የጴጥሮስ፣ የእንድርያስ፣ የያዕቆብና የዮሐንስ ጥሪ ወደ ሐዋርያዊ አገልግሎት። የሐዋርያት ጥሪ እና ሥርዓተ ቅዳሴ
ከበዓለ ሃምሳ በኋላ በ18ኛው ሳምንት በቅዳሴ ላይ ወንጌል
የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 5 ቁጥር 1-11
1 በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በጌንሳሬጥ ባሕር አጠገብ ቆሞ ነበር።
2 ሁለት ታንኳዎችም በባሕሩ ዳርቻ ሲቀመጡ አየ። ዓሣ አጥማጆቹም ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄደው መረባቸውን አጠቡ።
3 ከታንኳዎቹ ወደ አንዲቱ ገብቶ የስምዖን ታንኳ ነበረች፤ ከባሕር ዳርቻ ጥቂት እንዲወስዳት ለመነው፥ በታንኳውም ተቀምጦ ሕዝቡን ከዚያ ያስተምር ጀመር።
4 ቃሉን በፈጸመ ጊዜ ስምዖንን እንዲህ አለው፡— በመርከብ ሂድ ጥልቅ ቦታየማጥመጃ መረቦቻችሁን ጣሉ።
5 ስምዖንም መልሶ። መምህር ሆይ፥ ሌሊቱን ሁሉ ስንደክም ምንም አልያዝንም፤ አንተ ካዘዝክ ግን መረቦቹን እጥላለሁ።
6 ይህንም ባደረጉ ጊዜ መረቦቻቸው እስኪቀደድ ድረስ እጅግ ብዙ ዓሣ ያዙ።
7 ከዚያም በሌላይቱ ጀልባ ውስጥ አብረውት የነበሩት ሰዎች እንዲረዷቸው ምልክት ሰጡአቸው። ዋኝተው ሁለቱንም ጀልባዎች አሳ እስኪጭኑ ድረስ ጀልባዎቹ በውኃ ውስጥ መስጠም ጀመሩ።
8 ስምዖን ጴጥሮስም ይህን ባየ ጊዜ ተንበርክኮ ኢየሱስን “ጌታዬ ሆይ፣ እኔ ኃጢአተኛ ነኝና ከእኔ ራቅ!” አለው።
9 ድንጋጤ በእርሱና ከእርሱ ጋር በዚህ በተያዘው ሁሉ ላይ ወደቀ።
10 ደግሞም የስምዖን ባልንጀሮች በነበሩት የዘብዴዎስ ልጆች በያዕቆብና በዮሐንስ ላይ። ኢየሱስም ስምዖንን። ከአሁን ጀምሮ የሚይዙት ሰዎች ይሆናሉ.
11 ታንኳቸውንም ወደ ምድር ጐተቱ፥ ሁሉን ትተው ተከተሉት።
ትርጉም በ Sergey Averintsev
ጌታ እያንዳንዱ ሰው ከእርሱ ጋር እንዲሆን ይጠራል። የእኛም እጣ ፈንታ ለዚህ መለኮታዊ ጥሪ በምንሰጠው ምላሽ ላይ የተመካ ነው። እና ደግሞ የአለም እጣ ፈንታ ለአንዳንድ ሰዎች ከሚሰጠው መልስ ተለውጧል። በብሉይ ኪዳን፣ ይህ የሆነው “በአማኞች ሁሉ አባት” በአብርሃም ላይ ነው። ስለዚህም በአዲስ ኪዳን ዘመን ማለትም በዘመኑ ነበር። የክርስቶስ ቤተክርስቲያንበመጀመሪያ የተጠሩበት አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ሐዋርያት የሆኑበት።
ግን ጌታ እነዚህን ሰዎች ለምን በድካማቸው በምድር ላይ ቤተክርስቲያኑን እንዲገነቡ መረጣቸው? እውነት እነዚህ ሰዎች ናቸው። በአብዛኛውየገሊላ ዓሣ አጥማጆች፣ በዚያን ጊዜ በእስራኤል መካከል ከኖሩት ሁሉ የበለጠ ብቁ፣ ጥበበኛ እና ሥነ ምግባራዊ ነበሩ?
እነዚህ ከምንም በላይ እንደነበሩ ወንጌሉ በግልጽ ይናገራል ተራ ሰዎችግን አንድ ነበራቸው የጋራ ንብረትነፍስ፡ እግዚአብሔርን በፍጹም ልባቸው ፈለጉ እና በፍጹም ልባቸው መሲሑን ክርስቶስን ጠበቁ። የተመረጡትም ለዚህ አይደለምን? እግዚአብሔርን ይፈልጉ ነበር እና እግዚአብሔር መለሰላቸው; ክርስቶስን ጠብቀው ተገናኙት። ጌታ ስብከቱን እንደጀመረ - ከተጠመቀ በኋላ፣ ጾሞ ከበረሃ ሲመለስ ሰዎች ቃሉን ሰምተው ተአምራቱን ለማየት ወዲያው ተከተሉት። ከእነዚህ ቀናት በአንዱ ጌታ የመጀመሪያዎቹን ደቀ መዛሙርቱን መረጠ። ስለዚህ የጌንሴሬጥ ሐይቅ; ሰዎች በባህር ዳርቻ ላይ ተጨናንቀዋል; ብዙዎች ኢየሱስን ማየትም ሆነ መስማት የማይችሉ በጣም ብዙ ናቸው። ስለዚህም ወደ ዓሣ ማጥመጃ ጀልባ ገባና ከባሕሩ ዳርቻ በመርከብ ተነሥቶ ለሕዝቡ ተናገረ። የጀልባው ባለቤት ስምዖን ነው, የወደፊቱ ጴጥሮስ. ኢየሱስን አስቀድሞ ያውቃል - የጴጥሮስ ወንድም የሆነው እንድርያስና እንዲሁም ዓሣ አጥማጅ፣ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀ መዝሙር ወደ ጌታ አመጣው።
ስብከቱን እንደጨረሰ፣ ኢየሱስ በጀልባው ውስጥ ተቀምጦ ወደነበረው ወደ ጴጥሮስ ዞሮ ወደ ጥልቁ ውስጥ ገብቶ መረቦቹን እንዲጥል ነገረው። ጴጥሮስ ዓሣ እንደሌለ ያውቃል፤ ሌሊቱን ሙሉ ለሠራ እና ምንም ነገር ያልያዘ ዓሣ አጥማጅ፣ አዲስ ሙከራ ከንቱነት ግልጽ ነው። ጴጥሮስ ግን ቃሉን ስለ ሰማ ይህን ሰው ይታዘዛል። መረቡን ባዶ በሆነው ውሃ ውስጥ ይጥላል። መረቦቹ መበጣጠስ ሲጀምሩ በአሳ አጥማጆች ላይ አስፈሪነት ወድቋል, ተአምራዊውን የተያዙትን ክብደት መቋቋም አልቻሉም. ስምዖንም በኢየሱስ ተንበርክኮ “ጌታ ሆይ፣ ከእኔ ውጣ! እኔ ኃጢአተኛ ሰው ነኝና” (ሉቃስ 5፡8)።
በዚህ ጊዜ ስምዖን ጴጥሮስ በጀልባው ውስጥ ከእርሱ ጋር የነበረው ከአስተማሪና ከአማካሪ በላይ እንደሆነ ገለጸ። ጴጥሮስ በጀልባው ውስጥ ከእርሱ ጋር ከነበረው ቀጥሎ አንድ ሰው “አቧራና አመድ” ብቻ እንደሆነ ተሰምቶት የነበረው ቅዱስ ፍርሃት ነበር። በጀልባው ዙሪያ ሁሉ ውሃ ነበር, የሚወጣበት ቦታ አልነበረም; “ተወኝ፣ ከህይወቴ ውጣ” - ከጴጥሮስ ያመለጡት ቃላቶች በእውነት ትርጉም ያለው ይህ ነው። በሙሉ ፍጡር፣ ጴጥሮስ የቀድሞ ህይወቱ ኢየሱስን እንዳልያዘ ተሰምቶት ነበር፣ እና ጌታ ወደ ውስጥ ከገባ፣ አለምን ሁሉ ትቶ እሱን መከተል አስፈላጊ ነው።
ጴጥሮስ ግትር ሰው ነው, እነዚህ ቃላት የድንጋጤው ውጤት ናቸው. ጌታ ጴጥሮስን የያዛቸው እግዚአብሔርን መፍራትና መከባበር እንዳደረጋቸው ስለሚያውቅ ለቃላት ሳይሆን ለልቡ ጥልቅ እንቅስቃሴ ምላሽ ይሰጣል። ጌታም በጴጥሮስ ዘንድ ተቀባይነት አለው። “አትፍራ፣ ከአሁን ጀምሮ ሰዎችን ታገኛለህ” (ሉቃስ 5፡10) ይላል። ይህ ዘይቤ ነው። "ከጥልቁ ውስጥ ዓሦችን አውጥተሃል, እናም ሰዎችን ታድናለህ" - ትርጉሙ ይህ ነው. ሐዋርያው ሉቃስ እነዚህን የጌታን ቃላት በወንጌል ሲያስተላልፍ ζωγρέω የሚለውን የግሪክ ግሥ ተጠቀመ - በሕይወት ለመያዝ።
በሴፕቱጀንት (በግሪክ ጽሑፍ ብሉይ ኪዳን) ደግሞም የሰዎችን ከሞት መዳን ማለት ነው (ዘኁልቁ 31፡18 ተመልከት)። ጴጥሮስም ከእርሱም ጋር ወዳጆቹ የሆኑት ያዕቆብና ዮሐንስ ታንኳውን ወደ ባሕሩ ስበው ትተው ጌታን ተከተሉ።
ከዚያም ከኢየሱስ ጋር ያሳለፉት ሦስት ዓመታት ነበሩ። መምህራቸው ተአምራትን አድርጓል፣ ተስፋ የሌላቸውን ድውያን ፈውሷል፣ ቀድሞውንም የሞቱትን ወደ ህይወት አስነስቷል፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እንደ “ስልጣን” አስተምሯል፣ እና ቃላቱ ቃላት ነበሩ። የዘላለም ሕይወት. ጴጥሮስም ስለ ደቀ መዛሙርቱ ሁሉ አስቀድሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ብሎ ጠራው።
