ስሞች 

በጥንቷ ሩሲያ ዘመን ውስጥ የሩስያ ጦር ሰራዊት አደረጃጀት. የሩሲያ ቡድን - ወታደራዊ ታሪክ. ታሪክ

ልዑሉ እና የመሳፍንቱ ቡድን ከከተማው ምክር ቤት ጋር በመሆን የኪየቫን ሩስ በጣም አስፈላጊ የመንግስት ተቋማትን ገልፀዋል ።

እንደ I.Ya. ፍሮያኖቭ, ቡድን የሚለው ቃል የተለመደ ስላቮን ነው. እሱም "ጓደኛ" ከሚለው ቃል የተገኘ ነው. የመጀመሪያ እሴትማን - ጓደኛ ፣ በጦርነት ውስጥ ባልደረባ።

በሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ አንድ ቡድን ብዙውን ጊዜ እንደ ተዋጊዎች ስብስብ ነው ("Svyatopolk, and Volodimir and Rostislav, the squad, poidosha") ወይም የልዑል ውስጣዊ ክበብ ("ቡድኑን በታላቅ ትወዳለህ").

በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል አንድ ቡድን መቼ እና እንዴት እንደሚታይ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. የቡድኑ አመጣጥ ሊታሰብ የሚችለው በተዘዋዋሪ መረጃ እና ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት ብቻ ነው። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን በተመለከተ, የጥንት ጀርመናውያን ቡድኖች ቀደምት ማስረጃዎች ይሳባሉ. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በጥንቶቹ ጀርመኖች መካከል ተዋጊዎች ልዩ ቡድን አቋቋሙ። ከማኅበረሰቧ ተለይታ ከመሪው ጋር ኖራለች። ምርኮ በተካሄደባቸው ወታደራዊ ዘመቻዎች፣ እንዲሁም ከጎሳ ዘመዶቻቸው እና ከአጎራባች ጎሳዎች ለተሰጧቸው ስጦታዎች ምስጋና ይግባው ነበር ። መሪው የተቀበለውን ገንዘብ የማሰራጨት መብት ነበረው. እሱ ከቡድኑ ጋር የተያያዘ ነበር የጋራ ግዴታዎችየግል ታማኝነት. ቡድኑ የተቀጠረው ከተከበሩ ወጣቶች እና ጀግኖች ተዋጊዎች ነው። ታሲተስ በቪጂላንት መካከል አንዳንድ ተዋረዳዊ ክፍፍልን ጠቅሷል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የምስራቅ ስላቪክ ቡድን ተመሳሳይ ባህሪያት ነበረው. ሆኖም ግን, እንዲህ ዓይነቱን መደምደሚያ መሳል የምንችለው በማመሳሰል ብቻ ነው. ከዚህም በላይ በምንጮቹ ውስጥ "ቡድን" የሚለው ቃል ግልጽ አይደለም. ስለዚህ, በ 1068 ስለ ኪየቭ አመፅ ታሪክ ውስጥ, ሁለት የተለያዩ ቡድኖች ይጠቀሳሉ: "አለበለዚያ ሰዎች በ Kosnyachka ላይ ገዥውን ይነጋገራሉ; ወደ ተራራው ለዘላለም ሄዶ ወደ ኮስኒያችኮቭ ግቢ በመምጣት ባላገኘውም በብሪያቺስላቪል ጓሮ ላይ ቆሞ “እንሂድ፣ ቡድናችንን ከጓዳው ላይ እናስረክብ” ወሰንን።<…>ኢዝያላቭ ከሬቲኑ ጋር በሴኔክ ላይ ተቀምጧል ... " እንደሚመለከቱት ፣ ከመሳፍንቱ በተጨማሪ ፣ የዓመፀኛው ኪየቫንስ “የራሳቸው” ሬቲኑ እዚህም ተጠቅሷል ። በዚህ ጉዳይ ላይ ማንን ያካትታል, ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ከመሳፍንት ቡድኖች በተጨማሪ ሌሎች እንደነበሩ ግልጽ ነው. ቢሆንም፣ በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ፣ የተዋጊዎችን ቡድን ልኡል ቡድን ብሎ መጥራት የተለመደ ነው።

የልዑል ቡድን ምደባ፣ በኤ.ኤ. ጎርስኪ, በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ብሄረሰቦችን ያጨናነቀውን የጎሳ መዋቅር ለማጥፋት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ የልዑል ቡድኖች እንደ የቅርብ አጋሮቹ እና ሰራተኞቹ ክበብ የኪየቫን ግዛት ከተፈጠረ ጀምሮ እንደነበሩ ያምናል ። በ5ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የጎሳ መሪዎች የታጠቁ ጦርነቶች የኪየቫን ሩስ የልዑል ቡድን ምሳሌ እንደሆኑ ስለምቆጥራቸው በሁለቱም እስማማለሁ።

ምንም እንኳን የመረጃ ምንጮች እጥረት ቢኖርም የቡድኑ መጠን ምን ያህል እንደሆነ እና እነማንን እንደያዙ መገመት ይቻላል። ስለ ሩሲያ መሳፍንት ቡድን መጠን ቀደምት ከተጠቀሱት አንዱ የኢብን ፋላርድ ማስታወሻ “ከሩሲያ ንጉሥ ጋር በአንድነት<…>ቤተ መንግሥቱ ከጀግኖቹ ፣ አጋሮቹ መካከል አራት መቶ ሰዎች ያለማቋረጥ ይኖሩታል። አ.አ. ጎርስኪ የቲ ቫሲልቭስኪን አስተያየት ይደግፋል, ቡድኑ ከሁለት መቶ እስከ አራት መቶ ሰዎች ያቀፈ ሲሆን I.N. ይስማማል. ዳኒሌቭስኪ, ግን ኤም.ቢ. ስቨርድሎቭ የወታደሮቹ ቁጥር አምስት መቶ ወይም ስምንት መቶ ሰዎች እንደደረሰ ያምናል.

በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የቡድኑ ስብጥር ችግር ላይ መግባባት አለ. የቡድኑ ዋና ስብስብ, በኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ ፣ “የጎሳ መኳንንት” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ግን ልዑሉ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ጠቃሚ እንደሆነ የሚሰማቸው ማንኛውም ሰው በጦረኞች ብዛት ውስጥ ሊካተት ይችላል ። ይህ የሚያሳየው ልዑሉ ሰዎችን ሊቀበል እንደሚችል ነው። የተለያዩ ህዝቦችእና ጎሳዎች, ይህም በምንጮች የተረጋገጠ ነው. ከስላቭስ እና ቫራንግያውያን በተጨማሪ ኡግሪያውያን (ሃንጋሪዎች) እና ቶርኮች እና ሌሎች ጎሳዎች በቡድኑ ውስጥም ነበሩ። አይ.ዲ. Belyaev ያምናል, እና አንድ ሰው የሩሪክ ሥርወ መንግሥት የቫራንጂያን አመጣጥ ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ሰው ከእሱ ጋር መስማማት አይችልም, በመጀመሪያ ቡድኑ የቫራንጋውያንን ብቻ ያቀፈ ነበር. ግን ቀድሞውኑ በቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ፣ ይህ ንጥረ ነገር ዋነኛውን አስፈላጊነት ያጣል ፣ ምክንያቱም እንደ አይዲ ቤሊያቭ ፣ እነዚህ ነፃ እና እረፍት የሌላቸው ተዋጊዎች ኃይሉን ለመጠቀም እንቅፋት ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ያሮስላቪ ከሞተ በኋላ ፣ ዜና መዋዕል የቫራንግያን ቡድን በ ላይ አይጠቅስም ። ሁሉም። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በኦሌግ ፣ ቫራናውያን እራሳቸውን እንደ ተወላጅ ህዝብ (እንደ ስላቭስ) ይገነዘባሉ። እንዲህ ዓይነቱ ውህደት ኦሌግ በ 911 ከባይዛንቲየም ጋር ባደረገው ስምምነት የተገለፀ ሲሆን ተዋጊዎቹም “ፔሩን አምላካቸው እና የከብት አምላክ ቮሎስ” በማለት ይምላሉ ። አይ.ዲ. Belyaev በተጨማሪም ሃንጋሪዎች፣ እና ፔቼኔግስ፣ እና ፖላንዳውያን፣ እና ፖሎቪሺያውያን እና ሌሎችም አሁን በቡድኑ ውስጥ እንዳገለገሉ ተናግሯል።

የልዑል ቡድን ተዋረድ ነበራቸው የሚለው አከራካሪ አይደለም። እንደ አንድ ደንብ ፣ እሱ ወደ “ሲኒየር” ፣ “ጁኒየር” እና “መካከለኛ” - “የባሎች” ቡድን ተከፍሏል ፣ እሱም ለመጀመሪያው ወይም ለሁለተኛው ሊገለጽ አይችልም።

የ"ሲኒየር" ቡድን የልዑሉን አባት የሚያገለግሉትን ("ቡድን ራቅ") ያቀፈ ነበር። በቡድኑ ውስጥ ተመሳሳይ ተጽዕኖ እና ስልጣን ታጥቆ ወደ ወጣት የመሳፍንት ትውልዶች ያልፋል እና የህዝብ አካባቢ. ብዙውን ጊዜ ይህ የጦረኞች ቡድን boyars ፣ ብዙ ጊዜ ባሎች ፣ ኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ “በሺህ የሚቆጠሩ ፣ ፖሳድኒኮች እና ሌሎች የልዑል አስተዳደር ተወካዮች ከደረጃው ይወጣሉ” ብሎ ያምናል ። ዜና መዋዕል በተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ በቦየር ኩባንያ ውስጥ ስላሉት መኳንንት በሕዝብ እና በቤት ውስጥ ተረቶች የተሞሉ ናቸው "... እና ከሥርዓተ ቅዳሴው የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ ወንድማማቾች በእርጋታ ይመገቡ ነበር, እያንዳንዱም የራሱ boyars ጋር" , "እና የተከበረው ልዑል ቬሴቮልድ በልጁ ድምጽ ይቃወመው ነበር<…>እና ሁሉም boyars, እና የተባረከ ሜትሮፖሊታን ጆን ከ chernoriztsi እና sounders ጋር። እናም ሁሉም ኪያኖች በእሱ ላይ ታላቅ ጩኸት እየጮሁ ነበር: "" "Svyatopolk ቦያርስ እና ኪያኖችን ጠርቶ ነገራቸው, ዴቪድ ከነገረው.<…>. እና boyars እና ሰዎች መወሰን ... ". የልዑሉ ዱማ ከሬቲኑ ጋር የነበረው የድሮ ወግ በመሳፍንቱ እና በቦያርስ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ መሠረታዊ ነበር። ልዑሉ ያከናወነው ምንም ይሁን ምን ፣ እሱ ሁል ጊዜ እቅዱን ለሚያገለግሉት boyars “መግለጥ” ነበረበት ፣ አለበለዚያ የቦይር ድጋፍን ሊያጣ ይችላል ፣ ይህም ውድቀትን አስፈራርቷል። መኳንንቱ አንዳንድ ጊዜ የቦየሮችን ምክር ችላ ይሉ ነበር ፣ ግን እንደዚህ ያሉ እውነታዎች እምብዛም አልነበሩም። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ልዑሉ የቦየርስን ምክር ባለማዳመጥ በ "መካከለኛው" ቡድን ላይ ማተኮር ይመርጣል, ነገር ግን የ "ጦርነቶች" አዛዦች ከ "ሲኒየር" ቡድን ውስጥ ሁልጊዜም ተለይተው ይታወቃሉ, ምክንያቱም እነሱ በጣም ልምድ ያላቸው ናቸው. እና ጀግና.

በኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ እና አይ.ኢ. ዛቤሊን፣ ወይም ልኡል ወንዶች (ኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ፣ አይ.ኤ. ፖራይ-ኮሺትስ)። ምናልባትም በመንግስት ውስጥ ከተሳተፉት እንደ boyars በተቃራኒ ወንዶቹ በወታደራዊ አገልግሎት ብቻ የተሰማሩ ነበሩ ። እነዚህ ተዋጊዎች የልዑሉ የግል ወታደራዊ ኃይሎች ዋና ተዋጊ ቡድን ነበሩ። ቀስ በቀስ ልዑሉ በአባቱ ተዋጊዎች ላይ ሳይሆን በጓደኞቹ ላይ መተማመንን ይመርጣል. ምናልባትም የሽማግሌዎችን አስተያየት ችላ በማለት የ “ዩኒ”ን ምክር በመስማት በመኳንንቱ ላይ የሚሰነዝሩት የታሪክ ጸሐፊዎች ብዙ ነቀፋዎች የተቆራኙት ከዚህ ጋር ተያይዞ ሊሆን ይችላል ። የእውነት ልዑል ትርጉም የዝርፊያውን ህብረት ይጀምሩ ፣ ሰዎችን ይሽጡ ፣ ይህንን በበሽታዎቼ ውስጥ አልመራም ። ምናልባትም ከዚህ በስተጀርባ የቡድኑን ተፅእኖ ለማስወገድ የሚፈልገውን የልዑሉን ሚና ቀስ በቀስ ማጠናከር ነው. የ"መካከለኛው" ቡድን ንብርብር ከልዑል እኩዮች የተሠራ ነበር። እንደ I.N. ዳኒሌቭስኪ, ያደጉ እና ከ 13-14 ዓመት እድሜ ጀምሮ ከልዑሉ ጋር ያደጉ ናቸው. ከእነዚህ ተዋጊዎች ጋር, ልዑሉ ወታደራዊ ጉዳዮችን አጥንቷል, የመጀመሪያ ዘመቻዎቹን ቀጠለ. ከዚህ በመነሳት አቋማቸው ለምን ወደ ልዑሉ የቀረበ እንደሆነ፣ ለምን በእኩዮቹ መካከል ድጋፍ እንደፈለገ ግልጽ ነው።

እንዲሁም ጠንካራ ትስስር ልዑሉን ወጣቶችን፣ ልጆችን፣ መሐሪን፣ የእንጀራ ልጆችን ጨምሮ፣ በተሰጣቸው ኃላፊነት ላይ በመመስረት፣ ጎራዴዎችን፣ ብረት ሠራተኞችን፣ ቪርኒኪን እና ሌሎችን የሚይዙትን ከ"ጁኒየር" ቡድን ጋር ያገናኘ ነበር። ምንጮች ከወጣቶች ጋር ቀደም ብለው ያስተዋውቁናል ከቀሩት የ “ወጣቶች” ቡድን ተወካዮች - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን “ስለዚህ ድሬቭሊያኖች ግራጫማ ፀጉራቸውን ይጠጣሉ ፣ እና ኦልጋ ወጣቱን በፊታቸው እንዲያገለግል አዘዘ” ፣ “እና የ Svyatoslavs ንግግር, ከከንቱ በስተቀር, እንደ ወጣትነቱ ... ". እነሱ ከልዑሉ ጋር ናቸው, አንድ ሰው ያለማቋረጥ ሊናገር ይችላል. ወጣቶቹ በመጀመሪያ ደረጃ የልዑል አገልጋዮች ናቸው። ይህ “ልጅ” እና “አገልጋይ” በሚሉት ቃላት መካከል ባለው ግንኙነት ሊፈረድበት ይችላል፡- ቦሪስ ከወጣቶቹ ጋር ቆሟል<…>እነሆም፥ በድንኳኑ አጠገብ እንደ እንስሳ ወረሩ፥ ሁለቱንም ጦሮች ጎትተው ቦሪስን ወግተው አገልጋዩም ወድቀው ከእርሱ ጋር ወጉ። የወጣቶቹ ይፋዊ ዓላማ በቀላሉ በጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ተገልጧል። "ያለፉት ዓመታት ተረት" ኦልጋ እና ስቪያቶላቭን ስላገለገሉት ወጣቶች ይናገራል. በረጅም እውነት ውስጥ, የልዑል ልጅ ከሙሽራው እና ከማብሰያው ጋር እኩል ነው: "በልጆች መኳንንት ውስጥ, ወይም በሙሽራው ወይም በማብሰያው ውስጥ እንኳን." የረጅም እውነት ቁሳዊ መሠረት ላይ, ይህ ልጅ virnik ረዳት ሆኖ አገልግሏል እንደሆነ መደምደም ይቻላል ("እናም እነሆ, virnik ፈረሶች Yaroslav ሥር ተመታሁ: የ virnik ሰባት ባልዲ ብቅል ለአንድ ሳምንት ውሰድ. ነገር ግን አውራውን በግ ማረም ጥሩ ነው, የትኛውም ሁለት እግሮች; እና በኩና መካከል አይብ አለ, እና በተመሳሳይ አርብ ላይ.<…>ከዚያ ከወጣቶች ጋር ቪርኒክ ነው ..."), ድልድይ ("እና ይህ የድልድዮች ትምህርት ነው"), በኤም.ቢ. Sverdlov, እና ጎራዴ, እና በቫይረስ ስብስብ ውስጥ ገለልተኛ ተዋናይ. ወጣቶች የቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆኑ የልዑል ወታደራዊ አገልጋዮችም ናቸው። ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች 700 ወጣቶች ለጦርነት ዝግጁ ሆነው ነበር: ስለ ወጣቶቹ ያለው መረጃ የመሳፍንት ቤት ንብረት ስለመሆኑ ይናገራል። የነጻነታቸው ጥያቄ ግን አሁንም ክፍት ነው። አብዛኞቹ አይቀርም, ከእነርሱም አንዳንዶቹ ባለፉት ውስጥ ባሪያዎች ነበሩ, ቢሆንም, እኔ ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንዲሁም ነጻ ነበሩ ይመስለኛል. ልጁ ለቪሪኒክ ረዳት ነፃ ቦታ እና በአጠቃላይ በአገልግሎት ውስጥ የተለመደውን ቦታ ሊይዝ ይችላል።

ብዙ ተመራማሪዎች በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን እና ልጆችን ያጣምራሉ, ይህም በጣም ትክክል አይደለም, ምክንያቱም. በተግባራቸውና በአቋማቸው ይለያያሉ። እንደ ሎንግ እውነት አንቀጽ 86 “እናም ለብረት ሰይፍ አርባ ኩናን፣ ለሰይፍ ገዳይ አምስት ኩናዎችን፣ ለአንድ ልጅ ግማሽ ሂሪቪንያ” እንደሚለው። ከዚያም የብረት ትምህርት አለህ, ምን እንደሚበላ የሚያውቅ. ልጁ በፍርድ ሂደቱ ላይ የብረት ፈተናውን ተከትሏል, ይህም ማለት በፍርድ ቤት የቅጣቱ ዋና አስፈፃሚ እሱ ነው. እንደ ረጅም እውነት አንቀጽ 108, "ወንድሞችም እንኳን በአህያ ላይ እራሳቸውን በልዑል ፊት ይዘረጋሉ, ልጆቹ ሄደው ይከፋፈላሉ, ከዚያም ሂሪቪንያ ኩን ይውሰዱ" . በወንድማማቾች መካከል ያለውን ውርስ በፍርድ ቤት ክፍፍል ላይ, ህጻኑ ትንሽ ክፍያ የማግኘት መብት አለው. "በ 1178 በቭላድሚር በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ወቅት ልኡል ፖሳድኒኮች እና ቲዩንስ ተገድለዋል ነገር ግን ልጆች እና ጎራዴዎች "ቤቶቻቸውን ዘረፉ" ይህ ማለት ህጻናት እንደ ቲዩን እና ፖሳድኒክ ያለ ቤት ነበራቸው ማለት ነው." ከላይ ከተጠቀሰው ቁሳቁስ የልጆች እንቅስቃሴ በጣም የተገደበ መሆኑን ግልጽ ነው, ስለዚህም የእነሱ እኩል ያልሆነ ቦታ.

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. “ወጣት” ቡድን ቀስ በቀስ በልዑል ፍርድ ቤት እንዴት እንደሚዋሃድ ማወቅ ይችላል። "መኳንንቶች" የሚለው ቃል ምንጮቹ ውስጥ ይገኛሉ. ከጊዜ በኋላ የልዑል ቡድን መውደቅ ጀመረ, ከመሬት ጋር ተጣብቆ, የመዋጋት አቅሙን አጣ, ምክንያቱም. አብዛኞቹ ተዋጊዎች፣ ወጎችን ለመጠበቅ፣ ከመሳፍንት ፍርድ ቤት አስተዳደር እና አገልግሎት ነፃ መሆን አለባቸው።

ኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ "በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በጣም ተደማጭነት ካላቸው ተዋጊዎች ከልዑል ፍርድ ቤት ተለይቶ እራሱን የገለጠው የ retinue ግንኙነቶች የመበስበስ ሂደት ነበር ። እኔም እገምታለሁ ቡድኑ ወደ “ሲኒየር” እና “ጁኒየር” በመከፋፈሉ በመካከላቸው ያለው ልዩነት የማያቋርጥ እድገት በመኖሩ የቡድኑ መለያየት ምልክቶች መታየት ጀመሩ።

ለማጠቃለል ያህል ፣ በጥንታዊው የሩሲያ ቡድን ውስጥ “ከፍተኛ” ፣ “መካከለኛ” እና “ታናሽ” ወደሚሉ የሃይሪካዊ ክፍፍል እንደነበረ እንደገና ልብ ሊባል ይገባል። በእያንዳንዱ የተለየ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ በውስጡ የተወሰኑ ተግባራት ብቻ ነበሩ ። ከጊዜ በኋላ የቡድኑ ሚና በፖለቲካዊ ጉዳዮች እና በልዑሉ ላይ ያለው ተጽእኖ ተለወጠ. የድሮው የሩሲያ ቡድን እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር.

የኪየቫን ሩስ እድገት የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃዎች መኳንንት ተግባራት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ። በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመርያዎቹ መሳፍንት ተግባራት የሚከተሉት ነበሩ።

  • ወደ ወታደሮች አደረጃጀት;
  • የእነዚህ ወታደሮች ትዕዛዝ;
  • የግብር ስብስብ;
  • · የውጭ ንግድ;
  • አስተዳደር (በዚህ ጊዜ ውስጥ በተለይም ወደ ኪየቫን ምድር የተስፋፋው)።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ምንም ልኡል ህግ አልነበረም (የፋይናንስ እና የአስተዳደር ትዕዛዞች ብቻ) እና አጠቃላይ ደንቦችን የማወጅ ዘዴዎች አልነበሩም። ልዑሉ ሕጎችን ለማውጣት ቢፈልግ እንኳን, አፈጻጸማቸውን የሚከታተልበት መንገድ አልነበረውም. በዘመናዊ የሕግ ዓይነቶች፣ የመገናኛ ዘዴዎች እና የመገናኛ ዘዴዎች እጥረት ምክንያት ሕጎችን ወደ ሕዝቡ ትኩረት ማምጣት በተግባር የማይቻል ነበር። ከዚህም በተጨማሪ የልዑል መንግስት ጥቂት ባለስልጣናት የህጎቹን ተግባራዊነት በህዝቡ ማረጋገጥ አልቻሉም። የመሳፍንቱ ተግባራት - ገዥዎች እና የጎሳ መሳፍንቶች ከኪየቫን መኳንንት ተግባራት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.

ስለዚህ የኪየቭ ግዛት ምስረታ ደረጃ ላይ እንደ የውጭ ደህንነት, የውስጥ መረጋጋት, የሕዝብ ሥርዓት እና የፊስካል, ነገር ግን ቀጥተኛ የኢኮኖሚ ፍላጎት ማረጋገጥ ያሉ መሪ ተግባራት, መሬቶች አሸንፈዋል.

ግዛቱ በዋናነት የሚተዳደረው በታላቁ ዱክ ከሰራተኞቹ ጋር ነበር፡ ልዑሉ ወደ ሜዳ ሄዶ ግብር ሰበሰበ፣ በህዝቡ ላይ ፈረደ፣ የጠላቶችን ጥቃት ከሰራተኞቹ አስወግዶ በነሱ ላይ ዘምቶ አለም አቀፍ ስምምነቶችን ፈጸመ።

የጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ ልዩ ሁኔታዎች - የስቴፕ ዘላኖች ግፊት ፣ የአጎራባች አውሮፓ መንግስታት ጨካኝ ምኞቶች ፣ ከእነሱ ጋር ደካማ የባህል እና የፖለቲካ ግንኙነቶች ፣ የባህር ንግድ መንገዶች ውስንነት - በሩሲያ ግዛት እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ቀስ በቀስ እየተለወጠ ነው። ወደ "መከላከያ ማህበረሰብ". የሰው እና የቁሳቁስ ውስንነት ያለው ወታደራዊ ወጪ ለህዝቡ ከባድ ሸክም ነበር። እኛ መሆናችን አያስደንቅም የ"ladle" ጽንሰ-ሀሳብ (ከመኸር ግማሽ) ቅርፅ የያዝነው። በኢኮኖሚያዊ አነጋገር ፣ የሰራተኞች ብዝበዛ መጠን ብዙውን ጊዜ 50% ደርሷል።

የመሳፍንቱ ወታደራዊ ሃይል፡-

ከቡድኑ - ቋሚ አካል;

የሠራዊቱን ብዛት ያቀፈው የሕዝብ ሚሊሻ;

የውጭ ቅጥረኞች (እንደ ደንቡ, ቱርኮችን እና ስካንዲኔቪያንን ያካትታል).

