ክርስቲያናዊ አርበኝነት በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ (ከቅዱሳን አባቶች የተሰጡ ጥቅሶች እና ስለ ሀገር ፍቅር ቀናተኞች)። የሀገር ፍቅር እና ክርስትና ይስማማሉ?

ንቁ ፍቅር ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለአባት አገርም ጭምር የአገር ፍቅር ተብሎ የሚጠራው የአንድ ክርስቲያን የሞራል ግዴታ ለጎረቤት ከመውደድ ጋር ተመሳሳይ ነው።

አባት ሀገር የተወለድንባት፣ በአካል ያደግን፣ የተጠናከረና የጎለመሰን፣ ወላጆቻችን የሚኖሩባት ሀገር ነች፣ ነገር ግን ታሪካዊዋ እናት አገር የቀድሞ አባቶቻችን የኖሩባት፣ አመድ ያረፈባት፣ ምናልባትም አመዳችን የሚተኛባት፣ የሚኖሩባትና የሚኖሩባት አገር ነች። ለልባችን ቅርብ እና ውድ የሆኑ ሰዎች; ይህ ማህበረሰብ፣ ህዝብ፣ በአካባቢ እና በጎ ተጽእኖ ስር ያለ አስተዳደግና ትምህርት፣ ልማዶቹ፣ ልማዶቹ እና ከሁሉም በላይ በዚህ አለም የምንኖረው መንፈሳዊ ባህሉ ነው። የዚህ ሁሉ ድምር በተለምዶ አብ አገር ተብሎ የሚጠራው ነው። ቀደም ሲል በሩሲያ ግዛት ውስጥ, ቤተክርስቲያኑ ለሰዎች ግቦችን ወሰነ, እና ግዛቱ የእንደዚህ አይነት ግቦችን መተግበሩን ያረጋግጣል, ከእነዚህም ውስጥ አንዱ የሰውን ነፍስ ከኃጢአት መዳን ነው. ሩሲያ አሁን ልክ እንደበፊቱ የኦርቶዶክስ እምነትን ትጠብቃለች, የሰው ልጅን ወደ እግዚአብሔር እውነት ይጠቁማል. የተወለድክበትን አገር እና ቅድመ አያቶችህ የመጡበትን አገር እነዚህን ሁለቱንም አባቶች አክብረህ መለየት አለብህ።

ለአባት አገር ፍቅር ለራስ ፍቅር ያህል ተፈጥሯዊ ነው, እና እያንዳንዱ ሰው በእብጠት ውስጥ አለው. አርበኝነት በሰው ልጅ ውስጥ ዓለም አቀፋዊ ክስተት ነው, እና በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የተለመዱ እና አስፈላጊ ነገሮች እንዳሉት ሁሉ ተፈጥሯዊ, ህጋዊ እና ለመረዳት የሚቻል ነው. ምንም አይነት እድገት የሌላቸው ህዝቦች አሉ ነገርግን ለአባታቸው ያለው የፍቅር ስሜት እራሱን የቸልተኝነት ምሳሌ አድርጎ የማይታይበት እንደዚህ አይነት ህዝብ አናገኝም። ለአባት ሀገር ፍቅር ከቤተሰብ ፍቅር ፣ ወይም እናት ሀገር ፍቅር ፣ ተፈጥሮው ፣ አንድ ሰው ተወልዶ ባደገበት ከተማ ወይም መንደር ፣ የተማረበት ትምህርት ቤት ፣ ለጓደኞች ሊለያይ አይችልም ። ፣ ለዘመዶች ፣ ለአገሮች ፣ ለእምነት ባልንጀሮች ፣ ለአገሬው ተወላጆች ፣ ለአገራቸው ታሪክ ፣ ለዜጎች። መንፈሳዊ ባህላችን ያደግንበት እና ያደግንበት እናት ሀገር ፣ አንዳንድ አመለካከቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ መንፈሳዊ እና አእምሯዊ ስሜት እና የዓለም እይታ ፣ ሩሲያኛ ወይም ይልቁንም የሩሲያ ወጎች እና ልማዶች በውስጣችን መንፈሳዊ ስብዕና እንዲፈጠር ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል። በሚገርም ሁኔታ እርስበርስ ያደግንበት አገር።

ለአባት አገር እና ለሀገር ፍቅር የሚወለደው እና የሚንከባከበው በዋናነት በቤተሰብ ውስጥ ነው፡ እዚህ ያደገው ለወላጆች፣ ወንድሞች እና እህቶች፣ ዘመዶች፣ ጓደኞች እና ጓዶች እንደ ፍቅር ነው፣ ከዚያም አንድ ሰው ወደ ህይወት ሲገባ የበለጠ ይስፋፋል። በሰፊው ለትልቅ የሰዎች ክበብ፣ ለራሱ ሕዝብ፣ ለአባት አገር።

አባት ሚካሂል ቼልሶቭ እንዳሉት ለአባት ሀገር ፍቅር የሚበቅል ዛፍ ነው ፣ ግንዱ በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ ባለው የፍቅር ሥሮች ላይ ያርፋል ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች በእውነቱ በቤተሰብ እና በጎረቤቶች ማህበረሰብ ውስጥም ይታያሉ (2) ፣ ገጽ 159)።

የእውነተኛ ፍቅር ዋናው ንብረት እንቅስቃሴ እና መስዋዕትነት (ወይ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን) ነው። እንደዚህ ባለው ፍቅር የአባትን ሀገር መውደድ የእያንዳንዱ ክርስቲያን ባህሪ መሆን አለበት። ይህ ከእርሱ ጋር ያለው ፍቅር “የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የሚታወቅበት” ተመሳሳይ ፍቅር ነው፣ ይህም ፍቅር፣ በሚፈለገው ሁኔታ፣ “ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ” (ዮሐ. 13፡15)።

የክርስትና እምነት ሰዎች መከተል ያለባቸውን እና ብዙ ምሳሌዎችን ይጠቁማሉ የሚነካ ፍቅርእና ከአባት ሀገር ጋር መያያዝ በነቢዩ አብርሃም፣ ያዕቆብ፣ ሙሴ፣ ኤርምያስ፣ ሁለቱም በግዞት በነበሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች እና በሩሲያኛ ዘመናዊ ጊዜ. ከፍተኛ ምሳሌለአባት ሀገር ያለው ፍቅር በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የተወከለው እራሱ ነው። ዓለምን ሁሉ ለማዳን ወደ ምድር የተላከው፣ ከሁሉ አስቀድሞ ወደ ወገኖቹ፣ “በእስራኤል ቤት ወደ ጠፉ በጎች” መጣ (ማቴ. 10፡6)። ምሥጋና የጎደለውን ይሁዳን የስብከቱ ቦታ አድርጎ መረጠ፣ ራሱን የሚያስጠጋበት ቦታ እንኳ አጥቶ፣ ከወገኖቹ ጥላቻና ስደት ብቻ ቢመለከትም፣ “በዙሪያው ሊሰበስብ፣ ወፍ ጫጩቶቹን ከክንፉ በታች እንደሚሰበስብ”; ነገር ግን ባልፈለጉት ጊዜ፣ ያልተቀበሉት፣ የጠሉት፣ ሊገድሉት ፈለጉ፣ ሞት የሚጠብቃቸውን ሞት አስቀድሞ አይቶ ምሕረትን አዝኖ ስለ ዕውራቸው አለቀሰ (ማቴ. 23፡37)። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ለሕዝቡ ያለው ፍቅር እጅግ ታላቅ ​​ነበርና በልቡ ስለ እነርሱ አዝኖ ራሱን ከክርስቶስ ሊገለል ፈለገ እና ቢቻልስ ከእግዚአብሔር ፍርድ በፊት ቢቻል ኖሮ የራሱን መሥዋዕት ሊሰጥ ተዘጋጅቶ ነበር። መዳን ለወንድሞቹ ለእስራኤል ልጆች (ሮሜ. 9፡3)።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ብዙ የሀገር ፍቅር ምሳሌዎችን ይሰጠናል። ኣብ ሃገርና ቀዳሞት ክርስትያናት ንየሆዋ ፍ ⁇ ርን ምምሃርን ኣብነታት ክንከውን ንኽእል ኢና። “ተጠላቸው፣ ተሰደዱ፣ አሰቃይተዋል፣ ተገድለዋል በአረማውያን ዜጎቻቸው፣ ወገኖቻቸው። ያለምንም ማጉረምረም ሁሉንም የሲቪል ግዴታዎች ተወጥተዋል፣ በፍጹም ታማኝነት በሠራዊት ውስጥ በማገልገል፣ የሕዝብን ሰላም የማያደፈርስ፣ በሙሉ ኅሊና ሁሉ የመንግሥትን ድንጋጌዎች ፈጽመዋል፣ እናም የክርስቶስን አምላክ እንዲክዱ ሲገደዱ ብቻ፣ ይህ እንደሆነ ለአረማውያን ነገራቸው። ከሰዎች ይልቅ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ አስፈላጊ ነው. ለአባት ሀገራቸው በክርስትና መንፈስ ብቻ የሆነውን ሁሉ አደረጉ። ክርስቲያኖች በመልካም ሥነ ምግባራቸው፣ በበጎ አድራጎታቸው፣ በታማኝነታቸው፣ በትዕግሥታቸው እና በጸሎታቸው እንዳደረጉት ለአባት አገር መልካም ነገር ያመጣ ማንም አልነበረም” (3፣ ገጽ 281-282)።

የሩስያ ሕዝብ ይጠብቃል እና በቅዱስ ያከብራል, እና በተለይ በአሁኑ ጊዜ, ትውስታ እና እናት አገር መልካም ተግባር - ቅዱሳን አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ዲሚትሪ Donskoy, የሞስኮ ቅዱሳን ጴጥሮስ, Alexy, ዮናስ, ፊልጶስ እና Hermogenes, መነኩሴ ኢዮብ. የፖቻዬቭ እና ሰርግዮስ አቦት የራዶኔዝ እና ብዙ ሌሎች ብዙ ቅዱሳን በሩሲያ ምድር ያበሩ ፣ አዲስ ሰማዕታት እና የአዲሱ ሩሲያውያን መናፍቃን ። እነሱ ታላቅ የአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ አልነበሩም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ አርበኞች ፣ የሩሲያ ግዛት በመፍጠር ንቁ ተሳታፊዎች ነበሩ ።

የአገር ፍቅር ወይም ለአባት አገር ፍቅር ኮስሞፖሊቲኒዝም የሚባለውን ይቃወማል። ኮስሞፖሊታኒዝም ለሰው ልጆች ሁሉ ፍቅርን ይሰብካል፣ ማለትም መላው ዓለም በአባት አገር፣ ዓለም አቀፋዊ ዜግነት የሚባለውን ይሰብካል፣ ለአባት አገር ምንም ዓይነት ፍቅር አይፈቅድም። Cosmopolitanism, የሰው ልጅ አንዳንድ የጋራ ፍላጎቶች ማለም, በምድር ላይ የሚኖሩትን ሁሉ, አገሮች እና ሕዝቦች እኩል ፍቅር ጋር ሁሉ መውደድ ያነሳሳቸዋል, ስለዚህ ይህ ecumenism ጋር ተመሳሳይ ነው, ይህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመናፍቃን መናፍቅነት እንደ የተወገዘ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ነፍስ አልባ ኮስሞፖሊታኒዝም በሰዎች ተፈጥሯዊ ስሜት ውስጥም ሆነ ውስጥ ለራሱ ምንም መሠረት የለውም የክርስትና ሃይማኖት. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ኮስሞፖሊታኒዝም በግሎባሊዝም ፕሮፓጋንዳ ምክንያት ለዘመናዊው የኢኮኖሚ ዓለም ስርዓት እድገት መሠረት ያገኘው አሁን ነው። ከዚህ በፊት ሙሉ በሙሉ ሊተገበር የማይችል ነበር ፣ ባዶ ህልም ብቻ ይቀራል ፣ እና አሁን ለሕዝብ እና ለመንግስት ሕይወት በጣም ጎጂ እና አጥፊ ሆኖ ይቆያል ፣ ምክንያቱም በአለም አቀፍ በጎ አድራጎት ሰበብ በሰዎች ውስጥ ሰፍሮ እና ይንከባከባል ፣ አንድ ግድየለሽነት ፣ ቅዝቃዜ እና ለሌሎች ግድየለሽነት እና ይዳከማል። ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች።

ኮስሞፖሊታኒዝም፣ “ለሁሉም እኩል ፍቅር”፣ ህዝቡን፣ ወይም ጎሳን፣ ወይም ብሔርን፣ ወይም ቋንቋን፣ ወይም ሃይማኖትን በመሰረቱ የማይረዳ፣ የእናት አገርን፣ የሃይማኖትን፣ የህዝብን ተግባራትን በሙሉ መካድ ነው። የሀገር ህዝቦች የእውቀት፣ የነፃነት፣ የጉልበት እና የክብር ሃብት መካድ።

ስለዚህ ኮስሞፖሊታኒዝም የክርስቲያን ፍቅር ማዛባት ነው። አስፈላጊ ባህሪው ይጎድለዋል - ራስን መካድ እና ተዛማጅነት (ይህም የዓለም እይታ ተጨባጭነት ነው)። ሰብአዊ ፍቅር በቋንቋ ብቻ ነው, አንድ ስም, በደማቅ ስም የተሸፈነ, ልክ እንደ ለልጆች ስኒከርስ ላይ, ራስ ወዳድነትን የሚክድ ንቁ ፍቅር አይደለም. ለእናት ሀገር ፣ ለቤተሰብ ፣ ለቤት እና ለዘመዶች ፍቅርን የሚተካ “የሰው ልጆች ሁሉ ፍላጎት” የለም። የኮስሞፖሊታን ፍቅር አላማ "ሰብአዊነት" - ረቂቅ ጽንሰ-ሀሳብ እንጂ "ሰው", "ጎረቤት" ወይም "የአገር ልጅ" አይደለም. በዚህ የክርስቲያናዊ ፍቅር መዛባት ውስጥ “የፍቅር ዋና ምንጭ” ወይም “ጎረቤት” የሆነው ለፍቅር የሕይወት መገለጫ የሆነው አምላክ የለም በመጨረሻ ትንታኔ ኮስሞፖሊታንት ሰው ራሱን ብቻ እንጂ ማንንም አይወድም።

ክርስትና ህጋዊ እንደሆነ ይገነዘባል እናም በእግዚአብሔር ፈቃድ እራሱ የሰዎችን ወይም ግዛቶችን ሲቪል ማህበራት ፈጠረ። በዚህ መንገድ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሰዎች ጋር በተቆራኘ ሰው ውስጥ የተፈጥሮ ስሜትን ይቀድሳል, ለእሱ የራሱ የሆነ እና የኦርጋኒክ አካል ነው. እራስን የመላው የሰው ልጅ አለም ዜጋ አድርጎ መቁጠር በመሰረቱ አንድ አይነት ነው፣ አንድ አይነት ነገር ነው - እራስን እንደ ዜጋ አለመቁጠር እና ሁሉንም ማህበራዊ ግዴታዎች መተው። የተለየ መኖር የተለያዩ ህዝቦችበእግዚአብሔር ፈቃድ አስቀድሞ የተወሰነ (የሐዋርያት ሥራ 17፡16)። ከመነሻቸው እና ከዋናው አላማቸው አንድነት ጋር ህዝቦች እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ ጊዜያዊ ተግባር አሏቸው እና በተሻለ ሁኔታ ባከናወኑት መጠን ለሰው ልጅ የጋራ ጥቅም የበኩላቸውን አስተዋፅኦ ያደርጋሉ። ስለዚህ, ኮስሞፖሊቲዝም አይደለም, ነገር ግን የአገር ፍቅር ለጎረቤቶች እውነተኛ የፍቅር መግለጫ ሆኖ ያገለግላል, ይህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ ዋና በጎነት ይሰጠናል (3, ገጽ. 283-284). እውነተኛ አርበኛ ብቻ በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጆች እውነተኛ ወዳጅ እና የቅርብ ጎረቤታችን እና “የራሱን በተለይም ቤተ ሰዎቹን የማያስብ፣ ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው። ጢሞ.5፡8)

ስለዚህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰው ሁል ጊዜ በቤተክርስቲያኑ መተዳደሪያ ደንብ መሠረት ይኖራል እናም ቤተሰቡ እና የቅርብ ጎረቤቶቹ ከዚህ ዓለም ኃጢአት ለመዳን በእግዚአብሔር ይጠራሉ ብለው ይጨነቁ ነበር።

ስነ ጽሑፍ፡

1. መጽሐፍ ቅዱስ. ሞስኮ. በ1987 ዓ.ም.

2. ፕሮፌሰር. ቅስት. M. Cheltsov. የክርስቲያን የዓለም እይታ፣ ክፍል II. ፔትሮግራድ ፣ 1917

3. ቄስ ኤም ሜንስትሮቭ. ትምህርቶች በክርስቲያናዊ አስተምህሮ፣ ኢ. 2 ኛ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1914.

.

ላለፉት ጥቂት ቀናት ህዝባችን በአገር ፍቅር ጉዳይ ላይ በንቃት ሲንኮታኮት የነበረ ሲሆን ለዚህም ምክንያቱ በጠባብ የቴሌቭዥን ጣቢያ በታዋቂው የቴሌቭዥን ጣቢያ ያዘጋጀው ግልጽ የስድብ አስተያየት ነው። በዚህም ምክንያት በመጨረሻ የሀገር ፍቅር ምንነት እና እናት ሀገርን በትክክል መውደድን ለማወቅ በዚህ አጋጣሚ አጥፊ ሚዲያዎች ሙሉ የማራቶን ውድድር አዘጋጅተው ነበር።

ለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያሉ አስተያየቶች (ከጓደኛ ጋዜጠኞች) ነበሩ።

“የትውልድ አገሬን (እናት አገሬን) ለረጅም ጊዜ አልወደውም እና በእርግጠኝነት… ዛሬ ዶዝድ ላይ በሰው ውስጥ በጣም አስከፊ የሆኑ ነገሮችን ሁሉ የአገር ፍቅር ባለ ዕዳ አለብን ለማለት ሞከርኩ። የሀገር ፍቅር አጥፊ ነው፡ ከውሸት፡ ከውሸት፡ ከውሽት፡ ከውሸት በስተቀር ሌላ አይፈጥርም። አርበኝነት ከነፃነት ጋር የማይጣጣም ነው፣የሃሳብ ነፃነትን ይገድላል፣የፈጠራ ነፃነትን፣ራስን የማወቅ ነፃነት...ሀገር ወዳድነት ደብዛዛ ነው፣ እንደ አስመሳይ ጥንታዊ ሃይማኖታዊነት፣ ከእምነት ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው... የሀገር ፍቅር አስጸያፊ ነው። አንድን ሰው ያቃልላል ፣ አእምሮውን ያሳጣዋል… ”(ሐ) Ksenia Larina።

ወደዚህ ተራማጅ እይታ እንመለሳለን። እስከዚያው ግን ይህንን ርዕስ ከኦርቶዶክስ አንፃር እንመርምረው።

የሀገር ፍቅር ከክርስትና እምነት ጋር ይስማማል? ከፍተኛውና የመጨረሻው ግባችን የሰማይ አባት ሀገር ስለሆነ ከምድራዊ አባት ሀገር ጋር እንዴት እንገናኝ? እነዚህ ጥያቄዎች በተለይ በ "Uranopolitism" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ናቸው, ለምሳሌ, በተማሪዎች እና በተከታዮች መካከል ቄስ ዳንኤል Sysoev .

Ouranopolitism ዋናው የሰው ልጅ ዝምድና በደም ወይም በትውልድ ሀገር ሳይሆን በክርስቶስ ያለው ዝምድና ነው ይላል። ክርስቲያኖች በምድር ላይ ዘላለማዊ ዜግነት የላቸውም፣ ነገር ግን የወደፊቱን የአምላክ መንግሥት እየፈለጉ ነው ስለዚህም በምድር ላይ ላለ ለማንኛውም ነገር ልባቸውን መስጠት አይችሉም። አባ ዳንኤል የሚከተለውን መደምደሚያ ያሳደረበት የዚህ ትምህርት አጠቃላይ ይዘት ይህ ነው፡- “በመካከላቸው ያለውን መስመር በግልፅ አስቀምጧል። ኦርቶዶክስ ክርስትናእና አገር ወዳድ "ክርስትና" የኦርቶዶክስ እምነትን ከብሔርተኝነት, እና ከኮስሞፖሊታኒዝም, እና ከሊበራሊዝም ይለያል. ወይም ለምሳሌ፡- “ለሀገር አገልግሎት ተብሎ በእግዚአብሔር ያልታዘዘ የሀገር ፍቅር ለአንድ ክርስቲያን አይፈለግም፣ ወደ እግዚአብሔር እንዲሄድ በፍጹም አይረዳውም፣ ለሁሉም ሰው ፍቅር አያስተምረውም - በየትኛውም ሀገር ተገዢ ቢሆኑም። የ. በተቃራኒው ይህ ርዕዮተ ዓለም በቀላሉ ሰውን የወንጌልን ትእዛዛት እንዳይፈጽም ይከለክለዋል፣ ከምትጠፋው ምድር ጋር ያስተሳሰረው እና መንግሥተ ሰማያትን ያስረሳል።

እኛ እራሳችንን ለመናዘዝ አሁን ያለውን አዝማሚያ ኦርቶዶክስን በሩሲያ ህዝብ የአርበኝነት ስሜት የመለየት ዝንባሌ አንወድም ፣ እምነት ወደ ዜግነት ወደ አንድ ዓይነት የፖለቲካ ግጭት መሳሪያነት ሲቀየር። "እኔ ሩሲያዊ (አርበኛ) ነኝ, ስለዚህ እኔ ኦርቶዶክስ ነኝ." እዚህ ጋር እየተገናኘን ያለነው የክርስትናን ተፈጥሯዊ መዛባት ነው, እና በእርግጥ, እንዲህ ዓይነቱ ራስን ማወቂያ ከኦርቶዶክስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

ይሁን እንጂ የአገር ፍቅር ስሜት በራሱ ከእምነታችን ጋር የማይጣጣም አልፎ ተርፎም ፈጽሞ የማይቃረን ነው ከተባለው ነገር መደምደም ይቻላል?

የዚህ ጥያቄ አቀነባበር እጅግ በጣም እንግዳ ይመስላል፣ ከኋላችን የሺህ አመት የክርስቲያን መንግስት ልምድ ስላለን (ሁለቱም ሩሲያውያን፣ አውሮፓውያን እና አሜሪካውያን ...)። የቀረውን ፕላኔት በእነሱ ተጽዕኖ አስገዝተው በእውነቱ የበላይ ለመሆን የቻሉት በትክክል የክርስቲያን ማኅበራት (ማለትም የተወሰኑ አገሮች እና ግዛቶች) ስለሆኑ የአገር ፍቅር የክርስቲያኖች ባሕርይ አይደለም ማለት ምክንያታዊ አይደለም። በእሱ ላይ ስልጣኔ. ፈረንሳዊ ለፈረንሣይ፣ እንግሊዛዊ ለእንግሊዝ እና ሩሲያዊ ለሩሲያ ያለ እሳታማ የአርበኝነት ስሜት በመንግስት ግንባታ መስክ እንደዚህ ያሉ ስኬቶች ቀላል እንደማይሆኑ ግልጽ ነው።

የአባታችን አጠቃላይ ታሪክ በትክክል የኦርቶዶክስ ሩሲያ ዜጎች ለሀገራቸው ያገለገሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ታሪኮች ታሪክ ነው። የመረጡት የወር አበባ።

ቅዱስ ሰርግዮስ የቅዱስ ልዑል ዲሚትሪ ዶንስኮይ ሠራዊትን እየባረከ ኦርቶዶክሶች ለሩሲያ ያለውን የአርበኝነት አመለካከት ምሳሌ አይደለምን?

ለብዙ ወራት የመከራ ዘመን የሥላሴ-ሰርግዮስ ላቫራ መነኮሳት (!) ገዳሙን ከከበቡት ዋልታዎች ራሳቸውን ሲከላከሉ የቆዩት ይህ የኦርቶዶክስ አርበኞች አይደለምን?

እና ከእስር ቤት ሆነው ሩሲያውያን ከውጭ ጠላት ጋር ለመዋጋት እንዲነሱ በመጥራት ደብዳቤዎችን የላኩት የሂሮማርቲር ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ - ይህ ምንድን ነው?

እና ምን ያህሎቻችን የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንደሆነ እናውቃለን አንደኛከሁሉም “ኦፊሴላዊ” አወቃቀሮች ውስጥ ለአገሪቱ በጣም አስከፊ በሆነው በአንዱ ቀን - ሰኔ 22, 1941 ይግባኝ ነበር? አዎን, አዎ, እሱ አካላዊ አካል ጉዳተኛ ቢሆንም - መስማት የተሳነው እና እንቅስቃሴ-አልባ - - እሱ የኦርቶዶክስ ሩሲያ ሕዝብ አብን ለመከላከል ጥሪ ውስጥ መልእክት የጻፈው እና በግላቸው አንድ መልእክት የተተየበው, የፓትርያርክ ዙፋን, ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ, locum tenens ነበር.

ሩሲያውያን ለአገራቸው ፍቅር ባይኖራቸው ኖሮ እንደ ኃይል፣ ሥልጣኔ፣ የሁሉንም ሰው ፍቅር ለጠባብ የቅርብ ሰዎች ክበብ ብቻ ብንይዝ እንችል ይሆን?

ለዘመናት በነበሩት የክርስቲያን ህዝቦች የመንግስት ፈጠራ ውስጥ የሃገር ፍቅር ስሜት ስለ ድነት ቤተክርስቲያን ከምትሰጠው ትምህርት ጋር እንደማይቃረን በስህተት በማመን ጥልቅ ስህተት ውስጥ እንደነበሩ ማስታወቅ በጣም እንግዳ ነገር ነው። እኔ የሚገርመኝ፣ ይህ የወንጌል “እውነተኛ ግንዛቤ” በምን ላይ የተመሰረተ ነው?

ሃዋርያ ጳውሎስ፡ “ነቲ ኻባታቶም ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና” ኢሉ ጸሓፈ። " ነገር ግን ለራሱ በተለይም ስለ ቤተ ሰዎቹ የማያስብ ማንም ቢኖር ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው።(1 ጢሞ. 5:8) በሱ አባባል "የእኛ" አይደለምን - እነዚህ ጨምሮ የእኛ ዜጎች አይደሉም? የትውልድ መንደራቸው, የትውልድ ከተማ, የትውልድ አገራቸው ነዋሪዎች በመጨረሻ. በቤተክርስቲያኑ ትምህርት ውስጥ ለአባት ሀገር ፍቅር አለመቀበል ተብሎ የሚተረጎም አንድም ልጥፍ የለም። የለም. በተቃራኒው ብዙ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን በአባት ሀገር ፍቅር እና በእግዚአብሔር ፍቅር መካከል ምንም ዓይነት ተቃርኖ አላዩም. እና ሴንት ኢግናቲየስ (Bryanchaninov), እና የሞስኮ ሴንት ፊላሬት, እና ኬርሰን ሴንት ኢኖሰንት, እና የጃፓን ሴንት ኒኮላስ, እና Hieromartyr ዮሐንስ (Vostorgov) - ሁሉም እና ታላቅ ብዙ ሌሎች አባቶች, እኛ ምንም ጥርጥር የለውም. ጥልቅ የሀገር ፍቅር ስሜት ለተሰጣቸው ሰዎች። በአንድ ርዕስ ላይ ከሀሳቦቻቸው ጋር መተዋወቅ ብቻ በቂ ነው. እና ስንት ወታደር በቤተክርስቲያን የተቀዳጀ! የአርበኝነት ግዴታን የሚገልፅ ተዋጊ ካልሆነ ማን ነው? ቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ - በእውነቱ የሩሲያ አርበኛ አይደለም?

ለአባት ሀገር እና ለእግዚአብሔር ፍቅርን ለመቃወም የሚደረግ ሙከራ (የመጀመሪያው ስህተት ነው እና በሁለተኛው ውስጥ ጣልቃ ይገባል) በተወሰነ ደረጃ ደደብ ጥያቄን ያስታውሳል-ህፃን ፣ የበለጠ ማንን ይወዳሉ ፣ አባት ወይም እናት? አይደለም፣ ለክርስቲያንም፣ እናት አገርን ጨምሮ በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ ክርስቶስ ይበልጣል። በዚህ አንከራከርም። ሆኖም ነገሩ እዚህ ጋር ነው። አዳኝ በፍጹም ልባችን እንድንወደው ትእዛዝን ብቻ ሳይሆን ሌላም ትእዛዝ ሰጠን። " እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ"( ዮሐንስ 13:34 ) የእሱ ቃላቶች ስለ እናት ሀገር (ስለ ጎረቤቶች እንጂ) አይደሉም የሚለው ተቃውሞ ተቀባይነት የለውም. እዚህ ላይ ዋናው እውነታ ክርስቶስ የክርስቲያን ፍቅር ስሜት በራሱ ላይ ብቻ አልተወሰነም። በተቃራኒው ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር የሚገለጠው ለሌሎች ሰዎች ባለን ፍቅር ሲሆን ይህም እግዚአብሔርን ከመውደድ ፈጽሞ አያግደንም።

እና የሀገር ፍቅር ምንድን ነው? ጎረቤትን ከማገልገል አንዱ ካልሆነ ለአባት ሀገር ፍቅር ምንድነው? እኛ የምንወደው እናት አገርን (“መንገድ እና ጫካ ፣ በሜዳ ላይ ያለ እያንዳንዱ ጠመዝማዛ ፣ ወንዝ ፣ ሰማያዊ ሰማይ…”) ብቻ ሳይሆን ህዝቦቻችንን - ባህላቸውን ፣ ታሪካቸውን ፣ ልማዳቸውን ፣ ተረት ተረቶች, ባህሪያቸው. በአንድ ምድር አብረውን የሚኖሩ እና ከእኛ ጋር አብረው ክርስቲያናዊ መልካም ሥነ ምግባር ያለው ማኅበረሰብ ለመገንባት የሚጥሩትን የተወሰኑ ሩሲያውያንን እንወዳለን። እናት አገር በጂኦግራፊያዊ ካርታ ላይ ያለ ቦታ አይደለም, እናት አገር በመጀመሪያ ደረጃ ተጨባጭ ህይወት ያላቸው ሰዎች ናቸው. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ እነሱ የጻፋቸው “ወዳጆች” ናቸው።

ፍቅር ቆንጆ ቃል አይደለም የስራ ፈት አእምሮ ጨዋታም አይደለም። ፍቅር እየሰራ ነው። እንዴት መውደድ እንዳለብህ ማወቅ አለብህ። "ብቻ" ማፍቀር አትችልም። "ክርስቶስን እወዳለሁ ስለዚህም ምድራዊ ነገር ሁሉ ለእኔ እንግዳ ነው" ማለት አይቻልም። አስቀድሞ ነው። ንጹህ ውሃፈሪሳዊ ግብዝነት። ነገር ግን መልካም ዜጋ፣ አሁን በአቅራቢያው ያለውን ጎረቤትህን ለመውደድ ሞክር። ለሀገርዎ ጭምር ፍቅርን ለማሳየት በቃላት ሳይሆን በተግባር ይሞክሩ። ለእሷ (ለቤታቸው፣ ለቤተሰባቸው፣ ለወገኖቻቸው ሲሉ) ህይወት መስዋዕትነት መክፈል። ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው - እዚህ፣ በምድር ላይ፣ ከእኛ ቀጥሎ ካለው ጋር በተገናኘ ተጨባጭ ድርጊቶች። አንድ ሰው በአጠቃላይ እንደሚወደው እንዴት ሌላ መረዳት ይችላሉ?

