وظائف العلم الحديث في المجتمع. وظائف العلم في حياة المجتمع

العلم هو أحد السمات المميزة للثقافة الحديثة وربما أكثر مكوناتها ديناميكية. من المستحيل اليوم مناقشة المشكلات الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجية دون مراعاة تطور الفكر العلمي. لا أحد من المفاهيم الفلسفية الرئيسية في القرن العشرين. لم تستطع تجاوز ظاهرة العلم ، أو التعبير عن موقفها من العلم ككل ومن مشاكل النظرة العالمية التي يطرحها. ما هو العلم؟ ما هو الدور الاجتماعي الرئيسي للعلم؟ هل هناك حدود للمعرفة والمعرفة العلمية بشكل عام؟ ما هو مكان العقلانية القائمة على العلم في نظام طرق أخرى تتعلق بالعالم؟ هل المعرفة غير العلمية ممكنة ، ما هي حالتها وآفاقها؟ هل من الممكن الإجابة علميًا على الأسئلة الأساسية للنظرة العالمية: كيف نشأ الكون ، وكيف ظهرت الحياة ، وكيف نشأ الإنسان ، وما هو المكان الذي تحتله ظاهرة الإنسان في التطور الكوني الكوني؟

ترافقت مناقشة كل هذه الآراء والعديد من القضايا الفلسفية الأخرى في تكوين العلوم الحديثة وتطورها وكانت شكلاً ضروريًا لفهم سمات كل من العلم نفسه والحضارة التي أصبح من خلالها ممكنًا اتخاذ موقف علمي تجاه العالم. اليوم هذه الأسئلة في شكل جديد وحاد للغاية. هذا يرجع أولاً وقبل كل شيء إلى الوضع الذي تجد الحضارة الحديثة نفسها فيها. من ناحية ، ظهرت آفاق غير مسبوقة للعلوم والتكنولوجيا القائمة عليها. المجتمع الحديث يدخل مرحلة المعلومات من التطور ، وترشيد الكل الحياة الاجتماعيةيصبح ليس فقط ممكنًا ، ولكنه حيوي. من ناحية أخرى ، تم الكشف عن حدود تطور حضارة ذات نوع تكنولوجي أحادي الجانب: وفيما يتعلق بالعالمية أزمة بيئية، ونتيجة لاستحالة السيطرة الكاملة على العمليات الاجتماعية.

في السنوات الاخيرةالاهتمام بهذه القضايا في بلدنا قد انخفض بشكل ملحوظ. يبدو أن أحد الأسباب الرئيسية لذلك هو الانخفاض الحاد العام في هيبة المعرفة العلمية في مجتمعنا ، في الكارثة التي عانى منها العلم الروسي في السنوات الأخيرة. في غضون ذلك ، من الواضح تمامًا أنه بدون العلم المتقدم لن يكون لروسيا مستقبل كدولة متحضرة.

1. مفهوم العلم

العلم شكل راسخ تاريخيا النشاط البشريتهدف إلى المعرفة والتحول الواقع الموضوعي، مثل هذا الإنتاج الروحي ، الذي ينتج عنه حقائق منتقاة ومنهجية بشكل هادف ، وفرضيات تم التحقق منها منطقيًا ، وتعميم النظريات ، والقوانين الأساسية والخاصة ، وكذلك طرق البحث. العلم هو نظام للمعرفة وإنتاجهم الروحي ، ونشاط عملي يقوم على أساسهما.

العلم الحديث هو مجموعة متشعبة للغاية من الأفراد الفروع العلمية. إن موضوع العلم ليس فقط العالم خارج الإنسان ، أشكال مختلفةوأنواع حركة المادة ، ولكن أيضًا انعكاسها في الوعي ، أي الشخص نفسه. وفقًا لموضوعهم ، تنقسم العلوم إلى تقنية طبيعية ، تدرس قوانين الطبيعة وأساليب تطورها وتحويلها ، واجتماعية ، وتدرس الظواهر الاجتماعية المختلفة وقوانين تطورها ، وكذلك الإنسان نفسه ككائن اجتماعي ( دورة إنسانية). من بين العلوم الاجتماعية ، يحتل مكان خاص مجموعة من التخصصات الفلسفية التي تدرس أكثر القوانين عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير.

في علوم طبيعيةإحدى طرق البحث الرئيسية هي التجربة ، وفي العلوم الاجتماعية - الإحصاء. الأساليب المنطقية العلمية العامة هي الاستقراء ، والاستنتاج ، والتحليل ، والتوليف ، وكذلك الأساليب المنهجية والمحتملة ، وأكثر من ذلك بكثير. في كل علم ، يتم تمييز المستوى التجريبي ، أي المواد الواقعية المتراكمة - نتائج الملاحظات والتجارب ، والمستوى النظري ، أي تعميم المواد التجريبية ، المعبر عنه في النظريات والقوانين والمبادئ ذات الصلة ؛ الافتراضات العلمية القائمة على الأدلة ، والفرضيات التي تحتاج إلى مزيد من التحقق من خلال التجربة. المستويات النظريةتندمج العلوم الفردية في التفسير النظري والفلسفي العام للمبادئ والقوانين المفتوحة ، في تكوين النظرة العالمية والجوانب المنهجية للمعرفة العلمية ككل.

