يهبط Vyatichi على خريطة حديثة. Vyatichi والقبائل السلافية الأخرى التي كانت أكثر حروبًا
فياتيتشي، الشعب السلافي. كانت قبيلة فياتيتشي تقع جزئيًا في الأراضي التي تحتلها الآن تولا وكالوغا وأوريول و الجزء الجنوبيمناطق موسكو.
عاش Vyatichi بشكل مستقل الحياة السياسيةحتى نهاية القرن ، قاموا في بعض الأحيان بتكريم الأمراء الروس. دافعًا عن استقلالهم السياسي ، دافع Vyatichi أيضًا عن دينهم الوثني. الذين يعيشون في غابات كثيفة ، احتفظ Vyatichi بعاداتهم وعاداتهم وقانونهم لفترة طويلة. لم يخضعوا لغزوهم - الأمراء المسيحيين ، واحتفظوا بحكامهم وأمرائهم ، واستمروا لفترة طويلة في الركود في الوثنية. الراهب نسطور المؤرخ ، الذي يصف عادات Vyatichi ، يسميها الوحوش التي تعيش في الغابات ، وتستهلك جميع أنواع الطعام دون تمييز ، وقح ، وقح ، وقذر ، جاهل بشريعة الله: أمام زوجات الأبناء ، لم يذهب الإخوة إليهم ، ولكن الألعاب بين القرى: ذهبت إلى الألعاب والرقصات وجميع الألعاب الشيطانية ، وهذه الزوجة خبيثة معها التي ترافقت معها ، اسم نفس الزوجات والزوجات الثلاث. . ، صانع العيد الجنائزي (ذكرى) عليهم ، ووفقًا لهذا الخليقة ، فإن البناء رائع ، وسوف يضعون حجر الموتى ويحرقونه ويجمعون العظام لهذا ، سأضعه في إناء صغير ، ووضعه على عمود على السكة ؛ القنافذ يقومون بفاتيتشي الآن "
كتب المطران ماكاريوس (بولجاكوف): "من كلمات المؤرخ ، لا يتبع ذلك بصرامة أن Vyatichi ، حتى في عصره ، ظلوا وثنيين كاملين ، وحتى ذلك الحين لم يعلن لهم الإنجيل: لأنهم قبلوا الإيمان المقدس ، كثير منهم ، في الوقاحة ، يمكنهم الحفاظ على خرافاتهم القديمة ، كما فعل المسيحيون الآخرون الذين تحولوا حديثًا في كثير من الأحيان. وبالمثل ، فإن تعبير القديس سيمون ، أسقف فلاديمير ، أن الراهب كوكشا "عمد فياتيتشي" بالفعل في القرن الثاني عشر ، لا يعني أن كوكشا عمد ثم كل فياتيتشي لا ، يمكننا أن نكرر كلمات القس هيلاريون أنه في روسيا ، حتى في عهد القديس فلاديمير ، "بدا البوق الرسولي ورعد الإنجيل في جميع المدن ، وكلها بدأت أرضنا ذات مرة في تمجيد المسيح مع الآب والروح القدس ".
لكن مع ذلك ، في بعض الأماكن ، تم تبني الإيمان المسيحي من قبل Vyatichi في وقت لاحق. لذلك ، على سبيل المثال: "في وسط أرض Vyatichi - مدينة Mtsensk (مقاطعة Oryol) ، كانت الوثنية في صراع عنيد مع المسيحية ، وهناك أسطورة حديثة تتعلق بالتبني الدين المسيحيسكان هذه المدينة فقط في بداية القرن ، يتحدثون عن هذا الحدث بهذه الطريقة: في العام ، في عهد الدوق الأكبر فاسيلي دميتريفيتش ، ابن دونسكوي ، لم يتعرف المتسنيون بعد على الإله الحقيقي ، الذي هذا هو سبب إرسالهم في ذلك العام ، منه ومن المتروبوليت فوتيوس ، الكهنة ، مع العديد من القوات ، لإحضار السكان إلى الإيمان الحقيقي. أصيب المتسنيون بالرعب وبدأوا في القتال ، لكن سرعان ما أصيبوا بالعمى. بدأ الرسل في إقناعهم بقبول المعمودية ؛ مقتنعًا بهذا ، بعض المتسينيين: خودان ويوشينكا وزكي تم تعميدهم ، وبعد أن استعادوا بصرهم ، وجدوا صليب الرب منحوتًا من الحجر وصورة منحوتة للقديس نيكولاس العجائب ، على شكل محارب يحمل فلكًا في يده. بعد ذلك ، اندهشوا من المعجزة ، سارع جميع سكان المدينة إلى القبول المعمودية المقدسة" .
يمكن تأكيد ذلك أيضًا من خلال رسالة من جريس جابرييل ، أسقف أورلوفسكي وسيفسكي ، حول مخبأ تم العثور عليه في مدينة متسينسك ، بناءً على مخطوطة قديمة تتحدث عن هذا الحدث. هذه الرسالة ، التي يمكن أن تحل محل القانون ، كانت موجهة إلى الراحل سفينن ، ناشر مجلة Otechestvennye Zapiski ، حيث طُبع. ويؤكد ذلك عاشق الآثار الشهير إف أفريموف ، الذي قرأ هذا الكتاب بنفسه في كاتدرائية متسينسك. أسطورة قديمة.
بمقارنة كل هذه الحقائق ، لا يسع المرء إلا أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن تنوير إيمان مسيحي فياتيتشي في منطقتهم لم يتطور فجأة ، بل بشكل تدريجي ، وعلاوة على ذلك ، ببطء شديد وليس في كل مكان ، حيث بقي الوثنيون العنيدون في متسينسك حتى قبل مئة عام؛ ولكن يجب أن تُعزى بداية هذا الحدث إلى بداية القرن الثاني عشر. بالطبع ، المسيحية في بلد Vyatichi البرية والغابات ، ضعيفة في بداية وجودها ، نمت أقوى وأقوى ؛ خاصة عندما انتقل أمراء تشرنيغوف ، الذين تجنبوا اضطهاد التتار ، من تشيرنيغوف للسيطرة على عقاراتهم المحلية - أراضي Vyatichi ، ومن بين أمور أخرى ، إلى Novosil (في النهاية
فياتشي
في بداية القرن السابع ، تحركت ست جمعيات قبلية شرقًا من نهر الدانوب ، يشار إليها في حكاية السنوات الماضية باسم "العشيرة السلافية". وفقًا للتاريخ نفسه ، جاءت قبيلتان أخريان ، هما فياتيتشي وراديميتشي ، إلى أراضي روسيا ليس من نهر الدانوب ، ولكن من مناطق شمالية أخرى ، ربما من حوض فيستولا. في PVL ، يعارضون مباشرة "جنس السلاف" ويشارون إلى "جنس البولنديين". في وقت لاحق كان يطلق على البولنديين اسم البولنديين في روسيا. ومع ذلك ، في الوقت الذي يهمنا ، لم يكن الشعب البولندي قد تشكل بعد ، وإلى الشمال من نهر الدانوب السلاف ، وفقًا لجوردان وبروكوبيوس القيصري ، عاش الونديون. يؤكد مؤرخا القرن السادس بالإجماع أن الونديين والسلاف الدانوب وأنتيز جاءوا من نفس الجذر ويتحدثون نفس اللغة. "الدانوب السلاف"، تم نشر "Veneda" و "Anty" على هذا الموقع.)
في بداية القرن السابع ، اندلعت حرب بين أفارز-أفارين ، الذين أخضعوا قبائل الدانوب والنمل ، الذين سيطروا على نهر الدنيبر وأعلى نهر الدون ، حيث هزم النمل. انهارت دولة أنطا ، ووسع أفار خاقانات حدوده إلى الدون نفسها. على الأرجح ، كان ظهور كل من "العشائر السلافية" و Radimichi مع Vyatichi في منطقة دنيبر مرتبطًا على وجه التحديد بالحرب ضد Antes. في الواقع ، فإن الاسم العرقي "Vyatichi" هو شكل قديم من الاسم العرقي "Veneti" ، وبالتالي لا ينبغي أن يفاجأ المرء بمشاركتهم النشطة في الحرب التي أطلقها أقاربهم Avarins و Lagobards. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن Vyatichi لم تكن قبيلة ، ولكن اتحاد قبائل Venedian في تكوينها وبحلول وقت استيطانها على أراضي جديدة كان مستقرًا الهياكل السياسية. تجدر الإشارة هنا إلى أن Radimichi و Vyatichi ، أثناء استيطانهما ، لم يؤثروا عملياً على أراضي Krivichi ، الذين ، على ما يبدو ، لم يكونوا جزءًا من الاتحاد الأنتياني ، لكنهم استولوا على المنطقة التي كانت تسكنها في السابق جيلون ، المعروف من هيرودوت ، أو Goldescythians. في الوقت نفسه ، دخل معظم الجوليادي ، كما يسميهم المؤرخون لاحقًا ، في الاتحاد القبلي لفياتيتشي وتم استيعابهم لاحقًا من قبل الفائزين. لذلك ، لا يوجد سبب يدعو إلى تسمية Vyatichi بالمستوطنين السلافيين الأوائل في الأماكن التي استقروا فيها في النهاية. (اقرأ مقال "جولياد" المنشور في هذا الموقع). وبالمثل ، فإن "العشائر السلافية" لم تأت من فراغ. لأكون صريحًا للغاية ، في هذه القضيةنحن نتعامل مع احتلال أو احتلال أراض أجنبية نتيجة للأعمال العدائية. يمكن أن يكون تبرير هذا الحدث المؤسف حقيقة أن السلاف (بالمعنى الحالي للكلمة) كانوا المحتلين وكذلك الضحايا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال في الوقت الذي كان يُطلق فيه على الناس من منطقة الدانوب فقط اسم السلاف السلاف . التأكيد على أن الونديين والسلاف ليسا نفس الشيء تمامًا هو PVL ، والذي يميز بقسوة شديدة في Vyatichi و Radimichi ، وفي نفس الوقت Savromat الشماليين:
"وكان لدى الراديميتشي وفياتيتشي والشماليين عادة مشتركة: فقد عاشوا في الغابة ، مثل جميع الحيوانات ، وأكلوا كل شيء غير نظيف ومخزي مع آبائهم وبنات أبنائهم ، ولم يكن لديهم زيجات ، ولكن تم ترتيب الألعاب بين القرى ، وتلاقت هذه الألعاب ، على الرقصات وكل أنواع الأغاني الشيطانية ، وهنا اختطفوا زوجاتهم بالاتفاق معهم ؛ وكان لديهم زوجتان وثلاث زوجات. وإذا مات أحدهم ، فقد رتبوا له وليمة جنائزية ، ثم صنعوا منصة كبيرة ، ووضعوا الميت على هذا السطح ، وأحرقوه ، وبعد ذلك ، جمعوا العظام ، ووضعوها في إناء صغير و وضعهم على أعمدة على طول الطرق ، كما يفعلون الآن. نفس العادة تبعها Krivichi ووثنيون آخرون ، الذين لم يعرفوا قانون الله ، لكنهم وضعوا القانون لأنفسهم.
من هذا المقطع ، تم التوصل إلى استنتاج عالمي حول تخلف Vyatichi مقارنة بالسلاف المتحضر. في الوقت نفسه ، تم التغاضي عن ظرفين لهما أهمية كبيرة: أولاً ، كان مؤلف كتاب PVL مقيمًا في كييف ، وثانيًا ، ليس فقط من أتباع العقيدة المسيحية ، بل راهبًا. لم يستطع وصف عادات السلاف الوثنيين بأي طريقة أخرى. وفي تقييم بعض اتحادات القبائل ، والتي يمكن تسميتها بأمان دول ، لم ينطلق من مستوى تطور الاقتصاد والنظام السياسي ، ولكن بالتحديد من التزام سكانها بالديانة المسيحية. تجاوز Vyatichi في هذا الصدد جميع جيرانهم. لقد دافعوا لفترة طويلة وبعناد عن استقلالهم عن كل من أمراء كييف والمبشرين المسيحيين الذين رافقوهم. في هذا العناد ، تفوقوا حتى على أقاربهم ، البلطيق الونديين ، الذين قاوموا الصليبيين الألمان حتى القرن الثاني عشر. سقط آخر معقل لمقاومة فياتيتشي الوثنية ، مدينة متسينسك ، في القرن الخامس عشر. هذا ما يذكره موقع أبرشية تولا حول هذا الحدث:
"ولكن مع ذلك ، في بعض الأماكن ، تم تبني الإيمان المسيحي من قبل Vyatichi في وقت لاحق. لذلك ، على سبيل المثال: في وسط أرض فياتيتشي - مدينة متسينسك (مقاطعة أوريول) ، كانت الوثنية في صراع عنيد مع المسيحية ، وأحد الأسطورة الحديثة ، التي تؤرخ تبني سكان هذه الديانة المسيحية. مدينة فقط حتى بداية القرن الخامس عشر ، تحكي عن هذا الحدث بهذه الطريقة: في عام 1415 ، في عهد الدوق الأكبر فاسيلي دميترييفيتش ، ابن دونسكوي ، لم يتعرف المتسنيون بعد على الإله الحقيقي ، ولهذا السبب كانوا في تلك السنة ، أرسله ومن المتروبوليت فوتيوس ، كهنة ، مع العديد من القوات ، لإحضار السكان إلى الإيمان الحقيقي. أصيب المتسنيون بالرعب وبدأوا في القتال ، لكن سرعان ما أصيبوا بالعمى. بدأ الرسل في إقناعهم بقبول المعمودية ؛ مقتنعًا بهذا ، بعض المتسينيين: خودان ويوشينكا وزكي تم تعميدهم ، وبعد أن استعادوا بصرهم ، وجدوا صليب الرب منحوتًا من الحجر وصورة منحوتة للقديس نيكولاس العجائب ، على شكل محارب يحمل فلكًا في يده. بعد ذلك ، اندهشوا من المعجزة ، وسارع جميع سكان المدينة للحصول على المعمودية المقدسة.
يمكن أن يكون تأكيد ما قيل أيضًا بمثابة رسالة من المطران غابرييل أوف أوريل وسيفسك حول مخبأ تم العثور عليه في مدينة متسينسك ، بناءً على مخطوطة قديمة تتحدث عن هذا الحدث. هذه الرسالة ، التي يمكن أن تحل محل القانون ، كانت موجهة إلى الراحل سفينن ، ناشر مجلة Otechestvennye Zapiski ، حيث طُبع. وهذا ما أكده عاشق الآثار المعروف في منطقتنا ، آي إف أفريموف ، الذي قرأ بنفسه هذه الأسطورة القديمة في كاتدرائية متسينسك.
