigen. In de dagen van mijn verdriet, neem ik mijn toevlucht tot U en bid tot U: wend Uw gezicht niet van mij af en hoor mijn gebed, dat met tranen tot U gebracht is. U, Heer, Heer van allen, verwaardigde mij om mij te combineren met een van Uw dienaren, waarin we één lichaam en één geest zouden hebben; Je gaf me deze dienaar, als partner en beschermer. Uw goede en wijze wil heeft zich verwaardigd deze Uw dienaar van mij weg te nemen en mij met rust te laten. Ik buig voor deze Uw wil en neem mijn toevlucht tot U in de dagen van mijn verdriet: les mijn verdriet over gescheiden te zijn van Uw dienaar, mijn vriend. Als u hem van mij afnam, niet van mij door uw genade. Alsof je ooit twee penningen naar de weduwe hebt gebracht, accepteer dan dit gebed van mij. Onthoud, Heer, de ziel van uw overleden dienaar (naam), vergeef hem al zijn zonden, vrij en onvrijwillig, indien in woord, indien in daad, indien in kennis en onwetendheid, vernietig hem niet met zijn ongerechtigheden en verraad hem niet tot eeuwige kwelling, maar door Uw grote barmhartigheid en overeenkomstig de veelheid van Uw barmhartigheden, verzwak en vergeef al zijn zonden en draag hem op bij Uw heiligen, waar geen ziekte, geen verdriet, geen zuchten, maar eindeloos leven is. Ik bid en vraag U, Heer, schenk mij al de dagen van mijn leven om niet te stoppen met bidden voor Uw overleden dienaar, en zelfs voor mijn vertrek, vraag U, de Rechter van de hele wereld, om het opgeven van al zijn zonden en zijn vestiging in hemelse verblijfplaatsen, zelfs als je je hebt voorbereid op degenen die van Tya houden. Alsof je zondigt, maar niet van je afwijkt, en ongetwijfeld zijn de Vader en de Zoon en de Heilige Geest orthodox, zelfs tot de laatste ademtocht van belijdenis; hetzelfde, zijn geloof, zelfs in U, in plaats van daden, wordt hij toegerekend: als een persoon om te dragen, die zal leven en niet zondigen, U bent één behalve voor de zonde, en Uw waarheid is waarheid voor altijd. Ik geloof, Heer, en ik beken dat U mijn gebed hoort en uw gezicht niet van mij afwendt. Het zien van de weduwe, huilend groen, genade hebbend, haar zoon, tot de begrafenis van de beer, wekte je op: dus genade hebbend, kalmeer mijn verdriet. Alsof u de deuren van uw barmhartigheid hebt geopend voor uw dienaar Theofilus, die naar u is vertrokken, en hem zijn zonden heeft vergeven door de gebeden van uw heilige kerk, luisterend naar de gebeden en aalmoezen van zijn vrouw: ik bid tot u, aanvaard mijn gebed voor Uw dienaar en breng hem in het eeuwige leven. Zoals jij onze hoop bent. U bent God, om genade te hebben en te redden, en we zenden glorie naar U met de Vader en de Heilige Geest. Amen.

Gebed van ouders voor de dode kinderen

Heer Jezus Christus, onze God, Meester van leven en dood, Trooster van degenen die treuren! Met een berouwvol en ontroerd hart, neem ik mijn toevlucht tot U en bid tot U: onthoud. Heer, in uw Koninkrijk, uw overleden dienaar (uw dienaar), mijn kind (naam), en creëer een eeuwige herinnering voor hem (haar). U, Heer van leven en dood, hebt mij dit kind gegeven. Uw goede en wijze wil nam het me graag af. Gezegend zij uw naam, Heer. Ik bid U, Rechter van hemel en aarde, met Uw oneindige liefde voor ons zondaars, vergeef mijn overleden kind al zijn zonden, vrijwillig en onvrijwillig, zelfs in woord, zelfs in daad, zelfs in kennis en onwetendheid. Vergeef, Barmhartige, en onze ouderlijke zonden, mogen ze niet blijven op onze kinderen: we weten, alsof we tegen U hebben gezondigd door een menigte, we hebben niet een menigte gehouden, we hebben het niet gedaan, zoals u ons geboden hebt. Maar als ons overleden kind, het onze of zijn eigen omwille van schuld, in dit leven was, werkend voor de wereld en zijn vlees, en niet meer dan U, de Heer en uw God: als u de geneugten van deze wereld liefhebt, en niet meer dan Uw Woord en Uw geboden, als u de zoetheid van het leven hebt verraden, en niet meer dan berouw van onze zonden, en in onmatigheid, waken, vasten en gebed de vergetelheid hebben verraden - ik bid u vurig, vergeef me, o goede Vader , mijn kind, al die zonden van hem, vergeef en verzwak, en als je nog iets kwaads doet in dit leven . Christus Jezus! U hebt de dochter van Jaïrus opgewekt door het geloof en het gebed van haar vader. U genas de dochter van een Kanaänitische vrouw door het geloof en de smeekbede van haar moeder: hoor mijn gebed en veracht mijn gebed voor mijn kind niet. Vergeef mij, Heer, vergeef al zijn zonden en neem, nadat hij zijn ziel heeft vergeven en gereinigd, de eeuwige kwelling weg en druppel met al Uw heiligen die U sinds onheuglijke tijden hebben behaagd, waar geen ziekte, geen verdriet, geen zuchten, maar eindeloos is leven: alsof er een persoon is die Hij zal leven en niet zal zondigen, maar U bent de enige behalve voor alle zonde: ja, wanneer je de wereld moet oordelen, zal mijn kind je meest verheven stem horen: kom, gezegend van Mijn Vader, en beërf het Koninkrijk dat voor u is bereid vanaf de grondlegging van de wereld. Zoals jij de Vader van barmhartigheid en milddadigheid bent. U bent ons leven en onze opstanding, en wij zenden U heerlijkheid met de Vader en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.

Dit is een oude Rus Orthodoxe feestdag gemarkeerd op groter territorium Rusland op de tweede dag na de Sint-Thomasweek (zondag) of, in kerkelijke taal, "op de dinsdag van de tweede week na Pasen". Het werd ook gevierd op maandag van de tweede week, maar deze traditie is tegenwoordig bijna niet bewaard gebleven.

Dit is de eerste herdenking van de doden na Geweldig Pasen heeft diepe wortels die teruggaan tot de Slavische oudheid. De gewoonte van de Slaven om naar begraafplaatsen te komen en hun voorouders te herdenken werd aanvaard door de Orthodoxe Kerk en ondersteund door een speciaal daarvoor bestemde dag. St. John Chrysostomus getuigde dat deze feestdag al in de 4e eeuw werd gevierd op de begraafplaatsen van orthodoxe christenen. Volgens populaire overtuigingen staan ​​​​de doden op deze dag onzichtbaar op uit hun graven, wonen ze de herdenkingsdienst bij, verbreken ze hun vasten na het vasten tijdens de herdenkingsmaaltijd en verheugen ze zich dat de kinderen hen gedenken en eren. Vandaar de naam van de vakantie - Radonitsa. En integendeel, ze treuren en huilen zelfs als de kinderen die dag niet naar de begraafplaats kwamen en ze zich daarom niet herinnerden.

Ouderdag, of Pasen voor de zielen van overleden mensen - geweldig religieuze vakantie, op deze dag van de dodenherdenking vindt plaats op oude tradities en heeft een speciaal teken. De orthodoxe kerk heeft geen specifieke datum vastgesteld voor deze feestdag, het wordt gevierd op de 9e dag van Pasen, of liever op de dinsdag van de tweede week na Pasen, die in sommige regio's van het land ook de Sint-Thomasweek wordt genoemd. In 2015 staat Radonitsa gepland op 21 april. In de loop der jaren is de belangrijkste traditie van de vakantie gevormd - het bezoeken van de begraafplaats en het herdenken van overleden familieleden. Daarom noemen ze het Ouderdag. Voorheen was er een traditie om deze feestdag op maandag te vieren, maar later in de 19e eeuw kwamen deze twee dagen samen en werd dinsdag de enige dag van de heldere Radonitsa.

Sorokoust over rust

Dit type dodenherdenking kan op elk uur worden besteld - ook hier zijn er geen beperkingen. Tijdens de Grote Vasten, wanneer een volledige liturgie veel minder vaak wordt uitgevoerd, wordt in een aantal kerken de herdenking op deze manier beoefend - op het altaar, tijdens de hele vastentijd, worden alle namen in de noten gelezen en, als ze de liturgie dienen, dan halen ze de deeltjes eruit. Het is alleen nodig om te bedenken dat degenen die gedoopt zijn in orthodox geloof mensen, zoals in de aan de proskomedia ingediende notities, mogen alleen de namen van de gedoopte overledene invoeren.

Waar komt de naam van het feest vandaan?

