Nước Nga cổ đại các thế kỷ IX-XIII. Dụng cụ trợ giảng

Nước Nga cổ đại Thế kỷ IX-XIII Dụng cụ trợ giảng.

Voronezh: VSPU, 2008 - 237 tr.

Sách giáo khoa chứa các tài liệu cho các cuộc hội thảo về quá trình lịch sử của nước Nga cổ đại.

Sách hướng dẫn bao gồm các tài liệu, câu hỏi và bài tập cho các em, tài liệu về các chủ đề phản ánh sự phát triển kinh tế - xã hội, chính trị và văn hóa của Nga trong thế kỷ 9-13.

Được thiết kế dành cho sinh viên năm thứ nhất Khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm Bang Voronezh nghiên cứu theo hướng 540400. giáo dục kinh tế xã hội. Hồ sơ 540401. "Lịch sử".

Sự sắp xếp: pdf / zip

Kích cỡ: 1,55 Mb

/ Tải tập tin

MỤC LỤC
Lời nói đầu 3
Chủ đề I. Giới thiệu 4
Chủ đề II. Người Slav phương Đông trước sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ 4-19
Nguồn 6-19
1. Các nguồn cổ xưa về Wends 6-7
2. Nguồn Byzantine về Antes và Slav 8-12
3. Các tác giả phương Đông về Slavs X - XI trong 12 - 18
4. Câu chuyện về những năm đã qua về những người Slav phương Đông 18-19
Chủ đề III. Sự hình thành nhà nước Nga cổ 20 - 49
Nguồn 22-49
1. Nguồn Châu Âu và Byzantine 22-31
2. Nguồn tiếng Ả Rập 31 - 43
3. Từ năm vết tích của những năm đã qua 43-49
Chủ đề IV. Chính sách đối nội và đối ngoại của các hoàng tử Nga đầu tiên 50-88
Nguồn 52-88
1. Câu chuyện về những năm đã qua 52-69
2. Nguồn Byzantine 69-74
3. Các hiệp ước của Nga với Byzantium 74-87
Chủ đề V. Cuộc xung đột đầu tiên ở Nga. Hội đồng quản trị của Vladimir Svyatoslavovich 88 - 109
Nguồn 89-109
1. Câu chuyện về những năm đã qua 89-106
2. Hiến chương nhà thờ của Vladimir Svyatoslavovich 106 - 109
CHỦ ĐỀ VI. Thời đại của Yaroslav the Wise 110-132
Nguồn 111-132
1. Câu chuyện về những năm đã qua 111-128
2. Sự thật của Nga 128-132
Chủ đề VII. Nhà thờ Nga trong thế kỷ XI - XII 133-143
Nguồn 134 - 143
1. Câu chuyện về những năm đã qua 134-138
2. Hiến chương của Hoàng tử Yaroslav 138 -143
Chủ đề VIII. Nga tại ngã tư 144 - 203
Nguồn 146 - 203
1. Câu chuyện về những năm đã qua 146 -188
2. Russkaya Pravda 188-203
Chủ đề IX. Sự sụp đổ chính trị của Nga 204 - 226
Nguồn 205-226
1. Biên niên sử Ipatiev 205-211
2. Quy chế riêng và các thư theo quy định 211-226
Đơn 227
Từ điển giải thích 228 - 232
Tài liệu tham khảo 233-235
Nội dung 236 - 237

Giáo dục đại học

LỊCH SỬ CỦA HOMELAND

Dưới sự biên tập của prof. V. N. Sheosystemva

Giáo dục đại học

LỊCH SỬ CỦA HOMELAND

Giáo trình cho sinh viên đại học

Tái bản lần thứ năm, sửa đổi và mở rộng

ROSTOV-ON-DON

Phượng Hoàng

UDC 94 (47X075.8)

LBC 63.3 (2) i73

KTK 031 và 90

Chủ biên, Giáo sư V. Ya. Sheboardsv

Nhóm tác giả: T.F. Ermolenko - chương 8-10, 12 (cùng đồng tác giả), 16, 18; A.V. Korenevsky - chương 3 (đồng tác giả); A.V. Lubsky - chương 1-6; G.A. Matveev - chương 11, 12 (đồng tác giả), 14; G.N. Serdyukov - chương 6 (đồng tác giả); I.M. Uznarodov - chương 7 (đồng tác giả) 13 (đồng tác giả); V.V. Chernous - chương 5 (đồng tác giả); V.N. Sheosystemv - phần giới thiệu, chương 7, 13 (đồng tác giả), 15, 17, 19-23. Và 90 Lịch sử Tổ quốc: hướng dẫn dành cho sinh viên đại học / otv. ed. hồ sơ V.N. She opensv. - Ed. Thứ 5, sửa đổi. và bổ sung - Rostov n / D: Phoenix, 2008. - 604, e. - (Giáo dục đại học).

ISBN 978-5-222-14112-0

Sách giáo khoa nêu sơ lược về lịch sử nước Nga từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Nó được viết theo các tiêu chuẩn giáo dục mới, có tính đến các tài liệu và sự kiện mới nhất được tích lũy bởi khoa học lịch sử.

Được thiết kế cho sinh viên của các cơ sở giáo dục đại học và cao đẳng, những người đăng ký vào các khoa lịch sử.

UDC 94 (47) (075,8) LBC 63,3 (2) 73

ISBN 978-5-222-14112-0

О Design, LLC "Phoenix", 2008

Giới thiệu

Lịch sử luôn được dư luận hết sức quan tâm. Người xưa nói: “Lịch sử là thầy dạy đời”. Thật vậy, con người, quay về ký ức lịch sử và quá khứ của họ, tìm cách tìm câu trả lời cho những câu hỏi cấp bách nhất của thời đại chúng ta. Chính trên những tấm gương của lịch sử, họ được nuôi dưỡng để tôn trọng những giá trị vĩnh cửu của con người: nhân hậu, công bằng, tự do, bình đẳng.

Trong tư tưởng công khai của nước Nga hiện đại, có một cuộc tranh luận chính trị và ý thức hệ gay gắt về các sự kiện diễn ra trong quá khứ. Tình hình càng trở nên trầm trọng hơn do trong những năm gần đây sự quan tâm của công chúng đối với kiến ​​thức lịch sử ngày càng giảm. Nhiều nhà khoa học tin rằng hiện nay khoa học lịch sử đang ở trong một cuộc khủng hoảng kéo dài, nguyên nhân là do việc hoàn thành Thời kỳ Xô Viết và sử học. Các giáo điều của chủ nghĩa duy vật lịch sử, trước đây được coi là tiêu chí để nhận thức chân lý, nay đang bị phê phán và sửa đổi. Tình hình khoa học lịch sử được đặc trưng bởi thực tế là khoảng trống hình thành do sự sụp đổ của hệ tư tưởng chính thống trước đây đang được lấp đầy bởi rất nhiều ý tưởng.

Trong khi đó, nhu cầu có cái nhìn khách quan về lịch sử của Tổ quốc ngày càng được đặt ra. Xét cho cùng, chính trong lịch sử, xã hội tìm kiếm các hướng dẫn xã hội mà nó cần, các giá trị tinh thần và truyền thống. Tình trạng khủng hoảng mà tất cả chúng ta đều thấy mình buộc chúng ta phải tìm kiếm gốc rễ của nhiều vấn đề, sai lầm và khó khăn trong quá khứ. Và chúng ta càng tham gia vào một cuộc tìm kiếm như vậy, thì bức tranh các sự kiện lịch sử sẽ đưa chúng ta đi sâu hơn vào nhiều thập kỷ.

Ý nghĩa ban đầu của từ "lịch sử" quay trở lại thuật ngữ Hy Lạp cổ đại có nghĩa là "điều tra", "công nhận", "thành lập". Lịch sử được xác định với việc thiết lập tính xác thực, sự thật của các sự kiện và sự kiện. Trong sử học La Mã, từ này bắt đầu không có nghĩa là một cách nhận biết, mà là một câu chuyện về các sự kiện trong quá khứ. Chẳng bao lâu, lịch sử bắt đầu được gọi chung là bất kỳ câu chuyện nào về mọi trường hợp, sự việc,

có thật hay hư cấu. Hiện nay, chúng ta sử dụng từ "history" theo hai nghĩa: thứ nhất là để chỉ câu chuyện về quá khứ, thứ hai là dùng để chỉ ngành khoa học nghiên cứu quá khứ.

Chủ thể của lịch sử có thể là lịch sử xã hội, chính trị, kinh tế, nhân khẩu học, lịch sử thành phố, gia đình, đời sống riêng tư. Các nhà sử học theo quan điểm duy vật cho rằng lịch sử với tư cách là một khoa học nghiên cứu các hình thái phát triển của xã hội, mà xét đến cùng là phụ thuộc vào phương thức sản xuất của cải vật chất. Cách tiếp cận này ưu tiên cho kinh tế, xã hội. Các nhà sử học tôn trọng lập trường tự do tin chắc rằng đối tượng của nghiên cứu lịch sử là con người trong việc tự thực hiện các quyền tự nhiên do thiên nhiên ban tặng. Nhà sử học nổi tiếng người Pháp Mark Blok đã định nghĩa lịch sử là "khoa học về con người trong thời gian".

Các chức năng quan trọng nhất của khoa học lịch sử là các chức năng xã hội như nhận thức, khuyến nghị và giáo dục. Chức năng nhận thức nằm ở chỗ nghiên cứu cụ thể kinh nghiệm lịch sử phát triển của nước Nga, khái quát lý luận sự kiện lịch sử, quy trình và sự kiện. Chức năng khuyến nghị là lịch sử, bằng cách xác định các xu hướng và khuôn mẫu trong sự phát triển của xã hội, giúp xây dựng một đường lối chính sách đối nội và đối ngoại dựa trên cơ sở khoa học, để định hướng hoạt động của các chính trị gia. Cuối cùng, chức năng giáo dục có vai trò quan trọng trong việc hình thành triển vọng khoa học, hiểu biết về quy luật phát triển của xã hội, giáo dục về những tấm gương của lịch sử.

Dù các nhà sử học nghiên cứu môn học nào, họ đều sử dụng các phạm trù khoa học trong nghiên cứu của mình: vận động lịch sử (thời gian, không gian lịch sử), thực tế lịch sử, lý luận nghiên cứu (phương pháp luận giải thích). Vận động lịch sử bao gồm các phạm trù khoa học có liên quan với nhau thời gian lịch sử và không gian lịch sử. Thời gian lịch sử chỉ tiến về phía trước. Mỗi phân đoạn của sự vận động trong thời gian lịch sử được dệt nên từ hàng ngàn mối liên hệ vật chất và tinh thần, nó là duy nhất và không có gì sánh bằng. Lịch sử không tồn tại ngoài khái niệm thời gian lịch sử. Các sự kiện nối tiếp nhau tạo thành một chuỗi thời gian.

Quan niệm về thời gian lịch sử đã nhiều lần thay đổi. Điều này đã được phản ánh trong các giai đoạn của quá trình lịch sử. Cho đến cuối thế kỷ XVIII. các nhà sử học đã phân biệt các thời đại theo triều đại của các vị vua. Các nhà sử học Pháp thế kỷ 18 bắt đầu nêu bật kỷ nguyên của sự man rợ, man rợ và văn minh. Cuối TK XIX. các nhà sử học duy vật chia lịch sử xã hội thành các hình thái: công xã nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa.

Dưới không gian lịch sử hiểu tổng thể các quá trình tự nhiên - địa lý, kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội xảy ra trên một địa bàn cụ thể. Dưới tác động của các yếu tố tự nhiên và địa lý, đời sống của các dân tộc, nghề nghiệp, tâm lý được hình thành, các đặc điểm của chính trị - xã hội và đời sống văn hóa. Từ xa xưa, đã có sự phân chia các dân tộc thành phương Tây và phương Đông. Điều này không có nghĩa là thuộc về Tây (Âu) hay Đông (Á) theo nghĩa địa lý, mà là một vận mệnh lịch sử chung, cuộc sống công cộng những dân tộc này. Khái niệm "không gian lịch sử" thường được sử dụng mà không liên quan đến một vùng lãnh thổ cụ thể.

Một sự kiện lịch sử là một sự kiện có thật của quá khứ. Toàn bộ quá khứ của nhân loại đều được thêu dệt nên từ những sự thật lịch sử, có rất nhiều điều trong số đó. Sự thật - Chiến tranh phương Bắc với Thụy Điển dưới thời trị vì của Peter I, một sự kiện - một sự kiện duy nhất từ ​​cuộc sống cá nhân của một người. Chúng tôi lấy dữ kiện lịch sử cụ thể từ nguồn lịch sử. Toàn bộ quá khứ của nhân loại bao gồm các sự kiện, nhưng để có được một bức tranh lịch sử, các sự kiện này phải được sắp xếp theo một chuỗi logic và được giải thích.

Nguồn lịch sử bao gồm mọi thứ phản ánh quá trình lịch sử và cho phép bạn nghiên cứu quá khứ. Việc phân loại các nguồn sử liệu là một trong những nền tảng của một bộ môn lịch sử bổ trợ - nghiên cứu nguồn. Các nguồn thường được chia thành bảy nhóm: tài liệu viết, tư liệu, truyền khẩu, dân tộc học, ngôn ngữ học, ảnh và phim, tài liệu âm thanh.

Các lý thuyết về quá trình lịch sử hay quá trình học tập (diễn giải theo phương pháp luận) được xác định bởi chủ thể lịch sử. Lý thuyết - một sơ đồ logic giải thích lịch sử

dữ liệu. Tự bản thân chúng, những dữ kiện lịch sử như những "mảnh vỡ của thực tại" không giải thích được gì. Chỉ một nhà sử học mới đưa ra cách giải thích một sự kiện, điều này thường phụ thuộc vào quan điểm tư tưởng và lý thuyết của ông ta.

Điều gì phân biệt lý thuyết này về tiến trình lịch sử với lý thuyết khác? Sự khác biệt giữa chúng nằm ở đối tượng nghiên cứu và hệ thống quan điểm về tiến trình lịch sử. Mỗi lý thuyết lược đồ chỉ chọn từ vô số sự kiện lịch sử phù hợp với logic của nó. Dựa trên đối tượng nghiên cứu lịch sử, mỗi lý thuyết chỉ ra thời kỳ riêng của nó, xác định bộ máy khái niệm riêng và tạo ra lịch sử của riêng nó. Các lý thuyết khác nhau chỉ tiết lộ các mẫu hoặc các lựa chọn thay thế của chúng - các biến thể của quá trình lịch sử và đưa ra tầm nhìn của riêng chúng về quá khứ.

Theo đối tượng nghiên cứu, ba lý thuyết về quá trình lịch sử hay nghiên cứu lịch sử được phân biệt: tôn giáo-lịch sử, lịch sử thế giới và lịch sử địa phương. Trong lý thuyết lịch sử - tôn giáo, đối tượng nghiên cứu là sự di chuyển của một người đối với Thượng đế, sự kết nối của một người với Tâm trí cao hơn, Đấng Tạo hóa - Thượng đế. Bản chất của tất cả các tôn giáo là hiểu thời gian tồn tại ngắn ngủi của vật chất - cơ thể con người và sự vĩnh cửu của linh hồn. Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, ý nghĩa của lịch sử nằm ở sự vận động nhất quán của con người đối với Thiên Chúa, trong đó nhân cách tự do của con người được hình thành, vượt qua sự lệ thuộc vào thiên nhiên và đi đến sự hiểu biết về chân lý tối thượng mà con người ban cho. Sự khải thị. Nội dung chính của câu chuyện là sự giải phóng con người khỏi những đam mê nguyên thủy, biến con người thành người theo Chúa có ý thức.

Trong lý luận lịch sử - thế giới, đối tượng nghiên cứu là sự tiến bộ toàn cầu của loài người, làm cho con người có thể nhận được những lợi ích vật chất ngày càng tăng. Tất cả các quốc gia đều trải qua những giai đoạn phát triển giống nhau. Một số trải qua con đường phát triển tiến bộ sớm hơn, những người khác muộn hơn. Trong khuôn khổ nghiên cứu lý thuyết lịch sử thế giới, có nhiều hướng khác nhau. Hướng duy vật (hình thức), nghiên cứu sự tiến bộ của nhân loại, ưu tiên cho sự phát triển của xã hội, quan hệ công chúng gắn liền với các hình thức sở hữu. Lịch sử được trình bày như một sự thay đổi tự nhiên của các hình thái kinh tế - xã hội, tại các điểm giao nhau

đang trải qua sự thay đổi mang tính cách mạng. Đỉnh cao của sự phát triển của xã hội là sự hình thành chủ nghĩa cộng sản. Sự thay đổi hình thành dựa trên mâu thuẫn giữa trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. Động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội là cuộc đấu tranh giai cấp giữa những người có tư hữu (người bóc lột) và người không có (người bị bóc lột), cuối cùng dẫn đến việc tiêu diệt tư hữu và xây dựng một xã hội vô giai cấp.

Phương hướng tự do, nghiên cứu sự tiến bộ của nhân loại, ưu tiên cho sự phát triển của cá nhân, bảo đảm các quyền tự do của cá nhân anh ta. Tính cách đóng vai trò là điểm khởi đầu cho quá trình nghiên cứu lịch sử một cách tự do. Những người theo chủ nghĩa tự do tin rằng trong lịch sử luôn có một sự phát triển thay thế. Và bản thân sự lựa chọn, vectơ tiến trình phụ thuộc vào cá tính mạnh mẽ- anh hùng,

Hướng công nghệ, nghiên cứu sự tiến bộ của nhân loại, ưu tiên cho sự phát triển công nghệ và những thay đổi đi kèm của xã hội. Nhân loại đang "cam chịu" với sự phát triển kỹ thuật, đi từ sự cô lập "khỏi thế giới động vật" để khám phá không gian vũ trụ. Các mốc quan trọng trong sự phát triển này là những khám phá cơ bản: sự xuất hiện của nông nghiệp và chăn nuôi, sự phát triển của luyện kim sắt, chế tạo dây nịt cho ngựa, phát minh ra khung cửi cơ khí, động cơ hơi nước, v.v., cũng như các nền kinh tế, chính trị tương ứng. và các hệ thống xã hội. Những khám phá cơ bản quyết định sự tiến bộ của nhân loại và không phụ thuộc vào màu sắc ý thức hệ của cái này hay cái khác chế độ chính trị. Phương hướng công nghệ chia lịch sử loài người thành các thời kỳ: truyền thống (nông nghiệp), công nghiệp, hậu công nghiệp (thông tin).

Cuối cùng, trong lý thuyết lịch sử địa phương, đối tượng nghiên cứu là nền văn minh địa phương. Mỗi chúng đều là nguyên bản, hòa nhập với thiên nhiên và trải qua các giai đoạn sinh thành, hình thành, hưng thịnh, suy tàn và tiêu vong trong quá trình phát triển của mình. Trước đây, lịch sử được nghiên cứu trong khuôn khổ của một lý thuyết thống nhất về hiện đại hóa mà bản chất của nó là quá trình chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang xã hội hiện đại như một mô hình chung của sự phát triển thế giới. Sau đó, dưới ảnh hưởng của nhân học cấu trúc, vốn chuyển trực tiếp sang con người, người ta chú ý đến sự khác biệt đáng kể trong lịch sử. các quốc gia được chọn

và các dân tộc hình thành các loại hình văn minh đặc biệt. Chủ nghĩa hậu hiện đại thường phủ nhận bất kỳ các mẫu chung và sự thống nhất của tiến trình lịch sử. Có những khủng hoảng, chia cắt, thiếu tính liên tục giữa các chu kỳ riêng biệt của lịch sử.

Tiêu chí khách quan cho các quá trình lịch sử là việc đánh giá chúng bằng kết quả cuối cùng (hoặc trung gian), được xác định trên quan điểm tuân thủ các lợi ích cơ bản, lợi ích quốc gia - dân tộc của đất nước và xã hội.

Kiến thức khách quan lịch sử dân tộcđược cung cấp bởi phương pháp luận khoa học (một hệ thống các phương pháp và phương tiện nhận thức). Phương pháp luận của lịch sử Tổ quốc có thể được định nghĩa là một hệ thống các nguyên tắc và phương pháp của tri thức lịch sử. Cho đến gần đây, phổ biến nhất là các định hướng theo chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa Mác trong tri thức lịch sử. Phương pháp thứ nhất hướng tới tri thức tích cực, tức là tích cực, có tính xây dựng dựa trên kinh nghiệm, phương pháp thứ hai hướng tới phép biện chứng duy vật. Cả hai đều yêu cầu tiếp cận nghiên cứu các sự kiện lịch sử trên quan điểm phân tích hệ thống (cấu trúc, chức năng), dựa trên một hệ thống các sự kiện lịch sử cụ thể. Ngày nay, cả hai đều đang bị chỉ trích từ quan điểm của chủ nghĩa hậu cấu trúc, thông diễn học và ngôn ngữ học cấu trúc. Điều này chủ yếu áp dụng cho các cách làm việc cụ thể với các nguồn lịch sử.

Câu hỏi trung tâm khiến nhà sử học phải đối mặt là: liệu có thể trích xuất các dữ kiện có thật từ các nguồn và xây dựng một khái niệm lịch sử trên cơ sở chúng không? Nghiên cứu nguồn cổ điển dựa trên thực tế là có, chỉ cần bạn tuân theo các quy trình và quy tắc nhất định. Những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại nói không, bởi vì nguồn được trung gian bởi ngôn ngữ (diễn ngôn) mà nó được trình bày, điều này không làm cho người ta có thể phân biệt được đúng và sai. Ngôn ngữ hiện đại nói chung - một công cụ quyền lực, một công cụ đàn áp và khuất phục tư tưởng con người. Vì vậy, ý nghĩa của công việc của nhà sử học chỉ là làm rõ sự tương tác của văn bản, ngôn ngữ của nguồn và bối cảnh, nghĩa là, mối liên hệ có thể có của các sự kiện lịch sử, trong khi tìm kiếm các thực thể ngôn ngữ gốc. Trên cơ sở này, tốt nhất có thể đạt được sự hiểu biết và hợp lý trong việc trình bày các sự kiện lịch sử.

