ለ Vyatichi ዓመታት ግብር ግብር። የጥንት የስላቭ ሕዝቦች. ቪያቲቺ

ቪያቲቺ በአርኪኦሎጂ ጥናት ውስጥ በጣም ዝነኛ እና በደንብ ከተመረመሩ ጥንታዊ የሩሲያ ጎሳዎች አንዱ ነው ፣ ይህም ለጥንታዊው የሩሲያ ህዝብ ምስረታ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል።

ስለ ቪያቲቺ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሩሲያ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገጾች ላይ ቀድሞውኑ ይገኛል። የ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እንዲህ ይላል "... Vyatko እንደ Otse መሠረት ከቤተሰቦቹ ጋር ግራጫ ነው, ከእሱ ቅጽል ስም Vyatichi ..."; እ.ኤ.አ. በ 6367 (859) ዜና መዋዕል አንቀፅ ውስጥ Vyatichi ለካዛሮች ግብር ከመክፈል ጋር ተያይዞ ተጠቅሰዋል - “... እና Kozare imahut [ግብር] ለፖሊኔክ ፣ እና ለሴቭሬክ እና ለቪያቲቺ ፣ ኢማክ ለነጭ እና ለቬሪሲ ፣ እና ታኮስ ከጭስ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቪያቲቺ በፕሪንስ ኦሌግ (882) በተባበሩት የድሮው የሩሲያ ግዛት ውስጥ አልተካተቱም ፣ ለዚህም ነው ለግራንድ ዱኪስ ስቪያቶላቭ (በ 964-966) እና ለቅዱስ ቭላድሚር (በ 981) የዘመቻ ዓላማ ሆነዋል። የኤፒሶዲክ ገባር ቢሆንም የቪያቲቺ ምድር በእውነቱ ለመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ተገዥ አልነበረም ፣ በኋላም የተለያዩ ክፍሎቹ የ Smolensk ፣ Chernigov ፣ Ryazan እና Rostov-Suzdal ርእሰ መስተዳድሮች አካል ነበሩ።

ብዙውን ጊዜ ቪያቲቺ እና ከተሞቻቸው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከኢንተርኔሲን ጦርነቶች ጋር በተገናኘ በታሪክ ታሪኮች ገጾች ላይ መታየት ይጀምራሉ. መጀመሪያ ላይ - በ 1146 ከኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ የተባረረው በ Svyatoslav Olgovich እና በቼርኒጎቭ ልዑል ቭላድሚር ዳቪዶቪች እና በሱዝዳል ልዑል ዩሪ ቭላድሚሮቪች ዶልጎሩኪ መካከል በመተባበር በእርሱ ላይ ትብብር አድርጓል ። ሁለተኛው የጦርነት ዑደት የቼርኒጎቭ ልዑል የሆነው ከስቪያቶላቭ ኦልጎቪች ጋር ከመሳፍንት ኢዝያላቭ ዳቪዶቪች ትግል ጋር የተያያዘ ነው ። የቪያቲቺ መሬቶች በጥንታዊው የሩስያ ርዕሳነ መስተዳድሮች የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደረጉት በዚህ ወቅት ነበር. የመጀመሪያዎቹ የቪያቲቺ ከተማዎች በታሪክ ውስጥ ይታያሉ - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscow, Mtsensk, Serensk, Teshilov እና ሌሎችም. የቪያቲቺ የመጨረሻ ዜና መዋዕል የሚያመለክተው 1197 ነው።

የላይኛው Poochya የመቃብር ክምር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተመራማሪዎችን ትኩረት ስቧል, ነገር ግን እነሱን ለማጥናት ጊዜው ገና አልደረሰም. የመጀመሪያው፣ የመጀመሪያ አማተር፣ እና ከዚያም በኤ.ዲ. ቼርትኮቭ፣ ኤስ ዲ. ኔቻቭ፣ ኤ.ኤ. ጋትሱክ፣ ኤ.ፒ. ቦግዳኖቭ የተካሄዱት ሳይንሳዊ ቁፋሮዎች በ1830-1860 ዓ.ም. ለወደፊቱ, ቪያቲቺን ጨምሮ ከጥንታዊ የሩሲያ ጎሳዎች የሰፈራ ክልል የመነጩ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች ቋሚ ክምችት ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ይህ አስደናቂው የሩሲያ አርኪኦሎጂስት ኤ.ኤ. ስፒሲን “በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ መሠረት የድሮ የሩሲያ ነገዶች አቀማመጥ” (1899) በተሰኘው ሥራው ውስጥ ተንፀባርቆ ወደ መሰረታዊ አጠቃላይ መግለጫዎች እንዲደርስ አስችሎታል። ጽሑፉን ከብዙ ቁፋሮዎች ስልታዊ ካደረገ ፣ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ጎሳዎች አሰፋፈር ከተፃፉ ምንጮች ከተገኘው መረጃ ጋር በማነፃፀር ፣ የተወሰኑ የሴቶች ጌጣጌጥ ስብስቦች ስርጭት ቦታዎች ከክሮኒክል ጎሳዎች ግዛቶች ጋር ይዛመዳሉ ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል ። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ለጊዜያዊ ቀለበቶች እውነት ሆነ. የማከፋፈያ ዞኖች የተለያዩ ዓይነቶችበጊዜያዊ ቀለበቶች እና ሌሎች በርካታ ነገሮች በተወሰኑ ጎሳዎች የተያዙ ግዛቶችን በአርኪኦሎጂካል ቁሳቁስ ላይ ለመለየት መስፈርት ሆነዋል.

ለወደፊቱ, ቪያቲቺን ጨምሮ በጥንታዊው የሩሲያ ጎሳዎች የአርኪኦሎጂ ጥናት ላይ የተደረገው ጥናት ጥልቅ እና ተስፋፍቷል. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ለግለሰብ ጥንታዊ የሩሲያ ጎሳዎች የተሰጡ የመጀመሪያዎቹ የሞኖግራፊ ስራዎች ታትመዋል - “Vyatichi Mounds” በ A.V. Artsikhovsky (1930) ፣ “ራዲሚቺ” በ B.A. Rybakov (1932 ፣ በቤላሩስኛ)። በዚያን ጊዜ የተጠራቀሙትን ሰፊ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁስ ጠቅለል አድርገው ገለጹ። ብዙም ሳይቆይ ሰፊ ውይይት ተጀመረ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ፒ.ኤን. ትሬያኮቭ እነዚህን ሥራዎች ተችቷል ፣ ከኤ.ኤ.ኤ. ስፒሲን ፣ ኤ.ቪ. አርቲስኮቭስኪ እና ቢኤ Rybakov በተቃራኒ “ማህበረሰቦች” በተጠቆሙት “ማህበረሰቦች” ውስጥ የተመለከቱት ያለፈው ዘመን ተረት ጊዜ ጀምሮ ጎሳዎች አይደሉም ፣ እና ከፖለቲካው ጋር የሚዛመዱ “ማህበረሰቦች” ብቅ ያሉ ርዕሰ መስተዳድሮች ድንበሮች. ቢሆንም, የጥንት የሩሲያ ነገዶች አጠቃላይ የምርምር መስመር ቀጥሏል - የቢኤ Rybakov ስራዎች ("ግላዴ እና ሰሜናዊ", 1947; "ኡሊቺ", 1950), V. V. Sedov ("Krivichi", 1960) እና ሌሎች በርካታ ስራዎች. .

"Vyatichi Mounds" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ ኤ.ቪ. አርትሲኮቭስኪ ከተቀበሩ ቁፋሮዎች ቁፋሮዎችን ጠቅለል አድርጎ ስልታዊ በሆነ መንገድ አቅርቧል, የልብስ ክምችት ዓይነትን አዘጋጅቷል, በእነዚህ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ የቪያቲቺ ሰፈራ ግዛትን ዘርዝሯል, እንዲሁም የዚህን ታሪክ አጠቃላይ ታሪክ አቅርቧል. ጎሳ በአርኪኦሎጂ ጥናት ምክንያት የኦካ ወንዝ, Moskvorechye እና Ryazan Poochye የላይኛው ዳርቻ መላውን ተፋሰስ ጨምሮ Vyatichi የሰፈራ, ክልል መሰየም ተችሏል. ከ A.V. Artsikhovsky እይታ ውጭ እንደ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ፣ ኢኮኖሚ እና የእጅ ሥራዎች እና የቪያቲቺ ሰፈሮች ባህሪዎች ያሉ ርዕሰ ጉዳዮች ቀርተዋል ። እነዚህ ጥያቄዎች የቀጣዮቹ የተመራማሪዎች ትውልዶች ትኩረት ነበሩ። እንደ "የቪያቲቺ የቀብር ሥነ ሥርዓት" በ N.G. Nedoshivina (1974), "የ "Vyatichi" ጥንታዊ ቅርሶች የዘመን ታሪክ" በቲ.ቪ. ራቭዲና (1975), "የቪያቲቺ ምድር" በቲ.ኤን. 1981) ፣ “የ 9 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ምድር። A. A. Yushko (1991); በ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ "የቪያቲቺ ምድር" ጌጣጌጥ በ I. E. Zaitseva እና T.G. Saracheva (2011).

በአሁኑ ጊዜ የላይኛው Poochie የአርኪኦሎጂ ጥናት በጣም አስቸኳይ ችግር በ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልቶች መገኘት ጥያቄ ነው, ማለትም, በዲያኮቮ ባህል የመጨረሻ ደረጃ እና ከ Vyatichi annals ጋር የተያያዙ ሐውልቶች መካከል የቆሙት. . በቅርብ ግኝቶች ስንገመግም፣ ይህ የጥንታዊ ቅርስ ሽፋን ከሮምኒ ባህል ጋር የተያያዘ ነው። ሌላው የጥያቄዎች ልዩነት የመካከለኛው ዘመን መገባደጃዎችን እና የዚህን ጊዜ ታሪካዊ የመሬት አቀማመጥ ጥናት ጋር የተያያዘ ነው.

በላይኛው Oka ተፋሰስ ያለውን የመካከለኛው ዘመን ሕዝብ ምስረታ ችግሮች እና መላውን 2 ኛው ሺህ ዓመት በመላው መላውን 2 ኛው ሺህ ዓመት መላው እንደ ethnogenetic ሂደቶች ተፈጥሮ ችግሮች ጨምሮ የቪያቲቺ ምድር ታሪክ ጉዳዮች, አጠቃቀም ጋር የተቀናጀ አቀራረብ ያስፈልጋል. የአርኪኦሎጂ እና የጽሑፍ ታሪክ መረጃዎችን ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሳይንሶች የተገኙ መረጃዎች ንቁ ተሳትፎ - የቋንቋ ጥናት (V. N. Toporov, O.N. Trubachev, G.A. Khaburgaev እና ሌሎች), ፊዚካል አንትሮፖሎጂ (ቲ.አይ. አሌክሴቫ, ኤስ.ጂ. ኢፊሞቫ).

በኦካ ተፋሰስ ውስጥ የጥንት ሩሲያውያን የመጀመሪያ አንትሮፖሎጂ ጥናቶች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የላቀ የሩሲያ አንትሮፖሎጂስት እና የእንስሳት ተመራማሪዎች ነበሩ ። ኤ.ፒ. ቦግዳኖቭ. የእሱ ሥራ "በሞስኮ ግዛት ውስጥ ለኩርጋን ጊዜ አንትሮፖሎጂ ቁሳቁሶች" (1867) በታሪካዊ እና አርኪኦሎጂያዊ ጽሑፎች ውስጥ ከቪያቲቺ ጎሳ ጋር የተቆራኘው የህዝቡን አካላዊ ገጽታ በተመለከተ አጠቃላይ መረጃ ሰጥቷል. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. V. V. Bunak እና T.A. Trofimova ወደ Oka እና ገባር, ዲኒፔር እና የላይኛው ቮልጋ ክልል መካከል ጥንታዊ የሩሲያ ሕዝብ መካከል የላይኛው ተፋሰስ ቡድኖች, ማን Vyatichi ያለውን craniological ባህሪያት ጥናት ዘወር. የጥናት ውጤታቸውም በተናጥል ታትሟል፣ እና በጂ ኤፍ ዲቤትስ “የዩኤስኤስአር ፓሊኦአንትሮፖሎጂ” (1948) በአጠቃላይ አጠቃላይ ሞኖግራፍ ውስጥ ተካትቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በአንትሮፖሎጂ መሠረት የምስራቅ ስላቭስ የዘር ውርስ ችግሮች ላይ ያተኮሩ የቲ.አይ. አሌክሴቫ ግዙፍ ጥናቶችን ያካትቱ። እሷ Vyatichi ረጅም ጭንቅላት እና ጠባብ ፊት እና ይልቅ ሰፊ መካከለኛ-የወጣ አፍንጫ እንዳላቸው ገልጿል. የድሮው ሩሲያ ጊዜ የራስ ቅሎችን በኦካ ተፋሰስ ውስጥ ከተደረጉ ቁፋሮዎች ወደ ብዙ ቡድኖች በመከፋፈል ፣ T.I. Alekseeva በወንዙ ዳርቻ በሚኖሩ ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት አሳይቷል። ሞስኮ እና በሞስኮ-ክላይዛማ ጣልቃገብነት, በአንድ በኩል, እና የቪያቲቺ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ቡድኖች, በሌላ በኩል. በምስራቅ ፣ በወንዙ የታችኛው ክፍል ውስጥ የሚገኙ ህዝቦች ። ሞስኮ እና የፓክራ ወንዝ ይበልጥ ጠባብ ሲሆኑ የኡግራ ወንዝን የተቆጣጠሩት ምዕራባውያን ደግሞ ረዥም ጭንቅላት ነበራቸው.

ቪያቲቺ ከምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ማህበራት አንዱ ነው, እሱም በኦፊሴላዊው መረጃ መሰረት, ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ 8 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል በኦካ የላይኛው እና መካከለኛ ቦታዎች ይኖሩ ነበር. አሁን እነዚህ የዘመናዊው ቱላ, ኦሬል, ራያዛን, ካሉጋ, ሞስኮ, ሊፕትስክ እና ስሞልንስክ ክልሎች ናቸው.

አብዛኛዎቹ ምንጮች የኅብረቱ ስም ከጎሳ መስራች ስም - Vyatko እንደመጣ ይስማማሉ.