እናም አሁን በውይይታችን መጀመሪያ ላይ ተራማጅ ጋዜጠኛ የሰጠውን ጥቅስ የምናስታውስበት ጊዜ ነው። በእውነቱ የቀረበው ምንድን ነው? ስለ እሱ ምንም ጥርጣሬ ሊኖር አይችልም: የአገር ፍቅርን አለመቀበል የመጀመሪያው እርምጃ ብቻ ነው. የሌሎቹን “ጭፍን ጥላቻዎች” ውድቅ ማድረጉ የማይቀር ነው፡ ለሀገር ፍቅር “የማሰብ ነፃነትን፣ የመፍጠር ነፃነትን፣ ራስን የማወቅ ነፃነትን የሚገድል ከሆነ” ታዲያ ስለ ሃይማኖት ምን ማለት ይቻላል? እንደ እውነቱ ከሆነ, እኛ ሰዎች " tumbleweeds" ያቀፈ አንድ ማህበረሰብ አቅርበዋል. የግለሰቦችን ነፃነት "የሚገድቡ" ማያያዣዎች የሉትም - እናት ሀገርም ሆነ ዜግነትም ሆነ ሃይማኖት ... በፕላኔቷ ዙሪያ በዘፈቀደ የሚንከራተቱ ፣ ወሰን የለሽ አመለካከቶች ፣ የግል ጥቅሞቻቸውን ብቻ በማሳደድ የማይታወቁ የጾታ ግንኙነት ያላቸው ግለሰቦች ዓለማዊ ደስታ . "ራስን ማወቅ".

ወዲያውኑ ወደ አእምሮህ ይምጣ ታዋቂ ሀሳቦችየአውሮፓ የመልሶ ግንባታ እና ልማት ባንክ የመጀመሪያው ኃላፊ ዣክ አታሊ፣ ግሎባላይዜሽን "አዲስ ዘላኖች" እየፈጠረ ነው ሲሉ ተከራክረዋል፤ ይህም አዲስ ዘላን ሊቃውንት በቀላሉ ከብሔራዊ ሥረታቸው መቋረጥ አለባቸው። አንድ ሰው ለመሥዋዕትነት የሚከፍልባቸው ጠንካራ መርሆዎች እና እምነቶች የሉም። ፍፁም ነፃነት" ነገር ግን እንደዚህ አይነት "ነጻነት" ያላቸው ሰዎች በሆነ ምክንያት ወደ ካፒታል አናሎግ ይለወጣሉ, ይህም እንደሚያውቁት, የበለጠ ትርፍ ወዳለበት ቦታ ይንቀሳቀሳሉ.

ከዓለም አቀፉ ኮርፖሬሽኖች እይታ አንጻር ይህ ምናልባት በጣም ጥሩው ማህበራዊ ሞዴል ነው. ግን እኛ ክርስቲያኖች ስለ ጎግል እና አፕል የንግድ ፍላጎት እና ስለ “ጀግናው አዲስ ዓለም” ዓለም አቀፍ የባንክ ባለሙያዎች ህልም ምን እንጨነቃለን?

እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ: በዚህ የማህበራዊ መዋቅር ሞዴል ውስጥ ከክርስቲያን መንፈስ ጋር የሚዛመደው ምንድን ነው?

ጥያቄው የንግግር ነው።

“ምድራዊ አባት አገር ከቤተክርስቲያንዋ ጋር የሰማይ አባት አገር መሄጃ እንደሆነ አስታውስ፣ ስለዚህ በጋለ ስሜት ውደድ እና ነፍስህን ለእሱ ለመስጠት ዝግጁ ሁን።” - ቅዱስ ጻድቅ ጆን የክሮንስታድት።

ለትውልድ አገሩ እና ለወገኖቹ መውደድ በሰው ተፈጥሮ ነው። ለአንድ እንግዳ ነገር ከልክ ያለፈ ፍላጎት እና ርህራሄ ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ በቂ ያልሆነ ነገር ይገመገማል። ለኦርቶዶክስ፣ በአጠቃላይ እንደ ሁሉም ክርስቲያኖች፣ ጥያቄው ይህ ለራስ፣ ለራሱ ያለው የተፈጥሮ መስህብ፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ካለው ዕቅድ፣ ከክርስቶስ ወንጌል ጋር ምን ያህል ይዛመዳል የሚለው ነው። የአርበኝነት ተፈጥሮ በሰው ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔርን መልክ እና አምሳያ ከሚጋርዱ የኃጢአተኛ ድርጊቶች ምን ያህል ይጸዳል።

እያንዳንዱ የትውልድ አገር የውጭ አገር የመሬት ገጽታ ነው?

በክርስትና ውስጥ ስለ አገር ፍቅር ምንም የማያሻማ ግምገማ የለም፡ ወደ 2,000 ዓመታት የሚጠጋ የቤተክርስቲያኑ ታሪክ፣ የዓለም የፖለቲካ ካርታ ብዙ ለውጦችን አድርጓል፣ እናም ክርስቲያኖች እራሳቸውን የቻሉበት አዲስ የኑሮ ሁኔታ በእያንዳንዱ ጊዜ ያልተጠበቁ ነበሩ ። እንዲህ ዓይነቱን ግምገማ ከእነርሱ ለመጠየቅ እንኳን አስቸጋሪ ነው. ከስደት ውጭ ክርስቲያኖች ሁል ጊዜ ከነባር የመንግስት መዋቅሮች ጋር ለመስማማት ፣ለህዝቡ ከፍተኛው ቤተክርስትያን ለመጠቀም ይሞክራሉ ።ክርስቲያን መንግስታት የተነሱት እንደዚህ ነው ፣ከሀገሮች እና ለክርስቲያን መውደድ እና መከላከል በማይቻል ሁኔታ ቀላል ነበሩ ። የክርስቲያኖችን ሕይወት የማይታገሥ ያደረጉ ሕዝቦች።

በተፈጥሮ፣ በስደትና በፖለቲካዊ ውዥንብር ወቅት፣ ከመልእክት ወደ ዕብራውያን የተወሰዱ ሃሳቦች ለክርስቲያኖች ጎልተው ይወጣሉ። "የዚች ከተማ ኢማሞች አይደሉም(μένουσαν πόλιν - "ቋሚ ከተማ" በ "የሀገሪቱ የፖለቲካ ማዕከል" ትርጉም) ግን የወደፊቱን እንፈልጋለን"(ዕብ. 13:14) ወይ ከኣ፡ መልእኽቲ ፊልጶስ። "የእኛ ሕይወት(πολίτευμα - "ግዛት") - በሰማይ ውስጥ አለ።( ፊል. 3፣20 ) እነዚህን ሃሳቦች በማዳበር የተባረከ ትዝታ አባ ዳኒል ሲሶቭ በ "ኡራኖፖሊቲዝም" ስም አንድ ሙሉ ርዕዮተ ዓለማዊ መዋቅር ፈጠረ, ተከታዮቹ የአገር ፍቅርን ይቃወማሉ (ምንም እንኳን "ኮስሞፖሊቲዝም" በስሙ መዋጋት የበለጠ ተገቢ ይሆናል). በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከተጻፈው ማንነቱ ከማይታወቅ የዲዮገንት መልእክት የተወሰደ ታዋቂ ጥቅስ፡- "ለእነሱ(ማለትም ለክርስቲያኖች) የባዕድ አገር ሁሉ አባት አገር ነው፥ አባትም አገር ሁሉ ባዕድ አገር ነው... በምድር ላይ ናቸው ነገር ግን የሰማይ ዜጎች ናቸው።", - አምላክ የለሽ አብዮት ሸሹ የሩሲያ ስደተኞች ተመሠረተ ፓሪስ ውስጥ ሴንት ሰርግዮስ ቲኦሎጂካል ተቋም ፕሮፌሰር Archimandrite ሳይፕሪያን (ኬር) መካከል የሚከተለው ግምገማ Ouranopolitans ጣቢያ ላይ ቀደም ነው: "ከዚህ በተሻለ መልኩ የክርስቶስ ተከታዮች ለመንግስት ባላቸው አመለካከትና በብሄራዊ ጥያቄ ውስጥ በምን አይነት አስተሳሰብ መመራት እንዳለባቸው በክርስቲያናዊ ስነ-ጽሑፍ ምንም አልተነገረም።"

የክርስቲያን አርበኝነት ሁለት ምስሎች

በእውነት፣ በአዲስ ኪዳን ታሪካዊ ማዕቀፍ ውስጥ ራሳችንን ከወሰንን፣ ሁሉም የአገር ፍቅር ስሜት በመሠረቱ ከክርስትና የራቀ ሊመስል ይችላል። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ፣ ለአባት ሀገሩ ያለ ቅድመ ሁኔታ ከመውደድ ይልቅ፣ ከማደሪያው ከተማዎች አንዱን ይረግማል ( " አንቺም ቅፍርናሆም ወደ ሰማይ የወጣሽ ወደ ሲኦል ወርደሻል"- እሺ 10፣15)፣ እና የይሁዳ ቅድስት ዋና ከተማ - የኢየሩሳሌም ከተማ (እ.ኤ.አ.) "ኢየሩሳሌም ኢየሩሳሌም...እነሆ ቤትሽ ባዶ ሆኖልሻል።"- ማፍ. 23፣37)። በዚህ ላይ የክርስትና የበላይ-ጎሳ (እንዲሁም ከሱፕራ-መደብ እና ከጾታ በላይ) ተጨምሯል፡- " አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም አርነት የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ​​ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና"( ገላ. 3:28 )

ከዚህ በመነሳት በክርስትና ውስጥ በአንድ ብሔር ወይም ብሔረሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ስለ የትኛውም የሀገር ፍቅር ማውራት አለመቻሉ የማይቀር ነው። ነገር ግን ወደ ሌላ ጠቃሚ የቅዱስ ትውፊት ምንጭ ብንዞር - ቤተክርስቲያን ለዘመናት ሙሉ እምነትዋን እና ምኞቷን ሁሉ ወደ ገለጸችበት የስርዓተ አምልኮ ጽሑፎች - በእነርሱ ውስጥ የሁለት ዓይነት በተለይም የክርስቲያን "የአርበኝነት" ነጸብራቅ እናገኛለን. የቤተክርስቲያን ድርብ ሕልውና: በመላው ዓለም እና በክርስቲያን ኢምፓየር ሁኔታዎች ውስጥ. የመጀመሪያው ዓይነት የክርስቲያን አርበኝነት በአዲሲቷ እስራኤል ሀሳብ ነው ፣በጥቅሉ ወይም በመላዋ ምድር ላይ ተበታትኗል። ለሁሉም "የአገሬው" ክርስቲያኖች ሰላምና ብልጽግና ቤተክርስቲያን በየቀኑ ለእያንዳንዱ ከተማ እና ሀገር እንዲሁም በእምነት ለሚኖሩ (የሰላም ሊታኒ) ጸሎቶችን ታነሳለች። አዲስ ሰዎችእግዚአብሔር ከሚታዩ እና ከማይታዩ ጠላቶች፣ ከተፈጥሮ አደጋዎች፣ ከጦርነት አስፈሪ ወዘተ ለመጠበቅ በመጠየቅ ወደ ንጉሱ እና ወደ አምላኩ ይመለሳል። "እግዚአብሔር ሰዎችን ያድናል(λαόν - "ሰዎች") ያንተ እና ርስቱን ባርክ(κληρονομίαν - "ውርስ፣ ውርስ") ያንተ"(የሊቲየም ጸሎት 1ኛ) የዚህ አይነቱ የክርስቲያን አርበኝነት በጠራ ሰላማዊነት ይገለጻል፡ ስለ አለም ሁሉ ሰላም (ሊቲያ ሰላም)፣ አለምን በምህረትህና በቸርነትህ ጎብኝ (የሊቲያ 1ኛ ጸሎት)። ይህ ደግሞ የሚያስደንቅ አይደለም፣ ምክንያቱም ዓለም አቀፋዊ ሰላም ለሁሉም ክርስቲያኖችም ጠቃሚ ነው፣ እና የገዥዎች ዝምታ አረማዊም ቢሆኑ ጸጥ ያለ እና ጸጥታ የሰፈነበት ሕይወት በቅድስናና በንጽህና እንዲኖር ቅድመ ሁኔታ ነው (ጢሞ. 2፣2)። .

ክርስትያን ኢምፓየር

ሌላው የሚገርመው ነገር ይህ የፓን ክርስትያን “አገር ፍቅር” በአምልኮ ጎን ለጎን ከሌላ የክርስቲያን አርበኝነት - ኢምፔሪያል ጋር ነው። በተለይም ብዙ የዚህ ኢምፔሪያል ክርስቲያናዊ አርበኝነት በጌታ መስቀል አገልግሎት ውስጥ ይገኛል ፣ ይህም የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዢዎች ከአንድ ወይም ሁለት ጊዜ በላይ በግዛቱ ጠላቶች ላይ ድል በማንሳት - እና ስለሆነም በትክክለኛ እምነት: "... ድል ለታማኝ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት (ስም) በመቃወም ላይ(በመጀመሪያው የግሪክ τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων - "ለነገሥታት ከአረመኔ ሕዝቦች ጋር") በመስቀልህ መኖርያህን መስጠት እና ማቆየት።(πολίτευμα - "ግዛት") " (Troparion ወደ ጌታ መስቀል); "ደስ ይበልህ መስቀል ሆይ የወደቀው አዳም ፍጹም ማዳን ነው የኛ ታማኝ ንጉሦቻችን በአንተ ይመካሉ የእስማኤል ሕዝብ በአንተ ኃይል ነውና።(ማለት ክርስቲያን ያልሆኑ ህዝቦች፣ የእስማኤል ዘሮች፣ ኢምፓየርን ከምስራቅ ያጠቁ ማለት ነው) ሉዓላዊ በሆነ ስሜት"(Stikhira ራሱን ለአምልኮ ተናገረ ቅዱስ መስቀልድምጽ 2)

ሌላው ቀርቶ ለክርስቲያናዊው ዓለም አተያይ እንግዳ የሆነ ነገር መጠበቅ አስቸጋሪ በሆነበት እና በአማኞች ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በሚወጣበት የታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ የቁርባን ጸሎት ውስጥ ከሌሎች የቅዱስ ቅድስና ምልጃዎች መካከል ስጦታዎች የሚከተሉት ናቸው: “ጌታ ሆይ፣ አንተ ያጸደቅከው ታማኝ እና ክርስቶስ አፍቃሪ ሉዓላዊ (ስም)ህን አስታውስ("ትክክል ብለው የገመቱት") በምድር ላይ ንገሥ፤ የእውነትን መሣሪያ፣ የበጎ ፈቃድ መሣሪያን ዘውዱ(ማለትም "እውነትንና ቸርነትን የንግሥና አክሊል አድርጉ"); ከጭንቅላቱ በላይ መኸር("በአንተ ጥበቃ ህይወቱን ጠብቅ") በጦርነቱ ቀን; ጡንቻውን አጠንክር፣ ቀኝ እጁን ከፍ አድርግ፣ መንግሥቱን ያዝ("ግዛቱን አረጋግጥ") ; መዋጋት የሚፈልጉትን የአረመኔን ቋንቋዎች ሁሉ አስገዝተው።(የቅዱስ ባስልዮስ ሊጡርጊያ፣ አናፎራ)። ተመሳሳይ ነገር ምንም እንኳን የኦርቶዶክስ ገዢዎችን ስብዕና ሳይጠቅስ, በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ቀንድ ከፍ ለማድረግ (ለምሳሌ, ከላይ የተጠቀሰው ሊቲየም 1 ኛ ጸሎት) በጸሎት በሚቀርበው የጸሎት ልመናም ይገለጻል. እሱን መዋጋት በሚፈልግ ማንኛውም ሰው ላይ የክርስቲያን መንግሥት መጠናከር ብቻ ነው። እነሱ እንደሚሉት ፣ አስተያየቶች ከመጠን በላይ ናቸው።

የክርስቲያን ኢምፓየር በዓላማው እና በዓላማው ወደ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ግቦች እና ዓላማዎች በጣም ቀርቧል - በእግዚአብሔር መንግሥት ሕግ መሠረት ሕይወትን ለመገንባት - በአንዳንድ ዝማሬዎች ውስጥ አንድ ሰው የቤተክርስቲያንን እና የቤተክርስቲያንን መለያ ከሞላ ጎደል መከታተል ይችላል። ኢምፓየር ስለዚህ በጌታ መስቀል ማብራሪያ ላይ "መስቀል የዓለማት ሁሉ ጠባቂ ነው" ተብሎ ተገልጿል (οἰκουμένης - እዚህ ላይ ይህ ቃል በቴክኒካዊ ትርጉሙ "ኢምፓየር" ነው, ምክንያቱም መስቀል እነዚያን ክፍሎች መጠበቅ አይችልም. ክርስቶስን የማያውቁት የአጽናፈ ዓለማት) እና በነጠላ ሰረዞች ተለያይተው "መስቀል - ውበት ("የቤተክርስቲያን" ማስጌጥ). እና ለሰማዕታት በተሰጠ የሁሉም ቅዱሳን እሑድ ኮንታክዮን ውስጥ፣ በድጋሚ፣ በነጠላ ሰረዞች ተለይቷል፣ እንዲህ ይላል፡- "ቤተ ክርስቲያንህ፣ መኖሪያ("ግዛት") ብዙ መሐሪ ሆይ የአንተን ከቴዎቶኮስ ጋር አቆይ".

በጣም አጽንዖት የሚሰጠው የቤተክርስቲያን እና የግዛቱ መለያ በመስቀል ግንኙነት ውስጥ ነው፡- "በፈቃድህ ወደ መስቀል ያረገህ ስምህ አዲስ መኖሪያ("ስምህን የሚጠራ አዲስ ግዛትህ" ማለትም "ክርስቲያን ኢምፓየር") እግዚአብሔር አምላክ ሆይ ጸጋህን ስጥ።. ከዚህም በተጨማሪ ለክርስቲያን ኢምፓየር ከእግዚአብሔር ምን ዓይነት ጸጋዎች እንደሚጠበቁ ተብራርቷል፡- "ታማኙን ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት (ስም) በኃይልዎ ያክብሩ ፣ ለእርሱ ንጽጽር ፣ አበል ይስጡት።("እንደ ጥቅም") የሰላም መሳሪያህ ያለው የማይበገር ድል ነው።("የማይቋቋም የድል ምልክት" ማለትም የጌታ መስቀል)።

የሩሲያ ሳርርስ - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ተተኪዎች

ግን የትኛውም ኢምፓየር ለዘለዓለም አይቆይም። ከባይዛንቲየም ውድቀት በኋላ እራሱን በሙስሊም ገዥዎች ስር ያገኘው የኦርቶዶክስ ህዝቧ ለማን ድሎች መጸለይ እንዳለበት ብዙም ሳይቆይ ተገነዘበ። ይህም በ 1593 የቁስጥንጥንያ ምክር ቤት ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የፓትርያርክነት ደረጃ አሰጣጥን በተመለከተ በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው በሌላ ውሳኔዎች ውስጥ ጥሩ ማስረጃ ነው. "... እስካሁን ድረስ በቅዱስ አገልግሎቶች እንደሚታወሱት የሞስኮ ጻር እና የሁሉም ሩሲያ እና የኖርዲክ አገሮች አውቶክራት እንሸልማለን። የምስራቃዊ ቤተክርስትያን, በቅዱስ ዲፕቲችስ እና በቅዱስ ፕሮስኮሜዲያ ላይ, በስድስቱ መዝሙሮች መጀመሪያ ላይ ስለ ንጉሡ በሁለት መዝሙሮች መጨረሻ ላይ, ልክ ከላይ በተጠቀሱት አገልግሎቶች ውስጥ እንደተገለጸው, ማለትም በስም, እንደ. በጣም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ".

ስለዚህ ምስራቃዊው የኦርቶዶክስ አባቶችየኦርቶዶክስ እምነት ዋና ተሟጋች - የሩሲያ autocrat - ድል ለማግኘት በመጸለይ, ያላቸውን ክርስቲያን-ንጉሠ ነገሥታዊ አርበኝነት አወጀ, ሱልጣን በባርነት ጨምሮ ኦርቶዶክስ ጠላቶች ሁሉ ላይ. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ግዛት ውድቀት ምክንያት የሩስያ ቤተ ክርስቲያን እራሷን ያገኘችበት ሁኔታ በጣም የተወሳሰበ ነበር. በቦልሼቪክ ስደት ሁኔታ ሥር ከነበሩት የሥርዓተ አምልኮ ክስተቶች (የተባረከ ጊዜያዊ መንግሥት - ብዙ ዓመታት!) ፣ ቤተክርስቲያኑ የነገሥታቱን ማጣቀሻዎች በሙሉ ከነሱ በማስወገድ የአምልኮ ሥርዓቶችን በከፍተኛ ሁኔታ ማበላሸት ነበረባት። ሟቹን ጨምሮ. እንደ "ንፅፅር ድልን ይሰጠናል" የሚሉ አሻሚ አገላለጾች ተገለጡ፣ አስፈላጊ ከሆነም የሶቪየት አርበኝነት መገለጫ (ለባለሥልጣናት) እና ስርዓቱን ለመጣል በሚስጥር ጸሎቶች ሊተረጎም ይችላል (ለ‹ተቃዋሚዎች›)። .

ተስፋ በራሺያ

ከየትኛውም ሀገር ፣ ፊት የለሽ ባለሥልጣናት እና ትንሽ ክርስቶስን የሚወድ ሠራዊት የየትኛውም ሀገር ቢሆን አጠቃላይ ጸሎቶች በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በሶቪየት ኅብረት ብቻ ሳይሆን በመላው የኦርቶዶክስ ዲያስፖራዎች ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ እና አሜሪካን ጨምሮ ፣ የክርስቲያን አርበኝነትን ወደ “ምጣድ” መቀነስ ጀመሩ ። - ክርስቲያን "ደግ. የሶቪየት ኅብረት ወደ ተፎካካሪ አገሮች መውደቋ በአገር ፍቅር ጉዳይ ላይ ግልጽነት አላስገኘለትም፤ ለዚህም ማስረጃው በአሁኑ ጊዜ በኖቮሮሺያ ደም አፋሳሽ ግጭት ነው፤ በሁለቱም ወገን የአንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አባላት አሉ። እኛ (ዘውዶች ላይ, በትር እና orb ላይ) የጌታ መስቀል ወደ ሩሲያ ያለውን ካፖርት ወደ ሁለቱም, እና በቅርቡ የቅዱስ ባሲል ታላቁ ጸሎቶች anaphora ጽሑፍ ወደ የቅርብ መመለስ መሆኑን ለመጠቆም የሚደፍር. የገዥዎች ድሎች "ጦርነት በሚፈልጉ አረመኔዎች ላይ" በኦርቶዶክስ ኢምፔሪያል አርበኝነት መነቃቃት ሰንሰለት ውስጥ የዘፈቀደ ያልሆኑ ግንኙነቶች ናቸው ፣ ይህም ለብዙ መቶ ዘመናት ለኦርቶዶክስ እምነት ሕይወታቸውን በሰጡ ሁሉ ላይ የአእምሮ ጥንካሬን ሰጠ ። ፣ የኦርቶዶክስ ዛር እና የኦርቶዶክስ አባት ሀገር።

ሩሲያ ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆና እያለች፣ ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ፣ አለም በመጨረሻ ከእግዚአብሔር እና ከፅድቁ እንድትርቅ የማድረግ ግዴታዋን እንደምትወጣ ተስፋ ማድረግ እፈልጋለሁ። ይህ የእኛ የተከበረ ጸሎታችን ነው፣ ይህ የንቃተ ህሊናችን ይዘት እና ለእናት ሀገራችን ባለን ፍቅር በእምነት የተረጋገጠ ነው።

ከሥነ ምግባራዊ ሥነ መለኮት ማጠቃለያ የሀገር ፍቅር ትርጉም፡-

“ለአባት አገር ያለ ንቁ ፍቅር፣ አገር ወዳድነት የሚባለው፣ የአንድ ክርስቲያን የሞራል ግዴታ ነው።

ሀገር ማለት ምን ማለት ነው? - ይህች ሀገር የተወለድንባት፣ በአካል ያደግንባት፣ የጠነከርንባት እና የጎለመሱባት፣ ወላጆቻችን የሚኖሩባት እና ቅድመ አያቶቻችን የኖሩባት፣ የሁለቱም አመድ ያረፈባት፣ ምናልባትም አመድችንም የሚዋሽባት፣ ሰዎች ቅርብ እና ውድ የሆኑባት ሀገር ነች። ለእኛ የኖርን እና የምንኖር ልብ; አስተዳደግና ትምህርት፣ ልማዱ፣ ልማዱና መንፈሳዊ ባህሉ ባገኘንበት አካባቢና በጎ ተጽዕኖ ሥር ያለ ማኅበረሰብ፣ ሕዝብ ነው። የዚህ ሁሉ አጠቃላይ ድምር በተለምዶ አብ አገር የሚባለውን ያጠቃልላል።

ይህ ትርጉም ለእኛ በጣም አቅም ያለው ይመስላል። ይህንን ፍቺ አጥብቀን እንይዛለን፣ የአርበኝነት ተቃዋሚዎች ለምሳሌ ኦራኖፖሊታንስ፣ አንድ ክርስቲያን አንድ አባት አገር አለው የሚሉት - በገነት፣ በእኛ ላይ ሌላ ፍቺ ሊጭኑብን ሲሞክሩ፣ እንደ አንድ ዓይነት የፖለቲካ አስተሳሰብ።

ሌሎች ትርጓሜዎች አሉ, ለምሳሌ, በ svmch. ሚካሂል ቼልሶቭ፡ “የአገር ፍቅር ለአባት ሀገር ፍቅር ይባላል። የኋለኛው ደግሞ እያንዳንዳችን የተወለድንበት እና ያደግንበት ፣የቅድመ አያቶቻችን መቃብር የሚገኝበት ፣ስለዚህ የልጅነት እና የወጣትነት የተለያዩ ትዝታዎች የተገናኙበት ፍቅር ማለት ነው። እና እያንዳንዳችን ብቻችንን የምንኖር ስለማንሆን በገዛ ወገኖቹ መካከል እንጂ፣ የአባት ሀገርን ግዛት ራሱ ብቻ ሳይሆን ያደግንበትን እና የተማርንበትን እና የተማርንበትን ህዝብ መረዳት የተለመደ ነው። ስለዚህም እኛ ነን። ይህ ስለ አባት አገር በጣም አጠቃላይ፣ ለመናገር፣ ውጫዊ፣ ስሜታዊ ፍቺ ነው።

የዳህል መዝገበ ቃላት፡ “ፓትሪዮ፣ ሃገር ወዳድ፣ ኣብ ሃገርና፣ ንእሽቶ ፍትሓዊ፣ ኣብ ሃገርና፣ ኣብ ሃገርና ወይ ኣብ ሃገርና ንነብር ዘሎና ዘሎና ርክብ፡ ንዕኡ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንነዊሕ ግዜ ንረክብ። የሀገር ፍቅር መ. ለእናት ሀገር ፍቅር። አገር ወዳድ፣ የቤት ውስጥ፣ የቤት ውስጥ፣ ለእናት አገር ፍቅር የተሞላ።

እንደምታየው የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለምም የለም።

እ.ኤ.አ. በ 2000 በጳጳሳት ምክር ቤት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች ተቀበሉ ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ስለ ክርስቲያናዊ አርበኝነት አንድ ነገር ተነግሯል።

“II.3. ክርስቲያናዊ አርበኝነት በአንድ ጊዜ ራሱን ከብሔር ጋር በተገናኘ እንደ ጎሳ ማህበረሰብ እና እንደ የመንግስት ዜጎች ማህበረሰብ ያሳያል። አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የግዛት ስፋት ያላትን አባት አገሩን እና በዓለም ዙሪያ የሚኖሩ የደም ወንድሞቹን እንዲወድ ተጠርቷል። እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ከመፈጸም መንገዶች አንዱ ነው ባልንጀራን መውደድ ይህም ለቤተሰብ፣ ለወገን እና ለዜጎች ፍቅርን ይጨምራል።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያን አርበኝነት ንቁ መሆን አለበት። የአባት ሀገርን ከጠላት ለመከላከል ፣ ለአባት ሀገር ጥቅም ፣ ለሕዝብ ሕይወት ዝግጅት መጨነቅ ፣ በመንግስት አስተዳደር ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍን ጨምሮ ይገለጻል ። አንድ ክርስቲያን ብሔራዊ ባህልን፣ የሕዝቡን ራስን ንቃተ ህሊና እንዲጠብቅ እና እንዲያዳብር ተጠርቷል። አንድ ብሔር፣ ሲቪል ወይም ጎሣ፣ ሙሉ በሙሉ ወይም አብላጫ አንድ ነጠላ የኦርቶዶክስ ማኅበረሰብ ከሆነ፣ በተወሰነ መልኩ እንደ አንድ የእምነት ማኅበረሰብ ሊቆጠር ይችላል - የኦርቶዶክስ ሕዝብ።

P.4. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብሔራዊ ስሜት ለኃጢአተኛ ክስተቶች መንስኤ ሊሆን ይችላል፣ ለምሳሌ ጨካኝ ብሔርተኝነት፣ የውጭ ዜጋ ጥላቻ፣ ብሔራዊ አግላይነት፣ የእርስ በርስ ጥላቻ። በጽንፈኛ አገላለጻቸው፣ እነዚህ ክስተቶች የግለሰቦችን እና ህዝቦችን መብት፣ ጦርነቶችን እና ሌሎች የአመፅ መገለጫዎችን ወደ መገደብ ያመራል።
የኦርቶዶክስ ስነምግባር የብሄሮች ብሄረሰቦችን ወደ ጥሩ እና መጥፎ ከመከፋፈል፣ የትኛውንም ብሄር ወይም ሲቪል ብሄር ማቃለል ተቃራኒ ነው። ከሁሉም በላይ ከኦርቶዶክስ ጋር የማይስማሙ ትምህርቶች ብሔርን በእግዚአብሔር ቦታ ያስቀመጧቸው ወይም እምነትን ወደ ብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና የሚቀንሱ ትምህርቶች ናቸው ”(የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች II. ቤተ ክርስቲያን እና ሀገር) .

