Sosyal kontrolün işaret ve işlevleri kavramı. İç ve dış sosyal kontrol

Dış sosyal kontrol uyumluluğu garanti eden bir dizi form, yöntem ve eylemdir. sosyal normlar davranış. İki tür dış kontrol vardır - resmi ve gayri resmi.

Resmi sosyal kontrol resmi onay veya kınamaya dayalı olarak, kamu otoriteleri, siyasi ve sosyal kuruluşlar, eğitim sistemi, araçlar tarafından yürütülür. kitle iletişim araçları ve yazılı normlara - kanunlar, kararnameler, kararlar, emirler ve talimatlar - dayanarak ülke çapında faaliyet göstermektedir. Resmi sosyal kontrol, toplumdaki baskın ideolojiyi de içerebilir. Resmi sosyal kontrolden bahsetmişken, her şeyden önce, hükümet temsilcilerinin yardımıyla insanların yasalara ve düzene saygı duymasını amaçlayan eylemler anlamına gelir. Bu tür kontrol özellikle büyük sosyal gruplarda etkilidir.

Gayri resmi sosyal kontrol gelenekler, gelenekler veya medya yoluyla ifade edilen akrabaların, arkadaşların, meslektaşların, tanıdıkların, kamuoyunun onayına veya kınanmasına dayalıdır. Gayri resmi sosyal kontrolün failleri aile, okul, din gibi sosyal kurumlardır. Bu tür kontrol özellikle küçük sosyal gruplarda etkilidir.

Sosyal kontrol sürecinde, bazı sosyal normların ihlalini, örneğin onaylamama, düşmanca bir bakış, bir sırıtma gibi çok zayıf bir ceza izler. Diğer sosyal normların ihlalini ağır cezalar takip eder - ölüm cezası, hapis cezası, ülkeden sürgün. Tabuların ve yasal yasaların ihlali en ağır şekilde cezalandırılır ve belirli grup alışkanlıkları, özellikle aile alışkanlıkları, en hafif şekilde cezalandırılır.

Dahili sosyal kontrol- toplumdaki sosyal davranışının birey tarafından bağımsız olarak düzenlenmesi. Kendi kendini kontrol etme sürecinde, bir kişi sosyal davranışını bağımsız olarak düzenler ve genel kabul görmüş normlarla koordine eder. Bu tür kontrol, bir yandan suçluluk duygusu, duygusal deneyimler, sosyal eylemler için "pişmanlık", diğer yandan bireyin sosyal davranışına yansıması şeklinde kendini gösterir.

Bireyin kendi sosyal davranışı üzerindeki öz kontrolü, sosyalleşmesi ve içsel öz düzenlemesinin sosyo-psikolojik mekanizmalarının oluşumu sürecinde oluşur. Kendini kontrol etmenin ana unsurları bilinç, vicdan ve iradedir.

İnsan bilinci - sözel kavramlar ve duyusal görüntüler biçiminde çevreleyen dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde gerçekliğin zihinsel temsilinin bireysel bir biçimidir. Bilinç, bireyin sosyal davranışını rasyonelleştirmesine izin verir.

vicdan- bireyin kendi ahlaki görevlerini bağımsız olarak formüle etme ve kendisinden yerine getirilmesini talep etme ve ayrıca gerçekleştirilen eylem ve eylemlerin öz değerlendirmesini yapma yeteneği. Vicdan, bir bireyin sosyal davranışını inşa ettiği yerleşik tutumlarını, ilkelerini, inançlarını ihlal etmesine izin vermez.

İrade- Bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde dış ve iç zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli olarak düzenlenmesi. İrade, bireyin iç bilinçaltı arzu ve ihtiyaçlarının üstesinden gelmesine, toplumda kanaatlerine göre hareket etmesine ve davranmasına yardımcı olur.

Aslında sosyal kontrol, toplumun, bireysel alanlarının, yönetim sistemlerinin, alt sistemlerinin, sosyal birimlerin eylemlerinin veya kararlarının doğru olup olmadığını, ayarlanması gerekip gerekmediğini belirlediği bir süreçtir.

Sosyal kontrol biçimleri[değiştir | wiki metnini düzenle]

Sosyal kontrol, kurumsal ve kurumsal olmayan şekillerde uygulanabilir.

1. kurumsal biçim sosyal kontrol, bir dizi devlet ve kamu kuruluşu (kuruluşlar, kurumlar ve dernekler) olan kontrol faaliyetlerinde uzmanlaşmış özel bir aygıt aracılığıyla gerçekleştirilir.

2. kurumsal olmayan form sosyal kontrol - özel çeşitçeşitli sosyal sistemlerin doğasında var olan öz-düzenleme, kitle bilinci tarafından insanların davranışları üzerinde kontrol.
İşleyişi, esas olarak, diğer insanların davranışlarının sürekli izlenmesinden ve sosyal reçete ve beklentilerine uygunluğunun değerlendirilmesinden oluşan ahlaki ve psikolojik mekanizmaların eylemine dayanır. Bir kişi, toplumun diğer üyelerini (örgütler, gruplar, topluluklar) gözlemleyerek, sürekli olarak onlarla karşılaştırarak, sosyalleşme sürecinde belirli davranış normlarını özümseyerek kendisinin farkına varır. Zihinsel tepkiler, karşılıklı değerlendirmeler olmadan toplum var olamaz. İnsanların sosyal değerleri gerçekleştirmeleri, sosyal deneyim ve sosyal davranış becerileri kazanmaları karşılıklı temaslar sayesindedir.

Çeşitli kurumsal sosyal kontrol, devlet kontrolü.Devlet denetimi türleri arasında şunlar bulunur: siyasi, idari ve adli.

· siyasi kontrol yüce gücün yetkilerini kullanan organlar ve kişiler tarafından gerçekleştirilir. Siyasi ve devlet yapısına bağlı olarak bunlar parlamento, bölgesel ve yerel seçilmiş organlardır. Siyasi kontrol, belirli bir ölçüde, halkın çoğunluğunun, özellikle de hükümette temsil edilenlerin desteğini almış siyasi partiler tarafından icra edilebilir.

· Idari kontrol Devletin tüm organlarının yürütme organları tarafından yürütülür. Burada, kural olarak, üst düzey yetkililer, astların eylemlerini kontrol eder, yasaların, yönetmeliklerin, yönetim kararlarının uygulanmasını analiz eden, idari faaliyetlerin etkinliğini ve kalitesini inceleyen denetim ve denetim organları oluşturulur.

· yargı denetimi toplumun emrindeki tüm mahkemeler yürütülür: genel (hukuk), askeri, tahkim ve anayasa mahkemeleri.

Ancak, bir devletin birçok toplumsal talep ve talebe yanıt vermesi güçtür ve bu durum ciddileşmeye yol açar. sosyal çatışmalar kamusal yaşamın doğası üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bu, vatandaşların sürece katılımını sağlayan etkili geri bildirim gerektirir. kamu Yönetimiönemli bir unsuru olan kamu kontrolü. Bu nedenle, devlet kontrolü ile birlikte, kamu kontrolü özel bir kontrol şeklidir - halk tarafından temsil edilen toplum tarafından kamu kontrolü, bireysel vatandaşlar, sosyal örgütler ve hareketler, kamuoyu. Modern demokratik bir toplumda, kamu kontrolü öncelikle yerleşik sivil toplum kurumlarının faaliyeti, bireysel vatandaşlar ve dernekleri tarafından bunlara resmi ve gayri resmi katılımdır.

"Sosyal kontrol" terimi ilk olarak bir Fransız sosyolog tarafından ortaya atıldı ve onun en önemlilerinden biri olarak kabul edilmesini önerdi.Daha sonra, R. Park, E. Ross, A. Lapierre geliştirdi. bütün teori buna göre toplumda gelişen kültür unsurlarının bir kişi tarafından asimilasyonunu sağlamak için gerekli bir araçtı.

Sosyal kontrol, toplumda düzeni sağlamak için var olan, istenmeyenleri, sapkınları önlemeyi ve bunun için onları cezalandırmayı amaçlayan bir mekanizmadır. Yönetmelik ile gerçekleştirilir.

İşleyişi için en önemli koşul sosyal sistem- insanların eylem ve davranışlarının öngörülebilirliği. Eğer yerine getirilmezse, o zaman çökecektir. Sistemin istikrarı için toplum, çeşitli araçlar koruyucu ve dengeleyici bir işlevi yerine getiren sosyal kontrolü içerir.

Bir yapısı vardır ve yaptırımlardan oluşur. İlki, toplumdaki belirli davranış modellerini, reçeteleri içerir (insanların ne yapması, düşünmesi, söylemesi ve hissetmesi gerektiğini belirtir). Yasal (yasalarda yer alan, ihlalleri için yaptırımlar içeren) ve (kamuoyu şeklinde ifade edilen ana etki aracı evrensel kınama veya onaydır) olarak ayrılırlar.

Normlar ölçeğe göre küçük, büyük gruplar ve bir bütün olarak toplumda. Genel olanlar arasında gelenekler, gelenekler, görgü kuralları, yasalar, adetler vb. Normlar, bir kişinin başkalarıyla ilgili olarak, etrafındakiler tarafından yerine getirilmesi beklenen hak ve yükümlülükleridir. Kesin olarak tanımlanmış sınırları vardır. Bunlar genellikle sosyal adet ve gelenekleri, görgü kurallarını, görgü kurallarını, grup alışkanlıklarını, tabuları, sosyal adetleri, yasaları içerir.

İnsan davranışını düzenlemek için, “doğru eylemlerinin” teşvik edildiği yaptırımlar vardır ve işlenen ihlaller için cezalar uygulanır. Onaylamayan bir bakışla hapis cezasına ve hatta ölüm cezasına kadar çok çeşitli olabilirler. Yaptırımlar 4 türe ayrılır: olumsuz (ceza), olumlu (teşvik), resmi (çeşitli ödüller, ödüller, diplomalar, burslar, para cezaları, hapis vb.), gayri resmi (onay, övgü, iltifat, sözlü kınama, hakaret tonu) .