በ VIII-IX ክፍለ ዘመናት በሽማግሌው Vyatko የሚመሩ ጎሳዎች ወደ ቮልጋ እና ኦካ እና ወደ ላይኛው ዶን መካከል መካከል መጡ. "የያለፉት ዓመታት ተረት" የተባለው ዜና መዋዕል በዚህ አጋጣሚ እንዲህ ሲል ጽፏል: "እና ቪያትኮ ከቤተሰቦቹ ጋር በ Otse መሠረት ግራጫማ ፀጉር አለው, እሱም ቪያቲቺ ተብለው ይጠራሉ." በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የቪያቲቺ የሰፈራ ካርታ በካርታው ላይ ሊታይ ይችላል.

የቪቲቺ ሕይወት

ቫያቲቺ በአንድ ወቅት ይኖሩበት የነበረው ግዛት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የማይበገሩ ደኖች ተሸፍኗል። ይህ ታሪክ እንኳን አለ፡-

እ.ኤ.አ. በ 1175 በልዑል ፍጥጫ ወቅት ፣ ሁለት ወታደሮች እርስ በእርሳቸው እየተቃወሙ (አንዱ ከሞስኮ ፣ ሌላው ከቭላድሚር) ጫካ ውስጥ ጠፍተው እርስ በእርሳቸው ያለ ውጊያ ናፈቁ።

ስለዚህ በእነዚህ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች መካከል ቪያቲቺ ሰፈሩ። በወንዞች አጠገብ ሰፈሩ። እና ለዚህ ቢያንስ ጥቂት ምክንያቶች አሉ-

• ወንዙ የምግብ ምንጭ ነው;
• የንግድ የውሃ መንገድ - በጣም አስተማማኝ ከሆኑት አንዱ, በዚያን ጊዜ.

ቪያቲቺ ግን ልክ እንደሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ትንሽ (ብዙውን ጊዜ 4 በ 4 ሜትር) ለመኖሪያ ቤት ከፊል ቁፋሮዎች (በመሬት ውስጥ ተቆፍሮ የሚገኝ መኖሪያ ፣ ከውስጥ ከእንጨት የተሸከመ እና ጋብል ጣሪያ ያለው ፣ ከመሬት በላይ ትንሽ ከፍ ብሎ የሚወጣ) ገነቡ። እና በሳር የተሸፈነ ነበር).

ትንሽ ቆይቶ, ስላቭስ የሎግ ቤቶችን (አንዳንዴም ሁለት ፎቅ) መገንባት ጀመሩ, ይህም ከዋና ተግባራቸው በተጨማሪ የመከላከያ ተግባርን አከናውኗል. የቤት ውስጥ ግንባታዎች (ሼዶች ፣ መጋዘኖች ፣ ጎተራዎች) እና በእርግጥ ፣ የከብት እርባታ በእንደዚህ ዓይነት ቤቶች ውስጥ ይገኙ ነበር። በሰፈራው ውስጥ ያሉት ሁሉም ቤቶች ወደ "ውሃው ፊት ለፊት" ተለውጠዋል.

በቪያቲቺ ምድር ላይ የተደረጉ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የብረታ ብረት ባለሙያዎች፣ አንጥረኞች፣ ብረት ሠሪዎች፣ ጌጣጌጥ፣ ሸክላ ሠሪዎች፣ ድንጋይ ጠራቢዎች ብዙ የእጅ ሥራ አውደ ጥናቶች ከፍተዋል። ብረታ ብረት በአካባቢው ጥሬ ዕቃዎች ላይ የተመሰረተ ነበር - ረግረጋማ እና የሜዳው ማዕድን, በሩሲያ ውስጥ እንደ ሁሉም ቦታ. ብረት 60 ሴንቲ ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያላቸው ልዩ አንጥረኞች ጥቅም ላይ በሚውሉበት ፎርጅስ ውስጥ ይሠራ ነበር ጌጣጌጥ በ Vyatichi ሰዎች መካከል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. በአካባቢያችን የተገኘው የሻጋታ ስብስብ ከኪዬቭ ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል፡ ሴሬንስክ በተባለ ቦታ 19 ፋውንዴሪ ሻጋታዎች ተገኝተዋል። የእጅ ባለሙያዎች የእጅ አምባሮችን፣ ቀለበቶችን፣ ጊዜያዊ ቀለበቶችን፣ መስቀሎችን፣ ክታቦችን ወዘተ ሠሩ።

በሬሳ ወንዝ ላይ በቮሮቲን ሰፈራ ውስጥ የተገኙ ቀለበቶች

በሩሲያ ውስጥ የቪያቲቺ ቤተሰብ ጎጆ እንደ ኮዛልስክ ከተማ ይቆጠር ነበር።

ቪያቲቺ ፈጣን ንግድ አካሄደች። ጋር የንግድ ግንኙነት ተፈጥሯል። የአረቡ ዓለም, በኦካ እና በቮልጋ እንዲሁም በዶን እና በቮልጋ እና በካስፒያን ባህር ላይ ተጉዘዋል. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የእጅ ሥራዎች ከመጡበት ከምዕራብ አውሮፓ ጋር የንግድ ልውውጥ ተቋቋመ.

የቪያቲቺ ነፃነት ወዳድ ጎሳ

ቪያቲቺ ለም በሆነ መሬት ላይ ተቀመጠ ፣ በእደ-ጥበብ ውስጥ የተወሰነ ስኬት አገኘ ግብርና, ከጎረቤቶቻቸው ጋር በንቃት ይገበያዩ ነበር, እና ይህ ሁሉ በተፈጥሮ ለህዝብ ቁጥር መጨመር አስተዋጽኦ አድርጓል.

እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ስለ ከተማቸው በታሪክ ውስጥ አልተጠቀሰም. ይህ በእርግጥ እንደዚህ አይነት ምስጢር አይደለም - ቪያቲቺ በጣም በጣም ተለያይተው ይኖሩ ነበር። ግን ወደ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ.

1146-1147 ዓመታት - የእርስ በርስ ግጭት ታሪክ ውስጥ ሌላ ዙር. በዚህ ጊዜ በመካከላቸው ያለው አለመግባባት የተካሄደው በሁለት መኳንንት ሥርወ-መንግሥት ነበር-ሞኖማሆቪቺ እና ስቪያቶስላቪቺ። በተፈጥሮ ጦርነቱ ቪያቲቺ የሚኖርበትን ግዛት አላለፈም. መሳፍንት እና ጦርነቶች ባሉበት ደግሞ የታሪክ ጸሃፊዎች አሉ። ስለዚህ የጥንት የስላቭ ከተሞች ስሞች በታሪክ ውስጥ መብረቅ ጀመሩ

ያለፈው ዘመን ታሪክ በ964 በልዑል ስለተፈጠረ ወታደራዊ ግጭት ይነግረናል። Svyatoslavከቪያቲቺ ጋር: "Vyatichi Svyatoslav ን አሸንፎ ለእሱ ክብርን ይስጡ ..."

እንደ እውነቱ ከሆነ ምንም ጦርነት አልነበረም ፣ ስቪያቶላቭ በቃዛር ላይ ጥቃት ለመሰንዘር እያዘጋጀ ነበር ፣ ክረምቱን በሙሉ ከታማኝ ጎሳዎች ጦር ሰራዊት በድብቅ እየሰበሰበ ፣ አስፈሪ አገላለጹ በፀደይ ወቅት “ወደ አንተ እሄዳለሁ!” የሚል ድምፅ ከሰማበት ። የ Svyatoslav ድሎች ጠንካራ ምሽግ የሆነው የሪያዛን ምድር ነበር ፣ እዚያም የጥንቱን የአሪያን እውቀት እና ከፍተኛውን ጅምር በመቀበሉ የአስማተኞችን ድጋፍ ጠየቀ።

በዲኒፐር ራፒድስ ላይ ስቪያቶላቭን ከተገደለ በኋላ ቫያቲቺ የከዳተኛውን ስቬኔልድ ኃይል አላወቀም ነበር። ተመሳሳዩ ዜና መዋዕል በ 981 በኪዬቭ ስለ አሪያን ሩስ አዲስ ድል ሲናገር ፣ በልዑል ቭላድሚር “Vyatichi አሸነፈ እና እንደ አባቱ ኢማቼ ከማረሻ ላይ ግብር አኑርልኝ…” ።

መጽሃፎቹም ከአንድ አመት በኋላ ልዑል ቭላድሚር ቪያቲቺን ለሁለተኛ ጊዜ ማረጋጋት እንደነበረበት ይጠቅሳሉ፡- “ዛራቲሻ ቪያቲቺ እና ወደ ቮሎዲሚር ሄጄ ሁለተኛውን አሸንፌያለሁ…”።

እና እዚህ የቪያቲቺ ብቻ ቁጣ ብቻ ሳይሆን ዘመዶቻቸው - ሰቬሪያን እና ራዲሚችስም ይመስላል። በ984 የራዲሚችስ ሽንፈት እንዲሁ በታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል፡- “Ide Volodymyr to the Radimichs። ገዥ ቮልቺ ኽቮስት እና አምባሳደር ቮሎዲሚር ቢኖረው ኖሮ በፒስቻን ወንዝ ላይ እበላለሁ እና ራዲሚች ቮልቺ ኽቮስትን አሸንፋለሁ። ያ እና ሩሲያ በራዲሚች ተወቅሰዋል፡- "የተኩላው ጅራት ፒሽቻንሲ እየሮጠ ነው።" ራዲሚች ወደዚህ ቦታ በመምጣት ለሩሲያ ግብር በመክፈል ከሊያክ ቤተሰብ ነበር ... "

በታሪክ ውስጥ የተገለጹት እነዚህ ግጭቶች የኪየቭ ልዑል ከቪያቲቺ ፣ራዲሚች እና ሴቨርትሲ ጋር ምንም ዓይነት ጦርነት አልነበሩም ፣ነገር ግን በጎረቤቶች መካከል የተከሰቱት የድንበር ግጭቶች ብቻ አሉ ፣በተለይ የኪየቭ ምድር “ሩሲያ” ስላልነበረ እና የበለጠ ተብሎም ይጠራል ። የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ኪየቫን ሩስ" በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ቆይቶ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ቦታ ተወለደ (የሩሲያ ታሪክን ለፈጠሩት "ለጀርመን ሳይንቲስቶች" ምስጋና ይግባውና).

ሃይማኖት

ቫያቲቺ አረማውያን ነበሩ እና ለረጅም ጊዜ የጥንት እምነትን ጠብቀዋል. ከቪያቲቺ መካከል ዋናው አምላክ ስትሮቦግ ("አሮጌው አምላክ") ነበር, እሱም አጽናፈ ሰማይን, ምድርን, ሁሉንም አማልክትን, ሰዎችን, ተክሎችን እና ተክሎችን የፈጠረ. የእንስሳት ዓለም. ለሰዎች አንጥረኛ ቶንትን የሰጣቸው፣ መዳብንና ብረትን እንዴት እንደሚያቀልጡ ያስተማራቸው እንዲሁም የመጀመሪያዎቹን ህጎች ያቋቋመ እሱ ነው።

በተጨማሪም የወርቅ ክንፍ ባላቸው አራት ነጭ ወርቃማ ሰው ፈረሶች በታጠቀው አስደናቂ ሠረገላ ሰማይ ላይ የሚጋልበው የፀሐይ አምላክ ያሪላን ያመልኩ ነበር።

በየዓመቱ ሰኔ 23 ቀን የኩፓላ በዓል ይከበር ነበር - የምድር ፍሬዎች አምላክ, ፀሐይ ለእጽዋት ከፍተኛ ጥንካሬን ስትሰጥ እና ስትሰበሰብ. የመድኃኒት ዕፅዋት. ቫያቲቺ በኩፓላ ምሽት ዛፎች ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ እና በቅርንጫፎች ድምጽ እርስ በርስ ይነጋገራሉ, እና ከእሱ ጋር ፈርን ያለው ማንኛውም ሰው የእያንዳንዱን ፍጥረት ቋንቋ መረዳት ይችላል.

በፀደይ ወራት በዓለም ላይ የሚገለጠው የፍቅር አምላክ ሌል በተለይ በወጣቶች ዘንድ የተከበረ ሲሆን ይህም የምድርን አንጀት በቁልፍ አበቦቹ ለመክፈት ለሣሩ፣ ለቁጥቋጦው እና ለዛፉ ለምለም ዕድገት፣ ለድል ድል ሲባል ነው። ሁሉን ያሸነፈው የፍቅር ኃይል። የጋብቻ እና የቤተሰብ ጠባቂ የሆነው ላዳ የተባለችው አምላክ በቪያቲቺ ሰዎች ዘምሯል.

በተጨማሪም ቪያቲቺ የተፈጥሮ ኃይሎችን ያመልኩ ነበር. ስለዚህ, በጎብሊን ያምኑ ነበር - የጫካው ባለቤት, ከማንኛውም ረጅም ዛፍ የሚበልጥ የዱር ፍጡር.

የ Vyatichi አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃ

በቱላ መሬት ላይ, እንዲሁም በአጎራባች ክልሎች - ኦሪዮል, ካሉጋ, ሞስኮ, ራያዛን - የጉብታዎች ቡድኖች ይታወቃሉ, እና በአንዳንድ ሁኔታዎችም - የጥንት ቪያቲቺ አረማዊ የመቃብር ቅሪቶች. በዛፓድናያ መንደር አቅራቢያ ያሉ ጉብታዎች እና ኤስ. ዶብሮጎ ሱቮሮቭስኪ አውራጃ, በትሪዝኖቮ መንደር አቅራቢያ, ሽቼኪኖ አውራጃ.


በቁፋሮው ወቅት, የተቃጠሉ ቅሪቶች ተገኝተዋል, አንዳንዴም ብዙ የተለያዩ ጊዜያት. በአንዳንድ ሁኔታዎች በሸክላ ዕቃ ውስጥ ይቀመጣሉ, ሌሎች ደግሞ በዓመት ቦይ በተጣራ ቦታ ላይ ይደረደራሉ. የመቃብር ክፍሎች በበርካታ የመቃብር ጉብታዎች ውስጥ ተገኝተዋል - የእንጨት የእንጨት ጣውላዎችበፕላንክ ወለል እና በተሰነጣጠሉ እግሮች ሽፋን. የእንደዚህ ዓይነቱ ዶሚና መግቢያ - የጋራ መቃብር - በድንጋይ ወይም በቦርዶች ተዘርግቷል, ስለዚህም ለቀጣይ ቀብር ሊከፈት ይችላል. በአቅራቢያ ያሉትን ጨምሮ በሌሎች የመቃብር ጉብታዎች ውስጥ, እንደዚህ ዓይነት መዋቅሮች የሉም.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ፣ ሴራሚክስ እና በቁፋሮ ወቅት የተገኙትን ነገሮች መመስረት ፣ ከሌሎች ቁሳቁሶች ጋር ማነፃፀር በዛን ጊዜ ስለነበረው የአካባቢ ህዝብ ወደ እኛ የመጣውን የጽሑፍ መረጃ እጥረት በተወሰነ ደረጃ ለማካካስ ይረዳል ። ስለ ክልላችን ጥንታዊ ታሪክ። የአርኪኦሎጂ ቁሶች የአካባቢው Vyatichi, የስላቭ ነገድ ከሌሎች ዘመዶች ነገዶች እና የጎሳ ማህበራት ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ዜና መዋዕል መረጃ ያረጋግጣል, በአካባቢው ሕዝብ ሕይወት እና ባህል ውስጥ የድሮ የጎሳ ወጎች እና ልማዶች መካከል የረጅም ጊዜ ተጠብቆ ስለ.

