በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው መስተጋብር የፍልስፍና ችግሮች. የአሁኑ የስነምህዳር ችግሮች እና የመፍትሄዎቻቸው መንገዶች. በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ያለው ግንኙነት ችግሮች

በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ውስብስብ ችግር, በግንኙነታቸው ውስጥ ያሉትን አዝማሚያዎች ከማሰብዎ በፊት, መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን መግለጽ አስፈላጊ ነው. ተፈጥሮ ከሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውጭ እና ገለልተኛ የሆነ ተጨባጭ እውነታ ነው።

በቃሉ ጠባብ አስተሳሰብ ማለትም ከ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በተገናኘ "በተፈጥሮ" መላውን ቁሳዊ ዓለም ከህብረተሰቡ በስተቀር ለሕልውናው እንደ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ይገነዘባሉ. ህብረተሰብ እንደ የሰዎች የጋራ ህይወት አይነት የተለየ የተፈጥሮ አካል ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው.

በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት የፍልስፍና ሀሳቦች ዝግመተ ለውጥ በዋነኝነት የሚወሰነው በህብረተሰቡ የዕድገት ደረጃ እንዲሁም በአንድ ወይም በሌላ ጊዜ በነበሩት ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ሌሎች አመለካከቶች ነው።

መጀመሪያ ላይ፣ እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆነ የቁሳቁስ መሰረት እና የህብረተሰቡ ጥንካሬ ተፈጥሮ በሰዎች ዘንድ ሊለካ በማይችል መልኩ የበለጠ ጉልህ እና ፍፁም የሆነ ሃይል በትክክል ተገመገመ። አት ጥንታዊ ፍልስፍናተፈጥሮ እንደ እናት-ነርስ, የሰው ልጅ መከሰት ምክንያት እንደሆነ ይቆጠራል. በግምት ተመሳሳይ በዚያ ጊዜ ቁሳዊ አቅጣጫ ተወካዮች እይታዎች ውስጥ እናከብራለን: አንድ ሰው - አተሞች (Democritus) ስብስብ ሆኖ. በመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ፍልስፍና አስተሳሰብ በሃይማኖት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ ተፈጥሮ እና በመጀመሪያ ሰው ራሱ እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት ተቆጥሯል። ሰው፣ ከፍ ባለ ፍጡር፣ በእግዚአብሔር በራሱ አምሳል እና አምሳል የፈጠረው፣ የማትሞት ነፍስ ተሰጥቶት፣ “ዝቅተኛ” የኃጢአተኛ ተፈጥሮን መቃወም ይጀምራል። እና ንግግር አስቀድሞ ይሄዳልሰውን ከተፈጥሮ ጋር ስለመዋሃዱ ሳይሆን ስለ ተቃውሟቸው እና ሰው ከተፈጥሮ በላይ ከፍ ስላለባቸው ነው። የቁሳዊው ዓለም ጥናት ፍላጎት እየወደቀ ነው እንጂ አይበረታታም። በህዳሴው ዘመን - የባህል ከፍተኛ ዘመን እና ከሁሉም በላይ ስነ-ጥበብ - በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት አመለካከቶች አጭር ጊዜየተለየ መሆን. ተፈጥሮ እንደ የውበት፣ የደስታ እና የመነሳሳት ምንጭ ሆኖ የሚታይ ሲሆን አጥፊ እና አረመኔያዊ ስልጣኔን ይቃወማል። ወደ ተፈጥሮ፣ ወደ የሰው ልጅ "ወርቃማ ዘመን" የመመለስ ጥሪዎች አሉ።

የአካባቢ ችግሮች ዋናው ነገር በሰው ልጅ ምርታማ እንቅስቃሴ እና በተፈጥሮ መኖሪያው መረጋጋት መካከል ባለው ጥልቅ ቅራኔ ላይ ነው። በአምራች እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ ይፈጥራል ግዑዝ ነገሮችእና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ማለትም ቴክኖ-ጅምላ። እንደ ሳይንቲስቶች ስሌት, በሰው ልጅ የተፈጠረው ቴክኖ-ጅምላ ወይም አርቲፊሻል ምህዳር ተብሎም ይጠራል, ቀድሞውኑ ከተፈጥሮው በ 10 እጥፍ የበለጠ ምርታማ ነው. ሰው ሰራሽ አከባቢው በተፈጥሮ አካባቢ ላይ ይራመዳል እና ያጠጣዋል። እና ይህ ለሰው ልጅ የኢ.ፒ.ን አቀማመጥ ከሚወስኑት በጣም አስፈላጊ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው ። የ CO2 ፣ የሰልፈር ኦክሳይድ እና የናይትሮጂን ልቀቶች ወደ ከባቢ አየር ማሳደግ የሙቀት መጠንን ሊጨምሩ ይችላሉ ፣ ይህ ደግሞ የዓለምን ደረጃ ከፍ ያደርገዋል ። ውቅያኖስ እና ወደ መሬት ጎርፍ ይመራሉ. በዚህ ምክንያት በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች የአካባቢ ስደተኞች የመሆን አደጋ ተጋርጦባቸዋል። አጠቃላይ መደምደሚያ: ማንኛውም ዝርያዎችበጣም ጠባብ በሆነ ባዮሎጂያዊ ቦታ ውስጥ መኖር ይችላል ፣ ማለትም ፣ የተለያዩ ሁኔታዎች እና የአካባቢ ሁኔታዎች ጥምረት። ሆኖም ግን, ገደቦች አሉ ውጫዊ ሁኔታዎች, ለዚህም ይሞታል. በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ እንደዚህ ያለ ዋጋ ላይ በደረሰ ጊዜ።

ኢ.ፒ.ን ለመፍታት መንገዶች፡ የዚህ ችግር መንስኤ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግስጋሴ ስለሆነ መታገድ አለበት ይህም አጠቃላይ የማህበራዊ ሀብት ዜሮ ይጨምራል። ሆኖም፣ ይህ ለበርካታ ማህበራዊ እና ስነ-ሕዝብ ችግሮች (ድህነት፣ ረሃብ) ይፈጥራል በማደግ ላይ ያሉ ሀገሮች). ስለዚህ የዘመናዊ ስልጣኔን የእድገት ጎዳናዎች መለወጥ እና ከሁሉም በላይ, ሰውዬውን እራሱን ስለመቀየር, በራሱ ውስጥ ስላለው አብዮት ማሰብ አስፈላጊ ነው. የግለሰቦችን እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ አመለካከቶች መለወጥ ፣የሰው ልጅን ከአፀያፊ የእድገት ርዕዮተ ዓለም እና የማት-x እሴቶችን ፍጆታ ወደ መንፈሳዊ ራስን ማሻሻል መለወጥ ያስፈልጋል ።

እንዲሁም በሳይንሳዊ የፍለጋ ሞተር Otvety.Online ላይ ፍላጎት ያለው መረጃ ማግኘት ይችላሉ። የፍለጋ ቅጹን ይጠቀሙ፡-

በርዕሱ ላይ ተጨማሪ በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት የፍልስፍና ችግሮች. በጊዜያችን ያሉ የአካባቢ ችግሮች እና እነሱን ለመፍታት መንገዶች.

1. ዓለም አቀፍ ችግሮች እና እነሱን ለመፍታት መንገዶች። የሰብአዊነት አመለካከቶች
2. በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው መስተጋብር ዋና ታሪካዊ ደረጃዎች. የስነ-ምህዳር ችግሮች ዘፍጥረት.
3. 22. ንቃተ-ህሊና እንደ የፍልስፍና ምርምር ርዕሰ ጉዳይ. የንቃተ ህሊና ተፈጥሮን ችግር ለመፍታት የተለያዩ አቀራረቦች. ንቃተ ህሊና እና ራስን ማወቅ.

1. በ "ተፈጥሮ-ማህበረሰብ" ስርዓት ውስጥ የግንኙነት ችግር የዘመናዊ አቀራረቦች ይዘት. በአካባቢያዊ ሀሳቦች እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች

በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው መስተጋብር ችግር በተለይ ጠንከር ያለ ሆኗል አሁን ያለው ደረጃ, ከኢንዱስትሪ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ የእድገት ምዕራፍ ሽግግር - በአለም አቀፍ ደረጃ እና ከግትርነት ወደ ገበያ ኢኮኖሚ - በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ግዛቶች ውስጥ ተለይቶ ይታወቃል. ዛሬ አካባቢን የመንከባከብ እና የኢኮኖሚ ልማት ስራዎች እርስ በርስ የተሳሰሩ መሆናቸው ግልጽ እየሆነ መጥቷል፡ የተፈጥሮ አካባቢን በማጥፋትና በማዳከም ዘላቂ የኢኮኖሚ ልማት ማረጋገጥ አይቻልም። ሀሳብ ቀጣይነት ያለው እድገትየሰው ልጅ ለኢኮኖሚ እድገት ያለውን ውስን የተፈጥሮ ሃብት ግንዛቤ እንዲሁም በአካባቢ ላይ ሊቀለበስ የማይችል አሉታዊ ለውጥ ሊመጣ ያለውን አደጋ በመገንዘቡ የተነሳ በአለም ላይ ትልቅ እውቅና አግኝቷል። በተባበሩት መንግስታት የአካባቢ እና ልማት ኮንፈረንስ (ሪዮ ዴ ጄኔሮ, 1992) ሰነዶች ላይ በተቀመጡት ምክሮች እና መርሆዎች ላይ በመመስረት ብዙ ሀገሮች ብሄራዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ዘላቂ ልማት ስልቶችን አዳብረዋል, ይህም ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተግባራትን ሚዛናዊ መፍትሄ ይሰጣል. የወቅቱን እና የወደፊቱን የሰዎችን ፍላጎት ለማሟላት ምቹ አካባቢን እና የተፈጥሮ ሀብትን የመጠበቅ ችግሮች።

በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በጣም ብዙ ገጽታ ያለው እና ሁለገብ ገፅታዎች አሉት-ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ, የህግ, ​​ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወዘተ ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ የእነዚህን ግንኙነቶች እድገት, የተፈጥሮ አካባቢ ተጽእኖን ይፈልጋሉ. በሰው ላይ, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴው.

በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በተወሰኑ መደበኛነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ አንድ ሰው በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ባለው መስተጋብር ውስጥ በጥራት ልዩ ደረጃዎችን እንኳን መለየት ይችላል። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች: በአሮጌው ድንጋይ እና በአዲሱ የድንጋይ ዘመናት, ተፈጥሯዊው ነገር ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችየአደን ምርታማነት ቀንሷል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ደኖችን በንቃት መቁረጥ, ቦዮችን መገንባት, ወዘተ. በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከኢንዱስትሪ አብዮት ጋር በተገናኘው በሦስተኛው ደረጃ ፣ በኢኮኖሚው ለውጥ ውስጥ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አዳዲስ የጥሬ ዕቃዎች እና የኃይል ምንጮች ይሳተፋሉ። የኢንደስትሪ ምርት የሰውን ጥቅም ለማስጠበቅ አካባቢን የመለወጥ ሁለቱንም እድሎች ጨምሯል, እና የስነ-ምህዳር ሚዛን መጣሱን ጨምሯል. በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች በተለይም በትላልቅ የኢንዱስትሪ አካባቢዎች ውስጥ ወሳኝ ገጸ-ባህሪ ማግኘት ጀመሩ.

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከጀመረው ጊዜ ጋር እነዚህ ዝንባሌዎች በማይለካ መልኩ እየጠነከሩ ሄዱ። የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ዘመን (NTR) ጥሬ ዕቃዎችን እና ኢነርጂዎችን የማግኘት መሠረታዊ አዳዲስ መንገዶች ብቅ እያሉ ነበር። የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት በበርካታ ጉዳዮች ላይ በአሰራር ላይ ተገቢ ያልሆነ ብልግና እንዲኖር አድርጓል የተፈጥሮ ሀብት, እና በውጤቱም - ለእርሻ መሬት መቀነስ እና የእነሱ መበላሸት የጥራት ባህሪያትበአንድ ወቅት እጅግ የበለፀገው የድንጋይ ከሰል፣ ዘይት፣ ጋዝ መመናመን፣ የደን ውድመት፣ የእንስሳትና የዕፅዋት ዝርያዎች መጥፋት፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው እጥረት ንጹህ ውሃ, ኃይለኛ የአየር ብክለት. ተጨማሪ ቁጥጥር ካልተደረገበት፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ እድገት በዓለም አቀፍ ደረጃ የአካባቢ ውድመት አደጋ የተሞላ ነው።

በአሁኑ ጊዜ, አስቀድሞ በርካታ ዓለም አቀፍ የአካባቢ ችግሮች አሉ: ይህ ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ለውጥ (ከ "ግሪንሃውስ ውጤት" ጋር የተያያዘ ነው - ወደ ከባቢ አየር ውስጥ "የግሪንሃውስ ጋዞች" ጉልህ ልቀት ጋር የተያያዘ ነው); የምድርን የኦዞን ሽፋን መደምሰስ - "የኦዞን ቀዳዳዎች" የሚባሉት መልክ; የአሲድ ዝናብ እና ድንበር ተሻጋሪ የአየር ብክለት; የደን ​​መጨፍጨፍ; የብዝሃ ሕይወት ማጣት; የመሬት መራቆት ወዘተ.

ዋና ባህሪ ዓለም አቀፍ ችግሮችማንም አገር ብቻውን መቋቋም አይችልም ማለት ነው። የአንድ ሀገር የተፈጥሮ አካባቢ ነው። ዋና አካልየፕላኔቶች ሥነ-ምህዳር ስርዓት እና እንደ የኦዞን ሽፋን ጥበቃ ፣ የአንትሮፖሎጂካል የአየር ንብረት ለውጥን መከላከል ፣ ወዘተ ያሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ። ከመላው የዓለም ማህበረሰብ ጥምር ጥረት ውጭ ከእውነታው የራቀ።

ከአለም አቀፍ የአካባቢ ችግሮች በተጨማሪ፣ በአንድ ሀገር ደረጃ እና በተለየ የስነምህዳር ደረጃ ያሉ ሀገራዊ እና ስነ-ምህዳሮች የሚባሉት ችግሮች አሉ። ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ ወቅታዊ ጉዳይየብሔራዊ ኢኮኖሚው ቆሻሻን ማስወገድ እና ማቀነባበር ፣ ከሞባይል ምንጮች የአየር ብክለት ፣ በዋነኝነት ተሽከርካሪዎች ፣ የገጽታ ብክለትን መጨመር እና የከርሰ ምድር ውሃ፣ ጨምሮ። ለመጠጥ ውሃ አቅርቦት ፍላጎቶች ጥቅም ላይ ይውላል, በዚህም ምክንያት 50% የሚሆነው የሩስያ ህዝብ ደረጃውን ያልጠበቀ ውሃ ለመጠቀም እና ሌሎች ብዙ.

የአከባቢው ሁኔታ መበላሸቱ እሱን ለመከላከል አፋጣኝ እርምጃዎችን መውሰድ ይጠይቃል። የአካባቢ ሁኔታ እና ጥበቃ ጉዳዮች እንደ የአካባቢ ሳይንስ ባሉ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ያጠናል ። . አካባቢን ለመጠበቅ ዋና ዋና እርምጃዎች-

- የአካባቢ እና ልማት ጉዳዮችን ወደ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ውሳኔ ሰጪነት ማቀናጀት;

- የአካባቢ ጥበቃ ህጎችን እና የአካባቢን መስፈርቶች ማክበር;

- ከአካባቢ ብክለት ጋር የተያያዙ ወጪዎችን ለመሸፈን ኢኮኖሚያዊ ዘዴዎችን እና መሳሪያዎችን መጠቀም (የብክለት ክፍያዎች መግቢያ, ቅጣቶች);

- የአካባቢ መስፈርቶችን የሚያሟሉ መሳሪያዎችን እና ቴክኖሎጂዎችን ማስተዋወቅ;

- ለተፈጥሮ አስተዳደር ስርዓቶች የአካባቢ ገደቦች እና ደንቦች ስርዓት ማስተዋወቅ;

- አንዱን ወይም ሌላን በመተግበር ላይ የአካባቢ ጥበቃ እና የአካባቢ ተፅእኖ ግምገማን ማካሄድ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ;

- ልዩ ጥበቃ የሚደረግለት ምስረታ የተፈጥሮ አካባቢዎች፣ የተፈጥሮ የዓለም ቅርስ ቦታዎች ፣ ወዘተ.

- የአካባቢ ጥበቃ እርምጃዎችን ማካሄድ, ለምሳሌ የመሬት አቀማመጥ, ደን መትከል, ትናንሽ ወንዞችን ማደራጀት, ምንጮችን ማጽዳት, የመዝናኛ ቦታዎች, ወዘተ.

- ትግበራ ዓለም አቀፍ ትብብርበአካባቢ ጥበቃ መስክ, ወዘተ.

በአካባቢ ጥበቃ ሂደት ውስጥ, ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች"አረንጓዴ" (ለምሳሌ, የሩሲያ የአካባቢ እንቅስቃሴ "Kedr"), ሁሉም-የሩሲያ የተፈጥሮ ጥበቃ ማህበር, የሩሲያ ኢኮሎጂካል ህብረት.