ነገር ግን ደቀ መዛሙርቱ ልክ እንደ ብዙዎቹ የዘመናቸው ሰዎች መሲሑ የሚመጣው የእስራኤልን መንግሥት የቀድሞ ክብር ለመመለስ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ጌታም ሞትን መቀበል እንዳለበት ሲገልጥላቸው ይህ ቃል ገና በነፍሳቸው ውስጥ አልገባም። ክርስቶስ በተገደለበትና በተቀበረ ጊዜ ሁሉም እምነታቸው፣ ተስፋቸው፣ ፍቅራቸው - መላ ሕይወታቸው የተሰበረና ትርጉሙን ያጣ ይመስላል። ልክ እንደ አብርሃም እምነት፣ የሐዋርያትም እምነት አስከፊ ፈተናዎችን አልፏል።
እናም ታሪኩ በጀልባዎች እና በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደገና ይደግማል። ደቀ መዛሙርቱን ወደ እምነት ለማንሳት ጌታ በድጋሚ ያንኑ ተአምር አድርጓል። ይህ አዲስ ታሪክየሚጀምረው የሁሉም ተስፋዎች ውድቀት ምልክት ነው፡ ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስን ሲከተሉ ወደ ትተውት ይመለሳሉ።
ፒተር "አሳ ልበላ ነው" ብሏል። “ከአንተ ጋር እንሄዳለን” ሲሉ ሌሎች ይስማማሉ። እናም ልክ ከጥሪው በፊት ሌሊቱን ሙሉ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ መረባቸው ባዶ ነበር።
ግን ሌሊቱ ያልፋል እና ማለዳ ይመጣል. ከሞት የተነሣው ጌታም ከባሕሩ ዳርቻ ጠራቸው። ጴጥሮስም በአንድ ወቅት ኢየሱስን ከጀልባው እንዲወጣ የጠየቀው አሁን ራሱን ወደ ውሃው ጥሎ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወደ ጌታ ሄደ። ቀጥሎ ብዙ ዓሦች የተያዙበት ጀልባ ትመጣለች - ልክ እንደዚያ ጊዜ፣ እንደ ጌታ ቃል (ዮሐንስ 21፣ 3-11 ይመልከቱ)።
እና ጌታ ስለ ጴጥሮስ የተናገረው “ሰዎችን አጥማጅ” እንደሚሆን የተናገረው ቃል አሁን መፈፀም የሚጀምረው ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ነው። የሐዋርያው ጴጥሮስ ስብከት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ልብ ወደ ክርስቶስ ይስባል - እርሱን ያዩትና ሕያው ምስክሩን የሰሙትን ብቻ ሳይሆን፣ ለሁለት ሺህ ዓመታት በአዲስ ኪዳን ስለ ጴጥሮስና ስለ ጥሪው ያነበቡትንም ጭምር ነው።
ቄስ ሚካኤል Braverman
"አይደለም። ከዚያ በላይፍቅር, አንድ ሰው እንደሚያስቀምጥ
ነፍሱን ለወዳጆቹ. እኔ ያዘዝኩትን ብታደርጉ እናንተ ጓደኞቼ ናችሁ
ለ አንተ. ከእንግዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባሪያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤
ነገር ግን ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ ስለነገርኋችሁ ወዳጆች ብያችኋለሁ።
( ዮሐንስ 15:13-15 )
በዚህ ትምህርት, እኛ ብቻ አይደለም
መጥምቁ ዮሐንስን አግኝተናል፣ ነገር ግን የኢየሱስን ደቀ መዛሙርት እና የቅርብ ደቀ መዛሙርቱን እናውቃቸዋለን
ጓደኞች. የጠራቸው አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ወደ ኢየሱስ ቅርብ ነበሩ።
የሰውን ልጅ በጋራ ለማገልገል። የእነዚህ ሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሕይወት, ተገልጿል
በቅዱስ መጽሐፍ ገጾች ላይ ሁል ጊዜ ልባችንን በአክብሮት ይሞላል። ወደ ኋላ እንመለስ
በመጨረሻው ትምህርት ኢየሱስን ወደ ተወውበት ቦታ። በበረሃ ከፈተና በኋላ
መጥምቁ ዮሐንስ ይሰብክበት ወደነበረው ወደ ዮርዳኖስ ሄደ። በዚህ ሰዓት ደርሷል
የአይሁድ ከፍተኛ ፍርድ ቤት የሳንሄድሪን ውክልና። ያካተተው ሳንሄድሪን
70 ሽማግሌዎች ስለ እንቅስቃሴዎቹ የበለጠ ለማወቅ ካህናትንና ሌዋውያንን ላኩ።
ዮሐንስ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ስላለው ሥልጣኑ ጠይቁ.
I. አስፈላጊ
የመጥምቁ ዮሐንስ ተልዕኮ
1. ከዮሐንስ የተላኩት ምን ጥያቄዎች ቀርበው ነበር።
ሳንሄድሪን?( ዮሐንስ 1:19-22 ) በበረሃ ሰባኪ እና በመጣ ሰው መካከል ያለው ልዩነት
ከከተማው በመምህራን ይታያል. ዮሐንስ ከግመል ፀጉር የተሠራ ሻካራ ልብስ ለብሶ ነበር።
ሀብታም ልብስ ለብሰው ከኢየሩሳሌም የመጡ ታላላቅ ሰዎች። ዮሐንስ ከሳንሄድሪን አልነበረውም።
ኦፊሴላዊ ፈቃድለመስበክ ነፃነቱም ትዕቢታቸውን ጎዳ።
በተጨማሪም ጭንቀት ወደ ነፍሳቸው ገባ - ዮሐንስ በእርግጥ እንደ ሆነ ምን ከሆነ
ከእግዚአብሔር የተላከ ነብይ? ታዲያ እንዴት መሆን ይቻላል?
2. ለተልዕኮው ምን ምክንያት እንዳደረገ
ዮሐንስ?( ዮሐንስ 1:23-25 ) ዮሐንስ እርሱ ክርስቶስ እንዳልሆነ በግልጽ ተናግሯል፣ እና
የአዳኝን መምጣት ሊያበስር የሚገባውን ድምፅ ራሱን ጠራ። ከዚያም
ካህናቱም ዮሐንስን የማጥመቅ መብት የለውም ብለው ከሰሱት፡- “እነርሱም ጠየቁት።
አንተ ክርስቶስ ወይም ኤልያስ ወይም ነቢዩ ካልሆንህ ስለ ምን ታጠምቃለህ? ስለ "ነቢይ" ስንናገር
አይሁዶች ሙሴን ማለታቸው ነበር, ምክንያቱም እሱ ከሞት ተነስቶ ወደ ሰማይ እንደሚወሰድ ያምኑ ነበር.
ቀድሞ እንደተነሳና በሰማይ እንዳለ አላወቁም ነበር (ይሁዳ 9፤ ማቴ. 17፡1-3)።
እንዲሁም አዳኝ ከመምጣቱ በፊት፣ እ.ኤ.አ ነቢዩ ኤልያስ,
በሕያው አምላክ ወደ ሰማይ ተወሰደ.
3. ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን የጠራው በምን ስም ነው?
" ልትቀበሉት ብትወዱ ሊመጣ ያለው ኤልያስ እርሱ ነው" (ማቴ. 11:14)
4. ዮሐንስ ኢየሱስን ከአነጋገራቸው ጋር ያስተዋወቀው እንዴት ነው?
"... እኔ በውኃ አጠምቃለሁ; ነገር ግን እናንተ የማታውቁት በመካከላችሁ ቆሞአል እርሱም ሊመጣ ነው።
ከኋላዬ, ግን ማን ከፊቴ ቆሞ ነበር. ጫማዬን ልፈታ ብቁ አይደለሁም።
እርሱን” (ዮሐንስ 1፡26-27)። ክርስቶስ በመካከላቸው ቆመ። መምህራኑም ህዝቡም አላወቁም።
የእሱ. እዚህ ላይ ስለ ክርስቶስ የበለጠ ዮሐንስን ለመጠየቅ እድሉ ተፈጠረ, ግን እነሱ
ምንም ፍላጎት አላሳየም.
5. ዮሐንስ ክርስቶስን ለሕዝቡ ያስተዋወቀው በምን ቃላት ነው?
