Chiêm tinh tình yêu và tử vi 

Những vấn đề triết học về sự tương tác giữa xã hội và tự nhiên. Các vấn đề sinh thái của hiện tại và cách giải quyết của chúng. Các vấn đề về mối quan hệ giữa xã hội và môi trường tự nhiên

Trước khi xem xét vấn đề phức tạp về mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên, các xu hướng trong mối quan hệ của chúng, cần xác định các khái niệm cơ bản. Bản chất là hiện thực khách quan tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức của con người.

Theo nghĩa hẹp của từ này, cụ thể là liên quan đến khái niệm "xã hội", theo "tự nhiên", họ hiểu toàn bộ thế giới vật chất, ngoại trừ xã ​​hội, như một tập hợp các điều kiện tự nhiên cho sự tồn tại của nó. Xã hội với tư cách là một hình thức hoạt động sống chung của con người là một bộ phận riêng biệt của tự nhiên, đồng thời gắn bó chặt chẽ với nó.

Sự phát triển của các tư tưởng triết học về mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên được quyết định chủ yếu bởi mức độ phát triển của bản thân xã hội, cũng như bởi các quan điểm kinh tế, chính trị, tôn giáo và các quan điểm khác chi phối vào thời điểm này hay thời điểm khác.

Ban đầu, với cơ sở vật chất vô cùng thô sơ và sức mạnh của xã hội, thiên nhiên đã được con người đánh giá khá đúng đắn như một lực lượng vô cùng to lớn và hoàn thiện hơn. TẠI triết học cổ đại thiên nhiên được coi là bà mẹ-y tá, là nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của con người. Chúng ta quan sát thấy gần giống nhau trong quan điểm của những người đại diện cho khuynh hướng duy vật thời bấy giờ: một con người - như một tập hợp các nguyên tử (Democritus). Thời Trung cổ, tư tưởng triết học châu Âu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của tôn giáo. Vì vậy, thiên nhiên, và trước hết là bản thân con người, được coi là sự sáng tạo của Chúa. Con người, với tư cách là một sinh vật cao hơn, được Thiên Chúa tạo ra theo hình ảnh và sự giống hệt của mình, được phú cho một linh hồn bất tử, bắt đầu đối lập với bản chất tội lỗi “thấp hơn”. Và bài phát biểu đi rồi không phải về sự hợp nhất của con người với thiên nhiên, mà là về sự chống đối và tôn cao con người đối với thiên nhiên. Mối quan tâm đến việc nghiên cứu thế giới vật chất ngày càng giảm và không được khuyến khích. Trong thời kỳ Phục hưng - thời kỳ hoàng kim của văn hóa và hơn hết là nghệ thuật - quan điểm về mối quan hệ giữa tự nhiên và xã hội trên thời gian ngắn trở nên khác biệt. Thiên nhiên được coi là nguồn của vẻ đẹp, niềm vui và nguồn cảm hứng và đối lập với một nền văn minh tàn phá và xấu xa. Có những lời kêu gọi trở về với thiên nhiên, về thời “hoàng kim” của loài người.

Thực chất của các vấn đề môi trường nằm ở sự mâu thuẫn ngày càng sâu sắc giữa hoạt động sản xuất của con người và sự ổn định của môi trường sống tự nhiên. Trong quá trình hoạt động sản xuất, loài người tạo ra đồ vật vô tri vô giác và các sinh vật sống, tức là khối kỹ thuật. Theo tính toán của các nhà khoa học, khối kỹ thuật do con người tạo ra, hay còn được gọi là môi trường nhân tạo, đã có năng suất cao gấp 10 lần so với môi trường tự nhiên. Môi trường nhân tạo bước lên môi trường tự nhiên và hấp thụ nó. Và đây là một trong những yếu tố quan trọng nhất quyết định sự hình thành của E.P cho nhân loại. Sự gia tăng phát thải CO2, oxit lưu huỳnh và nitơ vào khí quyển có thể dẫn đến tăng nhiệt độ, do đó sẽ nâng cao trình độ của thế giới đại dương và dẫn đến lũ lụt trên đất liền. Kết quả là, hàng trăm triệu người có nguy cơ trở thành những người tị nạn môi trường. Kết luận chung: không tí nào giống loài có thể tồn tại trong một ngách sinh học khá hẹp, tức là sự kết hợp của nhiều điều kiện và yếu tố môi trường khác nhau. Tuy nhiên, có những ngưỡng điều kiện bên ngoài, mà nó chết. Hiện tại thời gian nhân loại đã đạt đến một giá trị ngưỡng như vậy.

Các cách giải quyết E.P: vì nguyên nhân của vấn đề này là do tiến bộ khoa học và công nghệ nên nó phải bị đình chỉ, đến mức không tăng tổng của cải xã hội. Tuy nhiên, điều này sẽ làm phát sinh một số vấn đề xã hội và nhân khẩu học (nghèo, đói ở các quốc gia phát triển). Vì vậy, cần phải thay đổi những con đường phát triển của nền văn minh hiện đại và hơn hết là phải nghĩ đến việc thay đổi chính con người, về cuộc cách mạng trong chính mình. Cần phải thay đổi thái độ xã hội của cá nhân và xã hội, định hướng lại nhân loại từ tư tưởng về sự tăng trưởng phản cảm của sản xuất và tiêu dùng các giá trị mat-x sang tự nâng cao tinh thần.

Bạn cũng có thể tìm thấy thông tin quan tâm trong công cụ tìm kiếm khoa học Otvety.Online. Sử dụng biểu mẫu tìm kiếm:

Tìm hiểu thêm về chủ đề Các vấn đề triết học về sự tương tác giữa xã hội và tự nhiên. Các vấn đề môi trường của thời đại chúng ta và cách giải quyết:

  1. Các vấn đề toàn cầu và cách giải quyết chúng. Quan điểm của nhân loại
  2. Các giai đoạn lịch sử chính của sự tương tác giữa tự nhiên và xã hội. Khởi nguồn của các vấn đề sinh thái.
  3. 22. Ý thức với tư cách là một đối tượng nghiên cứu triết học. các cách tiếp cận khác nhau để giải quyết vấn đề về bản chất của ý thức. Ý thức và tự nhận thức.

1. Thực chất của các cách tiếp cận hiện đại đối với vấn đề các mối quan hệ trong hệ thống “tự nhiên - xã hội”. Các xu hướng chính trong việc phát triển các ý tưởng về môi trường

Vấn đề tương tác giữa tự nhiên và xã hội đã trở nên đặc biệt gay gắt trong giai đoạn hiện tại, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ giai đoạn phát triển công nghiệp sang hậu công nghiệp - trên quy mô toàn cầu và từ nền kinh tế tập trung cứng nhắc sang nền kinh tế thị trường - ở các quốc gia thuộc không gian hậu Xô Viết. Ngày nay, nhiệm vụ giữ gìn môi trường và phát triển kinh tế có mối quan hệ tương hỗ với nhau: không thể đảm bảo phát triển kinh tế bền vững bằng cách phá hủy và làm cạn kiệt môi trường tự nhiên. Ý tưởng phát triển bền vững, xuất phát từ nhận thức của nhân loại về tiềm năng tài nguyên thiên nhiên hạn chế cho tăng trưởng kinh tế, cũng như mối nguy hiểm sắp xảy ra của những thay đổi tiêu cực không thể đảo ngược trong môi trường, đã được thế giới công nhận rộng rãi. Dựa trên các khuyến nghị và nguyên tắc nêu trong các văn kiện của Hội nghị Liên hợp quốc về Môi trường và Phát triển (Rio de Janeiro, 1992), nhiều quốc gia đã xây dựng các khái niệm và chiến lược quốc gia về phát triển bền vững, nhằm đưa ra giải pháp cân bằng giữa các nhiệm vụ kinh tế - xã hội. , vấn đề bảo tồn môi trường thuận lợi và tiềm năng tài nguyên thiên nhiên để đáp ứng nhu cầu của thế hệ người dân hiện tại và tương lai.