ስለዚህም የክርስቲያን አርበኝነት በማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች ውስጥ ይታያል ለባልንጀራ ንቁ ከሆኑ የፍቅር ዓይነቶች አንዱከሁለቱ በጣም አስፈላጊ ትእዛዛት አንዱ። ነገር ግን፣ በቤተ ክርስቲያናችን ማዕረግ ያሉ የሀገር ፍቅር ተቃዋሚዎች፣ አንድ ክርስቲያን አንድ አባት አገር ብቻ ነው ለሚሉ - በሰማይ (እንዲሁም ከዐውደ-ጽሑፉ የወጡ ቅዱሳን ጥቅሶችን ጠቅሰዋል) ይህ ሰነድ ሥልጣን አይደለም። እንግዲህ ቅዱሳኖቻችን ስለ አባት ሀገር ስለ ፍቅር እና ስለ ማገልገል የተናገሩትን እንይ። ይህ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ በክርስቲያናዊ አርበኝነት ይቅርታ በመጠየቅ ላይ ላሉት ሊጠቅም ይችላል።

ሃዋርያ ጳውሎስ ናብ ሰብ ሮሜ ዝጸሓፎ መልእኽቱ፡ “ኣነ ንሰብኣይ ንሰብኣያ ኽትከውን እያ።

“ታላቅ ኀዘን በልቤ ውስጥ ያለ የማያቋርጥ ሥቃይ አለ፤ በሥጋ ዘመዶቼ ስለ ሆኑ ወንድሞቼ፥ ማለት ልጅነት ክብር ክብርም ምስጋናም ለእስራኤላውያን ስለሆኑ ከክርስቶስ ልለይ እወዳለሁ። ቃል ኪዳኖች, እና ሥርዓት, እና አምልኮ, እና ተስፋዎች; አባቶቻቸው ከእነርሱም ክርስቶስ በሥጋ እርሱም በእግዚአብሔር ሁሉ ላይ ሆኖ ለዘላለም የተባረከ ነው” (ሮሜ. 9፡2-5)።

በተለይ ለሀገር ፍቅር ይቅርታ ጠያቂዎች svmch. ጆን Vostorgov በ“እውነተኛ አርበኝነት” ስብከት ይህ ክፍል ሐዋርያው ​​በትክክል የተረዳው የሀገር ፍቅሩን የሚያረጋግጥ ነው። የአርበኝነት ተቃዋሚዎች ("Uranolites" የሚባሉት) በትርጉሙ ላይ ተመስርተው ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም , እዚህ ያለው ቅዱስ ሰማዕት የአርበኞችን ወግ ይቃረናል, እና እንዲያውም ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለአይሁድ ሕዝብ የተለየ ፍቅር አልነበረውም. የቅዱስ ዮሐንስ ሥልጣን ሳይቀንስ. John Chrysostom፣ ሴንት. ዮሐንስ እና አርበኞች ይቅርታ ጠያቂዎች የአርበኝነትን ባህል በፍጹም አይቃረኑም።

የደስታ ትርጓሜ። ቴዎዶሪታ፡

“ከክርስቶስ እንድገለል ጸለይኩኝ (άυάθεµα είυαι)፣ እንደ ወንድሞቼ፣ በሥጋ ዘመዶቼ። “አናቴማ” የሚለው ቃል ድርብ ትርጉም አለው። ለእግዚአብሔር የተቀደሰው፡ “አናቴማ” ተብሎ ይጠራልና፤ ከዚህ የተለየ የሆነው ደግሞ አንድ ስም አለው። ሁለተኛው ትርጉም ደግሞ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን የማይወድ ቢኖር የተረገመ ይሁን (1ኛ ቆሮ. 16፡22) በማለት መለኮታዊው ሐዋርያ በቆሮንቶስ መልእክት አስተምሮናል። አጠቃላይ ልማዱም የመጀመሪያውን ያስተምረናል (ለእግዚአብሔር የተሠዋውን άυαθήµατα የምንለው ነውና) እና የሁሉም አምላክ ራሱ ነው፣ ኢያሪኮ የተረገመች ከተማ ትሆን ዘንድ ትእዛዝን ይሰጣል (άυάθεµα) (ኢያሱ 6፡16)። እዚህ ላይ ብፁዕ ጳውሎስ ቃሉን የተጠቀመው በሁለተኛ ደረጃ ሲሆን ለወገኖቹ ምን ዓይነት ደግነት እንደነበረው ግልጽ አድርጓል። እና “እፈልጋለሁ” አላለም፣ ነገር ግን፡ ከክርስቶስ ለመራቅ እጸልያለሁ፣ ስለዚህም በሥጋ ዘመዶቼ፣ ወደ እርሱ በመቅረብ፣ የመዳንን ፍሬ እንዲያጭዱ። እርሱ ራሱ ስለ ክርስቶስ ፍቅር የተነገረውን በማስታወስ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እኔ ሕይወትም ሆነ ሞት፣ የአሁኑም ሆነ የወደፊቱ፣ ወይም ሌላ ማንኛውም ፍጥረት የማይለየኝ እኔ ነኝ። ለአይሁድ መዳን ሲል የእግዚአብሔር ፍቅር በክርስቶስ ኢየሱስም ቢሆን ከክርስቶስ ጋር በፈቃዱ ይገለላል። እርሱ ከአዳኝ ይልቅ እነርሱን እንዳልመረጣቸው ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ፍቅሩን እና ለእነሱ ያለውን ቁርጠኝነት ብቻ በመግለጽ፣ ይህን ተናግሯል፣ ሁሉም ሰው ሲገዛ እና በፈቃደኝነት የማዳን ስብከትን ሲቀበል ማየት ይፈልጋል።

የቅዱስ ፎቲዮስ ትርጓሜ:

"ክርስቶስን መውደድ የሚያጸየፍ አይደለምና ከሥቃይም ሆነ ከሚቀርቡት ጥቅማ ጥቅሞች የተነሣ ለእርሱ ፍቅር እንዳትሆኑ ባልንጀራህንም ውደድ መዳንህን ከራስህ መዳን ጋር እኩል ቍጠር። ከሱም የሚበልጥ። ይህ ተቃራኒ አይደለም, ነገር ግን እርስ በርስ በጣም የሚጣጣም ነው. ወንድሙን የሚወድ ጌታን ይወዳልና በተቃራኒው ደግሞ (1ኛ ዮሐንስ 4፡20-21 ተመልከት)። እናንተ የእኔ ደቀ መዛሙርት እንደሆናችሁ እርስ በርሳችሁ ፍቅር እንዳለችሁ ሁሉም ስለዚህ ነገር ይረዳሉ(ዮሐንስ 13፡35) ይላል ጌታ። ጳውሎስ ራሱ ደግሞ በሌላ ቦታ እንዲህ ሲል ጽፏል። ህግን ማስከበር ማንኛውም ነው(ዝከ.፡ 13፣ 10)። ዳግመኛም ጌታ ለእግዚአብሔር እና ለጎረቤት ፍቅር ይናገራል፡- በዚህ በሁለቱ ትእዛዝ ሕጉ ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል።/ማቴ. ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ።የሐዋርያው ​​የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ወደ ሮሜ ሰዎች)።

እዚህ ላይ እንደምናየው ለዘመዶች እንደ ሥጋ መውደድ ለባልንጀራ ከመውደድ ጋር ይመሳሰላል።

የደስታ ትርጓሜ። የቡልጋሪያ ቲኦፊለክት:

“ስለ ወንድሞቼ፣ በሥጋ ዘመዶቼ በሚለው ቃል፣ ለአይሁዶች ያለውን እጅግ ርኅሩኆችና የእሳት ፍቅሩን አመልክቷል።

የሐዋርያው ​​ጳውሎስ የአሕዛብ ስብከት በከፊልም ቢሆን ለሕዝቡ የሚያገለግል ነበር፤ ይህም ደግሞ ወደ ሮሜ ሰዎች መልእክት ውስጥ እናነባለን። “ለአሕዛብ እላችኋለሁ። የአሕዛብ ሐዋርያ እንደመሆኔ፣ አገልግሎቴን አከብራለሁ። በሥጋ ዘመዶቼ መካከል ቅንዓትን አስነሣለሁ ከእነርሱም አላድንምን?( ሮሜ. 11:13-14 )

የደስታ ትርጓሜ. የቡልጋሪያ ቲኦፊለክት፦ ዳግመኛም አይሁድን እያጽናና የአሕዛብን ትዕቢት ይቀጠቅጣልና፡- በሁለት ምክንያት አመሰግንሃለሁ፡ በመጀመሪያ አስተማሪህ ሆኜ ተሾምኩ፡ አመሰግንሃለሁ አለ። አገልግሎቴማለትም አንተ፣ ሁለተኛም ቅናትን ለመቀስቀስ ማለቴ ነው። ዘመዶቼ እንደ ሥጋ- አይሁዶች። ቃል ሥጋከአይሁዶች ጋር ያለውን ዝምድና እና ለእነሱ ያለውን ጥልቅ ፍቅር አሳይቷል.

የአምብሮሲስት ትርጓሜ፦ “ጳውሎስ ለአይሁድ ምን ያህል እንደሚወድ ለአሕዛብ አሳይቷል። የአሕዛብ ሐዋርያ የሆነበትን አገልግሎቱን ያመሰግናልና፤ ባልንጀሮቹን ወድዶ ስለ እምነት ደግሞ ካገኛቸው። ደግሞም የዘላለም ሕይወትን እና ያልተላኩትን ቢያገኛቸው ለሚበልጠው ክብር የሚገባው ይሆናል። የሞቱትን ወንድሞች የሚያገኝ በአባቶች ፊት ታላቅ ክብር ይኖረዋል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ

“አይሁዳውያን በአንድ ወቅት ጭካኔ የተሞላበት ጦርነት ገጥሟቸው ነበር። ሁሉም በፍርሀት ተመቱ እና በጭንቀት ውስጥ ገቡ; ማንም አንገታቸውን ቀና ለማድረግ አልደፈረም ፣ ግን አጠቃላይ ግዛቱ በጣም አደገኛ ነበር። ሞት በሁሉም አይን ፊት ነበር፣ በየቀኑ ሞትን ጠብቀው ወደ ገደል ከሚመሩት የበለጠ አሳዛኝ ህይወት ይመሩ ነበር። በዚህ ጊዜ ዳዊት ከበጎች (መንጋ) ወደ ጦር ሰፈር መጣ, እና ምንም እንኳን በእድሜው እና በውትድርና ስራ ልምድ ባይኖረውም, በሁሉም ሰው ላይ ጦርነቱን ወሰደ እና ከተጠበቀው በላይ ድንቅ ስራዎችን ሰርቷል. አዎን, ምንም እንኳን ሙሉ ስኬት ባይኖረውም, እና ከዚያ ለአንድ ቅንዓት እና ቆራጥነት, ዘውድ ሊቀዳጅ ይገባ ነበር. አንድ የጎለመሰ ተዋጊ ይህን ቢያደርግ የሚያስደንቅ አይሆንም፡ የወታደራዊ ህግ ግዴታ ነው። ዳዊት ግን ምንም አስቸኳይ ፍላጎት አልነበረውም፤ በተቃራኒው ብዙዎች ወደ ኋላ ያዙት (ከሁሉም በኋላ ወንድሙ ሊያሳምነው ሞክሮ ነበር፣ እና ንጉሱ ከወጣትነት እድሜው እና ከመጠን ያለፈ አደጋ አንፃር ቆመ እና ቆመ፣ እንዲህ ሲል ተናገረ። ከልጅነቱ ጀምሮ, - (1 ሳሙ. XVII, 33), እና ሆኖም ግን, በምንም አይነት ሁኔታ አልተጠራም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በራሱ ተቀጣጠለ. መለኮታዊ ቅንዓት እና ፍቅር ለአባት ሀገርበጎች በፊቱ ሰዎችን እንጂ ሰዎችን እንዳየ፣ እና ውሾችን እንደሚያባርር እንጂ ይህን የመሰለ ብዙ ሕዝብ ሳይኾን በጠላቶቹ ላይ ያለ ፍርሃት ሮጠ። ስለ ዳዊትና ስለ ሳኦል፣ እንዲሁም ስለ ገርነት፣ እና ጠላቶችን ምን ማዳን እንዳለበት እና የሌሉትን ስም ማጥፋት እንደሌለበት)።

የሚላን ቅዱስ አምብሮዝ

"127. ፍትህ በመጀመሪያ እግዚአብሔርን፣ከዚያም አባት ሀገርን፣ከዚያም ዘመዶቻችንን እና በመጨረሻም ሁሉንም(ሌሎችን) ሰዎች እንድንወድ ይጠይቃል። በዚህ ሁኔታ ፣ ተፈጥሮ እራሱ አስተማሪ ነው ፣ ከንቃተ ህሊና መጀመሪያ ጀምሮ ፣ ስሜቶች (በእኛ ውስጥ) ገና መገለጥ ሲጀምሩ ፣ ቀድሞውኑ ሕይወትን እንደ የእግዚአብሔር ስጦታ እንወዳለን ፣ ዘመዶቻችንን እንወዳለን ፣ እና ከዚያ የእኛ እኩል ናቸው ( በአቋም)፣ ከማን ጋር ማህበረሰብ መመስረት እንፈልጋለን...

129. እና ስለዚህ ሁለቱም እነዚህ እና ሌሎች በጎነቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸው ግልጽ ነው. ደግሞም ፣ አባትን ሀገር በጦርነት ከአረመኔዎች የሚከላከል ፣ ወይም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለደካሞች ወይም ለባልደረባ (በጥቃቱ) ዘራፊዎች የሚቆም ድፍረት በፍትህ የተሞላ ነው… ”(በቄስ ተግባራት ፣ ምዕ. 27)።

ስለ ታናሹ ንጉሠ ነገሥት ቫለንቲኒያ ሞት የሚያጽናና ቃል፡-

“... የጣሊያን አልፓይን ተራሮች በጠላት እንደተከበቡ ሲሰማ፣ አደጋ ላይ ስንወድቅ ከእኛ ጋር ከመሆን ጋውልን ጥሎ በድህነት መኖር ይሻላል ብሎ ተመኘ። ንጉሠ ነገሥቱ የሮምን መንግሥት ለመርዳት ፈልጎ ኃጢአት ሠርቷል! ይህ በሞት ውስጥ ያለ ጥፋተኝነት ሊመሰገን ይገባዋል. ለቸሩ ሉዓላዊ ብድራት እንባን እናፈስስ በሞቱ ዋጋ ከፍሏልና።

ለተገዢዎቹ ወይም ለተገዢዎቹ ስላለው ፍቅር ምን ማለት እችላለሁ? ... ከአልፓይን ተራሮች ማዶ ሆኜ፣ አረመኔዎቹ ወደ ጣሊያን ድንበር እንደቀረቡና የባዕድ ጠላት በግዛቲቱ ላይ እንዳይጠቃ በመስጋት፣ የእኛን አደጋ በመጋፈጥ ለመመለስ ቸኩሎ ነበር። ሰላም ትቶ.

ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ

“ምኞት የሚመዝነው በብልግና እና በቅንጦት በተበላሸ ህዝብ ውስጥ ብቻ ነው። ህዝቡም ገንዘብ ወዳድ እና ለቅንጦት የተጋለጠ በዛ ደህንነት የተነሳ ስሲፒዮ በጣም በጥሞና አደገኛ እንደሆነ አድርጎ በመቁጠር በጣም ሰፊ፣ የተመሸገ እና የበለፀገ የጠላት ከተማ እንድትፈርስ ባልፈለገበት ጊዜ ምኞት ተከለከለ። በፍርሀት, እና, የተገታ, የቅንጦት አላዳበረም, እና የቅንጦት መወገድ ጋር, የገንዘብ ፍቅር አይታይም ነበር; እነዚህን እኩይ ድርጊቶች ሲወገዱ ለመንግስት የሚጠቅም በጎነት ይለመልማል እና ይጨምራል እናም ከመልካም ምግባር ጋር የሚስማማ ነፃነት ይኖራል።

ለአባት ሀገር ከተመሳሳይ አስተዋይ ፍቅር በመነሳት የዚያን ጊዜ በሴኔት ምክር ቤት በአንድ ድምፅ የተመረጠ፣ እንደ ምርጥ ሰው የተመረጠ፣ የቲያትር ቤት ለመስራት ሲፈልግ እኚህ ታላቅ ሊቀ ካህናትህ፣ ሴኔቱ የቲያትር ቤት ለመስራት ሲፈልግ ከልክለውታል፣ እና በጥብቅ ንግግራቸውም አሳምኖታል። የግሪክ ቅንጦት ወደ ደፋር የአባት ሀገር ሰዎች ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ እና ለውጭ ሴሰኝነት እንዳይራራ መፍቀድ ፣ ይህም ወደ መዝናናት እና የሮማውያንን ችሎታ መቀነስ ያስከትላል።

እዚ ስለ ኣብ ሃገር ፍቅሪ ግና ቅንጦትን ንቃወምን እኳ እንተ ዀነ፡ ኣረማዊ ስጒምቲ ሮማውያን ዝዀነ ፍቅሪ እዚ ኽንጽዕር ኣሎና።

የኒሳ ቅዱስ ጎርጎርዮስ

“ሌሎች ግን ሕይወታቸውን በክፉ ያሳልፋሉ፣ሥቃይ የሆኑ፣ በፈቃዳቸው ጨካኞች፣ ለኃጢአት ሁሉ ባሪያዎች የሆኑ፣ ለቁጣ ቁጡ፣ ለማይድከም ክፋት ሁሉ የተዘጋጁ፣ ወንበዴዎች፣ ነፍሰ ገዳዮች፣ ለአባት ሀገር ከዳተኞች; እና ከዚህ የበለጠ ወንጀለኛ ምንድነው፣ ፓሪሲድ፣ እናት ገዳይ፣ ልጅ ገዳይ…” [በሞት ሳይደርስባቸው ስለተወሰዱ ሕፃናት]።

ከዚህ ጽሑፍ እንደምናየው፣ ከገዳዮችና ከዘራፊዎች ጋር በአባት አገር ላይ ከዳተኞችን ያስቀምጣል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ

« እናት ማክበር የተቀደሰ ነገር ነው። ግን እያንዳንዱ ሰው የራሱ እናት አለው ፣ እና ለሁሉም የጋራ እናት እናት ሀገር ነች።እውነት ነው, በሁሉም ረገድ በህይወትህ ብሩህነት አከበርካት; አሁን ግን ልመናዬን ሰምተህ ካከበርከኝ የበለጠ ታከብረኛለህ። የእኔ ጥያቄ ምንድን ነው? ያለጥርጥር፣ በአገራችን ውስጥ እጅግ በጣም ተናጋሪውን የቋንቋ ሊቃውንት ኤውዶክስዮስን ታውቃለህ። ልጁ፣ ባጭሩ እላለሁ፣ ሌላው ኤዎዶክሲየስ፣ በህይወትም ሆነ በቃላት ስጦታ፣ አሁን በፊትህ ታየ። ስለዚህ፣ አንተን የበለጠ ታዋቂ ለማድረግ፣ ለእርሱ ጠባቂነትህ በሚለምነው ነገር ሁሉ ለዚህ ሰው ሞገስ ሁን። የአባት አገር ዋና ጠባቂ ሆነህ ለብዙዎች መልካም ሥራ ስትሠራ ያሳፍራልሃልና፤ ከሁሉ በፊት ከሁሉ የሚበልጠውን ለማክበር ሳይሆን ለብዙዎች ታደርጋለህ። የንግግር ስጦታ, አንደበተ ርቱዕነትን እንኳን ለማክበር አይደለም, ይህም ካልሆነ, ካልሆነ, መልካም ምግባርዎን በትክክል ስለሚያወድስ "(የሶፍሮኒየስ ደብዳቤ 26. ለእሱ 108).

"... ምንም እንኳን በእምነት አረማዊ ከሆንክ እና ለእውነተኛው ሉዓላዊ ኃይሉ ግብር ብትከፍልም፣ ዘመኑን እያሰብክ ተሳዳቢዎች እንዳገለግል ሳይሆን እንደ ውብ ሰዎች ወዳጆች እና እንደ ታላቅ መንገድ ሰዎች ታገለግላለህ። ማሰብ; እና፣ ግዴታችሁን እስከተወጣችሁ ድረስ፣ እንዲሁም ለአባት ሀገር መልካም ፈቃድን ትጠብቃላችሁ፣ እናም በሚሞት ተግባር የማይጠፋ ክብር ታገኛላችሁ። እንደዚህ ባለው የመንግስት ሸክም የተወሰነ ክብር እና ጓደኝነትን የምትከፍሉ እና እንደዚህ ባሉ ብዙ ነገሮች ጓደኞችን ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን በደብዳቤዎችህ ለማክበርም መዝናኛን የምታገኝ መሆኗ የምስጋና ባህሪያትህ ነው። ያንተ ፍቅር እና ሁሉንም ሰው ወደ ራስህ ይስባል። ለእዚህ ሁሉ, ለማክበር ሌላ ነገር እመኝልዎታለሁ (ምክንያቱም ኃይላችሁ ጭማሪን ቢቀበልም, በጎነት ምንም ጭማሪ ሊቀበል አይችልም), ነገር ግን አንድ ነገር ሁሉንም ነገር በራሱ የሚተካው, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው, ማለትም, ስለዚህ. በመጨረሻ ከእኛ ጋር እና ከእግዚአብሔር ጋር ተባበሩ, በሚሰደዱበት መንገድ ላይ ቁሙ, እና በአሳዳጆች አይደለም; ምክንያቱም አንዱ በጊዜ ጅረት ተወስዷል፣ ሌላኛው ደግሞ የማይሞት መዳን ይዟል” (ለካንዲያን፣ 194)።

ስለምንታይ፡ ኣገልገልቱ ኣብ ሃገርካ ኣረማዊ ካንድያን ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር ምስጋና ይግባውና ወደ ክርስትና እንዲቀላቀል ብቻ ነው የሚፈልገው።

ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ

"ማን ነው እንደዚህ አንተን ወደ አለም ያመጣህን እና ያሳደገችህን እናት ሀገር ከወላጆችህ ጋር የምታከብረውን እንደ አንተ አይነት አባት ሀገርን ይወዳል።, በአጠቃላይ ለመላው ከተማ እና በተለይም ለሁሉም ሰው መልካም ነገርን ትመኛላችሁ, ብቻ ሳይሆን መልካም ምኞቶቻችሁን በእራስዎ ተግባር ያረጋግጣሉ? አንተ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ፣ እንደዚህ አይነት ነገሮችን ልታደርግ ትችላለህ፣ እና ኦህ፣ በእንደዚህ አይነት ደግነትህ በተቻለህ መጠን በተቻለ መጠን ልታደርጋቸው ትችላለህ! ነገር ግን፣ በአንተ ሥር፣ አባታችን አገራችን የበለፀገችው በሕልም ብቻ ነበር። በዱሮው ዘመን ያለንን የሚያውቁ እንደሚሉት እስከዚህ ጊዜ ድረስ ሌላ እኩል አለቃ ለሌለው ሰው እንክብካቤው ተሰጠው። ነገር ግን ይህ ሰው በአንተ ፍፁምነት እንዲሰማ ባለመፍቀድ የዚህን ሰው ክቡርና የማያስደስት ስሜት በእርሱ ላይ ጠላትነት እንዲፈጠርበት ምክንያት በማድረግና ስም በማጥፋት ስም በማጥፋት ይህ ሰው ብዙም ሳይቆይ ከእርሱ ተወሰደ። ስለዚህ ሁላችንም ቅሬታችንን እናሰማለን፣ ከተማችንን ብቻውን የሚመልስ፣ ቀድሞውንም ተንበርክኮ፣ እውነተኛ የእውነት ጠባቂ፣ ለተበደሉት፣ ለአስፈሪ የህግ ወንጀለኞች፣ ለድሆችም ለሀብታሞችም ተደራሽ የሆነ መሪ በማጣታችን ነው። እና, ከሁሉም በላይ, ወደ ክርስትና የተመለሰው የጥንት ክብር. እና እኛ ከምናውቃቸው ሰዎች ሁሉ የማይበላሽ መሆኑ እና ማንንም ለማስደሰት ሲል ከፍትህ ጋር የሚጻረር ነገር አላደረገም፣ እኔ ከሌሎቹ በጎ ምግባሮቹ መካከል ትንሹ ሆኜ በዝምታ አልፋለሁ።

ለኛም በቂ እዝነት እና በደረሰብን ነገር ማጽናኛ - ወደ ንጉሱ ብታቀርቡት እና በእርሱ ላይ የተነሱትን ስድብ ብታጠፉ። መላው የአባት ሀገር ይህንን በአንድ የራሴ ድምጽ እንደሚነግሮት አስቡት ፣ እናም ይህ ሰው በፍፁምነትዎ እገዛ ፣ በጉዳዩ ውስጥ ስኬታማ ሆኖ እንዲቆይ የሁሉም ፍላጎት ነው ። ”(ደብዳቤ 92 (96)። (በቅጰዶቅያ ከገዥዋ በስም ማጥፋት የተወሰደባትን ጉዳት ያሳያል (ምናልባትም ኤልያስ)፣ እና ሶፍሮኒዮስን ለንጉሱ እንዲያቀርበውና በፊቱ እንዲጠብቀው ጠየቀው (በ372 የተጻፈ)።

"ከእኛ ሀገር የመጡት በአገርዎ መብት ትኩረት ሊሰጡዎት የሚገቡ ተደርገዋል, ምንም እንኳን, ከባህሪዎ ደግነት የተነሳ, በማንኛውም መንገድ የእርስዎን ጥበቃ የሚሹትን ሁሉ ከእርስዎ ጥበቃ ስር ያደርጋሉ. ስለዚህ ይህን ደብዳቤ ለታላቅነትህ የሰጠውን ልጅ እንደ ባላገርህና ጥበቃ እንደሚያስፈልግህና በእኔ እንዳቀረብከው ተቀበለው። እና የዚህ ሁሉ ውጤት ለእሱ አንድ ነገር ሊሆን ይችላል - በፊቱ ባለው ሥራ ከእርስዎ ሊረዳ የሚችል እርዳታ ለመቀበል. ለበጎ ስራ ሽልማቶች ከኛ ብዙም አስፈላጊ ካልሆኑ ሰዎች እንደማይከተሉ ይታወቃል ነገር ግን መልካም ሃሳብን ከሚሸልመው ጌታ ነው "(ደብዳቤ 310 (318) ያለ ጽሑፍ ስለ ባላገር ሰው ትኩረት እንድትሰጡ ይጠይቃል። የዚህ ደብዳቤ ተሸካሚ - እና እንደ ባላገር, እና ጥበቃ እንደሚያስፈልገው, እና በቅዱስ ባሲል የተወከለው).

የተሰሎንቄው ቅዱስ ስምዖን

“ይህች ከተማ (ተሰሎንቄ) ከመጀመሪያው እና ከሚገዛው በኋላ የአምልኮት ራስ ናት፡ ክርስቲያኖችን እዚህ ትጠብቃለች፣ በምዕራቡ ዓለምም ትጠብቃቸዋለች - ምክንያቱም በአንዳንድ ድክመቶች ደስ ይላቸዋል - በደሴቶች ላይ ትጠብቃቸዋለች ፣ የንግስት ንግሥቷን ትጠብቃለች። ከተሞች, እና የኦርቶዶክስ እጅ እና ጥሩ ረዳት ነው. ስለዚህ፣ በሙሉ ሃይላችን እንጠብቀው እና ነፍሳችንን ለእርሱ እናስጣ። ለራሳችን እና በዙሪያችን ላሉ ወንድሞች እንዋጋ።

እንግዲህ እንደ ሁላችሁም በክርስቶስ ታምኛለሁ። ከፍተኛው ዲግሪበእውነት በአባት አገርና በማይናወጡት መልካም ነገሮች ዙሪያ ትቀመጣላችሁ፤ ከእናንተም ማንም በስሜታዊነት ምንም እንኳ ይህችን በእግዚአብሔር ያዳነችና ክርስቶስን የምትወድ ከተማችሁን ለኃጢአተኞችና ለክርስቶስ ጠላቶች አሳልፎ ሊሰጥ አይመኝም። እና በሚያምር ሁኔታ ቆሜ፣ ምድራዊ እና ሰማያዊ በረከቶችን ከቸር ጌታ ቃል እገባለሁ። ነገር ግን አንድ ሰው በአታላይና በተንኮለኛው ጋኔን ክፋት ሰለዚህ ሌላ ነገር ቢያስብ እና ቢመኝ ወይም ይህችን ፈሪሃ እና ታላቅ ከተማ ለክፉዎች አሳልፎ ሊሰጥ ቢሞክር ለእግዚአብሔር እና ከክፉዎች ጋር ባዕድ በሆነ መንገድ ይቆጠር። . የኛ ገጽታ ይህንንም ማንም ይሁን ማንም ከቅድስት ሥላሴ እጅግ የሚያስፈራና የማይሻር መገለል እና እጣ ፈንታው ከከዳው ይሁዳና ክርስቶስን ከሰቀሉት ጋር ይገዛዋል። ስለዚህም እናገራለሁ እናም በጸጋው የተሾመ የዚህ የክርስቶስ መንጋ እረኛ እና እሱን ለመንከባከብ የሚያስፈልገን እና ስለ እሱ ብዙ ስቃይን እና ሀዘንን በመታገስ እና ከእነርሱም ትንሹን ማንንም ሳልፈልግ እላለሁ እና አውጃለሁ። ከማንኛውም ዓይነት ሰዎች ፈጽሞ አትጐዱ፤ ከንቱ የሚመስሉ ወይም ከዚች ከተማ ውጭ ያሉ ክርስቲያኖች ለምንድነው? - የትም ብትሆን. ደግሞም መላው ዓለም ለአንድ ነፍስ የተገባ አይደለም. ስለዚህ ሁላችሁም ወንድሞቼ ሆይ በክርስቶስ ቀናተኛ በሆነው አባት አገራችሁ እምነትና ጥበቃ ቁሙ ”

ይህ ስለ እምነት መከላከያ ብቻ ሳይሆን ስለ አባት አገር መከላከያም ጭምር ነው. እምነት እርግጥ ነው፣ ይቀድማል፣ የአባት ሀገርም መከላከል በዋነኝነት ዓላማው እምነትን እራሱን ለመጠበቅ ነው፣ ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ፣ ይህ አንድ ክርስቲያን በምድር ላይ አባት እንደሌለው ነገር ግን በገነት ውስጥ ብቻ ነው የሚለውን እውነታ ውድቅ ያደርገዋል። ይህ ቃል ለክርስቶስ እና ለቤተክርስቲያኑ የበታች የሆነውን የእውነተኛውን የክርስቲያን አርበኝነት፣ የሀገር ፍቅር ምሳሌን ይወክላል።

ፓትሪክ ፔቸርስኪ

በክቡር አባታችን የተጻፈው የዋሻችን ቅዱሳን ክብር እና ፈሪሃ አምላክ ያላቸው አባቶች ህይወት የያዘ ክፍል 1 ንስጥሮስ , ክሮኒለር ሩሲያኛ

ከክቡር አባታችን ኤፍሬም ሕይወት፡-

“ክቡር አባታችን ኤፍሬም የሽማግሌውን ጸሎትና ቡራኬ እንደ ሁለት ክንፍ ተቀብሎ ጉዞውን ቀጠለ ወደ ቁስጥንጥንያም በደረሰ ጊዜ የሰማያውያንን የምድራውያን መላእክትን ሕይወት ጎበኘና ተመለከተ። የተትረፈረፈ መንፈሳዊ ምግብ፣ የነዚያ ቅዱሳን አባቶች የነፍስ ቃልና መመሪያ በዚያ ለጥቂት ጊዜ ቆየ። መቼ ለአባት ሀገር ፍቅር እንደገና ጠራው ፣ከዚያም የወይራ ቅርንጫፍ ሳይኖረው ወደ አእምሯዊው ታቦቱ እንዳይመለስ የቅዱስ ስቱዲዮን ገዳም መተዳደሪያ ደንብ ጽፎ አመጣው። ዋሻዎች ገዳምለእርሱም ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስ ለመነኩሴ እንጦንስ ወክሎ ላከላቸው።

ቅዱስ ሄርሞጄኔስ, የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ

ከሕይወታቸው፡- “ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በልዩ ተመስጦ፣ የሩስያን ሕዝብ በባርነት ለመያዝ፣ ዩኒቲዝምን እና ካቶሊካዊነትን በሩሲያ ለማስተዋወቅ እና ኦርቶዶክስን ለማጥፋት የሚሹትን የአብን አገር ጠላቶች እና ጠላቶች ተቃውመዋል። አስመሳይ ወደ ሞስኮ ቀርቦ በቱሺኖ ሲቀመጥ ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ ለአመጸኞቹ ከዳተኞች ሁለት መልእክት ላከ። በአንደኛው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... ተወልደን፣ ተጠምቀን፣ ያደግንበት፣ ያደግንበት፣ የመስቀሉን መሳም እና ለሞት የቆምንበትን መሐላ የጣስንበትን የኦርቶዶክስ ሃይማኖታችንን ስእለት ረስተሃል። ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ለሙስቮቫውያን ግዛት እና ለምናባዊው ንጉስዎ በውሸት ውስጥ ወድቀዋል ... ነፍሴ ታምማለች, ልቤ ታምማለች, እና ውስጤ ሁሉ ተሠቃየች, መዋቅሮቼ ሁሉ ይንቀጠቀጣሉ; እያለቀስኩ እያለቀስኩ እጮኻለሁ፡ ወንድሞቼና ልጆቻችሁ ለነፍሶቻችሁና ለተነሡትና በሕይወት ላሉት ወላጆቻችሁ ምሕረትን አድርጉላቸው... አባታችን አገራችን በእንግዶች እየተዘረፈና እየተበላሸች ያለችውን ተመልከቱ፣ እንዴት ያለ መሳለቂያ ነው? ቅዱሳን ምስሎች እና አብያተ ክርስቲያናት ተሰጥተዋል, የንጹሐን ደም እንዴት እንደሚፈስ, ወደ እግዚአብሔር እየጮኸ. መሳሪያህን የምታነሳው አስብ፡ በፈጠረው አምላክ ላይ አይደለምን? በወንድሞቻችሁ ላይ አይደለም? አባት ሀገርህን እያበላሸህ ነው?... በእግዚአብሔር ስም አረጋግጬሃለሁ፤ ጊዜ ሲኖረው ሥራህን ወደ ኋላ ትተህ እስከ መጨረሻው እንዳትጠፋ።

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ

“ሳቫ የዝነኛው የሰርቢያ መንግሥት መስራች፣ የታላቁ ሰርቢያዊ ዙፓን ስቴፋን ኔማንጃ፣ በምንኩስና ስምዖን ፣ በቤተክርስቲያኑ የሰርቢያ ደጋፊ በመሆን የተከበረ ልጅ ነበር። ስቴፋን ኔማንጃ በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ይኖር ነበር። አብዛኞቹን የሰርቢያ አገሮች አንድ በማድረግ የፖለቲካ ነፃነት አመጣላቸው። ልጁ ሳቫቫ ራሱን የቻለ የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን መስራች ነበር።

ሳቫቫ ከስቴፋን ኔማንጃ እና ከሚስቱ አና ልጆች መካከል ትንሹ ነበር። ወላጆች፣ ብዙ ልጆች ስላሏቸው፣ በአባት ሀገራቸው ውስጥ የአምልኮተ ምግባራትን የሚተክለውን ሌላ ወንድ ልጅ እንዲሰጣቸው በጸሎት ወደ ጌታ ዘወር አሉ። አከበረውም። እስከ ሞት ድረስ ንፁህ ሆነው ለመቆየት ተሳሉ። የወላጆች ጸሎት ተሰምቷል-በቅዱስ ጥምቀት Rastko ብለው የሰየሙት ልጅ ነበራቸው ፣ አለበለዚያ ሮስቲስላቭ ፣ የመንፈሳዊ ክብር እድገትን አስቀድሞ እንዳየ ፣ እንደ ልጃቸው ፣ ከእርሱ እና ውድ የአባታቸው አገራቸው ጋር ...

