Traditsioonilise industriaal- ja postindustriaalse ühiskonna võrdlev analüüs. Eelindustriaalne ühiskond. Traditsiooniline, tööstuslik ja postindustriaalne ühiskond
25. Ühiskondade põhitüübid: traditsiooniline, tööstuslik, postindustriaalne. Kujunduslikud ja tsivilisatsioonilised lähenemisedühiskonna arengule.
Kõige stabiilsem kaasaegne sotsioloogia peetakse tüpoloogiaks, mis põhineb traditsiooniliste, industriaalsete ja postindustriaalsete ühiskondade tuvastamisel.
Traditsiooniline ühiskond (nimetatakse ka lihtsaks ja agraarseks) on ühiskond, millel on põllumajanduslik struktuur, istuvad struktuurid ja traditsioonidel põhinev sotsiokultuurilise reguleerimise meetod (traditsiooniline ühiskond). Inimeste käitumist selles kontrollitakse rangelt, seda reguleerivad tavad ja traditsioonilise käitumise normid, väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid, mille hulgas on kõige olulisem perekond ja kogukond. Kõik sotsiaalsed muutused ja uuendused lükatakse tagasi. Seda iseloomustab madal arendus- ja tootmismäär. Seda tüüpi ühiskonna jaoks on oluline väljakujunenud sotsiaalne solidaarsus, mille lõi Durkheim Austraalia aborigeenide ühiskonda uurides.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab loomulik tööjaotus ja spetsialiseerumine (peamiselt soo ja vanuse järgi), inimestevahelise suhtluse personaliseerimine (otse üksikisikute, mitte ametnike või staatusega isikute vahel), suhtluse mitteametlik reguleerimine (usukirjade kirjutamata seaduste normid ja moraal), liikmete seotus sugulussuhete kaudu (perekondlik organisatsioonikogukond), primitiivne kogukonna juhtimise süsteem (pärilik võim, vanemate valitsemine).
Kaasaegseid ühiskondi eristavad järgmised tunnused: interaktsiooni rollipõhine iseloom (inimeste ootused ja käitumise määravad indiviidide sotsiaalne staatus ja sotsiaalsed funktsioonid); sügava tööjaotuse arendamine (hariduse ja töökogemusega seotud kutsekvalifikatsiooni alusel); formaalne suhete reguleerimise süsteem (kirjaliku õiguse alusel: seadused, määrused, lepingud jne); sotsiaalse juhtimise kompleksne süsteem (juhtimise instituudi, erivalitsusorganite eraldamine: poliitiline, majanduslik, territoriaalne ja omavalitsus); religiooni sekulariseerimine (eraldumine valitsussüsteemist); mitmete sotsiaalsete institutsioonide esiletõstmine (ise taastootvad süsteemid eriline suhe võimaldades tagada sotsiaalset kontrolli, ebavõrdsust, oma liikmete kaitset, kaupade jaotamist, tootmist, suhtlemist).
Nende hulka kuuluvad industriaal- ja postindustriaalsed ühiskonnad.
Tööstusühiskond on ühiskonnaelu korraldamise liik, mis ühendab üksikisiku vabaduse ja huvid nende ühistegevust reguleerivate üldiste põhimõtetega. Seda iseloomustab sotsiaalsete struktuuride paindlikkus, sotsiaalne mobiilsus, arendatud sidesüsteem.
1960. aastatel ilmuvad postindustriaalse (info)ühiskonna kontseptsioonid (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), mille põhjuseks on dramaatilised muutused kõige arenenumate riikide majanduses ja kultuuris. Juhtrolli ühiskonnas tunnustatakse teadmiste ja teabe, arvuti ja automaatsete seadmete rollina. Inimesel, kes on saanud vajaliku hariduse ja kellel on juurdepääs uusimale teabele, on soodne võimalus liikuda sotsiaalses hierarhias kõrgemale. Inimese peamiseks eesmärgiks ühiskonnas saab loometöö.
Postindustriaalse ühiskonna negatiivne külg on oht tugevdada sotsiaalset kontrolli riigi, valitseva eliidi poolt läbi juurdepääsu teabele ja elektroonilisele meediale ning suhtlemisele inimeste ja ühiskonna üle tervikuna.
Inimühiskonna elumaailm allub üha enam efektiivsuse ja instrumentalismi loogikale. Kultuur, sealhulgas traditsioonilisi väärtusi, hävitatakse administratiivse kontrolli mõjul, suundudes standardimise ja ühtlustamise poole sotsiaalsed suhted, sotsiaalne käitumine. Ühiskond allub järjest enam majanduselu loogikale ja bürokraatlikule mõtlemisele.
Postindustriaalse ühiskonna iseloomulikud tunnused:
üleminek kaupade tootmiselt teenindusmajandusele;
kõrgharitud tehniliste kutsespetsialistide tõus ja domineerimine;
teoreetiliste teadmiste peamine roll avastuste ja poliitiliste otsuste allikana ühiskonnas;
kontroll tehnoloogia üle ning oskus hinnata teaduslike ja tehniliste uuenduste tagajärgi;
intellektuaalse tehnoloogia loomisel põhinev otsuste tegemine, samuti nn infotehnoloogia kasutamine.
Viimase äratavad ellu kujunema hakanud infoühiskonna vajadused. Sellise nähtuse tekkimine pole sugugi juhuslik. Sotsiaalse dünaamika alus infoühiskond koosneb mitte traditsioonilistest materiaalsetest ressurssidest, mis on samuti suures osas ammendatud, vaid informatsioonist (intellektuaalsest): teadmised, teaduslikud, organisatsioonilised tegurid, inimeste intellektuaalsed võimed, algatusvõime, loovus.
Tänapäeva postindustrialismi kontseptsioon on üksikasjalikult välja töötatud, sellel on palju pooldajaid ja üha rohkem vastaseid. Inimühiskonna edasise arengu hindamiseks on maailmas esile kerkinud kaks peamist suunda: ökopessimism ja tehnooptimism. Ökopessimism ennustab 2030. aastal totaalset globaalset katastroofi, mis on tingitud kasvavast keskkonnareostusest; Maa biosfääri hävitamine. Tehnooptimism maalib roosilisema pildi, mis viitab sellele, et teaduse ja tehnika areng tuleb toime kõigi ühiskonna arengu raskustega.
tüpoloogiaühiskond postindustriaalne
Seda etappi nimetatakse tavaliselt ka traditsiooniliseks või agraarseks. Siin domineerivad toitu otsivad liigid majanduslik tegevus-- põllumajandus, kalapüük, kaevandus. Valdav osa elanikkonnast (ca 90%) on hõivatud põllumajanduses. Agraarühiskonna põhiülesanne oli tootmine toiduained lihtsalt elanikkonna toitmiseks. See on pikim kolm etappi, ja selle ajalugu ulatub tuhandete aastate taha. Tänapäeval on enamik Aafrika riike endiselt selles arengujärgus. Ladina-Ameerika Ja Kagu-Aasias. Eelindustriaalses ühiskonnas ei ole peamiseks tootjaks inimene, vaid loodus. Seda etappi iseloomustab ka rangelt autoritaarne võim ja maaomand kui majanduse alus.