Sosyal kontrol türleri

Dış (resmi ve gayri resmi) ve dahili.

Resmi kontrol, resmi kınama veya onaya dayalı olarak ve tüm devletin topraklarında hareket ederek devlet kurumları, sosyal ve politik kuruluşlar, medya tarafından gerçekleştirilir. Aynı zamanda, insan faaliyetlerini yöneten normlar yasalarda, düzenlemelerde, çeşitli talimat ve emirlerde bulunur. Resmi sosyal kontrol, devlet kurumlarının temsilcilerinin yardımıyla mevcut düzeni ve yasalara saygıyı sürdürmeyi amaçlar. Gayri resmi, arkadaşlar, akrabalar, komşular, meslektaşlar vb. tarafından yapılan eylemlerin kınanmasına veya onaylanmasına dayanır. Gelenekler, gelenekler ve medya aracılığıyla ifade edilir.

İç sosyal kontrol, genel kabul görmüş normlara dayalı olarak, bir kişinin davranışını kendi başına düzenlemesini içerir. Kendini duygusal deneyimler, suçluluk duyguları ve genel olarak mükemmel eylemlere yönelik tutumlar şeklinde gösterir. Kendini kontrol etmenin ana unsurları vicdan, irade ve bilinçtir.

Dolaylı (yasalara uyan bir grupla özdeşleşmeye dayalı) ve ahlaka aykırı veya yasa dışı olana alternatif olan ihtiyaçları karşılamak ve hedeflere ulaşmak için çeşitli yolların mevcudiyetine dayanan doğrudan sosyal kontrol.

Sosyal kontrol, sosyolojide, bir nesnenin işleyişini bazı kriterlere uygunluğunu kontrol etmek için amaçlı bir faaliyet anlamına gelen bir kavramdır. Kural olarak, kamu düzeni bu şekilde sağlanır. Ayrıca, pratikte çoğu zaman, sosyal kontrol, kişilik üzerinde kontroldür, ancak hiçbir şey benzer şekilde izlemeyi engellemez. farklı organizasyonlar, işletmeler, vb. Bu da sıklıkla olur.

Sapkın davranış ve sosyal kontrolün ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna dikkat edilmelidir. Biri olmadan diğeri olmazdı ve tam tersi. Burada örnekler vermek oldukça kolay, örneğin alkolikler, uyuşturucu bağımlıları, belirli alt kültürlerin temsilcileri en çok kamuoyunun dikkatini çekiyor. Bunu açıklamak oldukça kolaydır: diğerleri istemeden onlardan düzeni ihlal etmelerini bekler. Ve bu oldukça sık olur.

Unutulmamalıdır ki, sosyal kontrol nedeniyle sapma ya düzeltilir ya da öyle ya da böyle toplumdan çıkarılır. Sonuç olarak, istikrar ve güvenlik bu şekilde sağlanır. Ve sosyal kontrolün koruyucu işlevleri yerine getirilir.

Ama bunun da bir dezavantajı var. Kontrollü davranış genellikle bireylerin kendilerini gerçekleştirmelerini sınırlar. Ve geleneksel toplumlarda oldukça güçlü bir şekilde.

Sapkın davranışın zımni yasağı herhangi bir yazılı biçimde ifade edilemez. Bazen ahlak, gelenek, görenek şeklinde var olur. Ve bu tezahürde, gelişime müdahale eden, periyodik olarak oldukça katıdır.

Sosyal kontrolün gelişmesi, yeni çeşitlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Aynı zamanda, eskiler genellikle alakalı kalır. Böylece sayıları artıyor. Dolayısıyla, sosyal kontrol şu şekilde sunulur:

ahlaki etki. Hem olumlu hem de olumsuzdur. Bunların her türlü ahlaki teşvik, davranışın onaylanması, destek, tebrikler, şükran ifadeleri, şükran, artan popülerlik vb. yollar olumsuz bir tepki olarak hareket eder.
Devlet önlemleri. Burada sosyal kontrol kavramı bir şekilde dönüştürülmüştür. Birçoğu bu seçeneği ayrı bir kategoriye bile koydu.
yasal etki. Sosyal etki aracı olarak hukuk, sapkın davranışların önündeki engellerin en etkili olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, kötüye kullanımın kendisi bir ihlal haline gelebilir.
Üretim teşvikleri ve cezaları. Aslında bunlar tek bir işletme için geçerli olan normlar ve yaptırımlardır. Genellikle istenen davranışın uyarılması ekonomik bir şekilde gerçekleşir.

Bugün sosyal bilimin diğer çeşitleri ayırt ettiğini belirtmekte fayda var. Örneğin, bazı araştırmacılar aile kontrolüne dikkat çekmenin gerekli olduğunu düşünüyor, yasal olanlar da dahil olmak üzere ebeveynlerin çocuklar üzerindeki gücü nedeniyle özellikle ergenlerle ilgili olarak güçlü.

Ayrıca, farklı dini gruplarda sosyal kontrol ve yakın etkileşimde sapma gözlemlenebilir. Burada ahlaki teşvik ve ceza, oldukça gerçek zorluklar ve cezalarla değişebilir.

Sosyal kontrol biçimleri

Sosyal kontrol biçimlerinden bahsedecek olursak, toplum geliştikçe bunların yerini aldı. Tarihsel olarak bunlar söylenmemiş davranış kuralları, gelenekler ve talimatlardı. Günümüzde daha resmi bir karaktere büründüler: kanunlar, kararnameler, emirler, talimatlar, yönetmelikler vb.

Sosyal kontrol unsurları

Sosyal kontrolün ana unsurları normlar ve yaptırımlardır. İlki, belirli bir davranış çeşidi olan kurallara atıfta bulunur. Her ikisi de oldukça sıkı bir şekilde düzenlenebilir (sadece bu şekilde ve başka hiçbir şey, örneğin belirli bir dosyalama sırası) vergi iadesi) ve farklı seçenekler varsaymak için.

Yaptırımlar, toplumun insan davranışına tepkisiyle ilgilidir. Bireyin kendisinden bekleneni yapıp yapmadığına bağlı olarak ödüllendirir veya cezalandırırlar. Ayrıca, sosyal kontrolün yapısı, gayri resmi ve resmi yaptırımları da dikkate alır. Her çeşide daha yakından bakalım.

Bu nedenle, resmi pozitif yaptırımlar, devlet organlarından alınan resmi ücretlerdir. tüzel kişiler, görevliler vb. Madalya, emir şeklinde ifade edilebilir. mezuniyet töreni var onursal ödüller, hediyelik eşyalar ve daha fazlası.

Gayri resmi pozitif yaptırımlar - halkın tepkisi, iltifatlar, övgüler, gülümsemeler, hediyeler, alkışlar vb. Genellikle akrabalardan veya yabancılardan gelir.

Resmi menfi yaptırımlar, mevzuatta öngörülen cezalardır. Tutuklama, para cezası, işten çıkarma, hapis cezası, bazı hakların belirli bir süre kısıtlanması, ayrıcalıklardan yoksun bırakma vb.

Gayri resmi olumsuz yaptırımlar - sevdiklerinizle iletişim kurmayı reddetme, ihmal, kınama, arkadaşlıkları kırma. Birey periyodik olarak resmi olanlardan çok daha kötü algılanır.

Unutulmamalıdır ki, sosyal kontrol yapısı, aynı eylem için yön de dahil olmak üzere farklı yaptırımların uygulanmasına tamamen izin vermektedir. Ve bir şey daha: normlar ayrıca teknik ve sosyal olarak ikiye ayrılır. İkincisi, sosyal hayatı, eğilimleri ve çok daha fazlasını yansıtır. Sosyal normlar ve sosyal kontrol birbiriyle çok yakından ilişkilidir.

Bir sosyal kontrol mekanizması mı?

Kamu denetimi tam olarak nasıl çalışır? Toplamda 3 ana alan vardır:

sosyalleşme. Büyüdükçe, iletişim kurdukça, başkalarıyla temas halinde belirli bir davranış çizgisi oluşturdukça, toplum tarafından neyin kınandığını ve neyin neden onaylandığını anlamayı öğreniriz. Burada, sosyal kontrol yöntemleri birçokları için yavaş ve belirsiz bir şekilde hareket eder, ancak aynı zamanda en etkili olanlardır. Ve düpedüz bir isyancı için bile onları yenmek kolay değil. Örneğin birçok suçlu, yasaları çiğnemekten çok, iç çevrelerinin tepkisine daha güçlü tepki verdi.
Grup etkisi. Her birey bazılarının bir parçasıdır sosyal grup. Bu bir aile, bir çalışma ekibi, kendini tanımladığı bir tür topluluk. Ve böyle bir birim onun üzerinde oldukça güçlü bir etkiye sahip olabilir.
Çeşitli zorlama biçimleri. Herhangi bir nedenle ilk 2 yöntem bir kişiyi etkilemediyse, bu durumda kişinin durumu kanun yaptırımı.

Çoğu zaman, bahsedilen 3 yöntemin tümü aynı anda hareket edebilir. Tabii ki, her grup içinde bir bölünme vardır, çünkü bu kategoriler çok geneldir.

Sosyal kontrolün işlevleri

Güvenlikten zaten bahsedildi. Ek olarak, sosyal kontrol de istikrar kazanır, böylece temeller her nesilde değişmez. Ve normların kendileri genellikle bir bireyin eylemlerini karşılaştırdığı ve kendi davranışını değerlendirdiği bir tür ölçüttür. Burada konuşmak mantıklı iç çalışma kendinle ve kendini kontrol etme hakkında.

