Daha yüksek zihinsel işlevler.
1. Daha yüksek zihinsel işlevler kavramı. HMF'nin geliştirilmesinde işaretin anlamı
Nöropsikolojinin merkezinde yer alan "yüksek zihinsel işlevler" kavramı, genel psikoloji ve nöropsikolojiye L.S. Vygotsky ve daha sonra A.R. Luria ve diğer yazarlar.
Nöropsikolojide, genel psikolojide olduğu gibi, daha yüksek zihinsel işlevler olarak anlaşılmaktadır. karmaşık şekiller uygun güdüler temelinde yürütülen, uygun hedefler ve programlarla düzenlenen ve tüm zihinsel etkinlik yasalarına tabi olan bilinçli zihinsel etkinlik.
Yüksek zihinsel işlevlerin kökeni ve gelişimi ile ilgili temel teori, Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) tarafından geliştirilmiştir. Karşılaştırmalı psikolojinin fikirlerine dayanan L.S. Vygotsky, araştırmasına karşılaştırmalı psikolojinin kendisi için çözümsüz sorular karşısında durduğu noktada başladı: insan bilinci olgusunu açıklayamıyordu. Vygotsky'nin temel fikri, insan zihinsel etkinliğinin sosyal dolayımıyla ilgilidir. Bu dolayımın aracı, Vygotsky'ye göre işarettir (kelime).
Ontogenezde psişenin gelişim kalıplarına ilişkin teorik genellemelerinin ilk versiyonu olan Vygotsky, "HMF'nin Gelişimi" çalışmasında ana hatlarıyla belirtti. Bu çalışmada, zihinsel aktiviteyi düzenlemenin bir aracı olarak işaretleri kullanma sürecinde insan ruhunun oluşumu için bir şema sunulmuştur.
Beyin aktivitesinin mekanizmalarında L.S. Vygotsky dinamik fonksiyonel kompleksler gördü.
Bir işaret yardımıyla daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıktı. Bir işaret, zihinsel aktivitenin bir aracıdır. Yapay olarak yaratılmış bir insan uyarıcısıdır, kişinin kendi davranışını ve başkalarının davranışlarını kontrol etme aracıdır.
İnsanlığın gelişiminin tarihi, işaretin gelişiminin tarihidir. Nesiller boyunca işaretlerin gelişimi ne kadar güçlü olursa, HMF o kadar gelişmiş olur. Bir işaret, jestler, konuşma, notlar, resim olarak adlandırılabilir. Söz, hem sözlü hem de yazılı konuşma aynı zamanda bir işarettir. Küçük çocuklar, modelde ifade edilen işaretlerde ustalaşmaya başlamışlardır.
Vygodsky, bir kişinin 2 gelişim çizgisine sahip olduğuna inanıyordu:
) doğal;
) kültürel (tarihi).
Doğal gelişim çizgisi, çocuğun doğum anından itibaren fiziksel, doğal gelişimidir. Dış dünya ile iletişimin ortaya çıkmasıyla birlikte kültürel bir gelişim çizgisi ortaya çıkar.
Buna göre, zihinsel işlevleri seçti - doğal - bunlar duyumlar, algı, çocukların düşünmesi, istemsiz hafıza ve daha yüksek zihinsel işlevler - kültürel - soyut düşünme, konuşma, gönüllü hafıza, gönüllü dikkat, hayal gücü.
Bir işaretin, bir kelimenin özellikle insan zihinsel düzenleyicisi olarak kullanılması, bir kişinin tüm yüksek zihinsel işlevlerini yeniden yapılandırır. Mekanik hafıza mantıklı hale gelir, fikirlerin çağrışımsal akışı - üretken düşünme ve yaratıcı hayal gücü, dürtüsel eylemler - keyfi eylemler.
L.S.'nin açıklayıcı ilkeleri Vygotsky bir dizi teorik soruya cevap veriyor:
Nedir ayırt edici özellik hayvan ruhunun gelişiminden insan ruhunun gelişimi. Bir kişi ve dünya arasında, bir kişinin dünya ile tüm dış etkileşimlerinin ve davranışının tüm organizasyon biçimlerinin kırıldığı sosyal (kültürel) bir ortam vardır. İnsan ruhunun ontogenetik oluşumunda biyolojik olgunlaşma ve kültürel gelişme bir birlik oluşturur. Bir kişinin kültürel gelişimi, daha yüksek zihinsel işlevlerin ortak aktivitesinde ve iletişiminde oluşumu ve gelişimidir.
HMF'ler, doğal zihinsel işlevlerin organizasyonunda araçsal ve işaret-sembolik araçları dahil ederek öznenin kültürel ve tarihsel deneyime hakim olmasıyla oluşturulur. HMF, davranış ve psişe konusuyla keyfi, refleksif ve bilinçli örgütlenme biçimleri sağlar.
Daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumunun ve gelişiminin ana kaynağı nedir. İnsan ruhunun gelişiminin kaynağı dışsaldır " mükemmel şekil» - hakim olması gereken insan kültüründe sabitlenen faaliyet ve iletişim araç ve yöntemlerinde. HMF'nin oluşumu, bir insanı hayvanlar dünyasından ayırır ve faaliyet yapısında ve insan ruhunda bir değişiklik sağlayan insanlığın kültürel ve tarihsel deneyiminin benimsenmesinden oluşur. İnsan ruhunun gelişimi mutlaka şunları içerir:
insan kültürünün nesnelerini kullanma yollarında ustalaşmak.
doğal organların yeteneklerini artıran ve nesnel dünyayı dönüştürmenin bir aracı olarak hareket eden araçları kullanma ve yapma yöntemlerinde ustalaşmak.
doğal zihinsel işlevlerin olanaklarını artıran ve bilincin organizasyonunu ve zihinsel süreçlerin keyfi kontrolünü sağlayan dilsel (işaret-sembolik) araçların aktif kullanım yollarına hakim olmak.
araçsal ve işaret-sembolik araçların kullanımına dayalı olarak kendi davranışlarının ve zihinsel süreçlerinin keyfi örgütlenme yollarında ustalaşmak.
kişilerarası ve iletişim kurmanın araç ve yöntemlerine hakim olmak sosyal ilişkiler.
Bir insanda daha yüksek zihinsel işlevler nasıl oluşturulur ve geliştirilir. Başlangıçta, bir kişinin yeni zihinsel işlevleri, beynin veya vücudun içinde değil, dış dünyada oluşur. Bu nedenle, bir kişinin zihinsel gelişimi belirlenir. dış koşullar insanlarla etkileşim ve nesnel dünya. Ve çeşitli iletişim, davranış, eylem biçimleriyle ne kadar zengin ve doymuşsa, çocuğun gelişimi için koşullar, bireysel zihinsel gelişimi o kadar yoğun ve kapsamlı bir şekilde ilerleyecektir.
nerede özel anlam insan ruhunun gelişiminde, işaret-sembolik araçları kullanmanın yollarına ve araçlarına hakimdir: ilk olarak, jestlerde, daha sonra dili kullanma yöntemlerinde ve hatta daha sonra çeşitli yapay işaret-sembolik sistemlerde ustalıktır. ve bunları çok çeşitli sorunları çözmek için kullanma yolları.
Daha yüksek zihinsel işlevlerin organizasyonuna dilbilimsel ve diğer işaret-sembolik araçlar nasıl dahil edilir. Dilin işaretleri (diğer işaretler ve semboller gibi), özne onlara hakim oldukça, iki en önemli özellikler: a) özne ilişkisi - nesnel olarak var olan nesneleri ve fenomenleri belirleyin ve değiştirin; b) anlam - benzer fikirleri, genellemeleri, insanların ruhunda sabitlenmiş kavramları gerçekleştirirler. Anlamlar başlangıçta öznenin dışında - insanlığın faaliyet alanına giren nesnelerde - var olur.
İşaret, bir kişiye, tüm zihinsel işlevlerin belirli bir kombinasyona katılabileceği belirli bir işlem sistemini gerçekleştirme ihtiyacını hatırlatır.
Dilsel ve diğer işaret-sembolik araçların doğru kullanımı, bir kişinin bilişsel zihinsel işlevlerinin oluşumu ve gelişimi için ve ayrıca modern bilimsel bilgiye hakim olmak için gerekli bir koşuldur. Kesinlikle çeşitli yollar dilin, işaretlerin, sembollerin kullanımı, bir kişiye çeşitli temsilleri ve kavramları zihinsel düzlemde keyfi ve kasıtlı olarak sabitleme, üzerinde her türlü dönüşümü gerçekleştirme ve elde edilen sonuçları düzeltme fırsatı sunar.
2. Daha yüksek zihinsel işlevlerin özellikleri
Daha yüksek zihinsel işlevler, diğer zihinsel fenomenlerden niteliksel olarak farklı olan karmaşık sistemik oluşumlardır. Bunlar, "eski oluşumların üzerine yeni oluşumlar inşa ederek, eski oluşumları yeni bütün içinde alt katmanlar şeklinde koruyarak" yaratılan "psikolojik sistemler"dir. Daha yüksek zihinsel işlevlerin ana özellikleri:
karmaşıklık;
sosyallik;
arabuluculuk;
keyfilik.
Bu ana özellikler, daha yüksek zihinsel işlevleri “psikolojik sistemler” olarak nitelendiren sistemik niteliklerdir.
Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Karmaşıklık, daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum ve gelişme özellikleri açısından, koşullu olarak ayırt edilen bölümlerin yapısı ve bileşimi ve bunlar arasındaki bağlantılar açısından çeşitlilik gösterdiği gerçeğinde kendini gösterir. Buna ek olarak, karmaşıklık, insan filogenetik gelişiminin bazı sonuçlarının spesifik ilişkisi tarafından belirlenir (korunmuştur). çağdaş kültür) zihinsel süreçler düzeyinde ontogenetik gelişimin sonuçları ile. Tarihsel gelişim sırasında insan, çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü kavramaya, yorumlamaya ve kavramaya izin veren benzersiz işaret sistemleri yaratmıştır. Bu sistemler gelişmeye ve gelişmeye devam ediyor. Belli bir şekilde değişimleri, bir kişinin zihinsel süreçlerinin dinamiklerini etkiler. Böylece zihinsel süreçlerin, işaret sistemlerinin, çevreleyen dünyanın fenomenlerinin diyalektiği gerçekleştirilir.
Yüksek zihinsel işlevlerin sosyal doğası, kökenlerine göre belirlenir. Sadece insanların birbirleriyle etkileşimi sürecinde gelişebilirler. Oluşumun ana kaynağı içselleştirmedir, yani. transfer ("döndürme") sosyal formlar iç düzleme davranış. İçselleştirme, bireyin dış ve iç ilişkilerinin oluşumunda ve gelişmesinde gerçekleştirilir. Burada HMF iki gelişim aşamasından geçer. Birincisi, insanlar arasında bir etkileşim biçimi olarak (ruhlararası aşama). Sonra içsel bir fenomen olarak (intrapsişik aşama). Bir çocuğa konuşmayı ve düşünmeyi öğretmek, içselleştirme sürecinin canlı bir örneğidir.