Vấn đề về mối quan hệ giữa tự nhiên và con người rất đa dạng và có nhiều khía cạnh: triết học, xã hội, luật pháp, chính trị, kinh tế, ... Nhiều nhà khoa học trong các thời đại lịch sử khác nhau đã quan tâm đến sự phát triển của các mối quan hệ tương tác này, ảnh hưởng của môi trường tự nhiên. về con người, hoạt động kinh tế của anh ta.

Mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên được đặc trưng bởi những quy luật nhất định; người ta thậm chí có thể chỉ ra một số giai đoạn duy nhất về chất trong mối quan hệ tương tác giữa tự nhiên và xã hội. Trong hai giai đoạn đầu: ở thời kỳ đồ đá cũ và đồ đá mới, yếu tố tự nhiên đóng vai trò quan trọng: điều kiện tự nhiên giảm năng suất săn bắn. Thời kỳ này, họ bắt đầu tích cực chặt phá rừng, xây dựng kênh mương, v.v. Ở giai đoạn thứ ba, gắn liền với cuộc cách mạng công nghiệp vào đầu thế kỷ 18-19, ngày càng có nhiều nguồn nguyên liệu và năng lượng mới tham gia vào vòng quay kinh tế. Sản xuất công nghiệp đã làm tăng khả năng vừa biến đổi môi trường vì lợi ích của con người, vừa làm gia tăng sự vi phạm cân bằng sinh thái. Các mối quan hệ giữa tự nhiên và xã hội ở nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là ở các khu vực công nghiệp lớn, bắt đầu có tính chất quyết định.

Những khuynh hướng này gia tăng nhanh chóng khi bắt đầu vào nửa sau của thế kỷ 20. kỷ nguyên của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ (NTR), nó được đánh dấu bằng sự xuất hiện của những cách thức mới về cơ bản để thu được nguyên liệu và năng lượng. Sự phát triển vượt bậc của khoa học và công nghệ đã dẫn đến một số trường hợp dẫn đến sự ngông cuồng vô cớ trong hoạt động của tài nguyên thiên nhiên và kết quả là - giảm diện tích đất canh tác và sự suy thoái của đặc điểm chất lượng, sự cạn kiệt của các mỏ than, dầu, khí đốt phong phú nhất một thời, rừng bị tàn phá, sự tuyệt chủng của nhiều loài động vật và thực vật, sự thiếu hụt ngày càng tăng nước ngọt, ô nhiễm không khí dữ dội. Sự phát triển không được kiểm soát, không được quản lý của các hoạt động như vậy của con người sẽ dẫn đến nguy cơ thảm họa môi trường toàn cầu.

Hiện nay, đã có một số vấn đề môi trường toàn cầu: đây là biến đổi khí hậu toàn cầu (có liên quan đến "hiệu ứng nhà kính" - sự phát thải đáng kể "khí nhà kính" vào khí quyển); phá hủy tầng ôzôn của Trái đất - sự xuất hiện của cái gọi là "lỗ ôzôn"; mưa axit và ô nhiễm không khí xuyên biên giới; nạn phá rừng; mất đa dạng sinh học; suy thoái đất, v.v.

Tính năng chính vấn đề toàn cầu là không quốc gia nào một mình có thể đương đầu với chúng. Môi trường tự nhiên của một quốc gia là một phần không thể thiếu hệ thống sinh thái hành tinh, và giải pháp cho các vấn đề toàn cầu như bảo vệ tầng ôzôn, ngăn chặn biến đổi khí hậu do con người gây ra, v.v. phi thực tế nếu không có sự nỗ lực tổng hợp của toàn thể cộng đồng thế giới.

Ngoài các vấn đề môi trường toàn cầu, có những vấn đề được gọi là quốc gia và hệ sinh thái tồn tại tương ứng ở cấp độ một quốc gia và một hệ sinh thái riêng biệt. Ví dụ, ở Nga Vấn đề cụ thể của nền kinh tế quốc dân là quá trình trung hòa và xử lý chất thải, ô nhiễm không khí bởi các nguồn di động, chủ yếu là các phương tiện giao thông, làm gia tăng ô nhiễm bề mặt và nước ngầm, bao gồm được sử dụng cho nhu cầu cung cấp nước uống, do đó 50% dân số Nga buộc phải sử dụng nước không đạt tiêu chuẩn và nhiều nước khác.

Sự suy thoái của tình trạng môi trường đòi hỏi phải áp dụng các biện pháp ngay lập tức để bảo vệ nó. Các vấn đề về hiện trạng và bảo vệ môi trường được nghiên cứu bởi một ngành khoa học như khoa học môi trường. . Các biện pháp chính để bảo vệ môi trường là:

- lồng ghép các vấn đề môi trường và phát triển vào quá trình ra quyết định chính trị và kinh tế;

- tuân thủ các yêu cầu của luật bảo vệ môi trường và các tiêu chuẩn môi trường;

- việc sử dụng các phương tiện và công cụ kinh tế để trang trải các chi phí liên quan đến ô nhiễm môi trường (đưa ra các khoản phí ô nhiễm, các khoản phạt);

- giới thiệu thiết bị và công nghệ đáp ứng các yêu cầu về môi trường;

- giới thiệu hệ thống các hạn chế và quy định về môi trường đối với các chế độ quản lý thiên nhiên;

- thực hiện giám định về môi trường và đánh giá tác động môi trường trong việc thực hiện một hoặc cách khác hoạt động kinh tế;

- hình thành các bảo vệ đặc biệt khu vực tự nhiên, các di sản thiên nhiên thế giới, v.v.

- Thực hiện các biện pháp bảo vệ môi trường như tạo cảnh quan, trồng rừng, sắp xếp các bờ sông nhỏ, khơi thông suối, các khu vui chơi giải trí, v.v.

- thực hiện Hợp tác quốc tế trong lĩnh vực bảo vệ môi trường, v.v.

Trong quá trình bảo vệ môi trường, vai trò quan trọng thuộc về phong trào xã hội"xanh" (ví dụ, phong trào môi trường Nga "Kedr"), Hiệp hội Bảo vệ Thiên nhiên Toàn Nga, Liên minh Sinh thái Nga.

