Pappi Aleksanteri Djatšenko. "Scholia. Yksinkertaisia ​​ja monimutkaisia ​​tarinoita ihmisistä." Minun polkuni jumalan luo

Omistan tämän kirjan rakkaalle tyttärentyttärelleni Elisabetille ja kaikille 2000-luvun alkuvuosina syntyneille toivolla ja rakkaudella.

© Dyachenko Alexander, pappi, 2011

© Nikea Publishing House, 2011

Kaikki oikeudet pidätetään. Ei osaa sähköinen versio Tätä kirjaa ei saa jäljentää missään muodossa tai millään tavalla, mukaan lukien julkaiseminen Internetiin ja yritysverkkoihin, yksityiseen tai julkiseen käyttöön ilman tekijänoikeuksien omistajan kirjallista lupaa.

©Kirjan sähköisen version on laatinut Liters (www.litres.ru)

Hyvä lukija!

Kiitämme sinua siitä, että ostit laillisen kopion Nikean julkaisemasta e-kirjasta.

Jos sinulla on jostain syystä laiton kopio kirjasta, pyydämme sinua ostamaan laillisen kopion. Katso kuinka se tehdään verkkosivustoltamme www.nikeabooks.ru

Jos sisään e-kirja Jos huomaat epätarkkuuksia, lukukelvottomia fontteja tai muita vakavia virheitä, kirjoita meille osoitteeseen

Tienvarsitarkastukset

Vähän ennen uutta vuotta hyvälle ystävälleni tuli surullinen uutinen. Yhdessä naapurialueen pikkukaupungissa hänen ystävänsä tapettiin. Heti kun sain tietää, ryntäsin heti sinne. Siitä ei tullut mitään henkilökohtaista. Iso, vahva mies noin viisikymmentä, palattuaan kotiin myöhään illalla, hän näki neljä nuorta miestä yrittävän raiskata tytön. Hän oli soturi todellinen soturi, monien hot spottien ohi.

Hän rukoili epäröimättä, ryntäsi välittömästi taisteluun. Hän torjui tytön, mutta joku keksi ja puukotti häntä selkään. Isku oli kohtalokas. Tyttö päätti, että nyt he tappaisivat myös hänet, mutta he eivät tehneet. He sanoivat:

- Elä toistaiseksi. Riittää ja yksi yöksi - ja lähti.

Kun toverini palasi, yritin parhaani mukaan ilmaista surunvalitteluni hänelle, mutta hän vastasi:

- Älä lohduta minua. Tällainen kuolema ystävälleni on palkinto. Hänen olisi vaikea unelmoida paremmasta kuolemasta. Tunsin hänet hyvin, taistelimme yhdessä. Hänen käsissään on paljon verta, ei ehkä aina perusteltua. Sodan jälkeen hän ei elänyt kovin hyvin. Tiedätkö mitä kello oli. Pitkän aikaa minun piti saada hänet kasteelle, ja kiitos Jumalalle, hän kastettiin ei niin kauan sitten. Herra otti hänelle soturin loistavimman kuoleman: taistelukentällä suojellessaan heikkoja. Kaunis kristillinen kuolema.

Kuuntelin ystävääni ja muistin minulle tapahtuneen tapauksen.

Sitten oli sota Afganistanissa. AT aktiivinen armeija, menetysten vuoksi jouduttiin tekemään kiireellisiä vaihtoja. uravirkailijat yksiköistä heidät siirrettiin sinne, ja he kutsuivat paikoilleen kahdeksi vuodeksi varastotiloja. Vähän ennen sitä palasin armeijasta ja löysin itseni näiden "onnekkaiden" joukosta. Niinpä minun piti maksaa velkani isänmaalle kahdesti takaisin.

Mutta siitä lähtien sotilasyksikkö, jossa palvelin, ei ollut kovin kaukana kodistani, sitten kaikki meni meille hyvin. Viikonloppuisin tulin usein kotiin. Tyttäreni oli pieni yli vuosi, vaimo ei työskennellyt, ja upseerien palkat olivat silloin hyvät.

Minun piti matkustaa kotiin junalla. Joskus sisään armeijan univormu, joskus siviilielämässä. Kerran, oli syksy, palasin yksikköön. Saavuin asemalle noin kolmekymmentä minuuttia ennen sähköjunan saapumista. Oli pimeää, oli kylmä. Suurin osa matkustajista istui asemarakennuksessa. Joku torkkui, joku puhui hiljaa. Siellä oli paljon miehiä ja nuoria.

Yhtäkkiä, aivan yhtäkkiä, aseman ovi lensi auki ja nuori tyttö juoksi luoksemme. Hän painoi selkänsä seinää vasten kassan lähellä ja ojensi kätensä meille ja huusi:

Apua, he haluavat tappaa meidät!

Välittömästi hänen jälkeensä ainakin neljä nuorta juoksee sisään ja huutavat: ”Et lähde! Loppu sinulle! - purista tätä tyttöä nurkkaan ja ala tukehtua. Sitten toinen kaveri, kirjaimellisesti kaulanrauta, vetää toisen samanlaisen odotushuoneeseen, ja tämä huutaa sydäntä särkevällä äänellä: "Apua!" Kuvittele tämä kuva.

Tuolloin poliisi oli vielä tavallisesti päivystävänä asemalla, mutta sinä päivänä hän ei ikään kuin tarkoituksella ollut paikalla. Ihmiset istuivat ja jäätyivät katsomaan kaikkea tätä kauhua.

Kaikista odotushuoneessa olevista vain minä olin ainoa ilmailun vanhemman luutnantin sotilaspuvussa. Jos olisin ollut silloin siviilielämässä, tuskin olisin noussut ylös, mutta olin univormussa.

Nousen ylös ja kuulen kuinka vieressäni isoäiti hengitti ulos:

- Poika! Älä mene, he tappavat sinut!

Mutta nousin ylös enkä voinut istua takaisin. Kysyn itseltäni edelleen kysymyksen: miten päätin? Miksi? Jos se tapahtuisi tänään, en luultavasti nousisi ylös. Mutta minä olen niin viisas äijä tänään, mutta sitten? Loppujen lopuksi hänellä itsellään oli Pieni lapsi. Kuka häntä sitten ruokkisi? Ja mitä voisin tehdä? Olisin voinut taistella vielä yhden kiusaajan kanssa, mutta viittä vastaan ​​en kestäisi minuuttiakaan, he vain tahrasivat minua.

Hän lähestyi heitä ja seisoi poikien ja tyttöjen välissä. Muistan nousevani seisomaan, mitä muuta voisin tehdä? Ja muistan myös, että kukaan miehistä ei tukenut minua enää.

Minun onneksi kaverit pysähtyivät ja vaikenivat. He eivät sanoneet minulle mitään, eikä kukaan koskaan lyönyt minua, he vain katsoivat jonkinlaisella kunnioituksella tai yllätyksellä.

Sitten he käänsivät minulle selkänsä ja poistuivat asemarakennuksesta ikään kuin vihjeestä. Ihmiset olivat hiljaa. Tytöt katosivat huomaamatta. Oli hiljaisuus ja olin kaikkien huomion keskipisteessä. Kun hän tiesi kirkkauden hetken, hän oli nolostunut ja yritti myös lähteä nopeasti.

Kävelen lavaa pitkin ja - kuvittele yllätykseni - näen tämän koko joukon nuoria, mutta en enää taistelemassa, vaan kävelemässä syleilyssä!

Minulle valkeni - he leikkivät meitä! Ehkä heillä ei ollut mitään tekemistä, ja junaa odotellessa heillä oli niin hauskaa, tai ehkä he väittivät, ettei kukaan rukoisi. En tiedä.

