قرون روسيا القديمة من التاسع إلى الثالث عشر. مساعدة تعليمية

روسيا القديمةالقرنين التاسع والثالث عشر مساعدة تعليمية.

فورونيج: VSPU ، 2008 - 237 ص.

يحتوي الكتاب المدرسي على مواد للندوات حول مسار تاريخ روسيا القديمة.

يحتوي الدليل على وثائق وأسئلة ومهام لهم ، وأدبيات حول موضوعات تعكس التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي لروسيا في القرنين التاسع والثالث عشر.

مصمم لطلاب السنة الأولى من كلية التاريخ في VSPU ، الطلاب في اتجاه 540400. التعليم الاجتماعي والاقتصادي. الملف الشخصي 540401. "التاريخ".

شكل: pdf / zip

بحجم: 1.55 ميجا بايت

/ تحميل الملف

جدول المحتويات
تمهيد 3
الموضوع الأول - مقدمة 4
الموضوع الثاني. السلاف الشرقيون عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة 4-19
المصادر 6-19
1. المصادر القديمة عن الونديين 6-7
2. المصادر البيزنطية عن الرهبان والسلاف 8-12
3. المؤلفون الشرقيون حول السلاف العاشر - الحادي عشر في 12-18
4. حكاية السنوات الماضية عن السلاف الشرقيين 18-19
الموضوع الثالث. تشكيل الدولة الروسية القديمة 20-49
المصادر 22-49
1. المصادر الأوروبية والبيزنطية 22 - 31
2. المصادر العربية 31 - 43
3. من خمسة أعظم من السنوات الماضية 43-49
الموضوع الرابع. السياسة الداخلية والخارجية للأمراء الروس الأوائل 50-88
المصادر 52-88
1. حكاية السنوات الماضية 52-69
2. المصادر البيزنطية 69-74
3. معاهدات روسيا مع بيزنطة 74-87
الموضوع الخامس. الفتنة الأولى في روسيا. مجلس فلاديمير سفياتوسلافوفيتش 88-109
المصادر 89-109
1. حكاية السنوات الماضية 89-106
2. ميثاق كنيسة فلاديمير سفياتوسلافوفيتش 106-109
الموضوع السادس. عصر ياروسلاف الحكيم 110-132
المصادر 111-132
1. حكاية السنوات الماضية 111-128
2. الحقيقة الروسية 128-132
الموضوع السابع. الكنيسة الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر من 133 إلى 143
المصادر 134 - 143
1. حكاية السنوات الماضية 134-138
2. ميثاق الأمير ياروسلاف 138-143
الموضوع الثامن. روسيا عند مفترق طرق 144 - 203
المصادر 146 - 203
1. حكاية السنوات الماضية 146-188
2. روسكايا برافدا 188-203
الموضوع التاسع. الانهيار السياسي لروسيا 204 - 226
المصادر 205-226
1. إيباتيف كرونيكل 205-211
2. الأنظمة الأميرية والخطابات النظامية 211-226
تطبيق 227
القاموس التوضيحي 228 - 232
المراجع 233 - 235
المحتويات 236 - 237

تعليم عالى

تاريخ الوطن

تحت إشراف الأستاذ. في ن. شيفليفا

تعليم عالى

تاريخ الوطن

كتاب مدرسي لطلبة الجامعة

الطبعة الخامسة ، منقحة وموسعة

روستوف أون دون

فينيكس

UDC 94 (47X075.8)

إل بي سي 63.3 (2) i73.0

KTK 031 و 90

مدير التحرير البروفيسور ف. يا. شفيليف

فريق المؤلفين: T.F. Ermolenko - الفصول 8-10 ، 12 (مع مؤلفين مشاركين) ، 16 ، 18 ؛ أ. Korenevsky - الفصل 3 (مؤلف مشارك) ؛ AV Lubsky - الفصول 1-6 ؛ ج. ماتفيف - الفصول 11 ، 12 (تأليف مشترك) ، 14 ؛ ج. سيرديوكوف - الفصل 6 (مؤلف مشارك) ؛ I.M. Uznarodov - الفصول 7 (شارك في تأليفه) 13 (شارك في تأليفه) ؛ في. تشيرنوس - الفصل 5 (تأليف مشترك) ؛ V.N. Shevelev - مقدمة ، الفصول 7 ، 13 (تأليف مشترك) ، 15 ، 17 ، 19-23 و 90 تاريخ الوطن: الدورة التعليميةلطلاب الجامعة / otv. إد. الأستاذ. في. شفيليف. - إد. الخامس ، المنقح. وإضافية - روستوف ن / د: فينيكس ، 2008. - 604 ، هـ - (التعليم العالي).

ردمك 978-5-222-14112-0

يلخص الكتاب المدرسي تاريخ روسيا منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. هو مكتوب وفق المعايير التربوية الجديدة ، مع مراعاة أحدث المواد والحقائق التي تراكمت في العلوم التاريخية.

مصممة لطلاب مؤسسات التعليم العالي والكليات والمتقدمين الذين يدخلون أقسام التاريخ.

UDC 94 (47) (075.8) LBC 63.3 (2) 73

ردمك 978-5-222-14112-0

О Design، LLC "Phoenix" ، 2008

مقدمة

التاريخ هو دائما مصلحة عامة كبيرة. قال القدماء: "التاريخ هو معلم الحياة". في الواقع ، يسعى الناس ، الذين يتجهون إلى الذاكرة التاريخية وماضيهم ، إلى إيجاد إجابة لأكثر الأسئلة إلحاحًا في عصرنا. لقد نشأوا على أمثلة التاريخ على احترام القيم الإنسانية الخالدة: الخير والعدل والحرية والمساواة.

في الفكر العام لروسيا الحديثة ، هناك نقاش سياسي وأيديولوجي حاد حول الأحداث التي وقعت في الماضي. وقد تفاقم الوضع بسبب حقيقة أن الاهتمام العام بالمعرفة التاريخية آخذ في التدهور في السنوات الأخيرة. يعتقد العديد من العلماء أن العلم التاريخي في الوقت الحاضر في أزمة طويلة الأمد ، والتي سببها الانتهاء من الحقبة السوفيتيةوالتأريخ. إن عقائد المادية التاريخية ، التي كانت تستخدم في السابق كمعايير لفهم الحقيقة ، يتم الآن انتقادها ومراجعتها. يتسم الوضع في العلوم التاريخية بحقيقة أن الفراغ الذي نشأ نتيجة انهيار الأيديولوجية الرسمية السابقة ملأ بمجموعة واسعة من الأفكار.

في غضون ذلك ، هناك شعور متزايد بالحاجة إلى رؤية موضوعية لتاريخ الوطن. بعد كل شيء ، في التاريخ ، يسعى المجتمع إلى التوجيهات الاجتماعية التي يحتاجها ، والقيم الروحية ، والتقاليد. إن حالة الأزمة التي نجد أنفسنا فيها جميعًا تجبرنا على البحث عن جذور العديد من المشاكل والأخطاء والصعوبات في الماضي. وكلما انخرطنا في مثل هذا البحث ، كلما توغلنا في أعماق عقود من الزمن ، تأخذنا لوحة الأحداث التاريخية.

يعود المعنى الأصلي لكلمة "تاريخ" إلى المصطلح اليوناني القديم الذي يعني "التحقيق" ، "الاعتراف" ، "التأسيس". تم تحديد التاريخ من خلال إثبات الأصالة وحقيقة الأحداث والحقائق. في التأريخ الروماني ، بدأت هذه الكلمة تعني ليس وسيلة للاعتراف ، ولكن قصة عن أحداث الماضي. وسرعان ما بدأ التاريخ يطلق عليه بشكل عام أي قصة عن أي قضية أو حادثة أو

حقيقي أو خيالي. في الوقت الحاضر ، نستخدم كلمة "تاريخ" من معنيين: أولاً ، للإشارة إلى قصة الماضي ، وثانيًا ، عندما يتعلق الأمر بالعلم الذي يدرس الماضي.

يمكن أن يكون موضوع التاريخ اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا وتاريخًا ديموغرافيًا وتاريخ المدينة والأسرة والحياة الخاصة. يعتقد المؤرخون الذين يتخذون مواقف مادية أن التاريخ كعلم يدرس أنماط تطور المجتمع ، والتي تعتمد في النهاية على طريقة إنتاج السلع المادية. هذا النهج يعطي الأولوية للاقتصاد والمجتمع. المؤرخون الملتزمون بالمواقف الليبرالية مقتنعون بأن موضوع دراسة التاريخ هو الإنسان في تحقيق الذات للحقوق الطبيعية التي تمنحها الطبيعة. عرّف المؤرخ الفرنسي الشهير مارك بلوك التاريخ بأنه "علم الناس في الزمن".

أهم وظائف العلوم التاريخية هي الوظائف الاجتماعية مثل الإدراك والتوصية والتعليم. تكمن الوظيفة المعرفية في الدراسة الملموسة للتجربة التاريخية لتطور روسيا ، والتعميم النظري حقائق تاريخيةوالعمليات والأحداث. الوظيفة الموصى بها هي أن التاريخ ، من خلال تحديد الاتجاهات والأنماط في تطور المجتمع ، يساعد على تطوير مسار علمي للسياسة الداخلية والخارجية ، لتوجيه أنشطة السياسيين. أخيرًا ، تلعب الوظيفة التعليمية دورًا مهمًا في التشكيل النظرة العلمية، معرفة قوانين تنمية المجتمع ، تعليم أمثلة التاريخ.

مهما كان الموضوع الذي يدرسه المؤرخون ، فإنهم جميعًا يستخدمون التصنيفات العلمية في أبحاثهم: الحركة التاريخية (الزمان التاريخي ، المكان) ، الحقيقة التاريخية ، نظرية الدراسة (التفسير المنهجي). تتضمن الحركة التاريخية فئات علمية مترابطة الوقت التاريخيو مساحة تاريخية.الوقت التاريخي يتحرك إلى الأمام فقط. كل جزء من الحركة في الزمن التاريخي منسوج من آلاف الروابط المادية والروحية ، وهو فريد وليس له مثيل. لا يوجد التاريخ خارج مفهوم الزمن التاريخي. الأحداث التي تلي واحدة تلو الأخرى تشكل سلسلة زمنية.

لقد تغير مفهوم الزمن التاريخي بشكل متكرر. وقد انعكس هذا في فترات الفترة الزمنية للعملية التاريخية. حتى نهاية القرن الثامن عشر. تميز المؤرخون العصور حسب عهد الملوك. المؤرخون الفرنسيون في القرن الثامن عشر بدأ في إبراز عصر الهمجية والهمجية والحضارة. في نهاية القرن التاسع عشر. قسم المؤرخون الماديون تاريخ المجتمع إلى تكوينات: مجتمعية بدائية ، وتملك العبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية ، وشيوعية.

في ظل الفضاء التاريخي ، فهم مجمل العمليات الطبيعية والجغرافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية التي تحدث في منطقة معينة. تحت تأثير العوامل الطبيعية والجغرافية ، تتشكل حياة الناس ، والمهن ، وعلم النفس ، وخصائص الجوانب الاجتماعية والسياسية و الحياة الثقافية. منذ العصور القديمة ، كان هناك تقسيم للشعوب إلى غربي وشرق. هذا لا يعني الانتماء إلى الغرب (أوروبا) أو شرق (آسيا) بالمعنى الجغرافي ، ولكن المصير التاريخي المشترك ، الحياة العامةهؤلاء الناس. غالبًا ما يستخدم مفهوم "الفضاء التاريخي" بغض النظر عن منطقة معينة.

الحقيقة التاريخية هي حدث حقيقي من الماضي. ماضي البشرية كله منسوج من الحقائق التاريخية ، وهناك الكثير منها. حقيقة - حرب الشمال مع السويد في عهد بيتر الأول ، حقيقة - حدث واحد من الحياة الشخصية لشخص واحد. نحصل على حقائق تاريخية محددة من مصادر تاريخية. يتكون الماضي البشري بأكمله من حقائق ، ولكن من أجل الحصول على صورة تاريخية ، يجب ترتيب هذه الحقائق في سلسلة منطقية وشرحها.

تشمل المصادر التاريخية كل ما يعكس العملية التاريخية ويسمح لك بدراسة الماضي. يعتبر تصنيف المصادر التاريخية أحد أسس التخصص التاريخي المساعد - دراسات المصدر. تنقسم المصادر عادة إلى سبع مجموعات: الوثائق المكتوبة ، والمادية ، والشفوية ، والإثنوغرافية ، واللغوية ، والتصويرية ، والأفلام ، والوثائق الصوتية.

يتم تحديد نظريات العملية التاريخية أو التعلم (التفسير المنهجي) من خلال موضوع التاريخ. النظرية - رسم تخطيطي منطقي يشرح التاريخ

بيانات. الحقائق التاريخية في حد ذاتها ، باعتبارها "شظايا من الواقع" لا تفسر أي شيء. المؤرخ فقط هو الذي يعطي تفسيرًا لحقيقة ، والتي غالبًا ما تعتمد على آرائه الأيديولوجية والنظرية.

ما الذي يميز إحدى النظريات في العملية التاريخية عن الأخرى؟ يكمن الاختلاف بينهما في موضوع الدراسة ونظام وجهات النظر حول العملية التاريخية. تختار كل نظرية مخطط من بين العديد من الحقائق التاريخية فقط تلك التي تتناسب مع منطقها. بناءً على موضوع البحث التاريخي ، تفرد كل نظرية فتراتها الخاصة ، وتحدد جهازها المفاهيمي الخاص ، وتخلق التأريخ الخاص بها. تكشف النظريات المختلفة عن أنماطها أو بدائلها فقط - متغيرات العملية التاريخية وتقدم رؤيتها الخاصة للماضي.

وفقًا لموضوعات الدراسة ، يتم تمييز ثلاث نظريات للعملية التاريخية أو دراسة التاريخ: دينية - تاريخية ، عالمية - تاريخية ومحلية - تاريخية. في النظرية الدينية والتاريخية ، يكون موضوع الدراسة هو تحرك الشخص تجاه الله ، وعلاقة الشخص بالعقل الأعلى ، والخالق - الله. جوهر كل الأديان هو فهم قصر مدة وجود المادة - الجسد البشري وخلود الروح. من وجهة نظر المسيحية ، يكمن معنى التاريخ في الحركة المتسقة للشخص نحو الله ، حيث تتشكل الشخصية البشرية الحرة ، وتتغلب على اعتمادها على الطبيعة وتتوصل إلى معرفة الحقيقة المطلقة المعطاة للإنسان في وحي. إن تحرر الإنسان من المشاعر البدائية ، وتحوله إلى تابع واعٍ لله هو المحتوى الرئيسي للقصة.

في النظرية التاريخية العالمية ، موضوع الدراسة هو التقدم العالمي للبشرية ، مما يجعل من الممكن الحصول على فوائد مادية متزايدة. تمر جميع الدول بنفس مراحل التقدم. يذهب البعض من خلال المسار التدريجي للتنمية في وقت سابق ، والبعض الآخر في وقت لاحق. في إطار النظرية العالمية التاريخية للدراسة ، هناك اتجاهات مختلفة. الاتجاه المادي (التكويني) ، الذي يدرس تقدم البشرية ، يعطي الأولوية لتنمية المجتمع ، علاقات عامةالمرتبطة بأشكال الملكية. يتم تقديم التاريخ كتغيير طبيعي للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية ، عند التقاطعات

التي تمر بتغيير ثوري. ذروة تطور المجتمع هي التنشئة الشيوعية. يعتمد تغيير التشكيلات على التناقض بين مستوى تطور قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. القوة الدافعة وراء تطور المجتمع هي الصراع الطبقي بين من يملكون الملكية الخاصة (المستغلون) والفقراء (المستغلون) ، مما يؤدي في النهاية إلى تدمير الملكية الخاصة وبناء مجتمع لا طبقي.

الاتجاه الليبرالي ، الذي يدرس تقدم البشرية ، يعطي الأولوية لتنمية الفرد ، وضمان حرياته الفردية. تعمل الشخصية كنقطة انطلاق للدراسة الليبرالية للتاريخ. يعتقد الليبراليون أنه في التاريخ يوجد دائمًا تطور بديل. والاختيار نفسه ، ويعتمد متجه التقدم على شخصية قوية- بطل ،

يعطي الاتجاه التكنولوجي ، الذي يدرس تقدم البشرية ، الأولوية للتطور التكنولوجي والتغيرات المصاحبة في المجتمع. إن البشرية "محكوم عليها" بالتطور التقني ، والانتقال من العزلة "عن عالم الحيوان" إلى استكشاف الفضاء الخارجي. المعالم البارزة في هذا التطور هي الاكتشافات الأساسية: ظهور الزراعة وتربية الحيوانات ، وتطوير المعادن الحديدية ، وإنشاء أحزمة الحصان ، واختراع النول الميكانيكي ، والمحرك البخاري ، وما إلى ذلك ، وكذلك السياسة والاقتصادية المقابلة. والأنظمة الاجتماعية. تحدد الاكتشافات الأساسية تقدم البشرية ولا تعتمد على التلوين الأيديولوجي لهذا أو ذاك النظام السياسي. يقسم الاتجاه التكنولوجي تاريخ البشرية إلى فترات: تقليدية (زراعية) ، صناعية ، ما بعد الصناعية (معلومات).

أخيرًا ، في النظرية التاريخية المحلية ، يكون موضوع الدراسة الحضارات المحلية. كل واحد منهم أصلي ومندمج مع الطبيعة ويمر بمراحل الولادة والتكوين والازدهار والانحطاط والموت في تطوره. في السابق ، تمت دراسة التاريخ في إطار نظرية موحدة للتحديث ، كان جوهرها الانتقال من المجتمعات التقليدية إلى المجتمعات الحديثة كنمط عام لتطور العالم. بعد ذلك ، وتحت تأثير الأنثروبولوجيا الهيكلية ، والتي تحولت مباشرة إلى الإنسان ، تم لفت الانتباه إلى الاختلافات المهمة في التاريخ. بلدان مختارة

وشعوب تشكل أنواع خاصة من الحضارات. تنكر ما بعد الحداثة عمومًا أي شيء الأنماط العامةووحدة العملية التاريخية. هناك أزمات وانشقاقات وانعدام الاستمرارية بين دورات التاريخ المنفصلة.

المعيار الموضوعي للعمليات التاريخية هو تقييمها بالنتائج النهائية (أو الوسيطة) ، والتي يتم تحديدها من وجهة نظر امتثالها للمصالح الأساسية للدولة القومية للبلد والمجتمع.

المعرفة الموضوعية التاريخ الوطنيمقدمة من خلال المنهج العلمي (نظام طرق ووسائل الإدراك). يمكن تعريف منهجية تاريخ الوطن على أنها نظام مبادئ وأساليب المعرفة التاريخية. حتى وقت قريب ، كانت الاتجاهات الوضعية والماركسية الأكثر شيوعًا في المعرفة التاريخية. الأول يناشد المعرفة الإيجابية ، أي الإيجابية ، البناءة القائمة على التجربة ، والثاني إلى الديالكتيك المادي. طالب كلاهما بمقاربة دراسة الأحداث التاريخية من وجهة نظر التحليل المنهجي (البنيوي والوظيفي) ، بالاعتماد على نظام من الحقائق التاريخية الملموسة. اليوم ، يتم انتقاد كلاهما من وجهة نظر ما بعد البنيوية ، والتأويل ، وعلم اللغة البنيوي. هذا ينطبق في المقام الأول على طرق محددة للعمل مع المصادر التاريخية.

السؤال المركزي الذي يواجه المؤرخ هو: هل من الممكن استخلاص الحقائق الحقيقية من المصادر وبناء مفهوم تاريخي على أساسها؟ تستند دراسة المصادر الكلاسيكية إلى حقيقة أنه نعم ، ما عليك سوى اتباع إجراءات وقواعد معينة. يقول أتباع ما بعد الحداثة لا ، لأن المصدر تتوسطه اللغة (الخطاب) الذي يقدم فيه ، مما لا يجعل من الممكن التمييز بين الصواب والخطأ. لغة حديثةبشكل عام - أداة للقوة ، أداة لقمع وإخضاع الفكر البشري. لذلك ، فإن معنى عمل المؤرخ هو فقط لتوضيح تفاعل النص ولغة المصدر والسياق ، أي فيما يتعلق بالارتباط المحتمل للأحداث التاريخية ، أثناء البحث عن الكيانات اللغوية الأصلية. على هذا الأساس ، في أحسن الأحوال ، يمكن تحقيق الفهم والمعقولية في عرض الأحداث التاريخية.

