ባህላዊ የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንፅፅር ትንተና። ቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ. ባህላዊ, ኢንዱስትሪያል እና ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ
25. ዋና ዋና የህብረተሰብ ዓይነቶች: ባህላዊ, ኢንዱስትሪያል, ከኢንዱስትሪ በኋላ. መደበኛ እና የሥልጣኔ አቀራረቦችለህብረተሰብ እድገት.
ውስጥ በጣም የተረጋጋ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂበባህላዊ፣ በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ድልድል ላይ የተመሰረተ የፊደል ጥናት ተደርጎ ይወሰዳል።
ባህላዊ ማህበረሰብ (ቀላል እና አግራሪያን ተብሎም ይጠራል) የግብርና አኗኗር ፣ ተቀጣጣይ አወቃቀሮች እና በባህሎች (ባህላዊ ማህበረሰብ) ላይ የተመሠረተ የማህበራዊ ባህል ደንብ ያለው ማህበረሰብ ነው። በውስጡ የግለሰቦች ባህሪ ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግበታል, በባህላዊ ባህሪ ልማዶች እና ደንቦች የተደነገገው, የተቋቋመ ማህበራዊ ተቋማት, ከእነዚህም መካከል ቤተሰብ እና ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊ ይሆናሉ. የማንኛውም ማህበራዊ ለውጦች ሙከራዎች ፣ ፈጠራዎች ውድቅ ናቸው። በዝቅተኛ የእድገት እና የምርት ደረጃዎች ተለይቶ ይታወቃል. ለዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ አስፈላጊ የሆነው በዱርክሂም የተመሰረተ፣ የአውስትራሊያ አቦርጂኖች ማህበረሰብን በማጥናት የተመሰረተ ማህበራዊ ትብብር ነው።
ባህላዊ ማህበረሰብ በተፈጥሮ ክፍፍል እና ልዩ የጉልበት ሥራ (በተለይ በጾታ እና በእድሜ) ፣ በግላዊ ግንኙነቶች (በቀጥታ በግለሰቦች ፣ እና በባለስልጣኖች ወይም ባለስልጣኖች አይደለም) ፣ መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት ደንብ (ያልተፃፉ ህጎች) ተለይተው ይታወቃሉ። የሃይማኖትና የሥነ ምግባር ሕጎች)፣ የአባላት ግንኙነት በዘመድ ግንኙነት (የቤተሰብ ድርጅት ዓይነት) ማኅበረሰብ)፣ ጥንታዊ የማኅበረሰብ አስተዳደር ሥርዓት (የዘር ውርስ ኃይል፣ የሽማግሌዎች አገዛዝ)።
ዘመናዊ ማህበረሰቦች በሚከተሉት ባህሪያት ተለይተዋል-የግንኙነት ሚና ላይ የተመሰረተ ተፈጥሮ (የሰዎች ተስፋዎች እና ባህሪ የሚወሰነው በግለሰቦች ማህበራዊ ደረጃ እና ማህበራዊ ተግባራት ነው); እያደገ ያለው ጥልቅ የሥራ ክፍፍል (ከትምህርት እና የሥራ ልምድ ጋር በተዛመደ በሙያዊ እና በብቃት); መደበኛ የግንኙነቶች ቁጥጥር ሥርዓት (በጽሑፍ ሕግ ላይ የተመሠረተ: ሕጎች, ደንቦች, ኮንትራቶች, ወዘተ.); ውስብስብ የማህበራዊ አስተዳደር ስርዓት (የአስተዳደር ተቋም, ልዩ የአስተዳደር አካላት: የፖለቲካ, የኢኮኖሚ, የክልል እና ራስን በራስ ማስተዳደር); የሃይማኖት ዓለማዊነት (ከመንግስት ስርዓት መለየት); የበርካታ ማህበራዊ ተቋማት ምደባ (ራስን የማባዛት ስርዓቶች ልዩ ግንኙነትማህበራዊ ቁጥጥርን, እኩልነትን, የአባላቱን ጥበቃ, የጥቅማ ጥቅሞች ስርጭትን, ምርትን, ግንኙነትን ለማረጋገጥ መፍቀድ).
እነዚህም የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦችን ያካትታሉ.
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የግለሰቦችን ነፃነት እና ፍላጎቶች ከአጠቃላይ መርሆዎች ጋር በማጣመር የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት አይነት ነው. እሱ በማህበራዊ መዋቅሮች ተለዋዋጭነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴ፣ የዳበረ የግንኙነት ስርዓት።
በ 1960 ዎቹ ውስጥ የድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳቦች ይታያሉ (ዲ. ቤል ፣ ኤ. ቱሬይን ፣ ጄ. ሀበርማስ) ፣ በተለይም በበለጸጉ አገራት ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ ከፍተኛ ለውጦች የተከሰቱ ናቸው። የእውቀት እና የመረጃ ሚና, የኮምፒተር እና አውቶማቲክ መሳሪያዎች በህብረተሰቡ ውስጥ መሪ እንደሆኑ ይታወቃሉ. አስፈላጊውን ትምህርት የተማረ፣ የቅርብ ጊዜውን መረጃ ማግኘት የሚችል ግለሰብ፣ በማህበራዊ ተዋረድ መሰላል ላይ የመውጣት ጥሩ እድል ያገኛል። የፈጠራ ሥራ በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ዋና ግብ ይሆናል.
የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ አሉታዊ ጎን በመንግስት ፣ በገዥው ልሂቃን የመረጃ እና የኤሌክትሮኒክስ ሚዲያ ተደራሽነት እና በሰዎች እና በህብረተሰቡ ላይ በአጠቃላይ የማህበራዊ ቁጥጥር መጨመር አደጋ ነው።
የሰው ልጅ ማህበረሰብ የህይወት አለም ከጊዜ ወደ ጊዜ ለውጤታማነት እና ለመሳሪያነት አመክንዮ ተገዢ ነው። ባህል, ጨምሮ ባህላዊ እሴቶች, በአስተዳደራዊ ቁጥጥር ተጽእኖ ተደምስሷል, ወደ መደበኛነት እና አንድነት በመሳብ ማህበራዊ ግንኙነት, ማህበራዊ ባህሪ. ማህበረሰቡ ለኢኮኖሚያዊ ህይወት አመክንዮ እና ለቢሮክራሲያዊ አስተሳሰብ እየተገዛ ነው።
ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ልዩ ባህሪያት፡-
ከሸቀጦች ምርት ወደ አገልግሎት ኢኮኖሚ የሚደረግ ሽግግር;
በከፍተኛ ደረጃ የተማሩ የሙያ ባለሙያዎች መነሳት እና የበላይነት;
በህብረተሰቡ ውስጥ የግኝቶች እና የፖለቲካ ውሳኔዎች ምንጭ ሆኖ የንድፈ ዕውቀት ዋና ሚና;
በቴክኖሎጂ ላይ ቁጥጥር እና የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ፈጠራ ውጤቶችን መገምገም መቻል;
የማሰብ ችሎታ ያለው ቴክኖሎጂ በመፍጠር እንዲሁም የመረጃ ቴክኖሎጂ ተብሎ የሚጠራውን በመጠቀም ላይ የተመሠረተ ውሳኔ መስጠት።
የኋለኛው ደግሞ ወደ ሕይወት ያመጣው በመረጃ ማህበረሰብ ፍላጎት መፈጠር በጀመረው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በምንም መልኩ ድንገተኛ አይደለም. በ ውስጥ የማህበራዊ ተለዋዋጭነት መሰረት የመረጃ ማህበረሰብባህላዊ ቁሳዊ ሀብቶች አይደሉም, እነሱም በአብዛኛው በጣም የተዳከሙ, ነገር ግን መረጃዊ (አዕምሯዊ): እውቀት, ሳይንሳዊ, ድርጅታዊ ምክንያቶች, የሰዎች የአእምሮ ችሎታዎች, ተነሳሽነት, ፈጠራ.
የድህረ-ኢንዱስትሪዝም ጽንሰ-ሀሳብ ዛሬ በዝርዝር ተዘጋጅቷል, ብዙ ደጋፊዎች እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ተቃዋሚዎች አሉት. በአለም ውስጥ, የሰው ልጅን የወደፊት እድገት ለመገምገም ሁለት ዋና አቅጣጫዎች ተፈጥረዋል-ኢኮ-ፔሲዝም እና ቴክኖ-ኦፕቲዝም. Ecopessimism በ 2030 የአካባቢ ብክለት እየጨመረ በመምጣቱ አጠቃላይ ዓለም አቀፍ ጥፋትን ይተነብያል; የምድርን ባዮስፌር መጥፋት. ቴክኖ-ብሩህነት በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ችግሮች እንደሚቋቋም በማሰብ የበለጠ የሮማን ምስል ይሳሉ።
የቲፖሎጂ ማህበረሰብ ከኢንዱስትሪ በኋላ
ይህ ደረጃ ባህላዊ ወይም አግራሪያን ተብሎም ይጠራል. አዳኝ ዝርያዎች እዚህ የበላይነት አላቸው. የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ- እርሻ, ዓሣ ማጥመድ, ማዕድን ማውጣት. አብዛኛው ህዝብ (90% ገደማ) በእርሻ ስራ ተቀጥሮ ይገኛል። የአርሶ አደሩ ማህበረሰብ ዋና ተግባር ማምረት ነበር የምግብ ምርቶችህዝብን ለመመገብ ብቻ። ይህ ረጅሙ ነው። ሶስት ደረጃዎችእና ታሪኩ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ያለፈ ነው። በእኛ ጊዜ አብዛኞቹ የአፍሪካ አገሮች አሁንም በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ ይገኛሉ. ላቲን አሜሪካእና ደቡብ-ምስራቅ እስያ. በቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው አምራች ሰው ሳይሆን ተፈጥሮ ነው. ይህ ደረጃም የግትርነት ስልጣን እና የመሬት ባለቤትነት የኢኮኖሚ መሰረት ነው.
