ድቡ ተረት ገፀ ባህሪ ነው። በአዛውንቱ ቡድን ውስጥ የንግግር እና ልብ ወለድ እድገትን በተመለከተ የ IOS ማጠቃለያ “በደን ውስጥ ድብ ድብ ዘሯን ምን እና እንዴት ያስተምራል?

የሩሲያ ድብ ስሞች

በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ድብ ብዙ ተጨማሪ ስሞች ነበሩት: ጠንቋይ, ቤር, ቤርማ, ቤርሴክ, ድብ, የእግር እግር, ባለቤት, ሮር, ኮም, ሚካሂል ፖታፖቪች, ወዘተ. ይህ አውሬ በእያንዳንዱ ጊዜ በተለየ መንገድ ብትጠራው, ሀ. በጣም ብልህ እና የሚሰማ ድብ አዳኞችን ማሽተት አይችልም እና ለመደበቅ ጊዜ ይኖረዋል።

ድብን በመወከል berቃሉ በሩሲያኛ ተጠብቆ ቆይቷል - ላየር - የቤር ንጣፍ።

በሕዝቦች መካከል ሰሜናዊ አገሮችየዚህ እንስሳ ስም ተመሳሳይ ነው: እንግሊዝኛ - ድብ, ጀርመንኛ - ባር, ደች - ቢራ, ስዊድንኛ - bjrn, ኖርዌይ - bjrn, ዳኒሽ - bjrn, አይስላንድኛ - bjrndyr, bjrn.

በተጨማሪም, ብዙ አሮጌዎች የአውሮፓ ካርታዎችየሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ ግዛት ቢያርሚያ ​​ይባላል-
Bjarmaland - በስካንዲኔቪያን ሳጋስ ውስጥ.
ቢጃር (ድብ) - ማ (ምድር) - መሬት (አገር)።
Beormas - ከአንግሎ-ሳክሰን ጸሐፊዎች መካከል.
ቤኦር (ድብ) - ማ (ምድር) - s.

ማለትም ቢያርሚያ ​​የሚለው ቃል "ድብ ላንድ" ተብሎ ተተርጉሟል።

አሁን ሰው የሚለውን ቃል ብጃር - ሰው፣ ሰው፣ ሕዝብ ብንጨምር የድሮውን ኖርስ ቢጃር-ማ (n) እናገኛለን፣ እሱም እንደ ድብ-ሰው፣ የድብ ሕዝብ ማለት ነው።

ማለትም ቢያርምስ (ቢያርሚያን) እና ሩሲያ እንዲሁም ቀደም ሲል የቀድሞ አባቶቻቸው ቦሬስ (ሃይፐርቦራውያን)፣ በርግስ አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው፣ በቅድመ ታሪክ ዘመን አንድ ቶተም የሚያመልኩ የተለያዩ ነገዶችን ያካተተ ጎሣ፣ ከዚያም አምላክ - የተቀደሰ ነው። ድብ (አፖሎ ሃይፐርቦሪያን). የካሪሊያን ህዝብ ታዋቂው ተመራማሪ ዲ.ቪ ቡብሪች እንዲህ ሲል ጽፏል "ሩስ ከምዕራባዊ እና ደቡብ ምዕራብ ወደ ሩሲያ ምድር መግቢያ የሚታሰብ ነገር ነው, እና ቢያርሚያ ​​(ቢጃርማላንድ / ቤኦርማስ) ከጎን በኩል በማሰላሰል አንድ አይነት ነገር ነው. ነጭ ባህር". በሰሜን ውስጥ ተመሳሳይ ግዛት, ጸሐፊዎች ማለት ነው ምዕራባዊ አውሮፓእና ምስራቃዊው ሩስ ተብለው ይጠሩ ነበር, የአንግሎ-ሳክሰን ጸሐፊዎች እና አቀናባሪዎች የአይስላንድ ሳጋዎች- ቢያርሚያ

ለሩስያውያን ድብ የጥንካሬ ምልክት ነው. ድብ የበርካታ የስላቭ ጎሳዎች የቶተም እንስሳ ነበር። ሩሲያውያን በእርጋታ እና ገርነት ከድቦች ጋር ይነጻጸራሉ, በአንድ በኩል, እና ለራሳቸው የመቆም ችሎታ, በሌላ በኩል. ድቡ የብዙ ተረት እና ተረት ጀግና ነበር ።ድብ በምልክትነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ሰሜናዊ ህዝቦችየድሮ የሩሲያ ከተሞች ብዙ የጦር ካፖርት ውስጥ ተገናኘን.

የአንትሮፖሎጂስቶች የድብ አምልኮ ከኤልቤ ወደ ኡራልስ እንደተስፋፋ ይናገራሉ።
በሰሜናዊ አውሮፓ ባህል ውስጥ የአራዊት ንጉስ የሆነው ድብ እንጂ አንበሳ አይደለም.

የድብ ምልክት ከተፈጥሮ ኃይሎች መነቃቃት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የወንዶች ኃይል መለወጥ ፣ ጋብቻ ፣ የመለወጥ ኃይል ፣ ረጅም እንቅልፍ ውስጥ ሊሆን ይችላል ፣ እና ከዚያ ከእንቅልፍ ይነሳሉ ፣ ይለውጡ።

ቃል ድብማለት - ማርን ማወቅ. ደቡባዊ ስላቭስ አውሬውን ብለው ይጠሩታል - ጠንቋይ- ማርን ማወቅ. በሁለቱም ሁኔታዎች ማር የት እንዳለ የሚያውቀው እሱ ነው.

የቅርብ ዘመዶቻችን (በቋንቋው) ሊቱዌኒያውያን የድብ ስም ጠብቀዋል - ቦርሳ .

በፀደይ ወቅት ከእንቅልፉ የነቃው ቤር, Maslenitsa ላይ, ኮም ይባል ነበር.

ቤር እንደ እንስሳ ድብ ብቻ ሳይሆን መንፈስም ከሆነ - የጫካው ጌታ ከ ጋር የተያያዘ የስላቭ አምላክቬልስ እንግዲህ ኮም- እንዲሁም ከግንዱ ውፍረት በታች የሚኖረው የእንጨቱ መንፈስ ነው። ለዚህም ነው የበርሜሉ የታችኛው ክፍል KOMEL ተብሎ የሚጠራው. መንፈሱን እንዳይረብሽ ዛፉ ሁል ጊዜ የሚቆረጠው ከጭኑ ስር ብቻ ነው።

ስለዚህ, ለመጀመሪያው የፓንኬክ ሳምንት ፓንኬክ የታከመው ኮማ ነበር: "የመጀመሪያው ፓንኬክ ኮማ ነው". የመጀመሪያዎቹ ፓንኬኮች ወደ ጫካው ተወስደዋል እና ከድብ ጉድጓድ አጠገብ ባሉ ጉቶዎች ላይ ተቀምጠዋል.

የዛፉ-ኮም መንፈስ, በፖንኬክ ውስጥ ኢንቨስት ያደረገችውን ​​የእንግዳ አስተናጋጅ ጉልበት, ሙቀት እና ጉልበት መልክ ፍላጎቱን ተቀብሏል, እና ፓንኬክ እራሱ ለጫካው ቤሩ ባለቤት ታስቦ ነበር, ስለዚህም እሱ አስወገደ. ከንግዱ ጋር በሚመሳሰል መንገድ: የአምልኮ ሥርዓቱን ፓንኬክ የበለጠ ለሚያስፈልገው ሰው አቀረበ.

ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓቱ የነቃ ኮምስን ጥንካሬ ሰጠው ፣ የጫካ ቤሩን ጌታን አክብሮ በፀደይ ወቅት የተራቡ እንስሳትን እና ወፎችን መገበ ።

ሚካኤል, ሚሽካ ከሚለው ስም በተጨማሪ የጥንት ስላቮች ለልጆቻቸው ድብ የሚል ስም ሰጡ. ከእሱ, በተራው, የአያት ስም ሜድቬዴቭ ተፈጠረ.

አት ጥንታዊ ግሪክድብ የአርጤምስ እንስት አምላክ የአምልኮ እንስሳ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ለአርጤምስ ብራውሮኒያ ክብር የተቀደሱ ዳንሶች በድብ ቆዳ በለበሱ ቄሶች ተካሂደዋል። የአርጤምስ ወር ለአርጤምስ - መጋቢት, ድቦች የሚወጡበት ጊዜ ነበር እንቅልፍ ማጣት. በጥንቷ ግሪክ ድብ የሚለው ቃል ይመስላል አርኮስ, እና አርክቱሩስ የሚለው ቃል "የድብ ኮከብ" ማለት ነው. Arcadia እና Arktika የሚሉት ቃላቶች "ድቦች የሚኖሩባቸው አገሮች" ማለት ነው.

የጀርመን ከተሞች የበርን እና የበርሊን ከተሞችም የተሸከሙ ስሞች አሏቸው።

በጀርመን ባህል ውስጥ ድብ ከኦዲን (ዎታን) ጋር የተያያዘ ነው. በርሰርክ- "የማይበገር ድብ" ድብን በእጃቸው በመግደል ድፍረታቸውን ያሳዩ ነበር. የእንስሳትን ልብ በልተው የድብ ቆዳ ለብሰው - ይህም የእንስሳትን መልክ ለብሰው በድብ ጥንካሬ እና ቁጣ እንዲዋጉ እድል ሰጣቸው። አጥፊው ከጠላት ወስዶ ያለ መሳሪያ ሊዋጋ ይችላል። በመግለጫው መሰረት, በረንዳው ለ 5 ሜትሮች ወታደራዊ መሳሪያዎችን ዘለው.

ድብን የሚጋልብ የስላቭ በርሰርከር ከጫካው እና ከመንፈሱ ፣ ከሙታን እና ከወደቁት ጥንካሬ ፣ ከመሬት በታች ካለው ውሃ እና እሳቶች ጥንካሬን በመቀበል ወደ እሱ ሊለወጥ ይችላል። ስላቭስ ተዋጊዎቻቸውን ጨካኞችን በተለየ መንገድ ብለው ይጠሯቸዋል - ያገሣል።, የሚጮሁ ተዋጊዎች. በአንድ ስሪት መሠረት ባላባት የሚለው ቃል የመጣው "rykar" ከሚለው ቃል ነው, እና ከጀርመን "reiter" አይደለም - ጋላቢ. በጣም የታወቁት የስላቭ berserkers ራግዳይ ኡዳሎይ ብቻቸውን ወደ 300 ወታደሮች ኦልቤግ ራቶቦሪች ፣ ዴምያን ኩዴኔቪች እንዲሁም የልዑል ስቪያቶላቭ ወታደሮች እና የ Sventovit Arkona ቤተመቅደስ ሶስት መቶ ወታደሮች ናቸው።

ከዚህ በታች ስለ ሰሜናዊው ድብ የጻድቁ ነጭ ጥቅስ መስመሮች ናቸው.

10.94. የጫካው ንጉስ.
በሰሜናዊው ጫካ ውስጥ, ባለቤቱ ሉዓላዊ ድብ ነው.
አንበሳ ሥጋ ብቻ የሚበላ ከሆነ ድብ ሁሉን ቻይ ነው።
እሱ እንጆሪ ፣ ማር ይወዳል ፣ ሥሮችን ይቆፍራል ፣ በቦዩ ላይ ዓሳ ይይዛል ፣
እና ፍላጎቱ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ጨካኝ አዳኝእና አደገኛ ጠላት, B-EP በእሱ ቤር-ሎግ.
ድቡ ታታሪ ሠራተኛ ነው ፣ እሱ ሁሉንም ነገር በራሱ ያደርጋል ፣ እና በጥላ ውስጥ አይተኛም ፣ ሥጋን እየጠበቀ…
ሊዮ-ግራ፣ ግን ድብ-ቀኝ። እና ወደ ቀኝ ቅርብ ፣ ወደ እውነተኛው አናት።

10.95.ሳር
ሰሜን ከድብ-አርኮስ ስም በኋላ አርክቲክ, አርክቲዳ ይባላል.
እዚህ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምልክቶች ለእኛ አስፈላጊ ናቸው: AR.
ንጉሥ አይደለም ማለት ትክክል መሆኑን ታውቃለህ, ነገር ግን s-AR, ስለዚህም ቄሳር?
እነሆ በሰሜን ከድብ ጋር ያለው፣ ህጋዊው ሳር!
እንዳስተዋሉት ሳር የራስ ነፀብራቅ ነው!

የሱርጉት ወረዳ፣ ላንቶር፣ MBOU "LSOSh ቁጥር 3"፣ 3ኛ ክፍል

መግቢያ

ከጥንት ጀምሮ, የጫካው ባለቤት, ድብ, ከሰው አጠገብ ይኖራል. በብዙ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ በተዘበራረቀ መልኩ ታትሟል፣ እያንዳንዱም የሕዝባዊ እምነቶችን፣ ሕይወትን፣ ባህልን እና ለጥናታችን አስፈላጊ የሆነውን ሰው ከድብ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቅ ነው። ካንቲ የጫካውን ባለቤት እንዴት ያሳያል? በሩሲያ ተረት ውስጥ እንዴት ይታያል?

የርዕሱ ምርጫ “በካንቲ እና በሩሲያ ውስጥ የድብ ምስል የህዝብ ተረቶች» የምንኖረው በ Khanty-Mansiysk ውስጥ በመሆናችን ነው። ራሱን የቻለ ክልልእና ከአካባቢው የቃል ባሕላዊ ጥበብ ጋር ስንተዋወቅ ስለ ድብ የሩስያ እና የካንቲ ተረቶች ምን ያህል እንደሚመሳሰሉ ፣ የተንቆጠቆጡ ቁመናው በብዙ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ እንዴት እንደሚታይ ለማወቅ ፍላጎት ያዝን ፣ እያንዳንዱም የሰዎችን እምነት ፣ ሕይወት ፣ ባህል. ለጥናታችን, አንድ ሰው ከድብ ጋር ያለውን ግንኙነት መለየት እና ይህ በተረት ውስጥ እንዴት እንደሚንጸባረቅ ማየት አስፈላጊ ነው. ስራዎቹን ለማነፃፀር ወስነናል, ዋናው ባህሪው ድብ ነው. የሥራው ዓላማ የድብ ምስልን በሩሲያኛ እና በካንቲ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ መለየት እና የካንቲ እና ሩሲያውያንን ለድብ ያላቸውን አመለካከት ማነፃፀር ነበር። የጥናቱ ዓላማ Khanty እና የሩሲያ ተረት ነው, የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ድብ እንደ ተረት ገጸ ባህሪ ነው. በጥናቱ ሂደት ውስጥ. የንጽጽር ትንተናተረት ተረት እና በተረት-ተረት ድብ ምስል ውስጥ ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች ገልጠዋል። የሰበሰብነው ቁሳቁስ ስለ ሩሲያ እና ካንቲ ህዝቦች ወጎች ዕውቀትን ለማስፋት, ስለ ጀግኖች ስራዎች እና ገጸ-ባህሪያት የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል.