Tööstusühiskond
Tööstusühiskonnas on kõik jõupingutused suunatud tööstuslikule tootmisele, et toota ühiskonnale vajalikke kaupu. Tööstusrevolutsioon on vilja kandnud – nüüd peamine ülesanne agraar- ja industriaalühiskond, mis seisneb lihtsalt elanikkonna toitmises ja põhiliste elatusvahendite tagamises, on vajunud tagaplaanile. Vaid 5-10% põllumajandusega tegelevast elanikkonnast tootis piisavalt toitu, et toita kogu ühiskonda.
Postindustriaalne ühiskond
Üleminek uut tüüpi ühiskonnale – postindustriaalsele – toimub 20. sajandi viimasel kolmandikul. Ühiskonda varustatakse juba praegu toidu ja kaubaga ning esile kerkivad mitmesugused peamiselt teadmiste kogumise ja levitamisega seotud teenused. Ja teadus-tehnoloogilise revolutsiooni tulemusena muudeti teadus otseseks tootlikuks jõuks, millest sai nii ühiskonna arengu kui ka enesesäilitamise peamine tegur.
Samas on inimesel rohkem vaba aega ja sellest tulenevalt ka võimalusi loovuseks ja eneseteostuseks. Praegusel ajal muutuvad tehnikaarengud üha teadmistemahukamaks, teoreetilised teadmised omandavad kõrgeim väärtus. Nende teadmiste leviku tagab kõrgelt arenenud sidevõrk.
Ühiskondlik areng võib olla olemuselt reformistlik või revolutsiooniline. Reform (prantsuse reforme, ladina reformare - teisendada). Revolutsioon (ladina keelest revolutio - pööre, revolutsioon). Sotsiaalne areng: see on mis tahes areng mis tahes valdkonnas avalikku elu viiakse läbi samaaegselt järkjärguliste ümberkujundamiste seeria kaudu, mis ei mõjuta aluspõhimõtteid (süsteemid, nähtused, struktuurid); - see on radikaalne kvalitatiivne muutus ühiskonnaelu kõigis või enamikes aspektides, mis mõjutab olemasoleva sotsiaalse süsteemi aluseid.
Tüübid: 1) Progressiivne (näiteks 19. sajandi 60-70. aastate reformid Venemaal – Aleksander II suured reformid); 2) Regressiivne (reaktsiooniline) (näiteks 80ndate teise poole - 19. sajandi 90ndate alguse reformid Venemaal - "Vastureformid" Aleksandra III); 3) lühiajaline (näiteks Veebruarirevolutsioon 1917 Venemaal); 4) Pikaajaline (näiteks neoliitiline revolutsioon - 3 tuhat aastat; tööstusrevolutsioon 18.-19. sajandil). Reformid võivad toimuda kõigis avaliku elu valdkondades: -- majandusreformid-- majandusmehhanismi ümberkujundamine: riigi majandusjuhtimise vormid, meetodid, hoovad ja korraldus (erastamine, pankrotiseadus, monopolivastased seadused jne); - sotsiaalsed reformid - ümberkujundamine, muutused, ühiskonnaelu mis tahes aspektide ümberkorraldamine, mis ei lõhu aluseid sotsiaalne süsteem(need reformid on otseselt seotud inimestega); -- poliitilised reformid- muutused avaliku elu poliitilises sfääris (muudatused põhiseaduses, valimissüsteem, laiendus Tsiviilõigus ja nii edasi.). Reformistlike muutuste määr võib olla väga oluline, kuni muutusteni sotsiaalsüsteemis või tüübis majandussüsteem: Peeter I reformid” reformid Venemaal 90ndate alguses. XX sajand Kaasaegsetes tingimustes on kaks võimalust sotsiaalne areng– reform ja revolutsioon – on vastu püsiva reformi praktikale isereguleeruvas ühiskonnas. Tuleb tunnistada, et nii reform kui revolutsioon “ravivad” juba kaugele arenenud haigust, samas on vajalik pidev ja võimalik, et varajane ennetamine. Seetõttu on kaasaegses sotsiaalteaduses rõhk nihkunud „reform - revolutsioon“ dilemmalt „reform - innovatsioon“.
Innovatsiooni (inglise keelest uuendus - innovatsioon, uudsus, innovatsioon) mõistetakse kui tavalist ühekordset täiustust, mis on seotud sotsiaalse organismi kohanemisvõime suurenemisega antud tingimustes. Kaasaegses sotsioloogias seostatakse sotsiaalset arengut moderniseerumisprotsessiga. Moderniseerimine (prantsuse moderniseerijast - kaasaegne) on üleminekuprotsess traditsiooniliselt agraarühiskonnalt kaasaegsetele tööstusühiskondadele.
Klassikalised moderniseerimise teooriad kirjeldasid niinimetatud "esmast" moderniseerimist, mis ajalooliselt langes kokku lääne kapitalismi arenguga. Hilisemad moderniseerimise teooriad iseloomustavad seda "sekundaarse" või "järelejõudmise" moderniseerimise mõistete kaudu. See viiakse läbi "mudeli" olemasolu tingimustes, näiteks Lääne-Euroopa liberaalse mudeli kujul; sageli mõistetakse sellist moderniseerimist läänestumisena, see tähendab otsese laenamise või pealesurumise protsessina.
Tegelikult see moderniseerimine esindab ülemaailmset protsessi, kus kohalikud, põlisrahvaste kultuuritüübid ja sotsiaalsed organisatsioonid nihkuvad modernsuse universaalsete (lääne) vormide poolt.