Aangezien deze feestdag zijn wortels diep in de oudheid heeft (de eerste vermelding van een speciale dag van herdenking van de doden werd gesubsidieerd door de 4e eeuw, volgens de toezeggingen van St. John Chrysostomus), kwam de naam van deze feestdag ook naar ons van die verre tijden. Sinds de oudheid werden Radonitsy en Triznami goden genoemd die de bewakers zijn van de zielen van overleden mensen. Door tot deze goden te bidden, toonden mensen hun eerbied voor de doden. Als teken van grenzeloos respect voor de nagedachtenis van degenen die niet meer op deze aarde zijn, brachten de Slaven genereuze geschenken aan de Radonitsy, organiseerden ze grootse feesten op grafheuvels, zodat zielen die nog geen tijd hadden om weg te vliegen, deze konden bekijken acties en begrijpen de kracht van het respect dat hen levend wordt getoond. In het heidendom viel deze dag op lente maanden en heette Navi-dag (Navi is een verouderde naam voor de doden). Geleidelijk aan werd "trizna" de aanduiding van een herdenking en begon het woord "radonitsa" als naam te worden gebruikt lentedag wanneer mensen de dodenherdenking uitvoeren. De lente als seizoen van het jaar is niet toevallig gekozen. Het is heel belangrijk om de doden te sussen net wanneer de natuur ontwaakt uit haar dode winterslaap.

Er is ook een versie dat het woord "radonitsa" komt van het woord "verheugen". Sinds onheuglijke tijden is het op deze dag niet gebruikelijk om te rouwen om de dood van dierbaren, maar om je te verheugen dat ze ooit op aarde hebben geleefd en hun stempel erop hebben gedrukt en in de harten van mensen en het feit dat ze nu herboren zijn in een ander leven, eeuwig leven. Ook wordt dit woord geassocieerd met de vreugde van de opstanding van Christus.

Andere namen hiervoor heilige dag- Radanitsa, Radunitsa, Radovnitsa.

De geschiedenis van de Radonitsa-vakantie

Deze feestdag, volgens het getuigenis van St. John Chrysostomus, werd al in de 4e eeuw gevierd in alle gebieden die door orthodoxe christenen werden bewoond. Op deze dag kwamen ze naar de begraafplaatsen en organiseerden feesten. Op deze dag bezochten de heidenen ook de graven van hun dierbaren en vroegen hen hun families te beschermen tegen het kwaad, om hen welzijn en geluk te schenken. Ze lieten allerlei soorten voedsel achter op de begraafplaatsen en schonken wijn over de graven van de doden. Het was uit die tijd dat de traditie verscheen om Radonitsa precies in de lente en precies na het feest van de Grote Pasen te vieren. Deze dag wordt gekenmerkt door de overwinning op de dood, die werd behaald door de opstanding van Christus. Op Radonitsa is het gebruikelijk om alle ontroostbaarheid en verdriet in verband met de naderende dood van dierbaren en familieleden te negeren, en te denken dat ze het eeuwige leven hebben verworven in het Koninkrijk van God, en degene die op aarde leeft, zal vroeg of laat de overleden in een ander leven.

Het onverwoestbare psalter van rust

Het onverwoestbare Psalter wordt niet alleen gelezen over gezondheid, maar ook over rust. Van oudsher wordt het bestellen van een herdenking op het Unsleeping Psalter beschouwd als een groot aalmoes voor de overleden ziel.

Ook is het goed om het Onverwoestbare Psalter voor jezelf te bestellen, de steun zal dan levendig gevoeld worden. En nog een cruciaal punt, maar zeker niet de minst belangrijke
Er is een eeuwige herdenking op het onverwoestbare psalter. Het lijkt duur, maar het resultaat is meer dan een miljoen keer meer dan het uitgegeven geld. Lukt dit dan nog niet, dan kunt u voor een kortere periode bestellen. Het is ook goed om zelf te lezen.

Gebruiken en tradities van Radonitsa

Op deze dag is het gebruikelijk om Pasen te vieren op de graven van de doden. Op Radonitsa brengen mensen alles wat gewoonlijk voor Pasen wordt bereid naar het kerkhof: paaskoekjes en gekleurde eieren. Veel mensen hebben het als een traditie opgevat om met Pasen de begraafplaats te bezoeken, maar dit is in strijd met christelijke canons. Volgens kerkelijke gebruiken is het tot de tiende dag na Pasen verboden om de doden te herdenken. Met Pasen is het gebruikelijk om ons te verheugen, omdat deze dag de overwinning op de dood markeert. De grote opstanding van Christus zou voor christenen een tijd van uitzonderlijke vreugde en grenzeloos geluk moeten zijn. Als het gebeurt dat een persoon sterft op deze heldere feestdag, wordt hij begraven volgens een speciaal paasritueel.

Maar op Radonitsa kun je niet treuren om de vroegtijdig overleden dierbaren. Dit is de enige dag van het jaar, het is gebruikelijk om je te verheugen dat familieleden en naaste mensen wedergeboorte hebben ontvangen in een ander leven, het eeuwige leven. Het woord "radonitsa" komt immers van het woord "verheugen".

Op de dag van Radonitsa is het gebruikelijk om de orthodoxe kerk te bezoeken, waar op deze dag de heilige liturgie plaatsvindt. Vergeet niet een herinneringsbriefje in te dienen en een kaars aan te steken. Zorg ervoor dat u bidt voor de overledenen, om hen het eeuwige leven te wensen. Daarna is het noodzakelijk om de graven van familieleden en vrienden te bezoeken, daar op te ruimen, al het afval buiten te zetten en een maaltijd te nuttigen met paasgeschenken. Veel mensen hebben de traditie om een ​​glas wodka en een stuk brood op de graven te laten liggen. Dit is fundamenteel verkeerd. De gewoonte om voedsel en alcohol op de graven van de doden achter te laten was onder de heidenen, de kerk accepteert het gebruik van alcohol niet, dus het achterlaten van alcohol op het graf, en nog meer drinken op de begraafplaats, is ten strengste verboden. De rest van het voedsel kun je beter aan de armen of hongerigen geven, in het algemeen aan degenen die het echt nodig hebben.

Er is een bepaalde ritus die het volgens genezers gemakkelijker kan maken voor een ziel die deze wereld heeft verlaten om in het hiernamaals te blijven. Het wordt aanbevolen om op Radonitsa te besteden. Koop 12 kaarsen in de kerk. Ze moeten even groot zijn. Leg een foto van de overledene op tafel, steek alle kaarsen aan en, kijkend naar de foto, kruis jezelf en zeg 3 keer hardop de samenzwering:

“Heer, heb medelijden met de ziel van de zondige dienaar (s) van Uw (haar) (naam van de overledene), laat hem (haar) niet verscheurd worden door demonen en verdoemde duivels, laat de brandstof niet in de ketel, wees genadig en vergeef haar alle zonden. In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen".

Doe daarna de kaarsen uit en zet de foto waar hij altijd heeft gestaan.

Er is een gezegde: "Ze ploegen 's morgens op Radonitsa, huilen' s middags en springen' s avonds." Volgens dit gezegde is het gebruikelijk om op Radonitsa te beginnen met tuinieren. Na hard werken moeten mensen de kerk bezoeken, naar de begraafplaats gaan en 's avonds plezier hebben.

Zelfs in de voorchristelijke tijden begon de plaats van begrafenis te worden gemarkeerd door het apparaat van een kleine heuvel op het graf. De Kerk heeft deze traditie overgenomen en aangevuld. Nu versieren christenen over de hele wereld de heuvel met het Heilige Levengevende Kruis. Het is een symbool van gezegende onsterfelijkheid en opstanding. Diep in de aarde opgeslagen, personifieert het lichaam van de overledene het zaad dat nu groeit in het koninkrijk van het eeuwige leven. Het opwaarts strevende kruis laat zien dat de ziel van de aarde naar de hemel streeft, naar het Hoogste Koninkrijk van God. En op Radonitsa is het gebruikelijk om zich te verheugen dat een persoon, zelfs als hij eeuwige vrede heeft gevonden, lid blijft van de Kerk van God.

We zijn er dus al achter dat het gebruikelijk is om de graven op Radonitsa op te ruimen en samen met de overleden dierbaren en familieleden de Grote Paasvakantie te vieren. Pasen wordt beschouwd als de dag waarop de dood niet iets verschrikkelijks is voor christenen. Op de dag van Pasen werd de Zoon van God herrezen, dus voor alle orthodoxen werd deze dag een teken dat de dood geen macht heeft over de ziel van een gelovige, en vroeg of laat zullen we allemaal herboren worden in het Koninkrijk van God. Daarom is het op Radonitsa gebruikelijk om gekleurde eieren en paaskoekjes naar de begraafplaats te brengen, die gebruikelijk zijn om voor Pasen te koken. Zo vieren we dit heldere feest van de verrijzenis van de Heer op de begraafplaats, zodat onze dierbaren die naar een andere wereld zijn gegaan zich ook kunnen verheugen op deze feestdag.

Onder de mensen wordt de week waarop Radonitsa valt meestal Wired of Fomina genoemd. Er is een mening onder christenen dat de Heer met Pasen de zielen van de doden vrijlaat, en dat mensen die nog op aarde leven hen naar hun graf begeleiden. Sinds de oudheid was het gebruikelijk om in Radonitsa te dansen en luid liedjes te zingen na een verplichte reis naar de begraafplaats. Gedurende de Wire Week in oude tijden vrouwen maakten 's avonds eten klaar en lieten het 's nachts achter in de hoop dat de overleden familieleden en familieleden, hongerig naar lange winter, zullen zeker naar het huis komen waar ze vroeger woonden en de lekkernijen proeven die hen als teken van respect werden gegeven en eeuwige herinnering. "Behandel de eer van de overleden ouder over Radonitsa niet - niemand in de volgende wereld zal het zich herinneren, behandelen of behagen", zegt het menselijk geloof.