በጥንታዊው ስላቭስ እና ካንቲ አፈ ታሪክ ውስጥ ይያዙ

በስላቭስ መካከል ልክ እንደ ሁሉም የጫካ ቀበቶ ነዋሪዎች ሁሉ ድቡ ልዩ በሆነ አክብሮት ተከብቦ ነበር. ጥንካሬው፣ ከማንኛውም የጫካ ነዋሪ እጅግ የላቀ፣ የዛፍ መውጣቱ የጥንታዊ አዳኞችን አድናቆት ቀስቅሷል፣ እና በእግሮቹ ላይ የመራመዱ ጉዳዮች ሰዎችን አስመስሎታል። ቆዳውን ከድብ ላይ ካስወገዱት, እንደ ወንድ እንደሚመስሉ ይታመን ነበር: ወንዱ እንደ ወንድ ነው, እና ድብ ከጡት ጋር እንደ ሴት ነው. የሰው እግርና ጣቶች አሉት፣ ራሱን ታጥቧል፣ ልጆቹን ይወዳል፣ እንደ ሰው ይደሰታል እና ያዝናል፣ የሰውን ንግግር ይገነዘባል አንዳንዴም ራሱን ይናገራል፣ እንዲሁም የገናን ፖስት በሙሉ ይጾማል (እጁን ያጥባል)። አዳኞች ውሻ በአንድ ሰው ላይ እንደሚጮህ ድብ ላይ እንደሚጮህ አስተዋሉ። ይህ ሁሉ በቅድመ አያቶቻችን በሌላ መንገድ ተብራርቷል ዝምድናከድብ ጋር, ስለዚህ ድብ በጥንታዊ ስላቮች መካከል በጣም የተከበረ እንስሳ ነበር.

ድብ ያለ ብቸኛ እንስሳ ነው የራሱን ስምበሩሲያ ቋንቋ. ይህ የሆነበት ምክንያት የተቀደሰ እንስሳ ስም መጠቀም የተከለከለው በተከለከለው ነው። ሜድ-ቬድ - ማርን የሚያውቅ (የሚያውቀው). በሩሲያ ተረት ውስጥ እርሱ በአክብሮት "መምህር" (ተረት "ሴት ልጅ እና የእንጀራ ልጅ") ተብሎ ይጠራል, ወይም በማሾፍ: "ሁሉንም ሰው ታደቅቃለህ", "ሁሉንም ሰው ታደቅቃለህ" (ተረት "ቴሬሞክ"), "በ. ስሜት አለ ፣ “የደን ጭቆና” (ተረት “የዝንብ ግንብ”) ፣ “ሜድቬድዩሽኮ-አባት” (“ሰው እና ድብ” ተረት) ፣ “ኮሎቦክ” (ተረት “የዝንጅብል ዳቦ ሰው”) እና ብዙ ጊዜ - በስም ፣ የአባት ስም እና የአባት ስም-ሚካሂሎ ፖታፒች (ተረት “ሦስት ድቦች”) ፣ “ሚካሂሎ ኢቫኒች” (“ድመት እና ቀበሮ” ተረት ፣ “የእንስሳት ክረምት” ”) እና በፍቅር ስሜት “ሚሻ” (ተረት “ሻባርሻ”)።

ድብ በቅርበት እንደሚታወቅ ይታመን ነበር ክፉ መንፈስእሱ ምንድነዉ ተወላጅ ወንድምወይም እንደ ዋና ተገዢው. በተመሳሳይ ጊዜ, ዲያቢሎስ ድብን ይፈራል, ድቡ ሜርማንን ማሸነፍ ይችላል, በቤቱ ውስጥ ቢመራ, ተበላሽቷል.

ነዋሪዎች ሩቅ ሰሜንለድብ ያለው አመለካከት እንዲሁ ልዩ ነው-በካንቲ ግንዛቤ ውስጥ ድብ የጫካ እንስሳ ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ ፍጡርም ነው። በሕፃንነቱ በሰማይ ሲኖር ሊቋቋመው በማይችል ሁኔታ ወደ ምድር ተሳበ። አባቱ - የበላይ አምላክ የሆነው ቶረም - የልጁን ጥያቄ ተቀብሎ በመሬት ላይ በቁም ሣጥን ውስጥ አወረደው, እዚህ ሥርዓት እና ፍትህ እንዲሰፍን እንጂ ሰዎችን እንዳይጎዳ አዘው. ሆኖም ድቡ አንዳንድ የአባቱን መመሪያዎች ይጥሳል፣ እናም አዳኞች ገድለውታል እና፣ በእግዚአብሔር እንደተደነገገው፣ ለሰማያዊው አውሬ ክብር የሚሆን የአምልኮ ሥርዓት አዘጋጁ። በነገራችን ላይ የሰሜን ሰዎች ድብን እንደገደሉ ሁልጊዜ ይክዳሉ. ድቡ አልተገደለም, ነገር ግን ከጫካ ወደ መንደሩ "ይወርዳል." በቶቴም ላይ ያለው እምነት, በዓለም ላይ ያለው ኃይል, ምንም እንኳን ምናባዊ ቢሆንም, ግን ሁልጊዜ ሌላ ይመስላል. እውነተኛ ኃይል. ድቡ ለካንቲ ቅዱስ ፍጥረት ነበር እና ቆይቷል፣ እና ከሙታን ጋር እንኳን በታላቅ አክብሮት ያዙት። በእርግጥም, በመሬት ላይ በሌለው አመጣጥ ምክንያት, መሞት ብቻ ሳይሆን እንደገናም መነሳት ይችላል. ስሙም ጮክ ብሎ አልተጠቀሰም, "እሱ", "ራሱ", "መምህር", "አውሬ", "እንግዳ", "የጫካ ሽማግሌ" ወይም "አሮጌው ልዑል" "ኢኪ" - ወንድ, "ኢሚ" - ይጠራዋል. ሴት ; የድብ ቆዳ - “በእናት የተሰራ ለስላሳ ልብስ” በሊያንቶር ካፖርት መሃል ላይ ፣ ከብር ንፍቀ ክበብ ዳራ አንፃር ፣ ድብ የጥንካሬ ፣ የኃይል እና የጥንካሬ ምልክት መገኘቱ በአጋጣሚ አይደለም ። ፍትህ ። [29]

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ የድብ ምስል

በሩሲያ ውስጥ ስለ እንስሳት ተረት ፣ ድብ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ሰው ጋር ይጋጫል-“ድብ የኖራ እግር ነው” ፣ “ሰው እና ድብ” ፣ “ማሻ እና ድብ”። "ድብ - አንድ ሊንደን እግር" የተሰኘው ተረት ስለ ድብ ከሩሲያውያን ተረት ተረቶች በጣም ጥንታዊ ነው. አንድ ሰው ከ "ባለቤቱ" ጋር ሲጣላ የድብ መዳፉን እንዴት እንደሚቆርጥ እና ለዚህም አውሬው እንደሚበቀለው ይናገራል: አግኝቶ በላው. እዚህ ድቡ ስድብን ይቅር የማይለው አስፈሪ፣ ጨካኝ፣ በቀል የተሞላ አውሬ ሆኖ ይታያል፡ በጎሳ ህግ ህግ መሰረት ይበቀላል፡ ዓይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ። አንድ አሮጊት እና አሮጊት ሴት ስጋውን ሊበሉ ነው, እሱም ይበላል, ምንም እንኳን በስላቭስ መካከል ድብ እራሱ አንድን ሰው አያጠቃውም, እና አንድ ሰው እራሱ ሲረብሸው ብቻ አደጋ ነው: ያሳድዳል, ይጎዳል. ቤተሰቡን ያስፈራራል። በዚህ ተረት ውስጥ ያለው ድብ እንደ ትንቢታዊ ፍጡር ሆኖ ይታያል. ታሪኩ አውሬውን ማክበርን ያስተምራል.

በኋለኞቹ ተረቶች ውስጥ, ድቡ ሞኝ እና ተላላ, ከገበሬው ህይወት ጋር ሙሉ በሙሉ የማያውቅ ሰው "ጎረቤት" ይመስላል: አንድ ሰው ከእሱ ጋር መደራደር ይችላል, ሊታለል ይችላል. ለምሳሌ "ማሻ እና ድብ" ወይም "ሰው እና ድብ" ድብ የመሬት ባለቤትን ሚና የሚጫወትበት. እሱ የጫካው ባለቤት ነው, ከፍተኛ ጥንካሬ እና የበለፀገ የፀጉር ቀሚስ አለው, ለዚህም ነው እንደዚህ አይነት ሚና የተመደበው. እነዚህ ተረቶች የሩስያን ህዝብ የግዞት ህይወት, የሰርፍ ጊዜን ይገልጻሉ. ከዚያም ገበሬዎቹ ክፍያዎችን ከፍለው (ከስንዴው መስክ ግማሹን) እና ኮርቪን (በድብ ቤት ውስጥ ይሠሩ ነበር, አንዳንዴ ለ 6 ቀናት ይቆያል). ድቡ ማሻ መቼ እንደሚፈታ እና ገበሬውን ምን ያህል እንደሚከፍል ወሰነ። በዚህ ረገድ, በአንድ ወቅት ነፃ የነበሩት የሩስያ ህዝቦች አስቸጋሪ ህይወት ብቻ ሳይሆን ድብን ለመምሰል ለምን እንደሞከሩ እና እንዲያውም ከውሾች ጋር እንደሚያድኑ ግልጽ ይሆናል. ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ተረት ውስጥ ባለንብረቱ ሁል ጊዜ ከገበሬው የበለጠ ደፋር ነው ፣ የመሬት ባለቤቱ ምስል ተመሳሳይ አእምሮ ተሰጥቶታል - ድብ። ሆኖም ፣ በ ተረት“እንቁራሪቷ ​​ልዕልት” ፣ “ሴት ልጅ እና የእንጀራ ልጅ” ፣ “ሻባርሻ” ድብ እራሱን እንደ ደግ የእንስሳት ባህሪ ፣ እንደ ሰው ረዳት ሆኖ እንደሚሠራ እናስተውላለን ፣ ይመክራል ፣ ፈተናዎችን ለማለፍ ይረዳል ፣ ወዘተ ። ስለዚህ በተረት ውስጥ “ ሴት ልጅ እና የእንጀራ ልጅ” ድብ ትጉ ሠራተኛ የሆነች ሴት ስጦታ ሰጥቷቸዋል፣ በዚህም እንደ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ። ጥሩ ኃይሎችጠንክሮ መሥራት እና ታማኝነትን የሚመለከቱ ተፈጥሮዎች።

ስለ ጫካ ነዋሪዎች በተረት ተረት ውስጥ, ድብ እንደ "የደን ገዥ", "የጫካው ጌታ" ተመስሏል. እሱ ጥንካሬ ፣ ጉልበት አለው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን ብልሹነት ፣ ንፁህነት ፣ ውስን አስተሳሰብ ፣ ክፋት እናያለን። ሁሉም እንስሳት እሱን ይፈራሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በእነሱ ይታለላሉ። የድብ ተአማኒነት በ‹ጉድጓድ ውስጥ ያሉ እንስሳት› በተሰኘው ተረት ውስጥ ማየት እንችላለን ድብ ውስጧን ቀስ በቀስ እየበላች ያለውን ቀበሮ አምኖ ሆዷን እየቀደደ፣ ከዚያም ሆዱን ነቅሎ ሞተ። ነገር ግን እራሱን እንደማይበላ ቢያውቅ ይህ ላይሆን ይችላል. "አዋላጅ ቀበሮ" የተሰኘው ተረት ተረት የድብን ሞኝነት እና ድፍረት ያሳያል። ሀብቱ ቀበሮ ድቡን አታለላት፡ የማር አቅርቦቱን በሙሉ በላች እና ባለቤቱ እራሱ ያላደረገውን እንዲናዘዝ አስገድዶታል።

በ Khanty folk ታሪኮች ውስጥ የድብ ምስል

የካንቲ ተረቶች እንዲህ ይላሉ፡- “ድብ የሰዎች ታላቅ ወንድም ነበር፣ ኤልክ መካከለኛው ነበር፣ እና ክሬን እና ስዋን ታናናሾቹ ነበሩ” ስለዚህ በሰሜናዊ ህዝቦች ተረቶች ውስጥ እሱ ጥሩ ሆኖ ቀርቧል- ተፈጥሮ ፣ ታታሪ ፣ ለእሱ በትኩረት የሚከታተል ታናሽ ወንድም- ለአንድ ሰው. በተረት ውስጥ - "Compolen - ረግረጋማ መንፈስ" የሚለው አፈ ታሪክ ድብ ከአንድ ሰው ጋር በወዳጅነት ይኖራል, ይንከባከባል: ለእሱ ታሚን ይይዛል, ከአርዘ ሊባኖስ ኮኖች ያንኳኳል, ለመጎብኘት ይሄዳል, በአስቸጋሪ አመት ውስጥ ይሰጣል. የሱፍ ኮቱን። የክፉ መናፍስት ይህንን ተረድተው አዳኙን በማታለል ድብን ሊያደርጉ አይችሉም፡ የረግረጋማው መንፈስ ኮምፖለን ተከራከራቸው፣ ነገር ግን ጥበበኛ ሰዎችጊዜው ይመጣል ይላሉ፤ ድቡም ወንድማቸው ይሆናል፤ ነገር ግን ይህ የሚሆነው ሁሉም ንዴትን ከልቡ ለዘላለም ሲያባርር ነው።

ብዙ የ Khanty ተረቶች የተለያዩ ክስተቶችን ያብራራሉ። ስለዚህ “ሴት ሞስ” በተሰኘው ተረት ውስጥ የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብት አመጣጥ ተብራርቷል (የሟች ድብ ድብ ጭብጥ ከግልገሎቹ ጋር ወደ ህብረ ከዋክብትነት የተለወጠው በካንቲ እና ማንሲ መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ካንቲ ስለ ሰባት ኮከቦች ይናገራል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ሰባተኛው ድብ እና በጎን በኩል - ሁለት ግልገሎች) በዚህ ተረት ውስጥ ድብ የእናትነት ራስ ወዳድነት ፣ ፍቅር ፣ ልጆቿን የመንከባከብ ምሳሌ ነው። "የሴት አያቶች የልጅ ልጅ" በተሰኘው ተረት ውስጥ ትንኞች በ taiga ውስጥ የት እንደነበሩ ማብራሪያ ተሰጥቷል. ይህ ልጅ ክፉ ድብ መንክ-ይኪን በማታለል ከዛፉ ላይ ወደ ክፍት አፉ ከመዝለል ይልቅ እዚያ ፍም አፍስሶ ድቡን አቃጠለው። ድቡ እየነደደ: "አመድዬ ከሰዎች ደም ይጠባል" ይረግማል. አመድ በነፋስ ተበታትኖ ወደ ትንኞች ተለወጠ።

"የሰባቱ ድቦች ደሴት" በተሰኘው ተረት ውስጥ ያለው ድብ - የተቀደሰ እንስሳ, የታላቁ አምላክ ኑም ቱራም ታናሽ ልጅ, በፀሐይ, በጨረቃ እና በነፋስ ላይ የሰው ልጅ የበቀል እርምጃ ሆኖ ተገኝቷል. “...እና የአዛውንቱ ሀዘን እጅግ ታላቅ ​​ከመሆኑ የተነሣ ሰባት ድቦችን በቢላዋ-ሶክሃር ተራ በተራ ገደለ - እያንዳንዱ - በመጀመሪያ ምት! የሰባት ድቦች ደሴት የተወለደው በዚህ መንገድ ነው።

ስለ እንስሳት በተረት ተረት "የቺፕመንክ ጀርባ እንዴት እንደተለጠፈ" ድብ የቺፕመንክ ታላቅ ወንድም ተብሎ ይተረካል። "በጣም ተግባቢ ኖረዋል፣ አንድ አይነት ምግብ ይበላሉ፣ በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ይኖሩ ነበር።" ድቡ ቺፑማንክን ይመግበዋል ፣ ሁሉንም ጠንክሮ ሰርቷል ፣ ግን ኩራት ፣ ከሌላው የበለጠ ብልህ ሆኖ የመታየት ፍላጎት ፣ ጠብ አጫራቸው እና አሁን ቺፕማንክ በጀርባው ላይ የድብ ጥፍሮች አሉት።

ለካንቲ, ድብ የ taiga ጌታ ነው, እና በተረት ውስጥ በንብረቱ ውስጥ ያለውን ድምጽ አይታገስም, ይህን ድምጽ የሚፈጥሩትን ይቀጣል, እና ከሰው ጋር ጠላትነት ባይኖረውም, እሱ ይሰበስባል. ልጆች በጫካ ውስጥ በከረጢት ውስጥ ይጮኻሉ እና ወደ ጎጆው ይሸከማሉ (“ድብ እና ጋይስ” ተረት)።

አንዳንድ ጊዜ በተረት ውስጥ ሰዎች "በምናባዊው የሞተ የወንድም ልጅ" ቤተሰብ ውስጥ ፍትህን ለመመለስ ሲሉ ድብ መልክ ያዙ.