Eristada saab mitut ühiskonna klassifikatsiooni (tüpoloogiat):
- 1) ette kirjutatud ja kirjalik;
- 2) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, samuti selle diferentseerituse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid; keerukates ühiskondades on mitu juhtimistasandid ja mitmed elanikkonna sotsiaalsed kihid, mis paiknevad sissetulekute vähenedes ülalt alla);
- 3) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond, kommunistlik ühiskond (kriteerium selles tüpoloogias on formatsioonitunnus);
- 4) arenenud, arenev, mahajäänud (kriteeriumiks selles tüpoloogias on arengutase);
- 5) võrdle järgmised tüübidühiskond (traditsiooniline (eelindustriaalne) - a, tööstuslik - b, postindustriaalne (informatiivne) - c) järgmistel võrdlusjoontel: - peamine tootmistegur - a) maa; b) kapital; c) teadmised; - tootmise põhitoode on a) toit; b) tööstustooted; c) teenused; - tootmise iseloomulikud tunnused - a) käsitsitöö; b) mehhanismide ja tehnoloogiate laialdane kasutamine; c) tootmise automatiseerimine, ühiskonna arvutistamine; - töö iseloom - a) individuaalne töö; b) domineerivad standardtegevused; c) järsk tõus loovus sünnitusel; - elanikkonna tööhõive - a) põllumajandus - umbes 75%; b) põllumajandus - umbes 10%, tööstus - 85%; c) põllumajandus - kuni 3%, tööstus - umbes 33%, teenindus - umbes 66%; - peamine ekspordiliik - a) tooraine; b) tootmistooted; c) teenused; - sotsiaalne struktuur - a) valdused, klassid, kõigi kaasamine meeskonda, suletud sotsiaalsed struktuurid, madal sotsiaalne mobiilsus; b) klassijaotus, sotsiaalse struktuuri lihtsustamine, sotsiaalsete struktuuride mobiilsus ja avatus; c) sotsiaalse diferentseerumise säilitamine, keskklassi suuruse kasv, erialane eristumine sõltuvalt teadmiste ja kvalifikatsiooni tasemest; - oodatav eluiga - a) 40-50 aastat; b) üle 70 aasta vana; c) üle 70 aasta vana; - inimese mõju loodusele - a) lokaalne, kontrollimatu; b) globaalne, kontrollimatu; c) globaalne, kontrollitud; - suhtlemine teiste riikidega - a) ebaoluline; b) lähisuhe; c) ühiskonna avatus; - poliitiline elu - a) monarhiliste valitsemisvormide ülekaal; puuduvad poliitilised vabadused; võim on seadusest kõrgem, see ei vaja õigustust; isejuhtivate kogukondade ja traditsiooniliste impeeriumide kombinatsioon; b) poliitiliste vabaduste väljakuulutamine, võrdsus seaduse ees, demokraatlikud muutused; võimu ei võeta enesestmõistetavana, see on kohustatud õigustama juhtimisõigust; c) poliitiline pluralism, tugev kodanikuühiskond; uue demokraatia vormi - "konsensuse demokraatia" tekkimine; - vaimne elu - a) domineerivad traditsioonilised religioossed väärtused; kultuuri homogeensus; ülekaalus on teabe suuline edastamine; väike kogus haritud inimesed; võitlus kirjaoskamatuse vastu; b) kinnitatakse uued progressi, isikliku edu ja usu teadusesse väärtused; tekib ja võtab juhtivatele kohtadele Massikultuur; spetsialistide koolitamine; c) teaduse ja hariduse eriline roll; individualiseeritud teadvuse arendamine; täiendõpe. Ühiskonna uurimise kujunemis- ja tsivilisatsioonilised käsitlused Levinuim vene ajaloo- ja filosoofiateadusühiskonna arengu analüüsi lähenemisviisid on formaalsed ja tsivilisatsioonilised.
Esimene neist kuulub marksistlikku ühiskonnateaduste koolkonda, mille rajajad olid Saksa majandusteadlased, sotsioloogid ja filosoofid K. Marx (1818-1883) ja F. Engels (1820-1895). Selle sotsiaalteaduste koolkonna võtmekontseptsiooniks on kategooria „sotsiaal-majanduslik kujunemine”.
Ühiskond on keeruline loodusajalooline struktuur, mille elementideks on inimesed. Nende seosed ja suhted määravad kindlaks teatud sotsiaalne staatus, funktsioonid ja rollid, mida nad täidavad, antud süsteemis üldiselt aktsepteeritud normid ja väärtused, samuti nende individuaalsed omadused. Ühiskond jaguneb tavaliselt kolme tüüpi: traditsiooniline, tööstuslik ja postindustriaalne. Igal neist on oma eripärad ja funktsioonid.
See artikkel käsitleb traditsioonilist ühiskonda (definitsioon, omadused, põhitõed, näited jne).
Mis see on?
Kaasaegne tööstur, kellele ajalugu ja ühiskonnateadus on uus, ei pruugi aru saada, mis on "traditsiooniline ühiskond". Vaatleme selle mõiste määratlust edasi.
Tegutseb traditsiooniliste väärtuste alusel. Seda peetakse sageli hõimuliseks, primitiivseks ja mahajäänud feodaalseks. See on agraarstruktuuriga ühiskond, millel on istuvad struktuurid ning traditsioonidel põhinevad sotsiaalse ja kultuurilise reguleerimise meetodid. Arvatakse, et suurema osa oma ajaloost oli inimkond selles etapis.
Traditsiooniline ühiskond, mille määratlust käesolevas artiklis käsitletakse, on kogumik inimrühmadest, kes on erinevates arenguetappides ja kellel ei ole küpset tööstuskompleksi. Selliste sotsiaalsete üksuste arengus on määravaks teguriks põllumajandus.
Traditsioonilise ühiskonna tunnused
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad järgmised tunnused:
1. Madalad tootmismahud, inimeste vajaduste rahuldamine minimaalsel tasemel.
2. Kõrge energiaintensiivsus.
3. Suutmatus uuendustega vastu võtta.
4. Inimeste, sotsiaalsete struktuuride, institutsioonide ja tavade käitumise range reguleerimine ja kontroll.
5. Reeglina on traditsioonilises ühiskonnas igasugune isikuvabaduse ilming keelatud.
6. Sotsiaalne haridus, traditsioonidega pühitsetud, peetakse vankumatuks – isegi mõtet nende võimalikest muutustest tajutakse kuritegelikuna.
Traditsioonilist ühiskonda peetakse agraarseks, kuna see põhineb põllumajandusel. Selle toimimine sõltub põllukultuuride kasvatamisest adra ja veoloomade abil. Seega sai sama maatükki mitu korda harida, mille tulemusena tekkisid püsiasustused.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab ka valdav füüsilise töö kasutamine ja turukaubanduse vormide ulatuslik puudumine (vahetuse ja ümberjaotamise ülekaal). See tõi kaasa üksikisikute või klasside rikastumise.
Omandivormid sellistes struktuurides on reeglina kollektiivsed. Ühiskond ei aktsepteeri ega lükka tagasi kõiki individualismi ilminguid ning neid peetakse ka ohtlikeks, kuna need rikuvad kehtestatud korda ja traditsioonilist tasakaalu. Teaduse ja kultuuri arenguks pole tõuget, seega kasutatakse laialdasi tehnoloogiaid kõikides valdkondades.
Poliitiline struktuur
Poliitilist sfääri sellises ühiskonnas iseloomustab autoritaarne võim, mis on päritud. Seda seletatakse asjaoluga, et ainult nii saab traditsioone pikka aega säilitada. Juhtimissüsteem oli sellises ühiskonnas üsna primitiivne (pärilik võim oli vanemate käes). Rahvas ei mõjutanud poliitikat tegelikult.
Sageli on ettekujutus sellest jumalik päritolu inimene, kelle käes oli võim. Sellega seoses on poliitika tegelikult täielikult religioonile allutatud ja seda tehakse ainult pühade juhiste järgi. Ilmaliku ja vaimse võimu kombinatsioon võimaldas inimeste üha suuremat allutamist riigile. See omakorda tugevdas traditsioonilise ühiskonnatüübi stabiilsust.