Định mức chi trả cho ô nhiễm tài nguyên thiên nhiên, mục đích của chúng

Ở giai đoạn chuyển đổi sang mô hình thị trường quản lý, yếu tố chính của cơ chế kinh tế quản lý tự nhiên trở thành giá, hoặc quy định về thuế. Các công cụ điều tiết giá được sử dụng trong thực tiễn kinh tế trong nước có thể được chia thành khuyến khích(thuế ưu đãi, cho vay ưu đãi), bị ép(thanh toán tài nguyên, phí ô nhiễm, tiền phạt do vượt quá giới hạn) và các biện pháp đền bù (đền bù thiệt hại, tạo quỹ môi trường, v.v.).

Các khoản thanh toán cho ô nhiễm tài nguyên thiên nhiên lần đầu tiên được áp dụng vào những năm 1990. theo sáng kiến ​​của Ủy ban Nhà nước về Bảo vệ Thiên nhiên của Liên Xô. Cần lưu ý rằng cho đến những năm 1990, việc đưa ra các khoản phí ô nhiễm gần như được coi là sự “công nhận” quyền gây ô nhiễm, điều này mâu thuẫn với các quy tắc chính trị và ý thức hệ thời đó. Ngoài ra, thực tế không có nghiên cứu phương pháp luận nào về việc đưa ra mức phí như vậy.

Sạc ô nhiễm thực hiện một số chức năng kinh tế:

- kích thích;

- tích lũy;

- phân phối;

- điều khiển.

Đặc biệt, nó kích thích các doanh nghiệp giảm phát thải độc hại, cung cấp cơ chế để đạt được các chỉ tiêu thiết kế, cũng như trình độ công nghệ hiện tại (làm việc trên công nghệ tốt nhất), nói chung nhằm đảm bảo chuyển dịch cơ cấu của nền kinh tế. Do đó, các doanh nghiệp gây ô nhiễm có một giải pháp thay thế: tiếp tục gây ô nhiễm, liên quan đến các khoản chi trả đáng kể ảnh hưởng đến tình hình kinh tế của họ, hoặc ngược lại, phân bổ kinh phí để cải tạo môi trường sản xuất, bảo tồn tài nguyên, dẫn đến cải thiện môi trường. và giảm cường độ sử dụng tài nguyên thiên nhiên trong thu nhập quốc dân. Ngoài ra, do kết quả của việc chi trả cho việc sử dụng thiên nhiên, một nguồn tài chính ổn định cho các hoạt động bảo vệ môi trường được hình thành dưới dạng quỹ bảo vệ thiên nhiên.

Việc đưa ra phí ô nhiễm môi trường khuyến khích các nhà lãnh đạo doanh nghiệp tìm kiếm nguồn dự trữ để mua và vận hành các nhà máy xử lý khí thải, cơ sở điều trị và các thiết bị bảo vệ môi trường khác; có tác dụng kích thích các doanh nghiệp chưa xây dựng và phê duyệt khối lượng tiêu chuẩn khoa học kỹ thuật về lượng phát thải tối đa cho phép (MPE) và xả thải tối đa cho phép (MPD).

Ngoài các chức năng này, thanh toán môi trường cho phép giải quyết các nhiệm vụ sau:

· Đảm bảo rằng yếu tố tự nhiên được tính đến như một phần của chi phí và kết quả sản xuất;

· Điều phối lợi ích của các doanh nghiệp trong lĩnh vực quản lý thiên nhiên, người tiêu dùng tài nguyên thiên nhiên và nền kinh tế quốc dân nói chung;

· Tính đến bản chất cụ thể của quá trình quản lý bản chất trong việc tổ chức mối quan hệ của doanh nghiệp với chính quyền và quản lý, hệ thống tín dụng và tài chính, ngân sách nhà nước và địa phương;

· Bồi thường thiệt hại cho chủ sở hữu tài nguyên thiên nhiên trong trường hợp rút tài nguyên ra khỏi lĩnh vực sử dụng truyền thống hoặc chất lượng của chúng bị suy giảm;

· Ít nhất bù đắp một phần thiệt hại cho người nhận do ô nhiễm và suy kiệt môi trường.

Trên thực tế, chi trả cho ô nhiễm môi trường là một loại chi trả cho tài nguyên thiên nhiên, và tiềm năng đồng hóa của môi trường tự nhiên đóng vai trò là tài nguyên thiên nhiên ở đây, tức là thanh toán phát thải (thải) chất ô nhiễm ra môi trường được coi là thanh toán cho việc sử dụng khả năng đồng hóa của môi trường tự nhiên để pha loãng và trung hòa các chất có hại.

Sự xuất hiện của xã hội. Lịch sử xã hội loài người, ở một khía cạnh nào đó, là một bức tranh về sự tương tác thay đổi của nó với tự nhiên. Tuy nhiên, xã hội ban đầu không tồn tại. Lịch sử nguồn gốc của nó không thể tách rời lịch sử hình thành chính con người. Là một bộ phận của tự nhiên, con người dần dần, trong quá trình lao động và giao tiếp, được hình thành như một thực thể xã hội. Quá trình này khởi đầu là sự tách rời con người khỏi thế giới động vật, hình thành các động cơ xã hội trong hành vi của anh ta. Cùng với sự chọn lọc tự nhiên và xã hội có hiệu lực (trong mối quan hệ với cộng đồng). Những cộng đồng đó tồn tại được nhờ những yêu cầu nhất định về mặt xã hội: sự gắn kết tương trợ ... Ý nghĩa xã hội này đã được củng cố chọn lọc tự nhiên và chuyển giao kinh nghiệm. Trong quá trình chuyển hóa bầy đàn nguyên thủy thành xã hội loài người, các khuôn mẫu xã hội ngày càng đóng một vai trò quan trọng so với nền tảng của các khuôn mẫu sinh vật. Điều này được thực hiện chủ yếu trong quá trình lao động.

Lao động được đặc trưng bởi một phương thức hoạt động xã hội có mục đích, có tổ chức tập thể.

Lao động là quá trình diễn ra giữa con người và tự nhiên, là quá trình con người làm trung gian, điều hòa và điều khiển sự trao đổi chất giữa mình và tự nhiên bằng chính hoạt động của mình. Như vậy, lao động là lực lượng vật chất chủ yếu dẫn đến sự xuất hiện và hình thành bản thân đời sống con người - xã hội. Tuy nhiên, hành động của nó sẽ không thể thực hiện được nếu không hình thành ngôn ngữ, vốn là phương tiện quan trọng nhất để thực hiện quá trình lao động.

Môi trường tự nhiên là điều kiện tự nhiên đối với sự sống của xã hội. “Lịch sử của Trái đất và lịch sử của loài người là hai chương của một cuốn tiểu thuyết” - Herzen. Xã hội là một phần của tổng thể lớn hơn - tự nhiên. Con người sống trên trái đất trong lớp vỏ mỏng của nó - môi trường địa lý. Đó là khu vực sinh sống của con người và phạm vi tác dụng của lực lượng của anh ta. Môi trường địa lý là bộ phận của tự nhiên tạo thành điều kiện cần thiết cho đời sống xã hội, tham gia vào quá trình sản xuất xã hội. Không có nó, cuộc sống của chúng tôi là không thể.