Không nghi ngờ gì nữa, chú ý đến ngôn ngữ của nguồn là cần thiết. Hơn nữa, nhà sử học phải có khả năng nghe và hiểu "ngôn ngữ" được nói bởi "thời đại", như thông diễn học hiện đại nhấn mạnh. Nhưng vẫn phải nhớ rằng một số thực tế lịch sử nhất định đứng đằng sau “ngôn ngữ” này. Chân lý luôn là một khái niệm tương đối và khách quan trong khoa học chỉ là kiến ​​thức thêm về đối tượng, và yêu cầu giải thích lịch sử ngày nay phải khá khắt khe: nếu có sự kiện nào không phù hợp với nó thì phải bác bỏ. Đây là tiêu chí để phân biệt lý thuyết đúng với lý thuyết sai, điều đặc biệt quan trọng cần phải nhấn mạnh, vì ngày nay người ta phải đối phó với rất nhiều loại phiên bản mới khác nhau về một số sự kiện nhất định trong lịch sử thế kỷ 20.

Trong nghiên cứu lịch sử, nguyên tắc hồi tưởng kiến ​​thức thông qua việc đào sâu vào quá khứ một cách nhất quán là quan trọng. Một điều kiện tiên quyết khác là nguyên tắc của chủ nghĩa lịch sử, đó là, việc trình bày lịch sử như một quá trình tự nhiên được kết nối nội tại. Mỗi giai đoạn tiếp theo của lịch sử là kết quả của giai đoạn trước. Ngày nay, nguyên tắc này đang bị tấn công đặc biệt dữ dội, nhưng không có nó, lịch sử khoa học là không thể. Chủ nghĩa lịch sử được bổ sung bởi thông diễn học, tức là nó ngụ ý khả năng làm quen với thời đại, nhìn các sự kiện như thể từ bên trong qua con mắt của những người thuộc các thế hệ đã qua. Không có cái này thì không thể hiểu được lịch sử.

Đối với một lịch sử khoa học thực sự, một phân tích so sánh lịch sử là vô cùng cần thiết: song song và loại suy lịch sử. Vấn đề về tính thay thế trong lịch sử được kết nối với cách tiếp cận lịch sử-so sánh. Nhiều nhà sử học tin rằng sẽ hữu ích khi xem xét các lựa chọn thay thế để hiểu bản chất của những gì đã xảy ra, nhưng chỉ những gì thực sự tồn tại trong thực tế, đằng sau đó là thực tế. lực lượng xã hội, sở thích, tác nhân. Lịch sử là đa biến, nhưng chỉ ở thời điểm cụ thể này trong thời gian. Chỉ có một lựa chọn luôn được thực hiện, không có khả năng thay đổi hoặc sửa chữa các sự kiện. Việc phân tích các lựa chọn thay thế giúp hiểu được lý do tại sao nó lại xảy ra theo cách này mà không phải theo cách khác. Cơ hội để lựa chọn chỉ có ngày hôm nay, nhưng bạn có thể lựa chọn đúng dựa trên những bài học của lịch sử. Tất cả phụ thuộc vào cách bạn hiểu và sử dụng những bài học này.

Ba giai đoạn thường được phân biệt trong sự hình thành và phát triển của khoa học lịch sử Nga. Cái đầu tiên bao gồm thời gian từ khi khoa học lịch sử ra đời đến thời kỳ Xô Viết. Ở Nga, lịch sử học như một môn khoa học được phát triển vào thế kỷ 18. Đó cũng là lúc những khái niệm khoa học đầu tiên của lịch sử Nga được hình thành - Chủ nghĩa Norman và chủ nghĩa chống Norman. V. Tatishchev đề xuất các phương pháp phân tích nguồn mới. Tác phẩm cơ bản đầu tiên "Lịch sử Nhà nước Nga" của N.M. Karamzin xuất hiện. Trong những năm 30. thế kỉ 19 các quan điểm lịch sử đang bắt đầu ngày càng vang vọng rõ ràng hơn các trào lưu tư tưởng xã hội. Vào nửa sau TK XIX. các tác phẩm của S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, A.S. Lappo-Danilevsky và các tác phẩm kinh điển khác của lịch sử Nga.

Thời kỳ Xô Viết trong quá trình phát triển của sử học được phân biệt bởi sự thống trị của phương pháp tiếp cận chủ nghĩa Mác-Lênin. quá trình lịch sử bắt đầu được xem xét trên quan điểm của cuộc đấu tranh giai cấp và sự thay đổi tiến bộ của các hình thức. Khoa học lịch sử đang phát triển trong điều kiện của chủ nghĩa toàn trị Stalin và sự kiểm duyệt gắt gao nhất. Vào nửa sau của những năm 50. trong những điều kiện của quá trình khử Stalin, một sự tự do hoá nhất định của khoa học lịch sử đã diễn ra. Tuy nhiên, sau đó các khuynh hướng bảo thủ lại bùng phát mạnh mẽ, đặc biệt là trong khoa học lịch sử đảng.

Thời kỳ thứ ba trong sự phát triển của sử học Nga bắt đầu sau khi Liên Xô sụp đổ. Một mặt, đã đến lúc quyền tự do sáng tạo được mong đợi từ lâu, mặt khác, khoa học lịch sử lại rơi vào tình trạng khủng hoảng. Việc giảm mạnh tài trợ cho khoa học và giáo dục đã đưa khoa học lịch sử đến bờ vực của cái chết. Ngoài ra, có xu hướng buộc tội các nhà sử học về tất cả các tội trọng, và so sánh sử học với "khoa học giả". Nhìn chung, lịch sử Nga hiện nay đang trải qua một giai đoạn hình thành đầy khó khăn và đau khổ trong điều kiện xã hội và thế giới quan mới.

Cuốn sách giáo khoa này được viết trên cơ sở phương pháp tiếp cận vấn đề - thứ tự thời gian, cung cấp cho việc nghiên cứu lịch sử của Tổ quốc theo các thời kỳ (chủ đề) và trong đó - theo các vấn đề. Trong quá trình chuẩn bị ấn bản này, các bài giảng của tác giả và các khóa học đặc biệt dựa trên tài liệu giáo dục mới nhất đã được sử dụng.

PHẦN I

Nước Nga cổ đại thế kỷ IX-XIII.

Thông tin tương tự.

1. Sự hình thành nhà nước Nga Cổ. .

Sự hình thành của nhà nước Kievan là một quá trình lâu dài, phức tạp của sự thống nhất các bộ lạc khác nhau của người Đông Slav. Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav phương Đông có từ đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Slav được các nhà sử học Hy Lạp, La Mã, Ả Rập, Syria tường thuật. Người Slav sau đó đại diện cho một cộng đồng dân tộc duy nhất. Họ sống ở phía đông của người Đức: từ sông Elbe và sông Oder đến Donets, Oka và Thượng Volga; từ bờ biển Baltic đến trung và hạ lưu sông Danube và Biển Đen. Tái định cư của họ trong các thế kỷ VI-VIII. Nó đi theo ba hướng: nam đến Bán đảo Balkan, đông và bắc dọc theo Đồng bằng Đông Âu, và tây đến giữa sông Danube và phần giao nhau của sông Oder và sông Elbe. Kết quả là sự phân chia người Slav thành ba nhánh: miền nam, miền đông và miền tây.

Vào thế kỷ VI. có sự cô lập với một cộng đồng Slavic duy nhất của một nhánh của Chủ nghĩa Slav phương Đông, trên cơ sở đó quốc tịch Nga Cổ được hình thành. Người Slav phương Đông sống trong các liên minh bộ lạc, trong đó có khoảng một chục người rưỡi. Mỗi liên minh bao gồm các bộ lạc riêng biệt, trong đó có 100-200 bộ lạc trên đồng bằng Nga. Đến lượt mình, mỗi bộ lạc lại được chia thành nhiều chi.

Mỗi liên minh bộ lạc có lãnh thổ riêng của mình. Bộ tộc lớn nhất là người Polyans, sống dọc theo vùng trung lưu của Dnepr (gần Kyiv, thủ đô tương lai của nhà nước Nga cổ đại). (*) Vùng đất của những con sông băng được gọi là "Rus" hoặc "Ros" theo tên của một trong những bộ tộc sống dọc theo sông Ros. Theo viện sĩ Rybakov B.A., cũng như một số nhà khoa học khác, tên gọi này sau đó đã được chuyển sang toàn bộ lãnh thổ của Đông Slav. Cũng có những ý kiến ​​khác. (*) Biên niên sử kết nối tên của thành phố Kyiv với tên của Hoàng tử Kyi, người trị vì vào thế kỷ thứ 6. cùng với các anh trai Shchek, Khoriv và em gái Lybid ở vùng giữa Dnepr. Thành phố do hai anh em thành lập được đặt theo tên của Kiya.

Ở phía tây của núi băng có Drevlyans, Buzhans, Volhynians, Dulebs. Ở phía bắc của băng hà - người phương bắc. Dọc theo sông Moscow và Oka - Vyatichi, ở thượng lưu sông Volga, Dnepr và Tây Dvina - Krivichi và Polochan. Người Slav ở Ilmen sống quanh Hồ Ilmen. Đường phố, người Croatia và Tivertsy sống dọc theo Dniester. Trên sông Sozha - rodimichi. Giữa Pripyat và Berezina - Dregovichi.

Các nước láng giềng của Đông Slav ở phía Tây là các dân tộc Baltic: Tây Slav (Ba Lan, Slovakia, Séc); Pechenegs và Khazars ở phía nam, Volga Bulgaria và nhiều bộ lạc Finno-Ugric ở phía đông.

Nghề nghiệp chính của người Đông Slav là nông nghiệp. Nó định nghĩa chúng ít vận động sự sống. Họ trồng lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, kê, củ cải, bắp cải, củ cải đường, cà rốt, củ cải, dưa chuột. Khoai tây được đưa từ Mỹ vào muộn hơn vào thế kỷ 18. Các khu vực phía Nam đã vượt qua các khu vực phía Bắc trong sự phát triển của họ. Ở phía bắc, trong khu vực rừng taiga, hệ thống nông nghiệp chiếm ưu thế là đốt nương làm rẫy. Năm đầu tiên, cây cối bị đốn hạ, khô héo. Trong năm thứ hai, chúng bị đốt cháy và ngũ cốc được gieo vào đống tro tàn. Được hai, ba năm, thửa ruộng cho mùa bội thu thì đất bị cạn kiệt phải sang thửa khác. Các công cụ lao động chủ yếu là rìu, cuốc, bừa thắt nút, thuổng, liềm, vẩy, hạt đá teka và cối xay bằng tay. * Theo nhà sử học N.M. Karamzin, các đồng cỏ có tên từ "những cánh đồng sạch của chúng." (Karamzin N.M. Lịch sử Nhà nước Nga.- T.I.- M.: 1989.- Tr.48.). Một số nhà khoa học tin rằng Hoàng tử Rurik đến từ bộ tộc Rus, nhưng hầu hết các nhà khoa học hiện đại đều phủ nhận sự tồn tại của một bộ tộc như vậy. Hầu hết các nhà sử học đồng ý rằng từ này có nguồn gốc từ Scandinavia, "Rus" được gọi là chiến binh riêng.

Ở các khu vực phía Nam, hệ thống nông nghiệp hàng đầu vẫn bị "bỏ hoang". Có nhiều mảnh đất màu mỡ và một mảnh đất đã được gieo trồng trong 2-3 năm. Với sự cạn kiệt của đất đai, họ chuyển đến một địa điểm khác. Ralo được sử dụng làm công cụ lao động chính, và sau này - một cái cày bằng gỗ với một cái lưỡi cày bằng sắt.

Người Slav cũng tham gia vào chăn nuôi gia súc, nuôi lợn, bò, nhỏ gia súc. Oxen được sử dụng làm vật nuôi ở miền nam, và ngựa được sử dụng trong rừng. Trong số các ngành nghề khác của người Slav phương Đông, cần kể đến đánh cá, săn bắn, nuôi ong (lấy mật). Chỉ có một nhóm lớn mới có thể làm được công việc như vậy. Vì vậy, người Slav sống thành làng (*) như những cộng đồng bộ lạc (thị tộc), họ được gọi là “thế giới”, “dây” (**). Các thị tộc đều có tài sản chung. Đứng đầu thị tộc là các bô lão, do cả thị tộc bầu ra. Tại đại hội nhân dân (veche), mọi công việc quan trọng nhất của bộ tộc đã được quyết định. Đứng đầu bộ tộc, thống nhất một số thị tộc, là hoàng tử. Bộ lạc có lực lượng dân quân của riêng mình, từ đó đội quân binh chủng riêng được bổ sung. Hoàng tử và các nhà lãnh đạo quân sự cũng được lựa chọn từ những người xuất sắc nhất. Sự phát triển của mối quan hệ giữa các bộ tộc, tổ chức các chiến dịch quân sự chung, sự phục tùng các bộ lạc yếu hơn bởi các bộ lạc mạnh đã dẫn đến sự thống nhất của các bộ lạc, hình thành các liên minh bộ lạc do các hoàng tử đứng đầu.

Trong các thế kỷ VI-IX. lực lượng sản xuất phát triển, quan hệ bộ lạc thay đổi, thương mại phát triển. Có một sự phát triển hơn nữa của canh tác trồng trọt, từ đó thủ công nghiệp nổi bật. Các cộng đồng bộ lạc tan rã, các gia đình cặp đôi nổi bật với họ, họ trở thành một đơn vị sản xuất riêng biệt. Một số gia đình đoàn kết trong một cộng đồng lân cận. Mỗi cộng đồng như vậy sở hữu một lãnh thổ nhất định. Tài sản của cô được chia thành công và tư. Nhà, đất, vật nuôi, hàng tồn kho là tài sản riêng của gia đình. TẠI sử dụng chung có đất, đồng cỏ, rừng, hồ chứa, đất đai. Đất trồng trọt và cắt cỏ được chia cho các gia đình.

Sự xuất hiện của tài sản cá nhân dẫn đến sự chiếm đoạt những vùng đất rộng lớn của giới quý tộc bộ lạc cũ: hoàng thân, trưởng lão, thủ lĩnh quân đội thành tài sản cha truyền con nối (mối thù), dẫn đến sự xuất hiện của những người giàu * "Làng" - từ chữ "turf" - lớp đất trên cùng. ** "Verv" - một sợi dây mà họ đo một mảnh đất của người dân. Họ sử dụng các chính quyền bộ lạc, các đội để củng cố quyền lực của họ đối với các thành viên cộng đồng bình thường. Dần dần, quá trình hình thành xã hội phong kiến ​​có giai cấp cứ thế diễn ra. Những người nông dân được gọi là smerds. Hầu hết trong số họ đã trực tiếp tỏ lòng thành kính với hoàng tử. Dần dần, số lượng ngày càng nhiều người ăn xin rơi vào tình trạng lệ thuộc vào các cậu ấm cô chiêu, cảnh giác. Một loại nông dân phụ thuộc cá nhân vào lãnh chúa phong kiến ​​được hình thành: nông nô - nô lệ không có hộ khẩu riêng và làm việc tại triều đình phong kiến, ryadovich - nông dân đã ký kết thỏa thuận (hàng) với lãnh chúa phong kiến. và hoàn thành một số nghĩa vụ theo đó, một giao dịch mua - một nông dân đã vay một khoản tiền (kupu) từ lãnh chúa phong kiến ​​và vì điều này, anh ta đã làm việc cho một lãnh chúa phong kiến. Các nhiệm vụ chính của phong kiến ​​đã được hình thành - lệ phí, lệ phí. (*) Các trang trại của nông dân và các trang trại của các lãnh chúa phong kiến ​​là bản chất tự nhiên. Họ đã cố gắng cung cấp cho mình mọi thứ họ cần. Họ vẫn chưa tham gia thị trường. Tuy nhiên, với sự lớn mạnh của lực lượng sản xuất, sự cải tiến của công cụ, đã xuất hiện những sản phẩm dư thừa có thể đổi lấy hàng thủ công. Các thành phố bắt đầu hình thành như những trung tâm thương mại và thủ công. Họ cũng là thành trì phòng thủ chống lại kẻ thù bên ngoài.

Thành phố, như một quy luật, hình thành trên một ngọn đồi, ở ngã ba sông. Phần trung tâm của thành phố được gọi là Điện Kremlin, Krom hoặc Detinets. Nó được bảo vệ bởi một thành lũy, trên đó có một bức tường pháo đài được dựng lên. Có các tòa án của các hoàng tử, lãnh chúa phong kiến ​​lớn, đền thờ, tu viện. Điện Kremlin có hình dạng của một hình tam giác. Từ hai phía, nó được bảo vệ bởi các con sông - một rào cản nước tự nhiên. Ở mặt thứ ba, họ đào một con hào chứa đầy nước. Mặc cả nằm sau con hào. Khu định cư của các nghệ nhân liền kề Điện Kremlin. Khu vực thủ công của thành phố được gọi là khu định cư, và các khu vực thủ công riêng biệt do những người cùng chuyên môn sinh sống được gọi là khu định cư.

Trong hầu hết các trường hợp, các thành phố được xây dựng trên các tuyến đường thương mại. Một trong những tuyến đường thương mại quan trọng nhất là tuyến đường từ "người Varangian đến người Hy Lạp": qua Tây Dvina và sông Volkhov với các phụ lưu của nó, thông qua hệ thống cảng, tàu được kéo đến Dnepr, đến Biển Đen và xa hơn nữa dọc theo bờ biển - đến Byzantium. Con đường này được phát triển hoàn chỉnh vào thế kỷ thứ 9. * “Obrok” - thanh toán cho lãnh chúa phong kiến ​​bằng tiền hoặc sản phẩm. "Corvee" - làm nhiệm vụ cho lãnh chúa phong kiến ​​Một trong những tuyến đường thương mại lâu đời nhất là tuyến đường Volga, nối Nga với các nước phương Đông. Giao tiếp với Tây Âu được duy trì bằng đường bộ. Vào thời điểm Nhà nước Nga Cổ được hình thành, một số thành phố lớn đã tồn tại: Kyiv, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Murom và những thành phố khác. Tổng cộng là ở Nga vào thế kỷ thứ 9. Có 25 thành phố lớn. Các bộ lạc trị vì của người Đông Slav đã thống nhất thành một quốc gia duy nhất vào thế kỷ thứ 9. Vào thời điểm Nhà nước Nga Cổ được hình thành, ba liên minh bộ tộc Slavic lớn đã thống nhất: Kuyava - vùng đất xung quanh Kyiv, Slavia - khu vực \ u200b \ u200bLake Ilmen với trung tâm là Novgorod, Artania - khu vực này không chính xác theo định nghĩa của các nhà sử học, chúng được gọi là Baltic, Carpathians, Đông Bắc nước Nga.

Biên niên sử đầu XII thế kỷ, nhà sư của tu viện Kiev-Pechersk Nestor kết nối sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ với việc kêu gọi Novgorod của các hoàng tử Varangian, ba anh em: Rurik, Sineus, Truvor (*). Theo truyền thuyết này, các bộ lạc phía bắc, người Slav ở Ilmenia đã cống hiến cho người Varangian, và người Slav phía nam, người Polan và các nước láng giềng của họ phụ thuộc vào người Khazars. Năm 859, người Novgorod đã trục xuất người Varangian qua biển. Nhưng họ không thể ngăn chặn cuộc chiến giữa mình. Những người Novgorodians tập trung tại Hội đồng đã quyết định gửi cho các hoàng tử Varangian: "Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và phong phú, nhưng không có trang phục (trật tự) trong đó. Vâng, hãy trị vì và cai trị chúng tôi" (*), người ta nói trong biên niên sử. Vì vậy, quyền lực đối với Novgorod và các vùng đất xung quanh được chuyển vào tay các hoàng tử Varangian: Rurik định cư ở Novgorod, Sineus - trên Beloozero, Truvor - ở Izborsk. Có những phiên bản lịch sử khác. Vì vậy, trong biên niên sử Novgorod cuối thế kỷ XV. đã xuất hiện Một phiên bản mới sự xuất hiện của các Varangians, theo đó Rurik và tùy tùng của ông được gọi đến phục vụ ở Novgorod theo lời khuyên của posadnik Gostomysl. Sau cái chết của Gostomysl không con, Rurik nắm quyền trong thành phố.

4.1. Nhà nước Nga cổ (thế kỷ IX-XII)

Những điều kiện tiên quyết để hình thành nhà nước Nga Cổ. "Thuyết Norman"

Tổ chức chính trị

phát triển cộng đồng

Các mối quan hệ kinh tế trong xã hội Nga cũ

Cơ đốc giáo hóa Nga

Những điều kiện tiên quyết để hình thành nhà nước Nga Cổ. "Thuyết Norman". Một trong những quốc gia lớn nhất của Châu Âu thời Trung Cổ đã trở thành vào thế kỷ IX-XII. Kievan Rus. Với tất cả những điều còn tranh luận về vấn đề xác định nhà nước, có vẻ như đối với chúng tôi, nhà nước nên được hiểu là một cơ chế của quyền lực chính trị: 1) trên một lãnh thổ nhất định; 2) với một hệ thống nhất định của các cơ quan quản lý; 3) với các hành động cần thiết của luật pháp và 4) sự hình thành của các cơ quan thực thi (đội - chức năng: bên ngoài - bảo vệ khỏi sự xâm nhập từ bên ngoài và bên trong (cảnh sát - trấn áp sự phản kháng bên trong nhà nước).

Sự xuất hiện của nhà nước là một giai đoạn tự nhiên trong quá trình phát triển của xã hội. Nó chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố tương tác phức tạp với nhau. Có lẽ chúng ta không nên nói về đơn lẻ, mà là về một nhóm các yếu tố ảnh hưởng đến các lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội loài người: xã hội, kinh tế, chính trị, tinh thần.

Không giống như các quốc gia khác, cả phương đông và phương tây, quá trình hình thành nhà nước Nga mang những nét đặc trưng riêng.

Tình hình không gian và địa chính trị - Nhà nước Nga chiếm vị trí trung gian giữa châu Âu và châu Á và không có ranh giới địa lý tự nhiên rõ ràng trong một khu vực rộng lớn bằng phẳng.

Trong quá trình hình thành của mình, Nga đã tiếp thu những đặc điểm của hình thành nhà nước cả phương đông và phương tây.