የቪያቲቺ መቅደስ

ዴዲሎቮ መንደር (የቀድሞው ዴዲሎቭስካያ ስሎቦዳ) - በሺቮሮን ወንዝ ላይ የቪያቲቺ ዴዶስላቪል ከተማ ቅሪቶች (የኡፓ ገባር) ፣ 30 ኪ.ሜ. ከቱላ ደቡብ ምስራቅ. [ቢኤ Rybakov, Kievan ሩስ እና የ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድር, M., 1993]

Venevsky toponymic knot - በደቡብ-ምስራቅ ዘርፍ ከቬኔቭ 10-15 ኪ.ሜ; የዲዲሎቭስኪ ሰፈሮች, የቴሬቡሽ ሰፈሮች, የጎሮዴኔትስ ሰፈሮች.

የቪያቲቺ ጎሳ ታሪክ እንዴት አበቃ?

የቪያቲቺ ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ የኪዬቭ መኳንንት ወረራ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የተሸከሙትን አዲስ ሃይማኖት ተቃውመዋል። በ1066 ከልጁ ጋር ስለነበረው የኮዶታ አመፅ ይታወቃል። ቭላድሚር ሞኖማክ እነሱን ለማረጋጋት ይሄዳል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዘመቻዎቹ ምንም ሳያስቀሩ አላለፉም። ቡድኑ ከጠላት ጋር ሳይገናኝ ጫካ ውስጥ አለፈ። በሦስተኛው ዘመቻ ሞኖማክ የክሆዶታ ደን ጦርን አሸንፎ ድል አድርጓል፣ ነገር ግን መሪው ማምለጥ ቻለ።

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቪያቲቺ ግዛት የቼርኒጎቭ ፣ ሮስቶቭ-ሱዝዳል እና ራያዛን ርእሰ መስተዳድሮች አካል ሆኗል ። እስከ 13 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቫያቲቺ ብዙ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ወጎችን ጠብቀዋል, በተለይም ሙታንን ያቃጥሉ ነበር, በመቃብር ቦታ ላይ ትናንሽ ጉብታዎችን አቆሙ. ክርስትና በቪያቲቺ መካከል ሥር ሰዶ ከገባ በኋላ የማቃጠል ሥነ ሥርዓት ቀስ በቀስ ከጥቅም ውጭ ሆነ።

ወደፊት የኪዬቭን ጫና በመሰማት አንዳንድ የቪያቲቺ ነፃነት ወዳድ ቤተሰቦች ወደ ሰሜን ከኡራል ባሻገር ወደ ሳይቤሪያ ሄዱ። ኔስቶር በዜና ታሪኩ ውስጥ የሚከተለውን ይላል፡- "ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ እና ሴቬሮ የኢማክ ተመሳሳይ ልማዶች ናቸው..."

ቪያቲቺ የጎሳ ስማቸውን ከሌሎች ስላቮች ረዘም ላለ ጊዜ ጠብቀዋል። ያለ መሳፍንት ኖረዋል፣ ማህበራዊ አወቃቀሩ እራስን በራስ የማስተዳደር እና በዲሞክራሲ የሚታወቅ ነበር። አት ባለፈዉ ጊዜቪያቲቺ በ 1197 እንዲህ ባለው የጎሳ ስም በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሰዋል።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ ውስጥ በጣም ጽንፍ ያለው የስላቭ ጎሳ. Vyatichi ናቸው. እንደሚታወቀው ፣ ስለ ቪያቲቺ እና ስለ ጎረቤቶቻቸው ራዲሚቺ አመጣጥ በታሪክ ፀሐፊው ዘንድ የማወቅ ጉጉት ያለው አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ከዚያ እነዚህ ነገዶች ከሊያክ ቤተሰብ የተለዩ ፣ ቦታቸውን ከሌሎች ስላቭስ በጣም ዘግይተው እንደያዙ እና ትውስታው ተጠብቆ ነበር ። እንቅስቃሴያቸው እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በምስራቅ በህዝቡ መካከል ተጠብቆ ቆይቷል። ቪያቲቺ ተያዘ ወደላይኦኪ፣ እና ስለዚህም ከመርያ እና ከሞርዶቪያውያን ጋር ተገናኘ፣ እነሱም በግልጽ ያለ ብዙ ትግል ወደ ሰሜን ተጓዙ። እጅግ በጣም ብዙ ባዶ መሬቶች ካላቸው እና ትርጉም የለሽ ከሆኑ መጻተኞች ጋር ለመጋጨት ከባድ ምክንያቶች ሊኖሩ አይችሉም። ቤተሰብበፊንላንድ. በተጨማሪም, የፊንላንድ ጎሳ እራሱ, በተፈጥሮ ደካማ ተሰጥኦ ያለው, ግልጽ የሆነ የኃይል እጥረት, በማይለወጥ ታሪካዊ ህግ ምክንያት, የበለጠ የበለጸገ ዝርያ ፊት ለፊት በየቦታው ማፈግፈግ ነበረበት. በሜሽቼራ እና በአዲሶቹ ጎረቤቶች መካከል ድንበር ለመሳል አስቸጋሪ ነው; በግምት እኛ በታሪካችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ የቪያቲቺ መንደሮች በሰሜን እስከ ሎፓስና ወንዝ እና በምስራቅ እስከ ዶን የላይኛው ጫፍ ድረስ ተዘርግተዋል ማለት እንችላለን ።

ኔስቶር ጥቂት፣ ግን በጣም ደማቅ ቀለሞች ያሉት የአንዳንድ የስላቭ ጎሳዎች አረማዊ ህይወት ያሳያል። “ራዲሚቺ፣ ቪያቲቺ፣ ሰሜንም ለስሙ አንድ ልማድ አላቸው፤ እኔ በዱር ውስጥ እንደማንኛውም አራዊት እኖራለሁ፤ ሁሉንም ነገር መብላት ርኩስ ነው፣ በአባትና በምራቶች ፊት አሳፍራቸው። ወንድሞች በእነሱ ውስጥ ሆነው አያውቁም, ነገር ግን በመንደሮቹ መካከል ያሉ ጨዋታዎች. እኔ ጨዋታዎች, ጭፈራዎች, እና ሁሉም የአጋንንት ጨዋታዎች, እና የዚያ ሚስት ተንኮለኛ, ከእሷ ጋር እየተነጋገረ ያለ ይመስላል; ተመሳሳይ የሁለት እና የሶስት ሚስቶች ስም. አንድ ሰው ቢሞት የቀብር ሥነ ሥርዓትን እሠራለታለሁ፤ እንደዚሁ ፍጥረት ታላቅና ሙቅ አኖራለሁ፤ በሟቹም ማከማቻ ላይ አቃጥለው፤ ከዚያም አጥንቶቹን እሰበስባለሁ፤ አስገባዋለሁ። አንድ ትንሽ እቃ እና በትራኮች ላይ ባለው ምሰሶ ላይ ያስቀምጡት, ይህም ቪያቲቺ አሁን እያደረጉት ነው. በመጀመሪያዎቹ ቃላቶች ስንገመግም, የተጠቀሱት ጎሳዎች ግብርናም ሆነ ቤተሰብ አልነበራቸውም. ነገር ግን እነርሱ በመንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር እና ይልቅ ጋብቻ እና ቀብር በተመለከተ የተወሰነ ልማዶች ወይም ሥርዓቶች ነበራቸው; እና እንደዚህ አይነት ሁኔታ ቀድሞውኑ የተወሰነ የሃይማኖት እድገትን አስቀድሞ ያሳያል እና የማህበራዊ ህይወት ጅምርን ያመለክታል. ይሁን እንጂ የኔስተር ቃላቶች በ9ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት የቪያቲቺ ህዝቦች እንዴት ተግባራዊ እንደሚሆኑ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ብዙ ቀደም ብሎ በቦታቸው ከሰፈሩ እና በግሪክ የውሃ መንገድ አካባቢ ከኖሩት ሰሜናዊ ሰዎች ጋር ማመሳሰል ስለማይቻል። ቢያንስ በእነዚያ ቀናት Vyatichi በምሥራቃዊ ስላቭስ መካከል በጣም የዱር ነገድ እንደነበሩ ግልጽ ነው-የሩሲያ ዜግነት ከሁለቱ ዋና ዋና ማዕከሎች የራቁ ፣ ከሌሎቹ የበለጠ የጎሳ ሕይወትን ትተዋል ፣ ስለዚህም የሩሲያ ከተሞች ምንም ቀደም ብለው በመካከላቸው ይጠቀሳሉ ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን.

የራዲሚቺ እና የቪያቲቺ እንቅስቃሴ በግልጽ በሩሲያ ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች መቋቋማቸውን አቁመዋል-ብዙ ወይም ትንሽ ጥቅጥቅ ባሉ ሰዎች ውስጥ መሬቱን መያዙን ያቆሙ እና የፊንላንዳውያን መኖሪያ ወደ ሰሜን እና ምስራቅ ይንቀሳቀሳሉ ። የኋለኛው አሁን በእርጋታ በቦታቸው ሊቆዩ ይችላሉ; ግን ቀድሞውኑ ለጎረቤቶቻቸው ተፅእኖ መገዛት ነበረባቸው። የፊንላንድ ነገድ በቀስታ እና በስላቭ ንጥረ ነገር የተሞላ ነው ። ነገር ግን የበለጠ በእርግጠኝነት እና ጥልቀት ሥር ይሰበስባል. በአገራችን ውስጥ የዚህ የማይነቃነቅ ተፅእኖ መሪ ፣ እንደሌሎች ቦታዎች ፣ የወታደራዊ ወይም የልዑል ቅኝ ግዛት ስርዓት ነበር ፣ ጅምርም ከሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ ጋር ይገጣጠማል። የስላቭ-ሩሲያ ቅኝ ግዛት በከፊል ከኖቭጎሮድ ወደ ምስራቅ በታላቁ የቮልጋ መንገድ እና ወደ ኦካ ዝቅተኛ ቦታዎች ይደርሳል. የኖቭጎሮድ ወጣቶች በወንዞች ዳርቻ ለረጅም ጊዜ ተጉዘው ወደ ሩቅ ሀገሮች ሁለት ዓላማ - ዘረፋ እና ንግድ እንደነበሩ ይታወቃል. በፊንላንድ ሰሜናዊ ምስራቅ ለስላቭ ተጽእኖ መንገድ የከፈቱት እነዚህ ዘመቻዎች ናቸው። በቮልጋ በኩል ከኖቭጎሮድ የስላቭ ንጥረ ነገር እንቅስቃሴ ጋር ፣ ከደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ሌላ እንቅስቃሴ በኦካ በኩል ይገናኛል። እንደ መጀመሪያው ዜና መዋዕል ፣ በ 964 Svyatoslav ወደ ኦካ እና ቮልጋ ሄዶ ወደ ቪያቲቺ መጣ እና እንደተለመደው “ግብር የምትሰጡት ለማን ነው?” ሲል ጠየቃቸው። እነሱም “ፍየሎችን ከራል ሸልያግ እንሰጣቸዋለን” ብለው መለሱ። ከዚያም ስቪያቶላቭ ወደ ፍየሎቹ ዞሮ መንግሥታቸውን ሰባበረ። ቪያቲቺ ግን በፈቃደኝነት ለእሱ ግብር ለመክፈል አልተስማሙም, በ 966 ስር የታሪክ ጸሐፊው መልእክት እንደሚያሳየው "Vyatichi Svyatoslav ን አሸንፏል, እና ለእነሱ ግብር ክፈላቸው."