Kể từ khi ra đời, xã hội loài người đã thay đổi thiên nhiên xung quanh và tự thay đổi dưới ảnh hưởng của nó. Sự tác động trở lại của xã hội đối với tự nhiên do sự phát triển của sản xuất vật chất, khoa học kỹ thuật và nhu cầu xã hội quyết định. Đồng thời, phạm vi của môi trường địa lý mở rộng, sự tích tụ của các thuộc tính mới ngày càng xa rời trạng thái nguyên sơ của nó. Nếu chúng ta tước bỏ các thuộc tính của môi trường địa lý hiện đại do lao động của nhiều thế hệ tạo ra và đặt xã hội hiện đại vào những điều kiện tự nhiên nguyên thủy thì nó sẽ không thể tồn tại.

Đến lượt nó, môi trường địa lý cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội. Hãy so sánh sự phát triển của các dân tộc ở phía bắc và phía nam, các vùng nhiệt đới. Môi trường địa lý ảnh hưởng đến sự chuyên môn hoá kinh tế của các quốc gia và khu vực. Vì vậy, nếu trong điều kiện của lãnh nguyên, dân số tham gia vào việc chăn nuôi tuần lộc, và ở vùng cận nhiệt đới - trong việc trồng các loại trái cây có múi. Ảnh hưởng của môi trường địa lí đối với xã hội là một hiện tượng lịch sử: càng đi vào chiều sâu của nhiều thế kỉ, các lực lượng của xã hội càng yếu, sự phụ thuộc vào môi trường địa lí càng lớn.

Môi trường của xã hội chỉ bị giới hạn bởi môi trường địa lý? Không. Chất lượng khác nhau môi trường tự nhiên cuộc sống của anh ta là phạm vi của tất cả các sinh vật - sinh quyển. Kết quả của một quá trình tiến hóa lâu dài, sinh quyển đã phát triển như một hệ thống cân bằng động, phân hóa bên trong. Nó phát triển cùng với sự tiến hóa của Vũ trụ và mọi sinh vật.

Ngoài tất cả các sinh vật sống, sinh quyển bao gồm cả con người. Hơn nữa, ảnh hưởng của nó làm thay đổi sinh quyển rất nhiều. Với sự phát triển của nhân loại, một quá trình chuyển đổi đang được thực hiện sang một trạng thái chất lượng mới - noosphere, tức là phạm vi của sự sống và thông minh. Do đó, noosphere là một thực tại đặc biệt mới gắn liền với các hình thức tác động biến đổi sâu sắc hơn và toàn diện hơn của xã hội đối với tự nhiên.

Vấn đề về mối quan hệ toàn vẹn giữa con người và thiên nhiên luôn là chủ đề sâu sắc quan tâm triết học. Bằng cách này hay cách khác, những nhà tư tưởng vĩ đại nhất trong quá khứ đã hướng về nó, cố gắng xác định vị trí và vai trò của con người trong Vũ trụ. Về vấn đề này, câu hỏi được đặt ra: làm thế nào mà vấn đề môi trường, vốn đã trở thành một trong những vấn đề cấp bách và đòi hỏi các giải pháp cấp bách về tự nhiên - khoa học, kinh tế - kỹ thuật và chính trị xã hội, lại tương quan với vấn đề triết học muôn thuở về mối quan hệ giữa con người và Thiên nhiên?

Lĩnh vực triết học phân tích vấn đề này mở rộng từ con người, được coi là toàn bộ, đến tự nhiên theo ba ý nghĩa chính của nó: 1) Vũ trụ; 2) phần của Vũ trụ liên quan đến xã hội; 3) cơ sở bên trong của một người. Lĩnh vực sinh thái bị thu hẹp hơn nhiều. Khái niệm cơ bản cho sinh thái là khái niệm về môi trường được rút ra từ bộ máy khái niệm của hệ sinh thái động vật và thực vật; nó có thể được định nghĩa là một bộ phận của tự nhiên, trong đó con người tồn tại và là trọng tâm của con người, trực tiếp bắt gặp nó trong hoạt động của mình.

Khái niệm "tự nhiên" phản ánh khía cạnh di truyền về nguồn gốc của con người (từ "tự nhiên" phục tùng các từ "chi", "xuân"). Ở cấp độ sinh thái cụ thể, sự khác biệt này có thể được loại bỏ, nhưng nó thu được tầm quan trọngở cấp độ phân tích triết học.

Cần lưu ý rằng giữa các cấp độ triết học và môi trường cụ thể, cũng như giữa các khái niệm "tự nhiên" và "môi trường tự nhiên", không có vực thẳm không thể vượt qua. Tổng số các đặc điểm của môi trường tự nhiên được tính đến sẽ tăng lên khi một người tiếp nhận tất cả thêm thông tin về ảnh hưởng của tự nhiên đối với sự tồn tại của nó và biến một phần ngày càng tăng của thiên nhiên thành môi trường sống của nó. Về mặt lý thuyết, với quan điểm biện chứng nổi tiếng “vạn vật có liên hệ với vạn vật”, khái niệm “môi trường tự nhiên” có thể được coi là một số tương đương với khái niệm “tự nhiên” theo nghĩa là một bộ phận của Vũ trụ. tương quan với xã hội loài người.



Quan điểm sinh thái được đưa đến gần hơn với triết học và hoàn cảnh của một kế hoạch khác. Sinh thái học theo nghĩa rộng của từ này cố gắng xác định vị trí của con người trong môi trường tự nhiên của mình, trong khi triết học phản ánh vị trí của con người trong Vũ trụ. Hệ sinh thái hướng về tương lai và phấn đấu cho những dự báo xa nhất, triết học hướng đến sự vô tận và vĩnh hằng. Vì vậy, có thể nói rằng sinh thái học là cái gì đó chuyển tiếp giữa các khoa học cụ thể và triết học trên bình diện chủ thể, cũng như phương pháp luận chung là chuyển tiếp từ các khoa học cụ thể sang triết học trên bình diện nhận thức luận. Có những hoàn cảnh khác đưa triết học đến gần hơn với sinh thái học, sẽ được thảo luận ở phần sau. Tuy nhiên, từ đó không thể đồng nhất vấn đề sinh thái với vấn đề triết học về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên.

Điều thứ hai chỉ có thể thực hiện được nếu vấn đề sinh thái bao gồm vấn đề con người, nghĩa là, nếu nó vượt qua được ranh giới của chính nó. Tuy nhiên, thông thường, các cuộc trò chuyện về triết học sinh thái không đi xa hơn là ngoại suy vấn đề triết học về sự tương tác giữa con người và thiên nhiên trong hệ sinh thái của thực vật và động vật. Một triết lý như vậy chỉ giới hạn ở khái niệm rằng vấn đề chính mà nhân loại phải đối mặt là vấn đề sinh tồn (theo cách nhìn của nhà sinh thái học về các mục tiêu sinh vật sinh học và cộng đồng), và phương tiện chính để giải quyết vấn đề này là đảm bảo sự cân bằng của một người với môi trường của anh ta (tương tự như chiến lược phát triển tự nhiên hệ thống sinh thái). Quan điểm như vậy sẽ được chứng minh ở một mức độ nào đó nếu nhân loại còn lại một vấn đề quan trọng - môi trường và sẽ không còn các vấn đề xã hội khác, giải pháp của vấn đề này phần lớn liên quan đến và xác định giải pháp của vấn đề môi trường. .