بالمناسبة ، حتى المؤرخ Klyuchevsky أعرب عن حيرته بشأن تاريخ روسيا وعلى وجه الخصوص أرض فلاديمير سوزدال ، التي بدأت بطريقة ما فجأة ، تقريبًا مع Andrei Bogolyubsky ، وماضيها مغطى بالظلام. في غضون ذلك ، تجاوز عدد سكان إمارة فلاديمير سوزدال عدد سكان إمارة كييف بمقدار 25 مرة. أوكرانيا. بطبيعة الحال ، كانت هذه الحقيقة المؤسفة من وجهة نظر المسيحي الأرثوذكسي غير مريحة للغاية بالنسبة لمسيح الله ، أولاً في موسكوفي ، ثم في الإمبراطورية الروسية، لذلك قاموا بتدمير جميع الوثائق المتعلقة بروسيا العظمى الوثنية ، واستبدلوها بـ Kiev PVL وسجلات نوفغورود التي تم تنظيفها بعناية. في النهاية ، أدى ذلك إلى حقيقة أن الشعب الروسي ، كما هو ، معلق في الهواء دون دعم قوي. وبدا أنه جاء من العدم ، وبالتالي ، في رأي "أصحاب السعادة" ، لن تكون هناك مشكلة كبيرة إذا لم يذهب إلى أي مكان. تبدو العبارة القائلة بأن "المخطوطات لا تحترق" مثيرة للجدل (كيف تحترق!) ، ولكن تبين أنه من الأصعب بكثير تدمير آثار أنشطة أسلافنا من إسكات أفكارهم وإيمانهم. تدريجيًا ، من خلال جهود العديد من المؤرخين وعلماء الآثار الشرفاء ، لا تظهر صورة بلد ، بل حضارة بأكملها ، التي لا تزال تُدفن تحت طبقة من الأكاذيب والتشويهات والإغفالات ، من النسيان.
في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن نيستور لم يكذب بعد ، واصفًا عادات Vyatichi ، فقد أخرجها ببساطة من سياق العقيدة والأخلاق السلافية آنذاك ، والتي اختلفت عن المسيحية. كان لدى معظم القبائل السلافية حقًا عادة تعدد الزوجات ، وحتى في حالة وجود زواج أحادي رسميًا ، فقد تم استكماله بمؤسسة المحظيات. كان لفلاديمير المعمدان عدة مئات من محظيات ، بالإضافة إلى ست زوجات شرعيات. بالمناسبة ، لم تكن الزوجات أنفسهن يشعرن بالحرج الشديد من هذا "الفجور" من أزواجهن - فقد سهلت المحظيات إلى حد كبير عملهن حول المنزل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن عدد المحظيات الذين شهدوا على الوضع الاجتماعي للزوج وحظه في الحرب ، وواحد منهم ، وليس الزوجة "الشرعية" ، كان يتم وضعه في كثير من الأحيان في محرقة الجنازة (وفقًا للمعاصرين ، كانت المحظيات الراغبات دعا على أساس طوعي وتحسبًا للموت منغمسًا في المتعة والتسلية ، وليس الحزن بأي حال من الأحوال).
أما بالنسبة لمفهوم "العفة" ، فقد اختلف في العصور القديمة اختلافًا كبيرًا عن الآراء الأخلاق الحديثة، وليس من الصواب الحكم على عادات عصر من وجهة نظر أخرى. على سبيل المثال ، الجغرافي العربي في القرن الحادي عشر. كتب البكري:
"إن المرأة السلافية ، بعد أن تزوجت مرة واحدة ، تظل وفية للزوج. ولكن إذا كانت الفتاة تحب شخصًا ما ، فإنها تذهب إليه لإشباع شغفها. وإذا تزوج رجل ووجد عروسه عفيفة ، يقول لها ؛ إذا كان فيك شيء جيد ، فسوف يحبك الرجال وتختار من يأخذ عذريتك. ثم أبعدها ورفضها ".
كان لكل فتاة الحق في قضاء الليلة مع العديد من المتقدمين ، وعندها فقط اتفق الطرفان على الزواج. لم يكن هذا بأي حال من الأحوال يعتبر عارًا - بل على العكس من ذلك ، كانت القرية بأكملها تعرف التمر ، وكان على والدي العروس فقط التظاهر بالجهل. لكن الشباب فحصوا توافقهم الجنسي والنفسي مقدمًا ويمكنهم اختيار الشريك الأفضل لبقية حياتهم.
تذكر المصادر الغربية أنه في بداية عصرنا ، كان لدى الونديين زيجات جماعية - أي امرأة ، بعد أن انضمت إلى الأسرة ، كانت تعتبر زوجة لأخيها الأكبر ، لكنها عاشت مع جميع الإخوة. بالمناسبة ، من وجهة نظر الأخلاق القديمة ، هذا أمر مفهوم تمامًا ، حيث لم يتم تصور الحياة البشرية دون الإنجاب. وإذا تبين أن الزوج ، لسبب ما ، غير قادر على أداء هذه المهمة أو توفي دون أن يكون لديه وقت لإكمالها ، فمن بقي للتأكد من عدم انقطاع خط الأسرة؟ مرة أخرى ، تم الأخذ في الاعتبار أنه يجب على شخص ما أن يعتني بإطعام الأرامل وحمايتهن وتزويدهن بكل ما هو ضروري. وعن الإشباع الجنسي أيضًا - هنا تبين أن أسلافنا كانوا فوق المجمعات المقدسة ، لأنهم اتبعوا متطلبات الطبيعة نفسها. لذلك ، من بين العديد من الشعوب ، انتقلت زوجات المتوفى إلى أخيه ، ومن بين السهوب ، بما في ذلك السكيثيين ، السارماتيين ، بولوفتسي ، حتى أن الابن ورث زوجات أبيه ، باستثناء والدته.
في الغرب ، تحد أراضي Vyatichi أراضي الشماليين ، Radimichi و Krivichi. انتقلت الحدود الغربية لمستوطنة فياتيتشي أولاً على طول مستجمعات المياه في نهري أوكا وديزنا. في أحواض نهري Zhizdra و Ugra ، برز شريط حدودي بعرض 10-30 كيلومترًا ، حيث عاش Vyatichi مع Krivichi. مر هذا الشريط على طول الروافد العليا لنهر Zhizdra وعلى طول روافد Ugra - Bolva و Ressi و Snopoti. علاوة على ذلك ، ارتفعت حدود Vyatichi شمالًا إلى الروافد العليا لنهر Moskva ، ثم اتجهت شرقًا نحو الروافد العليا لنهر Klyazma. تنتمي الضفة اليمنى لنهر موسكفا بالكامل إلى Vyatichi. دخلت Vyatichi أيضًا الضفة اليسرى لنهر Moskva ، على بعد 10-15 كيلومترًا إلى الشمال ، واستقرت أيضًا على طول روافدها. على سبيل المثال ، كانت مستوطنة فياتيتشي على نهر يوزا. بالقرب من التقاء نهر أوشا في كليازما ، تحولت حدود فياتيتشي إلى الجنوب الشرقي وذهبت أولاً على طول الضفة اليسرى لنهر موسكو ، ثم أوكا.
كانت قرى Vyatichi تقع بشكل أساسي على طول ضفاف الأنهار والبحيرات. كان هذا بسبب حقيقة أن الممر المائي في ذلك الوقت كان الأفضل ، وغالبًا ما كان الوسيلة الوحيدة للاتصال. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على الأسماك في الأنهار ، إضافة مهمة للغاية إلى النظام الغذائي اليومي.
كما تم تحديدها بدقة من قبل علماء الآثار ، كانت المساكن في المستوطنات عبارة عن كبائن خشبية ، حيث كان هناك الكثير من المواد للمباني في منطقة الغابات. كانت المنازل تحتوي على مخزن تحت الأرض للإمدادات الغذائية في وقت الشتاء. قسمت الجدران الداخلية المسكن إلى 2-3 أجزاء. كان من الملحقات الضرورية للمسكن موقد. كان يحضر فيها الطعام يومياً ، وفي المواسم الباردة كانت تدفئ الغرفة. كانت المباني الملحقة تقع بجوار المسكن: حظائر خشبية وحظائر وحظائر للماشية مسيجة بأعمدة. تم بناء أقبية وحفر لتخزين الحبوب والخضروات في مكان قريب. كانت تزوير في كل قرية كبيرة من قرية فياتيتشي. لتطوير الحدادة ، كانت هناك أفضل الظروف: في مستنقعات ميشيرا كان هناك خام الحديد (مستنقع الحديد) في كل مكان ، وكانت الغابات المحيطة بمثابة مصدر لا ينضب للفحم. نتيجة لذلك ، كانت منتجات الحديد بين Vyatichi موجودة في كل مكان. السكاكين ، والفؤوس ، والأقفال الأسطوانية ، والمثاقب الملتوية ، ومقابض الجرافة ، والملاقط ، والمقص ، والركاب ، والقطع ، والنتوءات ، وحدوات الخيول ، والأمشاط - هذه ليست قائمة كاملة بأدواتهم وأدواتهم المنزلية.
كما في الآخرين الأراضي السلافيةكانت الزراعة هي الفرع الرئيسي لاقتصاد سكان مستوطنات فياتيتشي. صوامع حديدية ، محاريث ، منجل ، منجل ، وكذلك أحجار الرحى - كل هذه الأدوات الزراعية توجد باستمرار أثناء عمليات التنقيب في القرى والمستوطنات. تم تطوير الزراعة الصالحة للزراعة هنا لدرجة أنها سمحت بتلقي غلات عالية كل عام. كانت محاصيل الحبوب الأكثر انتشارًا هي الجاودار والقمح والدخن. كانت الغلات عالية جدًا لدرجة أن الحبوب الناتجة كانت كافية ليس فقط لتلبية احتياجاتهم الخاصة ، ولكن أيضًا للتصدير إلى أرض نوفغورود.
في السهول الفيضية للعديد من الأنهار الكبيرة ماشية، الخرفان. كما تم تربية الخنازير والدجاج والأوز والبط. لطالما استخدم الحصان ليس فقط في الشؤون العسكرية ، ولكن أيضًا كقوة جر في العمل الزراعي.
ساهمت وفرة الأنهار والبحيرات في انتشار صيد الأسماك على نطاق واسع. في الغابات المحيطة ، كان هناك الكثير من أي نوع من الألعاب. احتلت الأيائل المرتبة الأولى في مصايد الأسماك ، كما أنها اصطادت الخنازير البرية والغزلان وطيور الغابات والبحيرات - الطيهوج الأسود ، الحجل ، الأوز ، البط. لقد حصلوا على فرو الدببة والذئاب والثعالب والدجاج والقنادس والسمور والسناجب. تم حصاد الفراء في بأعداد كبيرةللبيع: كانت محل تقدير كبير في أسواق بيزنطة والشرق العربي. الذين يعيشون في منطقة الغابات ، كان Vyatichi بالطبع منخرطًا في تربية النحل. تلقى الصيادون الماهرون الكثير من العسل والشمع ، والتي تم إرسالها أيضًا للتبادل والبيع.
لفترة طويلة في السجلات لا توجد أسماء لمدن فياتيتشي ؛ يبدو أنها لم تكن موجودة على الإطلاق. ولكن في منتصف القرن الثاني عشر ، وقعت أحداث تتعلق بأسماء مدن فياتيتشي تومض على صفحات السجلات. ابتداء من 1146-1147 وفي العقود اللاحقة ، اندلعت الحرب الضروس بين سلالتين أميريتين - مونوماشيتش وسفياتوسلافيتش بقوة متجددة. نظرًا لأنهم غطوا أيضًا أراضي Vyatichi ، ظهرت على صفحات السجلات أسماء مدن أرض Vyatichi ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بأحداث هذه الحرب الإقطاعية: Blove (1146) ، Bryn (1228) )، Voronezh (1155)، Dedoslavl (1146)، Devyagorsk (1147).)، Domagoshch (1147)، Kozelsk (1146)، Karachev (1146)، Kolteks (1146)، Kromy (1147)، Kolomna (1177)، Lobynsk (1146) ، Lopasna (1176) ، موسكو (1147) ، Mosalsk (1231) ، Mtsensk (1146) ، Nerinsk (1147) ، Novosil (1155) ، Pronsk (1186) ، Serensk (1147) ، Svirelsk (1176) ، Spash (1147) ، تيشيلوف (1147) ، تروبيك (1186) ، ياريشيف (1149). وفقًا للأخبار ، يترتب على ذلك أنه في النصف الثاني من القرن الثاني عشر كان هناك 27 مدينة في أرض فياتيتشي.
على الرغم من هذه المدن الكبرىيبدأ ذكرها لأول مرة في منتصف القرن الثاني عشر ، وهذا لا يعني أنها لم تكن موجودة من قبل. لا تنشأ المدن بين عشية وضحاها: فالقرون تمر من بدايتها إلى نشأتها.
حافظ إبراهيم بن يعقوب على وصف مثير للفضول لبناء المدن:
"يبني السلاف معظم مدنهم بهذه الطريقة: يذهبون إلى المروج المليئة بالمياه والغابات ، ويضعون الخطوط العريضة لمساحة مستديرة أو مربعة الزوايا هناك ، اعتمادًا على الحجم والشكل الذي يريدون منحه للمدينة. ثم يقومون بحفر حفرة حولها وإلقاء الأرض المحفورة في متراس ، معززة بألواح وأكوام ، مثل الخنادق ، حتى يصل السور إلى الارتفاع المطلوب. ثم تقاس فيه البوابات ، من أي جانب يريدون ، ويمكنك الاقتراب من البوابات على طول جسر خشبي.
العمود المقوى بـ "الألواح والأكوام" هو أمر شائع المدن السلافيةجدار من الكبائن الخشبية المليئة بالتراب أو الطين أو الحجارة بالداخل. غالبًا ما كانت الشوارع مجهزة بأرصفة خشبية.
صحيح أن معظم هذه المدن كانت في الحقيقة مستوطنات محصنة فقط وتتألف من 30-40 منزلًا ، ولكن كانت هناك أيضًا مدن أكبر بكثير.
كان مستوى تطوير العديد من الحرف اليدوية في أرض Vyatichi مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. هذا ما تؤكده نتائج الحفريات. المستوطنات الريفيةوالمدن: تم العثور فيها على ورش حرفية لعلماء المعادن ، والحدادين ، وصانعي الأقفال ، والصاغة ، والخزافين ، وقواطع الأحجار.