Nhu cầu thường xuyên được bảo vệ khỏi kẻ thù bên ngoài của một lãnh thổ rộng lớn đã buộc các dân tộc với các loại hình phát triển, tôn giáo, văn hóa, ngôn ngữ khác nhau phải tập hợp, tạo nên một nhà nước mạnh và có một lực lượng dân quân.

Trong thế kỷ 7-10 Bộ lạc Slavđoàn kết trong các đoàn thể và liên hiệp các đoàn thể (siêu công đoàn). Theo B. A. Rybakov, sự xuất hiện của các liên minh bộ lạc là giai đoạn cuối cùng trong quá trình phát triển của tổ chức chính trị bộ lạc, đồng thời là giai đoạn chuẩn bị cho chế độ nhà nước phong kiến. I. A. Froyanov cũng đã nhìn thấy trong tổ chức chính trị của các siêu hành tinh là nơi tập trung các mầm mống của trạng thái.

Câu hỏi về nguồn gốc của chế độ nhà nước ở Nga được đề cập trong nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, có tính đến các yếu tố chính trị và triều đại.

Vào thế kỷ thứ XVIII. Các nhà khoa học Đức phục vụ người Nga G. Bayer, G. Miller đã phát triển lý thuyết Norman, theo đó nhà nước ở Nga được tạo ra bởi người Norman (người Varangian). M. Lomonosov đã lên tiếng chống lại quan niệm này, khơi mào cho một cuộc tranh cãi giữa những người theo chủ nghĩa Norman và những người chống lại người Norman. Một số nhà sử học hàng đầu của Nga - N. Karamzin, M. Pogodin, V. Klyuchevsky - nhìn chung đã chấp nhận khái niệm của những người theo chủ nghĩa Norman. Nhiều nhà khoa học Nga thế kỷ XVIII-XIX. đứng trên các lập trường chống chủ nghĩa Norman.

Trong thời kỳ lịch sử Xô Viết, khi cách tiếp cận giai cấp xã hội để nghiên cứu vấn đề đã được tuyệt đối hóa, phiên bản của cách gọi người Varangian nói chung đã bị bác bỏ, tương ứng, vai trò của họ trong việc hình thành nhà nước Nga cổ đại. Trong các tài liệu nước ngoài, quan điểm của người Norman về sự hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông chiếm ưu thế. Trong số các nhà sử học hiện đại trong nước, ý kiến ​​phổ biến rằng nhà nước giữa những người Slav phương Đông cuối cùng đã hình thành có liên quan đến sự xuất hiện của quyền sở hữu đất đai, sự xuất hiện của các quan hệ và giai cấp phong kiến ​​vào đầu thế kỷ 8-10. Tuy nhiên, điều này không bác bỏ sự ảnh hưởng của yếu tố chủ quan - nhân cách của chính Rurik trong việc hình thành nhà nước.

Rõ ràng, người gần nhất với sự thật lịch sử trong giai đoạn phát triển ban đầu của nước Nga là một trong những nhà sử học đầu tiên, nhà sư-biên niên sử Nestor. Trong Câu chuyện về những năm đã qua, có hai khái niệm về nguồn gốc của nhà nước giữa những người Slav phương Đông:

Varangian, Novgorod;

Nguồn gốc Slavic, Kievan.

Nestor trình bày sự khởi đầu của sự hình thành Kievan Rus như một sự sáng tạo vào thế kỷ VI. liên minh mạnh mẽ của các bộ lạc Slav ở giữa Dnepr. Trong câu chuyện của anh ấy về thời kỳ tiền Varangian, thông tin được đưa ra về ba anh em - Kyi, Shchek và Khoriv, ​​gốc gác từ người Slav. Người anh cả Kyi, biên niên sử ghi lại, không phải là người vận chuyển tàu Dnepr như một số người nghĩ, mà là một hoàng tử và đã tham gia một chiến dịch đến tận Constantinople. Kiy là tổ tiên của vương triều Slavic của các hoàng tử, và Kyiv là trung tâm hành chính của hiệp hội bộ lạc đa tộc.

Hơn nữa, nhà biên niên sử Nestor tuyên bố rằng các bộ lạc của Ilmen Slavs, Krivichi và Chud, những người đang chiến tranh với nhau, đã mời hoàng tử Varangian để khôi phục trật tự. Hoàng tử Rurik (? -879) được cho là đã đến cùng với hai anh em Sineus và Truvor. Bản thân ông ta đã cai trị ở Novgorod, và những người anh em của ông ta - ở Beloozero và Izborsk. Khá gây tranh cãi là "lập luận" của những người theo chủ nghĩa Norman rằng vua Varangian Rurik đã được mời cùng với hai anh em Sineus và Truvor, thực tế là lịch sử tồn tại của ai không báo cáo bất cứ điều gì khác. Trong khi đó, cụm từ "Rurik đến cùng với người thân và biệt đội" trong tiếng Thụy Điển Cổ nghe như thế này: "Rurik đến cùng với sine hus (gia đình của anh ấy) và tên trộm thực sự (đội trung thành)." Người Varangian đã đặt nền móng cho triều đại công tước Rurikovich. Với cái chết của Rurik, dưới thời đứa con trai nhỏ của ông ta là Igor, Vua (Hoàng tử) Oleg (? -912), biệt danh là Nhà tiên tri, trở thành người bảo vệ. Sau một chiến dịch chống lại Kyiv và vụ sát hại Askold và Dir, anh ta cố gắng hợp nhất vùng đất Novgorod và Kiev vào năm 882 thành Nhà nước Nga Cổ - Kievan Rus từ thủ đô

tsey ở Kyiv, theo định nghĩa của hoàng tử - "mẹ của các thành phố Nga." Từ đây, Oleg chinh phục các bộ tộc Slavic và không phải Slavic khác, thực hiện các chiến dịch chống lại Byzantium. Biên niên sử nhấn mạnh vai trò đặc biệt của Oleg trong việc tạo ra một nhà nước mạnh mẽ, người đã đưa các bộ lạc Slav ra khỏi sự phụ thuộc của người Khazars và thiết lập quan hệ ngoại giao và thương mại bình thường với Byzantium thông qua các hiệp ước.

Sự bất ổn ban đầu của bang hội, mong muốn duy trì sự cô lập của các bộ tộc đôi khi gây ra những hậu quả bi thảm. Vì vậy, Hoàng tử Igor (? -945), khi thu thập các cống phẩm truyền thống (polyudye) từ các vùng đất của chủ thể, yêu cầu một lượng lớn hơn đáng kể so với kích thước của nó, đã bị giết. Công chúa Olga (945-957), góa phụ của Igor, đã trả thù chồng một cách tàn nhẫn, tuy nhiên, vẫn sửa quy mô của Tribute bằng cách thiết lập "các bài học", và xác định địa điểm (nghĩa địa) và thời gian thu thập (hơn nữa, 2/3 cống vật được để lại trên mặt đất, và "/ 3 đi vào trung tâm - do đó, sự khởi đầu của việc hình thành hệ thống thuế đã được đặt ra. Dưới thời Olga, các chiến dịch bên ngoài đã được cắt giảm, giúp có thể chi tiêu ngân sách đáng kể cho các vấn đề nội bộ trong Olga là người đầu tiên đại diện cho tư gia Nga được rửa tội (theo nghi thức Chính thống giáo). Con trai của Olga và Igor Svyatoslav (942-972) đã kết hợp hoạt động nhà nước với lãnh đạo quân sự. của Vyatichi, đánh bại Volga Bulgaria, chinh phục các bộ tộc Mordovian, đánh bại Khazar Khaganate, tiến hành các chiến dịch thành công ở Bắc Caucasus và bờ biển Azov, v.v. đến Byzantium, biệt đội của Svyatoslav bị đánh bại bởi Pechenegs, và bản thân Svyatoslav bị giết.

Người thống nhất tất cả các vùng đất của người Slav phương Đông trong Kievan Rus là con trai của Svyatoslav - Vladimir (960-1015), được mọi người đặt biệt danh là Mặt trời đỏ, khuất phục tất cả người Slav phương Đông đến Kiev và tạo ra một tuyến phòng thủ chống lại các cuộc tấn công của nhiều người du mục với sự giúp đỡ của các thành phố pháo đài.

Hiện tại, hầu như không có học giả nghiêm túc nào phủ nhận tầm quan trọng của yếu tố Varangian trong sự thống nhất cuối cùng của các bộ lạc Slav và phi Slav vào thế kỷ thứ 9. Bất đồng xảy ra về câu hỏi vai trò của họ trong việc này là gì và liệu người Slav có hình thành nhà nước trước người Varangian hay không. Những câu hỏi này được quyết định tùy thuộc vào ý tưởng về trạng thái là gì.

Chẳng hạn, các đại diện của trường phái nhà nước về khoa học lịch sử Nga hiểu “sự thống nhất chính trị của đời sống nhân dân” của nhà nước, tin rằng quan hệ bộ lạc thống trị ở Kievan Rus, sau đó được thay thế bằng quan hệ phụ hệ (lãnh thổ). Nhà nước ở Nga, theo quan điểm của họ, chỉ xuất hiện vào thế kỷ 16. (S. Solovyov) hoặc thậm chí vào thế kỷ XVII. (K. Kavelin).

Tuy nhiên, nếu chúng ta không giảm khái niệm nhà nước chỉ thành các thể chế chính trị của quyền lực, mà coi nó như một lãnh thổ nhất định, thì chúng ta phải thừa nhận rằng toàn bộ đất nước Nga, thuộc quyền sở hữu của các hoàng tử Kievan, đã thành hình trong giây nửa của thế kỷ thứ 9 đến đầu thế kỷ thứ 10, tức là trong thời kỳ Varangian. Hình thức thống nhất chính trị chính của các bộ lạc là dân chủ quân sự, bao gồm, cùng với quyền lực cá nhân, như các thể chế như

như veche, hội đồng bô lão, dân quân nhân dân. Khi bạn lớn lên nguy hiểm bên ngoài và sự phân hủy lối sống của các bộ lạc, có sự tập trung quyền lực vào tay các thủ lĩnh bộ lạc - các hoàng tử, thống nhất trong các "liên hiệp thống nhất" lớn hơn. Có một giả định mà theo đó ba trung tâm nhà nước ban đầu hình thành:

Kuyaba quanh Kyiv;

Slavia quanh Novgorod;

Artania có lẽ là Ryazan.

Trên lãnh thổ này, sự hình thành của một cộng đồng lãnh thổ duy nhất đã bắt đầu - vùng đất Nga, trong cấu trúc chính trị của nó, là một liên bang của các bộ lạc Slav.

Nhìn chung, sự xuất hiện của chế độ nhà nước ở Nga chủ yếu là do những nguyên nhân bên trong, cùng một kiểu đối với toàn bộ nền văn minh châu Âu. Nhưng nếu ở Tây và Nam Âu, sự xuất hiện của các quốc gia "man rợ" mới diễn ra với tốc độ nhanh, dựa vào các truyền thống có từ xa xưa, thì ở Nga, tốc độ thống nhất chính trị của các bộ lạc Slav lại diễn ra chậm chạp. Ngoài ra, các cuộc tấn công liên tục của các bộ lạc du mục, đến lượt tổ chức, của các chiến dịch chống lại Byzantium, nhu cầu điều chỉnh các mối quan hệ xã hội nội bộ - tất cả những điều này đã góp phần củng cố quyền lực tư nhân, theo điều kiện của cấu trúc liên bang của Kievan Rus, ngày càng có được tính cách của một chế độ quân chủ phong kiến ​​sơ khai.

Do đó, mặc dù nhà nước của người Đông Slav cuối cùng đã hình thành trong "thời kỳ Varangian", nhưng bản thân người Varangian đã xuất hiện ở Nga sau khi các điều kiện tiên quyết về kinh tế và chính trị cho sự thống nhất đã phát triển đầy đủ trên các vùng đất thuộc Nga. Tin tức vô tích sự về sự kêu gọi của người Varangian, rõ ràng, chứa nhiều sự kiện thực tế hơn nhiều so với những gì đôi khi người ta nghĩ, và do đó, có lẽ, tất cả những điều này không nên được thu gọn thành một huyền thoại. Tuy nhiên, lời mời của những người Varangian không có nghĩa rằng họ là những người tạo ra nhà nước Nga. Đây có lẽ là về việc mời người Varangian chủ yếu làm lính đánh thuê (V. Klyuchevsky). Vì vậy, vai trò của họ trong quá trình hình thành nhà nước là khá khiêm tốn, mặc dù thực tế là một trong những nhà lãnh đạo của họ đã thành lập một triều đại cai trị.

Vấn đề của người Varangian (người Norman) là một vấn đề toàn châu Âu. "Làn sóng" Varangian từ Scandinavia đi theo hai hướng: một - dọc theo Dnepr, hướng kia - dọc theo ngoại ô phía tây của châu Âu - và gặp nhau ở Constantinople. Các chiến dịch của người Viking sang phương Tây có tính chất quan trọng. Không ai ở phương Tây mời người Norman, họ tự đến, và hơn nữa, là một dân tộc lạc hậu, người Varangian, tất nhiên, không mang lại địa vị quốc gia cho bất kỳ người dân phương Tây nào. Sau khi chinh phục một số thành lập nhà nước ở Tây Âu, người Norman dần dần tan biến trong cộng đồng dân cư địa phương. Quá trình tương tự cũng diễn ra trên lãnh thổ Slavic (S. A. Kislitsyn). Người Varangian xuất hiện với một mục tiêu rất cụ thể - nắm quyền kiểm soát tuyến đường thương mại quan trọng nhất, điều này cũng mở ra cơ hội thuận lợi cho Constantinople. Do đó, quan hệ giữa người Varangian, mặt khác, người Slav và người Phần Lan, không hòa bình như về điều này.

kể lại Nestor. Đúng hơn, cuộc đấu tranh của các bộ lạc Slav và Phần Lan với cuộc xâm lược của người Varangian đầy kịch tính. Nhưng đây cũng không thể gọi là một cuộc chinh phục, vì người Varangian không có đủ lực lượng cần thiết để chinh phục những vùng lãnh thổ rộng lớn của người Slav.

Cũng không thể công nhận người Varangian là những người tạo ra nhà nước cho người Slav vì những lý do khác. Đâu là dấu vết đáng chú ý về ảnh hưởng của người Varangian đối với kinh tế xã hội và thể chế chính trị Slavs? Ngôn ngữ và văn hóa của họ? Ngược lại, ở Nga chỉ có tiếng Slavơ chứ không có tiếng Thụy Điển. và các hiệp ước của thế kỷ thứ 10. với Byzantium, đại sứ quán của hoàng tử Kiev, nhân tiện, bao gồm các Varangians của cơ quan Nga, chỉ được phát hành bằng hai ngôn ngữ - tiếng Nga và tiếng Hy Lạp, không có dấu vết của thuật ngữ Thụy Điển. Đồng thời, trong sagas Scandinavia, việc phục vụ các hoàng tử Nga được coi là con đường chắc chắn để đạt được vinh quang và quyền lực, và bản thân Nga cũng được xác định là một đất nước giàu có vô kể.

Tổ chức chính trị. Lịch sử của Kievan Rus, khung niên đại mà hầu hết các nhà sử học xác định là từ thứ 9 đến đầu thế kỷ 12, có thể được chia thành ba thời kỳ:

IX-giữa thế kỷ X. - ban đầu, thời của các hoàng tử Kiev đầu tiên;

nửa sau X-nửa đầu TK XI. - thời của Vladimir và Yaroslav the Wise, thời kỳ hoàng kim của Kievan Rus;

nửa sau thế kỷ XI-đầu thế kỷ XII, chuyển sang giai đoạn phân hóa lãnh thổ và chính trị.

Nhà nước Đông Slav được hình thành vào đầu thế kỷ 9-10, khi các hoàng tử Kiev dần dần khuất phục các liên minh bộ lạc Đông Slav. Vai trò hàng đầu trong quá trình này được đóng bởi giới quý tộc phục vụ quân đội - tùy tùng của các hoàng tử Kievan.

Một số liên minh của các thành phần chính của bộ lạc đã bị các hoàng tử Kievan khuất phục trong hai giai đoạn:

các liên minh của các bộ lạc chính cống, trong khi vẫn duy trì quyền tự trị nội bộ. Vào nửa sau thế kỷ X. cống nạp đã được đánh một số tiền cố định, bằng hiện vật hoặc bằng tiền mặt;

ở giai đoạn thứ hai, các liên minh của các bộ lạc chính trực thuộc cấp dưới. Triều đại địa phương đã được thanh lý, và một đại diện của triều đại Kiev được bổ nhiệm làm thống đốc.

Các vùng đất của Drevlyans, Dregovichi, Radimichi và Krivichi bị phụ thuộc vào thế kỷ 9-10. (Drevlyans - vào giữa thế kỷ 10). Người Vyatichi đã chiến đấu cho nền độc lập của họ lâu nhất (họ đã phục tùng vào nửa sau của thế kỷ 10).

Việc xóa bỏ "quyền tự trị" của tất cả các liên minh chính thể bộ lạc ở Đông Slavơ đồng nghĩa với việc hoàn thành quá trình hình thành vào cuối thế kỷ 10. cấu trúc lãnh thổ của nhà nước Nga.

Các lãnh thổ trong khuôn khổ của một nhà nước phong kiến ​​sơ khai, được cai trị bởi các hoàng tử - chư hầu của người cai trị Kiev, được gọi là volost. Nói chung, vào thế kỷ X. nhà nước được gọi là "Rus", "đất Nga".

Cấu trúc của nhà nước cuối cùng đã được chính thức hóa dưới thời Hoàng tử Vladimir (980-1015). Ông đưa các con trai của mình lên trị vì ở 9 trung tâm lớn nhất của Nga.

sự thống nhất của tất cả các bộ lạc Đông Slav (và một phần của các bộ tộc Phần Lan) dưới sự cai trị của Đại Công tước Kiev;

mua lại các thị trường nước ngoài cho thương mại của Nga và bảo vệ các tuyến thương mại dẫn đến các thị trường này;

bảo vệ biên giới của đất Nga khỏi sự tấn công của những người du mục thảo nguyên.

Nhà nước Nga cổ đại với hình thức chính thể là nhà nước quân chủ phong kiến ​​sơ khai. Ngoài yếu tố quân chủ, chắc chắn là cơ sở, tổ chức chính trị của các công quốc Nga thời Kievan còn có sự kết hợp giữa chế độ quý tộc và dân chủ.

Thành phần chế độ quân chủ là hoàng tử. Nguyên thủ quốc gia là Đại công tước Kyiv, tuy nhiên, ở nước Nga cổ đại không phải là một nhà cai trị chuyên quyền (mà là "người đứng đầu trong số những người bình đẳng"). Những người anh em, con trai và chiến binh của ông đã thực hiện: 1) chính quyền của đất nước, 2) triều đình, 3) thu cống và nghĩa vụ.

Chức năng chính của hoàng tử là quân sự, nhiệm vụ đầu tiên là bảo vệ thành phố khỏi kẻ thù bên ngoài. Trong số các chức năng khác - tư pháp. Ông đã bổ nhiệm các thẩm phán địa phương để giải quyết các vụ án trong số các cáo buộc của mình. Trong những trường hợp quan trọng, anh ta tự đánh giá mình là thẩm phán tối cao.

Thành phần quý tộc được đại diện bởi Hội đồng (Boyar Duma), bao gồm các chiến binh cấp cao - quý tộc địa phương, đại diện của các thành phố, và đôi khi là giáo sĩ. Tại Hội đồng, với tư cách là cơ quan tư vấn dưới quyền của hoàng tử, các vấn đề nhà nước quan trọng nhất đã được giải quyết (thành phần đầy đủ của hội đồng được triệu tập nếu cần): bầu chọn hoàng tử, tuyên chiến và hòa bình, ký kết các hiệp ước, việc ban hành luật, xem xét một số vụ án tài chính, tư pháp, v.v ... Boyar Duma tượng trưng cho quyền và các chư hầu tự trị và có quyền phủ quyết.

Theo quy định, đội trẻ hơn, bao gồm trẻ em và thanh niên, những người hầu sân, không được đưa vào Hội đồng Hoàng tử. Nhưng khi giải quyết các vấn đề chiến thuật quan trọng nhất, hoàng tử thường hỏi ý kiến ​​toàn đội. Nhiều người tin rằng (G. V. Vernadsky) rằng các boyars hoàn toàn được tự do phục vụ hoàng tử. Chàng trai luôn có thể rời khỏi triều đình của mình hoặc phục vụ cho một hoàng tử khác. Tuy nhiên, kể từ khi các boyars trở thành chủ đất, họ chỉ có thể làm như vậy bằng cách hy sinh quyền của mình đối với đất đai. Đôi khi nó đã xảy ra rằng một boyar, người là chủ sở hữu đất đai ở một công quốc, phục vụ hoàng tử của một công quốc khác. Tuy nhiên, thông thường, sự gia tăng quyền sở hữu đất đai buộc các boyars phải kết hợp lợi ích của họ với công quốc nơi họ sinh sống thường xuyên hơn.

Với sự tham gia của các hoàng tử, quý tộc và đại diện của các thành phố, các đại hội phong kiến ​​cũng đã nhóm họp, tại đó các vấn đề ảnh hưởng đến quyền lợi của tất cả các vương quốc đều được xem xét. Một bộ máy quản lý được thành lập chịu trách nhiệm về các thủ tục pháp lý, thu thuế và thuế quan. Từ trong số những người tham chiến, hoàng tử đã bổ nhiệm các posadniks - thống đốc để quản lý thành phố, khu vực; voivode-Leaders (voivode: big, great, city, local, military,

lâu đời nhất, v.v.) của các đơn vị quân đội khác nhau; nghìn - quan chức cấp cao (trong cái gọi là hệ thống thập phân của cơ quan quân sự-hành chính xã hội, có từ thời tiền nhà nước); người thu thuế ruộng đất - triều cống, viên quan triều đình - virniki, người bốc vác, người thu thuế buôn bán - người thu thuế. Các nhà cai trị của nền kinh tế gia trưởng độc quyền - tiuns - cũng đứng ra khỏi đội (sau này họ trở thành quan chức chính phủ đặc biệt và được đưa vào hệ thống hành chính nhà nước).