Het traditionele eten dat gebruikelijk is voor Pasen op de dag van Radonitsa is een herdenkingskutia, paaseieren, taarten, paascakes, pannenkoeken en nog veel meer. Voordat de herdenkingsmaaltijd begon, spreidde men een tafelkleed uit bij het graf, dekte af en doopte met de overledene. Aan het einde laten velen eieren, taarten en paaskoekjes achter op de graven. Het is natuurlijk beter om de armen en behoeftigen voedsel te geven. Daarna is het gebruikelijk om bij thuiskomst de maaltijd voort te zetten en plezier en festiviteiten te beginnen.

Herdenking bij de Goddelijke Liturgie (kerknota)

Degenen die gezond zijn worden herinnerd voornamen, en over de rust - alleen degenen die gedoopt zijn in de orthodoxe kerk.

Aantekeningen kunnen worden ingediend bij de liturgie:

Bij de proskomedia - het eerste deel van de liturgie, wanneer voor elke naam die in de notitie wordt vermeld, deeltjes uit speciale prosphora worden gehaald, die vervolgens in het bloed van Christus worden neergelaten met een gebed voor vergeving van zonden

De roep van de regen

In veel dorpen was er vroeger interessante traditie: alle dorpskinderen gingen dinsdagochtend vroeg in Stoma's week op pad en riepen de eerste lenteregen. Als het die dag begon te regenen, gingen zowel de ouderen als de jongeren naar buiten om zich te wassen met de eerste regendruppels. Men geloofde dat het geluk en voorspoed voor het gezin zou brengen. Als het gebeurde dat de donder bulderde en de bliksem flitste, wasten vrouwen en jonge meisjes zich met regen door gouden ringen. Dit droeg bij aan het behoud van schoonheid, gezondheid, charme en jeugd.

En op de zaterdag van de Sint-Thomasweek bewapenden alle dorpsvrouwen, ongeacht hun leeftijd, zich met bezems, bezems, tangen en pookjes en gingen naar de tuinen. Ze renden over de nauwelijks ontdooide aarde en riepen allerlei vervloekingen ter dood. Dus probeerden ze zichzelf te beschermen tegen tegenspoed. Men geloofde dat hoe sterker en langer ze de dood verdreven, hoe minder ziektes er het volgende jaar in hun huizen kwamen. En voor hetzelfde ritueel op het kerkhof werden messen gebruikt. Mensen geloofden dat rondrennen op het kerkhof en het schreeuwen van zinnen als "Run slechte geesten!'', verlichtten ze het lot van mensen die na hun dood in een land belandden waar allerlei boze geesten raasden.

Op de zondag van de Sint-Thomasweek was het gebruikelijk om vrouwen in dienst te nemen die de komende zomer op het land en in de weiden zouden werken.

In sommige regio's van Rusland was het gebruikelijk om op Radonitsa een huis- en kerkherdenking te houden. Het bezoeken van begraafplaatsen werd niet geaccepteerd. In het noordoosten van Rusland en in Wit-Rusland (sommige regio's) verwarmden mensen op deze dag een badhuis, maakten bezems en bekkens klaar. Zelf baadden ze die dag niet in de baden. As verspreidde zich over de vloer van het bad en in de ochtend van de volgende dag haastten mensen zich naar het bad om de sporen te zien van de doden, die geacht werden zich te wassen na hun winterslaap.

In de regio Tsjernihiv was het op de dag van Radonitsa gebruikelijk om de vensterbank te bestrooien met kleine broodkruimels en een glas water te zetten. Dus lokten mensen de zielen van overleden familieleden en vrienden naar hun huizen. Daarna bleven er allerlei gerechten op tafel staan, aanduiding van ontbijt, lunch en diner. In Oekraïne en Wit-Rusland is er nog steeds een gewoonte volgens welke mensen zich op de avond van Radonitsa in een badhuis wasten, waarbij ze de zogenaamde "reinigingsceremonie" uitvoeren. In sommige regio's was er vanaf de dag een verbod op wassen in bad Goede Vrijdag tot dinsdag van de Sint-Thomasweek.

Ik moet zeggen dat in de Sovjettijd, toen christenen werden vervolgd, mensen niet de kans hadden om kerken te bezoeken en Pasen te vieren op de begraafplaatsen. Vandaar de traditie om met Pasen naar de graven van de doden te komen. Maar in veel regio's van Rusland geloven ze dat het onmogelijk is om de doden vóór Radonitsa te herdenken.

Een groot aantal uitspraken en tekens worden geassocieerd met de Grote Radonitsa. Bij het eerste verschijnen van een warme zon op Fomin's week, zeiden ze: "Ouders uit de graven ademden warm." Er is een overtuiging dat het nodig is om zaden in de grond te planten en, in het algemeen, zaaiwerk uit te voeren na de viering van Radonitsa. Als een persoon geen feestelijk eten bereidde, kreeg hij te horen: "Behandel de eer van de overleden ouder over Radonitsa niet - niemand in de volgende wereld zal het zich herinneren, behandelen of behagen."

Het woord "Radonitsa" komt van de woorden "soort" en "vreugde" - de vreugde die familieleden het eeuwige leven hebben gevonden. Dit is een feestdag en het verplicht christenen om zich te verheugen en zich geen zorgen te maken over de dood van dierbaren.

Aan de vooravond van Radonitsa sprak “BG” met een predikant van de kerk van St. Nicholas the Wonderworker in Brest, een priester Dimitry Nagnibeda over hoe je deze feestdag goed kunt vieren.

- Wat is de betekenis van orthodoxe christenen in de feestdag van Radonitsa?

- Hoe de doden op Radonitsa te herdenken?

- Is het mogelijk om eten, paaseieren mee te nemen en op de graven te laten liggen? Mag er op deze dag alcohol gedronken worden op de begraafplaats?

- Vanuit kerkelijk standpunt is herdenken met alcohol onaanvaardbaar. Ja, en eten op de begraafplaats is een soort heidendom. Het werd geïntroduceerd in Sovjet tijd toen het nodig was om religie te vervangen door een soort ideologie. Toen begonnen ze een glas en brood naar de overledene te brengen, alsof hij een maaltijd met je deelde. Maar voor een gelovige is de belangrijkste maaltijd de eucharistie (communie - ca. red.), geen glas, enzovoort.

- Als ik op je verjaardag kom, breng ik je verse bloemen. Als ik kunstmatige meeneem, zul je door mij beledigd zijn. Voor een gelovige eindigt het leven niet met een doodskist. Wij geloven dat de overledene in een andere wereld leeft. Hoe kunnen we met kunstbloemen naar hem toe?! Natuurlijk gaan we met verse bloemen naar hem toe. Levende bloemen zijn een symbool van het feit dat ik geloof dat ik naar een levend persoon ga, en niet naar een dode.

– Hoe een priester uitnodigen voor herdenking? Wat te doen als familieleden op meerdere begraafplaatsen zijn begraven?

– Er zijn verschillende begraafplaatsen in Brest. Er zijn drie dagen gereserveerd voor de wijding van de graven - zondag, maandag en dinsdag. Priesters georganiseerd. 's Middags op de begraafplaatsen dienen alle priesters samen eerst de begrafenisplechtigheid en verspreiden zich vervolgens in sectoren. Mensen die bij het graf staan, zien de priester en mogen hem uitnodigen om het graf te zegenen. Tegelijkertijd mogen we het respect voor onze naasten niet vergeten - zowel de levenden als de doden. De priester zal iedereen om de beurt benaderen, je moet alleen nog even geduld hebben. Priesters zijn op het kerkhof zolang er mensen zijn.

“Je moet betalen voor het feit dat een priester een gebed voorleest op een begraafplaats. Als een persoon zo'n mogelijkheid niet heeft, zal de priester dan akkoord gaan om dit zonder geld te doen?

De kerk bestaat op donaties. En dit betreft niet alleen Radonitsa. Ja, er is een aanbevolen donatiebedrag, dat hangt aan de icon shop. Waar wordt het van berekend? Kerk betaalt Gereedschap, is er een staf van arbeiders die ook een salaris moeten betalen. Een gewone seculiere accountant zit en berekent op een rekenmachine hoeveel het wenselijk zou zijn om donaties te ontvangen voor notities, kaarsen, enzovoort, om genoeg te zijn voor de behoeften van de kerk. Als een persoon geen geld heeft, zullen ze nog steeds een briefje van hem nemen, niemand zal je eruit schoppen. Hetzelfde geldt voor het offer voor de wijding van het graf. Iedereen doneert naar vermogen!

- Is het mogelijk om het graf op Radonitsa schoon te maken?

- Radonitsa - dit zijn de dagen van het festival. We moeten vieren en ons verheugen, niet werken. We leren dat mensen niet moeten werken op de vakantiedagen. We bereiden ons van tevoren voor op de feestdagen, net zoals de graven van tevoren moeten worden schoongemaakt.

- Waarom is het niet gebruikelijk om met Pasen naar de begraafplaats te gaan?