Harici kontrol ile ne birleştirilir. Birey üzerinde etkili olan, onu şu ya da bu şekilde sosyal olarak yararlı davranışa zorlayan ve onu başkaları için gerçekten tehlikeli olanı terk etmeye zorlayan farklı kurumların bir bileşimidir.

Sosyal Kontrolün Önemi

Toplum tarafından kontrolün uygulanması, toplumun hayatta kalması için temel bir koşuldur. Aksi takdirde, bireysel bireyler onu basitçe yok edebilir. Koruma ve stabilizasyon yukarıda zaten belirtilmiştir. Ayrıca, bu tür bir kontrolün bir tür sınır görevi gördüğü de belirtilmelidir. Aynı zamanda caydırıcı olarak da işlev görür.

Yani, herhangi bir kişi, bir komşusu veya iş ortağı ile olan memnuniyetsizliğini cezai bir şekilde ifade etmeye çalışabilir. Ayrıca, Rusya'nın belirli bölgelerinde kolluk kuvvetlerinin çalışmalarının etkinliği o kadar düşüktür ki, herkes yasadan korkmaz.

Ancak, yerleşim yerindeki ebeveynlerden veya yaşlılardan yargılanma korkusu çok daha güçlüdür. Sosyalleşme sürecine dahil oldu. Ve bu nedenle, şimdi toplumun bireysel temsilcileri için, aile reisinin sözü yasadan daha önemlidir. Bu kesinlikle olumlu olarak adlandırılamaz, ancak böyle bir caydırıcı çalışır. Bu nedenle önemi küçümsenmemelidir.

Sosyolojide, iki ana sosyal kontrol süreci ayırt edilir: bir bireyin sosyal davranışı için olumlu veya olumsuz yaptırımların uygulanması; sosyal davranış normlarının bir birey tarafından içselleştirilmesi (Fransızca içselleştirmeden - dışarıdan içeriye geçiş). Bu bağlamda, dış sosyal kontrol ve iç sosyal kontrol veya öz kontrol ayırt edilir.

Dış sosyal kontrol sosyal davranış normlarına uyumu garanti eden bir dizi form, yöntem ve eylemdir. İki tür dış kontrol vardır - resmi ve gayri resmi.

Resmi sosyal kontrol resmi onay veya kınamaya dayalı olarak, devlet yetkilileri, siyasi ve sosyal kuruluşlar, eğitim sistemi, medya tarafından yürütülür ve ülke genelinde yazılı normlara - kanunlara, kararnamelere, kararlara, emir ve talimatlara dayalı olarak faaliyet gösterir. Resmi sosyal kontrol, toplumdaki baskın ideolojiyi de içerebilir. Resmi sosyal kontrolden bahsetmişken, her şeyden önce, hükümet temsilcilerinin yardımıyla insanların yasalara ve düzene saygı duymasını amaçlayan eylemler anlamına gelir. Bu tür kontrol özellikle büyük sosyal gruplarda etkilidir.

insan bilinci- sözel kavramlar ve duyusal görüntüler biçiminde çevreleyen dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde gerçekliğin zihinsel temsilinin bireysel bir biçimidir. Bilinç, bireyin sosyal davranışını rasyonelleştirmesine izin verir.

Sosyal davranış sürecinde birey, davranışına kendiliğinden bir karakter kazandıran bilinçaltıyla sürekli mücadele etmek zorundadır, bu nedenle özdenetim, insanların sosyal davranışları için en önemli koşuldur. Tipik olarak, bireylerin sosyal davranışları üzerindeki öz kontrolü yaşla birlikte artar. Ama aynı zamanda sosyal koşullara ve dış sosyal kontrolün doğasına da bağlıdır: dış kontrol ne kadar sıkıysa, öz kontrol o kadar zayıftır. Ayrıca, toplumsal deneyim, bireyin öz denetimi ne kadar zayıfsa, ona karşı dış denetiminin o kadar sert olması gerektiğini göstermektedir. Bununla birlikte, sıkı dış kontrole bireyin sosyal bozulması eşlik ettiğinden, bu büyük sosyal maliyetlerle doludur.

Bir bireyin sosyal davranışının dış ve iç sosyal kontrolüne ek olarak, ayrıca: 1) kanunlara uyan bir referans grubuyla özdeşleşmeye dayalı dolaylı sosyal kontrol; 2) Hedeflere ulaşmak ve ihtiyaçları karşılamak için yasa dışı veya ahlak dışı olana alternatif olarak çeşitli yolların yaygın olarak bulunmasına dayanan sosyal kontrol.

Yasal Davranış ile yasal nokta bakış açısına göre, hukuk normlarının gereklerine uygun davranıştır. Sosyal bir bakış açısına göre, bu, iyi, sosyal açıdan faydalı davranış getiren davranıştır. Yasal davranış, yasal olarak önemli davranışın ana türüdür. Yasadışı davranışlar yasal olduğu kadar yaygın değildir. Çünkü çoğu insan gün içinde doğru şeyleri yaptığının farkına bile varmaz. Her şey çatışmasız gittiğinde, insanlar bunu fark etmezler. Yasal Davranış konuya dahil olan bir fiildir yasal düzenleme ve ya hukuk ilkelerine tekabül eder ya da bu hukuk ilkelerine dayanır. normlar ve koruyucu normların düzenlemeleri. Hukuk normlarının uygulanmasının sonucudur. Yasal davranış tek sosyal davranıştır. faydalı görünüm yasal davranış. Yasal davranış, yasa koyucunun, kolluk kuvvetlerinin amacıdır. Devlet aygıtının tüm sistemi, yasal bir özetlemenin sağlanmasına tabidir.

Meşru bir işaret davranış:

1. Yasal davranış her zaman bir eylem (eylem veya eylemsizlik) şeklinde ortaya çıkar.

2. Kanuna uygun davranış, sosyal açıdan faydalı davranıştır, yani. toplumun ve bireylerin ilerici ilerici gelişimine katkıda bulunur.

3. Kanuna uygun davranış en çok büyük görünüm yasal davranış.

4. Kanuna uygun davranış bazen kitlesel karakter açısından yanlış değerlendirilmektedir. Örneğin, toplu suistimal durumunda, yasa koyucu belirli normları revize eder.

Yasal davranış sınıflandırmakçeşitli gerekçelerle.

Hukuka uygun davranışın nesnel yönüne göre (yasal davranışın dışavurum biçimine göre) davranış):

1. Hareketler - aktif yasal davranış.

2. hareketsizlik - pasif yasal davranış.

Yasal davranışın sübjektif tarafında (zihinsel taraf):

1. Aktif bilinçli yasal davranış - öznenin hukuka uygun hareket edeceğine dair içsel inancına dayalı olarak.

2. Olumlu (alışkanlık) davranış - yasal normlara uymak ve bunları uygulamak için bireyin oluşturduğu alışkanlık faaliyeti çerçevesinde gerçekleştirilir, yani. bir kişi bunu alışkanlık gücüyle, yetiştirme gücüyle yapar.

3. Konformist yasal davranış - konunun derin bir iç inancına değil, etrafındaki herkesin bunu yapmasına dayanan bu tür yasal davranış.

4. Marjinal yasal davranış - özne, uygunsuz davranışın olumsuz sonuçlarından korktuğu için yasalara uygun hareket ettiğinde.

Kanuna uygun davranışın uygulandığı kamusal yaşam alanlarında:

1. Ekonomik alanda yasal davranış.

2. Siyasi alanda yasal davranış.

3. Kültürel alanda yasal davranış vb.

Kanuna uygun davranışta bulunan özneye göre:

1. Bir kişinin yasal davranışı (bireysel, vatandaşlar ve yetkililer).

2. Örgütlerin Hukuki Davranışları tüzel kişiler.

3. Devletin, organlarının, görevlilerinin yasal davranışı.

sektöre göre yasal normlar yöneten yasal davranış:

1. Anayasaya uygun davranış.

2. Cezai yasal davranış.

3. Medeni hukuka uygun davranış vb.

Başka bir sınıflandırma:

1. sosyal olarak gerekli(sosyal olarak gerekli) yasal davranış. Örneğin, vergi ödemek.

2. sosyal olarak kabul edilebilir yasal davranış. Avlanmaya gitmek. Herkesin oraya gitmesine gerek yok ama avlanma fırsatına izin veriyorlar, izin veriyorlar.

Belki İstenilen yasal davranış. Örneğin, seçimlere katılım, toplumsal olarak arzu edilen meşru bir davranıştır. veya alma Yüksek öğretim, devlet bununla çok ilgileniyor. Ve arzu edilmez.

Yasal davranış olabilir bireysel ve toplu birbirlerinden önemli ölçüde farklıdırlar. Bireysel olarak grev hakkının kullanılması temelde imkansızdır. Her zaman toplu bir yasal davranıştır.

Konulara göre: yasal davranış; yasal davranış. hukuka uygun davranışından bahsetmek mümkündür. devletler.

Bilimsel literatürde, birkaç yasal davranış kavramı vardır:

1. Hukuka uygun davranış, hukuk normlarının öngördüğü kurallara uygun olarak kabul edilir.

2. Yasal normlar tarafından yasaklanmayan herhangi bir davranış yasaldır.

Bu kavramların her ikisi de aşağıdaki nedenlerle doğru değildir:

Birinci:

· Mevzuattaki boşlukların varlığı dikkate alındığında bu tanımın doğru olmadığını söyleyebiliriz.

· Her hukuk normu hukukun bir ifadesi değildir, kolluk ile ilgili olmayan normlar vardır, yani. ve bu normlardan kaynaklanan davranışlar da yasal değildir.