ቡድኑ የድሮው የሩሲያ ግዛት የመንግስት መዋቅር እና ወታደራዊ አደረጃጀትን መሠረት አደረገ ። መጀመሪያ ላይ ቡድኑ በልዑሉ ሙሉ ይዘት ላይ በመሳፍንት ፍርድ ቤት (gridnitsa) ውስጥ ይኖሩ ነበር እና በእድሜ እና በእድሜ ተከፋፍለው ነበር።

ከፍተኛ ቡድኑ ጥሩ የሰለጠኑ ልዩ ልዩ ተዋጊዎችን ያካተተ ሲሆን አንዳንዶቹም ብዙውን ጊዜ የልዑሉን አባት ያገለገሉ ነበሩ። ከነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የመሳፍንት አስተዳደር ደረጃዎች (ሺህዎች, ሶትስ, ቮሎስቴሎች) ተሹመዋል. የሲኒየር ቡድኑ የላይኛው ክፍል boyars, "ባሎች" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ታናሹ ቡድን (ይህም “ወጣቶች”፣ “እርምጃዎች”፣ “ልጆች”) ያለማቋረጥ ከመሳፍንቱ ጋር በመሆን ነፃ ካልሆኑ አገልጋዮች ጋር ተቀላቅሏል። ይህ ቡድን ሁለቱንም የልዑሉን ልጆች፣ እና የብርሃን መሳፍንት ወይም ተዋጊ ልጆችን ሊያካትት ይችላል። ስለዚህ አንድ ዓይነት ትምህርት ወስደው ከሥልጣን ጋር ተጣበቁ.

ጠባቂዎቹ ብዙ ተግባራትን አከናውነዋል-

  • ግራንድ ዱክን ጠበቀ;
  • የተሰበሰቡ ግብሮች;
  • በንግድ ጉዞዎች ውስጥ የተሳተፈ;
  • · ወታደራዊ አቀራረቦች;
  • የታፈነ አመፅ;
  • የተካሄደ የአካባቢ አስተዳደር (መስተዳድር);
  • · ራስን በማሰልጠን ላይ የተሰማራ (በወታደራዊ እደ-ጥበብ የሰለጠነ) እና ለጦርነት ዝግጁነትን ጠብቆ ማቆየት;
  • በልዑል ሥር ባለው ምክር ቤት ውስጥ ተሳትፏል.

እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የልዑሉ ሬቲኑ ከፍተኛውን ሚና ተጫውቷል ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ሬቲኖች የመሬት ባለቤቶች ሆነዋል - ቮትቺኒክስ።

ከፍተኛው ቡድን boyars ፣ ባሎች ፣ ኦግኒሻኖች ፣ ታናሹ ቡድን ፍርግርግ ፣ ወጣቶች እና ልጆች ፣ መሃሪ ፣ የእንጀራ ልጆች እና ልጆች ያቀፈ ነበር።

ጓድ መጀመሪያ ላይ በመሪው ይዘት - የጎሳ ርዕሰ መስተዳድር ልዑል ላይ በተናጠል ይኖሩ ነበር. በ X ክፍለ ዘመን. የቡድኑ ክፍፍል በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች - "ቦይርስ" እና "ፍርግርግ" በግልጽ ይታያል.

በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ከተዋጊዎች የተቋቋመው የመንግስት አስተዳደር መዋቅር መዋቅር የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል ።

በኪየቫን ሩስ በመሳፍንት አስተዳደር ራስ ላይ ከሱ ቦያርስ ያቀፈ በልዑል ስር ምክር ቤት ነበር። ይህ ምክር ቤት ቋሚ ስም አልያዘም; የዚህ ምክር ቤት የተለየ ስብሰባ አንዳንዴ ሀሳብ ተብሎ ይጠራ ነበር።

"ቦይርስ" የሚለው ስም የመጣው ከድሮው የሩሲያ ቃል "ቦሊያር" - ተዋጊ, ተዋጊ ነው. አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች የ X-XI ክፍለ ዘመን የሆኑትን boyars ይጋራሉ. ወደ መሳፍንት (መኳንንት ባሎች) እና zemstvo (የከተማ ሽማግሌዎች, የጎሳ መኳንንት ዘሮች). እነሱ ከፍተኛውን የህብረተሰብ ክፍል የሚወክሉ እና በመሬት ላይ ሙሉ ጌቶች ሆነው በመኳንንቱ ሰራዊት ውስጥ የማገልገል ግዴታ አለባቸው።

በተዋጊዎቹ መካከል የአባቶች ንብረት ከታየ፣ ከጦርነቱ ድርጅት ለመውጣት ወሳኝ እርምጃ ተወስዷል። በ XII-XIV ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በቡድኑ ምትክ ልዑል "ፍርድ ቤት" ይሆናል - ብዙ ወይም ትንሽ ከልዑሉ ጋር በቋሚነት የሚኖሩ እና "መኳንንት" ወይም "አገልጋዮች" የሚባሉ ሰዎች ድርጅት.

ግቢው የቀድሞ "ጁኒየር" ቡድን - ወጣቶችን እና ከፊል ህጻናትን ያካትታል። አባት የሆኑት ልጆች እና ሌሎች የልጆቹ ክፍል ወደ ልዑል ቫሳል ተለውጠዋል ። የውትድርና አገልግሎት መኳንንት ሆነው ቆይተዋል፣ ነገር ግን መኳንንት መሆን አቆሙ።

ከተሞች እና ቮሎቶች ቦየሮችን እና ነፃ አገልጋዮችን "ለመመገብ" ተሰጥቷቸዋል. መጋቢዎች መብቶች - ገዥዎች እና volosts - በጣም ሰፊ ነበር: እነርሱ ርዕሰ ሕዝብ ከ requisitions ("ምግብ") የተሰበሰበው, ፍርድ ቤት, የንግድ እና የሰርግ ግዴታዎች የተሰበሰበ, ፍርድ ቤት የሚተዳደር, የፖሊስ ተግባራትን አከናውኗል, መንገዶች, ድልድዮች እና መጠገን ኃላፊነት ነበር. ሌሎች ጉዳዮች. መጋቢዎች እንደ አንድ ደንብ ለአጭር ጊዜ (ለአንድ ዓመት) ተሹመዋል."

በጦርነቱ እና በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ የተሳተፉት የመሳፍንቱ ቡድን ፣ የመሳፍንት እና የዚምስተዎ boyars እና ሚሊሻዎች ፣ የከተማ እና መንደሮች ነዋሪዎችን ያቀፈ ። ከፍተኛ ተዋጊዎች - "የፊት, የተቀረጹ ሰዎች" - ልዑል boyars ተብለው ይጠሩ ነበር. የልዑሉ ዋና ቋሚ ወታደራዊ ኃይል የታናሹ ቡድን “ወጣቶች” ወይም “ልጆች” ነበሩ።

በኪየቫን ግዛት ውስጥ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ቦታዎች እና የአካባቢ አስተዳደር በከፍተኛ ተዋጊዎች - ዱማ የልዑል አባላት ተይዘዋል ። እንዲሁም እንደ ልኡል ቲዩን፣ ፈረሰኞች፣ ፖሳድኒክ፣ ገዥዎች፣ ሺዎች እና የዜምስቶቭ ክፍለ ጦር ገዥዎች ተሹመዋል። አንዳንድ ቦታዎች በዘር የሚተላለፍ ነበሩ። ከፍተኛ ተዋጊዎች ለእነርሱ ብቻ የሚታዘዙ የራሳቸው የ"ሌዶች" ወታደራዊ ክፍሎች ነበሯቸው። ታናናሾቹ ተዋጊዎች በልዑል ፍርድ ቤት እንደ ቁልፍ ጠባቂዎች፣ ሙሽሮች እና የትናንሽ ቮሎስቶች አስተዳዳሪዎች ሆነው አገልግለዋል። በሠራዊቱ ውስጥ እራሳቸውን የሚለዩት ምርጥ "ላዶች" እና ሲቪል ሰርቪስ፣ ወደ ከፍተኛ ቡድን ተዛወረ።

ስለዚህ ቡድኑ የልዑሉን የቅርብ ክበብ ያቀፈ እና የመንግስት ቋሚ አካል ነበር። የጋራ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ተሸካሚና ጠባቂ በመሆን ወደ ፖለቲካ ሃይልነት ተቀይሯል።

በ9ኛው-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በመሳፍንቱ ስር ምክር ቤት ነበር ይህም ከፍተኛ ተደማጭነት ያላቸውን ተዋጊዎች እና የጎሳ መኳንንት ተወካዮችን "የከተማው ሽማግሌዎች" እና "የምርጥ ምክር ቤት" (የታላላቅ ተዋጊዎች) ተወካዮችን ያካተተ ነበር። የተወሰኑ መብቶች፣ ግዴታዎች እና ብቃቶች ያሉት ቋሚ ተቋም አልመሰረቱም። አት XI-XII ክፍለ ዘመናትበልዑሉ ሥር ያለው ምክር ቤት ዱማ ተብሎ ይጠራ ጀመር.

ዱማ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

  • boyars (በመሬት ላይ የሰፈሩ በአብዛኛው የቀድሞ ተዋጊዎች. እነዚህ መሬቶች, እንደ አንድ ደንብ, ከኪየቭ ብዙም አልነበሩም, እና በዋና ከተማው ውስጥ, ተዋጊዎቹ ቤቶች እና ግቢዎች ነበሯቸው);
  • ከፍተኛ ቀሳውስት (ሜትሮፖሊታኖች, ጳጳሳት, አርኪማንድራይቶች, አባቶች).

በቅድመ-ሞንጎሊያ ሩሲያ ከነበሩት 22 ሜትሮፖሊታኖች ውስጥ 19 ቱ ግሪኮች እንደሆኑ እና አብዛኛዎቹ ትናንሽ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው ቀሳውስት ቀደም ሲል ከአከባቢው ህዝብ የመጡ መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው።

ሁሉም ዋና ጉዳዮች (ጦርነት, ሰላም, መንግስት) በቦያርስ ምክር በታላቁ ዱክ ተወስነዋል, ነገር ግን ዱማ አሁንም በልዑል ሥር ምክር ቤት ነበር እና የአማካሪ ተፈጥሮ ነበር.

ከግዛቱ ምሥረታ በፊትም የነበረው ቬቼ በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ መስራቱን ቀጠለ።ከጥንት ስላቭስ ጎሳዎች ስብስብ ጀምሮ ቬቼ ወደ የከተማ ሰዎች ስብሰባነት ተለወጠ፣ ወሳኝ ሚናም የከተማ ፊውዳል ነበር። ቁንጮዎች: የከተማው ሽማግሌዎች እና ሽማግሌዎች።

በ9ኛው-10ኛው መቶ ዘመን የዚህ ባለስልጣን ትክክለኛ ተግባራት ምን ምን እንደሆኑ አይታወቅም። እያንዳንዱ የጎሳ ማእከል የራሱ የሆነ ቬቼ እንደነበረው መገመት ይቻላል. የቬቼ ኮሙኒኬሽን ይዘት የገዢው ልሂቃን እና የህዝቡ ስብሰባ ነበር። በዚህ ወቅት, ቬቼ አሁንም በጥንቷ ሩሲያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ሚና ተጫውቷል, አስፈላጊ የሆኑ አለመግባባቶችን ለመፍታት ከመንግስት ዋና አካላት አንዱ ነው. ብዙ ጊዜ፣ ቬቼ መኳንንትን መርጠዋል።

የኪዬቭን ዙፋን ከያዙት 50 መኳንንት መካከል 14ቱ በቪቼ ተጋብዘዋል።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ቬቼ በፊውዳል ልሂቃን መመራት ጀመረ, ስብሰባ እና ባህሪው ተስተካክሏል. ሙሉ ስልጣን ያላቸው ዜጎች (ባሮች ሳይሆኑ) እና ለቤተሰብ ባለ ሥልጣናት ያልተገዙ፣ ማለትም የቤት ባለቤቶች፣ በቬቼው ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው።

የመሳፍንቱን ኃይል ማጠናከር, የልዑል አስተዳደራዊ መሳሪያዎች እድገት የቬቼን ሚና እና አስፈላጊነት እንዲቀንስ አድርጓል. ከ 12 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የቬቼ ስብሰባዎች መኳንንትን መጋበዝ አቆሙ. ከቪቼው በሕይወት ከተረፉት ተግባራት አንዱ የህዝብ ሚሊሻዎችን መቅጠር እና የመሪዎቹን ምርጫ - ሺህ ፣ ሶት ፣ አስር።

ቲስያትስኪ የህዝቡን ሚሊሻ በመምራት ተመርጦ ከፊውዳል ልሂቃን ልዑል ተሾመ። በጊዜ ሂደት, ይህ አቀማመጥ በዘር የሚተላለፍ ሆኗል. በሰላም ጊዜ, ሺ እና ሶትስኪ የተለያዩ ስራዎችን አከናውነዋል, አብዛኛውን ጊዜ የፖሊስ ተፈጥሮ. በ 1136 የፕሪንስ ቭሴቮሎድ ኖቭጎሮድ ህጋዊ ቻርተር tysyatsky "ሁሉንም የንግድ እና ህይወት ያላቸውን ነገሮች እና የንግድ ፍርድ ቤት ማስተዳደር" እንዳለበት ወሰነ. በሺዎች በሚቆጠሩ መሳፍንት ታግዘው "ግብር አስገደዱ"።

በተለያዩ ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ የቬቼው ሚና የተለየ ነበር (በኖቭጎሮድ ውስጥ በጣም ትልቅ ነበር, በጋሊሺያ-ቮልሊን ርዕሰ-መስተዳደር ውስጥ በጣም አናሳ ነበር) እና በፖለቲካዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. በታሪክ ውስጥ ቬቼው በተደጋጋሚ የሚሰበሰብበት፣ ውሳኔ የሰጠበት እና ትልቅ ጠቀሜታ ያለው እና ከዚያም ለረጅም ጊዜ ያልተሰበሰበባቸው ጊዜያት ነበሩ።

ሆኖም ፣ አጠቃላይ አዝማሚያ በግልጽ ይታያል - የፊውዳላይዜሽን ሂደት እየሰፋ ሲሄድ ፣ ቬቼ ጠቀሜታውን አጥቷል እና በመጨረሻም መኖር አቆመ። ይህ የሆነበት ምክንያት ፊውዳል ቡድኖች በጣም ከመጠናከሩ የተነሳ የህዝብ ጉባኤ ድጋፍ አያስፈልጋቸውም ነበር።

የፊውዳል ኮንግረስ የብዙ ርዕሳነ መስተዳድሮችን ጥቅም የሚነኩ በጣም አስፈላጊ የፖለቲካ ጉዳዮችን ለመፍታት በሚያስፈልግበት ጊዜ በልዩ ጉዳዮች የተሰበሰበ ሌላው የሥልጣን አካል ነበር። አንዳንድ ጊዜ የፊውዳል ጉባኤዎች ሁሉን አቀፍ ገጸ ባህሪ ነበራቸው።

ፊውዳል ኮንግረስ በመኳንንቱ ምርጫና መባረር፣ ስምምነቱን በሚጥሱት መኳንንት ላይ እርምጃ ሲወስድ፣ ጥምረት ሲጠናቀቅ፣ ጦርነትና ሰላም ሲታወጅ፣ አዳዲስ ሕጎች ታትመው አሮጌዎቹ ሲወገዱ ሊወስኑ ይችላሉ። ብቃታቸው በማንኛውም መስፈርት የተገደበ አልነበረም። መኳንንት ውሳነታት ከደገፉ፡ ውሳነኦም ፈጺሞም እዮም፡ ካልእ ግና ኣይተቐበልዎን።

የኪየቫን ሩስ ግዛት በጣም ትልቅ ነበር, እና በኪዬቭ ዋና ከተማ ውስጥ, ልዑሉ ፖሳድኒኮችን ወደ ሌሎች የመንግስት ማእከሎች ሾመ.

ፕሪምሪ ክሮኒክል እንደዘገበው ታዋቂው ሩሪክ በ864 ወንድሞቹ ከሞቱ በኋላ “ከተሞችን ለባሏ ለፖሎቴክ፣ ለሮስቶቭ፣ ለቤሎዜሮ አከፋፈለ። ከዘመቻዎቹ በኋላ ኦሌግ በ 882 በሁሉም ቦታ በተያዙት አገሮች ውስጥ “ባሎቻችሁን ተክለዋል” ፣ Oleg Svyatoslavich በ 1096 የሙሮም እና የሮስቶቭ መሬቶችን ድል በማድረግ “ፖሳድኒኮችን በከተሞች ውስጥ ተክሏል እና ለእነሱ ግብር ከፍሏል” ።

ፖሳድኒክ የህዝብን ፀጥታ ይከታተላል ፣ ሌቦችን እና ዘራፊዎችን ይዋጋል ፣ በአካባቢው ህዝብ ላይ ይፈርዳል ፣ ግብር እና ግብር ሰብስቧል ። ከተሰበሰቡት ገንዘቦች ውስጥ የተወሰነው ክፍል ለፖሳድኒክ እና ለቡድኑ ጥገና ሄደ. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የፖሳድኒክ ፖስታ ቀስ በቀስ በገዥው ቦታ መተካት ጀመረ።

በመሳፍንቱ እና በፖሳድኒኮች ስር ብዙ ጊዜ ከመሳፍንት የቤት አገልጋዮች የተሾሙ ቲዩንስ ነበሩ። ቲዩንስ በልዑሉ እና በፖሳድኒክ ችሎት ላይ ተገኝተው ብዙ ጊዜ በፍርድ ቤት ሳይቀር ይተኩዋቸው ነበር። በመንደሮች ውስጥ እና በልዑል ፍርድ ቤት ውስጥ የልዑል ኢኮኖሚ አስተዳደርን በአደራ ተሰጥቷቸዋል. ቲዩንስ ተለያዩ፡ ልዑል; የልዑል ፍርድ ቤት ኃላፊ የነበረው የእሳት አደጋ መከላከያው - የእሳት ማጥፊያው (ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከ boyars የተሾመ እና ቤተ መንግሥት ተብሎ ይጠራ ነበር), ለቁልፍ ጠባቂው, የተረጋጋ, ራታይ (አራቢ) ተገዥ ነበር.

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ግብር ለመሰብሰብ የልዑል ልዩ ባለሥልጣናት ታዩ - ገባሮች። በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ሌሎች ባለስልጣናት አሉ-

  • · ሚትኒኪ የንግዴ ቀረጥ ማውጣት - "ማጠብ";
  • ቪርኒኪ ለነፃ ሰው ግድያ ቅጣት ማስከፈል - "ቫይረስ";
  • ለፈረስ ሽያጭ ክፍያ የሚጠይቁ ስፖተሮች, ወዘተ - "ስፖት".

በኪየቫን ሩስ ውስጥ ሁለት የቁጥጥር ስርዓቶች በትይዩ ነበሩ-ቁጥር እና ቤተ-መንግስት-አባት።

የቁጥር (የአስርዮሽ) ስርዓት ለብዙ ህዝቦች የተለመደ ነበር የኪየቫን ሩስ ምሥረታ ከመጀመሩ በፊትም ሠራዊቱ ወደ ጨለማ, በሺዎች, በመቶዎች, በአሥር ተከፍሎ ነበር, እና ልዑሉ በካውንስሉ ብቻ ሳይሆን በማስተዳደር እንዲረዳው ረድቷል. በሺዎች, በመቶዎች, በአስረኛዎች. በግዛቱ መስፋፋትና መጠናከር ሥራቸው ተለውጦ ወታደሮቹ በተመሸጉ ከተሞች ሰፍረው የጦር ሠፈር መሥርተው ስማቸውም ከጦርነት ወደ ሰላም ጊዜ ተሸጋገረ። እናም የክብር አለቆችን እና የአዛዥ ሰራተኞችን መጥራት ጀመሩ። ታይስያስኪ ወደ ወታደሮቹ አዛዥ፣ ወደ ልዑል ገዥነት ተለወጠ። በ11-12ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአስርዮሽ ስርዓቱ ትክክለኛ የሂሳብ ይዘቱን አጥቷል። "ሺህ" ወታደራዊ ሳይሆን የክልል ጽንሰ-ሐሳብ - "አውራጃ" ሆነ. ይህ አውራጃ ለሺህ ታዛዥ ነበር, እሱም "በውስጡ ያለውን voivodeship ያቆየው."

ስለዚህ, በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን, በሺዎች የሚቆጠሩ የአንድ የተወሰነ ርዕሰ መስተዳድር ወይም አውራጃ ወታደራዊ ኃይሎች መሪዎች ነበሩ እና ሁሉንም የአስተዳደር ሥልጣን በእጃቸው ላይ ያሰባሰቡ: የገንዘብ, የዳኝነት, የፖሊስ. በሜዳው ውስጥ የልዑል ኃይል ተሸካሚዎች, በአስተዳደሩ ውስጥ ረዳቶቹ ነበሩ. ሶትስኪዎች ለሺህዎች ቀጥተኛ ረዳቶች ነበሩ, በመቶዎች የሚቆጠሩ እንደ ወታደራዊ ክፍሎች አዘዙ. በሺዎች የሚቆጠሩ ወደ የክልል ወረዳዎች በመቀየር የገንዘብ እና የአስተዳደር ተግባራትን ማከናወን ጀመሩ. የፊውዳላይዜሽን ሂደት በቮልስ ውስጥ የአስርዮሽ ስርዓት አካላት እንዲፈናቀሉ አድርጓል.

የቤተ መንግሥቱ እና የአባቶች ሥርዓት የተወሰኑ የልዑል ኢኮኖሚ ቅርንጫፎችን በልዩ የፍርድ ቤት ደረጃዎች አስተዳደር ውስጥ ያቀፈ ነበር። የአመጋገብ ስርዓቱ በመጀመሪያዎቹ የአመራር አደረጃጀት ዓይነቶች ላይ የተመሰረተ እና የኪየቫን ሩስን ለረጅም ጊዜ አልፏል.

በኪየቫን ሩስ በመንግስት አስተዳደር አካላት እና በልዑል የግል ጉዳዮች ቁጥጥር አካላት መካከል መሠረታዊ ልዩነት አልነበረም ። የልዑል ፍርድ ቤት አካል የሆነ ሁሉ በዚህ ምክንያት አጠቃላይ አስተዳደራዊ ተግባራትን ለማከናወን ብቁ ሆኖ ይቆጠር ነበር። በአስተዳደር ኃላፊነት የተሾሙት የፍርድ ቤት ደረጃዎች በመሳፍንቱ ቤተሰብ ውስጥ የእነርሱን ስም ይዘው ነበር. ማዕከሉ፣ ሁሉም የመንግሥት ክሮች ከተዘረጉበት፣ የልዑል ፍርድ ቤት ነበር።

ቡድኑ መሬት ላይ ከሰፈረ በኋላ ዋና ዋና የአስተዳደር ቦታዎች በታችኛው ቤተ መንግስት አገልጋዮች መያዙ ጀመሩ፣ እነሱም ብዙውን ጊዜ ከመሳፍንት ሰርፎች፣ ታላንቶች እና ጎራዴዎች ተመልምለው ነበር። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ቲዩንስ ተጫውተዋል ጠቃሚ ሚናቁጥራቸውም ጨምሯል። እርሻዎችን ፣ ቤቶችን ፣ መንደሮችን የገዛው የቲዩኖች አናት ጎልቶ መታየት ጀመረ ። አቀማመጦች ሊወረሱ ይችላሉ. በጊዜ ሂደት, ይህ የላይኛው ክፍል ከቦረሮች አናት ጋር ይዋሃዳል. ብቅ ያሉት ገዥ ልሂቃን ቀስ በቀስ በመሳፍንቱ ዙሪያ ተጠናከሩ።

ተንቀሳቃሽነት የህዝብ ህይወት, ከሰዎች ተደጋጋሚ እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ, ቅኝ ግዛት, የዘላኖች ወረራ, የልዑል ጠብ, ከላይ የሚመጣውን ቀጥ ያለ ትስስር የበላይነቱን ወስኗል. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ግዛቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ደካማ ከሆኑ እና ህብረተሰቡ ራሱ ብዙ ችግሮችን መፍታት ነበረበት, በሩሲያ ውስጥ, በተቃራኒው, ግዛቱ ቀስ በቀስ ወደ የህዝብ ህይወት ከፍተኛ የህግ አውጭነት ተቀየረ.

ከአውሮፓ ደካማ, በማህበራዊ እና ሙያዊ መስመሮች ውስጥ የመለየት ሂደት ነበር. ግዙፍ ግዛቶች፣ የተትረፈረፈ ደኖች እና ረግረጋማ ቦታዎች መሬቱን ለማለፍ አስቸጋሪ አድርገውታል፣ ስለዚህም ሰፊ የመገናኛ ዘዴ አልነበረም። በዚህ ረገድ የሸቀጦችና የአገልግሎት ልውውጡ በዝግታ እየዳበረ፣ አግድም ማኅበራዊ ትስስር አልተጠናከረም።

በአስቸጋሪ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ቅኝ ግዛት የጥንት ሩሲያውያን በአንደኛ ደረጃ ቴክኖሎጂዎች (እንደ "ስላሽ-እና-ማቃጠል" ወይም ብዙውን ጊዜ "ዘላኖች" ግብርና ተብሎ የሚጠራው) እንዲረኩ አስተምሯቸዋል. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የጉልበት ሥራ ወደ መሬት መተግበሩ የባለቤትነት መሠረት ነው የሚለው ሀሳብ እና የሂደቱ ምርቶች በሠራተኞች ህጋዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሊገኙ አይችሉም።

በውጤቱም, በሩሲያ ውስጥ, የቬቼን ወጎች እና ህዝባዊ አመፆች (የየትኛውም የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ የተለመደ) ካልሆነ በስተቀር, በህብረተሰቡ ውስጥ ከባድ ተቃውሞዎችን ለማሟላት ጥቅም ላይ ያልዋለ ብቸኛው የማደራጀት ኃይል ተለወጠ. ባለሥልጣናቱ የዘፈቀደ እና ግፍ አሳይተዋል. በሩሲያ ውስጥ ያለው ሉዓላዊ ለድርጊቶቹ የሕግ ድጋፍ አያስፈልገውም ፣ ስለሆነም የሕግ እና የሥርዓት ሀሳብ እዚህ በአጠቃላይ ጉልህ እሴት አልተለወጠም ።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች የምዕራብ አውሮፓ የንብረት ጽንሰ-ሀሳብ, ለምሳሌ በሮማውያን ህግ ውስጥ, ቅርጽ ሊይዝ አልቻለም. እንኳን ልዑል ቅርብ boyars ጠባብ ክበብ ሰዎች መካከል ትልቅ የመሬት ባለቤቶች መካከል በመሆኑ, ይህ መብት መላውን ሀገሪቱን እንደ የራሱ fiefdom ተመለከተ ማን ገዥ, ሰው ውስጥ ያለውን ሁኔታ በ የተነጠቀ ነበር.