ከካንቲ እና ሩሲያውያን መካከል በሴራ ውስጥ ተመሳሳይ ተረት ተረቶች አሉ። ለምሳሌ፣ በሩስያ ባሕላዊ ተረት "ድመት እና ቀበሮ" እና የ Khanty ተረት "ድመት" ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ በጫካ ውስጥ በመታየቱ ትልቅ ግርግር ፈጠረ። ድብ, የጫካው ባለቤት, በእነዚህ ቦታዎች ምን ዓይነት ያልተለመደ እንግዳ እንደታየ ለማወቅ ክፍሎቹን ይልካል. በሩሲያ ተረት ውስጥ ተኩላ እና ጥንቸል "ለሥላሳ" ይሄዳሉ, እና በካንቲ ተረት - ተኩላ እና ተኩላ. በውጤቱም, ድቡ ንፁህነቱን እና ፈሪነቱን መክፈል ነበረበት: ድመቷ እንዳይበላው በመፍራት, ድቡ ዛፍ ላይ ወጥቶ ከዚያ ይወድቃል.

ከስላቪክ ድብ በተቃራኒ የካንቲ ድብ በባህላዊ ተረቶች ውስጥ ያለምንም ምፀት ይገለጻል-በጥሩ ባህሪዎች ተሰጥቷል-ገር ፣ ታታሪ ፣ ታማኝ ፣ እና ማንኛውንም ጥፋት ቢፈጽም ለእነሱ በጭካኔ ይከፍላቸዋል (ተረት ውስጥ "ድብ እና ድብ" The Guys" በሰዎች መገደል በመፍራት ይሞታል, በተረት "ኮምፖለን - ረግረጋማ መንፈስ" ክፉ ወሬ በማመን ሰው ቆስሏል). እንደ እውነቱ ከሆነ የካንቲው ሁኔታ ይህ ነበር-አንድ ሰው ማጥፋት ሲጀምር ድብን እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ አድኖ ነበር. የእንስሳት እርባታ. እውነታው ግን የታመመ ወይም የቆሰለ እንስሳ ብቻ ማለትም ለራሱ ምግብ ማግኘት ያልቻለው እንስሳትን ሊያጠቃ ይችላል። እና ለቤት እንስሳት ብቻ ሳይሆን ለሰዎችም አደገኛ ሆነ. በዚህ ሁኔታ, እንዲህ ዓይነቱን እንስሳ ማደን በቀላሉ አስፈላጊ ነበር.

ማጠቃለያ

ወደ መደምደሚያው ደርሰናል ፣ በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ድብ ብዙውን ጊዜ የማይበገር ፣ ግን ደደብ የመሬት ባለቤት ወይም ስግብግብ ግን ቀላል ልብ ያለው የጫካ ባለቤት ፣ ለማታለል ቀላል ነው ፣ እና በ Khanty ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ድብ አለው ። ተጨማሪ አዎንታዊ ባሕርያት: ትጋት, የእናት ፍቅር, ታማኝነት, ጓደኝነት. ብዙዎቹ ከእሱ ምስል ጋር የተያያዙ ናቸው. የተፈጥሮ ክስተቶች. ካንቲ ድብን በጥልቅ አክብሮት እንደሚወደው፣ እንደሚያከብረው፣ እንደሚያስተናግድ ግልጽ ነው።

ግንኙነቶችን ለመለየት አስቸጋሪነት ዘመናዊ ሰውለተረት ድብ ዋናው ገጸ ባህሪ ድብ የሆነበት ጥቂት የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች የተነበቡ ይመስላል እና የዘመናዊው አንባቢ ስለ አለቃው ስለ Khanty ተረቶች በትክክል አያውቅም። በጥናቱ ሂደት ውስጥ የሊያንቶር ትምህርት ቤት ቁጥር 3 3 ኛ "ሀ" ክፍል ተማሪዎች መካከል የዳሰሳ ጥናት አደረግን (አባሪ ቁጥር 1 ይመልከቱ)

ከ 25 ተማሪዎች መካከል 24ቱ ስለ ድብ የሩስያ ተረት ስሞችን ለመዘርዘር ሥራውን ተቋቁመዋል ። 9 ሰዎች ብቻ ስለ ድብ የ Khanty ተረት ስሞችን መጥራት የቻሉት 4% ብቻ ናቸው ። ጠቅላላ ቁጥርተማሪዎች (አባሪ ቁጥር 2 ይመልከቱ)

የጥናቱ ውጤት እንደሚያሳየው በ በቅርብ ጊዜያትስለ ገፀ ባህሪያቱ እና ስለ ትርጉማቸው አናስብም ፣ ግን እያንዳንዱ ተረት ፣ እያንዳንዱ ምስል በራሱ ይይዛል። የህዝብ ጥበብሁልጊዜ የማናየው እና የማንረዳው.

ስነ ጽሑፍ

1. የአያት የልጅ ልጅ. የ Khanty ሰዎች ተረቶች። / ኮም.,. - ሴንት ፒተርስበርግ: አልፋቪት, 1995.

2. ሴት ልጅ እና የእንጀራ ልጅ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

3. ሴት ሞስ. ስለ Khanty አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1990

4. ጉድጓዱ ውስጥ ያሉ እንስሳት. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

5. ለእንስሳት የክረምት ጎጆ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

6. ኮሎቦክ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

7. ኮፖል - ረግረጋማ መንፈስ. ስለ Khanty አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1990

8. የቆሮንቶስ ሀ ህዝቦች ሩሲያ. - ኤም: ቤሊ ጎሮድ, 2007.

9. ድመት. የሰሜን ሕዝቦች ተረቶች / Comp. . - ሴንት ፒተርስበርግ: አልፋቪት, 1995.

10. ድመት እና ቀበሮ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

11. ፎክስ አዋላጅ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

12. ማሻ እና ድብ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

13. ድብ እና ወንዶች. የ Khanty ሰዎች ተረቶች። / ኮም.,. - ሴንት ፒተርስበርግ: "ፊደል", 1995

14. ድብ - የውሸት እግር. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል፣ 1987

15. አፈ ታሪካዊ መዝገበ ቃላት / ምዕ. እትም። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1990.

16. ስለ Khanty አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች. http://********/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. የሞተው የወንድም ልጅ. http://********/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/በመስመር ላይ አንብብ። html? ገጽ=7

18. ሰው እና ድብ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

19. የሰባት ድቦች ደሴት. ስለ Khanty አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1990

20. የጥንት ስላቭስ ዓሣ አጥማጆች. - ኤም. የሩሲያ ቃል, 1997.

21. የሰሜን ህዝቦች ተረቶች / ኮም. . - ሴንት ፒተርስበርግ: አልፋቪት, 1995.

22. የዝንብ ግንብ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

23. ቴሬሞክ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

24. ሶስት ድቦች. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

25. ልዕልቷ እንቁራሪት ናት. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

26. ሻባርሻ. የሩሲያ ተረት: ከሳት. . - ኤም.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1987

27. ሻንስኪ ሥርወ-ቃል መዝገበ ቃላትየሩስያ ቋንቋ. የቃላት አመጣጥ /,. - 7 ኛ እትም, stereotype. - ኤም.: ቡስታርድ, 2004.

28. http://********/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/ሩሲያ/ርዕሰ ጉዳዮች/ከተሞች/ላንቶር። htm

አባሪ

መጠይቅ "ስለ ድብ ተረቶች"

1) ለእርስዎ የሚታወቁት የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ምንድን ናቸው, ዋናው ገጸ ባህሪ ድብ ነው.

2) በሩሲያ ተረት ውስጥ የድብ አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪዎችን ይዘርዝሩ።

3) ዋናው ገፀ ባህሪ ድብ የሆነበት ለእርስዎ የሚታወቁትን የ Khanty ባህላዊ ታሪኮችን ይጥቀሱ።

4) በካንቲ ተረት ውስጥ የድብ አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን ይዘርዝሩ።

የሀገረሰብ ተረቶች ለምን ያህል ጊዜ ታዩ ተብለው ሲጠየቁ ፣ folklorists ትክክለኛ መልስ ሳይሰጡ እና የፎክሎር ታሪካዊነት ከታሪክ ቀጥተኛ ነጸብራቅ ጋር እኩል አይደለም ብለው ይከራከራሉ። ቢሆንም፣ የታሪክ ተመራማሪዎችም ሆኑ የታሪክ ሊቃውንት የአንዳንድ ተረት ሴራዎች የተከሰቱበትን ጊዜ በብዙ ምልክቶች በግምት ለማወቅ ችለዋል።

ሞሮዝኮ እና ባባ ያጋ

እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ወደ ሩሲያ አፈ ታሪክ የመጡት ከጥንት ጀምሮ ነበር። ባለሙያዎች በ Baba Yaga ውስጥ ምልክቶችን ይመለከታሉ ጥንታዊ አምላክ, የሟች መንግሥት እመቤት እና የእንስሳት እመቤት ባህሪያት የተዋሃዱበት. የአጥንት እግር አላት። ለብዙ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሰዎች፣ እንዲህ ዓይነቱ አንካሳ የዚህ ዓለምም ሆነ የሌላው ዓለም ባለቤትነት ምልክት ነው። የ Baba Yaga ምስል በሁለትዮሽነት ተለይቷል - እሷ ሁለቱም መጥፎ ጠንቋይ እና ጥሩ ረዳት ልትሆን ትችላለች ፣ ይህ ደግሞ ነጸብራቅ ነው። ጥንታዊ ሀሳቦችስለ ተፈጥሮ መናፍስት.
የአንድ ወጣት ጀግና (የእንጀራ ልጅ ፣ ኢቫኑሽካ ፣ ወዘተ) ወደ ጠንቋይዋ መጎብኘት በባህላዊ ተመራማሪዎች እንደ ማሚቶ ይተረጎማል። ጥንታዊ ሥነ ሥርዓትመነሳሳት, ከልጅነት ወደ አዋቂነት የሚደረግ ሽግግር. ባባ ያጋ ጀግናውን በአካፋ ላይ አስቀምጦ ወደ ምድጃው እንደሚልክለት አስፈራራ። እንደ ብዙ ህዝቦች ሃሳቦች, ጅምር ወደ ትልቅ ሰው እንደገና መወለድ ያለበት ልጅ ሞት ነው. ስለ ሞሮዝኮ የተደረገው ሴራ ኤስ. አግራኖቪች ን ጨምሮ በ folklorists ተተርጉሟል ፣ እንደ “በረዶ” ስሪት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ በአሥራዎቹ የእቶን እሳት ውስጥ ያለ “እሳታማ” ሞት። አባት ሴት ልጆቹን ተራ በተራ ይወስዳል የክረምት ጫካእና ሌሊቱን ሙሉ ያለ እሳት ይተውታል. የልጃገረዷ ተግባር ቅዝቃዜን መቋቋም እና በጫካ ውስጥ መትረፍ ነው. የተሳካለት ሰው ጥሎሽ ይቀበላል, ማለትም, ትልቅ ስትሆን የማግባት እድል. ሌላው፣ ይህን ያህል መቋቋም የማይችል ሆኖ የተገኘ ጥሎሽ አይቀበልም። በጣም ጥንታዊ በሆነው የታሪኩ ስሪት ውስጥ, ክፉ እህት በጫካ ውስጥ ትሞታለች.

ከድብ ጋር የሚዛመዱ ሴራዎች

ከድብ ጋር ከተያያዙት በጣም የተለመዱ ታሪኮች መካከል ስለ ሴት ልጅ የሚናገረው ተረት ተረት ይገኝበታል። ድብ ዋሻ, ነገር ግን አውሬውን ለማታለል ቻለ, እራሱን ወደ ቤት እንዲሸከም አስገደደው ("ማሻ እና ድብ"). ሁለተኛው በጣም የታወቀው ታሪክ "ድብ የውሸት እግር ነው" ነው. ድብ, በብዙ መንገዶች, የስላቭስ ጥንታዊ ቶተም አውሬ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ይህ ቢያንስ ቢያንስ በጥንት ጊዜ አባቶቻችን ድብን በእውነተኛው ስም ለመጥራት ይጠንቀቁ ነበር, "ማር ያውቃል" የሚለውን ምሳሌ በመከተል ይመሰክራል. የዚህ አውሬ እውነተኛ ስም ምናልባት ከጀርመን "ሬም" ጋር ተመሳሳይ ነው, ስለዚህም ላላ - "የሬም ጉድጓድ". በጫካ ውስጥ ስላለፈች ሴት ልጅ የተደረገው ሴራ ለጫካው ባለቤት በጣም ጥንታዊ መስዋዕትነት እንደ ማሚቶ ሊቆጠር ይችላል።
የአንድ አሮጊት እና የአንዲት አሮጊት ሴት ታሪክ አስደሳች መጨረሻ የለውም - ይህ በጣም አስከፊ ከሆኑት የሩስያ ተረት ተረቶች አንዱ ነው, ይህም የስላቭ ቅድመ አያቶቻችን በጨለማ ምሽቶች እርስ በርስ ይፈራሩ ነበር. ሽማግሌው አትክልቱን ጠብቀው ድቡን ለመቁረጥ አሰቡ፣ እሱም ወደ ቤት ያመጣውን መዳፍ መስረቅ ልማዱ። አሮጊቷ ሴት የእንስሳውን መዳፍ በድስት ውስጥ መቀቀል ጀመረች። እናም ድቡ ከኖራ ሄምፕ ለራሱ መዳፍ ሠርቶ ወደ ሽማግሌዎች ቤት ሄደ። ስለ አንዲት አሮጊት ሴት "በቆዳው ላይ ተቀምጣ, የበጉ ፀጉር, ስጋውን ስለምታበስል" አሰቃቂ ዘፈን ይዘምራል. አሮጌው ሰው በሩን ለመዝጋት ይሮጣል, ግን በጣም ዘግይቷል - ድቡ በሩ ላይ ነው! ፎክሎሪስቶች የቶተም እንስሳን ለመሳደብ እና ይህን የመሰለውን መስዋዕትነት ለመቅጣት ያነሳሳውን ምክንያት ያዩታል። ቶቲዝም፣ መስዋዕቶች - ይህ ሁሉ ወደ ጥንታዊ የጋራ ጊዜዎች ይወስደናል።