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ
በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ኃይሎች ለህብረተሰቡ አስፈላጊ የሆኑትን እቃዎች ለማምረት ወደ ኢንዱስትሪያዊ ምርቶች ይመራሉ. የኢንዱስትሪ አብዮት ፍሬ አፍርቷል - አሁን ዋናው ተግባርህዝቡን በቀላሉ በመመገብ እና መሰረታዊ የመተዳደሪያ መንገዶችን በማሟላት የግብርና እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ወደ ኋላ ቀርቷል ። በግብርና ሥራ ከተቀጠሩ ሰዎች መካከል ከ5-10% ብቻ በቂ ምግብ ያመረቱት መላውን ህብረተሰብ ለመመገብ ነው።
ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ
ወደ አዲስ የህብረተሰብ አይነት ሽግግር - ከኢንዱስትሪ በኋላ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው ውስጥ ይከናወናል. ቀደም ሲል ህብረተሰቡ የምግብና የእቃ አቅርቦት እየተደረገለት ሲሆን በዋነኛነት ከዕውቀት ማሰባሰብና ማስፋፋት ጋር ተያይዞ የተለያዩ አገልግሎቶች ወደ ፊት እየመጡ ነው። እና በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ምክንያት ሳይንስ ወደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል ተለወጠ ፣ ይህም ለህብረተሰቡ እድገት እና ራስን የመጠበቅ ዋና ምክንያት ሆኗል ።
ከዚህ ጋር, አንድ ሰው የበለጠ ነፃ ጊዜ አለው, እናም, ለፈጠራ እድሎች, እራስን የማወቅ. በዚህ ጊዜ ቴክኒካዊ እድገቶች በሳይንስ የተጠናከረ, የንድፈ ሃሳብ እውቀት እያገኘ ነው ከፍተኛ ዋጋ. የዚህ እውቀት ስርጭት እጅግ በጣም በዳበረ የመገናኛ አውታር የተረጋገጠ ነው።
ማህበራዊ ልማት ተሃድሶ ወይም አብዮታዊ ሊሆን ይችላል። ተሐድሶ (ከአብ ተሐድሶ፣ ላቲ. ሪፎርማሬ - መለወጥ)። አብዮት (ከላቲ. አብዮት - መዞር, መፈንቅለ መንግስት). ማህበራዊ ልማት፡ በየትኛውም አካባቢ መሻሻል ማለት ነው። የህዝብ ህይወትመሰረታዊ መሠረቶች (ሥርዓቶች, ክስተቶች, አወቃቀሮች) ላይ ተጽእኖ በማይፈጥሩ ተከታታይ ቀስ በቀስ ለውጦች በአንድ ጊዜ ተካሂደዋል; - ይህ በሁሉም ወይም በአብዛኛዎቹ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ነቀል, ጥራት ያለው ለውጥ ነው, አሁን ያለውን የማህበራዊ ስርዓት መሰረት የሚነካ ነው.
ዓይነቶች: 1) ተራማጅ (ለምሳሌ በ 60-70 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተሃድሶዎች በሩሲያ ውስጥ - የአሌክሳንደር II ታላቁ ማሻሻያ); 2) ሪግረሲቭ (አጸፋዊ) (ለምሳሌ ፣ የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ማሻሻያ - በ 90 ዎቹ መጀመሪያ በ 90 ዎቹ መጀመሪያ በሩሲያ - “ፀረ-ተሃድሶዎች” አሌክሳንደር III); 3) የአጭር ጊዜ (ለምሳሌ የየካቲት አብዮት 1917 በሩሲያ); 4) የረጅም ጊዜ (ለምሳሌ, የኒዮሊቲክ አብዮት - 3 ሺህ ዓመታት, የ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን የኢንዱስትሪ አብዮት). በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ማሻሻያ ሊደረግ ይችላል፡- የኢኮኖሚ ማሻሻያ- የኢኮኖሚ ዘዴን መለወጥ-የሀገሪቱን የኢኮኖሚ አስተዳደር ቅጾች ፣ ዘዴዎች ፣ ማንሻዎች እና አደረጃጀት (የፕራይቬታይዜሽን ፣ የኪሳራ ሕግ ፣ የፀረ-ሞኖፖሊ ህጎች ፣ ወዘተ.); - ማህበራዊ ማሻሻያዎች - ለውጦች, ለውጦች, መሰረቱን የማያፈርሱ የህዝብ ህይወት ገፅታዎች እንደገና ማደራጀት ማህበራዊ ስርዓት(እነዚህ ማሻሻያዎች ከሰዎች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው); -- የፖለቲካ ማሻሻያዎች- በሕዝባዊ ሕይወት የፖለቲካ መስክ ላይ ለውጦች (በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ለውጦች ፣ የምርጫ ሥርዓት, ቅጥያ ሰብዓዊ መብቶችወዘተ)። የተሐድሶ ትራንስፎርሜሽን ደረጃ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል፣ በማህበራዊ ስርዓት ወይም በዓይነት ላይ እስከ ለውጦች ድረስ የኢኮኖሚ ሥርዓትበ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የፒተር I ማሻሻያዎች። 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዛሬ በዓለማችን ሁለት መንገዶች አሉ። የማህበረሰብ ልማት-- ተሐድሶ እና አብዮት -- ራሱን በሚቆጣጠር ማህበረሰብ ውስጥ የቋሚ ተሀድሶን ተግባር ይቃወማሉ። ተሐድሶም ሆነ አብዮት ቀደም ሲል ችላ የተባለ በሽታን "እንደሚፈውሱ" መታወቅ አለበት, የማያቋርጥ እና ምናልባትም ቀደም ብሎ መከላከል አስፈላጊ ነው. ስለዚህ በዘመናዊው የህብረተሰብ ሳይንስ አጽንዖቱ ከ"ተሃድሶ - አብዮት" አጣብቂኝ ወደ "ተሃድሶ - ፈጠራ" ተሸጋግሯል።
በፈጠራው ስር (ከእንግሊዝኛ ፈጠራ - ፈጠራ ፣ ፈጠራ ፣ ፈጠራ) በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ ኦርጋኒክ የመላመድ ችሎታዎች መጨመር ጋር ተያይዞ እንደ ተራ ፣ የአንድ ጊዜ ማሻሻያ ተደርጎ ይወሰዳል። በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ, ማህበራዊ እድገት ከዘመናዊነት ሂደት ጋር የተያያዘ ነው. ዘመናዊነት (ከፈረንሳይ ዘመናዊ - ዘመናዊ) ከባህላዊ, የግብርና ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊ, የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ሽግግር ሂደት ነው.
የዘመናዊነት ክላሲካል ንድፈ ሐሳቦች በታሪክ ከምዕራቡ ካፒታሊዝም እድገት ጋር የተገናኘውን "ዋና" ዘመናዊነት የሚባሉትን ገልፀዋል. በኋላ ላይ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች በ "ሁለተኛ" ወይም "ካች-አፕ" ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ይገለጻሉ. የሚከናወነው በ "ሞዴል" መኖር ሁኔታዎች ውስጥ ነው, ለምሳሌ, በምዕራባዊ አውሮፓ የሊበራል ሞዴል መልክ, ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ዘመናዊነት እንደ ምዕራባዊነት ይገነዘባል, ማለትም ቀጥታ የመበደር ወይም የመትከል ሂደት ነው.
በእውነቱ ይህ ዘመናዊነትበ"ሁለንተናዊ" (ምዕራባዊ) የዘመናዊነት ዓይነቶች የአካባቢ፣ የአካባቢ የባህል ዓይነቶች እና የማህበራዊ አደረጃጀት የማፈናቀል ሂደትን ይወክላል።
በርካታ የህብረተሰብ ምድቦች (ዓይነት) አሉ፡-
- 1) አስቀድሞ የተጻፈ እና የተጻፈ;
- 2) ቀላል እና ውስብስብ (በዚህ ዓይነት ውስጥ ያለው መስፈርት የአንድ ማህበረሰብ የአስተዳደር ደረጃዎች ብዛት እንዲሁም የልዩነቱ ደረጃ ነው-በቀላል ማህበረሰቦች ውስጥ መሪዎች እና የበታች ፣ ሀብታም እና ድሆች የሉም ፣ ውስብስብ ማህበረሰብ ውስጥ አሉ ። ገቢ ሲቀንስ ከላይ እስከ ታች የሚገኙ በርካታ የአስተዳደር ደረጃዎች እና በርካታ የህብረተሰብ ክፍሎች;
- 3) ጥንታዊ ማህበረሰብየባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ፣ ፊውዳል ማህበረሰብ፣ የካፒታሊስት ማህበረሰብ፣ የኮሚኒስት ማህበረሰብ (የቅርጸ-ቁምፊ ምልክት በዚህ የስርዓተ-ፆታ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል)።
- 4) የዳበረ, እያደገ, ወደ ኋላ (በዚህ ዓይነት ውስጥ ያለው መስፈርት የእድገት ደረጃ ነው);