Quyền kiểm soát dân chủ được tìm thấy trong hội đồng thành phố, được gọi là veche. Nó không phải là một nhóm đại diện, mà là một cuộc họp của tất cả những người đàn ông trưởng thành. Nhất trí là điều cần thiết cho bất kỳ quyết định nào được đưa ra. Trong thực tế, yêu cầu này đã xảy ra dẫn đến các cuộc đụng độ vũ trang giữa các nhóm tranh cãi tại veche. Bên thua buộc phải đồng ý với quyết định của những người thắng cuộc. Veche ở thủ đô của công quốc ảnh hưởng đến veche của các thành phố nhỏ hơn. Vào các thế kỷ XI-XII. Veche rơi vào tầm ảnh hưởng của các nhà lãnh đạo xã hội, mất chức năng quản lý và tự quản (A.P. Novoseltsev).

Một đặc điểm quan trọng của Kievan Rus, vốn phát triển do thường xuyên gặp nguy hiểm, đặc biệt là từ những người du mục trên thảo nguyên, là vũ khí trang bị chung của người dân, được tổ chức theo hệ thập phân (hàng trăm, hàng nghìn). Chính lực lượng dân quân đông đảo của nhân dân thường quyết định kết quả của các trận chiến, và lực lượng này không phụ thuộc vào hoàng tử, mà là của veche. Nhưng với tư cách là một thể chế dân chủ, nó đã có từ thế kỷ 11. bắt đầu mất dần vai trò thống trị, chỉ giữ được sức mạnh trong vài thế kỷ ở Novgorod, Kyiv, Pskov và các thành phố khác, tiếp tục gây ảnh hưởng đáng chú ý đến tiến trình đời sống chính trị - xã hội của đất Nga.

Phát triển cộng đồng. Các thể chế chính trị của Nga thời kỳ Kiev dựa trên một xã hội tự do. Không có rào cản không thể vượt qua giữa các nhóm xã hội khác nhau của những người tự do, không có giai cấp hay giai cấp cha truyền con nối, và vẫn dễ dàng rời bỏ nhóm này và kết thúc với nhóm khác. Sự tồn tại của các giai cấp xã hội ở Nga vào thời điểm đó chỉ có thể được nói đến với sự dè dặt (G. V. Vernadsky).

Các nhóm xã hội chính của thời kỳ này:

các tầng lớp thượng lưu - hoàng thân, trai bao và những chủ sở hữu khác của các điền trang rộng lớn, các thương gia giàu có ở các thành phố;

tầng lớp trung lưu - thương nhân và thợ thủ công (ở thành phố), chủ sở hữu các điền trang vừa và nhỏ (ở nông thôn);

tầng lớp thấp hơn là những nghệ nhân và nông dân nghèo nhất đến định cư trên các vùng đất của nhà nước. Ngoài những người tự do, ở Kievan Rus còn có những người bán tự do và nô lệ.

Đứng đầu bậc thang xã hội là các hoàng tử, đứng đầu là Đại công tước Kiev. Từ giữa thế kỷ XI. các nguyên tắc ứng dụng xuất hiện ở Nga - "quê hương" của các hoàng tử riêng lẻ. Đó là, ví dụ, Chernigov, Pereyaslav, Smolensk và các thành phố chính khác. "Cha" là tài sản của toàn bộ gia đình quý giá. Chúng được kế thừa phù hợp với "hàng đợi".

Ngoài những chàng trai quý tộc - thống đốc, thống đốc của các vùng, còn có một tầng lớp quý tộc bộ lạc - "đứa trẻ có chủ ý": con cái của các hoàng tử địa phương cũ, trưởng lão bộ tộc và bộ lạc, họ hàng của hai nhóm đầu tiên. Họ cũng đã tham gia các chiến dịch ở nước ngoài với các hoàng tử Kiev, nhưng có liên hệ chặt chẽ với một lãnh thổ nhất định mà trên đó họ có những khu định cư kiên cố với những vùng đất trù phú từ thời xa xưa (T. V. Chernikova).

Nói chung, các boyars là một nhóm có nguồn gốc không đồng nhất. Nó dựa trên hậu duệ của tầng lớp quý tộc người Kiến cũ. Một số boyars, đặc biệt là ở Novgorod, xuất thân từ các gia đình thương nhân. Với sự lớn mạnh của quyền lực tư nhân ở Kiev, môi trường tư hữu trở thành một yếu tố quan trọng trong việc hình thành giai cấp thiếu niên. Biệt đội bao gồm người Norman và Slav, cũng như các hiệp sĩ và nhà thám hiểm thuộc các quốc tịch khác, chẳng hạn như người Ossetia, người Circassian, người Magyars và người Thổ Nhĩ Kỳ - những người khao khát vinh quang quân sự và sự giàu có dưới ngọn cờ của hoàng tử Kievan.

Vào các thế kỷ IX-X. các thương gia có mối liên hệ chặt chẽ với quyền lực ban đầu, vì các hoàng tử tự thu thập cống phẩm đã tổ chức các cuộc thám hiểm buôn bán để bán cống phẩm này ở Constantinople hoặc một nơi nào đó ở phía Đông.

Sau đó, các thương gia “tư nhân” cũng xuất hiện. Một phần đáng kể trong số họ là những người buôn bán nhỏ (như những người bán rong sau này). Các thương gia giàu có đã thực hiện các hoạt động lớn trong và ngoài nước Nga. Các thương gia ít giàu hơn đã thành lập các bang hội của riêng họ hoặc liên kết trong các công ty gia đình.

Những người thợ thủ công của từng chuyên ngành thường định cư và buôn bán trên cùng một con phố, thành lập hiệp hội hoặc hội “phố” của riêng mình. Nói cách khác, các nghệ nhân tự tổ chức thành các nhóm chuyên nghiệp kiểu này hay kiểu khác, mà sau này được gọi là artel.

Với sự lớn mạnh của nhà thờ, một nhóm xã hội mới đã xuất hiện, cái gọi là những người thuộc nhà thờ. Nhóm này không chỉ bao gồm các giáo sĩ và gia đình của họ, mà còn là thành viên của các tổ chức từ thiện khác nhau được hỗ trợ bởi nhà thờ, cũng như những nô lệ được trả tự do. Các giáo sĩ Nga được chia thành hai nhóm: "giáo sĩ da đen" (nghĩa là các tu sĩ) và "giáo sĩ da trắng" (linh mục và phó tế). Theo luật lệ của Byzantine, chỉ có các tu sĩ mới được phong chức giám mục trong Giáo hội Nga. Trái ngược với thông lệ của Giáo hội La Mã, các linh mục Nga thường được chọn từ những người muốn.

Dân số tự do của Nga thường được gọi là "người dân". Phần lớn trong số đó được tạo ra từ nông dân. Ở các vùng nông thôn, cộng đồng gia đình lớn truyền thống (zadruga) dần bị thay thế bởi các gia đình nhỏ hơn và chủ sở hữu đất cá nhân. Ngay cả khi một số người hàng xóm sở hữu chung mảnh đất, mỗi người đều phát triển khu đất của mình một cách riêng lẻ. Ngoài các địa chủ công xã, còn có một nhóm nông dân sống trên đất của nhà nước, được gọi là smerds. Đây vẫn là những người tự do dưới sự bảo vệ đặc biệt và quyền tài phán đặc biệt của hoàng tử. Đối với việc sử dụng phân bổ, họ trả công bằng hiện vật và thực hiện các công việc: vận chuyển, xây dựng hoặc sửa chữa nhà cửa, đường xá, cầu cống, v.v. Họ phải nộp thuế nhà nước (cái gọi là cống nạp), điều này không

cả cư dân thành phố và chủ đất trung lưu đều không trả tiền. Nếu gia đình không có con trai, đất được trả lại cho hoàng tử.

Các giao dịch mua thuộc về thành phần phụ thuộc của giai cấp nông dân - những người phải trả một khoản tiền kupa (nợ nần). Nếu có thể trả lại kupa, trong khi trả các khoản cắt giảm (lãi suất), người đó được tự do trở lại, nếu không, là nô lệ. Trong gia sản, họ làm việc trên máy cày của chủ hoặc trong nhà của chủ dưới sự giám sát của các ryadoviches. Ryadovichi - những người vào phục vụ theo diện "hàng" (hợp đồng).

Những thành viên bị tước quyền nhiều nhất của xã hội là nông nô và người hầu. Chế độ nô lệ ở Kievan Rus có hai loại - tạm thời và vĩnh viễn. Sau này, được gọi là "chế độ nô lệ hoàn toàn", là do cha truyền con nối. Khối lượng nô lệ tạm thời chính là tù nhân chiến tranh. Cuối cùng, các tù nhân chiến tranh được trả tự do để đòi tiền chuộc. Nếu ai đó không có khả năng trả tiền cho nó, thì anh ta vẫn thuộc quyền sử dụng của kẻ đã bắt anh ta, và những gì anh ta kiếm được sẽ được tính vào tiền chuộc. Khi thu được toàn bộ số tiền, tù binh chiến tranh đã được trả tự do. Những nô lệ đầy đủ được coi là tài sản của chủ nhân và có thể được mua và bán. Một số được sử dụng trong gia đình, số còn lại làm ruộng. Đã có những trường hợp nô lệ nghệ nhân đã đạt đến một trình độ kỹ năng nhất định và dần dần có khả năng trả giá cho sự tự do của họ. Mặt khác, nếu một người tự do bị mất tài sản do cuộc đột kích của những người du mục trên thảo nguyên hoặc vì một lý do khác và thấy mình trong tình trạng tuyệt vọng, anh ta có thể tự đưa mình làm nô lệ (tất nhiên, bằng hành động này, anh ta đã tự đào thải mình. từ hàng ngũ công dân). Anh ta có một sự lựa chọn khác: vay tiền để làm việc cho chủ nợ của mình và trả tiền cho anh ta. Điều này khiến anh trở nên "bán thân bất toại", tạm thời bị trói buộc vào tay chủ nợ. Nếu anh ta thành công trong việc thực hiện nghĩa vụ của mình, thì quyền công dân của anh ta được khôi phục; nếu anh ta phá vỡ thỏa thuận và cố gắng trốn tránh chủ của mình, anh ta sẽ trở thành nô lệ của chủ nhân.

Các quan hệ kinh tế trong xã hội Nga cổ đại. Các ngành nghề kinh tế chính của người Slav là nông nghiệp, chăn nuôi, săn bắn, đánh cá và thủ công.

Nông nghiệp đóng vai trò chính trong nền kinh tế của Kievan Rus. Làm ruộng là nghề chính của 90% dân số. Dần dần, hệ thống nông nghiệp đốt nương làm rẫy được thay thế bằng hệ thống ruộng hai và ba ruộng, dẫn đến việc những người giàu và quý tộc chiếm đoạt ruộng đất của công xã.

Trình độ phát triển mới của lực lượng sản xuất, sự chuyển đổi sang nền nông nghiệp người cày có ruộng, với sự hình thành của các quan hệ tư hữu và ruộng đất đã làm cho quan hệ sản xuất mới mang tính chất phong kiến.

Cần lưu ý rằng thuật ngữ "chế độ phong kiến" phần lớn là tùy tiện, vì phong kiến ​​(Late Latin feodum) chỉ là một trong những hình thức tài sản thời trung cổ ở khu vực Tây Âu.

Tuy nhiên, chế độ phong kiến ​​nên được hiểu là một xã hội nông nghiệp (tiền công nghiệp) của thời Trung cổ và đầu Thời đại mới, được đặc trưng bởi:

sự kết hợp của chính quyền sở hữu đất đai với nền kinh tế nông dân nhỏ phụ thuộc vào nó;

2) quyền sở hữu đất - đặc quyền của những người thực hiện nghĩa vụ quân sự hoặc công vụ;

đất đai trở thành phương tiện chính để bòn rút của cải;

3) đặc tính tự nhiên của nền kinh tế;

4) tổ chức công ty (bất động sản) của cả giai cấp cầm quyền và những người sản xuất trực tiếp (nông dân, nghệ nhân);

5) sự thống trị của tôn giáo trong lĩnh vực tinh thần, tức là trong văn hóa, hệ tư tưởng, thế giới quan của con người.

Quá trình phát triển của chế độ phong kiến ​​ở tất cả các quốc gia đầu trung đại của châu Âu đều thuộc cùng một loại hình (kể cả ở Nga).

Thứ nhất, ở giai đoạn đầu của quan hệ phong kiến ​​phát triển, người sản xuất trực tiếp chịu sự phục tùng của quyền lực nhà nước. Sau này dựa vào sự phục vụ quý tộc của người cai trị (vua, hoàng tử), chủ yếu trùng hợp với bộ máy nhà nước. Hình thức phụ thuộc chủ yếu của nông dân là thuế nhà nước: thuế ruộng đất (cống nạp), thuế tư pháp (tiền buôn, bán hàng), v.v.

Thứ hai, việc gấp lại các tài sản lớn trên đất liền của cá nhân (cái gọi là mai táng, hoặc gia sản) đang dần diễn ra.

Trong khoa học lịch sử hiện đại, có hai khái niệm chính diễn giải các vấn đề về cơ cấu chính trị, xã hội và kinh tế của nhà nước Nga cổ đại theo những cách khác nhau.

Theo quan niệm về bản chất của hệ thống xã hội thời kỳ tiền phong kiến ​​của Kievan Rus, cơ sở kinh tế - xã hội của xã hội Nga cổ đại là sở hữu công xã về ruộng đất và nông dân tự do công xã (I. Ya. Froyanov). Ngoài ra còn có quyền sở hữu tư nhân về đất đai - điền trang của các hoàng tử, các thiếu niên, nhà thờ. Nô lệ và những người sống bán tự do đã làm việc cho họ.

Hầu hết các nhà sử học cho rằng Kievan Rus thuộc các nhà nước phong kiến ​​đầu tiên, đồng ý với quan điểm của B. D. Grekov.

Theo quan niệm này, sở hữu phong kiến ​​quy mô lớn về đất đai đã hình thành ở Nga vào thế kỷ 10-12. dưới dạng tài sản quý giá, điền trang và tài sản của nhà thờ. Gia sản phong kiến ​​(gia sản, tức là sở hữu của người cha) trở thành một dạng tài sản có đất đai, không chỉ có thể chuyển nhượng (có quyền mua bán), mà còn được thừa kế. Những người nông dân sống trên đó không chỉ cống nạp cho nhà nước, mà còn trở thành đất đai phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến ​​(boyar), trả cho ông ta tiền thuê bằng hiện vật để sử dụng đất hoặc làm thuê. Tuy nhiên, một số lượng đáng kể cư dân vẫn là nông dân-công xã độc lập, những người đã cống nạp có lợi cho nhà nước cho Đại công tước.

Các đặc điểm của hệ thống kinh tế xã hội của Kievan Rus đã được phản ánh trong Russkaya Pravda, một bộ luật chính thống của luật phong kiến ​​Nga cổ đại. Tài liệu này có giá trị cho đến thế kỷ 15. và bao gồm các định mức riêng biệt, cụ thể là:

"Sự thật cổ đại" hoặc "Sự thật của Yaroslav";

"Luật tiếng Nga";

Bổ sung cho Yaroslav's Pravda (quy định về người thu tiền phạt của tòa án, v.v.);

“Pravda Yaroslavichi” (“Pravda của Vùng đất Nga”, được chấp thuận bởi các con trai của Yaroslav the Wise);

Điều lệ của Vladimir Monomakh, bao gồm "Điều lệ về cắt giảm" (tỷ lệ phần trăm), "Điều lệ về mua hàng", v.v.;

"Truyền bá sự thật".

Xu hướng chính trong quá trình phát triển của Russkaya Pravda là việc mở rộng dần các quy phạm pháp luật từ luật riêng sang môi trường của đội, từ định nghĩa tiền phạt cho các tội ác khác nhau chống lại người, một mô tả đầy màu sắc về thành phố, đến nỗ lực hệ thống hóa các quy phạm của pháp luật phong kiến ​​sơ khai mà thời đó đã phát triển.

Mức độ thiếu tự do được xác định bởi hoàn cảnh kinh tế của nông dân: nghèo hơn, ryadovichi, mua bán - các chủ đất, những người vì lý do này hay lý do khác trở nên phụ thuộc một phần vào các lãnh chúa phong kiến, đã làm việc một phần đáng kể trên các vùng đất gia sản.

Ở Pravda Yaroslavichi, chế độ gia sản như một hình thức sở hữu đất đai và tổ chức sản xuất đã được phản ánh. Trung tâm của nó là các dinh thự của hoàng tử hoặc boyar, nhà của những người bạn tâm giao của anh ta, chuồng ngựa, trại chăn nuôi. Thái ấp được cai trị bởi một ognischanin - quản gia của hoàng tử. Lối vào dành riêng cho việc thu thuế. Công việc của nông dân do ratai (trồng trọt) và các già làng lãnh đạo. Nền kinh tế gia trưởng có một đặc tính tự nhiên độc quyền: mọi thứ cần thiết cho cuộc sống đều được sản xuất bên trong gia đình và được tiêu dùng bởi cư dân của nó.

Điều kiện tự nhiên của Nga đã góp phần thúc đẩy chăn nuôi đại gia súc phát triển. Nhiều bài báo của Russkaya Pravda bảo vệ quyền lợi của chủ sở hữu vật nuôi, trừng phạt kẻ ăn trộm bằng vira. Đúng, sự bất bình đẳng trong xã hội cũng được thể hiện ở đây: con ngựa của hoàng tử được bảo vệ bằng một khoản tiền phạt lớn hơn con ngựa của một cậu ấm.

Từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 11 đã có quá trình tách thủ công nghiệp khỏi nông nghiệp. Mặc dù phần lớn đồ gia dụng được làm trong các ngôi nhà nông dân và nền kinh tế vẫn tự nhiên, nhưng các xưởng thủ công đã hoạt động ở các thành phố, hoạt động chủ yếu để đặt hàng, và đôi khi thay đổi hoặc bán sản phẩm của họ trên thị trường.

Ở Kievan Rus, hơn 60 loại hình thủ công đã được phát triển (mộc, gốm, lanh, da, rèn, vũ khí, đồ trang sức, v.v.). Nghệ thuật luyện kim cũng đạt đến trình độ tương đối cao. Xây dựng cũng được phát triển tốt. Ở miền Bắc nước Nga, những ngôi nhà được làm bằng gỗ, rất nhiều. Vào thế kỷ X và XI. sự thành thạo về nề được truyền sang Nga từ Byzantium.

Sự gia tăng của cải giữa các tầng lớp thượng lưu được thể hiện ở việc khao khát một cuộc sống tinh tế nhất định và khao khát sự sang trọng. Trang phục sang trọng đã trở thành thời trang. Nhu cầu mới đã được đáp ứng một phần nhờ việc nhập khẩu hàng hóa, nhưng đồng thời thủ công trong nước cũng được cải thiện. Quần áo len cũng được sản xuất ở Kievan Rus, nó đã được sử dụng phần lớn vào mùa đông. Ở miền Bắc nước Nga, trong một mùa đông dài và khắc nghiệt, quần áo lông thú là cần thiết. Điều này đã kích thích cả việc săn bắt động vật lông thú và sản xuất các sản phẩm từ lông thú.

Kievan Rus đã nổi tiếng với các thành phố của nó. Lúc đầu chúng là pháo đài, trung tâm chính trị. Các khu định cư mới phát triển quá mức, chúng trở thành cơ sở sản xuất và buôn bán thủ công mỹ nghệ. Vào các thế kỷ X-XI. một thế hệ trung tâm chính trị, thương mại và thủ công mới đang được hình thành: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, v.v.

V. O. Klyuchevsky gọi nước Nga cổ đại là “thương mại, cảnh sát”. Bằng cách này, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của các thành phố và thương mại trong đời sống của xã hội Nga trong thế kỷ 9-12. Bằng chứng về tầm quan trọng của thương mại trong thời kỳ này là vai trò ngày càng tăng của các khu chợ trong đời sống của mỗi thành phố. Thương mại không kém phần quan trọng so với đời sống chính trị và chính phủ, tất cả các thông báo chính thức đều được đưa ra tại các địa điểm buôn bán. Tất cả các loại hàng hóa được bán và mua ở đó, và một hội chợ địa phương được tổ chức mỗi tuần một lần.

Điều thú vị là thương mại nội bộ ở Nga, đặc biệt là trong thế kỷ 9-10, chủ yếu mang tính chất "trao đổi". Sau đó, cùng với sự trao đổi, hình thái tiền tệ xuất hiện. Ban đầu, gia súc (tiền da) và lông thú (lông marten) đóng vai trò là tiền. Russkaya Pravda cũng đề cập đến tiền kim loại. Hryvnia kun (một thỏi bạc có hình dạng thuôn dài) đóng vai trò là đơn vị kim loại đếm chính. Tồn tại trên thị trường Nga cổ cho đến thế kỷ 14, đơn vị tiền tệ này đã được thay thế bằng đồng rúp. Việc đúc tiền của chính họ ở Nga bắt đầu từ thế kỷ 10-11, cùng với đó, tiền xu nước ngoài cũng được lưu hành.

Có tầm quan trọng đặc biệt trong đời sống kinh tế của Kievan Rus có được các mối quan hệ kinh tế đối ngoại. Các thương gia Nga đã nổi tiếng ở nước ngoài, họ được cung cấp những quyền lợi và đặc quyền đáng kể. Trong số năm tuyến đường thương mại chính quan trọng nhất - Constantinople-Byzantine, Trans-Caspian-Baghdad, Bulgaria, Reginsburg và Novgorod-Scandinavian - hai tuyến đường đầu tiên có tầm quan trọng lớn nhất vào thời kỳ đầu.

Ở Nga, các thương gia và công ty cho vay tiền đã tiến hành các hoạt động tín dụng lớn. Nhiều khu định cư lẫn nhau, cho đến khi tích lũy hryvnia, đã được ghi lại. Điều này được chứng minh bằng những chữ cái cổ xưa trên vỏ cây bạch dương được tìm thấy ở Novgorod. Hầu hết chúng là những ghi chú như: "So-and-so-so-nợ tôi ..." Hơn nữa, chúng thường được viết bởi người dân thị trấn. Và đây là lúc mà vua pháp Henry Tôi thậm chí không thể viết tên của chính mình!