مع وجود مثل هذا الإنتاج المتطور للغاية لمجموعة متنوعة من المنتجات ، كان Vyatichi منخرطًا في تجارة نشطة مع جيرانهم بالفعل في القرن الثامن. تم تصدير الحبوب في الغالب إلى أرض نوفغورود. لكن الاتجاه الرئيسي للتجارة هو الطريق "من السلاف إلى العرب". نزل تجار فياتيتشي عبر نهر أوكا إلى نهر الفولغا وأبحروا إلى عاصمة فولغا بلغاريا ، مدينة بولغار. كما وصل التجار من الدول الإسلامية إلى هنا على طول بحر قزوين وفولغا. كانت مدينة بولغار أكبر مركز تجاري في ذلك الوقت. وكانت الصلة بين الشرق العربي وأوروبا الوسطى هي أرض فياتشي.
علماء الآثار يؤكدون ذلك تمامًا. يكتب الأكاديمي B.A. Rybakov:
"تشكل الكنوز الموجودة في أرض Vyatichi ما يقرب من نصف جميع الكنوز في الأراضي السلافية."
يتبع هذا الاستنتاج المذهل: أرض Vyatichi من حيث التجارة لم تكن مساوية للأراضي الروسية فحسب ، بل كانت أيضًا مساوية للأراضي السلافية مجتمعة. وفقًا لهذا المؤشر ، فإن أرض Vyatichi تتفوق عدة مرات على أي دولة في أوروبا الغربية. حقيقة لا يمكن دحضها: كانت من الناحية الاقتصادية الأكثر تطورًا بين الدول السلافية ودول أوروبا الغربية.
في البداية ، كانت أرض فياتيتشي جزءًا من Khazar Khaganate ، والتي كانت تشكيلًا فيدراليًا للإمارات التي ينتمي سكانها إلى مجموعات عرقية مختلفة. هذا الاتحاد ( خازار خاقانات) نشأ لمواجهة العدوان العربي وتفككت نتيجة لذلك حرب اهليةعندما تحول جزء من النخبة الخزر إلى اليهودية. على الأرجح ، بعد انهيار الخزرية ، كانت Vyatichi جزءًا من Khaganate الروسية ، جنبًا إلى جنب مع Savromats ، وبالتالي التقوا Varangians غير ودية النبي أوليغالذين أسسوا أنفسهم في نهاية المطاف في كييف. ومع ذلك ، في عام 907 ، شارك Vyatichi في حملة Oleg ضد Tsargrad كحلفاء. وبنفس الصفة ، انضموا إلى جيش سفياتوسلاف وشاركوا معه في الحملة المنتصرة ضد الخزر. في عام 965 سقط خزاريا ، وفي العام التالي هاجم سفياتوسلاف حلفاءه الجدد في العام التالي. يبدو أن الحرب قد تم الانتصار فيها ، ولكن بمجرد أن غادرت فرق Svyatoslav أرضهم ، خرج Vyatichi عن سيطرته على كييف.
في عام 981 ، حارب ابن سفياتوسلاف فلاديمير ضد Vyatichi ، لكن نجاحه لم يدم طويلاً مثل نجاح والده. وبعد حملات فلاديمير ، استمرت فياتيتشي في البقاء كدولة مستقلة. إنهم يعيشون في منطقة الغابات الخاصة بهم بصرف النظر عن الإمارات الروسية الأخرى. إن قوتهم العسكرية تجعل أمراء كييف يخشون ليس فقط القتال معهم ، ولكن حتى من القيادة عبر أراضيهم. وكانت كييف روس بعيدة كل البعد عن ذلك حالة ضعيفة. بحلول القرن الحادي عشر ، أصبحت سوزدال وموروم جزءًا من الدولة الروسية الموحدة. ويسافر الأمراء من كييف إلى هذه الأراضي بطريقة غريبة نوعًا ما: كييف-سمولينسك-فولغا-مور. التفسير بسيط للغاية: يتم إجراء مثل هذا الانعطاف حتى لا تمر عبر أراضي فياتيتشي.
يتحدث فلاديمير مونوماخ في كتابه عن حملته ضد أمير فياتيتشي خودوتا وابنه. وبالتالي ، لا يوجد في أرض Vyatichi فقط أمير - حاكم ، ولكن سلالة حاكمة قد تشكلت بالفعل. أخبر المؤلف الفارسي ابن رست ما يلي عن التنظيم الاجتماعي المعقد لـ Vyatichi:
"رأسهم ، الذي يسمونه رأس الرؤوس ، يسمونه من قبلهم" سفيت مالك ". وهو أعلى من سوباني ، وسوباني هو نائب الملك ".
لم يبدأ الدخول التدريجي لأراضي فياتيتشي إلى الإمارات الأخرى إلا في نهاية القرن الحادي عشر. في عام 1096 ، احتل أوليج سفياتوسلافيتش ، ريازان ، الذي طرده فلاديمير مونوماخ من تشرنيغوف. من شقيقه ياروسلاف ، بدأت سلالة أمراء ريازان ، الذين حكموا هذه المدينة لأكثر من 400 عام. نرى أن قطعة صغيرة من الأرض الشرقية لفياتيتشي هي جزء من إمارة ريازان في شكل أحد أحجامها. لكن الأراضي الرئيسية في فياتيتشي لا تزال مستقلة. على الأرجح ، سقطت إمارة فياتيتشي مع ظهور حشد التتار المغول. في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ خروجهم عن إيمان أسلافهم والانتقال إلى المسيحية. كان هذا مطلوبًا بسبب الوضع السياسي آنذاك. نشأ مجتمع جديد - الشعب الروسي - وأصبحت Vyatichi جزءًا لا يتجزأ منه.
ثم تمتد حدود Vyatichi على طول وديان Ugra و Oka حتى التقاء موسكو مع Oka ، متجاوزة حوضي Protva و Nara. علاوة على ذلك ، فإن حدود مستوطنة Vyatichi تتبع الشمال الغربي على طول الروافد اليمنى إلى الروافد العليا لنهر Moskva (حيث توجد أيضًا آثار Krivichi) ، ثم تتحول شرقًا نحو الروافد العليا لنهر Klyazma. عند التقاء نهر أوشا مع كليازما ، تنعطف الحدود إلى الجنوب الشرقي وتذهب أولاً على طول الضفة اليسرى لموسكو ، ثم نهر أوكا. الحد الشرقي الأقصى لتوزيع الحلقات الزمنية ذات السبع فصوص هو بيرياسلاف-ريازانسكي.
علاوة على ذلك ، فإن حدود توزيع Vyatichi تذهب إلى الروافد العليا لنهر Oka ، بما في ذلك حوض Proni. تحتل Vyatichi الروافد العليا لنهر Oka. تم العثور أيضًا على مواقع أثرية منفصلة من Vyatichi في الجزء العلوي من الدون ، في إقليم منطقة ليبيتسك الحديثة.
مراجع وقائع
بالإضافة إلى حكاية السنوات الماضية ، تم ذكر Vyatichi (مثل V-n-n-tit) وفي مصدر سابق - رسالة من خازار خاقان جوزيف إلى أعيان الخليفة قرطبة حسي بن شبروت (960s) ، والتي تعكس الوضع العرقي السياسي في أواخر القرن الثامن - منتصف القرن التاسع.
في أحد المصادر العربية كتب المؤلف القديم جرديزي عن تلك الأماكن: وعلى أقصى حدود السلافية توجد مدينة تسمى فانتيت (فايت ، فابنيت)". كلمة عربية " المدينة المنورة"يمكن أن تعني المدينة ، والمنطقة الخاضعة له ، والمقاطعة بأكملها. يقول المصدر القديم "حدود العلم" إن بعض سكان المدينة الأولى في الشرق (بلد السلاف) يشبهون الروس. تدور القصة حول تلك الأوقات التي لم يكن فيها روس هنا بعد ، وكانت هذه الأرض يحكمها أمرائها ، الذين أطلقوا على أنفسهم " الحلو مالك". من هنا كان هناك طريق إلى الخزرية ، إلى فولغا بلغاريا ، وبعد ذلك فقط ، في القرن الحادي عشر ، حدثت حملات فلاديمير مونوماخ.
وجد موضوع Vanthit أيضًا مكانه في نصوص المؤرخ الإسكندنافي وجامع الملحمة Snorri Sturluson.
أصل
وفقًا للملاحظات الأثرية ، تمت تسوية Vyatichi من أراضي الضفة اليسرى لدنيبر أو حتى من الروافد العليا لنهر دنيستر (حيث يعيش دولب).
يعتقد معظم الباحثين أن الطبقة التحتية لفياتيتشي كانت سكان البلطيق المحليين. كان أسلاف السكان السلافيين في حوض أوكا العلوي ممثلين لثقافة موششين التي تطورت في القرنين الثالث والرابع. إن سمات الثقافة مثل بناء المنازل والطقوس والمواد الخزفية والديكورات ، ولا سيما الأشياء المطعمة بالمينا الملونة ، تجعل من الممكن أن تنسب حامليها إلى السكان الناطقين بالبلطيق. عالمة الآثار نيكولسكايا ت. ن. ، التي كرست معظم حياتها البحث الأثرياستنتجت أراضي حوض أوكا الأعلى ، في كتابها "ثقافة قبائل حوض أوكا الأعلى في الألفية الأولى من عصرنا" أن ثقافة أوكا العليا قريبة من ثقافة البلتس القديمة ، وليست الفنلندية. السكان الأوغنديين. .
تاريخ
استقرت فياتيتشي في حوض أوكا في الفترة - الثامن قرون. وفقًا لـ Tale of Bygone Years ، في منتصف القرن العاشر ، دفع Vyatichi جزية إلى Khazaria في shelyag (عملة فضية على الأرجح) من محراث. مثل غيره من السلاف ، تم تنفيذ الإدارة من قبل veche والأمراء. تشهد اكتشافات العديد من كنوز العملات المعدنية على مشاركة المجتمعات في التجارة الدولية.
أصبحت أراضي Vyatichi جزءًا من إمارات Chernigov و Rostov-Suzdal و Ryazan. كانت آخر مرة ذُكرت فيها قبيلة فياتيتشي في سجلات الأحداث تحت اسمها القبلي عام 1197. من الناحية الأثرية ، يمكن إرجاع إرث Vyatichi في ثقافة السكان الروس إلى القرن السابع عشر.
علم الآثار
في الروافد العليا لنهر أوكا ، قبل أن يتدفق الأوجرا إليها ، استمرت عملية الاستيعاب بشكل مكثف وانتهت بحلول القرن الثاني عشر.
يحدث تقدم Vyatichi إلى الشمال الشرقي على طول وديان Oka ، ثم موسكو ، من القرن العاشر. يتضح هذا من خلال اكتشافات عدة قرى بخزف الجص في مناطق سيربوخوف وكاشيرسكي وأودينتسوفو في منطقة موسكو. وتجدر الإشارة إلى أنه في حين الاستعمار السلافيلا يحدث في حوضي نارا وبروتفا. تتميز هذه الفترة بكثافة عالية من التلال السلافية مع حلقات زمنية ذات سبع فصوص نموذجية من Vyatichi. أكبر عددتم العثور على مثل هذه المدافن في حوض موسكو.
المستوطنات
كانت مساكن Vyatichi عبارة عن مخابئ (4 أمتار في 4 أمتار) ، مبطنة بالخشب من الداخل ؛ ارتفعت الجدران الخشبية مع سقف الجملون فوق الأرض. كانت المستوطنات تقع على مسافات كبيرة من بعضها البعض ، وكقاعدة عامة ، على طول ضفاف الأنهار. كانت العديد من القرى محاطة بخنادق عميقة. تم إلقاء الأرض المحفورة من الخندق بواسطة Vyatichi في متراس ، معززة بألواح وأكوام ، ثم صدمت حتى وصل الجدار إلى الارتفاع المطلوب. تم عمل مدخل ببوابة قوية في الحائط. تم إلقاء جسر خشبي عبر الخندق المائي أمام المدخل. يسمي علماء الآثار بقايا المستوطنات المحصنة ، والمستوطنات غير المحصنة - المستوطنات.
مستوطنات Vyatichi معروفة في منطقة Glazunov في منطقة Oryol (مستوطنة Taginskoye) ، منطقة Maloyaroslavets في منطقة Kaluga ، على أراضي الكرملين في موسكو ، في Ryazan (Old Ryazan).
في وقت لاحق ، بدأ Vyatichi في بناء منازل خشبية ، والتي كانت عبارة عن سكن وبنية واقية. كان المنزل الخشبي أطول من شبه المخبأ ، وغالبًا ما كان مبنيًا على طابقين. زينت جدرانه ونوافذه بالنقوش ، مما ترك انطباعًا جماليًا قويًا.
اقتصاد
كان Vyatichi منخرطًا في الصيد (لقد أشادوا بالخزار بالفراء) ، وجمعوا العسل والفطر والتوت البري. كانوا يعملون أيضًا في زراعة القطع والحرق ، وحرثوا لاحقًا (الدخن والشعير والقمح والجاودار) وتربية الماشية (الخنازير والأبقار والماعز والأغنام). في جميع الأوقات ، كان Vyatichi ممتازين في الحرث والمحاربين المهرة. في الاقتصاد ، استخدم Vyatichi الفؤوس والمحاريث والمناجل الحديدية ، مما يشير إلى تطوير الحدادة.
المعتقدات
ظل Vyatichi وثنيًا لفترة طويلة. في القرن الثاني عشر ، قتلوا المبشر المسيحي كوكشا بيشيرسكي (على الأرجح في 27 أغسطس 1115). تشير إحدى الأساطير المتأخرة إلى تبني المسيحية في بعض الأماكن فقط في بداية القرن الخامس عشر:
في عام 1415 ، في عهد الدوق الأكبر فاسيلي دميتريفيتش ، ابن دونسكوي ، لم يتعرف المتسنيون بعد على الإله الحقيقي ، ولهذا السبب تم إرسال الكهنة في ذلك العام منه ومن المتروبوليت فوتيوس ، مع العديد من القوات ، لجلب السكان إلى الإيمان الحقيقي. أصيب المتسنيون بالرعب وبدأوا في القتال ، لكن سرعان ما أصيبوا بالعمى. بدأ الرسل في إقناعهم بقبول المعمودية ؛ مقتنعًا بهذا ، بعض المتسينيين: خودان ويوشينكا وزكي تم تعميدهم ، وبعد أن استعادوا بصرهم ، وجدوا صليب الرب منحوتًا من الحجر وصورة منحوتة للقديس نيكولاس العجائب ، على شكل محارب يحمل فلكًا في يده. بعد ذلك ، اندهشوا من المعجزة ، وسارع جميع سكان المدينة للحصول على المعمودية المقدسة.