مما لا شك فيه أن الاهتمام بلغة المصدر أمر ضروري. علاوة على ذلك ، يجب أن يكون المؤرخ قادرًا على الاستماع وفهم "اللغة" التي تحدثت بها "الحقبة" ، كما تصر التأويلات الحديثة. لكن مع ذلك ، يجب أن نتذكر أن بعض الحقائق التاريخية تقف وراء هذه "اللغة". الحقيقة دائمًا مفهوم نسبي والموضوعية في العلم هي مجرد معرفة أكثر بالموضوع ، ويجب أن تكون متطلبات التفسير التاريخي اليوم صارمة تمامًا: إذا كانت أي حقيقة لا تتناسب معها ، فيجب رفضها. هذا معيار لفصل النظرية الصحيحة عن النظرية الخاطئة ، وهو أمر مهم بشكل خاص للتأكيد عليه ، حيث يتعين على المرء اليوم التعامل مع العديد من الأنواع المختلفة من الإصدارات الجديدة حول أحداث معينة في تاريخ القرن العشرين.

في دراسة التاريخ ، يعتبر مبدأ المعرفة بأثر رجعي من خلال التعمق المستمر في الماضي أمرًا مهمًا. شرط أساسي آخر هو مبدأ التاريخية ، أي تقديم التاريخ كعملية طبيعية مرتبطة جوهريًا. كل مرحلة لاحقة من التاريخ هي نتيجة المرحلة السابقة. اليوم ، يتعرض هذا المبدأ لهجوم شديد بشكل خاص ، ولكن بدونه ، يصبح التاريخ العلمي مستحيلًا. تكمل التأويلية التأويلية ، أي القدرة على التعود على العصر ، والنظر إلى الأحداث كما لو كانت من الداخل من خلال عيون الناس من الأجيال الماضية. بدون هذا ، من المستحيل فهم التاريخ.

من أجل تاريخ علمي حقيقي ، يعد التحليل التاريخي المقارن ضروريًا للغاية: أوجه التشابه والتشابهات التاريخية. ترتبط مشكلة التناوب في التاريخ بالنهج التاريخي المقارن. يعتقد العديد من المؤرخين أنه من المفيد النظر في البدائل من أجل فهم جوهر ما حدث ، ولكن فقط تلك الموجودة بالفعل في الواقع ، والتي تقف وراءها حقيقة. القوى الاجتماعيةالمصالح الجهات الفاعلة. التاريخ متعدد المتغيرات ، ولكن فقط في هذه اللحظة بالذات من الزمن. يتم دائمًا تحقيق خيار واحد فقط ، ولا توجد إمكانية لتغيير الأحداث أو تصحيحها. يساعد تحليل البدائل على فهم سبب حدوث ذلك بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى. فرصة الاختيار هي اليوم فقط ، ولكن يمكنك اتخاذ القرار الصحيح بناءً على دروس التاريخ. كل هذا يتوقف على كيفية فهمك لهذه الدروس واستخدامها.

عادة ما يتم تمييز ثلاث مراحل في تكوين وتطوير العلوم التاريخية الروسية. يغطي الأول الفترة من ولادة العلوم التاريخية إلى الحقبة السوفيتية. في روسيا ، تطور علم التأريخ كعلم في القرن الثامن عشر. عندها تم تشكيل المفاهيم العلمية الأولى للتاريخ الروسي - النورماندية ومعاداة النورماندية. اقترح V. Tatishchev طرقًا جديدة لتحليل المصدر. يظهر العمل الأساسي الأول "تاريخ الدولة الروسية" لن. في الثلاثينيات. القرن ال 19 بدأت الآراء التاريخية في ترديد صدى تيارات الفكر الاجتماعي بشكل أكثر وضوحًا. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أعمال S.M. سولوفيفا ، ف. كليوتشيفسكي ، أ. لابو دانيلفسكي وغيره من كلاسيكيات التأريخ الروسي.

تميزت الفترة السوفيتية في تطور التأريخ بهيمنة النهج الماركسي اللينيني. عملية تاريخيةيبدأ النظر إليه من وجهة نظر الصراع الطبقي والتغيير التدريجي للتكوينات. يتطور العلم التاريخي في ظل ظروف الشمولية الستالينية والرقابة الأشد. في النصف الثاني من الخمسينيات. في ظل ظروف نزع الستالينية ، حدث تحرير معين للعلم التاريخي. ومع ذلك ، تكثفت النزعات المحافظة مرة أخرى ، خاصة في علم تاريخ الحزب.

بدأت المرحلة الثالثة في تطور التأريخ الروسي بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. من ناحية ، حان الوقت لحرية الإبداع التي طال انتظارها ، ومن ناحية أخرى ، وجد العلم التاريخي نفسه في أزمة. أدى الانخفاض الحاد في تمويل العلم والتعليم إلى دفع العلوم التاريخية إلى حافة الموت. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك ميل لاتهام المؤرخين بكل الخطايا المميتة ، ومقارنة التأريخ بـ "العلم الزائف". بشكل عام ، يمر التأريخ الروسي الآن بمرحلة صعبة ومؤلمة من التكوين في ظروف اجتماعية ورؤية عالمية جديدة.

تمت كتابة هذا الكتاب المدرسي على أساس منهج المشكلة الزمني ، والذي يوفر دراسة تاريخ الوطن حسب الفترات (الموضوعات) ، وداخلها - من خلال المشاكل. في إعداد هذه الطبعة ، تم استخدام محاضرات المؤلف ودورات خاصة تعتمد على أحدث المؤلفات التربوية.

الجزء الاول

روسيا القديمة في القرنين التاسع والثالث عشر.

معلومات مماثلة.

1. تشكيل الدولة الروسية القديمة. .

يعتبر تشكيل دولة كييف عملية طويلة ومعقدة لتوحيد قبائل مختلفة من السلاف الشرقيين. يعود أول دليل مكتوب عن السلاف الشرقيين إلى مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد. تم الإبلاغ عن السلاف من قبل المؤرخين اليونانيين والرومان والعرب والسوريين. ثم يمثل السلاف مجتمعًا عرقيًا واحدًا. كانوا يعيشون في الشرق من الألمان: من إلبه وأودر إلى دونيتس وأوكا وفولغا العليا ؛ من ساحل البلطيق إلى الروافد الوسطى والسفلى لنهر الدانوب والبحر الأسود. إعادة توطينهم في القرنين السادس والثامن. ذهب في ثلاثة اتجاهات: الجنوب إلى شبه جزيرة البلقان ، والشرق والشمال على طول سهل أوروبا الشرقية ، والغرب إلى نهر الدانوب الأوسط وتداخل نهري أودر وإلبه. كانت النتيجة تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع: جنوبية وشرقية وغربية.

في القرن السادس. هناك انعزال عن مجتمع سلافي واحد لفرع من السلافية الشرقية ، على أساسه تشكلت الجنسية الروسية القديمة. عاش السلاف الشرقيون في اتحادات قبلية ، كان هناك حوالي اثني عشر ونصفًا. كان كل اتحاد يضم قبائل منفصلة ، كان هناك 100-200 منها في السهل الروسي. تم تقسيم كل قبيلة فردية بدورها إلى العديد من الأجناس.

كان لكل اتحاد قبلي أراضيه الخاصة. كانت أكبر قبيلة بوليان ، الذين عاشوا على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر (بالقرب من كييف ، العاصمة المستقبلية للدولة الروسية القديمة). (*) سميت أرض الواجهات "روس" أو "روس" نسبة إلى اسم إحدى القبائل التي عاشت على طول نهر روس. وفقًا للأكاديمي Rybakov B.A ، وكذلك بعض العلماء الآخرين ، تم نقل هذا الاسم بعد ذلك إلى كامل أراضي السلاف الشرقيين. هناك أيضا آراء أخرى. (*) يربط السجل بين اسم مدينة كييف واسم الأمير كي ، الذي حكم في القرن السادس. مع إخوته شيشك وخريف وأخته ليبيد في منطقة دنيبر الوسطى. سميت المدينة التي أسسها الأخوان باسم كيا.

إلى الغرب من الواجهات عاش دريفليان ، بوزانس ، فولينيانز ، دولبس. إلى الشمال من الواجهات - الشماليون. على طول نهر موسكو وأوكا - فياتيتشي ، في الروافد العليا لنهر الفولغا ودنيبر ودفينا الغربية - كريفيتشي وبولوشان. عاش السلاف الإلمن حول بحيرة إيلمين. عاشت الشوارع والكروات وتيفرتسي على طول نهر دنيستر. على نهر Sozha - rodimichi. بين بريبيات وبريزينا - دريغوفيتشي.

جيران السلاف الشرقيين في الغرب هم شعوب البلطيق: السلاف الغربيون (البولنديون ، السلوفاك ، التشيك) ​​؛ Pechenegs و Khazars في الجنوب ، فولغا بلغاريا والعديد من القبائل الفنلندية الأوغرية في الشرق.

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. لقد حددتهم كسولالحياة. كانوا يزرعون الجاودار والقمح والشعير والدخن واللفت والملفوف والبنجر والجزر والفجل والخيار. تم جلب البطاطس من أمريكا في وقت لاحق من القرن الثامن عشر. تفوقت المناطق الجنوبية على المناطق الشمالية في تطورها. في الشمال ، في منطقة غابات التايغا ، كان النظام السائد للزراعة هو القطع والحرق. في السنة الأولى ، قُطعت الأشجار وجفت. في السنة الثانية احترقوا وزُرعت حنطة في الرماد. لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، أعطت قطعة الأرض حصادًا جيدًا ، ثم استنفدت الأرض واضطررت للذهاب إلى قطعة أرض أخرى. كانت أدوات العمل الرئيسية هي الفأس ، والمعزقة ، والمسرع المعقود ، والمجرفة ، والمنجل ، والمذياب ، وحبوب تيكا الحجرية ، وحجر الرحى. * حصلت المروج على اسمها ، بحسب المؤرخ ن.م. كرمزين ، من "حقولها النظيفة". (Karamzin N.M. تاريخ الدولة الروسية. - TI - M: 1989. - ص 48.). يعتقد بعض العلماء أن الأمير روريك كان من قبيلة روس ، لكن معظم العلماء المعاصرين ينفون وجود مثل هذه القبيلة. يتفق معظم المؤرخين على أن هذه الكلمة من أصل إسكندنافي ، وكان يطلق على "روس" اسم مقاتلين أمراء.

في المناطق الجنوبية ، كان النظام الرائد للزراعة "البور". كان هناك العديد من الأراضي الخصبة وقطعة أرض مزروعة لمدة 2-3 سنوات. مع نضوب الأرض ، انتقلوا إلى موقع آخر. تم استخدام Ralo كأداة رئيسية للعمل ، وبعد ذلك - محراث خشبي مع محراث حديد.

شارك السلاف أيضًا في تربية الماشية وتربية الخنازير والأبقار الصغيرة ماشية. تم استخدام الثيران كماشية عاملة في الجنوب ، واستخدمت الخيول في منطقة الغابات. من بين المهن الأخرى للسلاف الشرقيين ، يجب ذكر صيد الأسماك ، والصيد ، وتربية النحل (جمع العسل) ، حيث تطلب المستوى المنخفض لقوى الإنتاج تكاليف عمالة ضخمة من السلاف. فقط فريق كبير يمكنه القيام بمثل هذا العمل. لذلك ، عاش السلاف في قرى (*) كمجتمعات قبلية (عشائر) ، أطلقوا عليها اسم "العالم" ، "حبل" (**) ، وكان للعشائر ممتلكات مشتركة. على رأس العشائر كان هناك شيوخ تنتخبهم العشيرة بأكملها. في مجلس الشعب (veche) ، تم البت في جميع شؤون القبيلة الأكثر أهمية. على رأس القبيلة ، توحد العديد من العشائر ، كان الأمير. كان للقبيلة ميليشيا خاصة بها ، تم تجديد الفرقة العسكرية الأميرية منها. كما تم اختيار الأمير والقادة العسكريين من أفضل الأشخاص. أدى تطور العلاقات بين القبائل ، وتنظيم الحملات العسكرية المشتركة ، وإخضاع القبائل الأضعف من قبل القبائل القوية إلى توحيد القبائل ، وتشكيل اتحادات قبلية ، كان يترأسها أيضًا الأمراء.

خلال القرنين السادس والتاسع. نمت القوى المنتجة ، وتغيرت العلاقات القبلية ، وتطورت التجارة. هناك تطور إضافي للزراعة الصالحة للزراعة ، حيث تبرز الحرف اليدوية. تتفكك المجتمعات القبلية ، وتبرز العائلات المزدوجة عنهم ، والتي تصبح وحدة إنتاج منفصلة. تتحد عدة عائلات في مجتمع مجاور. كل مجتمع من هذا القبيل يمتلك منطقة معينة. تم تقسيم ممتلكاتها إلى عامة وخاصة. كان المنزل ، والأرض ، والماشية ، والمخزون ملكية شخصية للعائلة. في الاستخدام الشائعكانت هناك أرض ، مروج ، غابات ، خزانات ، أراضي. كان من المقرر تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة والجز بين العائلات.

أدى ظهور الملكية الشخصية إلى الاستيلاء على مساحات كبيرة من الأرض من قبل النبلاء القبليين السابقين: الأمراء والشيوخ والقادة العسكريين في الممتلكات الوراثية (العداء) ، إلى ظهور "القرية" الغنية * - من كلمة "العشب" - الطبقة العليا من التربة. ** "Verv" - حبل يقيسون به قطعة أرض من الناس ، استخدموا الحكومات القبلية والفرق لتقوية سلطتهم على أفراد المجتمع العاديين. تدريجيا ، استمرت عملية تشكيل المجتمع الإقطاعي الطبقي. تم استدعاء الفلاحين smerds. أشاد معظمهم بالأمير مباشرة. تدريجيا ، وقع عدد متزايد من smerds في الاعتماد على البويار ، الحراس. تم تشكيل فئة من الفلاحين الذين يعتمدون شخصيًا على اللوردات الإقطاعيين: عبد - عبد ليس له منزل خاص به ويعمل في بلاط السيد الإقطاعي ، ورياضوفيتش - فلاح أبرم اتفاقًا (صفًا) مع السيد الإقطاعي ويفي بالتزامات معينة بموجبها ، شراء - فلاح أخذ قرضًا (كوبو) من السيد الإقطاعي ومن أجل هذا عمل لدى سيد إقطاعي. تم تشكيل الرسوم الإقطاعية الرئيسية - المستحقات ، السخرة. (*) كانت مزارع الفلاحين ومزارع اللوردات الإقطاعيين طبيعية في الطبيعة. لقد حاولوا توفير كل ما يحتاجونه لأنفسهم. لم يدخلوا السوق بعد. ومع ذلك ، مع نمو القوى الإنتاجية ، وتحسين الأدوات ، ظهرت منتجات فائضة يمكن استبدالها بالسلع اليدوية. بدأت المدن تتشكل كمراكز للتجارة والحرف. كانت أيضًا معاقل للدفاع ضد الأعداء الخارجيين.

نشأت المدينة ، كقاعدة عامة ، على تل عند التقاء الأنهار. كان الجزء المركزي من المدينة يسمى الكرملين أو الكروم أو ديتينيتس. كان محميًا بسور أقيم عليه سور حصن. كانت هناك محاكم الأمراء ، الإقطاعيين الرئيسيين ، المعابد ، الأديرة. كان الكرملين على شكل مثلث. من جانبين كانت محمية بواسطة الأنهار - حاجز مائي طبيعي. على الجانب الثالث ، حفروا خندق مملوء بالماء. كانت المساومة تقع خلف الخندق. كانت مستوطنات الحرفيين مجاورة للكرملين. كان يُطلق على جزء الحرف اليدوية في المدينة اسم مستوطنة ، وكانت مناطق الحرف اليدوية المنفصلة التي يسكنها أشخاص من نفس التخصص تسمى المستوطنات.

في معظم الحالات ، تم بناء المدن على طرق التجارة. كان أحد أهم طرق التجارة هو الطريق من "الفارانجيين إلى الإغريق": عبر نهر دفينا الغربي وفولكوف وروافده ، من خلال نظام النقل ، تم جر السفن إلى نهر الدنيبر ، ووصلت إلى البحر الأسود ثم على طول نهر دنيبر. ساحل البحر - إلى بيزنطة. تم تطوير هذا المسار بالكامل في القرن التاسع. * “Obrok” - الدفع للسيد الإقطاعي بالمال أو بالمنتجات. "كورفي" - تنفيذ واجبات للسيد الإقطاعي كان طريق الفولجا من أقدم الطرق التجارية الأخرى ، حيث يربط روسيا بدول الشرق ، وتم الحفاظ على الاتصال بأوروبا الغربية عن طريق الطرق البرية. بحلول الوقت الذي تشكلت فيه الدولة الروسية القديمة ، كانت عدة مدن كبيرة موجودة بالفعل: كييف ، نوفغورود ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف ، سمولينسك ، موروم ، وإجمالاً في روسيا في القرن التاسع. كانت هناك 25 مدينة رئيسية. اتحدت العهود القبلية للسلاف الشرقيين في دولة واحدة في القرن التاسع. بحلول الوقت الذي تشكلت فيه الدولة الروسية القديمة ، توحدت ثلاث اتحادات قبلية سلافية كبيرة: Kuyava - الأرض حول كييف ، سلافيا - منطقة بحيرة إيلمين مع مركز نوفغورود ، أرتانيا - المنطقة ليست بالضبط حددها المؤرخون ، ويطلق عليهم البلطيق ، والكاربات ، وشمال شرق روسيا.

مؤرخ الثاني عشر في وقت مبكرالقرن ، يربط راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور بين تشكيل الدولة الروسية القديمة مع دعوة نوفغورود الأمراء الفارانجيين ، ثلاثة أشقاء: روريك ، سينوس ، تروفور (*). وفقًا لهذه الأسطورة ، فإن القبائل الشمالية والسلاف الإلممينيين أشادوا بالفارانجيين ، وكان السلاف الجنوبيون والبولان وجيرانهم يعتمدون على الخزر. في عام 859 طرد نوفغوروديون الفارانجيين عبر البحر. لكنهم لم يتمكنوا من وقف الحرب الضروس بينهم. قرر النوفغوروديون الذين اجتمعوا في المجلس أن يرسلوا إلى أمراء فارانجيان: "أرضنا رائعة ووفيرة ، لكن لا يوجد لباس (ترتيب) فيها. نعم ، امض وتحكم علينا" (*) ، يقول التاريخ . وهكذا انتقلت السلطة على نوفغورود والأراضي المحيطة بها إلى أيدي أمراء فارانجيان: استقر روريك في نوفغورود ، سينوس - في بيلوزيرو ، تروفور - في إزبورسك. هناك إصدارات تاريخية أخرى. لذلك في تاريخ نوفغورود في أواخر القرن الخامس عشر. ظهر نسخة جديدةظهور الفارانجيين ، والذي بموجبه تم استدعاء روريك وحاشيته للخدمة في نوفغورود بناءً على نصيحة بوسادنيك غوستوميسل. بعد وفاة جوستوميسل الذي ليس لديه أطفال ، استولى روريك على السلطة في المدينة.

4.1 الدولة الروسية القديمة (القرنان التاسع- الثاني عشر)

الشروط الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة. "نظرية نورمان"

التنظيم السياسي

تطوير المجتمع

العلاقات الاقتصادية في المجتمع الروسي القديم

تنصير روسيا

الشروط الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة. "نظرية نورمان". أصبحت واحدة من أكبر الدول في العصور الوسطى الأوروبية في القرنين التاسع والثاني عشر. كييف روس. مع كل الجدل حول مسألة تعريف الدولة ، يبدو لنا أن الدولة يجب أن تُفهم على أنها آلية للسلطة السياسية: 1) في منطقة معينة ؛ 2) مع نظام معين للهيئات الإدارية ؛ 3) مع الإجراءات اللازمة للقوانين و 4) تشكيل وكالات إنفاذ (فريق - وظائف: خارجية - حماية من التدخلات الخارجية والداخلية (الشرطة) - قمع المقاومة داخل الدولة).

نشوء الدولة مرحلة طبيعية في تطور المجتمع. يتأثر بالعديد من العوامل التي هي في تفاعل معقد مع بعضها البعض. ربما يجب ألا نتحدث عن فردية ، ولكن عن مجموعة من العوامل التي تؤثر على مجالات معينة من حياة المجتمع البشري: الاجتماعية ، والاقتصادية ، والسياسية ، والروحية.