የራዲሚቺ እና ቪያቲቺ በሩሲያ መሳፍንት ላይ ያላቸው ጥገኝነት ምናልባት ስቪያቶላቭ በቡልጋሪያ በሚቆይበት ጊዜ አቁሟል ፣ እና ልጁ ቭላድሚር እራሱን በኪየቭ ጠረጴዛ ላይ ካጠናከረ ፣ ከጦር ወዳድ ጎሳዎች ጋር አዲስ ትግል ውስጥ መግባት ነበረበት። እ.ኤ.አ. በ 981 ቭላድሚር "ቪያቲቺ ያሸነፈው እና ልክ እንደ አባቱ ኢማቼ ከእርሻ ግብር ይክፈሉ." ግን ይህ ንግድ አላበቃም ፣ በሚቀጥለው ዓመት ፣ እንደገና ፣ ዜናው “ዛራቲሺ ቪያቲቺ ፣ እና ቭላድሚር ወደ እኔ መጥተው ሁለተኛውን አሸንፈዋል ። በ9888 የቮልፍ ጅራት ካሸነፈው ራዲሚቺ ጋር ተዋጋ። በዚህ ጉዳይ ላይ የታሪክ ጸሐፊው ራዲሚቺ (እና በውጤቱም ቫያቲቺ) ከሊካውያን እንደነበሩ በድጋሚ ያስታውሳል: "ወደዚያ ቦታ ሲመጡ ለሩሲያ ግብር ይከፍላሉ, እስከ ዛሬ ድረስ ሠረገላውን ይመራሉ" ብለዋል. በአጠቃላይ ግልጽ የሆነ አለመውደድ ያሳያቸዋል። በቪያቲቺ መካከል እና ምናልባትም በከፊል በራዲሚቺ መካከል ፣ በእሱ ዘመን ጣኦት አምላኪነት አሁንም ሙሉ በሙሉ እንደነበረ ካስታወስን ይህ እምቢተኝነት በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

በቪያቲቺ ለኪዬቭ መኳንንት በመገዛት የኦካ የላይኛው ክፍል የሩሲያ ንብረቶች አካል ሆነ። የዚህ ወንዝ አፍ የራሳቸው ነበሩ ፣ ስለሆነም የመካከለኛው ኮርስ ከትውልድ አገሩ ድንበሮች ውጭ ሊቆይ አይችልም ፣ በተለይም ትንሽ የአገሬው ህዝብ ለሩሲያ መኳንንት ከፍተኛ ተቃውሞ ማቅረብ ስላልቻለ። ቭላድሚር ወደ ሰሜናዊ ምሥራቅ ባደረገው ዘመቻ ራሱ የተገለጸውን የሜሽቼራን ድል እንኳን አይጠቅስም። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሱ ተተኪዎች ከቡድናቸው ጋር በእርጋታ በሜሽቼስስኪ አገሮች ውስጥ በማለፍ እዚህ የእርስ በርስ ጦርነቶችን ያካሂዳሉ, ለድሆች ነዋሪዎች ትኩረት አይሰጡም. በቮልጋ እና ኦካ መጋጠሚያ አቅራቢያ, የሩስያ የበላይነት ተጨማሪ እንቅስቃሴ ለተወሰነ ጊዜ መቆም ነበረበት: እንቅፋት በዚያን ጊዜ የቡልጋሪያውያን ጠንካራ ሁኔታ ነበር. ከጠላት ግጭቶች በተጨማሪ የካማ ቡልጋሮች በተለየ ዓይነት ግንኙነት ለሩሲያ መኳንንት ያውቃሉ። ከዚያም በሙስሊም እስያ እና በምስራቅ አውሮፓ መካከል ባለው የንግድ ልውውጥ ውስጥ ንቁ አማላጆች ሆነው አገልግለዋል. የቡልጋሪያ ነጋዴዎች እቃዎቻቸውን ይዘው በቮልጋ ወደ ቬስ ሀገር ተጓዙ; እና በሞርዶቪያ ምድር በኩል, ስለዚህ, በኦካ በኩል, ወደ ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ሄደው ወደ ኪየቭ ሄዱ. የአረብ ጸሃፊዎች ዜና በቭላድሚር ውስጥ ስለ መሐመዳውያን ሰባኪዎች እና በሩሲያውያን እና በቡልጋሪያውያን መካከል በነበረው የንግድ ስምምነት ታሪክ ጸሐፊያችን ታሪክ የተረጋገጠ ነው ። የ St. ስኬታማ ዘመቻዎች ከሆነ. በካማ ቡልጋሪያውያን ላይ ልዑል እና ይህንን የሩስያ ተጽእኖ በቮልጋ ላይ እንዳይሰራጭ እንቅፋት አላደረገም, ነገር ግን በመጨረሻ መላውን የኦካ ስርዓት ለእሱ አረጋገጠ. ነገር ግን የሲቪክ ንቃተ ህሊና መርሆዎች ወደዚህ ምድረ በዳ ብዙም ሳይቆይ ዘልቀው አልገቡም; የመጀመሪያው ከተማ ከመቶ ዓመት በኋላ እዚህ ተጠቅሷል.

ቭላድሚር ከተማዎችን ለልጆቹ ሲያከፋፍል የሙሮም ምድር ወደ ግሌብ ሄደ። ወደ ቪያቲቺ እና ራዲሚቺ ሀገር ማንንም አለመሾሙ በተመሳሳይ ጊዜ አስደናቂ ነው። ይህ ሁኔታ በወቅቱ በሰሜን ምስራቅ ከዴስና እስከ ኦካ ዝቅተኛ ቦታዎች ድረስ ባሉት ከተሞች እጥረት ይገለጻል. የዚህ ቦታ ሰሜናዊ ግማሽ, i.e. የ Ryazan መሬቶች ትክክለኛ, በሙሮም ርዕሰ ብሔር ውስጥ ተካትቷል; እና የደቡባዊው ስቴፕ ስትሪፕ ከTmutrakan ርዕሰ መስተዳድር ጋር ተገናኝቷል። ከሊስትቨን ጦርነት በኋላ፣ የቲሙትራካንስኪ የመጀመሪያው ልዩ ልዑል Mstislav ሁለቱንም ክፍሎች በእጁ አንድ አደረገ።

የአካዳሚክ ሊቅ ኦ.ኤን. ትሩባቾቭ

ታሪክ ተያዘ ቪያቲቺ በምስራቅ ውስጥ እጅግ በጣም ጽንፍ በሆነው የስላቭ ጎሳ አቀማመጥ [ ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. ስምት.]. ቀድሞውኑ የእኛ የመጀመሪያው ታዋቂ የታሪክ ጸሐፊ ኔስተር ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ(የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች) XI - የ XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) እጅግ በጣም ኋላ ቀር እንደሆኑ ይገልፃቸዋል። የዱር ሰዎችበዱር ውስጥ እንዳሉ እንስሶች እየኖሩ፣ ርኩስ የሆነውን ሁሉ እየበሉ፣ ጸያፍ ቃላት እየተናገሩ፣ በወላጆችና በቤተሰቡ ሴቶች ሳያፍሩ እንዲሁም ክርስቲያኖች አይደሉም። አንዳንድ የዚህ አሉታዊ ሥዕሎች ምናልባት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበረው እውነታ ጋር ይዛመዳሉ ፣ እና የሆነ ነገር በዚያን ጊዜ በአሁኑ ጊዜ በቋንቋው በመናገር ፣ በፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ግልጽ የሆነ ማጋነን ሆነ። Nikolskaya T.N.የቪያቲቺ ምድር። በ 9 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላይኛው እና መካከለኛው ኦካ ተፋሰስ ህዝብ ታሪክ። ኤም.፣ 1981፣ ገጽ. አስር.].

መነኩሴ ኔስቶር የኪየቭ ግላዴ ነበር። , እና ቪያቲቺ, ወዲያውኑ ለኪዬቭ ያልተገዛው, በዓይኖቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ግምገማ ይገባ ነበር. እኛ አሁን ፣ ከዘመናት ካለፉ በኋላ ፣ ነገሮችን በተለየ ፣ የበለጠ በእርጋታ ፣ ብዙ ጊዜ አልፏል ፣ ምንም እንኳን - ማን ያውቃል ፣ ምናልባት ሁሉንም አይደለም ። የታወቁ ወይም ብዙም የማይታወቁ በርካታ ተቃርኖዎች ወይም ፓራዶክስ የሚባሉት ከቪያቲቺ ጋር ነው። ቀድሞውኑ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ በኔስቶር ምስክርነት ላይ በመመስረት የታሪክ ተመራማሪዎች ዝግጁ ናቸው፣ ግብርና እንደሌላቸው አምነዋል ፣ ግን ከዚህ በኋላ ወዲያውኑ የውሸት መግለጫበ ክሮኒክስ መረጃ መሠረት በ Vyatichi ለ Svyatoslav እና Vladimir በግብር ክፍያ ላይ ማለትም በቂ ነው። ቀደም ጊዜ, "ከማረሻ ሼልያግ ላይ" ሲል ይደመድማል ቪያቲቺ ግብርናን ያውቅ ነበር [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ 9-12]።

እና ይህ ዝንባሌ በፓራዶክስ መንፈስ ይፍረዱ Vyatichi የማወቅ ጉጉት ያለው፣ እስከ ዘመናችን ድረስ በታሪክ ተመራማሪዎች ተጠብቆ፣ እነዚህን እንድንመለከት ያነሳሳናል። Vyatichi እንደ ጎሳዎች በጣም ሩሲያኛ - ይህ ፍርድ፣ ከዚህ በታች እንደምንመለከተው፣ በጣም አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። በጣም ታዋቂው የታሪክ ምሁራችን አካድ። ኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ "የድሮ የሩሲያ ከተሞች" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ ስለምታወራው ነገር "የቪያቲቺ መስማት የተሳነው መሬት" ትንሽ ተጨማሪ እውቅና ለመስጠት "በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቪያቲቺ ሀገር በተለምዶ እንደሚታሰበው መስማት የተሳነው አልነበረም ነገር ግን በከተማዎች ተሞልቷል."[ቲኮሚሮቭ ኤም.ኤን.ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 12፡32።

በነገራችን ላይ ሁሉም ነገር በተመሳሳይ ፓራዶክሲካል መንፈስ ውስጥ ነው - ስለ "ከተማዎች" ወይም የቪያቲቺ ከተሞች ስለ እሱ ስለ “ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ አይደለም” ሊባል ይችላል ፣ ግን በተመሳሳይ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቫያቲቺ በድንገት እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ከተሞች ነበራቸው [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. 9 እና 50] በተጨማሪ ይመስላል የማያቋርጥ የተዛባ ፍርድ ይህ ልዩነት በመረጃ እጦት ምክንያት ነው, እና የቅርብ ጊዜውን ለማመን ምክንያት አለን። የታሪክ ምሁር-አርኪኦሎጂስት, በመካከለኛው ኦካ ላይ ስለ ከተማ ባህል ማበብ ሲናገር, የ Vyatichi ክልል ደግሞ አስቀድሞ የተራዘመ የት ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን . [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 255።] ስለ ኋላ ቀርነት ማውራት ይቻል ይሆን? በጣም አስፈላጊው የምስራቃዊ የንግድ መስመር ከጥንት ጀምሮ የሚያልፍበት በኦካ ላይ መሬቶችን የያዘው ቪያቲቺ ፣የዝነኞቹ ቀዳሚ መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ? [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 255።]

እና በመጨረሻም ፣ በቪያቲቺ ውስጥ ያሉትን የኪዬቭ መኳንንት በተለይም እንደ ስቪያቶላቭ ያሉ ድል አድራጊዎችን የሳበው በምንም መንገድ “ኋላ ቀርነት” አልነበረም። የድል እቅዱን አሳሳቢነት ያሳያል በ 964 ስር ከ Radzivilov ዜና መዋዕል ድንክዬ: ልዑል Svyatoslav ተሸናፊው Vyatichi በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ተቀበለ.[Rybakov B.A.የኪየቫን ሩስ እና የ 12 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ መኳንንት. ኤም.፣ 1982፣ ገጽ. 102]

ምናልባትም ትኩረትን የሳበውን ግምት ውስጥ ማስገባት ጠቃሚ ነው የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናትየሩሲያ ታሪክ - የቪያቲቺ የጎሳ ማንነት ይህም እነርሱ "ከሌሎች የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ረዘም ያለ ጊዜ" ተጠብቆ ቆይቷል [Tretyakov ፒ.ኤን.የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች. ኤም.፣ 1953፣ ገጽ. 241; ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 254]።

ተጨማሪ ተጨማሪ. መሆኑ ይታወቃል የሩሲያ ጎሳዎች - እንግዶች በመኖሪያው ዋና መሬት ፣ በምስራቅ አውሮፓ ፣ ካልሆነ - ሩሲያኛ, ግልጽ. ስለ ቪያቲቺ የሚያስደንቀው ነገር ልክ እንደ ንፁህ መጻተኞች መሆናቸው ነው። የቪያቲቺ ወደ ሩሲያ ሜዳ ደረሰ የተከናወነው ፣ በጽሑፍ ታሪክ ፊት ካልሆነ ፣ ግን በጎሳዎች መታሰቢያ ዙሪያ ቀድሞውኑ ተቀምጠዋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ እንደሚዘገበው ቪያቲቺ ከራዲሚቺ የመጣው ከየት ነው? እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ቃል - "ከዋልታዎች." እና በእርግጥ አለው "የእውነት ዘር" [ላፑሽኪን I.I.የምስራቅ አውሮፓ ስላቭስ በ VIII የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ዋዜማ - የ IX ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ.) L., 1968, p. አስራ ሶስት.]. ከጥንታዊው ንግግሮች በተቃራኒ፣ በይዘታቸው ያዘነበለ፣ ስለ ኋላ ቀርነት እና "አረመኔነት "የቪያቲቺ ስደት ያለበትን ቦታ በተመለከተ ያለው መረጃ ምንም ዓይነት የግል ጥቅም ወይም ፖለቲካዊ ምክንያት አልገባም. ለኛ እነዚህ በዋጋ ሊተመን የማይችል የጥንት እውቀት ፍርፋሪ ናቸው፣ ምንም እንኳን እኛ በቅንነት ባንጠቀምባቸውም። ሻክማቶቫታላቁ ሳይንቲስት በምስራቃዊ ስላቭስ ቋንቋ የፖላንድ ባህሪያትን ከቪያቲቺ ጋር ስላያያዘ [ ሻክማቶቭ ኤ.ኤ.የባህሪ መጣጥፍ ጥንታዊ ጊዜየሩስያ ቋንቋ ታሪክ // ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የስላቭ ፊሎሎጂ. ገጽ.፣ 1915 (እትም 11.1)፣ ገጽ. XIX]።

ግን ስለ ቋንቋው - በኋላ ፣ እንደተስማማው ፣ ምንም እንኳን በአጠቃላይ የቪያቲቺ “የፖላንድ” ዝና ከጥንት ወጎች ፣ ወይም የሳይንስ ተቃርኖዎች አንዱ ነው ፣ ምክንያቱም ከመጀመሪያዎቹ የታሪክ ምሁራኖቻችን አንዱ እንደፃፈው ። "ቪያቲቺ - ሳርማትያውያን፣ በኦካ በኩል በስላቭስ የተያዙ… «[ ታቲሽቼቭ ቪ.ኤን.የሩሲያ ታሪክ. ቲ.አይ.ኤም.ኤል., 1962, ገጽ. 248]። በተመሳሳይ ጊዜ, ያንን ብቻ ማስታወስ ያስፈልግዎታል የድሮ የፖላንድ ስኮላርሺፕ ፖላቶቹን ከሳርማትያውያን ጋር በፈቃደኝነት ለይቷል ፣ ሳርማትያውያን የጥንት ኢራናውያን እንደሆኑ ቢታወቅም! እየተነጋገርን ያለነው ስለ በጣም ያረጁ ክስተቶች እና ተሳታፊዎቻቸው እንደሆነ ግልጽ ነው, ይህ ሰበብ ያለው አፈ ታሪክ ከየት እንደመጣ ግልጽ ነው.