Daha yüksek zihinsel işlevlerin dolayımı, işleyiş biçimlerinde görülebilir. Sembolik etkinlik kapasitesinin gelişimi ve göstergeye hakimiyet, dolayımın ana bileşenidir. Fenomenin kelime, görüntü, sayı ve diğer olası tanımlama işaretleri (örneğin, bir kelimenin ve bir görüntünün birliği olarak bir hiyeroglif), özü soyutlama ve somutlaştırma birliği düzeyinde kavramanın anlamsal perspektifini belirler. Bu anlamda, arkasında temsiller ve kavramlar olan sembollerle çalışan düşünmek veya imgelerle çalışan yaratıcı hayal gücü, HMF'nin işleyişine karşılık gelen örneklerdir. HMF'nin işleyişi sürecinde, farkındalığın bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleri doğar: anlamlar ve anlamlar.
Keyfi yüksek zihinsel işlevler, uygulama yöntemine göredir. Arabuluculuk sayesinde, kişi işlevlerini gerçekleştirebilir ve önceden tahmin ederek belirli bir yönde faaliyetlerde bulunabilir. olası sonuç, deneyiminizi analiz etme, davranış ve etkinlikleri düzeltme. HMF'nin keyfiliği, bireyin amaçlı hareket edebilmesi, engelleri aşması ve uygun çabalar göstermesi ile de belirlenir. Bir amaç için bilinçli bir arzu ve çabaların uygulanması, faaliyet ve davranışın bilinçli olarak düzenlenmesini belirler. HMF fikrinin bir insanda istemli mekanizmaların oluşması ve gelişmesi fikrinden geldiğini söyleyebiliriz.
Daha yüksek zihinsel işlevler yalnızca eğitim ve sosyalleşme sürecinde gelişir. Vahşi bir insanda ortaya çıkamazlar (K. Linnaeus'a göre vahşi insanlar, insanlardan izole olarak büyüyen ve hayvanlar topluluğu içinde yetiştirilen bireylerdir). Bu tür insanlar HMF'nin temel özelliklerinden yoksundur: karmaşıklık, sosyallik, arabuluculuk ve keyfilik. Elbette bu niteliklerin bazı unsurlarını hayvanların davranışlarında bulabiliriz. Örneğin, eğitimli bir köpeğin eylemlerinin koşulluluğu, işlevlerin aracılığının kalitesi ile ilişkilendirilebilir.
Bununla birlikte, daha yüksek zihinsel işlevler, düzeyde değil, yalnızca içselleştirilmiş işaret sistemlerinin oluşumu ile bağlantılı olarak gelişir. refleks aktivitesi koşullu hale gelse bile. Bu nedenle, HMF'nin en önemli özelliklerinden biri, bir kişinin genel entelektüel gelişimi ve çok sayıda işaret sistemine sahip olma ile ilişkili aracılıktır.
3. Daha yüksek zihinsel işlevlerin ana bileşenleri
En yüksek zihinsel işlevler şunları içerir: hafıza, düşünme, algı, konuşma. Kökenleri sosyaldir, yapı olarak aracılık ederler ve düzenleme doğası gereği keyfidirler.
Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım.
) Algı. Algı, gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini, duyular üzerindeki doğrudan etkileriyle çeşitli özellikleri ve parçalarının toplamında yansıtmanın zihinsel sürecidir. Algı, karmaşık bir uyaranın bir yansımasıdır.
Algı, dört aşamayı içerir: algılama, ayırt etme veya gerçek algılama, tanımlama, tanıma.
Bireyin faaliyetinin ne kadar amaçlı olacağına bağlı olarak, algı ikiye ayrılır: kasıtsız (istemsiz) ve kasıtlı (keyfi).
İstenmeyen algı, hem çevredeki nesnelerin özelliklerinden (parlaklıkları, olağandışılıkları) hem de bu nesnelerin bireyin çıkarlarına uygunluğundan kaynaklanabilir.
En başından itibaren kasıtlı algı, görev tarafından düzenlenir - bunu veya bu nesneyi veya fenomeni algılamak, onunla tanışmak. Yani, örneğin, kasıtlı algı, elektrik devresiçalışılan makine, bir raporun dinlenmesi, tematik bir serginin izlenmesi vb.
Ayırmak aşağıdaki türler algı: nesnelerin algılanması, zaman, ilişkilerin algılanması, hareketler, mekan, bir kişinin algısı.
Farklı türde algıların belirli kalıpları vardır.
Her şeyden önce, bu bütünlük, yani. algı her zaman bir nesnenin bütünsel bir görüntüsüdür ve ikincisi, algının sabitliği - bu sayede çevredeki nesneleri şekil, renk, boyut vb. Üçüncüsü, algının yapısı - algı, duyuların basit bir toplamı değildir. Aslında bu duyumlardan soyutlanmış genelleştirilmiş bir yapı algılarız. Dördüncüsü, algı - algının anlamlılığı, nesnelerin özünü anlamakla düşünme ile yakından bağlantılıdır. Ve beşinci olarak, algının seçiciliği, bazı nesnelerin diğerlerine kıyasla tercihli seçiminde kendini gösterir. Altıncısı, tam algı, yani algının bireyin deneyimine, bilgisine, ilgi ve tutumlarına bağımlılığıdır.
) Düşünmek. Duyum ve algı sürecinde, bir kişi, bu özelliklerin doğrudan duyusal yansımasının bir sonucu olarak çevreleyen dünyanın belirli özelliklerini tanır. Ancak, şeylerin özü doğrudan bilince yansıtılamaz, dünya her zaman dolaylı olarak yansıtılır: gerçekleri karşılaştırarak. Bu nedenle, düşünmenin ilk işareti, gerçekliğin dolayımlı karşılaştırmalı yansıma süreci olmasıdır. Düşünme, şeyler arasındaki istikrarlı temel bağlantıların ve ilişkilerin dolaylı olarak tanımlanmasıdır.
Düşünmenin bir diğer temel özelliği, gerçekliğin genelleştirilmiş bir bilgisi olmasıdır. Bu nedenle düşünme, problemli problemleri çözmek için gerekli olan istikrarlı, düzenli gerçeklik bağlantılarının dolaylı ve genelleştirilmiş yansımasının zihinsel bir sürecidir.
Modern psikolojide temel olarak üç tür düşünme vardır: 1) görsel-etkili; 2) görsel-figüratif; 3) soyut (teorik) düşünme.
Görsel-etkili (nesnel) düşünme kendini şu şekilde gösterir: pratik Yaşam kişi. Gelişimin tüm aşamalarında ona eşlik eder: bir kişi, olduğu gibi, fiziksel olarak “eller”, faaliyetinin nesnelerini, davranışını analiz eder ve sentezler.
Görsel-figüratif düşünme, bir kişinin daha önce ortaya çıkan görsel görüntülerde düşünmeye başladığı durumlarda ortaya çıkar.
Soyut (teorik) düşünme, en açık şekilde, zihinsel işlemlerin performansının soyut kavramların, teorik bilginin kullanılmasını gerektirdiği durumlarda ortaya çıkar. Bu tür düşünme esas olarak mantıksal akıl yürütme temelinde gerçekleştirilir.
) Hafıza. Bellek, zihinsel işlevlerden ve türlerden biridir. zihinsel aktivite bilgileri depolamak, biriktirmek ve çoğaltmak için tasarlanmıştır. Olaylarla ilgili bilgileri uzun süre saklayabilme dış dünya ve vücudun tepkileri ve sonraki faaliyetleri düzenlemek için onu bilinç alanında tekrar tekrar kullanır.
Hafıza, zihinsel süreçlerin en önemli bileşenlerinden biridir; insanın zihinsel süreçlerinin tüm kompleksi ve özellikle algılama ve düşünme ile yakından bağlantılıdır.
Farklı bellek biçimleri vardır: keyfi ve istemsiz. Keyfi hafıza - ezberlerken özel bir hedefin zorunlu varlığı ile karakterizedir. Ve istemsiz hafıza, ezberlemek için özel bir amacı olmayan ezberleme ve çoğaltmadır.
Bellek türleri ikiye ayrılır:
figüratif - temsiller için hafıza; önceden algılanan nesnelerin ve gerçeklik fenomenlerinin görüntülerinin ezberlenmesi, korunması ve çoğaltılması.
duygusal - bu, çeşitli duygu ve hisler için bir hafızadır, içeriği hissel durumlar kişinin geçmişte yaşadığı durumdur.
sözel-mantıksal bellek - gerçekten insan türü hafıza. Kavramlarda ifade edilen düşüncelerin hafızasıdır. Sözlü-mantıksal hafıza sayesinde, bilgi sadece ezberlenmekle kalmayıp derinden düşünülmüş, kabul edilmiş bir kişinin malı haline gelir.
motor hafızası - hareket hafızası. Her türlü aktivitede motor eylemlerde ustalaşmanın temelini oluşturur.
) Konuşma. Konuşma, yüksek zihinsel işlevler sisteminde önemli bir yer tutar ve düşüncenin, bilinçli insan aktivitesinin ana mekanizmasıdır. Konuşmanın dışında kişilik oluşumu imkansızdır. Söylenenlerden, konuşmanın yalnızca en yüksek zihinsel işlev olmadığı, aynı zamanda bu diğer zihinsel işlevler kategorisine geçişe de katkıda bulunduğu anlaşılmaktadır.
Konuşmanın özgüllüğünü en yüksek zihinsel işlev olarak tanımlamanın değeri L.S. Vygotsky. “Vygotsky'nin ... sonraki ilerlemeye katkısı, psikolojik olmayan özel bir nesneye - kelimeye - hitap etmesinden kaynaklanıyordu. Dönüştürülmüş olanın prizması aracılığıyla ve bu damgalı sayesinde daha fazla yüksek seviye L.S.'nin kategorik aparatının zihinsel gerçekliğinin anlaşılması. Vygotsky, psikolojik olmayan nesnede - kelimede - bireyin manevi yaşamının derin katmanlarını, görünmez dinamiklerini görebildi.
L.S.'ye göre konuşma, okuma, yazma, sayma, çizim dahildir. Vygotsky, diğer tüm yüksek zihinsel süreçlerle birlikte dış yüksek zihinsel işlevler sistemine. Pratik akıl, algı, hafıza, kültürel ve tarihsel gelişimin sonuçlarını temsil eden iç "çizgisine" aittir.