على عكس البلدان الأخرى ، الشرقية والغربية على حد سواء ، كان لعملية تشكيل الدولة الروسية سماتها الخاصة.

الوضع المكاني والجيوسياسي - احتلت الدولة الروسية موقعًا متوسطًا بين أوروبا وآسيا ولم يكن لديها حدود جغرافية طبيعية واضحة داخل منطقة مسطحة كبيرة.

اكتسبت روسيا ، في سياق تشكيلها ، سمات كل من تشكيلات الدولة الشرقية والغربية.

أجبرت الحاجة إلى الحماية المستمرة من الأعداء الخارجيين لمنطقة شاسعة الشعوب ذات الأنواع المختلفة من التنمية والدين والثقافة واللغة على التجمع وإنشاء قوة دولة قوية ولديها ميليشيا شعبية.

في القرنين السابع والعاشر القبائل السلافيةتوحد في النقابات والنقابات من النقابات (الاتحادات الكبرى). وفقًا لـ B. A. Rybakov ، فإن ظهور الاتحادات القبلية هو المرحلة الأخيرة في تطوير منظمة سياسية قبلية ، وفي الوقت نفسه ، مرحلة تحضيرية للدولة الإقطاعية. رأى آي.أ.فرويانوف أيضًا في التنظيم السياسي للنقابات العظمى تركيزًا من جراثيم الدولة.

تمت تغطية مسألة أصل الدولة في روسيا في فترات مختلفة من التاريخ ، مع مراعاة العوامل السياسية والأسرية.

في القرن الثامن عشر. طور العلماء الألمان في الخدمة الروسية جي. باير ، جي ميلر النظرية النورمانية ، والتي بموجبها تم إنشاء الدولة في روسيا من قبل النورمان (الفارانجيين). M Lomonosov تحدث ضد هذا المفهوم ، مما أثار جدلاً بين النورمانديين ومناهضي النورمانديين. بعض المؤرخين الروس البارزين - N. Karamzin ، M. Pogodin ، V. Klyuchevsky - قبلوا بشكل عام مفهوم النورمانديين. العديد من العلماء الروس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقفت على مواقف معاداة النورماندية.

في فترة التاريخ السوفياتي ، عندما تم إبطال نهج الطبقة الاجتماعية لدراسة المشكلة ، تم رفض نسخة دعوة الفارانجيين عمومًا ، على التوالي ، دورهم في تشكيل الدولة الروسية القديمة. في الأدب الأجنبي ، تسود النظرة النورماندية لتشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين. بين المؤرخين المحليين المعاصرين ، يسود الرأي القائل بأن الدولة بين السلاف الشرقيين قد تشكلت أخيرًا فيما يتعلق بظهور ملكية الأرض ، وظهور العلاقات والفئات الإقطاعية في مطلع القرنين الثامن والعاشر. ومع ذلك ، فإن هذا لا يرفض تأثير العامل الذاتي - شخصية روريك نفسه في تشكيل الدولة.

الأقرب إلى الحقيقة التاريخية في تغطية الفترة الأولى لتطور روسيا ، على ما يبدو ، كان أحد المؤرخين الأوائل ، الراهب المؤرخ نيستور. في حكاية السنوات الماضية ، هناك مفهومان لأصل الدولة بين السلاف الشرقيين:

فارانجيان ، نوفغورود ؛

السلافية ، الكيفية في الأصل.

يقدم نيستور بداية تشكيل كييف روس كإبداع في القرن السادس. اتحاد قوي للقبائل السلافية في وسط دنيبر. في قصته عن فترة ما قبل فارانجيان ، تم تقديم معلومات عن ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، وهم في الأصل من السلاف. لاحظ المؤرخ أن الأخ الأكبر كي لم يكن ناقلًا عبر نهر الدنيبر ، كما يعتقد بعض الناس ، ولكنه كان أميرًا وذهب في حملة حتى إلى القسطنطينية. كان كي هو سلف سلالة الأمراء السلافية ، وكانت كييف المركز الإداري لاتحاد قبائل بوليان.

علاوة على ذلك ، يدعي المؤرخ نيستور أن قبائل إيلمن سلاف ، كريفيتشي وتشود ، الذين كانوا في حالة حرب مع بعضهم البعض ، دعت أمير فارانجيان لاستعادة النظام. يُزعم أن الأمير روريك (؟ -879) وصل مع الأخوين سينوس وتروفور. هو نفسه حكم نوفغورود ، وإخوته - في بيلوزيرو وإيزبورسك. إن "حجة" النورمانديين المثير للجدل هي أن الملك الفارانج روريك تمت دعوته مع الأخوين سينوس وتروفور ، وأن حقيقة وجودهما لا تذكر أي شيء آخر. في هذه الأثناء ، تبدو عبارة "جاء روريك مع الأقارب والفرقة" في اللغة السويدية القديمة كالتالي: "جاء روريك مع شرطيين (عائلته) ولص حقيقي (فرقة مؤمنة)." وضع الفارانجيون الأساس لسلالة روريكوفيتش الدوقية الكبرى. مع وفاة روريك ، تحت ابنه الصغير إيغور ، أصبح الملك (الأمير) أوليغ (؟ -912) ، الملقب بالنبي ، الوصي. بعد حملة ضد كييف وقتل أسكولد ودير ، تمكن من توحيد أراضي نوفغورود وكييف في عام 882 في الدولة الروسية القديمة - كييف روس من العاصمة

tsey في كييف ، حسب تعريف الأمير - "أم المدن الروسية". من هنا ، غزا أوليغ القبائل السلافية وغير السلافية الأخرى ، وقام بحملات ضد بيزنطة. أكد المؤرخ على الدور الاستثنائي لأوليغ في إنشاء دولة قوية ، والتي أخرجت القبائل السلافية من التبعية للخزار وأقامت علاقات دبلوماسية وتجارية طبيعية مع بيزنطة من خلال المعاهدات.

كان لعدم الاستقرار الأولي في ارتباط الدولة ، ورغبة القبائل في الحفاظ على عزلتها عواقب مأساوية في بعض الأحيان. لذلك ، قُتل الأمير إيغور (؟ -945) ، عند جمع الجزية التقليدية (polyudye) من الأراضي الخاضعة ، بعد أن طالب بزيادة كبيرة عن حجمها. الأميرة أولغا (945-957) ، أرملة إيغور ، بعد أن انتقمت بقسوة من زوجها ، حددت حجم التكريم من خلال وضع "دروس" ، وحددت الأماكن (المقابر) وتوقيت جمعها (علاوة على ذلك ، 2/3 تكريم) تركت على الأرض ، و "ذهب / 3 إلى المركز - وهكذا ، تم وضع بداية تشكيل النظام الضريبي. وفي عهد أولغا ، تم تقليص الحملات الخارجية ، مما جعل من الممكن إنفاق أموال كبيرة على المشاكل الداخلية في الدولة. كانت أولغا أول من يُعمد من بين نواب البيت الأميري الروسي (وفقًا للطقوس الأرثوذكسية). وقد جمع ابن أولغا وإيغور سفياتوسلاف (942-972) بين نشاط الدولة والقيادة العسكرية ، وخلال فترة حكمه قام بضم الأراضي من Vyatichi ، هزم Volga Bulgaria ، وغزا قبائل Mordovian ، وهزم Khazar Khaganate ، وأجرى عمليات ناجحة في شمال القوقاز وساحل آزوف ، وما إلى ذلك إلى بيزنطة ، وهزم Pechenegs انفصال Svyatoslav ، وقتل Svyatoslav نفسه.

كان موحد جميع أراضي السلاف الشرقيين في كييف روس هو ابن سفياتوسلاف - فلاديمير (960-1015) ، الذي أطلق عليه الشعب اسم الشمس الحمراء ، وأخضع جميع السلاف الشرقيين إلى كييف وخلق خط دفاع ضد غارات العديد من البدو بمساعدة المدن المحصنة.

في الوقت الحاضر ، لا يكاد أي باحث جاد ينكر أهمية العنصر الفارانج في التوحيد النهائي للقبائل السلافية وغير السلافية في القرن التاسع. تحدث الخلافات حول مسألة دورهم في هذا وما إذا كان السلاف لديهم تشكيلات دولة قبل الفارانجيين. يتم تحديد هذه الأسئلة اعتمادًا على فكرة ماهية الدولة.

اعتقد ممثلو المدرسة الحكومية في العلوم التاريخية الروسية ، على سبيل المثال ، فهم "الوحدة السياسية لحياة الناس" من قبل الدولة ، أن العلاقات القبلية سادت في كييف روس ، والتي تم استبدالها بعد ذلك بعلاقات تراثية (إقليمية). الدولة في روسيا ، في رأيهم ، نشأت فقط في القرن السادس عشر. (S. Solovyov) أو حتى في القرن السابع عشر. (ك.كافلين).

ومع ذلك ، إذا لم نختصر مفهوم الدولة في المؤسسات السياسية للسلطة فقط ، بل اعتبرناها منطقة معينة ، فعلينا أن نعترف بأن الأرض الروسية ككل ، خاضعة لأمراء كييف ، قد تشكلت في الثانية. نصف القرن التاسع - بداية القرن العاشر ، أي خلال فترة الفارانج. كان الشكل الرئيسي للتوحيد السياسي للقبائل هو الديمقراطية العسكرية ، والتي تضمنت ، إلى جانب السلطة الأميرية ، مؤسسات مثل

مثل النقانق ، مجلس الشيوخ ، ميليشيا شعبية. وأنت تنمو خطر خارجيوتحلل أسلوب الحياة القبلية ، كان هناك تركيز للسلطة في أيدي زعماء القبائل - الأمراء ، المتحدين في "اتحادات نقابية" أكبر. هناك افتراض نشأت بموجبه ثلاثة مراكز حكومية في الأصل:

Kuyaba حول كييف.

سلافيا حول نوفغورود.

ارتانيا حول ريازان يفترض.

على هذه المنطقة ، بدأ تشكيل مجتمع إقليمي واحد - الأرض الروسية ، والتي كانت ، في هيكلها السياسي ، اتحادًا للقبائل السلافية.

بشكل عام ، كان ظهور الدولة في روسيا ناتجًا في المقام الأول عن أسباب داخلية ، وهو نفس النوع للحضارة الأوروبية بأكملها. ولكن إذا كان ظهور دول "بربرية" جديدة في أوروبا الغربية والجنوبية قد استمر بوتيرة متسارعة ، معتمدة على تقاليد العصور القديمة المتأخرة ، فإن وتيرة التوحيد السياسي للقبائل السلافية في روسيا كانت بطيئة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المداهمات المستمرة للقبائل البدوية ، وتنظيم الحملات ضد بيزنطة ، والحاجة إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية الداخلية - كل هذا ساهم في تعزيز السلطة الأميرية ، والتي ، في ظل ظروف الهيكل الفيدرالي في كييف. اكتسب روس بشكل متزايد طابع الملكية الإقطاعية المبكرة.

وهكذا ، على الرغم من أن حالة السلاف الشرقيين قد تشكلت أخيرًا في "الفترة الفارانجية" ، ظهر الفارانجيون أنفسهم في روسيا بعد أن كانت المتطلبات الاقتصادية والسياسية للتوحيد قد تطورت بالفعل بالكامل في الأراضي الروسية. من الواضح أن الأخبار اليومية حول دعوة الفارانجيين تحتوي على حقائق حقيقية أكثر بكثير مما يُعتقد أحيانًا ، وبالتالي ، ربما ، لا ينبغي اختزال كل هذا إلى أسطورة. ومع ذلك ، فإن دعوة Varangians لا تعني أنهم كانوا من صانعي الدولة الروسية. ربما يتعلق الأمر بدعوة الفارانجيين في المقام الأول كمرتزقة (ف. كليوتشيفسكي). لذلك ، كان دورهم في عملية تشكيل الدولة متواضعًا إلى حد ما ، على الرغم من حقيقة أن أحد قادتهم تمكن من إقامة سلالة حاكمة.

مشكلة الفارانجيين (النورمانديون) هي مشكلة أوروبية. ذهبت "موجات" فارانجيان من الدول الاسكندنافية في اتجاهين: الأول - على طول نهر الدنيبر ، والآخر - على طول الضواحي الغربية لأوروبا - والتقى في القسطنطينية. كانت حملات الفايكنج إلى الغرب ذات طبيعة مهمة. لم يدع أحد في الغرب النورمان ، لقد أتوا بمفردهم ، والأكثر من ذلك ، كونهم شعبًا متخلفًا ، فإن الفارانجيون ، بالطبع ، لم يجلبوا دولة لأي شعب في الغرب. بعد أن غزا عددًا من تشكيلات الدولة في أوروبا الغربية ، انحسر النورمانديون تدريجياً بين السكان المحليين. حدثت نفس العملية في الأراضي السلافية (S. A. Kislitsyn). ظهر الفارانجيون بهدف محدد للغاية - السيطرة على أهم طريق تجاري ، والذي فتح أيضًا فرصًا مواتية للقسطنطينية. لذلك ، فإن العلاقات بين الفارانجيين ، من ناحية ، والسلاف والفنلنديين ، من ناحية أخرى ، لم تكن سلمية مثل هذا.

يروي نستور. بدلاً من ذلك ، كان صراع القبائل السلافية والفنلندية مع الغزو الفارانج مليئًا بالدراما. لكن هذا لا يمكن أن يسمى غزوًا أيضًا ، حيث لم يكن لدى الفارانجيين القوات اللازمة لغزو الأراضي الشاسعة للسلاف.

من المستحيل أيضًا التعرف على الفارانجيين بصفتهم صانعي الدولة للسلاف لأسباب أخرى. أين توجد أي آثار ملحوظة لتأثير Varangians على الاجتماعية والاقتصادية و المؤسسات السياسيةالسلاف؟ لغتهم وثقافتهم؟ على العكس من ذلك ، لم يكن هناك في روسيا سوى السلافية ، وليس السويدية. ومعاهدات القرن العاشر. مع بيزنطة ، تم إصدار سفارة أمير كييف ، والتي تضمنت ، بالمناسبة ، Varangians التابعين للخدمة الروسية ، بلغتين فقط - الروسية واليونانية ، دون آثار للمصطلحات السويدية. في الوقت نفسه ، في القصص الاسكندنافية ، تُعرَّف خدمة الأمراء الروس بأنها طريق أكيد للحصول على المجد والسلطة ، وتُعرَّف روسيا نفسها بأنها بلد ثروات لا توصف.

التنظيم السياسي. يمكن تقسيم تاريخ كييف روس ، وهو الإطار الزمني الذي يحدده معظم المؤرخين على أنه بداية القرن التاسع عشر للقرن الثاني عشر ، بشكل مشروط إلى ثلاث فترات:

التاسع منتصف القرن العاشر. - الأولي ، زمن أمراء كييف الأوائل ؛

النصف الثاني من النصف الأول من القرن الحادي عشر. - زمن فلاديمير وياروسلاف الحكيم ، ذروة كييف روس ؛

النصف الثاني من القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر ، والانتقال إلى الانقسام الإقليمي والسياسي.

تشكلت الدولة السلافية الشرقية في مطلع القرنين التاسع والعاشر ، عندما أخضع أمراء كييف تدريجياً الاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية. لعب الدور الرائد في هذه العملية نبلاء الخدمة العسكرية - حاشية الأمراء الكييفيين.

تم إخضاع بعض اتحادات الإمارات القبلية من قبل الأمراء الكييفيين على مرحلتين:

دفعت اتحادات الإمارات القبلية جزية ، مع الحفاظ على الاستقلال الذاتي الداخلي. في النصف الثاني من القرن العاشر. تم تحصيل الجزية بمبالغ ثابتة ، عينية أو نقدية ؛

في المرحلة الثانية ، كانت اتحادات الإمارات القبلية تابعة مباشرة. تمت تصفية الحكم المحلي ، وتم تعيين ممثل عن سلالة كييف حاكماً.

خضعت أراضي الدريفليان ودريغوفيتشي وراديميتشي وكريفيتشي في القرنين التاسع والعاشر. (الدريفليان - بحلول منتصف القرن العاشر). حارب Vyatichi من أجل استقلالهم الأطول (كانوا تابعين للنصف الثاني من القرن العاشر).

كان إلغاء "الاستقلال" لجميع الاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية يعني الانتهاء من التشكيل بحلول نهاية القرن العاشر. الهيكل الإقليمي لدولة روسيا.

حصلت الأراضي الواقعة في إطار دولة إقطاعية واحدة مبكرة ، يحكمها الأمراء - التابعون لحاكم كييف ، على اسم فولوست. بشكل عام ، في القرن العاشر. كانت الدولة تسمى "روسيا" ، "الأرض الروسية".

أخيرًا تم إضفاء الطابع الرسمي على هيكل الدولة في عهد الأمير فلاديمير (980-1015). وضع أبنائه في الحكم في أكبر 9 مراكز في روسيا.

توحيد جميع القبائل السلافية الشرقية (وجزء من الفنلنديين) تحت حكم دوق كييف الأكبر ؛

الاستحواذ على الأسواق الخارجية للتجارة الروسية وحماية طرق التجارة التي أدت إلى هذه الأسواق ؛

حماية حدود الأراضي الروسية من هجوم البدو الرحل.

الدولة الروسية القديمة في شكل حكومة هي ملكية إقطاعية مبكرة. بالإضافة إلى العنصر الملكي ، الذي هو بلا شك الأساس ، كان للتنظيم السياسي للإمارات الروسية في فترة كييف أيضًا مزيج من الحكم الأرستقراطي والديمقراطي.

كان العنصر الملكي هو الأمير. كان رأس الدولة هو دوق كييف الأكبر ، الذي لم يكن ، مع ذلك ، في روسيا القديمة حاكماً استبدادياً (بل كان "الأول بين أنداد"). نفذ إخوانه وأبناؤه ومحاربوه: 1) حكومة البلاد ، 2) محكمة ، 3) تحصيل الجزية والواجبات.

كانت الوظيفة الرئيسية للأمير عسكرية ، وكانت المهمة الأولى هي الدفاع عن المدينة من الأعداء الخارجيين. من بين الوظائف الأخرى - القضائية. عين قضاة محليين للتعامل مع القضايا من بين تهمه. في القضايا المهمة ، حكم على نفسه بأنه القاضي الأعلى.

تم تمثيل العنصر الأرستقراطي من قبل المجلس (Boyar Duma) ، والذي تضمن كبار المحاربين - النبلاء المحليين ، وممثلي المدن ، وأحيانًا رجال الدين. في المجلس ، كهيئة استشارية في عهد الأمير ، تم حل أهم قضايا الدولة (تم عقد التكوين الكامل للمجلس إذا لزم الأمر): انتخاب الأمير ، وإعلان الحرب والسلام ، وإبرام المعاهدات ، إصدار القوانين ، والنظر في عدد من القضايا القضائية والمالية ، وما إلى ذلك. يرمز Boyar Duma للحقوق والحكم الذاتي التابعين وله حق النقض.

الفرقة الأصغر ، التي تضمنت أطفالًا وشبابًا ، وخدمًا في الفناء ، كقاعدة عامة ، لم يتم تضمينها في مجلس الأمير. ولكن عند حل أهم القضايا التكتيكية ، عادة ما يتشاور الأمير مع الفريق ككل. يُعتقد على نطاق واسع (G.V. Vernadsky) أن البويار كانوا أحرارًا تمامًا في خدمتهم للأمير. يمكن للبويار دائمًا مغادرة بلاطه أو الدخول في خدمة أمير آخر. ومع ذلك ، منذ أن أصبح البويار ملاكًا للأرض ، لم يكن بإمكانهم فعل ذلك إلا بالتضحية بحقوقهم في الأرض. يحدث أحيانًا أن يكون البويار ، الذي كان مالكًا لأرض في إمارة ، يخدم أميرًا آخر. ومع ذلك ، عادة ما أجبر نمو حيازات الأراضي البويار على الجمع بين مصالحهم في كثير من الأحيان مع الإمارة التي يعيشون فيها.