Tất nhiên, việc xem xét này không nên đặt ra câu hỏi về sự liên quan của bản thân vấn đề môi trường, hay tầm quan trọng của vấn đề triết học về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, hoặc hiệu quả của việc phân tích triết học về các vấn đề môi trường mà nhà triết học cho là ở cấp độ của mình, giống như bất kỳ trình độ nào khác. Một quan điểm triết học về tình hình môi trường hiện tại có thể mang lại hiệu quả cho việc xây dựng chính xác vấn đề môi trường, hiểu biết sâu sắc và toàn diện về vấn đề này và xây dựng chiến lược môi trường toàn cầu. Hơn nữa, nhu cầu về một cách tiếp cận triết học luôn tăng lên trong những giai đoạn khó khăn và then chốt trong sự phát triển của xã hội, và một quan điểm triết học đặc biệt quan trọng khi một vấn đề trở nên phức tạp hơn, khi các nguyên tắc cơ bản liên quan đến nó bắt đầu được thảo luận. Đồng thời, tình hình thường trở nên trầm trọng hơn và đòi hỏi các giải pháp cụ thể hiệu quả, rất khó tìm ra chính xác vì cần phải phát triển các nguyên tắc mới dựa trên hoạt động của con người trong lĩnh vực này. Theo chúng tôi, một tình huống tương tự hiện đang xuất hiện trong sự tương tác của con người với môi trường tự nhiên của mình. Đó là lý do tại sao sự xuất hiện của nhiều chương trình môi trường cụ thể không nên trì hoãn hoặc thậm chí đặt câu hỏi về tính hợp pháp của cách tiếp cận triết học đối với vấn đề môi trường.

Triết học là sự tìm kiếm chân lý tuyệt đối dưới hình thức hợp lý, và về mặt lịch sử, nó là nhánh văn hóa đầu tiên thừa nhận bản chất hợp lý của văn hóa nhân loại, cố gắng sử dụng tính hợp lý này như một phương tiện.

Về vai trò của triết học trong việc giải quyết vấn đề môi trường, nhiều quan điểm đã được bày tỏ, cho đến khi phủ nhận vai trò này, vì vấn đề này hoàn toàn là thực tế. Tuy nhiên, một trong những nguyên nhân khiến vấn đề sinh thái vẫn chưa được giải quyết là do thiếu sự quan tâm đến các khía cạnh triết học của nó. Vào thời chưa xa lắm, người ta tin rằng triết học không cần thiết để cải thiện tình hình sinh thái, chỉ cần không làm ô nhiễm môi trường tự nhiên. Ngày nay, người ta có thể khẳng định rằng triết học như vậy, do định hướng chủ yếu là duy lý, về nguyên tắc không thể giúp giải quyết vấn đề môi trường, vì cần phải có các phương pháp tư duy phi lý trí khác (tên gọi sinh thái học được đề xuất thay vì triết học ).

Tuy nhiên, triết học có tầm quan trọng đối với vấn đề sinh thái không chỉ vì mối quan hệ giữa con người và tự nhiên luôn là chủ đề được triết học chú ý.

Hiện nay, noosphere được hiểu là phạm vi tương tác giữa con người và tự nhiên, trong đó hoạt động hợp lý của con người sẽ trở thành yếu tố quyết định.

Như là một phần của cái nhìn hiện đại về khái niệm phát triển noospheric (được phép) bền vững, người ta có thể cho rằng nhân loại không nhất thiết phải được dẫn dắt bởi các bậc thầy khoa học, những người “biết đường” và chỉ định chúng cho mọi người; nhân loại sẽ hành động theo nguyên tắc ý thức chung hoặc tùy theo hoàn cảnh. Tuy nhiên, điều chính mà nó nên biết là hướng phát triển của sinh quyển trong khuôn khổ của quá trình đồng tiến hóa của nó với Homo sapiens.

UDC 502: 574

Makhotlova M.Sh. một , Karashaeva A.S. 2, Tembotov Z.M. 3

1 ứng cử viên Sinh học, 2 Ứng viên Khoa học Nông nghiệp, 3 Ứng viên Khoa học Nông nghiệp, Tổ chức Giáo dục Ngân sách Nhà nước Liên bang về Giáo dục Đại học “Bang Kabardino-Balkarian đại học nông nghiệp»Được đặt theo tên của V.M. Kokov, (Nalchik)

CÁC VẤN ĐỀ VỀ MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI VÀ MÔI TRƯỜNG

chú thích

Bài báo nêu bật các vấn đề liên quan đến việc xây dựng các mô hình hệ thống sinh thái: mô hình bảo vệ môi trường, cũng như mô hình mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên.Các cách khác để con người và thiên nhiên cùng tồn tại được xem xét.

Từ khóa: Môi trường, con người và tự nhiên, xã hội và thiên nhiên, bảo vệ môi trường, khủng hoảng sinh thái.

Makhotlova M.SH. 1 một BẰNG. 2, Tembotov Z. M. 3

1 Ứng viên Khoa học Sinh học, 2 Ứng viên Khoa học Nông nghiệp, 3 Ứng viên Khoa học Nông nghiệp, FGBOU VO “Đại học nông nghiệp bang Kabardino – Balkarian được đặt theo tên của V.M. Kokov, (Nalchik)

VẤN ĐỀ QUAN HỆ GIỮA XÃ HỘI VÀ MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN

trừu tượng

Bài báo nêu bật các vấn đề liên quan đến việc xây dựng các mô hình hệ thống sinh thái: mô hình bảo vệ môi trường tự nhiên, mô hình mối quan hệ xã hội và tự nhiên. Thảo luận về các cách chung sống thay thế của con người và thiên nhiên.

từ khóa: môi trường, con người và tự nhiên, xã hội và thiên nhiên, bảo vệ môi trường, khủng hoảng môi trường.

Giới thiệu

Tự nhiên và tài nguyên thiên nhiên là cơ sở để xã hội loài người sống và phát triển, là nguồn cơ bản đáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần của con người. Xã hội không thể tồn tại nếu không có môi trường tự nhiên. Con người là một phần của tự nhiên và làm thế nào sinh vật, với hoạt động quan trọng cơ bản của nó, có tác động quan trọng đến môi trường tự nhiên. Con người và thiên nhiên không thể tách rời nhau và có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Đối với con người cũng như toàn xã hội, thiên nhiên là môi trường sống và là nguồn duy nhất cho sự tồn tại của tài nguyên.