Sitten hän meni osastolle ja ajatteli: "Mutta en tiennyt, että kaverit vitsailivat kanssamme, mutta nousin todella ylös." Silloin olin vielä kaukana uskosta, kirkosta. Häntä ei ole vielä edes kastettu. Mutta tajusin, että minut on testattu. Joku katsoi minua silloin. Ihan kuin kysyisi: miten käyttäydyt sellaisissa olosuhteissa? He simuloivat tilannetta ja suojelevat minua täysin riskeiltä ja katselivat.

Meitä tarkastellaan jatkuvasti. Kun kysyn itseltäni, miksi minusta tuli pappi, en löydä vastausta. Minun mielestäni pappeusehdokkaan on silti oltava erittäin korkeassa moraalisessa kunnossa oleva henkilö. Hänen tulee noudattaa kaikkia ehtoja ja kaanoneja, jotka kirkko on historiallisesti esittänyt tulevalle papille. Mutta jos otat huomioon, että minut kastettiin vasta kolmekymppisenä ja siihen asti elin kuten kaikki muutkin, niin halusi tai ei, tulin siihen tulokseen, ettei Hänellä yksinkertaisesti ollut ketään, jolta valita.

Hän katselee meitä kuin emäntä, joka lajittelee pahoin sairastuneita muroja, toivoen voivansa keittää jotain, tai kuin puuseppä, jonka täytyy naulata vielä muutama lankku ja kynnet ovat loppuneet. Sitten hän ottaa vääntyneet, ruosteiset, korjaa ne ja yrittää: lähtevätkö ne toimintaan? Tässä minä olen, luultavasti sellainen ruosteinen neilikka, ja monet veljistäni, jotka tulivat kirkkoon 1990-luvun alun aallolla. Olemme kirkkorakentajien sukupolvi. Tehtävämme on entisöidä temppeleitä, avata seminaareja, opettaa uutta sukupolvea uskovia poikia ja tyttöjä, jotka tulevat korvaamaan meidät. Emme voi olla pyhiä, kattomme on vilpitön suhteissa Jumalaan, seurakuntamme on useimmiten kärsivä ihminen. Ja useimmiten emme voi auttaa häntä rukouksillamme, voima ei riitä, me voimme vain jakaa hänen tuskansa hänen kanssaan.

Ehdotamme uuden tilan alkua kirkossa, joka on noussut esiin vainosta ja on tottunut elämään luovan luomisen aikana. Niiden, joiden hyväksi teemme työtä, on tultava valmistelemaansa maaperään ja itää siinä pyhyyttä. Siksi, kun tarjoan ehtoollista vauvoille, katson heidän kasvoilleen kiinnostuneena. Mitä valitset, vauvan, ristin vai leivän?

(Täällä, tarinoissa, kaikki - Aleksanteri Djatšenkon usko, elämäkerta ja henkilökohtainen elämä,
Kaikkivaltiaan Jumalan pappi (pappi). )

Puhua Jumalasta, uskosta ja pelastuksesta niin, ettei Häntä saa koskaan edes mainita,
ja kaikki tulee selväksi lukijoille, kuuntelijoille ja katsojille, ja sielussa on iloa tästä ...
Halusin kerran pelastaa maailman, sitten hiippakuntani, sitten kyläni...
Ja nyt muistan munkki Serafimushkan sanat:
"pelasta itsesi, niin ympärilläsi tuhansia pelastuu"!
Niin yksinkertaista ja niin mahdotonta...

Isä Aleksanteri Djatšenko(syntynyt 1960) - kuvassa alla,
Venäläinen mies, naimisissa, yksinkertainen, ei armeijaa

Ja minä vastasin Herralle, minun Jumalalleni, että menisin Päämäärään kärsimyksen kautta...

pappi Aleksanteri Djatšenko,
kuva verkoston bloggaajan kokouksesta-deanonymisoinnista

Satukirjan sisältö "Itkevä enkeli". Lue netistä!

1. Ihmeitä ( Ihmeet #1: Syövän paraneminen) (lisättynä tarinalla "Uhri")
2. Lahja (peppuvalmentaja)
3. Uusivuosi ( lisättyjen tarinoiden kanssa: muistojuhla , Kuva ja ikuista musiikkia)
4. Minun yliopistoni (10 vuotta rautapalalla nro 1)
5. (lisätyllä tarinalla)
6. Itkevä enkeli (lisätyllä tarinalla)
7. Paras rakkauslaulu (Saksalainen oli naimisissa venäläisen kanssa - hän löysi rakkauden ja kuoleman)
8. Kuzmich ( lisätyllä tarinalla)
9. paloina (täysversio, jossa on tarina Tamaran tapaamisesta I. V. Stalin )
10. omistautumista (Jumala, Hirotonia-1)
11. risteyksiä (lisätyllä tarinalla)
12. Ihmeitä (Ihmeitä #2: Kuilun ja puhuvan kissan tuoksu)
13. Liha on yksi ( Vaimo pappi - kuinka tulla äidiksi? Lisäyksellä:)

Weeping Angel novellikokoelman ulkopuolella: 50 tuhatta dollaria
Vitsi
Olkaa kuin lapset (lisätyllä tarinalla)
Valon ympyrässä (lisätyllä tarinalla)
Valya, Valentina, mikä sinua nyt vaivaa...
kruunu (Isä Pavel-3)
rakasta lähimmäistäsi
nousu
Aika ei odota (Bogolyubovski Kulkue+ Grodno-4) (lisätarina "Rakastan Grodnoa" - Grodno-6)
Aika on mennyt!
Rakkauden kaiken voittava voima
Tapaaminen(Sergey Fudelin kanssa) ( lisättynä novellin "Makropouloksen lääke")
Jokainen hengenveto... (lisätyllä tarinalla)
Sankareita ja tekoja
Gehazin kirous (lisätyllä tarinalla)
Pakkas ukko (lisättynä mikrotarina)
deja vu
Lasten rukous (Pyhitys-3, johon on lisätty tarina)
Hyviä tekoja
Sielunhoitaja (o.Viktor, erikoisjoukot-isä, tarina nro 1)
Elämää varten
bumerangin laki lisätyllä tarinalla)
Hollywood-tähti
Kuvake
Ja ikuinen taistelu... (lisätyllä tarinalla)
(10 vuotta rautapalalla nro 2)
Rautatieteologian kokemuksesta
Mason (lisätyllä tarinalla)
Quasimodo
Prinssit ( lisätyllä tarinalla)
Kehtolaulu (Mustalaiset-3)
perustuskivi(Grodno-1) ( tarinan lisäyksellä - Grodno-2)
Issyk-Kulin punaiset unikot
Et voi nähdä kasvotusten...
Pieni mies

Metamorfoosit
Maailma, jossa unelmat toteutuvat
Miraasit
Karhu ja Mariska
Ensimmäinen opettajani (Isä Pavel-1)
Ystäväni Vitka
Kaverit (lisätyllä tarinalla)
Sodassa kuin sodassa (o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 6)
Meidän unelmamme (lisätyllä tarinalla)
Älä kumarru, pieni pää...
Suppeat muistiinpanot (Bulgaria)
uudenvuoden tarina
Nostalgia
Tietoja kahdesta tapaamisesta isä Alexanderin kanssa "oikeassa elämässä"
(Isä Pavel-2)
(o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 2)
Sammuta matkapuhelimet
Isät ja pojat ( lisäämällä tarina "Isoisä")
Web
Ensimmäinen rakkaus
Kirje Zoricalle
Kirje lapsuudesta (johon on lisätty tarina "Juutalainen kysymys")
Lahja (onnesta lahjana)
Keula (Grodno-3) (lisäämällä tarina "Hercules Disease" - Grodno-5)
Asetus velvoittaa (tarinan lisäyksellä - Isä Victor, nro 4 ja 8)
Kirje Filemonille
(Susi Messing)
Tuomita
voittaa (lisättynä tarina - Isä Victor, erikoisjoukkojen isä, nro 3 ja 7)
Adamista
Tienvarsitarkastukset (lisätyllä tarinalla)
tyhjennys ( Ciurlionis)
Radonitsa
Onnellisin päivä
Tarina
(10 vuotta rautapalalla nro 3)
Naapurit (Mustalaiset-1)
Vanhoja asioita (lisätty tarina)
Vanhat nalkut (tarinoita lisättynä)
Intohimo-naama (Mustalaiset-2)
Kolme kokousta
Vaikea kysymys
Kurja
Oppitunti (Vihkiminen-2)
Feng Shui tai sydänsairaus
Tšetšenian syndrooma (o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 5)
Mitä tehdä? (Vanhoja uskovia)
Nämä silmät ovat vastakkaiset (tarinoita lisättynä)
En osallistunut sotaan...
Kieleni...ystäväni?...