بمشاركة الأمراء والنبلاء النبلاء وممثلي المدن ، اجتمعت أيضًا المؤتمرات الإقطاعية ، حيث تم النظر في القضايا التي تؤثر على مصالح جميع الإمارات. تم تشكيل جهاز إداري يتولى الإجراءات القانونية وتحصيل الرسوم والتعريفات. من بين المقاتلين ، عين الأمير البوزادنيك - حكام لإدارة المدينة والمنطقة ؛ قادة فويفود (voivode: كبير ، عظيم ، مدينة ، محلي ، عسكري ،

الأقدم ، وما إلى ذلك) من مختلف الوحدات العسكرية ؛ ألف - كبار المسؤولين (في ما يسمى بالنظام العشري للتقسيم العسكري-الإداري للمجتمع ، والذي يعود تاريخه إلى فترة ما قبل الدولة) ؛ جامعو الضرائب على الأراضي - الروافد ، مسؤولو المحاكم - فيرنيكي ، الشرفات ، جامعو الرسوم التجارية - المحصلون. برز حكام الاقتصاد الوراثي الأمير - tiuns - أيضًا من الفرقة (أصبحوا فيما بعد مسؤولين حكوميين خاصين وتم تضمينهم في نظام إدارة الدولة).

تم العثور على السيطرة الديمقراطية في مجلس المدينة ، المعروف باسم veche. لم تكن هيئة من الممثلين ، بل كانت اجتماعاً لجميع الرجال البالغين. الإجماع ضروري لاتخاذ أي قرار. من الناحية العملية ، حدث أن أدى هذا المطلب إلى اشتباكات مسلحة بين الجماعات المتصارعة في القفزة. اضطر الجانب الخاسر إلى الموافقة على قرار الفائزين. أثرت القشرة في عاصمة الإمارة على المدن الصغيرة. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وقع Veche تحت تأثير القادة الاجتماعيين ، وفقد وظائف الإدارة والحكم الذاتي (A.P. Novoseltsev).

كانت إحدى السمات المهمة لـ Kievan Rus ، والتي تطورت نتيجة الخطر المستمر ، وخاصة من بدو السهوب ، التسلح العام للشعب ، المنظم وفقًا للنظام العشري (مئات ، آلاف). كانت الميليشيات الشعبية العديدة هي التي قررت في كثير من الأحيان نتيجة المعارك ، ولم تكن تابعة للأمير ، بل كانت تابعة للأمير. لكن كمؤسسة ديمقراطية ، فقد كان بالفعل في القرن الحادي عشر. بدأت تفقد دورها المهيمن تدريجياً ، واحتفظت بقوتها لعدة قرون فقط في نوفغورود وكييف وبسكوف ومدن أخرى ، واستمرت في ممارسة تأثير ملحوظ على مسار الحياة الاجتماعية والسياسية للأرض الروسية.

تطوير المجتمع. كانت المؤسسات السياسية الروسية في فترة كييف قائمة على أساس المجتمع الحر. لم تكن هناك حواجز لا يمكن التغلب عليها بين مجموعات اجتماعية مختلفة من الناس الأحرار ، ولم تكن هناك طبقات أو طبقات وراثية ، وكان من السهل ترك مجموعة وينتهي بها الأمر في مجموعة أخرى. لا يمكن الحديث عن وجود الطبقات الاجتماعية في روسيا في ذلك الوقت إلا مع التحفظات (G.V. Vernadsky).

الفئات الاجتماعية الرئيسية في هذه الفترة:

الطبقات العليا - الأمراء والبويار وأصحاب العقارات الكبيرة والتجار الأغنياء في المدن ؛

الطبقة الوسطى - التجار والحرفيين (في المدن) ، وأصحاب العقارات المتوسطة والصغيرة (في المناطق الريفية) ؛

الطبقات الدنيا هي أفقر الحرفيين والفلاحين الذين استقروا في أراضي الدولة. بالإضافة إلى الأشخاص الأحرار ، في كييف كانت هناك أيضًا شبه أحرار وعبيد.

على قمة السلم الاجتماعي كان الأمراء ، وعلى رأسهم دوق كييف الأكبر. من منتصف القرن الحادي عشر. تظهر الإمارات التابعة في روسيا - "الوطن الأم" للأمراء الفرديين. هذه ، على سبيل المثال ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف ، سمولينسك وإمارات أخرى. كان "الآباء" ملكًا لجميع أفراد الأسرة الأميرية. تم توريثهم وفقًا لـ "قائمة الانتظار".

بالإضافة إلى البويار الأمراء - الحكام وحكام المناطق ، كانت هناك أيضًا أرستقراطية قبلية - "الطفل المتعمد": أبناء الأمراء المحليين السابقين ، وشيوخ القبائل والقبائل ، وأقارب المجموعتين الأولين. ذهبوا أيضًا في حملات خارجية مع أمراء كييف ، لكنهم كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأرض معينة كانت فيها مستوطناتهم المحصنة ذات الأراضي الغنية منذ العصور السحيقة (تي في تشيرنيكوفا).

بشكل عام ، كان البويار مجموعة من أصول غير متجانسة. كان قائما على أحفاد الطبقة الأرستقراطية القديمة لعشيرة النمل. بعض البويار ، وخاصة في نوفغورود ، جاءوا من عائلات تجارية. مع نمو السلطة الأميرية في كييف ، أصبحت البيئة الأميرية عاملاً مهمًا في تكوين طبقة البويار. ضمت المجموعة النورماندية والسلافية ، بالإضافة إلى الفرسان والمغامرين من جنسيات أخرى ، مثل الأوسيتيين والشركس والمجريين والأتراك - أولئك الذين يتوقون إلى المجد العسكري والثروة تحت راية أمير كييف.

في القرنين التاسع والعاشر. كان التجار مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالسلطة الأميرية ، لأن الأمراء الذين جمعوا الجزية بأنفسهم نظموا حملات تجارية لبيع هذه الجزية في القسطنطينية أو في مكان ما في الشرق.

في وقت لاحق ، ظهر التجار "الخاصون" أيضًا. كان جزء كبير منهم من صغار التجار (مثل الباعة المتجولين اللاحقين). نفذ التجار الأثرياء عمليات كبيرة داخل روسيا وخارجها. أسس التجار الأقل ثراءً نقاباتهم الخاصة أو اتحدوا في شركات عائلية.

عادة ما يستقر الحرفيون من كل تخصص ويتاجرون في نفس الشارع ، ويشكلون جمعيتهم الخاصة أو نقابة "الشارع". بعبارة أخرى ، نظم الحرفيون أنفسهم في مجموعات مهنية من نوع أو آخر ، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم Artels.

مع نمو الكنيسة ، ظهرت مجموعة اجتماعية جديدة ، تسمى شعب الكنيسة. لم تضم هذه المجموعة رجال الدين وعائلاتهم فحسب ، بل شملت أيضًا أعضاء من مختلف المؤسسات الخيرية التي تدعمها الكنيسة ، وكذلك العبيد المحررين. تم تقسيم رجال الدين الروس إلى مجموعتين: "رجال الدين السود" (أي الرهبان) و "رجال الدين البيض" (الكهنة والشمامسة). وفقًا للقواعد البيزنطية ، كان الرهبان فقط هم أساقفة الكنيسة الروسية. على عكس ممارسة الكنيسة الرومانية ، كان يتم اختيار الكهنة الروس عادة من بين الراغبين.

كان يطلق على السكان الأحرار في روسيا عادة "الشعب". كان الجزء الأكبر منها يتكون من الفلاحين. في المناطق الريفية ، تم استبدال المجتمع العائلي الكبير التقليدي (zadruga) تدريجياً بالعائلات الأصغر وأصحاب الأراضي الأفراد. حتى لو كان العديد من الجيران يمتلكون الأرض بشكل مشترك ، فقد طور كل منهم موقعه بشكل فردي. بالإضافة إلى ملاك الأراضي المشاع ، كانت هناك أيضًا مجموعة من الفلاحين الذين جلسوا على أراضي الدولة ، والمعروفة باسم smerds. كان هؤلاء لا يزالون أحرارًا يخضعون للحماية الخاصة والولاية القضائية الخاصة للأمير. لاستخدام المخصصات ، دفعوا مبلغًا عينيًا وقاموا بعمل: النقل ، تشييد أو إصلاح المنازل ، الطرق ، الجسور ، إلخ.

لا سكان المدن ولا ملاك الأراضي من الطبقة الوسطى يدفعون الثمن. إذا لم يكن للسمرد ولد ، فقد أعيدت الأرض إلى الأمير.

تنتمي المشتريات إلى فئة الفلاحين المعالين - الأشخاص الذين أخذوا الكوبا (مدينون). إذا كان من الممكن إرجاع الكوبا ، أثناء دفع التخفيضات (الفائدة) ، يصبح الشخص حراً مرة أخرى ، إن لم يكن ، عبداً. في الميراث عملوا في محراث السيد أو في منزل السيد تحت إشراف ryadoviches. Ryadovichi - الأشخاص الذين دخلوا الخدمة بموجب "الصف" (العقد).

كان أكثر أعضاء المجتمع حرمانًا من الأقنان والخدم. كان الرق في كييف روس من نوعين - مؤقت ودائم. هذا الأخير ، المعروف باسم "العبودية الكاملة" ، كان وراثيًا. كانت الكتلة الرئيسية من العبيد المؤقتين أسرى حرب. في النهاية تم إطلاق سراح أسرى الحرب مقابل فدية. فإن عجز أحد عن دفعها ، فظل تحت تصرف من أسره ، وحُسب ما كسبه من الفدية. وعندما تم تحصيل المبلغ بالكامل تم إطلاق سراح الأسير. كان العبيد الكاملون يعتبرون ملكًا لسيدهم ويمكن شراؤهم وبيعهم. تم استخدام بعضهم في حرفة الأسرة ، وعمل البقية في الميدان. كانت هناك حالات وصل فيها العبيد الحرفيون إلى مستوى معين من المهارة وأصبحوا قادرين تدريجياً على دفع ثمن حريتهم. من ناحية أخرى ، إذا فقد رجل حر ممتلكاته نتيجة مداهمة قام بها بدو السهوب أو لسبب آخر ووجد نفسه في وضع يائس ، فيمكنه أن يستسلم للعبودية (بهذا الفعل ، بالطبع ، استبعد نفسه من صفوف المواطنين). كان لديه خيار آخر: أن يقترض نقودًا ليعمل لدى دائنه ويدفع له. هذا جعله "شبه حر" ، مقيدًا مؤقتًا بدائنه. إذا نجح في أداء واجباته ردت حقوقه المدنية ؛ إذا خالف الاتفاق وحاول الاختباء من سيده ، أصبح عبدًا لهذا الأخير.

العلاقات الاقتصادية في المجتمع الروسي القديم. كانت المهن الاقتصادية الرئيسية للسلاف هي الزراعة وتربية الحيوانات والصيد وصيد الأسماك والحرف اليدوية.

لعبت الزراعة الدور الرئيسي في اقتصاد كييف روس. كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية لـ 90 ٪ من السكان. تدريجيًا ، يتم استبدال نظام القطع والحرق في الزراعة بنظام ثنائي وثلاثي الحقول ، مما يؤدي إلى الاستيلاء على الأراضي الجماعية من قبل الأثرياء والنبلاء.

مستوى جديد من تطور قوى الإنتاج ، الانتقال إلى الزراعة المحروثة ، مع تكوين علاقات التبعية الشخصية والأرضية ، أعطى علاقات الإنتاج الجديدة طابعًا إقطاعيًا.

وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الإقطاعية" تعسفي إلى حد كبير ، لأن العداء (فيودوم لاتيني متأخر) ما هو إلا أحد أشكال الملكية في العصور الوسطى في منطقة أوروبا الغربية.

ومع ذلك ، يجب فهم الإقطاع على أنه مجتمع زراعي (ما قبل الصناعي) في العصور الوسطى وبداية العصر الجديد ، والذي يتميز بما يلي:

مزيج من التخصص ملكية الارضمع الاقتصاد الفلاحي الصغير الخاضع له ؛

2) ملكية الأرض - امتياز الأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية أو العامة ؛

تصبح الأرض الوسيلة الرئيسية لاستخراج الثروة ؛

3) الطابع الطبيعي للاقتصاد ؛

4) تنظيم الشركات (التركات) لكل من الطبقة الحاكمة والمنتجين المباشرين (الفلاحون والحرفيون) ؛

5) هيمنة الدين في المجال الروحي ، أي في الثقافة ، والأيديولوجيا ، والنظرة العالمية للناس.

كانت عملية تطور الإقطاع في جميع دول العصور الوسطى المبكرة في أوروبا من نفس النوع (بما في ذلك في روسيا).

أولاً ، في المرحلة الأولى من تطور العلاقات الإقطاعية ، كان المنتجون المباشرون خاضعين لسلطة الدولة. اعتمد الأخير على نبل خدمة الحاكم (الملك ، الأمير) ، متزامنًا بشكل أساسي مع جهاز الدولة. الشكل الرئيسي لاعتماد الفلاحين كان ضرائب الدولة: ضريبة الأرض (الجزية) ، الضرائب القضائية (الفيروسات ، المبيعات) ، إلخ.

ثانياً ، يتم تدريجياً طي ملكية فردية كبيرة للأرض (ما يسمى seigneurial أو الميراث).

في علم التاريخ الحديث ، هناك مفهومان رئيسيان يفسران قضايا البنية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للدولة الروسية القديمة بطرق مختلفة.

وفقًا لمفهوم الطبيعة ما قبل الإقطاعية للنظام الاجتماعي لروسية كييف ، كان الأساس الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع الروسي القديم هو ملكية الأراضي الجماعية والفلاحون المجتمعيون الأحرار (I. Ya. Froyanov). كانت هناك أيضًا ملكية خاصة للأراضي - أمراء وبويار وكنائس. عمل العبيد وشبه الأحرار لديهم.

ينسب معظم المؤرخين كييف روس إلى الدول الإقطاعية المبكرة ، متفقين مع مفهوم بي دي جريكوف.

وفقًا لهذا المفهوم ، تشكلت الملكية الإقطاعية للأراضي على نطاق واسع في روسيا في القرنين العاشر والثاني عشر. في شكل عقارات الأميرية والبويار وممتلكات الكنيسة. يصبح الإرث الإقطاعي (الإرث ، أي الحيازة الأبوية) شكلاً من أشكال ملكية الأرض ، ليس فقط قابلاً للتصرف (مع الحق في البيع والشراء) ، ولكنه موروث أيضًا. لم يدفع الفلاحون الذين يعيشون عليها جزية للدولة فحسب ، بل أصبحوا أيضًا أرضًا تعتمد على السيد الإقطاعي (البويار) ، ويدفعون له إيجارًا عينيًا لاستخدام الأرض أو العمل في السخرة. ومع ذلك ، كان عدد كبير من السكان لا يزالون كوميونات فلاحين مستقلة ، الذين أشادوا بالدوق الأكبر لصالح الدولة.

انعكست ميزات النظام الاجتماعي والاقتصادي لروس كييف في روسكايا برافدا ، وهي مدونة حقيقية للقانون الإقطاعي الروسي القديم. كانت هذه الوثيقة صالحة حتى القرن الخامس عشر. وتتألف من قواعد منفصلة ، وهي:

"الحقيقة القديمة" أو "حقيقة ياروسلاف" ؛

"القانون الروسي" ؛

إضافات إلى "برافدا" في ياروسلاف (اللوائح المتعلقة بجباية الغرامات القضائية ، إلخ) ؛

"برافدا ياروسلافيتشي" ("برافدا الأرض الروسية" ، التي وافق عليها أبناء ياروسلاف الحكيم) ؛

ميثاق فلاديمير مونوماخ ، الذي تضمن "ميثاق التخفيضات" (نسبة مئوية) ، "ميثاق المشتريات" ، إلخ ؛

"نشر الحقيقة".

كان الاتجاه الرئيسي في تطور Russkaya Pravda هو التوسع التدريجي للمعايير القانونية من القانون الأميري إلى بيئة الفرقة ، من تعريف الغرامات على الجرائم المختلفة ضد الشخص ، وصف ملون للمدينة ، إلى محاولات تقنين قواعد القانون الإقطاعي المبكر التي تطورت بحلول ذلك الوقت.

تم تحديد درجة الافتقار إلى الحرية من خلال الوضع الاقتصادي للفلاح: smerdy ، ryadovichi ، المشتريات - ملاك الأراضي ، الذين أصبحوا لسبب أو لآخر معتمدين جزئيًا على اللوردات الإقطاعيين ، وعملوا جزءًا كبيرًا من الوقت على الأراضي الموروثة.

في برافدا ياروسلافيتشي ، انعكس جهاز الإرث كشكل من أشكال ملكية الأرض وتنظيم الإنتاج. كان مركزها قصور الأمير أو البويار ، ومنازل المقربين منه ، والإسطبلات ، والفناء. كان الإقطاعية يحكمها الخبير - خادم الأمير. كان المدخل الأميري يعمل في جباية الضرائب. قاد عمل الفلاحين راتاي (الصالحة للزراعة) وشيوخ القرية. كان للاقتصاد الوراثي طابع طبيعي بحت: كل ما هو ضروري للحياة ينتج داخل التراث ويستهلكه سكانه.

ساهمت الظروف الطبيعية لروسيا في تطوير تربية الماشية. تحمي العديد من مقالات Russkaya Pravda حقوق صاحب الماشية ، وتعاقب تاتي (اللص) بالفيرا. صحيح أن التفاوت الاجتماعي يُلاحظ هنا أيضًا: فحصان الأمير محمي بغرامة أكبر من حصان الرجل الصغير.

من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر كانت هناك عملية فصل الحرف اليدوية عن الزراعة. على الرغم من أن الجزء الأكبر من الأدوات المنزلية كان يصنع في منازل الفلاحين وظل الاقتصاد طبيعيًا ، إلا أن الورش الحرفية كانت تعمل بالفعل في المدن ، وتعمل بشكل أساسي على الطلب ، وفي بعض الأحيان تغيير أو بيع منتجاتها في السوق.

في كييف روس ، تم تطوير أكثر من 60 نوعًا من الحرف اليدوية (النجارة ، الفخار ، الكتان ، الجلود ، الحدادة ، الأسلحة ، المجوهرات ، إلخ). وصل فن علم المعادن أيضًا إلى مستوى عالٍ نسبيًا. كما تم تطوير البناء بشكل جيد. في شمال روسيا ، كانت المنازل مصنوعة من الخشب ، والتي كانت بكثرة. في القرنين العاشر والحادي عشر. انتقل إتقان البناء إلى روسيا من بيزنطة.

تم التعبير عن نمو الثروة بين الطبقات العليا في الرغبة في قدر معين من التطور في الحياة والرغبة في الرفاهية. ظهرت الملابس الخصبة في الموضة. تم تلبية الاحتياجات الجديدة جزئيًا عن طريق استيراد البضائع ، ولكن في نفس الوقت تم تحسين الحرف المحلي. تم إنتاج الملابس الصوفية أيضًا في كييف روس ، وتم استخدامها بالنسبة للجزء الاكبرفي الشتاء. في شمال روسيا ، خلال فصل الشتاء الطويل والقاسي ، كانت ملابس الفراء ضرورية. حفز هذا كل من صيد حيوانات الفراء وصناعة منتجات الفراء.

اشتهرت كييف روس بمدنها. في البداية كانوا حصون ومراكز سياسية. بعد أن نمت مع المستوطنات الجديدة ، أصبحت أساسًا لإنتاج الحرف اليدوية والتجارة. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. يتم إنشاء جيل جديد من المراكز السياسية والتجارية والحرفية: لادوجا ، وسوزدال ، وياروسلافل ، وموروم ، إلخ.

أطلق V. O. Klyuchevsky على روسيا القديمة اسم "رجل الشرطة التجاري". بهذا أكد على أهمية المدن والتجارة في حياة المجتمع الروسي في القرنين التاسع والثاني عشر. كان الدليل على أهمية التجارة خلال هذه الفترة هو الدور المتزايد للأسواق في حياة كل مدينة. لم تكن التجارة أقل أهمية من الحياة السياسية والحكومية ، فجميع الإعلانات الرسمية كانت تصدر في الأماكن التجارية. تم بيع وشراء جميع أنواع البضائع هناك ، وكان يُعقد معرض محلي مرة واحدة في الأسبوع.

من المثير للاهتمام أن التجارة الداخلية في روسيا ، وخاصة في القرنين التاسع والعاشر ، كانت في الغالب ذات طابع "تبادل". بعد ذلك ، مع التبادل ، يظهر الشكل النقدي. في البداية ، كانت الماشية (النقود الجلدية) والفراء (الفراء السمور) بمثابة نقود. ذكر روسكايا برافدا أيضًا النقود المعدنية. كان الهريفنيا كون (سبيكة من الفضة ذات شكل مستطيل) بمثابة وحدة العد المعدنية الرئيسية. بعد أن كانت موجودة في السوق الروسية القديمة حتى القرن الرابع عشر ، تم استبدال هذه الوحدة النقدية بالروبل. بدأ سك عملاتهم المعدنية في روسيا في القرنين العاشر والحادي عشر ، جنبًا إلى جنب مع العملات الأجنبية المتداولة.