እባብ የሚዋጋ ጭብጨባ

ከእባቡ ወይም ከሌላ ጭራቅ ጋር የሚደረግ ውጊያ ዋና ሴራ የሆነው ተረት ተረት ፣ የእኛ አፈ ታሪክ ብዙ ያውቃል። እነዚህ ታሪኮች ጥንታዊ መነሻዎችም ናቸው። የቋንቋ ምሁሩ ቶፖሮቭ በብዙ ህዝቦች ተረት ውስጥ የሚገኘውን የእባቦችን ትግል መነሻ በማድረግ ኢንዶ-አውሮፓውያን ገና አንድ ህዝብ በነበሩበት በዚያ ዘመን ወደተፈጠረው ዋና አፈ ታሪክ ከፍ ያደርገዋል። አፈ ታሪኩ በተንደርደር-ጀግና እና በ chthonic እባብ መካከል ስላለው ትግል ይተርካል። ኢንዶ-አውሮፓውያንን ወደ ተለያዩ ሕዝቦች መከፋፈል የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት አካባቢ በመሆኑ፣ የእባቡ ተዋጊዎች ተረቶች አመጣጥ እስከዚህ ጊዜ ድረስ መገመት እንችላለን።
ሆኖም፣ ሌላ ንድፈ ሐሳብ የእነሱን ሴራ በቅርብ ጊዜ ማለትም በፕሮቶ-ስላቭስ እና በስቴፕ ዘላኖች መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ ግጭት ከተፈጠረበት ጊዜ ጋር ይዛመዳል። የአካዳሚክ ሊቅ Rybakov ይህንን ክስተት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛ -2 ኛ ክፍለ ዘመን. ከሲሜሪያውያን ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ ፣ ከዚያም ከፔቼኔግስ እና ፖሎቭትሲ ጋር ግጭቶች ከእባቡ ጋር ስለሚደረጉ ጦርነቶች ታሪኮችን ፈጠሩ (አንዳንድ ጊዜ ጠላት ተአምረኛው ዩዶ ይባላል)። በተመሳሳይ ጊዜ, የፍቅር ጓደኝነት አንዳንድ ጊዜ የጭራቅ አሸናፊው ተዋጊ ሳይሆን ድንቅ አንጥረኛ ባለመሆኑ ቀላል ነው. አንጥረኛ መልክ በቅድመ አያቶቻችን እንደ ጥንቆላ ዓይነት ይቆጠር ነበር, እና አንጥረኞች እራሳቸው እንደ ኃይለኛ አስማተኞች ይቆጠሩ ነበር. እነዚህ ሃሳቦች በአያቶቻችን መካከል የብረታ ብረት እድገት መባቻን ያመለክታሉ, ማለትም በግምት በተመሳሳይ ጊዜ. አንጥረኛው እባቡን አሸንፎ ቀንበር ወረወረበት እና ቁፋሮዎችን ያርሳል፣ እሱም በኋላ "የእባብ ዘንግ" ይባላል። አሁንም በዩክሬን ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ጽንሰ-ሐሳቡ ትክክል ከሆነ እነዚህ ራምፓርቶች ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ትራጃን ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው (ሌላ የእነሱ ስም "የትራጃን ራምፓርቶች" ነው) ይህ ስለ III-II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

ማን እየከረመ ነው።

ማን እየከረመ ነው።ለቅድመ ትምህርት እና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ዕድሜ ላሉ ልጆች በስዕሎች እና ተግባራት ውስጥ መረጃ ሰጭ ታሪኮች ።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ልጆች በክረምት ውስጥ ከተፈጥሮ ሕይወት ጋር ይተዋወቃሉ እና ማን እንደሚከርም ይወቁ-

ማን ይከርማል?

ማነው እንቅልፍ የሚወስደው እንዴት ነው፡ የዱር አራዊት እንዴት ይተኛሉ?

በክረምት ወራት ብዙ የዱር እንስሳት ይተኛሉ - ይተኛሉ. በእንቅልፍ ወቅት ምንም ነገር አይበሉም, አያድጉም, ለድምጾች ምላሽ አይሰጡም.

በመከር ወቅት ከእንቅልፍ በፊት እንስሳት ስብ ይሰበስባሉ። ስብ ለረጅም ጊዜ በእንቅልፍ ወቅት የሰውነት ሙቀትን እንዲጠብቁ ይረዳቸዋል - ከውስጥ እንደ ምድጃ “ያሞቃል”።

በክረምቱ ወቅት እንስሳት በብርድ ሳይሆን በረሃብ ይሰቃያሉ. እንስሳት የማያቋርጥ የሰውነት ሙቀት እንዲጠብቁ እና እንዳይሞቱ የሚያስፈልጋቸው ምግብ ነው.

ሙስ እንዴት ይተኛል?

ከፈለጋችሁ እመኑ። ወይም አያምኑም።
በጫካ ውስጥ የኤልክ እንስሳ አለ።
እንደ ማንጠልጠያ ቀንዶች
ለጠላት በጣም አስፈሪ.
በጫካ ውስጥ ጫጫታ. እዚያ ምን ተፈጠረ?
ያ ትልቅ ስራ ይሰራል… ( ኤልክ).

ኤልክ- ይህ የጫካ ግዙፍ ነው, እና እሱ ብዙ ምግብ ያስፈልገዋል. በክረምት ወራት ሙሶች አብረው ይኖራሉ, በዛፎች ቅርፊት ላይ ይንከባከባሉ, በጠንካራ እና በጠንካራ ጥርሶች ያሽሟቸዋል. ሙስ የወጣት አስፐን ቅርፊት በጣም ይወዳሉ። የጥድ ዛፎችን ቀንበጦች ይበላሉ, ለእነሱ እነዚህ ቀንበጦች እንደ መድኃኒት ናቸው.

ሙስ በክረምት ውስጥ ያርፋል, ወደ በረዶው ውስጥ በመቆፈር, በበረዶ ጉድጓዶች ውስጥ. በበረዶ አውሎ ንፋስ ውስጥ, ሙሶች በመንጋ ውስጥ ተሰብስበው ወደ ገለልተኛ ቦታ ይሂዱ, መሬት ላይ ይደብቁ - በበረዶ ካፖርት ስር ይወጣሉ. በረዶ በላያቸው ላይ ይወርዳል, አንዳንድ ጊዜ ሙሱን ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል. በረዷማ ሞቃት "የተስፋፋ" ይሆናል.

አት ባለፈው ወርክረምት - በየካቲት - ለኤልክ አስቸጋሪ ጊዜ ይመጣል። በጫካ ውስጥ አንድ ቅርፊት ይታያል - በበረዶ ላይ ያለ ቅርፊት. ሙስዎች በበረዶው ውስጥ ይወድቃሉ, እግሮቻቸውን በመርፌ ቆርጠዋል, በፍጥነት መሮጥ አይችሉም. ተኩላዎች ይህንን ይጠቀማሉ። ሙሶች በቀንዳቸው እና በሰኮናቸው ከተኩላዎች እራሳቸውን ይከላከላሉ.

በበረዶው ውስጥ መሮጥ ቀላል የሆኑትን ልጆች ጠይቅ - አይጥ ወይም ኤልክ? ለምን? ከኢ.ሺም ታሪኮች ውስጥ የኤልክ እና የአይጥ ፣ የኤልክ እና የማግፒ ንግግርን ያንብቡ። እነዚህ ንግግሮች በአሻንጉሊት ቲያትር ወይም በሥዕሉ ቲያትር ውስጥ ሊሠሩ ይችላሉ.

ኢ ሺም ኤልክ እና አይጥ

- ምን ነሽ ፣ ሙሴ ፣ እስትንፋስ የጠፋብሽ?
- መሮጥ ይከብደኛል ፣ በበረዶ ውስጥ ወድቄያለሁ…
- Fi፣ አንተ ሙስ ምንኛ ጎበዝ ነህ! እንደነዚህ ያሉት ትልልቅ ሰዎች አድገዋል, ነገር ግን በትክክል መሮጥ አይችሉም.
- እንዴት?
“ለራስህ ፍረድ፡ ብርሃን፣ ባዶ ትሮጣለህ እና በእያንዳንዱ እርምጃ ትወድቃለህ። እና በክብደት እሮጣለሁ ፣ አንድ ሙሉ ፍሬ ወደ ጥርሴ ውስጥ እጎትታለሁ ፣ እና አንድም መዳፍ በውስጤ አልቀረም። እማር ነበር!

ኢ ሺም ሙስ እና ማጂ

ኤልክ: - ያ ዕድል አይደለም, ያ ዕድል አይደለም!
Magpie: - ለምንድነው ያልታደሉት ኤልክ?
- በጫካ ውስጥ ያለው በረዶ ከፍ ብሎ እንደሚከማች ፣ ወደ ጥድ ዛፎች እሄድ ነበር ፣ ጫፎቹን ነክሳለሁ ብዬ አሰብኩ…
- እና በረዶ - ከፍተኛ ፈሰሰ!
- ብወድቅ ምን ዋጋ አለው?!

ድንቅ ነገር አለ። ስለ ሙዝ ተረትቪ ዞቶቭ. ከልጆችዎ ጋር ያዳምጡ። እንዲሁም ይህን ተረት እና ስለ ህፃናት ስለ እንስሳት የሚናገሩ ሌሎች ተረቶች በVkontakte ቡድናችን "ከልደት ወደ ትምህርት ቤት የልጅ እድገት" (የቡድኑን የድምጽ ቅጂዎች, የደን ፊደል አልበም ይመልከቱ) ያገኛሉ.

ልጁ አንድን ሰው የሚፈራው ሙስ ምን እንደሚያስብ ይጠይቁት? ለመሆኑ ኤልክ “የደን ግዙፍ” ነው? ምናልባት, በተቃራኒው, ሁሉም ሰው በጫካ ውስጥ ይፈሩታል? እና ስለ ሙስ እና ስለ ክረምት ጠላታቸው - ተኩላ ፣ ልጁ ሚትያ በክረምት ወራት ሙስዎችን ከተኩላዎች እንዲያመልጥ የረዳው ታሪክን ያንብቡ።

G. Skrebitsky. የሚቲና ጓደኞች

በክረምት፣ በታኅሣሥ ቅዝቃዜ፣ የላም ላም እና ጥጃ ጥቅጥቅ ባለው የአስፐን ጫካ ውስጥ አደሩ። ማብራት ጅምር። ሰማዩ ወደ ሮዝ ተለወጠ, እና ጫካው, በበረዶ የተሸፈነ, ነጭ እና ጸጥ ያለ ቆመ. ትንሽ፣ የሚያብረቀርቅ ውርጭ በቅርንጫፎቹ ላይ፣ በሙስ ጀርባ ላይ ተቀምጧል። ሙሱ ተንጠልጥሏል.

በድንገት፣ በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ የበረዶው ክምር ተሰማ። ሙስ ተጨነቀ። በመካከላቸው ግራጫ የሆነ ነገር ብልጭ ድርግም አለ። በረዶ የተሸፈኑ ዛፎች. አንድ አፍታ - እና ሙስዎቹ ቀድሞውኑ እየሮጡ ነበር ፣የቅርፊቱን የበረዶ ቅርፊት ሰባበሩ እና በከባድ በረዶ ውስጥ ከጉልበት በታች። ተኩላዎቹ ተከተሏቸው። ከሙስ ቀለሉ እና ሳይወድቁ በቅርፊቱ ላይ ዘለሉ. በእያንዳንዱ ሰከንድ እንስሳቱ እየቀረቡ እና እየቀረቡ ናቸው.

ኤልክ ከአሁን በኋላ መሮጥ አልቻለም። ጥጃው ወደ እናቱ ቀረበ። ትንሽ ተጨማሪ - እና ግራጫው ዘራፊዎች ይያዛሉ, ሁለቱንም ይለያዩዋቸው.
ፊት ለፊት - ከጫካው በር አጠገብ ያለው የጠርሙስ አጥር ፣ ሰፊ ክፍት በሮች።

ሙስ ቆመ: የት መሄድ? ነገር ግን ከኋላ ፣ በጣም ቅርብ ፣ የበረዶ ክምር ነበር - ተኩላዎቹ ደረሱ። ከዚያም የሙስዋ ላም የቀረውን ኃይሏን ሰብስባ በቀጥታ ወደ በሩ ገባች፣ ጥጃውም ተከተላት።

የጫካው ልጅ ሚቲያ በግቢው ውስጥ በረዶ እየነጠቀ ነበር። በጭንቅ ወደ ጎን ዘሎ - ሙስ ሊያንኳኳው ተቃርቧል።
ሙሴ!... ምን ቸገራቸው ከየት ነው የመጡት?
ማትያ ወደ በሩ ሮጠ እና ሳታስበው ወደ ኋላ ተመለሰች: በበሩ ላይ ተኩላዎች ነበሩ።

አንድ መንቀጥቀጥ በልጁ ጀርባ ሮጠ፣ ነገር ግን ወዲያው አካፋውን ከፍ አድርጎ እንዲህ ሲል ጮኸ።
- እዚህ ነኝ!
እንስሳቱ ሸሸ።
- አቱ ፣ አቱ! .. - ማትያ ከበሩ እየዘለለች ከኋላቸው ጮኸች።
ልጁ ተኩላዎቹን ካባረረ በኋላ ወደ ግቢው ተመለከተ።
ጥጃ ያለው ኤልክ በሩቅ ጥግ ላይ ታቅፎ ወደ ጎተራ ቆመ።
- ምን ያህል እንደፈራ ተመልከት, ሁሉም ሰው እየተንቀጠቀጠ ነው ... - ማትያ በፍቅር ስሜት ተናግራለች - አትፍራ. አሁን ያልተነካ።
እና እሱ በጥንቃቄ ከበሩ እየራቀ ወደ ቤት ሮጠ - እንግዶች ወደ ጓሮአቸው የሮጡትን ለመንገር።

እና ሙሾቹ በግቢው ውስጥ ቆመው ከፍርሃታቸው አገግመው ወደ ጫካው ተመለሱ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ክረምቱን በሙሉ በበረኛው አቅራቢያ ባለው ጫካ ውስጥ ቆዩ.

ጠዋት ላይ ወደ ትምህርት ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ ሚቲያ ብዙ ጊዜ በጫካው ጠርዝ ላይ ከሩቅ ሙሾችን ተመለከተ።

ልጁን ሲያስተውሉ, አልጣደፉም, ነገር ግን በጥንቃቄ ተመለከቱት, ትላልቅ ጆሮዎቻቸውን እየወጉ.
ማትያ እንደ ቀድሞ ጓደኞቻቸው በደስታ አንገቱን ነቀነቀ እና ወደ መንደሩ ሮጠ።

I. ሶኮሎቭ-ሚኪቶቭ. በጫካው መንገድ ላይ

አንድ በአንድ ይሄዳሉ የክረምት መንገድሎግ የተጫኑ ከባድ ተሽከርካሪዎች። አንድ ኤልክ ከጫካው ውስጥ ሮጦ አለቀ።
በደንብ የረገጠውን ሰፊ ​​መንገድ በድፍረት ያቋርጣል።
ሹፌሩ መኪናውን አስቆመው, ጠንካራውን ቆንጆ ኤልክን ያደንቃል.
በጫካችን ውስጥ ብዙ ሙሮች አሉ። በሙሉ መንጋዎች ውስጥ በበረዶ የተሸፈኑ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ, በጫካ ውስጥ, በትላልቅ ደኖች ውስጥ ተደብቀዋል.
ሰዎች አይነኩም, ሙሴን አታስቀይሙ.

የተራቡ ተኩላዎች ብቻ አንዳንድ ጊዜ ሙስን ለማጥቃት ይደፍራሉ። ጠንካራ ሙሮች በቀንድ እና ሰኮናቸው እራሳቸውን ከክፉ ተኩላዎች ይከላከላሉ ።

በጫካ ውስጥ ያሉ ሙሶች ማንንም አይፈሩም። በደን ውስጥ በድፍረት ይንከራተታሉ, ሰፋፊ ቦታዎችን እና በደንብ የተሸከሙ መንገዶችን ያቋርጣሉ, ብዙ ጊዜ ወደ መንደሮች እና ጫጫታ ከተሞች ይጠጋሉ.