የድሮው የሩሲያ ልዑል በውሳኔዎቹ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነበር?

ሁኔታቡድኖች, ማለትም. በኃይል ግንኙነቶች ውስጥ ያለው ቦታ (ቦታ) ፣ በሁለት ምክንያቶች ይወሰናል:

1. የልዑል ቡድን ነው። የአስተዳደር አካል አካል ፣ እና የቅርብ ተዋጊዎች (ቦይሮች) ቋሚ ምክር ቤት ፣ “ሀሳብ” መሰረቱ።

ሁሉም ትክክለኛ የመንግስት ጉዳዮች (ስለ "መሬት" መዋቅር", ስለ ጦርነት እና ሰላም, ስለ ተቀበሉት ህጎች) ልዑሉ በራሱ ውሳኔ ላይ ሳይሆን ከቡድኑ ጋር, የእሷን አስተያየት በማዳመጥ.

በትክክል አልነበረምየግዴታ ቅንብርየልዑል ምክር ቤት እና ማንኛውም መደበኛ ብቃቶች.

አንዳንዴልዑሉ ተማከሩ ከጠቅላላው ቡድን ጋር(ወይም ፍላጎቱን ለእሷ አሳወቀች) አንዳንድ ጊዜ ከእሷ በላይኛው ሽፋን ብቻ, አንዳንዴ–ከሁለት ወይም ከሶስት ቅርብ-ቦይሮች ጋር. ዱማ ከቦየሮች እና ተዋጊዎች ጋር የተግባራዊ አስፈላጊነት፣ የለመዱ እና የመመቻቸት ጉዳይ ብቻ ነበር። እሷ በምንም መልኩ አይደለችም ግዴታ አልነበረምለልዑል, እንዲሁም በእሱ ላይ ምንም ዓይነት መደበኛ ግዴታዎች አልጫኑም.

2. በድርጊቶቹ ውስጥ ያለማቋረጥ ልዑል በቡድኑ ላይ ማተኮር ነበረበት, እና መስፈርቶቿን ካላሟላ, በማንኛውም ሁኔታ, የእሷን አስተያየት ለመገመት ተገደደ. ጓድ ልዑሉ የዘመኑ ሳይንቲስቶች ብለው ይጠሩታል። የማጣቀሻ ቡድን .

የማጣቀሻ ቡድን - የሰዎች ስብስብ , ጋር አመለካከቶች, እምነቶች እና ድርጊቶች የትኛው እንደ መሪ ሊቆጠር ይገባል(ገዢ) ተግባራቶቹን በመፈጸም ላይ.

አይ.ኤን. ዳኒልቭስኪ: "እንደሚታየው, አብረውት ተዋጊዎች ልዑላቸው ላይ ያላቸው አመለካከት በአብዛኛው የሚወሰነው ድርጊቱ በክብር ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ከተካተቱት ጋር በሚዛመደው መጠን ነው. እየተነጋገርን ያለነው አንድን ሰው በእሱ ውስጥ ስለሚመራው የሞራል እና የጎሳ መርሆዎች ስብስብ ነው. ባህሪ እና ከሌሎች ጎን የመከባበር መብት የሰጠው ክብር ሊሰጠው የሚችለው ባህሪው ለ "ጓዶች" ለመረዳት የሚቻል ከሆነ ነው. ልዑል በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ በቀጥታ በሌሎች ባህሪው ላይ የተመሰረተ ነው. እውቅና የማግኘት ጥያቄው የግድ መሆን አለበት. የግድ ተቀባይነት ካላቸው የባህሪ ደንቦች ጋር ይዛመዳል።

የልዑሉን ኃይል በጊዜ ሂደት ማጠናከር የቡድኑ ተጽእኖ በመሳፍንቱ ተግባራት ላይ እና የስልጣኑ ውድቀት እንዲዳከም ያደርጋል.

አንድ ተዋጊ ከልዑል ቡድን የመውጣት መብትየውሉን ውል አለቃ መጣስ ወይም ተዋጊው በአንዳንድ የልዑል ድርጊቶች አለመግባባት ሲፈጠር። በፖለቲካ ክፍፍል ዘመን ተዋጊዎቹ ከአንዱ ልዑል ወደ ሌላው ይሸጋገራሉ። ይህ "የመልቀቅ" መብት ልዑሉ ድርጊቱን ከተዋጊዎቹ አስተያየት ጋር እንዲያዛምደው አስገድዶታል.

የታሪክ ተመራማሪዎች ሁለት እይታዎች በኪየቫን ሩስ ውስጥ ባለው የኃይል ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ለቡድኑ ሚና

    የልዑል ሬቲኑ ራሱን የቻለ የስልጣን ተቋም አልነበረም,የልዑሉን ሥልጣን አልገደበውምና።. ቡድኑ ብቻ ነበር። በአለቃው ስር አማካሪ እና ረዳት አካል.

    የልዑል ቡድን የኃይል ተቋም ነው (" የባላባት የኃይል አካል") ትኩረት የተደረገው ልዑሉ በቡድኑ አስተያየት መመራት እና በድርጊቶቹ ላይ ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.

III. ልኡል እና ልኡል ኃይል

1. በመንግስት ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ (እ.ኤ.አ.) የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች አንድነት) ቬሊኪኪየቭስኪ ልዑል ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት - በመጀመሪያ ከሌሎች መኳንንት መካከል(የአካባቢው የጎሳ ሥርወ መንግሥት አለቆች)።

2. የጎሳ መሪዎች ከተወገዱ በኋላ (እ.ኤ.አ.) በተዋሃደው ግዛት ወቅት)ሁሉም ሥልጣን በአንድ ገዥ እጅ ውስጥ የተከማቸ ነው።–የኪየቭ ልዑል.

3. በኪየቫን ግዛት ግዛት ላይ ከሚታየው ገጽታ ጋር በእያንዳንዱ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ ያሉ ሉዓላዊ መንግስታት የሚተዳደሩት በአካባቢው የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ተወካይ ነው።.

የኪየቭ ታላቁ መስፍን በቤተሰቡ ውስጥ እንደ ትልቅ ሰው ይቆጠር ነበር መኳንንቶቹ “አባታቸው” ብለው ይጠሩታል ፣ ግን ይህ ምንም እውነተኛ ይዘት ከሌለው የክብር ሹመት ብቻ አይደለም ።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ልዑል፣ በአገሩ ውስጥም ሆነ በመሳፍንት መካከል ያለው ግንኙነት፣ ራሱን የቻለ ሉዓላዊ ገዢ ይመስላል።

ሀ) በገዛ ፈቃዱ ውስጥ ልዑሉ የአስተዳደሩ መሪ ፣ ከፍተኛ አዛዥ እና ዳኛ ነበር።

ለ) በመሳፍንት መካከል ባለው ግንኙነት - "ወንድሞች" ሁሉም አለመግባባቶች ተፈትተዋል"ወይ ሰራዊት፣ ወይ አለም" ማለትም ወይምበጦር መሣሪያ ኃይል፣ ወይምስምምነቶች, ከሌሎች መኳንንት ጋር ስምምነቶች. ይህ በመሳፍንት መካከል የሚጀመረው ውል በታሪክ ውስጥ ይሰራል እና የሚያበቃው በሙስቮይት ግዛት ውስጥ ብቻ ነው።

የልዑል ተግባራት፡-

1). የልዑሉ ተግባር በመጀመሪያ የውጭውን ደህንነት ማስጠበቅ እና መሬቱን ከውጭ ጠላት ጥቃት መጠበቅ ነበር። ልዑሉ ነበር። ወታደራዊ አደራጅ እና መሪ :

- በግል አገልግሎቱ ውስጥ የነበረውን ቡድን ሰብስቦ አቋቋመ;

- የህዝብ ሚሊሻ ("ሺህ") መሪን ተሾመ;

- በጦርነቱ ወቅት የራሱን ቡድን እና የህዝብ ሚሊሻዎችን አዘዘ።

2) . ልዑል መሪ የውጭ ፖሊሲ ከሌሎች መኳንንት እና ግዛቶች ጋር ግንኙነትን በመምራት፣ ህብረትና ስምምነቶችን ፈፅሟል፣ ጦርነት አውጇል እና ሰላም ፈጥሯል (ጦርነቱ የህዝቡን ታጣቂዎች መሰብሰብ በሚያስፈልግበት ጊዜ ልዑሉ የምክር ቤቱን ፈቃድ ማግኘት ነበረበት)።

3). ልዑሉም ነበሩ። ህግ አውጭ እና አስተዳዳሪ. በጣም አስደናቂው ምሳሌ በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ ህጎች ስብስብ ነው, "የሩሲያ እውነት" ተብሎ የሚጠራው.

4). ልዑሉ ነበር። ጠቅላይ ዳኛ . ‹‹በዚህ ዓለም እውነትን መሥራት››፣ ‹‹ፍርድ ቤቱን በእውነት መፍረድ››፣ ‹‹ፍርድ ቤቱ እውነት እንጂ ግብዝነት አይደለም››፣ ‹‹የተበደለውን ከተጠቂው እጅ ነፃ ማውጣት›› ወዘተ. ልዑሉ ብዙውን ጊዜ ፍርድ ቤቱን ለምክትሎቻቸው "ፖሳድኒክ" እና "ቲዩን" በአደራ ይሰጡ ነበር, ነገር ግን ይህ በህዝቡ ላይ ብዙ እንግልት እና ዘለፋዎችን አስከትሏል, ስለዚህም ህዝቡ ሁልጊዜ የልዑሉን የግል ፍርድ ቤት ይመርጣል.

5). ልዑሉ ነበር። የመንግስት መሪእና ሁሉንም ባለስልጣናት ሾመ.

በመንግሥታዊ ተግባራቸው ውስጥ መኳንንቱ ብዙውን ጊዜ የከፍተኛ ተዋጊዎቻቸውን እርዳታ እና ምክር ይጠቀሙ ነበር ፣ መኳንንቱ ያማክሯቸው ወይም ስለማንኛውም አስፈላጊ ጉዳይ “አሰቡ” (አንዳንድ ጊዜ የልዑል “ዱማ አባላት” ይባላሉ)። በአስፈላጊ ሁኔታዎች, በተለይም ጠብ ከመጀመሩ በፊት, መኳንንት አንዳንድ ጊዜ ምክር እና ቡድን ለማግኘት ይሰበሰቡ ነበር.

የተለያዩ ክልሎችግዛቶች በገዥዎች ይገዙ ነበርየኪየቭ ልዑል. በልዑል የተሾሙ የክልል ገዢዎች "ፖሳድኒክ" ይባላሉ. በጥንት ጊዜ የእነዚህን ተግባራት መለያየት ስለማያውቅ በፖሳድኒኮች እንዲሁም በልዑል እጅ ውስጥ የአስተዳደር እና የፍትህ ስልጣን ነበር. በልዑሉ እና በፖሳድኒክስ ስር, ጥቃቅን ባለስልጣናት, አንዳንዶቹ ነጻ, አንዳንዶቹ ባሪያዎቻቸው, ለሁሉም ዓይነት የፍርድ እና የፖሊስ አስፈፃሚ እርምጃዎች ነበሩ.

ልዑሉ ወደ ስልጣን የሚመጣባቸው መንገዶች፡-

    በውርስ መንገድ;

- እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ: የጎን ቅደም ተከተል

ከ 1054 ጀምሮ: የሚቀጥለው የግዛት ስርዓት (ይዞታ)

- ከ 1097 ጀምሮ የልዑል ኃይልን በቀጥታ መስመር (ልጅ) ማስተላለፍ; በተለያዩ ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ ሥርወ መንግሥት አገዛዝ መጀመሪያ

    ዙፋኑን በታጠቀ ሃይል መያዙ።

    ምርጫ (በVeche ድንጋጌ በመደወል)።

አብዛኛውን ጊዜ ባላባት በሚለው ቃል በአእምሯችን ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ እስከ ዋልተር ስኮት ልቦለድ ወይም ቀደም ሲል ስለ ንጉሥ አርተር እና ስለ ክብ ጠረጴዛው ባላባቶቹ ከሚታዩ ፊልሞች የታወቁ ምስሎች በአእምሯችን ውስጥ ይነሳሉ ። ይህ በከባድ መሳሪያ የታጠቀ ተዋጊ፣ የደካሞች እና የተጨቆኑ ተከላካይ ነው። እና ክስተቶቹ እራሳቸው የተከናወኑት "በጥሩ አሮጊት እንግሊዝ" ወይም "ጣፋጭ ፈረንሳይ" ውስጥ ነው.

ይሁን እንጂ የታሪክ ተመራማሪዎች ከድሮው ሩሲያ ግዛት ጊዜ ጀምሮ በጣም የታጠቁ ፈረሰኞች የሩስያ ጦር ዋነኛ አካል እንደሆኑ ከረጅም ጊዜ በፊት አረጋግጠዋል. በዚህ ረገድ ሩሲያውያን የሳርማትያ-አላንስ የከባድ ፈረሰኞች ወጎች ወራሾች ነበሩ. እና “ባላባት” የሚለው ቃል ራሱ ስላቪክ ፣ ብሉይ ሩሲያኛ - “ባላባት” ፣ ዛር ለሚለው ቃል ቅርብ ፣ ደቡብ ሩሲያ - “ሰው ፣ ባላባት” ፣ ፖላንድኛ - “ሩሰርዝ” ነው። በአንድ ስሪት መሠረት, ይህ ቃል ወደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላት "ሊንክስ" - ለመንዳት, እና "sar" - ክቡር ሰው ይመለሳል. በሌላ ስሪት መሠረት ለጀርመንኛ ቃል ሪተር - "ፈረሰኛ". በአውሮፓ ውስጥ ባላባቶች በእርግጥ ባላባት ተብለው አይጠሩም ነበር። በፈረንሣይ ውስጥ chevalier (chevalier) - "ፈረስ እየጋለበ"; በስፔን - ካባሌሮ (ካባሌሮ) - "ጋላቢ, ባላባት, ባላባት" (ከላቲ. ካቦል? ሪየስ "ሙሽሪት" ከላቲ. ካባልለስ "ፈረስ"); በጣሊያን - ካቫሊየር ("cavalier"); በእንግሊዝ - ባላባት (ከ OE cniht "ጋይ"); በጀርመን - ሪተር ("ጋላቢ").

በሩሲያ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ተዋጊዎች "hrabor" ወይም "ባላባት" (ከኢንዶ-አውሮፓውያን "ቪዲቲ" - ለማሸነፍ, Skt. Vijaya) በሚለው ቃል ተጠቁመዋል. ባላባት የሚለው ቃል በሌሎች የስላቭ ሕዝቦች ዘንድም ተስፋፍቶ ነበር፡ ቦስኒያ፣ ስሎቪኛ፣ ክሮኤሽያኛ - ቪቴዝ፣ ሰርቢያኛ - ቪቴዝ።

በውጤቱም, እውነተኛዎቹ ባላባቶች በምዕራቡ ዓለም ውስጥ "እዚያ" ናቸው የሚል አፈ ታሪክ ተፈጥሯል. የሩስያ ወታደሮችን እንደዚህ ቀላል ልብ ያላቸው ኃይለኛ ጀግኖች - "የተሰማቸው ቦት ጫማዎች" መሳል ወደድን, በችሎታ እና በእውቀት ሳይሆን በ "ሲሉሽካ" ወይም በአጠቃላይ ዕድል የተወሰዱ. እነዚህ ሐሳቦች ወደ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ይመለሳሉ, የሩሲያ ታሪክ አጠቃላይ የማሻሻያ ሂደት በነበረበት ጊዜ, በምዕራቡ ዓለም ፍላጎቶች ውስጥ የተጻፈው, ብዙውን ጊዜ ጀርመኖች ብቻ ናቸው. ቤተክርስቲያኑም አስተዋፅዖ አበርክታለች፣ ይህም ሩሲያ-ስላቭስ ምንጊዜም “ፈሪሃ አምላክ ያላቸው”፣ የዋህ፣ ከሞላ ጎደል ዓይናፋር ሰዎች ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ እንዲሰርጽ አድርጓል። በሰሜን ምዕራብ ፣ በምዕራብ ፣ በደቡብ እና በምስራቃዊ ድንበሮች ላይ የማያቋርጥ ጦርነት እና አልፎ ተርፎም ብዙውን ጊዜ የውስጥ ጦርነቶች ፣ እና ከዚያ በተጨማሪ ግዛቱን የተቆጣጠሩት “ሰላማዊ” እና “እግዚአብሔርን የሚፈሩ” ሩሲያውያን እራሳቸውን እንዴት ይከላከላሉ ። ሰዎች የተያዙ (በቀጥታ የሩሲያ ግዛት ማለት ነው ፣ እና የባህር ማዶ ቅኝ ግዛቶች አይደለም) በዚህ እይታ ምስጢራዊ ሆኖ ይቆያል።

በሩስያውያን የተካሄዱትን የኤፒክስ, አናናሎች እና የጦርነት ገጾችን ጽሑፎች ካጠኑ, ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ይወድቃል. መቼም “ሰላም ወዳዶች” አልነበሩም (አለበለዚያ ሩሲያውያን በቀላሉ አይኖሩም ነበር ወይም ህይወታቸውን እንደ ባዕድ አገር ይኖራሉ)። በወታደራዊው ገጽታ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የማይበገር መሆኑን ወዲያውኑ ልብ ሊባል ይገባል. እንደ ፓራትሮፓሮችን ወደ ፕሪስቲና በመላክ ወይም በምርጥ የምዕራቡ ዓለም አስተማሪዎች የተቆፈረውን የጆርጂያ ጦርን በማሸነፍ ወታደራዊ እንቅስቃሴው የመጨረሻዎቹ አጭር መግለጫዎች እንኳን አሁንም በዓለም ላይ ጅብ እና ድንጋጤ ፈጥረዋል። እናም ይህ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የሩሲያ ግዙፍ ሰው ስለ “ዓለም ሰላም” ፣ ስለ ሰላም እና ሰብአዊነት ድል እና ስለ ሌሎች ከንቱ ወሬዎች “ተረት” ቢታለልም ። የሩስያ ተዋጊዎች በማንኛውም ጊዜ የህዝቡን የህይወት መብት እንዴት በጥብቅ እንደሚከላከሉ ያውቁ ነበር, ማንኛውንም ጠላት በእነሱ ቦታ ያስቀምጡ.

ልዑሉ በቡድኑ መሪ ላይ ነበር. በመጀመሪያ አራት ዋና ተግባራት ነበሩት. በመጀመሪያ ደረጃ, ልዑሉ ወታደራዊ መሪ, የጎሳ ጠባቂ, የመሬት-ርእሰ መስተዳድር ነው. ይህ ዋና ስራው ነው - ህዝቡን ለመጠበቅ, መቋቋም ካልቻለ, በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ በቀላሉ ሊባረር ይችላል. በሁለተኛ ደረጃ ፣ የልዑሉ ተግባር “ልብስ” ነው ፣ ማለትም ፣ በአደራ የተሰጠውን ክልል ሥርዓት ማስጠበቅ ነው። በሦስተኛ ደረጃ ልዑሉ የፍትህ ተግባር አከናውኗል ፣ በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ “የሩሲያ እውነት” የመሰለ የሩሲያ ሕግ መታሰቢያ ታየ ። በአራተኛ ደረጃ፣ ልዑሉ ቅዱስ ኃይል ነበረው፣ ክርስትና ከመቀበሉ በፊት የክህነት ተግባራትን አከናውኗል። ያለ ልዑል (በኋላ ዛር) ቀርተዋል, የሩሲያ ህዝብ ምቾት አይሰማቸውም, ከሰማይ ጋር ግንኙነት አጡ. ልዑል ቭላድሚር ሁለት ሃይማኖታዊ ማሻሻያዎችን ያካሄደው በከንቱ አልነበረም - በ 980 ጣዖታትን አቋቋመ እና በ 988 ገደማ ወደ ክርስትና ተለወጠ እና የሩሲያ ጥምቀት ጀመረ። እና በክርስትና እምነት ፣ እንደ ሊቀ ካህን ፣ ለልዑሉ ያለው አመለካከት አልተለወጠም ማለት ይቻላል። ክርስትናን ለብዙሃኑ በማስተዋወቅ ላይ የተሰማሩ መኳንንት ነበሩ። የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ቅዱሳን መኳንንትም ነበሩ። በኋላ፣ ይህ የልዑል ኃይል አመለካከት በባይዛንታይን ጽንሰ-ሀሳብ ተጠናክሯል። መለኮታዊ አመጣጥባለስልጣናት. ይህ አመለካከት በሙስኮቪት ሩሲያ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተጠብቆ ነበር, ቤተክርስቲያኑ ሁልጊዜም ከንጉሣዊው (ንጉሣዊው) ኃይል ጋር በተዛመደ የበታች ቦታ ላይ ትገኛለች.

ልዑሉ ሁል ጊዜ በታማኝ ቡድን ፣ በትጥቅ ጓዶች ፣ በትጥቅ ጓዶች ፣ በጠባቂዎች እና በመላው የሩሲያ ጦር አድማ በታኝ ተከቦ ይሰራል። በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን, ልዑሉ እና ጓድ የማይነጣጠሉ ነገሮች, አንድ ሙሉ ናቸው. በቡድኑ ውስጥ ያለው ግንኙነት ከቤተሰብ ግንኙነት ጋር ተመሳሳይ ሲሆን መጀመሪያ ላይ ተተኩ, ምክንያቱም ወደ ቡድኑ ውስጥ የገባው ተዋጊ ከቤተሰቡ እና ከጎሳ ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል. "ቡድን" የሚለው ቃል በሁሉም የስላቭ ህዝቦች መካከል ነው. “ጓደኛ” ከሚለው ቃል የመጣ ነው (የራሱ፣ ረዳት፣ የትግል አጋሬ)።

የቡድኑ መጠን ከበርካታ አስር እስከ ብዙ ሺህ ወታደሮች ሊደርስ ይችላል. ይሁን እንጂ እነዚህ የተመረጡ ባለሙያ ወታደሮች ነበሩ, ሕይወታቸው ለውትድርና አገልግሎት ብቻ ያተኮረ ነበር (በዘመናዊው ዓለም ወታደራዊ ልዩ ኃይሎች ከነሱ ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ). ቀላል "ዋይ ዋይ" ከሆነ - ሚሊሻዎች, ተግባሩን ከጨረሱ በኋላ - ዘመቻ, ወረራ, ወረራ, ወደ ቤታቸው ተበታትነው እና እንደ ገበሬ, የእጅ ባለሙያ ወይም አዳኝ ወደ ቀድሞ ህይወታቸው ከተመለሱ, ተዋጊዎቹ ሙያዊ ተዋጊዎች ነበሩ. እንደ አረብ ተጓዥ ኢብን ፋላዳ ከ 922 ጀምሮ ከኪየቭ ልዑል ጋር "ከጀግኖች መካከል 400 ሰዎች በግቢው ውስጥ ይገኛሉ." የ Svyatoslav Igorevich ቡድን ካዛሪያን ጨፍልቆ ቡልጋሪያን ያሸነፈበት ቡድን 10 ሺህ ያህል ተዋጊዎች ነበሩ። የያሮስላቭ ጠቢብ ልጅ የልጅ የልጅ ልጁ ቡድን - ስቪያቶላቭ II ያሮስላቪች ፣ የፖሎቭስያን ጦር ያሸነፈበት ፣ 3 ሺህ ወታደሮችን ያቀፈ ነበር ።

ተዋጊዎቹ ሁል ጊዜ በግንባር ቀደምትነት ላይ በመሆናቸው በጡታቸው ላይ አደጋን በማግኘታቸው ልዩ ቦታ አግኝተዋል. የጦርነት ምርጡን ክፍሎች ተቀብለዋል. ልዑሉ ለጦረኞች ወርቅና ብር በልግስና ሰጣቸው። በግብዣዎች ላይ, ከምርጥ ዕቃዎች ይበላሉ እና ጥሩውን ይቆርጡ ነበር. ተዋጊዎቹ በቭላድሚር ላይ የነበራቸውን ቂም ማስታወስ በቂ ነው፡- “ለጭንቅላታችን ወዮልን፤ እንድንበላ የሰጠን በብር ሳይሆን በእንጨት ማንኪያ ነው። ይህን የሰማ ቭላድሚር የብር ማንኪያዎችን እንዲፈልግ አዘዘ፡- “ብርና ወርቅ ያለው ቡድን አላገኘሁም፣ ነገር ግን ከቡድን ጋር ብርና ወርቅ አገኛለሁ፣ አያቴና አባቴ ከቡድን ጋር ወርቅና ብር እንዳገኙ። ” ቭላድሚር ቡድኑን ይወድ ነበር እና ስለ አገሪቷ መዋቅር ፣ እና ስለ ጦርነቱ እና ስለ አገሪቱ ህጎች ከእርሷ ጋር አማከረ።

በወቅቱ ከጦረኞች ጋር ድግስ ትልቅ ሚና እንደነበረው ልብ ሊባል ይገባል። የሩስያ በዓል እውነተኛ የአምልኮ ሥርዓት ነበር, ወደ ጥንታዊ ጊዜ (በግልጽ, ከጥንታዊ አዳኞች የታደነውን እንስሳ አብረው ሲበሉ) በመመለስ, ሰዎች የአንድ ጎሳ, ጎሳ, ህዝቦች አካል እንደሆኑ ይሰማቸዋል. በተመሳሳይ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠው ሁሉም ሰው እንደ ግዙፍ, ኃይለኛ ሙሉ (የአንድነት ስሜት) አካል ሆኖ ሊሰማው ይችላል.