مدافن (تلال)
أقام Vyatichi وليمة على الموتى ، ثم أحرقوا ، وأقاموا أكوامًا صغيرة فوق مكان الدفن. هذا ما تؤكده الحفريات الأثرية في حوض موسكو. تعتبر الحلقات الزمنية ذات الفصوص السبعة سمة مميزة لمدافن الإناث في Vyatichi. يُشار أيضًا إلى تأثير البلطيق على Vyatichi (من خلال القبائل المحلية لثقافة Moshchin) من خلال الزخارف المميزة - هريفنيا العنق ، والتي ليست من بين الزخارف الشائعة في العالم السلافي الشرقي في القرنين العاشر والثاني عشر. فقط بين قبيلتين - Radimichi و Vyatichi - انتشروا نسبيًا.
من بين زخارف Vyatichi هناك مشاعل رقبة ، غير معروفة في الأراضي الروسية القديمة الأخرى ، ولكن لها تشابهات كاملة في مواد Letto-Lithuanian. في القرن الثاني عشر ، كانت تلال هذه المنطقة تتمتع بالفعل بمظهر مميز لفياتشي ، وكانت المدافن موجهة برؤوسها إلى الغرب ، على عكس البلطيق ، حيث يكون الاتجاه نحو الشرق نموذجيًا. أيضًا ، تختلف المدافن السلافية عن المدافن البلطيقية في الترتيب الجماعي للتلال (التي تصل إلى عدة عشرات).
المظهر الأنثروبولوجي
من الناحية الأنثروبولوجية ، كان Vyatichi من منطقة موسكو قريبًا من الشماليين: كان لديهم جمجمة طويلة ، وضيقة ، وتقويمية ، ومظهر جانبي جيد في وجه المستوى الأفقي ، وأنف عريض ومتوسط مع جسر أنف مرتفع. لاحظ في. ف. بوناك (1932) عناصر التشابه بين Vyatichi و Severyans و Sardinians كممثلين لنوع البحر الأبيض المتوسط ، ونسبها إلى نوع Pontic الأنثروبولوجي. تميز T. A. Trofimova (1942) من بين أنواع Vyatichi Caucasoid dolichocephalic و Subural ، والتي لها تشابهات في السكان الفنلنديين الأوغريين في منطقتي الفولغا والأورال. يعتقد G. F. Debets أنه سيكون من الأصح التحدث فقط عن خليط Subural صغير.
مات ثلث Vyatichi في مرحلة الطفولة. نادرًا ما يتجاوز متوسط العمر المتوقع للرجال 40 عامًا ، وهو أقل بكثير بالنسبة للنساء.
أنظر أيضا
اكتب مراجعة على مقال "Vyatichi"
ملاحظات
- (الروسية). NTV. تم الاسترجاع 3 يوليو ، 2008..
- جاجين آي.(الروسية). تم الاسترجاع 3 يوليو ، 2008..
- Sedov V.V.ثقافة Volintsevo. السلاف في جنوب شرق السهل الروسي //. - م: الجمعية الخيرية العلمية والإنتاجية "صندوق الآثار" 1995. - 416 ص. - ردمك 5-87059-021-3.
- تزوج الروسية الأخرى أكثر"أكثر". الكلمات تصعد إلى نفس الجذر فياتشيسلاف"شهرة كبيرة" فياتكا"نهر كبير]."
- خابورجايف ج.الأصل العرقي لـ The Tale of Bygone Years فيما يتعلق بمهام إعادة بناء تولد المزمار السلافي الشرقي. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1979. ص 197.
- نيكولاييف س.
- (الروسية). تم الاسترجاع 3 يوليو ، 2008..
- سم.: Kokovtsov P.K.يعرّف E. S. Galkina V-n-n-titليس مع Vyatichi ، ولكن مع الاتحاد القبلي التركي لـ Unnogundurs (Onogurs): جالكينا إي إس.
- Sedov V.V.
- Krasnoshchekova S. D.، Krasnitsky L.N. ملاحظات التاريخ المحلي. علم آثار منطقة أوريول. نسر. مياه الربيع. 2006
- "Kozar for a schlyag من ral الذي نعطيه"
- لاحظ B. A. Rybakov تشابه الاسم كوردنومع شخص ما خرداب- مدينة السلاف التي ذكرها المؤلفون العرب والفرس
- نيكولسكايا ت.ن.أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط في القرنين التاسع والثالث عشر. موسكو. العلم. 1981.)
- أرتسيخوفسكي أ.عربات اليد Vyatichi. 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- Sedov V.V.السلاف من الدنيبر العلوي ودفينا. م ، 1970. س 138 ، 140.
- في القوائم السابقة للسجلات ، بدلاً من سرقة"المحرقة الجنائزية" هي الكلمة كليد"سطح السفينة ، نعش".
- المرجع السابق. على: مانسيكا ف.دين السلاف الشرقيين. موسكو: IMLI im. أ.م. غوركي ران ، 2005. ص 94.
- ألكسيفا ت.التكوين العرقي للسلاف الشرقيين وفقًا لبيانات الأنثروبولوجيا. م ، 1973.
المؤلفات
- نيكولسكايا ت.ثقافة قبائل حوض أوكا الأعلى في الألفية الأولى بعد الميلاد. / القس. إد. إم أيه تيخانوفا . - م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1959. - 152 ص. - (مواد وبحوث عن علم الآثار لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. رقم 72). - 1500 نسخة.(بترجمة)
- نيكولسكايا ت.أرض Vyatichi: حول تاريخ سكان حوض Oka العلوي والمتوسط في القرنين التاسع والثالث عشر. / القس. إد. د. في. . - م: نوكا ، 1981. - 296 ص. - 3000 نسخة.(بترجمة)
- Grigoriev A.V.السكان السلافيون في مستجمعات المياه في Oka و Don في نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. ه. / هيئة التحرير: V. P. Gritsenko، A. M. Vorontsov، A.N Naumov (محررون مسؤولون)؛ المراجعون: A.V Kashkin، T. A. Pushkina؛ حالة. متحف عسكري تاريخي وطبيعي - محمية "حقل كوليكوفو". - تولا: ريبرونيكس ، 2005. - 208 ص. - 500 نسخة. - ردمك 5-85377-073-X.(ريج)
الروابط
- // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
تحتل قبائل فياتيتشي مكانة مهمة في تاريخ روسيا القديمة ، على الرغم من أن معظم القراء يربطون اسمهم بمدينة فياتكا. ومن الغريب أنهم محقون جزئيًا في هذا الأمر. يمكننا تتبع مسارات أسلاف فياتيتشي من هنا من وسط روسيا وفولغا العليا. لكن لهذا نحتاج إلى النظر إلى عدة آلاف من السنين.
القبور والمخربين
أثناء وجود النهر الجليدي في الجزء الأوسط من روسيا ، لم يكن حزام التايغا موجودًا أبدًا ، وبدأت الغابات المختلطة على الفور تقريبًا من حافة الجليد. هنا عاشت القبائل الآرية ، وكان أساس نشاط حياتهم هو الصيد والجمع. مع انحسار النهر الجليدي من الشرق ، تحركت التايغا ، وبدأ حزام الغابات المختلطة في الانتقال إلى وسط أوروبا. تحركت القبائل الآرية من الصيادين وجامعي الثمار غربًا معهم ، واحتلت الشعوب الفنلندية الأوغرية - الصيادون والصيادون مكانهم ، مع تقدم الغابات الصنوبرية. كان هؤلاء وغيرهم من ذوي الشعر الأشقر والعيون الفاتحة ، وكان هؤلاء وغيرهم يعيشون في مجتمعات قبلية صغيرة متناثرة في المنطقة. ولكن حتى مع وجود نمط حياة مماثل وبيانات خارجية ، لم يتدخل هذان الشخصان. كان الاختلاف الرئيسي في اللغة. تم شرح سكان الغابات المختلطة باللغة السنسكريتية القديمة ، مما يسمح لهم بأن يُنسبوا إلى القبائل الآرية التي عاشت في منطقة المروج القطبية.
عد إلى الأعلى عهد جديدلم تكن مساحة مستوطنة الصيادين الآريين أدنى من أراضي الإمبراطورية الرومانية. أطلق عليهم جيرانهم أسماء مختلفة ، أطلق عليهم الإغريق اسم Enets (لم تكن اللغة اليونانية تعرف الحرف "v") ، وأطلق عليهم الرومان اسم Veneti ، وأطلق عليهم الفنلنديون الأوغريون اسم Venya أو Veni (في اللغة الفنلندية اليوم - روسيا ، والروس ). المؤرخون والباحثون يستخدمون خيارات مختلفةأسماء هذه القبائل: Veneti (Vineti) و Venedi (Vineti) و Wends و Vents و Vands.
في التاريخ العالم القديمقبل الألفية الأولى قبل الميلاد يكاد لا يعرف شيء عنهم. لم تكن منطقة الغابات ذات أهمية للرعاة أو الفلاحين ، تمامًا كما لم تكن البينيتس بحاجة إلى الحقول والمروج. حدثت التغييرات عندما ظهر السلتيون في أوروبا. كان السلتيون ، الذين جاءوا من آسيا الصغرى ، من الرعاة والمزارعين ، ويتحدثون أيضًا اللغة السنسكريتية ، والتي ساهمت بلا شك في الاندماج المتبادل مع البندقية. هذا ملحوظ بشكل خاص في ثقافة Lusatian ، حيث توجد على الأواني زخارف ورسومات ومؤامرات مشابهة للحثيين القدامى. لوحظ هذا أيضًا في ثقافة كلب صغير طويل الشعر (القرنان السابع والثاني قبل الميلاد) ، حيث انتشرت "الجرار الوجهية" - الجرار الجنائزية مع صور الوجه الإنساني. كانت هذه الجرار معروفة في السابق فقط في طروادة.
أصبح الإله السلتي لوغ الإله الأوروبي الرئيسي لفترة طويلة ، وكان يُطلق على أكثر عباده المتحمسين لوجي. بعد ذلك ، أُدرج اسم الله في اسم منطقة لوساتيا (ألمانيا الشرقية وشمال بوهيميا). يمكن الحكم على انتشار الطائفة من خلال الأسماء الجغرافية المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا الغربية: مدن لوغانو في سويسرا ، ليون (لوغلونوم سابقًا) في فرنسا ، لوغو في شمال إسبانيا.
تم كتابة Veneti الغربية بالحروف اللاتينية في شمال إيطاليا - منطقة البندقية ، وكذلك في شمال فرنسا. تم استيعابهم من قبل القبائل الجرمانية في وسط أوروبا - فيينا (فيندابون سابقًا). كانت مدينة أوغسبورغ البافارية الحديثة ، في العصر الروماني ، تسمى أوغوستا فينديليكوروم ، أي "مدينة أوغسطس ، في بلد وينديز (فايندس) الذين يعيشون وفقًا لليك". لا توجد معلومات عن أي دولة لقبائل فينيديان نفسها.
في الشرق ، اندمج Veneds مع القبائل السلافية من Skolots ، ليصبحوا Sclavins والسلوفينيين (يستنتج المؤرخ السلوفيني ماتي بور الاسم العرقي من اسم شعبه - "slo-ven-t-ci"). مثال توضيحي على عدم قدرة البندقية على بناء دولة مستقلة هو ظهور المجريين الذين يتحدثون اللغة الفنلندية الأوغرية المشابهة للغة المنسي في وسط أوروبا. في القرن التاسع ، غزا الأوغريون البينيتس ، الذين كانوا يعيشون في بانونيا ، الذين أتوا إلى هنا من جبال الأورال الشمالية واعتمدوا لغتهم وعاداتهم. المؤرخون البيزنطيون ، دون مزيد من اللغط ، أطلقوا على هذا الشعب اسم المجريين (البندقية + الأوغريين).
آخر ذكر للفينيتس كشعب مستقل نلتقي به في القرن الثالث عشر في لاتفيا. تم بناء القلعة الحجرية لحملة السيوف Wenden في عام 1207 ، ليست بعيدة عن قلعة Wends التي كانت موجودة بالفعل هناك. في نفس المكان ، في منطقة سيسيس ، تم اكتشاف مستوطنة قديمة يسكنها فينديانز منذ القرن التاسع. في لاتفيا ، هناك العديد من الأسماء الجغرافية مع فتحة الجذع أو vind - أسماء المواقع الجغرافية: Ventspils (Vindava) ، قرية Ventava. على نهر فينتا ، حيث عاش الونديون ، تم ذكر قرية بيلتين في عام 1230 باسم Venetis. وفقًا للمؤرخين المحليين الإستونيين ، عاش العديد من الفنديين بالقرب من ديربت (تارتو). هناك افتراض بأن الونديين استقروا أيضًا في فولكوف بالقرب من نوفغورود ، ومن المحتمل جدًا أن تكون جزيرة فيندين الصغيرة الواقعة جنوب نوفايا لادوجا قد حصلت على اسمها من الونديين الذين عاشوا هناك.
تعلم الونديون ، الذين عاشوا في حي لوساتيا في بولندا ، الزراعة وتربية الماشية من رجال قبائلهم الغربية. كما تبنوا الإله الذي دعوه بلطف أكثر - لوكو. لقد كان إله بساتين البلوط ، الذي اعتقدوا أنه أعطى الونديين سلاحًا ممتازًا - قوس ، وعلمهم كيفية عمل الخشب ، ودفئهم بدفئهم. في ذلك الوقت ، كان هذا كافياً. لكن في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. من الدول الاسكندنافية ، بدأت القبائل الجرمانية في اختراق أراضي بولندا. كانوا من ذوي الشعر الأشقر وكبار الحجم ومسلحين بالحراب والعصي والسيوف ، ومتميزون بالتنظيم العظيم. ترك تاسيتوس وصفًا كلاسيكيًا لظهور الألمان: "صعب عيون زرقاء، شعر أشقر ، أجساد طويلة ... يكبرون بمثل هذه البنية الجسدية وهذا المعسكر الذي يقودنا إلى الدهشة. من غير المحتمل في ذلك الوقت أن يقاومهم شخص ما في قتال متلاحم ، لكن ...
أعطى Veneti صد للأجانب. الأهم من ذلك كله ، فوجئ الألمان بمقتل مقاتليهم الأقوياء بسهم أطلقه بعض الشباب من خلف شجرة. كانت هناك مصالحة مؤقتة. كدليل على الاحترام ، أدخل الأجانب إله فينيديان في البانتيون الخاص بهم ، وانضم لوكي (لوكو) إلى ثالوث ثور وأودين وبالدور المعروف. تغيرت تكتيكات القبائل الجرمانية ، ولأنها فاق عددها ، تصرفت بطريقة ودية نسبيًا لبعض الوقت. لعدة قرون استقروا في الجزر الدنماركية والمناطق الحرة على طول ساحل بحر البلطيق دون أي صراع. أدت هذه التكتيكات في بعض المناطق إلى الاندماج المتبادل بين الألمان والونديين. حتى الآن ، يتجادل العلماء حول أصل Rugians و Vandals.