“...እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ። ስለ እሱ ያልኩት ይህ ነው፡-
" አንድ ሰው ከእኔ በኋላ ይመጣል፥ ከእኔም በፊት ነበረና ከእኔ በፊት ነበረና
( ዮሐንስ 1:29, 30 )
6. ደቀ መዛሙርቱ አብዛኞቹ ሐዋርያት ነበሩ።
የሱስ?የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርት ነበሩ።
II. ሙያ
አሥራ ሁለት ሐዋርያት
7. ለማገልገል በመጀመሪያ በክርስቶስ የተጠሩት እነማን ናቸው?
( ዮሐንስ 1:40-42 ) ምናልባት ጴጥሮስ አስቀድሞ ስለ ክርስቶስ ሰምቶ ለማየት እድል እየፈለገ ሊሆን ይችላል።
የእሱ. እንድርያስ መሲሑን እንዳገኙ ሲናገር ጴጥሮስ በፈቃዱ ከእርሱ ጋር ወደ ኢየሱስ ሄደ።
ከእነዚህ ከሁለቱ ወንድሞች መካከል ጴጥሮስ ከወንድሙ ለሚበልጥ ሥራ በእግዚአብሔር ተመርጧል።
እንድርያስ ጴጥሮስን ወደ ኢየሱስ ለማምጣት በእግዚአብሔር እጅ መሳሪያ ነበር። እንዴት ጥሩ ነው
ክርስቶስን የተቀበሉ ሁሉ ዘመዶቻቸውን ወደ እርሱ ቢያመጡ ነበር!
ምናልባት በዚህ ላይ ለማጥናት በማቅረብ አንድን ሰው ወደ ክርስቶስ ትመራለህ
የደብዳቤ ትምህርት ስለ ክርስቶስ ሕይወት።
8. የሚቀጥሉት ሁለት ተማሪዎች እነማን ነበሩ?(ዮሐንስ
1፡43-45)። በወንጌል ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት መካከል የናትናኤልን ስም አላገኘንም።
ከማርቆስ (3፡13-19) እና ከሉቃስ (6፡12-16)። በእነዚህ ጽሑፎች ፊልጶስ አጠገብ ተሰይሟል
በርተሎሜዎስ። ናትናኤል እና በርተሎሜዎስ አንድ እና አንድ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። ናትናኤል
እግዚአብሔር እውነቱን እንዲገልጥለት በበለስ ዛፍ ሥር ጸለየ። ክርስቶስን ያገኘው እርሱ ነው።
ወዲያው የዓለም አዳኝ አድርጎ ተቀበለው።
9. ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን ለሁለተኛ ጊዜ ሲጠራቸው
ቋሚ አገልግሎት?( ማርቆስ 1:14-20 ) በክርስቶስ የተጠሩ የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት
ጊዜያቸውን ሁሉ ከእርሱ ጋር አሳልፈዋል። እሱ ብቻውን መሥራት ጀመረ እና ከዚያ በኋላ ብቻ
ተማሪዎቹ የቀድሞ ትምህርታቸውን እንዲተዉና ጊዜያቸውን ሙሉ በሙሉ ለአገልግሎት እንዲያውሉ ጋበዛቸው
ቅርብ። ኢየሱስ ለእነዚህ ዓሣ አጥማጆች “...ሰውን አጥማጆች” እንደሚያደርጋቸው ቃል ገብቶላቸዋል። አሟልቷል::
ይህ ተስፋ ደቀ መዛሙርቱ የእውነት አስተማሪዎችና ሰባኪዎች ሆኑ።
ለድርጊታቸው ምስጋና ይግባውና በዚያን ጊዜ የሚታወቀው ዓለም ሁሉ ስለ ክርስቶስ እና ትምህርቶቹ ተማረ።
10. ምንm በመደወል ላይ ያለው ችግር ነበር።
ቀራጭ ማቴዎስ?(ሉቃስ 5:27-28) ማቴዎስ-ሌዊ ቀረጥ ሰብሳቢ ነበር፣ ማለትም.
በሮማውያን አገልግሎት ውስጥ መኮንን. አይሁዳውያን ባልንጀሮቹ እንደነዚህ ያሉትን ይጠሉ ነበር።
ድል አድራጊዎችን ስላገለገሉ እና ከእነሱ ጋር አልተነጋገሩም. ኢየሱስ ግን አላቆመም።
ከዚያ በፊት ማቴዎስን ጠራው። የእውነትን መንግሥት በሰው ልብ ውስጥ ለማቋቋም፣
በኅብረተሰቡ ውስጥ በአይሁዶች የተፈጠሩትን መሰናክሎች ማጥፋት እና ማጥፋት አስፈላጊ ነበር
ጭፍን ጥላቻ እና ጭፍን ጥላቻ ፣ በዚህ ምክንያት የተወሰኑ የሰዎች ምድቦች አይፈቀዱም።
ለእግዚአብሔር እና ለማዳን. ኢየሱስ በእርሱ የሚያምን ሁሉ በምሳሌ አሳይቷል።
እንደ እግዚአብሔር ልጅ እና እርሱን ለመከተል ዝግጁ ሆኖ የእርሱ ደቀ መዝሙር እና ጓደኛ ሊሆን ይችላል
ምንም ይሁን ምን ማህበራዊ አቀማመጥ. በሁሉም የተናቀ ማቴዎስን ጠራው።
ቀራጭ, ከደቀመዛሙርቱ መካከል, የቅርብ ተከታዮች እና ጓደኞች; እና ማቴዎስ
በአዳኝ ፍቅር በጥልቅ ተነካ።
11. ፈሪሳውያን ለክርስቶስ ኅብረት ምን ምላሽ ሰጡ?
ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር?(ሉቃስ 5:30-32) ቀራጮች ኢየሱስ።
ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አንዱን በመምረጥ ታላቅ ክብር አሳይቷቸዋል። እነሱ በጣም ናቸው።
የክርስቶስን ትምህርት ይፈልጋሉ። የፈሪሳውያን ኑፋቄ መሪዎች ግን ኢየሱስን ተቹ።
ኢየሱስ ጥቃታቸውን በራሳቸው መሣሪያ መለሰላቸው፡ ቀራጮች ከባድ መከራ ቢደርስባቸው
የኃጢአት በሽታ, ከዚያም እሱ, እንደ የነፍስ ሐኪም, እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ለመርዳት ብቻ መጣ
- በመንፈሳዊ የታመመ. ነገር ግን የሐኪም ፍላጎት ያልተሰማቸው, እሱ ሊረዳው አልቻለም.
12. ክርስቶስ ይሁዳን እንደ ሐዋርያ የተቀበለው ለምንድን ነው?
( የዮሐንስ መልእክት 6:64 ) “ነገር ግን ክርስቶስ የጸጋውን ጥሪና ስጦታውን አልነፈገውም።
ፍቅር. ይሁዳን የሚያስፈራራውን አደጋ በማየቱ አዳኙ ወደ ራሱ ቀረበው።
ወደ መረጣቸው ደቀ መዛሙርቱ የቅርብ ክበብ ውስጥ አስተዋወቀው ... ይሁዳን በተመለከተ፣ ሥራው።
የክርስቶስ ፍቅር በከንቱ ነበር” (ትምህርት፣ ገጽ 92-93)።
13. አሥራ ሁለቱን ሐዋርያት የመረጥንበት ዓላማ ምን ነበር?
( ማር. 3፡13-19 ) በኢየሱስ የተጠሩት የቤተክርስቲያኑ መሪዎች እንዲሆኑ ነው።
ይህ የማደራጀት የመጀመሪያው እርምጃ ነበር። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን.
III. ተለክ
ተልዕኮ አሥራ ሁለት
14. የአሥራ ሁለቱ ተልእኮ ምን ያህል ታላቅ ነበር?ናቸው
የተጠሩት ለሰው ሁሉ የላቀ አገልግሎት ነው (ማቴ. 19:27, 28)
እና ከእግዚአብሔር ልጅ ጋር ህብረት የመፍጠር እና በድነት ከእርሱ ጋር የመተባበር እድል ነበረው።
መጥፋት (ዮሐንስ 17፡1-9)። አሥራ ሁለቱ አባቶች የእስራኤል ተወካዮች እንደነበሩ፣
ስለዚህ ሐዋርያት ከክርስቶስ ጋር የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መሠረት ናቸው (ኤፌ.
2፡19-22)። ስምንቱ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት ከ12ቱ መካከል በደቀ መዛሙርት ነው፡-
የማቴዎስ እና የዮሐንስ ወንጌሎች፣ የጴጥሮስ ሁለት ደብዳቤዎች፣ ሦስት ደብዳቤዎች እና የዮሐንስ ራእይ
ዮሐንስ። ከበዓለ ሃምሳ ቀን ጀምሮ በመንፈስ ቅዱስ ተገፋፍተው ትልቁን መርተዋል።
ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ. ከዮሐንስ በቀር ሁሉም ማለት ይቻላል በሰማዕትነት ሞተዋል።
ሞት ። በሁሉም ዘመን ላሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ምሳሌ ናቸው።
15. የደቀ መዛሙርቱ ባሕርይ እንዴት ተለውጧል?
የሱስ?“የጴጥሮስና የዮሐንስን ድፍረት አይቶ ያልተማሩ ሰዎች መሆናቸውን አስተውል።
አላዋቂዎችም ተደነቁ፤ ይህ በእንዲህ እንዳለ ከኢየሱስ ጋር እንደ ሆኑ አወቁአቸው። (እ.ኤ.አ
4-13).