- 5) ማወዳደር የሚከተሉት ዓይነቶችማህበረሰቦች (ባህላዊ (ቅድመ-ኢንዱስትሪ) - ሀ, ኢንዱስትሪያል - ለ, ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) - ሐ) በሚከተለው የንፅፅር መስመሮች መሰረት: - የምርት ዋና ምክንያት - ሀ) መሬት; ለ) ካፒታል; ሐ) እውቀት; - የምርት ዋናው ምርት - ሀ) ምግብ; ለ) የኢንዱስትሪ ምርቶች; ሐ) አገልግሎቶች; - የምርት ባህሪያት - ሀ) የእጅ ሥራ; ለ) የአሰራር ዘዴዎች, ቴክኖሎጂዎች ሰፊ አተገባበር; ሐ) የማምረት አውቶማቲክ, የህብረተሰቡን የኮምፒዩተር አሠራር; - የጉልበት ተፈጥሮ - ሀ) የግለሰብ ጉልበት; ለ) ተመራጭ መደበኛ እንቅስቃሴ; ሐ) ከፍተኛ ጭማሪ ፈጠራበምጥ ውስጥ; - የህዝብ ቅጥር - ሀ) ግብርና - 75% ገደማ; ለ) ግብርና - 10% ገደማ, ኢንዱስትሪ - 85%; ሐ) ግብርና - እስከ 3%, ኢንዱስትሪ - 33% ገደማ, አገልግሎቶች - 66% ገደማ; - ዋናው የኤክስፖርት አይነት - ሀ) ጥሬ ዕቃዎች; ለ) የምርት ምርቶች; ሐ) አገልግሎቶች; - ማህበራዊ መዋቅር - ሀ) ግዛቶች, ክፍሎች, ሁሉም ሰው በቡድኑ ውስጥ ማካተት, ማህበራዊ መዋቅሮችን ማግለል, ዝቅተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ; ለ) የመደብ ክፍፍል, የማህበራዊ መዋቅርን ቀላል ማድረግ, የማህበራዊ መዋቅሮች ተንቀሳቃሽነት እና ክፍትነት; ሐ) የማህበራዊ ልዩነትን መጠበቅ, የመካከለኛው መደብ እድገት, በእውቀት እና በብቃቶች ደረጃ ላይ የተመሰረተ ሙያዊ ልዩነት; - የህይወት ዘመን - ሀ) 40-50 ዓመታት; ለ) ከ 70 ዓመት በላይ; ሐ) ከ 70 ዓመት በላይ; - በተፈጥሮ ላይ የሰዎች ተጽእኖ - ሀ) አካባቢያዊ, ቁጥጥር የማይደረግበት; ለ) ዓለም አቀፋዊ, ቁጥጥር የማይደረግበት; ሐ) ዓለም አቀፍ ቁጥጥር; - ከሌሎች አገሮች ጋር መስተጋብር - ሀ) ኢምንት; ለ) የቅርብ ግንኙነት; ሐ) የኅብረተሰቡ ግልጽነት; - የፖለቲካ ህይወት - ሀ) የንጉሳዊ የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት; የፖለቲካ ነፃነቶች የሉም; ሥልጣን ከሕግ በላይ ነው, ጽድቅ አያስፈልገውም; ራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ማህበረሰቦች እና ባህላዊ ኢምፓየር ጥምረት; ለ) የፖለቲካ ነፃነት አዋጅ፣ በሕግ ፊት እኩልነት፣ ዴሞክራሲያዊ ማሻሻያ; ስልጣን እንደ ተሰጠ አይቆጠርም, የመሪነት መብትን ማረጋገጥ ያስፈልጋል; ሐ) የፖለቲካ ብዙነት፣ ጠንካራ የሲቪል ማህበረሰብ; የዴሞክራሲ አዲስ ዓይነት ብቅ ማለት, "የስምምነት ዲሞክራሲ"; - መንፈሳዊ ሕይወት - ሀ) ባህላዊ ሃይማኖታዊ እሴቶች የበላይ ናቸው; ተመሳሳይነት ያለው የባህል ባህሪ; በአፍ የሚተላለፍ መረጃ ያሸንፋል; አነስተኛ መጠን የተማሩ ሰዎች; መሃይምነትን መዋጋት; ለ) አዳዲስ የእድገት እሴቶች ፣ የግል ስኬት ፣ በሳይንስ ላይ እምነት ተረጋግጠዋል ። ብቅ ብሎ መሪነቱን ይወስዳል የጅምላ ባህል; የልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን; ሐ) የሳይንስ እና የትምህርት ልዩ ሚና; የግለሰብ ንቃተ ህሊና እድገት; ቀጣይነት ያለው ትምህርት. ለህብረተሰብ ጥናት ፎርማሽናል እና ስልጣኔያዊ አቀራረቦች በጣም የተለመዱት በሩሲያ ታሪካዊ እና የፍልስፍና ሳይንስየማህበራዊ ልማት ትንተና አቀራረቦች ምስረታ እና ስልጣኔ ናቸው.
የመጀመሪያው የማርክሲስት የማህበራዊ ሳይንስ ትምህርት ቤት ነው, መስራቾቹ የጀርመን ኢኮኖሚስቶች, ሶሺዮሎጂስቶች እና ፈላስፋዎች K. Marx (1818-1883) እና F. Engels (1820-1895) ናቸው. የዚህ የማህበራዊ ሳይንስ ትምህርት ቤት ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳብ "ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ" ምድብ ነው.
ማህበረሰብ ውስብስብ የተፈጥሮ-ታሪካዊ መዋቅር ነው, የእሱ አካላት ሰዎች ናቸው. ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው በተወሰነው ይወሰናሉ ማህበራዊ ሁኔታ, የሚያከናውኑት ተግባራት እና ሚናዎች, ደንቦች እና እሴቶች በአጠቃላይ በተሰጠው ስርዓት ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው, እንዲሁም የየራሳቸው ባህሪያት. ማህበረሰቡ በተለምዶ በሦስት ዓይነቶች ይከፈላል፡ ባህላዊ፣ ኢንዱስትሪያል እና ከኢንዱስትሪ በኋላ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት እና ተግባራት አሏቸው.
ይህ ጽሑፍ ባህላዊ ማህበረሰብን (ፍቺ, ባህሪያት, መሠረቶች, ምሳሌዎች, ወዘተ) እንመለከታለን.
ምንድን ነው?
ለዘመናችን በኢንዱስትሪ ዘመን፣ ለታሪክና ለማህበራዊ ሳይንስ አዲስ ሰው፣ “ባህላዊ ማህበረሰብ” ምን እንደሆነ ግልጽ ላይሆን ይችላል። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ከዚህ በታች ይብራራል.
በባህላዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙ ጊዜ እንደ ጎሳ፣ ጥንታዊ እና ኋላ ቀር ፊውዳል ተብሎ ይታሰባል። የግብርና አደረጃጀት ያለው ህብረተሰብ ነው, የማይንቀሳቀስ መዋቅር ያለው እና በባህል ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ እና የባህል ቁጥጥር ዘዴዎች. አብዛኛው ታሪክ የሰው ልጅ በዚህ ደረጃ ላይ እንደነበረ ይታመናል።
ባህላዊ ማህበረሰብ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተመለከተው ፍቺው በተለያየ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ እና የበሰለ የኢንዱስትሪ ውስብስብ የሌላቸው የሰዎች ስብስብ ነው. የእንደዚህ አይነት ማህበራዊ ክፍሎች እድገትን የሚወስነው ግብርና ነው.
የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት
ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል.
1. በአነስተኛ ደረጃ የሰዎችን ፍላጎት የሚያሟሉ ዝቅተኛ የምርት መጠኖች.
2. ትልቅ የኃይል መጠን.
3. ፈጠራዎችን አለመቀበል.
4. የሰዎች ባህሪ, ማህበራዊ መዋቅሮች, ተቋማት, ልማዶች ጥብቅ ቁጥጥር እና ቁጥጥር.
5. እንደ አንድ ደንብ, በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ማንኛውም የግለሰብ ነፃነት መገለጫ የተከለከለ ነው.
6. ማህበራዊ ትምህርት; በወግ የተቀደሰ, የማይናወጥ ይቆጠራሉ - ሊሆኑ የሚችሉ ለውጦችን ማሰብ እንኳን እንደ ወንጀለኛ ይቆጠራል.
ባህላዊው ህብረተሰብ በግብርና ላይ የተመሰረተ በመሆኑ እንደ ግብርና ይቆጠራል. አሰራሩ የተመካው በእርሻ እና ረቂቅ እንስሳት ሰብሎችን በማብቀል ላይ ነው። ስለዚህ አንድ አይነት መሬት ብዙ ጊዜ ሊለማ ይችላል, በዚህም ምክንያት ቋሚ ሰፈራዎች.
ባህላዊው ህብረተሰብም በዋናነት የእጅ ሥራን በመጠቀም፣ የገበያ የንግድ ዓይነቶች አለመኖራቸው (የልውውጥ እና የመከፋፈል የበላይነት) ተለይቶ ይታወቃል። ይህም የግለሰቦችን ወይም የክፍል ክፍሎችን መበልጸግ አስከትሏል።
በእንደዚህ ዓይነት መዋቅሮች ውስጥ የባለቤትነት ቅርጾች, እንደ አንድ ደንብ, የጋራ ናቸው. ማንኛውም የግለሰባዊነት መገለጫዎች በህብረተሰቡ ዘንድ አይገነዘቡም እና አይካዱም, እንዲሁም የተቀመጠውን ስርዓት እና ባህላዊ ሚዛን ስለሚጥሱ እንደ አደገኛ ተደርገው ይወሰዳሉ. ለሳይንስ እና ባህል እድገት ምንም ማበረታቻዎች የሉም, ስለዚህ ሰፊ ቴክኖሎጂዎች በሁሉም አካባቢዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
የፖለቲካ መዋቅር
በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የፖለቲካ መስክ በዘር የሚተላለፍ የአምባገነን ኃይል ነው. ይህ የሚገለጸው በዚህ መንገድ ብቻ ነው ወጎች ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ የሚችሉት. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የመንግስት ስርዓት በጣም ጥንታዊ ነበር (የዘር ውርስ ስልጣን በሽማግሌዎች እጅ ነበር)። ህዝቡ በፖለቲካው ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም ማለት ይቻላል።
ብዙውን ጊዜ ሃሳቡ ነው መለኮታዊ አመጣጥስልጣኑን የያዘው ሰው. በዚህ ረገድ ፖለቲካው ሙሉ በሙሉ ለሀይማኖት ተገዥ ነው እና የሚከናወነው በተቀደሱ ማዘዣዎች ብቻ ነው። የዓለማዊ እና የመንፈሳዊ ኃይሉ ጥምረት ሰዎች ለመንግሥት የበለጠ የበላይ ተገዢ እንዲሆኑ አስችሏል። ይህ ደግሞ የባህላዊው የህብረተሰብ አይነት መረጋጋትን አጠናከረ።
ማህበራዊ ግንኙነት
በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ የሚከተሉት የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት ሊለዩ ይችላሉ.
1. ፓትርያርክ መሳሪያ.
2. ዋና ግብየእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ተግባር የሰውን ህይወት መጠበቅ እና እንደ ዝርያ እንዳይጠፋ ማድረግ ነው.
3. ዝቅተኛ ደረጃ
4. ባህላዊ ማህበረሰብ በንብረት መከፋፈል ይገለጻል. እያንዳንዳቸው የተለየ ማህበራዊ ሚና ተጫውተዋል.
5. ሰዎች ከተያዙበት ቦታ አንጻር የስብዕና ግምገማ ተዋረዳዊ መዋቅር.