I. ሶኮሎቭ - ሚኪቶቭ. ሙስ

በሩሲያ ደኖቻችን ውስጥ ከሚኖሩት እንስሳት ሁሉ ትልቁ እና በጣም ኃይለኛ እንስሳ ኤልክ ነው. በዚህ መልክ የጥንት አንቲዲሉቪያን የሆነ ነገር አለ። ትልቅ እንስሳ. ማን ያውቃል - ምናልባት ሙስ በጫካው ውስጥ ይንከራተት የነበረው በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት፣ ለረጅም ጊዜ የጠፉ አጥቢ እንስሳት በምድር ላይ በሚኖሩበት ጊዜ ነው። በጫካ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ የቆመ ኤልክ ማየት ከባድ ነው - በዚህ መንገድ ነው ቡናማ ኮቱ ቀለም በዙሪያው ካሉት የዛፍ ግንዶች ቀለም ጋር ይዋሃዳል።

በቅድመ-አብዮት ዘመን በአገራችን ያሉ ሙሶች ያለ ምንም ልዩነት ወድመዋል። በጣም በጥቂቱ፣ በጣም ርቀው በሚገኙ ቦታዎች ብቻ እነዚህ ብርቅዬ እንስሳት በሕይወት ተርፈዋል። በሶቪየት አገዛዝ ዘመን የሙስ አደን በጥብቅ የተከለከለ ነበር. ለብዙ አሥርተ ዓመታት ክልክል፣ ሙስ በየቦታው መራባት ችሏል። አሁን ያለ ፍርሃት በተጨናነቁ መንደሮች እና ጫጫታ ወደሚታይባቸው ትላልቅ ከተሞች ይጠጋሉ።

በቅርብ ጊዜ፣ በሌኒንግራድ መሃል፣ በካሜኒ ደሴት፣ ወደ ትምህርት ቤት የሚሄዱት ወጣቶች በማለዳ ሁለት ኤሊኮች በዛፎች ስር ሲንከራተቱ አዩ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነዚህ ሙሮች በሌሊት ጸጥታ በሰፈነበት ጊዜ ወደ ከተማዋ ገብተው በከተማው ጎዳናዎች ላይ ጠፍተዋል.

በከተሞች እና በመንደሮች አቅራቢያ ያሉ ሙሮች አዳኞች ከሚያሳድዷቸው ሩቅ ቦታዎች የበለጠ ደህንነት ይሰማቸዋል። የጭነት መኪኖች እና መኪኖች ቀጣይነት ባለው ጅረት የሚንቀሳቀሱትን ሰፊ የአስፓልት መንገዶችን ለማቋረጥ አይፈሩም። ብዙውን ጊዜ መንገዱ ላይ ይቆማሉ, እና በመኪና ውስጥ የሚያልፉ ሰዎች በነፃነት ይመለከቷቸዋል.

ኤልክ በጣም ጠንካራ ፣ ንቁ እና አስተዋይ እንስሳ ነው። የተያዙ ሙዝ በፍጥነት ከሰዎች ጋር ይላመዳሉ። በክረምት ወቅት, የቤት ውስጥ አጋዘን በሰሜን ውስጥ ስለሚታጠቁ ወደ sleigh ሊታጠቁ ይችላሉ.

በጫካ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሙዝ አይቻለሁ። ከመጠለያው ጀርባ ተደብቄ የጠንካራ እንስሳትን ውበት፣ የብርሃን እንቅስቃሴዎቻቸውን፣ የተንሰራፋ የወንዶች ቀንዶችን አደንቃለሁ። በየአመቱ የወንዶች ዝንቦች ከባድ ቅርንጫፎች ያላቸውን ቀንድ ይለውጣሉ። አሮጌ ጉንዳኖቻቸውን በማፍሰስ የዛፍ ግንድ እና ቅርንጫፎች ላይ ይንሸራሸራሉ. በጫካ ውስጥ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የተጣሉ የሙስ ቀንዶች ያገኛሉ. በየአመቱ አንድ ተጨማሪ ቡቃያ ወደ ወንድ ኤልክ ቀንዶች ይጨመራል, እና በቡቃያዎቹ ብዛት, የኤልክን እድሜ ማወቅ ይችላሉ.

ሙስ ውሃን ይወዳሉ, ብዙ ጊዜ ሰፊ ወንዞችን ይዋኛሉ. ወንዙን አቋርጠው የሚዋኙ ሙሶች በቀላል ጀልባ ሊያዙ ይችላሉ። መንጠቆ-አፍንጫ ያላቸው ራሶቻቸው እና ሰፊ ቅርንጫፎች ያሉት ቀንዶቻቸው ከውሃው በላይ ይታያሉ። ሽጉጥ እና ውሻ ይዤ በካማ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኝ ጫካ ውስጥ ስዞር አንድ ቀን ኤልክ በተከፈተ ትንሽ ረግረጋማ ውስጥ “ሲታጠብ” አየሁ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ኤልክ ከከበቡት ክፉ ዝንቦች እና የፈረስ ዝንቦች እየሸሸ ነበር. ረግረጋማ ውሃ ውስጥ ወደቆመው ኤልክ ጠጋ አልኩ፣ ነገር ግን ጠቋሚ ውሻዬ ከቁጥቋጦው ውስጥ ዘሎ እና አስፈራራው። ኤልክ ከረግረጋማው ውስጥ ወጥቶ ቀስ ብሎ ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ጠፋ።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር ከባድ ነው ሙዝአንድ ሰው መራመድ የማይችልባቸው በጣም ረግረጋማ ረግረጋማ ቦታዎች ሊሻገሩ ይችላሉ። ለእኔ፣ ይህ ለኔ ማረጋገጫ ሆኖ የሚያገለግለው ሙስ በጥንት ጊዜ እንደነበረው፣ ምድርን የሸፈነው የበረዶ ግግር ወደ ኋላ ሲያፈገፍግ፣ ብዙ ረግረጋማ ረግረጋማዎችን ትቶ ነበር።

አሳማ እንዴት እንደሚተኛ

በክረምት ወቅት የዱር አሳማዎች በጣም አስቸጋሪ ናቸው, በጥልቅ በረዶ ውስጥ በእግር መሄድ ለእነሱ በጣም ከባድ ነው. በበረዶው ውስጥ ማለፍ ከፈለጉ, አሳማዎቹ አንድ በአንድ ፋይል ውስጥ ይሄዳሉ. በጣም ጠንካራው አሳማ መጀመሪያ ይመጣል። ለሁሉም መንገዱን ያዘጋጃል, እና ሁሉም ይከተሉታል.

በተለይም ከርከሮው ላይ በእግር መሄድ በጣም ከባድ ነው. አሳማው ከቅርፊቱ በታች ይወድቃል, እግሮቹን በሹል በረዶ ይቆርጣል.

ምሽት ላይ የዱር አሳማዎች በክረምት ውስጥ በመጠለያ ውስጥ ይንሸራሸራሉ, በቅርንጫፎች, ቅጠሎች ላይ ይተኛሉ. በጣም ቀዝቃዛ ከሆነ, ከዚያም እርስ በርስ ይዋሻሉ - እርስ በርስ ይሞቃሉ.

አሳማዎችወደ በረዶው ውስጥ አይገቡም, አይወዱትም. በተቃራኒው በረዶውን በአንድ ነገር ለመሸፈን ይሞክራሉ - ከዛፉ ስር ቅርንጫፎችን ይጎትቱ ወይም በሸምበቆው ላይ ይተኛሉ.

የዱር አሳማዎች በቀን ውስጥ በክረምት ውስጥ ይበላሉ. ቀንበጦችን ይበላሉ, ከበረዶው ስር ሳር, አኮርን, ለውዝ, ሣር ይቆፍራሉ.

በረዶ ከሌለ - የዱር አሳማዎች ይስፋፋሉ! ሪዞሞችን፣ አምፖሎችን ከመሬት ላይ ይቆፍራሉ፣ መሬቱን ከአፍንጫቸው ጋር ይቆፍራሉ፣ ጥንዚዛዎችን፣ ትሎችን እና ሙሽሪኮችን ያስወጣሉ።

በክረምቱ ወቅት አሳማው አንድ ሦስተኛውን ክብደት ይቀንሳል! በፀደይ ወቅት, "ቆዳ እና አጥንት" ብቻ ይቀራሉ.

በመጨረሻው ወር አሳማ እና ጥንቸል እንዴት እንደሚነጋገሩ ያዳምጡ።

ኢ ሺም ጥንቸል እና አሳማ

ጥንቸል: - ኦህ, ቦር, እራስህን አትመስልም! ምን ያህል ቆዳማ - አንድ ገለባ እስከ አጥንት ... እንደዚህ አይነት አሳማዎች አሉ?

ከርከሮ: - የዱር አሳማዎች ... እና እንደዛ አይደለም ... ለእኛ መጥፎ ነው, ሃሬ ... ምድር በበረዶ የተሸፈነ ነው, የዉሻ ክራንቻ ወይም አፍንጫ አይወስድም. ዛሬ ምንም ነገር መቆፈር አይችሉም, ሆድዎን በምንም ነገር መሙላት አይችሉም ... እኔ ራሴ እግሮቼ አሁንም እንዴት እንደሚራመዱ አስባለሁ. አንድ ማጽናኛ: ተኩላ እንኳን እንዲህ ዓይነቱን ቀጭን እና አስፈሪ አይመኝም ...

ኢ ሺም ከርከሮ እና ፎክስ

“አይ፣ አህ፣ ሙሉ በሙሉ እርቃን ነህ፣ ቦር!” ብሩሹ ትንሽ አልፎ ተርፎም ከባድ ነው። እንዴት ትከርማለህ?
- ምን ያህል ቀጭን ነዎት ፣ ትንሹ ቀበሮ! ሪጅ አንድ, ቆዳ እና አጥንት. እንዴት ትከርማለህ?
- ወፍራም ፀጉር አለኝ ፣ ሞቅ ያለ ካፖርት አለኝ - አልቀዘቅዝም!
"እኔ የባሰ ነኝ፣ ይመስልሃል?" ከቆዳዬ በታች ስብ አለኝ። ስብ ከማንኛውም ፀጉር ካፖርት ይሞቃል!

ኢ ሺም ከርከሮ እና ኤልክ

ና ፣ ኤልክ ፣ ጎኔን ቧጨረው! የበለጠ ጠንካራ!
"ሹህ-ሹህ! .. ደህና ፣ እንዴት ነው?"
- ደካማ. በርትታችሁ ኑ!
"ሹህ-ሹህ! .. ደህና ፣ እንዴት ነው?"
- እላለሁ ፣ የበለጠ ጠንካራ!
- ሹህ !!! ሽዑ!! ሹ!!. F-f-w-w፣ በእርግጥ ደካማ ነው?
- እርግጥ ነው, ደካማ. እዚህ ላይ ስድብ አለ፣ ገባህ፡ ሁለት ኢንች ስብን አስቀምጫለሁ፣ እናም በዚህ ስብ ስር ማሳከክ ብቻ ነው!

ኢ ቻሩሺን. አሳማ

ይሄ የዱር አሳማ- አሳማ።
እያጉረመረመ በጫካ ውስጥ ይንከራተታል። የኦክ አኮርን ያነሳል. ከረጅም አፍንጫው ጋር ወደ መሬት ውስጥ ይቆፍራል. በተጣመመ ምላጭ፣ ሥሩን ይቀደዳል፣ ይገለብጣል - የሚበላ ነገር ይፈልጋል።
አሳማው ቢል መንጠቆ መባሉ ምንም አያስደንቅም። በሹራብ ዛፍ ይቆርጣል፣ እንደ መጥረቢያ፣ ተኩላን በፋሻቸው ይገድላል - በሰበር እንደሚቆርጥ። ድቡ ራሱ እንኳን ይፈራዋል.

ተኩላ እንዴት ይከርማል?

እንቆቅልሹን ገምት፡ "በቀዝቃዛው ክረምት የሚንከራተት፣ የተናደደ፣ የተራበ ማነው?" በእርግጥ ተኩላ ነው! ተኩላ በክረምት በጫካ ውስጥ ይንከራተታል - አዳኞችን ይፈልጋል።

ተኩላዎች ተንኮለኛ አዳኞች ናቸው እና ለእንስሳትም ሆነ ለሰው በጣም አደገኛ ናቸው። ተኩላዎች በጨለማ ውስጥም እንኳ በትክክል አይተው በትክክል ይሰማሉ።
በክረምት ወራት ተኩላ ሁልጊዜ ይራባል, በበረዶ በረዶ ላይ በፍጥነት መሮጥ አይችልም. ግን በቅርፊቱ ላይ በጣም በፍጥነት ይሰራል! ከዚያ ከተኩላ አትሸሹ!
“እግሮቹ ተኩላ ያበላሉ” የሚለውን አባባል ሰምተህ ይሆናል። እውነትም ነው። ተኩላ ምግብ ለማግኘት በጣም ረጅም ርቀት ይሮጣል። ሙሴን፣ ጥንቸልን፣ ጅግራን፣ ጥቁር ሣርን ያማርራሉ። አዎ ፣ ሙዝ እንኳን! ኤልክ ከቆመ ተኩላው ወደ እሱ አይቸኩልም። ግን ሙሱ ከሮጠ ከዚያ Wolf Packእሱን ማሸነፍ ይችላል። በክረምት ወቅት የተራቡ ተኩላዎች ውሾችን እና ሰዎችን ያጠቃሉ.

በክረምት ወራት ተኩላዎች ጥቅጥቅ ያለ ሞቃት የክረምት ካፖርት ያድጋሉ, ሱፍ ይሞቃል. ተኩላዎች በክረምት ውስጥ በጥቅሎች ውስጥ ይኖራሉ: ተኩላ, ተኩላ እና ያደጉ ግልገሎቻቸው.

በጫካ ውስጥ በክረምት ውስጥ አንድ ተኩላ ያጋጠመው ያ ነው።

ስለ ጥንቸል እና ስለ ተኩላ ተረት

ተረት “በዛይቺሽኪን ምክር መሠረት ቮልቺሽ ወደ አመጋገብ ሄደ፡- ግራጫ ሥጋ፣ ምንም-የለም፣ እንኳን በ በዓላት". ይህንን ተረት እና ስለ እንስሳት ሌሎች ተረቶች "ለምን" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ. Pomuchka" (ደራሲዎች - ጂ.ኤ. ዩርሚን, ኤ. ኬ. ዲትሪች).