16. ለአስራ ሁለቱ ተልእኮ ያለን አመለካከት ምንድን ነው?
ሐዋርያት?“ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን እንደላከ ዛሬም ብልቶችን ይልካል
ቤተ ክርስቲያንህ። መጠበቅ ብቻ ሳይሆን የሁሉም ክርስቲያን ግዴታ ነው።
የአዳኝ መምጣት፣ ግን ለማፋጠን” (“የሐዋርያት ሥራ”፣ ገጽ 360፣
361).
ማጠቃለያ
ከክርስቶስ መማር የሚፈልግ ሁሉ የእርሱ መሆን ይችላል።
ተማሪ እና ተባባሪ.
የፈተና ጥያቄዎች
የሚከተሉት መግለጫዎች እውነት ወይም ሐሰት መሆናቸውን ይወስኑ፡
1. ሳንሄድሪን ሰባ ሽማግሌዎችን ያቀፈ ነበር።
2. ዮሐንስ ለመስበክ ከሳንሄድሪን ፈቃድ ነበረው።
3. ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን ኤልያስ ብሎ ጠራው።
4. አብዛኞቹ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት የዮሐንስ ደቀ መዛሙርት ነበሩ።
ባፕቲስት.
5. ከሁለቱ ወንድሞች መካከል ጴጥሮስ ለተጨማሪ በእግዚአብሔር ተመርጧል
ከወንድሙ እንድርያስ ይልቅ አገልግሎት.
6. ናትናኤል እና በርተሎሜዎስ - ተብሎ ይታሰባል.
አንድ እና ተመሳሳይ ፊት.
7. አይሁድ ቀረጥ ሰብሳቢዎችን ያከብሩት ነበርና።
የሮማ መንግሥት ባለሥልጣናት ነበሩ።
8. ቀራጮች ኢየሱስ ማቴዎስን በመምረጥ ተሰምቷቸዋል።
የእሱ ተማሪ, ታላቅ ክብር አሳይቷቸዋል.
9. የመጀመሪያው እርምጃ የ12 ሐዋርያት ምርጫ ነበር።
የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች.
10. ከበዓለ ሃምሳ ቀን ጀምሮ በመንፈስ ቅዱስ ተገፋፍቶ
ሐዋርያት ትልቁን የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ መርተዋል።
11. ከክርስቶስ መማር የሚፈልግ ሁሉ መሆን ይችላል።
የእሱ ተማሪ እና የስራ ባልደረባው.
ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የገባ ባህል አለ በመጀመሪያ የተጠራው ቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ፣ የሚሄድበት የዓለም ክፍል ሲወሰንለት፣ ቦታዎችንም ጎበኘ የሚል እምነት አለ። ኪየቫን ሩስ, እና በኪየቭ ኮረብቶች ላይ ነበር, እና እነዚህን ኮረብቶች ባረኩ, እና እዚህ, በእነዚህ ኮረብታዎች ላይ, ወደ ክርስቶስ የሚዞር አስደናቂ ከተማ እንደሚቆም ተናግረዋል. ስለዚህም በመጀመሪያ የተጠራው ሐዋርያ የቅዱስ እንድርያስ ስም ሙሉ በሙሉ አለው። ልዩ ትርጉምለሩስያ ሰው, ለአማኝ, እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ሁሌም አንድሪው የመጀመሪያው የተጠራው ሐዋርያ ነው, አንድ ሰው የሩሲያን ጥምቀት የጀመረው, በሩሲያ ላይ መስቀልን ከፍ በማድረግ ነው. ለሺህ አመታት, ማለት ይቻላል, የሩሲያ ጥምቀት እራሱ ከመፈጸሙ በፊት.
እንዴት ድንቅ ነው! ልክ እንደ ሰማያዊ ምልክት, ሰማያዊ ምልክት ነበር, ምክንያቱም ገና ከመፈጸሙ በፊት ነበር. በጸሎቶች ውስጥ, ቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ ከዚህ ሕይወት ወደ ሌላ ሲሸጋገር, ከሩሲያ ጥምቀት በፊት እንኳን, አስቀድሞ ለእሷ የጸሎት መጽሐፍ ሆነ, እሷን እያዘጋጀች, ለሩሲያ በሰማይ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት መጸለይ. ቀደም ሲል በሴንት ኦልጋ እና በቅዱስ ቭላድሚር ዘመን ውስጥ የተካተተችው የሰማይ ሩሲያ ነበር.
እና እዚህ በቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ ቀን ላይ ለሚነበበው ወንጌል - ጥሪውን ትኩረት መስጠት አለብን. በመጀመሪያ ባየ ጊዜ ኢየሱስ፣ መጥምቁ ዮሐንስ እንዳሳየው፣ የዓለምን ኃጢአት በራሱ ላይ የተሸከመውን የእግዚአብሔር በግ፣ እርሱ ራሱ ወደ ኢየሱስና ወደ ክርስቶስ የሚሄደውን የመጥምቁ ዮሐንስን ቃል በመጀመሪያ ማዳመጥ ነው። ወደ ሐዋርያነት ይጠራዋል ። ሄዶም ወንድሙን ስምዖንን ጠርቶ፡- መሲሑን ክርስቶስን አገኘሁ፡ አለው።
የሐዋርያው እንድርያስ እና የጴጥሮስ ጥሪ። በክላይፔዳ ፣ ሊቱዌኒያ የቅዱስ ኒኮላስ አማላጅነት ቤተ ክርስቲያን ሥዕል። ፎቶ: pokrov.lt
ክርስቶስን አይቷል, እና ከዚያ በኋላ ስምዖን ወደ ክርስቶስ ሄደ, እና ክርስቶስ ለመጀመሪያ ጊዜ ጴጥሮስ የሚለውን ስም ሰጠው - ድንጋይ, ድንጋይ. በኋላም “በዚች ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ የገሃነም ደጆችም አይችሉአትም” ይላል። በጴጥሮስ እምነት ላይ ጴጥሮስ በኋላ ሲናዘዝ። የሚገርመው አንድሬ ቀደም ብሎ፣ ፒተር ከጊዜ በኋላ፣ በዚያ ቅጽበት ገና አለመናዘዙ ነው። እናም ቤተክርስቲያን በገሃነም ደጆች እንደማትሸነፍ፣ ከሐዋርያው እንድርያስ በኋላ እነዚህን አስደናቂ የክርስቶስን ቃላት ይቀበላል። ወንጌሉ ደግሞ ናትናኤል እንዴት እንደተጠራ እና ናትናኤል እንዴት እንደመጣ እና መጀመሪያ እንደማያምን እንደሚጠራጠር መናገሩ አስገራሚ ነው። ክርስቶስም “አውቅሃለሁ ከበለስ በታች አየሁህ” አለው።
እያንዳንዳችን በሾላ ዛፍ ሥር ነን የምንልበት ጊዜ አለን። ሚስጥር ነው። የእኛ ምስጢር እና የእግዚአብሔር ሚስጢር፣ አንድ ነገር ሲከሰት ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ እንሆናለን፡ የእግዚአብሔር ሃይል አለ። በዚያን ጊዜ ናትናኤል በበለስ ሥር ምን እንደ ሆነ አናውቅም ፣ ጸለየ ፣ ከእግዚአብሔር መልስ አገኘ ፣ ወይም ፣ በተቃራኒው ፣ የሆነ ነገር ፣ የሆነ ራዕይ አለ - ይህ ወንጌል አይነግረንም ፣ ግን እንደዚህ ያለ ጊዜ፣ ሚስጥራዊ እና መለኮታዊ እንደነበረ ግልጽ ነው።
ናትናኤልም ይህን ቃል ሰምቶ ከበለስ በታች ያየውን በመንፈሳዊ አወቀ። አንተ የእስራኤል ንጉሥ ነህ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ ብሎ እየተናዘዘ አለው። በአንድ በኩል አንድ ሰው እግዚአብሔርን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት እንዴት እንደ እንድርያስ እንደሚያየው ታያለህ። እግዚአብሔርም ሰውን እንደ ናትናኤል ሁኔታ ከበለስ በታች ያየዋል። እና እንደዚህ አይነት ህብረት የሚከናወነው በዚህ የወንጌል ትረካ ውስጥ ነው, የሰው እና የመለኮት አንድነት, እሱም በክርስቶስ እራሱ አካል ውስጥ የተገነዘበ እና የተዋሃደ ነው.
ስለዚህ፣ በአንድ በኩል፣ እኔና አንተ፣ ናትናኤል “ና እዩ፣ ናና እዩ” ተብሎ እንደተነገረው በተሻለ ሁኔታ እንድንታይ ያስፈልገናል፤ ስለዚህም አሁን ለብዙዎች “ኑና እዩ፣ እዩ፣ ስሙ፣ ስሙ፣ ወንጌልን አንብቡ፣ ከዚያም ክርስቶስ ማን እና ማን እንደሆነ ታያላችሁ። ይህ በአንድ በኩል ነው፣ በሌላ በኩል ግን፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ እንደሚያይህ አስታውስ፣ በሁሉም ቦታ፣ በበለስ ሥር፣ እና ምናልባትም በበለስ ሥር፣ ማለትም፣ ብቻ ነው በምትለው በሚስጥር ቅጽበት። ላንተ..