6. አንድ ሰው እንደ ግለሰብ አይሰማውም, እሱ የአንድ የተወሰነ ቡድን ወይም ማህበረሰብ አባልነቱን ብቻ ነው የሚመለከተው.
መንፈሳዊ ዓለም
በመንፈሳዊው መስክ፣ ባህላዊ ማኅበረሰብ ከልጅነት ጀምሮ በተቀረጸው ጥልቅ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ ይገለጻል። አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ዶግማዎች የሰው ልጅ ሕይወት ዋና አካል ነበሩ። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት መፃፍ አልነበረውም. ለዚያም ነው ሁሉም አፈ ታሪኮች እና ወጎች በቃል የሚተላለፉት.
ከተፈጥሮ እና ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት
የባህላዊው ማህበረሰብ በተፈጥሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጥንታዊ እና ኢምንት ነበር። ይህ ተብራርቷል ዝቅተኛ-ቆሻሻ ምርትበከብት እርባታ እና በግብርና የተወከለው. እንዲሁም በአንዳንድ ማህበረሰቦች የተፈጥሮን መበከል የሚኮንኑ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ህጎች ነበሩ።
ከውጭው ዓለም ጋር በተያያዘ ተዘግቷል. ባህላዊው ህብረተሰብ በማንኛውም መልኩ እራሱን ከውጪ ከሚደርስበት ጣልቃ ገብነት እና ከማንኛውም የውጭ ተጽእኖ ጠብቋል። በውጤቱም, የሰው ልጅ ህይወት እንደ ቋሚ እና የማይለወጥ እንደሆነ ይገነዘባል. በእንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ የጥራት ለውጦች በጣም በዝግታ ተካሂደዋል, እና አብዮታዊ ለውጦች እጅግ በጣም በሚያሳምም መልኩ ይታዩ ነበር.
ባህላዊ እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ: ልዩነቶች
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ, በዚህ ምክንያት በዋነኝነት በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ.
አንዳንድ መለያ ባህሪያቶቹ ጎልተው መታየት አለባቸው።
1. ትልቅ ማሽን ማምረት መፍጠር.
2. የተለያየ አሠራር ክፍሎችን እና ስብስቦችን መደበኛ ማድረግ. ይህም በብዛት ማምረት እንዲቻል አድርጓል።
3. ሌላው አስፈላጊ መለያ ባህሪ የከተማ መስፋፋት (የከተሞች እድገት እና በግዛታቸው ላይ ጉልህ የሆነ የህዝብ ክፍል መልሶ ማቋቋም) ነው።
4. የሥራ ክፍፍል እና ልዩነቱ.
ባህላዊ እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ከፍተኛ ልዩነት አላቸው. የመጀመሪያው በተፈጥሮ የሥራ ክፍፍል ተለይቶ ይታወቃል. ባህላዊ እሴቶች እና የአባቶች መዋቅር እዚህ አሉ ፣ ምንም የጅምላ ምርት የለም።
በተጨማሪም ማድመቅ አለበት ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ. ባህላዊው በተቃራኒው ምርኮ ላይ ያነጣጠረ ነው። የተፈጥሮ ሀብትመረጃን ከመሰብሰብ እና ከማጠራቀም ይልቅ.
የባህላዊ ማህበረሰብ ምሳሌዎች: ቻይና
በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን በምስራቅ ውስጥ የአንድ ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ግልጽ ምሳሌዎች ይገኛሉ. ከነሱ መካከል ህንድ፣ ቻይና፣ ጃፓን፣ የኦቶማን ኢምፓየር ተለይተው መታወቅ አለባቸው።
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ቻይና በጠንካራነቱ ተለይታለች። የመንግስት ስልጣን. በዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ, ይህ ማህበረሰብ ዑደት ነው. ቻይና በበርካታ ዘመናት (ልማት, ቀውስ, ማህበራዊ ፍንዳታ) የማያቋርጥ መፈራረቅ ይታወቃል. በዚህች ሀገር ውስጥ ያሉ የመንፈሳዊ እና የሃይማኖት ባለስልጣናት አንድነትም ሊታወቅ ይገባል. በትውፊት መሠረት ንጉሠ ነገሥቱ "የመንግሥተ ሰማያት ሥልጣን" ተብሎ የሚጠራውን - የመግዛት መለኮታዊ ፈቃድ ተቀበለ.
ጃፓን
የጃፓን እድገት በመካከለኛው ዘመን እና በ ውስጥ ደግሞ ባህላዊ ማህበረሰብ እንደነበረ ለመናገር ያስችለናል, የዚህም ፍቺ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይታያል. የፀሃይ መውጫው ምድር አጠቃላይ ህዝብ በ 4 ግዛቶች ተከፍሏል። የመጀመሪያው ሳሙራይ፣ ዳይሚዮ እና ሾጉን ነው (የላቁ የተመሰለው። ዓለማዊ ኃይል). ልዩ ቦታ ነበራቸው እና የጦር መሳሪያ የመታጠቅ መብት ነበራቸው። ሁለተኛው ርስት - መሬቱን እንደ ውርስ የያዙ ገበሬዎች. ሦስተኛው የእጅ ባለሞያዎች እና አራተኛው ነጋዴዎች ናቸው. በጃፓን ውስጥ የንግድ ልውውጥ የማይገባ ንግድ ተደርጎ ይወሰድ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የእያንዳንዳቸውን ጥብቅ ደንብ ማጉላትም ተገቢ ነው.
ከሌሎች ባህላዊ በተለየ ምስራቃዊ አገሮችበጃፓን ውስጥ የከፍተኛው ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ኃይል አንድነት አልነበረም. የመጀመሪያው ሰው የሆነው በሾጉኑ ነው። አብዛኛው መሬት እና ታላቅ ኃይል በእጁ ውስጥ ነበሩ. ጃፓን ንጉሠ ነገሥት (ቴኖ) ነበራት። እርሱ የመንፈሳዊ ኃይል ተምሳሌት ነበር።
ሕንድ
በህንድ ውስጥ በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ የባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ግልፅ ምሳሌዎች ይገኛሉ። በሂንዱስታን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሚገኘው የሙጋል ኢምፓየር በወታደራዊ ኃይል እና በዘር ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነበር። የበላይ ገዥ - ፓዲሻህ - በግዛቱ ውስጥ የሁሉም መሬት ዋና ባለቤት ነበር። የሕንድ ማኅበረሰብ በጥብቅ የተከፋፈለ ነበር፣ ሕይወታቸው በጥብቅ በሕግ እና በቅዱስ ሕጎች የሚመራ ነበር።
56. ባህላዊ ማህበረሰብ እና የዘመናዊነት ችግር. የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ. የመረጃ ማህበረሰብ.
ባህላዊ ማህበረሰብ የህይወት እና ባህሪ ዋና ተቆጣጣሪዎች በአንድ ትውልድ ትውልድ ህይወት ውስጥ የማይለዋወጡ እና የማይለዋወጡ ወጎች እና ልማዶች እንደ አንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ይገነዘባሉ። ባህላዊ ባህል በእሱ ውስጥ ላሉ ሰዎች የተወሰኑ እሴቶችን ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ባህሪዎች እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የሚያደራጁ ገላጭ አፈ ታሪኮችን ይሰጣል። የሰውን አለም በትርጉም ይሞላል እና "የተገራ", "የሰለጠነ" የአለምን ክፍል ይወክላል.
የባህላዊ ማህበረሰብ የመገናኛ ቦታ የሚባዛው በዝግጅቶቹ ቀጥተኛ ተሳታፊዎች ነው ነገር ግን ህብረተሰቡን ወይም ማህበረሰቡን ከገጽታ፣ አካባቢ እና በሰፊው የማጣጣም ልምድ ስላካተተ እና የሚወሰነው ከዚህ በፊት በነበረው የዝግጅቱ ተሳታፊዎች አማካይነት ነው። ወደ አካባቢው ሁኔታዎች. የአንድን ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ስለሚገዛ እና በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሰው የችሎታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ስለሆነ የባህላዊ ማህበረሰብ የግንኙነት ቦታ አጠቃላይ ነው። ጋር ተጣብቋል ታሪካዊ ትውስታ. በቅድመ-ንባብ ጊዜ, የታሪክ ትውስታ ሚና ወሳኝ ነው. ተረቶች፣ ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች የሚተላለፉት ከማስታወስ ብቻ ነው፣ በቀጥታ ከሰው ወደ ሰው፣ ከአፍ ወደ አፍ። አንድ ሰው ባህላዊ እሴቶችን በማሰራጨት ሂደት ውስጥ በግል ይሳተፋል። የአንድን ስብስብ ወይም ቡድን ማህበራዊ ልምድ ጠብቆ በጊዜ እና በቦታ የሚባዛው ታሪካዊ ትውስታ ነው። አንድን ሰው ከውጭ ተጽእኖዎች የመከላከል ተግባሩን ያከናውናል.