- Ten eerste laat een reis naar de begraafplaats een soort indruk achter: treurige gedachten komen op. Om ze op deze dag (met Pasen - ca. red.), de kerk en stelde de dodenherdenking in. Ten tweede worden er tijdens de Bright Week geen uitvaartdiensten gehouden, dus het is geen toeval dat het feest van Radonitsa wordt gevierd op de dinsdag na Bright Week.

HERINNER AAN DE DODEN

P waarom gaan mensen dood?

- "God heeft de dood niet geschapen en verheugt zich niet in het omkomen van de levenden, want Hij heeft alles geschapen om te bestaan" (Wijsheid 1:13-14). De dood verscheen als gevolg van de val van de eerste mensen. "Gerechtigheid is onsterfelijk, maar onrechtvaardigheid veroorzaakt de dood: de goddelozen trokken haar met beide handen en woorden, beschouwden haar als een vriend en verdorden, en sloten een verbond met haar, want zij zijn waardig haar lot te zijn" (Wijsheid 1:15- 16).

Om de kwestie van de sterfelijkheid te begrijpen, is het noodzakelijk onderscheid te maken tussen geestelijke en lichamelijke dood. Geestelijke dood is de scheiding van de ziel van God, Die voor de ziel de Bron is van eeuwig vreugdevol zijn. Deze dood is het meest verschrikkelijke gevolg van de val van de mens. Een persoon komt er in de Doop van af.

Hoewel de lichamelijke dood na het Doopsel in een persoon blijft, krijgt het een andere betekenis. Van straf wordt het de deur naar het paradijs (voor mensen die niet alleen zijn gedoopt, maar ook God behagen), en het wordt al "slaapzaal" genoemd.

Wat gebeurt er met de ziel na de dood?

Volgens de kerktraditie, gebaseerd op de woorden van Christus, zijn de zielen van de rechtvaardigen engelen aan de vooravond van het paradijs, waar ze blijven tot het Laatste Oordeel, wachtend op eeuwige gelukzaligheid: "De arme man stierf en werd door engelen naar binnen gedragen. de boezem van Abraham” (Lukas 16:22). De zielen van zondaars vallen in de handen van demonen en zijn "in de hel, in de pijniging" (zie Lucas 16:23). De laatste verdeling in geredden en veroordeelden zal plaatsvinden bij het Laatste Oordeel, wanneer "velen van hen die in het stof van de aarde slapen, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven, anderen tot eeuwige smaad en schande" (Dan. 12:2. ). Christus zegt in de gelijkenis van het Laatste Oordeel in detail dat zondaars die geen werken van barmhartigheid hebben gedaan, zullen worden veroordeeld, en de rechtvaardigen die zulke werken hebben gedaan, zullen worden gerechtvaardigd: “En dezen zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in de eeuwige straf. leven” (Matt. 25:46).

Wat betekenen de 3e, 9e, 40e dag na het overlijden van een persoon? Wat moet er tegenwoordig gebeuren?

De Heilige Traditie verkondigt ons uit de woorden van de heilige asceten van geloof en vroomheid over het mysterie van de beproeving van de ziel nadat deze het lichaam heeft verlaten. De eerste twee dagen is de ziel van een overleden persoon nog op aarde en loopt met de engel die haar vergezelt naar die plaatsen die haar aantrekken met de herinnering aan aardse vreugden en verdriet, goede daden en slechte daden. Dus de ziel brengt de eerste twee dagen door, op de derde dag beveelt de Heer, naar het beeld van Zijn driedaagse opstanding, de ziel om op te stijgen naar de hemel om Hem te aanbidden - de God van alles. Op deze dag komt de kerkelijke herdenking van de ziel van de overledene, die voor God verscheen, op het juiste moment.

Dan gaat de ziel, vergezeld door een engel, de hemelse verblijfplaatsen binnen en overweegt hun onuitsprekelijke schoonheid. De ziel blijft zes dagen in deze staat - van de derde tot de negende. Op de negende dag beveelt de Heer de engelen om de ziel opnieuw aan Hem aan te bieden voor aanbidding. Met angst en beven staat de ziel voor de Troon van de Allerhoogste. Maar zelfs in deze tijd bidt de Heilige Kerk opnieuw voor de overledene en vraagt ​​ze de Barmhartige Rechter om de ziel van de overledene te laten rusten bij de heiligen.

Na de tweede aanbidding van de Heer nemen de engelen de ziel mee naar de hel en overweegt ze de wrede kwellingen van onberouwvolle zondaars. Op de veertigste dag na de dood stijgt de ziel voor de derde keer op naar de Troon van God. Nu wordt over haar lot beslist - ze krijgt een bepaalde plaats toegewezen, die ze werd vereerd door haar daden. Daarom is het zo actueel kerk gebeden en herdenking op deze dag. Ze vragen om vergeving van zonden en de plaatsing van de ziel van de overledene in het paradijs met de heiligen. Tegenwoordig voert de kerk requiems en litia's uit.

De herdenking van de overledene op de 3e dag na zijn dood, voert de kerk uit ter ere van de driedaagse opstanding van Jezus Christus en in het beeld Heilige Drievuldigheid. Herdenking op de 9e dag wordt uitgevoerd ter ere van de negen gelederen van engelen, die, als dienaren van de Koning van de Hemel en voorbidders van Hem, voorbede doen om genade voor de overledene. Herdenking op de 40e dag, volgens de traditie van de apostelen, is gebaseerd op het veertig dagen durende gehuil van de Israëlieten over de dood van Mozes. Bovendien is het bekend dat de periode van veertig dagen van groot belang is in de geschiedenis en traditie van de kerk als de tijd die nodig is voor voorbereiding, aanvaarding van een speciale goddelijke gave, voor het ontvangen van de genadevolle hulp van de hemelse Vader. Dus de profeet Mozes was vereerd om met God te praten op de berg Sinaï en pas na veertig dagen vasten van Hem de tafelen van de Wet te ontvangen. De profeet Elia bereikte de berg Horeb na veertig dagen. De Israëlieten bereikten het beloofde land na veertig jaar omzwervingen in de woestijn. Onze Heer Jezus Christus Zelf is op de veertigste dag na Zijn opstanding naar de hemel opgevaren. Op basis van dit alles heeft de kerk een herdenking van de doden ingesteld op de 40e dag na hun dood, zodat de ziel van de overledene de heilige berg van de hemelse Sinaï beklom, werd beloond met het zien van God, de beloofde zegen bereikte naar haar en vestigde zich in hemelse dorpen met de rechtvaardigen.

Op al deze dagen is het erg belangrijk om de herdenking van de overledenen in de kerk te ordenen door notities in te dienen voor herdenking bij de Liturgie en Panikhida.

Welke ziel gaat niet door beproevingen na de dood?

Het is bekend uit de Heilige Traditie dat zelfs de Moeder van God, nadat ze een bericht had ontvangen van de aartsengel Gabriël over het naderende uur van Haar verhuizing naar de hemel, zich neerboog voor de Heer, Hem nederig smeekte dat, in het uur van de uittocht van Haar ziel, zou ze de prins van duisternis en helse monsters niet zien, maar zodat de Heer Zelf Haar ziel zou ontvangen in Zijn Goddelijke omhelzing. Het is des te nuttiger voor de zondige mensheid om niet na te denken over wie geen beproevingen doormaakt, maar over hoe ze erdoorheen moeten gaan, en alles doen om het geweten te reinigen, het leven te corrigeren volgens de geboden van God. “De essentie van alles: vrees God en onderhoud zijn geboden, want dit is alles voor een persoon; want God zal elk werk in het gericht brengen, en al wat verborgen is, of het nu goed of kwaad is” (Prediker 12:13-14).

Wat is het concept van de hemel?

Het paradijs is niet zozeer een plaats als wel een gemoedstoestand; net zoals de hel lijden is als gevolg van het onvermogen om lief te hebben en niet deel te nemen aan het goddelijke licht, zo is het paradijs de gelukzaligheid van de ziel, als gevolg van een overmaat aan liefde en licht, waaraan iemand die met Christus verenigd is volledig en volledig deelneemt . Dit wordt niet tegengesproken door het feit dat het paradijs wordt beschreven als een plaats met verschillende "herenhuizen" en "zalen"; alle beschrijvingen van het paradijs zijn slechts pogingen om in menselijke taal uit te drukken wat onuitsprekelijk is en de menselijke geest overstijgt.