Vaikka lukisit tarinoita ja esseitä Isä Aleksanteri Djatšenko Internetissä (online), on hyvä asia, jos ostat Isä Alexanderin vastaavat offline-painokset (paperikirjat) ja annat kaikkien ystäviensi, jotka eivät lue mitään verkossa, lukea (peräkkäin ensin yksi, sitten toinen) . Tämä on hyvä asia!

Muutamia yksinkertaisia ​​tarinoita Venäläinen pappi Aleksandr Djatšenko

Isä Aleksanteri on yksinkertainen venäläinen pappi, jolla on tavallinen yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämäkerta:
- syntyi, opiskeli, palveli, naimisissa, työskenteli (työskenteli "rautapalalla" 10 vuotta), .. pysyi miehenä.

Isä Aleksanteri tuli kristinuskoon aikuisena. Hyvin kadottava "kiinni" Kristuksensa. Ja jotenkin pikkuhiljaa siga-siga - kuten kreikkalaiset sanovat, koska he rakastavat niin perusteellista lähestymistapaa), huomaamattomasti, odottamatta - osoittautui papiksi, Herran palvelijaksi Hänen valtaistuimellaan.

Hänestä tuli myös yhtäkkiä "spontaani" kirjailija. Näin vain niin paljon merkittävää, huolenpitoa ja ihanaa, että aloin tallentaa yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämänhavaintoja "akyn" -tyyliin. Ja koska hän oli upea tarinankertoja ja todellinen venäläinen henkilö, jolla on mystisesti syvä, leveä venäläinen sielu, joka tunsi myös Kristuksen valon kirkossaan, hän alkoi paljastaa tarinoissaan venäläistä ja kristillistä näkemystä kauniista elämästämme tässä maailmassa, Rakkauden, työn, surun ja voittojen paikkana, jotta kaikki ihmiset hyötyisivät heidän nöyrästä arvottomuudestaan.

Tässä tiivistelmä kirjasta "Itkevä enkeli" Isä Alexander Dyachenko samasta:

Kirkkaat, modernit ja epätavallisen syvät tarinat isä Alexanderista vangitsevat lukijansa ensimmäisistä riveistä lähtien. Mikä on kirjoittajan salaisuus? Todellisuudessa. Elämän totuudessa. Hän näkee selvästi sen, minkä olemme oppineet olemaan huomaamatta – mikä tuottaa meille epämukavuutta ja huolestuttaa omaatuntoamme. Mutta täällä, huomiomme varjossa, ei ole vain kipua ja kärsimystä. Täällä sanoinkuvaamaton ilo johdattaa meidät Valoon.

Pieni elämäkerta Pappi Aleksanteri Djatšenko

"Yksinkertaisen työntekijän etu on vapaa pää!"

Tapaaminen lukijoiden kanssa Isä Alexander Dyachenko kertoi hieman itsestään tiestäsi uskoon.
- Unelma tulla sotilasmerimieheksi ei toteutunut - isä Aleksanteri valmistui maatalousinstituutista Valko-Venäjällä. Melkein 10 vuotta sitten rautatie lähtenyt junien kokoajista, sillä on korkein kelpoisuusluokka. "Yksinkertaisen työntekijän tärkein etu on vapaa pää", - Isä Alexander Dyachenko jakoi kokemuksensa. Tuolloin hän oli jo uskovainen, ja elämänsä "rautatievaiheen" jälkeen hän siirtyi Moskovan Pyhän Tikhonin teologiseen instituuttiin, jonka jälkeen hänet vihittiin papiksi. Nykyään isä Aleksanteri Djatšenkolla on takanaan 11 vuotta pappeutta, loistava kokemus ihmisten kanssa kommunikaatiosta, paljon tarinoita.

"Totuus elämästä sellaisena kuin se on"

Keskustelu pappi Alexander Dyachenkon, bloggaajan ja kirjailijan kanssa

"LiveJournal" alex_the_prist, Aleksanteri Djatšenkon isä, joka palvelee yhdessä "kaukaisen" Moskovan alueen temppeleistä, ei ole kuin tavalliset verkkoblogit. Papin muistiinpanojen lukijoita houkuttelee ja valloittaa jokin, mitä ei todellakaan kannata etsiä Internetistä - elämän totuus sellaisena kuin se on, eikä sellaisena kuin se näkyy virtuaalitilassa tai poliittisissa keskusteluissa.

Isä Aleksanteri tuli papiksi vasta 40-vuotiaana, lapsena hän haaveili merimiehestä, valmistui maatalousinstituutista Valko-Venäjällä. Yli kymmenen vuoden ajan hän työskenteli rautateillä yksinkertaisena työntekijänä. Sitten hän meni opiskelemaan ortodoksiseen St. Tikhonovskiin humanitaarinen yliopisto, vihittiin 11 vuotta sitten.

Isä Aleksanterin työt - hyvin kohdistetut elämänluonnokset - ovat suosittuja Internetissä ja julkaistaan ​​myös viikkolehdessä "My Family". Vuonna 2010 "Nikean" kustantajat valitsivat 24 esseetä papin LiveJournalista ja julkaisivat kokoelman "Weeping Angel". Valmisteilla on myös toinen kirja - tällä kertaa kirjoittaja valitsee itse tarinoita, jotka siihen sisällytetään. Isä Alexander puhui työstään ja tulevaisuuden suunnitelmistaan ​​Pravoslavie.ru-portaalille

- LiveJournalin tarinoistasi päätellen polkusi pappeuteen oli pitkä ja vaikea. Millainen polku kirjoittamiseen oli? Miksi päätit julkaista kaiken heti Internetissä?

Sattumalta. Minun on myönnettävä, että en ole ollenkaan "tekninen" ihminen. Mutta lapseni jotenkin päättivät, että olin liian jäljessä ajasta, ja näyttivät minulle, että Internetissä on "Live Journal", johon voit kirjoittaa muistiinpanoja.

Mutta silti, mikään ei tapahdu elämässä sattumalta. Täytin äskettäin 50 vuotta ja siitä on kulunut 10 vuotta, kun minusta tuli pappi. Ja minulla oli tarve tehdä yhteenveto joistakin tuloksista, ymmärtää jotenkin elämääni. Kaikille käy näin ratkaiseva hetki elämässä, jollekulle - 40-vuotiaana, minulle täällä - 50-vuotiaana, kun on aika päättää, mitä olet. Ja tämä kaikki muuttui vähitellen kirjoittamiseksi: tuli joitain muistoja, aluksi kirjoitin pieniä muistiinpanoja ja sitten aloin julkaista kokonaisia ​​tarinoita. Ja kun sama nuori opetti minut ottamaan tekstin LJ:ssä "leikkauksen alle", en voinut rajoittaa ajatteluani ...