የተፈጥሮ ሀብቶች ብክለት የክፍያ ደንቦች, ዓላማቸው

ወደ ገበያ የአስተዳደር ሞዴል በሚሸጋገርበት ጊዜ የተፈጥሮ አስተዳደር ኢኮኖሚያዊ ዘዴ ዋና አካል ይሆናል። ዋጋ፣ወይም የታክስ ደንብ. በአገር ውስጥ ኢኮኖሚ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የዋጋ መቆጣጠሪያ መሳሪያዎች በሁኔታዊ ሁኔታ ሊከፋፈሉ ይችላሉ ማበረታቻ(ተመራጭ ግብር ፣ ተመራጭ ብድር) ፣ ተገደደ(የሀብት ክፍያዎች፣ የብክለት ክፍያዎች፣ ከገደብ በላይ ለሚሆኑ ቅጣቶች) እና የማካካሻ እርምጃዎች (የጉዳት ማካካሻ፣ የአካባቢ ፈንዶች መፍጠር፣ ወዘተ)።

ለተፈጥሮ ሀብት ብክለት ክፍያዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመሩት በ1990ዎቹ ነው። በዩኤስኤስአር ግዛት የተፈጥሮ ጥበቃ ኮሚቴ አነሳሽነት. እ.ኤ.አ. እስከ 1990ዎቹ ድረስ የብክለት ክሶችን ማስተዋወቅ የመበከል መብትን እንደ “እውቅና” ተደርጎ ይወሰድ ነበር ይህም በወቅቱ ከነበሩት ኦፊሴላዊ የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም ቀኖናዎች ጋር የሚቃረን መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱን ክፍያ በማስተዋወቅ ላይ ምንም ዓይነት ዘዴያዊ ጥናቶች አልነበሩም.

የብክለት መሙላት በርካታ ያከናውናል ኢኮኖሚያዊ ተግባራት:

- የሚያነቃቃ;

- ማጠራቀም;

- አከፋፋይ;

- መቆጣጠር.

በተለይም ኢንተርፕራይዞችን ጎጂ ልቀቶችን እንዲቀንሱ ያበረታታል፣ የንድፍ ኢላማዎችን ለማሳካት የሚያስችል ዘዴን ይሰጣል እንዲሁም አሁን ያለው የቴክኖሎጂ ደረጃ (በምርጥ ቴክኖሎጂ ላይ መስራት) በአጠቃላይ የኢኮኖሚ መዋቅራዊ ለውጦችን ለማረጋገጥ ያለመ ነው። በመሆኑም ብክለት ኢንተርፕራይዞች አንድ አማራጭ አላቸው: ያላቸውን የኢኮኖሚ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ጉልህ ክፍያዎች ጋር የተያያዘ ነው ይህም መበከል, ለመቀጠል, ወይም በግልባጩ, የአካባቢ መሻሻል ይመራል ይህም ምርት, ሀብት ጥበቃ, የአካባቢ እድሳት የሚሆን ገንዘብ ለመመደብ. እና የብሔራዊ ገቢ የተፈጥሮ ሀብት መጠን መቀነስ። በተጨማሪም ለተፈጥሮ አጠቃቀም ክፍያዎች ምክንያት ለአካባቢ ጥበቃ ተግባራት የተረጋጋ የፋይናንስ ምንጭ በተፈጥሮ ጥበቃ ፈንዶች ውስጥ ይመሰረታል.

የአካባቢ ብክለት ክፍያዎችን ማስተዋወቅ የንግድ መሪዎች ለቆሻሻ ጋዝ ማጣሪያ ፋብሪካዎች ግዢ እና ሥራ ማስያዝ ክምችት እንዲያገኙ ያበረታታል። የሕክምና ተቋማትእና ሌሎች የአካባቢ ጥበቃ መሣሪያዎች; ለተፈቀደ ከፍተኛ ልቀቶች (MPE) እና ከፍተኛ የሚፈቀዱ ልቀቶች (MPD) መጠኖችን ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ደረጃዎችን ባላዘጋጁ እና ባላፀደቁ ኢንተርፕራይዞች ላይ አበረታች ውጤት አለው።

ከእነዚህ ተግባራት በተጨማሪ የአካባቢ ክፍያዎች የሚከተሉትን ተግባራት ለመፍታት ያስችላሉ.

· ተፈጥሯዊው ሁኔታ እንደ የምርት ወጪዎች እና ውጤቶች አካል ሆኖ መወሰዱን ማረጋገጥ;

· በተፈጥሮ አስተዳደር ዘርፍ የኢንተርፕራይዞችን ጥቅም ማስተባበር ፣የተፈጥሮ ሀብት ሸማቾችን እና አጠቃላይ ብሄራዊ ኢኮኖሚን ​​፣

· በድርጅቶች እና በባለሥልጣናት እና በአስተዳደር መካከል ያለውን ግንኙነት, የብድር እና የፋይናንስ ስርዓት, የስቴት እና የአካባቢ በጀቶች መካከል ያለውን ግንኙነት አደረጃጀት ውስጥ የተፈጥሮ አስተዳደር ሂደትን ልዩ ባህሪ ግምት ውስጥ ማስገባት;

የኋለኛው ከባህላዊ አጠቃቀም መስክ ሲወጣ ወይም የጥራት መበላሸቱ በተፈጥሮ ሀብቶች ባለቤት ላይ የሚደርሰውን ጉዳት ማካካስ;

· ከአካባቢ ብክለት እና መመናመን የተነሳ በተቀባዮች ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ቢያንስ በከፊል ማካካሻ።

ለአካባቢ ብክለት የሚደረጉ ክፍያዎች በእውነቱ ለተፈጥሮ ሀብቶች የክፍያ ዓይነት ናቸው, እና የተፈጥሮ አካባቢን የመዋሃድ አቅም እዚህ እንደ የተፈጥሮ ሀብቶች, ማለትም. የአካባቢ ብክለትን (ፍሳሾችን) ልቀትን (ፍሳሾችን) የሚከፍል ክፍያ የተፈጥሮ አካባቢን የመዋሃድ ችሎታን በመጠቀም ጎጂ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ለማቅለል እና ለማስወገድ እንደ ክፍያ ይቆጠራል።

የህብረተሰብ መፈጠር. የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ በተወሰነ መልኩ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ለውጥ የሚያሳይ ምስል ነው። ሆኖም ህብረተሰቡ መጀመሪያ ላይ አልነበረም። የአመጣጡ ታሪክ ከሰው ልጅ አፈጣጠር ታሪክ የማይነጣጠል ነው። አንድ ሰው የተፈጥሮ አካል ሆኖ ቀስ በቀስ, በጉልበት እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ, እንደ ማህበራዊ ፍጡር ይመሰረታል. ይህ ሂደት የሰውን ልጅ ከእንስሳት ዓለም መለየት፣ በባህሪው ውስጥ የማህበራዊ ተነሳሽነት መፈጠር እንደ መጀመሪያው ነው። ከተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ምርጫ ጋር (ከህብረተሰቡ ጋር በተገናኘ) ተግባራዊ ይሆናል. እነዚያ ማህበረሰቦች ለአንዳንድ ማህበረሰባዊ ጉልህ መስፈርቶች ተገዢ ሆነው በሕይወት ተርፈዋል፡የጋራ መረዳዳት አንድነት...ይህ ማህበራዊ ጠቀሜታ የተጠናከረ ነበር። የተፈጥሮ ምርጫእና የልምድ ልውውጥ. ጥንታዊውን መንጋ ወደ ሰው ማህበረሰብ በተለወጠበት ወቅት፣ ማህበራዊ ቅጦች ከባዮሎጂካል ዳራ አንጻር ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና ተጫውተዋል። ይህ በዋነኝነት በሠራተኛ ሂደት ውስጥ ተከናውኗል.

የጉልበት ሥራ የሚታወቀው በጋራ በተደራጀ፣ ዓላማ ያለው የማህበራዊ እንቅስቃሴ ዘዴ ነው።

የጉልበት ሥራ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለ ሂደት ነው፣ ሰው በራሱ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን የቁስ ልውውጥ በራሱ ተግባር የሚቆጣጠርበት፣ የሚቆጣጠርበት ሂደት ነው። ስለዚህ የጉልበት ሥራ የሰው ልጅ ሕይወት ራሱ እንዲፈጠር እና እንዲፈጠር ያደረገው ዋና የቁስ ኃይል ነው - ማህበረሰብ። ይሁን እንጂ የቋንቋው ምስረታ ሳይኖር ድርጊቱ የማይቻል ይሆናል, ይህም የጉልበት ሂደትን ተግባራዊ ለማድረግ በጣም አስፈላጊው መንገድ ነው.

የተፈጥሮ አካባቢ ለህብረተሰብ ህይወት ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው. “የምድር ታሪክ እና የሰው ልጅ ታሪክ የአንድ ልብወለድ ሁለት ምዕራፎች ናቸው” - ሄርዘን ማህበረሰብ የአንድ ትልቅ አካል ነው - ተፈጥሮ። ሰው በምድር ላይ የሚኖረው በቀጭኑ ቅርፊቱ - ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ነው። የሰው ልጅ መኖሪያ እና የኃይሎቹ ተግባራዊነት ዞን ነው. ጂኦግራፊያዊ አካባቢ በማህበራዊ ምርት ሂደት ውስጥ መሳተፍ ለህብረተሰቡ ህይወት አስፈላጊ ሁኔታን የሚያካትት የተፈጥሮ አካል ነው. ያለሱ, ህይወታችን የማይቻል ነው.

ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ተለውጧል ተፈጥሮ ዙሪያእና በእሱ ተጽእኖ ውስጥ እራሱን ለውጧል. ህብረተሰቡ በተፈጥሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ የሚወሰነው በቁሳዊ ምርት፣ በሳይንስና ቴክኖሎጂ እና በማህበራዊ ፍላጎቶች እድገት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የጂኦግራፊያዊ አካባቢው ስፋት ይስፋፋል, አዳዲስ ንብረቶች መከማቸት ከድንግል ሁኔታው ​​በጣም ይርቃል. በብዙ ትውልዶች ጉልበት የተፈጠረውን ዘመናዊ ጂኦግራፊያዊ አካባቢን ንብረቱን ነፍገን ዘመናዊውን ህብረተሰብ በቀደመው የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ካስቀመጥነው ሊኖር አይችልም።

በምላሹ, የጂኦግራፊያዊ አካባቢም በህብረተሰብ እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. የሰሜንና ደቡብ ህዝቦችን፣ የሐሩር ክልልን እድገት እናነፃፅር። የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በአገሮች እና ክልሎች ኢኮኖሚያዊ ስፔሻላይዜሽን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ስለዚህ ፣ በ tundra ሁኔታ ውስጥ ፣ ህዝቡ በአጋዘን እርባታ ላይ የተሰማራ ከሆነ ፣ እና በትሮፒክ አካባቢዎች - የሎሚ ፍራፍሬዎችን በማልማት ላይ። የጂኦግራፊያዊ አካባቢ በህብረተሰብ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ታሪካዊ ክስተት ነው-የዘመናት ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ሲገባ, የህብረተሰቡ ኃይሎች ደካማ ሲሆኑ, በጂኦግራፊያዊ አካባቢ ላይ ጥገኛ ነው.

የህብረተሰቡ አካባቢ በጂኦግራፊያዊ አካባቢ ብቻ የተገደበ ነው? አይ. በጥራት የተለየ የተፈጥሮ አካባቢህይወቱ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ሉል ነው - ባዮስፌር። በረዥም የዝግመተ ለውጥ ምክንያት, ባዮስፌር እንደ ተለዋዋጭ, ውስጣዊ ልዩነት ያለው ሚዛናዊ ስርዓት ፈጥሯል. እሱ ከአጽናፈ ሰማይ ዝግመተ ለውጥ እና ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ጋር አብሮ ያድጋል።

ከሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በተጨማሪ ባዮስፌር ሰዎችን ያጠቃልላል. ከዚህም በላይ የእሱ ተጽእኖ ባዮስፌርን በእጅጉ ይለውጣል. በሰው ልጅ እድገት ፣ ወደ አዲስ የጥራት ሁኔታ ሽግግር እየተደረገ ነው - ኖስፌር ፣ እሱም የሕያዋን እና የማሰብ ችሎታ ያለው። ስለዚህ ኖስፌር ከጥልቅ እና አጠቃላይ የህብረተሰቡ በተፈጥሮ ላይ ከሚያመጣው ለውጥ ጋር የተያያዘ አዲስ ልዩ እውነታ ነው።

በአጠቃላይ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ሁልጊዜም ጥልቅ ርዕሰ ጉዳይ ነው የፍልስፍና ፍላጎት. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ፣ የጥንት ታላላቅ አሳቢዎች ወደ እሱ ዘወር ብለዋል ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሰውን ቦታ እና ሚና ለማወቅ ይሞክራሉ። በዚህ ረገድ, ጥያቄው የሚነሳው-ከአስቸኳይ ጊዜ ውስጥ አንዱ የሆነው እና አስቸኳይ የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ, ቴክኒካዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መፍትሄዎችን የሚያስፈልገው የአካባቢ ችግር በሰው እና በሰዎች መካከል ካለው ግንኙነት ዘላለማዊ ፍልስፍናዊ ችግር ጋር እንዴት ይዛመዳል. ተፈጥሮ?

የዚህ ችግር የፍልስፍና የመተንተን መስክ ከሰው ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ተወስዶ ወደ ተፈጥሮ በሦስት ዋና ዋና ትርጉሞች 1) ዩኒቨርስ; 2) ከህብረተሰቡ ጋር የተያያዘው የአጽናፈ ሰማይ ክፍል; 3) የአንድ ሰው ውስጣዊ መሠረት. የስነ-ምህዳር መስክ በጣም ጠባብ ነው. የስነ-ምህዳር መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከእንስሳት እና እፅዋት ሥነ-ምህዳር ጽንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያዎች የተውጣጡ የአካባቢ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የሰው ልጅ የሚኖርበት እና የትኩረት አቅጣጫው በእንቅስቃሴው ውስጥ የሚያጋጥመው የተፈጥሮ አካል እንደሆነ ሊገለጽ ይችላል።

የ "ተፈጥሮ" ጽንሰ-ሐሳብ የሰውን አመጣጥ የዘረመል ገጽታ ያንፀባርቃል ("ተፈጥሮ" የሚለው ቃል ለ "ጂነስ", "ፀደይ" ለሚሉት ቃላት ተገዥ ነው). በተወሰነው የስነ-ምህዳር ደረጃ, ይህ ልዩነት ሊወገድ ይችላል, ግን ያገኛል አስፈላጊነትበፍልስፍና ትንተና ደረጃ.

በፍልስፍና እና በተወሰኑ የአካባቢ ደረጃዎች መካከል እንዲሁም በ "ተፈጥሮ" እና "በተፈጥሮ አካባቢ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል የማይታለፍ ገደል አለመኖሩን ልብ ሊባል ይገባል. አንድ ሰው ሁሉንም ሲቀበል ግምት ውስጥ የሚገቡት የተፈጥሮ አካባቢ ባህሪያት አጠቃላይ ድምር ይጨምራሉ ተጨማሪ መረጃተፈጥሮ በሕልው ላይ ስላለው ተጽእኖ እና እየጨመረ ያለውን የተፈጥሮ ክፍል ወደ መኖሪያው ይለውጣል. በንድፈ ሀሳባዊ አገላለጽ ፣ “ሁሉም ነገር ከሁሉም ነገር ጋር የተገናኘ ነው” የሚለውን ታዋቂውን የዲያሌክቲክ አቀማመጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ “የተፈጥሮ አካባቢ” ጽንሰ-ሀሳብ ከ “ተፈጥሮ” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ በሆነ የአጽናፈ ሰማይ ክፍል ውስጥ ሊወሰድ ይችላል። ከሰው ማህበረሰብ ጋር የሚዛመድ።

የስነ-ምህዳር እይታ ወደ ፍልስፍና እና ወደ ተለየ እቅድ ሁኔታዎች ይቀርባል. ስነ-ምህዳር በሰፊው የቃሉ ስሜት የሰውን ልጅ በተፈጥሮ አካባቢው ውስጥ ያለውን ቦታ ለመወሰን ይሞክራል, ፍልስፍና ግን በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሰውን ቦታ ያንፀባርቃል. ሥነ-ምህዳር ወደ ወደፊት ዞሯል እና በጣም ሩቅ ትንበያ ለማግኘት ይጥራል, ፍልስፍና ወደ ማለቂያ እና ዘለአለማዊነት ተለወጠ. ስለዚህ ስነ-ምህዳር በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ በተወሰኑ ሳይንሶች እና ፍልስፍና መካከል የሚደረግ ሽግግር ነው ሊባል ይችላል ፣ ልክ አጠቃላይ ዘይቤ ከልዩ ሳይንስ ወደ ፍልስፍና በሥነ-ምህዳር ደረጃ ይሸጋገራል። ፍልስፍናን ወደ ሥነ-ምህዳር የሚያቀርቡ ሌሎች ሁኔታዎችም አሉ, ይህም በኋላ ላይ ይብራራል. ከዚህ በመነሳት ግን የስነ-ምህዳር ችግርን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ካለው ግንኙነት ፍልስፍናዊ ችግር ጋር መለየት እንደሚቻል አይከተልም.

የኋለኛው ደግሞ የሚቻለው የስነምህዳር ችግር የሰውን ችግር የሚያካትት ከሆነ ማለትም የራሱን ድንበሮች ካሸነፈ ብቻ ነው. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ስለ ሥነ-ምህዳር ፍልስፍና የሚደረጉ ንግግሮች በእጽዋት እና በእንስሳት ሥነ-ምህዳር ላይ በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ፍልስፍናዊ ችግር ከማውጣት የዘለለ አይሄዱም። እንዲህ ዓይነቱ ፍልስፍና በሰው ልጅ ላይ የሚጋፈጠው ዋነኛው ችግር የመዳን ችግር ነው በሚለው አስተሳሰብ ብቻ የተገደበ ነው (ሥነ-ምህዳር ባለሙያው ግቦቹን በሚመለከትበት መንገድ) ባዮሎጂካል ፍጥረታትእና ማህበረሰቦች), እና ዋናው የመፍታት ዘዴ የአንድን ሰው ከአካባቢው ጋር ያለውን ሚዛን ማረጋገጥ ነው (ከተፈጥሮ የተፈጥሮ ልማት ስትራቴጂ ጋር ተመሳሳይ ነው). የስነምህዳር ስርዓቶች). እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የሰው ልጅ አንድ አስፈላጊ ችግር ቢቀር በተወሰነ ደረጃ ትክክል ይሆናል - የአካባቢ እና ሌሎች ማህበራዊ ችግሮች አይኖሩም ነበር, በነገራችን ላይ መፍትሄው በአብዛኛው ከአካባቢያዊ ችግር ጋር የተያያዘ እና መፍትሄ የሚወስን ነው. .