ጌታ ለሐዋርያቱ ራሱን እንደገለጠ እና ቅዱስ እንድርያስ ቀዳሚ ተብሎ የተጠራ ፣የሩሲያ የመጀመሪያ መጥምቁ ብሎ እንደጠራው ጌታ ለሁላችንም ታማኝ እና እውነተኛ ፈላጊ እንድንሆን ጌታ ለሁላችንም ታማኝ እና እውነተኛ እንድንሆን ይስጠን። ኣሜን።
የኦርቶዶክስ ሳይኮቴራፒ (ነፍስን የመፈወስ ፓትሪስቲክ ኮርስ) Vlachos Metropolitan Hierofei
የሐዋርያት ጥሪ እና ትዕዛዝ
የሐዋርያት ጥሪ እና ትዕዛዝ
ጌታ ለሥራው ብቁ የሆኑትን ጠርቶ ክህነቱን ሰጣቸው። ስለዚህም የመጀመሪያዎቹ ጳጳሳት ሐዋርያት ነበሩ። ጌታም ወደ ሐዋርያዊ ማዕረግ ጠራቸው፣ ከእነርሱም ጋር ሦስት ዓመት ሙሉ ቆየ፣ በኋላም ኃጢአትን ያስተሰርይላቸው ዘንድ መንፈስ ቅዱስን ሰጣቸው፣ “ለአሕዛብም ሁሉ” እንዲሰብኩና ሰዎችን እንዲያስተምሩ ላካቸው። ወንጌላውያን አሳ አጥማጆችና ሰባኪዎች አደረጋቸው። ሐዋርያ ያደረጋቸው ይህ ምርጫና ተልዕኮ ነው። ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍትጌታ የክህነትን አገልግሎት ለሐዋርያት ለማስተላለፍ የተለየ ሥርዓት እንደተጠቀመ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። ነገር ግን፣ “ጌታ ራሱ የምስጢረ ቁርባን መስራች በመሆኑ፣ በእነሱ አልታሰረም፣ ነገር ግን በቀላል የፈቃዱ አገላለጽ ያሉበትን አላማ ማሳካት እንደቻለ እናስተውላለን።”23 ያም ሆነ ይህ፣ የአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት የክርስቶስ ጥሪ፣ ከትንሣኤ በኋላ የተገለጠላቸው፣ የኃጢአት ሥርየት ስጦታ፣ እና የአጽናኙ መውረድ በበዓለ ሃምሳ ቀን የሕዝቡ እረኞች እንዳደረጋቸው ምንም ጥርጥር የለውም። እግዚአብሔር።
ይሁን እንጂ በምድራዊ ሕይወቱ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ያልነበረው የሐዋርያው ጳውሎስ ሁኔታም አለን። ሆኖም ለሐዋርያዊነት ማዕረግ ተጠርቷል። እርሱ ራሱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል፡- “እንደ እግዚአብሔር መድኃኒታችንና እንደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዝ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ የሆነ ጳውሎስ...” (1ጢሞ. 1፡1)። ከዚህም በተጨማሪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ነገር ግን በላቆቹ ሐዋርያት ላይ ምንም የሚጐድልብኝ ይመስለኛል” (2ኛ ቆሮንቶስ 11፡5)። በሌላ ቦታም ይኸው ሐዋርያ፡- “ለአገልግሎት ስለ ሾመኝ ታማኝ እንደ መሆኔ ስላወቀ ኃይልን የሰጠኝን ክርስቶስ ኢየሱስን ጌታችንን አመሰግናለሁ…” (1 ጢሞ. 1:12) በማለት ጽፏል። ሐዋርያው የክርስቶስ ትንሳኤ ምስክር እንደሆነ እርግጠኛ ነው, ምክንያቱም ክርስቶስን ወደ ደማስቆ ሲሄድ አይቷል. ስለዚህ፣ ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን መገለጥ ሲገልጽ፣ “...ከሁሉም በኋላ፣ እንደ ጭራቅ ሆኖ ታየኝ” (1 ቆሮንቶስ 15:8) ራሱን ከትንሣኤ ምስክሮች ጋር በመቁጠር ለመናገር ይደፍራል።
ለሐዋርያው ጳውሎስ የክርስቶስ መገለጥ እና ወደ ሐዋርያዊ ደረጃ መጥራቱ ሐዋርያዊ ሹመት ሆነ። ለእርሱ ደግሞ ክርስቶስ ክህነቱን ሰጠው።
ፕሮፌሰር ጆን ሮማኒዲስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከሐዋርያው ጳውሎስ መካከል፣ የሰበካ ነቢያት (1 ቆሮንቶስ 14:29) ከሐዋርያት ጋር (1 ቆሮንቶስ 15:5-8) የክርስቶስን ራእይ ያገኙ ሰዎች ናቸው? የቅድስት ሥላሴ ክብር፡- ጳውሎስ ስለ ምሥጢረ ክርስቶስ ሲጽፍ በግልጽ የሚለየው፡ ለቀድሞው የሰው ልጆች ትውልድ እንዳልተሰበከ፡ አሁን ደግሞ ለቅዱሳን ሐዋርያትና ነቢያት በቅዱሳን ተገለጠ። መንፈስ (ኤፌ. ሁሉም ብልቶች ደስ ይላቸዋል" (1ቆሮ. 12:26) የክርስቶስን የአካል ብልቶች መቁጠርን ያስተዋውቃል.ከሁሉም በላይ የከበረው ብልት የመለኮት ነው, ለተዋሕዶ የደረሰው, እግዚአብሔር ያደረጋቸው. ነቢዩ፡- ስለዚህ ጳውሎስ የክርስቶስን አካል ብልቶች ሲዘረዝር ሐዋርያትንና ነቢያትን በጭንቅላታቸው አድርጎ ጨርሷል። የተለያዩ ቋንቋዎች(1ቆሮ. 12፡28)፣ እሱም ከአምልኮ ዓይነቶች አንዱ ነበር (ኤፌ. 5፡19-20)። ሐዋርያው ጳውሎስ እንዳለው ነቢይ አንድ ሆኖ ሳለ ነብዩ አንድ ሆኖ ሳለ "ልዩ ልዩ ልሳኖች" እየተባለ በሚጠራው የአዕምሮ ጸሎት ልምድ በመነሳት ነብዩ በብሉይ ኪዳን ትርጓሜ ላይ መሰማራት አለበት (ሐዲሱ ትርጉም አይፈልግም ተብሎ ነበር)። ማዋረድ ላይ የደረሰ። ይህ በትክክል ቅዱሳን አባቶች በነገረ መለኮት ምሁር እና በነገረ መለኮት መካከል ካደረጉት ልዩነት ጋር ይመሳሰላል። ሁሉም ከሐዋርያው ጀምሮ እስከ ትንቢት ተናጋሪው ድረስ በልባቸው የተለያዩ ቋንቋዎች ነበሩት፣ ማለትም። የተለያዩ ዓይነቶችአስተዋይ የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት፣ ስለዚህም እግዚአብሔር የመረጣቸው የክርስቶስ አካል አባላት እና የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደሶች መሆን። እንደ እግዚአብሔር ምርጦች፣ ከተራው ሕዝብ ተለይተዋል (1ኛ ቆሮ. 14፡16)፣ መንፈስ ቅዱስን የመጎብኘት ስጦታ ገና ያልተቀበሉ፣ በልባቸው ውስጥ የማያቋርጥ ጸሎት የሚያደርጉ፣ እና ስለዚህም አልሆኑም። የእሱ ቤተ መቅደሶች. በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ሰዎች ለኃጢያት ስርየት በውኃ የተጠመቁ ናቸው ነገር ግን በመንፈስ ያልተጠመቁ ማለትም የተቀቡ አይደሉም። ምን አልባትም የክርስቶስ ቁርባን የጸሎቱን መንፈስ ቅዱስ ወረራ ማረጋገጫ ሆኖ ተፈጽሟል፤ ለዚህም ነው በላቲን ማረጋገጫ ተብሎ የሚጠራው።
ያም ሆነ ይህ፣ የተቃጠሉት ሐዋርያት፣ ነቢያትና ብሩህ አስተማሪዎች፣ ተአምራዊ ኃይል ያላቸው፣ እንዲሁም የመፈወስ፣ የእርዳታ፣ የመመሪያ፣ የተለያዩ ቋንቋዎች ስጦታዎች (1 ቆሮ. 12:28) ቅቡዓን ቀሳውስትን እና የሃይማኖት መሪዎችን ያቀፈ ይመስላል። የንጉሥ ክህነት, ቅዱስ ሰላምን መከተል ግልጽ ነው. ተራዎቹ እንደ አባቶች አባባል ምዕመናን ናቸው። “እግዚአብሔር በቤተ ክርስቲያን አንዳንዶችን አቆመ” (1ኛ ቆሮንቶስ 12፡28) የሚለው ቃል በግልጽ የሚያመለክተው የመንፈስ ቅዱስ ጉብኝት በሐዋርያትና በነቢያት መለኮት እና ሌሎችን በማብራራት እንጂ በልዩ ሥነ ሥርዓት አይደለም።
ጥያቄዎች ለካህኑ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው Shulyak Sergey9. መሾም ምንድን ነው? ጥያቄ፡ መሾም ምንድን ነው ቄስ ቆስጠንጢን ፓርኮሜንኮ መለሰ፡ ይህ ለቤተክርስቲያን አገልግሎት በተሾመ ሰው ላይ ኤጲስ ቆጶስ እጅ መጫን ነው፡ ብዙ ጊዜ ሹመት በቀላሉ መቀደስ ይባላል። በተተኪዎች ላይ እጅ መጫን አሁንም ሴንት.