Sotsiaalsed suhted
Sotsiaalsete suhete sfääris saab eristada järgmisi traditsioonilise ühiskonna tunnuseid:
1. Patriarhaalne struktuur.
2. Peamine eesmärk Sellise ühiskonna toimimine on säilitada inimelu ja vältida selle kui liigi väljasuremist.
3. Madal tase
4. Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab jagunemine klassideks. Igaüks neist mängis erinevat sotsiaalset rolli.
5. Isiksuse hindamine inimeste elukoha järgi hierarhiline struktuur.
6. Inimene ei tunne end indiviidina, ta arvestab ainult oma kuulumisega teatud gruppi või kogukonda.
Vaimne valdkond
Vaimses sfääris iseloomustab traditsioonilist ühiskonda sügav religioossus ja lapsepõlvest sisendatud moraalsed põhimõtted. Teatud rituaalid ja dogmad olid inimelu lahutamatu osa. Kirjutamist kui sellist traditsioonilises ühiskonnas ei eksisteerinud. Seetõttu anti kõik legendid ja traditsioonid edasi suuliselt.
Seosed looduse ja keskkonnaga
Traditsioonilise ühiskonna mõju loodusele oli primitiivne ja tähtsusetu. Seda selgitati jäätmevaene tootmine mida esindavad veisekasvatus ja põllumajandus. Samuti kehtisid mõnes ühiskonnas teatud religioossed reeglid, mis mõistsid hukka looduse saastamise.
See oli välismaailma suhtes suletud. Traditsiooniline ühiskond andis endast parima, et kaitsta end väliste sissetungide ja igasuguse välismõju eest. Selle tulemusena tajus inimene elu staatilise ja muutumatuna. Kvalitatiivsed muutused sellistes ühiskondades toimusid väga aeglaselt ja revolutsioonilisi muutusi tajuti äärmiselt valusalt.
Traditsiooniline ja tööstusühiskond: erinevused
Tööstusühiskond tekkis 18. sajandil, peamiselt Inglismaal ja Prantsusmaal.
Esile tuleks tuua mõned selle eripärad.
1. Suurmasina tootmise loomine.
2. Erinevate mehhanismide osade ja koostude standardimine. See võimaldas masstootmise.
3. Teiseks oluliseks eristavaks tunnuseks on linnastumine (linnade kasv ja olulise osa elanikkonna ümberasumine nende territooriumile).
4. Tööjaotus ja selle spetsialiseerumine.
Traditsioonilistes ja tööstuslikes ühiskondades on olulisi erinevusi. Esimest iseloomustab loomulik tööjaotus. Siin valitsevad traditsioonilised väärtused ja patriarhaalne struktuur ning masstootmist pole.
Seda tuleks ka esile tõsta postindustriaalne ühiskond. Traditsiooniline seevastu on suunatud kaevandamisele loodusvarad, selle asemel, et koguda teavet ja seda salvestada.
Näited traditsioonilisest ühiskonnast: Hiina
Eredaid näiteid traditsioonilisest ühiskonnatüübist võib leida idast keskajal ja uusajal. Nende hulgas tuleks esile tõsta Indiat, Hiinat, Jaapanit ja Ottomani impeeriumi.
Alates iidsetest aegadest on Hiinat eristanud tugev riigivõim. Evolutsiooni olemuselt on see ühiskond tsükliline. Hiinat iseloomustab mitme ajastu (areng, kriis, sotsiaalne plahvatus) pidev vaheldumine. Samuti tuleb märkida selle riigi vaimsete ja usuliste autoriteetide ühtsust. Traditsiooni kohaselt sai keiser niinimetatud "taeva mandaadi" - jumaliku loa valitseda.
Jaapan
Ka Jaapani areng keskajal viitab sellele, et siin oli traditsiooniline ühiskond, mille definitsioonist käesolevas artiklis räägitakse. Kogu Tõusva Päikese Maa elanikkond jagunes 4 valdusse. Esimene neist on samurai, daimyo ja shogun (isikustatud kõrgeim ilmalik võim). Neil oli privilegeeritud positsioon ja neil oli õigus kanda relvi. Teiseks mõisaks olid talupojad, kes omasid maad pärandvarana. Kolmas on käsitöölised ja neljas kaupmehed. Tuleb märkida, et Jaapanis peeti kaubavahetust väärituks tegevuseks. Samuti tasub esile tõsta iga klassi ranget regulatsiooni.
Erinevalt teistest traditsioonilistest idapoolsed riigid, Jaapanis puudus kõrgeima ilmaliku ja vaimse võimu ühtsus. Esimest kehastas šogun. Tema käes oli suurem osa maadest ja tohutu jõud. Jaapanis oli ka keiser (tenno). Ta oli vaimse jõu kehastus.
India
Indiast võib kogu riigi ajaloo jooksul leida eredaid näiteid traditsioonilisest ühiskonnatüübist. Hindustani poolsaarel asuv Mughali impeerium põhines sõjaväe lääni- ja kastisüsteemil. Kõrgeim valitseja – padishah – oli osariigi kogu maa põhiomanik. India ühiskond jagunes rangelt kastideks, kelle elu oli rangelt reguleeritud seaduste ja pühade määrustega.
56. Traditsiooniline ühiskond ja moderniseerumise probleem. Tööstuslik ja postindustriaalne ühiskond. Infoühiskond.
Traditsioonilise ühiskonna all mõeldakse tavaliselt sellist, kus elu ja käitumise peamisteks regulaatoriteks on traditsioonid ja kombed, mis püsivad stabiilsena ja muutumatuna ühe põlvkonna inimeste elu jooksul. Traditsiooniline kultuur pakub inimestele selle sees teatud väärtushinnanguid, sotsiaalselt heaks kiidetud käitumismudeleid ja seletavaid müüte, mis korraldavad ümbritsevat maailma. See täidab inimeste maailma tähendusega ja esindab "taltsutatud", "tsiviliseeritud" osa maailmast.
Traditsioonilise ühiskonna kommunikatiivset ruumi reprodutseerivad küll sündmuste vahetud osalejad, kuid see on oluliselt laiem, kuna hõlmab ja määrab meeskonna või kogukonna varasem maastiku, keskkonnaga ja laiemalt ka kohanemiskogemus. ümbritsevad asjaolud. Traditsioonilise ühiskonna suhtlusruum on totaalne, kuna see allutab täielikult inimelu ja selle raames on inimesel suhteliselt väike võimaluste repertuaar. See on kinnitatud koos ajalooline mälu. Preliteraadil on ajaloomälu roll määrav. Müüte, jutte, legende, muinasjutte edastatakse eranditult mälu järgi, otse inimeselt inimesele, suust suhu. Inimene on isiklikult kaasatud kultuuriväärtuste edasikandmise protsessi. See on ajalooline mälu, mis säilitab kollektiivi või grupi sotsiaalset kogemust ning taastoodab seda ajas ja ruumis. See täidab inimese kaitsmise funktsiooni välismõjude eest.