ይህ ግምት፣ በእርግጥ የአካባቢን ችግር በራሱ አስፈላጊነት፣ ወይም በሰውና በተፈጥሮ መካከል ያለውን የፍልስፍና ችግር አስፈላጊነት፣ ወይም ፈላስፋው የሚገምተውን የአካባቢ ጉዳዮችን ፍልስፍናዊ ትንተና ውጤታማነት ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ መሆን የለበትም። በእሱ ደረጃ, እንደማንኛውም. ስለ ወቅታዊው የአካባቢ ሁኔታ ፍልስፍናዊ እይታ የአካባቢን ችግር በትክክል ለመቅረጽ ፣ ጥልቅ እና አጠቃላይ ግንዛቤው እና የአለም አቀፍ የአካባቢ ስትራቴጂ ልማት ፍሬያማ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም የፍልስፍና አቀራረብ አስፈላጊነት ሁል ጊዜ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ በአስቸጋሪ እና ወሳኝ ጊዜዎች ውስጥ ይጨምራል, እና ፍልስፍናዊ አመለካከት በተለይ አንድ ችግር ይበልጥ የተወሳሰበ በሚሆንበት ጊዜ, ከእሱ ጋር የተያያዙ መሰረታዊ መርሆች መነጋገር ሲጀምሩ. በተመሳሳይ ጊዜ ሁኔታው ​​​​ብዙውን ጊዜ እየተባባሰ ይሄዳል እና ውጤታማ ተጨባጭ መፍትሄዎችን ይፈልጋል, በትክክል ለማግኘት አስቸጋሪ ነው ምክንያቱም በዚህ አካባቢ የሰዎች እንቅስቃሴ የተመሰረተባቸው አዳዲስ መርሆችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. በእኛ አስተያየት, አሁን የሰው ልጅ ከተፈጥሮ አካባቢው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ተመሳሳይ ሁኔታ እየተፈጠረ ነው. ለዚያም ነው ብዙ ልዩ የአካባቢ ጥበቃ ፕሮግራሞች ብቅ ማለት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ወይም ሌላው ቀርቶ የአካባቢን ችግር ፍልስፍናዊ አቀራረብ ሕጋዊነት ጥያቄ ውስጥ ማስገባት የማይገባው.

ፍልስፍና ፍፁም እውነትን በምክንያታዊነት መፈለግ ሲሆን በታሪክም የሰው ልጅን ባህል ምክንያታዊነት በመገንዘብ ይህንን ምክንያታዊነት እንደ መጠቀሚያ ለመጠቀም የሚሞክር የመጀመሪያው የባህል ዘርፍ ነው።

የአካባቢን ችግር ለመፍታት የፍልስፍና ሚናን በሚመለከት፣ ይህ ችግር ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ በመሆኑ ይህንን ሚና እስከ መካድ ድረስ የተለያዩ አስተያየቶች ተሰጥተዋል። ይሁን እንጂ የስነምህዳር ችግር ያልተፈታበት አንዱ ምክንያት ለፍልስፍና ገጽታዎች ትኩረት አለመስጠቱ ነው. በጣም ሩቅ ባልሆኑ ጊዜያት ሥነ-ምህዳራዊ ሁኔታን ለማሻሻል ፍልስፍና አያስፈልግም የሚል እምነት ነበረው ፣ የተፈጥሮ አካባቢን ላለመበከል ብቻ አስፈላጊ ነው። በአሁኑ ጊዜ፣ ፍልስፍና በአብዛኛው ምክንያታዊ በሆነው አቅጣጫው ምክንያት የአካባቢን ችግር ለመፍታት በመርህ ደረጃ ሊረዳ አይችልም ፣ ምክንያቱም ሌሎች ምክንያታዊ ያልሆኑ የአስተሳሰብ ዘዴዎች ስለሚያስፈልጉ (የሥነ-ምህዳር ስም በፍልስፍና ፈንታ ቀርቧል) የሚል አስተያየት ሊመጣ ይችላል። ).

ይሁን እንጂ ፍልስፍና ለሥነ-ምህዳር ችግር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ የቅርብ ፍልስፍናዊ ትኩረት ስለነበረው ብቻ አይደለም.

በአሁኑ ጊዜ ኖስፌር በሰው እና በተፈጥሮ መካከል እንደ መስተጋብር ሉል ተረድቷል ፣ በዚህ ውስጥ ምክንያታዊ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መወሰኛ ምክንያት ይሆናል።

እንደ አካል ዘመናዊ መልክቀጣይነት ያለው (የሚፈቀደው) ኖስፌሪክ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የሰው ልጅ የግድ የሳይንስ ሊቃውንት ሊመራ እንደማይችል መገመት ይቻላል, "መንገዶቹን የሚያውቁ" እና ለሰዎች የሚሾሙ; ሰብአዊነት ወይም በመርህ ላይ ይሠራል ትክክለኛወይም እንደ ሁኔታው. ሆኖም ፣ ማወቅ ያለበት ዋናው ነገር ከሆሞ ሳፒየንስ ጋር አብሮ በዝግመተ ለውጥ ማዕቀፍ ውስጥ የባዮስፌር እድገት አቅጣጫ ነው ።

UDC 502:574

Makhotlova M.Sh. አንድ , Karashaeva A.S. 2, Tembotov Z.M. 3

1 እጩ ባዮሎጂካል ሳይንሶች፣ 2 የግብርና ሳይንሶች እጩ ፣ 3 የግብርና ሳይንስ እጩ ፣ የፌደራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ትምህርት ተቋም “ካባርዲኖ-ባልካሪያን ግዛት የግብርና ዩኒቨርሲቲ» የተሰየመው በV.M. Kokov፣ (Nalchik)

የማህበረሰቡ እና አካባቢው ግንኙነት ችግሮች

ማብራሪያ

ጽሑፉ ከሥነ-ምህዳር ስርዓቶች ሞዴሎች ግንባታ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ያብራራል-የአካባቢ ጥበቃ ሞዴሎች, እንዲሁም በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ሞዴሎች.አማራጭ የሰው እና ተፈጥሮ አብሮ የመኖር መንገዶች ይታሰባሉ።

ቁልፍ ቃላት፡ አካባቢ, ሰው እና ተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ, የአካባቢ ጥበቃ, የስነ-ምህዳር ቀውስ.

Makhotlova M.SH. 1 ሀ አ.ኤስ. 2, ቴምቦቶቭ ዜድ ኤም 3

1 የባዮሎጂካል ሳይንስ እጩ፣ 2 የግብርና ሳይንስ እጩ፣ 3 የግብርና ሳይንስ እጩ፣ FGBOU VO “Kabardino–Balkarian state agrarian University በV.M. ኮኮቭ፣ (ናልቺክ)

በማህበረሰቡ እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር

ማጠቃለያ

ጽሑፉ ከሥነ-ምህዳር ስርዓቶች ሞዴሎች ግንባታ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ያብራራል-የተፈጥሮ አካባቢን ለመጠበቅ ሞዴሎች, እንዲሁም የህብረተሰብ እና የተፈጥሮ ግንኙነት ሞዴል. ስለ ሰው እና ተፈጥሮ አብሮ የመኖር አማራጭ መንገዶችን ያብራራል።

ቁልፍ ቃላት፡አካባቢ, ሰው እና ተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ, የአካባቢ ጥበቃ, የአካባቢ ቀውስ.

መግቢያ

ተፈጥሮ እና የተፈጥሮ ሀብቶች የሰው ልጅ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ዋናው ምንጭ የሰው ልጅ ማህበረሰብ የሚኖርበት እና የሚያድግበት መሰረት ነው. ህብረተሰቡ ከተፈጥሮ አካባቢ ውጭ ሊኖር አይችልም. ሰው የተፈጥሮ አካል ነው እና እንዴት ፍጥረትከአንደኛ ደረጃ አስፈላጊ እንቅስቃሴ ጋር, በተፈጥሮ አካባቢ ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ አለው. ሰው እና ተፈጥሮ እርስ በርስ የማይነጣጠሉ እና የተሳሰሩ ናቸው. ለአንድ ሰው, እንዲሁም እንደ ህብረተሰብ በአጠቃላይ, ተፈጥሮ የህይወት አከባቢ እና የሀብቶች መኖር ብቸኛው ምንጭ ነው.