تغير كل شيء في القرنين الثالث والرابع ، عندما بلغ البرد ذروته في منطقة البلطيق. في ذلك الوقت ، تحركت الفاندا (Vandilii) الأكثر ألمانية باتجاه حدود الإمبراطورية الرومانية ، وانتقلت الفاندا الشرقية (Vanti) إلى الجنوب الشرقي. سرعان ما ظهروا في أراضي ليتوانيا وبيلاروسيا ، وبحلول نهاية القرن الرابع انتهى بهم المطاف في منطقة دنيبر. كان النمل منظمًا تمامًا ، وإذا كان بإمكانك تطبيق هذه الكلمة على تلك الأوقات ، فهو متحضر. يمكن الحكم على هذا من خلال التقويم من 4 ج. ن. ه. مع تعريف دقيق لتوقيت الصلاة الموجودة في دنيبر الأوسط. في إبريق الماء المقدس ، تم وضع علامة على أيام الفترة الأوروبية لظهور البراعم الأولى وحتى نهاية الحصاد: البراعم الأولى - 2 مايو ("بوريس خليبنيك") ؛ يوم semik أو Yarilin - 4 يونيو ؛ "إيفان كوبالا - 24 يونيو ؛ بداية الاستعدادات ليوم بيرون - 12 يوليو ؛ يوم بيرون (يوم إيليين) - 20 يوليو ؛ نهاية الحصاد - 7 أغسطس ("المخلص"). دقة التقويم المخصص للصلاة من أجل المطر مذهلة ، تم تأكيد تقويم الأنتيس القديمة بواسطة الدليل الزراعي الفني أواخر التاسع عشرفي. لمنطقة كييف.
حول هذه الأوقات في وسط دنيبر ، لا يمكننا العثور إلا على أسطورة حول كي وشيك وخريف. إنه حقيقي تمامًا ، لكن ليس من حيث علاقة الدم لهذه الشخصيات الأسطورية ، ولكن في اتحاد ثلاث قبائل متحدة في محاولة لإنشاء الدولة السلافية الأولى. كانت هذه هي Antes (استبعد المؤرخون اليونانيون مرة أخرى الحرف "v") ، و Sclavins و Croats (Khorses). استقر النمل بالفعل بكثافة في منتصف نهر الدنيبر. عاش Sklavins في مناطق الأرض السوداء في روسيا وسهوب أوكرانيا. جاء الخورس السلافيون (كما أطلقوا على اسم عبادة الإله خورس) إلى هنا من شمال القوقاز ، وسهوب كوبان ودون ، هاربين من الهون.
الكروات - أحفاد السيميريين - محاربون كبار ، ذوو شعر عادل ، وشجعان. يمكن الحكم على موطن أجدادهم القديم من خلال الكرونوغرافيا لأوروسيوس (نهاية القرن التاسع) ، والذي يذكر "خوروتا" القديمة ، والتي إلى الشمال منها ، "أرض ماجدة" (ميوتيا ، أرض الأمازون) كان يقع ، وحتى في الشمال - "الخطباء" (سارماتيانس). في القرن الثالث ، عانى الكروات من هزيمة حساسة من Germanarich ، وبعد ذلك بقليل ، تحت هجوم الهون ، غادر معظمهم مع القوط الشرقيين إلى الغرب. هذا مذكور في تأريخه للكاهن دوكليانينا (القرن الثاني عشر) ، والذي يسرد وصول "القوط السلاف" إلى أوروبا في القرون الأولى من "البلد الشمالي".
كان المستوطنون من الجنوب في ذلك الوقت الأكثر استعدادًا للقتال ، لكنهم أصغرهم في الثلاثي الذي تم إنشاؤه. بعد عزلهم عن أراضيهم ، استقر الكروات جنوب كييف في منطقة بيرياسلافل ، حيث كانت بؤرتهم الاستيطانية الرئيسية مستوطنة في جزيرة خورتيسا. هؤلاء هم أسلاف القوزاق الزابوروجي.
عند اختيار أرشون (الزعيم الرئيسي للكومنولث) ، تم انتخاب نملة ، واسمها أو لقبها Kyi يعني طاقمًا أو قضيبًا أو نادًا. هناك نسخة أخرى لا تقل واقعية عن الكلمة الفارسية ki ، التي قدمها الكروات ، والتي تعني الحاكم أو الأمير ، وقد تم تبنيها لتعيين هذا المنصب الاختياري. يكتب Pseudo-Mauritius عن انتخاب الأرتشون الأوائل في عمله "Strategikon": "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، لكنهم يعيشون منذ العصور القديمة في حكم الشعب ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة شيء مشترك. وفي جميع النواحي الأخرى ، تتمتع كلتا القبائل البربرية بنفس الحياة والقوانين.
وفقًا لحسابات الأكاديمي B.A. Rybakov ، أول Kiy حكم في مطلع القرنين الخامس والسادس والتقى بالإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس (491-518). في نفس الوقت ، في نهاية القرن الخامس ، تأسست كييف على ضفة نهر دنيبر شديدة الانحدار. ربما ، في البداية لم تكن المدينة الرئيسية ، لكنها كانت مجرد مركز تجاري. Sambotas - كان هذا اسم هذه المدينة في القسطنطينية ، ويعني رصيفًا تجاريًا ، أو في ترجمة أكثر دقة من اللغات الجرمانية ، مجموعة من القوارب (مجموعة سام ، بوتاس - قوارب). هذا دليل آخر غير مباشر على أن Antes (vanty) كانت ألمانية جزئيًا. تم جلب البضائع حقًا إلى هنا على طول نهر الدنيبر وديسنا وروافده. على مدى القرن التالي ، انضم عدد من القبائل السلافية على الضفة اليمنى لنهر دنيبر وترانسنيستريا والذين يعيشون شمال Krivichi إلى الحلفاء الثلاثة الرئيسيين. بدأت Sambotas تكتسب أهمية سياسية ودينية ، لتصبح المدينة أو المدينة الرئيسية للأمير - كييف. هنا تمت مناقشة مسائل الحرب والسلام ، وقدمت الصلوات وتقديم التضحيات للآلهة. إذا حكمنا من خلال الحرم الذي وجده علماء الآثار ، كان هناك أربعة منهم. يمكن أن يكون رود أو سفاروج (سكلافينز) ، خورس (كروات) ، ستريبوج ، المعروف أيضًا باسم لوكو (أنتيز) وبيركوناس (كريفيتشي).
كان لاتحاد القبائل أساس عسكري بحت. دفاع مشترك عن الحدود وحملات مفترسة مشتركة. بعد الحملة الأولى على حدود بيزنطة ، لم يعد جزء من المحاربين السلافين بقيادة التشيك. اختاروا عدم تقاسم الغنائم والبقاء على الأراضي التي يحبونها. في ذلك الوقت ، كانت ظاهرة عادية عندما يتم الوفاء بشروط الاتفاقات بين القبائل فقط خلال حياة القائد الذي قبلها ، وحتى تم نسيانها حسب ما تمليه الظروف. وفقًا لأحد الأساطير ، تم القبض على أنت خلبودي الذي شارك في هذه الحملة ، والذي عارض مثل هذا القرار ، لكنه مع ذلك تمكن من العودة إلى كييف.
بعد ذلك ، بدأت العلاقات العدائية بين أنتيز والسلاف الغربيين ، والتي لم تكن بيزنطة بطيئة في الاستفادة منها. في 545-546. وصول سفارة جستنيان إلى كييف. كانت هذه العلاقات الدبلوماسية الأولى ، ونتيجة لذلك تم إبرام تحالف تجاري وعسكري. في غضون نصف قرن ، تم استعادة جميع العلاقات التجارية مع بيزنطة. من خلال المستعمرات اليونانية السابقة ، من خلال أولبيا بشكل رئيسي ، ذهبت قوافل الحبوب إلى هناك. تم جلب الأقمشة والأسلحة والأشياء الكمالية من هناك. خلال الحفريات في كييف ، لم يتم العثور على العملات المعدنية البيزنطية فقط من أيام أناستاسيوس الأول وجستنيان الأول ، ولكن أيضًا الزخارف المختلفة المنتجة في القسطنطينية.
في الوقت نفسه ، أمرت جستنيان زعيم النمل ، خلبودي ، بإعادة الخط الدفاعي في نهر الدانوب وترانسنيستريا ، وعينه لاحقًا كبير الاستراتيجيين ، وفي الواقع حاكم تراقيا. كان من المفترض أن يحمي النمل الحدود الإمبراطورية البيزنطيةليس فقط من البدو الرحل من الشرق ، ولكن أيضًا من السلاف من الشمال. إن اسم هذا الشخص التاريخي الحقيقي (تم العثور على شاهد قبر بالقرب من القسطنطينية) يمكن أن يُلفظ Kiy-budiy ، والذي يمكن ترجمته بسهولة على أنه أمير بناء. في تراقيا على نهر الدانوب ، بدأ خلبوديوس على الفور في استعادة الخط الدفاعي في زمن الإمبراطور الروماني طروادة وبناء عاصمته الجديدة ، كييفيتس.
في الوقت نفسه ، تم تنفيذ بناء مكثف لأسوار الثعبان بالقرب من كييف. بالنسبة لجحافل البدو البرية ، فقد كان هيكلًا دفاعيًا لا يمكن التغلب عليه ، وربما هذا هو السبب في أن الأفارز لم يتجهوا نحو كييف ، بل ذهبوا إلى الغرب. جرف تيارهم كل القبائل والشعوب التي تعيش فيها منطقة السهوب. تبنى الأفارز تكتيكات الهون. لقد أجبروا الشعوب التي تم فتحها على الانضمام إلى جيشهم أو قتلوا ببساطة كل الرجال ، وأرسلوا النساء والأطفال إلى أسواق العبيد في آسيا. لذلك قبل قرنين من الزمان ، انتهى المطاف بالكروات والألان والبلغار في أوروبا ، والآن مرة أخرى تم نقل جزء من هذه الشعوب بعيدًا إلى الغرب. تم تأكيد عدم تجانس الأفار من قبل علماء الأنثروبولوجيا - 80 ٪ من الجماجم المدروسة من أصل قوقازي ، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم أحفاد الهون (من قبيلة فار).
لم يستطع خط الدفاع المتجدد في منطقة مدينة تيرا أن يصمد أمام هجوم الأفارز ، فقد تم تدمير كييفتس. تمكن سكان السهوب من التحرك في عمق أوروبا ووجدت Avar Khaganate منذ ما يقرب من قرنين ، في أراضي بلغاريا وصربيا ورومانيا والمجر وجمهورية التشيك وجنوب ألمانيا (بافاريا).
واصل Antes الحفاظ على العلاقات مع بيزنطة ، وذكرت بعض المصادر أن اجتماعًا قد عقد بين زعيم Antes Kiy (تأكيد النسخة الثانية التي تعني Kiy أمير) مع الإمبراطور. لم يكن الجواب طويلاً ، وفي نفس العام أرسل أفار خاجان قائده أبسيخا بأمر بإبادة قبيلة النمل تمامًا. ذكرت Theophylact Simocatta أن هذا حدث في نهاية عهد الإمبراطور موريشيوس (582-602). لكن الأنتيس كان عددهم أكبر من أن يتم تدميرهم بالكامل نتيجة لهجوم واحد فقط. على الأرجح ، تم تدمير النخبة العسكرية السياسية ، ودُمرت أراضي الاستيطان ونهبت ، وقتل الكثير من الناس.
بعد هذه الهزيمة ، ترك الرجال دون النخبة القبلية ، وبدأ الرجال على طول ديسنا والسيم في التحرك شرقًا. يُظهر تحليل آثار Vyatichi التي تم العثور عليها أثناء الحفريات أنها الأقرب إلى الأدلة الأثرية المادية لنهر دنيستر العلوي. وتتحدث أسماء هذه الأنهار نفسها عن جذورها الغربية: Desna هي اليد اليمنى أو الكم ، إذا صعدت إلى نهر الدنيبر ، والنهر السيم هو نهر مشترك. استقر Vanty في الروافد العليا لنهر أوكا ، على أراضي "ثقافة موشينسكايا" المختفية ذات الجذور البلطيقية. يشير المؤرخون إلى أن الوباء ربما مر هنا ، وهذا هو سبب ظهور الأراضي الحرة نسبيًا. لم تستطع القبائل الفنلندية الأوغرية Merya و Meshchera و Murom تقديم أي مقاومة ل Vyatichi ، وتم دفعها تدريجياً إلى الشمال الشرقي.
ولم يتضح بعد ما إذا كان للمستوطنين زعيم ، فياتكو. وفقًا لإصدار واحد ، لم تأت كلمة Vyatichi من اسم زعيمهم ، ولكن من اسمهم المشوه - Ventichi أو Vantichi. على الأرجح ، كان هذا هو اسم Novgorodians ، الذين أطلقوا على نحو مماثل اسم Karelians - Onezhichi و Pskov و Smolensk - Krivichi. يمكن اعتبار تأكيد هذه النسخة بمثابة رسالة المؤلف العربي للقرن التاسع عشر الجرديزي ، حيث يكتب عن Vyatichi: "وفي أقصى حدود السلافية تكمن الأرض المسماة Vantit".
استقر فياتيتشي في إقليم كالوغا الحالي. كانت عاصمتهم مدينة غوردنو ، والتي تحولت إلى كوردنو بسبب خطأ الكاتب فلاديمير مونوماخ. وقف بفخر عند تقاطع طريقين تجاريين قديمين: على طول نهر أوجرا - من دول البلطيق وعلى طول أوكا العلوي - إلى كييف. شارك Vyatichi بنشاط في التجارة مع جيرانهم وحملوا فراءهم إلى Bulgar ، حيث اشتراها الخزر. بعد أن ساعد Vyatichi Novgorodians في الحملة ضد شبه جزيرة القرم (790-800) ، احتلهم الخزر وفرضوا الجزية. كانت الجزية قاسية على القبعة ( عملة ذهبية) من ral (المحراث) وتوقف Vyatichi عن دفعه. للابتعاد عنها ، استخدموا التكتيكات المثبتة بالفعل التي استخدموها في الماضي - لقد أخفوا بمهارة منازلهم في الغابة ، وبالتالي تم جمع الجزية فقط من أولئك الذين عثروا عليها. ربما في البداية لم يتم ذلك عن قصد ، لأن حراثة فياتيتشي غيروا مستوطناتهم بعد حوالي 5 سنوات حيث استنفدت التربة. كان الجزء العلوي من Vyatichi في وضع صعب ، وكان عليها الخروج. في غوردنو ، تم استقبال رسل الخزر بشرف ، وتأكدوا من أن لا أحد يرفض الدفع ، لكن لم يكن هناك من يستلم منه. ربما حاول الخزر القيام بذلك بأنفسهم ، لكنهم أدركوا أن غاراتهم لم تكن فعالة (المزيد من النفقات) ، فقد وقعوا وراء Vyatichi. هناك سبب آخر لفقدان الاهتمام بـ Vyatichi أيضًا ، فقد كان الخزر مهتمين بفراء الدارتين والسمور ، وهنا لم يعد هناك ما يقرب من عقدين أو ثلاثة عقود من الصيد المكثف. ونوعية الفراء الممر الأوسطمن الواضح أنها أقل شأنا من الشمال. من الواضح أن شعب فياتيتشي أحب مثل هذه الصفقة الجيدة ، ومنذ ذلك الوقت كانوا مغرمين جدًا بإخفاء الأشياء الثمينة والتباهي.