Suuremate religioonide pakutavad seletusmudelid on piisavalt tõhusad, et endiselt hoida oma suhtlusruumis kümneid ja isegi sadu miljoneid inimesi üle maailma. Religioosne suhtlus võib suhelda. Kui see sümbioos on pikaajaline, võib konkreetse religiooni pärimuskultuuri tungimise määr olla väga märkimisväärne. Kuigi mõned traditsioonilised kultuurid on tolerantsemad ja võimaldavad näiteks Jaapani traditsioonilisel kultuuril, nende järgijatel külastada erinevate religioonide templeid, on nad tavaliselt siiski selgelt piiratud konkreetse religiooniga. Konfessionaalsed suhtlused võivad isegi varasemaid tõrjuda, kuid sagedamini tekib sümbioos: need tungivad üksteisesse ja on oluliselt läbi põimunud. Peamised religioonid hõlmavad paljusid varasemaid uskumusi, sealhulgas mütoloogilisi lugusid ja nende kangelasi. See tähendab, et tegelikkuses saab ühest osa teisest. See on ülestunnistus, mis seab religioossete suhtlusvoogude peateema - pääste, Jumalaga ühenduse saavutamine jne. Seega on usupõhisel suhtlusel oluline terapeutiline roll, mis aitab inimestel raskuste ja ebaõnnetega paremini toime tulla.
Lisaks on konfessionaalsel suhtlusel oluline, mõnikord ka otsustav mõju nende mõju all oleva või olnud inimese maailmapildile. Usulise suhtluse keel on sotsiaalse võimu keel, mis seisab inimesest kõrgemal, määrab maailmavaate tunnused ja nõuab temalt allumist kaanonitele. Seega on õigeusu tunnused I.G. Yakovenko jättis selle suundumuse järgijate mentaliteedile tõsise jälje traditsioonilise vene kultuuri kultuurikoodi kujul. Kultuurikood sisaldab tema hinnangul kaheksat elementi: orientatsioon sünkreesile ehk sünkreesiideaalile, eriline kognitiivne konstruktsioon “peaks”/”eksistents”, eshatoloogiline kompleks, manihheelik kavatsus, maailma eitav või gnostiline hoiak, “kultuuriteadvuse lõhe”, sakraalne staatuse võim, ulatuslik dominant. “Kõik need hetked ei eksisteeri isoleeritult, ei ole kõrvuti, vaid esitatakse ühtse tervikuna. Nad toetavad üksteist, põimuvad, täiendavad üksteist ja on seetõttu nii stabiilsed.
Aja jooksul kaotas side oma püha iseloomu. Ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutudes tekkisid suhtlused, mis ei olnud suunatud suguvõsa ega primaarse rühma säilitamisele. Nende kommunikatsioonide eesmärk oli paljude põhirühmade integreerimine üheks tervikuks. Nii tekkis ja tugevnes suhtlus väliste allikatega. Nad vajasid ühendavat ideed – kangelasi, ühiseid jumalaid, riiki. Täpsemalt vajasid uued jõukeskused kommunikatsiooni, mis ühendaks need ühtseks tervikuks. Need võivad olla konfessionaalsed suhtlused, mis seovad inimesi usu sümbolitega. Ja võiks olla ka võimukommunikatsioon, kus põhiliseks konsolideerimismeetodiks oli ühel või teisel kujul sundimine.
Suur linn kuidas mingi nähtus uusajal ilmub. Selle põhjuseks on inimeste elu ja tegevuse intensiivistumine. Suurlinn on konteiner inimestest, kes tulevad sinna erinevatest kohtadest, erinevat päritolu, ei taha alati selles elada. Elu rütm kiireneb järk-järgult, inimeste individualiseerumisaste suureneb. Kommunikatsioonid muutuvad. Nad muutuvad vahendatuks. Ajaloolise mälu vahetu edastamine katkeb. Tekkisid vahendajad ja kommunikatsiooniprofessionaalid: õpetajad, usujuhid, ajakirjanikud jne. juhtunud sündmuste erinevate versioonide põhjal. Need versioonid võivad olla kas iseseisva läbimõtlemise või teatud huvigruppide korralduse tulemus.
Kaasaegsed uurijad eristavad mitut tüüpi mälu: mimeetilist (tegevusega seotud), ajaloolist, sotsiaalset või kultuurilist. Just mälu on see element, mis kinnistab ja loob järjepidevuse etnosotsiaalse kogemuse edasikandmisel vanematelt põlvkondadelt noorematele. Muidugi ei säilita mälu kõiki sündmusi, mis konkreetse etnilise rühma esindajatega selle eksisteerimise perioodil juhtusid, see on selektiivne. Ta säilitab kõige olulisemad, võtmetähtsusega, kuid säilitab need muundatud, mütologiseeritud kujul. “Mälukogukonnana loodud sotsiaalne grupp kaitseb oma minevikku kahest peamisest vaatepunktist: originaalsus ja vastupidavus. Oma kuvandit luues rõhutab ta erinevusi välismaailmaga ja vastupidi, pisendab sisemisi erinevusi. Lisaks arendab ta "teadvust oma identiteedist läbi aja", nii et "mällu salvestatud faktid valitakse ja paigutatakse tavaliselt nii, et rõhutada vastavust, sarnasust, järjepidevust".
Kui traditsiooniline kommunikatsioon aitas kaasa grupi vajaliku ühtsuse saavutamisele ja toetas selle püsimiseks vajalikku “mina” – “meie” identiteedi tasakaalu, siis kaasaegsel suhtlusel, olles kaudne, on paljuski teine eesmärk. See on saatematerjali uuendamine ja avaliku arvamuse kujundamine. Praegu hävib pärimuskultuur traditsioonilise kommunikatsiooni tõrjumise ja asendamise tõttu professionaalselt üles ehitatud kommunikatsiooniga, mineviku ja oleviku sündmuste teatud tõlgenduste pealesurumisega kaasaegse meedia ja massikommunikatsioonisüsteemide abil.
Kui visata osa uuest pseudovooluinfost niigi infoga üleküllastunud massikommunikatsiooni ruumi, saavutatakse korraga palju efekte. Peamine on järgmine: massimees pingutamata, tegutsemata väsib ta piisavalt kiiresti, saades kontsentreeritud portsjoni muljeid ja sellest tulenevalt ei teki tal reeglina soovi oma elus ja keskkonnas midagi muuta. . Ta usaldab materjali oskusliku esitamisega ekraanilt nähtut ja ringhäälinguasutusi. Kuid siin ei pea tingimata nägema kellegi vandenõu - tarbijatelt ei tule vähem tellimust ning moodsa meedia korraldus ja olukord on olulisel osal juhtudest selline, et sellist operatsiooni on kasulik teha . Sellest sõltuvad ka reitingud ja seega ka vastava meedia ja massimeedia omanike sissetulek. Vaatajad on juba harjunud infot tarbima, otsides kõige sensatsioonilisemat ja meelelahutuslikumat. Selle liialduse ja ühise tarbimise protsessis kaasosaluse illusiooniga ei ole keskmisel inimesel praktiliselt aega järelemõtlemiseks. Sellisesse tarbimisse tõmmatud inimene on sunnitud pidevalt olema mingis infokaleidoskoobis. Seetõttu jääb tal vähem aega tõeliselt vajalikeks toiminguteks ja olulisel osal juhtudest, eriti noorte puhul, kaovad oskused neid teostada.