In de Bijbel verwijst "paradijs" naar de tuin waar God de mens plaatste; hetzelfde woord in de oude kerktraditie noemde de toekomstige gelukzaligheid van mensen die door Christus zijn verlost en gered. Het wordt ook wel het "Koninkrijk van de hemel", "het leven van de toekomende eeuw", "de achtste dag", "nieuwe hemel", "hemels Jeruzalem" genoemd. De Heilige Apostel Johannes de Theoloog zegt: „Ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de vroegere hemel en de vroegere aarde waren voorbijgegaan, en de zee was er niet meer. Iya, Johannes, zag de heilige stad Jeruzalem, nieuw, neerdalend van God uit de hemel, voorbereid als een bruid die voor haar man is versierd. En ik hoorde een luide stem uit de hemel, zeggende: Zie, de tent van God is bij de mensen, en hij zal bij hen wonen; zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf met hen zal hun God zijn. En God zal elke traan van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn; er zal geen rouw meer zijn, geen geschreeuw, geen ziekte, want de eerste is heengegaan. En Hij die op de troon zit, zei: Zie, Ik maak alle dingen nieuw... Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde; dorstige dames gratis uit de bron van levend water ... En hij tilde mij (engel) in de geest op tot het grote en hoge berg en liet me zien geweldige stad, heilig Jeruzalem, dat van God uit de hemel neerdaalde. Hij heeft de heerlijkheid van God... Ik zag geen tempel in hem, want de Here God de Almachtige is zijn tempel, en het Lam. En de stad heeft noch de zon noch de maan nodig voor haar verlichting; want de heerlijkheid van God heeft hem verlicht, en zijn lamp is het Lam. De geredde naties zullen in haar licht wandelen... En niets onreins zal erin binnendringen, en niemand geeft zich over aan gruwelen en leugens, maar alleen zij die zijn geschreven in het boek des levens van het Lam" (Openb. 21:1-6 ,10,22-24 ,27). Dit is de vroegste beschrijving van het paradijs in de christelijke literatuur.

Bij het lezen van de beschrijvingen van het paradijs in de theologische literatuur, is het noodzakelijk om in gedachten te houden dat veel kerkvaders spreken over het paradijs dat ze zagen, waarin ze werden opgenomen door de kracht van de Heilige Geest. In alle beschrijvingen van het paradijs wordt benadrukt dat aardse woorden slechts in geringe mate hemelse schoonheid kunnen uitbeelden, omdat het "onuitsprekelijk" is en het menselijk begrip te boven gaat. Het spreekt ook van de "vele woningen" van het paradijs (Johannes 14:2), dat wil zeggen, van verschillende graden van gelukzaligheid. "Sommigen (God) zullen met grote eer eren, anderen met minder", zegt Basilius de Grote, "omdat "ster verschilt van ster in heerlijkheid" (1 Kor. 15:41). En aangezien er "vele woningen" zijn bij de Vader, zullen sommige in een meer voortreffelijke en hogere staat rusten, en andere in een lagere. Echter, voor elk van zijn "verblijfplaatsen" zal de hoogste volheid van gelukzaligheid voor hem beschikbaar zijn - in overeenstemming met hoe dicht hij bij God is in het aardse leven. "Alle heiligen die in het Paradijs zijn, zullen elkaar zien en kennen, maar Christus zal iedereen zien en vervullen", zegt St. Simeon de Nieuwe Theoloog.

Wat is het concept van de hel?

Er is geen persoon die verstoken is van de liefde van God, en er is geen plaats die geen deel uitmaakt van deze liefde; echter, iedereen die een keuze heeft gemaakt ten gunste van het kwaad, berooft zichzelf vrijwillig van Gods barmhartigheid. Liefde, die voor de rechtvaardigen in het paradijs een bron van gelukzaligheid en troost is, wordt een bron van kwelling voor zondaars in de hel, omdat ze erkennen dat ze niet deelnemen aan de liefde. In de woorden van St. Isaac: "Gehen kwelling is berouw."

Volgens de leringen van St. Simeon, de Nieuwe Theoloog, is de belangrijkste reden voor iemands kwelling in de hel een acuut gevoel van scheiding van God: "Geen van de mensen die in U geloven, Meester", schrijft St. Simeon, "geen van de mensen die in U geloven, van degenen die in Uw naam zijn gedoopt, zullen deze grote en verschrikkelijke ernst van scheiding van U verdragen, Barmhartig, omdat het een verschrikkelijk verdriet is, ondraaglijk, verschrikkelijk en eeuwig verdriet. Als op aarde, zegt St. Simeon, degenen die niet deelnemen aan God lichamelijke genoegens hebben, dan zullen ze daar, buiten het lichaam, een onophoudelijke kwelling ervaren. En alle beelden van helse kwellingen die in de wereldliteratuur bestaan ​​- vuur, kou, dorst, gloeiend hete ovens, meren van vuur, enz. - zijn slechts symbolen van lijden, wat voortkomt uit het feit dat een persoon zich niet betrokken voelt bij God.

Voor een orthodox christen is het idee van hel en eeuwige kwelling onlosmakelijk verbonden met het mysterie dat in de eredienst wordt onthuld. goede week en Pascha - het mysterie van Christus' afdaling in de hel en de verlossing van degenen die daar zijn van de heerschappij van het kwaad en de dood. De Kerk gelooft dat Christus na Zijn dood afdaalde in de afgronden van de hel om de hel en de dood af te schaffen, om het verschrikkelijke koninkrijk van de duivel te vernietigen. Net zoals Christus de wateren van de Jordaan is binnengegaan op het moment van Zijn doopsel, heiligt Christus deze wateren gevuld met menselijke zonde, zo verlicht Hij, wanneer Hij in de hel afdaalt, het met het licht van Zijn aanwezigheid tot de laatste diepten en grenzen, zodat de hel kan de kracht van God niet langer verdragen en vergaat. De heilige Johannes Chrysostomus zegt in de Paascatechumenen: “De hel was bedroefd toen hij je op de bodem ontmoette; bedroefd, want hij was afgeschaft; bedroefd omdat hij werd uitgelachen; bedroefd, want hij werd ter dood gebracht; bedroefd, want hij werd afgezet." Dit betekent niet dat de hel na de verrijzenis van Christus helemaal niet meer bestaat: ze bestaat, maar het doodvonnis is er al over uitgesproken.

Elke zondag horen orthodoxe christenen hymnen gewijd aan de overwinning van Christus op de dood: "De Engelenkathedraal was verrast, tevergeefs werd u aan de doden toegeschreven, maar de sterveling, Verlosser, verwoestte het fort ... en bevrijdde allen van de hel" (bevrijdende iedereen uit de hel). Bevrijding uit de hel moet echter niet worden opgevat als een magische actie begaan door Christus tegen de wil van de mens: voor degenen die bewust Christus en het eeuwige leven verwerpen, blijft de hel bestaan ​​als het lijden en de kwelling van de Godverlatenheid.

Hoe ga je om met rouw om het overlijden van een dierbare?

Het verdriet van de scheiding van de overledene kan alleen worden uitgeblust door voor hem te bidden. Het christendom ziet de dood niet als het einde. De dood is het begin van een nieuw leven en het aardse leven is slechts een voorbereiding daarop. De mens is geschapen voor de eeuwigheid; in het paradijs werd hij gevoed door de "boom des levens" (Gen. 2:9) en was onsterfelijk. Maar na de val werd het pad naar de boom des levens geblokkeerd en werd de mens sterfelijk en vergankelijk.

Maar het leven eindigt niet met de dood, de dood van het lichaam is niet de dood van de ziel, de ziel is onsterfelijk. Daarom is het noodzakelijk om de ziel van de overledene met gebed af te zien. “Verraad je hart niet aan verdriet; beweeg het van je af en denk aan het einde. Vergeet dit niet, want er is geen terugkeer; en u zult hem geen goed doen, maar u zult uzelf schaden... Met de rust van de overledene, kalmeer de herinnering aan hem, en u zult door hem getroost worden na het vertrek van zijn ziel” (Sir. 38:20) -21,23).

Wat te doen als, na de dood van een geliefde, het geweten kwelt over de verkeerde houding jegens hem tijdens zijn leven?

De stem van het geweten die schuld beschuldigt, zakt weg en stopt na oprecht oprecht berouw en bekentenis voor God aan de priester van zijn zondigheid jegens de overledene. Het is belangrijk om te onthouden dat bij God iedereen leeft en dat het gebod van liefde ook van toepassing is op de doden. De overledenen hebben grote behoefte aan de biddende hulp van de levenden en de aalmoezen die voor hen worden gegeven. Degene die liefheeft, zal bidden, aalmoezen doen, kerkelijke kronieken indienen voor de rust van de doden, ernaar streven om God te behagen, zodat God Zijn genade over hen zal tonen.

Als je voortdurend actief bezig bent met anderen, goed voor hen doet, dan zal niet alleen vrede in je ziel worden gevestigd, maar ook diepe voldoening en vreugde.

Wat te doen als een dode droomt?

Dromen mogen niet worden genegeerd. Men moet echter niet vergeten dat de eeuwig levende ziel van de overledene een grote behoefte voelt om voortdurend voor haar te bidden, omdat ze zelf geen goede daden meer kan doen waarmee ze God zou kunnen verzoenen. Daarom is gebed in de tempel en thuis voor de overleden dierbaren de plicht van elke orthodoxe christen.

Hoeveel dagen rouwen om de overledene?

Er is een traditie van veertig dagen rouwen om een ​​overleden dierbare. Volgens de traditie van de kerk krijgt de ziel van de overledene op de veertigste dag een bepaalde plaats waar ze zal blijven tot de tijd van het Laatste Oordeel van God. Daarom is tot de veertigste dag een geïntensiveerd gebed vereist voor de vergeving van de zonden van de overledene, en is het uiterlijk dragen van rouw bedoeld om interne concentratie en aandacht voor gebed te bevorderen, om te voorkomen dat je actief betrokken bent bij eerdere wereldse zaken. Maar je kunt een biddende houding hebben zonder zwarte kleding te dragen. Het interne is belangrijker dan het externe.

Wie is de pas overleden en altijd memorabele?