ለሕይወት ተስማሚ በሆነ ግዛት ውስጥ ተፈጥሮን ማቆየት የሚቻለው ለሰዎች ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች በትክክለኛው ስልት ብቻ ነው. ስነ-ምህዳር, በእሱ ላይ የተቀመጡትን ተስፋዎች ለማጽደቅ, "የአካባቢ ጥበቃ" ወይም "የሀብት ምክንያታዊ አጠቃቀም" ችግሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ መሆን የለበትም. የሕብረተሰቡ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ሰፋ ያለ ንድፈ ሀሳብ ያስፈልጋል, ይህም የስነምህዳር ሁኔታን ለማዳበር የረጅም ጊዜ አዝማሚያዎችን ለመተንበይ ያስችላል, ለማሻሻል ጊዜያዊ እርምጃዎችን ሳይሆን መሰረታዊ ሃሳብ ለማቅረብ ያስችላል. አንዳንዶች ህብረተሰብ በመሰረቱ የተፈጥሮ አካል ብቻ ነው የተለወጠው ብለው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ተፈጥሮን "ያጣሉ", ወደ ህብረተሰብ ይቀንሳል. “ተፈጥሮ” የሚለው ቃል በራሱ፣ በተፈጥሮ ቋንቋ ውስጥ እንዳሉት ሁሉም ቃላት ማለት ይቻላል፣ አሻሚ ነው። ቢያንስ፣ በሰፊው እና በጠባብ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል። ተፈጥሮ እንደ አጠቃላይ የእውነታው ልዩነት ተረድቷል ፣ እሱ ማለቂያ በሌለው መገለጫዎቹ ውስጥ የዓለማዊው ዓለም አናሎግ ዓይነት ነው። ተፈጥሮ እንደ አጽናፈ ሰማይ ፣ ቁስ አካል ፣ መሆን ጽንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ይሠራል።

የጥናቱ ዓላማ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ የሰው አንትሮፖጂካዊ ተጽእኖን መጨመር ጋር የተቆራኙትን ዘመናዊ ሂደቶችን በማዳበር ውስጥ የሚያካትት የስነ-ምህዳር እውቀት መዋቅር ነው.

የአለም አቀፍ የስነምህዳር ቀውስ ስጋት ተፈጥሮ በሰዎች ህይወት ላይ ያላትን ሁሉን አቀፍ ተጽእኖ አጽንኦት ለመስጠት አስፈላጊ ያደርገዋል እና የሰው ልጅ ሕልውናን ተጨባጭ ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን መስተጋብር ዘመናዊ ሞዴል ለመገንባት እንሞክር. በእኛ አስተያየት, በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመተንተን በቂ ሞዴል የስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ውስብስብ, ማለትም. በቁሳዊ ስብስባቸው ውስጥ የሄትሮጅንን ትክክለኛነት ከማጥናት ጋር የተያያዘ አቀራረብ, ነገር ግን በተግባራቸው ተመሳሳይ ነው. እንደሚታወቀው የንጹህ አቋም ስብስብ አንድ የሚያደርጋቸው ነገሮች የተዋሃዱ አካላት ተመሳሳይነት እና ተመሳሳይነት ነው. አንድ ላይ, ይህ ስርዓቱን ከሌሎች ነገሮች ይገድባል, ከአካባቢው ይለያል.

ስለዚህ መስተጋብር ከሌሎች ሃሳቦች ጋር በማነፃፀር በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ውስብስብ የግንኙነት ሞዴል ምን ይሰጣል?

በመጀመሪያ ደረጃ, ከህብረተሰቡ ውጭ የሆነ ነገር የተፈጥሮን ትርጓሜ አለመቀበልን ያካትታል, ተፈጥሮ እዚህ ወደ መስተጋብር ስርዓት ውስጥ ገብቷል, ይህም ሁለቱንም ወግ አጥባቂ እና ተራማጅ utopianism ለማስወገድ ያስችላል. የመጀመሪያው ሰው ተፈጥሮን መጠበቅ ይቻላል ብሎ ካመነ ፣ከሰው ልጅ ተፅእኖ ውጭ ፣ሁለተኛው ሰው ሰራሽ በሆነ አከባቢ ውስጥ “ያለ ተፈጥሮ መኖር” እንደሚቻል ለማሰብ ያዘነብላል። በስርዓተ-ውስብስብ መዋቅር ውስጥ, ህብረተሰቡ ተፈጥሮን, ወይም ተፈጥሮን - ማህበረሰብን የሚያካትት አለመግባባቶች ቀድሞውኑ ሕገ-ወጥ ነው. እነሱ በቃሉ ትክክለኛ ስሜት ውስጥ መስተጋብር ይፈጥራሉ ፣ የማይነጣጠል ቀጣይነትም። ይህ ማለት በመካከላቸው ምንም ተቃራኒዎች የሉም ወይም ተቃርኖዎቹ በአንድ ዓይነት የተመጣጠነ ሚዛን ውስጥ ናቸው ማለት አይደለም። በተለያዩ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ልማት ህጎች ምክንያት የእነሱ ጥምርታ ሁል ጊዜ የማይመሳሰል ነው ፣ ግን አስቀድሞ የተወሰነ አይደለም ፣ ተለዋዋጭ ፣ የንግግር ነው።

ውስብስብ የሆነውን "ተፈጥሮ - ማህበረሰብ" በአጠቃላይም ሆነ በልዩ መገለጫዎቹ መመስረት, ይህ ውስብስብ ያልሆነ መስመር መሆኑን ማስታወስ አለብን. እያንዳንዳቸው ክፍሎች በሌላው ተጎድተዋል, ከሁለቱም መንስኤ እና ውጤት ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ይሠራሉ. መንስኤው እና ውጤቱ እርስ በርስ ይለዋወጣሉ, ከነሱም ተፈጥሮን እንደ አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን እንደ መስተጋብር ጎን አድርጎ መቁጠርን ይከተላል. አስተዋይ ርዕሰ ጉዳይ - ህብረተሰብ ፣ በሩቅ እይታ ውስጥ ያለ ሰው እንዲሁ ወደ ዕቃነት ይለወጣል - የእራሱን የለውጥ እንቅስቃሴ ውጤቶች ይለማመዳል (ሠንጠረዥ 1)።

ሠንጠረዥ 1. ኢኮሎጂካል ንቃተ-ህሊና "ተፈጥሮ-ማህበረሰብ"

የ "ተፈጥሮ-ማህበረሰብ" ስርዓት ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር ከ ጥገኛ ውስጥ dialektycheskoe መቀልበስ ያለማቋረጥ እየተከናወነ.

በተፈጥሮ ላይ ባደረግናቸው ድሎች ግን በጣም እንዳንታለል። ለእያንዳንዳቸው እንዲህ ላለው ድል, ተፈጥሮ በእኛ ላይ ይበቀለናል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ድሎች, እውነት ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, በዋናነት የምንቆጥራቸው ውጤቶች አሉት, ነገር ግን በሁለተኛው እና በሦስተኛው ቦታ, ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ያልተጠበቁ ውጤቶች, ይህም ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያውን አስፈላጊነት ያጠፋል.

በየደረጃው ፣እውነታው የሚያስገነዝበን በምንም አይነት መልኩ ተፈጥሮን የምንገዛው አሸናፊ በባዕድ ህዝብ ላይ በሚገዛው መልኩ ነው ፣እኛ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ሰው እንደሚገዛው አይነት ነው - እኛ በተቃራኒው። ሥጋችን፣ ደማችንና አእምሮአችን በውስጡ ያሉት በውስጡም ያሉት ናቸውን? በእርሱ ላይ ያለን ግዛታችን ከፍጥረት ሁሉ በተለየ ሕጎቹን አውቀን በትክክል መተግበራችን በመቻላችን ነው።

በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው እውነተኛ መስተጋብር ሂደት የትኛውንም "ፍፁም የመጀመሪያ ደረጃ" እና "ፍፁም ሁለተኛ ደረጃ" አያካትትም, እያንዳንዱን ጎን በትክክል በመመርመር በትክክል መረዳት የሚቻል የሁለትዮሽ ሂደት ነው, እንደ ተመጣጣኝ ምድቦች ይቆጠራሉ. በዚህ አቀራረብ የ "ተፈጥሮ - ማህበረሰብ" ታማኝነት መጠበቅ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገትን ያመለክታል. ሆኖም ግን, በማንኛውም መስተጋብር አንድ ሰው መሪውን ጎን መፈለግ አለበት. እንዲህ ዓይነቱ ጎን እያንዳንዱ አዲስ የእድገት ክበብ የሚጀምርበት ነው, በዚህም ምክንያት በ "ተፈጥሮ-ማህበረሰብ" ስርዓት ውስጥ ያሉ የግንኙነቶች ዝርዝር ሁኔታዎች በታሪክ መቅረብ አለባቸው. ስለዚህ, ሰው እና ማህበረሰብ በተፈጠሩበት ጊዜ, ተፈጥሯዊ ምክንያቶች ወሳኝ ነበሩ. የሰው እና የህብረተሰብ ህልውና የተመካው በነሱ ሁኔታ ላይ ነው። ተፈጥሮ በህብረተሰቡ እድገት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በተመጣጣኝ ኢኮኖሚ ፣ በእርሻ መተዳደሪያ ኢኮኖሚ ጊዜ ውስጥ ትልቅ ነው። የጥበብ ሀገር ምርታማ ኃይሎችበዱር አራዊት ሁኔታ ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ ሳይደረግ የህብረተሰቡን እድገት ለማረጋገጥ በሚያስችል መልኩ ተፈጥሮን ለመለወጥ እስካሁን አላስቻለም. የተፈጥሮ ምርቶች ፍጆታ ያሸንፋል, እና ምርታቸው አይደለም, አሁን ካለው የሕልውና ሁኔታ ጋር መላመድ, እና ለውጣቸው አይደለም.