ከማህበራዊ ስርዓት እድገት ጋር, በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ቡድኑ በሁለት እርከኖች የተከፈለ ነው፡ ጓድ በጣም ጥንታዊ፣ ምርጥ፣ ግንባር እና ቡድኑ ወጣት፣ ወጣት ነው። ከፍተኛ ተዋጊዎች (መሳፍንት ወንዶች ፣ ቦያርስ) በዘመቻዎች ላይ የተወሰዱ ተንቀሳቃሽ ውድ ዕቃዎችን ብቻ ሳይሆን ከከተሞች እና ሰፈራዎች መደበኛ ግብር መቀበል ጀመሩ ። ከፍተኛ ወታደራዊ እና የሲቪል ቦታዎችን መያዝ ጀመሩ - ፖሳድኒክስ ፣ ገዥዎች ፣ ሺዎች ፣ አምባሳደሮች ፣ የልዑሉ አማካሪዎች ፣ የእሱ አቅራቢያ ዱማ። ፊውዳል ሥርዓት እየተፈጠረ ነበር፣ በላዩ ላይ ልኡል ነበር። የእሱ ቀጥተኛ ቫሳሎች ከፍተኛ boyars ነበሩ (አንዳንዶቹ ከጎሳ መሳፍንት ሊወርዱ ይችላሉ), ሙሉ ከተሞችን እንደ ቮሎስት ተቀበሉ. አስተዳደራዊ, ታክስ, የፍትህ እና ወታደራዊ ተግባራትን በማከናወን, በተመሳሳይ ጊዜ በእጃቸው ስር ካለው ግዛት "መመገብ" መብት አግኝተዋል. የአዛውንቱ boyars ቫሳሎች ጥቃቅን boyars, እና ምናልባትም, ትናንሽ ተዋጊዎች ነበሩ.

ታናሹ ቡድን በርካታ ምድቦችን ያጠቃልላል-ህፃናት ፣ ወጣቶች ፣ ኪት ፣ ፍርግርግ ፣ የእንጀራ ልጆች ፣ የቦይር ልጆች ፣ ጎራዴዎች። የፊውዳሉ ሥርዓት እየጎለበተ ሲሄድ፣ የልዑል “ወዳጆች” መኾናቸውን አቆሙ፣ የወታደር አገልግሎት ክፍል ሆኑ። ትንንሽ መንደሮችን ለአገልግሎት እና ለትክንያት መቀበል ይችሉ ነበር, ከበርካታ ቤተሰቦች እና ለወደፊቱ "መኳንንት" ይሆናሉ.

የጁኒየር ጓድ አባላት ትክክለኛ ትርጉም አይታወቅም። ስለዚህ, ከእሱ ቀጥሎ በቀጥታ ይኖሩ የነበሩት የልዑሉ ጠባቂዎች, በፍርግርግ ቤቶች ውስጥ, "ፍርግርግ" ተብለው ይጠሩ ነበር የሚል ግምት አለ. "ሰይጣኖች" የተለያዩ አይነት አስተዳደራዊ ተግባራትን በማከናወን የልዑሉ የቅርብ አካባቢ አካል ነበሩ. "ክሜቲ" የሚለው ቃል ተዋጊዎችን ብቻ ሳይሆን ነፃ የማህበረሰብ አባላትንም ጭምር ነው። በ"ወጣቶች" (በትርጉም "የመናገር, የመምረጥ መብት የሌላቸው") የበለጠ አስቸጋሪ ነው. ይህ ቃል በመጀመሪያ የሚያመለክተው በአዋቂ ወንዶች ምክር ቤት ውስጥ ሀሳቡን የመግለጽ መብት ያልነበረው የጎሳ ትንሹን አባል ነው። እንደ ምንጮቹ ገለፃ ሁሉም ወጣቶች መለስተኛ ታጋዮች እንዳልሆኑ፣ አንዳንዶቹም በግቢ አገልጋይነት አገልግለዋል። ስለዚህ ወጣቶቹ ዝቅተኛውን የጁኒየር ቡድን ደረጃ ያቋቋሙ እና በልዑል ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ ተግባራትን ያከናወኑ ናቸው የሚል አስተያየት አለ ። ምናልባት አንዳንዶቹ “ተለማማጆች”፣ ወታደራዊ ሥልጠና የወሰዱ ልጆች (አንዳንዶቹ የተዋጊ ልጆች ሊሆኑ ይችላሉ።) በሌላ በኩል, በምንጮች ውስጥ, በአጠቃላይ ጓድ ወጣቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ስለዚህ ፣ ያለፈው ዓመታት ታሪክ ውስጥ ፣ የፖሎቭሲያን ወረራ በጀመረበት ጊዜ “ስቪያቶፖልክ በእነሱ ላይ ሊሄድ በማሰብ ወታደሮችን መሰብሰብ ጀመረ ። ሰዎቹም “እነሱን ለመቃወም አትሞክር፣ ምክንያቱም ጥቂት ወታደሮች አሉህ” አሉት።

ሌላው የወጣት ቡድን ምድብ "የልጆች" ነው. ከወጣቶቹ ይልቅ በማዕረግ ከፍተኛ ነበሩ። በፍርድ ቤት ውስጥ አላገለገሉም, ከፍተኛ የአስተዳደር ቦታዎችን ሊይዙ ይችላሉ. እንደ I. Ya.Froyanov, የመኳንንት ልጆች, boyars ከነሱ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክፍል ሊፈጥሩ ይችላሉ (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች).

ስለዚህም በ12-13 ክፍለ-ዘመን የ"ወታደራዊ ዲሞክራሲ" ዘመን የነበረው ነፃ ቡድን እንቅስቃሴን አጥቶ በመሬትና በመንደር የተሸከመ ፊውዳል ርስት ሆነ። አንጋፋዎቹ ተዋጊዎች የራሳቸው የግል ቡድን ነበራቸው፣ እሱም ከአጠቃላይ ሬቲ ጋር ተቀላቅሏል። ወታደራዊ አስፈላጊነት. ነገር ግን ወደ ፊውዳል ገዥዎች ከተቀየሩ በኋላም ተዋጊዎቹ የሠራዊቱ፣ አማካሪዎቹ እና አጋሮቹ አስደናቂ ኃይል ሆነው ቆይተዋል።

የሩሲያ ተዋጊዎች እና የሩሲያ ተዋጊዎች ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በልዩ ሥነ-ልቦና ተለይተዋል ፣ እሱም “ቁጣን መዋጋት” ፣ ለሞት ንቀት ፣ ተስፋ የቆረጠ ድፍረት እና ድፍረት ፣ የጠላት ኃይሎች ኃይለኛ ቸልተኝነት ተለይተው ይታወቃሉ። አንድ ሰው "ተአምር ጀግኖች" ማሳደግ, የሩሲያ የጦር ጥንታዊ ክብር ተተኪ ነበር ማን ታላቁ የሩሲያ አዛዥ አሌክሳንደር ሱቮሮቭ, በርካታ መግለጫዎች ማስታወስ ይችላሉ: "... የሩስያ የጦር መሣሪያዎችን የሚቃወመው ምንም ነገር የለም - እኛ ጠንካራ እና እራሳችንን ነን. በራስ መተማመን"; "እኛ ሩሲያውያን ነን, ሁሉንም ነገር እናሸንፋለን"; "በአለም ላይ ምንም አይነት ጦር ደፋር የሆነውን የሩሲያ ግሪንዲየር መቋቋም አይችልም"; "ተፈጥሮ አንድ ሩሲያን ብቻ ነው ያፈራችው. ተቀናቃኞቿ የሏትም”; "... ሩሲያውያን ማፈግፈግ አይችሉም"; "በከንቱ ሩሲያ በመላው አውሮፓ ይንቀሳቀሳሉ: እዚያም Thermopylae, Leonidas እና የሬሳ ሳጥኖቿን ታገኛለች."

የሩስያ ተዋጊ እና የሩሲያ መንፈስ ግሩም ምሳሌ በታላቁ ስቪያቶላቭ ብዝበዛ ተሰጥቷል. ስቪያቶላቭ ከጦር ሠራዊቱ ከሚበልጡት ከሮማውያን (ባይዛንታይን) ጋር ወሳኝ ውጊያ ከመደረጉ በፊት እንዲህ ብሏል:- “ስለዚህ የሩሲያን ምድር አናሳፍርም፤ ነገር ግን ሙታን አያፍሩምና ከአጥንታችን ጋር እንተኛለን። ብንሮጥ እናፍራለን። አንሮጥም፤ ነገር ግን እንበረታለን፤ እኔ ግን በፊትህ እሄዳለሁ፤ ጭንቅላቴ ቢተኛ ራስህን ጠብቅ። ተዋጊዎቹም “ጭንቅላታችሁ በተኛበት በዚያ ጭንቅላታችንን እናስቀምጣለን” ብለው መለሱ።

በሮማውያን ታሪክ ጸሐፊ ሊዮ ዲያቆን አቀራረብ ላይ ስቪያቶስላቭ በተከበበችው ዶሮስቶል ውስጥ ተመሳሳይ ንግግር አድርጓል ፣ ከተከበበችው ከተማ በመርከብ ላይ ምስጢራዊ ማፈግፈግ ወይም ከሮማውያን ጋር የሰላም ድርድር ሀሳብ በወታደራዊ ምክር ቤት ሲገለጽ . ስቪያቶላቭ (ባይዛንታይን ስፌንዶስላቭ ብሎ የሚጠራው) በረዥም ትንፋሽ ተነፈሰ እና በምሬት እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ጎረቤትን ህዝቦች በቀላሉ ያሸነፈው እና ሁሉንም አገሮች ያለ ደም በባርነት ያገዛው የሮስ ጦር ተከትሎ የመጣው ክብር ጠፋ፣ አሁን በሮማውያን ፊት በአሳፋሪ ሁኔታ ወደ ኋላ ብንመለስ ጠፋ። . እንግዲያው፣ በድፍረት [አባቶቻችን ባስረሡልን] ድፍረት እንያዝ፣ የሮስ ኃይል እስካሁን የማይበገር እንደነበር አስታውስ፣ እናም ለሕይወታችን አጥብቀን እንዋጋለን። እየሸሸን ወደ አገራችን መመለስ አይገባንም; ወይ አሸንፈን በሕይወት ልንኖር ወይም የጀግኖችን ሥራ ፈጽመን በክብር መሞት አለብን!” በተጨማሪም ሊዮ ዲያቆን ጠል (ብዙውን ጊዜ "ታውሮ-እስኩቴስ" እና "እስኩቴስ" ይላቸዋል) ለጠላቶች ፈጽሞ እጅ አልሰጡም, ተሸንፈዋል, የመዳን ተስፋ በሌለበት ጊዜ, እራሳቸውን እንደሚያጠፉ ዘግቧል.

መጀመሪያ ላይ የቡድኑ ስብጥር በማህበራዊ ተመሳሳይነት አይለይም. በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት እድገት የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ አብዛኛዎቹ ተዋጊዎች ከነፃ ማህበረሰብ አባላት ፣ የጎሳ ተዋጊዎች ፣ መሬቶች ቀላል አመጣጥ ነበራቸው። ቦታቸውን የያዙት በመነሻ ሳይሆን በግል ባህሪያት ነው። በራሱ ድፍረት የተገኘ፣ የሚገባው ወይም የተገኘ ምስጋና ነው። መልካም አጋጣሚ. ያኔ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በጣም ከፍተኛ ነበር። አንድ ተራ ተዋጊ ፣ ሚሊሻ ተዋጊ ልዑል ተዋጊ ሊሆን ይችላል ፣ እና ዘሮቹ boyars ሊሆኑ ይችላሉ። በተራው, የጥንት የስላቭ መኳንንት ዓይነት, ሽማግሌዎች በቀላሉ ሊቋረጡ ወይም ወደ ተራ ሰዎች ደረጃ ሊወርዱ ይችላሉ. በመነሻ ደረጃ, በግላዊ ባህሪያት ላይ ብቻ ወደ ቡድኑ ተወስደዋል-ወታደራዊ ችሎታ, ድፍረት, ድፍረት. ስለዚህ ፣ ልዑል ቭላድሚር የፔቼኔግ ጀግናን በአንድ ውጊያ ያሸነፈውን ፣ “ታላቅ ባል” እና አባቱንም ያሸነፈውን kozhemyaku እንዴት እንዳደረገ ስለ ያለፈው ዓመታት ታሪክ ታሪክን ማስታወስ ይችላል። አዎን፣ እና ኢሌያ “የገበሬ ልጅ” እንደነበረ እና አሎሻ ደግሞ “የቄስ ቤተሰብ” እንደነበረ ኢፒክስ ዘግቧል። እና በ Dobrynya Nikitich, ሁሉም ነገር ግልጽ አይደለም. የእሱ ፍርድ ቤት ሀብታም ነው, ነገር ግን በአንዳንድ ታሪኮች ውስጥ "የገበሬው ልጅ" ይባላል.

ብዙ ሰዎች ስለ "ተረት" ስለ ኢፒኮች በጣም የተሳሳተ ሀሳብ እንዳላቸው ልብ ሊባል ይገባል. ይህ በአብዛኛው ለህጻናት ኤፒኮች በ "አስደናቂ" ቀለል ባለ መልኩ እንደገና በመሰራታቸው ነው. “አዋቂ”፣ ጨካኝ፣ ደም አፋሳሽ ክፍሎችን አስቀርተዋል፣ የቃላት አወጣጥ ዘይቤን አሰልሰዋል። ሰውዬው አደገ, ግን ሀሳቦቹ የልጅነት ሆኑ. ኢፒክስ ተረት ተረት ሳይሆን ዘፈኖች ናቸው፡ ዋናው የሚለየው ጥራታቸውም ህዝብ ታሪክ ሰሪ - ዘፋኞች እውነተኛ ሁነቶችን መተረካቸው ነው። በጥንት ጊዜ በመላው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ይከናወኑ ነበር. በ 18-19 ምዕተ-አመታት ውስጥ, መመዝገብ እና መፈለግ ሲጀምሩ, በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ብቻ, በተለይም በነጻ የፖሞር ገበሬዎች ውስጥ ተጠብቀው ነበር.

የእነዚህ ዘፈኖች ዜማዎች ረጅም እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው። ሴራዎቹ አንዳንድ ጊዜ ልክ እንደ ህይወት ጨካኞች ናቸው። ፈጻሚዎቹ "አዋቂ" ቃላትን ለመጠቀም አልፈሩም. ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ስህተቶች እና እርማቶች በኤፒክስ ውስጥ ሊታዩ እንደሚችሉ ግልጽ ነው. ስለዚህ, የጥንት ካዛር, ፔቼኔግስ እና ፖሎቭስሲ በታታሮች መጨረሻ ተተኩ. ሆኖም ግን, ታሪካዊው መሰረት በእነሱ ውስጥ በጣም በግልጽ ይታያል. እናም ታዋቂው የሶቪየት የታሪክ ምሁር B.D. Grekov epic epic "የአፍ ታሪክ" ብሎታል. በሩሲያ ጦር አወቃቀሩ ላይ አብዛኛው መረጃ የሚሰጠን የሩሲያ ዜና መዋዕል፣ ኢፒክስ እና የባይዛንታይን ምንጮች ናቸው። መጀመሪያ ላይ "ቡድን", "ሠራዊት" የሚለው ቃል ሙሉ ለሙሉ የተሟሉ ሰዎችን ይሸፍናል. የማህበራዊ ስልተ ቀመር እየሰፋ ሲሄድ ብቻ ወታደራዊ ልሂቃኑ ፣የልዑሉ ቀጥተኛ ተባባሪዎች ብቻ “ቡድን” መባል ጀመሩ።

የሩስያ ኢፒኮች የሩስያ ባላባቶችን ስነ-ልቦና ለማሳየት በጣም አስፈላጊ ምንጭ ናቸው. የአንድ ባላባት-ጀግና ምስል - በከፍተኛ ሁኔታ የታጠቀ ፈረሰኛ ተዋጊ ፣የአባት ሀገር ተከላካይ ፣የራሱን የክብር ሀሳቦች ፣ስራ ፣ከተወሰነ ኩራት ጋር (ለአንዳንድ ጀግኖች ወደ እብሪት ይመጣል) ከምዕራብ አውሮፓ ጋር ህብረትን ይፈጥራል ። chivalry.

ሆኖም ግን, ትልቅ ልዩነት አለ, የምዕራባውያን ባላባቶች ሁሉም የተከበሩ ሰዎች ናቸው. የሩሲያ ኢፒኮች የተራ ሰዎች "ምርት" ነበሩ. በጣም ብዙ ጊዜ, epic የሚጀምረው ጀግናው እንደ ዶብሪንያ ኒኪቲች, ወይም ገበሬ, እንደ ኢሊያ, ቤቱን በመተው ሀብታም ነው. ትናንሽ የትውልድ አገራቸውን እንዲለቁ የሚያደርጋቸው ምክንያት ሰዎችን ለመጠበቅ ወይም "መራመድ" (በጣም የተለመደ ተነሳሽነት) ፍላጎት ነው. ያልተከፈለ ጉልበት ወደፊት ጀግና ውስጥ አፍልቷል, እሱ "ጨካኝ" ነው, የጉሚሌቭ ስሜታዊነት. በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ንቁ የአኗኗር ዘይቤ ያለው ሰው ይባላል. በአንድ ሰው ውስጥ ያለው እምቅ ችሎታ ሊለቀቅ ይገባል.

በዚህ ረገድ ፣ እንደ N.A. Berdyaev ባሉ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ወይም ፈላስፎች እንደተገለጸው ፣ የጀግኖች ጀግኖች ከተለመደው የሩሲያ ህዝብ ሥዕል ጋር አለመመሳሰል ወዲያውኑ ትኩረትን ይስባል ፣ ምንም ስሜታዊነት ፣ ሴትነት። አንድ ሙሉ አፈ ታሪክ እንኳ ተፈጥሯል ስለ ስላቭስ ቀዳሚ passivity, እነርሱን ለመምራት እና ለመምራት ጀርመኖች "Varangians" የሚያስፈልጋቸው. የጀግንነት ምልክት ተግባራቸው አልፎ ተርፎም ዓመፅ ነው። ይህ ከማህበራዊ-ስነ-ልቦና ባህሪያቸው አንዱ ነው.

ሌላ ጠቃሚ ባህሪየሩሲያ ባላባት የእንቅስቃሴዎቹ ግልጽ ማህበራዊ አቅጣጫ ነው። የሚኖረው በህብረተሰብ፣ በህዝብ ጥቅም ነው። እንደ ቮልክ ቫስስላቪች ያሉ ብዙ አስማታዊ ባህሪያት ያለው እንደዚህ ያለ ጥንታዊ ገጸ ባህሪ እንኳ የማንንም ጠባቂነት ወይም ውዳሴ የማይፈልገው ለጋራ ፍላጎቶች እንግዳ አይደለም. ዘመቻውን ይጀምራል "ወደ ህንዶች መንግስት, ለ Tsar Saltyk Stavrulievich" ምክንያቱም እሱ "ይመካዋል - ይመካል: ከጋሻ ጀርባ Kyiv-grad መውሰድ ይፈልጋል." በሩሲያ ታሪክ ውስጥ, ጀግናው ከብሄራዊ, ከመንግስት ፍላጎቶች ውጭ እንደሚኖር አልተፀነሰም. በአፈ ታሪክ ተምሳሌታዊነት የተሞላው ከእባቡ ጎሪኒች ጋር የተደረገው የጥንት ትግል ለተቃጠሉ ከተሞች እና ለምርኮ የተወሰዱ ሰዎችን ነፃ መውጣቱ ወደ መበቀል ይቀየራል።

በኤፒክስ ውስጥ፣ ወደ ቡድኑ ለመግባት አብዛኛውን ጊዜ ሁለት ስራዎች ያስፈልጋሉ። ወደ ኪየቭ በሚወስደው መንገድ ላይ አንድ (ወይም ብዙ) ጀግኖች በፈቃዳቸው ያከናውናሉ ፣ ሌላኛው ቀድሞውኑ የመሳፍንት ምድብ ባህሪ አለው። ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው ድፍረትን ቀላል ድፍረትን ተፈጥሮ ነው: Dobrynya ልክ እንደዚህ ያለ ልዩ ግብ, ከእባቡ ጋር መጣላት ውስጥ ገባ, ግልገሎቹን ያደቅቃል; አሊዮሻ የማይነካውን ሰው አይገድልም, አንዳንድ ጊዜ ተኝቷል Neodolishch . የልዑል ተግባራት ቀድሞውኑ "ማህበራዊ ጠቃሚ" ገፀ-ባህሪያት ናቸው. Dobrynya, ለሁለተኛ ጊዜ, ከእባቡ ጋር ተጋጨ, ልዑል የእህት ልጅ Zabava Putyatishna በማዳን; አሎሻ የኪየቭ ዋና ከተማን ከቱጋሪን ነፃ አወጣች።

በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ የአገር ፍቅር ስሜት በንቃተ-ህሊና መልክ ብቻ ሳይሆን የዓለምን አመለካከት የሚወስን እንደ ጥልቅ ሥነ-ልቦናም ጭምር ነው. ለጀግናው በህዝብ ጉዳይ መሳተፍ የህይወት ትርጉም ነው። የሩሲያ መሬት ለጀግና-ባላባት ያለው ፍላጎት ከግል የበለጠ አስፈላጊ ነው (ይህ ጀግኖቹን ከብዙ ተረት ጀግኖች ይለያል ፣ ለራሳቸው ደህንነት ብቻ የሚጥሩ)። ስለዚህ ኢሊያ ለቭላድሚር የግል ጥላቻን እና የኪዬቭን ተራ ሰዎችን ለመጠበቅ በእሱ ላይ ያለውን ቅሬታ አሸንፏል።

ሌላው የሩሲያ ባላባቶች የስነ-ልቦና ባህሪ የግል ክብር እና ክብር ስሜት ነው. Bogatyrs ኩሩ እና "ስሜታዊ" ናቸው, ጥፋቶችን አይፍቀዱ. ስድብ ለማንም ይቅር አይባልም። እንደ ኢሊያ እንደዚህ ያለ ዓለም-ጥበበኛ ፣ በአጠቃላይ የተረጋጋ ጀግና እንኳን በክብር ጉዳዮች ውስጥ በጣም ጥሩ ነው። በልዑሉ ተበሳጭቶ ለ"አላስፈላጊ ወራዳ" ድግስ አዘጋጅቷል። ኢሊያ ከዶብሪንያ ጋር ይዋጋል ፣ ምክንያቱም እንደ ታላቅ የትግል መምህር የነበረው ዝና ስለሄደ።

የጀግኖች የስነ-ልቦና ዋና ባህሪያት እንቅስቃሴ, የድርጊታቸው ማህበራዊ አቀማመጥ, ጥልቅ የአገር ፍቅር እና የግል ክብር ስሜት ናቸው, ይህ ሁሉ የሚባሉት የዘመናት ውርስ ናቸው. "ወታደራዊ ዲሞክራሲ". በ 10-13 ክፍለ ዘመናት. ይህ ዘመን ገና አልተረሳም ፣ አብዛኛው ህዝብ ነፃ እና የታጠቀ ነበር። አሁንም ከ serfdom በጣም የራቀ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ሰዎች ስለ 18 ኛው እና 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬዎች ሀሳቦችን ወደ ቀድሞው ዘመን ያራዝማሉ። እያንዳንዱ ሙሉ የማህበረሰብ አባል፣ አስፈላጊ ከሆነ፣ በወታደራዊ ስራዎች ውስጥ ተሳትፏል። “ቮይ”፣ የከተማ እና የገጠር ታጣቂዎች ከተዋጊዎቹ በጦር መሳሪያም ሆነ በውጊያ ቴክኒኮች የተለዩ አልነበሩም። ግልጽ የሆነ ማህበራዊ ድንበሮች አልነበሩም. በታችኛው ክፍል, ጓድ ብዙውን ጊዜ ከተራው ሰዎች ተሞልቷል. ስለዚህ, በተዋጊዎች ውስጥ, ጀግኖች "የራሳቸውን" አይተዋል.

እንደ V. Dolgov፣ ኤም. ሳቪኖቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በኤፒክስ ውስጥ ያሉ ሰዎች በመጀመሪያ ስለራሳቸው ያስታውሳሉ። ስለ ልኡል ቦጋቲስቶች - ተዋጊዎች ፣ የቅድስት ሩሲያ ቢላዋዎች ታሪክ ፣ ስለ ገዥው መደብ ቅድመ አያቶች ሳይሆን ስለ አጠቃላይ ሰዎች ሥረ-ሥሮች መረጃ ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ ... የድሮው የሩሲያ ግዛት የሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ክፍል ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምስል - "ሰዎች", ሙሉ የማህበረሰብ አባላት, ቡድን የተቋቋመበት - የጀግንነት ወንድማማችነት. በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ እንደ ነፃ እና ክቡር ያለፈ ትውስታ ተጠብቆ ይቆያል "(ቫዲም ዶልጎቭ, ሚካሂል ሳቪኖቭ. የጥንት ሩሲያ ደፋር. ኤም, 2010).