Çözüm
Böylece, yüksek zihinsel işlevlerin kavramını ve özünü inceledikten sonra, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:
Daha yüksek zihinsel işlevler karmaşıktır, yaşam boyu sistemiktir. zihinsel süreçler kökenli sosyal.
Vygotsky'ye göre daha yüksek zihinsel işlevler, hayvanların sahip olduğu ve bir kişinin doğuştan sahip olduğu daha düşük veya doğal (doğal), zihinsel işlevlere karşıydı. Eğitim ve öğretim sonucunda yaşam sürecinde daha yüksek zihinsel işlevler kazanır.
İşaret psikolojik bir araç olarak hareket eder. Bir işaret, jestler, konuşma, notlar, resim olarak adlandırılabilir. Söz, sözlü ve yazılı konuşma gibi, aynı zamanda bir işarettir. Bir işaretin, bir kelimenin özellikle insan zihinsel düzenleyicisi olarak kullanılması, bir kişinin tüm yüksek zihinsel işlevlerini yeniden yapılandırır.
Daha yüksek zihinsel işlevlerin dört ana özelliği vardır: karmaşıklık, sosyallik, aracılık, keyfilik. Bu ana özellikler, daha yüksek zihinsel işlevleri “psikolojik sistemler” olarak nitelendiren sistemik niteliklerdir.
Ana yüksek zihinsel işlevler şunları içerir: hafıza, algı, düşünme ve konuşma - bunlar herhangi bir insan faaliyetinin en önemli bileşenleridir. Zihinsel süreçlerin katılımı olmadan insan faaliyeti imkansızdır, ayrılmaz iç anları olarak hareket ederler.
Edebiyat
zihinsel hayvan insan yüce
1. Psikolojiye giriş. Ders kitabı / ed. Petrovsky A.V. - E.: NORMA, INFRA - M, 1996. - 496 s.
Gamezo M.V. Genel Psikoloji. öğretici. - E.: Gardariki, 2008. - 352 s.
Dubrovina I.V. Psikoloji. Liseler için ders kitabı. - E.: Knorus, 2003. - 464 s.
Dmitrieva N.Yu. Genel Psikoloji. Ders Notları. - E.: TK Velby, 2008. - 285 s.
Kalyagin V.A. Logopsikoloji. Üniversite öğrencileri için ders kitabı. - M.: Akademi. 2006. - 655 s.
Lukatsky M.A. Ostrenkova M.E. Psikoloji. Ders kitabı. - E.: Eksmo, 2007. - 416 s.
Maklakov A.G. Genel Psikoloji. Ders kitabı. - M.: UNITI - DANA, 2001. - 592 s.
Nemov R.S. Psikolojinin genel temelleri. Liseler için ders kitabı. - E.: Norma, 2008. - 455 s.
Genel Psikoloji. Ders kitabı / ed. Tuğuşeva R.Kh. - E.: KNORUS, 2006. - 560 s.
Psikoloji. Ders kitabı / ed. V.N. Druzhinina - M.: UNITI, 2009. - 656 s.
Sorokun P.A. Psikolojinin temelleri. Ders kitabı. - E.: Kıvılcım, 2005. - 312 s.
Stolyarenko L.D. Psikoloji. Liseler için ders kitabı. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 592 s.
Yaroshevsky M.G. Psikoloji tarihi. Ders kitabı. - E.: Gardariki, 1996. - 611 s.
İş emri
Orijinal bir çalışmaya mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız, Anti-intihal sisteminde benzersizlik için zorunlu bir kontrol içeren bir makale yazmanıza yardımcı olacaktır.
Başvuru yapmak Gereksinimleri ile şu anda maliyet ve yazma imkanı bulmak için.
Yüksek zihinsel işlevler (İngilizce yüksek zihinsel işlevler) - kökeni sosyal olan, yapısal olarak aracılık eden, düzenlemenin doğası açısından keyfi ve sistematik olarak birbiriyle ilişkili zihinsel süreçler.
Yüksek zihinsel işlevler, L. S. Vygotsky tarafından tanıtılan ve A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin ve diğerleri tarafından daha da geliştirilen modern psikolojinin temel kavramlarından biridir.
Daha yüksek zihinsel işlevler, doğal zihinsel süreçler değil kültüreldir; bunlar genetik tarafından değil, toplum ve insan kültürü tarafından belirlenir.
Bir kez daha, HPF'yi karakterize eden ana noktalar. Bu işlevler:
- Kökeni sosyal - bunun doğuştan gelen bir şey olmadığını, bu süreçlerin kültürün (aile, okul vb.) Ana mekanizma, dışsalın içselleştirilmesidir.
- Yapının aracılık ettiği kültürel işaretler, bunların uygulanması için dahili araçtır. Her şeyden önce, bu genel olarak konuşmadır - kültürde neyin kabul edildiği ve anlaşılabilir olduğu hakkında fikirler.
- Düzenlemenin doğasında keyfi - bir kişi onları bilinçli olarak kontrol edebilir.
WPF Listesi
Hafıza, düşünme, konuşma ve algı, güvenle yüksek zihinsel işlevlere atfedilir. Dikkatin, iradenin, genel olarak motivasyonun, içsel duyguların ve sosyal duyguların daha yüksek zihinsel işlevlere atfedilip atfedilmeyeceği tartışmalı bir noktadır.
Buradaki ana zorluk, tanım gereği, WPF'nin keyfi işlevler olması ve ikinci listenin keyfiliğinin sorgulanabilir olmasıdır. Gelişmiş bir kişi için bunlar tamamen keyfi işlevlerdir; kitle kişiliği için bu işlevler istem dışıdır.
Modern ev içi gelişim psikolojisinin temeli, L. S. Vygotsky (1896-1934) temel fikirleri ve bir temel kavramlar sistemi tarafından formüle edilmiştir. 1920-1930'larda. kültürel temelleri geliştirdiler - tarihsel teori psişenin gelişimi. Vygotsky'nin tam bir teori oluşturmak için zamanı olmamasına rağmen, genel anlayış zihinsel gelişim bilim adamının eserlerinde yer alan çocuklukta, daha sonra A.N.'nin eserlerinde önemli ölçüde geliştirildi, somutlaştırıldı ve rafine edildi. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonina, L.I. Bozhovich, M.I. Lisina ve Vygotsky okulunun diğer temsilcileri. Kültürel-tarihsel yaklaşımın ana hükümleri Vygotsky'nin eserlerinde belirtilmiştir: "Çocuğun kültürel gelişimi sorunu" (1928), "Psikolojide araçsal yöntem" (1930), "Gelişimde araç ve işaret. çocuğunun" (1930), "Yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin tarihi" (1930-1931), bilim adamının en ünlü kitabında "Düşünme ve Konuşma" (1933-1934) ve diğerlerinde.
20. yüzyılın ilk on yıllarında bir bilim olarak psikolojinin krizinin nedenlerini inceleyen L.S. Vygotsky, ruhun gelişiminin tüm çağdaş kavramlarında, “biyologlaştırma” veya “doğalcı” olarak adlandırdığı bir yaklaşımın uygulandığını keşfetti.
Biyolojik yorumlama tanımlar, tek sıraya koyar psikolojik gelişim hayvan ve çocuk gelişimi. Zihinsel gelişim üzerine geleneksel bakış açısını (çağrışımsal ve davranışsal psikolojiye ait) tanımlayan Vygotsky, üç ana noktayı tanımlar:
- kurucu doğal süreçleri tarafından daha yüksek zihinsel işlevlerin incelenmesi;
- daha yüksek ve karmaşık süreçlerin temel süreçlere indirgenmesi;
- görmezden gelmek spesifik özellikler ve davranışın kültürel gelişim kalıpları.
Bu yaklaşımı, daha yüksek zihinsel süreçlerin çalışmasına "atomistik" olarak adlandırdı ve temel yetersizliğine dikkat çekti. Geleneksel yaklaşımı eleştiren Vygotsky, “çocuk psikolojisi, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi kavramına yabancıdır”, “çocuğun zihinsel gelişimi kavramını bir çocukla sınırlandırır” diye yazdı. biyolojik gelişmeÇocuğun organik olgunlaşmasının bir işlevi olarak beynin olgunlaşmasıyla doğru orantılı olarak ilerleyen temel işlevler.
L.S. Vygotsky, bir kişinin yüksek zihinsel işlevlerinin gelişiminin farklı, biyolojik olmayan bir anlayışına ihtiyaç olduğunu savundu. Sadece önemine dikkat çekmekle kalmadı sosyal çevreÇocuğun gelişimi için, ancak bu etkinin belirli bir mekanizmasını belirlemeye çalıştı.
Vygotsky, daha düşük, temel zihinsel işlevleri (doğal gelişim aşaması) ve daha yüksek zihinsel işlevleri ("kültürel" gelişim aşaması) seçti. Vygotsky'nin öne sürdüğü hipotez, zihinsel işlevlerin korelasyonu sorununa yeni bir çözüm sundu - temel ve daha yüksek. Aralarındaki temel fark, keyfilik düzeyidir, yani. doğal zihinsel süreçler bir kişi tarafından düzenlenmeye uygun değildir ve insanlar bilinçli olarak daha yüksek zihinsel işlevleri (HMF) kontrol edebilir. Vygotsky, bilinçli düzenlemenin HMF'nin aracılı doğası ile ilişkili olduğu sonucuna vardı. Daha yüksek zihinsel işlevlerin tezahürünü ve uygulanmasını karakterize eden en inandırıcı aracılı aktivite modeli "Buridan'ın eşeğinin durumudur". Bu klasik belirsizlik durumu veya sorunlu bir durum (iki eşit olasılık arasındaki seçim), Vygotsky'yi öncelikle ortaya çıkan durumu dönüştürmeyi (çözmeyi) mümkün kılan araçlar açısından ilgilendirir. Vygotsky'ye göre, bir kişinin kalıp dökümü, bir kişinin belirli bir durumu dönüştürdüğü ve çözdüğü bir aracı temsil eder. Etkileyen uyaran ile bir kişinin tepkisi (hem davranışsal hem de zihinsel) arasında, aracı bir bağlantı - bir uyaran-araç veya bir işaret aracılığıyla ek bir bağlantı ortaya çıkar. İşaretler (ya da uyarıcı araçlar), emek araçlarından farklı olarak değişmeyen zihinsel araçlardır. fiziksel dünya, ancak onları çalıştıran öznenin bilinci. İşaret, belirli bir anlamı olan herhangi bir geleneksel semboldür. Kişinin kendisi tarafından icat edilebilecek araçların uyaranının aksine (örneğin, bir mendil üzerinde bir düğüm veya bir termometre yerine bir çubuk), işaretler çocuklar tarafından icat edilmez, ancak yetişkinlerle iletişim halinde onlar tarafından edinilir. Evrensel işaret kelimedir. Bir kişiye özgü daha yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkmasına neden olan çocuğun ruhundaki değişim mekanizması, zihinsel aktiviteyi düzenlemenin bir aracı olarak işaretlerin içselleştirilmesi (büyümesi) mekanizmasıdır. İçselleştirme, filogenez ve ontogenezde daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin temel bir yasasıdır. Bu, Vygotsky'nin yüksek zihinsel işlevlerin kökeni ve doğası hakkındaki hipotezidir. Çocuğun yüksek zihinsel işlevleri, başlangıçta bir kolektif davranış biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıkar ve ancak daha sonra, içselleştirme yoluyla, uygun bireysel işlevler haline gelirler veya Vygotsky'nin yazdığı gibi: “Çocuğun kültürel yaşamındaki her işlev. gelişim sahnede iki kez, önce sosyal, sonra psikolojik, önce insanlar arasında, interpsişik bir kategori olarak, sonra da intrapsişik bir kategori olarak çocuğun içinde olmak üzere iki düzlemde ortaya çıkar. Örneğin, en yüksek zihinsel işlev olarak gönüllü dikkat hakkında konuşursak, oluşum aşamalarının sırası şöyledir: ilk olarak, iletişimdeki bir yetişkin çocuğun dikkatini çeker ve yönlendirir; Yavaş yavaş, çocuğun kendisi işaret etme hareketini ve kelimeyi öğrenir - bir başkasının ve kişinin kendi dikkatini organize etmenin yollarının bir dönüşü, içselleştirilmesi vardır. Konuşma aynıdır: Başlangıçta insanlar arasında harici bir iletişim aracı olarak hareket eder, bir ara aşamadan (egosentrik konuşma) geçer, entelektüel bir işlev gerçekleştirmeye başlar ve yavaş yavaş içsel, içselleştirilmiş bir zihinsel işlev haline gelir. Böylece işaret önce dış düzlemde, iletişim düzleminde belirir ve sonra iç düzleme, bilinç düzlemine geçer.