በጣም ቀደም በጽሑፎቻችን ውስጥ Vyatichi ተጠቅሰዋል እነርሱ በባይዛንቲየም ውስጥ በፕሪንስ ኦሌግ ዘመቻ ውስጥ ተሳትፎ በ 907 ውስጥ ተዘርዝሯል [Ryazan ኢንሳይክሎፔዲያ. Ryazan, 1995, ገጽ. 126 ገጽ፣ 674። I.e ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት , ነገር ግን ይህ እርግጥ ነው, ገደብ አይደለም, አይደለም terminus post quem, ምክንያቱም አርኪኦሎጂ በልበ ሙሉነት በሩሲያ ሜዳ ላይ Vyatichi ቀደም መልክ ይፈርዳል.

ባጭሩ ማድረግ ተገቢ ነው። ስለ ጎሳ ስም Vyatichi የኦኖም የድንበር የቋንቋ ዲሲፕሊን በመደበኛነት በታሪካዊ ክርክሮች መካከል ስለሚታይ። በአጠቃላይ, ግልጽ ነው Vyatichi - ከምእራብ, ግን በስላቭክ ምዕራብም ሆነ በደቡብ ውስጥ እንደዚህ አይነት ጎሳ የለም, እና የጎሳዎች ተደጋጋሚነት በስላቭስ ዘንድ የታወቀ ክስተት ቢሆንም የኪዬቭ እና የፖላንድ ግላዴስ ግላዶችን መሰየም በቂ ነው። ከእኛ በፊት ከቪያቲቺ ጋር የተያያዘ ሌላ ተጨማሪ አንድ አያዎ (ፓራዶክስ) አለ።

ዜና መዋዕል እዚህም ትክክለኛውን መንገድ ይጠቁማል፡- ቫቲቺ በአንድ የተወሰነ መሪ (መሪ) ቅጽል ስም ተሰጥቷል, Vyatko ተብሎ ይጠራል[ፋስመር ኤም. ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላትየሩሲያ ቋንቋ በ 4 ጥራዞች. ከጀርመንኛ ትርጉም እና ተጨማሪዎች በኦ.ኤን. ትሩባቾቭ ኢድ. 3 ኛ, ቲ.አይ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1996, ገጽ. 376]። ስም Vyatkoየግል ስም አጠር ያለ ቅርጽ ነው። Vyacheslav, prasl. *vętjeslavъ , ዝከ. ቼክ ቫክላቭ ፣ ማለትም ፣ ብቻ የምዕራብ ስላቪክ ስም . ስለዚህ ፣ ምንም እንኳን በጣም የተለመደ ባይሆንም ፣ የምዕራባዊው የጎሳ ስም Vyatichi ምንጭ በሰነድ ተገኝቷል ፣ ከነሱ መካከል - ቅጹ ቪ (a) ቲ በምስራቅ ምንጮች ውስጥ የህዝብ እና የክልል ስም 10 ኛው ክፍለ ዘመን [Rybakov B.A.የኪየቫን ሩስ እና የ 12 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ መኳንንት. ኤም.፣ 1982፣ ገጽ. 215፣259።] ይህም በየትኛው ቅፅ ላይ ለመፍረድ ያስችላል የቪያቲቺ ስም እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ታየ በምስራቅ ስላቭስ መካከል የተለመደው የአፍንጫ መውደቅ ሲከሰት ሁሉን አቀፍ ፣ *vętitje - Vyatichi - ከቬኔዲ-ቬኔቲ ጋር፣ ከጉንዳን ጋር ብዙም ያነሰ፣ ከሥርወ-ሥርዓተ-ፆታ ጋር መገናኘቱ ምንም ትርጉም የለውም። ሁለቱም የዚህ ዓይነት ሙከራዎች ተወዳጅነት ቢኖራቸውም ለስላቭስ እንግዳ ተቀባይ ስሞች ናቸው። ከኛ በፊት ያለ ጉዳይ ነው። ጥንታዊ ነገድ መጀመሪያ ላይ በሁሉም የጎሳ ስም የለም። በተሰጡት ስያሜዎች ረክቷል። "እኛ" "የእኛ" ፣ እስከ የግል ህብረት ጊዜ ድረስ እነሱን የሚመራቸው ቫያትኮ ከሚባል ደፋር ጋር …

በአጠቃላይ፣ በጽሑፋችን ዋዜማ ላይ የ Poochie ታሪክ ዋናው ክልል የሆነው Vyatichi, "የተለያዩ የስላቭ ቅኝ ግዛት ጅረቶች" ወሰደ. ሁለቱንም ችግራችንን የሚያወሳስብ እና ለእውቀት ማራኪ ያደርገዋል። [ ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 66] ቪ.ቪ. ሴዶቭ ስለ ምስራቃዊ አውሮፓ ሜዳ ባለብዙ-ድርጊት የስላቭ ልማት በቀጥታ ይናገራል ሴዶቭ ቪ.ቪ.የጥንት ሩሲያ ሰዎች። ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ምርምር. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 7]።

ቢያንስ ለክልላችን ይህንን የብዝሃ ተግባር አስቀድሞ መዘርዘር ይቻላል። ቪያቲቺ : መካከለኛ ዲኔፐር ስላቭስ, ቪያቲቺ ስላቭስ ከእርስዎ የበለጠ ርቀት ደቡብ ምዕራብ እና ዶን ስላቭስ ፣ በአንድ ዓይነት የመልሶ ማቋቋም ምክንያት, በተራው, በላይኛው ዶን ላይ እራሳቸውን እዚያ አገኙ. እንደሆነ ይታመናል የስላቭ ህዝብ በኦካ ተፋሰስ ፣ በተለይም በላይኛው ጫፍ ፣ በ VIII - IX ክፍለ ዘመን ታየ። .[Nikolskaya T.N.የቪያቲቺ ምድር። በ 9 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላይኛው እና መካከለኛው ኦካ ተፋሰስ ህዝብ ታሪክ። ኤም.፣ 1981፣ ገጽ. 12; ሴዶቭ ቪ.ቪ. ምስራቅ ስላቮችበ VI - XIII ክፍለ ዘመናት. ኤም.፣ 1982፣ ገጽ. 148] የስላቭ ህዝብ ፣ የባልቲክ ትስስር ጎሳዎችን እዚህ ጋር ሲገናኙ ፣ ግንቦት ጎልያድ (ዶ/ር.ራሺያኛ .) ይህ ስም የአካባቢውን ባልትስ እንዲሁ "ዩክሬንኛ"፣ "ውጭ" (ሊት. ኢንሊንዳይ፣ ጋሊንዳ፡ ጋላስ - "መጨረሻ" ). ሆኖም ፣ ቦታዎቹ በጣም ምድረ በዳ ነበሩ ፣ ለሁሉም ሰው በቂ ነበር ፣ ምንም እንኳን አርኪኦሎጂ ወደ ኋላ የመግፋት አዝማሚያ ቢኖረውም ፣ ጥንታዊ ያደርገዋል። የስላቭስ መምጣት, የመጀመሪያዎቹ ቡድኖች በላይኛው ኦካ - ቀድሞውኑ በ IV - V ክፍለ ዘመናት. (!) እና ውስጥ Ryazan (መካከለኛ) Poochie - በ VI - VII ክፍለ ዘመናት. [ሴዶቭ ቪ.ቪ.የጥንት ሩሲያ ሰዎች። ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ምርምር. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 58፣251።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነዚያ ከባልቶች ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች ለአዲሱ ስላቭስ ስም ሰጡ ወንዞች - ኦካ በፎርቱናቶቭ-ደ ሳውሱር ህግ መንፈስ ውስጥ ካለው አፅንዖት ጋር (ከአጭር፣ የሰርክፍሌክስ አናባቢ ስር ወደ ፍጻሜው አጣዳፊ ኬንትሮስ ሽግግር)። ረቡዕ ላትቪያን. aka - "ደህና", በርቷል. አካስ - "ፖሊኒያ", አኪስ - "ዓይን"; "በረግረጋማው ውስጥ ከመጠን በላይ ያልበቀለ ውሃ", "ትንሽ ቦግ" [ፋስመር ኤም.በ 4 ጥራዞች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት. ትርጉም በኦ.ኤን. ትሩባቾቭ ኢድ. 3ኛ፣ ቅጽ. III. SPb., 1996, ገጽ. 127]። በባልቲክ ፕሮቶታይፕ ትርጉም ስንመረምር ይህ ስም ሊሰጥ ይችላል። የላይኛው ጫፍ, የኦካ ምንጭ, እና በምንም መልኩ የዚህ ታላቅ ወንዝ መካከለኛ እና ዝቅተኛ ቦታዎች።

ይመስላል በኦካ የላይኛው ጫፍ ላይ የኋለኛው የቪያቲቺ ክልል መጀመሪያ ተዘርግቷል ፣ ለ Vyatichi እምብርት የላይኛው ኦካ የስላቭስ ቡድን ተብሎ ይጠራል ፣ በአርኪኦሎጂካዊነት ከ VIII - X ክፍለ-ዘመን። ሴዶቭ ቪ.ቪ.የጥንት ሩሲያ ሰዎች። ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ምርምር. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 81.

ሆኖም ፣ እና የላይኛው ዶን (ቦርሼቭስኪ) የ VIII ስላቭስ - X ክፍለ ዘመን. , በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በጅምላ ወደ መካከለኛው ኦካ ተሰደዱ ፣ እንዲሁም እንደ Vyatichi ተመድቧል [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 81፣85፣124]። ለእኛ የሚታወቁት የስላቭስ መምጣት ባለብዙ ተግባር ባህሪ በሰፊው ሰርጎ መግባት ተባብሷል። ከዳኑቤ ክልል በ VIII - IX ክፍለ ዘመን ፣ በተጨማሪም, እውነታዎች እና መንገዶች በጣም የሚያስታውሱ ናቸው ከዳኑቤ በማዞውስዜ በኩል ስለመጡት የሰባት-ምላጭ - Vyatichi - pendants ምሳሌዎች እየተነጋገርን ባለበት ስለ ቪያቲቺ ይታወቃል። [ሴዶቭ ቪ.ቪ.የጥንት ሩሲያ ሰዎች። ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ምርምር. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 145፣ 149፣ 183፣ 188፣ 195።]

ከዘመናት ጥልቀት ቀስ በቀስ ወደ እኛ እየቀረበ, ቪያቲቺ ወደ ዘመናዊ ሰፈራ እና ወደ አውሮፓ ሩሲያ ህዝብ የሚያቀርቡትን ባህሪያት ያገኛሉ. ስለዚህ በአንዳንድ ዜና መዋዕል ውስጥ Vyatichi በራያዛኖች ተለይተዋል [ኩዝሚን አ.ጂ. Ryazan ዜና መዋዕል. ስለ ራያዛን እና ሙሮም መረጃ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ። ኤም.፣ 1965፣ ገጽ. 56]። አካባቢዎቹም ይጣጣማሉ። "በእኛ ዘንድ የሚታወቀው የሪያዛን "ክልላዊ" ግዛት በሙሉ ከስላቭ ህዝብ ስብጥር አንጻር ቫያቲቺ ነበር" [ናሶኖቭ ኤ.ኤን."የሩሲያ መሬት" እና የጥንት የሩሲያ ግዛት ግዛት መመስረት. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምርምር. M.. 1951, ገጽ. 213]።

ከአንዳንድ ማሻሻያዎች እና ጭማሪዎች ጋር፡- የኩርስክ-ኦሪዮል መሬቶችም የቪያቲቺ ክልል ናቸው። [ኮትኮቭ ኤስ.አይ.የኦሪዮል ክልል ቀበሌኛዎች (ፎነቲክስ እና ሞርፎሎጂ)። ዲስ. … ሰነድ። ፊሎል n. ቲ. I - II. ኤም.፣ 1951፣ ገጽ. 12.] የሰፈራውን ቀጣይነት በተመለከተ ታዋቂነቱን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ያለፈውን እይታዎች , ዋናው ነገር ነበር ከደቡብ ወደ ራያዛን የሚቃረበው የእርከን ጎን እና በአጠቃላይ የደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ሰፊ ቦታዎች ሙሉ በሙሉ ተሟጠዋል.እና እነዚህ ቦታዎች በፊት እና ይበልጥ ብዙ ጊዜ ይበልጥ የተጠበቀ የደን ጎን ያንቀጠቀጡ አንዳንድ ክስተቶች አካሄድ ውስጥ ባዶ. ነገር ግን የእነዚህ አመለካከቶች ፍጹምነት ረጅም ነው ጥርጣሬዎችን አስነስቷል። እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥንታዊ ቅርጾችን በጠበቀው በዚህ ዳር ባለው የቋንቋ እና የኦኖማስቲክ ታሪክ ቀስ በቀስ ውድቅ ተደረገ።

ይሁን እንጂ የስላቭ አጻጻፍ የሲረል እና መቶድየስ ወጎችን የመቀጠል ጉዳይ ላይ ከተነካን የእጣ መከልከል አሁንም የቪያቲቺን ምድር አላለፈም. በአንድ ድምፅ አሉታዊ መልስ እየጠበቅን ነው፡- “የራያዛን ዜና መዋዕል አልደረሰንም” [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. ዘጠኝ.]; " ሰፊውን የሪያዛን እና የቼርኒጎቭ መሬቶችን ከመፃፍ የተረፈ ምንም ነገር የለም። «[ ፊሊን ኤፍ.ፒ.የሩሲያ ፣ የዩክሬን እና የቤላሩስ ቋንቋዎች አመጣጥ። ታሪካዊ እና ዲያሌክቶሎጂካል ድርሰት። L., 1972, ገጽ. 89.]; የሪያዛን ዜና መዋዕል ነበረ (ነገር ግን አልደረሰም) [ Darkevich V.P.ወደ ጥንታዊ Ryazan ጉዞ. የአርኪኦሎጂ ባለሙያ ማስታወሻዎች. Ryazan, 1993, ገጽ. 136]። ሆኖም, ስለእሱ ካሰቡ ይህ ሊያስደንቅ አይገባም የውጪ ጠባቂው አሳዛኝ ሚና ፣ የ Vyatka ምድርን ለመጫወት የታቀደው.