Việc duy trì thiên nhiên ở trạng thái có thể sống được chỉ có thể thực hiện được khi có chiến lược đúng đắn cho các hoạt động kinh tế và xã hội của con người. Sinh thái học, để biện minh cho những hy vọng được đặt vào nó, không nên giới hạn trong việc xem xét các vấn đề "bảo vệ môi trường" hoặc "sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên". Cần có một lý thuyết rộng hơn về mối tương tác của xã hội với tự nhiên để có thể thấy trước những xu hướng phát triển lâu dài của tình hình sinh thái, để đề xuất những biện pháp cơ bản, thay vì nhất thời để cải thiện nó. Một số người tin rằng xã hội, về bản chất, là một phần của tự nhiên, chỉ thay đổi. Những người khác, ngược lại, “đánh mất” bản chất, giảm nó đối với xã hội. Bản thân từ "tự nhiên", giống như hầu hết các từ trong ngôn ngữ tự nhiên, là mơ hồ. Ở mức tối thiểu, nó được sử dụng theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp. Tự nhiên được hiểu là toàn bộ sự đa dạng của thực tại, nó là một dạng tương tự của thế giới khách quan trong những biểu hiện vô tận của nó. Thiên nhiên hoạt động như một từ đồng nghĩa với khái niệm Vũ trụ, vật chất, hiện hữu.

Mục tiêu của nghiên cứu là cấu trúc của kiến ​​thức sinh thái, bao gồm sự phát triển của các quá trình hiện đại gắn với sự gia tăng cường độ tác động của con người lên môi trường tự nhiên.

Mối đe dọa của một cuộc khủng hoảng sinh thái toàn cầu khiến cần phải nhấn mạnh ảnh hưởng toàn diện của thiên nhiên đối với cuộc sống của con người và cần phải tính đến các yếu tố khách quan của sự tồn tại của con người.

Chúng ta hãy cố gắng xây dựng một mô hình tương tác hiện đại giữa xã hội và tự nhiên. Theo quan điểm của chúng tôi, một mô hình thích hợp để phân tích mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên là khái niệm hệ thống là một phức hợp, tức là một cách tiếp cận gắn liền với việc nghiên cứu tính toàn vẹn của sự không đồng nhất trong thành phần vật chất của chúng, nhưng giống nhau về chức năng của chúng. Như đã biết, cơ sở thống nhất của một tập hợp toàn vẹn là tính đồng nhất và giống nhau của các thành phần cấu thành của chúng. Cùng với nhau, điều này giới hạn hệ thống với các đối tượng khác, tách nó khỏi môi trường.

Điều gì tạo ra một mô hình tương tác phức tạp giữa tự nhiên và xã hội so với những ý tưởng khác về sự tương tác này?

Trước hết, nó liên quan đến việc bác bỏ cách giải thích tự nhiên như một cái gì đó bên ngoài xã hội, tự nhiên đi vào đây trong một hệ thống tương tác, điều này làm cho nó có thể tránh được cả chủ nghĩa không tưởng bảo thủ và tiến bộ. Nếu người thứ nhất tin rằng thiên nhiên có thể được bảo tồn như vậy, ngoài ảnh hưởng của con người, thì người thứ hai lại có xu hướng nghĩ rằng có thể “sống không có thiên nhiên”, trong một môi trường nhân tạo. Trong khuôn khổ của phức hợp hệ thống, tranh chấp về việc xã hội bao gồm tự nhiên, hay tự nhiên - xã hội, đã là bất hợp pháp. Chúng tương tác theo nghĩa chính xác của từ này, tạo thành một thể liên tục không thể tách rời. Điều này không có nghĩa là không có mâu thuẫn giữa chúng hoặc mâu thuẫn ở một dạng cân bằng đối xứng nào đó. Do các quy luật phát triển khác nhau của tự nhiên và xã hội, tỷ lệ của chúng hầu như luôn không đối xứng, nhưng nó không xác định trước, nó có thể thay đổi, đối thoại.

Hình thành nên “tự nhiên - xã hội” phức tạp cả nói chung và những biểu hiện riêng của nó, chúng ta phải nhớ rằng đây là một hệ thống phi tuyến phức tạp. Mỗi thành phần đều bị ảnh hưởng bởi thành phần kia, tác động cùng lúc cả nguyên nhân và kết quả. Nhân quả thay đổi lẫn nhau, từ đó xem xét bản chất không chỉ như một đối tượng, mà là một mặt của tương tác. Một chủ thể có ý thức - xã hội, một người ở một góc độ xa hơn cũng trở thành một khách thể - trải qua những hậu quả của hoạt động biến đổi của chính mình (Bảng 1).

Bảng 1. Ý thức sinh thái "tự nhiên-xã hội"

Trong quá trình phát triển lịch sử của hệ thống “tự nhiên - xã hội”, sự đảo lộn biện chứng sự phụ thuộc của chủ thể và khách thể được diễn ra liên tục.

Tuy nhiên, chúng ta đừng quá lừa dối bởi những chiến thắng của chúng ta trước thiên nhiên. Đối với mỗi chiến thắng như vậy, thiên nhiên sẽ trả thù chúng ta. Mỗi chiến thắng này, đúng là ngay từ đầu, có hậu quả mà chúng ta chủ yếu dựa vào, nhưng ở vị trí thứ hai và thứ ba, những hậu quả không lường trước được hoàn toàn khác nhau, thường phá hủy ý nghĩa của lần đầu tiên.

Ở mỗi bước, các dữ kiện nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không có nghĩa là chúng ta thống trị thiên nhiên giống như cách mà một kẻ chinh phục cai trị một dân tộc ngoại lai, chúng ta cai trị nó theo cách giống như một người ở bên ngoài thiên nhiên - rằng chúng ta, ngược lại, có phải thịt, máu và não của chúng ta thuộc về nó và ở bên trong nó, rằng tất cả quyền thống trị của chúng ta đối với nó bao gồm thực tế là chúng ta, không giống như tất cả các sinh vật khác, có thể nhận ra các quy luật của nó và áp dụng chúng một cách chính xác.

Quá trình tương tác thực sự giữa xã hội và tự nhiên loại trừ mọi "hoàn toàn chính" và "tuyệt đối phụ", nó là một quá trình hai chiều có thể hiểu một cách chính xác bằng cách xem xét từng mặt, coi chúng là những phạm trù tương đương. Với cách tiếp cận này, việc bảo tồn tính toàn vẹn của “tự nhiên - xã hội” bao hàm sự phát triển đồng thời của cả tự nhiên và xã hội. Tuy nhiên, trong bất kỳ tương tác nào, người ta nên tìm kiếm mặt hàng đầu của nó. Mặt như vậy là mặt mà từ đó mỗi vòng phát triển mới bắt đầu, do đó các chi tiết cụ thể của các mối quan hệ trong hệ thống “tự nhiên-xã hội” phải được tiếp cận một cách lịch sử. Vì vậy, trong thời kỳ hình thành con người và xã hội, các yếu tố tự nhiên có ý nghĩa quyết định. Với điều kiện của họ, sự tồn tại của một con người và xã hội phụ thuộc một cách quyết định hay không. Ảnh hưởng của tự nhiên với tư cách là một nhân tố đối với sự phát triển của xã hội cũng rất lớn trong thời kỳ kinh tế chiếm đoạt, kinh tế nông dân tự cung tự cấp. Hiện đại nhất Lực lượng sản xuất chưa thể thay đổi thiên nhiên theo hướng đảm bảo sự phát triển của xã hội mà không phụ thuộc trực tiếp vào tình trạng của động vật hoang dã. Việc tiêu thụ các sản phẩm tự nhiên chiếm ưu thế, chứ không phải sản xuất của chúng, thích ứng với các điều kiện tồn tại hiện có chứ không phải sự thay đổi của chúng.