اكتسبت أهمية خاصة في الحياة الاقتصادية كييف روس العلاقات الاقتصادية الخارجية. كان التجار الروس معروفين جيدًا في الخارج ، وتم تزويدهم بمزايا وامتيازات كبيرة. من بين أهم خمسة طرق تجارية رئيسية - القسطنطينية - البيزنطية ، عبر قزوين - بغداد ، البلغارية ، ريجينسبورغ ونوفغورود - الاسكندنافية - كان أول طريقين لهما أهمية قصوى في البداية.

في روسيا ، أجرى التجار والمرابون معاملات ائتمانية كبيرة. تم تسجيل العديد من التسويات المتبادلة ، حتى تراكمت الهريفنيا. يتضح هذا من خلال رسائل لحاء البتولا القديمة الموجودة في نوفغورود. معظمها عبارة عن ملاحظات مثل: "فلان مدين لي ..." علاوة على ذلك ، عادة ما يكتبها سكان المدينة. وهذا في وقت ملك فرنساهنري لم أستطع حتى كتابة اسمه!

تنصير روسيا. يعتبر التحول إلى المسيحية أحد أهم المعالم في تاريخ الشعب الروسي. تقليديا ، في التأريخ المحلي ، تم تقليل أهمية تبني المسيحية لتطور الكتابة والثقافة ، بينما في الأدب الأجنبي تم الاعتراف بهذه الحقيقة على أنها حاسمة وذات أهمية قصوى لتشكيل دولة كييف. يعتبر المؤرخون الحديثون أن هذا الحدث يتماشى مع توليف المقاربات الحضارية والطبقية ويؤكدون على الدور الخاص للأرثوذكسية في تشكيل الحضارة السلافية الشرقية (ج. ن. سيرديوكوف).

في المجتمع الروسي القديم ، كانت هناك عادات وطقوس مرتبطة بعبادة الطبيعة والموتى لفترة طويلة ، لكنها أفسحت المجال تدريجياً لعبادة أكثر تنظيماً مع التسلسل الهرمي الداخلي المتأصل للآلهة المختلفة. كان لكل اتحاد قبائل "رئيس الآلهة" الخاص به.

لكن عملية إنشاء دولة روسية قديمة موحدة تطلبت بشكل موضوعي إنشاء مجتمع ديني وأيديولوجي معين وتحويل كييف إلى مركز ديني للسلاف. في عام 980 ، حاول الأمير فلاديمير التحول رسميًا إلى التوحيد على أساس عبادة بيرون ، ولكن بسبب مقاومة القبائل المتحالفة التي تعبد آلهة أخرى ، فشل الإصلاح. بعد ذلك ، تحول الأمير إلى ديانات العالم: المسيحية والمحمدية واليهودية. بعد الاستماع إلى ممثلي هذه الطوائف ، قام الأمير ، كما كتب المؤرخ نستور ، باختياره لصالح المسيحية ، بالنظر إلى أن ذلك أتاح الوصول إلى كل من بيزنطة وروما. خلال الفترة قيد الاستعراض ، حاربت الطوائف المسيحية والمحمدية واليهودية من أجل النفوذ في الأراضي السلافية. باختياره المسيحية ، أخذ أمير كييف في الاعتبار أن الكنيسة الرومانية طالبت بتبعية الحكام العلمانيين ، بينما اعترف بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي بما يلي:

اعتماد الكنيسة على الدولة ؛

يسمح بالاستخدام لغات مختلفةفي العبادة ، وليس فقط اللاتينية.

كما تم أخذ القرب الجغرافي لبيزنطة واعتماد المسيحية من قبل القبائل البلغارية المرتبطة بالروس في الاعتبار. بالإضافة إلى ذلك ، جذب حضور العديد من الأعياد وروعة العبادة في الأرثوذكسية انتباه فلاديمير.

كان لعملية تبني المسيحية تاريخ مثير للاهتمام. تعود أول معلومات موثوقة حول تغلغل المسيحية في روسيا إلى القرن التاسع. كان المسيحيون من بين مقاتلي الأمير إيغور ، وكانت الأميرة أولغا مسيحية. في كييف كانت هناك جماعة مسيحية وكنيسة القديس إيليا. في عام 987 ، توسل الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني إلى فلاديمير لمساعدته في إخماد انتفاضة فارداس فوكاس وفارداس سكليروس في آسيا الصغرى. قدم الأمير المساعدة بشرط أن تُمنح له أخت الإمبراطور آنا كزوجته. تم قبول هذا الشرط مقابل وعد بالتحول إلى المسيحية. بالمناسبة ، استبعدت العلاقات الأسرية الوثيقة للأسر الحاكمة ، بدورها ، التبعية التابعة للدولة الروسية الفتية على المركز البيزنطي للمسيحية.

في عام 988 ، اعتنق الأمير فلاديمير الإيمان المسيحي ، واكتسب المكانة دين الدولةعلى أراضي كييف روس. استمر انتشار المسيحية عن طريق الإقناع والإكراه ، وواجه مقاومة من المتحولين إلى الدين الجديد. مزق بعض الناس شعرهم وبكوا ، وهم يشاهدون كيف ألقى المقاتلون بيرون الخشبي برأس فضي وشارب ذهبي في نهر الدنيبر ودفعوه بأعمدة حتى لا يجرؤ على الهبوط على الشاطئ ، إلى منحدرات دنيبر. عمّ الدوق الأكبر دوبرينيا نوفغورود بالسيف والنار. غرق المعبود الحجري في فولكوف. صحيح ، حتى القرن العشرين. ألقى المسافرون عملة معدنية على "الرجل الغارق" حتى لا يضرهم الحاكم تحت الماء (T. V. Chernikova). وفي روسيا عمدت حتى القرن الرابع عشر. كانت النيران تحترق سرا في براري الغابة ، وكان الكهنة الوثنيون - السحرة - يؤدون طقوسًا مقدسة حولهم. على مدى القرون التالية ، كان هناك إيمان مزدوج في المناطق الريفية - نوع من مزيج من الأفكار السابقة حول عالم السوبر -

تلال طبيعية وثنية وعطلات عنيفة من العصور القديمة الأصلية مع عناصر من النظرة المسيحية للعالم.

مطران عينه بطريرك القسطنطينية على رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ كان يرأس الأساقفة مناطق منفصلة من روسيا ، وكان الكهنة في المدن والقرى تابعين لهم.

اضطر جميع سكان البلاد إلى دفع ضريبة لصالح الكنيسة - "العشور" (المصطلح يأتي من حجم الضريبة ، التي بلغت في البداية عُشر دخل السكان). بعد ذلك ، تغير حجم هذه الضريبة ، لكن اسمها ظل كما هو. كرسي العاصمة ، الأساقفة ، الأديرة (أولهم كان كهوف كييف ، التي تأسست في النصف الأول من القرن الحادي عشر ، حصلت على اسمها من الكهوف - الكهوف التي استقر فيها الرهبان في الأصل) سرعان ما تحولت إلى أكبر ملاك الأراضي الذين كان له تأثير كبير على مسار التطور التاريخي للبلاد. في عصور ما قبل المغول ، كان هناك ما يصل إلى 80 ديرًا في روسيا. في يد الكنيسة كانت المحكمة ، التي كانت مسؤولة عن قضايا الجرائم المناهضة للدين ، وانتهاكات الأعراف الأخلاقية والأسرية.

أهمية تبني المسيحية:

عزز تبني المسيحية سلطة الدولة ووحدة أراضي كييف روس. "عبد الله" - كان الملك ، وفقًا للتقاليد البيزنطية ، قاضيًا عادلًا في الشؤون الداخلية ومدافعًا شجاعًا عن حدود الدولة ؛

كان هناك تغيير في مكانة روسيا في نظام العلاقات الدولية. أصبحت روسيا كيانًا حضاريًا يلتزم بالمعايير وقواعد السلوك المعترف بها عمومًا ؛

دخلت كييفان روس في المجال الاقتصادي البيزنطي وبدأت في استيعاب الثقافة اليهودية المسيحية القديمة. أدى ذلك إلى ازدهار الدولة الكييفية وانتشار ثقافة جديدة تجلت في بناء الكنائس واكتساب الكتابة. دور مهملعبت من خلال وجود المثقفين البلغار الذين فروا إلى كييف بعد غزو بلادهم من قبل بيزنطة. من خلال إدخال الأبجدية السيريلية في الممارسة العملية ، قاموا أيضًا بنقل معارفهم. أصبحت الكنيسة السلافية القديمة لغة العبادة والأدب الديني. على أساس توليف هذه اللغة وبيئة اللغة السلافية الشرقية ، تم تشكيل اللغة الأدبية الروسية القديمة ، حيث تمت كتابة روسكايا برافدا والسجلات وحملة حكاية إيغور. ظهر الأطباء والمعلمين بين الرهبان. بدأت المدارس تفتح في الأديرة.

أدى تبني المسيحية إلى إضعاف الأخلاق: فقد بدأ ينظر إلى السرقة والقتل على أنهما أعظم الخطايا ، وقبلهما كانا يعتبران علامة على الشجاعة. حدت الأخلاق المسيحية (كقاعدة ، بالكلمات فقط) من جشع الأغنياء وأجبرتهم على رؤية عامة الناس وحتى العبيد كأشخاص ؛

تم تبني المسيحية في روسيا في النسخة البيزنطية الشرقية ، والتي سميت فيما بعد الأرثوذكسية ، أي الإيمان الحقيقي. وجهت الأرثوذكسية الروسية الشخص نحو التحول الروحي وكان لها تأثير كبير على تكوين عقلية (الوعي العام) للمجتمع الروسي القديم. على عكس الكاثوليكية ، فهي أكثر

كان نظام قيمة فنية وثقافية وجمالية من نظامًا سياسيًا. تميزت الكنيسة الأرثوذكسية بحرية حياتها الداخلية ، وبعزلها عن السلطة العلمانية.

6) انتشار النظرة الأرثوذكسية للعالم - الرغبة في فهم معنى الحياة ليس في الثروة الدنيوية ، ولكن في الوحدة الروحية الداخلية. نالت الرحمة التقليدية للشعب الروسي تأكيدها في المسيحية ، في اهتمامها بالفقراء والمرضى والفقراء ، في طلب مساعدة شخص في ورطة.

بشكل عام ، حدد اختيار الأرثوذكسية البيزنطية من قبل روسيا القديمة كدين للدولة ملامح تطور الحضارة الروسية. تدريجيًا ، تشكلت في البلاد تقاليد سياسية واقتصادية وثقافية شبيهة بالتقاليد البيزنطية:

غلبة وظائف الكنيسة في تعليم الشخص وعدم شرح العالم ؛

الرغبة في تجسيد المثل الإلهي في الحياة الدنيوية.

ومع ذلك ، لم تكن روسيا هدفاً سلبياً لتطبيق البيزنطيين

حضاره. حصلت على التراث البيزنطي ، وقدمت هي نفسها تأثير قويعلى التنظيم السياسي للمجتمع.

4.2 الأراضي والإمارات الروسية في النصف الأول من القرن الحادي عشر.

أسباب التجزئة

تشكيل مراكز دولة جديدة

قيمة فترة التجزؤ في التاريخ الروسي

أسباب التجزئة. وفقًا لوجهة النظر المقبولة عمومًا ، من منتصف القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. دخلت الدولة الروسية القديمة مرحلة جديدةمن تاريخها - عصر التفتت السياسي والإقطاعي.

كانت كييف روس كيانًا حكوميًا شاسعًا ولكنه غير مستقر. احتفظت القبائل المدرجة في تكوينها لفترة طويلة بعزلتها. لا يمكن للأراضي المنفصلة الواقعة تحت سيطرة زراعة الكفاف أن تشكل مساحة اقتصادية واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تظهر عوامل جديدة تساهم في تفتيت هذه الحالة غير المستقرة.

كانت القوة الرئيسية لعملية الشقاق هي البويار. بناءً على سلطته ، تمكن الأمراء المحليون من ترسيخ سلطتهم في كل أرض. ومع ذلك ، نشأت فيما بعد تناقضات حتمية بين البويار المعززين والأمراء المحليين ، والصراع على النفوذ والسلطة.

أصبح نمو السكان ، وبالتالي الإمكانات العسكرية لمختلف مناطق روسيا ، أساسًا لتشكيل عدد من الإمارات ذات السيادة. كان هناك صراع أهلي بين الأمراء.

أدى النمو التدريجي للمدن والتجارة والتنمية الاقتصادية للأراضي الفردية إلى فقدان الدور التاريخي لكييف فيما يتعلق بالنزوح

طرق التجارة وظهور مراكز جديدة للحرف والتجارة ، بشكل متزايد مستقلة عن عاصمة الدولة الروسية.

كان هناك تعقيد للبنية الاجتماعية للمجتمع ، ولادة النبلاء.

أخيرًا ، ساهم عدم وجود تهديد خارجي خطير للمجتمع السلافي الشرقي بأكمله في انهيار الدولة الموحدة. في وقت لاحق ، ظهر هذا التهديد من المغول ، لكن عملية فصل الإمارات كانت قد ذهبت بعيدًا بالفعل في ذلك الوقت.

في الواقع ، تجلت هذه العمليات في منتصف النصف الثاني من القرن الحادي عشر. قام الأمير ياروسلاف الحكيم قبل وفاته بفترة وجيزة (1054) بتقسيم الأراضي بين أبنائه الخمسة. لكنه فعل ذلك بطريقة جعلت ممتلكات أبنائه يقسمون بعضهم البعض ؛ كان من المستحيل تقريبًا إدارتها بشكل مستقل. حاول ياروسلاف حل مشكلتين في وقت واحد بهذه الطريقة:

من ناحية ، سعى إلى تجنب الصراع الدموي بين الورثة ، والذي بدأ عادةً بعد وفاة أمير كييف: حصل كل من الأبناء على الأراضي التي كان من المفترض أن تضمن وجوده كأمير ذي سيادة ؛

من ناحية أخرى ، كان ياروسلاف يأمل في أن يدافع أبناؤه بشكل مشترك عن المصالح الروسية الشاملة المتعلقة بالدفاع عن الحدود في المقام الأول. لن يقسم الدوق الأكبر روسيا الموحدة إلى دولتين مستقلتين ؛ كان يأمل فقط أنه الآن ، ككل ، لن يتم التحكم فيه من قبل شخص واحد ، ولكن من قبل العائلة الأميرية بأكملها.

ليس من الواضح تمامًا كيف تم ضمان خضوع مختلف الأراضي لكييف ، وكيف تم توزيع هذه الأراضي على الأمراء. وصفها مؤرخو القرن التاسع عشر. كان مبدأ النقل التدريجي (البديل) للأمراء من عرش إلى آخر مخططًا مثاليًا بدلاً من آلية عاملة عمليًا (A. Golovatenko).

توصل SM Solovyov ، الذي قام بتحليل الهيكل السياسي لروسيا بعد ياروسلاف الحكيم (1019-1054) ، إلى استنتاج مفاده أن الأراضي الخاضعة للدوق الأكبر لم يتم تقسيمها إلى ممتلكات منفصلة ، ولكن تم اعتبارها ملكية مشتركة لعائلة ياروسلافيتش بأكملها. . تلقى الأمراء أي جزء من هذه الملكية المشتركة للإدارة المؤقتة - وكلما كان هذا الأمير "أكبر سنًا" يُنظر فيه. تم تحديد الأقدمية ، وفقًا لخطة ياروسلاف ، على النحو التالي: اتبع جميع إخوته حكم دوق كييف الأكبر ؛ بعد وفاتهم ، ورث أبناؤهم الأكبر مكانًا لوالدهم في سلسلة من الأمراء ، وانتقلوا تدريجياً من عروش أقل شهرة إلى عروش أكثر أهمية. في الوقت نفسه ، فقط أولئك الأمراء الذين كان لآباءهم الوقت لزيارة عهد العاصمة يمكنهم المطالبة بلقب الدوق الأكبر. إذا مات أحد الأمراء قبل أن يحين دوره لتولي العرش في كييف ، فإن أحفاده قد حُرموا من الحق في هذا العرش وحكموا في مكان ما في المقاطعة.

نظام "صعود السلم" - "الترتيب التالي" للميراث (VO Klyuchevsky) ، كان بعيدًا جدًا عن الكمال وأدى إلى صراع دائم بين إخوة وأبناء الأمراء (يمكن أن يأخذ الابن الأكبر للدوق الأكبر عرش أبيه فقط بعد وفاة جميع أعمامه).

كانت الخلافات حول الأقدمية بين الأعمام وأبناء الأخوة شائعة في روسيا (موسكو بالفعل) وفي فترة لاحقة ، حتى القرن الخامس عشر. لم يكن هناك إجراء ثابت لنقل السلطة من الأب إلى الابن.

في كل فرصة ، سعى Yaroslavichi إلى كسر النظام - بالطبع ، لصالح أنفسهم أو أقرب أقربائهم وحلفائهم. ثبت أن "مخطط السلم" غير قابل للتطبيق ؛ كان الترتيب المعقد للخلافة هو سبب الصراع المتكرر ، وأدى استياء الأمراء ، الذين تم استبعادهم من خط السلطة ، إلى حقيقة أنهم لجأوا إلى المجريين والبولنديين وبولوفتسي للمساعدة.

وهكذا ، منذ الخمسينيات القرن ال 11 كانت هناك عملية لتحديد حدود الأراضي المستقلة في المستقبل. أصبحت كييف الأولى بين دول الإمارات. سرعان ما لحق به أراض أخرى حتى تفوقت عليه في تنميتها. تم تشكيل دزينة ونصف من الإمارة والأراضي المستقلة ، والتي تشكلت حدودها في إطار دولة كييف كحدود الأقدار ، والأقدار ، حيث حكمت السلالات المحلية.

نتيجة للسحق ، برزت الإمارات على أنها مستقلة ، وأعطيت أسماءها من قبل العواصم: كييف ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف ، مورمانسك ، ريازان ، روستوف سوزدال ، سمولينسك ، غاليسيا ، فلاديمير فولين ، بولوتسك ، توروف- أراضي بينسك وتموتاركان ونوفغورود وبسكوف. في كل من الأراضي ، حكمت سلالتها - أحد فروع روريكوفيتش. أصبح التشرذم السياسي ، الذي حل محل النظام الملكي الإقطاعي المبكر ، شكلاً جديدًا من أشكال التنظيم السياسي للدولة.

في عام 1097 ، بمبادرة من حفيد ياروسلاف بيرياسلاف الأمير فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ ، اجتمع مؤتمر الأمراء في مدينة ليوبيش. لقد أسس مبدأ جديدًا لتنظيم السلطة في روسيا - "يحتفظ كل فرد بوطنه الأم". وهكذا ، لم تعد الأرض الروسية ملكية كاملة لعائلة بأكملها. أصبحت ممتلكات كل فرع من هذا النوع - الوطن الأم - ملكًا لها وراثيًا. عزز هذا القرار التجزئة الإقطاعية. في وقت لاحق فقط ، عندما أصبح فلاديمير مونوماخ (1113-1125) دوق كييف الأكبر ، وكذلك في عهد ابنه مستيسلاف (1126-1132) ، تمت استعادة وحدة الدولة في روسيا مؤقتًا. حافظت روسيا على وحدة سياسية نسبية.

ينبغي النظر في بداية فترة التجزؤ (السياسي والإقطاعي) من عام 1132. ومع ذلك ، كانت روسيا مستعدة للتفكك منذ زمن طويل (ليس من قبيل المصادفة أن يحدد VO Klyuchevsky بداية "الفترة المحددة" ، أي ، فترة استقلال الإمارات الروسية ، ليس عام 1132 ، ومنذ عام 1054 ، عندما تم تقسيم روسيا بين أبنائه وفقًا لإرادة ياروسلاف الحكيم). منذ عام 1132 ، توقف الأمراء عن التعامل مع دوق كييف الأكبر كرئيس لكل روسيا (تي في تشيرنيكوفا).