ከላይ ያሉት ሁሉም ማለት አሁን ህብረተሰቡ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማመቻቸት ለችግሩ መፍትሄ በህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው, ለወደፊቱ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚገነባ. የሥልጣኔ እድገት ሂደት በሄደ ቁጥር የተፈጥሮ ሁኔታ በባህሪው እና በአቅጣጫው ይወሰናል. የሰዎች ጠቃሚ ሥነ-ምህዳራዊ ባህሪ ከማህበራዊ ባህሪያቸው ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, ከግላዊ እሴቶች እና እሳቤዎች ጋር (ምስል 1.)

ምስል 1. በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ያለው መስተጋብር ሞዴል

ለሥልጣኔ ጥበቃ እና ለሰው ልጅ ሕልውና, ስርዓቱ ተለዋዋጭ ሚዛኑን ሳይጥስ "ተፈጥሮ - ማህበረሰብ" መለወጥ አስፈላጊ ነው. በውስጡ የሚነሳው ተቃርኖ በቂ እና ኃላፊነት የተሞላበት የወቅቱን ሁኔታ ግምገማ, ታላቅ የአስተዳደር ጥበብ (ስዕላዊ መግለጫ 1) ያስፈልገዋል.

ንድፍ 1. የአካባቢያዊ ችግሮች አስፈላጊነት ደረጃ

በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው የግንኙነት ሞዴል-

• መስተጋብርን እንደ ልዩ ፣ የተለየ እና ገለልተኛ ስርዓት እውቅና መስጠት ፣ ለተፈጥሮም ሊቀንስ የማይችል ፣ ምንም ያህል ሰፊ ቢተረጎም ፣ ወይም ለህብረተሰቡ ፣ ምንም ያህል ሥር ነቀል ተጽዕኖ ቢኖረውም ፣
• ይህንን ሥርዓት እንደ ውስብስብ የንግግር ባህሪ ከግምት ውስጥ በማስገባት በክፍሎቹ መካከል ያለው ግንኙነት የአካባቢን ሁኔታ ለመቆጣጠር እና ለድርጊታችን ትክክለኛውን ስልት ለማዘጋጀት አስፈላጊ የሆኑትን ርዕዮተ ዓለም ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል.

ስለ አካባቢ ችግሮች መወያየት፣ “ተፈጥሮ”፣ “ማህበረሰብ”፣ “አካባቢ” ወዘተ የሚሉትን ቃላት መጥራት። የእነዚህ ቃላቶች ትርጉም ምን ያህል በጥሬው እንደተለወጠ ሁል ጊዜ ግለጽ በቅርብ አሥርተ ዓመታት. ከቅርብ ጊዜ ችግሮቻችን ጋር እንኳን ሲነፃፀሩ የምንኖረው በመሠረታዊ የተለየ ዓለም ውስጥ መሆናችንን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ በስታንስልድ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ይህ አዲስ አቅርቦት በ "ተፈጥሮ", "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሀሳቦች ይዘት ውስጥ አንዳንድ እርማቶችን ማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን በፅንሰ-ሀሳብ ይለውጣቸዋል. በዓለም ላይ በዚህ ለውጥ ውስጥ ፣ ሰዎች ስለ ብልጽግና እና ልማት ሳይሆን ስለ ሕልውና ፣ በቴክኒካዊ ችሎታቸው እና በኢኮኖሚ ኃይላቸው ቀጣይነት ባለው እድገት መነጋገር ሲጀምሩ የስነ-ምህዳር ሁኔታን የሚያባብሱትን ምክንያቶች መፈለግ አለበት ( ሥዕላዊ መግለጫ 2)

ሥዕላዊ መግለጫ 2. በጊዜያችን የአካባቢ ችግሮች ፍላጎት (በ%)

ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫዎችን ካልፈራን አሁን ከኒዮሊቲክ አብዮት ጋር የሚነጻጸር ደረጃ ላይ ገብተናል ማለት ይቻላል። እርሷ, እንደሚታወቀው, የሰው ልጅ በተፈጥሮ ውስጥ ካለው ተገቢ እና ተስማሚ እንቅስቃሴ (ማጥመድ, መሰብሰብ, አደን) ወደ ቀጥተኛ ለውጥ እና ለውጥ የተደረገ ሽግግር ነበር.

ከዛዳኒው ጋር ህያው ሆኖ እና ነገሮችን በማኘክ መንዳት የተገኘ ነው, ይህም የተፈቀደው ቀሪ መታሰቢያዎችን በመጠቀም ተመሳሳይ ነው. በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ሰዎች እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት አግኝተዋል, በመጨረሻም ወደ መላው ፕላኔት አሰራጭተዋል. በአለም ላይ ምንም ጥቅም ላይ ያልዋሉ ወይም ያልተነኩ ግዛቶች የሉም። ውሃ እና አየርም ተቀነባብረው እቃ እና የጉልበት መሳሪያ ይሆናሉ።

ቢሆንም፣ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ፣ ጉዳዩ የተጠኑት የሚለዋወጡ ንብረቶቹን በአንድ ሰው በሚገነዘቡበት ጊዜ፣ ጉዳዩ በነባራዊ የእውነታ ዓይነቶች ለውጥ ላይ ብቻ ተወስኗል። የድካሙን ነገር ያያል ፣ ይሰማል ፣ ይሰማዋል - ልክ እንደ ሕያው ሥጋዊ ፍጡር ከእሱ ጋር በቀጥታ ይገናኛል። እሱ ከባዮፊዚካል ተፈጥሮው ጋር በሚዛመደው የዓለም ማዕቀፍ ውስጥ ይቆያል። ይህ ዓለም ማክሮ ዓለም ይባላል። ለሰው ልጅ እንደ አካል የተሰጠ እና በስሜት ህዋሳት በቀጥታ የተገነዘበው ከእውነታው ወሰን በላይ የሆነው የሳይንስ ሊቃውንት ኢፒሶዲክ ዘልቆ የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጨረር ግኝት ነው. сдeлaв paсщeплeниe aтoмa пpoизвoдствeннoй зaдaчeй, чeлoвeк включил в диaпaзoн пpaктичeскoгo дeйствия тaк нaзывaeмый микpoмиp - peaльнoсть нoвыx мaсштaбoв, нeсoизмepимую ни с eгo физичeскими силaми, ни с eгo чувствeнными opгaнaми (aтoмнaя, субaтoмнaя peaльнoсть, пoля, излучeния, лaзepы), кoтopыe стaнoвятся элeмeнтaми eгo oкpужaющeй አካባቢ, አዲሱ "ተፈጥሮ".

የዚህ ተመጣጣኝ አለመሆን ሌላው ምሰሶ ወደ ጠፈር መውጣት፣ ሌሎች ፕላኔቶችን ማሰስ፣ ለእነሱ መዘጋጀት ወዘተ ነበር። - በሜጋ-ዓለም ሚዛን ላይ እንቅስቃሴ። በተጨማሪም በአካባቢው ላይ ሥር ነቀል ለውጥ እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል, አንድ ሰው ከሥጋዊነቱ ጋር በቀጥታ የማይጣጣሙ አዳዲስ መስፈርቶችን ያቀርባል. ወደ 300 የሚጠጉ ሰዎች - ጠፈርተኞች በ "ሜጋ ዓለም" ውስጥ ነበሩ, በአካባቢው ለሰው ልጅ ሕይወት ሙሉ በሙሉ የማይመች.

Нa сaмoй зeмлe нaчaлoсь oсвoeниe нeдp и paзpaбoткa минepaльныx peсуpсoв, a в oкeaнe глубин, гдe фaктичeски нeт opгaничeскиx фopм мaтepии, нeт жизни, нaчaлoсь oвлaдeниe скopoстями, с кaкими нe пepeдвигaeтся ни oднo биoлoгичeскoe сущeствo. ሰው ሰራሽ መሳሪያዎችን በመጠቀም ፣ አንድ ሰው በተፈጥሮ አካላቱ ከሚፈቅደው በላይ እና በጥልቀት ይገነዘባል ፣ ይሰማል ፣ ያያል ፣ ያሸታል ፣ ይህም ወደ ሁኔታዎች መጨመር ይመራል ። ይህ ደግሞ የንቃተ ህሊና, የአዕምሮ, የሽምግልና እንቅስቃሴ, የኮምፒዩተሮችን መፍጠር እና መተግበር, አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ ስርዓቶችን ይጨምራል.