Niimoodi mälu mõjutades saavad jõustruktuurid tagada vajaliku minevikutõlgendus õigel hetkel uuendamise. See võimaldab tal kustutada negatiivse energia, elanikkonna rahulolematuse asjade hetkeseisuga oma sisemiste või väliste vastaste suunas, kellest sel juhul saavad vaenlased. See mehhanism osutub võimudele väga mugavaks, kuna võimaldab õigel hetkel endalt löögi kõrvale juhtida, enda jaoks ebasoodsas olukorras tähelepanu kõrvale juhtida. Sel viisil läbi viidud elanikkonna mobiliseerimine võimaldab võimudel parandada avalik arvamus soovitud suunas, vaenlaste laimamiseks ja soodsate tingimuste loomiseks edasiseks tegevuseks. Ilma sellise poliitikata muutub võimu säilitamine problemaatiliseks.
Moderniseerimise olukorras suurenevad oluliselt riskid, nii sotsiaalsed kui tehnoloogilised. I. Jakovenko sõnul "moderniseeruvas ühiskonnas võtab linna olemus oma lõivu". Linna tekitatud dünaamiline dominant aitab kaasa õige kosmose erosioonile." Inimene, kes harjub uuendustega, "ei märka oma teadvuse peent muutumist, omandades kultuurilisi tähendusi, positsioone ja hoiakuid koos uute oskustega. . Koos pärimuskultuuri kokkuvarisemisega suureneb järk-järgult individualiseerumisaste, s.t. “mina” eraldamine kollektiivist “Meie”. Näiliselt igaveseks väljakujunenud suhtlus- ja majandustavad muutuvad.
Põlvkondadevahelist vahetust piiratakse. Vanad inimesed lakkavad omamast autoriteeti. Ühiskond muutub märgatavalt. Teadmiste ja traditsioonide edasiandmise peamised kanalid on meedia ja massimeedia, raamatukogud ja ülikoolid. „Traditsioonid on suunatud eelkõige nende põlvkondade jõudude poole, kes püüavad säilitada olemasolevat korda ja oma kogukonna, ühiskonna kui terviku stabiilsust ning seista vastu hävitavatele välismõjudele. Kuid ka siin on suur tähtsus järjepidevuse säilitamisel – sümboolikas, ajaloolises mälus, müütides ja legendides, tekstides ja piltides, mis ulatuvad kaugesse või lähiminevikku.
Seega säilitavad isegi kiiresti toimuvad moderniseerimisprotsessid ühel või teisel kujul tuttava pärimuskultuuri elemente. Ilma selleta pole muudatusi juhtivatel struktuuridel ja inimestel tõenäoliselt võimul püsimiseks vajalikku legitiimsust. Kogemused näitavad, et moderniseerimisprotsessid on seda edukamad, mida rohkem õnnestub muutuste pooldajatel saavutada tasakaal vana ja uue, traditsioonilise kultuuri elementide ja innovatsiooni vahel.
Tööstuslik ja postindustriaalne ühiskond
Tööstusühiskond on majanduslikult arenenud ühiskonna tüüp, milles domineerib tööstus rahvamajandus on tööstus.
Tööstusühiskonda iseloomustab tööjaotuse areng, kaupade masstootmine, tootmise mehhaniseerimine ja automatiseerimine, massikommunikatsiooni, teenindussektori areng, suur mobiilsus ja linnastumine ning riigi rolli suurenemine ühiskonna reguleerimisel. - majandussfäär.
1. Tööstusliku tehnoloogilise struktuuri kehtestamine domineerivaks kõigis sotsiaalsetes sfäärides (alates majandusest kuni kultuurini)
2. Tööhõive proportsioonide muutumine tegevusalade lõikes: põllumajanduses hõivatute osatähtsuse oluline vähenemine (kuni 3-5%) ja tööstuses hõivatute osakaalu suurenemine (kuni 50-60%) ning teenindussektor (kuni 40-45%)
3. Intensiivne linnastumine
4. Ühise keele ja kultuuri ümber organiseeritud rahvusriigi tekkimine
5. Haridus(kultuuri)revolutsioon. Üleminek universaalsele kirjaoskusele ja riiklike haridussüsteemide kujunemine
6. Poliitiline revolutsioon, mis viib poliitiliste õiguste ja vabaduste kehtestamiseni (nt kõik valimisõigused)
7. Tarbimise taseme kasv ("tarbimisrevolutsioon", "heaoluriigi" kujunemine)
8. Töö- ja vaba aja struktuuri muutmine (“tarbimisühiskonna” kujunemine)
9. Muutused demograafilises arengutüübis (madal sündimus, suremus, oodatava eluea kasv, rahvastiku vananemine, s.o vanemate vanuserühmade osakaalu kasv).
Postindustriaalne ühiskond on ühiskond, kus teenindussektor on arengu prioriteediga ning ülekaalus tööstustoodangu ja põllumajandusliku tootmise mahu üle. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalses struktuuris suureneb teenindussektoris hõivatute arv ja moodustub uus eliit: tehnokraadid, teadlased.
Selle kontseptsiooni pakkus esmakordselt välja D. Bell 1962. aastal. See salvestas oma sisenemise 50ndate lõpus ja 60ndate alguses. tööstusliku tootmise potentsiaali ammendanud arenenud lääneriigid kvalitatiivselt uude arengujärku.
Seda iseloomustab tööstustoodangu osatähtsuse ja tähtsuse vähenemine seoses teenindus- ja infosektori kasvuga. Teenuste tootmine on muutumas peamiseks majandustegevuse valdkonnaks. Seega töötab Ameerika Ühendriikides praegu umbes 90% hõivatud elanikkonnast teabe- ja teenustesektoris. Nendest muutustest lähtuvalt toimub industriaalühiskonna kõigi põhiomaduste ümbermõtestamine, teoreetiliste suuniste põhimõtteline muutus.
Seega on postindustriaalne ühiskond määratletud kui “postmajanduslik”, “post-labour” ühiskond, s.o. ühiskond, kus majanduslik allsüsteem kaotab oma otsustava tähtsuse ja tööjõud lakkab olemast kõigi sotsiaalsete suhete aluseks. Inimest postindustriaalses ühiskonnas ei peeta enam par excellence "majandusinimeseks".
Sellise inimese esimeseks “nähtuseks” peetakse 60ndate lõpu noorte mässu, mis tähendas protestantliku tööeetika lõppu. moraalne alus Lääne tööstustsivilisatsioon. Majanduskasv lakkab toimimast sotsiaalse arengu peamise, veel vähem ainsa suunanäitajana. Rõhk on nihkumas sotsiaalsetele ja humanitaarprobleemidele. Prioriteetsed küsimused on elukvaliteet ja ohutus ning inimese eneseteostus. Kujunevad uued heaolu ja sotsiaalse heaolu kriteeriumid.