በፍቅር ግንኙነት ውስጥ የአጻጻፍ ጥበቃ ሁሉም ሌሎች ጥንታዊ የሩሲያ መሬቶች የበለፀጉ እና የበለጠ የበለፀጉ ናቸው - ኪየቭ, ጋሊሺያን, ፕስኮቭ-ኖቭጎሮድ, ሮስቶቭ-ሱዝዳል እና ሌሎችም።ስለዚህ የተረፉት ስለ ዝቅተኛ መፃፍ መረጃ ፣ ከላይ ከተጠቀሰው ድህነት ዳራ አንጻር - በድንገት የራያዛን ፣ የቪያቲቺ ምድርን ከጥንት ጀምሮ አገኘ ፣ ግን ስለ እሱ - ወደ ባህል ሲመጣ ትንሽ ዝቅ ያለ።

የቪያቲቺ መኖሪያዎች ተፈጥሮ በተጨማሪም እንደ መጀመሪያዎቹ ደቡባዊዎች ይለያቸዋል - እንደ ዳኑቢያን ስላቭስ፣ እንደ ዮርዳኖስ “ስላቪኖች” ባሉ ዱጋዎች እና ከፊል ዱጎውቶች ውስጥ ሰፈሩ። እና በመጨረሻም ፣ እንዴት ፣ በግልጽ ፣ ተጨማሪ ፕሮቶ-ስላቭስ. ይህ ምልክት የተጋነነ መሆን የለበትም ይላሉ, በጂኦግራፊያዊ መኖሪያ ምክንያት ነው; ይሁን እንጂ መገኘቱን ልብ ማለት ያስፈልጋል በላይኛው እና በመካከለኛው ኦካ ከፊል-ዱጎውት ላይ ከሚገኙት ቪያቲቺ መካከል ፣ እና ወደ ሰሜን, ጨምሮ ክሪቪቺ, - የመሬት ላይ የእንጨት ሕንፃዎች (ቤቶች), በሰሜናዊው ጎጆ እና በደቡባዊው ጎጆ መካከል ያለው ድንበር እዚህ የሆነ ቦታ እንዳለ በማከል ወንዝ ቅድመ. [Tretyakov ፒ.ኤን.የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች. ሁለተኛ እትም፣ ተሻሽሎ እና ተዘርግቷል። ኤም.፣ 1953፣ ገጽ. 197, 198; ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 127; ላፑሽኪን I.I.የምስራቅ አውሮፓ ስላቭስ የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ዋዜማ (VIII - የ IX ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) L., 1968, p. 120]።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንቀራለን የህይወት ባህልን እና የቪያቲቺን መንፈስ ለመፍረድ ቅሪተ አካላት በሚሰጡት ዱካዎች እና ቅሪቶች መሠረት ፣ የአርኪኦሎጂ ባህል ፣ የቪያቲቺ ገበሬዎች ሀብታም እንዳልሆኑ ግልጽ ነው። ሆኖም፣ ለአርኪኦሎጂስቶቻችን ስራ ምስጋና ይግባውና፣ እዚህ አንድ አስገራሚ መጠን እንማራለን። እና እዚህ ውስጥ ገብተናል፣ ምናልባትም፣ በጣም ከሚያስደንቅ ሁኔታ ውስጥ አንዱ። የቪያቲቺ ሴቶች ባልተለመደ ሁኔታ የሚያማምሩ ሰባት-ሎብ ጊዜያዊ ቀለበቶችን ለብሰዋል ፣ እነዚህም በቋሚነት የቪያቲቺ ክልል ባህሪዎች ናቸው።[ሴዶቭ ቪ.ቪ.ምስራቃዊ ስላቭስ በ VI - XIII ክፍለ ዘመናት. ኤም.፣ 1982፣ ገጽ. 143]። እነሱ በምስራቅ ውስጥ አናሎጎችን ይፈልጋሉ ፣ ግን እኛ የበለጠ ተደንቀናል - በአጠቃላይ የታወቁ መረጃዎች ስብስብ - በምዕራባውያን ፕሮቶታይፕ ፣ ከላይ በአጭሩ የተጠቀሰው ።

ተጨማሪ የጥንት ቪያትካ ሴቶች የምዕራብ አውሮፓ ዓይነት ላሜራ የታጠፈ የእጅ አምባሮች ነበሯቸው። [Nikolskaya T.N.የቪያቲቺ ምድር። በ 9 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላይኛው እና መካከለኛው ኦካ ተፋሰስ ህዝብ ታሪክ። ኤም.፣ 1981፣ ገጽ. 100፣113]። የሚያስቀና ፋሽን ተከታይ፡ በተለይ ስለ “ደንቆሮ ምድር” እያወራን እንደሆነ ስታስቡት!

ማውራት ስለ ቪያቲቺ ፣ ከዚያ - ስለ ራያዛን ሴቶች ፣ አሁንም በሕይወት ያለውን ልማድ ማስታወስ አይቻልም ፖኔቫን መልበስ ፣ በተለይም እንደተገለጸው "የሰማያዊው የቼክ ፖንዮቫ አካባቢ ከ Vyatichi ሰባት-ሎብ ጊዜያዊ ቀለበቶች ስርጭት አካባቢ ጋር ይዛመዳል…«[ ኦሲፖቫ ኢ.ፒ.በ Ryazan ዘዬዎች ውስጥ የልብስ ስሞች። ዲስ. ሻማ ፊሎል n. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 72።] የበለጠ ማስታወስ ይችላሉ ስለ ፖኔቫ ልዩነት - ለታላቁ ሩሲያ ደቡብ ቀሚስ ዓይነት ፣ ሀ sundress - ለታላቁ ሩሲያ ሰሜናዊ ነገር ግን ወዲያውኑ እንበል ፣ ትንሽ ወደፊት እንሮጥ ፣ ስማቸው የተጠቀሰው ተቃዋሚ በታሪክ አግባብነት የለውም ፣ ስለሆነም "የሰሜን ታላቁ ሩሲያኛ" የፀሐይ ቀሚስ መጣ ከደቡብም እና በአጠቃላይ በኋላ ነው ከፋርስ እና ዘግይቶ መልክ መበደር (ዝከ. -f-! ) እና በመጀመሪያ የሴቶች ልብስ ማለት አይደለም ... ብቻ ይቀራል poneva / ponka በተቀነሰ የአነጋገር ዘዬ ደረጃ፣ ግን ብሩህ፣ አሁንም ፕሮቶ-ቋንቋ ጥንታዊነት (ፕራ-ስላቪክ *ፖንአ)፣ ከዩክሬን ያነሰ አይደለም። plakhta (pra-Slav *rlakhta, platы) ፣ ጥንታዊ ቀጥ ያለ ቁርጥራጭ ስያሜ ፣ በእውነቱ - የጨርቅ ቁራጭ።በሥርወ-ቃሉ የተረጋገጠው. ረቡዕ የማወቅ ጉጉት ተመሳሳይነት[ Tretyakov ፒ.ኤን.የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች. እትም 2. M., 1953, p. 197]፡ "የሥነ-ሥርዐት መረጃ እንደሚያሳየው በ ዳኑቤ ቡልጋሪያ ልዩ የሴቶች ብሄራዊ አልባሳት አላት በሌሎች የባሕረ ገብ መሬት ክፍሎች ውስጥ ፈጽሞ አልተገኘም ፣ በዩክሬን ብሄራዊ አለባበስ ውስጥ የቅርብ ምስሎቹን ማግኘት ፣ የሱ ንብረት የሆነው "ፕላክታ", ወይም የኩርስክ ታላቁ ሩሲያውያን ልብሶች እና ኦርዮል ክልሎች, የት "poneva" እና ልዩ ዓይነትአፕሮን«.

መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው። በውቅያኖስ ላይ ሁሉም ህይወት እዚያ ስደርስ ሙሉ በሙሉ ተለውጧል። ክርስትና. የሚለውም እውነት ነው። ክርስትና እንደ ከተማ ባህል ብቅ አለ። [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. 32] X ክርስትና በኦካ ላይ ከተቀረው ሩሲያ ትንሽ ዘግይቶ ታየ ፣ነገር ግን ክርስትና በመገኘቱ በእጅጉ ተመቻችቷል። ከ 11 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሚታወቁት የጥንት የራያዛን ከተሞች ጉልህ ቁጥር: ዜና መዋዕል በዚህ ወቅት እንደ ራያዛን ከተሞች (መንደሮች) ተጠቅሰዋል። ኮሎምና ፣ ሮስቲስላቭል ፣ ስተርጅን ፣ ቦሪሶቭ-ግሉቦቭ ፣ ሶሎቻ ፣ ኦልጎቭ ፣ ኦፓኮቭ ፣ ካዛር ፣ ፔሬያስላቭል ፣ ራያዛን ፣ ዶብሪ ሶት ፣ ቤልጎሮድ ፣ ኖቪ ኦልጎቭ ፣ ኢሳዲ ፣ ቮኢኖ ፣ ፕሮንስክ ፣ ዱቦክ ፣ ቮሮኔዝህእና በኒኮን ዜና መዋዕል መሰረት፣ የሪያዛን ከተሞችም ያካትታሉ ካዶም፣ ተሺሎቭ፣ ኮልቴስክ፣ ምፅንስክ፣ ዬልስ፣ ቱላ። እና ይሄ, በእርግጥ, ሁሉም አይደለም, ከተሞች በሌሎች ምንጮች ውስጥ ተጠቅሰዋል Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Ryazan ኢንሳይክሎፔዲያ. Ryazan, 1995, ገጽ. 98፣ 126፣ 183፣ 388። እርግጥ ነው፣ በጥንት ጊዜም ቢሆን፣ በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ከከተሞች ይልቅ መንደሮች ብዙ ጊዜ እንደነበሩ ግልጽ ነው። ከዚህ በተጨማሪ አንዳንዶቹ ደርቀው ወደ መንደር ተለውጠዋል፣ ልክ እንደ አንድ መንደር የከበረ ስም ቪሽጎሮድ ፣ በኦካ ላይ እንደ መጨረሻው ፣ ተመሳሳይ ራያዛን (አሮጌ), የርእሰ መስተዳድሩ የቀድሞ ዋና ከተማ. ከእነዚህ የከተማ-መንደሮች መካከል አንዳንዶቹ በታሪክ የተረሱ ናቸው, ወደ ታሪክ ጸሐፊው እይታ መስክ አልመጡም.

ባለሙያዎቹም የሚሉት ይህንኑ ነው። ስለ ሁለት የቪያቲቺ ከተሞች መልበስ ጥንታዊ ስም Przemysl - በካልጋ ክልል ውስጥ በኦካ ላይ, እና በሞስኮ ክልል ውስጥ በሞካ ወንዝ ላይ. [Nikolskaya T.N.የቪያቲቺ ምድር። በ 9 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላይኛው እና መካከለኛው ኦካ ተፋሰስ ህዝብ ታሪክ። ኤም.፣ 1981፣ ገጽ. 157 ቅ.] በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ስያሜ ራሱ ወደ ኋላ ይመራናል የጥንት ሩሲያ-ፖላንድ ድንበር ፣ የፕርዜምስል ከተማ አሁንም የምትታወቅበት በፖላንድኛም ትገኛለች። ፕርዜምስል፣ አሁን በፖላንድ ውስጥ, ስለዚህ እኛ እንደተረዳነው ወደ "Vyatichi መንገድ" ይመልሰናል.

ከስደት ጋር በተዛመደ በራያዛን ምድር ውስጥ የከተማ ስሞችን ማስተላለፍ ይታወቃል በአንጻራዊነት ቅርብ ከሆነው ደቡብ, ከመካከለኛው ዲኔፐር, ኪየቭ ክልል, የደስታ ምድር . እዚህ አጠቃላይ የቶፖኒሚክ ሀይድሮኒሚክ ስብስቦችን መደጋገም ጋር እየተገናኘን ነው፣ቢያንስ ይህንን ድግግሞሽ በከተማው ውስጥ ይውሰዱት። Pereyaslavl Ryazansky (የአሁኑ Ryazan) - Pereyaslavl - Trubezh - ሊቢድ - ዳኑቤ / Dunaets, ስለእነዚህ ቦታዎች በጻፉት ሁሉ የሚጠቀሰው [ ስሞሊትስካያ ቲ.ፒ.የኦካ ተፋሰስ ሀይድሮኒሚ (የወንዞች እና ሀይቆች ዝርዝር)። ኤም., 1976, passim; ቲኮሚሮቭ ኤም.ኤን.ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 434]። እውነት ነው ፣ በእነዚህ ስሞች ሁሉም ነገር ቀላል እና የማያሻማ አይደለም ፣ በማንኛውም ሁኔታ ፣ የበለጠ የሩቅ ግንኙነቶችን እና የመድረሻ ማህተም የሚይዙት / ከሩቅ ደቡብ እና / Dunaets ማስተላለፍ ፣ በፖላንድ ግዛት እና በአካባቢው ያሉ ወሳኝ ክስተቶችን በመጠቆም ዱናጄክ፣ የላይኛው የቪስቱላ ገባር በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ ወደ ታላቁ ወንዝ, እና ቪሽጎሮድ ፣ በተጨማሪም ለይቶ ማወቅ Kyiv, Dnieper, - የ Danube ምሳሌ. በአንጻራዊ ሁኔታ ዳናይ፣ ሊቢድ ሌላ የምዕራባውያን ማህበር - "Etymological Dictionary ..." የሚለውን ይመልከቱ - መሃል Poochie ውስጥ Vislitsa.