ቅድስት ሳቫ በአባት ሀገሩ ብዙ የሚሠራው ነበረው ይህም በጣም ይወደው ነበር... የቅዱስ ሳቫ ሀሳብ እና ጭንቀት በሂላንደር ገዳም ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ በአባት ሀገር ፍላጎቶች እና ጥቅሞች ላይ፣ በነጻነቷ እና በግዛቷ ላይ ያተኮረ አልነበረም። የቤተክርስቲያን ነፃነት ..."

የቶቦልስክ ቅዱስ ጆን (ማክሲሞቪች)

በክርስቲያናዊ ግዴታዎች ውስጥ ድፍረትን አስፈላጊነት ሲናገር የጥንት ጣዖት አምላኪዎችን ትምህርት ለአብነት ጠቅሷል።

"በአጠቃላይ ከሌሎች ግሪኮች በድፍረት፣ ለአባት ሀገር ፍቅር እና ለሀብትና ለቅንጦት ያላቸውን ንቀት ከሌሎች ግሪኮች የሚለዩትን በላሴዳሞኒያውያን (ስፓርታውያን) መካከል የዜጎችን ትምህርት አስደናቂ ምሳሌ የጥንት ታሪክ ይሰጠናል። አንድ ሰው ለልጆቻቸው የወላጅ ፍቅር የተነፈጉ የሰው ልጅ ጭራቆች እንደሆኑ ማሰብ እንኳን አይችልም ፣ ግን ይህ ለልጆች ያለው ፍቅር የተሻሉ ሰዎች እና ዜጎች እንዲሆኑ ባለው ፍላጎት የተደገፈ እና አካላዊ እና አካላዊ ትምህርትን በማስተማር ተጓዳኝ ዓይነቶች ይገለጻል ። የሕጻናት የሥነ ምግባር ጥንካሬ፣ ሁሉንም የሕይወትን ችግሮች ወደማይናወጥ ወደ ማዛወር በመላመድ ”(Iliotropion or Conformity with the Divine Will. በክርስቲያናዊ ግዴታዎች አፈጻጸም ውስጥ ድፍረት። 64)።

ለአባት ሀገር ፍቅር፣ እንደምናየው፣ በተመሳሳይ የትርጉም ረድፍ ውስጥ በድፍረት እና ለቅንጦት ያለ ንቀት፣ ማለትም። ለክርስቲያኖችም በሚመሰገኑ በጎ ምግባር።

ቅዱስ ኮስማስ የአቶሊያ

" በክርስቶስ የተወደዳችሁ ልጆቼበድፍረት እና ያለ ፍርሃት ቅዱስ እምነታችንን እና የአባቶቻችንን ቋንቋ እንጠብቅእነዚህ ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች የእኛ ተወዳጅ ይዘት ስለሆኑ እናት ሀገር እና ያለ እነሱ ህዝባችን ይጠፋል. ወንድሞች ተስፋ አትቁረጡ። መለኮታዊ አገልግሎት አሁን ካለንበት አስከፊ ሁኔታ እንድንላቀቅ ለማበረታታት አንድ ቀን ሰማያዊ ድነትን ወደ ነፍሳችን መላክ ይፈልጋል።»

[ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ኮስማስ የአቶሊያ።ቃላት። ማተሚያ ቤት "ቅዱስ ተራራ" ሞስኮ. 2009, ገጽ.270].

“ስለዚህ ልጆቼ፣ የፓርጋ ነዋሪዎች፣ የአባት ሀገርህን እምነት እና ነፃነት ለመጠበቅቢያንስ ልጆቻችሁ ስለማታውቁት ነገር እንዲማሩ አስቸኳይ የግሪክ ትምህርት ቤት ግንባታን ይንከባከቡ። [ibid, ገጽ.269]።

የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን

“እርሱን [ንጉሠ ነገሥቱን] ከልባችን መውደድ አለብን፣ በእግዚአብሔር የመጀመሪያ አባት፣ መግቦት እና ባለአደራ፣ ስለ አባት አገር ታማኝነት እና አጠቃላይ ደህንነት በንቃት መጋገር... ስለ ጤንነቱ, እንዴት ለአባት ሀገር አስፈላጊ, ሰላማዊ መንግስት እና ብልህ መንግስት, ወደ እግዚአብሔር አጥብቀው ጸልዩ ... በአጋጣሚ, ለጤንነቱ እና ለጤንነትዎ, አይራቁ. በተፈጥሮው አካል ውስጥ ያለው ጭንቅላት, አደጋ በሚከሰትበት ጊዜ, ሁሉም አባላት ይከላከላሉ እና ይጠብቃሉ, ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው ቢሰቃዩም, ምክንያቱም ከጭንቅላቱ እና ከመላው ሰውነት አደጋ, ጥፋት ይከተላል. በኅብረተሰቡ ውስጥ, ራስ ንጉሥ ነው, ሁሉም ሰው ሳይበላሽ እና ጤናማ ሆኖ መጠበቅ አለበት, ምክንያቱም ንጹሕ አቋም በአቋሙ እና በማህበረሰቡ ላይ የተመሰረተ ነው, እናም ከደረሰበት አደጋ የተነሳ በመላው ህብረተሰብ ላይ ጥፋት ይደርሳል. (ስለ እውነተኛ ክርስትና መጽሐፍ 2 አንቀጽ 7፡ ስለ ክርስቲያኖች የጋራ አቋም። ምዕራፍ 2፡ ስለ ፈሪሃ ነገሥታትና ስለ ተገዢዎቻቸው አቋም)።

ቅዱስ ጻድቅ ቴዎዶር ኡሻኮቭ

በ1812 በናፖሊዮን ወረራ ወቅት የተነገሩ ቃላት፡-

"ተስፋ አትቁረጡ, እነዚህ አስፈሪ አውሎ ነፋሶች ወደ ሩሲያ ክብር ይለወጣሉ. እምነት፣ ለአባት ሀገር ፍቅር እና ለዙፋኑ መሰጠት ያሸንፋል። ለመኖር ትንሽ ይቀራል - ሞትን አልፈራም ፣ ማየት ብቻ ነው የምፈልገው አዲስ ክብርውድ የአባት ሀገር!

በአዶዎቹ ላይ ቅዱሱ በእጆቹ ጥቅልል ​​ውስጥ ተመስሏል ፣ በላዩ ላይ እነዚህ ቃላት የተፃፉበት ፣ ወይም ይልቁንስ የእነሱ የመጀመሪያ ሐረግ። "የአርበኝነት መናፍቅ" (የፀረ-አርበኞች እና የኡራኖፖሊታኖች ቃል) እንዲሁ አዶግራፊ ውስጥ ዘልቆ ገባ።

የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት

“የእግዚአብሔርን ጠላቶች ንቁ፣ የአባት አገርን ጠላቶች አሸንፉ፣ ጠላቶቻችሁን ውደዱ” (የእሁድ ስብከት፣ ከበዓለ ሃምሳ በኋላ 21ኛው ሳምንት)።

“ክቡር አባት ሰርግዮስ! ከልጅነትህ ጀምሮ ሰማያዊውን አባት አገር ስትወድ አንተ ግን ምድራዊውን አባት ቸል አላለህም ነገር ግን በጠንካራ መንፈሳዊ ፍቅር ወደዳት።

የሕጎቹ ድምጽ በተሳዳቢ ቋንቋ ጫጫታ ውስጥ ከሞላ ጎደል ሊሰማ በሚችልበት ጊዜ፣ የውስጣዊው ህግ የሩስያን ልብ ልክ እንደ ጠንከር ያለ እና በትዕዛዝ ተናግሮ ነበር፡- “በጥርጣሬ እና በጥርጣሬ አትሸማቀቅ። ለዛር እና ለአባት ሀገር ታማኝነት በገባህበት መሀላ ሁሉንም እንቆቅልሾችን የሚፈታ የጥበብ ቁልፍ ታገኛለህ። በህይወትዎ በሙሉ በህግ እና በመንግስት ጥበቃ ስር በመሆን ቢያንስ አንድ ጊዜ የህግ እና የመንግስት ጥበቃ ለመሆን እድሉን ይውሰዱ። ለእውነት በመታገል አደጋን አትፍሩ፡ ከመትረፍ ለእርሱ መሞት ይሻላል። አባቶቻችሁ በደማቸው የገዙላችሁን በረከቶች ለዘርህ ተቤዣቸው። ለእምነት ክብርና ለአባት ሀገር ነፃነት ሞትን ከሞትክ ወንጀለኛ ወይ ባሪያ ትሞታለህ። እና ለእምነት እና ለአባት ሀገር ከሞቱ ፣ ከዚያ በገነት ውስጥ ሕይወት እና አክሊል ትቀበላላችሁ ”(በዚህ ጦርነት [በ1812 የአርበኞች ጦርነት ላይ) ለምናስደንቅ ስኬታችን የሞራል ምክንያቶች ንግግር።

“ለእምነት፣ ለዛር እና ለአባት ሀገር ብዙ ሺዎች የደከሙትን ጊዜያዊ ህይወት ባኖሩበት ስፍራ ለእግዚአብሔር መቅደሱን መሰጠቱ ጥሩ ሀሳብ ነበር፣ የዘላለምን ህይወት ለመገመት ተስፋ። ራሳቸውን መሥዋዕት ያደረጉ፣ ለእግዚአብሔር፣ ለጻርና ለአባት አገር፣ ለሰማዕትነት አክሊል የተበቁ ናቸው፣ ስለዚህም ከጥንት ጀምሮ ለሰማዕታት በተሰጠችው የቤተክርስቲያን ክብር ውስጥ መሳተፍ ይገባቸዋል፣ በመቃብራቸው ላይ ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች. ነገር ግን ከእነዚህ ነፍሳት መካከል ጥቂቶቹ ሥጋን ትተው አንዳንድ የኃጢአት ሸክሞችን አንዳንዶቹን የፍትወት ርኵሰትን ተሸክመው እፎይታና መንጻት ብርታት ያስፈልጋቸዋል። የቤተክርስቲያን ጸሎቶችለእነርሱም ያለ ደም የተሠዋው መስዋዕት፥ ከዚያም ለሥራቸው ከሌሎች ሟቾች ይልቅ ይህን እርዳታ ሊያገኙ የሚገባቸው ናቸው ”(በእድሳት ጊዜ በስፓ-ቦሮዲኖ ገዳም የጻድቁ ጻድቅ ፊላሬት ቤተ ክርስቲያን መቀደሻ ስብከት) የዚህ አዲስ የተቋቋመው ገዳም).

“ለዛር እና ለአባት ሀገር ለህይወት እና ለሞት ለመበዝበዝ እራስን መስጠት - እንዴት ያለ ድንቅ ፣ ከፍ ያለ ጥሪ ነው!

በአባት ፈቃድ የተደረገ አንድ ሥራ አስደሳች እና የበለጠ አስደሳች ከሆነ ፣ የልባዊ ፍቅር ልምምዶች ችግሮችን ለማሸነፍ የበለጠ ይሰጣሉ-በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በአባት ፈቃድ የተደረገው ስኬት ምንኛ አስደሳች መሆን አለበት! ከራስ ወዳድነት መንፈስ ጋር በተገናኘ መጠን ደግሞ የበለጠ አስደሳች አይደለምን?

ነቅቶ መጠበቅ እና ለቤተሰብ መልካም እና መረጋጋት መስራት የሚያስደስት ከሆነ፡ ለአባት ሀገር ሰላም እና ደህንነት ዘብ እና በተግባር መቆም ምንኛ የሚፈለግ መሆን አለበት!

ምድራዊ ሕይወት ለተወሰነ ጊዜ ለሰዎች ተሰጥቷል; እና ከብዙዎች ጋር, ጊዜ በነጻ መልሶ ይወስዳል. ጥቅሙ ምንድን ነው - ህይወቱን ወደ ተሰጥኦ መለወጥ ፣ ሰላምን ፣ ድልን ፣ ክብርን ለዛር እና መንግስቱን ለማግኘት ፣ - ህይወቱን ለዛር እና ለአባት ሀገር ታማኝነት እና ፍቅር የተቀደሰ መስዋዕት ማድረግ ፣ - መቅረብ ። በሠማጎ ሰማያዊ ዳኛ ፍርድ መሠረት የራስን ጥቅም መሥዋዕት በማድረግ ከፍተኛውን የቅዱስ ፍቅር ደረጃ፡- ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ እንጂ ከዚህ በላይ ፍቅርን የሚዘራ ማንም የለም።(ዮሐ. XV. 13) "በጸሎት መዝሙር ወቅት በቅዱስ ጆርጅ አዳራሽ ኢምፔሪያል ክሬምሊን ቤተ መንግሥት ውስጥ በከፍተኛ መገኘት ንግግር).

"558. ለአባት ሀገር ያለን ፍቅር ህይወታችንን ለእርሱ ለመስጠት እስከምንዘጋጀው ዝግጁነት መድረስ አለበት (ዮሐንስ 15፡13)” ( ካቴኪዝም፣ ክፍል 3፣ “በአምስተኛው ትእዛዝ”)።

የከርሶን ቅዱስ ኢኖሰንት።

"አሁን ለሴባስቶፖል ምስጋና ይግባውና መላው ዓለም እንደገና የረሱትን የ 1812 ትምህርት አጥንቷል; እና በሩሲያ ምድር ላይ እያንዳንዱ እርምጃ በጠላት ምን ያህል ውድ እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃል, እና የትኛው ነው, ለመናገር, ጥቃት ለዚህ ጠቃሚ ነው, እሱ እኛን ለመጥራት እንደሚወደው, ሰሜናዊው ኮሎሲስስ. ይህን ያህል ጊዜ እና በድፍረት ከግዛቱ እምብርት ርቀን ​​ለመከላከያ ያልተዘጋጀን ከሆነ፣ እንደምንም አስገድዶ መሀል ገብቶ የግዛቱን የውስጥ ክፍል ቢያጠቃ ጠላት ምን ሊገጥመው ይችል እንደነበር መገምገም እንችላለን። የሩሲያ መንግሥት...

ይህ ሁሉ አስፈላጊ ሲሆን, ያገኘነውን የበለጠ ልንጠቁም እንችላለን አገር ወዳድበሴባስቶፖል መከላከያ ላይ ያለን ጽናት. የዚህች ትዕቢተኛ እና ትዕቢተኛዋ ብሪታኒያ ጦር ከሞላ ጎደል ወድቆ የጠፋበት፣ በወታደራዊ ሃይል ውስጥ ያላት ድክመት ብቻ ሳይሆን፣ በውስጥ አስተዳደር ውስጥ ያላት ከፍተኛ ድክመቷ በዓለም ሁሉ ፊት የተገለጠው የት ነው?...

ክርስቶስ ወዳድ ባላባቶች ሆይ ክብርና ምስጋና ለእናንተ ይሁን! ለአባት አገር ያለው የፍቅር ግዴታ የሚፈልገውን ሁሉ ፈጽመሃል፣ ከተራ የሰው ሃይል ከሚጠበቀው በላይ ሰርተሃል፣ የፍርሃት እና የራስ ወዳድነት ተአምራትን አሳይተሃል። ለዚህ ሁሉ, በሩሲያ ምድር ስም እና በቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ስም ሙሉ እና ሙሉ ምስጋና ይቀበሉ! ሁለቱም በአንተ ታላቅነት ጎልተው ይታያሉ፣ ድፍረትህን ይባርክ፣ እና ስለ አንተ፣ ህያዋን እና ሙታንን ጸልይ! የሴባስቶፖል ተከላካዮች ምስጋና እና ክብር ለእናንተ ይሁን! (20. ከሴባስቶፖል ደቡባዊ ክፍል ስለምንሄድ የህዝቡን ሀሳብ በተስፋ መቁረጥ እና በማሸማቀቅ ወቅት ቃል)።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ)

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ብሏል። "ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ እንጂ ከዚህ በላይ ፍቅርን የሚዘራ ማንም የለም"( ዮሐንስ 15:13 ) እንዲህ ዓይነቱ ክብደት ያለው ፍቅር በሕይወቱ ታይቷል, በሞቱ የተረጋገጠው, የሟቹ የእግዚአብሔር አገልጋይ, ተዋጊው ኮንስታንቲን: ነፍሱን ለእምነት, ለ Tsar እና ለአባት ሀገር አሳልፎ ሰጥቷል. አሁን በመቃብር ውስጥ ዝም አለ; ነገር ግን ዝምታው ጮክ ያለ፣ ሕያው፣ ስለ ዘላለማዊ ፍቅር አሳማኝ ስብከት ነው።

ወንድሞች ሆይ! ራሱን በፍቅር መስዋዕትነት ለከፈለው ለሟች ባላባት፣ ሊቻል የሚችል፣ የመለያየት የፍቅር ስጦታ እናመጣለን፡ ወደ ጌታ በጣም ሞቅ ያለ ጸሎቶችን እናፈሳለን፣ ተቀብሎ የአገልጋዩን ነፍስ በሰማያዊው መኖሪያ ውስጥ ያኑርልን። ዘላለማዊ እረፍት፣ ከሀዘን ሁሉ፣ ማልቀስ ሁሉ ለዘላለም ይወገዳል፣ የማይመሽ ብርሃን እና ደስታ ማለቂያ በሌለውበት። አሜን ”(አሴቲክ ተሞክሮዎች ቅጽ 2)።

ከቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ N.N ደብዳቤዎች. ሙራቪዮቭ-ካርስኪ;

ደብዳቤ 2፡- “ለሩሲያ ጦር በመጪው ታላቅ ድል፣ ይህን የመሰለ ትርጉም ያለው ተሳትፎ ማድረግ ያለባችሁ ታላቅ ድል፣ የተትረፈረፈ የእግዚአብሔርን በረከት እጠራችኋለሁ። በሰላም ጊዜ ሰይፍህን አኖርህ ማረሻውን አንሳ; ወታደራዊ አውሎ ነፋሱ መከማቸት ሲጀምር - ማረሻውን ትተህ እንደገና ሰይፉን አንሳ ፣ በክርስቲያናዊ ትህትና ወሰደው ፣ ወሰደው ፣ ለዛር እና ለአባት ሀገር በእውነተኛ ፍቅር እና ፍቅር ተገፋፋህ ። በተባረከች ሩሲያ ውስጥ ፣ በቀና ህዝብ መንፈስ ፣ ዛር እና አባት ሀገር አንድ ናቸው ፣ ልክ በቤተሰብ ውስጥ ወላጆቻቸው እና ልጆቻቸው አንድ ናቸው። በሩሲያ ወታደሮች ውስጥ በውስጣቸው የሚኖረውን ሀሳብ አዳብሩ, ሕይወታቸውን ለአባት ሀገር መስዋዕት አድርገው, ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርገው እና ​​በክርስቶስ ሰማዕታት ቅዱስ አስተናጋጅ ውስጥ ተቆጥረዋል.

ደብዳቤ 4፡- “ከእንግዲህ ወዲህ በእኔና በወንድሜ ላይ የምታደርጉትን ዝቅጠት ትኩረት በመመልከት በመስመሮቼ ልረብሽህ አልፈራም። ወደ ስታቭሮፖል ለመዛወር ያለውን ቁርጠኝነት የሚገልጽበት ደብዳቤ ደረሰኝ በዚህ ጊዜ ለአንተ ምንም ሊጠቅምህ ይችላል ብሎ በማመን ቢያንስ በእሱ ታማኝነት፣ ታማኝነት እና ታማኝነት ህግጋት ይህ ወዮ! - በእኛ ዕድሜ ውስጥ አናክሮኒዝም. በደብዳቤው ላይ ወንድሜ ያልታሸገውን ደብዳቤ ለአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር በማያያዝ ካነበብኩ በኋላ በቤተሰባችን ማህተም ዘግቼ ወደ መድረሻው እንዳስተላልፍለት ወዲያው አደረግኩት። በዚህ ደብዳቤ ላይ ፒተር ሚኒስትሩን ለእሱ ላሳየው ትኩረት አመስግኖ ወደ ስታቭሮፖል እንዲዛወር ጠየቀ, የተፈጥሮ ታማኝነትን እንደ ምክንያት አድርጎ አቅርቦታል. ከጴጥሮስ ይህን ጠብቄአለሁ, እና ለእሱ ደስ ይለኛል, ምክንያቱም እንዲህ ያለው እርምጃ አንድን ሰው በሥነ ምግባር ደረጃ ከፍ ያደርገዋል, መንፈሳዊ ጥንካሬውን ያጠናክራል እና ያጠራል; ከእነዚህ የሞራል ሀብቶች በፊት ዓለማዊ ጥቅሞች ከንቱዎች ናቸው! በኮስትሮማ መኖር ለእርሱ አስደሳች ነበር ምክንያቱም አባታችን እና ዘመዶቻችን የሚኖሩት በቮሎጋዳ እና በዚህ አውራጃ ደቡባዊ ድንበር ላይ ነው እንጂ በአገር ውስጥ አያገለግሉም ወይም አያገለግሉም; በእውነቱ, አገልግሎቱ ለአእምሮ እና በተለይም ለልብ ትንሽ ምግብን ይወክላል: በአሁኑ ጊዜ, የ ጥቅማጥቅሞች በማንም ሰው ፊት ቸልተኞች ናቸው። አርበኛ.

ያንቺ ​​ተግባር ተመልካች እንድሆን የሰጠኝን፣ በአክብሮት ስሜት የሚቀሰቅስኝን፣ እና ለእነሱ ምላሽ የሚሰጠውን ወንድሜን የሚያጽናናኝን አምላክ እባርካለሁ። በክልሉ የውስጥ አስተዳደር ድካማችሁን እንዲባርክ እና በጦርነት መስክ ያደረጋችሁትን ጥረት እንዲባርክላችሁ እግዚአብሔርን እለምናለሁ ለአባት ሀገር እውነተኛ ጥቅም ... "

“ውድ ጌታቸው ፓቬል ስቴፋኖቪች! አንተ እና ከፍተኛ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት የከፈሉ አጋሮችህ ለሩሲያ የታገሉበት ያደረጋችሁት ተግባር የሩስያውያንን ልብ ወደ አንተ አዞረ። የሁሉም ሰው አይን ባንተ ላይ አተኩሯል ፣ ሁሉም በተስፋ የተሞላ ነው ፣ እጣ ፈንታ እራሱ እንደመረጠህ ለአባት ሀገር ፣ ለኦርቶዶክስ ምስራቅ በማዳን ። አንድ ሩሲያዊ እርስዎን በግል የማወቅ ክብር የሌለውን ሲጽፍልዎት እንግዳ እንደሆነ አድርገው አይቁጠሩት። መስመሮቼን በደግነት ተቀበሉ ፣ ከሴንት ሰርግዮስ ገዳም ለበረከት የተላከውን አዲስ ተአምር ሰራተኛ የሆነውን የቅዱስ ሚትሮፋን የ Voronezh አዶን ተቀበሉ። በዚህ አዶ ፊት ለፊት ፣ የአከባቢው ገዳም ወንድማማችነት moleben ለእግዚአብሔር ቅዱሳን አገልግሏል እናም ጠላቶቻችሁን ታረክሱ ዘንድ ቅዱስ ሚትሮፋን እንዲረዳችሁ ልባዊ ጸሎታቸውን ይልካሉ። ለምንድነው የቅዱስ ሚትሮፋን አዶ ከሴንት ሰርግዮስ ገዳም የመጣው? የጥቁር ባህር መርከብ ለመጀመሪያ ጊዜ በቮሮኔዝ በታላቁ ፒተር ትእዛዝ ሲገነባ፣ የዚህን መርከቦች መሰረት እዚህ ላይ ለማካተት ደፍሬያለሁ፣ ቅዱስ ሚትሮፋን ድንቅ ንጉስን በመርከብ ግንባታ ግምጃ ቤቱ ረድቶታል። ቅዱሱ “እያንዳንዱ የአባት አገር ልጅ፣ የቀረውን ወጪ ለግዛቱ ፍላጎት መስጠት አለበት። ንጉሠ ነገሥት ሆይ ተቀበልና ከወጪዬ ይህን የቀረውን ገንዘብ ተቀበልና በካፊሮች ላይ ተጠቀምበት። በዚሁ ጊዜ የቮሮኔዝ ጳጳስ ዛርን በብር kopecks በስድስት ሺህ ሩብሎች አቅርበዋል. አሁን ቅዱስ ሚትሮፋን የተአምራትን ጸጋ ከላይ እንደለበሰው የበለጠ ሀብታም እና ኃያል ሆኗል። ከመሠረቱ ጀምሮ ጥረቱን ወደ ሉዓላዊው ታላላቅ ሥራዎች ከተቀላቀለበት ወደዚያ መርከቦች እርዳታ ይውረድ! ከእነዚያ የኦርቶዶክስ ዛርን የቀሰቀሰባቸው ካፊሮችን እና ኩሩ ረዳቶቻቸውን ለመዋጋት ይውረድ። በአንድ ወቅት የእግዚአብሔር መልአክ ወደ ፈርዖን ሠራዊት ወረደ፣ እስራኤላውያንን ተከትሎ በተከፈለው ባህር ግርጌ ለመጓዝ የደፈረ፣ የግብፃውያንን ዓይን አጨለመ፣ ሰረገሎቻቸውን በማይታይ ኃይል አስሮ፣ ጠላቶቹን አሰጠመ። የእግዚአብሔር ሕዝብ ወደ እቅፋቸው የተመለሰ ውኃ. እንግዲህ ቅዱስ ሚትሮፋን በአባት ሀገር ፍቅር ሁሌም የሚለዩትን ከሌሎች የሩስያ ምድር ቅዱሳን ፊት ጋር ይውረድ ወደ ባዕዳን መርከቦች ይውረድ፣ የሚተማመኑባቸውን ማሽኖች አስሮ ያደነዝዝ። አእምሮአቸውን ያጨልምባቸው፣ እጃቸውን ያዝናኑ፣ እናም ድልን ትሰጣላችሁ፣ በሁላችንም ላይ የሚገደድ፣ ተአምር ይነገራል። ገጽ 254-255)።

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ

“ወንድሞች ሆይ፣ በነገሥታት ዘመን፣ እውነተኛውን አምላክ በምናገለግልበት በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ስንሰበሰብ፣ “ጸሎትን፣ ምልጃን፣ ልመናን፣ ምስጋናን አድርጉ”(1ኛ ጢሞቴዎስ 2:1) ለንጉሱና ለመንግሥቱ፣ በዚህ እንናዘዛለን። ታዲያ በእነዚህ መሥሪያ ቤቶች መካከል አንድነት እንደሌለና ራሱን ያደረ ሌላውን ትቶ መሄዱ የማይቀር መሆኑ ለአንዳንዶች እንዴት ይደርስባቸዋል? እዚህ በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ ስላለፉት ስኬቶች እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ እና በእሱ ውስጥ ለተጨማሪ እድገት እርዳታን ከጠየቅን ፣ ማለትም ፣ ይህ አገልግሎት ፣ ልክ እንደ ፣ ከዚህ ይመጣል እና ወደዚህ ይመለሳል ፣ ከዚያ መቼ ፣ በእውነቱ ፣ ምናልባት አንድ ሰው እግዚአብሔርን ከማገልገሉ ትኩረቱ ተከፋፍሎ የአምልኮት መንፈስ ያዳክማል፡- “ይህ በእኛ ኃጢአት እንጂ በአገልግሎታችን ላይ የተመካ አይደለምን? ጌታ ሲናገር፡- “የቄሳርን ለቄሣር ለእግዚአብሔርም አምላክ አስረክቡ”( ማቴ. 22:21 ) ይህን የጋራ አገልግሎት አንድ ላይ ማድረግ የሚቻል ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም መሆኑን ያነሳሳል። የሥራው ባህሪ ራሱ እንደሚያሳየው አካል ነፍስ ውስጣዊ ተግባሯን የምትገልጥበት መሳሪያ እንደሆነ ሁሉ በእርሱ ውስጥ ያለው ማህበረሰብ እና አገልግሎት የማይታየውን የአምልኮ መንፈስ የሚገልጥበት እና የሚገለጥበት ምርጥ መስክ ነው እንጂ ለመግለጥ ብቻ አይደለም ። ግን በጋራ ለትምህርት እና ለማጠናከር . ስለሕዝብ አገልግሎት የሚሰጠውን ሐዋርያዊ ትምህርት (ሮሜ. 13፡1-8) በጥልቀት ብንመረምር ስለዚህ ነገር ምንም ጥርጥር የለውም።

በመጨረሻም፣ ለባልንጀራ ፍቅርን ለመለማመድ በኅብረተሰቡ ውስጥ ሰፊው መስክ ምን እንደሚቀርብ እንነጋገር፣ ይህም ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ትእዛዝ - እግዚአብሔርን ለማስደሰት የቅርብ መንገድ (1 ዮሐንስ 4: 16) እና በጣም ቀጥተኛው መንገድ ነው ። መንግሥተ ሰማያት, ይህ በራሱ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ; ኅብረተሰቡ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ሰዎች አንድነት ነው, ወይንስ ምን ተመሳሳይ ነው, በፍቅር ተግባራት የሚራመዱ? (ከውይይቱ "እና የሲቪል ህይወት ድካማቸውን ለእግዚአብሔር ለወሰኑት እግዚአብሔርን የሚያስደስት መስክ ነው").