İçselleştirme sorunları aynı yıllarda Fransız sosyoloji okulu tarafından geliştirildi. Bazı toplumsal bilinç biçimleri (E. Durkheim), başlangıçta var olan ve başlangıçta asosyal bireysel bilince dışarıdan veya dışsal unsurlardan aşılanır. sosyal aktiviteler, sosyal işbirliği (P. Janet) - bu, Fransızların temsilidir. psikolojik okul. Vygotsky'ye göre, bilinç yalnızca içselleştirme sürecinde oluşur - başlangıçta ne filogenetik ne de ontogenetik olarak asosyal bir bilinç yoktur. İçselleştirme sürecinde, insan bilinci oluşur, bu tür aslında insan zihinsel süreçleri şu şekilde ortaya çıkar: mantıksal düşünme, irade, konuşma. İşaretlerin içselleştirilmesi, çocukların ruhunu oluşturan mekanizmadır.
İÇİNDE Genel kavram Vygotsky'nin “yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi”, birlikte “daha yüksek çocuk davranış biçimlerinin gelişimi” sürecini oluşturan iki fenomen grubunu içerir:
- kültürel gelişim ve düşünmenin dış araçları olarak dile hakim olma, yazma, sayma, çizim süreçleri,
- özel yüksek zihinsel işlevlerin gelişim süreçleri (gönüllü dikkat, mantıksal bellek, kavramlar vb.).
Daha yüksek zihinsel işlevlerin ayırt edici özellikleri: aracılık, keyfilik, tutarlılık; in vivo oluşturulur; örneklerin içselleştirilmesiyle oluşturulur.
İnsanlığın gelişiminde biyolojik (evrimsel) ve kültürel (tarihsel) gelişme olmak üzere iki tarihsel aşamayı seçen Vygotsky, bunları iki tür gelişme ve ontogenez olarak kendine özgü bir şekilde ayırt etmenin ve karşılaştırmanın önemli olduğuna inanıyor. Ontogenetik gelişme koşulları altında, bu çizgilerin her ikisi de - biyolojik ve kültürel - karmaşık etkileşim içindedir, birleşir, aslında karmaşık da olsa tek bir süreç oluşturur. A.M.'nin belirttiği gibi. Matyushkin, Vygotsky için ana problem ve araştırmanın konusu, iki tür sürecin "iç içe geçmesini" anlamak, gelişimin her aşamasında özgün özgünlüklerinin izini sürmek, her aşamada ve bunlarla ilişkili olarak gelişimin yaşa bağlı ve bireysel tipolojik resmini ortaya çıkarmaktır. her biri daha yüksek zihinsel işlev. Vygotsky için zorluk, ayrı bir kültürel gelişme sürecinin izini sürmek ve anlamak değil, karmaşık bir süreçlerin iç içe geçmesindeki özelliklerini anlamaktır.
Bir insan toplumdan ayrı var olamaz, bu bir kez daha L.S.'nin çalışmaları ile kanıtlanmıştır. Vygotsky, bunun sonucunda, bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevlerinin tanımlandığı, özel özelliklere sahip olan ve sosyalleşme koşullarında oluşan. Spontan yanıtta gerçekleşen doğal işlevlerden farklı olarak, bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevlerinin gelişimi ancak sosyal etkileşim ile mümkündür.
Bir kişinin ana yüksek zihinsel işlevleri
Yukarıda bahsedildiği gibi, yüksek zihinsel işlevler kavramı Vygotsky tarafından tanıtıldı, daha sonra teori Luria A.R., Leontiev A.N., tarafından sonuçlandırıldı. Galperin P. Ya ve Vygotsky okulunun diğer temsilcileri. Daha yüksek işlevler, kökeninde, düzenlemenin doğasında keyfi, yapılarında aracılık edilen ve birbirleriyle sistematik olarak bağlantılı sosyal süreçlerdir. Bu işlevlerin sosyal doğası, doğuştan gelmedikleri, ancak kültürün (okul, aile vb.) Etkisi altında oluştuğu gerçeğiyle ifade edilir. Yapıdaki dolayım, kültürel göstergelerin uygulamanın aracı olduğunu öne sürer. Hepsinden önemlisi, bu konuşma için geçerlidir, ancak genel olarak bunlar kültürde neyin kabul edildiğine dair fikirlerdir. Düzenlemelerin keyfiliği, bir kişinin onları bilinçli olarak kontrol edebildiği anlamına gelir.
En yüksek zihinsel işlevler şunları içerir: hafıza, düşünme ve. Ayrıca, bazı yazarlar burada irade, dikkat, sosyal duygular ve içsel hisleri atfetme eğilimindedir. Ama bu tartışmalı bir nokta, çünkü daha yüksek 
işlevler tanım gereği keyfidir ve bu kaliteyi ikinci listeye atfetmek zordur. hakkında konuşmak gelişmiş kişi, o zaman duyguları, hisleri, dikkati ve iradeyi kontrol edebilir, ancak bir kitle kişiliği için bu işlevler keyfi olmayacaktır.
Beynin çeşitli bölgelerine verilen hasar nedeniyle zihinsel işlevler bozulabilir. İlginçtir ki, aynı işlevin farklı beyin bölgelerine verilen hasar nedeniyle bozulması, ancak bozukluklarının farklı nitelikte olmasıdır. Bu nedenle, daha yüksek zihinsel işlevlerin ihlali durumunda, yalnızca belirli bir işlevin ihlali temelinde tanı koymak mümkün olmadığı için beyin teşhisi yapılır.
Daha yüksek zihinsel işlevler
Tanıtım.
Bir kişinin iç dünyası, yani zihinsel yaşamı, imgeler, düşünceler, duygular, özlemler, ihtiyaçlar vb., bir kişinin gerçekliğin zihinsel yansımasının, etrafındaki dünyanın toplamıdır.
İnsanın iç dünyasını temsil eden psişe, maddi dünyanın gelişiminin en yüksek aşamasında ortaya çıktı. Bitkilerde ve cansız nesnelerde psişe yoktur. Psişe çevreleyen gerçekliği yansıtır, gerçekliğin zihinsel yansıması sayesinde, bir kişi onu tanır ve bir şekilde etrafındaki dünyayı etkiler.
ruh- bu, nesnel dünyayı yansıtmaktan oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin özel bir özelliğidir.
Psişe, bir bilim olarak psikoloji tarafından incelenen birçok öznel olguyu birleştiren genel bir kavramdır. Doğanın ve psişenin tezahürünün iki farklı felsefi anlayışı vardır: materyalist ve idealist. Birinci anlayışa göre, psişik fenomenler, gelişim ve kendini tanıma (yansıma) ile yüksek düzeyde organize olmuş canlı maddenin bir özelliğidir.
Zihinsel süreçlerin bireysellik olarak kişiliğe bağımlılığı şu şekilde ifade edilir:
bireysel farklılıklar;
bağlı olarak genel gelişme kişilik;
bilinçli olarak düzenlenen eylemlere veya işlemlere dönüştürülmesi.
Kişilik gelişimi problemlerini inceleyen L.S. Vygotsky, belirli sosyalleşme koşullarında oluşan ve bazı özel özelliklere sahip olan bir kişinin zihinsel işlevlerini seçti. Bu işlevleri fikir, kavram, kavram ve teori düzeyinde ele alarak en yüksek olarak tanımlamıştır. Genel olarak, iki zihinsel süreç düzeyi tanımladı: doğal ve daha yüksek. Bireye doğal bir varlık olarak doğal işlevler verilirse ve kendiliğinden tepki olarak gerçekleşirse, daha yüksek zihinsel işlevler (HMF) ancak sosyal etkileşim sırasında ontogenez sürecinde geliştirilebilir.
- Daha yüksek zihinsel işlevler.
1.1. WPF teorisi.
Konsept geliştirildi Vygotsky ve onun okulu Leontiev, Luria vb.) 20-30'larda. 20. yüzyıl İlk yayınlardan biri, 1928'de "Pedoloji" dergisinde "Çocuğun kültürel gelişimi sorunu" makalesiydi.
Ruhun sosyo-tarihsel doğası fikrini takip eden Vygotsky, sosyal çevrenin bir "faktör" olarak değil, bir "kaynak" olarak yorumlanmasına geçiş yapar. kişisel Gelişim. Çocuğun gelişiminde, sanki iç içe iki çizgi olduğunu belirtiyor. Birincisi, doğal olgunlaşma yolunu izler. İkincisi, kültürlerin, yolların ustalığıdır. davranış ve düşünmek. İnsanlığın tarihsel gelişimi sürecinde yarattığı davranış ve düşünceyi organize etmenin yardımcı araçları, işaret-sembol sistemleridir (örneğin, dil, yazı, sayı sistemi vb.).