Cơ đốc giáo hóa Nga. Cải đạo sang Cơ đốc giáo là một trong những dấu mốc quan trọng nhất trong lịch sử của người dân Nga. Theo truyền thống, trong lịch sử trong nước, tầm quan trọng của việc áp dụng Cơ đốc giáo bị giảm sút đối với sự phát triển của chữ viết và văn hóa, trong khi trong văn học nước ngoài, sự thật này được coi là quyết định và tối quan trọng đối với sự hình thành của nhà nước Kievan. Các nhà sử học hiện đại coi sự kiện này phù hợp với sự tổng hợp các phương pháp tiếp cận văn minh và giai cấp, đồng thời nhấn mạnh vai trò đặc biệt của Chính thống giáo trong sự hình thành nền văn minh Đông Slav (G. N. Serdyukov).

Trong xã hội Nga cổ đại, từ lâu đã có những phong tục và nghi lễ gắn liền với việc sùng bái thiên nhiên và người chết, nhưng dần dần chúng đã nhường chỗ cho một loại hình sùng bái có tổ chức hơn với hệ thống phân cấp các vị thần khác nhau vốn có của nó. Mỗi liên minh các bộ lạc có một "vị thần trưởng" của riêng mình.

Nhưng quá trình hình thành một nhà nước thống nhất Nga cổ đại một cách khách quan đòi hỏi phải thành lập một cộng đồng tôn giáo và hệ tư tưởng nhất định và biến Kyiv thành trung tâm tôn giáo của người Slav. Năm 980, Hoàng tử Vladimir đã cố gắng chính thức chuyển sang thuyết độc thần dựa trên sự sùng bái của Perun, nhưng do sự phản kháng của các bộ tộc đồng minh thờ các vị thần khác, cuộc cải cách đã thất bại. Sau đó, hoàng tử hướng về các tôn giáo trên thế giới: Cơ đốc giáo, Mô ha mét giáo và Do Thái giáo. Sau khi lắng nghe những người đại diện của những tôn giáo này, hoàng tử, như nhà biên niên sử Nestor đã viết, đã đưa ra lựa chọn ủng hộ Cơ đốc giáo, vì điều này cho phép cả Byzantium và Rome tiếp cận. Trong suốt thời gian được xem xét, những lời thú nhận của Cơ đốc giáo, Mô ha mét giáo và Do Thái giáo đã tranh giành ảnh hưởng ở các vùng đất Slav. Chọn Cơ đốc giáo, hoàng tử Kyiv tính đến việc Nhà thờ La Mã yêu cầu sự phục tùng của các nhà cai trị thế tục, trong khi Giáo chủ Chính thống giáo của Constantinople công nhận:

sự phụ thuộc nhất định của nhà thờ vào nhà nước;

được phép sử dụng nhiều ngôn ngữ khác nhau trong sự thờ phượng, và không chỉ tiếng Latinh.

Sự gần gũi về địa lý của Byzantium và việc các bộ lạc Bulgaria có liên quan đến Rus chấp nhận Thiên chúa giáo cũng được tính đến. Ngoài ra, sự hiện diện của nhiều ngày lễ và sự lộng lẫy của sự thờ phượng trong Chính thống giáo đã thu hút sự chú ý của Vladimir.

Quá trình chấp nhận Cơ đốc giáo có một lịch sử thú vị. Thông tin đáng tin cậy đầu tiên về sự xâm nhập của Cơ đốc giáo vào Nga có từ thế kỷ thứ 9. Những người theo đạo Thiên chúa là một trong những chiến binh của Hoàng tử Igor, Công chúa Olga theo đạo Thiên chúa. Ở Kyiv có một cộng đồng Thiên chúa giáo và nhà thờ Thánh Elijah. Năm 987, hoàng đế Byzantine Basil II cầu xin Vladimir giúp ông ta dập tắt cuộc nổi dậy của Vardas Fokas và Vardas Skleros ở Tiểu Á. Hoàng tử cung cấp sự trợ giúp với điều kiện rằng em gái của hoàng đế là Anna sẽ được gả cho anh ta làm vợ. Điều kiện này đã được chấp nhận để đổi lấy một lời hứa cải đạo sang Cơ đốc giáo. Nhân tiện, các mối quan hệ gia đình thân thiết của các triều đại cầm quyền lần lượt loại trừ sự phụ thuộc chư hầu của nhà nước Nga non trẻ vào trung tâm Byzantine của Cơ đốc giáo.

Năm 988, Hoàng tử Vladimir chuyển đổi sang đức tin Cơ đốc, và nó có được địa vị tôn giáo nhà nước trên lãnh thổ của Kievan Rus. Việc truyền bá đạo Cơ đốc được tiến hành cả bằng thuyết phục và ép buộc, vấp phải sự phản kháng của những người cải đạo sang tôn giáo mới. Một số người đã xé tóc và khóc khi xem cách các chiến binh ném Perun bằng gỗ với mái đầu bạc và bộ ria mép vàng vào Dnepr và đẩy nó bằng cọc để nó không dám lên bờ, xuống ghềnh Dnepr. Chú của Đại Công tước Dobrynya đã rửa tội cho Novgorod bằng một thanh gươm và lửa. Thần tượng bằng đá bị chết đuối ở Volkhov. Đúng, cho đến thế kỷ 20. khách du lịch ném một đồng xu cho “người đàn ông chết đuối” để người cai trị này, bây giờ ở dưới nước, sẽ không làm hại họ (T. V. Chernikova). Và ở Nga đã rửa tội cho đến thế kỷ thứ XIV. Những ngọn lửa đang bí mật bùng cháy trong khu rừng hoang dã, và các linh mục ngoại giáo - các thầy phù thủy - đã thực hiện các nghi lễ thiêng liêng xung quanh họ. Trong những thế kỷ tiếp theo, ở các vùng nông thôn tồn tại niềm tin kép - một kiểu kết hợp của những ý tưởng trước đây về thế giới siêu

các gò đất tự nhiên, ngoại giáo, các ngày lễ bạo lực của thời cổ đại bản địa với các yếu tố của thế giới quan Cơ đốc.

Một đô thị do Thượng phụ Constantinople chỉ định được đặt ở vị trí đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga; các vùng riêng biệt của Nga được đứng đầu bởi các giám mục, mà các linh mục ở các thành phố và làng mạc trực thuộc.

Toàn bộ người dân của đất nước có nghĩa vụ phải trả một khoản thuế có lợi cho nhà thờ - "phần mười" (thuật ngữ này xuất phát từ quy mô của thuế, lúc đầu bằng một phần mười thu nhập của dân số). Sau đó, quy mô của loại thuế này đã thay đổi, nhưng tên gọi của nó vẫn được giữ nguyên. Chủ tịch đô thị, các giám mục, tu viện (đầu tiên trong số đó là Hang động Kiev, được thành lập vào nửa đầu thế kỷ 11, lấy tên từ các hang động - những hang động mà các nhà sư định cư ban đầu) sớm trở thành những chủ đất lớn nhất. đã có tác động to lớn đến quá trình phát triển lịch sử của đất nước. Vào thời tiền Mông Cổ, có tới 80 tu viện ở Nga. Trong tay nhà thờ là tòa án, phụ trách các vụ án về tội chống tôn giáo, vi phạm các chuẩn mực đạo đức và gia đình.

Ý nghĩa của việc áp dụng Cơ đốc giáo:

việc áp dụng Cơ đốc giáo đã củng cố quyền lực nhà nước và sự thống nhất lãnh thổ của Kievan Rus. "Tôi tớ của Chúa" - vị vua có chủ quyền, theo truyền thống của Byzantine, vừa là một thẩm phán công bằng trong các vấn đề đối nội, vừa là một người bảo vệ dũng cảm cho biên giới của nhà nước;

đã có một sự thay đổi về địa vị của Nga trong hệ thống quan hệ quốc tế. Nga đã trở thành một thực thể văn minh tuân thủ các chuẩn mực và quy tắc ứng xử được công nhận chung;

Kievan Rus bước vào đại kết Byzantine và bắt đầu đồng hóa văn hóa Judeo-Cơ đốc giáo cổ đại. Điều này dẫn đến sự hưng thịnh của nhà nước Kievan và sự lan truyền của một nền văn hóa mới, được thể hiện qua việc xây dựng các nhà thờ và mua lại chữ viết. Vai trò quan trọngđóng bởi sự hiện diện của những người Bulgari có học thức chạy đến Kyiv sau cuộc chinh phục đất nước của họ bởi Byzantium. Đưa bảng chữ cái Cyrillic vào thực tế, họ cũng truyền lại kiến ​​thức cho mình. Nhà thờ cổ Slavonic trở thành ngôn ngữ thờ cúng và văn học tôn giáo. Trên cơ sở tổng hợp của ngôn ngữ này và môi trường ngôn ngữ Đông Slav, ngôn ngữ văn học Nga cổ đã được hình thành, trong đó Russkaya Pravda, biên niên sử, và Câu chuyện về Chiến dịch của Igor đã được viết. Các bác sĩ và giáo viên xuất hiện giữa các nhà sư. Các trường học bắt đầu được mở tại các tu viện;

Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã dẫn đến sự suy yếu về đạo đức: trộm cướp và giết người bắt đầu bị coi là tội lỗi lớn nhất, và trước đó chúng được coi là dấu hiệu của lòng dũng cảm. Đạo đức Kitô giáo hạn chế (như một quy luật, chỉ bằng lời nói) lòng tham của người giàu, buộc họ coi thường dân và thậm chí nô lệ là người dân;

Cơ đốc giáo ở Nga được chấp nhận ở phương đông, phiên bản Byzantine, sau này được gọi là Chính thống giáo, tức là đức tin chân chính. Chính thống giáo của Nga đã định hướng một người theo hướng cải tạo tâm linh và có tác động rất lớn đến sự hình thành tâm lý (ý thức công cộng) của xã hội Nga cổ đại. Không giống như Công giáo, nó hơn

là một hệ thống giá trị nghệ thuật, văn hóa, thẩm mỹ hơn là một hệ thống chính trị. Nhà thờ Chính thống giáo được đặc trưng bởi sự tự do trong đời sống nội tâm của mình, xa cách với quyền lực thế tục;

6) lan truyền thế giới quan Chính thống giáo - mong muốn hiểu được ý nghĩa của cuộc sống không phải ở sự giàu có thế gian, mà là sự thống nhất tinh thần bên trong. Lòng nhân ái truyền thống của người dân Nga đã nhận được sự khẳng định của nó trong Cơ đốc giáo, trong việc quan tâm đến người nghèo, người bệnh tật và người nghèo, với nhu cầu giúp đỡ một người gặp khó khăn.

Nhìn chung, việc lựa chọn Chính thống giáo Byzantine của nước Nga cổ đại làm quốc giáo đã xác định những đặc điểm của sự phát triển của nền văn minh Nga. Dần dần, các truyền thống chính trị, kinh tế và văn hóa tương tự như truyền thống Byzantine đã hình thành ở đất nước:

sự chiếm ưu thế trong các chức năng của nhà thờ là dạy một người, và không giải thích thế giới;

khát vọng hiện thân của lý tưởng thiêng liêng trong cuộc sống trần thế.

Tuy nhiên, Nga không phải là đối tượng thụ động của việc áp dụng Byzantine

văn hóa. Có được di sản Byzantine, chính cô ấy đã cung cấp ảnh hưởng mạnh mẽ về tổ chức chính trị của xã hội.

4.2. Các vùng đất và thủ đô của Nga trong thế kỷ XI-nửa đầu thế kỷ XIII.

Lý do phân mảnh

Hình thành các trung tâm nhà nước mới

Giá trị của thời kỳ chia cắt trong lịch sử Nga

Lý do phân mảnh. Theo quan điểm được chấp nhận chung, từ giữa TK XI-đầu TK XII. Nhà nước Nga cổ đại bước vào Giai đoạn mới về lịch sử của nó - một thời đại phân hóa chính trị và phong kiến.

Kievan Rus là một thực thể trạng thái rộng lớn nhưng không ổn định. Các bộ lạc bao gồm trong thành phần của nó, trong một thời gian dài vẫn giữ sự cô lập của họ. Các vùng đất riêng biệt dưới sự thống trị của canh tác tự cung tự cấp không thể hình thành một không gian kinh tế duy nhất. Ngoài ra, vào các thế kỷ XI-XII. những nhân tố mới đang xuất hiện góp phần vào sự phân mảnh của trạng thái không ổn định này.

Lực lượng chính của quá trình mất đoàn kết là các boyars. Dựa trên quyền lực của mình, các hoàng tử địa phương đã cố gắng thiết lập quyền lực của họ ở mọi vùng đất. Tuy nhiên, những mâu thuẫn không thể tránh khỏi sau đó đã nảy sinh giữa các boyars mạnh mẽ và các hoàng tử địa phương, cuộc tranh giành ảnh hưởng và quyền lực.

Sự gia tăng dân số và theo đó, tiềm năng quân sự của các khu vực khác nhau của Nga đã trở thành cơ sở cho việc hình thành một số quốc gia có chủ quyền. Có xung đột dân sự giữa các hoàng tử.

Sự phát triển dần dần của các thành phố, thương mại và sự phát triển kinh tế của các vùng đất riêng lẻ đã dẫn đến việc Kiev mất đi vai trò lịch sử liên quan đến việc di dời

các tuyến đường thương mại và sự xuất hiện của các trung tâm thủ công và thương mại mới, ngày càng độc lập với thủ đô của nhà nước Nga.

Có một sự phức tạp của cấu trúc xã hội của xã hội, sự ra đời của giới quý tộc.

Cuối cùng, sự vắng mặt của một mối đe dọa nghiêm trọng từ bên ngoài đối với toàn bộ cộng đồng Đông Slav đã góp phần vào sự sụp đổ của nhà nước thống nhất. Sau đó, mối đe dọa này xuất hiện từ người Mông Cổ, nhưng quá trình chia cắt các kinh thành đã đi quá xa vào thời điểm đó.

Trên thực tế, những quá trình này tự biểu hiện vào giữa nửa sau của thế kỷ 11. Hoàng tử Yaroslav the Wise không lâu trước khi qua đời (1054) đã chia đất đai cho năm người con trai của mình. Nhưng ông đã làm điều đó theo cách mà tài sản của các con trai ông phân chia lẫn nhau; hầu như không thể quản lý chúng một cách độc lập. Yaroslav đã cố gắng giải quyết hai vấn đề cùng một lúc theo cách này:

một mặt, ông tìm cách tránh xung đột đẫm máu giữa những người thừa kế, thường bắt đầu sau cái chết của hoàng tử Kiev: mỗi người con trai nhận được những vùng đất được cho là để đảm bảo sự tồn tại của ông với tư cách là một hoàng tử có chủ quyền;

mặt khác, Yaroslav hy vọng rằng các con của ông sẽ cùng nhau bảo vệ các lợi ích của toàn Nga liên quan chủ yếu đến việc bảo vệ biên giới. Đại công tước sẽ không chia nước Nga thống nhất thành các quốc gia độc lập, độc lập; anh chỉ hy vọng rằng bây giờ nó, nói chung, sẽ không bị kiểm soát bởi một người, mà bởi toàn bộ gia đình thân yêu.

Không rõ chính xác việc đảm bảo việc phục tùng các vùng đất khác nhau cho Kiev đã được đảm bảo như thế nào, các vùng đất này được phân phối giữa các hoàng tử như thế nào. Được mô tả bởi các nhà sử học của thế kỷ XIX. nguyên tắc chuyển dần dần (luân phiên) các hoàng tử từ ngai vàng này sang ngai vàng khác là một kế hoạch lý tưởng hơn là một cơ chế hoạt động thực tế (A. Golovatenko).

S. M. Solovyov, khi phân tích cấu trúc chính trị của Nga sau thời Yaroslav Nhà thông thái (1019-1054), đã đưa ra kết luận rằng các vùng đất thuộc quyền sở hữu của Đại công tước không được chia thành tài sản riêng mà được coi là tài sản chung của cả gia đình Yaroslavich. . Các hoàng tử nhận được quyền quản lý tạm thời bất kỳ phần nào của tài sản chung này - càng tốt, thì hoàng tử này hoặc hoàng tử "lớn tuổi" hơn sẽ được xem xét. Theo kế hoạch của Yaroslav, thâm niên được xác định như sau: tất cả anh em của ông đều theo Đại công tước Kiev cầm quyền; Sau khi họ qua đời, các con trai cả của họ kế thừa vị trí của cha mình trong một chuỗi các hoàng tử, dần dần chuyển từ những ngôi vị kém danh giá hơn sang những ngôi vị quan trọng hơn. Đồng thời, chỉ những hoàng tử có cha có thời gian đến kinh đô mới được phong tước Đại công tước. Nếu hoàng tử nào đó chết trước khi đến lượt lên ngôi ở Kyiv, thì con cháu của ông ta sẽ bị tước quyền lên ngôi này và trị vì ở đâu đó trong tỉnh.

Một hệ thống "bậc thang đi lên" - "thứ tự kế thừa" như vậy (V. O. Klyuchevsky), còn rất xa mới hoàn hảo và đã làm nảy sinh xung đột liên tục giữa anh em và con cái của các hoàng tử (con trai cả của Đại công tước có thể lấy. của cha chỉ lên ngôi sau khi tất cả các chú của ông qua đời).

Tranh chấp về thâm niên giữa các chú và cháu trai là chuyện thường xuyên xảy ra ở Nga (đã là Mátxcơva) và trong một thời kỳ sau đó, cho đến thế kỷ 15. không có thủ tục thiết lập cho việc chuyển giao quyền lực từ cha sang con trai.

Tại mọi cơ hội, Yaroslavichi cố gắng phá vỡ trật tự - tất nhiên, vì lợi ích của chính họ hoặc những người thân nhất, đồng minh của họ. "Kế hoạch bậc thang" được chứng minh là không khả thi; trật tự kế vị phức tạp là lý do dẫn đến xung đột thường xuyên, và sự bất mãn của các hoàng tử, những người bị loại khỏi hàng ngũ tranh giành quyền lực, dẫn đến việc họ quay sang người Hungary, Ba Lan, Polovtsy để được giúp đỡ.

Vì vậy, kể từ những năm 1950 Thế kỷ thứ 11 đã có một quá trình xác định ranh giới của các vùng đất độc lập trong tương lai. Kyiv trở thành người đầu tiên trong số các bang chính. Ngay sau đó các vùng đất khác đã bắt kịp anh ta và thậm chí bỏ xa anh ta trong sự phát triển của họ. Hàng chục đô thị và vùng đất độc lập đã được hình thành, các biên giới trong số đó được hình thành trong khuôn khổ của nhà nước Kievan như là ranh giới của các số phận, các vùng đất, nơi các triều đại địa phương cai trị.

Kết quả của việc nghiền nát, các thành phố chính nổi bật là độc lập, tên của chúng được đặt bởi các thành phố thủ đô: Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Murmansk, Ryazan, Rostov-Suzdal, Smolensk, Galicia, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov- Vùng đất Pinsk, Tmutarakan, Novgorod và Pskov. Ở mỗi vùng đất, triều đại riêng của nó cai trị - một trong những nhánh của Rurikovich. Sự phân hóa chính trị, thay thế chế độ quân chủ phong kiến ​​ban đầu, trở thành một hình thức tổ chức chính trị - nhà nước mới.

Năm 1097, theo sáng kiến ​​của cháu trai của Hoàng tử Yaroslav Pereyaslavl, Vladimir Vsevolodovich Monomakh, một đại hội của các hoàng tử đã tập hợp tại thành phố Lyubech. Nó thiết lập một nguyên tắc tổ chức quyền lực mới ở Nga - “mọi người đều giữ lấy quê cha đất tổ”. Vì vậy, đất đai của Nga không còn là sở hữu toàn diện của cả một gia đình. Tài sản của mỗi nhánh thuộc loại này - quê cha đất tổ - trở thành tài sản cha truyền con nối của bà. Quyết định này đã củng cố sự phân hóa phong kiến. Chỉ sau này, khi Vladimir Monomakh (1113-1125) trở thành Đại công tước Kiev, cũng như dưới thời con trai ông là Mstislav (1126-1132), sự thống nhất của nhà nước Nga mới tạm thời được khôi phục. Nga duy trì sự thống nhất chính trị tương đối.

Sự bắt đầu của thời kỳ phân hóa (cả về chính trị và phong kiến) nên được coi là từ năm 1132. Tuy nhiên, nước Nga đã sẵn sàng cho sự tan rã từ lâu (không phải ngẫu nhiên mà V. O. Klyuchevsky định nghĩa sự khởi đầu của “thời kỳ cụ thể”, tức là , thời kỳ độc lập của các chính quốc Nga, không phải năm 1132, và kể từ năm 1054, khi, theo di chúc của Yaroslav Nhà thông thái, nước Nga được chia cho các con của ông). Kể từ năm 1132, các hoàng tử không còn coi Đại công tước Kiev là người đứng đầu toàn bộ nước Nga (T.V. Chernikova).

Một số nhà sử học hiện đại không sử dụng thuật ngữ "sự chia cắt phong kiến" để mô tả các quá trình diễn ra trên vùng đất Nga vào cuối thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12. Họ nhìn thấy lý do chính dẫn đến sự chia cắt của nước Nga trong việc hình thành các quốc gia thành phố. Siêu tổ chức do Kiev lãnh đạo đã tan rã thành một số thành phố, do đó, trở thành

các trung tâm đất đai phát sinh trên lãnh thổ của các liên minh bộ lạc cũ. Theo các quan điểm này, nước Nga từ đầu thế kỷ XII. bước vào thời kỳ tồn tại của các liên hiệp cộng đồng tự trị, dưới hình thức các thành bang (I. Ya. Froyanov).

Hình thành các trung tâm nhà nước mới. Các trung tâm nhà nước lớn nhất mà Kievan Rus tan rã, không thua kém về lãnh thổ với các quốc gia lớn ở châu Âu, là vùng đất Vladimir-Suzdaliasay, Galicia-Volyn và Novgorod.

Ở phía đông bắc nước Nga, một công quốc lớn và độc lập Vladi Mir-Suzdal (hay Rostov-Suzdal, như tên gọi lúc đầu) được hình thành.