በዋና ዋና ሃይማኖቶች የቀረቡት የማብራሪያ ሞዴሎች በአስር እና እንዲያውም በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ በአለም ዙሪያ ያሉ ሰዎችን በመግባቢያ ቦታቸው ለማቆየት በቂ ውጤታማ ይሆናሉ። የሀይማኖት ግንኙነቶች መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ። ይህ ሲምባዮሲስ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ከሆነ የአንድ ወይም የሌላ ሃይማኖት ወደ ባህላዊ ባህል የመግባት ደረጃ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን አንዳንድ ባህላዊ ባህሎች የበለጠ ታጋሽ እና ለምሳሌ ፣ የጃፓን ባህላዊ ባህል ፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች ቤተመቅደሶችን ለተከታዮቻቸው እንዲጎበኙ ቢፈቅዱም ፣ አሁንም ለተወሰነ ሃይማኖት በግልጽ ዝግ ናቸው። የኑዛዜ ግንኙነቶች ቀደም ሲል የነበሩትን ሊተኩ ይችላሉ ፣ ግን ብዙ ጊዜ ሲምባዮሲስ ይከሰታል-እርስ በርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ እና በጣም የተሳሰሩ ናቸው። ዋና ዋና ሃይማኖቶች አፈ ታሪኮችን እና ጀግኖቻቸውን ጨምሮ ብዙዎቹን ቀደምት እምነቶች ያካትታሉ። ያም ማለት በእውነቱ, አንዱ የሌላው አካል ይሆናል. ለሃይማኖታዊ የመግባቢያ ፍሰቶች ዋና ጭብጥ ያዘጋጀው ኑዛዜ ነው - መዳን ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የመዋሃድ ስኬት ፣ ወዘተ. ስለዚህ የኑዛዜ ግንኙነት ሰዎች ችግሮችን እና ችግሮችን በቀላሉ እንዲቋቋሙ በመርዳት ጠቃሚ የሕክምና ሚና ይጫወታሉ።
በተጨማሪም፣ የኑዛዜ ግንኙነት በእነሱ ተጽእኖ ስር በሆነ ወይም በነበረ ሰው የአለም ምስል ላይ ጉልህ፣ አንዳንዴም ወሳኝ ተጽእኖ አላቸው። የሃይማኖታዊ ግንኙነት ቋንቋ ከአንድ ሰው በላይ የቆመ ፣ የዓለም አተያይ ገጽታዎችን የሚወስን እና ቀኖናዎችን እንዲታዘዝ የሚፈልግ የማህበራዊ ኃይል ቋንቋ ነው። ስለዚህ, የኦርቶዶክስ ባህሪያት, በ I.G. ያኮቨንኮ ፣ በባህላዊ የቤት ውስጥ ባህል ባህላዊ ኮድ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ ተከታዮች አስተሳሰብ ላይ ከባድ አሻራ ትቷል። የባህላዊ ደንቡ በእሱ አስተያየት ስምንት አካላትን ይይዛል-ወደ ሲንከርሲስ አቅጣጫ ወይም የመመሳሰል ተስማሚ ፣ ልዩ የግንዛቤ ግንባታ “ምክንያት” / “ሕልውና” ፣ የፍጻሜ ውስብስብ ፣ የማኒሺያን ዓላማ ፣ ዓለምን የሚያንፀባርቅ ወይም የግኖስቲክ አመለካከት ፣ “የባህል ክፍፍል ንቃተ-ህሊና" ፣ የቅዱስ አቋም ኃይል ፣ ሰፊ የበላይነት። "እነዚህ ሁሉ አፍታዎች ተለይተው አይገኙም, ጎን ለጎን አይደሉም, ነገር ግን በአንድ ሙሉ የቀረቡ ናቸው. እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, እርስ በርስ ይጣመራሉ, እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና ለዚህም ነው በጣም የተረጋጉት.
በጊዜ ሂደት፣ ግንኙነቶች ቅዱስ ባህሪያቸውን አጥተዋል። በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ለውጥ ፣ ጎሳውን ወይም ዋና ቡድኑን ለመጠበቅ ያለመ ያልሆኑ ግንኙነቶች ታዩ። እነዚህ ግንኙነቶች ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ቡድኖችን ወደ አንድ ሙሉ ለማዋሃድ ያለመ ነበር። በዚህ መልኩ ነው የውጭ ምንጮች ያሏቸው ግንኙነቶች ብቅ ብለው እየጠነከሩ መጡ። አንድ የሚያገናኝ ሃሳብ ያስፈልጋቸው ነበር - ጀግኖች፣ የጋራ አማልክት፣ ግዛቶች። ይበልጥ በትክክል፣ አዲሶቹ የኃይል ማዕከሎች አንድ የሚያደርጋቸው ግንኙነቶች ያስፈልጋቸው ነበር። ሰዎችን ከእምነት ምልክቶች ጋር አንድ ላይ ያደረጉ የኑዛዜ ግንኙነቶች ሊሆኑ ይችላሉ። እና የኃይል መገናኛዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ዋናው የማጠናከሪያ ዘዴ, በአንድ ወይም በሌላ መልኩ, በማስገደድ.
ትልቅ ከተማበዘመናችን ክስተቱ እንዴት ይታያል. ይህ በሰዎች ህይወት እና እንቅስቃሴ መጠናከር ምክንያት ነው. አንድ ትልቅ ከተማ ከተለያዩ ቦታዎች ለገቡ ሰዎች መቀበያ ነው። የተለያየ አመጣጥሁልጊዜ በእሱ ውስጥ መኖር የማይፈልጉ. የህይወት ዘይቤ ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው, የሰዎች የግለሰብነት ደረጃ እየጨመረ ነው. ግንኙነት እየተቀየረ ነው። ሽምግልና ይሆናሉ። የታሪካዊ ማህደረ ትውስታ ቀጥታ ስርጭት ተቋርጧል. ብቅ ያሉት አማላጆች፣ የኮሙኒኬሽን ባለሙያዎች፡ መምህራን፣ የሃይማኖት ተከታዮች፣ ጋዜጠኞች፣ ወዘተ. በተፈጠረው ሁኔታ በተለያዩ ስሪቶች ላይ በመመስረት. እነዚህ ስሪቶች ሁለቱም የገለልተኛ ነጸብራቅ ውጤቶች እና የተወሰኑ የፍላጎት ቡድኖች ቅደም ተከተል ውጤት ሊሆኑ ይችላሉ።
ዘመናዊ ተመራማሪዎች በርካታ የማስታወስ ዓይነቶችን ይለያሉ-ሚሜቲክ (ከእንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ), ታሪካዊ, ማህበራዊ ወይም ባህላዊ. የብሄረሰብ-ማህበራዊ ልምድን ከትላልቅ ወደ ወጣት ትውልዶች ለማስተላለፍ አንድ ላይ ተጣምሮ ቀጣይነት ያለው አካል የሆነው ትውስታ ነው። በእርግጥ የማስታወስ ችሎታ በዚህ ወይም በዚያ ብሔረሰብ ተወካዮች ላይ በነበሩበት ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች ሁሉ አይጠብቅም, የተመረጠ ነው. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን, የእነርሱን ቁልፍ ይጠብቃል, ነገር ግን በተለወጠ, በአፈ-ታሪክ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል. "በማስታወሻ ማህበረሰብ የተቋቋመ ማህበራዊ ቡድን ያለፈውን ታሪክ ከሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች ይጠብቃል-የመጀመሪያነት እና ረጅም ዕድሜ። የራሷን ምስል በመፍጠር ከውጪው ዓለም ጋር ያለውን ልዩነት አፅንዖት ሰጥታለች እና በተቃራኒው ውስጣዊ ልዩነቶችን ዝቅ ታደርጋለች. በተጨማሪም "በጊዜ ውስጥ የተሸከመ የማንነቷን ንቃተ-ህሊና" ታዳብራለች, ስለዚህ "በማስታወሻ ውስጥ የተከማቹ እውነታዎች ብዙውን ጊዜ የሚመረጡት እና የተፃፈ ደብዳቤን, ተመሳሳይነት, ቀጣይነትን ለማጉላት በሚያስችል መንገድ ነው."
ባህላዊ ግንኙነቶች የቡድኑን አስፈላጊ ውህደት ለማሳካት አስተዋፅዖ ካደረጉ እና "እኔ" - "እኛ" ለህልውናው አስፈላጊ የሆነውን ማንነት ከጠበቁ, ዘመናዊ ግንኙነቶች, በሽምግልና, በብዙ መልኩ, የተለየ ግብ አላቸው. ይህ የስርጭት ቁሳቁስ ተጨባጭነት እና የህዝብ አስተያየት ምስረታ ነው። በአሁኑ ወቅት ባህላዊ ግንኙነቶች በመፈናቀላቸው እና በፕሮፌሽናል በተገነቡ የመገናኛ ዘዴዎች በመተካታቸው፣ በዘመናዊ ሚዲያ እና በመገናኛ ብዙሃን ታግዞ አንዳንድ የቀደሙት እና የአሁን ክስተቶች ትርጓሜዎች በመተግበራቸው ባህላዊ ባህል እየወደመ ነው።