Laskin hiljattain, että viimeisen kahden vuoden aikana olen kirjoittanut noin 130 tarinaa, eli käy ilmi, että tänä aikana kirjoitin jopa useammin kuin kerran viikossa. Tämä yllätti minut - en itse odottanut tätä itseltäni; jokin ilmeisesti liikutti minua, ja jos tavanomaisesta papin ajan puutteesta huolimatta onnistuin vielä kirjoittamaan jotain, niin se oli välttämätöntä ... Nyt aion pitää taukoa pääsiäiseen - ja sitten nähdään . En todellakaan koskaan tiedä, kirjoitanko seuraavan tarinan vai en. Jos minulla ei ole tarvetta kertoa tarinaa, jätän sen pois kerralla.

- Kaikki tarinasi on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa. Ovatko ne omaelämäkerrallisia?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Kaikki kuvatut tapahtumat ovat todellisia. Mutta mitä tulee esitysmuotoon, niin minulle oli jotenkin lähempänä kirjoittaa ensimmäisessä persoonassa, en ehkä voi tehdä sitä toisin. Loppujen lopuksi en ole kirjailija, vaan kyläpappi.

Jotkut juonet ovat todella elämäkerrallisia, mutta koska tämä kaikki ei tapahtunut nimenomaan minulle, kirjoitan salanimellä, mutta papin puolesta. Minulle jokainen juoni on erittäin tärkeä, vaikka se ei tapahtunut minulle henkilökohtaisesti - loppujen lopuksi opimme myös seurakuntalaisiltamme ja koko elämämme ...

Ja tarinoiden loppuun kirjoitan aina nimenomaan päätelmän (esseen moraalin), niin että kaikki asetetaan paikoilleen. Tärkeää on silti näyttää: katso, et voi mennä punaiseen valoon, mutta voit mennä vihreään. Tarinani ovat ensisijaisesti saarnaa...

- Miksi valitsit saarnaamiseen niin suoran viihdyttävän arjen tarinan?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Joten jokainen, joka lukee Internetiä tai avaa kirjan, lukee sen silti loppuun asti. Johonkin yksinkertaiseen tilanteeseen, jonka hän tapasi jättää huomiotta tavallinen elämä, hän olisi innostunut, herännyt hieman. Ja ehkä seuraavan kerran, kun hän kohtaa samanlaisia ​​tapahtumia itse, hän katsoo temppeliin...

Monet lukijat myönsivät minulle myöhemmin, että he alkoivat nähdä papit ja kirkko eri tavalla. Loppujen lopuksi pappi on usein ihmisille kuin muistomerkki. On mahdotonta lähestyä häntä, on pelottavaa lähestyä häntä. Ja jos he näkevät tarinassani elävän saarnaajan, joka myös tuntee, on huolissaan, joka kertoo heille salaisuuden, niin ehkä myöhemmin on helpompi ymmärtää, että heidän elämässään tarvitaan tunnustaja...

En näe edessäni mitään tiettyä ihmisryhmää laumasta... Mutta minulla on paljon toivoa nuorille, jotta he myös ymmärtäisivät.

Nuoret näkevät maailman eri tavalla kuin minun sukupolveni. Heillä on erilaiset tavat, eri kieli. Emme tietenkään kopioi heidän käyttäytymistään tai ilmauksiaan temppelisaarnassa. Mutta saarnasta maailmassa, luulen, että voit puhua vähän heidän kielellään!

- Oletko nähnyt lähetyssaarnaajaviestisi hedelmät?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Minulla ei ollut rehellisesti sanoen aavistustakaan, että lukijoita olisi niin paljon. Mutta nyt on modernit mukavuudet yhteystiedot, he kirjoittavat kommentteja blogiini, usein tyhmiä, ja saan myös kirjeitä My Family -lehteen, jossa tarinani julkaistaan. Vaikuttaa siltä, ​​​​että sanomalehti on, kuten sanotaan, "kotiäidille", sitä lukevat tavalliset ihmiset, jotka ovat kiireisiä arjen, lasten, kotitalousongelmien kanssa - ja minulle oli erityisen iloista saada palautetta heiltä, ​​että tarinat saivat minut ajattelemaan, mitä kirkko on ja mitä se on.

- Kuitenkin Internetissä, riippumatta siitä, mistä kirjoitat, voit saada kommentteja, jotka eivät ole kovin suotuisia ...
Isä Alexander: Silti tarvitsen vastausta. Muuten en olisi kiinnostunut kirjoittamaan...
- Oletko koskaan kuullut kirkon vakituisilta seurakuntalaisiltasi kiitollisuutta kirjoittamisesta?
Isä Alexander: Toivon, että he eivät tiedä, että minä myös kirjoitan tarinoita - heiltä kuultuja elämäntarinoitahan saa minut kirjoittamaan taas jotain!

- Ja jos ne loppuvat viihdyttäviä tarinoita elämänkokemuksesta loppu?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Jotkut aivan tavalliset tilanteet ovat hyvin sydämellisiä - ja sitten kirjoitan ne ylös. En kirjoita, päätehtäväni on pappi. Niin kauan kuin se on sopusoinnussa pappitoimintani kanssa, kirjoitan. Kirjoitanko huomenna uuden tarinan - en tiedä.

Se on kuin rehellinen keskustelu keskustelukumppanin kanssa. Usein seurakunta kokoontuu seurakunnalle liturgian jälkeen, ja aterialla kukin vuorollaan kertoo jotain, jakaa ongelmia tai vaikutelmia tai iloa - tällainen saarna saarnan jälkeen on saatu.

- Tunnusteletko itse lukijalle? Vahvistaako kirjoittaminen sinua henkisesti?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Kyllä, käy ilmi, että avaat itsesi. Jos kirjoitat sulkeessasi, kukaan ei usko sinua. Jokainen tarina sisältää henkilön, jonka puolesta tarina kerrotaan. Jos se on hauskaa, niin kirjoittaja itse nauraa, jos se on surullista, niin hän itkee.

Minulle muistiinpanoni ovat analyysi itsestäni, mahdollisuus tehdä johtopäätöksiä ja sanoa itselleni: tässä olet oikeassa, ja tässä olit väärässä. Jossain tämä on tilaisuus pyytää anteeksi niiltä, ​​joita loukkasit, mutta todellisuudessa anteeksiantoa ei ole enää mahdollista pyytää. Ehkä lukija näkee myöhemmin, kuinka katkera se on, eikä toista joitain virheitä, joita teemme joka päivä, tai ainakaan ajattele sitä. Älä anna hänen muistaa heti, anna hänen muistaa vuosien kuluttua - ja mennä kirkkoon. Vaikka elämässä tapahtuu toisin, koska kuinka monta ihmistä kokoontuu koko ajan, eivätkä koskaan tule temppeliin. Ja tarinani on myös osoitettu heille.

Pappi Aleksanteri Djatšenko: pyhä Raamattu . Jos emme lue sitä päivittäin, päädymme heti kristityiksi. Jos elämme oman mielemme mukaan emmekä syö Pyhää Raamattua kuin leipää, kaikki muut kirjamme menettävät merkityksensä!

Jos sitä on vaikea lukea, älä ole liian laiska tulemaan kirkkoon pyhistä kirjoituksista kertoville tunneille-keskusteluille, joita jokainen seurakunta toivottavasti johtaa ... Jos pastori Sarovin serafi lue joka päivä Evankeliumi, vaikka hän tiesi ulkoa, mitä voimme sanoa?

Tässä on kaikki, mitä me, papit, kirjoitamme - kaiken tämän pitäisi saada sellainen henkilö alkamaan lukea pyhiä kirjoituksia. Siinä päätehtävä koko kirkko fiktiota ja journalismi.