Tất cả những điều trên có nghĩa là hiện nay giải pháp cho vấn đề tối ưu hóa mối quan hệ tương tác của xã hội với tự nhiên phụ thuộc vào trình độ phát triển của xã hội, vào cách nó sẽ xây dựng mối quan hệ của mình với tự nhiên trong tương lai. Quá trình phát triển của nền văn minh càng đi xa, trạng thái của tự nhiên càng được quyết định bởi đặc tính và phương hướng của nó. Hành vi sinh thái thích hợp của con người có mối liên hệ chặt chẽ với hành vi xã hội của họ, với các giá trị và lý tưởng cá nhân mà họ tuyên xưng (Hình 1)

Hình 1. Mô hình tương tác giữa xã hội và môi trường tự nhiên

Để bảo tồn nền văn minh và sự tồn vong của nhân loại, hệ thống "tự nhiên - xã hội" cần phải thay đổi mà không vi phạm sự cân bằng động của nó. Mâu thuẫn nảy sinh trong đó đòi hỏi phải giải quyết một cách đánh giá đầy đủ và có trách nhiệm về hiện trạng, về nghệ thuật quản lý vĩ đại (sơ đồ 1).

Sơ đồ 1. Mức độ quan trọng của các vấn đề môi trường

Mô hình tương tác giữa xã hội và tự nhiên là:

  • công nhận tương tác như một hệ thống đặc biệt, riêng biệt và độc lập, không thể giảm bớt đối với tự nhiên, bất kể nó được giải thích rộng rãi đến mức nào, hoặc đối với xã hội, bất kể nó có ảnh hưởng căn bản đến mức nào;
  • Việc coi hệ thống này như một phức hợp với tính chất đối thoại của mối quan hệ giữa các thành phần tạo ra những tiền đề tư tưởng cần thiết để nắm vững tình hình môi trường, xây dựng chiến lược đúng đắn cho các hành động của mình.

Thảo luận về các vấn đề môi trường, phát âm các từ "tự nhiên", "xã hội", "môi trường", v.v. không phải lúc nào cũng đưa ra một giải thích về mức độ ý nghĩa của những từ này đã thay đổi theo nghĩa đen những thập kỷ gần đây. Chúng được sử dụng để đúc khuôn, không tính đến việc chúng ta đang sống trong một thế giới khác về cơ bản, so với các vấn đề gần đây của chúng ta. Quy định mới này không chỉ đưa ra một số điều chỉnh về nội dung của các khái niệm “tự nhiên”, “xã hội” mà còn thay đổi chúng về mặt khái niệm. Trong sự thay đổi này của thế giới, người ta cũng phải tìm kiếm những nguyên nhân cơ bản làm trầm trọng thêm tình hình sinh thái, khi người ta bắt đầu nói không phải về thịnh vượng và phát triển, mà là về sự tồn tại, với sự phát triển không ngừng của khả năng kỹ thuật và sức mạnh kinh tế của họ ( sơ đồ 2)

Sơ đồ 2. Mối quan tâm đến các vấn đề môi trường của thời đại chúng ta (tính bằng%)

Nếu chúng ta không sợ những khái quát hóa rộng rãi, thì có thể lập luận rằng hiện nay chúng ta đã bước vào một giai đoạn có tầm quan trọng tương đương với cuộc cách mạng đồ đá mới. Như đã biết, cô ấy là sự chuyển đổi từ hoạt động chiếm đoạt và thích nghi của con người trong tự nhiên (đánh cá, hái lượm, săn bắn) sang sự biến đổi và thay đổi có định hướng của nó.

Liên quan đến tiểu thuyết của bạn về thực tế là bạn đã quen thuộc với sự tiến bộ lớn nhất, bạn có rất nhiều kinh nghiệm với một hoạt động không có mexaless, xác định các mối liên hệ của kết hợp. Trong hoạt động này, con người đã đạt được thành công to lớn, cuối cùng lan tỏa nó ra toàn hành tinh. Trên thực tế, không có lãnh thổ nào chưa được sử dụng hoặc chưa được sử dụng trên bề mặt địa cầu. Nước và không khí cũng được xử lý, trở thành vật vừa là phương tiện lao động.

Tuy nhiên, cho đến một thời điểm nhất định, vấn đề chỉ giới hạn ở sự biến đổi của các dạng thực tại hiện có, khi những đặc tính thay đổi được nghiên cứu của nó được một người cảm nhận. Anh ta nhìn, nghe, cảm nhận đối tượng lao động của mình - anh ta trực tiếp tương tác với nó, giống như một thực thể sống. Anh ta vẫn ở trong khuôn khổ của thế giới tương ứng với bản chất lý sinh của anh ta. Thế giới này được gọi là macroworld. Sự thâm nhập theo từng đợt của các nhà khoa học vượt ra ngoài giới hạn của thực tế, được coi là con người như một thể xác và nhận thức trực tiếp bằng các giác quan, bắt đầu với việc phát hiện ra bức xạ vào thế kỷ 19. sdelav passcheplenie atoma ppoizvodstvennoy zadachey, chelovek trong diapazon ppakticheskogo deystviya tak nazyvaemy mikpomip - pealnost novyx masshtabov, âm thanh nesoizmepimuyu với cái tôi fizicheskimi silami cũng không phải với cái tôi chuvstvennymi opganami (atomnaya, subatomnaya pealnost, Polya, izlucheniya, lazepy) kotopye stanovyatsya elementami cái tôi môi trường okpuzhayuschey, "bản chất" mới của mình.

Cực còn lại của tính không thể khuyến khích này là đi ra ngoài không gian, khám phá các hành tinh khác, chuẩn bị cho chúng, v.v. - hoạt động trên quy mô lớn của thế giới. Nó cũng góp phần vào sự thay đổi căn bản trong môi trường, đưa ra một con người với những yêu cầu mới không tương thích trực tiếp với thể chất của anh ta. Khoảng 300 người - các phi hành gia đã ở trong "megaworld", trong một môi trường hoàn toàn không thích hợp cho sự sống của con người.

NA samoy zemle nachalos osvoenie nedp và pazpabotka minepalnyx pesupsov, ở độ sâu okeane, Nơi fakticheski net opganicheskix fopm matepii, cuộc sống ròng nachalos ovladenie skopostyami với kakimi ne pepedvigaetsya no odno biologicheskoe suschestvo. Sử dụng các thiết bị nhân tạo, một người hiểu, nghe, nhìn, ngửi xa hơn và sâu hơn nhiều so với mức cho phép của cơ quan tự nhiên, dẫn đến gia tăng các tình huống mà họ Điều này dẫn đến sự gia tăng vai trò của ý thức, tinh thần, hoạt động trung gian, đối với việc tạo ra và ứng dụng máy tính, hệ thống trí tuệ nhân tạo.