ተዋጊ አስተዳደግ

የአንድ ተዋጊ ስልጠና ከልጅነት ጀምሮ ተጀመረ. በ 15-16 ዓመቱ አንድ ሰው እንደ ትልቅ ሰው ይቆጠር ነበር, ያገባ በጣም አጭር ነበር ማለት አለብኝ, አግብቶ ራሱን የቻለ ህይወት ሊጀምር ይችላል. በእነዚህ አመታት የቦይየር ልጅ ወደ ቡድኑ ገባ።

የልጁ እድገት እና ከልጅነት ሁኔታ ወደ ልጅ ሁኔታ መሸጋገሩን የሚያመለክተው የመጀመሪያው ደረጃ, ከ2-3 ዓመታት ውስጥ መጣ. በቶንሱር ምልክት ተደርጎበታል። አንዳንድ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪዎች ይህ ልማድ በመኳንንት መካከል ብቻ ሳይሆን በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ውስጥም እንደነበረ ያምናሉ. አንዳንድ ጊዜ ይህ ሥነ ሥርዓት ከሌላው ጋር ሊጣመር ይችላል - ፈረስ መጫን። እነዚህ ልማዶች ወደ ጥልቅ አረማዊ ጥንታዊነት የተመለሱ እና በወታደራዊ-ዘመን አጀማመር (አጀማመር) ተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ። በኋለኛው ጊዜ ውስጥ ፣ በፈረስ ላይ የተቀመጠ አረማዊነት ከሕይወት ተገድዶ ነበር ፣ እና በቅርጽ ለክርስቲያናዊ ሥርዓቶች ቅርብ የሆነው የቶንሱር ሥነ ሥርዓት “ጨዋ” ሆኖ ቆይቷል። በምዕራቡ ዓለም, ይህ ጥንታዊ ልማድ ወደ ባላባት ሥነ ሥርዓት ተለውጧል. በሩሲያ ውስጥ, ወንዶቹ ለወደፊቱ ተዘጋጅተዋል, ተዋጊዎች እንዲሆኑ ነበር.

ጋር የመጀመሪያ ልጅነትልጆች የጦር መሣሪያ እንዲጠቀሙ ተምረዋል. አርኪኦሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ የልጆች የእንጨት ጎራዴዎችን ያገኛሉ. ብዙውን ጊዜ የእነሱ ቅርፅ ከዚህ ዘመን እውነተኛ የጦር መሳሪያዎች ቅርፅ ጋር ይዛመዳል። በሩሲያ ውስጥ የልጆች ሰይፎች, ሰይፎች, ጦር እና ቀስቶች እንደ ዘመናዊ አሻንጉሊቶች ያሉ አስደሳች ተግባራትን አለመፈጸሙን ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በጨዋታው ልጁ የጦር መሳሪያ አያያዝ ልምድ አግኝቷል። ከእንጨት በተሠሩ መሣሪያዎች እንደ እውነተኛው የውጊያ ቴክኒኮችን መማር ይቻል ነበር። የሕፃናት መሣሪያዎች ቴክኒኮችን ቀስ በቀስ ለመማር ፣ ችሎታን ለማዳበር ፣ ጥንካሬን ለማዳበር አስፈላጊ ነበሩ (ለምሳሌ ፣ ከኦክ የተሠራ ምላጭ በክብደቱ ከእውነተኛው ጋር ሊወዳደር ይችላል) ፣ ብልህነት።

ከጦር መሣሪያ በተጨማሪ የወደፊቱ ተዋጊ ስብስብ ፈረስ, ጀልባዎች, እሽክርክሪት, ስሌዶች እና የተለያየ መጠን ያላቸው ኳሶችን ያካትታል. ለመዝናኛ ብቻ ሳይሆን ለቅልጥፍና እድገት, እንቅስቃሴን ማስተባበር አስፈላጊ ነበሩ. በተጨማሪም የመኳንንቱ ልጆች ከልጅነታቸው ጀምሮ እውነተኛ የጦር መሣሪያዎችን - ጎራዴዎችን, ሰይፎችን ተቀብለዋል.

በሩሲያ ውስጥ የጦር መሣሪያ እና የእጅ-ወደ-እጅ ውጊያ ልዩ ትምህርት ቤት (ወይም ብዙ) ነበር? የስላቭ-ጎሪሳ ትግል አሌክሳንደር ቤሎቭ ፈጣሪ - ይህ ጥያቄ በልዩ የሩሲያ ፊስቲክስ በሕይወት የተረፉ ልማዶች ውስጥ የዚህን ሥርዓት ዱካ የሚፈልግ ሰው መለሰ። እዚህ ያደረጓቸው መደምደሚያዎች አሉ-“... የቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ የወንዶች ህዝብ (ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃ) በአንድ ዓይነት ወይም በሌላ ብሔራዊ ውድድር ውስጥ ካለው ሙሉ ተሳትፎ ጋር ፣ እንደ ልዩ ትምህርት ፣ ትምህርት ቤት ሙሉ በሙሉ የተሟላ ነው። በሌለበት ... ምናልባትም የወደፊት ታጋዮችን በማዘጋጀት ልዩ የስልጠና ሚና እና የጡጫ መሰብሰቢያ ጌቶች በልጆች መዝናኛ ተጫውተዋል - ባህላዊ ጨዋታ። በአንተ ላይ የሚበርውን “ዳማስክ ቺንጋሊሽካ” ለማስቀረት የልጅነት ጊዜህን በጓደኞች ከተጠቀለሉ የበረዶ ኳሶች መሮጥ ነበረብህ እና በማወዛወዝ፣ እግርህን በማወዛወዝ ላይ ቆማ፣ እንቅስቃሴን ከተረከዝ እስከ ትከሻ ድረስ ማሰራጨት፣ መንዳት፣ ሳትወድቅ ተማርክ። በረዷማ መንገድ ላይ በእግርህ ላይ ካለው ተራራ ተነስተህ፣ እግሮቻችሁ በሚለያዩበት ጊዜ በበረዶ ላይ በተሰማሩ ቦት ጫማዎች ሩጡ እና ወደ “መለያ መለያዎች” ሩጡ፣ እርስዎን ለማግኘት እየሞከረ ያለውን ጓደኛዎን በማምለጥ… ሁሉንም ነገር ይዘረዝራሉ? የጓሮ ጨዋታ እና ስፖርት በመሰረቱ አንድ አይነት ናቸው። የውጊያውን ዘዴ መማር በራሱ ቀላል ጉዳይ ነው. በተለይ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የጌቶች ውድድሮች በዓይንዎ ፊት ተካሂደዋል. እና ሁሉም ነገር ልምምድ ነው "(ቤሎቭ ኤ.ኬ ስላቪክ-ጎሪትስካያ ትግል. መነሻ. ኤም., 1993).

በተጨማሪም በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ለሚኖሩ ተራ ነዋሪዎች አንድ ተጨማሪ "ትምህርት ቤት" ማስታወስ አስፈላጊ ነው, እሱም በእያንዳንዱ ሩሲያዊ ማለት ይቻላል አልፏል. ይህ በጫካ ውስጥ ወይም በጫካ-steppe ውስጥ ያለው ሕይወት ነው. አደን ለአንድ ተዋጊ ጥሩ ማጠንከሪያ ነበር። ዱካ የማንበብ፣ የመጠበቅ፣ አድፍጦ መቀመጥ፣ መግደልን አስተምራለች። በዚያን ጊዜ ሩሲያ በጫካ በተሞሉ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች እንደተሸፈነች መታወስ አለበት. አሁን ማደን ነው - የበለጠ አስደሳች ነው። እውነተኛ ስጋትየሰው ሕይወት. የመካከለኛው ዘመን አዳኝ ሙሉ ለሙሉ በተለያየ ሁኔታ ውስጥ ነበር. በቀንድ እርዳታ "የጫካውን ባለቤት" ማግኘት ከባድ ጉዳይ ነው.

ስለዚህ የውጊያ ስልጠና ወግ ከሞላ ጎደል መላውን ወንድ ህዝብ የሚሸፍን ሲሆን ከዘር ስርዓት ጊዜ ጀምሮ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ነበር። መሰረቱ ባሕላዊ ጨዋታዎች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ - ከህጻናት እስከ ጎልማሶች፣ ጎዳና ወደ ጎዳና፣ መንደር እስከ መንደር ግድግዳ ላይ ሲጣመሩ።

በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ አንድ ተዋጊ ፣ የልጆች ጨዋታዎችን ፣ የበረዶ ኳሶችን ፣ ቢላዋዎችን ፣ የጨዋታ ግጭቶችን ደረጃ አልፏል ። የእንጨት የጦር መሳሪያዎችከቀላል ቀስት መተኮስን የተማረ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ በእውነተኛ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፋል። እንደ እድል ሆኖ, ለመዋጋት ብዙ እድሎች ነበሩ. ልምምድ በህይወቶች ላይ ጉዳት እንደደረሰ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን የተረፉት እና አብዛኛውን ጊዜ አብዛኞቹ የነበሩት በፍጥነት እና በደንብ ተምረዋል። የትኛውም ትምህርት ቤት ሰው ሰራሽ የስልጠና ሁኔታዎችን በዚህ መንገድ አያስተምርዎትም።

ትጥቅ

ስለ ጥንታዊ የጦር መሳሪያዎች ዋናው መረጃ አቅራቢው አርኪኦሎጂ ነው. በተጨማሪም, አንዳንድ መረጃዎች ከጽሑፍ እና ከሥዕላዊ ምንጮች ሊገኙ ይችላሉ. አርኪኦሎጂ የጦር መሣሪያዎቹን እራሳቸው እንዲያጠኑ ይፈቅድልዎታል, ቅርጻቸውን, መጠኖቻቸውን, ክብደታቸውን, ቁሳቁሶቻቸውን, የአምራች ቴክኖሎጂን ለመመስረት ያስችልዎታል. ምሳሌያዊ ምንጮች - አዶዎች ፣ ክፈፎች ፣ ድንክዬዎች ፣ ወዘተ ፣ የጦር መሳሪያዎች እንዴት እንደሚለብሱ ፣ ጥቅም ላይ እንደዋሉ እንዲመለከቱ ያስችሉዎታል ፣ በስብርባሪዎች መልክ ብቻ የሚመጡ ሙሉ ዕቃዎችን ለማየት ።

የሩስያ የጦር መሳሪያዎች ከፍተኛው የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ከመቃብር ቦታዎች, ከጥንት የመቃብር ቦታዎች የመጡ ናቸው. በአረማውያን ዘመን መቃብር ውስጥ የጦር መሳሪያዎች ተዋጊዎች ፣ ብዙውን ጊዜ ተራ የማህበረሰብ አባላት የግዴታ መለያ ናቸው። ይህ ወግ በክርስትና መስፋፋት አልጠፋም, ምንም እንኳን አጠቃላይ በጦር መሳሪያዎች የተቀበረ ቁጥር ቢቀንስም. የሚገርመው ነገር በጦር መሣሪያ የተቀበረው ቀብር በገጠር ብቻ ሳይሆን (እንደሚታወቀው ክርስትና በፍጥነት ወደ ገጠር ነዋሪዎች አካባቢ ዘልቆ አልገባም እና ለረጅም ጊዜ ከጣዖት አምልኮ ጋር አብሮ የኖረ)፣ ነገር ግን በጦረኞች ቀብር ውስጥም ይገኛል። የጦር መሳሪያዎች በሰፈራ ቁፋሮ አንዳንዴም በጦር ሜዳዎች ይገኛሉ።

የባለሙያ ተዋጊዎች መለዋወጫዎች ሰይፍ ፣ የራስ ቁር ፣ የሰንሰለት መልእክት ፣ ጌጣጌጥ ያላቸው መሳሪያዎች ነበሩ። የተዋጊዎቹ ልዩ መሳሪያዎች በዋነኛነት ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ጎራዴዎች እና ሰይፎችን ያካትታሉ ፣ ለማምረት ትልቅ ችሎታ የሚጠይቁ ፣ እንዲሁም አብዛኛዎቹ የመከላከያ መሳሪያዎችን (ለመመረት በአንጻራዊነት ቀላል ከሆኑ የእንጨት ጋሻዎች በስተቀር)። በቮልጋ ላይ ሩስን የተመለከተው አረብ ተጓዥ ኢብን ፋላ እንደተናገረው እያንዳንዳቸው መጥረቢያ ፣ሰይፍ እና ቢላዋ ነበራቸው እና በጭራሽ በመሳሪያ አልተለያዩም።

ሰይፍ.በጣም የተከበረው እና የተከበረው የሩስያ ተዋጊ ጦር መሳሪያ ሰይፍ ፣ ቆርጦ የሚወጋ ባለ ሁለት አፍ የጦር መሳሪያ ነበር። ሰይፉ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውለው ለመምታት ነበር ፣ ስለሆነም እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነጥቡ አልተሳለም ፣ የሰይፉ ጫፍ የተጠጋ ነበር ። ለረጅም ጊዜ ይህንን አይነት መሳሪያ "ስካንዲኔቪያን" ለማወጅ ሞክረዋል. የሩስያ ሰይፎች ከነሱ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ከላጣው ቅርጽ እና የሂልት ዓይነት ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ይሁን እንጂ ስካንዲኔቪያውያን የከባድ መቁረጫ ሰይፍ ፈጣሪዎች አልነበሩም። ይህ ዓይነቱ ጎራዴ በመካከለኛው እና በምዕራብ አውሮፓ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ.

የሳይንስ ሊቃውንት በ 9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ከተገኙት ሰይፎች መካከል ተለይተው ይታወቃሉ. ወደ 20 የሚሆኑ ዓይነቶች እና ንዑስ ዓይነቶች። በመሠረቱ, የተለያዩ መጠኖች እና ቅርጾች ("መያዣ") ቅርፅ አላቸው, ቢላዋዎች አንድ አይነት ናቸው. የቢላዋ አማካይ ርዝመት 95 ሴ.ሜ ያህል ነበር።በመያዣው ላይ ያለው የቢላ ስፋት ከ5-7 ሳ.ሜ ደርሷል፣ ወደ መጨረሻው ደግሞ ቀስ በቀስ ተለጠፈ። በቅጠሉ መሃል ላይ "ዶል" - ሰፊ ረጅም የእረፍት ጊዜ ነበር. አንዳንድ ጊዜ "የደም ሰርጥ" ተብሎ ይጠራል, ግን በእውነቱ 1.5 ኪሎ ግራም የሚመዝነውን ሰይፉን በመጠኑ ለማቃለል አገልግሏል. በሸለቆው ውስጥ ያለው የቢላ ውፍረት 2.5 ሚሜ ያህል ነበር, በጎን በኩል - እስከ 6 ሚሊ ሜትር. ሆኖም ግን, በአንጥረኞች ክህሎት እና በብረት ልዩ አለባበስ ምክንያት, እንዲህ ዓይነቱ ውፍረት ያለው ልዩነት የሰይፉን ጥንካሬ በምንም መልኩ አልነካውም.

ሰይፎች፣ ልክ እንደሌሎች የጦር መሳሪያዎች፣ በጊዜ ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ። በ 11 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሰይፎች አጠር ያሉ - እስከ 86 ሴ.ሜ, ቀላል - እስከ 1 ኪሎ ግራም እና ቀጭን ይሆናሉ. በ IX-X ክፍለ ዘመናት. ዶል በ XI-XII ምዕተ-አመታት ውስጥ የቢላውን ግማሽ ስፋት ተቆጣጠረ። ቀድሞውኑ አንድ ሦስተኛ, እና XIII ክፍለ ዘመን. ወደ ጠባብ ጉድጓድ ተለወጠ. በ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ቢላዋ ይረዝማል - እስከ 120 ሴ.ሜ, እና ክብደት - እስከ 2 ኪ.ግ, የመከላከያ መሳሪያዎችን በማጠናከር ምክንያት. ቁመቱም ይረዝማል, በዚህም ምክንያት ሁለት እጅ ሰይፎች. ሰይፉ ይበልጥ ክብደት እንዲኖረው ዶልቱ ቀስ በቀስ ይጠፋል. በቀደመው ዘመን “ጀግኖች” ሰይፎች ለየት ያሉ ናቸው። በዚህ ጊዜ አሁንም የጦር መሣሪያ እየቆረጡ ነው, ነገር ግን በ 1255 በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የመበሳት ምት ተጠቅሷል.

ሰይፎች የተሸከሙት በቆሻሻዎች, በተለምዶ በእንጨት, በቆዳ የተሸፈነ, ከኋላ ወይም በቀበቶው ላይ ነው. ብዙውን ጊዜ ቅሌት በቆርቆሮ ጫፍ ያጌጠ ነበር. ተዋጊ-ፈረሰኞች ሰይፉን ከእግር ወታደር ባነሰ ጊዜ ይጠቀሙ ነበር ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት የስበት ኃይል ማእከል ወደ ዳገቱ በመቀየሩ እና ከላይ እስከ ታች ፣ ከኮርቻው ላይ ለመምታት አስቸጋሪ ነበር ። ብዙውን ጊዜ ጎራዴዎች የተዋጊዎች ብቻ ነበሩ ፣ ብዙ ጊዜ - የበለፀጉ ሚሊሻዎች። ጥሩ ምላጭ የማምረት ሂደት ረጅም እና የተወሳሰበ በመሆኑ ምክንያት ሰይፎች በጣም ውድ ነበሩ. በተጨማሪም, ከባለቤቱ ከፍተኛ ችሎታ ይጠይቃሉ, የባለሙያ መሳሪያ ነበር. ሰይፉ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ ጦር ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በዚህ ጊዜ፣ በፈረሰኞቹ ውስጥ፣ ለፈረሰኛ ፍልሚያ ይበልጥ አመቺ በሆነ በሳብር ወደ ኋላ ተገፋ።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰፊ እምነት እና አፈ ታሪኮች ከሰይፍ ጋር ተያይዘዋል። መሳሪያ ብቻ ሳይሆን የግድያ መሳሪያ ነበር። የህዝቡ ባህል አካል ነበር። ሰይፉ በጀግንነት ታሪክ ውስጥ ይዘምራል, በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, እንደ ቅዱስ መስዋዕት ሆኖ ያገለግላል, በጣም ውድ ስጦታ. ሰይፍ የከፍተኛ ማህበራዊ ቦታ ምልክት ነው.

ሰይፉ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ዜና መዋዕል እና በሌሎች ሰነዶች ገጾች ላይ ያበቃል። ያለፈው ዘመን ታሪክ ስለ ቃዛሮች ግብር በጎራዴዎች ከግላዴስ ጋር የተያያዘ ታሪክ ይዟል። በውስጡም ሰይፉ የስላቭስ በካዛር ላይ የወደፊት ድል ምልክት ነው. ከሮማውያን ጋር በተደረገው የሰላም ስምምነት መደምደሚያ ወቅት, የሩሲያ ተዋጊዎች በመሐላ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ሰይፍ ይጠቀማሉ. Svyatoslav, የባይዛንታይን ሲፈትኑት, የበለጸጉ ስጦታዎች, ወርቅ እና መጋረጃዎች (ውድ የሐር ጨርቅ) ላከ, ግዴለሽነት አሳይቷል. እሱ የሚስበው ስለ ሰይፍ እና ሌሎች የጦር መሳሪያዎች ብቻ ነበር። የባይዛንታይን አምባሳደሮች ጌታቸውን እንዲህ ብለው ነገሩት፣ “ይህ ባል ጨካኝ ይሆናል፣ ምክንያቱም ሀብትን ቸል ይላል፣ ነገር ግን የጦር መሣሪያ ይወስዳል። ለእሱ ግብር ስጡ።

ልዑል, ድሩዝሂኒኪ እና ሚሊሻዎች

ነገር ግን ወደ ግጭት ከመጣ.

መሪ ለአንድ ሰው መገዛት አሳፋሪ ነው።

በጀግንነት ፣ አሳፋሪ ቡድን

የመሪህን ጎበዝ አትምሰል።

ታሲተስ፣ "ጀርመን"

ወታደራዊ መሪው ከሌሎች ህዝቦች ጋር ግንኙነት በፈጠሩ እና ከእነሱ ጋር ለመፋለም በተገደዱ የባህላዊ ማህበረሰብ ህዝቦች መካከል ይታወቃል. መጀመሪያ ላይ እሱ ተመርጦ ለተወሰነ ወታደራዊ ተግባር ተመርጧል. እንደዚህ አይነት መሪ ለመሆን አንድ ሰው በርካታ ባህሪያትን መያዝ አለበት - መታገል ፣ ሰዎችን ማስተዳደር መቻል ፣ በጎሳዎች መካከል ስልጣን መደሰት እና ወታደራዊ ስኬት ሊኖረው ይገባል ። የኋለኛው ጥራት መሪው ለባህላዊው ህብረተሰብ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነው በከፍተኛ ኃይሎች የተወደደ መሆኑን ያሳያል. በጊዜ ሂደት የወታደራዊ መሪው ስልጣን በዘር የሚተላለፍ ሆነ፣ነገር ግን አሁንም በዋናነት በወታደራዊ ጉዳዮች ብቻ የተወሰነ ነበር።

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ያለው ወታደራዊ መሪ ልዑል ነው.

ልዑሉ በተለምዶ እንደ አንዳንድ የሩቅ የንጉሥ ቅድመ አያት ፣ ፍፁም ንጉሣዊ ነው ። እሱ የርእሰ መስተዳድሩን ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ የሚያስተዳድር ይመስላል - በጦርነት እና በሰላም ጉዳዮች ላይ ይወስናል ፣ ሰዎችን ይፈርዳል ... በእውነቱ ፣ ሁኔታው ​​​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው።

በጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የልዑሉ እንቅስቃሴ በዋነኝነት ከጦርነቱ ጋር የተያያዘ ነበር - ልዑሉ ይህንን ወይም ያንን መሬት ወይም ከተማ የሚከላከል የጦር ሰራዊት መሪ ነበር። በተጨማሪም ፣ ከፍተኛ ኃይሎች በማህበረሰቡ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በልዑል ምስል በኩል ነው። ልዑል ከሌለ ጥንታዊው የሩሲያ የከተማ ማህበረሰብ እንደ ሙሉ ሰው ሊቆጠር አይችልም, ለጠላቶችም ሆነ ለክፉ የሌላ ዓለም ኃይሎች የተጋለጠ ነበር.

ልዑሉ ማህበረሰቡን የሚጠብቅ ሰራዊት ማዘዝ አለበት። ይህ ጦር የልዑሉን ቡድን እና ሚሊሻዎችን - ተዋጊዎችን ያቀፈ ነበር። ልዑሉ እንደ ወታደራዊ መሪ ህብረተሰቡን ከጎረቤቶች ጥቃቶች በተሳካ ሁኔታ መከላከል አለበት, ወይም በተቃራኒው - በጎረቤቶች ላይ ጥቃትን በተሳካ ሁኔታ ማደራጀት. በተጨማሪም፣ ትላልቆቹን የአምልኮ ሥርዓቶች የመራው ልዑሉ ሳይሆን አይቀርም በዓላትዓመታዊ ዑደት.

ልዑሉ ሥራውን ካልተቋቋመ, ሊወገድ, ሊባረር እና ልዩ በሆኑ ጉዳዮች - ሊገደል ይችላል. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ያለው ልዑል በጭራሽ እና በየትኛውም ቦታ ሙሉ ንጉሠ ነገሥት አልነበረም ፣ ኃይሉ በጋራ ባሕሎች በጣም የተገደበ ነበር።

አይ. ያ. ቢሊቢን. ኢፒክ ጀግና ቮልጋ እና ቡድኑ። ቮልጋ ስቪያቶስላቪች (ወይም ቭሴስላቪች) የሩስያ ኢፒኮች የአንድ ሬቲኑ መሪ ቁልጭ ምስል ነው። እሱ የእሱን ቡድን ይወዳል, እና ለእሱ በእሳት እና በውሃ ውስጥ ለማለፍ ተዘጋጅታለች. በ I. Ya. Bilibin ስእል ውስጥ, ቮልጋ እና ባላባቶቹ በመጨረሻው ወታደራዊ ልብሶች ውስጥ ተቀርፀዋል: የራስ ቁር ላይ የያሎቭ ባንዲራዎች አሉ, መከላከያዎቹ የአልሞንድ ቅርጽ አላቸው. የዚህ ዓይነቱ የራስ ቁር የመካከለኛው ምስራቅ አመጣጥ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በአካባቢው ፈረሰኞች የጦር መሳሪያዎች ውስጥ ታየ.