· Davranış, yasal normların tüm yapısına uymamalı, yalnızca bir hipoteze (düzenleyici normlarda) veya eğilime (koruyucu normlarda) karşılık gelmelidir.

İkinci: hukuk, sosyal ilişkilerin tek ve evrensel düzenleyicisi değildir - yaşamın tüm alanlarını kapsamaz ve öyle bir davranış vardır ki, bir yasal olarak tarafsız, ancak aynı zamanda kamusal yaşam için olumsuz.

Her toplumda, mevcut normları ihlal eden - olağanüstü ve "basit" - ahlaki, yasal, estetik, toplum, sosyal tabaka, normlar grubu, değerler, idealler, yani normatif standartlar. Başka bir deyişle, sapkın davranışın sapkın motivasyonu vardır. Bu tür davranışlara örnek olarak bir toplantıda selam verilmemesi, holiganlık, yenilikçi veya devrimci eylemler vb. verilebilir. Sapık özneler genç çileciler, hedonistler, devrimciler, akıl hastaları, azizler, dahiler vb.'dir.

İnsan eylemleri, genel normatif düzenleme ile sosyal ilişkilere ve sistemlere (aile, sokak, ekip, iş vb.) dahildir. Böyle sapma, süreçlerin kararlılığını ihlal eden davranıştır. sosyal etkileşim. Denge(istikrar) sosyal etkileşim, bir veya daha fazla kişinin sapkın davranışı tarafından ihlal edilen birçok kişinin eylemlerinin entegrasyonunu içerir. Sapkın davranış durumunda, bir kişi, kural olarak, (1) diğer insanları ve (2) genel normları ve beklentileri içeren bir duruma odaklanır. Sapkın davranışa hem başkalarından memnuniyetsizlik hem de ilişki normları neden olur.

Örneğin, bir üniversitede okurken bir öğrencinin velisiyle olan sosyal bağlantısını düşünün. Ebeveynler ondan bir sporcu, sevgili, işçi vb. rolleri ile birleştirilmesi zor olan iyi bir çalışma bekler. Öğrenci, tatmin edici olmayan bir şekilde çalışmaya başlar. sapkın. Bu sapmanın üstesinden gelmek için birkaç olasılık vardır. Her şeyden önce, diğer kişilerin ve düzenlemelerin değerlendirmesini etkileyecek olan ihtiyaçlarınızı değiştirebilirsiniz. Böylece, bir öğrenci mükemmel çalışmalar için motivasyondan vazgeçebilir ve kendini tatmin edici ile sınırlayabilir. Ayrıca, ihtiyacınızın nesnesini değiştirebilir ve böylece sosyal bağlantıdaki gerilimi azaltabilirsiniz. Örneğin, işinin ailenin üniversitedeki eğitim masraflarının yükünü hafiflettiğine anne ve babasını ikna edebilir. Ve son olarak, öğrenci evden ayrılabilir, ebeveynlerine yönelik olmayı bırakıp arkadaşlarına ve kız arkadaşlarına yönelik olmaya başlayabilir.

Sapma ve konformizm- biri yalnızca oyuncuya, diğeri de içinde yaşadığı topluma odaklanan iki zıt davranış türü. İnsanların eylemlerinin uyumlu ve sapkın motivasyonu arasında kayıtsız. Bu durumda tarafsız olanlara dönüşen nesnelere ve durumlara hem uyumlu hem de yabancılaşmış yönelimin olmaması ile ayırt edilir.

Sapma üç unsuru içerir: 1) değerleri (başkalarına yönelim) ve normları (ahlaki, politik, yasal) olan bir kişi; 2) bir kişiyi, grubu veya kuruluşu değerlendirmek; 3) insan davranışı. Sapkın davranışın ölçütü, ahlaki ve yasal normlar. Farklı toplum türlerinde farklıdırlar, dolayısıyla bir toplumda sapkın olan davranış başka bir toplumda o kadar farklı olmayacaktır.

Örneğin, kişisel başarıya odaklanan bir burjuva toplumunda, Pavka Korchagin veya Alexander Matrosov'un istismarları gibi eylemler sapkın olarak kabul edilir. Ve devletin çıkarlarına odaklanan Sovyet toplumunda, resmi olarak kahraman olarak kabul edildiler. Bireye yönelim ile topluma yönelim arasındaki çelişki, tüm insanlık tarihinin karakteristiğidir; ifadesini iki zıt kişilik tipinde bulmuştur: kolektivist ve bireyci.

Bağlı olarak insanlarla ilişki T. Parsons iki tür sapkın davranış tanımlar:

1. Kişilik umursar başkalarıyla ilişki kurmak ve sürdürmek hakkında. Diğerine hükmetmeye, onu ikincil bir konuma koymaya çalışabilir. Bu genellikle sapkın motivasyon ve davranıştan kaynaklanır. Bu genellikle suç gruplarının üyeleri tarafından yapılır.

2. Kişilik kalitesiz diğerleri, onlara tabidir. Bu durumlarda, özellikle aktif ve güçlü bir kişilikle ilgili olarak, sapkın motivasyon ve davranış yoluna girebilir. Böylece Bolşevik liderliğinde Stalin'e ve Stalinist hiyerarşiye pasif adaptasyon, birçok insanın sapma nedeni oldu.

Tutuma bağlı olarak sapkın davranışların sınıflandırılması standartlara(ihtiyaçlar, değerler, normlar), aşağıdaki sapkın davranış türlerini tanımlayan Merton (1910'da) tarafından geliştirildi:

tam konformizm(normallik) davranış, kültürel normların kabulü. Bu, alınan bir kişinin davranışıdır. iyi bir eğitim Prestijli bir işe sahip olmak, ilerlemek kariyer merdiveni vb. Bu tür davranışlar hem kişinin kendi ihtiyaçlarını fark eder hem de başkalarına odaklanır (standartlara uyulur). Bu, kesin olarak konuşursak, sadece sapkın olmayan davranışın tek türüdür, bununla ilgili olarak. farklı şekiller sapmalar.

yenilikçi davranış, bir yandan, belirli bir toplumda (kültürde) onaylanan, kişinin yaşamının hedefleriyle anlaşma anlamına gelir, ancak diğer yandan, bunlara ulaşmak için sosyal olarak onaylanmış araçları takip etmez. Yenilikçiler, sosyal olarak yararlı hedeflere ulaşmak için yeni, standart olmayan, sapkın araçlar kullanır. Sovyet sonrası Rusya'da, birçok yenilikçi devlet mülkünün özelleştirilmesi, finansal "piramitlerin" inşası, gasp ("şantaj") vb.

ritüelizm bu toplumun ilke ve normlarını saçmalık noktasına getirir. Ritüeller - dilekçe sahibinin tüm formalitelerine uymasını gerektiren bir bürokrat ve "kurallara göre" çalışan grevciler, işin kendisinde durmaya yol açar.

geri çekilme(gerçekten kaçış), bir kişinin hem toplum tarafından onaylanan hedefleri hem de bunlara ulaşmanın yollarını (araçlar, zaman, maliyetler) reddettiği bir tür sapkın davranıştır. Bu tür sapkın davranışlar, evsizlerde, sarhoşlarda, uyuşturucu bağımlılarında, keşişlerde vb.

Devrim(isyan) sadece modası geçmiş amaç ve davranışları inkar etmekle kalmayan, aynı zamanda onları yenileriyle değiştiren bir sapkın davranış biçimidir. Lenin önderliğindeki Rus Bolşevikleri, 1917'de otokrasinin devrilmesinden sonra Rusya'da şekillenen burjuva demokratik toplumun amaç ve araçlarını reddederek, otokrasinin yeni bir ideolojik, siyasi, ekonomik ve sosyal temele oturtulmasını sağladılar.

Söylenenlerden, uygunluk ve sapmanın, karşılıklı olarak birbirini varsayan ve dışlayan iki zıt davranış türü olduğu açıktır. Sapma türlerinin tanımından, ilk bakışta göründüğü gibi, yalnızca olumsuz bir insan davranışı türü olmadığı sonucuna varılır. Yuri Detochki, "Arabaya Dikkat" filminde asil hedefler uğruna - spekülatörlere ve "gölge şirketlere" karşı mücadele - onlardan araba çaldı ve satıştan elde edilen geliri yetimhanelere aktardı.

Sapkın davranışın oluşumu birkaç aşamadan geçer: 1) kültürel bir normun ortaya çıkışı (örneğin, Sovyet sonrası Rusya'da zenginleşmeye yönelim); 2) bu normu takip eden bir sosyal tabakanın ortaya çıkışı (örneğin girişimciler); 3) zenginleşmeye yol açmayan sapkın faaliyet biçimlerine dönüşüm (örneğin, bizim durumumuzda, birçok işçi ve çalışanın sefil hayatı); 4) bir kişinin (ve sosyal tabakanın) başkaları tarafından sapkın olarak tanınması; 5) bu kültürel normun yeniden değerlendirilmesi, göreliliğinin tanınması.

©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturma tarihi: 2017-11-19

Sosyoloji biliminde, 4 temel sosyal kontrol biçimi bilinmektedir:

Harici kontrol;

dahili kontrol;

referans grubuyla tanımlama yoluyla kontrol;

belirli bir kişi için en uygun olan ve toplum tarafından onaylanan araçlarla ("çoklu olasılıklar" olarak adlandırılan) sosyal açıdan önemli hedeflere ulaşmak için fırsatların yaratılması yoluyla kontrol.

1) İlk kontrol şekli - dış sosyal kontrol- bireyin faaliyetlerini düzenleyen bir dizi sosyal mekanizma. Dış kontrol resmi veya gayri resmi olabilir. Resmi kontrol talimatlara, talimatlara, normlara ve düzenlemelere dayanırken, gayri resmi kontrol çevrenin tepkilerine dayanır.