Pappi Aleksanteri Djatšenko: No, ensinnäkin keräämme kirkkoon seurakuntakirjastomme, josta jokainen hakeva voi saada jotain tarvitsemaansa, ja jotain modernia, joka ei ole vain hyödyllistä, vaan myös mielenkiintoista luettavaa. Joten älä epäröi kääntyä papin puoleen saadaksesi neuvoja ja myös kirjallisuuden suhteen.

Yleisesti ottaen tunnustajaa ei tarvitse pelätä: sinun on ehdottomasti valittava tietty henkilö, vaikka hän olisi usein kiireinen ja joskus "harjaa" sinut, mutta on parempi, jos menet silti saman papin luo. - ja henkilökohtainen suhde syntyy vähitellen.

Isä Konstantin Parkhomenko,

Isä Alexander Avdyugin

Pappi Aleksanteri Djatšenko: On vaikea valita vain yksi. Yleensä iän myötä aloin lukea vähemmän kaunokirjallisuutta, alat arvostaa hengellisten kirjojen lukemista. Mutta esimerkiksi äskettäin hän avasi jälleen Remarque "Rakasta lähimmäistäsi"- ja näki, että tämä on sama evankeliumi, vain maailmallisesti selitetty...

Pappi Aleksanteri Djatšenkon kanssa
puhui Antonina Maga- 23. helmikuuta 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Ensimmäinen kirja, novellikokoelma, pappi Aleksanteri Djatšenko "Itkevä enkeli" julkaissut kustantamo "Nikeya", Moskova, 2011, 256 s., m / o, taskumuoto.
Isä Alexander Dyachenko on vieraanvarainen Opi blogi- alex-the-priest.livejournal.com Internetissä.

Mistä tämä kirja kertoo?

Ja 90-luvulla yhdessä rakkaasi ja rakastava aviomies- auttaa pappia palauttamaan temppeli raunioista. Kaikki Nadezhda Ivanovnan muistot on tallennettu muistikirjoihin ja sijoitettu kirjaan, käytännössä koskemattomina. Ja sitten muut tarinat näyttävät olevan "kiinnitetty" näihin levyihin - seurakuntalaiset ja isä Aleksanteri itse. Iloinen ja kamalan surullinen...

Lue kokonaan

Mistä tämä kirja kertoo?
Tarinan keskiössä on Vladimirin alueen kirkon, jossa isä Aleksanteri palvelee, yhden seurakunnan jäsenen kohtalo. Monet vaikeita, traagisia asioita lankesi hänen osakseen: nälkäinen lapsuus kaukaisessa vallankumouksen jälkeisessä kylässä, sodat, tuho, kirkon vaino, menetys ainoa tytär, sitten pojanpoika...

Mutta kaikista koettelemuksista huolimatta et voi sanoa tarinan sankaritar Nadezhda Ivanovnasta, että hänen elämänsä oli traagista ja että hän on onneton henkilö. Hän kasvoi köyhässä, mutta erittäin ystävällisessä uskovaisessa perheessä ja kantoi lapsuudesta asti sydämessään sitä olemisen iloa ja kiitollisuutta Herralle jokaisesta elämästä päivästä, joka antoi hänelle voimaa kestää kaiken.

Ja 90-luvulla hän auttoi yhdessä rakkaan ja rakastavan aviomiehensä kanssa pappia palauttamaan temppelin raunioista. Kaikki Nadezhda Ivanovnan muistot on tallennettu muistikirjoihin ja sijoitettu kirjaan, käytännössä koskemattomina. Ja sitten muut tarinat näyttävät olevan "kiinnitetty" näihin levyihin - seurakuntalaiset ja isä Aleksanteri itse. Iloisia ja hirveän surullisia, hauskoja ja kammottavia, ne muodostavat kirjan toisen rivin - scholia - eli. reunahuomautuksia.

Kenelle tämä kirja on tarkoitettu?
Niille, jotka arvostavat kirjailijan vilpitöntä intonaatiota, jotka odottavat proosasta aitoja inhimillisiä tarinoita, lämpöä, lohtua ja ennen kaikkea rakkautta ihmisiin.

Miksi päätimme julkaista tämän kirjan?
Ensinnäkin, koska sen on kirjoittanut isä Aleksanteri Djatšenko. Ja tämä on aina ilo lukijoille, sillä tapaaminen, vaikka vain kirjan sivuilla, todellisen papin kanssa, joka syvästi ja myötätuntoisesti rakastaa seurakuntalaisiaan, on monelle vahvistus uskossa ja lohdutus. Toiseksi, koska kirjallisuuden runsaudesta huolimatta kirjahyllyt, todella elävä, lämmin sana jokaista lähellä on edelleen harvinaisuus. Isä Aleksanteri osaa kantaa sellaisen sanan.

Kirjan "Zest".
"Scholia" on epätavallinen tarina: siinä, itsenäinen ja kiinteä, itse asiassa tarinat, papin tarinat seurakuntalaisistaan, ystävistään, hänestä ja hänen läheisistään ovat eräänlainen ymmärrys, yksityiskohtainen kommentti toiselle kerrontalinjalle - Nadezhda Ivanovnan päiväkirja, uskova nainen, jolla on hyvin vaikea kohtalo. Linjat on kudottu kuin langat yhdeksi kokonaisuudeksi, paljastaen hämmästyttäviä yhteyksiä jotka ovat olemassa ihmisten välillä, jotka näyttävät olevan täysin vieraita - joita ei yhdistä perhesiteet, vaikka he elävätkin eri aika- mutta "vanhurskaat pysyvät ikuisessa muistossa".

kirjailijasta
Arkkipappi Aleksanteri Djatšenko - Venäjän pappi ortodoksinen kirkko, temppelin rehtori Tikhvinin ikonin kunniaksi Jumalan äiti Ivanovon kylässä Vladimirin alueella. Valmistunut ortodoksisesta St. Tikhon Institutesta. Teologian kandidaatti. Osallistunut aktiivisesti lähetys- ja koulutustyöhön. Julkaistu koko venäläisessä viikkolehdessä "Perheeni". Useiden kirjojen kirjoittaja, mukaan lukien "The Weeping Angel" ja "In the Circle of Light", jotka Nicaea on julkaissut aiemmin.
Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston hyväksymä jakelu IS Р15-507-0385.

Piilottaa

Kreikan sana "scholia" tarkoittaa "kommentteja, reunahuomautuksia". Ja antiikin ja keskiajan kirjallisuuden scholian avulla kommentaattorit pohtivat taideteokset- niin esimerkiksi scholia Homeroksen "Iliaan" on tullut meille. Papin käsissä kuuluisa kirjailija Alexandra Djatšenko osoittautui kerran myös tekstiksi, joka johti papin ajatukseen unohdetun muinaisen genren elvyttämisestä. Näin kirja "Scholia. Yksinkertaisia ​​ja monimutkaisia ​​tarinoita ihmisistä.

Hänen seurakuntansa Gleb toi papille kaksi pulleaa käsinkirjoitettua muistikirjaa - hän löysi asunnon parvesta, jonka hän osti entisen rakastajatar, Nadezhda Ivanovna-nimisen vanhan naisen kuoleman jälkeen. Ne sisälsivät hänen omaelämäkerrallisia muistiinpanojaan. Sodasta ja tyttärensä kuolemasta selvinneen naisen pitkästä, vaikeasta elämästä, täynnä iloisia ja surullisia tapahtumia, on tullut kerronnan lanka, johon kuin helmiin kietoutuvat kirjailijan heijastukset, jotka kuulostavat kaikulta mitä muistikirjoihin kirjoitettiin.