ከልጅነታቸው ጀምሮ የሩሲያ መኳንንት ለወታደራዊ ክንዋኔዎች እየተዘጋጁ ነበር. በሦስት ዓመቱ ልዑሉ በክብር በፈረስ ላይ ተቀምጦ ለጦር ጦረኞች ሰጠው።

በዜና መዋዕል ገፆች ላይ፣ ሁሌም በልዑሉ ዙሪያ ያለ ቡድን እናያለን - ታማኝ ተዋጊዎች ከመሪያቸው ጋር በደስታ እና በሀዘን ፣ በስኬት እና ውድቀት ። ተዋጊዎቹ ልዑልን በጉዞዎች ያጅባሉ ፣ በውጊያው ይዋጉታል ፣ ምክር ይሰጣሉ (ለምሳሌ ፣ ስለ አደጋ ያስጠነቅቃሉ) ፣ በአንድ ቃል ፣ ይህ በትክክል ቡድን ነው - ልዑሉ ሁል ጊዜ የሚተማመኑባቸው እና ጓደኞቹን ይመሰርታሉ ። በትልቅ ጦርነት ውስጥ የድሮው የሩሲያ ጦር ዋና አካል።

በተዋጊዎቹ መካከል ያለው ልዑል "በእኩዮች መካከል የመጀመሪያ" ቦታን ያዘ። ተዋጊዎቹ ልዑሉን ወደ እሳት እና ወደ ውሃ ለመከተል ዝግጁ ነበሩ, ነገር ግን ልዑሉ በተፋላሚዎች ላይ ያለውን ጥገኝነት ተረድተው ተገቢውን አያያዝ ያደርጉ ነበር. እሱ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በአጃቢዎቹ ላይ ምንም ዓይነት የቤት ውስጥ ጥቅሞች አልነበረውም ፣ እሱ በግላቸው በጦርነት አዘዘ እና በጦርነቱ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ አድርጓል። የአምልኮ ሥርዓቱን ጦርነት የመጀመር መብት የነበረው ልዑሉ ነበር።

ኤ.ኤም. ቫስኔትሶቭ. የአንድ የተወሰነ ልዑል ግቢ። የልዑል ፍርድ ቤት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰሜን-ምስራቅ ውስጥ አንድ ቦታ ሊመስለው የሚችለው በዚህ መንገድ ነበር. የተቆራረጡ የእንጨት ሕንፃዎች በዛን ጊዜ ከፍተኛ ቁመት ሊደርሱ ይችላሉ - ይህ በኖቭጎሮድ ውስጥ ከተደረጉ ቁፋሮዎች ሊገመገም ይችላል. ይሁን እንጂ በሥዕሉ ጀርባ ላይ የሚያማምሩ የሽንኩርት ጉልላቶች ያሏት ቤተ ክርስቲያን ብዙ ቆይቶ የነበረች ናት - አርቲስቱ በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሰሜናዊ ንድፍ ምስሎችን ተጠቅሟል።

ተዋጊው በክፍያ ሊቀጠር አልቻለም, በሌሎች መርሆዎች በመመራት ልዑሉን ለማገልገል ሄደ; እዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ የልዑሉ የግል ባህሪ እና ወታደራዊ ጥቅሞች ሚና ተጫውተዋል። የ Svyatoslav ቭላድሚር የቅዱስ ልጅ በአንድ ጊዜ "በወርቅ እና በብር እኔ ከቡድኑ ጋር አይጣጣምም, ነገር ግን ከቡድኑ ጋር ብሩንና ወርቅን እወጣለሁ ...".

ምናልባትም Svyatoslav Igorevich የእኛ ተዋጊ መኳንንት በጣም ገላጭ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በነገራችን ላይ የ "druzhina ባህል" ከፍተኛው አበባ - የሩስ ልዩ ወታደራዊ ጓድ - የወደቀው በአጭር ፣ ግን አውሎ ነፋሱ የግዛት ዘመን ነበር።

ልክ ለ Svyatoslav, በልዑል እና በቡድኑ መካከል ስላለው ግንኙነት አጭር ግን በጣም ገላጭ የሆነ የታሪክ ማስታወሻ አለ። በቁስጥንጥንያ የተጠመቀችው የስዊያቶስላቭ እናት ልዕልት ኦልጋ ልጇ እንዲጠመቅ ስትገፋፋው ፣ ቡድኑ በእሱ ላይ መሳቅ መጀመሩን በትክክል በማስረዳት ፣ በምድብ እምቢታ መልስ ሰጠ ።

የልዑሉ እና የቡድኑ አንድነት የተገነባው ተዋጊዎቹ ለመሪያቸው ባላቸው ግላዊ ፍቅር ላይ ብቻ ሳይሆን በቁሳዊ ነገሮች ላይም ጭምር ነው - የተፋላሚዎቹ ደህንነት በቀጥታ በልዑሉ ላይ የተመሠረተ ነው። ከጥንት ጀምሮ፣ እንደ ልማዱ፣ አንድ ወታደራዊ መሪ ተዋጊዎችን የመመገብ እና የመደገፍ ግዴታ ነበረበት፣ እና ልግስና ሁል ጊዜ ከመሪ ዋና ዋና ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ዋናው የገቢ ምንጭ ከተገዢ ጎሳዎች እና ወታደራዊ ምርኮዎች ግብር ነበር. ልዑሉ በሆነ ምክንያት ከደመወዝ አንፃር ተዋጊዎቹ የሚጠብቁትን ነገር ካልፈጸሙ ለቀጣዩ ወታደራዊ ዘመቻ ተነሳሽነት “ከታች” ሊመጣ ይችላል - ለምሳሌ ፣ በአንድ ወቅት የኢጎር ወታደሮች እንዲዘረፍ አሳምነውታል። ወደ ልዑል ሞት ያደረሰው ድሬቭሊያንስ…

V.M. Vasnetsov. የቀረው ቭላድሚር ሞኖማክ በአደን ላይ። አደን የሩስያ መሳፍንት ተወዳጅ መዝናኛ ነበር, የውጊያ ስልጠና ዓይነት. ልዑል ቭላድሚር ቭሴቮሎዶቪች ሞኖማክ ለህፃናት በተናገረው "መመሪያው" ውስጥ ወጣ. በቀለማት ያሸበረቀ መግለጫየእሱ የአደን ጀብዱዎች - አደገኛ ውጊያዎችን ይጠቅሳል የዱር ጎሽ በሬዎችእና ጉብኝቶች, አጋዘን, ድቦች.

ልዑሉ በውጊያ የተገኘ ሀብት ለወታደሮቹ አከፋፈለ፣ ለጦረኞችም ጠቃሚ ስጦታዎችን ሰጠ እና ግብዣ አዘጋጀ።

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ለነበረ አንድ ሰው ድግስ በምንም መልኩ የተለመደ መጠጥ አልነበረም. በተወሰነ መልኩ የተቀደሰ ድርጊት፣ የአማልክት በዓል መደጋገም ነበር። ለስካንዲኔቪያ ተዋጊዎች የንጉሱ በዓል የጦርነት እና የድል አምላክ የሆነው ኦዲን በጦርነት ለወደቁት የኢንሄርጃ ተዋጊዎች በቫልሃላ ያዘጋጀውን በዓል አዘጋጀ። በዓሉ የአማልክት አለም መስኮት ነበር። ስለዚህ የስቪያቶላቭ ቭላድሚር ልጅ “ሩሲያ መጠጣት አስደሳች ነው ፣ ያለ እሱ መሆን አንችልም…” ሲል በአእምሮው ውስጥ የነበረው እንደዚህ ያሉ አስካሪ መጠጦችን መጠጣት ብቻ አልነበረም።

እና ከቭላድሚር ልጆች አንዱ ፣ የወንድማማችነት ልዑል ስቪያቶፖልክ የተረገመው ፣ በአንድ ወቅት በሬቲን ድግስ ምክንያት በጦርነት ተሸንፏል። ወሳኝ በሆነው ወቅት፣ ጦር ለመገንባት እና ለጦርነት ለመዘጋጀት ጊዜው አሁን በደረሰበት ወቅት ስቪያቶፖልክ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ከሆነ “ከእሱ ጋር ጠጣ…” ውጤቱም ወታደራዊ አደጋ ነበር።

"ከቡድንህ ጋር ማሰብ ጀምር..." የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሹ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጆን ቲዚሚስኪስ ስጦታዎችን ለልዑል ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች ያቀረበበትን ጊዜ ያሳያል። ልዑሉ በግሪኮች ላይ ከባድ ወታደራዊ ዘመቻን መቀጠል ስለሚቻልበት ሁኔታ ከሬቲኑ ጋር ለመመካከር ወሰነ. የራድዚዊል ዜና መዋዕል የጥንታዊ ሩሲያ መጽሐፍ ጥበብ አስደናቂ ሐውልት ነው። የተፈጠረው በ15ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ጽሑፉ በበርካታ ድንክዬዎች ይገለጻል, እነዚህም በሩሲያ መገባደጃ ላይ ያለውን ልብስ ለማጥናት አስፈላጊ የእይታ ምንጭ ናቸው. የራድዚዊል ዜና መዋዕል ጽሑፍ መሠረት "ያለፉት ዓመታት ተረት" ነው።

ስቪያቶላቭ ከጦረኛዎቹ ጋር ተነጋገረ። የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሹ።

በሩሲያ እና በስካንዲኔቪያ ውስጥ የድሩዝሂና ድግሶች ብዙውን ጊዜ የሚዘጋጁት ልዑሉን እና ቡድኑን ከጠላቶች ለመጠበቅ በተገደዱ ተራ የማህበረሰብ አባላት ወጪ ነበር። የዘመቻው ወቅት ሲያልቅ ልዑሉና አገልጋዮቹ ወደ ሜዳ ሄዱ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ የሩስን ፖሊዩዲ እንዴት እንደገለፀው እነሆ።

“የእነዚያ ጤዛዎች ክረምት እና አስቸጋሪ የአኗኗር ዘይቤ የሚከተለው ነው። የኅዳር ወር ሲመጣ ወዲያው ቀስተኞቻቸው ከኪያቫ ሁሉንም ጤዛዎች ትተው ወደ ፖሊዩዲያ ሄዱ, እሱም "አዙሪት" ተብሎ የሚጠራው, ማለትም በስላቪኒያ, ቬርቪያውያን, ድሩጉቪትስ, ክሪቪቺ, ሴቪሪ እና ሌሎች ስላቭስ, ፓክቲዮቶች ናቸው. የጤዛዎች. ክረምቱን በሙሉ እዚያ በመመገብ እንደገና ከኤፕሪል ጀምሮ በዲኔፐር ወንዝ ላይ ያለው በረዶ ሲቀልጥ ወደ ኪያቭ ይመለሳሉ. ከዚያም ልክ እንደተባለው ሞኖክሳይላቸውን ይዘው፣ አስታጥቀው ወደ ሮማኛ ሄዱ።

የመጠጥ ቀንድ ማሰር. ሩሲያ ፣ ኤክስ ሲ. በብር አንሶላ የታሰሩ የመጠጥ ቀንዶች የግዴታ የሬቲኑ ድግሶች ነበሩ። በሩሲያ እና በስካንዲኔቪያ ውስጥ ከሁለቱም ጠጥተዋል. ሆኖም ፣ በስላቭስ መካከል ፣ የበዓል ቀንድ ቀንድ ልዩ ትርጉም ነበረው - የዱር በሬ-ቱር የፔሩ ጠባቂ ፣ የአምላኩ ቅዱስ እንስሳ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የስላቭ ተዋጊዎች, እና የሁሉም ዓይነት ጥንታዊ "ስሎቬን" ተከላካይ.

ጥንታዊ የሩሲያ ፖሊዩዲ ምንድን ነው? ይህ ለማቅረብ በጣም ጥንታዊው መንገድ ነው ወታደራዊ ጥበቃበሩሲያ እና በስካንዲኔቪያ ሁለቱም ይታወቃል. ወደ ስካንዲኔቪያን ምንጮች መዞር ብዙ ግልጽ ለማድረግ ያስችለናል.

የ polyud ዘዴ ቀላል ነው. ወታደራዊ መሪ አለ (ለምሳሌ ልዑል ወይም ንጉስ) እና እሱ ቡድን አለው። እነዚህ የጥንት ህብረተሰብ ቋሚ ወታደራዊ ኃይሎች ናቸው. አያርሱም አይዘሩም ነገር ግን በሆነ መንገድ መኖር ያስፈልጋቸዋል - በሚከላከሉት ሰዎች ይመገባሉ. መሪው ከተዋጊዎች ጋር በ "በታች ግዛት" ዙሪያ ይጓዛል, ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ በተስማሙ ቦታዎች ላይ ለአጭር ጊዜ ይቆማል. በእኛ ሁኔታ, እነዚህ በግልጽ ትናንሽ የስላቭ ከተማዎች ናቸው - የጎሳ አለቆች ማዕከሎች. ቆስጠንጢኖስ በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም ወረራ ያናወጠው የጥንቶቹ ስላቭስ ተመሳሳይ አፈጣጠር ጋር በማነፃፀር እንዲህ ያለውን የግዛት ዘመን “ስላቪኒያ” ብሎ ይጠራዋል። የ "ሩሲያ ልዑል" ማቆሚያ ቦታዎች ልዩ "የመቃብር ቦታዎች" ሊሆኑ ይችላሉ, ይህም ግብር ያመጣ ነበር.

ግብር, በግልጽ, በክረምት ውስጥ ተሰብስቦ ነበር, በ polyudya ወቅት - የስላቭ መሬቶች ተዘዋዋሪ. ይህ በቀላሉ መፈለግ ይቻላል-ካዛርስ ከስላቭስ “በነጭ መስመር” ግብር እንደወሰዱ ይታወቃል - የክረምት ሽኮኮ። ይሁን እንጂ ካዛር በበጋው ወቅት ለክብር መሮጥ ይችሉ ነበር - ዋና የምግብ ምንጫቸው በስቴፕ ውስጥ ነው እና ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም. የስላቭ መሬቶችአልነበረውም ።

በትናንሽ የስላቭ ከተማ ውስጥ የአንድ ልዑል መምጣት ሁል ጊዜ ክስተት ነው። መምጣቱን አስቀድመው አውቀው ልዑሉንና አብረውት ለነበሩ ተዋጊዎች ግብዣ አዘጋጁ። እዚህ ግብር ሰበሰቡ፣ ነግደዋል፣ ሙግት ፈቱ እና ምናልባትም የአካባቢውን ማህበረሰብ አባላት ወጣት ልጆች ወደ ቡድኑ አምጥተዋል። ከዚያም ሩሲያውያን የበለጠ ሄዱ.

የስካንዲኔቪያ ንጉስም ክረምቱን ወደ ድግስ በመጓዝ አሳልፏል። የስካንዲኔቪያን አናሎግ የ polyudya "veizla" ተብሎ ይጠራ ነበር, ማለትም ድግስ, መመገብ. ነገሥታቱ በመላ አገሪቱ የሚገኙ የራሳቸው ይዞታዎች ኔትወርክ ነበራቸው፣ እነዚህም ከተዋጊዎቹ መካከል በተመረጡ ወይም በተሾሙ ሰዎች የሚተዳደር ነበር። የአካባቢው ነዋሪዎችለልዩ ጥቅም የተከበረ ።

... ስለ ሩሲያ ጓድ ስብጥር፣ ስለ ውስጣዊ አወቃቀሩ፣ በመካከላቸው ስላለው ተዋጊዎች ግንኙነት ብዙ አናውቅም - ክሮኒካል ታሪኮች በጣም አጭር ናቸው። ቡድኑ በዋና እና ታናሽ ተከፋፍሎ እንደነበር ይታወቃል። ታናናሾቹ ተዋጊዎች "ወጣቶች" እና "ልጆች" ይባላሉ. የስካንዲኔቪያ ምንጮች እንደሚሉት፣ የንጉሥ ወይም የጃርል ሬቲኑ በፈቃዱ እንደገባ እናውቃለን ትናንሽ ወንዶች ልጆችነፃ የማህበረሰብ-ቦንዶች, የአባታቸውን ንብረት የመውረስ መብት የተነፈጉ. በስካንዲኔቪያ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጁኒየር ተዋጊ "dreng" ("drengr") ተብሎ ይጠራ ነበር.

K.V. Lebedev. ፖሊዩዲ ልዑል ኢጎር ከርዕሰ-ጉዳዩ ድሬቭሊያንስ በኢስኮሮስተን አቅራቢያ ግብር ይሰበስባል።

ከፍተኛ ተዋጊ ፣ ልምድ ያለው ፣ የተዋጣለት ተዋጊ ፣ “ባል” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና ለልዩ ብቃቶች እሱ boyar ሊሆን ይችላል። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ Boyars. - እነዚህ ልዑሉ የቅርብ ወታደራዊ አማካሪዎች ናቸው, የራሳቸው ንብረት ነበራቸው, እና አንዳንድ ጊዜ (ለምሳሌ, ገዥው ኢጎር ስቬልድ) እና ጓዶቻቸው, በልብስ እና በጦር መሳሪያዎች ሀብት ውስጥ ከመሳፍንት ቡድን ጋር ይወዳደራሉ. የኢጎርን ተዋጊዎች በድሬቭሊያን ላይ የአጥቂ ዘመቻን ተነሳሽነት እንዲያራምዱ የገፋፋቸው በስቬልድ የለበሱ ወጣቶች ቅናት ነበር።

የስዊድን ንጉሥ ተዋጊ። ቢርካ ፣ X ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ደራሲ M. Yu. Vladimirsky (ጥቁር ራቨን ክለብ, ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. ከሩሲያ ምድር ወደ ስካንዲኔቪያ የተመለሱት ተዋጊዎች በሩሲያ ውስጥ የተቀበለውን ፋሽን ወደ ታሪካዊ አገራቸው አመጡ. በመካከለኛው ስዊድን ውስጥ Birka የንግድ ከተማ የመቃብር - - የማን ልብሱ Hemlanden የተቀበሩት ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ ተመልሷል ነበር ተዋጊ, ክፍት caftan ለብሷል, ቀበቶ steppe ናሙናዎችን ይደግማል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቶር መዶሻ፣ ስክራማሳክስ የውጊያ ቢላዋ እና መንጠቆ ጠመዝማዛ የስካንዲኔቪያን የባህርይ መገለጫዎች ናቸው።

ከፍተኛ ተዋጊ ሙሉ የውጊያ ልብስ ለብሶ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመልሶ ግንባታው ደራሲ S. Kashin-Sveshnikov (ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. በትክክል የሩስያ የጦር መሳሪያዎች, ኦርጅናሌ ጌጣጌጥ ጌጣጌጥ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይታያል. ከዚህ በፊት የሩስያ መሳፍንት ተዋጊዎች ለውጦችን ሳያደርጉ ስቴፕ እና አውሮፓውያንን ይጠቀማሉ. በፎቶው ላይ ያለው ተዋጊ በደቡብ ሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች የተፈጠረ ፣ በአውሮፓ ጦር እጅጌው ላይ ፣ የራስ ቁር እና የሰሌዳ ትጥቅ የሚደጋገሙበት የተጣለ እጀታ ያለው የባህርይ ሰይፍ አለው።

አንድ አስደናቂ ታሪክ የሩሲያ ተዋጊን ሥነ ልቦናዊ ዓለም እንድንረዳ ይረዳናል።

የኢፒክስ አመጣጥ በዘመናት ጨለማ ውስጥ ጠፍቷል። የሩስያ ኤፒክስ መሰረት በጣም ጥንታዊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. በጥንቷ ሩሲያ ታሪክ እና ወታደራዊ ታሪኮች ውስጥ የጀግንነት ግጥሞች ነጸብራቅ አንዳንድ ጊዜ ይታያሉ - ለምሳሌ በታዋቂው "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ወይም "የሩሲያ ምድር መጥፋት ተረት" ውስጥ። ምናልባት፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በተሰኘው በቀለማት ያሸበረቁ ታሪኮች ውስጥ ስለ ልዑል ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች ጦርነቶች የሚገልጽ የሬቲኑ ወግ ነበረ።

በስም እና አንዳንድ የጥንት ዘፋኞችን እናውቃቸዋለን. በጣም ታዋቂው ቦያን ነው።

አንዳንድ ጊዜ የጣዖት አምላኪዎች ታሪክ በብዙ ወይም ባነሰ መልኩ በክርስቲያን ጸሐፍት ይጻፍ ነበር። በአውሮፓ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ-አንግሎ-ሳክሰን “ቢውልፍ” ፣ እና በአይስላንድ ውስጥ ስለተመዘገቡት ጀግኖች የስካንዲኔቪያውያን አፈ ታሪኮች ፣ እና ስለ ጀርመናዊው “Nibelungenlied” እና ስለ ኡላድስ ኮንቾባር ንጉስ እና ስለ ተዋጊዎቹ የአየርላንድ አስደናቂ ተረቶች አሉ። እጅግ በጣም የከበረው ጀግናው ኩቹላይን ነበር…

V.M. Vasnetsov. ቦያን. በወታደራዊው ኢፒክ አፈጻጸም ተወዳዳሪ የሌለው ጌታ በ Igor ዘመቻ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው ቦያን ነበር። ብዙውን ጊዜ "ሀሳብን በዛፉ ላይ ለማስፋፋት" የሚለውን አገላለጽ በአስቂኝ ሁኔታ እንጠቀማለን - ይህን ላለማድረግ በሚቻልበት ቦታ በቃላት ለመናገር. ነገር ግን በሌይ ፀሃፊው እይታ ይህ የማያሻማ ሙገሳ ነው - ልክ እንደዚህ ነው ዝነኛው ዘፋኝ ዘፈኑ ፣ ሀሳቡን በዛፉ ላይ እያሰራጨ ፣ እንደ መሬት ተኩላ እና ከደመና በታች እንደ ንስር። ታሪካዊው ቦያን ጨርሶ ከኖረ በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በክርስቲያን ሩሲያ ኖረ። አርቲስቱ ዘፋኙን ዘግይቶ በመሰንቆ በመሰንቆ አሳይቷል፤ ቦይያን የሚያዳምጡ የወታደሮቹ ትጥቅም የ14-16ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቦያን ድግስ ላይ, የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ይዘምራል - ዘፋኙ እና አድማጮቹ ከጉብታው አናት ላይ ተቀምጠዋል, ከፊት ለፊታቸው ወንድም እና ላባዎች አሉ. በሥዕሉ ላይ ያለው ወጣቱ ልዑል በግማሽ የተከፈተ ካፍታን ለብሷል ፣ በትንሽ “ኢዝቦርኒክ 1073” ውስጥ የሚታየው ። - በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሩሲያውያን በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት አንዱ።

በጀግናው ታሪክ ውስጥ፣ ሁሌም፣ ወይም ሁል ጊዜ፣ አንድ አይነት ሉዓላዊ የሀገሪቱ ገዥ አለ። ብዙውን ጊዜ፣ ይህ ሉዓላዊ የሁሉም ኢፒክ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። ከኃያላን ተዋጊዎቹ መካከል የመጀመሪያው ነው, አስማታዊ ኃይል አለው እና አገሩን በጥበብ ያስተዳድራል. እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ ካልሚክ ድዛንጋር ወይም ቡርያት አባይ-ገዘር ናቸው።

እንዲሁም ታዋቂው ገዥ በታዋቂ ጀግኖች የተከበበ ፣ እራሱ አስደናቂ ችሎታዎች የሉትም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እራሱን በአስቂኝ ሁኔታዎች ውስጥ ሲያገኝ ይከሰታል። እንዲህ ዓይነቱ ገዥ የአይሪሽ ኤፒክ ጀግና የሆነው ንጉሥ ኮንቾባር ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ አጨቃጫቂ ሉዓላዊ በባላባቶቹ ዘንድ በጣም የተከበረ ነው፤ በታሪኩ ውስጥ፣ ብዙ ጊዜ የክብር ማዕረጎችን ይይዛል። የአይሪሽ አፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ የሆነው ታላቁ ተዋጊ ኩቹላይን ኮንቾባርን እንደ ሞግዚትነት ከፍ አድርጎ አክብሯል።

የእኛ ታላቅ ልዑል ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ የዚህ አይነት ገዥዎች ናቸው ፣ በግብዣቸው ላይ ብዙ ታሪኮች የታሰሩ ናቸው። ለምሳሌ ከጀግኖቹ አንዱ ሳይሳካለት ፎከረ - ጉራውን በተግባር ለማሳየት ተገዷል። አንድ ሰው በጠረጴዛው ላይ ያለው ቦታ ባልተሳካለት ምክንያት ከልዑሉ ጋር ተጨቃጨቀ - ይህ ለጥንታዊው ማህበረሰብ ሰዎች በጣም አስፈላጊ ነበር! እንዲሁም ሁሉም ሰው እንደጠፋ የሚቆጥረው ጀግና ድግስ ላይ እውቅና ሳይሰጠው ሊመስል ይችላል - እና የባለቤቱን ሰርግ ከሌላ ጀግና ጋር ያበላሻል ...

ኤ.ፒ. Ryabushkin. በተወዳጅ ልዑል ቭላድሚር የጀግኖች በዓል።

ሁሉም ማለት ይቻላል የእኛ ኢፒኮች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ የጥንቱን ቡድን መንፈስ ያንፀባርቃሉ። ግን ስለ ሩሲያ ተዋጊዎች በታሪካችን ውስጥ በአንዱ ላይ ብቻ በዝርዝር እንኖራለን ። ይህ አፈ ታሪክ ሁለት ጀግኖች - ዱክ ስቴፓኖቪች እና ቹሪላ ፕሌንክቪች - እርስ በርሳቸው እንዴት እንደተፎካከሩ ይናገራል ... በልብሳቸው ውበት።

ዱክ ስቴፓኖቪች ከደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ ወደ ኪየቭ መጣ, ከ "ቮሊኔትስ-ከተማ, ከጋሊች" ነበር. ቀድሞውኑ የእሱ ስም (ምናልባት የመጣው ከላቲን "ዱክስ" - "ልዑል", "ዱክ") ሳይንቲስቶች የእሱን ታሪካዊ አቻውን ለመፈለግ ወደዚያ አቅጣጫ ያዘነብላሉ. ሆኖም ግን፣ epic Duke በእውነተኛ ታሪክ ውስጥ ቀጥተኛ አናሎግ የለውም።

የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ዱክ እና ቹሪል የተነገረው ታሪክ የሩሲያ መሬቶች ሲወዳደሩ እና ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ ሲጣሉ የሚያንፀባርቁ ናቸው ብለው ያምናሉ። ዱክ የውጭ አገር ሰው አይደለም, ምንም እንኳን ከኪዬቭ እና ከኪዬቭ ሰዎች ጋር በተዛመደ እንደ ባዕድ ገጸ ​​ባህሪ ይሠራል. እሱ በአንዳንድ መንገዶች የራሱ ሩሲያዊ ነው, ግን በአንዳንድ መንገዶች አይደለም.