لا يستخدم بعض المؤرخين المعاصرين مصطلح "التجزئة الإقطاعية" لوصف العمليات التي حدثت في الأراضي الروسية في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. يرون السبب الرئيسي لتفكك روسيا في تشكيل دول المدن. انقسم الاتحاد العظيم بقيادة كييف إلى عدد من دول المدن ، والتي أصبحت بدورها

مراكز التضاريس الأرضية التي نشأت على أراضي الاتحادات القبلية السابقة. وفقًا لهذه الآراء ، فإن روسيا من بداية القرن الثاني عشر. دخلت فترة وجود النقابات المجتمعية المستقلة ، والتي اتخذت شكل دول المدن (I. Ya. Froyanov).

تشكيل مراكز دولة جديدة. كانت أكبر مراكز الدولة التي تفكك فيها كييف روس ، وليس أقل شأنا من حيث الأراضي للدول الأوروبية الكبيرة ، أراضي فلاديمير سوزدالياساي ، غاليسيا فولين ونوفغورود.

في الشمال الشرقي لروسيا ، تم تشكيل إمارة فلادي مير سوزدال (أو روستوف سوزدال ، كما كانت تسمى في البداية) كبيرة ومستقلة.

العوامل الرئيسية التي أثرت في تكوين إمارة غنية وقوية:

البعد عن البدو الرحل في الجنوب ؛

عوائق المناظر الطبيعية لسهولة اختراق Varangians من الشمال ؛

حيازة الروافد العليا لشرايين المياه (فولغا ، أوكا) ، والتي تمر من خلالها قوافل نوفغورود التجارية الأثرياء ؛ فرص جيدة للتنمية الاقتصادية ؛

هجرة كبيرة من الجنوب (تدفق السكان) ؛

تم تطويره منذ القرن الحادي عشر. شبكة من المدن (روستوف ، سوزدال ، موروم ، ريازان ، ياروسلافل ، إلخ) ؛

أمراء نشيطون وطموحون ترأسوا الإمارة.

كانت هناك علاقة مباشرة بين السمات الجغرافية لشمال شرق روسيا وتشكيل قوة أميرية قوية. هذه المنطقة تم استعمارها (تطويرها) بمبادرة من الأمراء. اعتبرت الأراضي ملكًا للأمير ، وكان السكان ، بمن فيهم البويار ، خدمًا له. استبدلت العلاقات التابعة-دروزينا ، التي كانت من سمات فترة كييف روس ، بعلاقات تابعة للأمير. نتيجة لذلك ، في الشمال الشرقيطورت روسيا نظامًا موروثًا للقوة.

ترتبط أسماء فلاديمير مونوماخ وابنه يوري دولغوروكي (1125-1157) بتشكيل وتطوير إمارة فلاديمير سوزدال. استولى على كييف وأصبح دوق كييف الأكبر ؛ أثرت بنشاط على سياسة نوفغورود العظمى. وقع ريازان وموروم تحت تأثير أمراء روستوف-سوزدال. قاد يوري البناء المكثف للمدن المحصنة على حدود إمارته (روستوف ، سوزدال ، ريازان ، ياروسلافل ، إلخ). تحت 1147 ، ذكرت السجلات السنوية لأول مرة موسكو ، التي شُيدت في موقع الحوزة السابقة لبويار كوتشكا ، التي صادرها يوري دولغوروكي. هنا ، في 4 أبريل 1147 ، تفاوض يوري مع أمير تشرنيغوف سفياتوسلاف ، الذي أحضر يوري جلد الفهد كهدية.

تراجعت حصة ابن وخليفة يوري - أندريه بوجوليوبسكي (1157-1174) ، الملقب بذلك لاعتماده الكبير على الكنيسة ، إلى توحيد الأراضي الروسية ونقل مركز الحياة السياسية الروسية من البويار الغني روستوف ، أولا إلى بلدة صغيرة ، ثم مع

سرعة محنك فلاديمير أون كليازما. تم بناء بوابات من الحجر الأبيض منيعة ، كما أقيمت كاتدرائية الصعود المهيبة. في مقر إقامة بوغوليوبوفو في إحدى الضواحي في ليلة مظلمة في يوليو عام 1174 ، قُتل أندريه نتيجة مؤامرة من البويار ، بقيادة كوتشكوفيتشي البويار ، المالكين السابقين لموسكو.

استمرت سياسة توحيد جميع الأراضي الروسية تحت حكم أمير واحد من قبل الأخ غير الشقيق لأندريه ، فسيفولود ذا بيغ نيست (1176-1212) ، الملقب بعائلته الكبيرة. تحت قيادته ، كان هناك تعزيز كبير لإمارة فلاديمير سوزدال ، والتي أصبحت الأقوى في روسيا وواحدة من أكبر الدول الإقطاعية في أوروبا ، جوهر مستقبل موسكو. كتب مؤلف حملة The Tale of Igor ، الذي أكد على قوة Vsevolod ، أن جنوده يمكنهم إخراج الدون بخوذهم ، ورش نهر الفولغا بالمجاديف.

أثر فسيفولود على سياسة نوفغورود ، وحصل على ميراث ثري في منطقة كييف ، وسيطر بالكامل تقريبًا على إمارة ريازان ، وما إلى ذلك. بحلول هذا الوقت ، أصبح النبلاء بشكل متزايد العمود الفقري للسلطة الأميرية. كانت تتألف من العسكريين ، والجنود ، والخدم ، والخدم الذين يعتمدون على الأمير ويتلقون منه أرضًا للاستخدام المؤقت (العقارات) ، أو مدفوعات نقدية عينية أو الحق في تحصيل دخل الأمير.

استمر الصعود الاقتصادي لإمارة فلاديمير سوزدال لبعض الوقت تحت أبناء فسيفولود. ومع ذلك ، في بداية القرن الثالث عشر. هناك تفكك في الأقدار: فلاديمير ، ياروسلافل ، أوغليش ، بيرياسلاف ، يوريفسكي ، موروم. إمارات شمال شرق روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أصبح الأساس لتشكيل دولة موسكو.

نتيجة لتوحيد الإمارات الجاليكية وفولين في الجنوب الغربي من الأراضي الروسية ، نشأت إمارة غاليسيا-فولين.

الميزات وظروف التطوير:

أراضي خصبة للزراعة وغابات شاسعة لأنشطة صيد الأسماك ؛

رواسب كبيرة من الملح الصخري الذي تم تصديره إلى البلدان المجاورة ؛

موقع جغرافي مناسب (حي مع المجر وبولندا وجمهورية التشيك) ​​، مما سمح بتجارة خارجية نشطة ؛

تقع في أمان نسبي من البدو الرحل في أرض الإمارة ؛

وجود النبلاء المحليين المؤثرين ، الذين قاتلوا ليس فقط فيما بينهم ، ولكن أيضًا مع الأمراء.

تم تعزيز الإمارة الجاليكية بشكل كبير في عهد ياروسلاف أوسموميسل (1153-1187). تمكن خليفته ، أمير فولين رومان مستسلافوفيتش ، في عام 1199 من توحيد إمارات فولين والجاليكية. في بداية القرن الثالث عشر ، بعد وفاة الروماني مستسلافوفيتش عام 1205 ، اندلعت حرب ضروس في الإمارة بمشاركة المجريين والبولنديين. كسر ابن رومان ، دانييل من غاليسيا (1221-1264) ، مقاومة البويار وفي عام 1240 ، بعد أن احتل كييف ، تمكن من توحيد الأراضي الجنوبية الغربية وكييف. ومع ذلك ، في ذلك

في نفس العام ، دمر المغول التتار إمارة غاليسيا فولين ، وبعد 100 عام أصبحت هذه الأراضي جزءًا من ليتوانيا (فولين) وبولندا (غاليتش).

كانت جمهورية نوفغورود بويار أكبر مركز في شمال غرب روسيا. تم تطوير أرض نوفغورود بطريقة خاصة:

كانت بعيدة عن البدو ولم تشهد رعب غاراتهم.

كانت الثروة تتمثل في وجود صندوق أرض ضخم وقع في أيدي البويار المحليين ، الذين نشأوا من طبقة النبلاء القبليين المحليين ؛

لم يكن لدى نوفغورود ما يكفي من الخبز الخاص بها ، لكن أنشطة صيد الأسماك - الصيد وصيد الأسماك وصنع الملح وإنتاج الحديد وتربية النحل - حظيت بتطور كبير وأعطت دخلًا كبيرًا للبويار ؛

تم تسهيل صعود نوفغورود من خلال موقع جغرافي موات بشكل استثنائي: كانت المدينة على مفترق طرق التجارة التي تربط أوروبا الغربية بروسيا ، ومن خلالها مع الشرق وبيزنطة ؛

في كل من نوفغورود ولاحقًا في أرض بسكوف (كانت في الأصل جزءًا من نوفغورود) ، تم تشكيل نظام اجتماعي سياسي - جمهورية البويار ؛

عامل إيجابي في مصير نوفغورود: لم يخضع لنهب المغول التتار القوي ، على الرغم من أنه أشاد. في الكفاح من أجل استقلال نوفغورود ، أصبح ألكسندر نيفسكي (1220-1263) مشهورًا بشكل خاص ، والذي لم يصد فقط هجوم العدوان الألماني السويدي (معركة نيفا ، معركة الجليد) ، ولكن أيضًا اتبع سياسة مرنة ، تقديم تنازلات للقبيلة الذهبية وتنظيم المقاومة لهجوم الكاثوليكية في الغرب ؛

كانت جمهورية نوفغورود قريبة من النوع الأوروبي للتطور ، على غرار جمهوريات المدن التابعة للرابطة الهانزية ، وكذلك جمهوريات المدينة في إيطاليا (البندقية ، جنوة ، فلورنسا).

كقاعدة عامة ، كان نوفغورود يحكمه الأمراء الذين اعتلوا عرش كييف. سمح هذا للأكبر بين أمراء روريك بالسيطرة على الطريق العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" والسيطرة على روسيا.

باستخدام استياء نوفغوروديين (انتفاضة 1136) ، تمكن البويار ، الذين كان لديهم قوة اقتصادية كبيرة ، من هزيمة الأمير أخيرًا في الصراع على السلطة. أصبحت نوفغورود جمهورية بويار. القوة الفعلية ملك البويار ، أعلى رجال الدينوالتجار البارزون.

جميع الهيئات التنفيذية العليا - البوزادنيك (رؤساء الحكومات) ، والآلاف (رؤساء ميليشيا المدينة وقضاة الشؤون التجارية) ، والأسقف (رئيس الكنيسة ، ومدير الخزانة ، والسيطرة على السياسة الخارجية لفيليكي نوفغورود) ، إلخ. - تم تجديدها من نبل البويار. ومع ذلك ، تم انتخاب كبار المسؤولين. لذلك ، على سبيل المثال ، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. بدأ نوفغوروديون ، مثلهم مثل أي شخص آخر في الأراضي الروسية ، في اختيار راعيهم الروحي - فلاديكا (رئيس أساقفة نوفغورود).

على هذه الأرض ، في وقت أبكر من أوروبا ، ظهرت الميول الإصلاحية فيما يتعلق بالكنيسة ، وتوقع الإصلاح الأوروبي ، وحتى المزاج الإلحادي (جي بي بولياك ، أ.ن.ماركوفا).

كان موقف الأمير غريبًا. لم يكن لديه سلطة كاملة للدولة ، ولم يرث أرض نوفغورود ، ولكن تمت دعوته فقط لأداء وظائف تمثيلية وعسكرية (محارب محترف ، رئيس الفرقة).

أي محاولة من قبل أمير للتدخل في الشؤون الداخلية انتهت حتماً بطرده (لأكثر من 200 عام كان هناك 58 أميرًا).

تنتمي حقوق أعلى سلطة إلى مجلس الشعب - النقابة ، التي كانت تتمتع بصلاحيات واسعة:

النظر في أهم قضايا السياسة الداخلية والخارجية ؛

دعوة الأمير وإبرام اتفاق معه ؛

انتخاب سياسة تجارية مهمة لنوفغورود ، انتخاب بوسادنيك ، قاضي الشؤون التجارية ، إلخ.

جنبا إلى جنب مع veche على مستوى المدينة ، كانت هناك تجمعات "Konchansky" (تم تقسيم المدينة إلى خمس مناطق - النهايات ، وأراضي Novgorod بأكملها إلى خمس مناطق - Pyatin) و "Ulichansky" (يوحد سكان الشوارع) تجمعات veche. كان المالكون الفعليون للقطعة 300 "حزام ذهبي" - أكبر نبلاء في نوفغورود. بحلول القرن الخامس عشر لقد اغتصبوا حق مجلس الشعب.

أهمية فترة التجزؤ في التاريخ الروسي. للتشرذم ، كأي ظاهرة تاريخية ، جوانب إيجابية وسلبية. دعونا نقارن كييف روس بالإمارات الروسية القديمة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كييفان روس هي منطقة دنيبر ونوفغورود متطورة ، وتحيط بها ضواحي قليلة السكان. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. الفجوة بين المراكز والأطراف تختفي. تتحول الضواحي إلى إمارات مستقلة تتفوق على كييف روس من حيث التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية. ومع ذلك ، فإن فترة التجزؤ تحتوي أيضًا على عدد من الظواهر السلبية:

كانت هناك عملية تجزئة للأرض. باستثناء فيليكي نوفغورود ، تم تقسيم جميع الإمارات إلى أقدار داخلية ، زاد عددها من قرن إلى قرن. إذا كان هناك حوالي 15 منطقة معزولة بحلول عام 1132 ، ففي بداية القرن الثالث عشر. كان هناك بالفعل 50 إمارة ومصيرًا مستقلًا ، وفي نهاية القرن الثالث عشر. - 250.

فمن ناحية ، أدت مقاومة أمراء وبويار بعينهم إلى تقييد التطلعات الاستبدادية لكثير من الأمراء الكبار الذين أرادوا إخضاع حياة الإمارات بأكملها لخططهم الشخصية الطموحة ، ورؤية العبيد في رعاياهم ، وتنفيذها والعفو ليس وفقًا لـ عادات أو أعراف روسكايا برافدا ، ولكن وفقًا لأهواءهم الخاصة (تي في. تشيرنيكوف).

لكن ، من ناحية أخرى ، غالبًا ما يكون الأمراء المحددون ، بدعم من البويار المحددين ، هم المحرضون على الفتنة الأهلية ، وحاولوا الاستيلاء على طاولة كبار السن. أعدت الأرستقراطية المحلية المؤامرات ، ثارت ؛

كانت هناك حروب داخلية لا نهاية لها. غالبًا ما تم حل التناقضات بين الأمراء الكبار والصغار داخل إمارة واحدة ، بين أمراء الإمارات المستقلة ، من خلال الحرب. وفقًا لحسابات S.M. Solovyov ، من 1055 إلى 1228 ، كان هناك 80 عامًا من السلام في روسيا لمدة 93 عامًا حدثت فيها الفتنة.

لم تكن المعارك رهيبة ، بل عواقبها. أحرق المنتصرون ونهبوا القرى والبلدات ، والأهم من ذلك ، أسروا العديد من الأسرى ، وحولوا الأسرى إلى عبيد ، وأعادوا توطينهم في أراضيهم. لذلك ، استولى حفيد مونوماخ ، إيزياسلاف من كييف ، في عام 1149 على 7 آلاف شخص من أرض روستوف التابعة لعمه يوري دولغوروكي ؛

3) أضعف الإمكانات العسكرية للبلاد ككل. على الرغم من محاولات عقد المؤتمرات الأميرية ، والتي حافظت على نظام معين في روسيا المجزأة وخففت من حدة الحرب الأهلية ، كانت القوة العسكرية للبلاد تضعف.

شهدت أوروبا الغربية هذا الأمر بدون ألم نسبيًا بسبب عدم وجود عدوان خارجي قوي. بالنسبة لروسيا ، عشية الغزو المغولي التتار ، تبين أن الانخفاض في القدرة الدفاعية كان مميتًا.

4.3 نضال روسيا من أجل الاستقلال في القرن الثالث عشر.

الغزو المغولي التتار

انعكاس لعدوان الفرسان السويدي والألماني

بالنسبة لروسيا ، الواقعة بين أوروبا وآسيا ، كانت دائمًا مهمة للغاية في أي اتجاه ستوجه وجهها - نحو الشرق أو الغرب. حافظت كييف روس لبعض الوقت على موقف محايد بينهما ، لكن الوضع السياسي الجديد في القرن الثالث عشر ، وغزو المغول والحملة الصليبية للفرسان الأوروبيين ضد روسيا ، مما أثار التساؤل حول استمرار وجود الشعب الروسي وثقافته ، أجبرهم على اتخاذ قرار محدد. يعتمد مصير البلاد لعدة قرون على هذا الاختيار.

الغزو المغولي التتار. القبائل المنغولية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. احتلت أراضي منغوليا الحديثة وبورياتيا. في بداية القرن الثالث عشر. اتحدوا تحت حكم أحد الخانات - تيموجين ، الذي أطلق عليه اسم جنكيز خان - "خان العظيم" ، "أرسله الله" (1206-1227). في عام 1206 ، في kurultai (مؤتمر القبائل) ، تم انتخابه زعيمًا لقبائل المغول.

عاش المغول حياة بدوية ، وكان لديهم جيش من سلاح الفرسان مع تنظيم ممتاز وانضباط حديدي ، بقيادة واحدة. كانوا مسلحين جيدًا بالأقواس والسيوف الحادة ، ويرتدون الخوذات والدروع الجلدية ، ويتحركون بسهولة على الخيول السريعة ، وكانوا غير معرضين تقريبًا للسهام. تم استخدام حتى أعلى المعدات العسكرية الصينية في ذلك الوقت.

1211 - بداية فتوحات المغول واتجاههم - شمال الصين وشواطئ بحر قزوين وأرمينيا والقوقاز وسهوب البحر الأسود وسيبيريا وخوارزم وشمال إيران وأراضي أخرى. بدأت القبائل في التحرك نحو الأراضي الروسية.

بالفعل في أول اشتباك كبير في سهوب آزوف على النهر. Kalke (1223) ، القوات الروسية المشتركة و Polovtsians لم يتمكنوا من مقاومة المغول ، منظمين بشكل واضح وملحومين في كل واحد ، حيث كان كل عشرة ملزمين بالمسؤولية المتبادلة (كل شخص عوقب لخطأ واحد). بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت خلافات جدية بين الأمراء الروس. غائب-

كان هناك دعم من أمراء كييف وفلاديمير الأقوياء. لأول مرة ، عانت روسيا درسًا صعبًا - فقد تسعة أعشار القوات المشتركة.

هناك وجهة نظر مفادها أن المغول لم يذهبوا إلى روسيا في عام 1223 ، ولكن لم يكن هناك سوى غارة استطلاعية للمغول من عبر القوقاز ، علاوة على ذلك ، كانت موجهة حصريًا ضد Polovtsy (M.M. Shumilov ، S.P. Ryabikin).

في عام 1235 ، تم اتخاذ قرار في كورولتاي بغزو الأراضي الروسية. تعرضت الإمارات الروسية المفككة ، والتي كانت تشكل ذات مرة كييف روس ، في 1236-1240. هزيمة وخراب من قبل قوات باتو خان ​​- حفيد جنكيز خان. تم أخذ ريازان وفلاديمير وسوزدال وغاليش وتفير ومدن أخرى.

في ديسمبر 1240 ، دمرت إمارة غاليسيا فولين. من بين 74 مدينة في روسيا القديمة معروفة لعلماء الآثار ، دمر باتو 49 مدينة ، وتحول 15 منها إلى قرى ، واختفت 14 مدينة تمامًا.

السؤال المثير للاهتمام هو من الذي هاجم روسيا مع ذلك: المغول أم التتار أم المغول التتار؟ وفقا للسجلات الروسية - التتار. هذا ليس مفاجئًا ، لأن الكلمة نفسها ، على الأرجح ، مستعارة من الصينيين ، الذين كانت جميع القبائل المنغولية "تتار" ، أي البرابرة. في الواقع ، أطلقوا على التتار اسم "التتار البيض" ، بينما أطلق على القبائل المنغولية إلى الشمال منهم اسم "التتار السود" ، مما يؤكد همجيتهم. يشار إلى جنكيز خان من قبل الصينيين باسم "التتار السود". في بداية القرن الثالث عشر. انتقامًا لتسميم والده ، أمر جنكيز خان بتدمير التتار. لم يعد التتار كقوة عسكرية وسياسية من الوجود. ومع ذلك ، استمر الصينيون في استدعاء قبائل المغول التتار ، على الرغم من أن المغول لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار. وهكذا ، كان جيش باتو خان ​​يتألف من المحاربين المغول ، ولا علاقة للتتار الحديثين بتتار آسيا الوسطى (V.JI. Egorov).