“ከቅንጦት እና ከሥጋዊ ደስታ ሽሹ፣ ከመጎምጀትና ከጽድቅ ትርፍ ራቁ፣ ትሑት እና እውነተኞች ሁኑ፣ እግዚአብሔርን በፍጹም ልባችሁ ውደዱ፣ እናም በፍጹም ነፍሳችሁ ለቅዱስ እምነቱ ያደሩ። ጌታ በተለይ ቁጣውን የሳበውን አልደበቀም፣ እናም የፍርዱን መሰረት በቃሉ አሳይቷል፣ ይህም ሁሉም ተከታይ ትውልዶች የትኛው መንገድ መሄድ እንዳለበት እና የትኛውን ማፈንገጥ እንዳለበት እንዲያዩ ነው። ስለዚህ ለአባት ሀገር ያለን ፍቅር እንድናደርግ የሚያስገድደን ይህንን ነው! የእኛ በጎነት እና ለጋራ ጥቅሙ የበኩላችንን አስተዋፅኦ ለማድረግ ዝግጁ መሆናችንን የምንመሰክረው በዚህ መንገድ ነው!” (37. ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ልደት ቃል እና ስለ ወራሽ ዛሬቪች ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች የልደት ቀን [የእግዚአብሔርን ምሕረት ከኋላችን እንዴት ማቆየት እንችላለን, የአባታችንን ደህንነት ማራዘም እና ማጠናከር የምንችለው እንዴት ነው? - በአመስጋኝነት መንፈስ. የጌታን ምሕረት መናዘዝ፤ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ጥበበኛ ፈቃድ ሙሉ በሙሉ በመሰጠት፤ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመፈጸም))

የ Tauride ቅዱስ ጉሪ

ነገር ግን በሐዋርያዊ ትእዛዝ ውስጥ ያለ አንድ ክርስቲያን ሌላ፣ እጅግ የላቀ መነሳሳትን ሊያስተውል ይችላል፡ ይህ የእግዚአብሔር ሃሳብ ነው፣ አብን ስናገለግል፣ ጌታን እናገለግላለን፣ እና ጌታ ለታማኝነት አገልግሎት ሽልማት እያዘጋጀ ነው… ኃይል ከሌለ፣ ከእግዚአብሔር ካልሆነ፣ እንዲህ ዓይነት አቋም የለም፣ እንዲህ ዓይነት ግዴታ የለም፣ በትጋት መፈጸሙ እግዚአብሔርን ራሱ ደስ እንደሚያሰኝ ጉዳይ ሆኖ ሊቆጠርልን አይችልም ... ከዚህም በላይ፣ ለትጋት አገልግሎት ለአባት ሀገር፣ ጌታ በዘላለማዊ በረከቶች ይክፈለን ”(ቃል ለሴንት. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ልዑልቭላድሚር እና የትዕዛዝ በዓል).

የኦፕቲና ቄስ አንቶኒ

ደብዳቤ 75 በክራይሚያ ጦርነት ወቅት ለውትድርና ለታቀደው ለአንድ መኳንንት የተላከ ነው። ግልጽ ነው፣ ወጣቱ መኳንንት ፈራ፣ እና አክባሪው ያበረታታል፡-

“... ከከፍተኛው ማኒፌስቶ ትመለከታለህ፣ በግዛቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ርስቶች በመላዉ የአባት ሀገር አሳሳቢ ሁኔታ ላይ እንዲረዱ ተጋብዘዋል። እና ስለዚህ ከራስዎ ላይ ጨካኝ ድፍረትን በማስወገድ ለአባት ሀገር መዳን ነፍስዎን ላለማዳን ዝግጁ የሆነ አርበኛ ያሳዩ።

በደብዳቤ ቁጥር 76 ላይ ስለ ባሏ የተጨነቀውን የዚህን ባላባት ሚስት ያበረታታል.

“ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥታችን፣ በጠቅላይ ማኒፌስቶው፣ በግዛቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ግዛቶች እንዲሳተፉ፣ የቻለውን ሁሉ የጋራ ጠላቶችን እንዲዋጉ ጥሪ አቅርበዋል። እናም እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች አንድ ሰው ፈሪ መሆን የለበትም ነገር ግን ለአባት ሀገር መዳን ተዘጋጅቶ የራሱን መዳን መስዋእት አድርጎ በዚያም እንደ አባቶቻችን በ1612 እና 1812 አርበኛ አሳይ። ፈሪነትን ትተህ በሁሉም ነገር ራስህን ለእግዚአብሔር ፈቃድ አስገዛ። ባለቤትህን ከምርጫ ለማዳን እና አንተን ለማረጋጋት ጌታ ብርቱ ነውና "(የእግዚአብሔር ፈቃድ የመስጠት ሳይንስ. ደብዳቤዎች).

የኦፕቲና ቄስ አምብሮሴ

“የመንግስት ሃይል ወታደር ሲልክ ግድየለሽ እና እምቢተኛ ጠላቶችን ለመቅጣት፣ ሴንት. ቤተክርስቲያኑ በተቃራኒው ወታደሮች የራሳቸውን ህይወት እንዳያሳድጉ, የራሳቸውን ደማቸውን ለሴንት. የኦርቶዶክስ እምነት, ግዛት, ንጉስ እና ውድ አባት ሀገር. ስለዚህ እሷ በሴንት. ቤተመቅደሶች ለተገደሉት ወታደሮች: ስለ ሁሉም የኦርቶዶክስ ወታደሮች ነፍሳት እረፍት, ለእምነት, ንጉሠ ነገሥት እና የአባት ሀገር, ሕይወታቸውን በጦርነት ውስጥ አሳልፈው ሰጥተዋል "(በህብረተሰቡ ሰፊ አስተያየት ላይ: ስለ ክርስቶስ ተአምራት, ስለ ቲያትር, ስለ ጦርነት, ስለ ፍቺ, ከመቃብር በኋላ ስላለው ሽልማት እና ስለ መንፈሳዊ ጽሑፎች).

ቅዱስ ጻድቅ ኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ

“ክርስትና ከክርስትና እምነት በተጨማሪ መላውን የጆርጂያ ምድር ማለት ነው፣ የጆርጂያ ሕዝብ የመሆን ምልክት ነበር ... የኛ ቀሳውስት አባት አገርና ብሔር፣ ከሃይማኖት ጋር ተጣምረው የማይበገሩ መሆናቸውን በሚገባ ተረድተዋል። ሰይፍና የማይገሰስ ጋሻ ... መግቢያ የክርስቲያን ትምህርት በቅዱስ ስብከት ኒና እና ከእኛ ጋር ያለው ማረጋገጫ በመንፈስ ብቻ ሳይሆን በአካልም አዳነን ... በክርስትና እምነት ምድራችንን፣ ቋንቋችንን፣ ማንነታችንን፣ ብሔራዊ ፊታችንን ጠብቀን ነበር ” ).

“እዚህ ላይ፣ የዚያ ሊበራሊዝም ሽፋን ነው፣ ባንዲራውም “በሚገርም ሁኔታ ባደጉ የአርመን ፈላስፋዎች፣ በዴሊንገርስ እና ሃይኪንትስ፡ “በምታየው ቦታ፣ ዳቦ፣ እዚያ ተቀመጥ ይላሉ። ይህ ማለት የትውልድ አገር፣ የአባት አገር፣ የአያቶቻችንና የአባቶቻችን መኖሪያ ባዶ ቃላት፣ ድምጽ ብቻ ናቸው! በዚህ ምክንያት ሁሉንም አርመኖች አንወቅስም ፣ ግን ለሊቃውንቶቻቸው እንዲያውቁት ያድርጉ “አንዳንድ ጊዜ ዝም ከማለት መናገር ይሻላል - ሌላ ጊዜ ፣ ​​መናገር ፣ መንስኤውን ይጎዳል” (የአርሜኒያ ሳይንቲስቶች እና ድንጋዮች የሚያለቅሱ) .

በዚህ ሥራ ውስጥ, ሴንት. መብቶች. ኢሊያ አንዳንድ ጨዋነት የጎደላቸው የአርመን ሳይንቲስቶች በጆርጂያ ሕዝብ ላይ ያደረሱትን ብሔራዊ ውርደት በመቃወም “ስማችንን በመጣስ አልረኩም፣ ብሔራዊ ክብራችንን ነፍገውናል፣ በመጨረሻም እኛን ከዓለም ለማጥፋት፣ ታሪካችንን በሙሉ ይሽሩታል። እና ዜና መዋዕል፣ እና ታሪካዊ ቅሪት እና ሀውልቶች፣ ሁሉም በደም የተበከለ፣ ከክርስትና በፊት ያለን ጥቅም እና የእኛ የሆነው ሁሉ፣ ታሪካዊ ቅርሶቻችን፣ በተለያዩ ዘዴዎች ለራሳቸው ተሰጥተዋል።

ከ“ራዕይ” ግጥሙ፡-

ዛሬ ሽማግሌም ሆነ ወጣት አያውቅም

የአገሬውን ወገን የሚያዝነው።

በእግዚአብሔር ቸርነት ረሳነው

ለእኛ, እንደ ቤተመቅደስ, እናት አገር ተሰጥቷል.

በእግዚአብሔር ፊት ረስተናል

ታላቅ ብቻ ነው ከአገሬው ወሰን በላይ የሆነ

ሕይወቴን በሙሉ እስከ ሞት ድረስ

ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ እሳት ተቃጠለ።

ሃይሮማርቲር ክሪሶስቶሞስ (ካላፋቲስ), የሰምርኔስ ሜትሮፖሊታን

ከቅዱስ የሕይወት ታሪክ ክሪሶስቶም፡- “በተመረጠበት ቀን፣ ለፓትርያርኩ ሲናገር፣ ክሪስቶም ትንቢታዊ የሆኑትን ቃላት ተናግሯል፡- “በፍፁም ልቤ እና በሙሉ አእምሮዬ፣ ቤተክርስቲያንን እናገለግላለን ሮዱ (ብሔሮች ይመልከቱ)እና ቅዱሳን እጆቻችሁ በራሴ ላይ ያኖሩት መክተቻ የድንጋዮቹን ብርሃን ሊያጣ ከተወሰነ ለሰማዕቱ አለቃ የእሾህ አክሊል ይሆናል።

ለመቄዶንያ በተካሄደው የግሪክ እና የውጭ ታሪክ ታሪክ ውስጥ የክሪሶስቶሞስ ስም እንደ ሄርማን (ካራቫንጀሊስ) ፣ የሳይዶኒያው ግሪጎሪ ፣ ፓርተኒየስ ዶይራንስኪ ፣ አንፊም ፍሎሪንስኪ ፣ የተሰሎንቄ አሌክሳንደር እና የአዛዥው ካህን ካሉ ሌሎች ንቁ ተዋረድ ጋር ተጠቅሷል። ከፓርቲያዊ ክፍል ፓስቻሊስ ፂያንጋስ።

የፔንታፖሊስ ቅዱስ ንቄርዮስ

“ስለዚህ፣ አንተ፣ እና በህይወትህ ስራ በሙሉ፣ ለሴሚናሩ ብቁ ተማሪዎች፣ የቤተክርስቲያን እውነተኛ አገልጋዮች እና የእርሷ መጽደቂያዎች እራስህን ማረጋገጥ አለብህ። ለአባት ሀገር ልምድ ያላቸው ተዋጊዎች. ከትምህርት ቤት ወጥተህ ወደ መንፈሳዊ ጦርነት መስክ ትገባለህ፣ በዚህ ውስጥ መትጋት እና ማሸነፍ አለብህ። ብርቱ ጦርነት ተነሳ ከብዙ እና ተፅዕኖ ፈጣሪ የአባት ሀገር ጠላቶች ጋር መታገል አለብህ. የሄለኒክ አለም በሁሉም ቦታ ዘልቀው በሚገቡ ሄሮዶክስ ሚስዮናውያን ተጥለቅልቃለችና፣ እና የዚህ ዘመን ፍቅረ ንዋይ መንፈስ የትኛውንም የእውነት እና የእውነት ፣የመልካምነት እና የአምልኮ ፅንሰ-ሀሳብን ፣ የሰውን ሀሳብ እና መንፈሳዊ ሕይወት ፣ እውነተኛ ደስታው የማይነጣጠል ማንኛውንም ነገር ለማጥፋት ይፈልጋል ። ተገናኝቷል። ከጥንት ጀምሮ የወረስነውን መሬት ብዙ የውጭ አገር ጠያቂዎችም ብቅ አሉ። በላዩ ላይከጥንት ጀምሮ ሄሌናውያን ይኖሩበት እና ለሰው ልጅ ሥልጣኔ ጥቅም የሚሠሩበት ምድር።አሁን እነዚህ ጠላቶች እንደከዚህ ቀደሞቹ ቸልተኞች አይደሉም፣ ይልቁንም ለክፉ ዓላማቸው እና ድርጊታቸው የበለጠ ጠቢባን ናቸው። ጠላቶች ብዙ ናቸው, ግን በዋጋ የማይተመን ውርሳችን፣ እምነት እና የአባት ሀገር፣ - አንድ ሰው በጣም ውድ የሆነው ነገር ሁሉ- ከግድያ ሙከራዎች ለመከላከል በድፍረት እና በራስ ወዳድነት እንድንቆም እና የተወረሰውን ለመጠበቅ ለሚችሉ ዘሮች እንድናስተላልፍ ያስገድደናል።

"አሁን አገር እና ቤተ ክርስቲያንከመቼውም ጊዜ በበለጠ ለመስቀል መርሆች ያደሩ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ እና ለራሳቸው የማይኖሩ ወንዶች ይፈልጋሉ። ለሕዝብ እና ለቤተ ክርስቲያን. በእናንተ ላይ፣ የተወደዳችሁ ተማሪዎች፣ ትምህርት ቤቱ እና ሰዎቹ ይመለከታሉ፣ እና ቤተክርስቲያናችን ከናንተ የሀገር ፍቅር ትጠብቃለች።የእውነት መሠረታዊ መርሆች፣ የፍትሕ መሠረታዊ መርሆች፣ ሕጎች በተግባር እና በቃል ማረጋገጫ አባታዊ እና ቤተ ክርስቲያን(ኢቢድ፡ ገጽ 179)።

የጃፓኑ ቅዱስ ኒኮላስ

"እግዚአብሔር ሩሲያን ይቀጣቸዋል, ማለትም ከእርሷ አፈገፈገች, ምክንያቱም እሷ ከእሱ አፈገፈገች ... ያለ እግዚአብሔር, ያለ ስነ-ምግባር, ያለአገር ፍቅር, ህዝቡ እራሱን ችሎ መኖር አይችልም ... በሥነ ምግባር የበሰበሰ አስከሬን ናት, ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ ተቀየረ. የቆሸሹ ከብቶች በአገር ፍቅር ላይ ብቻ ሳይሆን በማናቸውም ማስታወሻ ይሳለቃሉ። ወራዳዎቹ፣ የተረገሙ፣ ጨካኞች አስተዋዮችም ተራዎችን፣ ባለጌዎችን እና አላዋቂዎችን ወደ ገሃነም ይጎትቷቸዋል ... ነፍስ ትናገራለች፣ ልብ ሊፈነዳ ተዘጋጅታለች።

ወቅት የሩስያ-ጃፓን ጦርነትራሱ ታታሪ የሩሲያ አርበኛ በመሆን የጃፓን አርበኞችን ያከብራል፡- “ለእናንተ ንጉሠ ነገሥታዊ ሠራዊት ድሎችን እንዲሰጥ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ፣ ለተገኙት ድሎች እግዚአብሔርን አመስግኑ፣ ለውትድርና ፍላጎት ይለግሱ ... ጠላትን በመጥላት አትዋጉ። ነገር ግን ለወገኖቻችሁ ካለ ፍቅር... በአንድ ቃል ለአባት አገር ፍቅር ከእናንተ የሚፈልገውን ሁሉ አድርጉ። ለአባት ሀገር ፍቅር የተቀደሰ ስሜት ነው። አዳኙ ይህንን ስሜት በአርአያነቱ ቀደሰው፡ ለምድራዊ አባቱ ሀገሩ ካለው ፍቅር የተነሳ በኢየሩሳሌም አስከፊ እጣ ፈንታ ላይ አለቀሰ። ነገር ግን ከምድራዊ አባት አገር በተጨማሪ የሰማይ አባት አገርም አለን። የብሔር ብሔረሰቦች ልዩነት የሌላቸው ሰዎች ናቸው፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰዎች እኩል የሰማይ አባት ልጆች እና እርስ በርሳቸው ወንድሞች ናቸው። ይህች የአባት አገር ቤተክርስቲያናችን ናት፣እኛም እኩል አባላት የሆንንባት፣በዚህም መሰረት የሰማይ አባት ልጆች በእውነት አንድ ቤተሰብ ይፈጥራሉ።ለዚህም ነው ወንድሞች እና እህቶች፣ከእናንተ አልተለየኝም፣እናም እንደ ቤተሰባችሁ ውስጥ እኖራለሁ። የራሴ ቤተሰብ። እናም የሰማይ አባት አገራችንን በተመለከተ ያለንን ግዴታ እንወጣለን፣ ይህም ለማን ነው "

“ከእውነት ጋር በተያያዘ መጥፎ ስም በተሞላበት ... ጋዜጣ ላይ “20 ሺህ የን ገንዘብ ተጠቅሜ ለጃፓን ሰላዮች ለሩሲያ ስል ጉቦ ሰጥቻለሁ” ሲል ታትሞ ወጣ። ስለዚህ! አዎ፣ የራሱን አባት አገር አሳልፎ እንዲሰጥ ለውጭ ሩሲያ በመደገፍ ራሱን ያለ ምንም ጉቦ መጨናነቅ ከጀመረ ጃፓናውያንን አባርሬ ነበር! [ ማስታወሻ ደብተር፣ ጥቅምት 11/24፣ 1903 ዓ.ም.]

የዙሪያው መልእክት፡- “የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ለሩሲያውያን የቤተ ክርስቲያን መሪ ካልሆነ፣ ያ ሁሉ እሱ ለእናንተ ራስ ነው። ለአንተ, እሱ በእምነት ውስጥ ያለ ወንድም ነው, ልክ እንደ ሁሉም ሩሲያውያን ከእርስዎ ጋር ተመሳሳይ እምነት አላቸው. የሩስያ ንጉሠ ነገሥት በአንተ ላይ የሃይማኖት ሥልጣን ጥላ የለውም; በአንተ እና በንጉሠ ነገሥትህ መካከል ፣ እሱ በጭራሽ አይቆምም ፣ እና ለአባት ሀገርህ ያለህ ታማኝነት በትንሹ ጣልቃ አይገባም። በእምነት እንደ ወንድምህ ፣ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ፣ ጥሩ ክርስቲያን እንድትሆን ብቻ ነው የሚፈልገው ፣ ሁሉንም ክርስቲያናዊ ግዴታዎች በትጋት በመወጣት ፣ለትውልድ ሀገርህ እና ለንጉሠ ነገሥትህ ያለህን ታማኝነት እና ታማኝነት ጨምሮ…. የአርበኝነት አገልግሎቱን ለአባት አገሩ አይጎዳውም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ከፍ ያደርገዋል ፣ ይቀድሳል እና ያጠናክራል? .

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ Kronstadt

"አሁን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ዛጎሎች ግንባታ አንድ መቶ ሚሊዮን እንዲለቀቅ ታዝዟል; እና ብቃት ያላቸው መኮንኖች የሉም ፣ ልክ እንደሌሉ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የንግድ ፍላጎት ፣ የሀገር ፍቅርአዎን፣ በወደፊት መርከበኞች ሃይማኖት አይጠበቅም፣ እና የወደፊት የባህር ጭራቆች እንደገና መጥፋት አለባቸው። - ክቡራትና፣ ይቅርታ፣ ነገር ግን ለመርከቧ የታመመ የውጭ ሰውን አዳምጡ። በመጀመሪያ ሩሲያን እና እግዚአብሔርን የሚወዱ እና በጀርመን እና በእንግሊዝ እንደነበረው በሙሉ ልባቸው ለዓላማው ያደሩ መኮንኖችን አዘጋጁ ”(ከጻድቁ የቅዱስ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት ማስታወሻ ደብተር ውስጥ የተመረጠ)።

“እግዚአብሔር ወደዚህ ታላቅ ዓላማ ጠርቶሃል - ለአባት ሀገር መሻሻል እና ሰላም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ምድራዊ አባት ሀገር ከቤተክርስቲያንዋ ጋር የሰማያዊ አባት ሀገር ደጃፍ እንደሆነች አስታውስ፣ ስለዚህ አጥብቀህ ውደድ እና የዘላለም ህይወትን ለመውረስ ነፍስህን ለእሱ ለመስጠት ዝግጁ ሁን። የሁሉም ሩሲያውያን ቅድመ አያት ዙፋን የቅድሚያ ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች (እ.ኤ.አ.) ጥቅምት 21 ቀን 1907)።

« አስተዋዮች ለእናት ሀገር ፍቅር አልነበራቸውም ፣ይሁዳ ክርስቶስን ለክፉ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን አሳልፎ እንደ ሰጠው ለባዕዳንም ልትሸጥ ተዘጋጅታለች፤ ለእግዚአብሔርና ለሰማያዊው አባት አገር ትንሣኤ ባደረገችው ቤተ ክርስቲያን ላይ እምነት እንዳላት ሳትቀር። በሁሉም ቦታ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር, ብልግና የለም; ከወንጌል ጋር በቀጥታ ተቃርኖ መጣ፣ የተፈጥሮ አምልኮ፣ የሥጋ ምኞት አምልኮ፣ ከስካር ጋር ፍጹም ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ዝሙትን መፈጸም; የመንግስት እና የግል ባንኮች እና ፖስታ ቤቶች እና እሽጎች መዝረፍ እና ስርቆት; እና የሩሲያ ጠላቶች የግዛቱን መበስበስ እያዘጋጁ ነው. ሓቅነት እዚ ምኽንያት እዚ፡ ኣብ ሃገርና ንህይወተይ ንህግደፍ ንእሽቶ ምዃን ዜርኢ እዩ።. እንዲህ ያለ እምነት ማጣት፣ የሥነ ምግባር ብልሹነት፣ ሥርዓት አልበኝነት ከቀጠለ ወደፊት ምን ይጠበቃል?! (እ.ኤ.አ. የ1906 ዓ.ም የማስታወቂያ ቃል። የተጠቀሰው፡- ሊቀ ጳጳስ አቬርኪ (ታውሼቭ).ቅድስት ሩሲያ ነበረን?)

ቅዱስ ማካሪየስ (ኔቪስኪ) ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን እና ኮሎምና።

"የሩሲያ ሰዎች ተባበሩ። በአንተ ላይ እቆጥራለሁ." ለሩሲያ ሕዝብ የተነገሩት እነዚህ ንጉሣዊ ቃላቶች ለተባበሩት ሩሲያ ሕዝቦች አንድነት መሠረት ሆነው አገልግለዋል። የሩስያ ህዝቦች ህብረት የሩሲያ መሬት ነዋሪዎች ፓርቲ ወይም የተነጠለ አካል አይደለም. አይ. ይህ የሁሉም የአርበኞች ማህበራት ህብረት ነው, ይህ ለተዋሃደ የሩሲያ ህዝብ ቁልፍ ነው. አሁን እዚህ የሚከፈተው የሩሲያ ህዝቦች ማህበር “ለእምነት ፣ ሳር እና አባት ሀገር” ፣ የዚህ ህብረትም ነው። የተባበሩት የሩሲያ ህዝቦች ህብረት ባንዲራ የመላው የሩሲያ ህዝብ ነው። በዚህ ባነር ስር ተባብረው፣ ተጠናክረው ጨመሩ የሩሲያ ግዛት. ኦርቶዶክስ, አውቶክራሲ እና ሩሲያ የማይነጣጠሉ - ይህ የሩሲያ ህዝብ ባንዲራ ነው ... "(የሩሲያ ህዝቦች ማህበር ቶምስክ "ለእምነት, Tsar እና Fatherland" በሚለው ታላቅ የመክፈቻ ንግግር ላይ የተደረገ ንግግር).

“... በጦር ሜዳ የሚሞት አርበኛ ለአባቱ አገሩ ይሞታል። ይህ ማለት አንድ የሩሲያ ተዋጊ ወደ ጦር ሜዳ የሚሄድ ቤተሰቡን ፣ የትውልድ መንደሩን ፣ የትውልድ ከተማውን ፣ የትውልድ አገሩን - ቅድስት ሩሲያን ከጠላት ወረራ እና በእንደዚህ ዓይነት ወረራ ምክንያት በሀገሪቱ ላይ ሊደርሱ ከሚችሉ አደጋዎች ለማዳን ይሄዳል ። . ተዋጊ በጦር ሜዳ ሲሞት ለአባቱና ለእናቱ፣ ለወንድሞችና ለእህቶቹ፣ ለሚስቱና ለልጆቹ እንዲሁም ለሕዝቡ ሁሉ ይሞታል። ነፍሱን ለወዳጆቹ አሳልፎ በመስጠት፣ ስለ ፍቅር የክርስቶስን በጣም አስፈላጊ ትእዛዝ ይፈጽማል። አንድ ሰው ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት የበለጠ ፍቅር የለም ”(ወታደሮቹ ወደ ጦር ሜዳ ከመሄዳቸው በፊት ንግግር)።

ሃይሮማርቲር ታዴየስ (ኡስፐንስኪ)፣ የቴቨር ሊቀ ጳጳስ

“ስለዚህ፣ የኅብረቱን ተቃዋሚዎች እንጠይቅ፣ ኅብረቱ የለበሰው መፈክር፣ “ለእምነት፣ ጻር እና አባት አገር” የሚለው መሪ ቃል ሞቅ ያለ ርኅራኄ ይገባዋልን? የህዝቡን ደህንነት የሚጠብቁ ቅን ጠባቂዎች ከዚህ መሪ ቃል ጋር ምን ሊኖራቸው ይችላል? ወይም ይበል፣ የሩስያን ምድር ከታታሮች ቀንበር ወይም በችግር ጊዜ ከተከሰቱት አደጋዎች ያዳነ ሃይማኖታዊና የአገር ፍቅር ስሜት ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረሱን ማጽደቅ ይቻላል? ቤተክርስቲያን ራሷ ይህን ከፍ ያለ የመንፈስ ከፍታ ከበዓላቷ ጋር ቀድሳ፣ ለምሳሌ አሁን ያለውን ለማክበር፣ ነቀፋ አይገባትምን? የቭላድሚር አዶየእግዚአብሔር እናት ፣ የሩስያ ህዝብ ሩሲያን ከታሜርላን ወረራ ያዳናት ወደ ማን ነው? ባይሆን፣ የራሺያ ወታደሮች በጃፓን በተሸነፈበት ወቅት፣ በእነዚህ ሽንፈቶች የተደሰቱ እና በሚቻለው መንገድ ሁሉ አስተዋጾ ያደረጉ፣ አሁን ደግሞ በመሠረታዊ መርህ እየተመሩ ያሉትን “በእውነት” አባት አገርን መውደድ የለብንም? የከፋው፣ የተሻለው”፣ የሩስያ ጥቃት፣ ዘረፋ፣ የባለሥልጣናት ግድያ ወዘተ. (የቅዱስ ቲኦቶኮስ የቭላድሚር አዶ ስብሰባ በተከበረበት ቀን የ "የሩሲያ ህዝቦች ህብረት" ክፍል ውስጥ በፔትሮዛቮድስክ የመክፈቻ ሥነ ሥርዓት ላይ የጸሎት ሥነ-ሥርዓት ላይ ንግግር ።)

ሃይሮማርቲር ሴራፊም (ቺቻጎቭ)

"አዎ, በእንደዚህ አይነት አካባቢ, በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ውስጥ, የሩሲያ ህዝብ ከዚህ በፊት ኖሯል. መገለጥ ወደ መበስበስ አመራ። የራሺያ የተማረ ማህበረሰብ ከጥቂቶች በስተቀር በሺህ ለሚቆጠሩ አመታት ድካም ያገኘውን ሁሉ አጥቷል፡ የክርስቶስን ትምህርት እና ታሪኩን ማወቅ፣ የሀገር ፍቅር ስሜት፣ የሩስያ መንፈስ ጥንካሬ እና ጥበብ፣ ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለቤተክርስትያን ያለው ፍቅር። , ለእውነት መጣር, ጠንከር ያለ ትምህርት, ለሥራ ፍቅር, ለንጉሱ ያለው ፍቅር እና በራሱ ቤት ውስጥ ጌታ የመሆን ልማድ. በሩሲያ ማህበረሰብ እና በህዝቡ መካከል የማይታለፍ ገደል ተፈጥሯል! ህዝቡ አሁንም ጥንካሬው ይሰማዋል ፣ አሁንም በመብቱ ያምናል ፣ የኦርቶዶክስ እምነትን ይወድዳል ፣ ሙሉ ተስፋቸውን በእግዚአብሔር በተሰጠው ዛር ላይ ያደረጉ እና ለምን በሩሲያ ውስጥ የስርዓት ውድቀት ለምን እንደመጣ ጤነኛ አእምሮአቸው ሊረዱ አይችሉም ፣ የህዝብ አጠቃላይ ድህነት እና ውድመት በፍጥነት እያደገ ነው ፣ እንደዚህ ያለ ታላቅ እና ጠንካራ መንግስት ውርደት ፣ እንዲህ ዓይነቱ ክህደት በተሸነፈው ህዝብ መካከል ይታገሣል። በመንደሮቹ ውስጥ ተለያይተው የሚኖሩ, ይህ ህዝብ ቆራጥ ቃላቱን ለከሃዲዎች መናገር አይችልም, ፍላጎቱን ለተወዳጅ ዛር ማስተላለፍ እና ጸሎቱን መግለጽ አይችልም, እናም የእናት ሀገር ወንጀለኛ ክህደት መሆኑን ባለመረዳት ይናፍቃቸዋል, ያዝናሉ, ይሰቃያሉ. በእሱ ላይ ማሴር እንደተፀነሰ ፣ የሩሲያ ህዝብ ባርነት ጀመረ ። አዎን፣ ሩሲያ እንዲህ ዓይነት የመበስበስና የሙስና፣ የአዕምሮ፣ የሥነ ምግባርና የመንፈሳዊ ጊዜ አሳልፋ አታውቅም!” (በካቴድራሉ ውስጥ ከጸሎት በፊት አንድ ቃል እና የሩሲያ ህዝቦች ህብረት ባንዲራዎች በረከት።)