Bu form en iyi bilinen ve anlaşılan formdur, ancak modern koşullar Bir bireyin veya bir sosyal topluluğun eylemlerinin sürekli olarak izlenmesini içerdiğinden verimsiz görünmektedir, bu nedenle, birinin de takip etmesi gereken bütün bir kontrolörler ordusu gereklidir.

2) İkinci kontrol şekli - iç sosyal kontrol- bu, bir kişinin kendi davranışını normlarla koordine etmeyi amaçlayan bir kendi kendini kontrol etmesidir. Yönetmelik bu durum etkileşim çerçevesinde değil, öğrenilen normlar ihlal edildiğinde ortaya çıkan suçluluk veya utanç duygularının bir sonucu olarak gerçekleştirilir. Toplumda bu denetim biçiminin başarılı bir şekilde işlemesi için yerleşik bir normlar ve değerler sistemi olmalıdır.

3) Üçüncü form - bir referans grubuyla tanımlama yoluyla kontrol- aktörün seçim özgürlüğünü sınırlamadan, görünüşte görünüşte toplum davranış modelleri için aktöre mümkün ve arzu edilir göstermenizi sağlar;

4) Dördüncü biçim - sözde "çoklu olasılıklar" - aktöre hedefe ulaşmak için çeşitli olası seçenekler göstererek, toplumun, aktörün toplum için istenmeyen biçimleri seçmesinden kendisini koruyacağını öne sürer.

Kasyanov V.V. biraz farklı bir sınıflandırmayı ele alır. Aşağıdaki şekillerde sosyal kontrolü vardır:

· Mecburiyet, sözde temel form. Birçok ilkel veya geleneksel toplumlar ahlaki normlar aracılığıyla bireylerin davranışlarını başarılı bir şekilde kontrol

· kamuoyunun etkisi. Toplumdaki insanlar da bu toplumda kabul edilen örf, adet, alışkanlık ve tercihler nedeniyle bilinçsizce, doğal olarak rollerini yerine getirecek şekilde kamuoyu veya sosyalleşme yardımıyla kontrol edilirler.

· Sosyal kurum ve kuruluşlarda düzenleme. Sosyal kontrol çeşitli kurum ve kuruluşlar tarafından sağlanmaktadır. Bunların arasında, özellikle bir kontrol işlevini yerine getirmek için oluşturulmuş ve sosyal kontrolün ana işlevi olmadığı kuruluşlar (örneğin, okul, aile, kitle iletişim araçları, kurumların yönetimi) vardır.

· grup baskısı. Kişi sadece iç kontrole dayalı olarak kamusal yaşama katılamaz. Davranışı, aynı zamanda, bireyin birçok topluluğun üyesi olduğu gerçeğiyle ifade edilen sosyal hayata katılımıyla da damgalanmıştır. birincil gruplar(aile, yapım ekibi, sınıf, öğrenci grubu vb.). Birincil grupların her biri, hem bu gruba hem de bir bütün olarak topluma özgü yerleşik bir gelenekler, adetler ve kurumsal normlar sistemine sahiptir.

37. Sapkın davranış, nedenleri.

Sosyalleşme süreci (bireyin belirli bir toplumda başarılı bir şekilde çalışması için gerekli olan davranış kalıpları, sosyal normlar ve değerleri özümseme süreci), birey aşağıdakilerle karakterize edilen sosyal olgunluğa ulaştığında belirli bir tamlık derecesine ulaşır. bireyin ayrılmaz bir sosyal statü kazanması (bir kişinin toplumdaki konumunu belirleyen bir statü). Ancak, sosyalleşme sürecinde başarısızlıklar ve başarısızlıklar mümkündür. Sosyalleşmenin eksikliklerinin bir tezahürü sapkın (sapkın) davranıştır - bunlar bireylerin çeşitli olumsuz davranış biçimleri, ahlaki ahlaksızlıklar alanı, ilkelerden sapma, ahlak ve hukuk normlarıdır. Sapkın davranışın ana biçimleri arasında suç, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş ve intihar dahil olmak üzere suçluluk yer alır. Çok sayıda sapkın davranış biçimi, kişisel ve kişisel arasında bir çatışma durumunu gösterir. kamu yararı. Ancak, sapkın davranış her zaman olumsuz karakter. Bireyin yeni bir şey arzusuyla, ilerlemeyi engelleyen muhafazakarlığı aşma girişimiyle ilişkilendirilebilir.

Düşünmek Farklı çeşit sosyal sapmalar.

1. Kültürel ve zihinsel sapmalar. Sosyologlar öncelikle kültürel sapmalarla, yani belirli bir sosyal topluluğun kültür normlarından sapmalarıyla ilgilenirler. Psikologlar, kişisel organizasyon normlarından zihinsel sapmalarla ilgilenirler: psikozlar, nevrozlar vb. İnsanlar genellikle kültürel sapmaları zihinsel olanlarla ilişkilendirmeye çalışırlar. Örneğin, cinsel sapmalar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve diğer birçok sapma sosyal davranış kişisel düzensizlikle, başka bir deyişle ruhsal bozukluklarla ilişkilidir. Bununla birlikte, kişisel düzensizlik bundan uzaktır. tek neden sapkın davranış. Genellikle, zihinsel olarak anormal bireyler, toplumda kabul edilen tüm kural ve normlara tam olarak uyarlar ve tersine, zihinsel olarak oldukça normal olan bireyler için çok ciddi sapmalar karakteristiktir. Bunun neden olduğu sorusu hem sosyologları hem de psikologları ilgilendirmektedir.

2. Bireysel ve grup sapmaları.

o birey, bir birey kendi alt kültürünün normlarını reddettiğinde;

o grup, sapkın bir grubun bir üyesinin alt kültürüyle ilgili olarak uyumlu davranışı olarak kabul edilir (örneğin, zor aileler hayatlarının çoğunu bodrumlarda geçirirler. "Bodrum hayatı" onlara normal görünür, kendi "bodrum" ahlaki kurallarına, kendi yasalarına ve kültürel kompleksler. Bu durumda, ergenler kendi alt kültürlerinin normlarına uygun olarak yaşadıklarından, baskın kültürden bir grup sapması vardır) .

3. Birincil ve ikincil sapmalar. Birincil sapma, bireyin genellikle toplumda kabul edilen kültürel normlara karşılık gelen sapma davranışını ifade eder. Bu durumda, bireyin yaptığı sapmalar o kadar önemsiz ve tahammül edilebilirdir ki, sosyal olarak bir sapkın olarak nitelendirilmez ve kendini böyle görmez. Onun ve etrafındakiler için sapma, küçük bir şaka, eksantriklik veya en kötü ihtimalle bir hata gibi görünüyor. İkincil sapma, sosyal olarak sapkın olarak tanımlanan grupta var olan normlardan sapmadır.

4. Kültürel olarak kabul edilebilir sapmalar. Sapkın davranış her zaman belirli bir toplumda kabul edilen kültür açısından değerlendirilir. Vurgulanmalıdır gerekli nitelikler ve sosyal olarak onaylanmış sapmalara yol açabilecek davranışlar:

o süper entelektüel. Artan zeka, yalnızca sınırlı sayıda sosyal statü elde edildiğinde sosyal olarak onaylanmış sapmalara yol açan bir davranış biçimi olarak görülebilir;

o özel eğilimler. gösterilmesine izin ver benzersiz niteliklerçok dar, özel faaliyet alanlarında.

o Aşırı motivasyon. Birçok sosyolog, yoğun motivasyonun genellikle çocuklukta veya ergenlikte yaşanan zorluklar veya deneyimler için bir tazminat işlevi gördüğüne inanır. Örneğin, Napolyon'un çocuklukta yaşadığı yalnızlık sonucunda başarıya ve güce ulaşmak için yüksek motivasyona sahip olduğu ya da yaşıtlarının yaşadığı ihtiyaç ve alaylar sonucunda Niccolò Paganini'nin sürekli ün ve onur için çabaladığına dair bir görüş var. çocuklukta;

Sapkın davranışın nedenlerinin araştırılmasında üç tür teori vardır: fiziksel tip teorileri, psikanalitik teoriler ve sosyolojik veya kültürel teoriler. Her biri üzerinde duralım.

1. Tüm fiziksel tip teorilerinin temel önermesi, bir kişinin belirli fiziksel özelliklerinin, kendisi tarafından taahhüt edilen normlardan çeşitli sapmaları önceden belirlemesidir. Fiziksel tip teorilerinin takipçileri arasında C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon bulunmaktadır. Bu yazarların eserlerinde bir ana fikir vardır: belirli bir fiziksel yapıya sahip insanlar, toplum tarafından kınanan sosyal sapmalar yapma eğilimindedir. Bununla birlikte, uygulama, fiziksel tip teorilerinin tutarsızlığını göstermiştir. Herkes, melek yüzlü bireylerin en ağır suçları işlediği ve kaba, "suçlu" yüz özelliklerine sahip bir kişinin bir sineği bile rahatsız edemediği vakaları bilir.

2. Sapkın davranışla ilgili psikanalitik teorilerin merkezinde, bireyin zihninde meydana gelen çatışmaların incelenmesi yer alır. Z. Freud'un teorisine göre, her insanın aktif bilinç katmanının altında bir bilinçaltı alanı vardır - bu, doğal, ilkel her şeyin yoğunlaştığı zihinsel enerjimizdir. Bir kişi, yalnızca toplum kültürü tarafından belirlenen kendi I'ini ve ayrıca sözde süper-I'yi oluşturarak kendi doğal "kanunsuz" durumundan kendini koruyabilir. Ancak, Benlik ile bilinçdışı arasında olduğu kadar, süper-ben ile bilinçdışı arasında da içsel çatışmalar, korumayı ve kültürü bilmeyen içsel içeriğimizi yok ettiğinde bir durum ortaya çıkabilir. Bu durumda bireyin sosyal çevresinin geliştirdiği kültürel normlardan sapma olabilir.