بعد الهزيمة جنوب روسياانتقل الفاتحون إلى أوروبا وحققوا انتصارات في بولندا والمجر وجمهورية التشيك ووصلوا إلى حدود ألمانيا وإيطاليا. ولكن بعد أن فقد باتو قوات كبيرة على الأراضي الروسية ، عاد إلى منطقة الفولغا ، حيث شكل الحشد الذهبي القوي (1242).

لذلك ، حدث غزو روسيا في الفترة من 1236 إلى 1240. ومن المقبول عمومًا أنه مع الاستيلاء على كييف عام 1240 ، تم إنشاء نير المغول التتار في روسيا. بعد الغزو ، غادر الفاتحون أراضي روسيا ، وقاموا بشكل دوري بغارات عقابية - أكثر من 15 في ربع قرن. خلال العقد الأول ، لم يأخذ الغزاة الجزية ، وانخرطوا في السرقة ، لكنهم انتقلوا بعد ذلك إلى الممارسة طويلة الأمد المتمثلة في جمع الجزية المنهجية. العلاقات بين روسيا والقبيلة الذهبية ، المسماة "نير التتار المغول" ، لها سماتها الخاصة:

عامل بعد الظالمين عن المهزومين.

سحب الجزية المعتدلة إلى حد ما للفرد ؛

إبرام الأمراء الروس تحالفات دورية مع خانات القبيلة الذهبية لحماية أراضي إماراتهم ؛

مشاركة مفارز روسية في حملات عسكرية نظمها المغول.

نير التتار المغول هو اعتماد روسيا السياسي والاقتصادي والثقافي على القبيلة الذهبية. تم استخدام مصطلح "نير" في معنى الاضطهاد لأول مرة في عام 1275 من قبل المتروبوليت كيريل.

تمت مناقشة مشكلة دور المغول في التاريخ الروسي من قبل العديد من المؤرخين على مدار القرنين الماضيين ، ولكن لم يتم التوصل إلى اتفاق. من بين مؤرخي الجيل الأكبر سناً ، علق N.M. Karamzin و N. وكان كرمزين هو صاحب العبارة: "موسكو تدين بعظمتها للخانات". كما أشار إلى قمع الحريات السياسية وتشديد الأخلاق التي اعتبرها نتيجة لقمع المغول. أكد كوستوماروف على دور تسميات خان في تعزيز قوة دوق موسكو الأكبر داخل ولايته. أجرى ليونتوفيتش دراسة خاصة لقوانين أويرات (كالميك) من أجل إظهار تأثير القانون المنغولي على القانون الروسي.

على العكس من ذلك ، نفى S. M. Solovyov أهمية التأثير المغولي على التطوير الداخليروسيا ، باستثناء جوانبها المدمرة - الغارات والحروب. على الرغم من الإشارة بإيجاز إلى اعتماد الأمراء الروس على تسميات الخان وتحصيل الضرائب ، إلا أن سولوفييف رأى أنه "ليس لدينا سبب للاعتراف بأي تأثير كبير (للمغول) على الإدارة الداخلية (الروسية) ، لأننا لا نرى أي آثار منه ".

أدلى V. O. Klyuchevsky بملاحظات عامة حول أهمية سياسة الخانات في توحيد روسيا. من بين مؤرخي القانون الروسي والدولة ، تبع أفكار سولوفيوف إم إيه دياكونوف ، على الرغم من أنه عبر عن آرائه بحذر أكبر. سمح فلاديميرسكي بودانوف بنفوذ طفيف للقانون المنغولي على اللغة الروسية. من ناحية أخرى ، اتبع ف.إي.سيرجيفيتش حجة كوستوماروف ، كما فعل (إلى حد ما) ب.

في علم التاريخ الحديث ، هناك وجهتا نظر حول نير المغول. التقليدي ينظر إليها على أنها كارثة على الأراضي الروسية. آخر - يفسر غزو باتو على أنه غارة عادية للبدو الرحل.

وفقًا لوجهة النظر التقليدية ، فإن النير هو نظام حكم مرن إلى حد ما ، والذي يتغير اعتمادًا على الوضع السياسي (أولاً كان غزوًا دمويًا وغارات عسكرية مستمرة ، ثم قمعًا اقتصاديًا). اشتمل النير على عدد من المقاييس:

في 1257-1259 أجرى المغول تعدادًا للسكان الروس لحساب الجزية (الضرائب المنزلية ، ما يسمى بإنتاج الحشد) ؛

في الخمسينيات والستينيات. القرن ال 13 تشكلت منظمة عسكرية سياسية من الباسك. تم تعيين المحافظين - Baskaks - مع مفارز عسكرية على الأراضي الروسية. وظائفهم: إبقاء السكان في طاعة ، والسيطرة على دفع الجزية. كان نظام الباسك قائماً حتى بداية القرن الرابع عشر. بعد موجة من الانتفاضات في المدن الروسية (روستوف ، ياروسلافل ، فلاديمير) في النصف الثاني من القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. تم نقل جمع الجزية إلى أيدي الأمراء الروس.

إصدار yarlyks (رسائل) للأمراء الروس في عهد فلاديمير العظيم ، استخدم الحشد تنافسهم على طاولة الأمير الكبير

وأضرمت العداء بينهما. غالبًا ما لجأ الأمراء في هذا الصراع إلى مساعدة الحشد. في روسيا ، تم إدخال نظام الرهائن. كل عام تقريبًا ، كان أحد الأمراء الروس أو أقاربهم في الحشد.

يقيم مؤيدو وجهة النظر التقليدية تأثير النير على مختلف جوانب الحياة في روسيا بشكل سلبي للغاية:

كانت هناك حركة جماهيرية للسكان ، ومعها الثقافة الزراعية ، في الغرب والشمال الغربي ، إلى مناطق أقل ملاءمة مع مناخ أقل ملاءمة ؛

انخفض الدور السياسي والاجتماعي للمدن بشكل حاد ؛

زادت قوة الأمراء على السكان ؛

كان هناك أيضًا إعادة توجيه معينة لسياسة الأمراء الروس تجاه الشرق.

رأي آخر يرى الغزو المغولي ليس غزوًا ، بل "غارة كبيرة لسلاح الفرسان":

فقط تلك المدن التي وقفت في طريق الجيش تم تدميرها.

المغول لم يتركوا حامياتهم.

لم يتم إنشاء سلطة دائمة ؛

مع نهاية الحملة ، ذهب باتو إلى نهر الفولغا.

بعد ذلك ، دخل الدوق الأكبر لفلاديمير ألكسندر نيفسكي (1252-1263) في تحالف متبادل المنفعة مع باتو: وجد الإسكندر حليفًا لمقاومة العدوان الألماني ، وباتو - ليخرج منتصرًا في القتال ضد خان جويوك العظيم (الإسكندر زود نيفسكي باتو بجيش يتكون من الروس والآلان). كان الاتحاد قائمًا طالما كان مفيدًا وضروريًا لكلا الجانبين (L.N.Gumilyov).

كارامزين ، التي أدانت عنف الحشد على روسيا ، اعتقدت خطأً في الوقت نفسه أن الخانات ساعدتها: لقد منعوا تقوية الانقسام المحدد ، وقادوا الأراضي الروسية إلى الاستبداد. لم تكن مثل هذه الأحكام ، وفقًا لأ. ن. ساخاروف ، غير شائعة حتى من قبل ، ويمكن أحيانًا سماعها في عصرنا. إن مغالطة مثل هذه الآراء واضحة. لم يساهم الخانات فقط في وحدة الشعب الروسي ، بل على العكس من ذلك ، قاموا بإشعال الفتنة والخلاف. تم استخدام الأسلوب القديم - "فرق تسد" - من قبل الحكام في كل مكان ومن زمان سحيق ، ولم يكن حكام القبائل استثناءً بالطبع.

توضيح مفاهيم "الغزو المغولي التتار" و "نير المغول التتار" ("نير القبيلة") ، من الضروري مراعاة ما يلي:

أولاً ، كان لـ "اكتشاف باتو" تأثير قوي على الأراضي الروسية ، ومصير سكانها ، بحيث يكون من الأصح الحديث عن عصور ما قبل المغول والقبائل في التاريخ الوطني ؛

ثانيًا ، سمح الصراع المستمر للشعب الروسي ضد الغزاة لروسيا ، دون أن تكون جزءًا مباشرًا من القبيلة الذهبية ، بالحفاظ على دولتها.

بشكل عام ، كان لعواقب غزو المغول التتار مظاهر في جميع مجالات المجتمع - الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية:

عانت المدن ، التي نمت في ذلك الوقت في أوروبا من الثراء وتحررت من سلطة اللوردات الإقطاعيين ، من أضرار خاصة من غزو المغول التتار. في المدن الروسية ، توقف البناء بالحجر لمدة قرن كامل ، وانخفض حجم سكان الحضر ؛

اختفى عدد من التخصصات الحرفية ، لا سيما في المجوهرات: إنتاج المينا مصوغة ​​بطريقة ، والخرز الزجاجي ، والحبيبات ، والصغر ؛

دمر معقل الديمقراطية الحضرية - فيتشي ؛

انكسرت العلاقات التجارية مع أوروبا الغربية ، ووجهت التجارة الروسية وجهها إلى الشرق ؛

تباطأ تنمية الزراعة. وساهم عدم اليقين بشأن المستقبل وزيادة الطلب على الفراء في زيادة دور الصيد على حساب الزراعة ؛

كان هناك الحفاظ على الخنوع ، الذي اختفى في أوروبا. العبيد العبيد بقوا القوة الرئيسيةفي المنازل الخاصة للأمراء والبويار حتى بداية القرن السادس عشر ؛

كانت حالة الزراعة وأشكال الملكية راكدة. في أوروبا الغربية ، تلعب الملكية الخاصة دورًا متزايد الأهمية. إنه محمي بالتشريع ومكفول بالقوة. في روسيا ، يتم الحفاظ على سلطة الدولة وتصبح ملكية تقليدية ، مما يحد من مجال تطوير الملكية الخاصة (IN Ionov) ؛

خلال فترة النير في روسيا ، تطورت تقاليد الاستبداد الشرقي في العلاقات الإقطاعية القائمة. تم استبدال العلاقات التابعة - druzhina بالموضوعات. بإعطاء الأمراء تسميات للحكم ، لم يحولهم خانات القبيلة الذهبية إلى توابع ، بل إلى رعايا "خدم". سعى الأمراء بدورهم إلى توسيع هذا النوع من العلاقات إلى النبلاء المحليين والنبلاء والمقاتلين. تم تسهيل نجاح هذه السياسة من خلال حقيقة أنه خلال الغزو ، توفي معظم روريكوفيتش ، كبار المحاربين - حاملي تقاليد مقاطعة كييف (GN Serdyukov) ؛

في الحشد ، أتقن الأمراء الروس أشكالًا جديدة من التواصل السياسي غير معروفة في روسيا ("الضرب بجبين" ، أي بجبينهم). دخل مفهوم القوة الاستبدادية المطلقة ، الذي لم يكن الروس مألوفين له إلا من الناحية النظرية ، على سبيل المثال البيزنطي ، في الثقافة السياسية لروسيا على غرار قوة حشد خان ؛

تحت تأثير القواعد القانونية الآسيوية وأساليب العقاب على وجه التحديد ، عمل الروس على تآكل الفكرة التقليدية القبلية للسلطة العقابية للمجتمع ("الثأر") والحق الأمير المحدود في معاقبة الناس (تفضيلات "فيرا" ، بخير). القوة المعاقبة لم تكن المجتمع ، بل الدولة في مواجهة الضرائب. في هذا الوقت علمت روسيا "الإعدامات الصينية": السوط ("إعدام التجارة") ، وقطع أجزاء من الوجه (الأنف والأذنين) ، والتعذيب أثناء الاستجواب والتحقيق. كان هذا موقفًا جديدًا تمامًا للإنسان مقارنة بالقرن العاشر ، زمن فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ؛

تحت نير ، اختفت فكرة الحاجة إلى توازن الحقوق والواجبات. تم تنفيذ الواجبات المتعلقة بالمغول التتار بغض النظر عما إذا كان قد أعطى أي حقوق. هذا هو الجذر

كان زوم على خلاف مع الأخلاق الطبقية في الغرب ، حيث كانت الواجبات نتيجة لبعض الحقوق الممنوحة لشخص ما. في روسيا ، أصبحت قيمة القوة أعلى من قيمة القانون. تخضع السلطة لنفسها لمفاهيم القانون والملكية والشرف والكرامة ؛

في الوقت نفسه ، هناك قيود على حقوق المرأة ، من سمات المجتمع الأبوي الشرقي. إذا ازدهرت عبادة المرأة في العصور الوسطى في الغرب ، وهي العادة الفخمة لعبادة السيدة الجميلة ، ففي روسيا كانت الفتيات محبوسة في أبراج عالية ، ومحمية من التواصل مع الرجال ، وكان على النساء المتزوجات ارتداء الملابس بطريقة معينة (تأكد من ذلك) ارتداء الحجاب) ، كانت محدودة في حقوق الملكية ، في الحياة اليومية ؛

يتم استبدال الموقع الوسيط لروسيا القديمة بين الغرب والشرق بالتوجه نحو الشرق تدريجياً. من خلال وساطة المغول التتار ، يستوعب الروس قيم الثقافة السياسية للصين والعالم العربي. إذا كانت الطبقات الحاكمة في الغرب في القرنين X-XIII. نتيجة للحروب الصليبية ، تعرفوا على ثقافة الشرق كفائزين ، ثم روسيا ، بعد تجربة حزينة من الهزيمة ، واجهت تأثيرًا قويًا للشرق في أزمة القيم التقليدية ؛

كان نير الحشد تأثير قويحول ثقافة الشعب الروسي ، ساهم في اختلاط جزء من المغول وسكان شمال شرق روسيا ، وحفز الاقتراض اللغوي. ولكن ، مع الاعتراف بهذا التأثير ، من المهم أن نتذكر أنه لم يصبح حاسمًا ومسيطرًا. احتفظت الأعراق الروسية العظيمة ولغتها وثقافتها ككل بخصائصها النوعية ؛

الروس ، في ظروف نير الحشد والموقف العدائي للدول الكاثوليكية في الغرب ، طوروا تقليدًا أرثوذكسيًا قوميًا. ظلت الكنيسة المؤسسة العامة الوحيدة على الصعيد الوطني. لذلك ، كانت وحدة الأمة قائمة على الوعي بالانتماء إلى دين واحد ، أي فكرة اختيار الله للشعب الروسي ؛

أدى الاعتماد على المغول التتار والعلاقات التجارية والسياسية الواسعة مع القبيلة الذهبية والمحاكم الشرقية الأخرى إلى زواج الأمراء الروس بـ "أميرات" التتار ، والرغبة في تقليد عادات بلاط الخان. كل هذا أدى إلى اقتراض العادات الشرقية التي انتشرت من أعلى المجتمع إلى أسفله.

حافظ النير على مرحلة الانقسام الإقطاعي لمدة قرنين من الزمان ، وتم الانتقال إلى مركزية الدولة الروسية بتأخير كبير مقارنة بدول أوروبا الغربية. تطور النضال من أجل استقلال الدولة ، واستعادة الدولة الروسية ، وتعزيز الهوية الوطنية ، والاندماج الاجتماعي على أساس المواجهة غير السياسية مع الحشد.

وبالتالي ، بسبب الاختلاف في وتيرة واتجاه التنمية الاجتماعية في حياة روسيا و أوروبا الغربيةالذي كان في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. أشكال مماثلة ، إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. هناك اختلافات نوعية.

تبين أن اختيار الشرق كموضوع للتفاعل بالنسبة لروسيا كان مستقرًا تمامًا. تجلى ليس فقط في التكيف مع اشكال شرقيةالدول والمجتمعات والثقافات في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، ولكن أيضًا في الاتجاه

توسع الدولة الروسية المركزية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. حتى في القرن الثامن عشر ، عندما كان الشيء الرئيسي هو التفاعل بين روسيا وأوروبا ، لاحظ الأوروبيون ميل روسيا لتقديم "إجابات" شرقية على "أسئلة" الغرب ، والتي انعكست في تعزيز الاستبداد والقنانة (IN ايونوف).

انعكاس لعدوان اللوردات الإقطاعيين السويديين والألمان. كان يسكن الساحل الممتد من نهر فيستولا إلى الشاطئ الشرقي لبحر البلطيق قبائل السلافية والبلطيق (الليتوانية واللاتفية) والفينيو الأوغرية (إستس ، كاريليون ، إلخ). في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. إن شعوب دول البلطيق تكمل عملية تفكك النظام المشاعي البدائي وتشكيل مجتمع طبقي مبكر وإقامة دولة. كان للأراضي الروسية (نوفغورود وبولوتسك) تأثير كبير على جيرانهم الغربيين ، الذين لم يكن لديهم بعد دولة متطورة خاصة بهم ومؤسساتهم الكنسية (كانت شعوب البلطيق وثنية).

كان الهجوم على الأراضي الروسية جزءًا من العقيدة المفترسة للفروسية الألمانية "Drang nach Ostem (هجوم الشرق). في القرن الثاني عشر. بدأوا في الاستيلاء على الأراضي التابعة للسلاف فيما وراء نهر أودر وفي بحر البلطيق بوميرانيا. في الوقت نفسه ، تم تنفيذ هجوم على أراضي شعوب البلطيق. تمت المصادقة على غزو الصليبيين لأراضي البلطيق وشمال غرب روسيا من قبل البابا والإمبراطور الألماني فريدريك الثاني. كما شارك في الحملة الصليبية فرسان وقوات ألمانية ودنماركية ونرويجية من دول أوروبية أخرى. خلال هذه الفترة الزمنية ، يتم إنشاء أوامر فارس. في عام 1200 ، استولى الصليبيون ، بقيادة الراهب ألبرت ، على مصب نهر دفينا الغربي وأسسوا ريجا (1201). في عام 1202 ، تم إنشاء وسام السيف في الأراضي المحتلة (كان فرسان هذا النظام يرتدون عباءات عليها صورة صليب ، على شكل سيف).

في عام 1212 ، اقترب حملة السيوف من حدود أراضي بسكوف ونوفغورود. حارب مستسلاف أودالوي ، الذي حكم في نوفغورود ، بنجاح معهم. في عهد ياروسلاف فسيفولودوفيتش في نوفغورود ، هزم نوفغوروديون الفرسان بالقرب من يوريف (تارتو) ، على الرغم من بقاء المدينة مع الصليبيين الذين احتلوها (1224).

وصل الفرسان عام 1226 لغزو أراضي ليتوانيا وجنوب روسيا ترتيب توتوني، التي تأسست عام 1198 في سوريا خلال الحروب الصليبية. الفرسان - ارتدى أعضاء النظام عباءات بيضاء مع صليب أسود على الكتف الأيسر. في عام 1234 ، هُزم السيافون من قبل قوات نوفغورود-سوزدال ، وبعد ذلك بعامين ، هُزموا من قبل الليتوانيين والسيميغاليين. أجبر هذا الصليبيين على توحيد قواهم. في عام 1237 ، اتحد السيوف مع الجرمان ، وشكلوا فرعًا من النظام التوتوني - النظام الليفوني ، الذي سمي على اسم المنطقة التي يسكنها قبيلة ليف ، والتي استولى عليها الصليبيون.

تكثف هجوم الفرسان بشكل خاص بسبب إضعاف روسيا من قبل الغزاة المغول. أكبر المعارك في هذه الفترة مع الصليبيين هي معركة نيفا (1240) ، الصراع على بسكوف (1241-1242) ، معركة الجليد (1242).

معركة نيفا. في يوليو 1240 ، حاول اللوردات الإقطاعيين السويديين الاستفادة من محنة روسيا. البحرية السويدية مع 55 سفينة

دخلت مصب نهر نيفا. أراد السويديون الاستيلاء على مدينة ستارايا لادوجا ، ثم مدينة نوفغورود. الأمير الكسندر ياروسلافوفيتش ، الذي كان يبلغ من العمر 20 عامًا في ذلك الوقت ، خرج للدفاع عن الأرض الروسية.

يحكي فيلم "حياة ألكسندر نيفسكي" عن مآثر ستة جنود روس والأمير نفسه ، التي ارتكبوها في معركة نيفا. قاد مقاتل يدعى Gavrila Oleksich ، يطارد السويديين ، على طول اللوح الخشبي إلى السفينة. أُلقي هو وحصانه في النهر ، لكنه بقي على حاله و "حارب القائد نفسه في وسط جيشهم". نوفغوروديان سبيسلاف ياكونوفيتش "قاتل بفأس واحد ، ليس لديه خوف في روحه" ، ووضع العديد من الأعداء. كما حارب جنود روس آخرون بلا خوف. الكسندر ياروسلافوفيتش نفسه "وضع ختم" على وجه الزعيم السويدي بحربة.