Çocuğun aralarındaki bağlantıya hakim olması değer için işaret, araçların kullanımında konuşmanın kullanılması, insan davranışını hayvan davranışından temel olarak ayıran daha yüksek zihinsel süreçlerin altında yatan sistemler olan yeni psikolojik işlevlerin ortaya çıkmasına işaret eder. İnsan ruhunun gelişiminin "psikolojik araçlar" tarafından arabuluculuğu, aynı zamanda, yüksek zihinsel işlevlerin her birinin gelişiminin başlangıcında olan bir işaret kullanma işleminin ilk başta her zaman bir forma sahip olmasıyla da karakterize edilir. yani, interpsişikten intrapsişik hale dönüşür.
Bu dönüşüm birkaç aşamadan geçer. Birincisi, bir kişinin (yetişkin) belirli bir araç yardımıyla çocuğun davranışını kontrol etmesi ve herhangi bir "doğal", istemsiz işlevinin uygulanmasını yönlendirmesiyle ilgilidir. İkinci aşamada, çocuğun kendisi zaten ders ve bu psikolojik aracı kullanarak (bir nesne olduğunu varsayarak) bir başkasının davranışını yönlendirir. Bir sonraki aşamada, çocuk kendisine (bir nesne olarak) başkalarının kendisine uyguladığı davranışı kontrol etme yöntemlerini uygulamaya başlar ve o - onlara. Böylece Vygotsky, her zihinsel işlevin sahnede iki kez ortaya çıktığını yazar - önce kolektif, sosyal bir aktivite olarak, sonra da çocuğun içsel düşünme biçimi olarak. Bu iki "çıktı" arasında içselleştirme süreci, içerideki işlevin "dönüşü" yer alır.
İçselleştirilerek, "doğal" zihinsel işlevler dönüştürülür ve "çökülür", otomasyon, farkındalık ve keyfilik kazanır. Daha sonra, geliştirilmiş içsel dönüşüm algoritmaları sayesinde, içselleştirmenin tersine süreci mümkün hale gelir - dışsallaştırma süreci - önce içsel planda bir niyet olarak gerçekleştirilen zihinsel aktivitenin sonuçlarını ortaya çıkarır.
Kültürel-tarihsel teoride "dıştan içe doğru" ilkesinin ilerlemesi, öznenin çeşitli biçimlerde öncü rolünün anlaşılmasını genişletir. aktivite- özellikle eğitim ve kendi kendine çalışma sırasında. Öğrenme süreci kolektif bir aktivite olarak yorumlanır ve çocuğun kişiliğinin içsel bireysel özelliklerinin gelişimi, diğer insanlarla (en geniş anlamda) işbirliğinin en yakın kaynağına sahiptir. Vygotsky'nin bir çocuğun yaşamındaki yakınsal gelişim bölgesinin önemi hakkındaki ustaca tahmini, eğitimin veya gelişimin öncelikleri hakkındaki tartışmayı sonlandırmayı mümkün kıldı: sadece eğitimin iyi olduğu ve gelişimin önüne geçtiği.
Sistemik ve anlamsal yapı ışığında bilinç diyalog bilincin temel özelliğidir. İç zihinsel süreçlere dönüşse bile, daha yüksek zihinsel işlevler sosyal doğalarını korur - "bir kişi ve kendisiyle yalnız, işlevleri korur. iletişim". Vygotsky'ye göre, küçük bir dünya büyük bir dünya, canlı bir hücre bir organizma, bir atom kozmos için ne ise, kelime bilinçle ilgilidir. "Anlamlı bir kelime, insan bilincinin bir mikrokozmosudur."
Vygotsky'nin görüşlerine göre kişilik sosyal bir kavramdır, insandaki doğaüstü, tarihsel olanı temsil eder. Tüm özellikleri kapsamaz. bireysellik, ancak kişisel çocuk ile kültürel gelişimi arasında eşit bir işaret koyar. Kişilik "doğuştan değildir, ancak kültürlerin, gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkar" ve "bu anlamda, kişiliğin bağıntısı ilkel ve daha yüksek tepkilerin oranı olacaktır." Gelişen, bir kişi kendi davranışına hakim olur. Bununla birlikte, bu süreç için gerekli bir ön koşul, bir kişiliğin oluşumudur, çünkü "belirli bir işlevin gelişimi her zaman bir bütün olarak kişiliğin gelişiminden türetilir ve onun tarafından şartlandırılır."
Gelişiminde, bir kişi sahne doğasına sahip bir dizi değişiklikten geçer. Yeni potansiyellerin litik birikimi, tek bir toplumsalın yok edilmesi nedeniyle az çok istikrarlı gelişme süreçleri. durumlar gelişim ve başkalarının ortaya çıkışı, bireyin yaşamında hızlı bir psikolojik neoplazm oluşumunun olduğu kritik dönemlerle değiştirilir. Krizler, olumsuz (yıkıcı) ve olumlu (yapıcı) tarafların birliği ile karakterize edilir ve çocuğun daha da gelişmesi yolunda ilerleyen harekette adımların rolünü oynar. Bir çocuğun kritik bir yaş döneminde bariz davranış bozukluğu bir kalıp değil, daha ziyade krizin olumsuz seyrinin kanıtıdır, çocuğun hızlı değişime ayak uyduramayan esnek olmayan pedagojik sistemdeki değişikliklerin yokluğu. kişilik.
Belirli bir dönemde ortaya çıkan neoplazmalar, bireyin psikolojik işleyişini niteliksel olarak değiştirir. Örneğin, yansıma görünümü bir ergende, zihinsel aktivitesini tamamen yeniden yapılandırır. Bu yeni oluşum, öz-örgütlenmenin üçüncü seviyesidir: "Bireyin birincil koşulları ile birlikte, kişiliğin yapısı (eğilimler, kalıtım) ve oluşumunun ikincil koşulları (çevre, kazanılmış özellikler), burada (en başta). ergenlik zamanı) üçüncül koşullar (yansıma, kendini oluşturma) devreye girer." Üçüncül fonksiyonlar temeli oluşturur öz farkındalık. Nihayetinde onlar da kişisel psikolojik ilişkiler bunlar bir zamanlar insanlar arasındaki ilişkilerdi. Bununla birlikte, sosyo-kültürel çevre ile özbilinç arasındaki ilişki daha karmaşıktır ve yalnızca çevrenin özbilincin gelişme hızı üzerindeki etkisinden değil, aynı zamanda özbilincin tam tipini, yani özbilincin türünü belirlemede de oluşur. gelişiminin doğası.
- VPF'nin özü ve bileşenleri.
Materyalist bakış açısına göre, insan düzeyinde psişenin gelişimi, esas olarak, aktivitenin karmaşıklığı ve etrafındaki dünyayı incelemenin bir aracı olarak hareket eden araçların geliştirilmesi nedeniyle hafıza, konuşma, düşünme ve bilinçten kaynaklanmaktadır. bize, işaret sistemlerinin icadı ve yaygın kullanımı. Bir insanda, doğası gereği kendisine verilen zihinsel süreçlerin organizasyonunun alt seviyeleri ile birlikte, daha yüksek olanlar da ortaya çıkar.
Hafıza.
Bir insanda fikirlerin varlığı, algılarımızın serebral kortekste bir süre devam eden bazı izler bıraktığını gösterir. Aynı şey düşüncelerimiz ve duygularımız için de söylenmelidir. Geçmiş deneyimlerimizde olanların ezberlenmesi, korunması ve ardından yeniden üretilmesi veya tanınmasına denir. hafıza .
Ezberleme sürecinde, genellikle bir nesne veya fenomenin diğer nesneler veya fenomenlerle bağlantısı kurulur.
Hafıza, psişenin geçmiş durumları, şimdiki zaman ve gelecekteki durumları hazırlama süreçleri arasındaki bağlantı yoluyla, kişinin yaşam deneyimine tutarlılık ve istikrar iletir, insan "Ben" inin varlığının sürekliliğini sağlar ve bu nedenle bireysellik ve kişilik oluşumu için ön koşullar.
Konuşma.
Konuşma, insan iletişiminin ana aracıdır. Onsuz, bir kişi, özellikle büyük bir anlamsal yük taşıyan veya kendisi hakkında duyuların yardımıyla algılanamayan (soyut kavramlar, doğrudan olmayan) bir şey yakalayan büyük miktarda bilgiyi alıp iletemezdi. algılanan fenomenler, yasalar, kurallar vb.) . P.). Yazı dili olmadan, bir kişi önceki nesillerin nasıl yaşadığını, düşündüğünü ve yaptığını öğrenme fırsatından mahrum kalacaktı. Düşüncelerini ve duygularını başkalarına iletme fırsatı bulamayacaktı. Bir iletişim aracı olarak konuşma sayesinde, kişisel deneyimle sınırlı olmayan bir kişinin bireysel bilinci, diğer insanların deneyimiyle ve gözlem ve diğer sözlü olmayan, doğrudan biliş süreçlerinden çok daha fazla zenginleştirilir. duyular yoluyla dışarı çıkar: algı, dikkat, hayal gücü, hafıza. ve düşünme. Konuşma yoluyla, bir kişinin psikolojisi ve deneyimi diğer insanlar için erişilebilir hale gelir, onları zenginleştirir ve gelişimlerine katkıda bulunur.
Yaşamsal önemi açısından konuşma, gtoli-işlevsel bir karaktere sahiptir. Sadece bir iletişim aracı değil, aynı zamanda bir düşünme aracı, bir bilinç, hafıza, bilgi (yazılı metinler) taşıyıcısı, diğer insanların davranışlarını kontrol etme ve bir kişinin kendi davranışını düzenleme aracıdır. Pek çok işlevine göre konuşma, polimorfik aktivite, yani, çeşitli işlevsel amaçları içinde, farklı biçimlerde sunulur: dış, iç, monolog, diyalog, yazılı, sözlü, vb. Tüm bu konuşma biçimleri birbirine bağlı olsa da, yaşamsal amaçları aynı değildir. Örneğin, dış konuşma, esas olarak bir iletişim aracının rolünü oynar, iç - bir düşünme aracı. Yazılı konuşma çoğunlukla bilgiyi hatırlamanın bir yolu olarak işlev görür. Monolog tek yönlü sürece hizmet eder ve diyalog iki yönlü bilgi alışverişine hizmet eder.
Düşünmek.
Her şeyden önce, düşünme en yüksek bilişsel süreçtir. Yeni bir üründürbilgi, aktif bir yaratıcı yansıma ve gerçekliğin bir kişi tarafından dönüştürülmesi. Düşünmek öyle bir sonuç üretir ki, hiçbir şekilde 1gerçeklik, ne konuenanzamanvar. Düşünme (temel biçimlerdeohayvanlarda da bulunur) AyrıcaAnlaşılabilirnasılyeni olmakbilgi,mevcut fikirlerin yaratıcı dönüşümü.