3. Sosyolojik veya kültürel teorilere göre, bireyler bir grup içinde geçirdikleri sosyalleşme süreçleri, iyi tanımlanmış belirli normlarla ilgili olarak başarısız olduklarından, sapkın olurlar ve bu başarısızlıklar kişiliğin iç yapısını etkiler. Sosyalleşme süreçleri başarılı olduğunda, birey önce kendisini çevreleyen kültürel normlara uyum sağlar, sonra onları öyle algılar ki, toplumun veya grubun onaylanan norm ve değerleri onun duygusal ihtiyacı haline gelir ve kültürün yasakları bilincinin bir parçası. Kültürün normlarını, çoğu zaman otomatik olarak beklenen davranış biçiminde hareket edecek şekilde algılar. Günlük pratikte çok sayıda çatışan normun varlığı, bu olası hareket tarzı seçimiyle bağlantılı belirsizlik, E. Durkheim tarafından anomi (normların yokluğu durumu) olarak adlandırılan bir fenomene yol açabilir. Durkheim'a göre anomi, bir kişinin güçlü bir aidiyet duygusuna sahip olmadığı, bir normatif davranış çizgisi seçmede güvenilirlik ve istikrarın olmadığı bir durumdur. Robert K. Merton, Durkheim'ın anomi kavramında bazı değişiklikler yaptı. Sapmanın nedeninin aradaki boşluk olduğuna inanıyor. kültürel amaçlar toplum ve sosyal olarak onaylanmış (yasal veya kurumsal) bunları başarmak için araçlar. Örneğin toplum, üyelerinin artan zenginlik ve yüksek kazanç arayışındaki çabalarını desteklerken sosyal pozisyon Böyle bir duruma ulaşmak için toplum üyelerinin yasal yolları çok sınırlıdır: bir kişi yetenek ve yetenek (hukuki yollarla) yoluyla zenginliğe ulaşamadığında, toplum tarafından onaylanmayan aldatma, sahtecilik veya hırsızlığa başvurabilir.

38. Sosyalleşme. Sosyalleşmenin ana ajanları ve aşamaları.

sosyalleşme- bir kişiliğin oluşumu - bir bireyin davranış kalıpları, psikolojik tutumlar, sosyal normlar ve değerler, bilgi, toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine izin veren beceriler tarafından özümsenme süreci. İnsan sosyalleşmesi doğumla başlar ve yaşam boyu devam eder. Sürecinde, insanlığın çeşitli yaşam alanlarında biriktirdiği sosyal deneyimi özümser ve bu da belirli, hayati sosyal rolleri yerine getirmesine izin verir.

sosyalleştirme ajanları

Bir insanın nasıl büyüdüğü, oluşumunun nasıl gideceği konusundaki en önemli rol, yaşamının aktığı doğrudan etkileşim içinde olan insanlar tarafından oynanır. Genellikle sosyalleşme ajanları olarak adlandırılırlar. Farklı yaş aşamalarında, ajanların bileşimi spesifiktir. Bu nedenle, çocuklar ve ergenlerle ilgili olarak, ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, akranlar, komşular, öğretmenler gibi. Ergenlik veya gençlikte, aracılar ayrıca bir eş, iş arkadaşları vb. içerir. Sosyalleşmedeki rolleri açısından, aracılar bir kişi için ne kadar önemli olduklarına, onlarla etkileşimin nasıl kurulduğuna, hangi yönde ve hangi araçlarla olduğuna bağlı olarak farklılık gösterir. .etkilerini uygularlar.

sosyalleşme seviyeleri

Sosyolojide iki sosyalleşme seviyesi ayırt edilir: birincil sosyalleşme seviyesi ve ikincil sosyalleşme seviyesi. Birincil sosyalleşme, küçük gruplarda kişilerarası ilişkiler alanında gerçekleşir. Bireyin yakın çevresi, sosyalleşmenin birincil ajanları olarak hareket eder: ebeveynler, akrabalar ve uzak akrabalar, aile dostları, akranlar, öğretmenler, doktorlar vb. İkincil sosyalleşme, büyük sosyal gruplar ve kurumlar düzeyinde gerçekleşir. İkincil ajanlar resmi kuruluşlar, resmi kurumlardır: idare ve okulların temsilcileri, ordu, devlet vb.

39. Kamuoyu: çalışma yolları, işlevleri, hakikat sorunları.

Kamuoyu- Kitle bilincinin gelişimini ve sosyal grubun toplum içindeki davranış ve düşünme konusundaki rol temsillerini dikkate alarak, çoğunluk tarafından ortalama alınan ve desteklenen bir soruna çeşitli sosyal grupların bakış açısı.

halkla ilişkiler Çoğu durumda, medyada sürekli yayınlanan kamuoyu araştırmalarını kullanabilir ve gerekirse bu tür bilgileri sosyolojik araştırma yapan ticari kuruluşlardan alabilirler. Örneğin Rusya'da bu, Rusya'nın Kamuoyu Araştırmaları Merkezi (VTsIOM), Rus İnternet kaynağı "Halk Kütüphanesi" tarafından profesyonel olarak yapılır,

Toplum araştırmasının dayandığı ana yöntem gözlemdir. Halkla ilişkiler araştırmasının en yaygın üç türü vardır:

Sosyolojik araştırma. Görevleri, insanların tutum ve görüşlerini, yani belirli konular hakkındaki düşüncelerini öğrenmektir.

Kuruluşların yönetimi ile halkın hedef grupları arasındaki iletişimde ortaya çıkan tutarsızlıkları analiz etmek için yapılan bir iletişim denetimi.

gayri resmi araştırma. Bunlar, gerçeklerin birikimini, çeşitli analizlerin analizini içerir. bilgi materyalleri ve diğerleri, yani çalışma nesnelerinin çalışmasına doğrudan müdahale gerektirmeyen yöntemler.

Sosyolojik araştırmayı düşünün. İkiyi ayırt genel tip sosyolojik araştırma:

1. Tanımlayıcı araştırma. Belirli bir özel durumun veya mevcut koşulların anlık görüntüsünü alma fırsatı sağlarlar. Kamuoyu yoklamaları tipik bir örnektir.

2. Problem araştırması. Amaçları, şu veya bu durumun nasıl geliştiğini, neden belirli görüş ve tutumların hakim olduğunu açıklamaktır.

Sosyolojik araştırma dört unsurdan oluşur: örnekleme, anket (anket), görüşme, sonuçların analizi.

Örnekleme - araştırmacının fikrini bilmek istediği insanların toplamını (çalışma nesnesi) temsil etmesi gereken bir grup anket biriminin seçimi. Bir örnek seçerken dikkate alınması gereken iki faktör vardır:

Olasılıksal örnekleme yönteminin belirlenmesi;

Objektiflik ilkesine uygunluk.

Bu faktörler göz önüne alındığında, katılımcıları seçmek için iki ana yöntem kullanılabilir: rastgele ve rastgele olmayan. İlk yöntem daha bilimsel, ikincisi daha az resmi. Rastgele seçim, popülasyonun her bir üyesine örneğe dahil olma fırsatı verir. Dört tür rastgele örnek vardır.

1. Basit rastgele örnek. Nüfusun genel bir listesi derlenir ve daha sonra anket için gerekli sayıda birim şans ilkesi ile ondan seçilir. Rastgele bir örneğin büyüklüğü, popülasyonun büyüklüğüne ve homojenliğine bağlıdır.

2. Sistematik rastgele örnekleme. Basit bir rastgele örneğe benzer. Ancak burada, popülasyonun genel listesinde rastgele bir başlangıç noktası ve belirli bir referans adımı vardır. Bu tür bir numunenin güvenilirliği biraz daha düşüktür.

3. Tabakalı rastgele örnek. Nüfusun farklı gruplarını (katmanlarını) incelemek için kullanılır.

4. Küme seçimi ile oluşturulan örnek. Küme örneklemesi, önce nüfusun küçük homojen alt gruplara (kümeler) bölünmesini ve ardından her birinden potansiyel katılımcıların karşılık gelen temsili seçimini içerir.

Rastgele olmayan seçim. Bu tür örnekler iki türe ayrılır - uygun ve kota.

1. "Fırsatı değerlendir" ilkesiyle uygun numuneler oluşturulur. Bunlar ağırlıklı olarak bir görüşü veya bakış açısını netleştirmek için tasarlanmış yapılandırılmamış, sistematikleştirilmemiş örneklerdir (örnek olarak, sokakta gazetecilik röportajları).

2. Kota (hedef) örnekleri, kamuoyu araştırmacısına belirli özelliklere (kadınlar, erkekler, belirli ırkların temsilcileri, ulusal azınlıklar, mülkiyet durumu vb.) göre katılımcı seçme fırsatı sunar. Kota, grupların her birinin toplam nüfus içindeki payı ile orantılı olarak belirlenir. Avantaj, çalışılan örneğin homojenliği, çalışmanın güvenilirliğidir.

anket. Anket oluşturma kuralları:

1. Anket, yalnızca amaca ulaşmada yardımcı olacak soruları içermelidir.

2. Bir anket geliştirmeye başlarken, her şeyden önce, ona kimin ve hangi amaçla başvurduğunu gösteren, bilgilerin gizliliğini vurgulayan bir giriş yazmalısınız.

3. Ankette yapılandırılmış, kapalı sorular kullanın. Bu tür sorular “çok memnunum”, “memnunum”, “memnun değilim”, “hiç memnun değilim” gibi cevapların benzerliğini sağlamaktadır.

4. Sorular, erişilebilir ve spesifik olacak şekilde tasarlanmalıdır.

5. Önyargılı sorular formüle etmeyin.