“ሞኙ ተኩላ ጠቢቡን ጥንቸል ያዘና ደስ ይለዋል፡-
- አዎ ፣ ገባኝ ፣ ግድየለሽ! አሁን ትሉን አጠፋለሁ...
“T-t- በትክክል፣ p-p-ያዘ” ሃሬ እየተንቀጠቀጠ ነው። ነገር ግን, በሌላ በኩል, ከጎን በኩል, አንተ ራስህ, ቮልፍ, ብቻ "ትሉን ትገድላለህ." ደህና ፣ ከበላኸኝ የምግብ ፍላጎትህን የበለጠ ያደርግልሃል… ለምን እንዲህ ታጠቃለህ ፣ በተኩላው ላይ ፣ ጫካ ውስጥ ያለ ሰው ሁሉ ጠግቧል ፣ አንተ ብቻህን ሁል ጊዜ ተርበሃል። እስቲ አስቡት!
ቮልፍ ግራጫማ ግንባሩን ነቀነቀ። በእርግጥ ለምን? እንዲህም ይላል፡-
- አንተ, ሃሬ, በጣም ጥበበኛ, ብልህ - ምክንያታዊ, ምክር: እንዴት መሆን እንዳለብኝ, ሀዘንን እንዴት መርዳት እችላለሁ?
"እና አንተ ከሌሎች ምሳሌ ውሰድ" ጥንቸል ያለምንም ማመንታት ይመልሳል. - ጥቁር ግሩዝ ውሰድ ፣ ላሳይህ።
- ተመልከት ፣ ተንኮለኛ! ማለም! በመንገድ ላይ መንሸራተት ትፈልጋለህ ብዬ አስባለሁ? ከዚህ በላይ ምን አለ?!
ተኩላው ከሊንደን ዛፍ ላይ ባስት ረገጠ፣ ገመድ ጠመዘዘ፣ ሃሬን በገመድ ወሰደ - እና ሄደ።

በበርች ላይ የተቀመጠ ጥቁር ቡቃያ ያያሉ።
“Trenty፣ መልስልኝ” ሲል ሃሬው ይጮኻል። - ክረምቱን በሙሉ ለምን ትሞላለህ?
- በዙሪያው ያለ ምግብ - ብሉ ፣ አልፈልግም! ለዚህ ነው ሞልቷል. የፈለጉትን ያህል ኩላሊት.
ሰምተሃል ግራጫ? ... ሁሉም ስጋዎች በአእምሮዎ ውስጥ አሉ, እና ቴሬንቲ አረንጓዴ ቅጠሎች ስለሚተኙበት የበርች እምቡጦች ይናገራል. በዙሪያቸው ብዙ አሉ። በርጩን ጎንበስ እና ቅመሱት, አይፍሩ.
ተኩላው ጥንቸል እንዳዘዘው አደረገ እና ተፉበት።
- ኦህ ፣ አስጸያፊ! አይ ፣ ግድየለሽ ፣ አንቺን ብበላ እመርጣለሁ!
- አትቸኩል! - ጥንቸል የእርሱን ይጨቁናል. እናም ተኩላውን ወደ ኤልክ - ግዙፉ ጎተተው።

- አጎቴ ፕሮንግስ! - ጥንቸል ይጮኻል። - ንገረኝ ፣ በጥሩ ሁኔታ ትኖራለህ?
- እዚህ የመጨረሻውን ቅርንጫፍ እጨርሳለሁ - እና ያ ነው, በቂ ሆኖ አግኝቻለሁ, ከአሁን በኋላ አይወጣም.
አይተሃል, Wolf? ኤልክ ህይወቱን በሙሉ በክረምቱ ወቅት በአስፐን ላይ ይንከባከባል, እና ምን ያህል ኃይለኛ ሆኗል! እንደዛ ነው የምትሆነው። በኤልክ የተቀደደው የአስፐን ቅሪት ምን ያህል እንደሆነ ተመልከት።
- ሳልሞን? ተኩላው ከንፈሩን ላሰ። - ለእኔ ነው.
በጥርስ በስስት ተጨነቀ ፣ ግን በድንገት ወደቀ - እና ደህና ፣ በበረዶው ውስጥ ተሳፈሩ።
- ኦህ ፣ እየሞትኩ ነው! አቤት ሆዴ አመመኝ! ወይ ምሬት መርዝ ነው!!! ደህና ፣ ሀሬ!

የትንንሽ እንስሳትን ንግግሮች - ተኩላውን እንዴት እንደያዙ - በሥዕሉ ቲያትር ወይም በጣት ቲያትር ውስጥ ማድረግ ይችላሉ ።

የተኩላ ተረቶች

ኢ ሺም ተኩላ፣ ኤልክ፣ ጥንቸል እና ሃዘል ግሩዝ

- ኤልክ ፣ ኢልክ ፣ እበላሃለሁ!
- እና እኔ ከአንተ ነኝ, ቮልፍ, በንጹህ መስክ ውስጥ, እና እኔ እንደዚህ ነበርኩ!
- ጥንቸል ፣ እበላሃለሁ!
- እና እኔ ከአንተ ነኝ, ቮልፍ, በንጹህ ቁጥቋጦዎች ውስጥ, እና እኔ እንደዛ ነበርኩ!
- ሃዘል ግሮስ፣ ሃዘል ግሩዝ፣ እበላሃለሁ!
- እና እኔ ከአንተ ነኝ, ቮልፍ, ረዥም ዛፍ ላይ, እና እኔ እንደዛ ነበርኩ!
“ምን ላድርግ ውዶቼ? ሆድዎን በምን ይሞላል?
- ብላ ፣ ተኩላ ፣ ጎኖችህ!

ኢ ሺም ተኩላ ግልገል እና ተኩላ

- እማዬ ፣ እኛ ተኩላዎች በጨረቃ ላይ ለምን እንጮኻለን?
- እና ልጄ, ጨረቃ የተኩላ ፀሐይ ስለሆነች.
- አንድ ነገር አልገባኝም!
- ደህና, እንዴት ... የቀን እንስሳት እና ወፎች ነጭ ብርሃን ይወዳሉ, ይዘምራሉ እና በፀሐይ ይደሰታሉ. እና እኛ, ተኩላዎች, የምሽት ማዕድን አውጪዎች ነን, ጨለማው ለእኛ የበለጠ አቅም አለው. ስለዚህ በጨረቃ ብርሃን ፣ በጠራራማ ሌሊት ፀሀይ እንዘምራለን ...

ደብሊው ቢያንቺ ተኩላ ዘዴዎች

ተኩላ በደረጃ ወይም በፈሪ (trot) ላይ ሲራመድ በቀኝ የኋላ መዳፉ በፊት በግራ እጁ አሻራ ላይ በጥንቃቄ ይራመዳል ፣ ስለሆነም ዱካዎቹ ቀጥ ብለው ይተኛሉ ፣ ልክ እንደ ገመድ ፣ በመስመር - በአንድ መስመር። እንዲህ ዓይነቱን መስመር ትመለከታለህ እና "ከባድ ተኩላ እዚህ አለፈ."

ግን እንደዛ ነው ችግር ውስጥ የምትገባው። ማንበብ ትክክል ይሆናል: "አምስት ተኩላዎች እዚህ አለፉ" ምክንያቱም እዚህ ልምድ ያለው እና ጥበበኛ የሆነች ተኩላ ከፊት ለፊት ሄዳለች, ከኋላዋ አንድ አሮጌ ተኩላ እና ከኋላቸው የተኩላ ግልገሎች.

ዱካውን ተከትለን ነው የተጓዝነው፣ ይህም የአምስት ተኩላዎች ፈለግ ነው ለማለት እንኳን አይታየኝም። ይህ የሚለየው በጣም ልምድ ባላቸው ነጭ የዱካ መከታተያዎች ብቻ ነው (አዳኞች በበረዶ ውስጥ ትራኮች ብለው እንደሚጠሩት)።

N. Sladkov. Magpie እና ተኩላ. በጫካ ውስጥ ውይይቶች

- ሄይ ፣ ተኩላ ፣ ለምንድነው በጣም ጨለመህ?
- ከረሃብ.
- እና የጎድን አጥንቶች ተጣብቀው, ተጣብቀው ይወጣሉ?
- ከረሃብ.
- እና ምን ማልቀስ?
- ከረሃብ.
- ስለዚህ ከእርስዎ ጋር ይነጋገሩ! እንደ ማጊ: ከረሃብ, ከረሃብ, ከረሃብ! ለምንድነው በዚህ ዘመን በጣም ቸልተኛ የሆንከው?
- ከረሃብ.

ኢ ቻሩሺን. ተኩላ

ተጠንቀቁ ፣ በግ በረት ውስጥ ፣ ተጠንቀቁ ፣ አሳማዎች በአሳማ ፣ ተጠንቀቁ ፣ ጥጆች ፣ ውርንዶች ፣ ፈረሶች ፣ ላሞች! ዘራፊው ተኩላ ለማደን ሄደ። እናንተ ውሾች፣ ጮክ ብለው ጮኹ፣ ተኩላውን አስፈሩ!
እና አንተ፣ የጋራ የእርሻ ጠባቂ፣ ጠመንጃህን በጥይት ጫን!

ባጃጁ እንዴት ይከርማል?

ባጃጁ በክረምት ይተኛል, ነገር ግን በጣም ጥሩ አይደለም. በሚቀልጥበት ጊዜ ከእንቅልፉ ሊነቃ ይችላል ፣ ከጉድጓዱ ውስጥ ለጥቂት ጊዜ መውጣት ፣ ለስላሳ እና ፀጉሩን መቦረሽ እና ... ተመልሶ መተኛት ይችላል። በክረምቱ "ጓዳ" ውስጥ ባጃጁ ለክረምቱ ምግቦችን ያከማቻል - ዘሮች, የደረቁ እንቁራሪቶች, ሥሮች, አኮርዶች. እና ከመኸር ወቅት ጀምሮ ስብን ያከማቻል - ይበላል. በእንቅልፍ ወቅት ባጃጁ ምንም ነገር አይበላም. እና በ "ጓዳ" ውስጥ ያሉ አቅርቦቶች ለአጭር ክረምት መነቃቃቱ ጊዜ ያስፈልጋሉ.

ኢ.ሺም. ባጀር እና ጄ

- አ-ኦ-ኦ-ስ-ስ-ስ...
- ባጀር ምን ችግር አለብህ?
- አ-ኦ-ኦ-ስ-ስ-ስ...
- ቀድሞውኑ አልታመሙም?
- አ-u-u-o-o-s-s-s-እና-እና...
"አሁን እየሞትክ አይደለህም?"
- አ-ኡ-ስ ... ተወኝ፣ ውረዱ ... አልሞትኩም፣ ፌፈላ ... አልሞትም-a-u-o-s ...
- አንቺስ?
- ማዛጋት አሸነፈ። ከዚያ በፊት መተኛት እፈልጋለሁ - ከጉድጓዱ ውስጥ አልወጣም. በቅርቡ ለመልካም የምወድቅ ይመስላል ... እስከ ጸደይ ድረስ፣ በጎን በኩል-u-s-o-s-s-s-u-u-u-u-u-u!!.

N. Sladkov. ባጀር እና ድብ

- ምን ፣ ድብ ፣ አሁንም ተኝተሃል?
- ተኝቻለሁ, ባጀር, ተኝቻለሁ. እናም ወንድሜ ቸኩዬ - አምስተኛው ወር ሳልነቃ። ሁሉም ጎኖች ተቀምጠዋል.
- ወይም ምናልባት, ድብ, የምንነሳበት ጊዜ አሁን ነው?
- ጊዜው አይደለም. ትንሽ ተጨማሪ ተኛ።
- እና ምንጩን ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ አንቀላፋም?
- አትፍራ! እሷ ወንድሜ ትቀሰቅስሃለች።
- እና እሷ ምንድን ናት - እኛን ታምታለች ፣ ዘፈን ይዘምራል ፣ ወይም ምናልባት ተረከዙን ትኮራለች? እኔ, ሚሻ, ፍርሃት እየጨመረ ነው!
- ዋ! ወደላይ ትሄዳለህ! እሷ ፣ ቦሪያ ፣ ከጎኖቹ በታች የውሃ ባልዲ ትሰጥሃለች - ትተኛለህ ብዬ አስባለሁ! በደረቁ ጊዜ ይተኛሉ.

ድቦች ክረምት እንዴት ነው?

በክረምት ውስጥ ድብበመርፌ ፣ በዛፍ ቅርፊት ፣ በደረቁ እሸት በተሸፈነው ቤታቸው ውስጥ በሰላም ይተኛሉ። ድብ በመከር ወቅት ብዙ ስብ ካላስቀመጠ, በዋሻው ውስጥ ለረጅም ጊዜ መተኛት አይችልም, ምግብ ፍለጋ በጫካ ውስጥ ያልፋል. እንዲህ ዓይነቱ ድብ ለሁሉም ሰው በጣም አደገኛ ነው. እሱም "በትር" ይባላል.

ዘግይቶ ክረምት በድብ ላይ 2-3 ግልገሎች ይወለዳሉ. የተወለዱት ረዳት የሌላቸው ናቸው, ከእናታቸው ጋር ይተኛሉ - ድብ በሆድ ላይ. እሷ በወፍራም ወተት ትመግባቸዋለች, እራሷን ግን አትበላም. በፀደይ ወቅት ብቻ ግልገሎቹ ከጉድጓዱ ውስጥ ይወጣሉ.

ነፍሳት እንዴት እንደሚተኙ

በክረምቱ መጀመሪያ ላይ ነፍሳት በአፈር ውስጥ, በተበላሹ ጉቶዎች, በዛፎች ውስጥ ስንጥቅ ውስጥ በጥልቅ ይደብቃሉ.

አንዳንድ ነፍሳት, ያለ ግብዣ, በውስጡ ቀዝቃዛውን ወቅት ለመጠበቅ በቀጥታ ወደ ጉንዳን ይወጣሉ. በዚህ ጊዜ ጉንዳኖች እስከ ፀደይ ድረስ በድንጋጤ ውስጥ ይወድቃሉ.

አንበጣዎችበመኸር ወቅት እንቁላሎች በመሬት ውስጥ ተደብቀዋል, ይህም ከመጠን በላይ ክረምት ይሆናል.

በ ቢራቢሮዎች - ጎመንቡችላ የሚያርፍ. በበጋ ወቅት የጎመን ተክል ጎመን ላይ እንቁላል ይጥላል. በመኸር ወቅት፣ አባጨጓሬዎች ከእነዚህ እንቁላሎች ወጥተው በዛፉ ግንድ፣ በአጥር፣ በግንቦች ላይ እራሳቸውን በክር አስረው ... ሙሽሬ ይሆናሉ! ስለዚህ እስከ ፀደይ ድረስ ይንጠለጠሉ. እናም ዝናቡ በላያቸው ላይ ይንጠባጠባል, እና የበረዶ አውሎ ነፋሱ በረዶ ይጥላል. ፀደይ ይመጣል - እና ወጣት ቢራቢሮዎች ከፓፓው ውስጥ ይወጣሉ.

ቢራቢሮዎች - urticaria, ልቅሶ, የሎሚ ሣርእንደ አዋቂዎች ከመጠን በላይ ክረምት. በዛፎች ቅርፊት ውስጥ, ባዶዎች, ሼዶች, በጣሪያ ላይ ስንጥቅ ውስጥ ተደብቀዋል. በፀደይ ወቅት እንደገና ይታያሉ.

G. Skrebitsky እና V. Chaplin. በክረምት ወራት ትንኞች የት እንደሚሄዱ

ለክረምት, ትንኞች በተለያዩ ስንጥቆች ውስጥ, በአሮጌ ጉድጓዶች ውስጥ ተደብቀዋል. ከአጠገባችንም ይተኛሉ። ወደ ታችኛው ክፍል ወይም ክፍል ውስጥ ይወጣሉ, ብዙዎቹ እዚያ ጥግ ላይ ይሰበሰባሉ. ትንኞች በረጃጅም ቫርኒሾች ጣሪያው ላይ ተጣብቀው በግድግዳው ላይ ተጣብቀው ክረምቱን በሙሉ ይተኛሉ.

ማን እንዴት እንደሚከርም ተረቶች

ኢ ሺም ቁራ እና titmouse

- ሁሉም እንስሳት ከቅዝቃዜ የተነሳ በጉድጓድ ውስጥ ተደብቀዋል ፣ ሁሉም ወፎች በረሃብ በሕይወት ይኖራሉ ። አንተ ብቻህን፣ ቁራ፣ በሳንባህ አናት ላይ ተንኮታኩተሃል!
"ምናልባት እኔ ከሁሉም የከፋው ነኝ?! ምናልባት እኔ "ካራሩል" እየጮሁ ነው!

ኢ ሺም Ukryvushki, khoronushki, በማሳየት ላይ. እንስሳት እና ወፎች የመጀመሪያውን በረዶ እንዴት ይገናኛሉ?

ምሽት ላይ በከዋክብት የተሞላ ነበር, በሌሊት በረዶ ቀዘቀዘ, እና በማለዳ የመጀመሪያው በረዶ መሬት ላይ ወደቀ.