Düşünme ile diğer psikolojik süreçler arasındaki fark, hemen hemen her zamanbağlıproblemlidurum, çözülmesi gereken sorun veaktifdeğiştirmekcehaletbu görevin belirlendiği koşullar. Aksine düşünmekitibarenalgıverilen anlamı aşansınırları kırarbilgi.Duyusal temelli düşünmedetion bazı teorik ve pratik sonuçlara varılır. Varlığı yalnızca ayrı şeyler, fenomenler ve özellikleri biçiminde yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda aralarında var olan bağlantıları da belirler. onlara,çoğu zaman doğrudan, bir kişinin algısında verilmez. Şeylerin ve fenomenlerin özellikleri, aralarındaki bağlantılar, düşünmeye genelleştirilmiş bir biçimde, yasalar, varlıklar şeklinde yansıtılır.
Pratikte, ayrı bir zihinsel süreç olarak düşünmek,var, görünmez bir şekilde her şeyde mevcutdiğerleribilennyhsüreçler: algıda,dikkathayal gücühafıza,konuşma.Bu süreçlerin en yüksek biçimleri, zorunlu olarak düşünmeyle ve düşünceye katılımının derecesi ile ilişkilidir.bunlarbilişsel süreçler gelişim düzeyini belirler.
Düşünme, şeylerin özünü açığa çıkaran fikirlerin hareketidir. Bunun sonucu bir görüntü değil, bir düşünce, bir fikirdir. özel düşünmenin sonucu olabilirkavram - bir nesne sınıfının en genel ve temel özellikleriyle genelleştirilmiş yansımasıözellikleri.
Düşünme, yönlendirme-araştırma, dönüştürücü ve bilişsel nitelikte bir eylem ve işlemler sistemini içeren özel bir teorik ve pratik faaliyet türüdür.
Dikkat.
İnsan yaşamında ve etkinliğinde dikkat, birçok farklı işlevi yerine getirir. Gerekli olanı aktive eder ve şu anda gereksiz olan psikolojik ve fizyolojik süreçleri engeller, vücuda giren gerçek ihtiyaçlara göre organize ve amaçlı bir bilgi seçimini teşvik eder, aynı nesne veya aktivite üzerinde seçici ve uzun vadeli bir zihinsel aktivite odağı sağlar.
Bilişsel süreçlerin yönlülüğü ve seçiciliği dikkatle bağlantılıdır. Bunların ayarı, doğrudan, belirli bir zamanda organizma için, bireyin çıkarlarının gerçekleştirilmesi için en önemli görünen şeye bağlıdır. Dikkat, algının doğruluğunu ve detayını, hafızanın gücünü ve seçiciliğini, zihinsel aktivitenin yönünü ve üretkenliğini - tek kelimeyle, tüm bilişsel aktivitenin işleyişinin kalitesini ve sonuçlarını belirler.
Algısal süreçler için dikkat, görüntülerin ayrıntılarını ayırt etmenizi sağlayan bir tür yükselticidir. İnsan hafızası için dikkat, hafızaya alınan materyalin uzun süreli hafıza deposuna aktarılması için bir ön koşul olarak, gerekli bilgileri kısa süreli ve kısa süreli hafızada tutabilen bir faktör olarak hareket eder. Düşünme için dikkat, sorunun doğru anlaşılmasında ve çözümünde zorunlu bir faktör olarak hareket eder. Kişilerarası ilişkiler sisteminde dikkat, karşılıklı anlayışın daha iyi olmasına, insanların birbirine adapte olmasına katkıda bulunur.
Algı.
Algı, duyularımızı etkileyen bir nesnenin veya nesnel gerçeklik olgusunun duyusal bir yansımasıdır. insan algısı - sadece duyusal bir görüntü değil, aynı zamanda çevreden öne çıkan ve özneye karşı çıkan bir nesnenin farkındalığıdır. Duyusal olarak verilen bir nesnenin farkındalığı, algının ana, en temel ayırt edici özelliğidir. Algı olasılığı, öznenin yalnızca duyusal bir uyarana yanıt verme yeteneğini değil, aynı zamanda belirli bir nesnenin bir özelliği olarak duyusal bir kaliteyi gerçekleştirme yeteneğini de ifade eder. Bunu yapmak için nesnenin, özne üzerinde kendisinden kaynaklanan nispeten istikrarlı bir etki kaynağı ve öznenin kendisine yönelik eylemlerinin olası bir nesnesi olarak öne çıkması gerekir. Bu nedenle, bir nesnenin algılanması, özne tarafından yalnızca bir görüntünün varlığını değil, aynı zamanda yalnızca oldukça gelişmiş bir tonik aktivitenin (beyincik ve korteks) bir sonucu olarak ortaya çıkan belirli bir etkili tutumu da gerektirir. motor tonu ve gözlem için gerekli aktif dinlenme durumunu sağlar. Algı, bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, yalnızca duyusal değil, aynı zamanda motor aygıtın da oldukça yüksek bir gelişimini varsayar.
Yaşayan ve hareket eden, yaşamı boyunca karşılaştığı pratik görevleri çözen bir kişi çevreyi algılar. Uğraşmak zorunda olduğu nesnelerin ve insanların algısı, faaliyetinin gerçekleştiği koşullar, anlamlı insan eylemi için gerekli bir ön koşulu oluşturur. Yaşam pratiği, bir kişinin kasıtsız algılamadan amaçlı bir gözlem faaliyetine geçmesini sağlar; bu aşamada algı zaten belirli bir "teorik" etkinliğe dönüştürülmüştür. Gözlemin teorik etkinliği, algılananın analizini ve sentezini, anlaşılmasını ve yorumlanmasını içerir. Bu nedenle, başlangıçta belirli bir pratik etkinlikle bir bileşen veya koşul olarak ilişkilendirilen algı, sonunda gözlem biçiminde, sistemde yeni belirli özellikler kazandığı az çok karmaşık bir düşünme etkinliğine geçer. Farklı bir yönde gelişen gerçeklik algısı, yaratıcı aktivite ve dünyanın estetik tefekküriyle ilişkili sanatsal bir görüntünün yaratılmasına dönüşür.
Algılamak, bir kişi sadece görür, Ayrıca görünüyor, sadece duymakla kalmaz, aynı zamanda dinleme, ve bazen sadece bakmakla kalmaz, düşünür veya bakanetsya, sadece dinlemekle kalmayıp aynı zamanda dinler, genellikle konunun yeterli bir şekilde algılanmasını sağlayacak bir ortam seçer; Algılayarak, böylece, nesnenin yalnızca farkındalığın değil, aynı zamanda bu farkındalığı kontrol eden pratik eylemin bir nesnesi olması nedeniyle nihai olarak gerekli olan, algı imajını nesneyle aynı hizaya getirmeyi amaçlayan belirli bir faaliyet gerçekleştirir.
- HPF işaretleri.
Modern araştırma, HMF'nin kalıpları, özü, yapısı hakkındaki genel fikirleri önemli ölçüde genişletti ve derinleştirdi. Vygotsky ve takipçileri HMF'nin dört ana özelliğini belirledi - karmaşıklık, sosyallik, aracılık ve keyfilik.
karmaşıklık HMF'lerin oluşum ve gelişme özellikleri, şartlı olarak ayırt edilen bölümlerin yapısı ve bileşimi ve bunlar arasındaki bağlantılar açısından çeşitlilik gösterdiği gerçeğinde kendini gösterir. Ek olarak, karmaşıklık, insan filogenetik gelişiminin (modern kültürde korunan) bazı sonuçlarının zihinsel süreçler düzeyinde ontogenetik gelişimin sonuçlarıyla özel ilişkisi ile belirlenir. Tarihsel gelişim sırasında insan, çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü kavramaya, yorumlamaya ve kavramaya izin veren benzersiz işaret sistemleri yaratmıştır. Bu sistemler gelişmeye ve gelişmeye devam ediyor. Belli bir şekilde değişimleri, bir kişinin zihinsel süreçlerinin dinamiklerini etkiler. Böylece zihinsel süreçlerin, işaret sistemlerinin, çevreleyen dünyanın fenomenlerinin diyalektiği gerçekleştirilir.
sosyallik HMF, kökenlerine göre belirlenir. Sadece insanların birbirleriyle etkileşimi sürecinde gelişebilirler. Oluşumun ana kaynağı içselleştirmedir, yani. sosyal davranış biçimlerinin dahili plana aktarılması ("rotasyon"). İçselleştirme, bireyin dış ve iç ilişkilerinin oluşumunda ve gelişmesinde gerçekleştirilir. Burada HMF iki gelişim aşamasından geçer. Birincisi, insanlar arasında bir etkileşim biçimi olarak (ruhlararası aşama). Sonra içsel bir fenomen olarak (intrapsişik aşama). Bir çocuğa konuşmayı ve düşünmeyi öğretmek, içselleştirme sürecinin canlı bir örneğidir.
arabuluculuk HMF, işleyiş biçiminde görülebilir. Sembolik etkinlik kapasitesinin gelişimi ve göstergeye hakimiyet, dolayımın ana bileşenidir. Fenomenin kelime, görüntü, sayı ve diğer olası tanımlama işaretleri (örneğin, bir kelimenin ve bir görüntünün birliği olarak bir hiyeroglif), özü soyutlama ve somutlaştırma birliği düzeyinde kavramanın anlamsal perspektifini belirler. Bu anlamda, arkasında temsiller ve kavramlar olan sembollerle çalışan düşünmek veya imgelerle çalışan yaratıcı hayal gücü, HMF'nin işleyişine karşılık gelen örneklerdir. HMF'nin işleyişi sürecinde, farkındalığın bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleri doğar: anlamlar ve anlamlar.
Keyfi VPF, uygulama yoluyladır. Arabuluculuk sayesinde, bir kişi işlevlerini gerçekleştirebilir ve belirli bir yönde faaliyetler gerçekleştirebilir, olası bir sonucu tahmin edebilir, deneyimini analiz edebilir, davranış ve faaliyetleri düzeltebilir. HMF'nin keyfiliği, bireyin amaçlı hareket edebilmesi, engelleri aşması ve uygun çabalar göstermesi ile de belirlenir. Bir amaç için bilinçli bir arzu ve çabaların uygulanması, faaliyet ve davranışın bilinçli olarak düzenlenmesini belirler. HMF fikrinin bir insanda istemli mekanizmaların oluşması ve gelişmesi fikrinden geldiğini söyleyebiliriz.