العلاقة بين Vyatichi و Kievan Rus مثيرة للاهتمام. اعتبرهم أوليغ حلفاء في القتال ضد الخزرية ، لكنه في ذلك الوقت لم يحاول إلحاقهم بكييف بالقوة. ومن المثير للاهتمام ، أنه في السجلات التاريخية ، لم يتم ذكر Vyatichi كجزء من جيش Oleg خلال الحملة ضد Tsargrad (907). كما أظهر المسار الإضافي للأحداث ، لم يرغب Vyatichi في المشاركة في جميع أنواع المغامرات ، وسعى إلى جذب انتباه أقل لأنفسهم. على سبيل المثال ، لم يبنوا أبدًا مدنًا كبيرة وغنية ، يمكن أن تكون بمثابة طُعم للغزاة.
في حملة ضد خزاريا عام 964 ، حرر سفياتوسلاف فياتيتشي من جزية الخزر في الطريق إلى هناك ، وساعدوه في تحريك القوات ، وتزويده بالقوارب المقطوعة والمرشدين وحتى الجنود. لكن في طريق العودة ، فرض Svyatoslav جزية على Vyatichi ، بما لا يقل عن Khazar. لم يعجب شعب فياتيتشي بهذا كثيرًا ، وبعد أن دفعوا في البداية ، سرعان ما رفضوا دفعه. من المحتمل أن يكون فياتيتشي على علم بالأحداث ، وعلم أن سفياتيوسلاف وحاشيته قد ذهبوا إلى بلغاريا. وبنفس الطريقة تقريبًا ، قرروا العمل مع ابن سفياتيوسلاف فلاديمير ، الذي غزا فياتيتشي في عام 981. كان على فلاديمير أن يذهب إلى هناك مرة أخرى بعد عام: "بدأ Vyatichi ، وذهب إلى فلاديمير ، وفاز بالمرتبة الثانية." ما حدث بعد ذلك ، السجلات صامتة ، لكن Vyatichi تلقى وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، أكل كل شيء غير نظيف."
في الواقع ، تظهر الحفريات الأثرية أن Vyatichi لم تكن برية بعد كل شيء. كانوا يعملون في تربية الماشية وحراثةها ، وكان لديهم العديد من الورش الحرفية للحدادين والأقفال والصائغين والخزافين وقواطع الأحجار. كان لدى Vyatichi مستوى عالٍ من المجوهرات ، كما أن مجموعة قوالب المسبك الموجودة على أراضيهم تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف. صنع الجواهريون الأساور والخواتم والخواتم الزمنية والصلبان والتمائم. تم إنتاج حوالي 60 نوعًا من الحلقات بواسطة Vyatichi ، وكانت المعلقات الصدغية الشهيرة ذات السبعة فصوص ترتديها نساء Vyatichi فقط. اليوم ، يحدد علماء الآثار بدقة حدود مستوطنة فياتيتشي باستخدام هذه الحلقات الزمنية.
بعد حملات فلاديمير ، اختفى ذكر Vyatichi من صفحات السجلات لما يقرب من مائة عام. إذا ذكرهم الرهبان المؤرخون في مكان ما عرضًا ، فإنهم يقومون بتشويهها دون تجنيب الألوان. كان هذا بسبب حقيقة أن Vyatichi أغلق الطريق المباشر من كييف إلى روستوف وموروم ، والذي بسببه كان على سكان كييف التجول في أراضيهم عبر سمولينسك. يمكنك التعرف على هذا من الملاحم. إيليا موروميتس ، بعد أن سافر من موروم إلى كييف عبر طريق مباشر ، أخبر فلاديمير بفخر بهذا:
وقدت مباشرة على طول الطريق ،
من عاصمة موروم ،
من قرية كاراشاروفا تلك.
ماذا يقول أبطال كييف للأمير:
والشمس لطيفة يا الأمير فلاديمير ،
في عيون الطفل ، يلف:
وأين يجب أن يقود في طريق مستقيم.
تدور أحداث ملحمة أخرى حول Nightingale the Robber أيضًا على أرض Vyatichi. قامت قبيلة غولياد البلطيقية ، التي عاشت في منطقتي سمولينسك وكالوغا ، بسرقة العربات التجارية باستمرار. وفقًا للملحمة ، يمكنك تحديد موطن Nightingale the Robber - "Bryn Forests". على نهر Bryn ، الذي يتدفق إلى رافد Oka Zhizdra ، ليس بعيدًا عن مدينة Vyatichi في Kozelsk ، توجد اليوم قرية Bryn. تم القبض على Nightingale the Robber في تلك الأماكن ، وليس سوى الزعيم الشهير لـ golyad Mogut ، وفقًا لإحدى السجلات التاريخية ، تم إحضاره إلى وليمة للأمير فلاديمير في عام 1006.
بعد حصولهم على الحرية النسبية ، بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، وسعت Vyatichi بشكل كبير ممتلكاتهم ، وحولت مجتمعهم إلى نوع من الإمارة. كانت دولة ملكية تقع في أراضي مناطق تولا وكالوغا وريازان الحالية. وسرعان ما انضمت إليها قبائل البلطيق التي تعيش على أراضي منطقة موسكو ، والسلاف الذين يعيشون في الجنوب (مناطق كورسك وأوريول وليبيتسك). يمكن الحكم على هذا من خلال ثقافة Vyatichi واقتصادهم. على سبيل المثال ، اقترضوا جديلة من Balts. وفقًا لاكتشافات علماء الآثار ، بلغ طول النصل نصف متر ، وعرضها 4-6 سم ، ورغم كل ذلك ، حتى القرن السابع عشر تقريبًا ، كان المنجل مفضلًا في جميع أنحاء روسيا ، والقيصر أليكسي حتى أن ميخائيلوفيتش اضطر إلى إصدار مرسوم بشأن الانتقال الإلزامي في المزارع من المنجل إلى منجل "ليتواني" - عوقب عدم الامتثال للمرسوم بعقوبة شديدة.
يمكن أن يُعزى اتجاه آخر من ليتوانيا إلى العقارات الأولى لأمراء فياتيش الإقطاعيين ، والتي تشبه إلى حد بعيد القلاع الغربية. كانت العقارات المحصنة صغيرة: في الوسط كان هناك فناء - منطقة صغيرة خالية من المباني والمباني الملحقة وورش الحرف اليدوية وشبه مخابئ للخدم والأقبية تقع في دائرة. تم تسخين منزل مثير للإعجاب على أساس حجري قوي بواسطة موقد يشبه إلى حد بعيد الموقد. كقاعدة عامة ، كان هناك ممر تحت الأرض من الحوزة إلى أقرب نهر. في منطقة تولافقط في حوض نهر أوبا ، كانت هذه العقارات المحصنة تقع بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. التقيا أيضًا في المناطق الجنوبية ، على سبيل المثال ، في منطقة أوريول ، تم العثور على نفس العقارات بالضبط على نهر نيبولودي (مستوطنة سباسكو) وبالقرب من قرية تيتوفو موتيكا.
يمكن أن يُعزى تأثير القبائل السلافية الجنوبية إلى زيادة عدد الآلهة وتوسع الطقوس الدينية. إلى تبجيل Stribog (الإله القديم Luko) ، الذي خلق العالم ، تمت إضافة تبجيل Yarila ، إله المزارعين والحرب. في 23 يونيو ، عندما تعطي الشمس أعظم قوة للنباتات ، احتفل Vyatichi بعيد كوبالا ، إله الفاكهة على الأرض. يعتقد فياتيتشي أنه في ليلة كوبالا ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان. بين الشباب ، كان ربيع ليل ، إله الحب ، محترمًا بشكل خاص ، وغنى شعب فياتيتشي أيضًا الإلهة لادا ، راعية الزواج والأسرة. دفعت الآلهة السلافية تدريجياً معتقدات البلطيق إلى رفقاء الحياة الرائعين ، والعفريت ، والماء ، والبراوني. بدا أن الكعكة رجل عجوز صغير ، غارق في الشعر ، عابس ، لكنه لطيف ومهتم. من وجهة نظر Vyatichi ، كان سانتا كلوز أيضًا رجل عجوز ضار وقبيح المظهر ، هز لحيته الرمادية وتسبب في صقيع مرير. يخاف فياتيتشي سانتا كلوز الأطفال. كانت هاتان الشخصيتان بلا شك متشابهتين مع الأقزام أو الجان ، التي ازدهرت عبادتها في الغرب حتى قبل المسيح. ه.
خلال القرن الحادي عشر ، استمرت أراضي Vyatichi في النمو والتراكم. حتى الآن ، وجد علماء الآثار 1621 مستوطنة ، بما في ذلك حوالي 30 مستوطنة. كانت مدن Vyatichi صغيرة وكان عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف شخص. من بينها المدن المعروفة لدينا اليوم - فورونيج (ذكرت لأول مرة عام 1155) ، ديدوسلافل (1146) ، كوزيلسك (1146) ، كرومي (1147) ، كولومنا (1177) ، موسكو (1147) ، متسينسك (1146) ، نيرينسك ( 1147) ، يليتس (1147) ، سيرينسك (1147) ، تيشيلوف (1147) ، تروبيك (1186). وتشمل هذه المدينة الحالية ريازان (1095) ، والتي كانت تسمى في البداية بيرياسلاف-ريازان. هنا في السهول الفيضية لأوكا في الضواحي الشمالية ل الجزيرة السابقةكانت هناك مستوطنة تجارية ثرية لفياتيتشي.
استمر Vyatichi في تكوين صداقات مع Novgorodians وباع لهم الحبوب. جنبا إلى جنب معهم شاركوا في التجارة مع الخزرية. كانت إحدى السلع الرئيسية لـ Vyatichi هي فراء السنجاب والسمور وجلود القندس والعسل. ومن هناك أحضروا أقمشة وبهارات وحلويات وأذابوا الدراهم وصنعوا منها أساور من الفضة ومجوهرات أخرى.
فقط في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، بعد حملتين ، أعاد فلاديمير مونوماخ تأكيد سلطته على فياتيتشي. كتب في "تعليماته" لأبنائه: "وأنا أذهب إلى فياتيتشي لفصلين شتاء وأنا ابنه هودوت". كانت حملات مونوماخ موجهة ضد أمير فياتيش خودوتا ، الذي لم يؤسس علماء الآثار عاصمته كوردنو بعد. لكن من المثير للاهتمام أن مونوماخ لا تبلغ عن أي شيء ، لا عن نتائج هذه الحملات ، ولا عن الضرائب المفروضة على جزية فياتيتشي. وبعد مرور عام ، في مؤتمر الأمراء في ليوبيك ، حيث تم تقسيم الموائد الأميرية ، لم يتم ذكر أرض Vyatichi في أي مكان.
في عام 1096 ، احتل أوليج سفياتوسلافيتش ، الذي طرده مونوماخ من تشرنيغوف ، ريازان القديمة. من شقيقه ياروسلاف ، بدأت سلالة أمراء ريازان ووجدت Vyatichi نفسها في حلقة الإمارات الروسية القديمة. بعد وفاة مونوماخ ، كانت ضواحي فياتكا تخضع بالفعل لموروم وتشرنيغوف وسمولينسك وريازان. تم ضم Vyatichi أخيرًا إلى Kievan Rus خلال فترة الحرب الأهلية بين Olgovichi و Monomakhovichi ، عندما مرت الفرق السلافية من Svyatoslav Olgovich و Yuri Dolgorukov عبر أراضيهم أكثر من مرة.
يذكر السجل تاريخ Vyatichi للمرة الأخيرة - في عام 1197. للمقارنة ، سأقدم الإشارات الأخيرة للقبائل الأخرى فيها: بوليان في 944 ، الدريفليان - في 990 ، كريفيتشي - في 1127 ، راديميتشي - في 1169. احتفظت القبيلة الأكثر محبة للحرية باسمها لفترة أطول.
ما تركناه من فياتشي
كانت موسكو آخر المستوطنات التجارية الهامة في منطقة فياتيتشي. يمكن أن يُعزى إنشائها إلى وقت الاستيلاء على ريازان القديمة من قبل أمراء كييف (1096) ، وبعد ذلك تم إغلاق الشريان التجاري الرئيسي لـ Vyatichi Oka. عندها تم العثور على حل - من نهر موسكفا عن طريق السحب إلى Klyazma. إلى الشمال من موسكو ، نشأت قرية جوريتني ستان. ربما جاء اسمها ، مثل رافد Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka ، من صعود شديد الانحدار ، كان على Vyatichi سحب السفن على طوله.
لكن المستوطنة المركزية في هذه المنطقة ، والتي كانت أقدم من جوريتني ستان بحوالي قرن من الزمان ، كانت موسكوف. هذا ما تؤكده تلال سباسكي في قرون فياتيتشي الحادي عشر والثالث عشر. هذه واحدة من أحدث مجموعات البارو ، وكان مركزها هو غريت غريف بارو (أكثر من 7 أمتار في الارتفاع وقطرها حوالي 20 مترًا). خلال عمليات التنقيب في عام 1883 ، تم العثور هناك على بقايا محارب قديم ملفوفة في لحاء البتولا مع اثنين من قطع الحصان واثنين من الأواني في الرأس. في التلال المجاورة ، تم العثور على مجوهرات نسائية من Vyatichi: المعلقات الصدغية ذات السبعة فصوص ، والخرز العقيق الأحمر والأبيض ، إلخ.