የቪያቲቺ ደቡባዊ ፣ ደቡብ ምስራቅ ግዛቶች አሁንም ትልቅ ችግር ሆኖ ቀጥሏል ፣ ከፍተኛው መስፋፋት አስቀድሞ በተጻፈው ፣ “ጨለማ” ዘመን ላይ የወደቀ ፣ በዋናነት በሻክማቶቭ እና በሌሎች በርካታ የሳይንስ ሊቃውንት በተሸፈነው መልሶ ግንባታ ላይ ያተኮሩ ናቸው ። ጽንሰ-ሐሳቡ "Priazovskaya" ወይም , ይህም በሆነ ምክንያት ሁሉም ተከታይ ትውልዶች በፍጥነት ወደ ማህደር ይገቡ ነበር. ቁም ነገሩ ያ ብቻ አይደለም። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ "የተቀደደ መንገድ" ከኦካ በዶን ወደ ታውሪስ ተቆርጧል [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. 123]። እውነታው ይህ ነው። የሩስያ ቋንቋ እና ነገድ ቦታ በእውነት የተለየ ነበር , እና ቱታራካን እንደ ሩቅ ደቡብ መሸጫ በተጨባጭ ለዚህም ይመሰክራል። . በዚህ መንገድ ላይ ብቻ እኛ አሁንም ፣ ምናልባትም ፣ ብዙ ነገሮችን ለመያዝ እና ለመረዳት የቻልነው ፣ ጨምሮ ፣ እና ከዚህ ይልቅ ፣ ታሪክ በእውነታው ብቻ ይረካል የዱር ሜዳ እና በጣም ግልፅ የሆነውን እንኳን እንደገና ከመገንባቱ በትኩረት ያስወግዳል።

ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ቀደም ብሎ ከጥንት ነገሮች , በመጀመሪያ ደረጃ ተገናኝቷል በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ Vyatka, Ryazan Rus እና የሩሲያ ቲሙታራካን, እዚህ የ 3 ኛ - 4 ኛ ክፍለ ዘመን የ Bosporus ሳንቲሞችን እንጠራዋለን. n. ሠ. በ Old Ryazan ቦታ ላይ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎችበተጨማሪም ፣ ምናልባት ፣ በጥንታዊ የሩሲያ የከተማው ስም መካከል የተቋቋመው የትርጉም ፍለጋ ማንነት ስላቭያንስክ-ላይ-ኩባን - ኮፒል፣ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን ይመስላል “ድጋፍ”፣ ግን ደግሞ “መብቀል” , እና መልሶ ማግኘት ይቻላል ኢንዶ-አሪያን (ሲንዶ-ሜኦቲያን) በግምት ተመሳሳይ ቦታዎች ስም - * utkanda, - "ሂደት" ፣ በዓይኖቼ በጣም አንደበተ ርቱዕ። [ ትሩባቼቭ ኦ.ኤን.በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ ኢንዶሪካ. የቋንቋ ቅርሶች እንደገና መገንባት. ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 286]
ከላይ ያሉት ሁሉ, ይህንን ብሩህ ጨምሮ, በእኔ አስተያየት, ምሳሌ " ኢንዶ-አሪያን በኩባን እርሻ ላይ ወጣች ፣ የሌላውን በትክክል ግልፅ ትስስር ለማሳየት የታሰበ ነበር። Vyatka-Ryazan ፓራዶክስ እንደ ብሩህ መድረክ በደቡብ-ምስራቅ ውስጥ የሩሲያ መሬቶች እድገት (“የሩሲያ ምድር ሆይ ፣ ቀድሞውኑ ከሸሎምዥኔም በስተጀርባ ነህ!” - “... ከውጥኑ ባሻገር "," የ Igor ዘመቻ ተረት"), እና በቀጣይ መራራ ኪሳራ ደረጃ ላይ, "መጥራት" የጨለማውን ከተማ ፈልጉ «.

ሩሲያ ይህንን አስታወሰች Ryazan እና Tmutarakan መካከል ግንኙነት [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. አስራ አራት; ታቲሽቼቭ ቪ.ኤን.የሩሲያ ታሪክ. ቲ.አይ.ኤም.ኤል., 1962, ገጽ. 249] እና በተጨማሪ፣ በጣም በግልፅ፡- "Tmutorokan ..., አሁን Rezan pravintsy" . በእርግጥ ከአማራጮች ጋር፡- Tmutarakan - Chernihiv ከተማ. [ቲኮሚሮቭ ኤም.ኤን.ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 351። እርግጥ ነው, በዚህ ሁሉ ውስጥ ስለ ተሳትፎ መዘንጋት የለብንም. Seversky መሬት ምንም እንኳን በተመሳሳይ የሉዓላዊነት ደረጃ ባይሆንም።

ወደ ባህል ታሪክ ስንመለስ፣ ብቸኛው ቢሆንም፣ ግን የማወቅ ጉጉት እንዳለ እናስተውላለን የቪያቲቺ-ራያዛን አያዎ (ፓራዶክስ) መደጋገም በቲሙታራካን ውስጥ እንደገና ቀደምት የሣር ሥር እና የዕለት ተዕለት ዕውቀት ፊት የመጻፍ አለመኖር ነው።ይህ ብቸኛው ጥንታዊ የጽህፈት መሳሪያ ከየት ነው የመጣው? ልዑል ግሌብ ባሕሩን “በረዶ ላይ ከትሙቶሮካን እስከ ኮርቼቭ” (ከርች) የለካው በ11ኛው ክፍለ ዘመን በድንጋይ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ… ይህ ታሪካዊ ሐውልት ስለ ትክክለኛነቱ አጠቃላይ ውይይት አነሳስቷል፣ ነገር ግን “ከቋንቋ አንፃር እሱ (ጽሑፉ - ኦ.ቲ.) እንከን የለሽ ነው” የሚለውን አስተያየት መስማት ተገቢ ነው።

በጥንታዊ ስም ቪሽጎሮድ በኦካ መንደር ውስጥ ያለ ውድ ሀብት ከብረት የእርሻ መሳሪያዎች ጋር, እንዲሁም ለደብዳቤ ጽፏል [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 196]። እነዚህ በማለት ጽፏል ፣ ወይም ቅጦች፣ የተለያዩ፣ በአብዛኛው የቤት ውስጥ፣ ጽሑፎችን ለመተግበር ያገለግሉ ነበር። ቅድመ-የእጅ ጽሑፍ ምርት ተብሎ የሚጠራው ከፊታችን እንዳለ ግልጽ ነው። Rozhdestvenskaya T.V.የጥንቷ ሩሲያ ኤፒግራፊክ ሐውልቶች – 15 ኛው ክፍለ ዘመን ዲስ. … ሰነድ። ፊሎል n. SPb., 1994, ገጽ. ዘጠኝ]. ግን ብቻ ወደ እኛ የመጣልን የሪያዛን ምድር እንዲህ ያለ ጽሑፍ ብቻ ነው። , ሁለቱንም ማንበብና መጻፍ እና የከተማ ባህል [ቲኮሚሮቭ ኤም.ኤን.ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 85፣263]፣ እና - ከሁሉም እጥረት ጋር - የሕያው የአካባቢ ቋንቋ ሁኔታ፣ የተተረጎመ ሥነ ጽሑፍ ሥራ አይደለም።

የሪያዛን ግራፊቲ በዋናነት ከ11-13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። [Darkevich V.P.ወደ ጥንታዊ Ryazan ጉዞ. የአርኪኦሎጂ ባለሙያ ማስታወሻዎች. Ryazan, 1993, ገጽ. 138]። የማወቅ ጉጉት እንደ ማስረጃ ሴት ማንበብና መጻፍ እንደ ላይ, እና ተጨማሪ ጥንታዊ ጽሑፎች አሉ whorl - መረጋጋት እና የማሽከርከር ተመሳሳይነት ለመስጠት በእንዝርት ላይ የተጫነ ክብደት ፣ በራያዛን አርኪኦሎጂስት ቪ.አይ. ዙብኮቭ በ1958 ዓ.ም. PRYASLN PARASIN "Spinner Parasin" በ XI - የ XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. [ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 156 – 157].

እርግጥ ነው, ይህ በተጨማሪ, ያመለክታል ማንበብና መጻፍ ባለቤቶች ፣ የከተማ ህዝብ ፣ ያለበለዚያ ጽሑፉ በቀላሉ ትርጉሙን ያጣል። የአምራቾችን ማንበብና መጻፍ, የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቀድሞውኑ አሉ። የ11-12ኛው ክፍለ ዘመን የማንበብና የመጻፍ ማስረጃ በጽሁፉ ውስጥ "ልዑል አለ" "ወጣት" , ሐረጎቹን እንኳን: " አዲስ ወይን ዶብሪሎ ወደ ልዑል ቦሁንካ ተልኳል። " እና አንድ አስገራሚ መግለጫ ይህ ነው - ቅድመ-ሞንጎልያ - የራያዛን ህዝብ ማንበብና መጻፍ ከኋለኛው ማንበብና መጻፍ ይበልጣል። [ሜዲንትሴቫ ኤ.ኤ.ኢፒግራፊክ ግኝቶች ከድሮው ራያዛን // የስላቭስ እና የሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶች። የቢ.ኤ. 80ኛ ዓመት ክብረ በዓልን ምክንያት በማድረግ ስብስብ. Rybakov. ኤም.፣ 1988፣ ገጽ. 248፣255።

የተቀረጹ ጽሑፎች የሰዎችን የግል ስም ይመዘግባሉ-"ኦሪና" – ሜዳሊያ፣ በ Staraya RyazanTikhomirov M.N ውስጥ ተገኝቷል. ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 427. ማኮሲሞቭ , በሴሬንስክ ውስጥ ባለው ሻጋታ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ የባለቤትነት ቅርጽ "ማክሲሞቭ" (sc. ውሸት. "lyachek"?) የቃሉን የማወቅ ጉጉት ባለው አናባቢ መጨረሻ ለእነሱ። p. ክፍሎች h.m.r., ብዙውን ጊዜ በኖቭጎሮድ ሰሜን-ምዕራብ ይስተዋላል. እንደዚያው ለመጨመር ይቀራል እብድ ፣ በጣም ለጽሁፎች የተለመደ ርዕሰ ጉዳይ፣ “በ ውስጥ አሉ። Ryazan ክልልእና እስከ አሁን ድረስ " ሞንጋይት ኤ.ኤል. Ryazan መሬት. ኤም.፣ 1961፣ ገጽ. 296]።

የሪያዛን ከተማ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1096 ነው, ከሞስኮ ጥሩ ግማሽ ምዕተ-አመት በፊት. ተጠቅሷል፣ አልተመሰረተም። አሁንም ይህንን የግማሽ ምዕተ ዓመት መሪነት እናስታውሳለን ፣ የሚለውን ጥያቄ እራሳችንን ስንጠይቅ ሞስኮ በማን ወይም በማን አፈር ላይ የተመሰረተች. ወደ ራያዛን ከተማ መሠረት ሲመጣ ሁሉም ሰው በፈቃደኝነት የስሙን ሥርወ-ቃል ማስታወስ ይጀምራል - የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ አርኪኦሎጂስቶች ፣ ምናልባትም ከሌሎች የበለጠ በፈቃደኝነት። ስለዚህ ይህ ጊዜ ነው. ከስሙ ግልጽ አማተር በስተቀር Ryazan በመደወል። cassock - "አስፈሪ ቦታ" , ይህም አንደኛ ደረጃ ነው እዚህ አይመጥንም በዋነኝነት ምክንያቱም ራያዛን ፣ ሁለቱም አሮጌ እና አዲስ, Pereyaslavl Ryazan, በጥንት ጊዜ ውስጥ ተቀምጧል በቀኝ በኩል ፣ የኦካ ተራራማ ባንክ ፣ ታዋቂ እና በሰፊው የሚታወቅ ትርጓሜ ከሞርዶቪያን Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "ሞርዶቪያ" [ኒኮኖቭ ቪ.ኤ.አጭር የቶፖኒሚክ መዝገበ ቃላት። ኤም.፣ 1966፣ ገጽ. 362] ግን አጠራጣሪ በአጠቃላይ ማስታወቂያ ሆክን ፈለሰፈ። [ ፋስመር ኤም.የሩስያ ቋንቋ ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት በአራት ጥራዞች. ከጀርመንኛ ትርጉም እና ተጨማሪዎች በኦ.ኤን. ትሩባቾቭ ኢድ. 3 ኛ, stereotypical. ቲ. III. SPb., 1996, ገጽ. 537]

በማብራራት ይጀምሩ የስሙ የመጀመሪያ ቅጽ , እና እንደዚህ አይነት - ድንቅ ነው! - ቅጽ ነበር ተባዕታይ፡ ለሬዛን። [ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.የራያዛን ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1858፣ ገጽ. 23]። ከዚያ ሁሉም ነገር ምክንያታዊ በሆነ መስመር ውስጥ ይሰፋል፡- ሬዛን – ባለቤት የሆነ ቅጽልላይ -jb ከ l የግል ስም ሬዛን ማለትም "ሬዛን የሚባል ሰው ንብረት" ማለት ነው። ተባዕታይ ጥንታዊ ቅርጽየከተማዋ ስም ከከተማው ጋር በተደረገው ስምምነት መረዳት ይቻላል-ሁለትዮሽ Rezan (ከተማ) ነው "Rezanov ከተማ". ኦ የግል ስም እውነታውን ልብ በል ሬዛን ፣ ጀምሮ ይታወቃል በ1495 ዓ.ም . [Tupikov N.M.የድሮ ሩሲያኛ የግል ትክክለኛ ስሞች መዝገበ-ቃላት.// የሩሲያ እና የስላቭ አርኪኦሎጂ ዲፓርትመንት ማስታወሻዎች imp. የሩሲያ አርኪኦሎጂካል ማህበር. ቲ.ቪ. SPb., 1903, ገጽ. 402; ቬሴሎቭስኪ ኤስ.ቢ.ኦኖምስቲክስ. የድሮ የሩሲያ ስሞች ፣ ቅጽል ስሞች እና ስሞች። ኤም.፣ 1974፣ ገጽ. 267፡ ሬዛኖቭስ፣ ሬዛኒ፣ 16ኛው ክፍለ ዘመን]

በነገራችን ላይ እዚህ የመጀመሪያ ስም Ryazanov (e> i በያክ አካባቢ ውስጥ ከጭንቀት መውጣት, ነገር ግን ከ Ryazan ጋር ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ትክክል አይደለም). ሆኖም፣ በ -е– ላይ ያሉት ቅጾች ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው ነበር፣ ዝከ. ሬዝና, 1496 .[Unbegaun B.O.የሩሲያ ስሞች. ኤም.፣ 1989፣ ገጽ. 113። ወደ ተፈጥሯዊ ጥያቄ፣ ይህ የመጀመሪያ ግላዊ ምንድን ነው። ስም Rezan , መልሱ በአጠቃላይ ግልጽ ነው: የአጭር ጊዜ ተገብሮ ተካፋይ, ማለትም "መቁረጥ" , ስለዚህ እነሱ መደወል ወይም መደወል ይችላሉ ሕፃን "ከእናት ማኅፀን የተቀረጸ «[ ፋስመር ኤም.በ 4 ጥራዞች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት. ከጀርመንኛ ትርጉም እና ተጨማሪዎች በኦ.ኤን. ትሩባቾቭ ኢድ. 3ኛ፣ ቅጽ. III. SPb., 1996, ገጽ. 537]። በውጫዊ መልኩ ክብር የሌለው፣ ይህ የስም-ቅፅል ስም አንዳንድ ጊዜ ድንቅ በሆኑ ሰዎች ሊለብስ ይችላል። አንዳንድ ነበሩ እንበል የቪያቲች መሪ ሬዛን ፣ ከዚያ በኋላ ተሰይሟል * የሬዛን ከተማ ከቁስጥንጥንያ ጋር ከተመሳሰለው ባልተናነሰ መልኩ ለንጉሣችን ሙሉ ይህን እንድናደርግ ያስችለናል። ቄሳር - ከላቲ. ቄሳር፣ የተወሰደ caedo - "ለመቁረጥ", "ለመቁረጥ", ቄሳር በጥሬው ከየት ነው - "ባለጌ", "ከእናት ማህፀን የተቀረጸ". ታዋቂ ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር የተወለደው እንደዚህ ባለ መንገድ ነው" ቄሳራዊ ክፍል ፣ በኋላ ቅፅል ስሙ አከበረ። የኛ ሥርወ-ቃል አብስትራክት እንዲሁ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም የሚከተለውን ያሳያል። የሪያዛን ከተማ ስም ማንኛውንም "የተቆረጠ መሬት" መደበቅ አይችልም. [Ryazan ኢንሳይክሎፔዲያ. Ryazan, 1995, ገጽ. 511።

ንጽጽሩን ማጠናቀቅ ምክንያታዊ ነው ሁለት ከተሞች Ryazan - ሞስኮ ስለሚመስለን ነው። ስለ ሞስኮ ስንናገር በቪያቲቺ ምድር በህጋዊ መንገድ እንቀራለን.