Genel olarak, HMF fenomeni hakkındaki modern bilimsel fikirler, aşağıdaki alanlarda kişilik gelişimini anlamak için temelleri içerir. İlk olarak, bir kişinin sosyal gelişimi, insanlarla ve çevredeki gerçekliğin fenomenleriyle bir ilişkiler sisteminin oluşumu olarak. İkincisi, çeşitli işaret sistemlerinin özümsenmesi, işlenmesi ve işleyişi ile ilişkili zihinsel neoplazmaların dinamikleri olarak entelektüel gelişim. Üçüncüsü, yeni, standart dışı, orijinal ve orijinal yaratma yeteneğinin oluşumu olarak yaratıcı gelişim. Dördüncüsü, amaçlı ve üretken eylemlerde bulunma yeteneği olarak istemli gelişme; bireyin kendi kendini düzenlemesi ve istikrarı temelinde engellerin üstesinden gelme olasılığı. Aynı zamanda, sosyal gelişim başarılı bir uyum sağlamayı amaçlar; entelektüel - çevreleyen dünyanın fenomenlerinin özünü anlamak; yaratıcı - gerçeklik fenomenlerinin dönüşümü ve bireyin kendini gerçekleştirmesi üzerine; gönüllü - hedefe ulaşmak için insan ve kişisel kaynakları harekete geçirmek.
Daha yüksek zihinsel işlevler yalnızca eğitim ve sosyalleşme sürecinde gelişir. Vahşi bir insanda ortaya çıkamazlar (K. Linnaeus'a göre vahşi insanlar, insanlardan izole olarak büyüyen ve hayvanlar topluluğu içinde yetiştirilen bireylerdir). Bu tür insanlar HMF'nin temel özelliklerinden yoksundur: karmaşıklık, sosyallik, arabuluculuk ve keyfilik. Elbette bu niteliklerin bazı unsurlarını hayvanların davranışlarında bulabiliriz. Örneğin, eğitimli bir köpeğin eylemlerinin koşulluluğu, işlevlerin aracılığının kalitesi ile ilişkilendirilebilir. Ancak, daha yüksek zihinsel işlevler yalnızca oluşumla bağlantılı olarak gelişir. içselleştirilmiş koşullu bir karakter kazansa bile refleks aktivitesi düzeyinde değil, işaret sistemleri. Bu nedenle, HMF'nin en önemli özelliklerinden biri, bir kişinin genel entelektüel gelişimi ve çok sayıda işaret sistemine sahip olma ile ilişkili aracılıktır.
İşaret sistemlerinin içselleştirilmesi sorunu, modern bilişsel psikolojide en karmaşık ve zayıf gelişmiştir. Eğitim ve yetiştirme sürecinde insanın entelektüel gelişiminin temel sorunları bu doğrultuda incelenmektedir. Bilişsel aktivitenin yapısal bloklarının tanımlanmasının ardından 2 , bilişsel kişilik teorisinin geliştirilmesi 3 , zihinsel aktivitenin belirli süreçleri ve işlevlerinin deneysel olarak incelenmesi 4 , kişiliğin bilişsel yapısı ile ilgili kavramların yaratılması . Öğrenme sürecinde zekanın gelişimi, çok sayıda teorinin kavramsal birliğinin olmaması nedeniyle kritik bilgiler ortaya çıkar. Son zamanlarda, bilişsel alandaki araştırmalar hakkında makul miktarda şüphecilik bulabiliriz. Bunun birçok nedeni var. Bunlardan biri, bize göre, entelektüel aktivitenin sosyal uyarlanabilirlik olasılıklarındaki hayal kırıklığı ve seviyesinin doğru bir teşhisinin olmamasıdır. Zeka çalışmalarının sonuçları, yüksek seviyesinin bir kişinin toplumdaki başarısı ile çok zayıf bir şekilde ilişkili olduğunu göstermiştir. WPF teorisinden yola çıkarsak, bu tür sonuçlar oldukça açıktır. Ne de olsa, bireyin entelektüel alanının yalnızca yeterince yüksek bir gelişme düzeyi duygusal-istemli alanın daha az yüksek olmayan bir gelişim seviyesi ile birlikte sosyal başarı olasılığı hakkında konuşmamızı sağlar. Aynı zamanda, duygusal, istemli ve entelektüel gelişim arasında belirli bir denge olmalıdır. Bu dengenin ihlali, sapkın davranışların ve sosyal uyumsuzluğun gelişmesine yol açabilir.
Böylece, eğitim ve öğretim sürecinde insanın entelektüel gelişiminin sorunlarına olan ilginin yerini, bireyin genel sosyalleşme ve uyum sorunlarına olan ilginin aldığı söylenebilir. Modern bilişsel psikoloji, genel zihinsel süreçlerin incelenmesine karar verdi: hafıza, dikkat, hayal gücü, algı, düşünme vb. En başarılı eğitim ve öğretim, onların gelişimi ile ilişkilidir. Bununla birlikte, bugün, genç öğrencilerin yaş duyarlılığı tarafından belirlendiği için, yalnızca ilkokulda zihinsel süreçlere bu kadar yakın ilginin tamamen haklı olduğu açıktır. Orta ve lise öğrencilerinde bilişsel alanın gelişimi, çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü anlama süreci ile ilişkilendirilmelidir, çünkü yaş, sosyal ve cinsiyet rolü kimliğinin oluşumu için en hassas olanıdır.
Çevreleyen dünyanın özünün kavranması olarak anlama süreçlerine dönmek çok önemlidir. Modern bir okuldaki eğitim programlarının çoğunu analiz edersek, ana avantajlarının içerik seçimi ve bilimsel bilgilerin yorumlanmasının özellikleri ile ilgili olduğunu görebiliriz. Son yıllarda okulda yeni dersler ortaya çıktı, ek eğitim hizmetlerinin kapsamı genişledi ve yeni eğitim alanları geliştiriliyor. Yeni oluşturulan ders kitapları ve öğretim yardımcıları, okulda belirli konuların incelenmesinde bilimsel verileri uygulama olanaklarıyla bizi şaşırtıyor. Bununla birlikte, materyalin içeriğinin gelişen olanakları yazarların dikkatinin dışında kalmaktadır. Bu fırsatların pedagojik yöntem ve teknolojiler düzeyinde uygulanabileceği varsayılmaktadır. Ve eğitim materyalinin içeriğinde, öğrenme fırsatlarının geliştirilmesi basitçe kullanılmaz. Öğrencilere uyarlanmış bir bilimsel bilgi özeti sunulur. Ama mümkün mü bireyin bilişsel alanının gelişimi için eğitim materyali içeriğini kullanın?
Bu fikrin kökenleri, Rus psikolog L.B.'nin eserlerinde bulunabilir. Itelson ("Eğitim Psikolojisinin Modern Sorunları Üzerine Dersler", Vladimir, 1972) ve ayrıca A.A. Ivin. Fikirlerinin özü, eğitim sırasında (özümleme ile bilgiye dönüşen) bilgi içeriğinin, mümkünse bir kişinin tüm entelektüel işlevlerini geliştirecek şekilde seçilmesi gerçeğinde yatmaktadır.
(Belirli bir geleneksellik derecesiyle) tabi olma ilkesine göre beş ikili çift halinde birleştirilebilen ana entelektüel işlevler tanımlanır:
analiz - sentez;
soyutlama - somutlaştırma;
karşılaştırma - karşılaştırma;
genelleme - sınıflandırma;
kodlama - kod çözme (kod çözme).
Tüm bu işlevler birbirine bağlıdır ve birbirine bağımlıdır. Birlikte, fenomenlerin özünün biliş ve kavrama süreçlerini belirlerler. Açıkçası, modern eğitim öncelikle somutlaştırma, karşılaştırma, kodlama gibi işlevlerin geliştirilmesine yöneliktir. Somutlaştırma, bir kişinin fenomenin özünden soyutlama ve ayrıntılara odaklanma yeteneği ile belirlenir. Bu nedenle, örneğin, herhangi bir gerçeklik olgusunun incelenmesinde işaretler veya gerçeklerle çalışmak, bu işlevin gelişimine katkıda bulunur. Entelektüel bir işlev olarak karşılaştırma, öğrencilerde hemen hemen tüm derslerde gelişir, çünkü karşılaştırma için konularla ilgili birçok görev ve soru verilir. Ve son olarak, konuşmanın gelişimi ile ilişkili olan kodlama, çocukluktan itibaren gelişir. Kodlama, görüntülerin ve fikirlerin kelimelere, cümlelere, metne çevrilmesine eşlik eden tüm entelektüel işlemleri içerir. Her insanın, üslupta, konuşmanın anlam oluşumunda ve bir işaret sistemi olarak dilin genel yapısında kendini gösteren kendi kodlama özellikleri vardır.
Analiz, sentez, soyutlama, karşılaştırma, genelleme, sınıflandırma ve kod çözme gelince, modern ders kitaplarında bu işlevlerin geliştirilmesi için çok az görev vardır ve eğitim materyalinin içeriği onların oluşumuna katkıda bulunmaz.
Gerçekten de, temel özellikleri nedeniyle birçok işlevi oluşturmak son derece zordur. Bu nedenle, örneğin, karşılaştırma işlevini geliştirme olanakları sınırlıdır, çünkü bu işlev, şeylerin temel bir özelliğe (karşılaştırmada olduğu gibi) göre değil, nesnelerin farklı bir fenomen sınıfına ait olmalarına göre korelasyonunu içerir. Öte yandan, çocukları modern hayatın gerçeklerinin analizine hazırlamak kesinlikle gereklidir. Burada genellikle çeşitli fenomenlerin korelasyonuna dayalı kararlar vermek ve seçimler yapmak zorunda kalacaklar. Eşleştirme işlevinin geliştirilmesi için içerik seçimine iyi bir örnek, L. Carroll'un peri masalı "Alice Harikalar Diyarında"dır. Son zamanlarda, bu yaklaşımı uygulama olanaklarının sunulduğu, çocuklar için ilginç öğretim yardımcıları ortaya çıkmaya başladı. Bununla birlikte, hala çok az sayıda bu tür yayın vardır ve birçok öğretmen bunları nasıl kullanacaklarını tam olarak anlamamaktadır. Aynı zamanda, bir kişinin çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü doğru bir şekilde anlama yeteneği buna bağlı olduğundan, çocukların entelektüel işlevlerinin gelişimi ile ilgili problemlerle uğraşmak kesinlikle gereklidir.