Phạm vi hoạt động của nhân loại, trong nửa sau của thế kỷ 20, đã vượt ra khỏi phạm vi lan rộng của đời sống sinh vật, vượt qua biên giới của nó. Trong khuôn khổ tương tác của tự nhiên và xã hội, hoạt động hợp lý của con người trở thành yếu tố quyết định chủ yếu của sự phát triển. Hoạt động của con người, trong điều kiện của một giai đoạn mới (thông tin) của tiến bộ khoa học và kỹ thuật, bắt đầu vượt ra ngoài không chỉ cảm giác, mà còn cả trí tưởng tượng và tư duy của anh ta. Những kiểu hoạt động mới xuất hiện, nơi mà suy nghĩ và cảm xúc thông thường của con người không còn hướng dẫn chúng ta nữa.

Một thực tế máy tính đang được hình thành, nơi mà một người chỉ hiện hữu bán hiện tại, chỉ hiện diện với ý thức của anh ta, thực hiện tất cả các hành động với sự tham gia tối thiểu của cơ thể anh ta. Tiêu chí cho sự tồn tại của bản thể, “tính tự nhiên” trong một thế giới thông tin từ xa như vậy là nguyên tắc toán tử phổ biến: những gì tôi nhìn thấy, tôi nhận được, tôi có, điều gì được nhận thức, cái đó. Hiện hữu có nghĩa là hiện diện trong nhận thức. Đã xuất hiện khá nhiều người mà thực tế máy tính thông tin quan trọng hơn thực tế khách quan, bởi vì phần lớn thời gian họ sống trong đó. Chúng chỉ cần thiên nhiên trong chừng mực chúng là những sinh vật tự nhiên "chính chúng".

Nhận thức về những thay đổi đang diễn ra trong khuôn khổ cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện nay dường như vẫn chưa đầy đủ, hạn hẹp, ngay cả khi chúng ta nói về những hệ quả xã hội của nó, vì ngoài sản xuất, họ còn nắm bắt mọi lĩnh vực tồn tại của con người - nghệ thuật, giải trí, tình yêu. , sức khoẻ, mặc dù, tất nhiên, những thay đổi vẫn là cốt lõi của nó trong bản chất của lao động, sự phát triển của khoa học và công nghệ. Xã hội ngày càng trở thành xã hội của những nhà thiết kế, kỹ sư, lập trình viên. Lý thuyết và thực hành về dự báo, mô hình hóa, thiết kế, cũng như các loại khác nhau hoạt động tổ chức và quản lý hiện nay là loại hình hoạt động và tư duy đồ sộ nhất của con người. Khoa học nói chung bắt đầu được coi không chỉ đơn giản là một khối tri thức, mà còn là một hệ thống hoạt động, và trở thành một thiết chế xã hội quan trọng nhất.

Kết quả:

  1. Xã hội thay đổi làm thay đổi chính những khái niệm về “tự nhiên”, “thế giới”, “thực tại”. Rốt cuộc, chúng ta biết thiên nhiên thông qua các phương tiện nhận thức và hoạt động của chúng ta. Mặc dù về nguyên tắc, nó được trao cho con người với tất cả sự phong phú về các thuộc tính và trạng thái không gian vô hạn của nó, nhưng sự tồn tại thực tế của nó như một môi trường sống có tính chất lịch sử và phụ thuộc vào trình độ sản xuất và văn hóa đạt được.
  2. Việc đánh giá lại thiên nhiên theo cách sử dụng mới thường là lý do xung đột quốc tế. Thế giới nói chung và thế giới với tư cách là hiện thực của con người không chỉ trùng hợp về thể tích, mà còn về tính chất của chúng. Hoạt động của con người xã hội tạo thành một môi trường sống nhân tạo. Nhưng ở đâu có sự giả tạo, ở đó có sự phức tạp, bởi vì mọi thứ giả tạo đều đòi hỏi sự điều tiết và quản lý có ý thức.

Sự kết luận

Sự gia tăng ảnh hưởng của con người trên thế giới dẫn đến nhu cầu quản lý không chỉ các đối tượng được tạo ra nhân tạo, mà còn cả các quá trình tồn tại tự nhiên - tự nhiên, bởi vì nó đã mất khả năng sử dụng một cách tự phát các hậu quả và chất thải sản xuất. Chúng ta phải trả giá cho sự thích ứng toàn diện của thiên nhiên với nhu cầu của chúng ta bằng những nỗ lực có mục đích để duy trì sự cân bằng của chính nó, cho đến khi chuyển sang phục hồi nó. Mặc dù, trái ngược với hoạt động tạo ra các hệ thống kỹ thuật, trong mối quan hệ với tự nhiên, con người hoạt động không phải với tư cách là người sáng tạo, mà với tư cách là một máy biến áp (vì anh ta không biến nó thành các vật thể nhân tạo), thiên nhiên ngày càng bị thu hút vào lĩnh vực hoạt động của anh ta, làm nảy sinh mâu thuẫn, giải pháp của nó đòi hỏi phải tính đến thực tế là một "tự nhiên - xã hội" toàn vẹn cụ thể mới đang được hình thành.

Tuy nhiên, cho dù tương lai có hứa hẹn khó khăn gì đi nữa thì con người ta vẫn tiếp tục sống và họ không còn cách nào khác là lạc quan, tìm cách giải quyết những khó khăn mà mình phải đối mặt. Chúng ta có thể hy vọng tồn tại nếu chúng ta chọn, trong phạm vi tùy thuộc vào chúng ta, chiến lược phù hợp cho hoạt động của chúng ta, nếu chúng ta tìm cách chống lại các xu hướng khủng hoảng của nền văn minh.

Khi một người chuyển từ “khám phá thế giới” sang “phát minh”, bao quanh mình bằng “bản chất thứ hai”, phạm vi hoạt động có mục đích có ý thức biến từ một yếu tố của cuộc sống thành một toàn vẹn, một yếu tố của nó là cuộc sống. Phạm vi hoạt động của con người trở nên rộng hơn so với lĩnh vực sinh học của con người anh ta với tư cách là một cơ thể. “Tâm trí” vượt lên trên cuộc đời. Đây cũng là nguyên nhân sâu xa của các vấn đề môi trường mà nhân loại phải đối mặt và đặt ra câu hỏi về triển vọng phát triển trong tương lai.

Văn chương

  1. Garkovenko R.S. Lý thuyết chung quan hệ của xã hội với tự nhiên và sinh thái toàn cầu // Những vấn đề triết học của sinh thái toàn cầu. M., 1983.
  2. Novak V.A. Vấn đề môi trường quan trọng nhất // bản tin thông tin. - - Số 5.
  3. Tatevosov R.V. Sinh thái nhân văn: từ quá khứ đến tương lai // công trình khoa học MNEPU, loạt bài về Hệ sinh thái, các báo cáo của Hội nghị toàn Nga M.: MNEPU, 2001.

Người giới thiệu

  1. Garkavenko R.S. Lý thuyết chung về mối quan hệ của xã hội với tự nhiên và sinh thái toàn cầu // Những vấn đề triết học của sinh thái toàn cầu. M., 1983.
  2. Novak V.A. vấn đề môi trường quan trọng nhất // Thông tin bản tin. - Năm 2004. - N5.
  3. Tadevosov R.V. Hệ sinh thái con người: từ quá khứ đến tương lai // kỷ yếu của mnepu, loạt bài Hệ sinh thái, báo cáo của hội nghị toàn Nga, Moscow: mnepu, 2001.