ከመረጃ አንፃር ከመጠን በላይ ወደ ተሞላው የጅምላ ግንኙነት አዲስ የውሸት-ትክክለኛ መረጃ ክፍል ሲወረውሩ ብዙ ውጤቶች በአንድ ጊዜ ይሳካሉ። ከነሱ መካከል ዋነኛው የሚከተለው ነው- የጅምላ ሰው, ጥረቶችን ሳያደርጉ, ወደ ድርጊቶች ሳይወስዱ, በፍጥነት ይደክመዋል, የተከማቸ ግንዛቤዎችን ይቀበላል እና እሱ በዚህ ምክንያት, እንደ አንድ ደንብ, በህይወቱ እና በአካባቢው ምንም ነገር ለመለወጥ ፍላጎት የለውም. እሱ, የቁሳቁስን ችሎታ ባለው አቀራረብ, በስክሪኑ ላይ በሚያየው እና በስርጭት ባለስልጣናት ላይ እምነት አለው. ነገር ግን የግድ አንድ ሰው ሴራ እዚህ ማየት አያስፈልግም የለም - ከሸማቾች የሚመጣ ምንም ያነሰ ትዕዛዝ የለም, እና ዘመናዊ ሚዲያ ድርጅት እና ጉዳዮች ጉልህ ክፍል ውስጥ ያለውን ሁኔታ እንዲህ ያሉ ክወናዎችን ለመፈጸም አትራፊ ነው. ደረጃ አሰጣጦች በዚህ ላይ ይመሰረታሉ, እና ስለዚህ የሚመለከታቸው ሚዲያ እና የመገናኛ ብዙሃን ባለቤቶች ገቢ. ተመልካቾች በጣም ስሜት የሚነካ እና አዝናኝ የሆነውን በመፈለግ መረጃን መጠቀምን ለምደዋል። ከመጠን በላይ ፣ በጋራ ፍጆታው ሂደት ውስጥ የመሳተፍ ቅዠት ፣ አማካይ የጅምላ ሰው ለማሰላሰል ጊዜ የለውም። በእንደዚህ ዓይነት ፍጆታ ውስጥ የተሳበ ሰው ያለማቋረጥ በካሊዶስኮፕ የመረጃ ዓይነት ውስጥ እንዲኖር ይገደዳል። በውጤቱም ፣ እሱ በእውነቱ አስፈላጊ ለሆኑ ድርጊቶች ጊዜ የለውም ፣ እና በአንዳንድ ጉዳዮች ፣ በተለይም ከወጣቶች ጋር በተያያዘ ፣ እነሱን ለማከናወን ችሎታዎች ጠፍተዋል ።
በዚህ መንገድ የማስታወስ ችሎታ ላይ ተጽእኖ በማድረግ የኃይል አወቃቀሮች ያለፈውን አስፈላጊ ትርጓሜ በትክክለኛው ጊዜ ማሳካት ይችላሉ. ይህ አሉታዊ ኃይልን ለማጥፋት ያስችለዋል, የህዝቡን ወቅታዊ ሁኔታ ከውስጥ ወይም ከውጪ ተቃዋሚዎች አቅጣጫ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ቀድሞውኑ ጠላቶች ይሆናሉ. ይህ ዘዴ ለባለሥልጣናት በጣም ምቹ ሆኖ ተገኝቷል, ምክንያቱም በትክክለኛው ጊዜ ከራሳቸው ላይ ጥፋትን ለማስወገድ, ለራሳቸው በማይመች ሁኔታ ውስጥ ትኩረትን እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል. በዚህ መንገድ የተካሄደው የህዝቡ ቅስቀሳ ባለሥልጣኖቹ እንዲታረሙ ያስችላቸዋል የህዝብ አስተያየትበሚፈልጉት አቅጣጫ የጠላቶችን ስም ለማጥፋት እና ተጨማሪ እንቅስቃሴዎችን ለማካሄድ ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር. እንደዚህ አይነት ፖሊሲ ከሌለ ስልጣን መያዝ ችግር ይፈጥራል።
በዘመናዊነት ሁኔታ ውስጥ, ማህበራዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አደጋዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራሉ. I. Yakovenko እንደሚለው, "በዘመናዊ ህብረተሰብ ውስጥ, የከተማዋ ተፈጥሮ "ጉዳቱን ይወስዳል". በከተማው የሚፈጠረው ተለዋዋጭ የበላይነት ለዓለማቀፍ ከባቢ አየር እንዲደበዝዝ አስተዋፅዖ ያደርጋል።አንድ ሰው አዳዲስ ፈጠራዎችን በመለማመድ “የራሱን ንቃተ ህሊና ስውር ለውጥ አያስተውልም። አመለካከቶች. ከባህላዊ ባህል መፍረስ ጋር, የግለሰቦች ደረጃ ቀስ በቀስ ይጨምራል, ማለትም. "እኔ" ከ "እኛ" የጋራ መለያየት. የተቋቋመው፣ ዘላለማዊ የሚመስሉ ተግባቦታዊ እና ኢኮኖሚያዊ አሠራሮች እየተቀየሩ ነው።
የትውልዶች ልውውጥ ተቆርጧል። ሽማግሌዎች በሥልጣን መደሰት ያቆማሉ። ህብረተሰቡ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው። የእውቀትና ወጎች መሸጋገሪያ ዋና መንገዶች መገናኛ ብዙሃን እና ሚዲያዎች፣ ቤተመጻሕፍት እና ዩኒቨርሲቲዎች ናቸው። "ባህሎች በዋናነት የሚጠቀሙት ነባሩን ስርዓት እና የማህበረሰባቸውን፣ የህብረተሰቡን አጠቃላይ መረጋጋት ለመጠበቅ፣ አጥፊ ውጫዊ ተጽእኖዎችን ለመቋቋም በሚፈልጉ የትውልድ ሃይሎች ነው። ሆኖም፣ እዚህም ቢሆን፣ ቀጣይነትን ማስጠበቅ ትልቅ ጠቀሜታ አለው - በምሳሌነት፣ በታሪካዊ ትውስታ፣ በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ፣ ከሩቅ ወይም ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ ያሉ ጽሑፎች እና ምስሎች።
ስለዚህ በፍጥነት እየመጡ ያሉ የዘመናዊነት ሂደቶች እንኳን አሁንም ቢሆን የተለመደውን ባህላዊ ባህል በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ይዘው ይቆያሉ። ይህ ካልሆነ ግን በለውጥ ግንባር ውስጥ ያሉት መዋቅሮች እና ሰዎች በስልጣን ላይ ለመቆየት አስፈላጊው ህጋዊነት አይኖራቸውም. ልምዱ እንደሚያሳየው የዘመናዊነት ሂደቶች የበለጠ ስኬታማ ይሆናሉ፣የለውጡ ደጋፊዎች በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል፣በባህላዊ ባህል እና ፈጠራ አካላት መካከል ሚዛኑን ለመቀዳጀት እየሰሩ ነው።
የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ
የኢንደስትሪ ማህበረሰብ - በኢኮኖሚ የዳበረ ማህበረሰብ አይነት ሲሆን በውስጡም ዋነኛው ኢንዱስትሪ ብሔራዊ ኢኮኖሚኢንዱስትሪ ነው።
የኢንደስትሪ ማህበረሰብ የስራ ክፍፍል፣ የጅምላ ምርት፣ ምርት ሜካናይዜሽን እና አውቶሜሽን፣ የመገናኛ ብዙሃን ልማት፣ የአገልግሎት ዘርፍ፣ ከፍተኛ የመንቀሳቀስ እና የከተሞች መስፋፋት እና የመንግስት ሚና እያደገ በመምጣቱ እና በመቆጣጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሉል.
1. የኢንዱስትሪ ቴክኖሎጅ ቅደም ተከተል በሁሉም ማህበራዊ ዘርፎች (ከኢኮኖሚ ወደ ባህላዊ) የበላይ ሆኖ ማጽደቅ.
2. በኢንዱስትሪ የሥራ ስምሪት መጠን ለውጥ፡- በግብርና ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሰዎች ድርሻ ላይ ጉልህ የሆነ ቅነሳ (እስከ 3-5%) እና በኢንዱስትሪ ውስጥ የተቀጠሩ ሰዎች ድርሻ (እስከ 50-60%) መጨመር እና የአገልግሎት ዘርፍ (እስከ 40-45%)
3. የተጠናከረ የከተማ መስፋፋት
4. የጋራ ቋንቋና ባህልን መሠረት አድርጎ የተደራጀ ብሔር-ብሔረሰብ ብቅ ማለት
5. የትምህርት (ባህላዊ) አብዮት. ወደ ሁለንተናዊ ማንበብና መጻፍ ሽግግር እና የብሔራዊ የትምህርት ሥርዓቶች ምስረታ
6. የፖለቲካ መብቶች እና ነጻነቶች መመስረትን የሚያመጣ የፖለቲካ አብዮት (ለምሳሌ ሁሉም ምርጫ)
7. በፍጆታ ደረጃ እድገት ("የፍጆታ አብዮት", "የበጎ አድራጎት ሁኔታ" ምስረታ)
8. የስራ እና ነፃ ጊዜ መዋቅርን መለወጥ ("የሸማቾች ማህበረሰብ መመስረት")
9. የስነ ሕዝብ አወቃቀር ዓይነት ለውጥ (ዝቅተኛ የወሊድ መጠን, ሞት, የህይወት ዘመን መጨመር, የህዝቡ እርጅና, ማለትም በዕድሜ የገፉ ቡድኖች መጠን መጨመር).
የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ - የአገልግሎት ዘርፉ ቅድሚያ የሚሰጠው ልማት ያለው እና ከኢንዱስትሪ ምርት እና የግብርና ምርት መጠን በላይ የበላይ የሆነ ማህበረሰብ ነው። በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በአገልግሎት ዘርፍ ውስጥ የተቀጠሩ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ ሲሆን አዳዲስ ልሂቃን እየተፈጠሩ ነው-ቴክኖክራቶች ፣ ሳይንቲስቶች።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በዲ.ቤል በ 1962 ነበር. በ 50 ዎቹ መጨረሻ እና በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ መግቢያውን መዝግቧል. የበለፀጉ ምዕራባውያን አገሮች የኢንዱስትሪ ምርትን እምቅ አቅም አሟጠው ወደ አዲስ የዕድገት ደረጃ ገቡ።
በአገልግሎት እና የመረጃ ዘርፎች እድገት ምክንያት የኢንዱስትሪ ምርት ድርሻ እና አስፈላጊነት በመቀነሱ ይገለጻል። አገልግሎቶችን ማምረት የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዋና ቦታ ይሆናል. ስለዚህ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 90% የሚሆኑት ተቀጥረው የሚሠሩት ሰዎች አሁን በመረጃ እና በአገልግሎት መስክ ውስጥ ይሰራሉ. በእነዚህ ለውጦች ላይ በመመስረት, የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ሁሉንም መሰረታዊ ባህሪያት እንደገና ማጤን, በንድፈ-ሀሳባዊ መመሪያዎች ውስጥ መሠረታዊ ለውጥ አለ.