Postindustriaalset ühiskonda määratletakse ka kui “klassijärgset” ühiskonda, mis peegeldab industriaalühiskonnale iseloomulike stabiilsete sotsiaalsete struktuuride ja identiteetide kokkuvarisemist. Kui varem määras indiviidi staatuse ühiskonnas tema koht majandusstruktuuris, s.o. klassikuuluvus, millele allutati kõik muud sotsiaalsed tunnused, siis nüüd määravad indiviidi staatuse tunnused paljud tegurid, mille hulgas on järjest suuremat rolli mänginud haridus ja kultuuritase (mida P. Bourdieu nimetas “kultuurikapitaliks”).
Selle põhjal esitasid D. Bell ja mitmed teised lääne sotsioloogid idee uuest "teenindusklassist". Selle olemus seisneb selles, et postindustriaalses ühiskonnas ei moodusta majanduslik ja poliitiline eliit, vaid intellektuaalid ja spetsialistid. uus klass, kuulub võimule. Tegelikkuses toimub põhimõtteline muutus majandus- ja poliitiline võim Ei juhtunud. Väited "klassi surma" kohta tunduvad samuti selgelt liialdatud ja ennatlikud.
Olulisi muutusi ühiskonna struktuuris, mis on seotud eelkõige teadmiste ja selle kandjate rolli muutumisega ühiskonnas, on aga kahtlemata toimumas (vt infoühiskond). Seega võime nõustuda D. Belli väitega, et "muutused, mida kajastab termin postindustriaalne ühiskond, võivad tähendada lääne ühiskonna ajaloolist metamorfoosi".
INFOÜHISKOND - kontseptsioon, mis 20. sajandi lõpus tegelikult välja astus. huvitav raadio teel juhitav helikopter madala hinnaga tellib termini "postindustriaalne ühiskond". Esimest korda kõlab fraas "I.O." kasutas Ameerika majandusteadlane F. Mashlup ("Production and Dissemination of Knowledge in the United States", 1962). Mashlup oli üks esimesi, kes uuris USA näitel majanduse infosektorit. Kaasaegses filosoofias ja teistes sotsiaalteadustes on mõiste "I.O." areneb kiiresti uue ühiskonnakorralduse mõistena, mis erineb oma omadustelt oluliselt eelmisest. Algselt postuleeritakse mõiste "postkapitalistlik" - "postindustriaalne ühiskond" (Dahrendorf, 1958), mille raames hakkab majandussektorites domineerima teadmiste tootmine ja levitamine ning vastavalt sellele ilmub uus tööstus - infomajandus. Viimase kiire areng määrab tema kontrolli äri- ja valitsemissfääri üle (Galbraith, 1967). Selle kontrolli organisatsioonilist alust tõstetakse esile (Baldwin, 1953; White, 1956), kui seda rakendatakse sotsiaalsele struktuurile, mis tähendab uue klassi, nn meritokraatia tekkimist (Young, 1958; Gouldner, 1979). Info tootmine ja kommunikatsioon muutuvad tsentraliseeritud protsessiks (McLuhani “globaalse küla” teooria, 1964). Lõppkokkuvõttes on uue postindustriaalse korra peamine ressurss informatsioon (Bell, 1973). Üks huvitavamaid ja arenenumaid filosoofilisi kontseptsioone I.O. kuulub kuulsale Jaapani teadlasele E. Masudale, kes püüab mõista ühiskonna edasist arengut. Tema raamatus "Infoühiskond kui postindustriaalne ühiskond" (1983) esitatud tulevikuühiskonna koostamise aluspõhimõtted on järgmised: "uue ühiskonna aluseks on arvutitehnoloogia koos selle põhifunktsiooniga. asendada või täiustada ajutöö isik; inforevolutsioon muutub kiiresti uueks tootlikuks jõuks ning võimaldab kognitiivse, süstematiseeritud teabe, tehnoloogia ja teadmiste masstootmist; “teada piirist” saab potentsiaalne turg, suureneb probleemide lahendamise ja koostöö arendamise võimalus; majanduse juhtivaks sektoriks saab intellektuaalne tootmine, mille toodangut akumuleeritakse ning kogutud infot levitatakse sünergilise tootmise ja ühiskasutuse kaudu"; uues infoühiskonnas saab sotsiaalse tegevuse peamiseks teemaks " vaba kogukond" ja poliitiline süsteem saab olema "osalusdemokraatia"; uues ühiskonnas saab peamiseks eesmärgiks "aja väärtuse" realiseerimine. Masuda pakub välja uue, tervikliku ja oma inimlikkuses atraktiivse 21. sajandi utoopia. , mida ta ise nimetas “Computopiaks”, mis sisaldab järgmisi parameetreid: (1) aja väärtuste taotlemine ja realiseerimine; (2) otsustusvabadus ja võimaluste võrdsus; (3) erinevate vabade kogukondade õitseng. (4) sünergiline vastastikune seotus ühiskonnas (5) funktsionaalsed ühendused, mis on vabad ülijuhtivast võimust. Uuel ühiskonnal on potentsiaalselt võimalus saavutada ideaalne sotsiaalsete suhete vorm, kuna see toimib sünergilise ratsionaalsuse alusel, mis asendab vaba konkurentsi põhimõtet industriaalühiskonnas. Kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas tegelikult toimuvate protsesside mõistmise seisukohalt tunduvad tähendusrikkad ka J. Beningeri, T. Stoneri ja J. Nisbeti tööd. Teadlased viitavad, et lähituleviku ühiskonna arengu kõige tõenäolisem tulemus on olemasoleva süsteemi integreerimine uusimate. Uue infokorra kujunemine ei tähenda industriaalühiskonna kohest hääbumist. Lisaks on võimalik kehtestada täielik kontroll teabepankade, selle tootmise ja levitamise üle. Informatsioonist, mis on saanud tootmise peamiseks tooteks, saab seega võimas jõuressurss, mille koondamine ühte allikasse võib potentsiaalselt viia totalitaarse riigi uue versiooni tekkimiseni. . Seda võimalust ei välista isegi need lääne futuroloogid (E. Masuda, O. Toffler), kes hindavad optimistlikult ühiskonnakorralduse tulevasi muutusi.
Tänapäeval on tööstusühiskond tuttav mõiste kõigis arenenud ja isegi paljudes maailma arengumaades. Mehaanilisele tootmisele ülemineku protsess, kasumlikkuse langus Põllumajandus, linnade kasv ja selge tööjaotus – kõik need on riigi sotsiaalmajanduslikku struktuuri muutva protsessi põhijooned.
Mis on industriaalühiskond?
Peale tootmisomaduste on see ühiskond erinev kõrge tase elu, kodanikuõiguste ja -vabaduste tekkimine, teenindustegevuse tekkimine, juurdepääsetav teave ja inimlik majandussuhted. Varasemaid traditsioonilisi sotsiaal-majanduslikke mudeleid iseloomustas elanikkonna suhteliselt madal keskmine elatustase.
Tööstusühiskonda peetakse kaasaegseks, selles arenevad väga kiiresti nii tehnilised kui sotsiaalsed komponendid, mis mõjutavad elukvaliteedi paranemist üldiselt.