Esimerkiksi Nadezhda Ivanovna muistaa, kuinka odottamatta kaikille ja jopa itselleen hän meni naimisiin ei komean miehen kanssa, jonka kanssa hän meni elokuviin ja tansseihin, vaan miehen kanssa, jonka kanssa hän oli ystäviä, mutta ei hän eikä hän koskaan ja meni. ei puhu. Ja avioliitto osoittautui vahvaksi ja onnelliseksi, ikään kuin Jumala itse ehdotti oikea päätös. Pappi Aleksanteri Djatšenko kirjassa "Scholia. Yksinkertaiset ja monimutkaiset tarinat ihmisistä ”vastaa tähän lyyrisellä jaksolla oma elämä, muistelee jotain hienovaraisesti samanlaista tuttavuutta vaimonsa kanssa.

Nadezhda Ivanovna kirjoittaa aiheesta opiskelijavuosia joka vietti Moskovassa poissa perheestä ja on hämmästynyt kuinka paljon hyvät ihmiset ympäröi hänet. Kerran hän esimerkiksi meni Leningradiin lomille aikoen yöpyä luokkatoverinsa tuntemattomien sukulaisten luona. Ja he hyväksyivät tytön ikään kuin he olisivat omiaan, vaikka he näkivät sen ensimmäistä kertaa elämässään. Isä Alexander sanoo samanlainen tarina- Opiskelijana Voronezhissa, tietämättä missä viettää yötä, hän koputti ystävän ystävän oveen - ja he päästivät hänet sisään, lämmittelivät ja ruokkivat häntä. Huolimatta siitä, että he eivät pitkään aikaan oikein ymmärtäneet, keneltä odottamaton vieras tuli heidän luokseen.

Pappi Alexander Dyachenko onnistui luomaan epätavallisen juonen ääriviivat. Nämä tarinat inhimillisestä ystävällisyydestä, sydämen lämmöstä ja sitkeydestä elämän koettelemuksissa, aluksi toisistaan ​​poikkeavilta tuntuvista, lopulta muodostavat täysin selvän kuvion, joka yhdistää useita ihmiskohtaloita kerralla. "Scholia. Yksinkertaiset ja monimutkaiset tarinat ihmisistä ”saavat ajattelemaan ilolla laaja maailma emme ole vieraita toisillemme - mikä tarkoittaa, että emme ole yksin.

Myönnän, että aloin lukea isä Aleksanteri Djatšenkon kirjaa "Scholia", jonka on julkaissut kustantamo "Nikeya", sillä ennakkoluulolla, että niin kutsutulla "pastoraalisella kirjallisuudella" ei ole mitään tekemistä itse kirjallisuuden kanssa. Sen täytyy varmasti olla täynnä sielullisia ohjeita, murskattu muruiksi koskettavilla ja hyväileville jälkiliitteillä, eräänlaisella "yövaahtokarkkeja virtaa eetteriä" tai vaahtokarkkeja, infantiilin herkkua.

Itse asiassa kirjan ensimmäiset sivut oikeuttavat pelot. Siellä täällä "harmaat tukkaset olutvatsat setä", sitten "selkä, kuin venytetyt narut" ja muut pienet suffiksiaalisesti epämuodostuneet esineet olivat täynnä laukauksia. Minua hämmästytti erityisesti vetoomus "teihin" ja lupaus keskinäisestä ystävyydestä. On sanottava, että tällainen halu ei ainoastaan ​​vähennä merkittävästi tekijän ja lukijan välistä etäisyyttä, vaan omakseen pyrkimisen sijaan se synnyttää epäluottamusta.

Nämä kritiikit kuitenkin voitettiin kahdestoista sivulla.

Nyt muodollisia huomioita.

Teoksessa "Scholia" kirjoittaja käyttää tekstin kehystysmenetelmää, tarinaa tarinassa. Lisäksi kaksi- ja kolminkertainen kehystys. Se on kuin laatikko-in-the-box -periaate. Pääkerronnan linja näyttää kuuluvan kertojalle itse arkkipappi Alexander Dyachenkon roolissa. Hänen elämänsä syntyy monien ihmisten ympäristössä. Sivuilla näkyy kymmeniä, satoja - suuri galaxis nimiä, joista jokaiseen päähenkilö liittyy mikro- tai makrojuoniin. Mutta kertojan linja on itse asiassa vain kommentti, scholia kerronnan sävellysytimelle - Nadezhda Ivanovna Shishovan päiväkirjalle, joka olosuhteiden tahdosta osoittautuu paitsi kertojan löytämäksi ja lukemaksi, mutta myös jonkun hahmon toimesta.

Päiväkirja on eeppinen kangas, satavuotishistoriaa yksi talonpoika perhe, joka on peräisin Racheikan kylästä vuonna Samaran alue. Jokaiselle päiväkirjan luvulle on kirjailijan scholia, "marginaalikommentti", joka tavalla tai toisella korreloi päiväkirjassa tapahtuvan kanssa. Tämä tekniikka luo tunteen tapahtuvan jatkuvuudesta, semanttisen retrospektiivin, joka syntyy useiden juonien samanaikaisen ratkaisun seurauksena.

Mistä tämä kirja sitten kertoo?

Rakkaudesta

Rakkaudesta lähelle ja kaukaa. Omaisille ja tuntemattomille. Vaimon ja aviomiehen rakkaudesta. Vanhempainrakkaudesta (tarina tytöstä Katyasta, joka kapinoi vanhempiensa edessä ja vammautui). "Rakastaminen ja anteeksiantaminen on kyky, jonka olemme menettäneet."

Armollinen rakkaus on suuntaa-antava scholian luvussa "Tyttö ikkunassa". Syöpäpotilasta Ninaa hoidetaan sairaalassa syklofosfamidilla, hiirille tarkoitetulla myrkkyllä. Sama myrkky myrkytetään torakoiden kammiossa. Kuivunut Nina ryömii tiskialtaan luo kaatamaan vettä ja huomaa kaksi torakkaa ryömivän samalla tavalla. He kolme ryömivät pesutelineelle, mies ja torakoita. Torakat ymmärtävät, että nyt ihminen ei ole heille vaarallinen, hän on samassa asennossa, liikuttaa viiksiään ja pyytää apua: "Apua, mies!" Kannen ottaminen pois muovi pullo, Nina kaataa vettä torakoihin: ”Ymmärrän teitä. Tule, ota vettä." "Armo on kuin avain, vaikka olisit osoittanut rakkautta olentoja, kuten torakoita kohtaan", kirjailija tiivistää.

Tietoja paratiisista

Ei spekulatiivinen unelma, vaan todellinen maallinen paratiisi seuraa ihmistä. Muistot lapsuuden paratiisista muuttavat jopa tällaisen toivottoman peluri, alueelle uhkaava jättiläinen tupakoitsija, kuten Genka Bulygin Issyk-Kul Scholian punaisten unikon päästä.

"Sanya, et usko sitä, kokonaisia ​​unikkolaaksoja! Ne kasvavat itsestään, kukaan ei kylvä niitä, - Genka tiesi sellaiset sanat ja rakensi pitkiä lauseita. ”Juokset ja törmäät niihin kuin jäänmurtaja jäälautaan, ja sitten uit punaisten aaltojen läpi. Kun olet poika, he piiskaavat sinua kasvoihin, kun kasvat aikuiseksi - rintaan, sitten vain käsiin. Kaadut selällesi, makaat ja katsot punaisten terälehtien läpi aurinkoon ja pohjattomaan taivaaseen pitkään, pitkään. Ja siellä on kaikki toisin, ei ole pahaa, on toinen ilma, muut ihmiset. He ovat ystävällisiä ja hymyilevät toisilleen…”

Paratiisi - vuoristojärvessä, jossa on kirkas vihertävä vesi, Tien Shanin vuoristossa, juurten metsissä, laiduntavien lammaslaumoissa, kaloissa, joita Genka sai isänsä kanssa vuonna vuoristojoet. Olipa lapsuus mikä tahansa, siinä muotoillaan aina malli paratiisista ...