ስለዚህም ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለ ማህበረሰብ እንደ "ድህረ ኢኮኖሚ"፣ "ድህረ ጉልበት" ማህበረሰብ፣ ማለትም የኢኮኖሚ ንዑስ ስርዓት ወሳኝ ጠቀሜታውን የሚያጣበት ማህበረሰብ እና የጉልበት ሥራ የሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች መሠረት መሆን ያቆማል። በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው ከአሁን በኋላ እንደ “ኢኮኖሚያዊ ሰው” እኩልነት አይቆጠርም።
የእንደዚህ አይነት ሰው የመጀመሪያ "ክስተት" በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ የወጣቶች ብጥብጥ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ይህ ማለት የፕሮቴስታንት ሥራ ሥነ ምግባር መጨረሻው እንደማለት ነው ። የሞራል መሠረትየምዕራቡ የኢንዱስትሪ ስልጣኔ. የኢኮኖሚ እድገት እንደ ዋናው መስራቱን አቁሟል, በጣም ያነሰ ብቸኛው መመሪያ, የማህበራዊ ልማት ግብ. አጽንዖቱ ወደ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ችግሮች እየተሸጋገረ ነው. ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች የህይወት ጥራት እና ደህንነት, የግለሰቡን ራስን መቻል ናቸው. ለደህንነት እና ማህበራዊ ደህንነት አዲስ መስፈርቶች እየተፈጠሩ ነው።
ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለ ማህበረሰብም “ድህረ-ክፍል” ማህበረሰብ ተብሎ ይገለጻል ፣ይህም የኢንዱስትሪ ማህበረሰቡን የተረጋጉ ማህበራዊ አወቃቀሮች እና ማንነቶች መበታተንን ያሳያል። አንድ ግለሰብ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው አቋም ከመወሰኑ በፊት በኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ ባለው ቦታ ላይ ከተወሰነ, ማለትም. ሁሉም ሌሎች ማህበራዊ ባህሪዎች የተገዙበት ክፍል ፣ አሁን የአንድ ግለሰብ ባህሪ በብዙ ምክንያቶች የሚወሰን ነው ፣ ከእነዚህም መካከል እየጨመረ የሚሄደው ሚና በትምህርት ፣ የባህል ደረጃ (ፒ. Bourdieu “የባህል ካፒታል” ተብሎ የሚጠራው) ነው ።
በዚህ መሠረት ዲ ቤል እና ሌሎች በርካታ የምዕራባውያን የሶሺዮሎጂስቶች አዲስ "አገልግሎት" ክፍልን ሀሳብ አቅርበዋል. ዋናው ቁምነገር ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ልሂቃን ሳይሆኑ ምሁራን እና ባለሙያዎች የተዋቀሩ መሆናቸው ነው። አዲስ ክፍልየኃይሉ ባለቤት ነው። በእውነቱ, በኢኮኖሚ እና ስርጭት ላይ መሠረታዊ ለውጥ የፖለቲካ ስልጣንአልሆነም። ስለ “የክፍሉ ሞት” የይገባኛል ጥያቄዎችም የተጋነኑ እና ያለጊዜው የተጋነኑ ይመስላሉ።
ነገር ግን፣ በህብረተሰቡ አወቃቀር ላይ ጉልህ ለውጦች፣ በዋነኛነት ከእውቀት ሚና እና ከማህበረሰቡ አጓጓዦች ለውጥ ጋር ተያይዞ፣ ያለጥርጥር እየተከሰቱ ነው (የመረጃ ማህበረሰብን ይመልከቱ)። ስለዚህ፣ “ከኢንዱስትሪያል ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሚለው ቃል የተስተካከሉ ለውጦች የምዕራባውያን ማህበረሰብ ታሪካዊ ዘይቤን ሊያመለክቱ ይችላሉ” ከሚለው የዲ ቤል መግለጫ ጋር መስማማት እንችላለን።
የመረጃ ማህበረሰብ -በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በትክክል የተተካ ጽንሰ-ሀሳብ. አስደሳች በሬዲዮ ቁጥጥር የሚደረግበት ሄሊኮፕተር በዝቅተኛ ዋጋ “ከኢንዱስትሪ በኋላ ማህበረሰብ” የሚለውን ቃል ያዛል። ለመጀመሪያ ጊዜ "I.O" የሚለው ሐረግ. በአሜሪካዊው ኢኮኖሚስት ኤፍ.ማሽሉፕ ("በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የእውቀት ምርት እና ስርጭት", 1962) ጥቅም ላይ ውሏል. በዩናይትድ ስቴትስ ምሳሌነት የኢኮኖሚውን የመረጃ ዘርፍ ጥናት ካደረጉት መካከል Mashloop አንዱ ነበር. በዘመናዊ ፍልስፍና እና ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ውስጥ "I.O" ጽንሰ-ሐሳብ. እንደ አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ፅንሰ-ሀሳብ በፍጥነት እያደገ ነው ፣ በባህሪያቱ ከቀዳሚው በእጅጉ የተለየ። መጀመሪያ ላይ "ድህረ-ካፒታሊስት" ጽንሰ-ሐሳብ - "ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" ተለጠፈ (Dahrendorf, 1958), በዚህ ውስጥ የእውቀት ማምረት እና ማሰራጨት በኢኮኖሚው ዘርፎች ላይ የበላይነት ይጀምራል, እና በዚህ መሠረት, አዲስ ኢንዱስትሪ. ይታያል - የመረጃ ኢኮኖሚ. የኋለኛው ፈጣን እድገት በንግዱ እና በግዛቱ ላይ ያለውን ቁጥጥር ይወስናል (ጋልብራይት ፣ 1967)። የዚህ ቁጥጥር ድርጅታዊ መሠረቶች ጎልተው ይታያሉ (ባልድዊን, 1953; ነጭ, 1956), እሱም በማህበራዊ መዋቅር ላይ ሲተገበር, አዲስ ክፍል ብቅ ማለትን ያመለክታል, ሜሪቶክራሲ (ያንግ, 1958, ጎልደር, 1979). የመረጃ አመራረት እና ግንኙነት የተማከለ ሂደት ይሆናሉ (የ McLuen "የዓለም መንደር" ጽንሰ-ሐሳብ, 1964). በመጨረሻ፣ የአዲሱ የድህረ-ኢንዱስትሪ ሥርዓት ዋና ምንጭ መረጃ ነው (ቤል፣ 1973)። በጣም ከሚያስደስት እና የዳበረ የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳቦች I.O. የወደፊቱን የሕብረተሰቡን ዝግመተ ለውጥ ለመረዳት የሚፈልግ የታዋቂው ጃፓናዊ ሳይንቲስት ኢ.ማሱዳ ነው። "የኢንፎርሜሽን ሶሳይቲ እንደ ድህረ-ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ" (1983) በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የቀረበው የመጪው ህብረተሰብ ስብጥር ዋና መርሆዎች እንደሚከተለው ናቸው-"የአዲሱ ማህበረሰብ መሠረት ከመሠረታዊ ተግባሩ ጋር የኮምፒተር ቴክኖሎጂ ይሆናል ። ለመተካት ወይም ለማጠናከር የአዕምሮ ስራሰው; የኢንፎርሜሽን አብዮት በፍጥነት ወደ አዲስ የምርት ኃይል ይቀየራል እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ስልታዊ መረጃ ፣ ቴክኖሎጂ እና እውቀትን በብዛት ማምረት ያስችላል ። እምቅ ገበያው "የታወቀው ድንበር" ይሆናል, ችግሮችን የመፍታት እና ትብብርን የማዳበር እድል ይጨምራል; የኤኮኖሚው መሪ ዘርፍ የአእምሮ ምርት ይሆናል፣ ምርቶቹም ይከማቻሉ፣ የተከማቸ መረጃም በቅንጅት አመራረት እና በጋራ አጠቃቀም ይሰራጫል፤ በአዲሱ የመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ "ነጻው ማህበረሰብ" ዋና ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። የማህበራዊ እንቅስቃሴ እና "አሳታፊ ዲሞክራሲ" የፖለቲካ ስርዓት ይሆናል በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ግብ "የጊዜ እሴት" እውን መሆን ነው. ማሱዳ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሰብአዊነት ውስጥ አዲስ, ሁሉን አቀፍ እና ማራኪ ሀሳብ ያቀርባል. እሱ ራሱ “Computopia” ብሎ የሰየመው፣ እሱም የሚከተሉትን መመዘኛዎች ያካትታል፡- (1) የጊዜ እሴቶችን መከታተል እና ተግባራዊ ማድረግ፣ (2) የመወሰን ነፃነት እና የእድል እኩልነት፣ (3) የተለያዩ ነፃ ማህበረሰቦች ማበብ። , (4) በህብረተሰብ ውስጥ የተቀናጀ ግንኙነት፣ (5) የተግባር ማኅበራት፣ ከአቅም በላይ ኃይል የጸዳ አዲሱ ህብረተሰብ ጥሩ የሆነ የማህበራዊ ግንኙነቶችን አይነት ለማሳካት የሚያስችል አቅም ይኖረዋል። t የሚሰራው በተመጣጣኝ ምክንያታዊነት ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን የነጻ ውድድር መርህ ይተካዋል. በዘመናዊው የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶችን ከመረዳት አንፃር የጄ. ቤኒንገር ፣ ቲ. ስቶነር ፣ ጄ. ኒስቤት ስራዎችም ጉልህ ናቸው። የሳይንስ ሊቃውንት በቅርብ ጊዜ ውስጥ የህብረተሰቡ እድገት ከፍተኛ ዕድል ያለው ውጤት አሁን ያለውን ስርዓት ከዘመናዊው የመገናኛ ብዙሃን ጋር ማቀናጀት ነው. አዲስ የመረጃ ቅደም ተከተል መገንባት የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ወዲያውኑ መጥፋት ማለት አይደለም. በተጨማሪም የመረጃ ባንኮችን, አመራረቱን እና ስርጭትን አጠቃላይ ቁጥጥር የማቋቋም እድል አለ. መረጃ፣ ዋናው የምርት ውጤት ከሆነ፣ በዚህ መሰረት፣ ኃይለኛ የኃይል ምንጭ ይሆናል፣ ይህም በአንድ ምንጭ ውስጥ ያለው ትኩረት ወደ አዲስ የጠቅላይ ግዛት ስሪት ሊመጣ ይችላል። . ይህ ዕድል በእነዚያ የምዕራባውያን የወደፊት ተስፋዎች (ኢ. ማሱዳ, ኦ. ቶፍለር) እንኳን አይገለልም, ስለ ማህበራዊ ስርዓቱ የወደፊት ለውጦች ላይ ብሩህ ተስፋ ያላቸው.
ዛሬ፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በሁሉም ባደጉ እና በብዙ የአለም ታዳጊ ሀገራት ዘንድ የታወቀ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ወደ ሜካኒካል ምርት የመቀየር ሂደት, ትርፋማነት መውደቅ ግብርና, የከተሞች እድገት እና ግልጽ የሆነ የስራ ክፍፍል - እነዚህ ሁሉ የሂደቱ ዋና ዋና ባህሪያት የግዛቱን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር እየቀየሩ ነው.
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምንድን ነው?
ከአመራረት ባህሪያት በተጨማሪ, ይህ ማህበረሰብ የተለየ ነው ከፍተኛ ደረጃሕይወት, የሲቪል መብቶች እና ነጻነቶች ምስረታ, የአገልግሎት እንቅስቃሴዎች ብቅ, ተደራሽ መረጃ እና ሰብዓዊ የኢኮኖሚ ግንኙነት. ቀደምት ባህላዊ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎች ለሕዝቡ በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ አማካይ የኑሮ ደረጃ ተለይተዋል.