من مصادر القرون الوسطى ، من المعروف أنه خلال فترة فلاديمير مونوماخ (10-20 سنة من القرن الثاني عشر) في موقع الكرملين كانت هناك "قرية البويار الأحمر الجيد كوتشكا ستيبان إيفانوفيتش". في إحدى سجلات حوليات النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، ورد اسمه أيضًا: "موسكو ، نهر كوتشكوفو". منطقة سريتينكا و تشيستي بروديأيضا حتى القرن الخامس عشر كان يسمى "حقل كوتشكوف". من كان البويار كوتشكوف غير معروف. يشير المؤرخ-الباحث إيغور بيستروف إلى أن هذا كان أحد آخر زعماء قبائل فياتيتشي ، الذي أعدمه يوري دولغوروكي ، الذي جاء إلى هنا. ولكن ، لا ينبغي استبعاد أن يكون هناك بوسادنيك الذي أرسل إلى هنا لاستعادة النظام ، والذي لم يتعامل مع مهمته المتمثلة في إغلاق طرق التجارة لشعب فياتيتشي. بعد أن رتب يوري دولغوروكي الأمور في "زاوية الدب" هذه وظهرت دعوة معروفة للأمير سفياتوسلاف أولغوفيتش يعود تاريخها إلى 1147: "تعال إلي ، يا أخي ، إلى موسكو".
يمكن أيضًا أن يُنسب الاسم الروسي الرئيسي إيفان إلى الميراث من Vyatichi. من المنطقي تمامًا إجراء تشبيه للعرف الذي كان موجودًا خلال فترة المجتمعات القبلية ، عندما أطلق الناس على أنفسهم لقب عشيرتهم. على سبيل المثال ، من بين Dulebs ، الاسم الرئيسي Dulo ، بين Russ-Alans - Ruslan. لذلك يمكن لل vantites ، vants ، الشاحنات الصغيرة تقديم أنفسهم: أنا شاحنة. تشير حقيقة ظهور هذا الاسم بين أحفاد روريك بالفعل في القرن الثاني عشر بين أطفال روستيسلاف فلاديميروفيتش وإيزياسلاف ياروسلافيتش إلى أن هذا الاسم هو اسم سلافي ، لأن الأسماء المتعارف عليها بين الأمراء الروس بدأت في الهيمنة بعد قرن فقط. كان في الدورة فلاديمير وياروسلاف وسفيتوبولكي. على سبيل المثال ، فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، على الرغم من تسميته فاسيلي في المعمودية ، لم يتذكره أبدًا.
يمكن أن يكون التأكيد غير المباشر للأصل السلافي لهذا الاسم هو القول: "توقف عن لعب Vanka" - وهو ما يوضح جيدًا تهرب Vyatichi من الجزية ، بالإضافة إلى لعبة Vanka-vstanka الشهيرة عندما يبدو أن Vanka مستلقية وخاضعة ، فجأة ، وكأن شيئًا لم يحدث. من المنطقي تمامًا أن تكون الوحدة اللغوية المعروفة مناسبة هنا - لتلعب دور الأحمق. أعتقد أن الجميع يعرف الشخصية الرئيسية في حكاياتنا الخيالية ، إيفانوشكا الأحمق ، في الواقع ، يتظاهر فقط بأنه هو. لكن في المواقف الحرجة ، يهزم Ivan the Fool جميع الأعداء بعقله وبراعته.
حتى منتصف القرن الثاني عشر ، احتفظ Vyatichi بديانة وثنية. حاول سكان كييف أكثر من مرة تحويل جيرانهم إلى العقيدة الأرثوذكسية ، لكن فياتشي استمع إلى الدعاة ووافقوا ، لكنهم لن يتخلوا عن آلهتهم. في عام 1141 ، قتل Vyatichi الراهب Kuksha ورفيقه Pimen ، الذين أتوا إلى أراضي Vyatichi لنشر الإيمان المسيحي. في ذلك الوقت ، تم استخدام اسم الإله القديم لـ Vyatichi Luko ليس فقط لوصف Vyatichi أنفسهم ، ولكن أيضًا كل ما يتعارض مع الإيمان المسيحي - الشرير. لم يكن شعب كييف أول من لاحظ هذه الميزة في Vyatichi. قبل ما يقرب من ألف عام ، أطاح الألمان بإله فينديان لوكو من آلهة آلهةهم ، واتهموه بالمكر والقدرة على التكيف ، وفقًا للظروف.
في الواقع ، فإن التعريف الأنسب لـ Vyatichi هو أنه في ذهنه. هم ، من الواضح أنهم يخسرون أمام جيرانهم في التنظيم وفي قوة عسكرية، الإبداع كان دائما في مكانة مرموقة. يتضح هذا جيدًا من خلال حكاية خرافية سجلها أفاناسييف في القرن التاسع عشر على أرض فياتيتشي (منطقة ريازان). ذهبت فتاة صغيرة مع صديقاتها إلى الغابة وضاعت هناك. حل الليل ، تسلقت الفتاة شجرة ، وبدأت في البكاء ونادت جدها وجدتها. يقترب دب: - دعني آخذك إلى جدك وجدتك. - لا ، الفتاة تجيب - ستأكلني. الذئب المناسب: - دعني آخذك إلى أجدادك. ردت الفتاة بـ "لا". يأتي الثعلب ويعرض أيضًا اصطحابها إلى المنزل - توافق الفتاة. كان الجد والجدة سعداء ، وأشادوا بالثعلب ، وأطعموا وشربوا. وفجأة: - وما زلت مدينًا لي بدجاجة! أجاب الجد والجدة دون تردد: - نعم ، نعطيك اثنين ، - ويضعان دجاجة في أحد الأكياس ، وكلب في الآخر. جاء فوكس إلى الغابة ، وفك الأكياس ، وقادها الكلب بعيدًا ، ثم عاد إلى المنزل مع الدجاجة.
هذا هو المكان الذي تفكر فيه: إذا كانت الفتاة ذكية ، فقد تسلقت شجرة ولم تستسلم لمقترحات الذئب والدب ، إذا لم تولد الجدة والجد ، فماذا يمكن أن نقول عن الكبار. بالمناسبة ، التعبير ليس لقيطًا ، فهو أيضًا مناسب تمامًا لـ Vyatichi: على الرغم من أنهم كانوا يرتدون أحذية كبيرة ، كان من الصعب جدًا خداعهم. لذلك ، لم يحبهم سكان كييف ، ولا يعرفون أنهم ، في جوهرهم ، من نفس النوع من القبيلة.
إن المبدأ المذكور أعلاه لشعب فياتيتشي سوف يتم الاتفاق عليه ، وقد تم توضيحه جيدًا من قبل علماء الآثار الذين وجدوا عددًا كبيرًا من الكنوز على أرض شعب فياتيتشي. الأكاديمي بكالوريوس يكتب ريباكوف: "تشكل الكنوز الموجودة في أرض فياتيتشي ما يقرب من نصف الكنوز الموجودة في الأراضي السلافية". لذلك تعتقد: أليست هذه عادة شعبنا في حفظ كل شيء ليوم ممطر؟
يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى عادة إحالة أراضيهم - الحقول والحدائق بعيدًا عن منازلهم - ربما لن يجدوها. ولن أقول إن السبب بالتحديد هو أنه في الحقبة السوفيتيةكانت بيوتنا على مسافة كافية من أماكن الإقامة ، ولكن يمكن أن تحدث بعض اللحظات البديهية في العقل الباطن.
وأخيرًا ، ما يتجاهله علمنا التاريخي ببساطة: جلب Vyatichi تربية الخنازير إلى التربة الروسية. كما تعلم ، بدأ السلتيون في تدجين الخنازير. بدأت في وسط أوروبا منذ حوالي 4 آلاف عام. كانت علامة السلتيين عبارة عن قمة تشكلت على ذبل خنزير بري ، ترمز إلى الروح القتالية. كما جعلوا شعرهم يشبه مشط الخنزير ، وقاموا بتليين شعرهم بدم الخنزير. صدى ذلك الوقت البعيد هو الكلمة المألوفة koltun - والتي تعني كرة من الشعر المتشابك. ليس هناك شك في أن هذه الكلمة ومفهومها تم إحضارها من قبل Vyatichi ، لأن الحلقات الزمنية الأنثوية ذات القمة المقلوبة بداخلها كانت تسمى kolts.
بمرور الوقت ، اعترضت القبائل الألمانية و Veneti مبادرة تربية الخنازير. لحم الخنزير هو طعام مفضل للبولنديين والبيلاروسيين والأوكرانيين. كل هذا كان يتم في بداية ما قبل. انخرطت Vyatichi أيضًا في تربية الخنازير ، وهذا ما تؤكده كتابات المؤرخين العرب الذين كتبوا أن Vyatichi ترعى الخنازير بنفس الطريقة التي ترعى بها الأغنام.
المراجعات
سررت بقراءة مثل هذه الدراسة التاريخية على موقع أدبي. قيمة هذا العمل ، أولاً وقبل كل شيء ، أنه يسبب الرغبة في تجديد شيء ما في الذاكرة ، للمناقشة ، والتوضيح ... كما أراها ، فقد تم استخدام عمل علماء الآثار إلى حد كبير ، ومن هنا كان هناك بعض ضيق و أحادية الجانب للتفسيرات الفردية التاريخية والرسائل. على سبيل المثال ، حيث نتحدث عن منطقة استيطان قبائل معينة على وجه التحديد فترات تاريخيةأو الأطر الزمنية. غالبًا ما حدث هذا في حدود إقليمية أوسع ...
أما بالنسبة لـ Vyatichi ، في العمل ، كما هو الحال في العديد من الدراسات الأخرى المماثلة حول هذه المجموعة العرقية ، يسود عرضها المبسط إلى حد ما. كانت Vyatichi في تنظيمها الاجتماعي والسياسي ، والنشاط الاقتصادي ، والثقافة قبيلة عالية التنظيم إلى حد ما مع علاقات خارجية واسعة النطاق ، وبحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كانت العديد من الأراضي الروسية القديمة المزدهرة في طريقها بالفعل في تنميتها! يكتب العديد من الباحثين عن هذا - كيزيلوف وساخاروف وغيرهم.
جلب Vyatichi Slavs معهم إلى السكان المحليين أشكالًا جديدة من التنظيم الاجتماعي مع ثقافة زراعية ورعوية أعلى ، مع انتشار استخدام المنتجات المعدنية. اتصالاتهم مع القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيق - السياسية والاقتصادية والثقافية - تؤدي إلى تقارب وثيق بين هذه الشعوب ، إلى حد كبير - استيعاب (وليس طردهم من الأراضي المأهولة ، كما تعتقد - AP) و ظهور التوليف الاجتماعي - السياسي - السلافية - الفنلندية - الأوغرية والسلافية - البلطيقية.
في العصور الوسطى ، في أوكا ودون العليا ، وفقًا لعدد من الباحثين ، كانت هناك دولة فياتيشيان قوية (!!!) - رابطة قبلية مستقلة عن كييف روس مع المركز - مدينة كوردنو.
في الملاحم التي تدور حول إيليا موروميتس ، كانت رحلته من موروم إلى كييف "بالطريق المستقيم" عبر أراضي فياتكا تعتبر من الأعمال البطولية. عادة ما يفضلون الالتفاف حول هذه المنطقة بطريقة ملتوية.
يقوم الرهبان المسيحيون بتشويه سمعة شعب فياتيتشي ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس لأنهم قطعوا الطريق من كييف إلى روستوف وموروم ، ولكن لأنهم وثنيون من ديانات أخرى ، ولديهم ثقافتهم الأصلية. استمرت الوثنية بين Vyatichi حتى القرن السابع عشر ، عندما كان مصطلح "Vyatichi" نفسه قد انتهى بالفعل. هذا يؤكد مرة أخرى على استقلالهم وأصالتهم ، وليس النموذج الأصلي ...
شكرا على قرائتك الشيقه. حظ سعيد!
في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". وكتبت وقائع "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko ذو شعر رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi".
هجرة الشعوب
ظهر الأشخاص الأوائل في الروافد العليا لنهر الدون منذ عدة ملايين من السنين ، في عصر العصر الحجري القديم الأعلى. الصيادون الذين عاشوا هنا يعرفون كيفية صنع ليس فقط الأدوات ، ولكن أيضًا التماثيل الحجرية المنحوتة بشكل مذهل ، والتي تمجد النحاتين من العصر الحجري القديم في منطقة دون العليا. منذ آلاف السنين ، كانت أرضنا مأهولة شعوب مختلفة، من بينهم آلان ، الذين أطلقوا اسم نهر الدون ، وهو ما يعني "النهر" في الترجمة ؛ سكنت القبائل الفنلندية مساحات شاسعة ، وتركت لنا العديد من الأسماء الجغرافية كإرث ، على سبيل المثال: أنهار أوكا ، وبروتفا ، وموسكو ، وسيلفا.
في القرن الخامس ، بدأت هجرة السلاف إلى أراضي أوروبا الشرقية. في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". وكتبت وقائع "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko ذو شعر رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi". يمكن هنا الاطلاع على خريطة مستوطنة فياتيتشي في القرن الحادي عشر.
الحياة والعادات
تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، تأكل كل شيء غير نظيف." Vyatichi ، مثل أي شخص آخر القبائل السلافيةعاش النظام القبلي. كانوا يعرفون فقط الجنس ، مما يعني مجموع الأقارب وكل واحد منهم ؛ شكلت العشائر "قبيلة". انتخب المجلس الشعبي للقبيلة لنفسه زعيما يقود الجيش خلال الحملات والحروب. كان يسمى القديم الاسم السلافي"أمير". تدريجيا ، ازدادت سلطة الأمير وأصبحت وراثية. بنى Vyatichi ، الذي عاش بين الغابات التي لا حدود لها ، أكواخًا خشبية مماثلة للأشجار الحديثة ، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها ، والتي كانت مغلقة بإحكام بالصمامات أثناء الطقس البارد.
كانت أرض Vyatichi شاسعة ومشهورة بثروتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة شبه زراعية وشبه صيد مغلقة. قرى صغيرة من 5-10 أسر ، حيث استنفدت الأراضي الصالحة للزراعة ، تم نقلها إلى أماكن أخرى حيث تم حرق الغابة ، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض حصاد جيدحتى استنفاد ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة من الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد ، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. ثم وجدت شقوق القندس على جميع الأنهار والأنهار ، وكان فراء القندس يعتبر مادة مهمة للتجارة. تربى Vyatichi الماشية والخنازير والخيول. تم حصاد الطعام لهم بالمناجل التي يبلغ طول ريشها نصف متر وعرضها 4-5 سم.
خاتم Vyatichesky الصدغي
فتحت الحفريات الأثرية في أرض Vyatichi العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين وعمال المعادن والصاغة والخزافين وقاطعي الأحجار. استند علم المعادن إلى المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج ، كما هو الحال في كل مكان في روسيا. تمت معالجة الحديد في قوالب ، حيث تم استخدام قوالب خاصة بقطر حوالي 60 سم ، ووصلت المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين شعب فياتيتشي. مجموعة قوالب الصب الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالبًا للمسبك في مكان واحد يسمى Serensk. صنع الحرفيون الأساور والخواتم والحلقات الزمنية والصلبان والتمائم ، إلخ.