ወንጌል ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ ሁለት. በዋነኛነት በገሊላ የተፈጸሙ የወንጌል ታሪክ ክንውኖች ደራሲ ማትቬቭስኪ ሊቀ ጳጳስ ፓቬልየመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ጥሪ እና የተራራው ስብከት የአሳ አጥማጆች ጥሪ ማቴ. 4፣ 18–22; ማክ 1፣ 16–20; እሺ 5፡1-11 ክርስቶስ አዳኝ በቅፍርናሆም ያደረገው የመጀመሪያ ተግባር ስምዖን፣ እንድርያስ እና የዘብዴዎስ ልጆች እንዲከተሉት መጥራቱ ነው። በሐይቁ ዳርቻ ሲሄድ ጌታ ሁለት አየ
ከመጽሃፍ ሃንድ ቡክ የተወሰደ ኦርቶዶክስ ሰው. ክፍል 2. ቁርባን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ደራሲ Ponomarev Vyacheslavለኤጲስ ቆጶስ መሾም ከዙፋኑ ፊት ተንበርክኮ በወንጌል በተሾመው ራስ ላይ እና በኤጲስ ቆጶስ እጆች ላይ ተኝቶ የቅዱስ ቁርባን ጸሎትን ማንበብ "Kyrie, eleison" ሁለት ጸሎቶች.
የእሁድ ስብከት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የ Sourozh ሜትሮፖሊታን አንቶኒከበዓለ ሃምሳ በኋላ 2ኛ ሳምንት። የሐዋርያት ጥሪ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እንደ እምነታችን እንደ ልባችን ግልጥ ነው። ጌታ በተለያየ መንገድ ይጠራናል። በሌሊት ጥልቁ አብርሃም ከእንቅልፍ ተጠራ; እግዚአብሔርም በስሙ ጠራው፥ አብርሃምም መለሰ፥ እግዚአብሔርም ተናገረው።
ከሥርዓተ ቅዳሴ መጽሐፍ ደራሲ (ታውሼቭ) አቬርኪለዲያቆን መሾም አስቀድሞ አንባቢ እና ንዑስ ዲያቆን ሆኖ የተሾመ ሰው ብቻ ዲቁና ሊሾም ይችላል። ስለዚህም በአሁኑ ጊዜ በዚያው ቀን ዲቁና የሚሾመው በመጀመሪያ አንባቢና ንዑስ ዲያቆን ሆኖ ይቀደሳል (ቀደም ብሎ ያልተቀደሰ ከሆነ)
የዚህ ዓለም አይደለም ከመጽሐፉ የተወሰደየክህነት ሹመት ይህ መሾም ሊደረግ የሚችለው በሙሉ ቅዳሴ ላይ ብቻ ነው እና በተጨማሪም፣ ወዲያው ከታላቁ መግቢያ በኋላ፣ አዲስ የተሾመው ካህን በቅዱስ ስጦታዎች መቀደስ ውስጥ መሳተፍ ይችላል።
ኒሴን እና ድህረ-ኒቂያ ክርስትና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከታላቁ ቆስጠንጢኖስ እስከ ታላቁ ጎርጎርዮስ (311 - 590 ዓ.ም.) ደራሲ ሻፍ ፊሊፕየኤጲስ ቆጶስ ሹመት የሚከናወነው በልዩ ሥነ ሥርዓት ነው። በተሾመበት ቀን ዋዜማ, የተመረጠው ጳጳስ ተሰይሟል. ሁሉም የሚሾሙ ኤጲስ ቆጶሳት (የኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ብቻ ነው አዲስ ኤጲስ ቆጶስ መሾም የሚችለው፣ እና ከሦስት ያላነሱ፣ ወይም ቢያንስ
ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 11 ደራሲ ሎፑኪን አሌክሳንደርሹመት ሕይወት ከማስተማር ጋር ተመሳሳይ ነው፣ስለዚህ ማስተማር ከሕይወት ጋር አንድ ነው። ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፡ ለሰባት ዓመታት በረሃ ውስጥ ኖረዋል፣ አባቶች ክህነትን አልተቀበሉም። እ.ኤ.አ. በ 1970 ፣ ቶንሱርን በሚወስዱበት ጊዜ ፣ ፍሬ. ኸርማን የነሱ ስኪት የሆነበትን መልክ መፍጠር እንደማይፈልግ አስረድቷል።
የፈውስ፣ አገልግሎት እና ፍቅር ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲው Alfeev Hilarion§94. የጄ. ሞሪኑስ (ካቶሊክ) ሹመት፡ አስተያየት። ሂስት፣ አክ ዶግም። ደ sacris Ecoles, ordinationibus. ፓር., 1655, ወዘተ. ፍ. ሃሊሪየስ (ካቶሊክ)፡ ደ sacris electionibus et ordinationibus. ሮም, 1749. 3 ጥራዝ. ፎል. G.L. Hahn: l. ሐ፣ ገጽ. 96፣ ገጽ. 354 ኤፍ. እንዲሁም ተዛማጅ ክፍሎችን በአርኪኦሎጂ ስራዎች ውስጥ ይመልከቱ፡ Bingham, Augusti, Binterim, ወዘተ.
በአስቸጋሪ ጊዜያት እውነተኛ እርዳታ ከተባለው መጽሃፍ [ኒኮላይ ድንቅ ሰራተኛ፣ የሞስኮው ማትሮና፣ የሳሮቭ ሴራፊም] ደራሲ ሚካሊሲን ፓቬል ኢቭጌኒቪችምዕራፍ IV. በእስር ቤት ውስጥ የጴጥሮስ እና የዮሐንስ መደምደሚያ እና የፔትሮቫ ንግግር ውጤት (1-4). በሳንሄድሪን ውስጥ የሐዋርያት ጥያቄ እና መልሱ (5-12) የሳንሄድሪን ግራ መጋባት እና የሐዋርያት መፈታት (13 - 22)። የሐዋርያት ጸሎት እና አዲስ ተአምራዊ ምልክት (23 - 31). የገዢው ውስጣዊ ሁኔታ
የተመረጡ ፈጠራዎች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኒሳ ግሪጎሪየዲቁና ማዕረግ በአንባቢ እና በዲቁና ማዕረግ የሚሾሙ ሹመቶች በቤተክርስቲያኑ መካከል የሚደረጉ ከሆነ እነዚህ አገልግሎቶች ከመሠዊያው እና ከመሠዊያው ጋር የተገናኙ በመሆናቸው የዲያቆን ፣የካህን እና የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ በመሠዊያው ውስጥ ይከናወናል ። ከቅዱስ ቁርባን በዓል ጋር. ሆኖም ግን, ከ
ከአውቶባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡልጋኮቭ ሰርጌይ ኒከላይቪችለሊቀ ጵጵስና ማዕረግ መሾም የዲያቆን ሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ተመሳሳይ መዋቅር አለው። ሆኖም ግን, ከታላቁ መግቢያ በኋላ ይከናወናል, የቅዱስ ቁርባን ቀኖና ከመጀመሩ በፊት - አዲስ የተሾመው ካህን በ ውስጥ መሳተፍ ይችላል.