Peamised erinevused
Peamine erinevus traditsioonilise agraarühiskonna ja kaasaegse vahel on tööstuse kasv, vajadus moderniseeritud, kiirendatud ja tõhusa tootmise järele ning tööjaotus.
Tööjaotuse ja masstootmise peamisteks põhjusteks võib pidada nii majanduslikke - mehhaniseerimise rahalist kasu kui ka sotsiaalset - rahvastiku kasvu ja suurenenud nõudlust kaupade järele.
Tööstusühiskonda ei iseloomusta ainult kasv tööstuslik tootmine, aga ka põllumajandustegevuse süstematiseerimise ja voogu kaudu. Veelgi enam, igas riigis ja igas ühiskonnas kaasneb tööstuse ülesehitamise protsessiga teaduse, tehnoloogia, meedia ja kodanikuvastutuse areng.
Ühiskonna struktuuri muutmine
Tänapäeval iseloomustab paljusid arengumaid eriti kiirendatud protsessüleminek traditsiooniliselt ühiskonnalt industriaalsele ühiskonnale. Globaliseerumisprotsess ja vaba inforuum mängivad olulist rolli sotsiaalmajanduslike struktuuride muutumisel. Uued tehnoloogiad ja teaduse edusammud võimaldavad täiustada tootmisprotsesse, mis muudab mitmed tööstusharud eriti tõhusaks.
Globaliseerumisprotsessid ning rahvusvaheline koostöö ja reguleerimine mõjutavad ka muutusi sotsiaalsetes hartades. Tööstusühiskonda iseloomustab hoopis teistsugune maailmavaade, mil õiguste ja vabaduste laienemist ei tajuta mitte järeleandmisena, vaid iseenesestmõistetavana. Üheskoos võimaldavad sellised muutused riigil saada osa maailmaturust nii majanduslikust kui ka sotsiaalpoliitilisest vaatenurgast.
Industriaalühiskonna põhijooned ja omadused
Peamised omadused võib jagada kolme rühma: tootmine, majanduslik ja sotsiaalne.
Tööstusühiskonna peamised tootmisomadused ja omadused on järgmised:
- tootmise mehhaniseerimine;
- tööjõu ümberkorraldamine;
- tööjaotus;
- tootlikkuse tõus.
Majanduslike omaduste hulgas on vaja esile tõsta:
- eratootmise mõju suurenemine;
- konkurentsivõimeliste kaupade turu tekkimine;
- müügiturgude laienemine.
Tööstusühiskonna peamine majanduslik tunnus on ebaühtlus majandusareng. Kriis, inflatsioon, tootmise langus – kõik need on tööstusriigi majanduses sagedased nähtused. Tööstusrevolutsioon ei taga stabiilsust.
Industriaalühiskonna põhitunnus selle poolest sotsiaalne areng- väärtushinnangute ja maailmavaate muutumine, mida mõjutavad:
- hariduse areng ja kättesaadavus;
- elukvaliteedi parandamine;
- kultuuri ja kunsti populariseerimine;
- linnastumine;
- inimõiguste ja vabaduste laiendamine.
Väärib märkimist, et tööstusühiskonda iseloomustab ka loodusvarade, sealhulgas asendamatute, hoolimatu ekspluateerimine ja peaaegu täielik hoolimatus keskkonnaga.
Ajalooline taust
Ühiskonna tööstuslikku arengut tingis lisaks majanduslikule kasule ja rahvastiku kasvule ka mitmed muud põhjused. Traditsioonilistes osariikides suutis enamik inimesi endale elatusvahendid tagada ja see on kõik. Vaid vähesed said endale lubada mugavust, haridust ja naudingut. Agraarühiskond oli sunnitud üle minema agraar-industriaalsele ühiskonnale. See üleminek võimaldas tootmist suurendada. Agraar-industriaalset ühiskonda iseloomustas aga omanike ebainimlik suhtumine töölistesse ja madal tase tootmise mehhaniseerimine.
Eelindustriaalsed sotsiaal-majanduslikud mudelid põhinesid ühel või teisel orjasüsteemi vormil, mis viitas universaalsete vabaduste puudumisele ja elanikkonna madalale keskmisele elatustasemele.
Tööstusrevolutsioon
Ajavahemikul algas üleminek industriaalühiskonnale tööstusrevolutsioon. Just see periood, 18.–19. sajand, oli vastutav ülemineku eest käsitsitöölt mehhaniseeritud tööle. 19. sajandi algusest ja keskpaigast sai mitmes juhtivas maailmariigis industrialiseerimise apogee.
Tööstusrevolutsiooni käigus kujunesid välja tänapäevase riigi põhijooned, nagu tootmise kasv, linnastumine, majanduskasv ja kapitalistlik ühiskonnaarengu mudel.
Tööstusrevolutsiooni seostatakse tavaliselt masinatootmise kasvu ja intensiivse tehnoloogilise arenguga, kuid just sel perioodil toimusid peamised ühiskondlik-poliitilised muutused, mis mõjutasid uue ühiskonna kujunemist.
Industrialiseerimine
Koosneb nii globaalsetest kui riigi majandus Seal on kolm peamist sektorit:
- Esmane – ressursside kaevandamine ja põllumajandus.
- Sekundaarne - ressursside töötlemine ja toiduainete loomine.
- Tertsiaarne – teenindussektor.
Traditsioonilised sotsiaalsed struktuurid põhinesid primaarsektori paremusel. Järgnevalt sisse ülemineku periood, hakkas sekundaarsektor primaarsektorile järele jõudma ja teenindussektor hakkas kasvama. Industrialiseerimine seisneb majanduse teisese sektori laiendamises.
See protsess toimus maailma ajaloos kahes etapis: tehniline revolutsioon, mis hõlmas mehhaniseeritud tehaste loomist ja tootmisest loobumist, ning seadmete moderniseerimine – konveieri, elektriseadmete ja mootorite leiutamine.
Linnastumine
Tänapäevases arusaamas on linnastumine suurlinnade rahvastiku kasv maapiirkondadest väljarände tõttu. Üleminekut industriaalühiskonnale iseloomustas aga mõiste laiem tõlgendamine.
Linnadest ei saanud mitte ainult töö- ja rändekohad, vaid ka kultuuri- ja majanduskeskused. Just linnad said tõelise tööjaotuse – territoriaalse – piiriks.
Tööstusühiskonna tulevik
Täna kl arenenud riigid Toimub üleminek kaasaegsest industriaalühiskonnast postindustriaalsesse ühiskonda. Inimkapitali väärtustes ja kriteeriumides on toimunud muutus.
Postindustriaalse ühiskonna ja selle majanduse mootoriks peaks olema teadmistetööstus. Seetõttu teaduslikud avastused ja tehnoloogilised arengud uus põlvkond mängib paljudes riikides olulist rolli. Kõrge haridustasemega, hea õppimisvõimega spetsialistid ja loov mõtlemine. Traditsioonilise majanduse domineerivaks sektoriks saab tertsiaarsektor ehk teenindussektor.