ሃይሮማርቲር አንድሮኒከስ (ኒኮልስኪ)

“ከጥቅምት 17 ቀን 1905 ከደግነቱ የዛር ማኒፌስቶ በኋላ፣ የቀይዎቹ አገዛዝ ለሶስት ቀናት ብቻ የዘለቀ (በአንዳንድ ቦታዎች፣ እንዲያውም ያነሰ) እና ከጥቅምት 20 እና 21 ጀምሮ በፍጥነት የተሰበሰቡ ሰዎች የአርበኝነት ሰልፎች ተጀምረዋል፣ ከቁጥሩ አንፃር ሲታይ በጣም ጉልህ ከቀይ መቶ ሠርቶ ማሳያዎች ይልቅ ተሳታፊዎቻቸው . በመጀመሪያ ቀይ መቶዎች ከጅልነትና ከጅልነት የተነሣ ይህን ህዝባዊ እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ ማስገባት ባለመቻላቸው እና ቀድሞውንም ያሳዩትን ሰልፎች እና በሕዝብ ስሜትና በአገር ፍቅር መገለጫዎች ላይ ማላገጥን በማዘጋጀት በራሳቸው ጥረት መቆም ፈለጉ።

ህዝቡ ብዙ ጊዜ ይህንን መቋቋም አቅቶት ቀይ መቶዎችን ነዳ። በአንዳንድ ቦታዎች ቀይ መቶዎች በሕዝብ ቁጣ ላይ በግልጽ ወደ ፍንዳታ የወጡበት ጦርነቶች ነበሩ። ከወገናቸው በመነሳት እያደገ የመጣውን ህዝባዊ እንቅስቃሴ ጥንካሬና እውነተኛ መነቃቃትን በመመልከት እና አቅመ ደካማነታቸውን የተገነዘቡት ቀይ መቶዎች ይህንን ህዝባዊ ንቅናቄ ለማዋረድ ከዳር እስከ ዳር ቸኩለው አርበኞችን ጥቁር መቶ፣ ፖግሮሚስቶች፣ ተሳዳቢዎች እያሉ ነው። እና መላው የላቁ ፕሬስ በአይሁዶች በጥንቃቄ በእጃቸው የወሰዱት በአብዮተኞቹ አገልግሎት ላይ ስለነበሩ ፣ በተለይም ባለሥልጣናቱ አሁንም ድረስ ባለ ሥልጣናት ስላልተሸማቀቁ በታዋቂው የአገር ፍቅር ስሜት ጥልቅ ስሜት ላይ በሁሉም መገለጫዎች ላይ ስድብ እና ስም ማጥፋት አፈሰሰ። በወቅቱ ገና ጅምር የነበሩትን ታዋቂ ማኅበራት ታላቅ ጥንካሬ ግምት ውስጥ ማስገባት አልቻለም። ከዚህም በተጨማሪ ብዙሃኑ በተለይም መሠረተ ቢስ ምሁሮቻችን በሌላ ሰው አስተያየት ስለሚኖሩ እና በይሁዲ ወይም በአውሮፓውያን ፍራቻ ስሜት ስለሚመሩ፣ በዚህ የዓለም ኃያል ጋዜጣ “ጥቁር መቶዎች” እና “ፖግሮሚስት” የሚለው የስም ማጥፋት ቃል ወጥቷል። በሩሲያ ዙሪያ በእግር መጓዝ ”(ስለ ህብረቱ የሩሲያ ህዝብ ውይይቶች)

ሃይሮማርቲር ሄርሞጄኔስ (ዶልጋኔቭ), የቶቦልስክ እና የሳይቤሪያ ጳጳስ

“በተለይ ከዲቪቮ ገዳም ሽማግሌዎች ጋር የተደረገው ጉብኝት እና ውይይት ጠቃሚ ነበር። እነዚህ ዓለምን ክደው፣ በጸሎትና በጸሎተ ፍትሐዊ ድርጊቶች ጊዜያቸውን የሚያሳልፉ፣ ስለ መንግሥትና የሕዝብ ሕይወት ግን አይረሱም። በእናት አገራችን ባለው አለመረጋጋት እና አለመረጋጋት በጥልቅ ይሰቃያሉ፣ ያዝናሉ እና እንባ ያነባሉ። ከባድ ስሜታቸውን እና ስቃያቸውን ለጎብኚዎች በግልጽ ይገልጻሉ, እናም እነዚህ ስቃዮች ምን ያህል ታላቅ እንደሆኑ እና በፊታቸው ያለው ስቃይ እና ሀዘኖች ሙሉ በሙሉ ኢምንት እንደሆኑ ግልጽ ይሆናል. በተለይም እነዚህ አስማተኞች የሩሲያ ገዥዎች እንዲሰሩ እና ተግባራቸው ለሰላም ፣ ለመረጋጋት እና ለኦርቶዶክስ እና ውድ እናት አገራችን እምነት እንዲጠቅም ይጸልያሉ ። በዚህ አስጨናቂ ቀናት ውስጥ ሉዓላዊው ቀናተኛ እና አስተማማኝ ረዳቶች ስለሌላቸው ያዝኑ እና ያዝናሉ ... እነዚህን ሀዘኖች እና ስቃዮች ለእናት አገራችን እያየሁ እና እየተሰማኝ ፣ እኔ ሳስበው ሳስበው: ዓለምን ሙሉ በሙሉ የከዱ እነዚህ አስማተኞች ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን ከሰጡ ። የእግዚአብሔር አገልግሎት , ስለዚህ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ያስባሉ እና ያስባሉ, ከዚያም የበለጠ እኛ, በአለም መካከል የምንኖር ፓስተሮች, ሩሲያን ለማዳን እና ለመስራት, ለመስራት እና ለማዳን በሚቻለው መንገድ ሁሉ ሊንከባከቡን ይገባል. ለኦርቶዶክስ ሃይማኖታችን ፣ ለተከበረው ሉዓላዊ እና ውድ አባታችን ሀገራችን መልካም እና ጥቅም እንስራ ። እናም ፓስተሮች በህዝባቸው እና በአባት አገራቸው የፖለቲካ ሀዘን እና ህመም ውስጥ መሳተፍ እንደሌለባቸው በዘፈቀደ የሚተረጉሙ ሰዎች የሚያወሩት አሻሚ ንግግሮች እንዴት አሳዛኝ እና አታላይ መሰለኝ። አሁን ባለንበት ግልጽ ያልሆነ፣ አስቸጋሪ፣ አደገኛ አብዮታዊ ጊዜ፣ የቤተ ክርስቲያንን የአርብቶ አደር እንቅስቃሴ መስክ ከፖለቲካዊ፣ ህዝባዊነት ለመለየት እና ለመለየት አስቸጋሪ ነው። አዎ፣ የሚቻል አይደለም። የመንግስት ጠላቶች ብዙውን ጊዜ, ሁልጊዜ ካልሆነ, መንግሥትን ብቻ ሳይሆን ቤተክርስቲያንን ይጎዳሉ, እና በተቃራኒው" (የሩሲያ ጋዜጣ, 1907, ነሐሴ 5, ቁጥር 23, ገጽ 3).

ሃይሮማርቲርፓቬል ሌቫሽቼቭ

“እነሆ፣ በመጀመሪያ፣ በፍርሃት እና በተበታተነ፣ ከዚያም የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ወዳጃዊ በሆነው በታላቋ እናት ሀገራችን ፣ ብዙ ባለበት ፣ ትንሽ ባለበት ፣ ለዛር እና ለአባት ሀገር በከንፈሮቻቸው ጸሎት እንዴት እንደሆነ እናያለን ። በልባቸው ውስጥ ለሩሲያ ደስታ ከፍተኛ ፍላጎት ፣የሩሲያ ሰዎች የሩሲያን አስፈላጊ መርሆዎች - ኦርቶዶክስ ፣ ራስ ወዳድነት እና የሩሲያ ዜግነትን ለመጠበቅ ሙሉ ​​ዝግጁነታቸውን በጋራ ለማረጋገጥ አንድ ላይ ይሰበሰባሉ ። በ 1905 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ በሕክምና ዶክተር AI Dubrovin ተነሳሽነት የተነሳው የሩሲያ ህዝብ ህብረት በፍጥነት ማደግ ጀመረ ፣ የዩኒየን ዲፓርትመንቶች በመላው ሩሲያ መከፈት ጀመሩ እና በአሁኑ ጊዜ ከ 900 በላይ የሚሆኑት ይገኛሉ ። ዲፓርትመንቶች-የሩሲያ ህዝብ እንደዚህ ያለ ኦፊሴላዊ ስብሰባ አስፈላጊነት ፣ እንደሚታወቀው ፣ በተለይም በእኛ ዳርቻ ፣ በትክክል በደቡብ እና በምእራብ ሩሲያ ፣ በሃይማኖታዊ መቻቻል እና ሁሉንም ዓይነት ነፃነቶች በማወጅ የውጭ ዜጎች ጀመሩ ። ያለምንም ማመንታት ለሩሲያ ክብር ያላቸውን ሙሉ ንቀት በግልፅ መግለጽ አልፎ ተርፎም በአንዳንድ ሁኔታዎች በሃይማኖታችን ላይ እንዲሳለቁ ፈቅደዋል (ለምሳሌ አሁን በ1907 በኦዴሳ ከተማ የአካባቢው አይሁዶች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆኑ ሰዎች ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ጠይቀዋል። በቤተክርስትያን ሻማዎች ከተጠባበቀ በኋላ በሞንዲ ሐሙስ ቀን ከእነዚህ ሻማዎች ሲጋራ ወደ ብርሃን ይስጧቸው). የሩስ ህብረት በአንጻራዊነት በጥብቅ የተደራጀው በዚህ መንገድ ነው። ሰዎች: በኦዴሳ, በቮልሂኒያ, በቺሲኖ, በኪዬቭ, በፖልታቫ, በቼርኒጎቭ ግዛቶች. ከሩሲያ ሕዝብ ኅብረት ቀጥሎ በሦስቱ ዋና ዋና መርሆች ስም አንድነት ለመፍጠር ለዚሁ ዓላማ ብሔራዊ ቡድኖች ተቋቋሙ-የሩሲያ አርበኞች ማህበር በሞስኮ ፣ የኪዬቭ ሞናርኪስት ፓርቲ ፣ የቲፍሊስ አርበኞች ማህበር ፣ ኪየቭ ሩሲያኛ። ወንድማማችነት, ብራያንስክ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ፓርቲ, ወዘተ የሩሲያ ውስጣዊ ጠላቶች , በተለይም የውጭ ዜጎች ያሴሩ, በ "ነፃነት" ሽፋን, በማስፈራራት, በአድማዎች እርዳታ, በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ የግል ቁጣዎችን በማምረት. ሠራዊቱ እራሳቸውን የሁኔታው ጌቶች እንደሆኑ አድርገው ሩሲያን በባዕድ ቀንበር እንድትገዛላቸው ፣ ወዲያውኑ ፣ በሩሲያውያን ጉልህ ክፍል መካከል ካለው ወዳጃዊ ብሔራዊ ስሜት አንፃር ፣ እራሳቸውን አዋርደው ፣ እድገታቸውን ለማስቆም። ለእነርሱ አደገኛ የሆነችው ሩሲያ ውስጥ አርበኝነት፣ በድፍረት ይህን የአርበኝነት እንቅስቃሴ በሁሉም ጋዜጦች (እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በውጭ አገር እጅ ብቻ የነበረ) በዱማ (ቁጥር 1) ላይ “ሩሲያ” በሚለው ስም እያሾፉ ይሳለቁበት ጀመር። "አርበኛ" እና ሁሉም የብሄር ድርጅቶች ተከታዮች “ጥቁር መቶ” ብለውታል። ይህ ቅፅል ስም መጀመሪያ ላይ ለሩሲያ አርበኞች በጣም ስድብ ነበር, አሁን ለእነሱ የክብር ማዕረግ ሆኗል (በሞስኮ ኮንግረስ "የተባበሩት የሩሲያ ህዝቦች") ተጽእኖ ስር).

ሃይሮማርቲር ጆን ቮስቶርጎቭ

“አሁንም ቢሆን የሀገር ፍቅር ስሜት ከሃይማኖት እና ከክርስትና ጋር የማይጣጣም ነው ወይም ቢያንስ ከክርስትና እና የራቀ ነው በማለት በራስ የመተማመን ስሜት ሲገልጹ መስማት እና መስማት የተለመደ ነገር አይደለም። ብዙ ጊዜ እኛ የቤተክርስቲያን ፓስተሮች በቤተክርስትያን ቃል የምንናገረው ስለ "ንፁህ ሀይማኖት" ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን ከሀገር ፍቅር እና "ፖለቲካ" ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ነው ስንል ነቀፋ፣ ነቀፋ እና ውግዘት መስማት አለብን። በሞስኮ ስለተፈጸሙት የፖግሮም እና የዘረፋዎች አሳዛኝ ክስተቶች አንድ ሰው ስለ መጨረሻው ንግግራችን እንዲህ ሲል ጽፎልኛል ፣ “ማህበራዊ ዝግጅቶችን መገምገም ፣ መቃወም ወይም መቃወም የእርስዎ ንግድ አይደለም ። እምነትን ማስተማር; በእያንዳንዱ ካህን ውስጥ ሐዋርያው ​​ጳውሎስን ብቻ ማየት እፈልጋለሁ; ግሪክኛም አይሁዳዊም የማያውቅ ጳውሎስ እንዲህ ያለ ሁን።

ግን በመጨረሻ ሐዋርያው ​​ጳውሎስን ያውቁታል እና እሱን የሚጠቅሱ ሰዎች ቅዱሳን መልእክቶቹን በልበ ሙሉነት እንዲያነቡ አድርገዋል? አውቀው ቢያነቡ ኖሮ የእውነተኛ እና ታታሪ አርበኛን ምስል የሚያዩት በዚህ ቅዱስ ሐዋርያ ፊት ነው! አሁን ባለንበት ዘመን፣ በቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ መሠረት፣ ከሐዋርያው ​​ቅዱስ ሐዋርያ ወደ ሮሜ መልእክት ንባቦች በአብያተ ክርስቲያናት ይሰበካሉ። እዚያ የምንሰማው ነገር ይኸውና፡- " በክርስቶስ ሆኜ እውነትን እናገራለሁ አልዋሽም ሕሊናዬ በመንፈስ ቅዱስ ይመሰክርልኛል"(ሮሜ. 9፣1) - ባልተለመደ ሁኔታ፣ በክርስቶስና በመንፈስ ቅዱስ ስም እና በራሱ ሕሊና በመሐላ ሐዋርያው ​​ንግግሩን ጀመረ። በምን ይምላል? በፍቅር፣ በአክብሮት እና በተመስጦ ለህዝቡ ፍቅር ይምላል። “... ታላቅ ኀዘን በልቤ ውስጥ ያለ የማያቋርጥ ሥቃይ አለ፤ በሥጋ ዘመዶቼ ስለ ሆኑ ወንድሞቼ፥ እርሱም ልጅነትና ክብር ቃል ኪዳንም ስላላቸው ስለ እስራኤላውያን ከክርስቶስ ተለይቼ ነበር። , እና ሥርዓት, እና አምልኮ, እና የተስፋ ቃል; አባቶቻቸው ከእነርሱም ክርስቶስ በሥጋ እርሱም በእግዚአብሔር ሁሉ ላይ ሆኖ ለዘላለም የተባረከ ነው። ኣሜን” ( ሮሜ 9፡2-5 ) “ወንድሞች ሆይ! የልቤ መሻት እና ስለ እስራኤል ስለ ድነት ወደ እግዚአብሔር ጸሎቴ። ለእግዚአብሔር እንዲቀኑ እመሰክርላቸዋለሁና፥ ነገር ግን በምክንያት አይደለም።( ሮሜ. 10፣ 1-2 ) የቅዱስ ሐዋርያ ለሥጋዊና ደሙ ሰዎች ያለው ፍቅር እንዲሁ ታላቅ ነው; የሕዝቡን ኃጢአት ይቅር ይለውና ይምርለት ዘንድ በሲና ከሕያዋን ምድር ይሻለው ዘንድ እግዚአብሔርን ከለመነው ከሙሴ ፍቅር ያነሰ አይደለም...

በአሁኑ ጊዜ፣ በአረማዊው የሮማ ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ ለደረሰው ስደት ዋና ተጠያቂዎች እና አነሳሶች ሮማውያን ሳይሆኑ የሮማውያን ገዥዎች ሳይሆኑ በትክክል አይሁዶች መሆናቸውን በሳይንስ ይበልጥ እየተብራራ እና እየተረጋገጠ ነው። የጨለማው ተጽኖአቸው እና ርኩስ አካሄዳቸው ወደ ኔሮ ቤተ መንግስት ሄደው የዚህን ጨካኝ ንጉሠ ነገሥት ቁጣ እና ጥርጣሬ ወደ ሮም ክርስቲያኖች እና በሕግ እና በገለልተኝነት እና በፍትህ የታወቀው የቄሳር ፍርድ ቤት ጥበቃ ቢደረግላቸውም, ከሐዋርያው ​​በኋላ. ጳውሎስ በእሱ ላይ በተነሳው ክስ ሙሉ በሙሉ ጸድቋል። እና እንደዚህ አይነት ሰዎች አሁንም እራሳቸውን ለመርሳት እና ሙሉ በሙሉ መስዋዕትነትን የሚወዱ ቅዱስ ሐዋርያ ጳውሎስን ይወዳሉ!

“የግርግር ዓይነቶች ተለውጠዋል፣ ነገር ግን ዋናው ነገር አንድ ዓይነት ሆኖ ቆይቷል፣ እናም አደጋው የበለጠ አስከፊ ነው። ነገር ግን ፈውስ ከተረጋገጠ መንገድ፣ በታሪክ የተረጋገጠ እና በፓትርያርክ ሄርሞጌኔስ ከተጠቆመው መንገድ መጠበቅ አለበት። ታማኝነት ለቤተ ክርስቲያን፣ ለአገሬው ተወላጆች፣ ለአውቶክራሲያዊ ጻር; ሃይማኖታዊ እና የአገር ፍቅር ስሜት; የሁሉም ሀቀኛ የሩሲያ ህዝቦች አንድነት እና ውህደት, የማዕረግ ስሞች እና ግዛቶች ልዩነት ሳይኖር, በአንድ የሀገር ፍቅር ንቅናቄ, - የሁሉም ክፍሎች እና የህዝብ ግዛቶች የጋራ ፍቅር ታላቅ አንድነት; ከባዕድ አገር ዜጎች ጋር የሚደረግ ውጊያ በስግብግብነት እጃቸውን ወደ ሩሲያ ቅርስ ዘርግተው; በመላው ሩሲያ የሚገኙ መልእክቶች፣ ደብዳቤዎች፣ ጩኸቶች እና ይግባኞች የወቅቱን የሩሲያ “ነፃ አውጪዎች” ነፍሳት እና በአስር ሺዎች በሚቆጠሩ ግድያዎች እና ዘረፋዎች ፣ ተንኮሎች እና ክርስቶስን የተጋደሉበት የነፍስ ወከፍ ባዶነት እና ባዶነት በማጋለጥ , ዝቅተኛ ስም ማጥፋት, በሁሉም ተወላጅ እና ሩሲያውያን ላይ ስም ማጥፋት, ሩሲያ እና ጥቅሟን ለውጭ እና ሩሲያውያን ክህደት; የአርበኞቻችን የሰላም ጥምረቶች የውስጥ ጥንካሬ መስፋፋት እና መጨመር - ይህ የትግላችን መንገድ ፣ መሳሪያ እና ዘዴ ነው ፣ ምናልባትም ከ 300 ዓመታት በፊት የሩሲያ ህዝብ ለእምነት እና ለአባት ሀገር ካደረገው ትግል የበለጠ ከባድ ነው ። .

አሁን ደግሞ ዙሪያ - የእርስ በርስ አለመግባባት፣ የፓርቲዎች ትግል፣ ስግብግብ የግል ጥቅም፣ ተንኮል፣ የወንድማማችነት ጥላቻ። እና አሁን - የእምነት ውድቀት, የሞራል ውድቀት. እና አሁን ግብዝነት እና ማታለል ፣ መሠረተ ቢስነት እና ክህደት ፣ ከኋላው ተደብቀዋል ቆንጆ ቃላቶችእና በሀሰት-ክቡር ዓላማዎች ፣ ስልጣንን ፣ ጥንካሬን እና ትርጉምን በመንግሥቱ ውስጥ ለራሳቸው ለመያዝ እና የሩስያን ህዝብ በነጻነት በባርነት ለመገዛት ቤተክርስቲያንን እና ቀሳውስትን እና የአገልግሎት ሰዎችን ለማስቀየር እና ከአርበኝነት ስራ ለማስወጣት ይፈልጋሉ። የውጭ ቀንበር.

እና ከብዙ መቶ ዓመታት ርቀት ጀምሮ የታላቁ ሄርሞጄኔስ ኃይለኛ የትእዛዝ ድምጽ ይሰማል - “ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለሩሲያ አባት ሀገር ይዋጉ” “ለእምነት ሳትነቃነቁ ቁሙ እና ስለ አንተ ወደ እግዚአብሔር እጸልያለሁ።

የእምነት እና የሀገር ፍቅር ቆራጥ ፣ የማይጠፋው የሩሲያ እምነት ምሰሶ እና የሩሲያ ብሄራዊ ስሜት እኛን ትሰማለህ? በሩስያውያን ሀዘን ታዝነዋለህ? የምትሰቃየውን ምድራዊ አገር ለመርዳት ዝግጁ ኖት? የጽድቅ ቁጣውን ለተቀበሉት ሕዝባችን ኃጢአት ይቅር እንዲላቸው ወደ እግዚአብሔር ትጸልያላችሁን? (የፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ መመሪያዎች. ሚያዝያ 26, 1907 በሞስኮ ውስጥ በአራተኛው ሁሉም-የሩሲያ ኮንግረስ የሩሲያ ሕዝብ በአሳም ካቴድራል ውስጥ የተከፈተ ንግግር.)

“የአእምሮና የልብ ውዥንብርና የሕዝብ ኅሊና በሚጨልምበት በአስቸጋሪ ቀናት ውስጥ የመላው ሩሲያን ምድር ድምፅ ለመግለጥ በተሠራ ተቋም ውስጥ የአገር ፍቅር ስሜትን የሚቃወም የስድብ ቃል ሲሰማ፣ የኛን ስናስታውስ አስደሳች ነው። የራዶኔዝህ አባት ሰርግዮስ እና ሁሉም የሩሲያ ድንቅ ሰራተኛ።

በእሱ ውስጥ ማየት እና ማጠናከር እና መረዳት እና ለእናት ሀገር ያለን ልባዊ ፍቅር ቅድስና እና የማይጣስ መሆኑን ማረጋገጥ አስደሳች ነው ”(ቅዱስ ትውስታ) የሰማይ ጠባቂየሩሲያ መሬት. [አርት. በአስተማሪው የማስታወስ ቀን. ሰርጊየስ የራዶኔዝ ፣ ሐምሌ 5 ቀን 1906))።

" እብድ እና እውር! ግን ለምን ለዘመዶች፣ ለወገን እና ለአባት ሀገር ፍቅርን ያገለሉ? ሰዎች አይደሉም? ከመገለጫ መስክ እና ከአልትሪዝም አተገባበር የተገለሉ ናቸው? የሀገር ፍቅር ለምን ይታገዳል? “ሀገር መውደድ እኩይ ተግባር ነው” የሚል አሳዛኝ እና የውሸት መልስ ይሰጣሉ። ግን አገር መውደድ ከራስ በስተቀር የሁሉም ብሔር ጥላቻ ነው? ስለ ሀገሩ እየሩሳሌም ያለቀሰው አዳኝ ሰዎችን ሁሉ አይወድም ነበር? ሕዝቡን እንዲህ ባለ ጽኑ ፍቅር የወደደው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ክፉ ሰው ነበር? ሩሲያዊ አርበኛ ቅዱስ ሰርግዮስ እንደ ታላቅ ክርስቲያን ለፍቅር መንፈስ እንግዳ ነበርን?

የተፈጥሮን እና የጋራ ስሜትን ያዳምጡ; እሱ የሰውን ልጅ መውደድ እንደማይቻል ይነግርዎታል ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ-ሰብአዊነት የለም ፣ የምንወዳቸው ግለሰቦች አሉ ፣ የምናውቀውንና የምንኖረውን እንዲሁም ያላየነውን የማናውቀውን መውደድ እንደማይቻል ነው።

ሐዋርያውን አድምጡ - ብዙ ጊዜ "እውነተኛውን ክርስትና" ለማመልከት ይወዳሉ - ሐዋርያው ​​ያስተምራል: "ጊዜው እስካለ ድረስ ለሁሉ መልካም እናድርግ ይልቁንም ለራሳችን በእምነት"( ገላ. 6, 10 ) " ነገር ግን ለራሱ በተለይም ስለ ቤተ ሰዎቹ የማያስብ ማንም ቢኖር ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው..."(1 ጢሞ. 5.8) "(የአርበኝነት እና ክርስትና የቅዱስ ሰርግዮስ ቀን ስብከት, ሐምሌ 5, 1907; በሞስኮ ቦልሻያ ዲሚትሮቭካ ላይ በሴንት ሰርግየስ ቤተክርስትያን ውስጥ በቤተመቅደስ ድግስ ላይ ተናግሯል).

Hieromartyr ሚካኤል Cheltsov

“እናም ክርስቶስ መድኀኒት በእርሱ ስለታዘዘው ፍቅር ዓለም አቀፋዊነት ሲናገር፣ ቢያንስ የአገር ፍቅርን አይናገርም ብቻ ሳይሆን አሁንም አዲስ፣ ጥልቅ ጽድቅን ይሰጣል።

ሕግን ሁሉ ወደ ሁለት ትእዛዛት መቀነስ - ለእግዚአብሔር እና ለባልንጀራ መውደድ - አዳኝ በተለያዩ አጋጣሚዎች እና በብዙ አባባሎች ይህ ባልንጀራ ማን ሊረዳው እንደሚገባ ግልጽ ያደርገዋል። ብዙ ሳንጠቅስ፣ አንድ ጠበቃ በቀጥታ ለቀረበለት ጥያቄ፡ ባልንጀራዬ ማነው? የአዳኙ መልስ የተሠጠው በደጉ ሳምራዊ ምሳሌ ነው (ሉቃስ 10፡30-39 ይመልከቱ)፣ እና ዋናው ነገር የእኛን እርዳታ የሚሹን ሰዎች ሁሉ እንደ ባልንጀራችን ልንቆጥረው ወደ ሚገባበት አቋም ቀርቧል። አስፈላጊ, ለእሱ ጠቃሚ አገልግሎቶች. እና በዋነኛነት እና በተፈጥሮአዊ በሆነ መልኩ ወደ እኛ ቅርብ ለሆኑት፣ ማለትም ልንሰጣቸው እንችላለን። ዘመዶቻችን፣ ወገኖቻችን፣ ወገኖቻችን። ሀዘናቸውን እና ፍላጎታቸውን እናውቃለን, ፍላጎታቸውን እና ፍላጎታቸውን እናውቃለን; ስለዚህ ለማን እና በምን መንገድ እርዳታ እና አገልግሎት መስጠት እንደምንችል፣ ፍቅራችንን በምን መንገድ መግለጽ እንደምንችል እናውቃለን። እና እዚህ ፍቅር ወደ አንድ ቦታ ወደማይታወቅ ቦታ አይፈስስም, ነገር ግን በተወሰኑ ነገሮች ላይ; በዚህ ፍቅር በቃልና በአንደበት አይደለም ነገር ግን በሥራው በራሱ ነው እንጂ (1ኛ ዮሐንስ 3፡18)። ራሳችንን በምን እና ለምን መስዋዕትነት እንደምንሰጥ አውቀን ህይወታችንን መስጠት የምንችለው በአቅራቢያችን ባሉ ዘመዶቻችን፣ ወገኖቻችን እና ወገኖቻችን አድራሻ በመግለጽ ብቻ ነው ይህንንም በመገንዘብ ህብረተሰቡን ለመጉዳት ሳይሆን ለሌላው ጥቅም ብለን ነው። አንዳንድ ነገሮችን እናደርጋለን የበጎ አድራጎት ስራዎች. ይህን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት የሐዋርያው ​​ጳውሎስን አረፍተ ነገር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ በመረዳት በጢሞቴዎስ መልእክት ላይ የገለጸውን፡ "አንድ ሰው ለራሱ በተለይም ስለ ቤተ ሰዎቹ የማያስብ ከሆነ ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው"(1 ጢሞ. 5:8) ከጎረቤቶቻችን መካከል - ዘመዶች, ዜጎች, ወገኖቻችን - እኛ, በመጀመሪያ, እና ከሁሉም በላይ, ለራሳችን ጠላቶች ሊኖሩን ይችላሉ. እንደ አዳኙ "የሰው ጠላቶች ቤተሰቡ ናቸው።” (የማቴዎስ ወንጌል 10:36) እኛ ያለማቋረጥ እንገናኛቸዋለን፣ እንጎዳቸዋለን፣ ከእነሱ የሚመጡ ችግሮችን እንታገሳለን፣ እናም አዳኝ በተለይ አጥብቀን እንድንወዳቸው ጠራን። ከጎረቤቶቻችንም ጠላቶችን ብናሸንፍ በልባችን በሩቅ ባሉ ሰዎች ላይ ቁጣ አናገኝም; እና ካዳበርን ፣ ለወገኖቻችን እና ለአገሮቻችን ፍቅርን ካሞቅን ፣ ለእኛ በእርግጥ ፣ ሄሊን ፣ አይሁዳዊ ፣ ባሪያ ወይም ነፃ አይኖሩም ። በጎረቤቶቻችን መካከል መከፋፈልን ካሸነፍን, ለራሳችን ለውጭ ዜጎቻችን ማመልከት እና ማዳበር አንችልም. ለሁሉም ፍቅር የሚበቅል ዛፍ ነው ፣ ግንዱ በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ ባለው የፍቅር ሥሮች ላይ ያረፈ ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች በእውነቱ በቤተሰብ እና በጎረቤቶች መካከልም ይታያሉ… "

"አገር ፍቅርን በመቀበል እና በማረጋገጥ ክርስትና ትክክለኛ ትርጓሜ ለመስጠት ይሞክራል, ባህሪው ካልሆኑ ንብርብሮች ለመጠበቅ. በሰዎች ስሜታዊነት እና ጠባብነት ምክንያት እኛ ብዙውን ጊዜ በጣም ጥሩውን ክስተት እናዛባዋለን ፣ ይህም ለእውነት የተሳሳተ ብርሃን እንሰጣለን። በአገር ፍቅር ደግሞ የኛ የሆነ ሁሉ እንደ እውነት፣ መልካም፣ ቆንጆ፣ ጠላትነት እና መካድ በባዕድ፣ ባዕድ ሁሉ ላይ የሚሰበክበት ልዩ ፍቅር ለህዝባችን ብዙ ጊዜ እናስባለን። ክርስትና እንዲህ ያለውን የሀገር ፍቅር ሊገነዘብ አይችልም...

የትኛውም ታጣቂ እና አገራዊ አግላይነት፣ የራስን ህዝብ እድገትና ብልፅግና ለሌሎች ብሄረሰቦች መጉዳት፣ እና ይባስ ብሎ በኋለኛው ላይ ጠላትነትን እና ጥላቻን መስበክ - ይህ ሁሉ ለክርስቲያን አርበኛ የማይገባ ነው። ይህ በክርስትና የተወገዘ የውሸት ወይም የጠባቦች የሀገር ፍቅር ንብረት ነው እንደ ራስን የመግዛት ውጤት እና ለሁሉም ሰው ፍቅርን መካድ ...

የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት; ግን ይህ የአንድነት እና የሁሉም ቀላል ደረጃ አንድነት አይደለም ፣ ግን የሰዎች ስብዕና ስብጥር አንድነት ነው። በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ በእውነት፣ ግሪክ ወይም አይሁዳዊ፣ ባሪያ ወይም ነጻ የለም፣ ማለትም. እንደ ጎሳዎች እና የተለያዩ ብቃቶች ልዩነት የለም; ነገር ግን አይሁዶች ልክ እንደ ግሪኮች, በተወሰነ የሰው ልጅ ባህል እና የእውቀት መስክ ውስጥ ስራቸውን, ከብሄራዊ ባህሪያቸው ጋር, የአንድ ህዝብ ንብረት ይዘው ይቆያሉ. የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ምንም እንኳን ጊዜያዊ እና ድንገተኛ የሰው ልጅ መሰናክሎችን ባታውቅም ለሁሉም ሰው ልዩ የሆነ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ባህሪ ያለው ሰው የመሆን ህጋዊ መብቱ የተጠበቀ ነው። እና አዳኝ ክርስቶስ ሁሉንም ህዝቦች ወደ መንግስቱ በመጥራት የአባት ሀገራቸው አባል መሆንን ትተው አይሁዳዊ ወይም ግሪክ ወይም ረቂቅ ተራ ሰው እንዲሆኑ ከማንም አልጠየቀም።

ስለዚህም ክርስትና ከየትኛውም ወገን ብንቀርብ ከየትኛውም ቦታ የአርበኝነት ስሜት ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንዳለው እናያለን። አርበኝነት፣ ህጋዊ የሰው ልጅ ክስተት ሆኖ ሳለ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፍፁም ክርስቲያናዊ ክስተት ነው።

ሃይሮማርቲር ሂላሪዮን (ሥላሴ)

“ይህን የሰርቢያ ባህላዊ ፌስቲቫል ወድጄዋለሁ። የሰዎች የስላቭ ነፍስ፣ ገር፣ ልከኛ፣ ቁምነገር እና ንፁህ ነበር። የሰርቢያ ሕዝብ እንደ ተባለው በሁለት ጠላት ዓለም መካከል ይኖራል። በአንድ በኩል - የስላቭን ነፃነት የማይታገሰው የቲውቶኒክ ዓለም; በሌላ በኩል፣ አክራሪው ሙስሊም የቱርክ ዓለም። አንድ ሰው ከቱርክ እና ከቴውቶን ጋር ለዘመናት ባደረገው ትግል ሰርቦች ማንነቱን፣ ዜግነቱን እንደያዙ ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ከማጣት ይልቅ ለመሞት ዝግጁ መሆናቸውን ሲመለከት ሊደነቅ ይገባል። በአገራችን ከእውነተኛው ጦርነት በፊት ብዙዎች ከሩሲያውያን አባትና እናት በመወለዳቸው መጥፎ ዕድል በማግኘታቸው ያፈሩ ይመስሉ ነበር። የዜግነታቸው ሰርቦች ከዚህ በፊት አላፍሩም ነበር እና በአፈጣጠራቸው ምክንያት ወይ ለመሞት ወይም ሰርቦች ለመሆን ከዘመናት ጠላት - ጀርመናዊው ጋር እኩል ያልሆነ ትግል ውስጥ ገቡ። አገራዊ ሀሳባችን እንደነገሩ ከጦርነቱ ውስጥ ያድጋል። ለሰርቦች ግን በተቃራኒው ጦርነቱ እራሱ ሁሌም በህይወት ያለው ሀገራዊ ሀሳባቸው ቀጥተኛ ውጤት ነው። አስታውስ ወዳጄ፣ ለዜግነታቸው ሲሉ የሰርቢያውያን ታጣቂዎች መዝሙር!

አገሩን የሚወድ

እና በልቡ ሰርብ ማን ነው?

ሰይፍ በእጁ ይዞ ይፍጠን

ወደ ግልጽ ትግል! ለመዋጋት! (ስለ ምዕራባውያን ደብዳቤዎች. ደብዳቤ 2.)

ቅዱስ ጻድቅ አሌክሲ ሜቼቭ

"እግዚአብሄር ይመስገን! አባታችን ሀገራችን እነዚህን አስደሳች የሰዎች ህይወት ጊዜያት አጋጥሟታል፣ ሁሉም ሰዎች እንደ አንድ ሰው፣ አባታቸውን ሀገራቸውን ለመከላከል በሄዱበት ጊዜ ”(የቫይ ሳምንት ቃል)።

ቅዱስ ሰማዕት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስII

"ሁሉም የሩሲያ ታማኝ ልጆች ለእናት አገሩ ያላቸውን ግዴታ እንዲያስታውሱ ፣ ይህንን ያልተሰማውን ሁከት እንዲያስወግዱ እና ከእኛ ጋር በመሆን በትውልድ አገራቸው ጸጥታን እና ሰላምን ለመመለስ ኃይላቸውን ሁሉ እንዲያደርጉ እንጠይቃለን" ማሻሻያ ላይ የህዝብ ስርዓት. የጥቅምት 17 ቀን 1905 ከፍተኛ ማኒፌስቶ) .

የቅዱስ ሰማዕት እቴጌ አሌክሳንድራ Feodorovna Romanova

"ለእናት ሀገር እውነተኛ የሀገር ፍቅር መቼም ቢሆን ትንሽ አይደለም። ለጋስ ነች። ይህ ጭፍን አምልኮ ሳይሆን የሀገሪቱን ጉድለቶች ሁሉ በግልፅ የሚያሳይ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር እንዴት እንደሚመሰገን አይጨነቅም, ነገር ግን የበለጠ ከፍተኛውን ዓላማውን ለማሟላት እንዴት እንደሚረዳው. ለእናት ሀገር ፍቅር ለእግዚአብሔር ፍቅር በጥንካሬ ቅርብ ነው። ለአባት ሀገር ያለን ፍቅር ያደረ የልጅ ፍቅር እና ሁሉን አቀፍ የአባት ፍቅርን ያጣምራል፣ ብዙ ጊዜ ከባድ ነው፣ እና ይህ ፍቅር ለሌሎች ሀገራት እና ለመላው የሰው ልጅ ፍቅርን አያካትትም። በሁሉም ዓይነት ፍቅር ውስጥ ከቀላል ደመ ነፍስ በላይ የሆነ ሚስጥራዊ ነገር አለ፣ ስለ ሀገር ፍቅርም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። አርበኛ በአገሩ ላይ ሌሎች ከሚያዩት በላይ ያያሉ። ምን ልትሆን እንደምትችል ያየዋል, እና ይህ የሀገሪቱ ታላቅነት አካል ስለሆነ የማይታዩ ብዙ እንደሚቀሩ ያውቃል. ምንም እንኳን እርሻዎቿ እና ከተሞቿ የሚታዩ ቢሆንም፣ ልዕልናዋ እና ዋና ቤተመቅደሶቿ፣ ልክ እንደ መንፈሳዊ ነገር ሁሉ፣ የማይታየው ሉል ነው” (ደግ ቃላት። ማስታወሻ ደብተር 1908-1915)።

ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤሊሳቬታ ፌዮዶሮቫና።

በአሁኑ ጊዜ የሚያደርጉትን ለማያውቁት ለሩሲያና ለልጆቿ በጣም አዘንኩኝ። ይህ ሕፃን ደስ ብሎት ከጤነኛነቱ ይልቅ በሕመሙ መቶ እጥፍ የምንወደው የታመመ ልጅ አይደለምን? (የተጠቀሰው፡ "የቅዱስ ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ሕይወት")።

የሞስኮ ቅዱስ ቲኮን ፓትርያርክ

ከምቲ መልእኽቲ ፓትርያርክ ቲኮን፡ ህዝባዊ ኮሚሽነራት ጉባኤ ብዕለት 13/26 ጥቅምቲ 1918 ዓ.ም. የሶቭየት ኃይላትን በዓል ምክንያት በማድረግ፡-

“ከዚህ በፊት በጀግንነት የተዋጉበትን ሁሉ ከሰራዊቶች ወስደሃል። በቅርቡ አሁንም ደፋር እና የማይበገሩ፣ የእናት ሀገርን መከላከያ ትተው ከጦር ሜዳ እንዲሸሹ አስተምሯቸዋል። ያነሳሳቸውን ንቃተ ህሊና በልባቸው አጠፋሃቸው "ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ እንጂ ከዚህ በላይ ፍቅርን የሚዘራ ማንም የለም"( ዮሐንስ 15:13 ) አባት ሀገርን ነፍስ በሌለው አለም አቀፋዊ ተክተሃል፣ ምንም እንኳን አንተ ራስህ የአባት ሀገርን ለመከላከል በሚያስችልበት ጊዜ የሁሉም ሀገራት ገዢዎች ታማኝ ልጆቿ እንጂ ከሃዲዎች እንዳልሆኑ ጠንቅቀህ ታውቃለህ።

“ወንድሞች ሆይ! የንስሐ ጊዜ መጥቷል; የዓብይ ጾም ቅዱሳን ቀናት መጥተዋል። ከኃጢያቶቻችሁ እራሳችሁን አንጹ፣ ወደ አእምሮአችሁ ተመለሱ፣ እርስ በርሳችሁ እንደ ጠላት መተያየታችሁን አቁሙ እና የትውልድ አገራችሁን በጦርነት ካምፖች መከፋፈልን አቁሙ። ሁላችንም ወንድማማቾች ነን ሁላችንም አለን። አንዲት እናት - የሩሲያ ተወላጅ መሬት“አባታችን ሆይ፣ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን” (መልእክት) የምንጸልየው የአንድ የሰማይ አባት ልጆች ነን። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክቲኮን፣ መጋቢት 5፣ 1918)

ሃይሮማርቲር ቭላድሚር (ቦጎያቭለንስኪ)

“እንደገና ህሊናህን ጠይቅ። ታማኝ መሐላህን ታስታውስሃለች። ትነግራችኋለች፡ የትውልድ ሀገርህ አፍቃሪ ልጅ ሁን ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የንጉሥህ አገልጋይ ሁን። የቤተክርስቲያኑ እረኞች የሚነግሩህን የንጉሥ አገልጋዮች ከአንተ የሚሹትን ፈጽም። ለ Tsar እና ለሩሲያ ለመሞት ዝግጁ ይሁኑ. አባቶቻችሁ በየዋህነት እንዴት እንደሞቱለት አስቡ። አንድ ቀላል የከተማ ሰው, አሁን ባለው ነጋዴ, ኮዝማ ሚኒን ሱክሆሩክ ኒዝሂን እንዴት እንዳሳደገ እና ከእሱ በኋላ የትውልድ አገሩን ለመጠበቅ ሁሉንም ሩሲያ እንዴት እንዳሳደገ አስታውስ.

በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ እንዴት በታማኝነት እና በጉልበት ወደ ተወላጁ ፣ ተወዳጅ ፣ ለሩሲያ ልብ ክሬምሊን ለታመመው ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​እንደሚያመለክተው ይመልከቱ። የኮስትሮማ ታማኝ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ገበሬው ኢቫን ሱሳኒን ፣ በደስታ እና በድፍረት ህይወቱን ለ Tsar አሳልፎ እንደሰጠ ፣ በፖሊሶች ጠላቶች እንደተቆረጠ አስታውስ ። በእግዚአብሔር የተፈረደባቸው ሰዎች ሁሉ እንዲህ ዓይነት ጀግኖች ናቸው ብለው አይደለም፤ ነገር ግን ሁሉንም እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡- አባትህንና እናትህን አክብር። ንጉሱን አክብሩ የህዝብን ወንድማማችነት ውደዱ! የአባቶቻችንን አገር መውደድ የለብንም? ደግሞም ሁሉም በሩስያ ደም የተሸጠች ናት; ለነገሩ እኛ እራሳችን አጥንታችን ውስጥ እንተኛለን፣ አመዳችንን ከአባቶቻችን አመድ ጋር እየቀላቀልን…” (ምን እናድርግ?)

ሃይሮማርቲር ፈላስፋ (ኦርናትስኪ)

"በወጣትነታችን ምክንያት እና አንዳንድ ጊዜ ስልጣናዊ ድምጽ ስለሌለው ለወንጀል በሚያዝን ሰዎች መረብ ውስጥ ተይዘን ነበር። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻችን ለኒሂሊዝም ከማዘን የዘለለ ባለመሆኑ ለጌታ አምላክ ልናመሰግነው ይገባል። እናም ይህን ምስጋና ጮክ ብለን ለመላው ሩሲያ፣ ለአባታችን አገራችን በሙሉ መመስከር አለብን። ምን አይነት አርበኞች ከአስከፊ ፈተና እንደወጣን መጪው ጊዜ ያሳየናል - አሁን ምስክርነታችን ምን ያዳነን ምስክር ሊሆን ይገባል።

ከቅዱስ የሕይወት ታሪክ ፈላስፋ፡-

"በግንቦት 25, የፔትሮግራድ ሀገረ ስብከት ካቴድራል ሥራውን የጀመረው አንድ ሺህ ስልሳ ልዑካን የተሳተፉበት ነው. ሊቀ ጳጳስ ፈላስፋ የምክር ቤቱ ሊቀ መንበር ሆነ፣ እና ሊቀ ጳጳስ ቢንያም የሸንጎውን ስብሰባ ከፈተ።

የፔትሮግራድ ሀገረ ስብከት ምክር ቤት ለመላው የሩስያ ዜጎች እንዲህ ሲል ተማጽኗል፡- “ጠላት ወደ አገራችን ዘልቆ ገባ - ቅዱሳን ቤተክርስቲያኖቻችንን አዋረደ፣ ከተሞቻችንና መንደሮቻችንን ዘርፏል፣ አቃጠለ፣ ነዋሪዎቹን ደበደበ፣ ሴቶችን ደፈረ፣ ወንድሞቻችንን ኢሰብአዊ በሆነ መንገድ በምርኮ አሰቃይቷል ... ከእነዚህም አስቸጋሪዎቹ መካከል። ፈተናዎች እና ሌሎች ጥፋቶች ወደ እኛ ወርደዋል ፣ በህዝባችን መካከል አለመግባባት ነግሷል - ወንድም በወንድም ላይ ተነሳ ። ምድራችን በእሳት ቃጠሎ ተሸፈነ - የቤተክርስቲያኑ ጩኸት በጣም እያቃሰተ፣ የተዘረፉት እና የሚሞቱ ሰዎች ጩኸት ይሰማል ...

የመጀመርያው በነጻነት የተመረጠ የፔትሮግራድ ሀገረ ስብከት ጉባኤ - እኛ ምእመናንና ምእመናን ሊቀ ጳጳሳችንን እንደልባችን የመረጥን - “እብዶች ሆይ! ጠብን እርሳ! ጠላት የግዛታችን ዋና ከተማ በር ላይ ነው። የእርሶን የእርስ በርስ ሽኩቻ እንዲሰማ፣ ይቸኩልናል፣ ያበላሻል፣ ውድ እናት ሀገራችንን ያፈርሳል፣ ነጻነታችንን ያፈርሳል! የምታደርጉትን አታውቁም፡ በክፋት ታውራላችሁ፣ እርስ በርሳችሁ ትሄዳላችሁ፣ በወንጀል የወንድማማችነት ደም ታፈሳላችሁ! ግጭትን ይጣሉ - ጠላትን ያንፀባርቁ! ነፃ አውጣ እናት አገሩን አድን! እየሞተች ነው! ያስታውሱ - በአንድነት ውስጥ ጥንካሬ አለ! እናት ቤተ ክርስቲያን ወደ ቅዱስ ሥራው ትጥራሃለች!

ይህ የአርበኝነት ይግባኝ በፔትሮግራድ ሀገረ ስብከት ጉባኤ ሊቀ መንበር ፣በወደፊቱ የሃይሮማርት ፈላስፋ ብቻ ሳይሆን የተደገፈ ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ሊቀ ጳጳስ ፔትሮግራድስኪ ቬኒያሚን, እንዲሁም ወደፊት ቅዱስ ሰማዕት.

ብዙ የወደፊት የሩሲያ ሰማዕታትን ያካተተ የ 1917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት

“ካውንስሉ የክርስቶስን የፍቅር ትእዛዝ በማስታወስ ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ እና ውስጣዊ አለመግባባቶችን እና ጠላትነትን እንዲያቆሙ ለመላው የኦርቶዶክስ ሩሲያ ሕዝብ ወዲያውኑ ይግባኝ ለማለት ወሰነ። “የተወደዳችሁ ወንድሞች፣” ይላል መልእክቱ፣ “የቤተክርስቲያኑን ድምጽ ስሙ። የትውልድ አገሩ እየሞተ ነው። ነቢዩ ኤርምያስም ስለ እርሱ የተናገረለት የመንፈሳዊ ውድቀታችን ጥልቁ የልብ ጥፋት እንጂ በእኛ ላይ ያልተመኩ አንዳንድ ዕድሎች የዚህ ምክንያት አይደሉም። ሕዝቤ ሁለት ክፋትን ሠርተዋል የሕይወት ውኃ ምንጭ የሆንኩን እኔን ትተው ጕድጓዶችን ቈፈሩ፥ የተሰባበሩም ጒድጓዶች ውኃ መያዛቸውን አይችሉም።( ኤር. 2፡13 ) የህዝቡን ኅሊና ከክርስትና ተቃራኒ በሆኑ ትምህርቶች ተጨማልቋል። ተሰምቶ የማይታወቅ ስድብ እና ርኩሰት ተፈጽሟል። በአንዳንድ ቦታዎች እረኞች ከቤተክርስቲያን ይባረራሉ...የወንበዴዎች ድፍረት ከቀን ወደ ቀን እየጨመረ...በታማኝነት በጉልበት የሚኖሩ ሰዎች መሳለቂያና ስድብ ይሆናሉ። መሃላቸዉን የዘነጉ ወታደሮች እና ወታደራዊ ክፍላቸዉን በሙሉ አሳፋሪ ሁኔታ ከጦር ሜዳ ሸሽተዉ ሰላማዊ ዜጎችን እየዘረፉ ነፍሳቸዉን አድነዋል። ሩሲያ በከተማዋ መነጋገሪያ ሆናለች, በባዕድ አገር ሰዎች መካከል ስድብ, ፈሪነት እና በልጆቿ ክህደት ምክንያት. ኦርቶዶክስ ሆይ በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ስም ጉባኤው በፀሎት ያነጋግርሃል። ተነሱ፣ ወደ አእምሮአችሁ ተመለሱ፣ ለሩሲያ ቁሙ” (የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ካውንስል ሥራ 1917-1918፣ ኤም.፣ 1994 [ከኤዲው፡ ኤም.፣ 1918 በድጋሚ የተጻፈ)። V. 2 S. 102-103)።

ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳካሮቭ)

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ ከተጠናቀረ “ስለ አብ ሀገር የጸሎት ስኬት”፣

“... አቤቱ ጌታ ሆይ በአባታችን አገራችን በሩሲያ ምድር ላይ እንደ ኖህ ያሉ ጻድቃን ብቻ ሳይሆን ህዝቦቻችንን ሁሉ በመከራና በመከራ እሳት እንደ ጎርፍ ውሃ እንደታጠቡ ምህረትን አድርግ። የንስሐ እንባ፣ ለሰው ልጅ ምሕረትን የሚሰጥ እና በቅርቡ።

እ.ኤ.አ. በ 1943 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ከናዚዎች ጎን የሄዱትን የቀሳውስትን ተወካዮች ማዕረግ በማግለል እና በማሳጣት ላይ የተላለፈ ውሳኔ ።

“ከኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምእመናን ሀገር ወዳድነት እንቅስቃሴ አበረታች ክስተቶች ቀጥሎ፣ ተቃራኒ ተፈጥሮ ያላቸው ክስተቶችን ማየት የበለጠ የሚያሳዝን ነው። ከቀሳውስቱ እና ከምእመናን መካከል እግዚአብሔርን መፍራት ረስተው በጋራ ጥፋት ላይ ደህንነታቸውን ለመገንባት የሚደፍሩ አሉ። ጀርመኖችን እንኳን ደህና መጣችሁ በማለት ሰላምታ ይሰጡዋቸዋል፣ ይቀጠራሉ፣ አንዳንዴም በቀጥታ ክህደት ለመፈፀም ይመጣሉ፣ ወንድሞቻቸውን ለጠላት አሳልፈው ይሰጣሉ፣ ለምሳሌ ፓርቲያውያን እና ሌሎች ለአገራቸው ሲሉ ራሳቸውን የሚሠዉ። በእርግጥ የግዴታ ሕሊና ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ሰበብ ለመጠቆም ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው። ነገር ግን የይሁዳ ክህደት የይሁዳ ክህደት ሆኖ አያቆምም። ይሁዳ ነፍሱን አጥፍቶ በሰውነቱ ልዩ የሆነ ቅጣት በዚህ ምድር ላይ እንደተቀበለ ሁሉ እነዚህ ከዳተኞች ለራሳቸው የዘላለም ሞትን አዘጋጅተው በምድር ላይ ካለው የቃየን እጣ ፈንታ አያመልጡም። ናዚዎች ለዝርፊያ፣ ግድያ እና ሌሎች ጭካኔዎች ፍትሃዊ ቅጣት ይደርስባቸዋል። ከእነዚህ የፋሽስት ጀሌዎች ለራሳቸው ምህረትን ሊጠብቁ አይችሉም ከጀርባዎቻቸው ኋላ ለመጥቀም ካሰቡ ወንድሞቻቸው ጥፋት።

የቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሩሲያዊም ሆነ ምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያናዊ ዓላማን የሚከዱ እና ቤተ ክርስቲያንን በከዳተኞች ላይ ጥፋቷን አውግጣለች። ዛሬ ደግሞ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ተሰብስበን ይህንን ኩነኔ አረጋግጠን ወስነናል፡ ማንኛውም ሰው በጠቅላይ ቤተክህነት ጉዳይ ላይ ክህደት የፈፀመ እና ወደ ፋሺዝም ጎን የሄደ ሁሉ እንደ መስቀሉ መስቀል ላይ ይፍቀድ። ጌታ፣ እንደ ተገለለ ተቆጥሮ፣ እና ኤጲስ ቆጶስ ወይም ቄስ ተወግዷል። አሜን"

ከአዋጁ ፈራሚዎች መካከል፡- ሴንት. ሉክ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ) , በዚያን ጊዜ የክራስኖያርስክ ሊቀ ጳጳስ.

ቅዱስ ሉቃስ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ)

“አገር መውደድ ለእናት አገርና ለሕዝብ ፍቅር ነው።

የሀገር ፍቅር የህዝብን እጣ ፈንታ በሚወስኑ ታሪካዊ ክንውኖች ላይ ንቁ እና በጎ ተሳትፎ ነው።

አርበኝነት በከፍተኛ ደረጃ ለእናት ሀገር ፣ ከብዙ የፍቅር ዓይነቶች አንዱ የሆነው ንቁ ፍቅር ነው ። ፍቅርም የሕግ ሁሉ ፍጻሜ ነው። ( ሊቀ ጳጳስ ሉቃ.ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ ሁለተኛ ሽልማት ከተሰጡት ምላሾች ከቀይ ባነር ኦፍ ላብደር ትዕዛዝ // ZhMP, 1952, ቁጥር 12).

ይህ ፓትርያርክ በሶቭየት ትእዛዝ መሰጠት ጋር ተያይዞ እንዲህ ይላል፡- “የመጀመሪያው የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ በቀይ ባነር ኦፍ የሰራተኛ ትእዛዝ ሽልማት ከተሸለሙ ከስድስት ዓመታት በላይ አልፈዋል። ተመሳሳይ ቅደም ተከተል. ለምንድነው? ለአርበኝነት ተግባሮቹ።

“እግዚአብሔር የሚፈልገው የሰዎችን ልብ እንጂ የይስሙላ እግዚአብሔርን መምሰል አይደለም። የናዚዎች እና ጀሌዎቻቸው ልብ በፊቱ በዲያብሎሳዊ ክፋት እና እኩይ ተግባር ይሸታል እና ከቀይ ጦር ወታደሮች ልብ ውስጥ ከሚቃጠለው የቀይ ጦር ልብ ውስጥ ለእናት ሀገሩ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እና ለወንድሞች ፣ እህቶች እና ልጆች ርኅራኄ እጣን ተነሥቷል ። ጀርመኖች። ለዚያም ነው እግዚአብሔር የቀይ ጦርን እና የክብር አጋሮቹን በስሙ የሚንቀሳቀሱትን ናዚዎችን በመቅጣት የረዳው ”(እግዚአብሔር የዩኤስኤስአር ሕዝቦችን ከፋሺስታዊ አጥቂዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ረድቷል // ጆርናል ኦቭ ሞስኮ ፓትርያርክ ፣ 1944 ፣ ቁጥር 9)

“...በዚህ የማይጠፋ ጨለማ ውስጥ፣ የክርስቶስ ብርሃን አሁን በፊትህ ይበራል። ያለምንም ጥርጥር ልናረጋግጥ እንደሚገባን በብዙ የእናት አገራችን ተከላካዮች ልብ ውስጥ ያበራል።

ጦርነቱ የቱንም ያህል አስከፊ ቢሆን፣ የቱንም ያህል ክፋት ቢያመጣ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ መልካም ነገርን ያመጣል፣ እነሆ፣ ለእናት አገሩ ያለው ጥልቅ ፍቅር በሁሉም የሩስያ ሰዎች ልብ ውስጥ የነደደው፣ ምን ጥልቅ ነው? ለጦርነቱ ሰለባዎች ርኅራኄ፣ እንዴት ያለ ዓለም አቀፋዊ የረዳቸው፣ ለትውልድ አገራቸው ሕይወታቸውን ለሰጡ ሰዎች እንዴት ያለ ፍቅር ነው! ይህ ብርሃን አይደለም? አዎ፣ ይህ በአሰቃቂ ጦርነት ውስጥ በደም አፋሳሽ ጨለማ ውስጥ የሚያበራ የክርስቶስ ብርሃን ነው” (በቅዱስ ፋሲካ ሁለተኛ ቀን የቅዳሴ ስብከት (JMP, No. 6, June 1945)።

"የእናት ሀገር ከዳተኞች በግንድ ላይ እና በተቆረጠ ድንጋይ ላይ በአሳፋሪ ሞት ይሞታሉ፣ ብዙ ሰዎችን የገደሉ ጨካኞች ይሞታሉ" (ስብከት

ቅዱስ ሉቃስ ቮይኖ-ያሴኔትስኪ ስለ ፓትርያርክ ሰርግዮስ ስትራጎሮድስኪ፡-

“ይህ ተግባር የተሳካለት ትልቅ ታሪካዊና ፖለቲካዊ አመለካከት ላለው፣ ከጠባብ ወግ አጥባቂነት የጸዳ፣ የትውልድ አገሩን እና ህዝቡን በስሜታዊነት የሚወድ ሰው ብቻ ነው። ብፁዕ አቡነ ሰርግዮስ በፋሺዝም እና በክርስትና መካከል የማይታለፍ ገደል እንዳለ በግልጽ ተሰምቷቸው እና ተረድተውታል፣ ፋሺዝም በታሪክ ከአዲሱ እና ተራማጅ ጋር እኩል ያልሆነ ትግል የተጣለበት መሆኑን ያውቁ ነበር፣ ስለዚህም ምንም ሳያንገራግሩ አስፈላጊውን እና ፍትሐዊ ሁለተኛ አርበኛ ባርኩ። ጦርነት እናም በረከቱን ብቻ ሳይሆን ምእመናን ለቀይ ሠራዊታችን በቻሉት መንገድ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ እንዲያበረክቱ እና በእርግጥም የሰው ልጆችን ጠላቶች እንዲያሸንፉ ያላሰለሰ ጸሎት እንዲያደርጉ አበክሮ አሳስቧል። የቅዱስ ጥሪው በቤተክርስቲያኑ አካባቢ ሞቅ ያለ ምላሽ አገኘ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የተሰየመ ትልቅ አምድ ተፈጠረ ፣ የገንዘብ ልገሳ እና ነገሮች ለቁስለኛ ስጦታዎች ፈሰሰ ፣ ለእናት ሀገር ተሟጋቾች ወላጅ አልባ ልጆችን ምደባ። እና የፋሺስታዊ ጭፍጨፋ ሰለባዎች ”(ለቅዱስ ፓትርያርክ ሰርግዮስ መታሰቢያ)።

“... አንዳንድ ጊዜ፣ ስለ ሰዎች ሁሉ ፍቅር በሚሰጠው የክርስቲያን ትምህርት ስር፣ ከዚህ በመነሳት ስለ አባታችን ጠላቶች ፍቅር መደምደሚያ ላይ እንደሚደርስ የውሸት ክስ ለማቅረብ ይሞክራሉ። ይህ በጣም አደገኛ እና ግልጽ የሆነ የውሸት የፖለቲካ ክስ ነው። ለሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ጥያቄዎች ግድየለሽ የሆነ ሰው ስለዚህ ሥነ ምግባር ለማመዛዘን ፍላጎት ላይኖረው ይችላል, ነገር ግን ፖለቲካዊ እና ግልጽ ፀረ-አገር ባህሪ የተሰጠው ውንጀላ በእርግጠኝነት ፍላጎት ይኖረዋል. የጸረ-ሀገር ፍቅር ውንጀላ ወዲያውኑ አባት አገሩን የሚወድ ሁሉ ከቤተክርስቲያን ያርቃል። ይህ ብልሃት በጣም የቆየ ነው። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት፣ ጣዖት አምላኪዎች በሕይወትና በሞት ሲታገል፣ በክርስቲያኖች ላይ የተሰነዘረው ጠንከር ያለና የተሳካለት ውንጀላ በመንግሥትና በሥልጣን ላይ ያላቸውን አደጋ ክስ ነው። ቀላል የስም ማጥፋት ዘዴዎች ሳይረዱ ሲቀሩ - የብልግና ውንጀላዎች, አረመኔያዊነት, አምላክ የለሽነት ክስ እንኳን ሳይረዳ ሲቀር, ክርስቲያኖች የአህያውን ጭንቅላት ያመልኩታል የሚለው ወሬ ሲሰራጭ (እንዲህ ዓይነቱ እትም እንዲሁ ተዘርግቷል, እና) ሰዎች ያምኑ ነበር ምክንያቱም ወንጌል ለማንበብ አይገኝም, እና ሁሉም የክርስቲያኖች ጽሑፎች ወድመዋል), ከዚያም የፖለቲካ ስም ማጥፋት ጀመሩ እና ክርስቲያኖችን በፀረ-ማህበራዊ እና ፀረ-ሃገር ወንጀሎች ከሰሱ. ስለዚህ በኔሮ ዘመን ክርስቲያኖች ሮምን አቃጥለዋል (በእርግጥም ኔሮ ራሱ ሮምን አቃጥሏል) ተከሰሱ።
የተረፉት ሁሉ የመጨረሻው ጦርነትየሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችን በጦርነቱ ዓመታት ምን ትልቅ ሥራ እንዳከናወነች፣ ጠላትን ድል ለማድረግ ለሕዝቡና ለሠራዊቱ ምን ዓይነት ቁሳዊና ሥነ ምግባራዊ እርዳታ እንዳደረገች ጠንቅቆ ያውቃል” (ሳይንስ እና ሃይማኖት ምዕራፍ አራት። ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር).