6. İki farklı soruyu tek bir soruda birleştirmeyin.

7. Problemin tamamını kapsayan sorular sorulmalıdır.

8. Anket her zaman test edilmelidir. Geliştirilen anketi çalışma arkadaşlarınıza göstermeniz ve onların yorum ve önerilerini dikkatle dinlemeniz gerekmektedir.

Röportaj. Birkaç tür görüşme vardır: kişisel, telefon, grup (odak grupları).

Grup görüşmeleri, halkla ilişkiler uygulamasında en yaygın araştırma çalışması biçimidir.

Kamuoyu işlevleri:

Kamuoyunun işlevleri, belirli sosyal kurumların veya belirli sosyal kurumların görüşlerinin etkileşiminin doğasına bağlı olarak farklılık gösterir. bireyler her şeyden önce, etkinin doğası, birincisinin ikincisi üzerindeki etkisi, ifade edilen görüşün içeriği, biçimi üzerindeki etkisi. Kamuoyu, aşağıdaki işlevlerle karakterize edilir: ifade edici (dar anlamda, kontrol); tavsiye; direktif.

İfade işlevi, anlamında en geniş olanıdır. Kamuoyu, toplum yaşamındaki herhangi bir gerçek ve olay, çeşitli kurumların eylemleri, devlet liderleri ile ilgili olarak her zaman belirli bir pozisyon alır. Bu özellik, bu olguya, iktidar kurumlarının üzerinde duran, kurumların ve parti liderlerinin, devletin faaliyetlerini değerlendiren ve denetleyen bir güç karakterini verir.

İkinci işlev tavsiyedir. Kamuoyu, belirli sosyal, ekonomik, politik, ideolojik, devletlerarası sorunların nasıl çözüleceği konusunda tavsiyelerde bulunur. Bu görüş, elbette, iktidar kurumları bu tür cevaplarla ilgileniyorsa, adil olacaktır. Bu tavsiyeleri dinleyen "önde gelen liderler", gruplar, klanlar kararlarını ve yönetim yöntemlerini düzeltmek zorunda kalırlar.

Ve son olarak, kamuoyunun yönlendirici işlevi, kamuoyunun belirli sorunlar hakkında karar vermesiyle kendini gösterir. sosyal hayatörneğin seçimler, referandumlar sırasında halkın iradesi gibi zorunlu bir karaktere sahip olmak. Bu durumlarda, insanlar sadece şu veya bu lidere güvenme yetkisi vermekle kalmaz, aynı zamanda görüşlerini de ifade eder. Emir cümleleri siyasette çok önemli bir yer tutar.

Kamuoyu tarafından oluşturulan yargıların içeriğine bağlı olarak görüş, değerlendirici, analitik, yapıcı ve düzenleyici olabilir. Değerlendirici bir görüş, belirli sorunlara veya gerçeklere karşı bir tutumu ifade eder. Analitik sonuçlardan, sonuçlardan daha fazla duygu içerir. Analitik ve yapıcı kamuoyu birbiriyle yakından ilişkilidir: herhangi bir kararın kabulü, teorik düşüncenin unsurlarını ve bazen de sıkı çalışma gerektiren derin ve kapsamlı bir analiz gerektirir. Ancak içerik açısından analitik ve öğretici görüşler örtüşmemektedir. Düzenleyici kamuoyunun anlamı, belirli sosyal ilişkiler normları geliştirmesi ve uygulaması ve yasalarla yazılmayan bir dizi norm, ilke, gelenek, görenek, adet vb. ile çalışmasıdır. Genellikle kurallar kodunu uygular. bu, ahlaki bilinçte kutsal kabul edilen insanlar, gruplar, kolektifler. Kamuoyu ayrıca olumlu veya olumsuz yargılar şeklinde hareket edebilir.

ifadelerin doğruluğu ve yanlışlığı halka açık öncelikle muhakeme öznesinin kendisine ve bilgi aldığı kaynaklara bağlıdır..

kişisel deneyime dayalı bir görüşün doğruluk derecesi(kişisel deneyim prizmasından geçti), konuşmacının kararına bağlı. Hayatta oldukça sık, son derece olgun “gençler” ve tamamen “yeşil” yaşlılarla karşılaşılır, tıpkı doğrudan uygulamadan uzak, ancak yine de gerçeğe sahip olan ve “sabandan” en büyük hatalara düşen “teorisyenler” gibi. . ". Bu fenomenin doğası basittir: insanlar, doğrudan deneyime bakılmaksızın, az çok okuryazar, eğitimli, az çok yetkin, analiz yeteneğine sahiptir.

40. Kültürün özü ve kavramı. Kültürlerde ortak ve farklılık.

Kültür şu şekilde anlaşılır...

· İnsanoğlunun yarattığı ve yarattığı ve onun manevi ve sosyal varlığını oluşturan maddi ve manevi değerler bütünü.

· İnsanların yaşam ve faaliyetlerinin örgütlenme biçimleri ve biçimleri ile yarattıkları maddi ve manevi değerlerde ifade edilen, toplumun ve insanın tarihsel olarak belirlenmiş bir gelişme düzeyi. (TSB)

İnsan yaratıcılığının toplam hacmi (Daniil Andreev)

· Her toplumda dünyanın bir resmini modelleyen ve bir kişinin içindeki yerini belirleyen karmaşık, çok seviyeli bir işaret sistemi.

Kültür, toplum üyelerinin kişiliklerini oluşturur, dolayısıyla davranışlarını büyük ölçüde düzenler.

Antropologlara göre kültür dört unsurdan oluşur.

1. Kavramlar (kavramlar). Esas olarak dilde bulunurlar. Onlar sayesinde, insanların deneyimlerini kolaylaştırmak mümkün hale geliyor.

2. İlişkiler. Kültürler, kavramların yardımıyla yalnızca dünyanın belirli kısımlarını ayırmakla kalmaz, aynı zamanda bu kurucu parçaların - uzay ve zamanda, anlam bakımından (örneğin, siyah beyazın zıttıdır), nedensellik temelinde nasıl birbirine bağlı olduğunu ortaya çıkarır. (“çubuğu yedekleyin - çocuğu şımartın”). Dilimizde dünya ve güneş kelimeleri vardır ve dünyanın güneşin etrafında döndüğünden eminiz. Ancak Kopernik'ten önce insanlar bunun tam tersinin doğru olduğuna inanıyorlardı. Kültürler genellikle ilişkileri farklı yorumlar.

Her kültür, gerçek dünya alanıyla ve doğaüstü alanla ilgili kavramlar arasındaki ilişki hakkında belirli fikirler oluşturur.

3. Değerler. Değerler, bir kişinin çaba göstermesi gereken hedefler hakkında genel olarak kabul edilen inançlardır. Ahlaki ilkelerin temelini oluştururlar.

Farklı kültürler, farklı değerlere (savaş alanında kahramanlık, artistik yaratıcılık, çilecilik) ve her sosyal sistem neyin değer olup neyin olmadığını belirler.

4. Kurallar. Bu unsurlar (normlar dahil), insanların davranışlarını belirli bir kültürün değerlerine göre düzenler. Örneğin, hukuk sistemimizde diğer insanları öldürmeye, yaralamaya veya tehdit etmeye karşı birçok yasa bulunmaktadır. Bu yasalar, bireyin yaşamına ve refahına ne kadar değer verdiğimizi yansıtır. Aynı şekilde hırsızlığı, zimmete para geçirmeyi, mala zarar vermeyi vb. yasaklayan onlarca yasamız var. Bunlar kişisel mülkiyeti koruma arzumuzu yansıtıyor.

Kültürün bireyin ve toplumun işleyişi için ne kadar önemli olduğu, sosyalleşme kapsamına girmeyen insanların davranışlarıyla değerlendirilebilir. İnsan temasından tamamen yoksun olan sözde orman çocuklarının kontrolsüz veya çocuksu davranışları, sosyalleşme olmadan insanların düzenli bir yaşam biçimini benimseyemediklerini, dile hakim olamadıklarını ve para kazanmayı öğrenemediklerini gösterir. bir geçim kaynağı.

Her toplum kendi kültürel form seçimini gerçekleştirmiştir. Her toplum, diğerinin bakış açısından, asıl şeyi ihmal eder ve önemsiz işlerle meşgul olur. bir kültürde maddi değerler pek tanınmazlar, bir diğerinde insanların davranışları üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptirler. Bir toplumda, insanın hayatta kalması için elzem olan alanlarda bile teknoloji inanılmaz bir küçümsemeyle karşılanır; benzer başka bir toplumda, sürekli gelişen teknoloji çağın gereksinimlerini karşılamaktadır. Ancak her toplum, bir insanın tüm yaşamını - hem gençliği hem de ölümü ve ölümden sonraki hatırasını - kapsayan devasa bir kültürel üst yapı yaratır.

Bu seçimin bir sonucu olarak, geçmiş ve şimdiki kültürler tamamen farklıdır. Bazı toplumlar, savaşı en asil insan etkinliği olarak gördü. Diğerlerinde nefret edildi ve üçüncü temsilcilerin onun hakkında hiçbir fikri yoktu. Bir kültürün normlarına göre, bir kadının akrabasıyla evlenme hakkı vardı. Diğer kültürün normları bunu şiddetle yasaklar.

İki veya daha fazla kültürle yüzeysel bir temas bile, aralarındaki farkların sayısız olduğuna bizi ikna eder. Biz ve Onlar farklı yönlerde seyahat ediyoruz, Farklı bir dil konuşuyorlar. Hangi davranışın çılgın ve neyin normal olduğu konusunda farklı görüşlerimiz var, erdemli bir yaşamla ilgili farklı kavramlarımız var. Tüm kültürlerde ortak olan ortak özellikleri - kültürel evrenselleri - belirlemek çok daha zordur.