Các yếu tố chính ảnh hưởng đến việc hình thành một công quốc giàu có và hùng mạnh:

sự hẻo lánh với những người du mục thảo nguyên ở phía nam;

các chướng ngại vật cảnh quan để người Varangian dễ dàng xâm nhập từ phía bắc;

sở hữu thượng nguồn của các huyết mạch nước (Volga, Oka), qua đó các đoàn lữ hành thương gia Novgorod giàu có đi qua; cơ hội tốt để phát triển kinh tế;

sự di cư đáng kể từ phía nam (dòng dân cư);

phát triển từ thế kỷ 11. một mạng lưới các thành phố (Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, Yaroslavl, v.v.);

những hoàng tử rất năng động và đầy tham vọng, người đứng đầu công quốc.

Có một mối quan hệ trực tiếp giữa các đặc điểm địa lý của Đông Bắc Nga và việc hình thành một cường quốc hùng mạnh. Khu vực này được thuộc địa hóa (phát triển) theo sáng kiến ​​của các hoàng tử. Các vùng đất được coi là tài sản của hoàng tử, và dân số, bao gồm cả các boyars, là những người hầu cận của ông. Các mối quan hệ giữa chư hầu - quan hệ thần quyền, đặc trưng của thời kỳ Kievan Rus, đã được thay thế bằng quan hệ thân hữu - cấp dưới. Kết quả là, trong Đông bắc Nga đã phát triển một hệ thống quyền lực gia trưởng.

Tên của Vladimir Monomakh và con trai ông Yuri Dolgoruky (1125-1157) có liên quan đến sự hình thành và phát triển của Công quốc Vladimir-Suzdal. Anh ta chiếm được Kyiv và trở thành Đại công tước Kiev; ảnh hưởng tích cực đến chính sách của Novgorod Đại đế. Ryazan và Murom rơi vào tầm ảnh hưởng của các hoàng tử Rostov-Suzdal. Yuri đã lãnh đạo việc xây dựng rộng rãi các thành phố kiên cố trên biên giới công quốc của mình (Rostov, Suzdal, Ryazan, Yaroslavl, v.v.). Dưới năm 1147, các biên niên sử lần đầu tiên đề cập đến Matxcova, được xây dựng trên địa điểm là điền trang cũ của thiếu niên Kuchka, bị tịch thu bởi Yuri Dolgoruky. Tại đây, vào ngày 4 tháng 4 năm 1147, Yuriy thương lượng với hoàng tử Chernigov Svyatoslav, người đã mang đến cho Yuriy bộ da của một con pardus (báo gấm) như một món quà.

Phần của con trai và người kế vị của Yuri - Andrei Bogolyubsky (1157-1174), có biệt danh như vậy vì sự phụ thuộc đáng kể vào nhà thờ, rơi vào sự thống nhất của các vùng đất Nga và việc chuyển giao trung tâm của tất cả đời sống chính trị Nga từ một cậu bé giàu có. Rostov, lần đầu tiên đến một thị trấn nhỏ, và sau đó xây dựng với

tốc độ dày dặn Vladimir-on-Klyazma. Những cánh cổng bằng đá trắng bất khả xâm phạm được xây dựng, Nhà thờ Assumption uy nghi được dựng lên. Tại dinh thự ngoại ô Bogolyubovo vào một đêm tháng Bảy đen tối năm 1174, Andrei bị giết do một âm mưu của các boyars, đứng đầu là các boyars Kuchkovichi, những người chủ cũ của Moscow.

Chính sách thống nhất tất cả các vùng đất của Nga dưới sự cai trị của một hoàng tử đã được tiếp tục bởi người anh cùng cha khác mẹ của Andrey, Vsevolod the Big Nest (1176-1212), đặt biệt danh như vậy cho gia đình lớn của ông. Dưới thời ông, đã có sự củng cố đáng kể của công quốc Vladimir-Suzdal, công quốc trở thành công quốc mạnh nhất ở Nga và là một trong những quốc gia phong kiến ​​lớn nhất ở châu Âu, cốt lõi của Muscovy trong tương lai. Tác giả của The Tale of Igor's Campaign, nhấn mạnh sức mạnh của Vsevolod, đã viết rằng binh lính của ông có thể hất tung Don bằng mũ bảo hiểm của họ và hất tung Volga bằng mái chèo.

Vsevolod có ảnh hưởng đến chính trị của Novgorod, nhận được một cơ nghiệp giàu có ở vùng Kiev, gần như hoàn toàn kiểm soát công quốc Ryazan, v.v ... Sau khi hoàn thành cuộc chiến chống lại các boyars, cuối cùng ông đã thiết lập một chế độ quân chủ trong công quốc. Vào thời điểm này, giới quý tộc ngày càng trở thành trụ cột của quyền lực quý tộc. Nó bao gồm những người phục vụ, quân nhân, triều thần, những người hầu phụ thuộc vào hoàng tử và nhận từ ông đất đai để sử dụng tạm thời (bất động sản), thanh toán bằng hiện vật hoặc quyền thu nhập cá nhân.

Sự phát triển kinh tế của công quốc Vladimir-Suzdal tiếp tục trong một thời gian dưới thời các con trai của Vsevolod. Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ XIII. có sự tan rã của nó thành những số phận: Vladimir, Yaroslavl, Uglich, Pereyaslav, Yuryevsky, Murom. Các thành phố Đông Bắc nước Nga trong các thế kỷ XIV-XV. trở thành cơ sở hình thành nhà nước Mátxcơva.

Là kết quả của sự hợp nhất của các công quốc Galicia và Volyn ở phía tây nam của đất Nga, công quốc Galicia-Volyn đã hình thành.

Đặc điểm và điều kiện phát triển:

những vùng đất màu mỡ cho nông nghiệp và những cánh rừng bạt ngàn cho các hoạt động đánh bắt cá;

trữ lượng đáng kể muối mỏ, được xuất khẩu sang các nước láng giềng;

vị trí địa lý thuận lợi (lân cận với Hungary, Ba Lan, Cộng hòa Séc), cho phép hoạt động ngoại thương;

nằm trong sự an toàn tương đối khỏi những người du mục của vùng đất của công quốc;

sự hiện diện của các boyars địa phương có ảnh hưởng, không chỉ tranh giành quyền lực với nhau mà còn với các hoàng tử.

Công quốc Galicia đã được củng cố đáng kể dưới thời trị vì của Yaroslav Osmomysl (1153-1187). Người kế vị của ông, Hoàng tử của Volyn Roman Mstislavovich, vào năm 1199, đã quản lý để hợp nhất các thủ đô Volyn và Galicia. Vào đầu thế kỷ 13, sau cái chết của Roman Mstislavovich vào năm 1205, một cuộc chiến tranh giữa các công quốc đã nổ ra với sự tham gia của người Hungary và người Ba Lan. Con trai của La Mã, Daniil xứ Galicia (1221-1264), đã phá vỡ cuộc kháng chiến của các boyar và vào năm 1240, sau khi chiếm đóng Kiev, ông đã cố gắng thống nhất các vùng đất phía tây nam và Kiev. Tuy nhiên, trong đó

Cùng năm, công quốc Galicia-Volyn bị tàn phá bởi người Mông Cổ-Tatars, và 100 năm sau những vùng đất này trở thành một phần của Lithuania (Volyn) và Ba Lan (Galych).

Trung tâm lớn nhất ở phía tây bắc của Nga là Cộng hòa Boyar Novgorod. Vùng đất Novgorod phát triển theo một cách đặc biệt:

ở xa những người du mục và không trải qua sự kinh hoàng của các cuộc đột kích của họ;

sự giàu có bao gồm quỹ đất khổng lồ đã rơi vào tay các trai tráng địa phương, những người xuất thân từ giới quý tộc bộ lạc địa phương;

Novgorod không có đủ bánh mì của riêng mình, nhưng các hoạt động đánh cá - săn bắn, đánh cá, làm muối, sản xuất sắt, nuôi ong - đã phát triển đáng kể và mang lại thu nhập đáng kể cho các chàng trai;

Sự nổi lên của Novgorod được tạo điều kiện thuận lợi bởi một vị trí địa lý đặc biệt thuận lợi: thành phố nằm ở ngã tư của các tuyến đường thương mại nối Tây Âu với Nga, và qua đó với Đông và Byzantium;

cả ở Novgorod và sau đó là vùng đất Pskov (ban đầu là một phần của Novgorod), một hệ thống chính trị xã hội đã được hình thành - nước cộng hòa boyar;

một yếu tố thuận lợi trong số phận của Novgorod: anh ta không trải qua một cuộc cướp bóc mạnh mẽ của người Tatar-Mông Cổ, mặc dù anh ta đã cống nạp. Trong cuộc đấu tranh giành độc lập của Novgorod, Alexander Nevsky (1220-1263) đã trở nên đặc biệt nổi tiếng, người không chỉ đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của quân Đức-Thụy Điển (Trận Neva, Trận Băng), mà còn theo đuổi một chính sách mềm dẻo, nhượng bộ phe Vàng và tổ chức kháng cự cuộc tấn công của Công giáo ở phía tây;

Cộng hòa Novgorod gần với kiểu phát triển của châu Âu, tương tự như các nước cộng hòa thành phố của Liên đoàn Hanseatic, cũng như các nước cộng hòa thành phố của Ý (Venice, Genoa, Florence).

Theo quy định, Novgorod được cai trị bởi các hoàng tử nắm giữ ngai vàng của Kyiv. Điều này cho phép anh cả trong số các hoàng tử Rurik kiểm soát con đường lớn "từ người Varangian đến người Hy Lạp" và thống trị nước Nga.

Sử dụng sự bất mãn của người Novgorodians (cuộc nổi dậy năm 1136), các boyars, vốn có sức mạnh kinh tế đáng kể, cuối cùng đã đánh bại hoàng tử trong cuộc đấu tranh giành quyền lực. Novgorod trở thành một nước cộng hòa boyar. Sức mạnh thực sự thuộc về các boyars, giáo sĩ cao hơn và những thương gia lỗi lạc.

Tất cả các cơ quan hành pháp cao nhất - posadniks (người đứng đầu chính phủ), hàng nghìn người (người đứng đầu lực lượng dân quân thành phố và thẩm phán về các vấn đề thương mại), giám mục (người đứng đầu nhà thờ, quản lý ngân khố, kiểm soát chính sách đối ngoại của Veliky Novgorod), v.v. - được bổ sung từ giới quý tộc boyar. Tuy nhiên, các quan chức cấp cao đã được bầu. Vì vậy, ví dụ, vào nửa sau của thế kỷ XII. Người Novgorod, không giống ai khác trên vùng đất Nga, bắt đầu chọn mục tử tinh thần cho riêng mình - Vladyka (Tổng giám mục Novgorod).

Trên vùng đất này, sớm hơn ở châu Âu, các khuynh hướng cải cách đã xuất hiện liên quan đến nhà thờ, dự đoán cuộc cải cách ở châu Âu, và thậm chí cả những khuynh hướng vô thần (G. B. Polyak, A. N. Markova).

Vị trí của hoàng tử rất đặc biệt. Anh không nắm toàn quyền nhà nước, không thừa kế vùng đất Novgorod mà chỉ được mời thực hiện chức năng đại diện và quân sự (chiến binh chuyên nghiệp, trưởng biệt đội).

Bất kỳ nỗ lực nào của một hoàng tử để can thiệp vào công việc nội bộ chắc chắn kết thúc bằng việc bị trục xuất (trong hơn 200 năm có 58 hoàng tử).

Quyền của cơ quan quyền lực cao nhất thuộc về hội đồng nhân dân - hội đồng nhân dân, cơ quan có quyền lực rộng rãi:

xem xét các vấn đề quan trọng nhất của chính sách đối nội và đối ngoại;

lời mời của hoàng tử và kết thúc một thỏa thuận với anh ta;

cuộc bầu cử một chính sách thương mại quan trọng cho Novgorod, cuộc bầu cử một posadnik, một thẩm phán về các vấn đề thương mại, v.v.

Cùng với veche trên toàn thành phố, còn có các cuộc tụ tập veche “Konchansky” (thành phố được chia thành năm quận - các đầu và toàn bộ vùng đất Novgorod thành năm vùng - Pyatin) và “Ulichansky” (đoàn kết cư dân đường phố). Chủ sở hữu thực sự của chiếc veche là 300 chiếc "thắt lưng vàng" - những chiếc vành đai lớn nhất của Novgorod. Đến thế kỷ 15 họ thực sự chiếm đoạt quyền của hội đồng nhân dân.

Ý nghĩa của thời kỳ chia cắt trong lịch sử nước Nga. Sự phân mảnh, giống như bất kỳ hiện tượng lịch sử nào, có cả mặt tích cực và tiêu cực. Hãy so sánh Kievan Rus với các công quốc Nga cổ đại trong thế kỷ XII-XIII. Kievan Rus là một vùng Dnepr phát triển và Novgorod, được bao quanh bởi vùng ngoại ô dân cư thưa thớt. Vào các thế kỷ XII-XIII. khoảng cách giữa các trung tâm và vùng ngoại ô biến mất. Vùng ngoại ô đang biến thành các đô thị độc lập, vượt qua Kievan Rus về phát triển kinh tế, chính trị xã hội và văn hóa. Tuy nhiên, thời kỳ manh mún cũng có một số hiện tượng tiêu cực:

có một quá trình chia cắt đất đai. Ngoại trừ Veliky Novgorod, tất cả các thủ đô đều được chia thành các số phận bên trong, số lượng tăng dần từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Nếu đến năm 1132 có khoảng 15 lãnh thổ biệt lập thì đến đầu thế kỷ XIII. Đã có 50 quốc gia và số phận độc lập, vào cuối thế kỷ 13. - 250.

Một mặt, sự phản kháng của các hoàng tử và thiếu niên cụ thể đã hạn chế khát vọng chuyên quyền của nhiều hoàng tử cấp cao, những người muốn phục tùng toàn bộ cuộc sống của các vương quốc vào các kế hoạch đầy tham vọng cá nhân của họ, coi nô lệ trong thần dân của họ, hành quyết và tha thứ không theo phong tục hoặc quy phạm của Russkaya Pravda, nhưng theo ý thích riêng của họ (T V. Chernikov).

Nhưng, mặt khác, thường là các hoàng tử cụ thể, được hỗ trợ bởi các boyars cụ thể, trở thành những kẻ xúi giục xung đột dân sự, cố gắng chiếm lấy bảng cao cấp. Tầng lớp quý tộc địa phương chuẩn bị âm mưu, nổi dậy;

đã có những cuộc chiến tranh liên miên bất tận. Những mâu thuẫn giữa các hoàng tử cấp cao và cấp dưới trong một công quốc, giữa các hoàng tử của các quốc gia độc lập, thường được giải quyết thông qua chiến tranh. Theo tính toán của S. M. Solovyov, từ năm 1055 đến năm 1228 ở Nga có 80 năm hòa bình trong 93 năm xảy ra xung đột.

Đó không phải là những trận chiến khủng khiếp, mà là hậu quả của chúng. Những kẻ chiến thắng đã đốt phá và cướp bóc các làng mạc và thị trấn, và quan trọng nhất là bắt vô số tù nhân, biến những người bị bắt thành nô lệ, và tái định cư họ trên vùng đất của họ. Vì vậy, cháu trai của Monomakh, Izyaslav của Kyiv, vào năm 1149 đã lấy 7 nghìn người từ vùng đất Rostov của chú mình là Yuri Dolgoruky;

3) làm suy yếu tiềm lực quân sự của cả nước. Bất chấp những nỗ lực triệu tập các đại hội tư nhân, vốn duy trì một trật tự nhất định ở nước Nga bị chia cắt và làm dịu xung đột dân sự, sức mạnh quân sự của nước này đang suy yếu.

Tây Âu đã trải qua điều này một cách tương đối dễ dàng do không có sự xâm lược mạnh mẽ từ bên ngoài. Đối với Nga, trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar, sự suy giảm khả năng phòng thủ hóa ra lại là một cái chết nghiêm trọng.

4.3. Cuộc đấu tranh giành độc lập của nước Nga trong thế kỷ XIII.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar

Phản ánh sự xâm lược của các hiệp sĩ Thụy Điển và Đức

Đối với Nga, nằm giữa châu Âu và châu Á, việc quay mặt về hướng nào - sang Đông hay Tây luôn là điều cực kỳ quan trọng. Kievan Rus trong một thời gian duy trì quan điểm trung lập giữa họ, nhưng tình hình chính trị mới của thế kỷ 13, cuộc xâm lược của người Mông Cổ và cuộc thập tự chinh của các hiệp sĩ châu Âu chống lại Nga, đã đặt ra câu hỏi về sự tồn tại tiếp tục của người dân Nga và nền văn hóa của họ , buộc họ phải đưa ra lựa chọn dứt khoát. Vận mệnh của đất nước trong nhiều thế kỷ phụ thuộc vào sự lựa chọn này.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar. Các bộ tộc Mông Cổ trong các thế kỷ XII-XIII. chiếm lãnh thổ của Mông Cổ và Buryatia hiện đại. Vào đầu thế kỷ XIII. họ thống nhất với nhau dưới sự cai trị của một trong những khans - Temujin, người nhận tên là Genghis Khan - "đại hãn", "được gửi đến bởi Chúa" (1206-1227). Năm 1206, tại kurultai (đại hội của các bộ lạc), ông được bầu làm thủ lĩnh của các bộ lạc Mông Cổ.

Người Mông Cổ dẫn đầu cuộc sống du mục, có một đội quân kỵ binh với khả năng tổ chức tuyệt vời và kỷ luật sắt, chỉ với một mệnh lệnh duy nhất. Được trang bị tốt với cung tên và thanh kiếm sắc bén, đội mũ sắt và áo giáp da, di chuyển dễ dàng trên những con ngựa nhanh, họ gần như bất khả xâm phạm trước mũi tên. Ngay cả những thiết bị quân sự cao nhất của Trung Quốc vào thời điểm đó cũng đã được sử dụng.

1211 - bắt đầu các cuộc chinh phục của người Mông Cổ, hướng đi của họ - Bắc Trung Quốc, bờ biển Caspi, Armenia, Caucasus, thảo nguyên Biển Đen, Siberia, Khorezm, Bắc Iran và các vùng đất khác. Các bộ lạc bắt đầu tiến về các vùng đất của Nga.

Đã có trong cuộc đụng độ lớn đầu tiên ở thảo nguyên Azov trên sông. Kalke (1223), lực lượng tổng hợp của Nga và quân Polovtsia không thể chống lại quân Mông Cổ, được tổ chức rõ ràng và liên kết thành một tổng thể duy nhất, nơi cứ mười người chịu trách nhiệm chung (mọi người đều bị trừng phạt vì lỗi của một người). Ngoài ra, những bất đồng nghiêm trọng nổi lên giữa các hoàng thân Nga; vắng mặt-

có sự hỗ trợ từ các hoàng tử quyền lực của Kyiv và Vladimir. Lần đầu tiên, Nga phải chịu một bài học khó - chín phần mười lực lượng tổng hợp bị diệt vong.

Có quan điểm cho rằng vào năm 1223, quân Mông Cổ không đến Nga, mà chỉ có một cuộc đột kích do thám của quân Mông Cổ từ Transcaucasia, hơn nữa, chỉ nhằm vào Polovtsy (M. M. Shumilov, S. P. Ryabikin).

Năm 1235, một quyết định được đưa ra tại kurultai là xâm lược các vùng đất của Nga. Các thủ đô của Nga bị chia cắt, từng tạo nên Kievan Rus, phải chịu vào năm 1236-1240. bị quân của Batu Khan - cháu trai của Thành Cát Tư Hãn đánh bại và đổ nát. Ryazan, Vladimir, Suzdal, Galich, Tver và các thành phố khác đã được thực hiện.

Vào tháng 12 năm 1240, công quốc Galicia-Volyn bị tàn phá. Trong số 74 thành phố của nước Nga cổ đại được các nhà khảo cổ biết đến, có 49 thành phố Batu đã hủy hoại, 15 thành phố trong số đó biến thành làng và 14 thành phố biến mất hoàn toàn.

Một câu hỏi thú vị là ai đã tấn công Nga: người Mông Cổ, người Tatars hay người Mông Cổ? Theo biên niên sử Nga - Tatars. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì bản thân từ này, có lẽ, đã được mượn từ người Trung Quốc, những người mà tất cả các bộ tộc Mông Cổ đều là "Tatars", tức là những người man rợ. Trên thực tế, họ gọi người Tatars là "Tatars trắng", trong khi các bộ lạc Mông Cổ ở phía bắc của họ được gọi là "Tatars đen", nhấn mạnh sự man rợ của họ. Thành Cát Tư Hãn được người Trung Quốc gọi là "Tatars đen". Vào đầu thế kỷ XIII. Để trả thù cho việc đầu độc cha mình, Thành Cát Tư Hãn đã ra lệnh tiêu diệt người Tatars. Tatars như một lực lượng quân sự và chính trị không còn tồn tại. Tuy nhiên, người Trung Quốc vẫn tiếp tục gọi các bộ lạc Mông Cổ là Tatars, mặc dù người Mông Cổ không gọi mình là Tatars. Do đó, quân đội của Batu Khan bao gồm các chiến binh Mông Cổ, và người Tatars hiện đại không liên quan gì đến người Tatars Trung Á (V. JI. Egorov).

Sau chuyến đi Miền nam nước Nga những kẻ chinh phục đã di chuyển đến châu Âu, giành chiến thắng ở Ba Lan, Hungary, Cộng hòa Séc và đến biên giới của Đức và Ý. Tuy nhiên, sau khi mất đi lực lượng đáng kể trên đất Nga, Batu quay trở lại vùng Volga, nơi ông thành lập Golden Horde hùng mạnh (1242).