አይ.ኢ. ረፒን. ኮሳኮች። በአለባበስ እንደ, እንዲሁ በመልክ Zaporozhye Cossacksአንዳንድ የሩሲያ ቡድን ባህል ባህሪዎች ተጠብቀዋል ፣ ለምሳሌ የፀጉር አሠራር።

በእኛ ጥንታዊ ዜና መዋዕል ውስጥ "የሩሲያ ምድር" የሚለው ስም ድርብ ትርጉም እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል. በመጀመሪያ ደረጃ, የሩሲያ መሬት በጣም ግዙፍ ሩሲያ ነው. ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች, የታሪክ ጸሐፊው የሩሲያ ምድር ኪየቭ እና ከእሱ አጠገብ ያለው ክልል - ዘመናዊው ሰሜናዊ እና ሰሜን ምዕራብ ዩክሬን ነው. የጋሊሺያ-ቮሊን ሩስ ተቀናቃኝ የሆነው ይህች "የሩሲያ ምድር በቃላት ጠባብ አስተሳሰብ" (የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት) ነበር።

ዱክ ስቴፓኖቪች በጣም ሀብታም ነው። በጋሊች ውስጥ ያለው ውድ ሀብት በሶስት አመታት ውስጥ እንኳን ሊገለጽ አይችልም. በአስደናቂው መጨረሻ ላይ, በቭላድሚር የሚመራው የኪዬቭ ሰዎች ተዋርደዋል እና ተዋርደዋል.

የሩሲያ ተዋጊ ልብስ። X ክፍለ ዘመን። የመልሶ ግንባታው ደራሲ A. Kovalev (ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. የሩስ ተዋጊው በካፍታን ለብሶ በወርቅ ከተሠሩ ጋሎኖች ጋር በአንድ ጊዜ የታጠቀው በደረጃው መልክ በሁለት ዓይነት ማቀፊያ ቀበቶዎች ነው። በቀበቶው ላይ ትንሽ ጠመዝማዛ ያለው የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህሪይ አለ። ትንሽ የድራጎን ጭንቅላት ያለው የአጥንት ነጥብ ቋጠሮዎችን ለመፈታት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ነገር ግን ለሌሎች ዓላማዎች ለምሳሌ እንደ ሹካ መጠቀም ይቻላል. ሩሲያዊ መሆናችን የሚመሰክረው በፀጉር ኮፍያ እና በጦረኛው አንገት ላይ ባለው ግዙፍ የብር ሽቦ ሰንሰለት ነው። በእንደዚህ አይነት ሰንሰለቶች ላይ ሁለቱንም የቶርን መዶሻ እና ሊለብሱ ይችላሉ የክርስቲያን ምልክቶች- መስቀሎች.

የሩሲያ ተዋጊ። X ክፍለ ዘመን። የመልሶ ግንባታው ደራሲ D. Kovalev (ጥቁር ራቨን ክለብ, ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. የዚህ ተዋጊ ልብስ እና የጦር መሳሪያዎች ስቴፕ እና የአውሮፓ አካላትን ያጣምራሉ. የተጠቆመው የራስ ቁር፣ የሐር ጫፍ ካፍታን እና የተቆለለ ቀበቶ ከዘላኖች የተበደሩ ናቸው፣ የ Carolingian ሰይፍ ግን ከምዕራብ አውሮፓ ይመጣል። በተዋጊው እግር ላይ - ዝቅተኛ የቆዳ ጫማዎች በመጠምዘዝ, ቦት ጫማዎች ትንሽ ቆይተው በሩሲያ ውስጥ ይታያሉ.

የሩሲያ ተዋጊ ልብስ። 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ደራሲ ኤስ ሚሻኒን ነው። በዚህ ተዋጊ ልብስ ውስጥ የስቴፕ ንጥረነገሮች የበላይነት አላቸው - ካፋታን ፣ የተቆረጠው ከሰሜን ካውካሲያን ስዊንግ ልብስ ፣ የጽሕፈት መሣሪያ ቀበቶ ፣ የብር ፖምሜል ያለው ሹል ኮፍያ ከተቆረጠ ጋር ተመሳሳይ ነው። ይሁን እንጂ, ቀበቶ ላይ scramasax ቢላዋ እና ተዋጊ እግሮች ላይ windings ጋር ጫማ በግልጽ እኛ አሁንም ራሽያኛ እንጂ አንድ steppe አይደለም ያመለክታሉ.

Druzhina ቀበቶ ከቦርሳ-ታሽካ ጋር። የመልሶ ግንባታው ደራሲ M. Savinov ነው. በተደራረቡ ፕላስተሮች የተጌጡ የሩሲያ ተዋጊዎች ዓይነት አቀማመጥ ቀበቶዎች ከስቴፕ የመጡ ናቸው። የጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ንጽጽር እንደሚያሳየው አብዛኛዎቹ የድሮው ሩሲያ ቀበቶዎች በጣም ቅርብ የሆነ ተመሳሳይነት አላቸው ቮልጋ ቡልጋሪያ, በሩሲያ እና በካዛር ቀበቶዎች ይታወቃሉ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጽሕፈት ቀበቶዎችን ለመሥራት ትክክለኛው የሩሲያ ወጎች ታየ. በፎቶው ላይ የሚታየው ቀበቶ በላይኛው ቮልጋ ላይ በያሮስቪል አቅራቢያ በሚገኘው የ Timerevsky የመቃብር ቦታ ቁፋሮ ተገኝቷል. በአጭር ተንሸራታች ማሰሪያ ተጣብቋል።

ታሪኩ የጋሊች የስልጣን እና የክብር ጊዜን በግልፅ ያሳያል። ይህ አቀማመጥ ደቡብ ምዕራብ ሩሲያበ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኪዬቭ ተፅእኖ ቀድሞውኑ በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል ።

ግን ወደ ኤፒክ ሴራ ተመለስ። የጋሊሺያን ባልደረባ፣ ከተለያዩ ሙከራዎች በኋላ፣ ሆኖም ዋና ከተማ ኪየቭ ደረሰ። ቀድሞውኑ በከተማው ጎዳናዎች ላይ ወደ ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ ግንብ ሲነዳ የኪዬቭ ነጋዴዎች የመጀመሪያዋ የኪዬቭ መልከ መልካም ቹሪላ ፕሌንክቪች ከዚህ እንግዳ ዳንዲ ይበልጣል ወይንስ አይበልጥም ብለው ተከራከሩ? እንደምታየው፣ በዚህ ጊዜ ቹሪላ በኪየቭ ውስጥ ሰፍኖ ነበር እናም በማያሻማ መልኩ እንደራሱ ሰው ተገነዘበ። "የእኛ ቹሪሉሽካ" የኪየቭ ሰዎች አሁን ስለ እሱ ይናገሩ ነበር.

ዱክ እና ቹሪላ ለመካከለኛው ዘመን ሩሲያ በአምስት መቶ ሩብልስ ላይ ውርርድ

ፒንች-ባሲታዳ ለዓመታት ያብሷቸው።

ተለዋዋጭ ቀሚሶች ለእያንዳንዱ ቀን.

"ሻፕ-ባሲት" የሚለው አገላለጽ እንደ "አስደሳች", "ልብስ አሳይ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. የአስደናቂው ጀግኖች በየቀኑ ለሦስት ዓመታት በአዲስ ልብስ ለመልበስ ጀመሩ።

በአንደኛው እይታ ፣ የአንድ ሰው አለባበስ እንደዚህ ያለ ጉራ ፣ ጀግንነት የጎደለው ፣ ለእውነተኛ ተዋጊዎች የማይገባ ይመስላል። ግን ያ ሁሉ ቀላል አይደለም።

የዘመኑ የሩሲያ ተዋጊ ታሪካዊ ልዑልቭላድሚር በልዩ ልብስ, ሀብታም እና ብሩህ ተለይቷል. የሩሲያ ተዋጊዎች፣ የሩቅ ዘመቻዎች ተሳታፊዎች እና የትርፍ ጊዜ እንዲሁም ስኬታማ ነጋዴዎች አንድ ተራ የገጠር ማህበረሰብ አባል ወይም የከተማ ነዋሪ ሊገዛው የማይችለውን ልብስ ለብሰው ነበር።

ተወዳዳሪነት በዓለም ዙሪያ ላሉ ተዋጊዎች ሁሉ ባህሪ ነው - አይሪሽ ፣ ቫይኪንጎች ወይም ጥንታዊ ሩስ። ተዋጊዎች የማርሻል ችሎታቸውን ለጎረቤቶቻቸው ጉዳት ለማድረስ ሁል ጊዜ ዝግጁ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ በበዓሉ ላይ የጀግኖች ትምክህት ወደ ከባድ እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶች አመራ። ለምሳሌ፣ በአንድ ወቅት በአይርላንድ ሰዎች መካከል ታላቅ እልቂት ተደረገ።

በጥንቷ አይስላንድ አንድ ዓይነት ጨዋታ ነበር። ድግሶቹ ከታዋቂ መሪዎች መካከል ለራሳቸው "ባሎችን ለማነፃፀር" መርጠው አወድሷቸዋል እንጂ ራሳቸው አይደሉም። ተቃዋሚው እጩው ከተቃዋሚው እጩ የላቀ መሆኑን ማረጋገጥ ነበረበት።

የኪየቫን ሩስ ተዋጊዎች እንዲሁ በግብዣዎች ላይ እርስ በርስ ይሳደቡ እንደነበር የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለም። እንዲሁም በጦር መሣሪያዎቻቸው እና በበለጸጉ ልብሶቻቸው ይኮራሉ። በዱክ እና በቹሪላ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት የዚህ ትምክህት ማሚቶ ሊሰማ ይችላል።

ስለዚህ ጀግኖቹ ወደ ሥራ ገቡ። በዚህ ሙግት ውስጥ መላው የኪዬቭ ለ Churila ማረጋገጫ ሰጥቷል። ነገር ግን ማንም ሰው ለዱከም ዋስትና ለመስጠት አልፈለገም። ከዚያም ጋሊሲያው ወደ መጠጥ ቤት ሄዶ ሶስት በርሜል ወይን ጠጅ ለቋሚዎቹ አፈሰሰ። እና የመጠጥ ቤቱ ግቦች ለእሱ ሰጡ።

ለሦስት ዓመታት ሁለቱም በየጊዜው ልብሶችን ይለውጣሉ. በመጨረሻም የመጨረሻው ቀን መጥቷል. ቹሪላ እና ዱክ ምርጥ ልብሶችን ለብሰዋል፣ እና ቹሪላ በሁሉም የኪየቭ ልብስ ለብሳ ነበር።

የኪየቭ ምድር የመጀመሪያ ዳንዲ በሚታወቀው የቡድን ልብስ ውስጥ ታየ - የሞሮኮ ቦት ጫማዎች ፣ ካፋታን “ማስተካከያ” ያለው ፣ ማለትም ፣ ከወርቅ ሽቦ በተሠራ ጌጣጌጥ። በቹሪላ ካፍታን ላይ ያሉት ቁልፎችም ወርቅ ናቸው።

የሩስያ ተዋጊ ቀበቶ. 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ስብስብ ደራሲ V. Ostromentsky (ክለብ "ግሮሞቭኒክ", ሞስኮ) ነው. በጄኔዝዶቭስኪ የመቃብር ቦታ ላይ ከሚገኙት የቡድን ቀብር ውስጥ በአንዱ በሩሲያ ውስጥም ሆነ በአቅራቢያው በሚገኙ የስቴፕ ክልሎች ውስጥ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት የሌለው ቀበቶ ተገኝቷል. የዚህ ቀበቶ ሰሌዳዎች የሚሠሩት በድመት ሙዝ መልክ ነው። ቀበቶው ዘለበት አልነበረውም እና በትንሽ የነሐስ ጫፎች በተገጠሙ ልዩ ማሰሪያዎች ታስሮ ነበር።

የኪየቭ ዜጋ የካፍታን መያዣዎች በወጣቶች እና በሴቶች ምስሎች መልክ የተሠሩበት የግጥም ሥሪት አለ - ካፋታን በሚታጠፍበት ጊዜ ምስሎቹ እርስ በእርሳቸው ይሳተፋሉ ...

ዱክ ከቦት ጫማዎች ይልቅ ... ባስት ጫማዎችን, የተለመዱ ህዝቦችን, ሙሉ በሙሉ ክብር የማይሰጡ ጫማዎችን ያድርጉ! እውነት ነው፣ የዱከም ባስት ጫማዎች ሐር ናቸው፣ እና እነሱ በሶኪዎቻቸው ውስጥ የተጠለፉ ናቸው። እንቁዎች. ከካፋታን (ወይንም በላዩ ላይ) ሳይሆን የጋሊሲያን ጀግና የሳባ ፀጉር ካፖርት አደረገ። የጸጉር ቀሚስ ቁልፎች በአንበሳ መልክ የተሠሩ ናቸው, እና እባቦች በክብ ውስጥ ይቀመጣሉ.

በመልክ, የጀግኖች ልብሶች እኩል ሀብታም ናቸው, ግን አንድ ማስጠንቀቂያ አለ - የዱክ ልብሶች አስማታዊ ናቸው! ዱከም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲገባ አንበሶችና እባቦች ወደ ሕይወት መጡ እናም አስፈሪ ጩኸትና ጩኸት ያሰማሉ። ብዙ ጥንታዊ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከአለባበስ ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና በኤፒክ ውስጥ የተንፀባረቀው ይህ ጥንታዊ የልብስ አስማት ሳይሆን አይቀርም.

ታዲያ ውድድሩን ያሸነፈው ከሁለቱ ድንቅ ጉረኞች ማን ነው? የኪየቭ ሰዎች በዱከም ፀጉር ኮት ላይ የአስማታዊ እንስሳትን ጩኸት እና ጩኸት ካዳመጡ በኋላ በቆራጥነት እንዲህ ብለዋል-

እናመሰግናለን ዱክ አንተ ስቴፓኖቪች!

ቹሪሉሽኩታ ፕሌንኮቭን ከልክ በላይ ተነሳ!

ዱክ አምስት መቶ ሩብሎችን የ Churila ሞርጌጅ ወሰደ እና በተሸነፈው ተቃዋሚው ላይ ማሾፍ ጀመረ ።

ባሲ አንተ ቹሪሎ ከሴቶች ፊት

በሴቶች ፊት እና በሴቶች ፊት;

እና ከእኛ ጋር ፣ በደንብ ተከናውኗል ፣ በፈረስ ውስጥ ነዎት!

ነገር ግን ጥንታዊው እውነተኛ መሠረት ቢኖረውም አፈ ታሪክ አሁንም ልቦለድ ነው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የሩሲያ "druzhina ባህል" ጠለቅ ብለን የምንመለከትበት ጊዜ ደርሷል, አርኪኦሎጂ ለእኛ እንደሚቀባው.

የታሽ ቦርሳ. ሩሲያ, X ክፍለ ዘመን. የመልሶ ግንባታው ደራሲ V. Kachaev ነው. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተዋጊዎች እንዲህ ዓይነት የስቴፕ አመጣጥ የእጅ ቦርሳዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. የፊት ጐናቸው በተለያዩ ቅርጾች በተጣለ ተደራቢዎች ያጌጠ ነበር። በፎቶው ላይ የሚታየው ቦርሳ የሚመጣው በመንደሩ አቅራቢያ ካለ የመቃብር ቦታ ነው. Shestovitsa በቼርኒጎቭ አቅራቢያ።

ልክ እንደ ጦር መሳሪያዎች ፣ ከ Svyatoslav ዘመቻዎች ጊዜ ጀምሮ የሩስያ ተዋጊዎች ልብስ በአጎራባች ሩሲያ ያሉትን ህዝቦች የተለያዩ ወጎችን ይወስድ ነበር። ከሁሉም በላይ የጥንታዊው የሩሲያ ቡድን ልብስ በታላቁ ስቴፕ ህዝቦች - ካዛርስ ፣ ሃንጋሪዎች ፣ እንዲሁም ቮልጋ ቡልጋሮች - በዘመናዊ የታታርስታን ግዛት ላይ የኖሩ የሰፈሩ ሰዎች ባሕሎች ተጽዕኖ አሳድረዋል ።

የ X ክፍለ ዘመን የወንዶች ልብስ. በሩሲያ እና በስካንዲኔቪያ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሸሚዝ ፣ ሱሪ እና የዝናብ ካፖርት ይገኙበታል። ለተወሰነ ጊዜ ካፋታን የሩስያ ተዋጊውን ልብስ በጥብቅ ገብቷል. ይህ የሚወዛወዝ ልብስ, ለመንዳት ምቹ, ከጥንት ጀምሮ በስቴፕ, በሰሜን ካውካሰስ, በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ይታወቃል. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ካፋታኖች በጦረኛው ባህል ሐውልቶች ውስጥ በትክክል ይገኛሉ - የጌኔዝዶቭ ፣ Timerev ፣ የሼስቶቪትሳ የቀብር ስፍራ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ እና በቼርኒጎቭ ራሱ ተዋጊ ባሮውች ውስጥ።

ከየትኛው ካፋታኖች - አላኒያን, ቱርኪክ ወይም መካከለኛው ምስራቅ - የሩሲያ ካፍታኖች የመጡ ናቸው, አሁንም በትክክል መናገር አይቻልም. ከሞሽቼቫ ባልካ የመቃብር ስፍራ የሚታወቀው የሩሲያ ካፋታኖች በጣም ቅርብ የሆነ ተመሳሳይነት በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ ሰሜን ካውካሲያን የአላንስ ካፍታኖች ሊወሰድ ይችላል። በደጋማ አካባቢዎች የኦርጋኒክ ቁስ አካላት በደንብ ተጠብቀው ይገኛሉ, ስለዚህ ከሞሽቼቫ ባልካ የመጡ ካፋታኖች እና ሌሎች ብዙ እቃዎች በእድሜያቸው እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ ወደ እኛ መጥተዋል (የቀብር ቦታው ከ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው) እና ተሰጥቷል. ስለ ጥንታዊ ልብሶች ቁሳቁሶች, መቁረጫዎች እና ማስጌጫዎች ብዙ ጠቃሚ መረጃዎች.

ካፍታንስ ሞሽቼቫ ባልካ በአብዛኛው ከተልባ እግር የተሰፋ ነው, በተጨማሪም, የሐር ካፋኖች አሉ. ከታላቁ የሐር መንገድ አንዱ ክፍል በሞሽቼቫ ባልካ አካባቢ አለፈ ፣ እናም የዚህ አካባቢ ነዋሪዎች ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን የቻይና እና የኢራን ጨርቆችን ማግኘት ችለዋል። ብዙ ካፍታኖች በጸጉር ተሸፍነዋል፡ ለድሆች - የበግ ቆዳ ያላቸው፣ እና ከውጪ ከሚመጣው የሐር ጫፍ የተሠራው የመቃብር ቦታው እጅግ የበለፀገው ካፍታን በጊንጥ ፀጉር ተሸፍኗል።

ካፋታኖች ሰሜን ካውካሰስአንጠልጣይ፣ ጫፋቸው ከላይኛው ተለይቶ ተቆርጦ ወደ ታች ተዘርግቷል። በትናንሽ አዝራሮች ተያይዘው ነበር፣ከዚያም ከቀለም ጠለፈ ወይም ከሐር ጨርቅ የተሰሩ ጠባብ ጋሎኖች በካፍታን የደረት ክፍል ላይ ይንፀባርቃሉ።

የሩስያ ካፌታኖች ቁሳቁስ ለእኛ በጣም አናሳ ነው - እንደ ደንቡ, በመቃብር ውስጥ ከካፋን ውስጥ የአዝራሮች ስብስብ ብቻ ይቀራል. የአዝራሮች ብዛት እስከ 17-20 ቁርጥራጮች ሊደርስ ይችላል.

ከግኔዝዶቭ የመቃብር ጉብታ Dn-4 በጣም ጥሩው የተጠበቀው ካፋታን። ከካፋን ውስጥ ከሐር ጥቅል የተሠሩ ሁለት ረድፍ ጋሎን ያለው የደረት ክፍል ይቀራል። የካፋታን የላይኛው ክፍል ሱፍ ነበር, እና ሽፋኑ (ቢያንስ በተረፈ ክፍል) ቆዳ ነበር.

ምንም እንኳን ከግኔዝዶቮ የሚገኘው ካፍታን በእቃዎቹ ውስጥ ከሞሽቼቫ ባልካ ካፍታኖች ጋር ባይዛመድም አሁንም መዋቅራዊ በሆነ መልኩ ከእነሱ ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ, ከካውካሲያን ሳይሆን ከሀንጋሪ የመጡ ፍጹም የተለየ የካፋታኖች ዓይነትም አጋጥሞታል. እየተነጋገርን ያለነው ከቼርኒጎቭ የመቃብር ጉብታ ጉልቢሽቼ ስለ ካፍታን ነው።

በሁሉም ረገድ ድንቅ ሰው በባሮው ውስጥ ተቀበረ። እሱ ታዋቂ ተዋጊ ነበር ፣ የልዑል ስቪያቶላቭ ዘመን እና ምናልባትም በዘመቻዎቹ ውስጥ ተሳታፊ ነበር። በዚህ ጉብታ ውስጥ በተገኙት የራስ ቁር እና መነቃቂያዎች መጠን በመመዘን ተዋጊው ቁመቱ ሁለት ሜትር ያህል ነበር። ቀደም ሲል ለሩሲያ ተዋጊዎች የጦር መሳሪያዎች በተዘጋጀው ምዕራፍ ላይ እንደተናገርነው በአውሮፓ ውስጥ ከአንድ ሜትር በላይ የሚረዝም ትልቁ የካሮሊንጊን ሰይፍ የተገኘው በጉልቢሽቼ መቃብር ውስጥ ነው። አሁን ግን ከዚህ ጉብታ አንድ ካፍታን እንፈልጋለን።

ከጉልቢሽች የሚገኘው ካፍታን የሃንጋሪ ንድፎችን ይደግማል። ጋሎን ወይም አዝራሮች የሉትም። እሱ በበርካታ ጥንድ የአልማዝ ቅርጽ የተሰሩ ተደራቢዎች በመታገዝ በክርን ያጌጠ ነበር - በቅጥ የተሰሩ የአበባ አበቦች። በእያንዳንዱ ጥንድ ውስጥ አንድ ፓድ ትንሽ መንጠቆ አለው, ሌላኛው ደግሞ መንጠቆው የገባበት ቀለበት አለው. ሳህኖቹ የተጣሉት ከናስ እና ከወርቅ ነው። ተመሳሳይ መያዣዎች ያላቸው ካፋታኖች በሃንጋሪ ውስጥ በደንብ ይታወቃሉ.

የታሽ ቦርሳ. ሃንጋሪ, 10 ኛው ክፍለ ዘመን በእንደዚህ አይነት ከረጢቶች ውስጥ, የፊት ለፊት ገፅታ በሙሉ በተባረረ የብር ሳህን ተሸፍኗል.

ምናልባትም የሩስያ ተዋጊው አለባበስ በጣም አስገራሚ, ባህሪይ ዝርዝር ቀበቶ ነበር.

በቆርቆሮዎች የተጌጡ ቀበቶዎች, አርኪኦሎጂስቶች የዓይነት አቀማመጥ ብለው ይጠሩታል. ዓይነት-ማስቀመጫ ቀበቶ ከጥንት ጀምሮ የስቴፕስ አለባበስ ባህሪይ ዝርዝር ነው ፣ እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ተዋጊዎች መካከል በሰፊው ተስፋፍቷል - ከካፋን ፣ የስቴፕ ኮፍያ ፣ ኮፍያ-ቻዘር ፣ ሳበር።

የድሮው የሩስያ ዓይነት አቀማመጥ ቀበቶዎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የደስታ ጊዜያቸውን አጋጥሟቸዋል. በኋላ ግን ከጥቅም ውጪ አልሆኑም። ስለዚህ, ውድ ብረቶች ያሉት ቀበቶዎች በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ ዱካል መንፈሳዊ ፊደላት (ኑዛዜዎች) ውስጥ ተጠቅሰዋል.

ተዋጊው ቀበቶ በጥንቷ ሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚያሳይ ምልክት ነበር. በሩሲያ ተዋጊዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ቀበቶዎች ውድ ከሆኑ የጦር መሳሪያዎች, ካፍታኖች እና ውድ ዋጋ ያላቸው ቁርጥራጮች ጋር ይገኛሉ. በተለምዶ፣ የቀበቶ ስብስብ ዘለበት፣ በርካታ ንጣፎች፣ ፓድ እና ጫፍ ያካትታል። በተጨማሪም ውስብስብ ቀበቶዎች አሉ, በርካታ የፕላስ ዓይነቶች ያሉት, አጠቃላይ ቁጥራቸው ብዙ ደርዘን ሊደርስ ይችላል. እንደነዚህ ያሉት ቀበቶዎች (የእነሱ ንድፍ ከሃንጋሪዎች የተበደረ ነው) በትንሽ ማስገቢያ ማሰሪያ ተጣብቀዋል, እና ቀበቶው ዋናው ጫፍ, በቆርቆሮዎች የተጌጠ, በነፃነት የተንጠለጠለ, ወይም ምናልባትም, በራሱ በተወሰነ መንገድ ተዘርግቷል.