Sosyologlar 60'tan fazla kültürel evrenseli ayırt eder. Bunlara spor, vücut süsleme, topluluk çalışması, dans, eğitim, cenaze törenleri, hediye verme, konukseverlik, ensest yasakları, şakalar, dil, dini uygulamalar, alet yapımı ve hava durumunu etkileme girişimleri dahildir.

Bununla birlikte, farklı kültürler karakterize edilebilir. farklı şekiller spor, mücevher vb. Çevre bu farklılıklara neden olan etkenlerden biridir. Ayrıca, tüm kültürel özellikler belirli bir toplumun tarihi tarafından şartlandırılmıştır ve olayların benzersiz bir gelişiminin sonucu olarak oluşur. Farklı kültür türleri temelinde, farklı spor türleri, akraba evlilikleri ve diller üzerindeki yasaklar ortaya çıkmıştır, ancak asıl mesele şu veya bu şekilde her kültürde var olmalarıdır.

Toplumda, diğer kültürleri kendi kültürlerinin üstünlüğüne göre yargılama eğilimi vardır. Bu eğilime entosentrizm denir. Etnosentrizmin ilkeleri, "barbarları" kendi inançlarına döndürmeye çalışan misyonerlerin faaliyetlerinde açık bir ifade bulur. Etnosentrizm, yabancı düşmanlığı ile ilişkilidir - diğer insanların görüşlerine ve geleneklerine karşı korku ve düşmanlık.

41. Kültür ve ekonominin etkileşimi.

Geleneksel olarak kültür, felsefe, sosyoloji, sanat tarihi, tarih, edebiyat eleştirisi ve diğer disiplinlerde inceleme konusu olurken, kültürün ekonomik alanı pratikte incelenmemiştir.

İnsan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, "kültür" terimi ana tiple tanımlandı. ekonomik aktivite o zaman - tarım.

Ekonomik kültür çalışmasının ilk aşamalarında, en genel ekonomik kategori olan "üretim tarzı" ile tanımlanabilir,

Ekonomik kültür, yalnızca üretim ilişkilerini değil, aynı zamanda teknolojik üretim tarzı, maddi üretim ve onun ana ajanı olarak bir kişi üzerinde etkisi olan sosyal ilişkilerin bütününü de içermelidir. Bu nedenle, geniş anlamda, ekonomik kültür, insanların maddi ve üretim yaşamının gerçekleştirildiği, maddi ve manevi olarak sosyal olarak geliştirilmiş bir dizi faaliyet aracıdır.

Ekonomik kültürün yapısında, ana yapıyı oluşturan faktörü ayırmak gerekir. Böyle bir faktör insan etkinliğidir.

herhangi bir emek faaliyeti, üreticinin yaratıcı yeteneklerinin açıklanması ile ilişkilidir, ancak emek sürecindeki yaratıcı anların gelişme derecesi farklıdır. İş ne kadar yaratıcı olursa, o kadar zengin kültürel aktiviteler kişi, çalışma kültürü düzeyi ne kadar yüksekse.

Emek kültürü, emek araçlarına sahip olma becerilerini, maddi ve manevi zenginlik yaratma sürecinin bilinçli yönetimini, kişinin yeteneklerini özgürce kullanmasını, bilim ve teknolojinin kazanımlarının emek faaliyetinde kullanımını içerir.

Ekonomik kültürel seviyeyi artırma yönünde genel bir eğilim vardır. Bu, en son teknolojinin kullanımında ifadesini bulur ve teknolojik süreçler, emek örgütlenmesinin gelişmiş yöntemleri ve biçimleri, ilerici yönetim ve planlama biçimlerinin tanıtılması, geliştirme, bilim, işçilerin eğitimini iyileştirmede bilgi.

uzun zaman ekonomik kültürün durumu, sosyalizmin yüceltilmesinin katı çerçevesi içinde "tanımlandı". Ancak, tüm ekonomik göstergelerde (üretim ve sermaye yatırımı büyüme oranları, işgücü verimliliği, bütçe açığı vb.) ana düşüş eğilimi ortaya çıktığından, ekonomik sistem sosyalizm. Bu, gerçekliğimizi yeni bir şekilde yeniden düşünmemize ve birçok soruya yanıt aramaya başlamamıza neden oldu. Piyasaya, mülkiyet ilişkilerinin demokratikleşmesine, şüphesiz modern toplumun ekonomik kültürünün niteliksel olarak yeni özelliklerinin ortaya çıktığının kanıtı olan girişimciliğin gelişimine yönelik pratik adımlar atılıyor.

42. Kültür biçimleri. Kitle kültürünün sorunları.

Kültür - insanoğlunun yarattığı ve yarattığı ve onun manevi ve sosyal varlığını oluşturan maddi ve manevi değerler bütünü.

En modern toplumlar kültür var
aşağıdaki ana formlar:

1) yüksek veya seçkin kültür - güzel sanatlar,
seçkinler tarafından üretilen ve tüketilen klasik müzik ve edebiyat;

2) Halk kültürü- masallar, şarkılar, folklor, mitler, gelenekler,
gümrük;

3) kitle kültürü - araçların gelişmesiyle gelişen bir kültür
kitleler için yaratılan ve kitleler tarafından tüketilen kitlesel bilgi.

Kitle kültürünün kitlenin kendisinin bir ürünü olduğuna dair bir bakış açısı vardır. Medya sahipleri sadece kitlelerin ihtiyaçlarını inceler ve kitlelerin istediğini verir.

Bir diğer görüş ise popüler kültürün
medya sahipleri tarafından kiralanan entelijansiyanın ürünü
bilgi. Bu, kitleleri manipüle etmenin, onları empoze etmenin bir yoludur.
onların değerleri ve yaşam standartları.

dünya kültürü gezegenimizde yaşayan halkların tüm ulusal kültürlerinin en iyi başarılarının bir sentezidir.
Ulusal kültür - yalnızca sosyal dayanışma ve deneyime dayalı kendine özgü bir kültürel sistemin varlığı ile karakterize edilmeyen etnik kültürün en yüksek gelişme biçimi birlikte yaşama belirli bir bölgede değil, aynı zamanda yüksek profesyonel bir kültür seviyesinin ve küresel öneme sahip olmanın varlığı

Kitle kültürü uluslararası ve ulusal olabilir. Kural olarak, elit veya halktan daha az sanatsal değere sahiptir. Ancak elit kültürden farklı olarak kitle kültürünün daha geniş bir izleyici kitlesi vardır ve popüler kültüre kıyasla her zaman otoriterdir.

43. Sosyolojik araştırma türleri. Aşamalar sosyolojik araştırma.

Sosyolojik araştırma, tek bir amaç ile birbirine bağlı mantıksal olarak tutarlı metodolojik, metodolojik ve organizasyonel-teknik prosedürler sistemi olarak tanımlanabilir: incelenen fenomen veya süreç hakkında, gelişimlerinin eğilimleri ve çelişkileri hakkında güvenilir veriler elde etmek, böylece bunlar veriler sosyal hayatı yönetme pratiğinde kullanılabilir.

Sosyolojik araştırma birbirini takip eden dört aşamadan oluşur: araştırma hazırlığı; birincil sosyolojik bilgilerin toplanması; toplanan bilgilerin işlenmesi ve işlenmesi için hazırlanması; alınan bilgilerin analizi, çalışmanın sonuçlarının özetlenmesi, sonuçların ve önerilerin formülasyonu.

Belirli bir sosyolojik araştırma türü, içinde belirlenen amaç ve hedeflerin doğasına göre belirlenir. Onlara göre, üç ana sosyolojik araştırma türü ayırt edilir: keşif, tanımlayıcı ve analitik.

İstihbarat araştırması, içeriği çok sınırlı olan görevleri çözer. Kural olarak, anket yapılan küçük popülasyonları kapsar ve basitleştirilmiş bir programa ve sıkıştırılmış bir araç setine dayanır.

Keşif araştırması, belirli bir süreç veya olgunun ön incelemesi için kullanılır. Kural olarak, böyle bir ön aşamaya duyulan ihtiyaç, sorun ya çok az çalışıldığında ya da hiç çalışılmadığında ortaya çıkar.

Tanımlayıcı araştırma - daha fazlası karmaşık görünümİncelenen fenomenin nispeten bütünsel bir görünümünü elde etmenizi sağlayan sosyolojik analiz, yapısal elemanlar. Anlamak, bu tür kapsamlı bilgileri dikkate almak, durumu daha iyi anlamaya, sosyal süreçleri yönetme araçlarının, biçimlerinin ve yöntemlerinin seçimini daha derinden doğrulamaya yardımcı olur.

Tanımlayıcı bir çalışma, eksiksiz, yeterince ayrıntılı bir programa göre ve metodik olarak test edilmiş araçlar temelinde gerçekleştirilir. Metodolojik ve metodik donanımı, incelenen problemle bağlantılı olarak önemli olarak tanımlanan bu özelliklere göre unsurları gruplandırmayı ve sınıflandırmayı mümkün kılar.

Tanımlayıcı araştırma, genellikle, nesnenin nispeten büyük bir topluluk olduğu durumlarda kullanılır. farklı özellikler. İnsanların çalıştığı büyük bir işletmenin bir ekibi olabilir. farklı meslekler ve farklı iş deneyimine, eğitim düzeyine sahip yaş kategorileri, Medeni hal vb. veya bir şehrin, ilçenin, bölgenin, bölgenin nüfusu. Bu gibi durumlarda, nesnenin yapısında nispeten homojen grupların tahsisi, araştırmacının ilgisini çeken özellikleri dönüşümlü olarak değerlendirmeyi, karşılaştırmayı ve karşılaştırmayı ve ayrıca bunlar arasındaki bağlantıların varlığını veya yokluğunu belirlemeyi mümkün kılar.