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ባዮሎጂያዊ ሕይወት ስርጭት ሉል አልፏል, ድንበሮችን አሸንፏል. በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መስተጋብር ማዕቀፍ ውስጥ የአንድ ሰው ምክንያታዊ እንቅስቃሴ በልማት ውስጥ ዋና ዋና ምክንያቶች ይሆናሉ። የሰው እንቅስቃሴ, በአዲሱ (መረጃዊ) የሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ እድገት ደረጃ ላይ, ከስሜቶች ብቻ ሳይሆን ከአዕምሮው እና ከማሰብም በላይ መሄድ ይጀምራል. የተለመደው የሰው አስተሳሰብ እና ስሜት የማይመራንባቸው አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይታያሉ።

የኮምፒዩተር እውነታ እየተፈጠረ ነው, አንድ ሰው በከፊል የሚገኝበት, በትክክል, በንቃተ ህሊናው ብቻ የሚገኝበት, ሁሉንም ድርጊቶች በትንሹ የሰውነት ተሳትፎ ይጫወታል. የመሆን መመዘኛ ፣ በእንደዚህ ያለ የቴሌ መረጃ ዓለም ውስጥ “ተፈጥሮአዊነት” የታዋቂው ኦፕሬተር መርህ ነው-እኔ የማየው ፣ የማገኘው ፣ ያለኝ ፣ የተገነዘበው ፣ ያ ማለት ነው። መሆን ማለት በማስተዋል መገኘት ማለት ነው። የመረጃ-ኮምፒዩተር እውነታ ከዓላማው የበለጠ ጉልህ የሆነባቸው በጣም ጥቂት ሰዎች ታይተዋል ፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ የሚኖሩት። ተፈጥሮ የሚያስፈልጋቸው “እራሳቸው” የተፈጥሮ ፍጡራን እስከሆኑ ድረስ ብቻ ነው።

በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ማዕቀፍ ውስጥ እየታዩ ያሉትን ለውጦች ግንዛቤ አሁን በቂ ያልሆነ ፣ ጠባብ ፣ ምንም እንኳን ስለ ማህበራዊ ውጤቶቹ ብንነጋገርም ፣ ምክንያቱም ከማምረት በተጨማሪ ሁሉንም የሰዎች ሕልውና ዘርፎች ይይዛሉ - ጥበብ ፣ መዝናኛ ፣ ፍቅር። ጤና, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, ለውጦች በጉልበት ተፈጥሮ, በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ ዋናው ነገር ሆነው ይቆያሉ. ማህበረሰቡ ከጊዜ ወደ ጊዜ የዲዛይነሮች፣ መሐንዲሶች፣ የፕሮግራም አውጪዎች ማህበረሰብ እየሆነ ነው። የትንበያ, ሞዴሊንግ, ዲዛይን, እንዲሁም ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ የተለያዩ ዓይነቶችድርጅታዊ እና አስተዳደራዊ እንቅስቃሴ አሁን በጣም ግዙፍ የሰዎች አስተሳሰብ እና እንቅስቃሴ ነው። ሳይንስ በአጠቃላይ እንደ የእውቀት አካል ብቻ ሳይሆን እንደ የእንቅስቃሴ ስርዓት መቆጠር ይጀምራል እና በጣም አስፈላጊው ማህበራዊ ተቋም ይሆናል.

ግኝቶች፡-

1. ህብረተሰቡን መለወጥ የ"ተፈጥሮ", "አለም", "እውነታ" ጽንሰ-ሐሳቦችን ይለውጣል. ደግሞም ተፈጥሮን የምናውቀው በእውቀትና በተግባራችን ነው። ምንም እንኳን በመርህ ደረጃ ለሰው ልጅ የሚሰጠው ወሰን በሌለው ንብረቶቹ እና የቦታ ግዛቶች ውስጥ ቢሆንም ትክክለኛው የመኖሪያ ስፍራው መኖር ታሪካዊ ባህሪ ያለው እና በተገኘው የምርት እና የባህል ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው።
2. ከአዳዲስ አጠቃቀሞች አንፃር ተፈጥሮን እንደገና መገምገም ብዙውን ጊዜ ምክንያቱ ነው። ዓለም አቀፍ ግጭቶች. ዓለም በአጠቃላይ እና ዓለም እንደ ሰው እውነታ በድምጽ መጠን ብቻ ሳይሆን በንብረታቸውም ውስጥ አይጣጣሙም. የማህበራዊ ሰው እንቅስቃሴ ሰው ሰራሽ መኖሪያን ይፈጥራል. ነገር ግን አርቲፊሻልነት ባለበት ውስብስብነት አለ ምክንያቱም ሰው ሰራሽ ነገር ሁሉ የነቃ ቁጥጥር እና አስተዳደርን ይፈልጋል።

ማጠቃለያ

በዓለም ላይ ያለው የሰው ልጅ ተፅእኖ እድገት በሰው ሰራሽ የተፈጠሩ ነገሮችን ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ያሉ ሂደቶችን - ተፈጥሮን ፣ ምክንያቱም ውጤቶቹን እና የምርት ቆሻሻዎችን በራስ-ሰር የመጠቀም ችሎታን እያጣ ነው ። ተፈጥሮን ከፍላጎታችን ጋር ለማስማማት በዓላማ በሚደረገው ጥረት የራሱን ሚዛን ለመጠበቅ እስከ ተሃድሶው ሽግግር ድረስ መክፈል አለብን። ምንም እንኳን ቴክኒካዊ አሠራሮችን ከመፍጠር እንቅስቃሴ በተቃራኒ ከተፈጥሮ ጋር በተገናኘ አንድ ሰው እንደ ፈጣሪ ሳይሆን እንደ ትራንስፎርመር (ወደ ሰው ሠራሽ እቃዎች ስለማይለውጠው) የሚሠራው ተፈጥሮ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል. የእንቅስቃሴው ሉል ፣ ተቃርኖዎችን ያስገኛል ፣ የዚህ መፍትሄ አዲስ የተለየ ታማኝነት “ተፈጥሮ - ማህበረሰብ” እየተፈጠረ ያለውን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት ይጠይቃል ።

ይሁን እንጂ የወደፊቱ ተስፋዎች ምንም ዓይነት ችግሮች ቢኖሩባቸው, ሰዎች በሕይወት ይቀጥላሉ እና ብሩህ አመለካከት ከመያዝ ሌላ ምንም አማራጭ የላቸውም, የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች ለመፍታት መንገዶችን ይፈልጋሉ. የሥልጣኔን የቀውስ ዝንባሌዎች የምንከላከልበትን መንገድ ካገኘን በእኛ ላይ የሚመረኮዘውን ያህል ለሥራችን ትክክለኛውን ስልት ከመረጥን በሕይወት ለመትረፍ ተስፋ ማድረግ እንችላለን።

አንድ ሰው ከ“ዓለም ግኝት” ወደ “ፈጠራው” ሲሸጋገር፣ ራሱን በ”ሁለተኛ ተፈጥሮ” ሲከበብ፣ የንቃተ ህሊና ዓላማ ያለው ተግባር ከህይወት አካል ወደ ንፁህነት ይለወጣል ፣ የእሱ አካል ሕይወት ነው። የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል እንደ ሰውነቱ ካለው ባዮሎጂያዊ ቦታ የበለጠ ሰፊ ይሆናል። "አእምሮ" ከህይወት ይበልጣል። ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ያጋጠመው እና የእድገቱን የወደፊት እጣ ፈንታ ጥያቄ ውስጥ የከተተው የአካባቢ ችግሮች መንስኤ ነው።

ስነ ጽሑፍ

1. ጋርኮቨንኮ አር.ኤስ. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብየሕብረተሰቡ ግንኙነት ከተፈጥሮ እና ከዓለም አቀፍ ሥነ-ምህዳር ጋር // የአለም ሥነ-ምህዳር ፍልስፍናዊ ችግሮች. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
2. ኖቫክ ቪ.ኤ. በጣም አስፈላጊው የአካባቢ ችግር // የመረጃ ማስታወቂያ. - - ቁጥር 5.
3. ታቴቮሶቭ አር.ቪ. የሰው ሥነ-ምህዳር: ካለፈው ወደ ወደፊት // ሳይንሳዊ ስራዎች MNEPU፣ ኢኮሎጂ ተከታታይ፣ የሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ሪፖርቶች M.: MNEPU፣ 2001።

ማጣቀሻዎች

1. ጋርካቬንኮ አር.ኤስ. የህብረተሰቡ ከተፈጥሮ እና ከአለም አቀፍ ስነ-ምህዳር ጋር ያለው ግንኙነት አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ // የአለም ስነ-ምህዳር የፍልስፍና ችግሮች. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
2. ኖቫክ ቪ.ኤ. በጣም አስፈላጊው የአካባቢ ችግር // የመረጃ ቡሌቲን. - 2004. - N5.
3. ታዴቮሶቭ አር.ቪ. የሰው ሥነ-ምህዳር-ከቀድሞው ወደ ፊት // የ mnepu ሂደቶች ፣ ተከታታይ ኢኮሎጂ ፣ የሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ሪፖርቶች ፣ ሞስኮ-mnepu ፣ 2001።