ቅዱስ ሰማዕት አሌክሳንደር ሽሞሬል

“የትውልድ አገሬ ከሆነችው ከሩሲያ ጋር ጦርነት በጀመረ ጊዜ ለእኔ ምን ያህል እንደሚያምም መገመት ትችላለህ። እርግጥ ነው፣ ቦልሼቪዝም እዚያ ነገሠ፣ ሆኖም፣ የትውልድ አገሬ ሆናለች፣ ሩሲያውያን ወንድሞቼ ሆነው ይቆያሉ። ቦልሼቪዝም ከጠፋ ሌላ ምንም ነገር አልመኝም ፣ ግን በእርግጠኝነት ፣ ጀርመን እስከ አሁን ድረስ ድል እንዳደረገችላቸው አስፈላጊ ቦታዎችን በማጣት ዋጋ አይደለም ፣ በእውነቱ ፣ መላውን የሩሲያ ማእከል ይሸፍናል ። እኔ እንደማስበው፣ እንደ ጀርመኖች፣ ጀርመን በምስራቅ እንዳደረገችው ሩሲያ ጀርመንን ብትቆጣጠር ሌላ አያስቡም! ይህ ፍፁም ተፈጥሯዊ ስሜት ነው - ከራስ እናት ሀገር ጋር በተያያዘ ማንኛውንም አይነት ስሜት መለማመድ ወንጀል ነው። ይህ እርስዎ ጎሳ የሌሉበት፣ ጎሳ የሌሉበት፣ እሱ በሚሻልበት ቦታ ብቻ የሚታገል አይነት አለም አቀፍ ዋናተኛ መሆንዎን ብቻ ያረጋግጣል።” (በሙኒክ እስር ቤት፣ መጋቢት 8፣ 1943 የተጻፈ)

Hieromartyr Gorazd (Pavlik) የቦሔሚያ

ከቼኮ-ስሎቫክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፡-

“በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አርበኛ-ጳጳስ የትውልድ አገሩን ናዚዎች መያዙን ሊገነዘቡት አልቻሉም። በቼክ እና በስሎቫክ ሕዝቦች እና በግዛቱ ቤተ ክርስቲያን እና ፖለቲካዊ እድገት ላይ ከታሪካቸው መጀመሪያ ጀምሮ ሰፊ ሥራ አዘጋጅቷል ። በዚህ ሥራ የናዚ ርዕዮተ ዓለም ሳይንሳዊ ትችት ደርሶበታል።

ጳጳስ ጎራዝድ “ቤተክርስቲያናችንን የምንወድ ከሆነ የትውልድ አገራችንን ከመውደድ በቀር አንችልም። ይህ የእኛ ቀጥተኛ ክርስቲያናዊ ግዴታ ነው; በዚህ አቅጣጫ መንገዳችን በቅዱስ ወንጌል ብርሃን ታበራለች። እናት አገርን መውደድ, አገልግሉት; ለእሷ ፍትሃዊ መከላከያ ቆመን በዚህም ከምድራዊ አላማችን አንዱን እናሳካለን ያለበለዚያ እኛን እና ኦርቶዶክስን በአገራችን ለሚጠፉ ባዕዳን ባርነት እንቀራለን ...

በጽኑ እና በማያወላውል መልኩ የፍትሃዊነትን ኃይል ማመን አለብን, እናም ይህ እምነት ሰብአዊ መንፈሳችንን በመጪው የሀገር ውስጥ ብዝበዛ ማጠናከር አለበት, አንቀሳቃሽ ኃይል መሆን አለበት. ፍትህ ማሸነፍ ካለበት ምንም ጥርጥር የለኝም፤ ድልም እንደሚከተል እርግጠኛ ነኝ ሶቪየት ህብረትያለ ምክንያት በናዚ ጀርመን የተጠቃው በተንኮል ነበር ... አንድ ነገር ማድረግ አለብን; ህዝባችን የትውልድ አገሩን በአፍ ብቻ ሳይሆን በተግባርም ጭምር እንደሚወድ ማረጋገጥ አለበት ... ለዚህ ሁኔታ በምንሰጠው ምላሽ መሰረት ጦርነቱ በአሸናፊነት ካበቃ በኋላ የራሳችን ሰዎች ይፈርዱብናል። ሁሉም ህዝባችን የሚዋጋው ለህይወት ሳይሆን ለሞት ነው ልክ እንደ ሩሲያ፣ ሰርቢያ እና ሌሎች ህዝቦች። የሚሆነውን ይሁን እንጂ ከተጀመረው ፍትሃዊ ትግል ወደ ኋላ ልንዘገይ አንችልም።

የሻንጋይ ቅዱስ ጆን (ማክሲሞቪች)

በጦርነቱ ማብቂያ ላይ በጥቅምት 11, 1945 ቭላዲካ በውሳኔው መጽሐፍ ውስጥ አስገባ፡-

"የሻንጋይ መንጋ።

በእግዚአብሔር ቸርነት፣ ለተወሰኑ ዓመታት የዘለቀው ደም መፋሰስ፣ ዓለምን ከሞላ ጎደል እያሰቃየ፣ ከዚህም የከፋ አደጋ ሊደርስበት እንደሚችል ሥጋት ቆመ። ከተማችን በድል አድራጊነት በምትጎናፀፍበት ዘመን፣ መድኃኒታቸውን እንዳላመሰገኑት ለምጻም ድሆች እንዳንሆን፣ ነገር ግን በቅርቡ የተከሰቱትንና ወደፊትም ሊመጡ የሚችሉትን ክስተቶች እያስታወስን በትጋት እንመለስ። ወደ አቅራቢው ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ፣ ስለ ግል ህይወታችን እርሱን እያመሰገነ ፣ ይህችን ከተማ ከሚጠብቀው ፍፁም ጥፋት መዳን ፣ አባታችን እና ይህችን ሀገር ከባዕድ ወረራ ነፃ መውጣቷን ፣ ተቃዋሚዎችን እና ተቃዋሚዎችን በማሸነፍ የሰላም መጀመሪያ. ልባዊ ጸሎቶችን እናንሳ፣ ጌታ እግዚአብሔር አሁን ምቹ ጊዜን እንዲሰጥ፣ በምድር ላይ ዘላቂ ሰላም እንዲሰፍን እና ህይወታቸውን ለትውልድ አገራቸው አሳልፈው የሰጡ እና በጦርነት የተገደሉትን - በሰማይ የምትኖረው ዘላለማዊ መንግሥቱ።

ማብራሪያ: "የእኛ አባታችን" - ሩሲያ (USSR), "ይህች ሀገር" - ቻይና, ከጃፓን በሶቪየት ወታደሮች ነፃ ወጣች.

የሰርቢያው ቅዱስ ኒኮላስ (ቬሊሚሮቪች)

“በሁሉም ክርስቲያኖች ዘንድ የሚገርመው ነገር ሰርቦች ብቻ አርበኝነትን “ቤተሰብን መውደድ” ብለው የሚጠሩት ይመስላል - ይህ ቃል ከክርስትና ጋር በጣም የቀረበ ነው። የመሬት ፍቅር እና የዘመዶች ፍቅር ማለትም በተለያዩ ምክንያቶች ለእርስዎ ቅርብ የሆኑ ሰዎች አንድ አይነት አይደሉም. ደግነት በእውነቱ ለሰው ልጅ የተወሰነ ደግነት ነው። ምንም እንኳን ይህ ገና ክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት ባይሆንም፣ “የምድር ፍቅር” ብቻም አይደለም። እውነተኛ የዘር ፍቅር ሁሉን አቀፍ የክርስቲያን በጎ አድራጎት ትምህርት ቤት ነው። በመጀመሪያ፣ ከእኛ የራቁ ሰዎችን መውደድ እንድንማር የቅርብ ሰዎችን መውደድን መማር አለብን። እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በአውሮፓ ውስጥ የዘመዶች ፍቅር ከአሉታዊ ይልቅ በአሉታዊ መልኩ ይገለጻል። አዎንታዊ ስሜት, - ብዙውን ጊዜ ከራስ ፍቅር ይልቅ ለጎረቤት ህዝቦች ጥላቻ. እንዲያውም እውነተኛ ደግነት በምንም መንገድ ጎረቤቶችን መጥላትን አያመለክትም። የሩጫው ትልቁ የፈረንሣይ ፍቅረኛ ለጀርመኖች በጣም አጥባቂ አይሆንም፣ጃፓኖች ደግሞ የአሜሪካውያን ጥላቻ አይኖራቸውም። ደግነት የሚገመገመው በጥላቻ ብዛት ሳይሆን በፍቅር መጠን ነው፣ ይህ ካልሆነ ግን ግቡ ከዳር ሆኖ ይቀራል እና ሁሉም ነገር ወደ ጨለምተኛ ገዳይነት ይቀየራል - የአውሮፓውያን ከባድ በሽታ ፣ እስያውያን ያለ ፌዝ ሳይስቁ።

ብዙም ሳይቆይ የጃፓኑ ጠቅላይ ሚንስትር ልኡል ኮኖይ ሥልጣናቸውን መልቀቃቸው በጋዜጦች ተዘግቦ ነበር፡ “አሁን ያለውን ሁኔታ ለመቆጣጠር ዕድሜዬ አልደረሰም” በሚሉ ቃላት ማብራሪያ ሰጥተዋል። የሚገርም እንቅስቃሴ። በጃፓን ውስጥ ካሉት በጣም ጥንታዊ ቤተሰቦች አንዱ የሆነው ትሁት ባላባት ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ዘመድ ፣ አርበኛ በመሆኑ ፣ እንደዚህ ላለው ከፍተኛ ቦታ እና እንደዚህ ያለ ክብር “አላደገም” ለማለት ሐቀኝነት እና ድፍረት አለው። ከራሱ ደኅንነት ይልቅ የሕዝብ ጥቅም የሚበልጥለት እውነተኛ አርበኛ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ልክንነት በሌሎች አገሮች እና ህዝቦች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የመንግስት አስፈላጊነት እና አጣዳፊ አይደለምን?

ባለፈው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ልከኝነት ሌላ ታላቅ ምሳሌ አለ. የናፖሊዮን ድል አድራጊው ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር አንደኛ ሲሞት ሁለቱ ወንድሞቹ፣ ሁለት ታላላቅ አለቆች ኮንስታንቲን እና ኒኮላይ ቀሩ። ቆስጠንጢኖስ ወዲያው ንጉሠ ነገሥት ተብሎ ቢታወቅም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ዋና ከተማዋን ለቆ ወጣ። ከዚያም ወንድሙ ኒኮላስ [የመጀመሪያው] ንጉሠ ነገሥት ተብሎ ተጠርቷል, እሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም. እያንዳንዳቸው፡ "በቂ አይደለሁም" አሉ። ለአንድ ወር ሙሉ ሩሲያ ያለ ዛር ነበረች. የግዛቱ ምክር ቤት ዓመፅን እና አለመረጋጋትን በመፍራት ንጉሣዊውን ሸክም ለመሸከም በጥያቄ እና በጥንቆላ በኒኮላስ ላይ ከፍተኛ ጫና አደረገ። እና ኒኮላስ ሳይወድ ተስማማ. ይህ እውነተኛ የአገር ፍቅር ስሜት ነው” (በሰርቢያ አርበኝነት ላይ)።

“በመከራ ኃጢአትን ሠርተናል፣ ኃጢአታችንንም ሠርተናል፣ ንስሐም ገብተናል።

ጌታን ቅር አሰኝተናል እና ተቀጣን።

በብዙ በደል ረክሰናል፣ በደምና በእንባ ታጥበናል።

ለአባቶቻችን የተቀደሰውን ሁሉ ረገጡ፣ አሁን ግን ራሳቸው ተረግጠዋል።

በትምህርት ቤቶቻችን እምነት አልነበረም፣ በፖለቲካ ውስጥ ታማኝነት፣ በሠራዊቱ ውስጥ የአገር ፍቅር፣ በግዛቱ የእግዚአብሔር በረከት። ለዚህም ነው ትምህርት ቤቶች የጠፉት፣ ፖለቲካ፣ ሰራዊት እና መንግስት የጠፉት።

ለሃያ ዓመታት ያህል እንደራሳችን ላለመሆን ሞክረን ነበር፣ ለዚህም የውጭ ጨለማ ሸፍኖናል” (በእስር ቤቱ መስኮት በኩል። ከዳቻው ማጎሪያ ካምፕ ለሰርቢያ ሕዝብ የተላከ መልእክት)።

የሰርቢያ አርበኝነት - ሮዶፍቅር.

“የሰርቢያ ብሔርተኝነት ሁል ጊዜ በዓለም አቀፍ ደረጃ ክርስቲያናዊ ነው፣ ጠባብ እና ደደብ ጭፍን ጥላቻ ሆኖ አያውቅም። አንድ ሰው የሰርቢያን ስቪያቶሳቪያን ብሔርተኝነትን የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው፡ ነገሮችን በራሱ ቤት ውስጥ ማኖር እና ከጥንካሬው እና ከሀብቱ በላይ በሆነ መጠን እያንዳንዱ ህዝብ በቤቱ ውስጥ ነገሮችን እንዲያስተካክል መርዳት። ወይም፡- ክርስቶስን እግዚአብሔርን በገዛ አገሩና በገዛ አገሩ ማገልገል፤ ከተቻለ እና ከአቅም በላይ ከሆነ ክርስቶስ እግዚአብሔርን ማገልገል በሌሎች አገሮች፣ በቅርብ እና በሩቅ፣ ማለትም. እስከ ሩሲያ እና ወደ ሲና ተራራ, እና እስከ የአጽናፈ ሰማይ ጫፍ ድረስ. የክርስቲያን ብሔርተኝነት በአጽናፈ ሰማይ እና በክርስቲያናዊ ብሔርተኝነት ውስጥ ሁለንተናዊነት” (የሰርቢያ ሕዝብ እንደ እግዚአብሔር አገልጋይ። ትርጉም በኢሊያ ቺስሎቭ)።

ቄስ ጀስቲን (ፖፖቪች)

“የተባረከ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ በጣም ተሰጥኦ ነው። ዘመናዊ ተወካይየሩሲያ ኦርቶዶክስ አርበኝነት, የአገር ፍቅር በክርስቶስ የተቀደሰ እና የበራ; ሕዝብ ሁሉ በክርስቶስ ወንድማማች የሆኑበት አገር ወዳድነት; አርበኝነት ፣ በዚህ መሠረት ጠንካሮች ለደካሞች ፣ ጥበበኞችን ጥበበኞችን ፣ ትሑታንን ፣ ትዕቢተኞችን ፣ የመጀመሪያው የመጨረሻውን ማገልገል አለባቸው ”(የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (Khrapovitsky) ስብዕና ምስጢር እና ለኦርቶዶክስ ስላቭስ ያለው ጠቀሜታ)

ቀሲስ ገብርኤል (ኡርጌባዴዝ)

“ጆርጂያ የእግዚአብሔር እናት ዕጣ ናት። ከትውልድ አገራችሁ አትውጡ አስቸጋሪ ጊዜያትየእግዚአብሔርን እናት አታስቆጣ።

የተከበረው ፓሲዮስ የቅዱስ ተራራ

"ለእግዚአብሔር ግድየለሽነት ለሌላው ነገር ግድየለሽነትን ያመጣል, ወደ መበታተንም ያመጣል. በእግዚአብሔር ማመን ትልቅ ነገር ነው። ሰው እግዚአብሔርን የሚያገለግል ከዚያም ወላጆቹን፣ ቤቱን፣ ዘመዶቹን፣ ሥራውን፣ ቀዬውን፣ ክልሉን፣ ግዛቱን፣ የትውልድ አገሩን ይወዳል። እግዚአብሔርን፣ ቤተሰቡን የማይወድ ምንም ነገር አይወድም። እና እናት አገሩን አለመውደዱ ተፈጥሯዊ ነው, ምክንያቱም እናት አገሩ ነው ትልቅ ቤተሰብ. ሁሉም ነገር የሚጀምረው በዚህ ነው ማለት እፈልጋለሁ. አንድ ሰው በእግዚአብሔር አያምንም ከዚያም ወላጆቹን ወይም ቤተሰቡን ወይም መንደሩን ወይም እናት አገሩን አይመለከትም. አሁን መበስበስ የሚፈልጉት ይህ ነው, ለዚህም እነርሱ ይህንን የላላነት ሁኔታ በመትከል ላይ ናቸው.

ምንም እንኳን ሽማግሌ ፓይሲየስ የቅዱስ ፊላሬትን ካቴኪዝም ባያነብም እናት አገር ትልቅ ቤተሰብ እንደሆነ ማመኑ አስገራሚ ነው።

ሽማግሌ ፓይሲዮስ ጦርነቱን ሲያስታውሱ ብዙ የሀገር ፍቅር መግለጫዎችን ሰጥተዋል።

“ወደ አደገኛ ጀብዱዎች ለመሮጥ አልጠራም ፣ ግን ወንድሜ ፣ ትንሽ ጀግንነት ሊኖርህ ይገባል! በጦርነቱ ወቅት ጀግኖች በምን አይነት ድፍረት ተገደሉ! ከኮንዲሊስ ጋር የነበረ አንድ መነኩሴ (ኮንዲሊስ አርበኛ፣ ጀግና) በትንሿ እስያ ጦርነት ወቅት ግሪኮች በቁስጥንጥንያ አካባቢ ኃይለኛ ጥቃት ሲሰነዝሩ፣ ኮንዲሊስ በመርከቡ ላይ እንዳለ እና ቁስጥንጥንያ ከሩቅ ሲያይ ነገረኝ። እንደ እብድ ሁን ። “ኑ፣ ጓዶች፣ ለመሞት እንደዚህ ለመሞት! ዛሬ ምን ነገ! መሞት - በጣም ጥሩ ፣ ሄይ ሰዎች! ለእናት ሀገር እንደ ጀግኖች እንሞታለን! መርከቧ እስክታርፍ ድረስ እንኳን መጠበቅ አልቻለም። ከውጥረት ፣ ከጠንካራ ፍላጎት ፣ መርከቧ ገና ወደ ባሕሩ ዳርቻ እንዳልደረሰ አላስተዋለም - ዘሎ ወደ ባሕሩ ገባ። ሁሉም ነገር በእሳት ላይ ነበር! እንዴት እንደሚዋኝ አያውቅም፡ ሌሎች ሮጠው ከውኃው ውስጥ አወጡት። (አይቢ.)

"ለእናት ሀገር በእምነት እና በፍቅር ጉዳዮች ላይ ለመስማማት ምንም ቦታ የለም ፣ አንድ ሰው ቆራጥ ፣ ጽኑ መሆን አለበት" (ሕማማት እና በጎነት ፣ ክፍል 4 ፣ ምዕራፍ 2)።

“የአገራዊ ነፃነት ያላጡ ሰዎች ምን እንደሆነ አይረዱም። “አረመኔዎች መጥተው እንዳያዋርዱን እግዚአብሔር ይጠብቀን!” - ለእነዚህ ሰዎች እላለሁ ፣ እና በምላሹ እሰማለሁ ፣ “ደህና ፣ ከዚህ ምን እናጣለን?” ዝም ብለህ አዳምጥ! አዎ፣ ለእናንተ ባዶ ይሆንላችሁ ነበር፣ እናንተ ከንቱ ሰዎች! የዛሬዎቹ ሰዎች እንደዚሁ ናቸው። ገንዘብ, መኪና እና እምነት, ክብር እና ነፃነት ስጧቸው, ምንም ግድ አይሰጣቸውም. እኛ ግሪኮች የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖታችን የክርስቶስ እና የቤተክርስቲያናችን ቅዱሳን ሰማዕታት እና አባቶች ነን። እኛም ነፃነታችንን የተጎናጸፈንን ደማቸውን ላፈሰሱልን የአባታችን የአገራችን ጀግኖች ነው። ይህንን የተቀደሰ ቅርስ ልናከብረው ይገባል። እኛ ልንጠብቀው እንጂ በዘመናችን አናጣውም።

ስለዚህ አምጥተናል ብዙ ቁጥር ያለውየሀገር ፍቅር ከክርስትና አስተምህሮ ጋር አይቃረንም የሚሉ የክርስቲያን ቅዱሳን ምስክርነት። አብዛኛዎቹ እነዚህ ቅዱሳን ግን የ20ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱሳን ናቸው። ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይህ በተለይ ጠቃሚ ሆኖ በመገኘቱ ነው. ነገር ግን፣ እነሱም ካለፉት መቶ ዓመታት ጋር ይጋጫሉ ማለት አንችልም፤ ምክንያቱም እዚያም ቢሆን የአገር ፍቅርን የሚደግፉ ማስረጃዎችን እናገኛለን።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ: "ነገር ግን ማንም ስለ ገዛው ይልቁንም ስለ ቤተ ሰዎቹ የማያስብ ከሆነ ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው።"

ሴንት. Filaret Drozdov: "ግዛቱ ትልቅ ቤተሰብ ነው."

የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት: "የምድራዊ አባት ሀገር እና ሰማያዊ የሆነ ቀጭን ዜጋ አይገባውም."

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ Kronstadt: አስታውስ ምድራዊ አባት ሀገር ከቤተክርስቲያንዋ ጋር የሰማይ አባት አገር ጣራ እንደሆነች አስታውስ፣ስለዚህ አጥብቆ ውደድ እና ነፍስህን ለእሱ ለመስጠት ዝግጁ ሁን።

ሊቀ ጳጳስ ኒኮን (Rozhdestvensky) ስለ እናት አገር ፍቅር፡- « እያንዳንዳችን የትውልድ አገራችን ልጅ ነን... ልጅ ለተሰቃየችው እናቱ ጩኸት ደንታ ቢስ መሆን ይችላልን? እሷ ግን ውዷ ድሮ ቅድስት ነበረች አሁን ግን ብዙ ኃጢአትን በእግዚአብሔር ፊት ስታቃስት፣ ደክማ፣ በልጆቿ ታሰቃለች - ያልታደሉ ወንድሞቻችን። የምትወደው ልጅ፣ አፍቃሪ ወንድምህ የጋራ እናትህን መደብደብ፣ ቢያሰቃያት፣ ቢሳለቅባት፣ ብታዋርድ ምን ታደርጋለህ? ኦ በእርግጥ ተፈጥሮ እራሷ በአንተ ውስጥ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ቃል ትጮኻለች፡ ምን? ውደድ ፣ እናትህን ተንከባከብ ፣ ከእብድ ወንድም ጠብቃት ፣ እሷን ለመጉዳት እድሉን ነፍገው!ወንድማችሁ አእምሮውን የተነፈገው ህሊናውን አጥቶ እንደ ካም በአባትህ ላይ መሳለቂያ ከጀመረ በእውነት እነዚህን መሳለቂያዎች በግዴለሽነት ማየት ትጀምራለህ? ይህን ያበደ ወንድም ዝም አትለውም? ግን ተመልከት፡ ውዷ እናትህ፣ ውዷ ሩሲያ፣ ያልታደሉ እብዶች ልጆቿ እያሰቃዩ ነው፣ ሊገነጠሉ ነው፣ የተከበረውን ቤተመቅደስ ሊነጥቁላት ይፈልጋሉ - የኦርቶዶክስ እምነት፣ ያላትን ሁሉ ጭቃ እየረገጡ ነው። እስካሁን ኖሯል ፣ ተጠናክሯል ፣ የተዋበ ... ልብዎ በተመሳሳይ ጊዜ ሊረጋጋ ይችላል ፣ የሩሲያ ሰው? ላንቺ መራራ አይደለም፣ ይህን ሁሉ መታገስ አያምም? ልብህ በቅንዓት አይቈርጥምን? ምን ልታደርግ ነው?...

አሁንም ሕሊናህን ጠይቅ። ታማኝ መሐላህን ታስታውስሃለች። እሷ ትነግራችኋለች: ለ Tsar እና ለሩሲያ ለመሞት ዝግጁ ሁን. አባቶቻችሁ ያለ ፍርሃት ለእርሱ እንዴት እንደሞቱ አስታውሱ። አንድ ቀላል የከተማ ሰው, በአሁኑ ነጋዴ, Kozma Minin Sukhoruk ኒዝሂን እና ከእሱ በኋላ የትውልድ አገሩን ለመከላከል እንዴት ሁሉንም ሩሲያ እንዳሳደገ አስታውስ. እሱ በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ፣ ለሩሲያዊው ልብ ክሬምሊን እና ለታመመው ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​፣ የተቀደሰ ፣ የተቀደሰ ፣ ወደ ተወላጁ እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደሚጠቁም ይመልከቱ። መቼም የማይረሳው የኮስትሮማ ገበሬ ኢቫን ሱሳኒን በደስታ እና በድፍረት ነፍሱን ለ Tsar አሳልፎ እንደሰጠ ፣ በዋልታዎች ተቆርጦ እንዴት እንደሰጠ አስታውሱ ። በእግዚአብሔር የተፈረደባቸው ሰዎች ሁሉ እንዲህ ዓይነት ጀግኖች ናቸው ብለው አይደለም፤ ነገር ግን ሁሉንም እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡- አባትህንና እናትህን አክብር። ንጉሱን አክብሩ የህዝብን ወንድማማችነት ውደዱ! አዳኝ ክርስቶስ ራሱ ለትውልድ ከተማው፣ ለአገሬው ህዝብ የሰውን ፍቅር የሚያሳይ ልብ የሚነካ ምሳሌ ሰጠን። እንዴት እንዳለቀሰ እና እንዳለቀሰ አስታውስ፣ ኢየሩሳሌምን ተመልክቶ መሞቷን በመተንበይ የኢየሩሳሌም ሰዎች በታላቅ ድምፅ “ሆሣዕና” ብለው በጮኹበት በእነዚያ ታላቅ ጊዜያት። የአባቶቻችንን አገር መውደድ የለብንም? ደግሞም ሁሉም በሩስያ ደም የተሸጠች ናት; ለነገሩ እኛ እራሳችን ከአጥንታችን ጋር እንተኛበታለን፣ አመዳችንን ከአባቶቻችን አመድ ጋር እየቀላቀልን...

የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ካቴድራል ከፍተኛ እፎይታዎች አንዱ የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ ታላቁን መስፍን ዲሚትሪ ዶንኮይን ለኩሊኮቮ ጦርነት ሲባርክ እና ልዑሉ እንዲረዳቸው ሁለት መነኮሳትን ሲሰጥ አሌክሳንደር ፔሬስቬት (የወደፊቱ ተዋጊ) እና ኦስሊያቢያን ያሳያል። በቀኝ በኩል boyar Mikhail Brenko ነው. ልዑሉ ጠላትን ለማሳሳት ትጥቁን የሰጠው ለእርሱ ነው ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሚካሂል ብሬንኮ ለሞት ተፈርዶበታል ዋና ግብእያንዳንዳቸው በሺዎች የሚቆጠሩ የታታር ተዋጊዎች የታላቁ ዱክ ግድያ ነበሩ። "ነፍሱን ለወዳጆቹ አሳልፎ የሰጠ" የልዑሉ ተወዳጅ ታማኝ ሰው - በታላቁ ዱክ ልብስ ውስጥ በኩሊኮቮ መስክ ላይ በጀግንነት ሞተ ፣ እና ቤተሰቦቹ ለአባት ሀገር የወደፊት ቅድስት እና ታታሪ አርበኛ ጳጳስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ሰጡ ። ).

በሩሲያ ላይ በሚቀጥለው የዓለም ጦርነት ወቅት ከተፃፉት የቅዱስ ኢግናቲየስ ብራያንቻኒኖቭ ደብዳቤዎች ወደ ኤን.ኤን. ሙራቪዮቭ-ካርስኪ በኢራን ግዛት ላይ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን የሚያካሂድ የጦር ሰራዊት አዛዥ - ድንቅ ወታደራዊ እና የሀገር መሪ: "… የተትረፈረፈ የእግዚአብሔርን በረከት እጠራችኋለሁ። በሰላም ጊዜ ሰይፍህን አኖርህ ማረሻውን አንሳ; ወታደራዊው ነጎድጓድ መከማቸት ሲጀምር - ማረሻውን ትተህ እንደገና ተነሳ ለሰይፍ, ወሰደለእርሱ ከክርስቲያናዊ ትሕትና ጋርለዛር እና ለአባት ሀገር በእውነተኛ ታማኝነት እና ፍቅር ተገፋፍተው እና ተመርተው ወሰዱት። በተባረከች ሩሲያ ውስጥ ፣ በቀና ህዝብ መንፈስ ፣ ዛር እና አባት ሀገር አንድ ናቸው ፣ ልክ በቤተሰብ ውስጥ ወላጆቻቸው እና ልጆቻቸው አንድ ናቸው። በሩሲያ ወታደሮች ውስጥ በውስጣቸው የሚኖረውን ሀሳብ አዳብሩ, ሕይወታቸውን ለአባት ሀገር መስዋዕት አድርገው, ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርገው እና ​​ከክርስቶስ ሰማዕታት ቅዱስ ሰራዊት መካከል ተቆጥረዋል ... የጦር መሣሪያዎ በድምፅ እና በድምፅ ያሰማ. ሰንሰለቱ ከክርስቲያኖች ይውደቅ! .. ያልኩት ከ ልባዊ ፍቅርላንተ እና ከምንወዳት አባታችን አገራችን ካለን ፍቅር የተነሳ - አዝኛለሁ!

ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሁሉንም ዓይነት በረከቶች መመኘት የተለመደ ነው. በመጀመሪያየኦርቶዶክስ አባት ሀገር በሁለተኛ ደረጃ,ከአንድ ነገድ እና ከሁሉም የኦርቶዶክስ ህዝቦች ፣ በመጨረሻ ( በሦስተኛ ደረጃ- ኦውት)፣ ለሰው ልጆች በሙሉ።

የሩሲያ ህዝብ ልዩ እጣ ፈንታ! ማንም ናፖሊዮንስ የእግዚአብሔር እጅ ባለበት ቦታ ምንም ማድረግ አይችልም ... የጀግኖች ውድ ደም በአውሮጳው ፖለቲካ ስር እንዳይፈስ።

በሩስያ ብጥብጥ ዓመታት ሂሮማርቲር ጆን ቮስቶርጎቭ ጠራ: « ጌታችን ሕያው ነው፣ ቤተክርስቲያኑም ሕያው ነው፣ እና ቅድስት ሩሲያ ሕያው ነው! በሚሊዮን የሚቆጠሩ ልጆቿ አልሰገዱም እና በበኣል ፊት አልተንበረከኩም, በሩሲያ ጠላቶች ሊሸማቀቁ, ሊገዙ ወይም ሊታለሉ አይችሉም.

ማስታወሻ "ለኦፊሴላዊ አጠቃቀም" ፦ የሰማዕቱ ቅዱስ ቃል የተነገረው ከኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ለከዱ ችግር ፈጣሪዎች ቢሆንም አባ ዮሐንስና ቅዱስ ዮሐንስ ግን ይችሉ ነበር። የራዶኔዝ ሰርግዮስ እና ሴንት. ጆሴፍ ቮልትስኪ እና ሴንት. የሞስኮ ፊላሬት እና ሴንት. መብቶች. የክሮንስታድት ጆን እና ሌሎች ብዙ የሩሲያ ቤተክርስትያን ሊቃውንት ፣ ለአባት ሀገር ፍቅርን የሚኮንኑ ቃላት ፣ የኦርቶዶክስ አባት ሀገርን ትግል የሚያወግዝበት ጊዜ ከቤተክርስቲያን ውስጥ ከራሷ አንደበት የሚጮህበት ጊዜ ይመጣል ። ፓስተሮች?

ከኦርቶዶክስ የኢንተርኔት ሃብቶች ማቴሪያሎች መሰረት