In de kerkelijke traditie wordt de overledene binnen veertig dagen na het overlijden de nieuw overledene genoemd. De eerste dag wordt beschouwd als de dag van overlijden, ook als het overlijden enkele minuten voor middernacht heeft plaatsgevonden. Op de 40e dag na de discipel van de kerk bepaalt God (naar het persoonlijke oordeel van de ziel), het lot van het hiernamaals voor de algemene dag des oordeels profetisch beloofd door de Heiland (zie Matt. 25:31-46).

De altijd memorabele wordt meestal een persoon genoemd na veertig dagen na de dood. Altijd memorabel - het woord "ooit" betekent - altijd. En het altijd gedenkwaardige wordt altijd herinnerd, dat wil zeggen degene die altijd wordt herinnerd en waarvoor gebeden wordt. In begrafenisaantekeningen schrijven ze soms "de altijd gedenkwaardige (oh)" voor de naam, wanneer de volgende verjaardag van het overlijden van de overledene (s) wordt gevierd.

Hoe wordt de laatste kus van de overledene uitgevoerd? Moet het gedoopt worden?

Het afscheidszoenen van de overledene vindt plaats na zijn uitvaartdienst in de tempel. Ze kussen op de garde die op het voorhoofd van de overledene is geplaatst, of kussen de icoon in zijn handen. Ze worden tegelijkertijd gedoopt op de icoon.

Wat te doen met de icoon die tijdens de begrafenis in handen was van de overledene?

Na de begrafenis van de overledene kan de icoon mee naar huis worden genomen of in de tempel worden achtergelaten.

Wat kan er voor de overledene worden gedaan als hij zonder begrafenis is begraven?

Als hij in de orthodoxe kerk is gedoopt, moet je naar de tempel komen en een begrafenisdienst bij verstek bestellen, evenals eksters, herdenkingsdiensten bestellen en thuis voor hem bidden.

Hoe de overledene helpen?

Het is mogelijk om het lot van de overledene te verlichten als je regelmatig voor hem bidt en aalmoezen geeft. Het is goed om voor de kerk te werken ter nagedachtenis aan de overledene, bijvoorbeeld in een klooster.

Wat is het doel van het herdenken van de doden?

Gebed voor degenen die zijn overgegaan van tijdelijk leven naar eeuwig leven is oude traditie Kerk ingewijd voor eeuwen. Bij het verlaten van het lichaam vertrekt een persoon zichtbare wereld, maar hij verlaat de kerk niet, maar blijft er lid van, en het is de plicht van degenen die op aarde blijven om voor hem te bidden. De kerk gelooft dat gebed het postume lot van een persoon vergemakkelijkt. Zolang een persoon leeft, is hij in staat om zich van zonden te bekeren en goed te doen. Maar na de dood verdwijnt deze mogelijkheid, alleen de hoop op de gebeden van de levenden blijft. Na de dood van het lichaam en een persoonlijk oordeel, staat de ziel aan de vooravond van eeuwige gelukzaligheid of eeuwige pijniging. Het hangt ervan af hoe het korte aardse leven werd geleefd. Maar veel hangt ook af van gebed voor de overledene. De levens van de heilige heiligen van God bevatten vele voorbeelden van hoe, door het gebed van de rechtvaardigen, het postume lot van zondaars werd versoepeld - tot aan hun volledige rechtvaardiging.

Kunnen de doden worden gecremeerd?

Crematie is een gewoonte die vreemd is aan de orthodoxie, geleend van oosterse sekten en verspreid als norm in een seculiere (niet-religieuze) samenleving tijdens de Sovjetperiode. Daarom moeten de nabestaanden van de overledene, bij de minste mogelijkheid om crematie te vermijden, de voorkeur geven aan de begrafenis van de overledene in de grond. BIJ heilige boeken er is geen verbod om de lichamen van de doden te verbranden, maar er zijn positieve aanwijzingen van de christelijke leer voor een andere manier om lichamen te begraven - dit is hun begrafenis in de grond (zie: Gen. 3:19; Johannes 5:28; Matt. 27:59-60). Deze wijze van begraven, die vanaf het begin van haar bestaan ​​door de Kerk is aangenomen en door haar door speciale riten is geheiligd, staat in verband met het hele christelijke wereldbeeld en met de essentie ervan: het geloof in de opstanding van de doden. Volgens de kracht van dit geloof is begraven in de grond een beeld van de tijdelijke slaap van de overledene, voor wie het graf in de ingewanden van de aarde het natuurlijke bed van rust is en daarom roept de Kerk de overledene (en in het wereldse - de overledene) tot de opstanding. En als het begraven van de lichamen van de doden het christelijk geloof in de opstanding inboezemt en versterkt, dan is het verbranden van de doden gemakkelijk gerelateerd aan de antichristelijke doctrine van niet-bestaan.

Het evangelie beschrijft de rite van de begrafenis van de Heer Jezus Christus, die bestond uit het wassen van zijn meest reine lichaam, het aantrekken van speciale begrafeniskleding en het in een graf leggen (Matt. 27:59-60; Marcus 15:46; 16:1; Lukas 23:53; 24:1; Johannes 19:39-42). Dezelfde acties worden verondersteld te worden uitgevoerd op de overleden christenen op dit moment.

In uitzonderlijke gevallen kan crematie worden toegestaan, wanneer het lichaam van de overledene niet op de grond kan worden gebracht.

Is het waar dat op de 40e dag de herdenking van de overledene in drie kerken tegelijk moet worden besteld, of in één, maar drie diensten achter elkaar?

Het is gebruikelijk om direct na het overlijden een ekster in de kerk te bestellen. Dit is een dagelijks versterkte herdenking van de pas overledenen gedurende de eerste veertig dagen - tot een persoonlijk oordeel dat het lot van de ziel na het graf bepaalt. Na veertig dagen is het goed om een ​​jaarlijkse herdenking te bestellen en deze vervolgens elk jaar te vernieuwen. Ook in kloosters kun je een langdurige herdenking bestellen. Er is een vrome gewoonte - om een ​​herdenking te bestellen in verschillende kloosters en tempels (hun aantal doet er niet toe). Hoe meer gebedenboeken voor de overledene, hoe beter.

Wat is vooravond?

Kanun (of eve) is een speciale tafel van vierkante or rechthoekige vorm, waarop het kruis met de kruisiging staat en gaten voor kaarsen zijn aangebracht. Panikhidas worden voor de avond geserveerd. Hier kun je kaarsen en producten plaatsen om de doden te herdenken.

Waarom moet je eten meenemen naar de tempel?

Gelovigen brengen verschillende producten naar de tempel zodat de dienaren van de kerk de doden herdenken bij de maaltijd. Deze offers dienen als een donatie, een aalmoes voor de overledene. Vroeger werden op de binnenplaats van het huis waar de overledene was, op de belangrijkste dagen voor de ziel (3e, 9e, 40e), begrafenistafels gedekt, waaraan de armen, daklozen, wezen werden gevoed, dus dat er veel gebedenboeken waren voor de overledenen. Voor gebed, en vooral voor het geven van aalmoezen, worden veel zonden vergeven en wordt het hiernamaals verlicht. Toen begonnen deze herdenkingstafels in kerken te worden geplaatst op de dagen van de oecumenische herdenking van alle christenen die eeuwenlang zijn gestorven met hetzelfde doel - het herdenken van de doden.

Welke voedingsmiddelen kunnen aan de vooravond worden gezet?

Producten kunnen van alles zijn. Het is verboden vlees in de tempel te brengen.

Welke dodenherdenking is het belangrijkst?

Gebeden in de liturgie hebben een bijzondere kracht. De kerk bidt voor alle doden, ook voor degenen die in de hel zijn. Een van de knielende gebeden die op het feest van Pinksteren worden voorgelezen, bevat een smeekbede "voor hen die in de hel worden bewaard" en dat de Heer hen laat rusten "in een plaats van licht". De Kerk gelooft dat God door de gebeden van de levenden het hiernamaals van de doden kan verlichten, hen kan verlossen van kwelling en hen kan eren met redding met de heiligen.

Daarom is het noodzakelijk om in de komende dagen na de dood een ekster in de tempel te bestellen, dat wil zeggen een herdenking bij veertig Liturgies: het Bloedloze Offer wordt veertig keer gebracht voor de overledene, een deeltje wordt verwijderd uit de prosphora en ondergedompeld in de Bloed van Christus met een gebed voor de vergeving van de zonden van de pas overleden. Dit is een staaltje liefde voor de volheid van de orthodoxe kerk in de persoon van een priester die de liturgie viert ter wille van de mensen die op de proskomedia worden herdacht. Dit is het meest noodzakelijke dat gedaan kan worden voor de ziel van de overledene.

Wat is de ouderzaterdag?

Op bepaalde sabbatdagen van het jaar herdenkt de kerk alle voorheen overleden christenen. Panikhidas die op zulke dagen worden uitgevoerd, worden oecumenisch genoemd, en de dagen zelf worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. In de ochtend om ouder zaterdagen tijdens de liturgie worden alle voorheen overleden christenen herdacht. Aan de vooravond van de ouderlijke zaterdag, op vrijdagavond, wordt parastas geserveerd (vertaald uit het Grieks als "staand", "voorbede", "voorbede") - het volgende van een grote herdenkingsdienst voor alle overleden orthodoxe christenen.