ከደራሲው መጽሐፍኤጲስ ቆጶስ የሹመት ሥነ ሥርዓት ከዲያቆን እና የክህነት ማዕረግ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን እጅግ በላቀ ሁኔታ ይከናወናል። በተጨማሪም፣ ኤጲስ ቆጶስ ቅድስና በሁለት ገለልተኛ ደረጃዎች ይቀድማል
ከደራሲው መጽሐፍበሴፕቴምበር 2, 1793 በሽማግሌዎች ምልጃ፣ መነኩሴ ሴራፊም በታምቦቭ እና ፔንዛ ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፍሎስ (ራኢቭ፣ † 1811) እና ለተወሰነ ጊዜ መለኮታዊ አገልግሎቶችን አገልግሏል፣ በየቀኑ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የክርስቶስ ምስጢራት።
ከደራሲው መጽሐፍራሳችንን ለሌሎች እንደ አገልግሎት ከማቅረብ ይልቅ የሌሎችን አገልግሎት መጠቀም የምንችል ለመንፈሳዊ ድግስ በተሾመ አገልግሎታችን ላይ ደርሷል። እናም በቃሉ ከድህነቴ የተነሳ ከእንደዚህ አይነት ግብሮች እንዲፈቱኝ በማንኛውም መንገድ ለመንሁ የተወሰነ የበዓላት ህግን በመጥቀስ። ለ
ከደራሲው መጽሐፍሥርዓቴ (የ24 ዓመት ልጅ) ለኢጎር ፕላቶኖቪች ዴሚዶቭ የተወለድኩት በካህን ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን የስድስት ትውልድ የሌዋውያን ደም በእኔ ውስጥ ይፈስሳል። ያደግኩት በሴንት ቤተክርስቲያን አቅራቢያ ነው። ሰርግዮስ, በጸሎቱ እና በመደወል ጸጋ ተሞልቷል. የልጅነት ስሜቶቼ፣ ውበት፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ዕለታዊ፣ ከ ጋር የተገናኙ ናቸው።
§467." ወደ ገሊላ ባሕርም አጠገብ ሲያልፍ ሁለት ወንድሞች ጴጥሮስ የተባለውን ስምዖንን ወንድሙንም እንድርያስን መረባቸውን ወደ ባሕር ሲጥሉ አየ፥ ዓሣ አጥማጆች ነበሩና፥ ተከተሉአቸው አላቸው። እኔንም ሰዎችን አጥማጆች እንድትሆኑ አደርጋችኋለሁ፤ ወዲያውም መረባቸውን ትተው ተከተሉት፤ ከዚያም አልፎ ሌሎች ሁለት ወንድሞች ያዕቆብ ዘብዴዎስንና ወንድሙን ዮሐንስን ከአባታቸው ከዘብዴዎስ ጋር በታንኳ ገብተው ሲጠግኑ አየ። መረባቸውንም ጠራቸው፤ ወዲያውም ታንኳይቱንና አባታቸውን ትተው ተከተሉት። (“የማቴዎስ ወንጌል።”፣ ምዕ. 4፣ st.18-22።)
" ኢየሱስም ከዚያ ሲያልፍ ማቴዎስ የሚሉትን አንድ ሰው በመቅረጫ ተቀምጦ አየና ተከተለኝ አለው ተነሥቶም ተከተለው።" (“የማቴዎስ ወንጌል።”፣ ምዕራፍ 9፣ አንቀጽ 9።)
§468.የሁለት እይታ ኃይል እና የዚህ ችሎታ ተፈጥሯዊ መንስኤ የሚታወቅ ከሆነ በእነዚህ እውነታዎች ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. ክርስቶስ ገዛት። ከፍተኛው ዲግሪእና አሁን በመግነጢሳዊ ክስተቶች እና በመንፈሳዊነት በተገለጹት በብዙ የህይወት እውነታዎች እንደተረጋገጠው የእሱ ተራ ሁኔታ ነበር ሊባል ይችላል።
ልክ እንደዚሁ መያዝ፣ “ድንቅ” ተብሎ የሚጠራው በድርብ እይታ ነው። ኢየሱስ ዓሣ በሌለበት ቦታ በዘፈቀደ አልፈጠረም; እሱ ያለችበትን ቦታ በመንፈሳዊ እይታ ፣ አንድ clairvoyant እንደሚያየው አየ ። ዓሣ አጥማጆቹ መረባቸውን እዚያ እንዲጥሉ በልበ ሙሉነት ሊነግራቸው ይችላል።
የአስተሳሰብ ማስተዋል እና የተወሰነ አርቆ አስተዋይነት የመንፈሳዊ እይታ ውጤት ነበር። ኢየሱስ ጴጥሮስን፣ እንድርያስን፣ ያዕቆብን፣ ዮሐንስንና ማቴዎስን ሲጠራ እሱን እንደሚከተሉትና እሱ ሊሰጣቸው የሚፈልገውን ተልእኮ ለመወጣት እንዲችሉ የነፍሳቸውን ውስጣዊ ስሜት ማወቅ ነበረበት። . ለዚህ ተልእኮ ለመገዛት እነርሱ ራሳቸው ውስጣዊ ግንዛቤ እንዲኖራቸው አስፈለገ። ያው በመጨረሻው እራት ጊዜ ከአሥራ ሁለቱ አንዱ አሳልፎ እንደሚሰጠው አስታውቆ እጁን ወደ ድስቱ ውስጥ የሚያጠልቀው ይህ ነው ብሎ ሲያመለክት ጴጥሮስ ይክደኛል ሲል።
በብዙ የ“ወንጌል” ቦታዎች “ክርስቶስ ግን አሳባቸውን አውቆ እንዲህ አላቸው። እና በሰው ነፍስ ጥልቅ ውስጥ ለማንበብ አስችሎታል እነዚህን ሃሳቦች, እና መንፈሳዊ ራዕይ, ወደ እርሱ አመጣ ይህም ፈሳሽ ጨረር አማካኝነት, በአንድ ጊዜ ካልሆነ, እሱ ያላቸውን ሐሳብ እንዴት ሊያውቅ ይችላል?
ብዙ ጊዜ ስለእኛ አንዳንድ እሳቤዎች በነፍሳችን መታጠፊያ ውስጥ በውስጣችን የተደበቀ መሆኑን ስናስብ፣ እኛ ራሳችን መስታወት የምንይዝ መሆናችንን እንኳን አንጠራጠርም ፣ እሱ የሚያንፀባርቅ ፣ በራሳችን የፈሳሽ ጨረሮች ውስጥ ፣ ሙሉ በሙሉ ዘልቆ የሚገባ። በእሱ. በዙሪያችን ያለውን የማይታየውን ዓለም አሠራር ማየት ብንችል፣ ሁሉንም ምክንያታዊ ፍጥረታትን የሚያገናኙ የእነዚያን ክሮች - የአስተሳሰብ አስተላላፊዎች ፣ የተካተቱ እና የማይገኙ ፣ ሁሉም ፈሳሽ ሞገዶች ከሥነ ምግባራዊው ዓለም ጋር ተንፀባርቀዋል ፣ ይህም እንደ አየር ሞገድ ፣ ይሻገራል ። ስፔስ፣ አለማወቅ በአጋጣሚ እንደሆነ በሚገልጹ አንዳንድ ክስተቶች አናደንቅም። (Ch.XIV፣ §§425፣ 432ff.)
ፈውስ
§469.“አንዲት ሴት ለአሥራ ሁለት ዓመታት ያህል በደም ስትሰቃይ፣ ከብዙ ዶክተሮች ብዙ ስትሠቃይ የነበረች፣ ያላትን ሁሉ ደክማ፣ ምንም ጥቅም ሳታገኝ፣ ነገር ግን ተመልሳ መጣች። በጣም መጥፎ ሁኔታ- ስለ ኢየሱስም በሰማች ጊዜ ከሕዝቡ በኋላ ቀርባ ልብሱን ዳሰሰች፥ ልብሱንም ብነካው እድናለሁ ብላለችና። ያን ጊዜም የደምዋ ምንጭ ደረቀ ከደዌዋም እንደ ተፈወሰ በሥጋዋ አወቀች። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ኢየሱስ በራሱ ኃይል ከእርሱ እንደወጣ እየተሰማው ወደ ሰዎቹ ዘወር አለና፡- ልብሴን የዳሰሰው ማን ነው? ደቀ መዛሙርቱም። እርሱ ግን ያደረገውን ለማየት ዘወር ብሎ ተመለከተ። ሴቲቱም የደረሰባትን ስላወቀችና ፈርታ እየተንቀጠቀጠች መጥታ በፊቱ ተደፋችና እውነቱን ሁሉ ነገረችው። እርሱም፡- ልጄ ሆይ! እምነትህ አድኖሃል; ወደ ዓለም ሂዱ ከደዌህም ጤናማ ሁን።
§470.እነዚህ ቃላት፡- “ኃይል ከእርሱ እንደ ወጣ የተሰማኝ” የሚለው ቃል በጣም ገላጭ ናቸው። ከኢየሱስ ወደ ታመመች ሴት የተላለፈውን ፈሳሽ እንቅስቃሴ ያመለክታሉ; ሁለቱም አሁን የተፈጠረውን ድርጊት ተሰምቷቸው ነበር። በክርስቶስ ፈቃድ በማንኛውም ድርጊት አለመፈጸሙ አስደናቂ ነው; መግነጢሳዊነት አልነበረም, እጆችን መጫን የለም; ፈውስ ለመፈወስ ተራ ፈሳሽ irradiation በቂ ነበር።
ነገር ግን ይህ ፈሳሽ መፍሰስ ለምን ኢየሱስ ያላሰበባት ወደዚህች የተለየች ሴት ሄደች እንጂ ለሌሎች አላሰበችም?
ምክንያቱ በጣም ቀላል ነው። እንደ ቴራፒዩቲክ ኃይል የሚሰጡ ፈሳሾች የተረበሸውን አካል ለመፈወስ መንካት አለባቸው; በፈዋሽው ፈቃድ ወደ በሽተኛው ሊመሩ ይችላሉ ወይም በታካሚው ጽኑ ፍላጎት ፣ ጥርጣሬ ፣ እምነት ሊሳቡ ይችላሉ። ከፈሳሹ ፈሳሽ ጋር በተያያዘ የመጀመሪያው እንደ ግፊት ፓምፕ ይሠራል, ሁለተኛው - መሳብ. አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም በተመሳሳይ ጊዜ ያስፈልጋቸዋል, አንዳንድ ጊዜ አንድ በቂ ነው: ውስጥ ይህ ጉዳይሁለተኛው ነበር.