Tietoja pappeudesta

Scholiat on kirjoitettu kirjan kirjoittajan, pappi Aleksanteri Djatšenkon puolesta. Tekstistä käy selväksi, että hänen kotimaansa on Valko-Venäjän kaupunki Grodno. Nuoruudessaan Uuden testamentin lukemisesta hän sai lempinimen "lahko". Hänestä tuli pappi tunnustajansa siunauksella. Ja siitä lähtien hän on toiminut maaseutukirkon rehtorina kylässä, joka on melkein sulautunut rönsyilevän kaupungin kanssa.

"Pappi, kuten lääkäri, seuraa henkilöä syntymähetkestä viimeiseen päivään. Mutta toisin kuin lääkärit, olemme myös huolissamme hänen kuolemanjälkeisestä olemassaolostaan. Loppujen lopuksi se, että yksi lähellä olevista on jo lähtenyt maallisesta maailmasta, ei itse asiassa muuta mitään. Hänen kuolematon sielunsa on edelleen minun vastuullani."

Kuten lääkärillä, jokaisella papilla, varsinkin seurakunnan papilla, on "häiritsevä" matkalaukku.

”Sattuu niin, että haasteeseen pitää juosta viipymättä. Hän heitti kaskan päälle, tarttui pussiin - ja eteenpäin. Mutta itse matkalaukku ei ole mitään, paljon tärkeämpää on se, millä se on täytetty. Jokaisen papin tärkein "työväline" on suitsutusastia ja risti. Suitsutusastia voi olla uusi, Sofrinsky, mutta risti ei. Hänen on välttämättä oltava jatkuvan perinteen todistaja menneiltä vuosisadoilta nykypäivään.

Lukusta toiseen kirjailija päättelee seurakuntalaistensa historian. Tarinat ovat totta, joissa hän itse erehtyy, osoittaa impulsiivista, "inhimillistä". Näissä tarinoissa "vieraan ihmisen yksinäisyys on sinulle jokapäiväistä ja huomaamatonta. Hän menee temppeliin siinä toivossa, että häntä kuullaan siellä. Lähestyessään pappia hän luultavasti ymmärtää, että edes temppelissä he eivät palauta häntä kuollut poika tai menetetty terveys. Hän ei ole sen jälkeen. En ole lukenut Jungia, mutta minulla on oma inhimillinen epätoivoni. Ja tiedän kuinka auttaa niitä, jotka tulevat temppeliin. Älä sano mitään, ole vain hänen rinnallaan ja ole hiljaa. Herra hoitaa loput...

Kuolemasta

Tarinan läpi kulkee kuoleman teema.

"Rakastan laulamista. Laulut näyttävät minusta kauneimmilta ja koskettavimmilta. Niissä ei ole epätoivoa, mutta samaan aikaan on ihmissielun iloa kotiin palaamisesta ja rakkaiden surua. Tämä ero on väliaikainen: tulee päivä, jolloin tapaamme jälleen, ja laulujen sanat herättävät toivoa."

Kuolema koetuksella vaikuttaa jokaiseen sankariin tavalla tai toisella. On olemassa kuoleman kierre. Vanhemmat ovat todistajia lastensa kuolemasta. Lapset todistavat vanhempiensa kuolemasta. Joka kerta kun kuolema ilmenee eri tavalla, jokaisella ihmiskunnan historialla on oma kuolemansa. Yhtäkkiä tai huolimattomuudesta (lapset hukkuivat jään alle), pitkästä sairaudesta ("tänään paratiisi on täynnä syöpäpotilaita"), kivulla tai ilman. Mädäntyvän ihmislihan haju ("ihminen haisee pahalta") hehkussa ja lumessa. Kyyhkysen muodossa oleva sielu ilmestyy useammin kuin kerran viimeisillä hyvästiillä.

Tämän päivän kuolema ei ole sama kuin ennen.

Aiemmin he valmistautuivat kuolemaan lapsuudesta lähtien - kylän entiset lapset pelasivat hautajaisia. He rullasivat nuken rievusta, laittoivat sen "mykolnikiin" (langalaatikkoon). Pojat kantoivat kuollutta miestä, ja tytöt valittivat. Tärkeintä ei ollut olla ujo, vaan ymmärtää, että on vain sinä ja kuollut mies, eikä kukaan muu.

Siellä oli kuoleman aavistus. Mies meni kylpylään, puki puhtaan paidan päälle, kutsui kaikki hyvästelemään ja makasi ikonien alle. Sielu valmistautui lähtemään maallisesta elämästä. Nyt, kirjailija myöntää, "sieluja vedetään ulos meistä enemmän". Piilotetut syvät valitukset:

Rakas veljeni Kolya!

Kokoontui kammioosi

Ei rehelliseen juhlaan, mutta ei häihin.

Ja tulimme tapaamaan sinua

Viimeisellä polullasi.

Voi voi…

Tietoa pienten tekojen saavutuksista

Edessämme on elämäntarina ihmishenkiä. Jokainen kirjan hahmo harjoittaa tavanomaista rutiinityötä ja viljelee hiljaa puutarhaansa. Varhaisina tunteina hän lähtee tekemään päivittäistä työtä nähdäkseen temppelinsä loistossa. (Joten esimerkiksi isä Pavel kerää pulloja, kaivaa roskien läpi palauttaakseen luostareita ja kirkkoja kertyneellä rahalla). Kukaan sankareista ei väistä työstään, ei nouse sen yläpuolelle. Tietoisuudessa, perimmäisen tehtävän - itsensä viljelyn - tunnistamisessa tapahtuu tärkeä asia - sisällyttäminen jokapäiväisiin merkityksiin. Pienet arjen merkitykset, jotka asettuvat yhteen kokonaiseen ja tiheään täyteen elämään.

Tietoja vanhurskaista

Pienten tekojen saavutus – eikö tämä ole vanhurskaiden ydin? Ja vielä puutarhasta:

"Arvaa itse, mikä maamme on Herralle? Kyllä, lue sama puutarha kuin minun. Tiedätkö kuinka paljon sinun on tehtävä työtä, jotta maa kantaisi hedelmää? Ja mitä varten tämä kova työ on? Kyllä, kaikki vanhurskaiden sadonkorjuuseen ihmisten sielut. Jumala toimii aina. Tässä on sellainen "puutarha" ympäri vuoden"! Kun Jumalan puutarha lakkaa tuottamasta vanhurskaiden satoa, silloin maailma loppuu. Ei ole mitään järkeä tuhlata niin paljon energiaa häneen…”

Vanhurskaista puhuttaessa olisi sanottava yksityiskohtaisemmin yhdestä "Scholia" -sankareista, joka on Andrey Kuzmich Loginov. Vaikuttaa siltä, ​​​​että "isoisän" elämäkerta sopii hyvin hänen tyttärentytärtänsä Nadezhda Ivanovnan päiväkirjan useille sivuille. Kuitenkin juuri hän, erakko ja rukouskirja, on se kääntöpiste, jonka ympäri kertomus pyörii näkymättömästi, useimmissa tapauksissa ei näytä olevan siihen suoraan yhteydessä. Kirjoittaja ajattelee piilevästi hänestä. Ja luulen, että juuri hän, Andrei Loginov, vanhurskas mies ja kristillisen uskon tunnustaja, oli sysäyksenä "Scholiasten" kirjoittamiseen.

Luostaruudesta lapsuudesta lähtien haaveileva Andrei Kuzmich pakotettiin naimisiin Arzamas-alueen Sarovin luostarin tunnustajan, isä Anatolyn, vaatimuksesta. Kasvatettuaan tyttärensä hän kaivaa itselleen aavikon kylän reunalle, jossa hän työskenteli vuosina 1917-1928. Kolmen vuoden ajan hän on asunut täydellisenä erakona, hän ei näe ketään eikä puhu kenellekään, vaan vain rukoilee ja lukee pyhiä kirjoituksia, tekee 300 kumartumista päivässä. Hänen vaimonsa jättää hänelle ruokaa ovelle.