أطلق الشعب الروسي على ألكسندر ياروسلافوفيتش لقب نيفسكي لانتصاره على نهر نيفا. تكمن أهمية هذا الانتصار في أنه أوقف العدوان السويدي على الشرق لفترة طويلة ، واحتفظ بوصول روسيا إلى ساحل البلطيق. (بيتر الأول ، الذي أكد على حق روسيا في ساحل البلطيق ، أسس دير ألكسندر نيفسكي في العاصمة الجديدة في موقع المعركة).

الكفاح من أجل بسكوف. بقي خطر الغزو الأجنبي لشمال روسيا. في صيف عام 1240 ، هاجم النظام الليفوني ، وكذلك الفرسان الدنماركيون والألمان ، روسيا واستولوا على مدينة إيزبورسك. بعد فترة وجيزة ، بسبب خيانة بوسادنيك تفيرديلا وجزء من النبلاء ، تم أخذ بسكوف (1241). أدى الصراع والنزاع إلى حقيقة أن نوفغورود لم تساعد جيرانها. وانتهى الصراع بين البويار والأمير في نوفغورود نفسها بطرد ألكسندر نيفسكي من المدينة. في ظل هذه الظروف ، وجدت الفصائل الفردية للصليبيين أنفسهم على بعد 30 كم من جدران نوفغورود. بناء على طلب من veche ، عاد الكسندر نيفسكي إلى نوفغورود.

في شتاء عام 1242 ، حرر الإسكندر مع شقيقه أندريه وفريقه إيزبورسك وبسكوف ومدن أخرى تم الاستيلاء عليها. ثم انتقلت القوات الروسية إلى أراضي الأمر.

معركة على الجليد. بعد أن تلقى الأخبار التي تفيد بأن القوات الرئيسية في الأمر كانت تتجه نحوه ، قطع ألكسندر نيفسكي الطريق أمام الفرسان ، ووضع قواته على جليد بحيرة بيبسي. أظهر الأمير الروسي نفسه كقائد بارز.

نشر الإسكندر قواته تحت غطاء ضفة شديدة الانحدار على جليد البحيرة ، مما أدى إلى القضاء على إمكانية استطلاع العدو وحرمان العدو من حرية المناورة. مع الأخذ في الاعتبار بناء الفرسان كـ "خنزير" (على شكل شبه منحرف مع إسفين حاد في المقدمة ، وكان سلاح الفرسان مدججًا بالسلاح) ، رتب ألكسندر نيفسكي أفواجه على شكل مثلث ، مع طرف يستريح على الشاطئ. قبل المعركة ، تم تجهيز جزء من الجنود الروس بخطافات خاصة لسحب الفرسان من خيولهم.

في 5 أبريل 1242 ، وقعت معركة على جليد بحيرة بيبسي ، والتي كانت تسمى معركة الجليد. اخترق إسفين الفارس مركز الموقف الروسي وضرب الشاطئ. حسمت الضربات الجانبية للأفواج الروسية نتيجة المعركة: مثل الكماشة ، سحقوا "الخنزير" الفارس. هرب الفرسان ، غير قادرين على تحمل الضربة ، في حالة من الذعر. قادهم Novgorodians لمدة سبعة فيرست عبر الجليد ، والذي بحلول الربيع أصبح ضعيفًا في العديد من الأماكن وسقط تحت محاربين مدججين بالسلاح يصل وزن دروعهم إلى 70 كجم. وفقا لنوفغورود

سجلات ، "مات 400 ألماني وأسر 50" في المعركة (وتقدر السجلات الألمانية عدد القتلى بـ 25 فارسًا). تمت قيادة الفرسان المأسورين في شوارع فيليكي نوفغورود في عار.

مغزى هذا الانتصار:

ضعفت قوة النظام الليفوني ؛

بدأ نمو النضال من أجل التحرير في بحر البلطيق (والذي استمر بنجاح متفاوت. بالاعتماد على مساعدة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، استولى الفرسان في نهاية القرن الثالث عشر على جزء كبير من أراضي البلطيق).

بشكل عام ، لم ينقذ السلام مع الأمر عام 1242 من الأعمال العدائية مع الصليبيين والسويديين في المستقبل ، ومع ذلك ، لم تعد خطط غزو شمال روسيا وتحويلها إلى الكاثوليكية ممكنة. كانت هذه هي النتيجة الرئيسية لمعركة نيفا عام 1240 ومعركة الجليد عام 1242.

حافظ المؤرخ لنا على كلمات ألكسندر نيفسكي: "ومن يأتي إلينا بسيف يموت بالسيف. على ذلك وقفت وستقف الأرض الروسية! في عهد ألكسندر نيفسكي ، بدأ الإزاحة التدريجية للباسكيين واستبدالهم بالأمير كوسيط مع القبيلة الذهبية. حاول ألكسندر نيفسكي تقوية دور الأمير والحد من تأثير البويار. توفي في Gorodets (منطقة نيجني نوفغورود) ، عائدا من Golden Horde ؛ على الأرجح تسمم. بأمر من بطرس الأول ، تم نقل رفاته إلى سانت بطرسبرغ ، وفي 21 مايو 1725 ، تم إنشاء وسام ألكسندر نيفسكي. تأسس النظام العسكري السوفيتي لألكسندر نيفسكي في 29 يوليو 1942. ويشهد الاهتمام بالشخصية ونشاط الدولة والمآثر العسكرية على القوة الأخلاقية والروحية الهائلة لهذا الشخص. كما أشادت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بإسكندر نيفسكي ، وصنفته بين مضيفي الأمراء الأرثوذكس (طوب).

كانت كييفان روس واحدة من أقوى الأقوى في عصرها. نشأت قوة هائلة من العصور الوسطى في القرن التاسع عشر نتيجة لتوحيد القبائل السلافية الشرقية والفنلندية الأوغرية. خلال أوجها ، احتلت كييفان روس (في القرنين التاسع والثاني عشر) منطقة رائعة ولديها جيش قوي. بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، انقسمت الدولة التي كانت قوية في السابق ، بسبب الانقسام الإقطاعي ، إلى دول منفصلة ، وهكذا أصبحت كييف روس فريسة سهلة للقبيلة الذهبية ، التي وضعت حداً لدولة العصور الوسطى. سيتم وصف الأحداث الرئيسية التي وقعت في كييف روس في القرنين التاسع والثاني عشر في المقالة.

خاقانات الروسية

وفقًا للعديد من المؤرخين ، في النصف الأول من القرن التاسع ، على أراضي الدولة الروسية القديمة المستقبلية ، كان هناك تشكيل دولة لروسيا. تم الحفاظ على القليل من المعلومات حول الموقع الدقيق لخاجانات الروسية. وفقًا للمؤرخ سميرنوف ، كان تشكيل الدولة يقع في المنطقة الواقعة بين أعالي الفولغا ونهر أوكا.

حمل حاكم خاقانات الروسي لقب خاجان. في العصور الوسطى ، كان لهذا العنوان أهمية كبيرة. لم يحكم الكاغان شعوب البدو فحسب ، بل قاد أيضًا حكامًا آخرين لشعوب مختلفة. وهكذا ، عمل رأس الخاقانية الروسية كإمبراطور السهوب.

بحلول منتصف القرن التاسع ، نتيجة لظروف معينة في السياسة الخارجية ، تحولت خاجانات الروسية إلى الدوقية الروسية الكبرى ، والتي كانت تعتمد بشكل ضعيف على خزاريا. في عهد أسكولد ودير ، تمكنوا من التخلص تمامًا من الاضطهاد.

عهد روريك

في النصف الثاني من القرن التاسع ، دعت القبائل السلافية الشرقية والفنلندية الأوغرية ، بسبب العداء الشرس ، الفارانجيين في الخارج للسيطرة على أراضيهم. كان روريك أول أمير روسي ، الذي بدأ حكم نوفغورود منذ عام 862. استمرت ولاية روريك الجديدة حتى عام 882 ، عندما تم تشكيل كييف روس.

تاريخ عهد روريك مليء بالتناقضات وعدم الدقة. يرى بعض المؤرخين أنه وفريقه من أصل إسكندنافي. إن خصومهم من أنصار النسخة السلافية الغربية لتطور روسيا. على أي حال ، تم استخدام اسم مصطلح "روس" في القرنين العاشر والحادي عشر فيما يتعلق بالدول الاسكندنافية. بعد وصول الإسكندنافي الفارانجيان إلى السلطة ، أفسح لقب "كاجان" الطريق إلى "الدوق الأكبر".

في السجلات ، تم الحفاظ على معلومات شحيحة حول عهد روريك. لذلك فإن الإشكالية هي الإشادة برغبته في توسيع وتعزيز حدود الدولة وتقوية المدن. تم تذكر روريك أيضًا لحقيقة أنه كان قادرًا على قمع التمرد في نوفغورود بنجاح ، وبالتالي تعزيز سلطته. على أي حال ، فإن عهد مؤسس سلالة الأمراء المستقبليين لروسيا كييف جعل من الممكن مركزية السلطة في الدولة الروسية القديمة.

عهد أوليغ

بعد روريك ، انتقلت السلطة في كييف روس إلى يد ابنه إيغور. ومع ذلك ، نظرًا لصغر سن الوريث الشرعي ، أصبح أوليغ حاكم الدولة الروسية القديمة عام 879. تبين أن الجديد كان عدائيًا للغاية وجريءًا. بالفعل منذ السنوات الأولى من ولايته ، سعى للسيطرة على الممر المائي إلى اليونان. لتحقيق هذا الهدف العظيم ، تعامل أوليغ في عام 882 ، بفضل خطته الماكرة ، مع الأمراء أسكولد ودير ، واستولوا على كييف. وهكذا ، تم حل المهمة الاستراتيجية المتمثلة في قهر القبائل السلافية التي عاشت على طول نهر الدنيبر. مباشرة بعد دخول المدينة التي تم الاستيلاء عليها ، أعلن أوليغ أن كييف كانت متجهة لتصبح أم المدن الروسية.

أحب أول حاكم لكيفان روس حقًا الموقع المفيد مكان. كانت الضفاف اللطيفة لنهر دنيبر منيعة على الغزاة. بالإضافة إلى ذلك ، قام أوليغ بعمل واسع النطاق لتقوية الهياكل الدفاعية في كييف. في 883-885 ، تم تنفيذ عدد من الحملات العسكرية بنتيجة إيجابية ، ونتيجة لذلك تم توسيع أراضي كييف روس بشكل كبير.

السياسة الداخلية والخارجية لروس كييف في عهد أوليغ النبي

السمة المميزة سياسة محليةكان عهد أوليغ النبي يقوي خزينة الدولة من خلال تحصيل الجزية. من نواح كثيرة ، تم ملء ميزانية كييف روس بفضل الابتزازات من القبائل المحتلة.

تميزت فترة حكم أوليغ بالنجاح السياسة الخارجية. في عام 907 ، حدثت حملة ناجحة ضد بيزنطة. لعبت خدعة أمير كييف دورًا رئيسيًا في الانتصار على اليونانيين. كان خطر الدمار يلوح في الأفق على القسطنطينية المنعشة ، بعد أن تم وضع سفن كييف روس على عجلات واستمرت في التحرك برا. وهكذا ، أُجبر حكام بيزنطة الخائفون على تقديم جزية ضخمة لأوليغ ، وتزويد التجار الروس بفوائد سخية. بعد 5 سنوات ، تم توقيع معاهدة سلام بين كييف روس والإغريق. بعد حملة ناجحة ضد بيزنطة ، بدأت الأساطير تتشكل حول أوليغ. بدأ الفضل في الفضل لأمير كييف بقدرات خارقة للطبيعة وميل للسحر. كما أن الانتصار الكبير على الساحة المحلية سمح لأوليغ بالحصول على لقب النبوية. توفي أمير كييف عام 912.

الأمير إيغور

بعد وفاة أوليغ عام 912 ، أصبح وريثها الشرعي ، إيغور ، ابن روريك ، الحاكم الكامل لكيفان روس. تميز الأمير الجديد بطبيعته بالتواضع واحترام شيوخه. هذا هو السبب في أن إيغور لم يكن في عجلة من أمره للتخلص من أوليغ عن العرش.

تم تذكر عهد الأمير إيغور للعديد من الحملات العسكرية. بالفعل بعد انضمامه إلى العرش ، كان عليه أن يقمع تمرد الدريفليان ، الذين أرادوا التوقف عن طاعة كييف. أتاح الانتصار الناجح على العدو إمكانية الحصول على جزية إضافية من المتمردين لاحتياجات الدولة.

تم تنفيذ المواجهة مع Pechenegs بنجاح متفاوتة. في عام 941 ، واصل إيغور السياسة الخارجية لأسلافه بإعلان الحرب على بيزنطة. كان سبب الحرب هو رغبة اليونانيين في تحرير أنفسهم من التزاماتهم بعد وفاة أوليغ. انتهت الحملة العسكرية الأولى بالهزيمة ، كما استعدت بيزنطة بعناية. في عام 943 تم التوقيع على معاهدة سلام جديدة بين الدولتين لأن الإغريق قرروا تجنب القتال.

توفي إيغور في نوفمبر 945 ، عندما كان يجمع الجزية من الدريفليان. كان خطأ الأمير أنه ترك فرقته تذهب إلى كييف ، وقرر هو نفسه ، مع جيش صغير ، الاستفادة بشكل إضافي من رعاياه. تعامل الدريفليان الساخطون بوحشية مع إيغور.

عهد فولوديمير الكبير

في عام 980 ، أصبح فلاديمير ، ابن سفياتوسلاف ، الحاكم الجديد. قبل أن يتولى العرش ، كان عليه أن يخرج منتصرا من الفتنة الأخوية. ومع ذلك ، تمكن فلاديمير ، بعد فراره "في الخارج" ، من جمع فرقة فارانجيان والانتقام لمقتل شقيقه ياروبولك. تبين أن عهد أمير كييف روس الجديد كان رائعًا. كان فلاديمير أيضًا يوقر من قبل شعبه.

أهم ميزة لابن سفياتوسلاف هي معمودية روسيا الشهيرة ، التي حدثت عام 988. بالإضافة إلى العديد من النجاحات على الساحة المحلية ، اشتهر الأمير بحملاته العسكرية. في عام 996 ، تم بناء العديد من مدن الحصون لحماية الأراضي من الأعداء ، كان بيلغورود أحدها.

معمودية روسيا (988)

حتى عام 988 ، ازدهرت الوثنية على أراضي الدولة الروسية القديمة. ومع ذلك ، قرر فلاديمير الكبير اختيار المسيحية كدين للدولة ، على الرغم من حضور ممثلين عن البابا والإسلام واليهودية.

معمودية روسيا عام 988 حدثت مع ذلك. تم قبول المسيحية من قبل فلاديمير العظيم ، البويار المقربين والمحاربين ، وكذلك الناس العاديين. بالنسبة لأولئك الذين قاوموا الابتعاد عن الوثنية ، فإن كل أنواع الاضطهاد كانت مهددة. وهكذا ، منذ عام 988 ، نشأت الكنيسة الروسية.

عهد ياروسلاف الحكيم

كان ياروسلاف أحد أشهر أمراء كييف روس ، الذي لم يحصل عن طريق الصدفة على لقب الحكيم. بعد وفاة فلاديمير الكبير ، استولت الاضطرابات على الدولة الروسية القديمة. جلس سفياتوبولك ، الذي أعمته العطش إلى السلطة ، على العرش ، مما أسفر عن مقتل 3 من إخوته. بعد ذلك ، جمع ياروسلاف جيشًا ضخمًا من السلاف والفارانجيين ، وبعد ذلك ذهب في عام 1016 إلى كييف. في عام 1019 ، تمكن من هزيمة Svyatopolk وتولي عرش كييف روس.

اتضح أن عهد ياروسلاف الحكيم كان من أكثر الأنظمة نجاحًا في تاريخ الدولة الروسية القديمة. في عام 1036 ، تمكن أخيرًا من توحيد العديد من أراضي كييف روس ، بعد وفاة شقيقه مستيسلاف. كانت زوجة ياروسلاف ابنة الملك السويدي. حول كييف ، بأمر من الأمير ، أقيمت عدة مدن وسور حجري. كانت تسمى بوابات المدينة الرئيسية لعاصمة الدولة الروسية القديمة بالذهبي.

توفي ياروسلاف الحكيم عام 1054 عن عمر يناهز 76 عامًا. عهد أمير كييف ، الذي دام 35 عامًا ، هو وقت ذهبي في تاريخ الدولة الروسية القديمة.

السياسة الداخلية والخارجية لروس كييف في عهد ياروسلاف الحكيم

كانت أولوية سياسة ياروسلاف الخارجية هي زيادة سلطة كييف روس على الساحة الدولية. تمكن الأمير من تحقيق عدد من الانتصارات العسكرية المهمة على البولنديين والليتوانيين. في عام 1036 ، هُزم البيشنك تمامًا. في موقع المعركة المصيرية ، ظهرت كنيسة القديسة صوفيا. في عهد ياروسلاف ، حدث صراع عسكري مع بيزنطة للمرة الأخيرة. كانت نتيجة المواجهة توقيع معاهدة سلام. تزوج فسيفولود ، ابن ياروسلاف ، من الأميرة اليونانية آنا.

على الساحة المحلية ، ازداد محو الأمية بين سكان كييف روس بشكل ملحوظ. في العديد من مدن الولاية ، ظهرت مدارس يدرس فيها الأولاد العمل الكنسي. تمت ترجمة العديد من الكتب اليونانية إلى الكنيسة السلافية القديمة. في عهد ياروسلاف الحكيم ، نُشرت المجموعة الأولى من القوانين. أصبحت "روسكايا برافدا" الأصول الرئيسية للعديد من الإصلاحات التي قام بها أمير كييف.

بداية انهيار كييف روس

ما هي أسباب انهيار كييف روس؟ مثل العديد من القوى المبكرة في العصور الوسطى ، تبين أن انهيارها طبيعي تمامًا. كانت هناك عملية موضوعية وتقدمية مرتبطة بزيادة ملكية أراضي البويار. في إمارات كييف روس ، ظهر أحد النبلاء ، وكان من المربح الاعتماد على أمير محلي لمصلحته أكثر من دعم حاكم واحد في كييف. وفقًا للعديد من المؤرخين ، في البداية ، لم يكن التجزئة الإقليمي هو سبب انهيار كييف روس.

في عام 1097 ، بمبادرة من فلاديمير مونوماخ ، من أجل إنهاء الصراع ، تم إطلاق عملية إنشاء سلالات إقليمية. بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، تم تقسيم الدولة الروسية القديمة إلى 13 إمارة اختلفت عن بعضها البعض في المنطقة المحتلة والقوة العسكرية والتماسك.

تراجع كييف

في القرن الثاني عشر ، كان هناك انخفاض كبير في كييف ، والتي تحولت من مدينة إلى إمارة عادية. إلى حد كبير بسبب الحروب الصليبية كان هناك تحول في اتصالات التجارة الدولية. لذلك ، قوضت العوامل الاقتصادية بشكل كبير قوة المدينة. في عام 1169 ، كنتيجة للنزاع الأميري ، تعرضت كييف للعاصفة والنهب.

تم توجيه الضربة الأخيرة إلى كييف روس الغزو المغولي. لم تمثل الإمارة المتناثرة قوة هائلة للعديد من البدو الرحل. في عام 1240 تعرضت كييف لهزيمة ساحقة.

سكان كييف روس

لا توجد معلومات حول العدد الدقيق لسكان الدولة الروسية القديمة. وفقًا للمؤرخ ، بلغ إجمالي عدد سكان كييف روس في القرنين التاسع والثاني عشر حوالي 7.5 مليون شخص. يعيش حوالي مليون شخص في المدن.

كان نصيب الأسد من سكان كييف روس في القرنين التاسع والثاني عشر فلاحين أحرارًا. بمرور الوقت ، أصبح المزيد والمزيد من الناس مبتدئين. على الرغم من تمتعهم بالحرية ، إلا أنهم اضطروا إلى طاعة الأمير. السكان الأحرار في كييف روس ، بسبب الديون والأسر وأسباب أخرى ، يمكن أن يصبحوا عبيدًا بلا حقوق.