ለእኛ ትኩረት ከሚሰጡን ጥያቄዎች ጋር በተያያዘ በአርኪኦሎጂስቶች የተገኘውን ሰፊ ​​ሽብልቅ መኖሩን አንድ ሰው ትኩረት መስጠት አይችልም. Vyatichi XI - XIII ክፍለ ዘመን, ከደቡብ ሁሉንም "በሞስኮ ክልል አቅራቢያ" እና ሞስኮን በመያዝ. [ቮይትንኮ ኤ.ኤፍ.የሞስኮ ክልል ሌክሲካል አትላስ። ኤም.፣ 1991፣ ገጽ. 61] የቪቲቺ የመቃብር ጉብታዎች በሞስኮ ዙሪያ እና በድንበሯ ውስጥ ይገኛሉ ። ከአርቲኮቭስኪ ጀምሮ የተናገረው ናሶኖቭ ኤ.ኤን."የሩሲያ መሬት" እና የጥንት የሩሲያ ግዛት ግዛት መመስረት. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምርምር. ኤም.፣ 1951፣ ገጽ. 186.

በጣም ጥቅጥቅ ያለ አካባቢ የ Vyatka ሰባት-lobed ጊዜያዊ ቀለበቶች ግኝቶች በፖቺ ውስጥ አይደሉም ፣ ግን በሞስኮ ክልል ውስጥ። [ሴዶቭ ቪ.ቪ.ምስራቃዊ ስላቭስ በ VI - XIII ክፍለ ዘመናት. ኤም.፣ 1982፣ ገጽ. 144-145]። ተጨማሪ, መቼ V.V. ሴዶቭ ያምናል ሞስኮ የተመሰረተችው እና የምትኖረው ከሮስቶቭ እና ሱዝዳል ነው። , [ሴዶቭ ቪ.ቪ.የጥንት ሩሲያ ሰዎች። ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ምርምር. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 238 - 239] እሱ በግልጽ የታወቁትን በእርግጥ እና ለእሱ ዝቅ አድርጎታል Lyash-Vyatichi toponymic ማንነቶች , ዝከ. Tula - Tul, Vshizh - Uściąz, Kolomna - Kolomyia [አንዳንድ የሞስኮ ክልል እና Poochie የቪያቲች-ቼክ ደብዳቤዎች - የቪያቲች ጎሳ ሽማግሌ ክሮኒክል ስም ሆዶፕሽ ከተረጋገጠው የምዕራብ ስላቪክ ማህበራት ጋር. ሆዱታ* እንደ የአባት ስም አካል ተባባሪ Hodoutinich ውስጥ የበርች ቅርፊት XII ክፍለ ዘመን].

በጣም ብሩህ እና የተሟላ ነው Lyashsko-Vyatichi ማንነት Moskiew (በፖላንድ ማዞውስዝ) = ሞስኮ፣ ሁለቱም አባላት በፖላንድ እና በሩሲያ በኩል በመደበኛነት ወደ ላይ ይወጣሉ ወደ ጥንታዊው የፕሮቶ-ስላቪክ መሠረት -እና- ረጅም *ሞስኪ ፣ ጂነስ። n. *መስክ , እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከስላቭስ ሥርወ-ቃሉ ግልጽ ነው. * mosk - "እርጥብ", "ጥሬ "[ሥርዓታዊ መዝገበ ቃላት የስላቭ ቋንቋዎች, ቅጽ 20, M., 1994, ገጽ. 20; ትሩባቼቭ ኦ.ኤን.የፕሮቶ-ስላቪክ መዝገበ-ቃላት ቅርስ እና የቅድመ-መፃፍ ጊዜ የድሮ ሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት።

ስለዚህም ስለ ዋና ከተማችን ስም አመጣጥ ረጅም ውይይት የተወሰኑ ውጤቶችን ማጠቃለል የሚቻል ይመስላል ፣ በእርግጥ ፣ በታሪክ ፣ የሞስኮ ወንዝ ስሞች ፣ እና ከሱሚ-ፊን ጋር መቀራረብ። ማስኩ ወይም ከባልቲክ ቁስ ጋር ("የሞስኮ ክልል ባልቲክስ") አሁንም በፕሮባቢሊቲ, በመልሶ ግንባታው ጥልቀት እና ከላይ በተጠቀሱት ሁሉም ባህላዊ ዳራዎች በሞስኪዬ = ሞስኮ ማንነት ላይ አሁንም ዝቅተኛ ናቸው. ሌላ ሩሲያኛ ሞስኮ, ወይኖች p. ክፍሎች ሸ.[ ፋስመር ኤም.በ 4 ጥራዞች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት. ከጀርመንኛ ትርጉም እና ተጨማሪዎች በኦ.ኤን. ትሩባቾቭ ኢድ. 3ኛ፣ ቅጽ II. SPb., 1996, ገጽ. 660]።

እንዴት አንድ ሰው አሮጌውን ሰው ታቲሽቼቭን እና ሁሉንም ማስተዋልን ማስታወስ አይችልም: " ግን የሞስኮ ወንዝ ስም መሆኑን በትክክል ተረድቻለሁ - ሳርማትያን - ረግረጋማ ፣ ምክንያቱም በላዩ ላይ ብዙ ረግረጋማዎች አሉ… " [ታቲሽቼቭ ቪ.ኤን.የሩሲያ ታሪክ. ቲ.አይ.ኤም.ኤል., 1962, ገጽ. 314] ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር እውነት እና ፍትሃዊ ነው, እና በተጨማሪ - "ከላይ" ብቻ ሳይሆን ቢያንስ ታዋቂውን " አስታውስ. Moskvoretskaya ፑድል ", እና በተደጋጋሚ በጥንት ጊዜ የሞስኮ ጎርፍ, እና በመጨረሻ ፣ ሞስኮ እና መላው የሞስኮ ክልል በሸክላ አፈር ላይ መቆሙ ብቻ ነው ... ለአሁን ስለ ሞስኮ ያ ብቻ ነው ፣ ያንን በማስታወስ ብቻ እንጨምራለን ። አንድ ጊዜ ስለ ራያዛን ተጽፏል ከሁለቱ የትኛው ነው። Vyatka ዋና ከተሞች , በጣም ጭቃማ ቦታ ላይ ነበር ሞስኮ .

ቪያቲቺ ፣ የስላቭ ጎሳ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 8 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በስላቭክ አገሮች በምስራቅ የኖሩ. የዚህ ነገድ ቁጥር በጣም ትልቅ ስለነበር በሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ የነበራቸው ሚና ለመካድ አስቸጋሪ ነው. በእነዚያ ጊዜያት መመዘኛዎች ፣ በፕላኔቷ ላይ ያሉ ሰዎች ቁጥር ትንሽ በነበረበት ጊዜ ቫያቲቺ እንደ አጠቃላይ ህዝብ ይቆጠሩ ነበር ፣ ይህም ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ጎሳዎች ጀርባ ላይ በግልጽ ጎልቶ ይታያል ። ድሬጎቪቺ ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ፖላንስ ወይም ኢልመን ስላቭስ. አርኪኦሎጂስቶች ቫያቲቺን ወደ አንድ በጣም ያመለክታሉ ትልቅ ቡድንየሮማኖ-ቦርስቻጎቭ ባህል, እሱም ሁሉንም ከላይ የተጠቀሱትን ነገዶች እና ትናንሽ ቡድኖች ያካትታል.

በታሪክ ውስጥ እንደ ምርጥ ገበሬዎች, አንጥረኞች, አዳኞች እና ተዋጊዎች ተደርገው ይታዩ ነበር. ይህ ጎሳ ከረጅም ግዜ በፊትለብዙ ወራሪዎች የማይናደዱ ሆነው ቆይተዋል ምክንያቱም በአንድ ልዑል ቁጥጥር ሥር ይሠሩ ነበር እንጂ በእርስ በርስ ግጭት በተበተኑ ቡድኖች ውስጥ አልነበሩም። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ወደ ማመን ያዘነብላሉ ቪያቲቺየመጀመሪያውን ግዛት ምልክቶች ሁሉ ይዘው ነበር - የሕግ ኮድ ፣ የራሳቸው መደበኛ ሠራዊት ፣ ምልክቶች እና ባህል ነበሩ ። በዚህ ነገድ አማልክት ፓንታዮን ውስጥ ተካትተዋል ። ስለዚህ, Vyatichi ከተፈጠሩት ቁልፍ ህዝቦች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

"Vyatichi" የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ

የዚህ ጎሳ ስም አመጣጥ በጣም አሳማኝ ስሪት Vyatko ተብሎ የሚጠራውን የመጀመሪያውን ልዑል ስም የሚያመለክት ተደርጎ ይቆጠራል. ሌሎች ስሪቶችም አሉ. ስለዚህ, እንደ ኢንዶ-አውሮፓ ስሪት ስላቭስ ቪያቲቺስማቸውን ያገኘው ከዚሁ ስርወ ቃል ሲሆን ይህም በእነዚያ ቀናት "እርጥብ" ማለት ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ረግረጋማ ቦታዎች ይኖሩ በመሆናቸው ነው። እንዲሁም አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ቫንዳልስ ወይም ቬንዴልስ በተወሰነ መልኩ ከዚህ ነገድ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ብለው ያምናሉ። መረጃው የተሰበሰበው በጥንታዊ ቋንቋዎች ከተጻፉት የተለያዩ ሰነዶች ስለሆነ በጣም ይለያያሉ።

የቪያቲቺ ምድር

በዚህ ጎሳ ውስጥ የሚኖሩባቸው አገሮች የአረብ ስምም በጣም አስደሳች ነው. አረቦች የተለየ አገር ብለው ይጠሯቸዋል, እና በተለየ ስም ቫንቲት እንኳን. በእነዚህ ጥንታዊ ሰዎች ምን መሬቶች እንደነበሩ ለመረዳት ህዝቦች, በዘመናዊ ክልሎች ድንበሮች ውስጥ ንብረታቸውን ለመግለጽ ቀላል ነው. በከፊል በሞስኮ ክልል ውስጥ ነበሩ, ትንሽ የመሬቱ ክፍል በዘመናዊው የስሞልንስክ ክልል ውስጥም ይገኛል. በምዕራብ በኩል የቪያቲቺ መሬቶች እስከ ቮሮኔዝ እና ሊፕትስክ ድረስ ተዘርግተዋል። ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል, እነዚህ ስላቮች በኦሪዮል, ቱላ, ራያዛን እና ካሉጋ ክልሎች ሰፍረዋል. በዘመናዊው የሊፕስክ ክልል ግዛት ውስጥ ስለ ቪያቲቺ መኖር በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል አሁንም አለመግባባቶች አሉ. ባጠቃላይ፣ መሬቶቻቸው የኦካ ተፋሰስ አካል እንደሆኑ በአጭሩ ተገልጸዋል።

Vyatichi መኳንንት

በተቋቋመበት ቅጽበት እና ሩሪክ በኪየቭ ዙፋኑን በወጣበት ጊዜ፣ ቪያቲቺየዚህ ግዛት አካል አልነበሩም። የቪያቲቺ የመጀመሪያ ልዑል Vyatko መሆኑ ከታሪካዊ ሰነዶች እንደ አፈ ታሪኮች የሚታወቅ አይደለም ። የድሮው ሩሲያ ግዛት አካል ሲሆኑ፣ ከኪየቭ ስልጣን ያዙ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ግብር የሚከፍሉላቸው በካዛርቶች ከሌሎቹ ስላቭስ ተቆርጠዋል። ስለዚህ, የዚህ ጎሳ የአካባቢ መኳንንት መረጃ በጣም ትንሽ ነው. የራሳቸው ሳንቲሞች አላወጡም፣ የራሳቸው ማኅተምም አልነበራቸውም፣ በልዑል በይፋ የተረጋገጠ የኪየቭ ልዑል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ለወታደራዊ ጥምረት ብቻ የሚፈልጉት, ግን በአጠቃላይ ሁሉም የመንግስት ምልክቶች ነበሯቸው.

የስላቭ ጎሳ Vyatichi ውህደት

ይህም Vyatichi, እንደ ይታመናል የስላቭ ጎሳበመጨረሻ በካዛር ተጽእኖ ስር ዋና ባህሪያቸውን ማጣት ጀመሩ. እንደውም ምንም የሚያጡት ነገር ስላልነበረው ሄዱ ሰሜናዊ መሬቶችዘላኖች ወደ ጦርነት መሄድ የማይፈልጉበት. ካዛሮች የስላቭ ሴትን ማግባት እንደ ክብር ይቆጥሩ ነበር, ስለዚህ ከጊዜ በኋላ የዚህ ጎሳ ዘረ-መል (ጅን) ድብልቅ ነበር. በታላቁ የብሔሮች ፍልሰት ወቅት በቪያቲቺ መካከል ያለውን ሁኔታ ለመፈለግ አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ አልነካቸውም ማለት አይቻልም. ቪያቲቺ ለብዙ መቶ ዘመናት ጠፋች። አጭጮርዲንግ ቶ የአርኪኦሎጂ ጥናት, እርጥበት ባለው መሬት ውስጥ በመኖር ምክንያት, የቪያቲቺ ህዝብ አንድ ሦስተኛው እስከ 10 ዓመት ድረስ አልኖረም, እና ከሌሎች ጎሳዎች የመጡ ሰዎችን መጎብኘት ባዶ ቦታዎችን በፍጥነት ያዙ. ወደ ሰሜን የሚወስደው መንገድ በባልትስ እና በፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ውስጥ ቫያቲቺን ፈታ።