Aikana Stalinistiset sorrot"Aavikko ryöstettiin, avain murtui, omenapuut kaadettiin, suuri risti seisoi tien päällä - he katkaisivat sen. Yksi puolueen jäsen siirsi sellin pihalleen ja teki siitä tallin. Isoisä kuitenkin onnistuu pakenemaan - useiden vuosien ajan perhe suojaa häntä talossa vainolta. Hän kokee suurta Isänmaallinen sota, tulee kuudenkymmenenensimmäisenä vuonna, jolloin hän kuolee kahdeksankymmentäkuusi vuoden iässä.

Andrei Kuzmich Loginovin kuva esiintyy kirjassa pyhimyksen kuvana, jolla on huolenpidon lahja ja lohdutuksen lahja. Kaikki kääntyivät isoisänsä puoleen saadakseen neuvoja ja hän antoi kaikille tarvittavan opetuksen, joka perustuu välttämättömään evankeliumin käskyyn.

"Kuka kysyy: "Uskotko sinä Jumalaan?" - älä pelkää ja vastaa rohkeasti: "Kyllä, uskon!" Eikä Jumala jätä sinua. Jos heidät töissä alennetaan tai jopa erotetaan, Jumala ei lähde, vaan järjestää vielä paremmin. Tai: ”Älä koskaan aseta itseäsi muiden yläpuolelle. Opi kaikilta. Töissä tehdään kaikki sydämellä. Ole rehellinen, kuuntele pomoasi, tee mitä he käskevät. Mutta jos he alkavat vaatia jotain laitonta, mikä on ristiriidassa Kristuksen käskyjen kanssa, älkää tehkö sitä."

Historiallisesta ajasta

Kirjan lähes neljälläsadalla sivulla tapahtumat kulkevat saman perheen eri sukupolvien kautta. Venäjän historia. Rikotus, nälänhätä, vaino, tšekistit, kollektivisointi, sorto, sota, sula, pysähtyneisyys, raju 1990-luku… Ihmiset käyttäytyvät eri tavalla. Kukaan heistä ei ole voittaja. Kukaan ei ole voitettu. Ei sanottu yhtään tuomitsevaa sanaa - ei viranomaisia ​​eikä teloittajia vastaan. Kirjassa ei ole negatiivisia hahmoja. Nadezhda Ivanovna, vanhin Andrei tai kukaan muu kirjan henkilö ei pidä itseään nykyisen hallituksen vihollisena. He näkevät kaiken tapahtuvan väistämättömyytenä, annettuna, Jumalan luvana ja mahdollisuutena pelastaa itsensä ja läheisensä.

"Isoisä sanoi meille, että kaikki voima on Jumalalta. Sen pitäisi olla niin, eikä se ole meistä riippuvainen. Mutta mikä voima sinulla onkin, älä koskaan luovu Jumalasta. Muistan, kun olin jo aikuinen, äitini opetti: jos sinulta kysytään, onko Jumalaa, sano, että on.

"Olen aina uskonut Jumalaan. Rukoilin joka aamu ja ilta, rukoilin, kun menin kokeisiin tai tein jotain vastuullista. Hän rukoili istuessaan pöytään, mutta aina itselleen. Hän käytti alusvaatteisiinsa neulalla kiinnitettyä ristiä, ja ennen lääkärintarkastusta tai liikuntatuntia hän meni wc:hen ja irrotti sen.

Koululaiset laittoivat taululle pääsiäisenä kirkkoon tulleiden ihmisten nimet. Saratovin alue. Kuva: TASS

Uskon prisman kautta maa näyttää kärsivälliseltä, armolliselta ja luottavaiselta tyhmyyteen asti. Mutta tämä nöyryys ei tarkoita sovintoa, kaiken historiallisen muistin unohtamista:

"Vain seitsemänkymmentä vuotta on kulunut, ja kaikki ovat jo unohtaneet kaiken. uusi maa tarvitsee uusia sankareita, ja nyt kadut on nimetty SS-miehen mukaan, hänen kunniakseen pystytetään monumentteja ja valetaan kultainen tähti Sankari. Itsenäisessä Uzbekistanissa he ymmärsivät ja ylistivät mahtavaa Tamerlanea, joka ryöstönsä jälkeen jätti pyramideja katkaistuista päistä. kansallissankari, rahoilla hänen muotokuvansa painetaan, monumentteja pystytetään. Mongolit ylistävät Tšingis-kaania, valistuneet ranskalaiset Napoleonia. Ja sinä ajattelet: miksi, unohtamatta kauneuden luojat, runoilijat, ajattelijat, tiedemiehet, lääkärit, ihmiset jatkavat Kainin kunnioittamista kadehdittavalla sinnikkyydellä?

Tietoja ikuisuudesta

Scholius-kertomuksen ydin on Andrei Kuzmich Loginovin pojantyttären Nadezhda Ivanovna Shishovan autenttinen päiväkirja. Täyteys avautuu lukijan eteen elämän draamaa liittyy läheisten ja sukulaisten menettämiseen (ensin vanhemmat kuolevat, sitten hän hautaa yksitellen tyttärensä, miehensä, pojanpoikansa). Hän alkoi kirjoittaa muistelmiaan 1990-luvun lopulla, "kun kaikki, joita rakastit tässä maallisessa elämässä, olivat jo lähteneet. Sitten alat elää odottaen, että tapaat heidät siellä, ikuisuudessa. Maallinen lakkaa kiihottamasta.

Hän omisti muistelmansa ulkomailla asuvalle pienelle lapsenlapselleen Vanechkalle. On todennäköistä, että Vanechka on kuvitteellinen vastaanottaja, mutta sillä ei ole väliä. Koska hän on se kohta, johon kaikki yleinen kokemus on suunnattu, kaikki historiallinen muisti. Näytöspiste meille jokaiselle. Menneisyys, josta tulee ikuisuus, ja tulevaisuus, joka on jo ikuisuus, yhdistyvät tässä vaiheessa.

”Nämä muistot perheestämme, esivanhemmistasi, kaukaisista ja läheisistä, kirjoitin erityisesti sinua varten. En tiedä mitä kieltä puhut nyt. Mutta, Vanechka, uskon, että jonain päivänä luet muistiinpanoni näistä tavalliset ihmiset. Tiedä, ettei sinulla ole mitään hävettävää meistä. Työskentelimme rehellisesti maassamme, puolustimme sitä vihollisilta, rakensimme temppeleitä, uskoimme ja rakastimme. Muista itseäsi, rakas tyttärentytär. Muista, että olet venäläinen. Rakastamme sinua, Vanechka, ja kumarramme sinua ikuisuudesta.

Jälkikirjoituksena sanon, että "Spiritual Prose" -sarjaan kehystettyyn "pastoraalikirjallisuuteen" liittyvät pelot eivät osoittautuneet kovin kaukaa haetuiksi - ei, ja esityksen yksinkertaistaminen, tyylillinen ja leksikaalisia toistoja, se on kaikki tekstissä. Mutta tekstissä on myös jotain, mikä nostaa lukijan käsityksen "varsinaisen kirjallisuuden" odotuksen yläpuolelle, pakottaa toimiin - katsomaan ympärilleen ja havaitsemaan muita - näkymättömästi lähellä olevia. Tai, kuten isoisä Andrey lumimyrskyssä, mene ulos erakon sellin kuistille kellon "Gift of Valdai" kanssa ja soita pitkään, pitkään, jotta suunnan eksynyt matkustaja tietää tien.