Vì vậy, cuộc xâm lược của Nga đã diễn ra trong khoảng thời gian từ năm 1236 đến năm 1240. Người ta thường chấp nhận rằng với việc chiếm được Kyiv vào năm 1240, ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar đã được thiết lập ở Nga. Sau cuộc xâm lược, những kẻ chinh phục rời khỏi lãnh thổ Nga, định kỳ thực hiện các cuộc đột kích trừng phạt - hơn 15 trong một phần tư thế kỷ. Trong suốt thập kỷ đầu tiên, những người chinh phục không cống nạp, tham gia vào việc cướp bóc, nhưng sau đó họ chuyển sang thực hành lâu dài là thu thập cống phẩm có hệ thống. Mối quan hệ giữa Nga và Golden Horde, được gọi là "ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ", có những nét đặc trưng riêng:

yếu tố xa cách của những kẻ áp bức khỏi những kẻ bị đánh bại;

việc thu hồi cống nạp bình quân đầu người khá vừa phải;

sự kết thúc của các hoàng tử Nga về liên minh định kỳ với các khans Golden Horde để bảo vệ các lãnh thổ của các quốc gia chính của họ;

sự tham gia của các biệt đội Nga trong các chiến dịch quân sự do quân Mông Cổ tổ chức.

Ách thống trị của người Tatar-Mongol là sự phụ thuộc về chính trị, kinh tế và văn hóa của Nga vào Golden Horde. Thuật ngữ "ách" với nghĩa là áp bức được Metropolitan Kirill sử dụng lần đầu tiên vào năm 1275.

Vấn đề vai trò của quân Mông Cổ trong lịch sử Nga đã được nhiều nhà sử học thảo luận trong hơn hai thế kỷ qua nhưng chưa đạt được thỏa thuận nào. Trong số các sử gia thuộc thế hệ cũ, N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov và F. I. Leontovich rất coi trọng ảnh hưởng của Mông Cổ đối với Nga. Karamzin là tác giả của câu: "Moscow mang ơn sự vĩ đại của nó đối với các khans"; ông cũng lưu ý đến việc đàn áp các quyền tự do chính trị và thắt chặt đạo đức, những điều mà ông coi là kết quả của sự áp bức của người Mông Cổ. Kostomarov nhấn mạnh vai trò của nhãn hãn trong việc củng cố quyền lực của Đại công tước Moscow trong bang của ông. Leontovich đã tiến hành một nghiên cứu đặc biệt về bộ luật Oirat (Kalmyk) để chứng minh ảnh hưởng của luật Mông Cổ đối với luật Nga.

Ngược lại, S. M. Solovyov phủ nhận tầm quan trọng của ảnh hưởng của Mông Cổ đối với phát triển nội bộ Nga, ngoại trừ các khía cạnh phá hoại của nó - các cuộc đột kích và chiến tranh. Mặc dù đề cập ngắn gọn đến sự phụ thuộc của các hoàng tử Nga vào nhãn mác và thu thuế của hãn quốc, Soloviev cho rằng "chúng tôi không có lý do gì để nhận ra bất kỳ ảnh hưởng đáng kể nào (của người Mông Cổ) đối với chính quyền nội bộ (Nga), vì chúng tôi không thấy bất kỳ dấu vết nào. của nó. "

V. O. Klyuchevsky đã có những nhận xét chung về tầm quan trọng của chính sách của các khans trong việc thống nhất nước Nga. Trong số các nhà sử học về luật pháp và nhà nước Nga, M. A. Dyakonov tuân theo ý tưởng của Solovyov, mặc dù ông bày tỏ quan điểm của mình một cách thận trọng hơn. V. M. Vladimirsky-Budanov chỉ cho phép một chút ảnh hưởng của luật pháp Mông Cổ đối với tiếng Nga. Mặt khác, V. I. Sergeevich theo lập luận của Kostomarov cũng như P. N. Milyukov (ở một mức độ nhất định).

Trong khoa học lịch sử hiện đại, có hai quan điểm về ách thống trị của người Mông Cổ. Truyền thống coi đó là một thảm họa cho vùng đất Nga. Một cuộc tấn công khác - diễn giải cuộc xâm lược Batu như một cuộc đột kích bình thường của những người du mục.

Theo quan điểm truyền thống, ách thống trị là một hệ thống cai trị khá linh hoạt, thay đổi tùy thuộc vào tình hình chính trị (đầu tiên là một cuộc chinh phạt đẫm máu và các cuộc tấn công quân sự liên tục, sau đó là áp bức kinh tế). Cái ách bao gồm một số biện pháp:

trong 1257-1259 một cuộc điều tra dân số Nga được thực hiện bởi người Mông Cổ để tính thuế cống (thuế hộ gia đình, cái gọi là sản lượng Horde);

trong những năm 50-60. thế kỷ 13 một tổ chức quân sự-chính trị Basque đã thành hình. Các thống đốc - Baskaks - với các đội quân sự được bổ nhiệm đến các vùng đất của Nga. Chức năng của họ: giữ cho dân chúng tuân theo, kiểm soát việc nộp cống. Hệ thống Basque tồn tại cho đến đầu thế kỷ 14. Sau làn sóng nổi dậy ở các thành phố của Nga (Rostov, Yaroslavl, Vladimir) vào nửa cuối thế kỷ XIII-đầu thế kỷ XIV. Bộ sưu tập cống nạp được chuyển vào tay các hoàng thân Nga.

Ban hành yarlyks (thư) cho các hoàng tử Nga cho triều đại vĩ đại của Vladimir, Horde sử dụng sự cạnh tranh của họ để giành được chiếc bàn của hoàng tử

và nảy sinh sự thù địch giữa họ. Các hoàng tử trong cuộc đấu tranh này thường nhờ đến sự giúp đỡ của Horde. Ở Nga, một hệ thống bắt giữ con tin đã được giới thiệu. Hầu như hàng năm, một trong các hoàng tử Nga hoặc người thân của họ đều ở trong Horde.

Những người ủng hộ quan điểm truyền thống đánh giá tác động của ách thống trị đối với các khía cạnh khác nhau của đời sống Nga là vô cùng tiêu cực:

có một sự di chuyển dân cư ồ ạt, cùng với nó là nền văn hóa nông nghiệp, theo hướng tây và tây bắc, đến những vùng lãnh thổ kém thuận lợi với khí hậu kém thuận lợi hơn;

vai trò chính trị - xã hội của các thành phố giảm mạnh;

quyền lực của các hoàng tử đối với dân chúng tăng lên;

cũng có một sự định hướng lại nhất định về chính sách của các hoàng thân Nga đối với phương Đông.

Một quan điểm khác coi cuộc xâm lược của người Mông Cổ không phải là một cuộc chinh phạt, mà là một "cuộc đột kích của kỵ binh lớn":

chỉ những thành phố cản đường quân đội mới bị phá hủy;

quân Mông Cổ không để lại đồn trú;

không có quyền lực vĩnh viễn nào được thành lập;

khi kết thúc chiến dịch, Batu đã đến sông Volga.

Sau đó, Đại công tước của Vladimir Alexander Nevsky (1252-1263) tham gia vào một liên minh cùng có lợi với Batu: Alexander tìm thấy một đồng minh để chống lại sự xâm lược của Đức, và Batu - đã chiến thắng trong cuộc chiến chống lại Khan Guyuk vĩ đại (Alexander Nevsky cung cấp cho Batu một đội quân bao gồm người Nga và người Alans). Liên minh tồn tại miễn là nó có lợi và cần thiết cho cả hai bên (L. N. Gumilyov).

N. M.Karamzin, người lên án bạo lực của Horde đối với nước Nga, đồng thời tin tưởng rằng các khans đã giúp đỡ cô: họ đã ngăn cản việc củng cố sự chia cắt cụ thể, đưa các vùng đất Nga đến chế độ chuyên chế. Theo A. N. Sakharov, những nhận định như vậy không phải là hiếm trước đây, và đôi khi có thể được nghe thấy trong thời đại chúng ta. Sự ngụy biện của những quan điểm như vậy là hiển nhiên. Khans không những không đóng góp vào sự đoàn kết của nhân dân Nga mà ngược lại, họ còn làm nảy sinh những mối bất hòa và bất hòa. Kỹ thuật cũ - "chia để trị" - đã được sử dụng bởi những người cai trị ở khắp mọi nơi và từ thời xa xưa, và những người cai trị Horde, tất nhiên, không phải là ngoại lệ.

Làm rõ các khái niệm về "cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar" và "ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar" ("Horde yoke"), cần lưu ý những điều sau:

thứ nhất, "phát hiện của Batu" đã có một tác động mạnh mẽ đến vùng đất Nga, số phận của cư dân của họ, đến mức sẽ đúng hơn nếu nói về thời kỳ tiền Mông Cổ và Horde trong lịch sử dân tộc;

thứ hai, cuộc đấu tranh liên tục của nhân dân Nga chống lại những kẻ xâm lược đã cho phép Nga, không trực tiếp là một phần của Golden Horde, duy trì tình trạng nhà nước của mình.

Nhìn chung, hậu quả của cuộc xâm lược Mông Cổ-Tatar đã biểu hiện trên tất cả các lĩnh vực xã hội - kinh tế - xã hội, chính trị và văn hóa:

Các thành phố, vào thời điểm đó ở châu Âu đã trở nên giàu có và được giải phóng khỏi quyền lực của các lãnh chúa phong kiến, đã bị thiệt hại đặc biệt từ cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ. Ở các thành phố của Nga, việc xây dựng bằng đá đã ngừng trong cả thế kỷ, và quy mô dân số thành thị giảm xuống;

một số chuyên ngành thủ công biến mất, đặc biệt là trong đồ trang sức: sản xuất men cloisonne, hạt thủy tinh, tạo hạt, chạm lộng;

phá hủy thành trì của nền dân chủ đô thị - veche;

quan hệ thương mại với Tây Âu bị rạn nứt, thương mại Nga quay mặt sang phương Đông;

làm chậm sự phát triển của nông nghiệp. Sự không chắc chắn về tương lai và nhu cầu gia tăng đối với lông thú đã góp phần vào việc săn bắn ngày càng có vai trò gây hại cho nông nghiệp;

có một sự bảo tồn của sự phục vụ, đã biến mất ở châu Âu. Nô lệ-nông nô vẫn còn lực lượng chính trong các hộ gia đình tư nhân của các hoàng tử và boyars cho đến đầu thế kỷ 16;

tình trạng nông nghiệp và các hình thức sở hữu bị đình trệ. Ở Tây Âu, sở hữu tư nhân ngày càng đóng vai trò quan trọng. Nó được pháp luật bảo vệ và được đảm bảo bằng quyền lực. Ở Nga, quyền lực nhà nước được bảo toàn và trở thành tài sản truyền thống, hạn chế phạm vi phát triển của sở hữu tư nhân (IN Ionov);

trong thời kỳ thống trị ở Nga, các truyền thống chuyên chế phương Đông đã phát triển trong các quan hệ phong kiến ​​hiện có. Các quan hệ Vassal-druzhina đã được thay thế bằng các chủ thể. Trao nhãn hiệu cho các hoàng tử để trị vì, các khanh Golden Horde biến họ không phải thành chư hầu, mà trở thành thần dân của "người hầu". Đến lượt mình, các hoàng tử lại tìm cách mở rộng mối quan hệ kiểu này với giới quý tộc, quý tộc, chiến binh địa phương. Sự thành công của chính sách này được tạo điều kiện thuận lợi bởi thực tế là trong cuộc xâm lược, hầu hết các Rurikovich, những chiến binh cao cấp - những người mang truyền thống của chư hầu Kiev (GN Serdyukov) đã chết;

trong Horde, các hoàng tử Nga nắm vững các hình thức giao tiếp chính trị mới chưa được biết đến ở Nga (“đánh bằng trán”, tức là bằng trán). Khái niệm quyền lực tuyệt đối, chuyên chế, mà người Nga vẫn chỉ quen thuộc về mặt lý thuyết, ví dụ về Byzantium, đã đi vào văn hóa chính trị của Nga dựa trên ví dụ về quyền lực của Horde Khan;

dưới ảnh hưởng của các quy phạm pháp luật và phương pháp trừng phạt cụ thể của châu Á, người Nga đã làm xói mòn ý tưởng truyền thống, bộ lạc về quyền lực trừng phạt của xã hội (“mối thù máu mủ”) và quyền trừng phạt cá nhân hạn chế (ưu tiên cho “vira”, tốt). Lực lượng trừng phạt không phải là xã hội, mà là nhà nước đối mặt với thuế. Vào thời điểm này, Nga đã biết được những “cách hành quyết của Trung Quốc”: đòn roi (“hành quyết buôn bán”), chặt các bộ phận trên mặt (mũi, tai), tra tấn trong khi thẩm vấn và điều tra. Đây là một thái độ hoàn toàn mới đối với con người so với thế kỷ 10, thời của Vladimir Svyatoslavovich;

dưới ách thống trị, ý tưởng về sự cần thiết của sự cân bằng giữa quyền và nghĩa vụ đã biến mất. Các nhiệm vụ liên quan đến người Mông Cổ-Tatars được thực hiện bất kể nó có trao bất kỳ quyền nào hay không. Đây là một gốc

Zom mâu thuẫn với đạo đức giai cấp của phương Tây, nơi mà nghĩa vụ là kết quả của một số quyền được cấp cho một người. Ở Nga, giá trị của quyền lực đã trở nên cao hơn giá trị của luật pháp. Quyền lực phụ thuộc vào chính nó các khái niệm về luật pháp, tài sản, danh dự, nhân phẩm;

đồng thời hạn chế quyền của phụ nữ, đặc trưng của xã hội phụ quyền phương đông. Nếu thời trung cổ sùng bái phụ nữ phát triển mạnh ở phương Tây, phong tục tôn thờ Người đẹp hiệp sĩ, thì ở Nga, các cô gái bị nhốt trong tháp cao, không được giao tiếp với đàn ông, phụ nữ đã kết hôn phải ăn mặc theo một cách nhất định (nhớ đội khăn trùm đầu), bị hạn chế về quyền tài sản, trong cuộc sống hàng ngày;

vị trí trung gian của nước Nga cổ đại giữa phương Tây và phương Đông đang dần bị thay thế bởi sự định hướng về phương Đông. Thông qua trung gian của người Mông Cổ-Tatars, người Nga đồng hóa các giá trị văn hóa chính trị của Trung Quốc và thế giới Ả Rập. Nếu các giai cấp thống trị của phương Tây trong các thế kỷ X-XIII. kết quả của các cuộc thập tự chinh, họ đã làm quen với văn hóa của phương Đông với tư cách là người chiến thắng, sau đó là Nga, trải qua kinh nghiệm thất bại đau buồn, trải qua ảnh hưởng mạnh mẽ của phương Đông trong cuộc khủng hoảng các giá trị truyền thống;

ách Horde đã có tác động mạnh mẽ về văn hóa của người Nga, đã góp phần vào sự pha trộn giữa một bộ phận người Mông Cổ và dân số Đông Bắc Nga, kích thích sự vay mượn ngôn ngữ. Tuy nhiên, trong khi nhận ra ảnh hưởng này, điều quan trọng cần nhớ là nó không trở nên quyết định và chi phối. Các dân tộc Nga vĩ đại, ngôn ngữ và văn hóa của nó nói chung vẫn giữ nguyên các đặc điểm về chất của họ;

Người Nga, trong điều kiện của ách thống trị của Horde và thái độ thù địch của các nước Công giáo ở phương Tây, đã phát triển một truyền thống Chính thống giáo quốc gia. Nhà thờ vẫn là tổ chức công cộng duy nhất trên toàn quốc. Do đó, sự thống nhất của dân tộc dựa trên nhận thức về việc thuộc về một đức tin duy nhất, ý tưởng về việc người dân Nga được Chúa lựa chọn;

sự phụ thuộc vào người Mông Cổ-Tatars, thương mại và quan hệ chính trị rộng rãi với Golden Horde và các triều đình phía đông khác đã dẫn đến hôn nhân của các hoàng tử Nga với "công chúa" Tatar, mong muốn bắt chước phong tục của triều đình khan. Tất cả điều này đã làm phát sinh sự vay mượn các phong tục phương Đông lan tràn từ tầng lớp cao nhất của xã hội xuống tầng lớp dưới cùng;

Ách thống trị đã bảo tồn giai đoạn phong kiến ​​phân mảnh trong hai thế kỷ, và quá trình chuyển đổi sang chế độ tập trung của nhà nước Nga diễn ra với một sự chậm trễ đáng kể so với các nước Tây Âu. Cuộc đấu tranh giành độc lập nhà nước, khôi phục địa vị nhà nước Nga, củng cố bản sắc dân tộc và củng cố xã hội phát triển trên cơ sở đối đầu phi chính trị với phe Horde.

Như vậy, do có sự khác nhau về nhịp độ và hướng phát triển xã hội trong đời sống của nước Nga và Tây Âu người đã có trong thế kỷ X-XII. các hình thức tương tự, đến các thế kỷ XIV-XV. có sự khác biệt về chất.

Sự lựa chọn phương Đông làm đối tượng tương tác của Nga hóa ra khá ổn định. Bản thân nó không chỉ thể hiện trong việc thích ứng với hình thức phương đông các nhà nước, xã hội, nền văn hóa trong các thế kỷ XIII-XV mà còn theo hướng

sự mở rộng của nhà nước Nga tập trung vào các thế kỷ XVI-XVII. Ngay cả trong thế kỷ 18, khi vấn đề chính là sự tương tác giữa Nga và châu Âu, người châu Âu đã ghi nhận xu hướng của Nga đưa ra "câu trả lời" của phương Đông cho các "câu hỏi" của phương Tây, điều này được phản ánh trong việc tăng cường chế độ chuyên quyền và chế độ nông nô (I. N. Ionov).

Phản ánh hành động xâm lược của bọn phong kiến ​​Thụy Điển và Đức. Bờ biển từ Vistula đến bờ đông của Biển Baltic là nơi sinh sống của các bộ tộc Slavic, Baltic (Litva và Latvia) và Finno-Ugric (Ests, Karelians, v.v.). Cuối TK XII-đầu TK XIII. Các dân tộc ở các nước vùng Baltic đang hoàn tất quá trình tan rã của hệ thống công xã nguyên thủy và hình thành xã hội có giai cấp và chế độ nhà nước sơ khai. Các vùng đất của Nga (Novgorod và Polotsk) có ảnh hưởng đáng kể đến các nước láng giềng phía tây của họ, những người chưa có một nhà nước phát triển của riêng họ và các tổ chức giáo hội (các dân tộc ở Baltic là những người ngoại giáo).

Cuộc tấn công vào các vùng đất của Nga là một phần của học thuyết săn mồi của kỵ binh Đức “Drang nach Ostem (tấn công dữ dội về phía Đông). Vào thế kỷ XII. họ bắt đầu đánh chiếm các vùng đất thuộc về người Slav bên ngoài Oder và ở Baltic Pomerania. Đồng thời, một cuộc tấn công đã được thực hiện trên các vùng đất của các dân tộc Baltic. Cuộc xâm lược của quân Thập tự chinh đối với vùng đất Baltic và Tây Bắc nước Nga đã được Giáo hoàng và Hoàng đế Đức Frederick II chấp thuận. Các hiệp sĩ Đức, Đan Mạch, Na Uy và quân đội từ các nước châu Âu khác cũng tham gia vào cuộc thập tự chinh. Trong khoảng thời gian này, việc tạo ra các mệnh lệnh hiệp sĩ diễn ra. Năm 1200, quân thập tự chinh, do nhà sư Albert chỉ huy, đã chiếm được cửa sông Tây Dvina và thành lập Riga (1201). Năm 1202, Lệnh kiếm được lập ra trên các vùng đất bị chinh phục (các hiệp sĩ của Lệnh này mặc áo choàng có hình cây thánh giá, có hình dạng giống như một thanh kiếm).

Năm 1212, những người mang kiếm đến gần biên giới của vùng đất Pskov và Novgorod. Mstislav Udaloy, người trị vì ở Novgorod, đã chiến đấu thành công với họ. Trong thời trị vì của Yaroslav Vsevolodovich ở Novgorod, người Novgorod đã đánh bại các hiệp sĩ gần Yuryev (Tartu), mặc dù thành phố vẫn còn với những người lính thập tự chinh đã chinh phục nó (1224).

Các hiệp sĩ đến vào năm 1226 để chinh phục các vùng đất của Litva và Nam Nga trật tự, được thành lập vào năm 1198 tại Syria trong các cuộc Thập tự chinh. Hiệp sĩ - thành viên của trật tự mặc áo choàng trắng với cây thánh giá đen trên vai trái. Năm 1234, các Swordsmen bị quân Novgorod-Suzdal đánh bại, và hai năm sau, bởi người Litva và Semigallian. Điều này buộc quân viễn chinh phải hợp lực. Năm 1237, các kiếm sĩ hợp nhất với tộc Teutons, thành lập một nhánh của Teutonic Order - Lệnh Livonian, được đặt tên theo lãnh thổ sinh sống của bộ tộc Liv, đã bị quân thập tự chinh đánh chiếm.

Cuộc tấn công của các hiệp sĩ đặc biệt tăng cường do sự suy yếu của Nga bởi những kẻ chinh phục Mông Cổ. Các trận chiến lớn nhất trong thời kỳ này với quân thập tự chinh là Trận Neva (1240), cuộc chiến giành Pskov (1241-1242), Trận chiến của Băng (1242).

Trận chiến Neva. Vào tháng 7 năm 1240, các lãnh chúa phong kiến ​​Thụy Điển cố gắng lợi dụng hoàn cảnh của Nga. Hải quân Thụy Điển với 55 tàu

vào cửa sông Neva. Người Thụy Điển muốn chiếm thành phố Staraya Ladoga, và sau đó là Novgorod. Hoàng tử Alexander Yaroslavovich, lúc đó mới 20 tuổi, đã đứng ra bảo vệ đất Nga.

"Cuộc đời của Alexander Nevsky" kể về chiến công của sáu người lính Nga và chính hoàng tử, đã được họ cam kết trong Trận chiến Neva. Một chiến binh tên là Gavrila Oleksich, đang truy đuổi quân Thụy Điển, đã lái xe dọc theo con tàu để tới tàu. Anh ta và con ngựa của anh ta bị ném xuống sông, nhưng anh ta vẫn còn nguyên vẹn và "tự mình chiến đấu với chỉ huy giữa quân đội của họ." Novgorodian Sbyslav Yakunovich "chiến đấu bằng một chiếc rìu, không sợ hãi trong tâm hồn", và đã hạ gục nhiều kẻ thù. Những người lính Nga khác cũng chiến đấu không sợ hãi. Alexander Yaroslavovich đã tự mình "đóng dấu" vào mặt nhà lãnh đạo Thụy Điển bằng một ngọn giáo.