የኢንዱስትሪው ማህበረሰብ እንደ ዘመናዊ ይቆጠራል, ሁለቱም ቴክኒካዊ እና ማህበራዊ ክፍሎች በእሱ ውስጥ በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ናቸው, ይህም በአጠቃላይ የህይወት ጥራት መሻሻል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
ዋና ልዩነቶች
በባህላዊ የግብርና ማህበረሰብ እና በዘመናዊው መካከል ያለው ዋና ልዩነት የኢንዱስትሪ እድገት ፣ ዘመናዊ ፣የተፋጠነ እና ቀልጣፋ ምርት እና የስራ ክፍፍል አስፈላጊነት ነው።
የሥራ ክፍፍል እና የመስመር ላይ ምርት ዋና ዋና ምክንያቶች ሁለቱም ኢኮኖሚያዊ - የሜካናይዜሽን የፋይናንስ ጥቅሞች ፣ እና ማህበራዊ - የህዝብ ቁጥር መጨመር እና የሸቀጦች ፍላጎት መጨመር ሊሆኑ ይችላሉ።
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሚታወቀው በእድገት ብቻ አይደለም። የኢንዱስትሪ ምርትነገር ግን የግብርና እንቅስቃሴዎችን ስርዓት እና ፍሰት. በተጨማሪም በየትኛውም ሀገር እና በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ የኢንዱስትሪ መልሶ መገንባት ሂደት ከሳይንስ, ከቴክኖሎጂ, ከመገናኛ ብዙሃን እና ከሲቪክ ሃላፊነት እድገት ጋር አብሮ ይመጣል.
የሕብረተሰቡን መዋቅር መለወጥ
ዛሬ ብዙ ታዳጊ አገሮች በተለይ ተለይተው ይታወቃሉ የተፋጠነ ሂደትከተለምዷዊ ማህበረሰብ ወደ ኢንዱስትሪያዊ ሽግግር. የግሎባላይዜሽን ሂደት እና የነፃ የመረጃ ቦታ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮችን ለመለወጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እና ሳይንሳዊ እድገቶች የምርት ሂደቶችን ለማሻሻል አስችለዋል, ይህም በተለይ በርካታ ኢንዱስትሪዎችን ውጤታማ ያደርገዋል.
የግሎባላይዜሽን እና የአለም አቀፍ ትብብር እና ደንብ ሂደቶች በማህበራዊ ቻርተሮች ላይ ለውጥ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የመብቶች እና የነፃነት መስፋፋት እንደ ስምምነት ሳይሆን እንደ አንድ ነገር ሲታሰብ ፍጹም በተለየ የዓለም እይታ ተለይቶ ይታወቃል። እነዚህ ለውጦች ሲደመር በኢኮኖሚ እይታም ሆነ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ መንግስት የአለም ገበያ አካል እንዲሆን ያስችለዋል።
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ባህሪያት እና ምልክቶች
ዋናዎቹ ባህሪያት በሶስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-ምርት, ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ.
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና የምርት ባህሪዎች እና ምልክቶች የሚከተሉት ናቸው ።
- የምርት ሜካናይዜሽን;
- የጉልበት ሥራ እንደገና ማደራጀት;
- የሥራ ክፍፍል;
- ምርታማነት መጨመር.
ከኤኮኖሚያዊ ባህሪያት መካከል የሚከተሉትን ማጉላት አስፈላጊ ነው-
- የግላዊ ምርት ተፅእኖ እያደገ;
- ለተወዳዳሪ ምርቶች ገበያ ብቅ ማለት;
- የሽያጭ ገበያዎች መስፋፋት.
የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ዋና ኢኮኖሚያዊ ገፅታ ያልተመጣጠነ ነው የኢኮኖሚ ልማት. ቀውስ፣ የዋጋ ንረት፣ የምርት ማሽቆልቆል - እነዚህ ሁሉ በኢንዱስትሪ መንግሥት ኢኮኖሚ ውስጥ ተደጋጋሚ ክስተቶች ናቸው። የኢንዱስትሪ አብዮት በምንም መልኩ የመረጋጋት ዋስትና አይሆንም።
የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ዋና ገፅታ ከሱ አንፃር ማህበራዊ ልማት- በእሴቶች እና የዓለም እይታ ላይ ለውጥ ፣ ይህም በ:
- የትምህርት ልማት እና ተደራሽነት;
- የህይወት ጥራትን ማሻሻል;
- የባህል እና የስነጥበብ ታዋቂነት;
- ከተሜነት;
- የሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች መስፋፋት.
የኢንደስትሪው ማህበረሰብም መተኪያ የሌላቸውን ጨምሮ የተፈጥሮ ሃብቶችን በዘዴ በመበዝበዝ እና ለአካባቢ ጥበቃ ከሞላ ጎደል ንቀት የሚታይበት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።
ታሪካዊ ዳራ
ከኢኮኖሚያዊ ተጠቃሚነት እና የህዝብ ቁጥር መጨመር በተጨማሪ የህብረተሰቡ የኢንዱስትሪ እድገት በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ነው። በባህላዊ ግዛቶች አብዛኛው ሰው ኑሯቸውን ማስጠበቅ ችሏል፣ እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም። ጥቂቶች ብቻ መፅናናትን፣ ትምህርትን እና ደስታን መግዛት ይችላሉ። የግብርና ማህበረሰብ ወደ አግራሪያን-ኢንዱስትሪ ለመሸጋገር ተገደደ። ይህ ሽግግር ምርትን ለመጨመር አስችሏል. ነገር ግን የግብርና-ኢንዱስትሪው ማህበረሰብ በባለቤቶቹ ለሰራተኞች ባሳዩት ኢሰብአዊ አመለካከትና ባህሪ ተለይቷል። ዝቅተኛ ደረጃየምርት ሜካናይዜሽን.
የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎች በተለያዩ የባሪያ ስርዓት ዓይነቶች ላይ ያረፉ ሲሆን ይህም ሁለንተናዊ ነፃነቶች አለመኖራቸውን እና የህዝቡን ዝቅተኛ አማካይ የኑሮ ደረጃ ያሳያል።
የኢንዱስትሪ አብዮት
ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ የሚደረገው ሽግግር የተጀመረው በዘመኑ ነበር። የኢንዱስትሪ አብዮት. ከማኑዋል ወደ ሜካናይዝድ የጉልበት ሥራ የተሸጋገረበት በዚህ ወቅት ማለትም ከ18-19ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አጋማሽ በበርካታ መሪ የዓለም ኃያላን አገሮች ውስጥ የኢንደስትሪላይዜሽን ደጋፊ ሆነዋል።
በኢንዱስትሪ አብዮት ወቅት የዘመናዊው መንግሥት ዋና ዋና ገጽታዎች እንደ የምርት እድገት ፣ የከተማ መስፋፋት ፣ የኢኮኖሚ እድገት እና የካፒታሊስት የማህበራዊ ልማት ሞዴል ያሉ ቅርጾችን ያዙ።
አብዛኛውን ጊዜ የኢንዱስትሪ አብዮት ከማሽን ምርት እድገት እና ከተጠናከረ የቴክኖሎጂ እድገት ጋር የተቆራኘ ነው፣ነገር ግን በዚህ ወቅት ነው ዋና ዋና ማህበረ-ፖለቲካዊ ለውጦች በአዲስ ማህበረሰብ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩት።
ኢንዱስትሪያላይዜሽን
እንደ ሁለቱም ዓለም አቀፍ እና የመንግስት ኢኮኖሚሶስት ዋና ዋና ዘርፎች አሉ፡-
- የመጀመሪያ ደረጃ - ሀብት ማውጣት እና ግብርና.
- ሁለተኛ ደረጃ - የማቀነባበሪያ ሀብቶች እና ምግብ መፍጠር.
- ሶስተኛ ደረጃ - የአገልግሎት ዘርፍ.
ባህላዊ ማህበራዊ አወቃቀሮች የተመሰረቱት በአንደኛ ደረጃ ሴክተር የበላይነት ላይ ነው. በመቀጠል ፣ በ የሽግግር ወቅት, የሁለተኛ ደረጃ ሴክተር ከአንደኛ ደረጃ ጋር መሄድ ጀመረ, እና የአገልግሎት ዘርፉ ማደግ ጀመረ. ኢንዱስትሪያላይዜሽን የሁለተኛው የኢኮኖሚ ዘርፍ መስፋፋት ነው።
ይህ ሂደት በዓለም ታሪክ ውስጥ በሁለት ደረጃዎች ተከስቷል-የቴክኒካል አብዮት, የሜካናይዝድ ፋብሪካዎችን መፍጠር እና የማኑፋክቸሪንግ ማምረቻዎችን መተው እና የመሳሪያዎችን ዘመናዊነት - የእቃ ማጓጓዥያ, የኤሌክትሪክ ዕቃዎች እና ሞተሮች ፈጠራ.
ከተማነት
በዘመናዊው አስተሳሰብ የከተማ መስፋፋት ከገጠር ፍልሰት የተነሳ የትላልቅ ከተሞች የህዝብ ቁጥር መጨመር ነው። ይሁን እንጂ ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ የተደረገው ሽግግር በፅንሰ-ሃሳቡ ሰፊ ትርጓሜ ተለይቷል.
ከተሞች የህዝቡ የስራና የፍልሰት ቦታ ብቻ ሳይሆኑ የባህልና የኢኮኖሚ ማዕከልም ሆኑ። የእውነተኛው የሥራ ክፍፍል ድንበር የሆኑት ከተሞች ነበሩ - ግዛት።
የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የወደፊት
ዛሬ በ ያደጉ አገሮችከዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ሽግግር ሽግግር አለ። በሰው ካፒታል እሴቶች እና መስፈርቶች ላይ ለውጥ አለ።
የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሞተር እና ኢኮኖሚው የእውቀት ኢንዱስትሪ መሆን አለበት። ስለዚህ, ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የቴክኖሎጂ እድገቶችበብዙ ግዛቶች ውስጥ አዲሱ ትውልድ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ፣ ጥሩ የመማር ችሎታ ያላቸው ባለሙያዎች እና የፈጠራ አስተሳሰብ. የባህላዊ ኢኮኖሚው ዋና ዘርፍ የሶስተኛ ደረጃ ማለትም የአገልግሎት ዘርፍ ይሆናል።