የጫካው ነዋሪዎች በተለየ መንገድ አገኙት. ያረጁ እንስሳትና አእዋፍ ተንቀጠቀጡ፣የመጨረሻውን በረዷማ ክረምት አስታወሱ። ወጣቶቹም በረዶ አይተው ስለማያውቁ በጣም ተገረሙ።

በበርች ላይ ወጣት ጥቁር ግሩዝበቀጭኑ ቅርንጫፍ ላይ እየተወዛወዘ ተቀምጧል. ለስላሳ የበረዶ ቅንጣቶች ከሰማይ ሲወድቁ ይመለከታል።

“ምንድን ነው?” አለ ግሩሱ አጉተመተመ።
- አይ, ውዴ, እነዚህ ዝንቦች አይደሉም! - አሮጌው ግሩዝ አለ
- እና ማን ነው?
- እነዚህ የእኛ ናቸው መሸፈኛዎችእየበረሩ ነው።
- ምን ዓይነት መሸፈኛዎች?
አሮጌው ግሩዝ “ምድርን ይሸፍናሉ፣ ብርድ ልብሱ ይሞቃል” ሲል መለሰ። ምሽት ላይ በዚህ ብርድ ልብስ ስር እንሰምጣለን ፣ ሞቅ ያለ እና ምቹ ይሆንልናል…
- ተመልከት አንተ! - ወጣቱ ጥቁር ግሩዝ በጣም ተደስቶ ነበር - ከሽፋኖቹ ስር በደንብ ቢተኛ እመርጣለሁ!
እናም ድቡልቡ መሬት ላይ እስኪዘረጋ መጠበቅ ጀመረ።

ከበርች በታች, በጫካ ውስጥ, ወጣት ዛይቺሽኮቀኑን አሳልፏል. እሱ በግማሽ ልብ ተኛ ፣ በግማሽ ልብ አዳመጠ። በድንገት ተመለከተ - ለስላሳ የበረዶ ቅንጣቶች ከሰማይ ይወርዳሉ።
- ይሄውሎት! - ዛይቺሽኮ በጣም ተገረመ - ዳንዴሊዮኖች ለረጅም ጊዜ ደብዝዘዋል ፣ ለረጅም ጊዜ በረሩ ፣ ተበተኑ ፣ እና ከዚያ ይመልከቱ - አጠቃላይ የዴንዶሊን ፍላፍ ደመና እየበረረ ነው!
- ሞኝ ፣ ይህ አበባ ጠፍጣፋ ነው! - አሮጌው ጥንቸል አለ.
- እና ምንድን ነው?
- እነዚህ የእኛ ናቸው ኮሮኑሽኪእየበረሩ ነው።
- የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ምንድን ናቸው?
“ከጠላቶች የሚቀብሩህ ከክፉ ዓይን ያድኑሃል። የጸጉር ቀሚስዎ ደብዝዟል, ነጭ ሆኗል. በላዩ ላይ ጥቁር መሬትወዲያውኑ ይመልከቱት! እና ኮረኖቹ መሬት ላይ እንደተኙ ፣ በዙሪያው ነጭ እና ነጭ ይሆናል ፣ ማንም አያይህም። የማይታዩ ይሆናሉ።
- ዋው ፣ እንዴት አስደሳች ነው! - ጥንቸል ጮኸ - ትንንሾቹ ፖሊሶች እንዴት እንደሚደብቁኝ ብሞክር እመርጣለሁ!

በጫካው ውስጥ፣ ባዶ በሆነው የአስፐን ደን ውስጥ አንድ ወጣት ሮጠ ተኩላ ግልገል.ሮጦ በዓይኑ ዙሪያውን ተመለከተ ፣ ኑሮን ፈለገ። በድንገት እሱ ይመለከታል - ቀላል የበረዶ ቅንጣቶች ከሰማይ ይወድቃሉ።
- አዬ! - Wolf Cub አለ - ልክ እንደ ስዋን ዝይዎች በሰማይ ላይ እንደሚበሩ ፣ ወደ ታች እና ላባዎች አይደሉም?
- አንተ ምን ነህ, ለስላሳ እና ላባ ነው! አሮጌው ተኩላ ሳቀ.
- እና ምንድን ነው?
- ይህ, የልጅ ልጅ, የእኛ ነው መጎረርእየበረሩ ነው።
- ምንም ዘዴዎች አላውቅም!
- በቅርቡ ታውቃለህ. በእኩልነት ይዋሻሉ, እኩል ይተኛሉ, ምድርን ሁሉ ይሸፍናሉ. ወዲያውም ወፎቹ የሚንከራተቱበትን፣ አውሬው የበረረበትን ቦታ ማሳየት ይጀምራሉ። የትዕይንት ትርኢቶችን እንይ - እና ምን ሰዓት እንደሆነ ወዲያውኑ እንወቅ
ለምርኮ ሽሽ...
- ብልህ! - የቮልፍ ግልገል ተደስቶ ነበር - ምርኮዬ የት እንደሮጠ በፍጥነት ማየት እፈልጋለሁ!

ወጣቶቹ እንስሳት እና አእዋፍ ከሰማይ መውደቁን እንዳወቁ ፣ ሞቅ ያለ ንፋስ ሲነፍስ ፣ ከመጀመሪያው በረዶ ጋር ብቻ ተዋወቁ።

እዚህ ukryvushki, khoronushki, አሳይ-ጠፍቷል እና ቀለጡ.

ክሬይፊሽ እንዴት ይተኛል?

የት ታውቃለህ? crayfish hibernate? የ V. Bianchi ተረት ለህፃናት ያንብቡ እና ይወቁ :).

"Crayfish hibernate" የሚለው አገላለጽ ምን ማለት ነው?

ግን "ክሬይፊሽ የሚያርፍበት" የሚለው አገላለጽከረጅም ጊዜ በፊት ታየ. የመሬት ባለቤቶች ክሬይፊሽ መብላት በጣም ይወዱ ነበር, እና በክረምት ውስጥ እነሱን ለመያዝ አስቸጋሪ ነው. ከሁሉም በላይ, በክረምት, ክሬይፊሽ እዚያ ይደበቃል እና ይተኛል. ጥፋተኛ ገበሬዎች በክረምት ክሬይፊሽ ለመያዝ ተልከዋል። ሰርፎች ውስጥ ቀዝቃዛ ውሃክሬይፊሽ ተይዟል - በጣም ከባድ ስራ ነበር. ብዙውን ጊዜ ከክረምት በኋላ ለክሬይፊሽ ዓሣ በማጥመድ ይታመማሉ. ከዚያ በኋላ “ክሬይፊሽ የሚያርፍበትን ቦታ አሳይሃለሁ” ማለት ጀመሩ። እነሱ ደግሞ በሌላ ጉዳይ ላይ “ክሬይፊሽ የሚያርፍበት ቦታ” ይላሉ - ስለ አንድ በጣም ሩቅ ፣ ሩቅ ነው ፣ ማንም የት እንደሆነ አያውቅም።

ክሬይፊሽ የሚተኛበት ቦታ የት ነው? ቪ.ቢያንቺ

በኩሽና ውስጥ, በሰገራ ላይ አንድ ጠፍጣፋ ቅርጫት, በምድጃው ላይ አንድ ድስት እና በጠረጴዛው ላይ አንድ ትልቅ ነጭ ምግብ ነበር. በቅርጫቱ ውስጥ ክሬይፊሽ ነበሩ ፣ በድስት ውስጥ ከዶላ እና ከጨው ጋር የፈላ ውሃ ነበር ፣ ግን በምድጃው ላይ ምንም ነገር አልነበረም ።

አስተናጋጇ ገብታ እንዲህ ጀመረች፡-
አንድ ጊዜ - እጇን ወደ ቅርጫቱ አስገባች እና ሸርጣኑን ከኋላ በኩል ያዘች;
ሁለት - ክሬይፊሽውን ወደ ድስቱ ውስጥ ጣለው ፣ እስኪበስል ድረስ ጠበቀ እና -
ሶስት - ካንሰሩን በማንኪያ ከምጣዱ ወደ ድስ. እና ጠፍቷል, እና ጠፍቷል!

አንድ ጊዜ - አንድ ጥቁር ክሬይፊሽ, በጀርባው ላይ ተይዟል, በንዴት ጢሙን አንቀሳቅሷል, ጥፍሩን ከፍቶ ጅራቱን ነጠቀ;
ሁለት - ካንሰሩ በሚፈላ ውሃ ውስጥ ተጥሏል, መንቀሳቀስ አቆመ እና ቀይ ሆነ;
ሶስት - ቀይ ክሬይፊሽ በምድጃ ላይ ተኛ ፣ እንቅስቃሴ አልባ ተኛ እና እንፋሎት ከእሱ መጣ።

አንድ-ሁለት-ሶስት አንድ-ሁለት-ሶስት - በቅርጫቱ ውስጥ የቀረው ጥቁር ክሬይፊሽ እየቀነሰ ሄደ፣ በድስት ውስጥ ያለው የፈላ ውሃ ቀቅሎ ይንቀጠቀጣል፣ እና የቀይ ክሬይፊሽ ተራራ በነጭ ምግብ ላይ ይበቅላል።

እና አሁን አንድ የመጨረሻ ካንሰር በቅርጫት ውስጥ ቀርቷል.

አንድ ጊዜ - እና አስተናጋጇ በጀርባው በኩል ያዘችው.

በዚህ ጊዜ ከመመገቢያ ክፍል የሆነ ነገር ጮኸች።

- ተሸክሜአለሁ, እሸከማለሁ, - የመጨረሻው! አስተናጋጇን መለሰች - ግራ ተጋባሁ: -
ሁለት - ጥቁር ክሬይፊሽ ድስ ላይ ወረወረች ፣ ትንሽ ጠበቀች ፣ ቀይ ክሬይፊሽ በማንኪያ አነሳች እና
ሶስት - በሚፈላ ውሃ ውስጥ ያስቀምጡት.

ቀይ ክሬይፊሽ የት እንደሚተኛ ምንም ግድ አልሰጠውም - በጋለ ድስት ውስጥ ወይም በቀዝቃዛ ምግብ ላይ። ጥቁር ክሬይፊሽ በጭራሽ ወደ ድስቱ ውስጥ መግባት አልፈለገም; ሰሃን ላይ መዋሸት አልፈለገም። ከምንም በላይ ክሬይፊሽ ወደሚያርፍበት ቦታ መሄድ ፈለገ። እናም - ለረጅም ጊዜ ያለምንም ማመንታት - ጉዞውን ጀመረ: ወደ ኋላ, ወደ ኋላ ወደ ኋላ ጓሮ.

እንቅስቃሴ በሌለው ቀይ ክሬይፊሽ ተራራ ላይ ተደናቅፎ በእነሱ ስር ተጠመጠ።

አስተናጋጇ ሳህኑን በዶላ አስጌጠው ጠረጴዛው ላይ አቀረበችው።

ከቀይ ክሬይፊሽ እና ከአረንጓዴ ዲል ጋር ያለው ነጭ ምግብ ቆንጆ ነበር። ሸርጣኖች ጣፋጭ ነበሩ. እንግዶቹ ተርበው ነበር። አስተናጋጇ ስራ በዝቶባታል። እና ጥቁር ክሬይፊሽ ከምድጃው ላይ ወደ ጠረጴዛው ላይ እንዴት እንደሚንከባለል እና ወደ ኋላ, ከሳህኑ ስር, ወደ ኋላ, ወደ ኋላ, ወደ ጠረጴዛው ጫፍ እንዴት እንደደረሰ ማንም አላስተዋለም.

ከጠረጴዛው ስር አንዲት ድመት ተቀምጣ ከጌታው ጠረጴዛ ላይ የሚወድቅ ነገር እየጠበቀች ነበር።

በድንገት - ባፕ! - አንድ ጥቁር, ከፊት ለፊቱ ጢም የተሰነጠቀ.

ድመቷ ካንሰር መሆኑን አላወቀችም, ትልቅ ጥቁር በረሮ መስሏት እና በአፍንጫው ገፋችው.

ካንሰር ወደ ኋላ ቀርቷል.

ድመቷ በመዳፉ ዳሰሰችው።

ካንሰር ጥፍርውን ከፍ አደረገ.

ድመቷ ከእሱ ጋር መገናኘቱ ዋጋ እንደሌለው ወሰነች, ዘወር ብሎ ጅራቱን መታ.

እና ካንሰርን ይያዙ! - እና የጅራቱን ጫፍ በጥፍሩ ቆንጥጦ.

ድመቷ ምን ሆነች! ሜኦ! ወደ ወንበር ዘሎ። ሜኦ! ከመቀመጫ ወደ ጠረጴዛ. ሜኦ! - ከጠረጴዛው እስከ መስኮቱ ድረስ. ሜኦ! እና ወደ ግቢው ሮጠ።

- ቆይ ፣ ቆይ ፣ እብድ! እንግዶቹም ጮኹ።

ድመቷ ግን በዐውሎ ነፋስ ግቢውን ተሻገረች፣ ወደ አጥሩ በረረች፣ በአትክልቱ ስፍራ ሮጠች። በአትክልቱ ውስጥ አንድ ኩሬ ነበር ፣ እና ድመቷ ምናልባት ክሬይፊሽ ጥፍሩን ከፍቶ ጅራቱን ባይለቅ ኖሮ ምናልባት በውሃ ውስጥ ወድቃ ነበር።

ድመቷ ወደ ኋላ ዞራ ወደ ቤቷ ሄደች።

ኩሬው ትንሽ ነበር፣ ሁሉም በሳርና በጭቃ ሞልቷል። በውስጡ ኖረዋል ሰነፍ ጭራ አዲስ ነገር ግን ክሩሺያን እና ቀንድ አውጣዎች። ሕይወታቸው አሰልቺ ነበር - ሁሉም ነገር ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው. ትሪቶንስ ወደ ላይ እና ወደ ታች ይዋኝ ነበር፣ ክሩሺያውያን ወደ ኋላና ወደ ፊት ይዋኛሉ፣ ቀንድ አውጣዎች በሳሩ ላይ ይሳባሉ - አንድ ቀን ወደ ላይ ይሳባል፣ በሚቀጥለው ደግሞ ይወርዳል።

በድንገት ውሃ ፈሰሰ እና አንድ ሰው ጥቁር አካል, አረፋ የሚነፍስ, ወደ ታች ሰመጠ.

አሁን ሁሉም እሱን ለማየት ተሰበሰቡ - ኒውቶች ተንሳፈፉ ፣ ክሩሺያን ካርፕ እየሮጠ መጣ ፣ ቀንድ አውጣዎቹ ተሳበ።

እና እውነት ነበር, የሚታይ ነገር ነበር: ጥቁሩ ሁሉም በሼል ውስጥ ነበር - ከጢም ጫፍ እስከ ጭራው ጫፍ ድረስ. ለስላሳ ትጥቅ ደረቱን እና ጀርባውን ሸፈነ። ሁለት የማይንቀሳቀሱ አይኖች ከጠንካራ ቪዛ ስር በቀጭን ግንድ ላይ ወጡ። ረዣዥም ቀጥ ያሉ ጢሞች እንደ ሹል ተጣብቀዋል። አራት ጥንድ ቀጫጭን እግሮች እንደ ሹካ፣ ሁለት ጥፍርዎች እንደ ሁለት ጥርስ የተነከሩ አፎች ነበሩ።

የኩሬው ነዋሪዎች አንዳቸውም በሕይወታቸው ውስጥ ካንሰር አይተው አያውቁም፣ እና ሁሉም በጉጉት የተነሳ ሁሉም ወደ እሱ ቀረበ። ካንሰር ተንቀሳቅሷል - ሁሉም ሰው ፈርቶ ሄደ። ካንሰር የፊት እግሩን አነሳ፣ አይኑን በሹካ ያዘ፣ ግንዱን አወጣ እና እናጸዳው።

በጣም የሚያስደንቅ ነበር ሁሉም ሰው እንደገና በካንሰር ላይ ወጣ, እና አንድ ክሩሺያን በጢሙ ላይ ተሰናክሏል.