أجرى Vyatichi تجارة نشطة. أقيمت العلاقات التجارية مع العالم العربي ، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا ، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر ، نشأت التجارة مع أوروبا الغربية ، ومن هناك جاءت الحرف اليدوية. تقوم Denaria بمزاحمة العملات المعدنية الأخرى وتصبح الوسيلة الرئيسية تداول نقدي. لكن Vyatichi تاجروا مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصياغة ، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأواني والأساور.
انطلاقا من المصادر الأثرية ، مستوطنات ومستوطنات فياتشي في القرنين الثامن والعاشر. وخاصة الحادي عشر والثاني عشر. قرون لم تكن المستوطنات مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات محلية مجاورة. النتائج تتحدث عن ملحوظة التقسيم الطبقي للممتلكاتبين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت ، حول ثروة البعض وفقر المساكن والمقابر الأخرى ، حول تطوير الحرف والتبادل التجاري.
من المثير للاهتمام أنه من بين المستوطنات المحلية في ذلك الوقت ، لم تكن هناك مستوطنات من النوع "الحضري" أو مستوطنات ريفية واضحة فحسب ، بل أيضًا مساحة صغيرة جدًا ، محاطة بتحصينات ترابية قوية للمستوطنة. على ما يبدو ، هذه هي بقايا العقارات المحصنة للأمراء الإقطاعيين المحليين في ذلك الوقت ، "قلاعهم" الأصلية. في حوض أوبا ، تم العثور على عقارات محصنة مماثلة بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. يوجد مثل هذا في أماكن أخرى في منطقة تولا.
حول التغييرات الكبيرة في حياة السكان المحليين في القرنين التاسع والحادي عشر. أخبرنا عن السجلات القديمة. بحسب "حكاية السنوات الماضية" في القرن التاسع. أشاد فياتيتشي بـ Khazar Khaganate. استمروا في أن يكونوا رعاياه في القرن العاشر. تم جباية الجزية الأولية ، على ما يبدو ، في الفراء ومن منزل إلى منزل ("من الدخان") ، وفي القرن العاشر. كان مطلوبًا بالفعل جزية نقدية و "من ral" - من الحرث. لذا فإن التأريخ يشهد على تطور الزراعة الصالحة للزراعة وعلاقات السلع-المال بين Vyatichi في ذلك الوقت. انطلاقا من بيانات السجل ، أرض Vyatichi في القرنين الثامن والحادي عشر. كانت منطقة شرق سلافية متكاملة. منذ وقت طويلاحتفظت فياتيتشي باستقلالها وعزلتها.
دين
كان Vyatichi وثنيًا واحتفظوا بالإيمان القديم لفترة أطول من القبائل الأخرى. إذا كان الإله الرئيسي في كييف روس هو بيرون - إله السماء العاصفة ، فعندئذ بين Vyatichi - Stribog ("الإله القديم") ، الذي خلق الكون والأرض وجميع الآلهة والناس والنباتات عالم الحيوان. كان هو الذي أعطى الناس ملاقط الحدادة ، وعلمهم كيفية صهر النحاس والحديد ، وأيضًا وضع القوانين الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، عبدوا ياريلا ، إله الشمس ، الذي يسافر عبر السماء في عربة رائعة يسخرها أربعة خيول بيضاء ذات أجنحة ذهبية. من كل عام في 23 يونيو ، يتم الاحتفال بعيد كوبالا ، إله الفاكهة الأرضية ، عندما تعطي الشمس أعظم قوة للنباتات وتجمعها اعشاب طبية. يعتقد Vyatichi أنه في ليلة Kupala ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان ، ومن لديه سرخس معه يمكنه فهم لغة كل خليقة. ليل ، إله الحب ، الذي ظهر في العالم كل ربيع ، كان يحظى بالتبجيل بشكل خاص بين الشباب من أجل فتح أحشاء الأرض بزهور المفاتيح من أجل النمو العنيف للأعشاب والشجيرات والأشجار ، من أجل انتصار قوة الحب الغالبة. غنى شعب فياتيتشي الإلهة لادا ، راعية الزواج والعائلة.
بالإضافة إلى ذلك ، عبد Vyatichi قوى الطبيعة. لذلك ، آمنوا بالعفريت - صاحب الغابة ، مخلوق من الأنواع البرية ، والتي كانت قبل كل شيء شجرة طويلة. حاول Goblin أن يطرد شخصًا من الطريق في الغابة ، ويقوده إلى مستنقع لا يمكن اختراقه ، والأحياء الفقيرة وتدميره هناك. في قاع النهر ، البحيرة ، في الدوامات كان يعيش رجل ماء - رجل عجوز عاري أشعث ، صاحب المياه والمستنقعات ، كل ثرواتهم. كان سيد حوريات البحر. حوريات البحر هي أرواح الفتيات الغارقات ، مخلوقات شريرة. عندما يخرجون من الماء حيث يعيشون في ليلة مقمرة ، يحاولون إغراء شخص ما في الماء بالغناء والسحر ودغدغته حتى الموت. تمتعت الكعكة - المالك الرئيسي للمنزل - باحترام كبير. هذا رجل عجوز صغير يشبه صاحب المنزل ، وكله ممتلئ بالشعر ، ومثير للمشاكل دائمًا ، وغالبًا ما يكون عابسًا ، ولكنه لطيف ومهتم في أعماقه. من وجهة نظر Vyatichi ، كان سانتا كلوز رجل عجوز قبيح وضار ، هز لحيته الرمادية وتسبب في صقيع مرير. كان الأطفال خائفين من بابا نويل. لكن في القرن التاسع عشر ، تحول إلى مخلوق لطيف يقدم مع Snow Maiden هدايا للعام الجديد. كانت هذه هي حياة وعادات ودين Vyatichi ، حيث اختلفوا قليلاً عن القبائل السلافية الشرقية الأخرى.
ملاذات فياتيتشي
قرية Dedilovo (Dedilovskaya Sloboda سابقًا) - بقايا مدينة Vyatichi Dedoslavl المقدسة على نهر Shivoron (أحد روافد Upa) ، على بعد 30 كم. جنوب شرق تولا. [B.A. Rybakov و Kievan Rus والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، M. ، 1993]
عقدة Venevsky لأسماء المواقع الجغرافية - 10-15 كم من فينيف في القطاع الجنوبي الشرقي ؛ مستوطنات مستوطنات Dedilovskie ، مستوطنات Terebush ، مستوطنات Gorodenets.
تلال دفن فياتيتشي
على أرض تولا ، وكذلك في المناطق المجاورة - أوريول وكالوغا وموسكو وريازان - تُعرف مجموعات التلال ، وفي بعض الحالات تم التحقيق فيها - بقايا المقابر الوثنية في فياتشي القديمة. التلال بالقرب من قرية Zapadnaya و s. منطقة Dobrogo Suvorovsky ، بالقرب من قرية Triznovo ، مقاطعة Shchekino.
خلال الحفريات ، تم العثور على بقايا جثث الموتى ، في بعض الأحيان في أوقات مختلفة. في بعض الحالات يتم وضعها في جرة خزفية ، وفي حالات أخرى يتم تكديسها في منطقة خالية مع حفرة حلقيّة. في عدد من التلال ، تم العثور على غرف دفن - كبائن خشبية ذات أرضية خشبية وغطاء من الأطراف المشقوقة. تم وضع مدخل مثل هذا دومينا - قبر جماعي - بالحجارة أو الألواح ، وبالتالي يمكن فتحه للدفن اللاحق. في تلال الدفن الأخرى ، بما في ذلك تلك المجاورة ، لا توجد مثل هذه الهياكل.
إن تحديد ميزات طقوس الجنازة والسيراميك والأشياء التي تم العثور عليها أثناء الحفريات ، ومقارنتها مع المواد الأخرى تساعد على الأقل إلى حد ما في تعويض الندرة الشديدة للمعلومات المكتوبة التي وصلتنا عن السكان المحليين في ذلك الوقت البعيد ، حول التاريخ القديم لمنطقتنا. تؤكد المواد الأثرية المعلومات الواردة في السجل التاريخي عن علاقات Vyatichi المحلية ، والقبيلة السلافية مع القبائل الأخرى ذات الصلة والنقابات القبلية ، حول الحفاظ على المدى الطويل للتقاليد والعادات القبلية القديمة في حياة وثقافة السكان المحليين.
الفتح من قبل كييف
في عام 882 ، أنشأ الأمير أوليغ دولة روسية قديمة موحدة. قبيلة فياتيتشي المحبة للحرية والمحاربة لفترة طويلة ودافعت بعناد عن الاستقلال عن كييف. كان على رأسهم الأمراء المنتخبون من قبل مجلس الشعب ، الذين عاشوا في عاصمة قبيلة فياتيش ، مدينة ديدوسلافل (ديديلوفو الآن). كانت الحصون هي مدن حصن متسينسك وكوزيلسك وروستيسلافل ولوبينسك ولوباسنيا وموسكالسك وسيرينوك وغيرها ، والتي يتراوح عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. تحت قيادة أمراء فياتيش ، كان هناك جيش كبير ، كان في مقدمته رجال أقوياء معترف بهم ورجال شجعان ، عرّضوا بجرأة صدورهم العارية للسهام. كانت جميع ملابسهم عبارة عن سراويل من الكتان ، مربوطة بإحكام بالأحزمة ومثبتة في الأحذية ، وكانت أسلحتهم عبارة عن فؤوس واسعة ، ثقيلة جدًا لدرجة أنهم قاتلوا بكلتا يديه. ولكن ما مدى فظاعة ضربات فؤوس المعركة: لقد قطعوا حتى درعًا قويًا وخوذات مشقوقة مثل الأواني الفخارية. شكل المحاربون الرمح ذوو الدروع الكبيرة الصف الثاني من المقاتلين ، وخلفهم الرماة المزدحمون ورماة الرمح - المحاربون الشباب.
في عام 907 ، تم ذكر Vyatichi من قبل المؤرخ كمشاركين في حملة أمير كييف أوليغ ضد Tsargrad ، عاصمة بيزنطة.
في عام 964 أمير كييفغزا سفياتوسلاف حدود الشعب السلافي الشرقي. كان لديه فريق جيد التسليح ومنضبط ، لكنه لم يكن يريد حربًا بين الأشقاء. أجرى مفاوضات مع شيوخ فياتيتشي. ويذكر سرد وقائع هذا الحدث بإيجاز: "ذهب سفياتوسلاف إلى نهر أوكا وفولغا والتقى بفياتيتشي وقال لهم:" لمن تشيدون به؟
ومع ذلك ، سرعان ما انفصلت Vyatichi عن كييف. كما قاتل أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش مرتين مع فياتيتشي. يذكر التاريخ أنه هزمهم عام 981 وقدم الجزية - من كل محراث ، كما أخذها والده. لكن في عام 982 ، كما ورد في الوقائع ، انتفض آل فياتيتشي في حرب ، وذهب إليهم فلاديمير وفاز مرة ثانية. بعد تعميد روسيا في عام 988 ، أرسل فلاديمير راهبًا من دير كهوف كييف إلى أرض Vyatichi من أجل تعريف سكان الغابة بالأرثوذكسية. رجال ملتحون قاتمون يرتدون أحذية خفيفة ، ونساء ملفوفات حتى الحاجبين يرتدين الحجاب استمعوا باحترام إلى المبشر الزائر ، لكنهم بعد ذلك عبروا بالإجماع عن حيرتهم: لماذا ، لماذا تحتاج إلى تغيير دين أجدادك وآباءك إلى الإيمان بالمسيح؟ تلك الزاوية المظلمة من غابات Vyatich التي لا نهاية لها على أيدي الوثنيين المتعصبين.
من الجدير بالذكر أنه في الملاحم حول إيليا موروميتس ، يعتبر انتقاله من موروم إلى كييف بالطريق "المستقيم" عبر إقليم فياتكا أحد أعماله البطولية. عادة ما يفضلون الالتفاف حوله بطريقة ملتوية. بكل فخر ، فيما يتعلق بإنجاز خاص ، تحدث فلاديمير مونوماخ أيضًا عن حملاته في هذه الأرض في "تعليماته" التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الحادي عشر. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يذكر غزو Vyatichi بواسطته ، ولا فرض الجزية. على ما يبدو ، كانوا يحكمون في تلك الأيام من قبل قادة أو شيوخ مستقلين. في التدريس ، يسحق مونوماخ خودوتا وابنه منهم.
حتى الربع الأخير من القرن الحادي عشر. سجلات الأحداث لا تذكر اسم مدينة واحدة في أرض Vyatichi. على ما يبدو ، كانت في الأساس غير معروفة للمؤرخين.
انتفاضة خودوتا
في عام 1066 ، عاد فياتيتشي الفخور والمتمرد مرة أخرى ضد كييف. يرأسهم خودوتا وابنه ، من أتباع الديانة الوثنية المعروفة في منطقتهم. يذهب فلاديمير مونوماخ لتهدئتهم. انتهت حملته الأولى والثانية بلا شيء. مرت الفرقة عبر الغابات دون مقابلة العدو. فقط خلال الحملة الثالثة ، تغلب مونوماخ على جيش غابات خودوتا وهزمه ، لكن زعيمه تمكن من الفرار.
لفصل الشتاء الثاني ، استعد الدوق الأكبر بشكل مختلف. بادئ ذي بدء ، أرسل الكشافة إلى مستوطنات فياتكا ، واحتل المراكز الرئيسية وجلب جميع أنواع الإمدادات إلى هناك. وعندما ضرب الصقيع ، اضطر خودوتا للذهاب لتدفئة نفسه في الأكواخ والمخابئ. تفوق عليه مونوماخ في أحد الأحياء الشتوية. ضرب المحاربون كل من وقع تحت ذراعه في هذه المعركة.
لكن Vyatichi ما زالوا يقاتلون ويمردون لفترة طويلة ، حتى اعترض الحكام وضمدوا جميع المحرضين وأعدموهم أمام القرويين بإعدام شرس. عندها فقط أصبحت أرض Vyatichi أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية القديمة. في القرن الرابع عشر ، غادر Vyatichi المشهد التاريخي ولم يعد مذكورًا في السجلات.
عاصمة فياتيتشي
يعرف ما يلي عن عاصمة الولاية: "في القرنين السابع والعاشرعلى نهر أوكا ودون العلوي ، كانت هناك دولة فياتيتشي ، مستقلة عن كييف روس. مركز هذه الولاية ، مدينة كوردنو الروسية القديمة ، يرى المؤرخون بالقرب من قرية كارنيكي الحديثة ، منطقة فينيفسكي. أطلقت مصادر عربية على هذه المدينة اسم خرداب ووصفت كيف جمعت الفرقة الجزية من السكان.
المصدر - http://www.m-byte.ru/venev/