Alexander Yaroslavovich được người dân Nga đặt biệt danh là Nevsky vì chiến thắng trên sông Neva. Ý nghĩa của chiến thắng này là nó đã chặn đứng lâu dài sự xâm lược của Thụy Điển về phía đông, giữ được đường tiếp cận bờ biển Baltic của Nga. (Peter I, nhấn mạnh quyền của Nga đối với bờ biển Baltic, đã thành lập Tu viện Alexander Nevsky ở thủ đô mới trên địa điểm diễn ra trận chiến.)

Chiến đấu cho Pskov. Nguy cơ về một cuộc xâm lược của nước ngoài đối với miền Bắc nước Nga vẫn còn. Vào mùa hè cùng năm 1240, Lệnh Livonian, cũng như các hiệp sĩ Đan Mạch và Đức, tấn công Nga và chiếm thành phố Izborsk. Không lâu sau, do sự phản bội của posadnik Tverdila và một phần của các boyars, Pskov đã bị bắt (1241). Xung đột và xung đột dẫn đến thực tế là Novgorod đã không giúp đỡ các nước láng giềng của mình. Và cuộc đấu tranh giữa các boyars và hoàng tử ở Novgorod đã kết thúc bằng việc trục xuất Alexander Nevsky khỏi thành phố. Trong những điều kiện này, các phân đội quân thập tự chinh riêng lẻ cách các bức tường của Novgorod 30 km. Theo yêu cầu của veche, Alexander Nevsky trở về Novgorod.

Vào mùa đông năm 1242, Alexander, cùng với anh trai Andrei và đội của anh, giải phóng Izborsk, Pskov và các thành phố bị chiếm khác. Sau đó, quân đội Nga di chuyển đến các vùng đất của Order.

Trận chiến trên băng. Nhận được tin quân đội chính của Order đang tấn công mình, Alexander Nevsky đã chặn đường cho các hiệp sĩ, đặt quân của mình trên băng Hồ Peipsi. Hoàng tử Nga đã thể hiện mình là một chỉ huy kiệt xuất.

Alexander triển khai quân dưới sự che chắn của một bờ dốc trên mặt băng của hồ, loại bỏ khả năng do thám của đối phương và tước quyền tự do cơ động của đối phương. Tính đến việc xây dựng các hiệp sĩ như một “con lợn” (có dạng hình thang với một nêm nhọn ở phía trước, là những kỵ binh được trang bị mạnh mẽ), Alexander Nevsky đã bố trí các trung đoàn của mình theo hình tam giác, với phần đầu nằm nghỉ. trên bờ. Trước khi xung trận, một bộ phận binh sĩ Nga được trang bị những chiếc móc đặc biệt để kéo các kỵ sĩ xuống ngựa.

Vào ngày 5 tháng 4 năm 1242, một trận chiến đã diễn ra trên băng của Hồ Peipsi, nó được gọi là Trận chiến của băng. Chiếc nêm của hiệp sĩ đã xuyên thủng tâm vị trí của Nga và đập vào bờ. Các cuộc tấn công vào sườn của các trung đoàn Nga đã quyết định kết quả của trận chiến: như gọng kìm, họ đè bẹp "con lợn" kỵ sĩ. Các hiệp sĩ, không thể chịu được cú đánh, đã bỏ chạy trong hoảng loạn. Những người Novgorodia đã lái chúng trong bảy trận đấu trên băng, vào mùa xuân, chúng đã trở nên yếu ớt ở nhiều nơi và rơi vào tay những chiến binh được trang bị vũ khí nặng nề với bộ giáp nặng tới 70 kg. Theo Novgorod

biên niên sử, "400 người Đức chết và 50 người bị bắt" trong trận chiến (biên niên sử của Đức ước tính số người chết là 25 hiệp sĩ). Các hiệp sĩ bị bắt đã bị dẫn đầu trong sự ô nhục qua các đường phố của Veliky Novgorod.

Ý nghĩa của chiến thắng này là:

quyền lực của Trật tự Livonian đã bị suy yếu;

Sự lớn mạnh của cuộc đấu tranh giải phóng ở Baltic bắt đầu (tiếp tục với những thành công khác nhau. Dựa vào sự giúp đỡ của Nhà thờ Công giáo La Mã, các hiệp sĩ vào cuối thế kỷ 13 đã chiếm được một phần đáng kể vùng đất Baltic).

Nhìn chung, hòa bình với trật tự năm 1242 đã không cứu vãn được các cuộc chiến với quân thập tự chinh và người Thụy Điển trong tương lai, tuy nhiên, kế hoạch chinh phục miền Bắc nước Nga và chuyển nó sang Công giáo đã không còn khả thi. Đây là kết quả chính của Trận chiến Neva năm 1240 và Trận chiến trên băng năm 1242.

Biên niên sử đã lưu giữ cho chúng ta những lời của Alexander Nevsky: “Và bất cứ ai đến với chúng tôi với một thanh gươm, sẽ chết bởi gươm. Trên đó đã và sẽ đứng vững trên đất Nga! Dưới thời Alexander Nevsky, sự dịch chuyển dần dần của các Basques và việc thay thế họ bởi hoàng tử làm trung gian với Golden Horde bắt đầu. Alexander Nevsky cố gắng củng cố vai trò của hoàng tử và hạn chế ảnh hưởng của các boyars. Ông chết ở Gorodets (vùng Nizhny Novgorod), trở về từ Golden Horde; rất có thể bị nhiễm độc. Theo lệnh của Peter 1, hài cốt của ông được vận chuyển đến St.Petersburg, và vào ngày 21 tháng 5 năm 1725, Dòng của Alexander Nevsky được thành lập. Quân lệnh Liên Xô của Alexander Nevsky được thành lập vào ngày 29 tháng 7 năm 1942. Việc chú ý đến nhân cách, hoạt động nhà nước, chiến công của quân đội là minh chứng cho sức mạnh tinh thần và đạo đức to lớn của con người này. Nhà thờ Chính thống Nga cũng tỏ lòng kính trọng đối với Alexander Nevsky, xếp ông vào danh sách các hoàng tử chính thống (được phong thánh).

Một trong những người quyền lực nhất vào thời đó là Kievan Rus. Một quyền lực khổng lồ thời trung cổ đã xuất hiện vào thế kỷ 19 do sự thống nhất của các bộ tộc Đông Slav và Finno-Ugric. Trong thời kỳ hoàng kim của mình, Kievan Rus (thế kỷ 9-12) đã chiếm giữ một vùng lãnh thổ ấn tượng và có một đội quân hùng mạnh. Đến giữa thế kỷ XII, nhà nước hùng mạnh một thời, do phong kiến ​​phân hóa, chia cắt thành từng nhóm riêng biệt, do đó, Kievan Rus trở thành miếng mồi ngon dễ dàng cho Golden Horde, kẻ đã chấm dứt nhà nước thời trung cổ. Các sự kiện chính diễn ra ở Kievan Rus trong thế kỷ 9-12 sẽ được mô tả trong bài báo.

Khaganate của Nga

Theo nhiều nhà sử học, vào nửa đầu thế kỷ IX, trên lãnh thổ của nhà nước Nga Cổ tương lai, có sự hình thành nhà nước của người Rus. Rất ít thông tin đã được bảo tồn về vị trí chính xác của Nga Khaganate. Theo nhà sử học Smirnov, sự hình thành nhà nước nằm ở khu vực giữa thượng nguồn sông Volga và sông Oka.

Người cai trị Khaganate của Nga mang tước hiệu Khagan. Vào thời Trung cổ, danh hiệu này có tầm quan trọng lớn. Kagan không chỉ cai trị các dân tộc du mục, mà còn chỉ huy các nhà cai trị khác của các dân tộc khác nhau. Do đó, người đứng đầu Hãn quốc Nga đóng vai trò là hoàng đế của thảo nguyên.

Đến giữa thế kỷ thứ 9, do hoàn cảnh chính sách đối ngoại cụ thể, Khaganate của Nga được chuyển thành Đại công quốc của Nga, vốn phụ thuộc yếu vào Khazaria. Trong thời kỳ trị vì của Askold và Dir, họ đã hoàn toàn thoát khỏi sự áp bức.

Triều đại của Rurik

Vào nửa sau của thế kỷ thứ 9, các bộ tộc Đông Slav và Finno-Ugric, do sự thù địch gay gắt, đã kêu gọi những người Varangian ở nước ngoài đến thống trị trên vùng đất của họ. Hoàng tử Nga đầu tiên là Rurik, người bắt đầu cai trị ở Novgorod từ năm 862. Nhà nước mới của Rurik kéo dài cho đến năm 882, khi Kievan Rus được thành lập.

Lịch sử trị vì của Rurik đầy mâu thuẫn và không chính xác. Một số nhà sử học cho rằng anh ta và đội của anh ta là người gốc Scandinavia. Đối thủ của họ là những người ủng hộ phiên bản Tây Slav của sự phát triển của Nga. Trong mọi trường hợp, tên của thuật ngữ "Rus" trong thế kỷ 10 và 11 đã được sử dụng liên quan đến người Scandinavi. Sau khi Scandinavian Varangian lên nắm quyền, tước hiệu "Kagan" đã nhường chỗ cho "Grand Duke".

Trong biên niên sử, thông tin ít ỏi về triều đại của Rurik vẫn được lưu giữ. Do đó, việc ca ngợi mong muốn mở rộng và củng cố biên giới bang, cũng như củng cố các thành phố là một vấn đề khá nan giải. Rurik còn được nhớ đến với công lao dẹp loạn thành công ở Novgorod, từ đó củng cố uy quyền của mình. Trong mọi trường hợp, triều đại của người sáng lập ra triều đại của các hoàng tử tương lai của Kievan Rus đã giúp cho việc tập trung quyền lực ở Nhà nước Nga Cổ có thể thực hiện được.

Reign of Oleg

Sau Rurik, quyền lực trong Kievan Rus được chuyển vào tay Igor, con trai của ông. Tuy nhiên, do tuổi trẻ của người thừa kế hợp pháp, Oleg trở thành người cai trị nhà nước Nga Cổ vào năm 879. Người mới hóa ra rất hiếu chiến và dám nghĩ dám làm. Ngay từ những năm đầu tiên của nhiệm kỳ, ông đã tìm cách nắm quyền kiểm soát đường thủy đến Hy Lạp. Để thực hiện mục tiêu hoành tráng này, năm 882, Oleg nhờ kế hoạch xảo quyệt của mình đã xử lý các hoàng tử Askold và Dir, bắt được Kyiv. Như vậy, nhiệm vụ chiến lược chinh phục các bộ tộc Slav sống dọc Dnepr đã được giải quyết. Ngay sau khi tiến vào thành phố bị bắt, Oleg tuyên bố rằng Kiev được mệnh để trở thành mẹ của các thành phố Nga.

Người cai trị đầu tiên của Kievan Rus thực sự thích vị trí thuận lợi địa phương. Bờ sông Dnepr hiền hòa là bất khả xâm phạm đối với quân xâm lược. Ngoài ra, Oleg còn thực hiện các công việc quy mô lớn nhằm củng cố các công trình phòng thủ của Kyiv. Vào năm 883-885, một số chiến dịch quân sự đã diễn ra với kết quả khả quan, nhờ đó lãnh thổ của Kievan Rus được mở rộng đáng kể.

Chính sách đối nội và đối ngoại của Kievan Rus dưới thời trị vì của Nhà tiên tri Oleg

dấu hiệu chính sách trong nước Triều đại của Nhà tiên tri Oleg là củng cố ngân khố của nhà nước bằng cách thu thập cống phẩm. Theo nhiều cách, ngân sách của Kievan Rus đã được lấp đầy nhờ sự tống tiền từ các bộ lạc bị chinh phục.

Thời kỳ trị vì của Oleg được đánh dấu bằng sự thành công chính sách đối ngoại. Năm 907, một chiến dịch thành công chống lại Byzantium đã diễn ra. Một vai trò quan trọng trong chiến thắng trước quân Hy Lạp là do thủ đoạn của hoàng tử Kievan. Mối đe dọa hủy diệt luôn hiện hữu trên Constantinople bất khả xâm phạm, sau khi các con tàu của Kievan Rus được lên bánh và tiếp tục di chuyển bằng đường bộ. Do đó, các nhà cai trị sợ hãi của Byzantium buộc phải cống hiến cho Oleg một khoản cống nạp khổng lồ, và cung cấp cho các thương nhân Nga những lợi ích hậu hĩnh. Sau 5 năm, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết giữa Kievan Rus và người Hy Lạp. Sau một chiến dịch thành công chống lại Byzantium, các truyền thuyết bắt đầu hình thành về Oleg. Hoàng tử Kiev bắt đầu được cho là có khả năng siêu nhiên và thiên hướng về phép thuật. Ngoài ra, chiến thắng hoành tráng tại đấu trường quốc nội đã giúp Oleg có biệt danh là Tiên tri. Hoàng tử Kyiv chết năm 912.

Hoàng tử Igor

Sau cái chết của Oleg vào năm 912, người thừa kế hợp pháp của bà, Igor, con trai của Rurik, trở thành người cai trị hoàn toàn của Kievan Rus. Hoàng tử mới về bản chất được phân biệt bởi sự khiêm tốn và tôn trọng các trưởng lão của mình. Đó là lý do tại sao Igor không vội vàng loại Oleg khỏi ngai vàng.

Triều đại của Hoàng tử Igor được ghi nhớ với nhiều chiến dịch quân sự. Ngay sau khi lên ngôi, ông đã phải đàn áp cuộc nổi dậy của người Drevlyan, những người muốn ngừng phục tùng Kiev. Chiến thắng thành công trước kẻ thù khiến cho quân nổi dậy có thể nhận thêm các khoản cống nạp cho nhu cầu của nhà nước.

Cuộc đối đầu với Pechenegs đã được thực hiện với những thành công khác nhau. Năm 941, Igor tiếp tục chính sách đối ngoại của những người tiền nhiệm bằng cách tuyên chiến với Byzantium. Lý do của cuộc chiến là mong muốn của người Hy Lạp được giải phóng khỏi các nghĩa vụ của họ sau cái chết của Oleg. Chiến dịch quân sự đầu tiên kết thúc trong thất bại, do Byzantium đã chuẩn bị kỹ lưỡng. Năm 943, một hiệp ước hòa bình mới được ký kết giữa hai quốc gia vì người Hy Lạp quyết định tránh một cuộc chiến.

Igor qua đời vào tháng 11 năm 945, khi ông đang thu thập cống phẩm từ người Drevlyans. Sai lầm của hoàng tử là ông đã để đội của mình đến Kyiv, và bản thân ông quyết định thu lợi từ thần dân của mình bằng một đội quân nhỏ. Những người Drevlyans phẫn nộ đã đối xử tàn bạo với Igor.

Triều đại của Volodymyr Đại đế

Năm 980, Vladimir, con trai của Svyatoslav, trở thành người cai trị mới. Trước khi lên ngôi, ông phải chiến thắng cuộc xung đột huynh đệ. Tuy nhiên, sau khi trốn "ra nước ngoài", Vladimir đã xoay sở để tập hợp đội Varangian và trả thù cho cái chết của người anh trai Yaropolk. Triều đại của hoàng tử mới của Kievan Rus hóa ra rất nổi bật. Vladimir cũng được người dân tôn kính.

Công lao quan trọng nhất của con trai Svyatoslav là Lễ rửa tội nổi tiếng của nước Nga, diễn ra vào năm 988. Ngoài vô số thành công trên đấu trường quốc nội, hoàng tử còn trở nên nổi tiếng với những chiến dịch quân sự của mình. Năm 996, một số thành phố pháo đài được xây dựng để bảo vệ vùng đất khỏi kẻ thù, một trong số đó là Belgorod.

Lễ rửa tội của Nga (988)

Cho đến năm 988, ngoại giáo phát triển mạnh mẽ trên lãnh thổ của nhà nước Nga Cổ. Tuy nhiên, Vladimir Đại đế quyết định chọn Thiên chúa giáo làm quốc giáo, mặc dù các đại diện từ Giáo hoàng, Hồi giáo và Do Thái giáo đã tìm đến ông.

Tuy nhiên, Lễ rửa tội của Nga vào năm 988 đã diễn ra. Cơ đốc giáo đã được chấp nhận bởi Vladimir Đại đế, các thiếu niên và chiến binh thân cận, cũng như những người bình thường. Đối với những người chống lại chủ nghĩa ngoại giáo, tất cả các loại áp bức sẽ đe dọa. Như vậy, kể từ năm 988, Nhà thờ Nga bắt nguồn.

Triều đại của Yaroslav the Wise

Một trong những hoàng tử nổi tiếng nhất của Kievan Rus là Yaroslav, người không tình cờ nhận được biệt danh là Nhà thông thái. Sau cái chết của Vladimir Đại đế, tình trạng hỗn loạn bao trùm lên Nhà nước Nga Cổ. Móa mắt vì khát quyền, Svyatopolk ngồi trên ngai vàng, giết chết 3 người anh em của mình. Sau đó, Yaroslav tập hợp một đội quân khổng lồ gồm người Slav và người Varangia, sau đó vào năm 1016, ông đã đến Kyiv. Năm 1019, ông đã đánh bại Svyatopolk và lên ngôi của Kievan Rus.

Triều đại của Yaroslav the Wise hóa ra là một trong những triều đại thành công nhất trong lịch sử của nhà nước Nga Cổ. Năm 1036, cuối cùng ông đã thống nhất được nhiều vùng đất của Kievan Rus, sau cái chết của người anh trai Mstislav. Vợ của Yaroslav là con gái của vua Thụy Điển. Xung quanh Kyiv, theo lệnh của hoàng tử, một số thành phố và một bức tường đá đã được dựng lên. Các cổng thành chính của thủ đô của Nhà nước Nga Cổ được gọi là Golden.

Yaroslav the Wise qua đời năm 1054, hưởng thọ 76 tuổi. Thời kỳ trị vì của hoàng tử Kiev kéo dài 35 năm là khoảng thời gian vàng son trong lịch sử của nhà nước Nga Cổ.

Chính sách đối nội và đối ngoại của Kievan Rus dưới thời trị vì của Yaroslav the Wise

Ưu tiên trong chính sách đối ngoại của Yaroslav là tăng cường quyền lực của Kievan Rus trên trường quốc tế. Hoàng tử đã đạt được một số chiến thắng quân sự quan trọng trước người Ba Lan và người Litva. Năm 1036, Pechenegs hoàn toàn bị đánh bại. Trên địa điểm diễn ra trận chiến định mệnh, Nhà thờ Thánh Sophia đã xuất hiện. Dưới thời trị vì của Yaroslav, một cuộc xung đột quân sự với Byzantium đã diễn ra lần cuối cùng. Kết quả của cuộc đối đầu là việc ký kết một hiệp ước hòa bình. Vsevolod, con trai của Yaroslav, kết hôn với công chúa Hy Lạp Anna.

Ở đấu trường trong nước, dân số Kievan Rus biết chữ đã tăng lên đáng kể. Tại nhiều thành phố của bang, các trường học đã xuất hiện trong đó nam sinh học công việc của nhà thờ. Nhiều sách tiếng Hy Lạp khác nhau đã được dịch sang tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ. Dưới thời trị vì của Yaroslav the Wise, bộ sưu tập luật đầu tiên đã được xuất bản. "Russkaya Pravda" trở thành tài sản chính trong nhiều cuộc cải cách của hoàng tử Kiev.

Khởi đầu cho sự sụp đổ của Kievan Rus

Những lý do dẫn đến sự sụp đổ của Kievan Rus là gì? Giống như nhiều cường quốc đầu thời trung cổ, sự sụp đổ của nó hóa ra là hoàn toàn tự nhiên. Có một quá trình khách quan và tiến bộ gắn liền với việc gia tăng quyền sở hữu đất đai. Tại các kinh đô của Kievan Rus, một tầng lớp quý tộc xuất hiện, vì lợi ích của họ, dựa vào một hoàng tử địa phương sẽ có lợi hơn là hỗ trợ một người cai trị duy nhất ở Kyiv. Theo nhiều nhà sử học, ban đầu, sự chia cắt lãnh thổ không phải là lý do dẫn đến sự sụp đổ của Kievan Rus.

Năm 1097, theo sáng kiến ​​của Vladimir Monomakh, để chấm dứt xung đột, quá trình thành lập các triều đại trong khu vực đã được khởi động. Đến giữa thế kỷ XII, Nhà nước Nga Cổ được chia thành 13 chính quyền, khác biệt nhau về khu vực bị chiếm đóng, sức mạnh quân sự và sự gắn kết.

Sự suy giảm của Kyiv

Vào thế kỷ XII, Kyiv đã có một sự suy giảm đáng kể, nơi đã biến từ một đô thị thành một công quốc bình thường. Phần lớn là do các cuộc Thập tự chinh đã có một sự chuyển đổi trong giao tiếp thương mại quốc tế. Do đó, các yếu tố kinh tế đã làm suy yếu đáng kể sức mạnh của thành phố. Năm 1169, do kết quả của một cuộc xung đột riêng, Kyiv lần đầu tiên bị bão ập đến và cướp bóc.

Đòn cuối cùng đối với Kievan Rus đã được xử lý Cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Các công quốc rải rác không đại diện cho một lực lượng đáng gờm đối với nhiều người du mục. Năm 1240, Kiev bị thất bại nặng nề.

Dân số của Kievan Rus

Không có thông tin về số lượng cư dân chính xác của nhà nước Nga Cổ. Theo nhà sử học, tổng dân số của Kievan Rus trong thế kỷ 9 - 12 vào khoảng 7,5 triệu người. Khoảng 1 triệu người sống ở các thành phố.

Phần sư tử của cư dân Kievan Rus trong thế kỷ 9-12 là nông dân tự do. Theo thời gian, ngày càng có nhiều người trở thành thợ rèn luyện sức khỏe. Mặc dù họ có quyền tự do, nhưng họ có nghĩa vụ phải phục tùng hoàng tử. Dân số tự do của Kievan Rus, do nợ nần, bị giam cầm và các lý do khác, có thể trở thành nô lệ không có quyền.