1.4. VPF yerelleştirme.
Yerelleştirme (lat. localis - yerel'den) - atama daha yüksek zihinsel işlevler belirli beyin yapıları. HMF yerelleştirme sorunu geliştiriliyor nöropsikoloji, nöroanatomi, nörofizyoloji vb. HMF lokalizasyonu çalışmasının tarihi antik çağa kadar uzanır. (Hipokrat, Galen ve diğerleri). Dar yerelleştirmeciliğin temsilcileri, psikolojik işlevleri, serebral korteksin sınırlı alanları - karşılık gelen beyin “merkezleri” tarafından yürütülen “psişik yetenekler” bileşenlerine ayrıştırılamaz, birleşik olarak kabul etti. "Merkezin" yenilgisinin karşılık gelen işlevin kaybına yol açtığına inanılıyordu. Saf yerelleştirme fikirlerinin mantıksal sonucu, F. Gall'in frenolojik haritası ve K. Kleist'in yerelleştirme haritasıydı ve serebral korteksin çalışmasını çeşitli zihinsel yeteneklerin "merkezlerinin" bir dizi işlevi olarak temsil ediyordu. Başka bir yön - "antilokalizasyon", beyni, tüm zihinsel işlevlerin eşit olarak bağlı olduğu, farklılaşmamış tek bir bütün olarak kabul etti. Bundan, beynin herhangi bir bölgesine verilen hasarın genel bir işlev bozukluğuna yol açtığını (örneğin, akıl), ve disfonksiyon derecesi lokalizasyona bağlı değildir ve etkilenen beynin kütlesi tarafından belirlenir. HMF'nin sistemik dinamik lokalizasyonu teorisine göre, zihinsel işlevlerin temeli olan beyin, her biri kendi özel rolünü yerine getiren birçok farklılaşmış parçadan oluşan tek bir bütün olarak çalışır. Tüm zihinsel işlev ve hatta bireysel bağlantıları bile doğrudan beyin yapılarıyla değil, karşılık gelen yapılarda gerçekleştirilen fizyolojik süreçlerle (faktörler) ilişkilendirilmelidir. Bu fizyolojik süreçlerin ihlali, birbiriyle ilişkili bir dizi zihinsel işleve uzanan birincil kusurların ortaya çıkmasına neden olur.
2. HMF'nin sosyal doğası.
2.1 İnsanlarda HMF gelişimi.
İnsanlığın üç ana başarısı, insanların hızlandırılmış zihinsel gelişimine katkıda bulunmuştur: araçların icadı, maddi ve manevi kültür nesnelerinin üretimi ve ortaya çıkışı. dil ve konuşma bilgisi. Aletlerin yardımıyla, adam aldı doğayı etkileme ve onu daha derinden tanıma fırsatı. Bu tür ilk araçlar - bir balta, bir bıçak, bir çekiç - aynı anda hem gol. İnsan ev eşyaları yaptı Günlük yaşam ve dünyanın özellikleri incelendi, doğrudan duyulara verilmedi.
Araçların iyileştirilmesi ve gerçekleştirilenitibaren onların yardımıyla, emek operasyonları dönüşüme ve iyileştirmeye yol açtı. elin işlevleri, zamanla emek faaliyetinin tüm araçlarının en ince ve en doğru haline dönüşmesi sayesinde. El örneğinde, insan gözünün gerçekliğini kavramayı öğrendi, aynı zamanda düşüncenin gelişmesine katkıda bulundu ve insan ruhunun ana yaratımlarını yarattı.Dünya hakkındaki bilginin genişlemesiyle, insan yetenekleri arttı, doğadan bağımsız olma ve kendi doğasını akıl yoluyla (insan davranışı ve psişe anlamında) değiştirme yeteneğini kazandı.
Birçok neslin insanı tarafından yaratılan maddi ve manevi kültür nesneleri iz bırakmadan kaybolmadı, nesilden nesile aktarıldı ve çoğaltılarak gelişti. Onları yeniden icat etmek için yeni bir nesile ihtiyaç yoktu, nasıl yapılacağını zaten bilen diğer insanların yardımıyla nasıl kullanılacağını öğrenmek yeterliydi.
Yeteneklerin, bilgilerin, becerilerin ve yeteneklerin kalıtım yoluyla iletilme mekanizması değişti. Artık psikolojik ve davranışsal gelişimin yeni bir aşamasına geçmek için organizmanın genetik aparatını, anatomisini ve fizyolojisini değiştirmek gerekli değildi. Doğuştan esnek bir beyne, uygun bir anatomik ve fizyolojik aparata sahip olmak, önceki nesiller tarafından yaratılan maddi ve manevi kültür nesnelerinin insanca nasıl kullanılacağını öğrenmek için yeterliydi. Emek aletlerinde, insan kültürünün nesnelerinde, insanlar vücudun genotipini, anatomisini ve fizyolojisini değiştirmeden yeteneklerini miras almaya ve sonraki nesillere asimile etmeye başladılar. İnsan biyolojik sınırlarının ötesine geçmiş ve kendisine neredeyse sınırsız gelişmenin yolunu açmıştır.
Araçların, işaret sistemlerinin icadı, iyileştirilmesi ve yaygın kullanımı sayesinde, insanlık, çeşitli metinler, yaratıcı çalışma ürünleri şeklinde deneyimlerini korumak ve biriktirmek ve nesilden nesile aktarmak için eşsiz bir fırsat elde etti. çocukları eğitmek ve öğretmek için iyi düşünülmüş bir sistem. Sonraki nesiller, kendinden öncekilerin geliştirdiği bilgi, beceri ve yetenekleri özümsemiş ve böylece medeni insanlar haline gelmişlerdir. Ayrıca, bu insanlaştırma süreci yaşamın ilk günlerinden itibaren başladığı ve görünür sonuçlarını oldukça erken verdiği için (ders kitabının ikinci kitabında sunulan materyallerden, zaten üç yaşındaki bir çocuğun biyolojik olmadığını göreceğiz. küçük, tamamen medeni bir insan olmak), bireyin medeniyet hazinesine kişisel katkısını yapma ve böylece insanlığın kazanımlarını çoğaltma fırsatı vardı.
Böylece, yüzyıldan yüzyıla yavaş yavaş hızlanarak, insanların yaratıcı yetenekleri gelişti, dünya hakkındaki bilgileri genişledi ve derinleşti, insanı hayvan dünyasının geri kalanının üzerinde ve daha yükseğe çıkardı. Zamanla insan, doğada benzeri olmayan birçok şeyi icat etti ve geliştirdi. Kendi maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılaması için ona hizmet etmeye başladılar ve aynı zamanda insan yeteneklerinin gelişmesine kaynak oldular.
Bir an için dünya çapında bir felaketin meydana geldiğini, bunun sonucunda uygun yeteneklere sahip insanların öldüğünü, maddi ve manevi kültür dünyasının yok edildiğini ve sadece küçük çocukların hayatta kaldığını hayal edersek, o zaman insanlığın gelişiminde onlarca geri atılırdı. Binlerce yıl, çocuklara insan olmayı öğretecek hiç kimse ve hiçbir şey olmayacağından. Ama belki de insanların gelişimi üzerinde emsalsiz bir etkisi olan insanlığın en önemli icadı, işaret sistemleriydi. Matematik, mühendislik, bilim, sanat ve insan faaliyetinin diğer alanlarının gelişimine ivme kazandırdılar. Alfabetik sembollerin ortaya çıkması, bilgilerin kaydedilmesi, saklanması ve çoğaltılması olasılığını doğurdu. Bireyin kafasında tutmaya gerek yoktu, hafıza kaybından veya bilgi bekçisinin hayattan ayrılmasından dolayı geri dönüşü olmayan kayıp tehlikesi ortadan kalktı.
Bu yüzyılın son on yıllarında meydana gelen bilgileri kaydetme, saklama ve yeniden üretme yöntemlerinin geliştirilmesinde özellikle göze çarpan başarılar, günümüzde aktif olarak devam eden yeni bir bilimsel ve teknolojik devrime yol açmıştır. Bu, manyetik, lazer ve diğer bilgi kayıt biçimlerinin icadıdır. Şimdi açıkçası, ilk işaretleri şimdiden görülebilen yeni, niteliksel olarak daha yüksek insan zihinsel ve davranışsal gelişim düzeyine geçişin eşiğindeyiz. Bunlar, bir yerde ve bazen biri tarafından kaydedilmişse, hemen hemen her bilginin tek bir kişi tarafından kullanılabilirliğini içerir.
Benzer özetler:
Ruhun işlevinin temelleri. İnsan ruhunun yapısı. Psikolojide fonksiyon kavramı. Ruhun bilişsel işlevi. Ruhun iletişimsel işlevi. Beynin çok düzeyli fonksiyonel sistemleri. İnsanlığın maddi, manevi kültürü.
Vygotsky'nin işaret arabuluculuğu sorununu incelerken ortaya koyduğu ana sorular. İşaret-sembolik yapıların aracı rolü. Takipçileri arasında işaret arabuluculuğu sorununun evrimi: Leontiev, Zaporozhets, Galperin, Elkonin.
Bilincin özü ve işlevleri daha yüksek form gerçek dünyanın yansımaları. Bedensel-algısal yetenekler ve mantıksal-kavramsal bileşenlerin yapısal alanlarının tanımı. "Zihinsel" ve "ideal" kavramlarının içerik yakınlığının belirlenmesi.
Filogenezde bilincin oluşumu ve evrimi. Leontiev-Farbi kavramının alt davranış ve ruh biçimlerinin oluşumuna ilişkin içeriği. Vygotsky'nin ruhun gelişimine ilişkin kültürel-tarihsel teorisinin incelenmesi. İnsan ruhunun fizyolojik temellerinin dikkate alınması.
Arabuluculuk imzalayın ve imzalayın. önde gelen faaliyet okul öncesi yaş. Keyfi hareketlerin oluşumunun özellikleri. Çocuğun dış dünya ile aktif etkileşimi ile çocuğun ruhunun gelişimi. Eğitim faaliyetleri ve gelişim eğitimi.
Psişik Olaylar. Psişik yansıma. İnsan ruhunun yapısı. Zihinsel süreçler.
Dikkat ve hafızanın oluşumu ve gelişimi ile ilgili sorunlar - konunun nesnel faaliyetinin herhangi bir sürecinde vazgeçilmez olan en önemli iki zihinsel işlev. Gelişimlerinin kültürel-tarihsel teorisi. Bu iki sürecin seyrinin benzerliği ve farklılıkları.
Gelişim ve öğrenme kavramı L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Çoğu kavram, gelişimi bir kişinin bir duruma adaptasyonu olarak görüyorsa, Çevre, daha sonra Vygotsky, çevreyi bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevlerinin gelişim kaynağı olarak görür. Bir kişinin yaşına bağlı olarak, ro...
Yüksek zihinsel işlevler teorisi L.S. Vygotsky
L. Vygotsky'nin bilim okulu tarihinde faaliyet kavramının oluşumu. Kişiliğin kültürel gelişiminin mekanizmaları ve yasaları, zihinsel işlevlerinin gelişimi (dikkat, konuşma, düşünme, etkiler). Çocukların hafızasının gelişiminde dışsal araçların ve içselleştirmenin rolü.