Wanneer is de ouderzaterdag?

Bijna alle ouderlijke zaterdagen hebben geen vaste datum, maar worden geassocieerd met de dag waarop Pasen gevierd wordt. Zaterdag vlees-tarief gebeurt acht dagen voor het begin van de vastentijd. De ouderzaterdagen zijn in de 2e, 3e en 4e week van de Grote Vasten. Trinity ouderlijke zaterdag - aan de vooravond van de dag van de Heilige Drie-eenheid, op de negende dag na Hemelvaart. Op de zaterdag voorafgaand aan de herdenkingsdag van de Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki (8 november, volgens de nieuwe stijl), vindt Demetrius' Ouderzaterdag plaats.

Is het mogelijk om te bidden voor rust na de ouderlijke zaterdag?

Ja, het is mogelijk en noodzakelijk om te bidden voor de rust van de doden, zelfs na de ouderlijke zaterdagen. Dit is de plicht van de levenden jegens de doden en een uiting van liefde voor hen. De overledenen zelf kunnen zichzelf niet meer helpen, ze kunnen de vruchten van berouw niet meer brengen, aalmoezen geven. Dit wordt bewezen door de evangelieparabel van de rijke man en Lazarus (Lucas 16:19-31). De dood is geen vertrek naar het niet-bestaan, maar de voortzetting van het bestaan ​​van de ziel in de eeuwigheid, met al haar kenmerken, zwakheden en hartstochten. Daarom hebben de overledenen (behalve de heiligen die door de Kerk worden verheerlijkt) gebedsvolle herdenking nodig.

zaterdag (behalve Geweldige zaterdag, zaterdag op heldere week en zaterdagen die samenvallen met de Twaalfde, Grote en Tempelfeesten), in kerk kalender Traditioneel worden ze beschouwd als dagen van pure herdenking van de doden. Maar u kunt op elke dag van het jaar voor de doden bidden, notities indienen in de tempel, zelfs als er volgens het charter van de kerk geen herdenkingsdiensten worden gehouden, in dit geval worden de namen van de doden herdacht op het altaar .

Welke andere dagen van herdenking van de doden zijn er?

Radonitsa - negen dagen na Pasen, op dinsdag na Bright Week. Op Radonitsa delen ze de vreugde van de opstanding van de Heer met de overledenen en drukken ze de hoop uit op hun opstanding. De Heiland Zelf daalde neer in de hel om de overwinning over de dood te prediken en bracht de zielen van het Oude Testament rechtvaardig van daar. Vanuit deze grote spirituele vreugde wordt de dag van deze herdenking "radonitsa" of "radonitsa" genoemd.

Speciale herdenking van alle overledenen tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog van 1941-1945. opgericht door de kerk op 9 mei. Op de dag van de onthoofding van Johannes de Doper op 11 september worden ook de op het slagveld gesneuvelde strijders in een nieuwe stijl herdacht.

Is het nodig op de sterfdag? naast familielid naar de begraafplaats gaan?

De belangrijkste dagen van de nagedachtenis van de overledene zijn de verjaardagen van de dood en de naamdag. Op de verjaardag van de dood van de overledene bidden familieleden die dicht bij hem staan ​​voor hem, waarmee ze de overtuiging uitdrukken dat de dag van iemands dood geen dag van vernietiging is, maar een nieuwe geboorte voor het eeuwige leven; de dag van de overgang van de onsterfelijke menselijke ziel naar andere levensomstandigheden, waar geen plaats meer is voor aardse ziekten, verdriet en zuchten.

Op deze dag is het goed om de begraafplaats te bezoeken, maar eerst moet je aan het begin van de dienst naar de tempel komen, een briefje met de naam van de overledene inleveren voor herdenking bij het altaar (het is beter als het een herdenking is bij de proskomedia), bij een herdenkingsdienst en, indien mogelijk, bidden bij de dienst.

Is het nodig om op Pasen, Trinity, Holy Spirit Day naar de begraafplaats te gaan?

zondag en vakantie moet worden doorgebracht in gebed in de tempel van God, en om de begraafplaats te bezoeken zijn er speciale dagen herdenking van de overledene - ouderlijke zaterdagen, Radonitsa, evenals de verjaardagen van de sterfdag en naamgenootdagen van de overledene.

Wat te doen bij een bezoek aan een begraafplaats?

Aangekomen op de begraafplaats, moet je het graf opruimen. Je kunt een kaars aansteken. Nodig indien mogelijk een priester uit om litia te verrichten. Als dit niet mogelijk is, kunt u de korte ritus van lithium zelf lezen, nadat u eerder de juiste brochure in een kerk of een orthodoxe winkel hebt gekocht. Optioneel kun je een akathist lezen over de rust van de doden. Blijf gewoon stil, denk aan de overledene.

Is het mogelijk om een ​​"herdenking" op de begraafplaats te regelen?

Behalve de kutia die in de tempel is ingewijd, is niets de moeite waard om te eten of te drinken op de begraafplaats. Het is vooral onaanvaardbaar om wodka in een grafheuvel te gieten - dit beledigt de herinnering aan de overledene. De gewoonte om een ​​glas wodka en een stuk brood "voor de overledene" op het graf achter te laten, is een overblijfsel van het heidendom en mag niet worden nageleefd door de orthodoxen. Het is niet nodig om voedsel op het graf achter te laten - het is beter om het aan de bedelaar of de hongerige te geven.

Wat moet er gegeten worden bij de "herdenking"?

Volgens de traditie wordt er na de begrafenis een gedenktafel in elkaar gezet. De herdenkingsmaaltijd is een voortzetting van de dienst en gebed voor de overledene. De herdenkingsmaaltijd begint met het eten van de kutia die uit de tempel is meegebracht. Kutia of kolivo zijn gekookte tarwe- of rijstkorrels met honing. Ook eten ze volgens de traditie pannenkoeken, zoete gelei. Op een snelle dag moet eten snel zijn. Een herdenkingsmaaltijd moet zich van een luidruchtig feest onderscheiden door eerbiedige stilte en vriendelijke woorden over de overledene.

Helaas is er een slechte gewoonte ontstaan ​​om de overledene te herdenken met wodka met een hartige snack. Hetzelfde wordt herhaald op de negende en veertigste dag. Dit is verkeerd, aangezien de pas overleden ziel tegenwoordig verlangt naar een bijzonder vurig gebed voor haar tot God, en zeker niet naar het drinken van wijn.

Is het mogelijk om een ​​foto van de overledene op het grafkruis te plaatsen?

Een begraafplaats is een speciale plaats waar de lichamen worden begraven van degenen die een ander leven zijn binnengegaan. Een zichtbaar bewijs hiervan is het grafkruis, dat is opgericht als teken van de verlossende overwinning van de Heer Jezus Christus op de dood. Zoals de Verlosser van de wereld herrees en de dood aan het kruis voor mensen aanvaardde, zo zullen alle doden lichamelijk herrijzen. In deze rustplaats komen mensen naar de begraafplaats om te bidden voor de doden. Een foto op een grafkruis roept vaak meer herinnering op dan gebed.

Met de goedkeuring van het christendom in Rusland werden de doden ofwel in stenen sarcofagen geplaatst en werd een kruis afgebeeld op het deksel of in de grond. Op het graf werd een kruis geplaatst. Na 1917, toen de vernietiging van orthodoxe tradities een systematisch karakter kreeg, werden in plaats van kruisen kolommen met foto's op de graven geplaatst. Soms werden er monumenten opgericht en werd er een portret van de overledene aan vastgemaakt. Na de oorlog begonnen monumenten met een ster en een foto de overhand te krijgen als grafstenen. In de afgelopen tien jaar zijn er steeds meer kruisen op begraafplaatsen verschenen. De praktijk van het plaatsen van foto's op kruisen is bewaard gebleven van de afgelopen Sovjet-decenniums.

Mag ik mijn hond meenemen bij een bezoek aan de begraafplaats?

Een hond meenemen naar een begraafplaats om te wandelen is natuurlijk niet de moeite waard. Maar als het nodig is, bijvoorbeeld een blindengeleidehond of ter bescherming bij een bezoek aan een afgelegen begraafplaats, kunt u deze meenemen. Honden mogen niet over graven rennen.

Als een persoon stierf op Bright Week (van de dag van Heilige Pasen tot en met zaterdag van Bright Week), dan lezen ze: Pasen canon. In plaats van het psalter lazen ze op Bright Week de Handelingen van de Heilige Apostelen.

Is het nodig om een ​​herdenkingsdienst te houden voor een baby?

De dode baby's worden begraven en er worden herdenkingsdiensten voor hen gehouden, maar in gebeden vragen ze niet om vergeving van zonden, aangezien baby's niet bewust zonden hebben begaan, maar ze vragen de Heer om hun het Koninkrijk der Hemelen te schenken.

Is het mogelijk om iemand die in de oorlog is omgekomen bij verstek te begraven als de plaats van zijn begrafenis onbekend is?

Als de overledene is gedoopt, kan hij bij verstek worden begraven en daarna worden ontvangen afwezige begrafenis strooi de aarde kruiselings op elk graf op een orthodoxe begraafplaats.