የቀበቶ ንጣፎች በጣም የተለያየ ቅርፅ እና በጣም የተለያየ ጌጣጌጥ አላቸው: አበቦች, ሻምፖዎች, የአበባ ኩርባዎች, የጂኦሜትሪክ አሃዞች... አብዛኛው ንጣፎች ናስ ናቸው፣ ብዙ ጊዜ በቆርቆሮ የታሸጉ (የቆርቆሮ) ቀበቶ ስብስቦች አሉ። ነገር ግን የብር ቀበቶዎች እምብዛም አልነበሩም.

በጌጦቻቸው እና ቅርጻቸው, በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የፕላስተሮች እና ቀበቶዎች ጫፎች የእርከን ናሙናዎችን ይገለበጣሉ. የድሮው የሩሲያ ቀበቶ ማስጌጫዎች ጉልህ ክፍል የመጣው ከቮልጋ ቡልጋሪያ ነው, ነገር ግን (በጣም አልፎ አልፎ) ከካዛር ጌጣጌጥ ጋር ቀበቶዎች አሉ. በ X ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የቼርኒሂቭ መሬትም ቀበቶ ተደራቢዎችን የመሥራት የራሱን ባህል አዳብሯል - በብር ማስገቢያ። ከናስ በተጣሉ ንጣፎች ውስጥ ጎድጓዶች ተቆርጠዋል, ከዚያም የብር ሽቦ በጥንቃቄ መዶሻ ነበር.

ቢላዎች፣ የክንድ ወንበሮች፣ የዊትስቶን ድንጋዮች፣ እንዲሁም በብረት ሰሌዳዎች የተጌጡ ትናንሽ ቦርሳዎች ወይም የተባረሩ ሳህኖች ከቀበቶው ላይ ተሰቅለዋል። የእጅ ቦርሳዎች አመጣጥ ሃንጋሪ ነው, እና ከሩሲያ ተዋጊዎች መካከል እንደ መተየብ ቀበቶዎች በጣም ሰፊ ናቸው. ከተደራረቡ ቀበቶዎች እና ስቴፕ መጥረቢያዎች ጋር, እነዚህ የእጅ ቦርሳዎች በስዊድን ቢርካ ውስጥ ይገኛሉ, ይህም በሩሲያ እና በስካንዲኔቪያ መካከል ያለውን ጠንካራ ግንኙነት ያረጋግጣል.

አብዛኞቹ የወታደር ከረጢቶች በክዳኑ ላይ ትልቅ ሮምቢክ ፓድ በመሃል ላይ ማስገቢያ አለው። የነሐስ ቅንፍ ወደ ማስገቢያው ገባ፣ በውስጡም በትናንሽ ንጣፎች ያጌጠ ጠባብ ማሰሪያ አለፈ። በማዕከላዊው ንጣፍ ዙሪያ አራት የሮማቢክ ፕላኮች-ሮሴቶች ተጠናክረዋል ፣ ትናንሽ የሶስት ማዕዘን ቅርጾችን በቦርሳው ጠርዝ ላይ ሊጣበቁ ይችላሉ። የእጅ ቦርሳው አጠቃላይ መጠን በጣም ትንሽ ነበር - ከ 12-14 ሳ.ሜ ያልበለጠ ርዝመት እና ስፋት.

በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ ለሳንቲሞች በጣም ትንሽ የሆኑ ቦርሳዎች አሉ ፣ የሊሬ ቅርጽ ያለው - ወደ ላይ ካለው ቅጥያ ጋር። የእንደዚህ አይነት ከረጢቶች ጠርዝ በነሐስ ማሰሪያዎች ታስሮ ነበር, እና ቦርሳዎቹ በሁለት ቀለበቶች እርዳታ ቀበቶው ላይ ተጣብቀዋል. እነዚህ ትንንሽ ቦርሳዎች በትንሽ ቁልፎች ተያይዘዋል.

የሩስያ ተዋጊን ቆብ ያጌጠ እህል የብር ፖምሜል. እንደነዚህ ያሉት የሃንጋሪ ተወላጆች ፍጻሜዎች በመላው ሩሲያ ተስፋፍተው ብቻ ሳይሆን ወደ ስዊድን ቢርካም ደርሰዋል።

በስካንዲኔቪያ ከብርና ከወርቅ የተሠሩ ግዙፍ የእጅ አምባሮችን የመልበስ ልማድ በተፋላሚዎች ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር። እንደነዚህ ያሉት አምባሮች ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን የሃብት መያዣም ጭምር - ብር በክብደት ይሰላል. በሩሲያ ውስጥ በተዋጊዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ግኝቶች የሉም, ነገር ግን ወታደሮቻችን ከጥንታዊ የሩሲያ ውድ ሀብቶች የሚታወቁትን የተጠማዘዘ የብር ሂሪቪንያ ሆፕስ ሊለብሱ እንደሚችሉ ማስቀረት አይቻልም.

በ Timerevsky የመቃብር ቦታ ከሚገኙት ወታደራዊ ጉብታዎች ውስጥ በአንዱ ከወርቅ የተሠራ አንድ ትልቅ ካሬ ቀለበት ተገኝቷል።

የድሮው የሩሲያ ተዋጊ ብዙውን ጊዜ በቦት ጫማዎች ውስጥ ይገለጻል. የ XII - XIII ክፍለ ዘመናትን በተመለከተ, ይህ ምናልባት እውነት ነው. ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ መሳፍንት ዘመን ተዋጊዎች - ሩሪኮቪች ቦት ጫማ አልለበሱም. የእነዚህ የጫማ ጫማዎች ፋሽን በ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አንድ ቦታ ከእኛ ጋር ታየ ፣ እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቦት ጫማዎች በጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች አውደ ጥናቶች ውስጥ በጅምላ ተዘጋጅተው ነበር።

ቀደምት ቡትስ ዝቅተኛ እና ቀጥ ያለ ከላይ ከሁለት ግማሽ - ከፊት እና ከኋላ የተሰራ። በኋላ ብዙ ነበሩ ውስብስብ ቅርጾችይህ ጫማ - ከላይ ወደላይ የሚሰፋ እና ከበርካታ ክፍሎች የተበጀ ነው. የቡቱ ጣት ሾልኮ ነበር ፣ እና ነጠላው ባለ ብዙ ሽፋን ሆነ - ከበርካታ ቀጭን ቆዳዎች ተሰብስቧል። በኋላም, በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, ቡት ዝቅተኛ ተረከዝ ነበረው.

በሩሲያ ከተሞች ውስጥ ከሚገኙት ቁፋሮዎች ቁሳቁሶች እስከምንፈርድበት ድረስ በጅምላ የተሠሩት የድሮው የሩሲያ ጫማዎች ዝቅተኛ የቆዳ ጫማዎች ነበሩ. እነሱ ሁለት ክፍሎችን ያቀፉ - የላይኛው እና ነጠላ. የጫማው የላይኛው ክፍል በጎን በኩል ወይም በጣቱ ላይ ተጣብቋል. ከላይ ባለው ልዩ የሽመና ስፌት የተሰፋ ነበር፣ ቆዳውን በውስጥም ሳይወጋ። በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ በጣም የተራቀቁ ቀጥ ያሉ ስፌቶች የሌሏቸው የጥንት የስካንዲኔቪያን ጫማዎች አሉ - የተሰፋው ክፍሎች ጠርዝ በቀላሉ እርስ በርስ ተደራራቢ እና በትንሽ እና በጥሩ ስፌቶች ተጣብቀዋል። በእግሩ ላይ, ጫማው በጠባብ ማሰሪያዎች ተጣብቋል.

የሩሲያ ተዋጊ ልብስ። 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ደራሲ ኤስ ሚሻኒን ነው። ይህ ልብስ በጣም ሀብታም አይደለም - ውድ የሆኑ የሐር ጨርቆች ይጎድለዋል እና የብር ጌጣጌጥ. በሩቅ ዘመቻዎች እራሱን ለመለየት ገና ጊዜ ያልነበረው ጁኒየር ታጋይ ከፊታችን ይመስላል። በሸሚዝ እና ሱሪዎች ላይ የተመሰረተው ሱቱ ለስላቭስ እና ለስካንዲኔቪያውያን ባህላዊ ነው. በቆርቆሮ እና በእርከን ቦርሳ ያለው ቀበቶ የሬቲኑ ማህበረሰብ አባል መሆኑን ያሳያል ። በተጨማሪም ፣ በእብድ የተቀባ የጦረኛ ሸሚዝ የአንድ የተወሰነ ሀብት አመላካች ሆኖ ያገለግላል።

Fibula - የአንድ ሰው የዝናብ ካፖርት ማያያዣ። ሩሲያ ፣ ኤክስ ሲ. የመልሶ ግንባታው ደራሲ M. Savinov ነው. በምስራቅ እና በሰሜን አውሮፓ ውስጥ የፈረስ ጫማ ቅርጽ ያላቸው አሻንጉሊቶች በጣም ተስፋፍተዋል. በስካንዲኔቪያውያን, እና በስላቭስ, እና በፊንላንድ እና በባልቶች ይለብሱ ነበር. በፎቶው ላይ የሚታየው ፋይቡላ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ የሆኑ የፋይቡላዎች አይነት ሲሆን በአርሴስ ጫፍ ላይ ባለ ብዙ ገፅታ ያላቸው ራሶች. ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ያሉት ብሩሾች በደቡብ ምዕራብ ፊንላንድ ውስጥ ታዩ, ከዚያም ከባልቲክ ባሕር አጠገብ ባሉት አገሮች ሁሉ ተሰራጭተዋል.

... ጓድ ቋሚ ልሂቃን ሠራዊት ነው, ሁልጊዜ ለውጊያ ዝግጁ ነው, ይህም የተወሰነ መጠን ያላቸውን ተግባራት መፍታት የሚችል - ወረራ ላይ ይሂዱ, ግብር ለመሰብሰብ, ትርፋማ የንግድ ዘመቻ ማካሄድ. ነገር ግን ወደ ዋና ስራዎች ስንመጣ፣ ለምሳሌ በቁስጥንጥንያ-ሳርግራድ ላይ የተደረገ ወረራ፣ ያን ያህል ብሩህ አይደለም፣ ነገር ግን ወደር የለሽ ኃይለኛ ኃይል- የነጻ ማህበረሰብ አባላት ሚሊሻ።

የገበሬው ማህበረሰብ ምናልባት በጣም የሚቋቋም ማህበራዊ ፍጡር ነው። በእርግጥ ባለፉት መቶ ዘመናት ተለውጧል - የመሬት ባለቤትነትን አጥቷል, የጦር መሳሪያ የመያዝ እና የመጠቀም መብት, አዲስ ባለቤቶችን, አዲስ ፍላጎቶችን እና ግዴታዎችን ተቀብሏል, ነገር ግን ጥንታዊ መሰረቱ, "የሁሉም ጉዳዮች መፍትሄ በአንድ ላይ" እስከሚቀጥለው ድረስ ዘልቋል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን.

በሩሲያ ውስጥ ያለው ማህበረሰብ የሁሉም ነገር መለኪያ ነው. የጥንት ሩሲያ እያንዳንዱ ሰው (ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች) እራሱን እንደ ማህበረሰብ አባል ያውቃል። አነስተኛ የገበሬዎች ስብስብ ማህበረሰብ ነው። በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች የሚኖሩባት ከተማም ማህበረሰብ ናት። በዙሪያቸው ያሉ መንደሮች ያሏቸው በርካታ ከተሞች ነዋሪዎቻቸው ዘመድነታቸውን የሚያውቁ እና ከጋራ ቅድመ አያቶቻቸው የተውጣጡ - ይህ በአለም አቀፍ መድረክ እንደ አንድ አካል ሆኖ የሚሰራ ማህበረሰብ ነው።

ግን መላው የጥንት ሩሲያ እንደ አንድ ነጠላ ማህበረሰብ እራሱን አያውቅም።

በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ፣ አስቀድመን እንደምናውቀው፣ ውሳኔዎች የተደረጉት በጋራ ወይም በሳይንሳዊ አነጋገር፣ በኮሌጅ ነው። ማህበረሰቡን ያስተዳድር የነበረው ተቋም ነበረው። የተለያዩ ርዕሶችበጥንት ሕዝቦች ዘንድ፣ ምሁራን እነዚህን ተቋማት ለመሰየም የሚጠቀሙበት አጠቃላይ ቃል “የሕዝብ ማኅበር” ነው። በስላቭስ መካከል እንዲህ ዓይነቱ ስብሰባ "ቬቼ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የቤላሩስ ልብሶች. 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውሃ ቀለም በ F.G. Solntsev. የስላቭ ሕዝቦች ልብስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተለወጠ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ መግለጫው እና ዋና ዝርዝሮች ሳይበላሹ ቀሩ. በ F.G. Solntsev ሥዕል ላይ የቤላሩስ ገበሬዎች የበፍታ ሸሚዞች እና ሱሪዎችን ለብሰዋል ፣ በገበሬዎች ጭንቅላት ላይ - ተሰማኝ ኮፍያ ፣ በእግራቸው - ፒስተን ፣ ባህሪይ ዝቅተኛ ጫማዎች ፣ ከአንድ ቆዳ የተቆረጠ። እንደ ጥንታዊዎቹ ስላቭስ, ልብሶች ኪስ አይኖራቸውም - የሚያስፈልጓቸው ነገሮች ሁሉ ቀበቶ ላይ ይለብሳሉ.

የሰሜን ሩሲያ ሚሊሻ. 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ደራሲ አር. ፖታፖቭ (ላዶጋ ክለብ, ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. በበልግ ፖሊዩዲያ ወቅት ወደ ጁኒየር ጓድ የተቀበለው የማህበረሰቡ አባል ልጅ እንደዚህ ሊመስል ይችላል። የስላቭ እና የፊንላንድ ጎሳዎች ሚሊሻዎች የጦር መሣሪያ መሠረት ጦር እና መጥረቢያ ነበር ፣ የመከላከያ መሣሪያዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ቦርድ ጋሻ ይወርዳሉ።

የስላቭ ተዋጊ። 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ግንባታው ደራሲ O. Rublev (ላዶጋ ክለብ, ሴንት ፒተርስበርግ) ነው. በጦረኛ እጅ - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ የተለመደ. ቀላል የውጊያ መጥረቢያ. በእብድ የተቀባ ሸሚዝ የብልጽግና አመላካች ነው። ምናልባትም የእኛ ጀግና ቀድሞውኑ የርቀት ዘመቻዎችን ልምድ አለው ፣ ለምሳሌ ፣ በልዑል ኢጎር ሠራዊት ውስጥ። በጦረኛው አንገት ላይ ከተቦረቦረ ድብ የዉሻ ክራንጫ የተሰራ ክታብ አለ፤ አርኪኦሎጂስቶች የስላቭ ሰፈር ቁፋሮ በሚካሄድበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉ ክታቦችን ያገኛሉ።

"ቬቼ" ከሚለው ቃል ጋር የመጀመሪያው ግንኙነት ኖቭጎሮድ ነው. እዚያም ለረጅም ጊዜ በኃይል ቆይቷል, ስለዚህ በጣም ዝነኛ የሆነው ኖቭጎሮድ ቬቼ ነው, እና እንጨምራለን, በተሻለ ሁኔታ ያጠናል. ግን በሌሎች የሩሲያ ከተሞች ሁሉ ቬቼው ነበረ ፣ ስለ እሱ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። የኛ ዜና መዋዕል ሲናገር የኪየቭ ሰዎች ወይም አንዳንድ የከተማ ሰዎች እንዴት “አሰቡ”፣ “የተሰጡ”፣ ወዘተ. ይህ ማለት በትክክል ቬቼ ማለት ነው።

የጥንት የሩሲያ ከተማ ወይም መንደር ነዋሪ ሁሉ መገኘት ወይም መናገር አይችልም ነበር። ቬቼ, ለምሳሌ, የስካንዲኔቪያን ነገር, በዋነኝነት የቤተሰብ መሪዎች ስብሰባ ነው, እና በጎሳ ሚዛን - የጎሳ መሪዎች.

ወታደራዊ ሃይልም በራሱ በህብረተሰቡ እጅ ነው። በስላቪክ ውስጥ ያሉ መሳሪያዎች (በእርግጥ በሴልቲክ, ባልቲክ እና ስካንዲኔቪያን ማህበረሰብ ውስጥ) የጦር መሳሪያዎች የሊቃውንት መብት አልነበሩም. ሁሉም ሰዎች የታጠቁ ነበሩ, በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ አንድ ተዋጊ (ወይም ከአንድ በላይ) ነበር, አስፈላጊ ከሆነ, ጠላትን ለመመከት ወይም ጎረቤትን ለማጥቃት ይሳተፋል.

ስለ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ታላቅ ዘመቻዎች በመናገር ያለፈው ዘመን ታሪክ የሚገልጹት የጎሳ ሚሊሻዎች ናቸው።

በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ቡድን እንደ ኦፊሰር ኮርፕስ የሆነ ነገር ፈጠረ. እዚህ፣ ለምሳሌ፣ በ907 የኦሌግ ዘመቻ ቅንብር፡-

"Ide Oleg ለግሪኮች፣ ኢጎርን በኪዬቭ ተወው፣ ብዙ ቫራንግያውያንን፣ እና ስሎቬንሶችን፣ እና ቹድ... እና ክሪቪቺ፣ እና ሜርዩ፣ እና ዴሬቭላኒ፣ እና ራዲሚቺ፣ እና ፖሊአኒ፣ እና ሴቬሮ፣ እና ቪያቲቺ እና ክሮአቶች ላኩ። እና Dulebs, እና Tivertsi ... እና ከእነርሱ ጋር, ከሁሉም ጋር, Oleg በፈረስ እና በመርከብ ላይ ሄደ ... ".

ግዙፉ ጦር የሁለቱም የሰሜን እና የደቡባዊ ምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ጎሳ ሚሊሻዎችን ያካተተ ሲሆን የፊንላንድ ሚሊሻዎችም በዘመቻው ወደ ሀብታም የባህር ዳርቻዎች ተሳትፈዋል። ይህ ከኖቭጎሮድ እስከ ኪየቭ ያለው አጠቃላይ የሩሲያ ቦታ እንደ አንድ ነገር ሲገለጥ ያን ያህል ያልተለመደ ክስተት ነው።

ስለዚህ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ትልቅ ወታደራዊ ዘመቻዎችን ማድረግ የጀመረውን የሩስያ ጦር ሠራዊት አደረጃጀት ጋር ተዋወቅን. ደቡብ ባሕሮች- ጥቁር እና ካስፒያን. እነዚህ ዘመቻዎች እንዴት እንደተከናወኑ - በሚቀጥለው ምዕራፍ ውስጥ እናገኛለን.

ከደራሲው ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ (BE) መጽሐፍ TSB

ከደራሲው ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ (KN) መጽሐፍ TSB

ልዑል ልዑል፣ የፊውዳል ንጉሣዊ መንግሥት መሪ ወይም የተለየ የፖለቲካ አካል (የተለየ ኬ.) በ9ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን። በስላቭስ እና በአንዳንድ ሌሎች ህዝቦች መካከል; የፊውዳል መኳንንት ተወካይ; በኋላ - የመኳንንት ርዕስ. መጀመሪያ ላይ K. የጎሳ መሪ ነው,

ከደራሲው ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ (MA) መጽሐፍ TSB

ማል (drevlyan. ልዑል) ማል (እንደሌሎች ምንጮች, Niskin, Niskinya - ትንሽ ቁመት ያለው ሰው), Drevlyansky ልዑል. በ 945 ስር በ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ የተጠቀሰው የድሬቭሊያን መሪ ሆኖ በኪየቭ ኢጎር ግራንድ መስፍን ዝርፊያ ላይ ያመፀ። የ Igor ግድያ በኋላ, Drevlyans

ከ100 ታላላቅ ሩሲያውያን መጽሐፍ ደራሲ Ryzhov Konstantin Vladislavovich

ልዑል ኦሌግ ታዋቂው ልዑል ኦሌግ በብሔራዊ ደረጃ የመጀመሪያው የሩሲያ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ከሠላሳ ዓመታት በላይ በአገሪቱ አደረጃጀት ላይ ሠርቷል, አጎራባች ጎሳዎችን ድል አደረገ, ከተማዎችን ገነባ, ግብር አቋቋመ, ስኬታማ ጦርነቶችን አድርጓል እና ስምምነቶችን ፈጸመ. እና ምንም እንኳን

ከ100 ታላላቅ እስረኞች መጽሐፍ ደራሲ Ionina Nadezhda

"የሳይንቲስቶች ልዑል" ኢብን-ሲና በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ምንም ሳይንቲስቶች አልነበሩም - በአንድ የሳይንስ ዘርፍ ውስጥ ስፔሻሊስቶች. በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያለው የእውቀት ክልል ያን ጊዜ ውስን ስለነበረ እና እንደዚህ ያሉ ሳይንሶች ከፍልስፍና ጋር ብቻ የተማሩ ስለነበሩ ሳይንቲስቶች በሁሉም ዘንድ ማወቅ ይጠበቅባቸው ነበር።

ከመጽሐፉ የተወሰደ ሁሉም ዋና ዋና የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ኢን ማጠቃለያ. ሴራዎች እና ቁምፊዎች. የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ደራሲው ኖቪኮቭ ቪ

የሰላም ልዑል ሮማን (1927) "ከብዙ አመታት በፊት ይሆናል" በቼርቱኪን ውስጥ የኖረ አንድ ገበሬ ሚካሂል ኢቫኖቪች ባቹራ በቅጽል ስሙ ቅድስት ይባላል። በእርጅና ጊዜ ሚስቱ ሞተች, በምጽዋትም መኖር ጀመረ. አንድ ጊዜ በመንገድ ላይ አንዲት ለማኝ ልጅ አግኝቶ ወደ ቤት አምጥቶ አገባት። ማሪያ ሆነች

ከ 200 መጽሐፍ ታዋቂ መርዞች ደራሲው Antsyshkin Igor

የጋሊሲያ የመጨረሻው ልዑል የኪዬቭ ታላቅ ክብር ወራሽ የሆነው የጋሊሺያ-ቮልሊን ርዕሰ መስተዳድር በ XIV ክፍለ ዘመን ጥንካሬውን አጥቷል እናም እያሽቆለቆለ ነበር። የመኳንንቱ ውስጣዊ ግጭት ፣ የቦይር ክህደት ፣ የጎረቤቶች ሴራ ከዳኒላ ጋሊትስኪ ሥርወ መንግሥት መኳንንት መኳንንቱ በእውነቱ ምክንያት ሆኗል ።

ተከታታይ ወንጀሎች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ [ ተከታታይ ገዳዮችእና ማኒክስ] ደራሲ ሬቪያኮ ታቲያና ኢቫኖቭና

"ልዑል ኦዶየቭስኪ" ኤ.ኤፍ. ኮሽኮ "የ Tsarist ሩሲያ የወንጀል ዓለም" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ስለ አንድ አጭበርባሪ የቀድሞ ተዋናይ ሚካሂሎቭ ጉዳይ ተናግሯል. ዩኒፎርም የለበሰ ኮት ለብሶ፣ ጎራዴ እና ነጭ ክር ለብሶ ገባ

ከስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ መጽሐፍ ደራሲ አርቴሞቭ ቭላዲላቭ ቭላድሚሮቪች

ከሩሲያ አርቲስቶች ዋና ስራዎች መጽሐፍ ደራሲ Evstratova Elena Nikolaevna

ስሞቹ ከየት መጡ ከተባለው መጽሐፍ። የፒተርስበርግ ጎዳናዎች ፣ መከለያዎች ፣ አደባባዮች ከአኒንስኪ ድንጋጌዎች ወደ ገዥው ፖልታቭቼንኮ ውሳኔዎች ። ደራሲ ኢሮፊቭ አሌክሲ ዲሚትሪቪች

ልዑል ኤም.ቪ ስኮፒን-ሹዊስኪ 1630-1640 ዎቹ። ፓርሱና የስቴት ትሬቲኮቭ ጋለሪ ፣ ሞስኮ በችግሮች ጊዜ አስከፊ ዓመታት ውስጥ ፣ የተዋጣለት ወታደራዊ መሪ ፣ የ Tsar Vasily Shuisky የወንድም ልጅ ፣ ሚካሂል ቫሲሊቪች ስኮፒን-ሹይስኪ (1586-1610) መሰብሰብ ችሏል ። ሰሜናዊ ከተሞችሚሊሻ እና

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ማን ነው ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሲትኒኮቭ ቪታሊ ፓቭሎቪች

ከቢግ መዝገበ ቃላት ጥቅሶች እና ታዋቂ መግለጫዎች ደራሲ ዱሼንኮ ኮንስታንቲን ቫሲሊቪች

ልዑል ኦሌግ እንዴት ሞተ? ትንቢታዊ (ማለትም የወደፊቱን ማወቅ) የሚል ቅጽል ስም የነበረው ልዑል ኦሌግ የጥንቷ ሩሲያ ግዛት መስራች ነበር - ኪየቫን ሩስ። ዜና መዋዕል እሱ ከኖቭጎሮድ ልዑል ሩሪክ ጋር ይዛመዳል እና በሞተበት ጊዜ በከፍተኛ መብት (የሪዮሪክ ልጅ ኢጎር) ይዛመዳል ይላል።

ከደራሲው መጽሐፍ

ዩሪ ዶልጎሩኪ (?-1157)፣ የሱዝዳል ልዑል እና የኪዬቭ ግራንድ መስፍን 22 ወንድሜ፣ በሞስኮ [y] ወደ እኔ ና። በ 1147 ለኖቭጎሮድ ሴቨርስኪ ልዑል ስቪያቶላቭ ኦልጎቪች የተላከ ግብዣ። ይህ ስለ ሞስኮ ለመጀመሪያ ጊዜ በጽሑፍ የተጠቀሰው በአፓቲየቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠብቆ ነበር። ? PSRL - ኤም.