ራዝ! - ክሬይፊሽ በጥፍሩ ያዘው ፣ እና ደደብ ክሩሺያን በግማሽ ተሰበረ።

ዓሦቹ እና ክሩሺያውያን ደነገጡ, በሁሉም አቅጣጫዎች ሸሹ. እና የተራበው ክሬይፊሽ በእርጋታ መብላት ጀመረ።

ካንሰር በኩሬው ውስጥ ከልብ ፈውሷል. ለቀናት በጭቃው ውስጥ አረፈ። በሌሊት ተቅበዘበዘ ፣ ታች እና ሳር በጢሙ ተሰማ ፣ በቀስታ የሚንቀሳቀሱ ቀንድ አውጣዎችን በጥፍሩ ያዘ።

ትሪቶን እና ክሩሺያኖች አሁን ፈሩት እና ወደ እነርሱ እንዲጠጋ አልፈቀዱም. አዎን, ቀንድ አውጣዎች ለእሱ በቂ ነበሩ: ከቤቶች ጋር አብሮ በልቷቸዋል, እና ዛጎሉ ከእንደዚህ አይነት ምግብ ብቻ እየጠነከረ ይሄዳል.

ነገር ግን በኩሬው ውስጥ ያለው ውሃ የበሰበሰ, ሰናፍጭ ነበር. እና አሁንም ክሬይፊሽ ወደሚያርፍበት ቦታ ይሳባል።

አንድ ቀን ምሽት ዝናብ መዝነብ ጀመረ። ሌሊቱን ሙሉ ፈሰሰ, እና በማለዳ, የኩሬው ውሃ ተነሳ እና ባንኮቹን ሞላ. ጄቱ ክሬይፊሹን አንስቶ ከኩሬው ውስጥ አውጥቶ አንድ ዓይነት ጉቶ ላይ ነቀነቀው እና እንደገና አንሥቶ ጉድጓድ ውስጥ ወረወረው።

ካንሰር በጣም ተደስቶ ሰፊ ጭራውን ዘርግቶ በውሃው ላይ ገልብጦ በጀርባው፣ በጀርባው እየዋኘ ሲሳበብ።

ነገር ግን ዝናቡ ቆመ፣ ጉድጓዱ ጥልቀት የሌለው ሆነ - ለመዋኘት የማይመች ሆነ። ካንሰሩ ተስፋፋ።

ለረጅም ጊዜ ተሳበ። ቀን አረፍ ብሎ ማታ ደግሞ እንደገና ተነሳ። የመጀመሪያው ቦይ ወደ ሁለተኛው፣ ሁለተኛው ወደ ሦስተኛው፣ ሦስተኛው ወደ አራተኛው ተለወጠ፣ እና ወደ ኋላ አፈገፈገ፣ እየተሳበ፣ እየተሳበ፣ አሁንም የትም መራመድ አልቻለም፣ ከመቶ ቦይ ውጣ።

በጉዞው በአሥረኛው ቀን ተርቦ፣ አንድ ዓይነት መንጋጋ ስር ወጥቶ ቀንድ አውጣ ቢያሳልፍ፣ አሳ ወይም እንቁራሪት ቢዋኝ መጠበቅ ጀመረ።

እዚህ እሱ ከጭቃ በታች ተቀምጦ ይሰማል-የበሬ እስትንፋስ! አንድ ከባድ ነገር ከባህር ዳርቻ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ወደቀ።

እናም ካንሰርን ያየዋል፡ ፂም ያለው፣ አጭር እግር ያለው እና እንደ ድመት የሚያህል ዝንጉ አውሬ ወደ እሱ እየዋኘ ነው።

በሌላ ጊዜ ደግሞ ካንሰር ይፈራ ነበር, ከእንዲህ ዓይነቱ አውሬ ይርቃል. ረሃብ ግን አክስት አይደለችም። ሆድዎን በአንድ ነገር መሙላት ያስፈልግዎታል.

የአውሬው ሸርጣን እንዲያልፍለት ፈቀደ እና ወፍራም ጸጉራማ ጅራቱን በጥፍሩ ያዘ። እንደ መቀስ የሚቆርጥ መስሎኝ ነበር።

አዎ እዚያ አልነበረም። አውሬ - እና ነበር የውሃ አይጥ- እንዴት እንደሚፈነዳ - እና ከወፍ ይልቅ ቀላል, ካንሰሩ ከቅዝቃዛው ስር በረረ.

አይጡ ጅራቱን ወደ ሌላ አቅጣጫ ወረወረው - ስንጥቅ! - እና የክሬይፊሽ ጥፍር በግማሽ ተሰበረ።

የባህር አረም አግኝቶ በላው። ከዚያም በደለል ውስጥ ወደቀ። ካንሰር የእጆቹን ሹካዎች ወደ ውስጥ አስገባ እና ከእነሱ ጋር እንሳደብ። የግራ የኋላ መዳፍ በጭቃው ውስጥ ትል ያዘ። ከእግር ወደ መዳፍ፣ ከፓው ወደ መዳፍ፣ ከፓው እስከ መዳፍ - እና የትል ካንሰርን ወደ አፉ ላከ።

በጉድጓዱ ውስጥ ያለው ጉዞ አንድ ወር ሙሉ ነበር ፣ መስከረም ወር ነበር ፣ ካንሰሩ በድንገት መጥፎ ስሜት ሲሰማው ፣ ከዚያ የበለጠ መጎተት አልቻለም ። በባሕሩ ዳርቻ ላይ ያለውን አሸዋ በጅራቱ መቀስቀስ ጀመረ።

መቧጨር ሲጀምር ለራሱ በአሸዋ ላይ ጉድጓድ ቆፍሮ ነበር።

ካንሰር ደበዘዘ። ጀርባው ላይ ወደቀ፣ ጅራቱ አሁን እየተንኮሰኮረ፣ ከዚያም ኮንትራት ያዘ፣ ፂሙ እየተወዛወዘ። ከዚያም በአንድ ጊዜ ተዘረጋ - ዛጎሉ በሆዱ ላይ ፈነዳ - እና ሮዝ-ቡናማ ሰውነት ከውስጡ ተሳበ። ከዚያም ክሬይፊሽ ጅራቱን በጠንካራ ሁኔታ ነቀነቀ - እና ከራሱ ዘሎ ወጣ። የሞተ ሰናፍጭ ቅርፊት ከዋሻው ውስጥ ወደቀ። ባዶ እና ብርሃን ነበር. ኃይለኛ ጅረት ወደ ታች ጎትቶታል, አነሳው, ተሸከመው.

በሸክላ ዋሻው ውስጥ ደግሞ ሕያው ነቀርሳ ተኝቶ ነበር - በጣም ለስላሳ እና አቅመ ቢስ አሁን ቀንድ አውጣ በቀጭኑ ቀንዶቹ ሊወጋው ይችላል።

ቀን ከቀን አለፈ፣ እናም ሳይንቀሳቀስ ተኛ። ቀስ በቀስ ሰውነቱ እየጠነከረ መጣ, እንደገና በጠንካራ ቅርፊት ተሸፍኗል. አሁን ብቻ ዛጎሉ ጥቁር ሳይሆን ቀይ-ቡናማ ነበር።

እና እዚህ አንድ ተአምር አለ፡ በአይጡ የተቀደደው ጥፍር በፍጥነት ማደግ ጀመረ።

ክሬይፊሽ ከምድጃው ውስጥ ወጥቶ በአዲስ ጉልበት ክሬይፊሽ ወደሚያርፍበት ቦታ ሄደ።

ከቦይ ወደ ቦይ፣ ከጅረት ወደ ጅረት ተሳበ የታካሚ ካንሰር. ቅርፊቱ ወደ ጥቁር ተለወጠ። ቀኖቹ እያጠረ፣ እየዘነበ ነበር፣ ቀላል ወርቃማ መንኮራኩሮች በውሃው ላይ ተንሳፈፉ - ከዛፎች ላይ የወጡ ቅጠሎች። ማታ ላይ ውሃው በሚሰበር በረዶ ተንቀጠቀጠ።

ጅረቱ ወደ ወንዙ ውስጥ ፈሰሰ, ወንዙ ወደ ወንዙ ሮጠ.

ታማሚው ክሬይፊሽ ይዋኝ፣ በጅረቶቹ ላይ ይዋኝ ነበር - እና በመጨረሻ የሸክላ ባንኮች ወዳለው ሰፊ ወንዝ ውስጥ ወደቀ።

ከውሃው በታች ባሉ ገደላማ ዳርቻዎች ውስጥ ብዙ ፎቅ ፣ዋሻዎች ፣ዋሻዎች ፣ዋሻዎች - ከውሃው በላይ እንደ ዋጥ ጎጆዎች ፣ በገደል ውስጥ። እና ከእያንዳንዱ ዋሻ, ካንሰሩ ይመስላል, ጢሙን ያንቀሳቅሳል, በጥፍሩ ያስፈራራል.

አንድ ሙሉ ራቺ ከተማ።

የካንሰር መንገደኛ ተደሰተ። በባህር ዳርቻው ላይ ነፃ ቦታ አገኘሁ እና ለራሴ ምቹ እና ምቹ የሆነ የሚንክ ዋሻ ቀዳሁ። የበለጠ ከልቤ በላሁ እና ክረምቱን ለማሳለፍ ጋደም አልኩ፣ በበረንዳ ውስጥ እንዳለ ድብ።

"ድብ" የሚለው ቃል በሩሲያ ውስጥ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ታየ, ነገር ግን በእውነቱ ይህ ለጠንካራ የደን ነዋሪ ከብዙ ቅጽል ስሞች አንዱ ነው. በድብ መኖሪያ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ብዙ ሰዎች አውሬውን ከቶቴም ቅድመ አያቶቻቸው ጋር በመለየት እንደ አምላክ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በእውነተኛው ስም አጠራር ላይ ያለው እገዳ የእንስሳውን ቅድስና እውቅና ከማግኘቱ ጋር ብቻ ሳይሆን ከመጣው አደጋ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ክልከላ የተካሄደው በቬዲክ ባህል ውስጥ ሲሆን ከመቶ አመት ወደ ክፍለ ዘመን ተላልፏል, ስለዚህ "ድብ" የሚለው ቃል እንኳን ብዙ ምትክ አግኝቷል. በ Dahl መዝገበ-ቃላት ውስጥ ብቻ 37 ስሞች ይገኛሉ-የደን ፣ ሎማካ ፣ ኪሮፕራክተር ፣ ክለብ እግር ፣ ሻጊ ፣ ፖታፒች ፣ ቶፕቲጊን ፣ ድብ ፣ ንብ እና ሌሎች ብዙ። ድቡ ብዙውን ጊዜ ማህፀኗ, እናት, ሰይፍ ወይም ሰብአዊ የሆኑትን ሰጧት: Matryona, Aksinya.

የድብ ትክክለኛ ስም በመፈለግ ላይ

የቋንቋ ሳይንቲስቶች ወደ እውነተኛው ድብ ስር ለመድረስ አእምሮአቸውን እየገፉ ነው። ይህንን ለማድረግ በዋነኛነት ወደ ከፍተኛው ይለወጣሉ የመጀመሪያ ቋንቋዎችሳንስክሪት እና ላቲን። በሳንስክሪት ድቡ ብሕሩካ ተብሎ ይጠራ ነበር፡ ብሄር ማለት ደግሞ "ማጉረምረም፣ መገፈፍ" ማለት ነው። በብዙዎች ውስጥ, ስሙ ብዙም አልተቀየረም: በ - - ድብ, ውስጥ - - ባር, በዴንማርክ እና በስዊድን - bjrn. እኔ ማለት አለብኝ ሥሩ "በር" በሩሲያኛ "" ከሮማንስክ የተበደረ አይደለም. ስለዚህ የጥንት ስላቮች ድብ ብለው ይጠሩ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ከፕሮቶ-ጀርመን ቤሮ - ቡናማ ጋር ያለው ግንኙነት ግምት ውስጥ ይገባል.

ባለሥልጣን ሳይንቲስት ኤ.ኤን. አፍናሲዬቭ በምርምርው ወቅት በብዙ ህዝቦች መካከል ያለው የድብ ስም ለእሱ ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል ። አውሬበአስፈሪ ጩኸት ግን አጥፊ ዝንባሌ አላቸው። በሳንስክሪት፣ ይህ መረዳት ከ ksha ጋር ይዛመዳል - በጥሬው “አሰቃይ”፣ እና በላቲን - ursus። ስለዚህ በ - የእኛ ፣ በጣሊያንኛ - ኦርሶ ፣ በሩሲያኛ ፕሮቶ-ቋንቋ - ዩርስ ፣ ሩስ።

አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ምናልባት ለድብ በጣም ጥንታዊው ስም "ሩስ" ነው ብለው ይገምታሉ, ይህም ድምጾች ወይም ዘይቤዎች ሲደራጁ የሚነሱ ናቸው, ምክንያቱም ይህ በቋንቋው እድገት ውስጥ (ድብ - ቬድድድ) በኋለኛው ደረጃ ላይ እንኳን ሊታይ ይችላል. "ሩስ" ከዚህ የተገኘ ነው ብሎ ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም - የተቀደሰ ድብ የሚሰግድበት አገር. ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ ከብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ስሪቶች ውስጥ አንዱ ነው። “ማወቅ” የሚለው ግስ “መብላት፣ መብላት” ማለት ስለሆነ የእንስሳትን ስም ማርን የሚመራ ሰው እንደሆነ መረዳቱ ስህተት ነው መባል አለበት።

የመጀመሪያው ፓንኬክ በእርግጥ ጥቅጥቅ ያለ ነው።

በሩሲያ ውስጥ በተለይም በሳይቤሪያ ውስጥ ያለው ድብ ከድብ በላይ ነው. ይሄ ብሔራዊ ምልክትኃይል እና ታላቅነት. በሳይቤሪያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት የጥንት አረማዊ ጎሣዎች ድቡን ከታላቁ ካም በስተቀር ሌላ አይጠሩም. “ኮም” ድብ በሆነበት በኮሪያ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አለ። ከቱንጉስ "ካም" - ሻማን እና ከአይኑ - መንፈስ የተተረጎመው ለድብ ያለውን አመለካከት እንደ አምላክነት ብቻ ያረጋግጣል. ከዚህም በላይ አይኑ የአዳኝ መንፈስ በድብ ቆዳ ስር እንደተደበቀ ያምን ነበር።

ከክርስትና በፊት ሁሉም የቬዲክ ባህል ህዝቦች የካሞቭ ቀንን ​​ያከብራሉ. ይህ ጥንታዊ በዓል የፀደይ መምጣቱን መታሰቢያ ነበር, ታላቁ ካም ከጉድጓዱ ሲወጣ. የታይጋውን ባለቤት ለማስደሰት ለእሱ ፓንኬኬቶችን ማምጣት አስፈላጊ ነበር. ይህ ማለት ፓንኬኮች በቀጥታ ወደ ጉድጓዱ ይመጡ ነበር ማለት አይደለም, ነገር ግን ከጫካው ቁጥቋጦ ወጣ ብሎ በሚገኝ ቦታ ላይ ቀርተዋል. ስለዚህ, የመጀመሪያው ፓንኬክ ወደ ካማም ሄደ. ከጊዜ በኋላ ይህ አባባል የተለየ ትርጉም አግኝቷል ፣ ይህም በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው ፓንኬክ ሁል ጊዜ ስኬታማ ካልሆነ።

እንደ እውነቱ ከሆነ የካሞቭ ቀን ምንም እንኳን የአረማውያን በዓል ቢሆንም የክርስቲያን Shrovetide ምሳሌ ነበር. የ "ንቃት ድብ" በዓል - komoeditsy ደግሞ አብዛኛውን ጊዜ መጋቢት 24 ላይ ይከበር የነበረው ምሥራቃዊ, ባሕርይ ነው. የጥንታዊው የአርኪዝም ማሚቶ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ በቤላሩስ ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በዚህ ቀን ይከበራል, ምንም እንኳን ጾም ቢሆንም. በዓሉ በእርግጠኝነት በድብ ቆዳ ወይም ከእሱ ጋር በሚመሳሰል ጭፈራ የታጀበ ነበር - የበግ ቀሚስ ወደ ውስጥ ተለወጠ።