De traditie van het uitvoeren van een uitvaartdienst bij verstek verscheen in Rusland in de 20e eeuw vanwege het grote aantal doden in de oorlog, en omdat het vaak onmogelijk was om een ​​uitvaartdienst op het lichaam van de overledene te houden vanwege het ontbreken van van kerken en priesters, vanwege de vervolging van de kerk en de vervolging van gelovigen. Er zijn ook gevallen van tragische dood wanneer het onmogelijk is om het lichaam van de overledene te vinden. In dergelijke gevallen is een afwezige begrafenis toegestaan.

Is het mogelijk om een ​​herdenkingsdienst te bestellen voor een ondode begraven overledene?

Herdenkingsdiensten kunnen worden besteld als de overledene is gedoopt een orthodox persoon en niet suïcidaal. De kerk herdenkt niet de ongedoopten en de zelfmoorden.

Als bekend werd dat de begraven persoon niet volgens de orthodoxe ritus is begraven, moet deze bij verstek worden begraven. In het ritueel van de begrafenis, in tegenstelling tot de herdenkingsdienst, leest de priester een speciaal gebed voor de vergeving van de zonden van de overledene.

Het is niet alleen belangrijk om een ​​herdenkingsdienst en een uitvaartdienst te 'bestellen', maar ook dat de familieleden en vrienden van de overledene eraan deelnemen in gebed.

Is het mogelijk om thuis en in de tempel een zelfmoord te zingen en voor zijn rust te bidden?

In uitzonderlijke gevallen, na alle omstandigheden van de zelfmoord door de regerende bisschop van het bisdom in overweging te hebben genomen, kan een afwezige begrafenis worden gezegend. Om dit te doen, worden relevante documenten en een schriftelijk verzoekschrift ingediend bij de regerende bisschop, waar, met bijzondere verantwoordelijkheid voor zijn woorden, alle bekende omstandigheden en redenen voor zelfmoord worden aangegeven. Alle gevallen worden afzonderlijk bekeken. Met toestemming van de afwezige begrafenis door de bisschop wordt het mogelijk tempel gebed over vrede.

In alle gevallen is er voor de gebedsvolle troost van de familieleden en vrienden van een persoon die zelfmoord heeft gepleegd, een speciale gebedsrite ontwikkeld, die kan worden uitgevoerd wanneer de familieleden van een persoon die zelfmoord heeft gepleegd, zich tot de priester wenden voor troost in het verdriet dat is hen overkomen.

Naast het plegen van gegeven rang familieleden en vrienden kunnen, met de zegen van de priester, thuis het gebed lezen van de eerwaarde ouderling Leo van Optina: "Zoek, Heer, naar de verloren ziel van Uw dienaar (naam): als het mogelijk is om te eten, heb genade . Je lot is ondoorgrondelijk. Breng mij niet in zonde met dit gebed van mij, maar moge Uw heilige wil geschieden en aalmoezen geven.

Klopt het dat zelfmoorden worden herdacht op Radonitsa? Wat te doen als ze, dit gelovende, regelmatig notities over de herdenking van zelfmoorden naar de tempel stuurden?

Nee dat is het niet. Als een persoon uit onwetendheid aantekeningen heeft ingediend over de herdenking van zelfmoorden (waarvan de uitvaartdienst niet werd gezegend door de regerende bisschop), dan moet hij zich hiervan bekeren bij de biecht en dit niet opnieuw doen. Alle twijfelachtige vragen moeten met de priester worden opgelost en de geruchten niet geloven.

Is het mogelijk om een ​​herdenkingsdienst voor de overledene te bestellen als hij katholiek is?

Privé, privé (thuis)gebed voor een niet-orthodoxe overledene is niet verboden - je kunt hem thuis herdenken, lees de psalmen bij het graf. Kerken begraven of herdenken niet degenen die nooit tot de orthodoxe kerk hebben behoord: degenen van andere religies en al degenen die ongedoopt stierven. De begrafenisrituelen en panikhida's zijn samengesteld rekening houdend met het feit dat de overledene en de begraven persoon een trouw lid was van de orthodoxe kerk.

Is het mogelijk om in de tempel aantekeningen te maken over de herdenking van de ongedoopte overledene?

Liturgisch gebed is een gebed voor de kinderen van de Kerk. In de orthodoxe kerk is het niet gebruikelijk om zowel niet-gedoopte als niet-orthodoxe christenen te herdenken tijdens de proskomedia (het voorbereidende deel van de liturgie). Dit betekent echter niet dat er helemaal niet voor hen kan worden gebeden. Privé (huis)gebed voor zulke doden is mogelijk. Christenen geloven dat gebed een grote hulp kan zijn voor de doden. Ware orthodoxie ademt de geest van liefde, barmhartigheid en toegeeflijkheid jegens alle mensen, ook die buiten de orthodoxe kerk.

De Kerk kan de ongedoopten niet herdenken om de reden dat zij buiten de Kerk leefden en stierven - zij waren geen leden, zij werden niet herboren tot een nieuw, geestelijk leven in het sacrament van het doopsel, zij hebben de Heer Jezus Christus niet beleden en kunnen niet betrokken zijn bij de zegeningen die Hij beloofde aan degenen die van hem houden.

Orthodoxe christenen bidden thuis voor de verlichting van het lot van de zielen van de doden die geen heilige doop hebben gekregen, en van baby's die zijn gestorven in de baarmoeder of tijdens de bevalling, ze lezen de canon voor aan de heilige martelaar Uar, die heeft de genade van God om voorbede te doen voor de doden aan wie de Heilige Doop niet is verleend. Uit het leven van de heilige martelaar Uar is bekend dat hij door zijn voorspraak de heidenen van de heidense verwanten van de vrome Cleopatra, die hem vereerden, van de eeuwige kwelling heeft verlost.

Er wordt gezegd dat degenen die stierven tijdens Bright Week het Koninkrijk der Hemelen ontvangen. Is dat zo?

Het postume lot van de doden is alleen aan de Heer bekend. “Net zoals je de wegen van de wind niet kent en hoe botten worden gevormd in de baarmoeder van een zwangere vrouw, zo kun je het werk van God, die alles doet, niet kennen” (Pred. 11:5). Degene die vroom leefde, goede daden deed, een kruis droeg, berouw had, biechtte en de communie nam - hij kan, door de genade van God, een gezegend leven in de eeuwigheid waard zijn, ongeacht het tijdstip van overlijden. En als een persoon zijn hele leven in zonden heeft doorgebracht, niet heeft gebiecht en niet ter communie is gegaan, maar stierf op Bright Week, kan dan worden beweerd dat hij het Koninkrijk der Hemelen heeft geërfd?

Als een persoon stierf in aaneengesloten week voor de vasten van Peter, betekent dat iets?

Betekent niets. De Heer beëindigt het aardse leven van elke persoon te zijner tijd, door voorzienig voor elke ziel te zorgen.

"Verhaast de dood niet met de begoochelingen van uw leven, en breng geen verderf over u door de werken van uw handen" (Wijsheid 1:12). "Geef niet toe aan zonde en wees niet dwaas: waarom zou je op het verkeerde moment sterven?" (Pred. 7:17).

Is het mogelijk om te trouwen in het jaar van overlijden van de moeder?

Er is geen speciale regel in dit verband. Laat het religieuze en morele gevoel zelf je vertellen wat je moet doen. Over alle belangrijke zaken van het leven moet men de priester raadplegen.

Waarom is het nodig om de communie te nemen op de herdenkingsdagen van familieleden: op de negende, veertigste dag na de dood?

Zo'n regel is er niet. Maar het zal goed zijn als de familieleden van de overledene zich voorbereiden en deelnemen aan de Heilige Mysteriën van Christus, nadat ze zich hebben bekeerd, inclusief van de zonden die verband houden met de overledene, hem alle overtredingen vergeven en zelf om vergeving vragen.

Is het nodig om de spiegel te sluiten als een van de nabestaanden is overleden?

Spiegels in huis ophangen is bijgeloof en heeft er niets mee te maken kerkelijke tradities begrafenissen van de doden Is het nodig om de spiegel te sluiten als een van de familieleden is overleden?

De gewoonte om spiegels op te hangen in het huis waar de dood heeft plaatsgevonden, komt deels voort uit de overtuiging dat iedereen die zijn eigen spiegelbeeld in de spiegel van dat huis ziet, ook spoedig zal sterven. Er zijn veel "spiegel"-bijgeloof, waarvan sommige gerelateerd zijn aan waarzeggerij op spiegels. En waar magie en tovenarij is, verschijnen onvermijdelijk angst en bijgeloof. Een al dan niet opgehangen spiegel heeft geen invloed op de levensduur, die volledig afhankelijk is van de Heer.

Er is een overtuiging dat tot de veertigste dag niets van de dingen van de overledene kan worden weggegeven. Is dit waar?

Het is noodzakelijk om voor de verdachte te bemiddelen vóór het proces, en niet erna. Daarom is het noodzakelijk om voor de ziel van de overledene te bemiddelen onmiddellijk na zijn dood tot de veertigste dag en daarna: om te bidden en werken van barmhartigheid te doen, dingen van de overledene uit te delen, te schenken aan het klooster, aan de kerk. Voor het Laatste Oordeel kun je veranderen hiernamaals de overledene met intens gebed voor hem en een aalmoes.