ስለዚህ ክርስቶስ “እምነትህ አዳነህ” ያለው ትክክል ነው። እዚህ ላይ እምነት አንዳንድ ሰዎች የሚገምቱት ሚስጥራዊ ኃይል ሳይሆን እውነተኛ ማራኪ ኃይል እንደሆነ ግልጽ ነው፣ እምነት የሌላቸው ደግሞ ፈሳሹን ጅረት የሚቃወሙት አጸያፊ ወይም ቢያንስ ድርጊቱን በሚያደናቅፍ ኃይል ነው። ከዚህ በኋላ ተመሳሳይ በሽታ ካላቸው ሁለት ታካሚዎች ፈዋሽ በሚኖርበት ጊዜ አንዱ ሊድን የሚችል ሲሆን ሌላኛው ግን እንደማይታከም ግልጽ ነው. ይህ በጣም አንዱ ነው ጠቃሚ መርሆዎችመካከለኛነትን መፈወስ ፣ አንዳንድ ግልፅ ያልተለመዱ ነገሮችን እንደ ሙሉ ተፈጥሮአዊ ምክንያቶች በማብራራት ። (Ch.XIV፣ §§441፣ 442፣ 443።)
የቤተ ሳይዳ ዕውር
§471.“ወደ ቤተ ሳይዳም መጣ፤ ዕውርም ወደ እርሱ አምጥተው እንዲዳስሰው ለመኑት፤ ዕውሩንም እጁን ይዞ ከመንደሩ አወጣውና በዓይኑ ላይ ተፋና እጁን ጫነበት። አንድ ነገር እንዳየ ጠየቀው? አየና ሰዎች እንደ ዛፍ ሲያልፉ አያለሁ፤ ደግሞም እጁን በዓይኖቹ ላይ ጭኖ እንዲመለከት ነገረው፤ ተፈወሰም ሁሉንም ነገር አጥርቶ ማየት ጀመረ። ወደ መንደሩ አትግቡ እና ለመንደሩ ለማንም እንዳትናገሩ እያለ ወደ ቤቱ ሄደ። (“የማርቆስ ወንጌል”፣ ምዕራፍ 8፣ st.22-26።)
§472.እዚህ መግነጢሳዊ እርምጃው ግልጽ ነው; ፈውሱ ወዲያውኑ አይደለም, ነገር ግን ቀስ በቀስ; ድርጊቱ ቀጣይነት ያለው እና የተደጋገመ ነው, ነገር ግን አሁንም ከተራ መግነጢሳዊነት የበለጠ ፈጣን ነው. የዚህ ሰው የመጀመሪያ ስሜት በትክክል የዓይነ ስውራን ነበር, ዓይናቸው ወደ እነርሱ ይመለሳል; በኦፕቲካል ክስተት ምክንያት ዕቃዎች ለእሱ የማይነፃፀር ትልቅ ይመስላሉ ።
ዘና ያለ
§473." ወደ ታንኳይቱም ገብቶ ተመልሶ ወደ ከተማው ደረሰ፤ እነሆም፥ በአልጋ ላይ የተኛ ሽባ ወደ እርሱ አመጡ። ኢየሱስም እምነታቸውን አይቶ ሽባውን፦ አይዞህ፥ አንተ ልጅ። ጻፎችም በልባቸው፡- “ይሳደባል” አሉ። ኢየሱስ ግን አሳባቸውን አይቶ፡— ስለ ምን በልባችሁ ክፉ ታስባላችሁ? ነገር ግን ለሰው ልጅ በምድር ላይ ኃጢአትን ያስተሰርይ ዘንድ ሥልጣን እንዳለው እንድታውቁ፥ ከዚያም ሽባውን፡— ተነሣ አልጋህን ተሸክመህ ወደ ቤትህ ሂድ፡ አለው፤ ተነሥቶም አልጋውን ተሸክሞ ሄደ። ወደ ቤቱ ሄደ፤ ሕዝቡ ግን ይህን አይተው ተገረሙና ለሕዝቡ እንዲህ ያለ ሥልጣን የሰጣቸውን እግዚአብሔርን አከበሩ። (“የማቴዎስ ወንጌል።”፣ ምዕ.9፣ ቁ.1-8።)
§474."ኃጢአትህ ተሰረየችልህ" የሚለው ቃል ምን ማለት ሊሆን ይችላል? ወደ ማገገም የሚወስደውስ እንዴት ነው? መንፈሳዊነት ለዚህ ቁልፍ ይሰጣል, እንዲሁም ለብዙ ሌሎች ቃላት እስካሁን ድረስ ለመረዳት የማይቻል; ከበርካታ ህላዌዎች ህግ ያስተምረናል, የህይወት በሽታዎች እና ስቃዮች በአብዛኛው ያለፈው ቤዛዎች ናቸው, እናም እኛ እንሰቃያለን. እውነተኛ ሕይወትበቀድሞ ህይወት ውስጥ የተፈጸሙት ጥፋቶች የሚያስከትለውን መዘዝ, የእኛን ጉድለቶች ሁሉንም እዳዎች እስክንከፍል ድረስ የተለያዩ ሕልውናዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.
ሰውዬው መታመም ሊፈጽመው ለሚችለው ክፋት ቅጣት ከሆነ “ኃጢአትህ ተሰረየችልህ” ማለት “ዕዳህን ከፍለሃል፤ የሕመምህ መንስኤ በአንተ ተደምስሷል” እንደማለት ነው። እውነተኛ እምነት; ስለዚህም ከደዌህ መዳን ይገባሃል።” ስለዚህም ነው ክርስቶስ ለጻፎች፡- “ኃጢአትህ ተሰረየችልህ ከማለት የቱ ይቀላል ወይስ ተነሣና አልጋህን ተሸክመህ ሂድ?” ያለው። መንስኤው ቆሟል፣ ከዚያም ውጤቱ መቆም አለበት፣ ይህም ለአንድ እስረኛ፡- “ወንጀሉን ተሰርተህ ይቅርታ አግኝተሃል” ወይም “ከእስር ቤት መውጣት ትችላለህ” ከማለት ጋር ተመሳሳይ ነው።
አሥር ለምጻሞች
§475."ወደ ኢየሩሳሌምም ሄዶ በሰማርያና በገሊላ መካከል አለፈ። ወደ አንዲት መንደርም በገባ ጊዜ አሥር ለምጻሞች አገኙት፤ ርቀውም ቆመው በታላቅ ድምፅ። ሄደህ ካህናትን አሳይ፤ ሲሄዱም ነጹ ከእነርሱም አንዱ እንደ ተፈወሰ አይቶ ተመለሰ በታላቅ ድምፅም እግዚአብሔርን አመሰገነ እያመሰገነም በእግሩ ፊት በግንባሩ ተደፍቶ አመሰገነ። ለእርሱ ሳምራዊ ነበር፤ ኢየሱስም አለ፡- አሥሩ አልነጹምን? ከዘጠኝ በቀር ወዴት ነው? ከዚህ እንግዳ በቀር እግዚአብሔርን ሊያከብሩ እንዴት አልተመለሱም?” አለው። እምነት አድኖሃል" (“የሉቃስ ወንጌል”፣ ምዕራፍ 17፣ ቁ. 11-19።)
§476.ሳምራውያን ከካቶሊኮች አንጻር ፕሮቴስታንቶች እንደመሆናቸው መጠን፣ እና አይሁዶች እንደ መናፍቃን የተናቁ ስኪዝም ነበሩ። ኢየሱስ ሳምራውያንን እና አይሁዶችን ያለ ልዩነት በመፈወስ, በተመሳሳይ ጊዜ የመቻቻል ትምህርት እና ምሳሌ ሰጥቷል; ለእግዚአብሔር ክብር ለመስጠት የተመለሰው ሳምራዊው ብቻ እንደሆነ በማስመሰል፣ የበለጠ እንዳለው አሳይቷል። እውነተኛ እምነትእና እራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው ከሚጠሩት ይልቅ የምስጋና ስሜቶች. "እምነትህ አዳነህ" በማከል እግዚአብሔር የሚመለከተው ወደ ጥልቅ ልብ እንጂ ወደ ጥልቅ እንዳልሆነ ማሳየት ይፈልጋል። ውጫዊ ቅርጽለእሱ ያለው አክብሮት. ቢሆንም, ሌሎች ተፈወሱ, ትምህርት እሱ ማስተማር ፈልጎ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያላቸውን አመስጋኝነት ለማሳየት; ነገር ግን ከእሱ ምን ሊወጣ እንደሚችል እና የተሰጣቸውን ጸጋ ተጠቅመው እንደሆነ እንዴት ማወቅ ይቻላል? ክርስቶስ ለሳምራዊው “እምነትህ አድኖሃል” በማለት ይህ በሌሎች ላይ እንደማይሆን ገልጿል።
ሱኮሩኪይ
§477." ደግሞም ወደ ምኵራብ መጣ እጁ የሰለለች ሰው ነበረ። ሊከሱትም በሰንበት ይፈውሰው እንደ ሆነ ይጠብቁት ነበር። እጁ የሰለለችውንም ሰው። ፦ በመሃል ቁሙ በሰንበትም መልካምን ለማድረግ ወይስ ክፉን ለማድረግ ነፍስን ለማዳን ወይስ ለማጥፋት?ነገር ግን ዝም አሉ ስለልባቸው ጥንካሬ እያዘኑ በንዴት አይናቸው። ያ ሰው፡- እጅህን ዘርጋ፤ እርሱም ዘረጋ እጁም ጤናማ ሆነ፥ ፈሪሳውያንም ወዲያው ወጥተው እንዴት አድርገው እንዲያጠፉት ከሄሮድስ ወገን ጋር ተማከሩበት፤ የሚያደርገውንም በሰሙ ጊዜ በጢሮስና በሲዶና አካባቢ ነው። በብዙ ቁጥርም ወደ እርሱ መጡ። (“የማርቆስ ወንጌል”፣ ምዕ. 3፣ ቁ.1-8።)