لطالما ارتبط العلم في أعمق أسسه بالفلسفة ، على الرغم من أن هذا الارتباط لم يتحقق دائمًا ، وأحيانًا اتخذ أشكالًا قبيحة - كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في بلدنا خلال 20-50s. يظهر العلم بالتزامن مع الفلسفة عندما تصبح الأسطورة عاجزة عن تفسير العالم.

تم تتبع التفاعل بين الفلسفة والعلم بشكل جيد في أعمال العديد من علماء الطبيعة البارزين. إنها سمة خاصة للعهود الحرجة ، عندما تم إنشاء معرفة علمية جديدة بشكل أساسي. يمكننا أن نتذكر ، على سبيل المثال ، "قواعد الاستدلال في الفيزياء" ، التي طورها نيوتن العظيم ، والتي أرست الأساس المنهجي للعلم الكلاسيكي وأصبحت معيار المنهج العلمي في العلوم الطبيعية الفيزيائية والرياضية لقرن قادم. تم إيلاء اهتمام كبير للمشاكل الفلسفية من قبل مبدعي العلوم غير الكلاسيكية - أينشتاين وبوهر ، ولد وهايزنبرغ ، وهنا في روسيا - ف. Vernadsky ، الذي توقع في تأملاته الفلسفية عددًا من سمات المنهج العلمي والصورة العلمية لعالم يومنا هذا.

دافع حاسم لإجراء مناقشة واسعة حول العالم لعواقب التقدم العلمي والتكنولوجي ، ومخاطر الاستخدام الضار للاكتشافات العلوم الطبيعية الحديثة، فضلا عن المشاكل الأخلاقية للعلم الحديث ، مسؤولية اجتماعيةأعطي عالم الطبيعة القصف الذريالأمريكيون في المدن اليابانية والدور الذي لعبه الفيزيائيون في الإبداع الخلفية النظريةوصنع القنبلة الذرية. عند الحديث عن هذه الميزات ، يجب على المرء ألا يغيب عن بالنا ليس فقط النشاط البحثي في ​​حد ذاته ، ولكن أيضًا دوره كأساس فكري للتقدم التكنولوجي ، والذي يتغير بسرعة العالم الحديث، فضلا عن العواقب الاجتماعية للعلم الحديث.

2. الوظائف الأساسية للعلم

تتميز وظائف العلم بالاعتماد على هدف عامصناعاتها ودورها في تنمية العالم المحيط بهدف بناء. وظائف العلم مظهر خارجيأي من خصائصه الأساسية. وفقا لهم ، يمكن للمرء أن يحكم على قدرته على المشاركة في حل المشاكل المطروحة على المجتمع ، والقدرة على خلق ظروف أكثر ملاءمة لحياة الناس وتنمية الثقافة.

تتميز وظائف العلم حسب الأنشطة الرئيسية للباحثين ، ومهامهم الرئيسية ، وكذلك نطاق المعرفة المكتسبة. وبالتالي ، يمكن تعريف الوظائف الرئيسية للعلم على أنها معرفية ، وأيديولوجية ، وصناعية ، واجتماعية ، وثقافية.

الوظيفة المعرفية أساسية ، مقدمة من جوهر العلم ، والغرض منه هو فهم الطبيعة والإنسان والمجتمع ككل ، وكذلك في الفهم العقلي النظري للعالم ، وشرح العمليات والظواهر ، واكتشاف الأنماط والقوانين ، ووضع التوقعات ، وما إلى ذلك. يتم تقليل هذه الوظيفة إلى إنتاج معرفة علمية جديدة.

تتشابك الوظيفة الأيديولوجية إلى حد كبير مع الوظيفة المعرفية. إنها مترابطة ، لأن هدفها هو تطوير صورة علمية للعالم والنظرة العالمية المقابلة لها. أيضًا ، تتضمن هذه الوظيفة دراسة الموقف العقلاني لشخص ما تجاه العالم ، وتطوير رؤية علمية للعالم ، مما يعني أن العلماء (جنبًا إلى جنب مع الفلاسفة) يجب أن يطوروا نظرة علمية عامة للعالم وتوجهات القيمة المقابلة.

تعتبر وظيفة الإنتاج ، التي يمكن تسميتها أيضًا وظيفة تقنية وتكنولوجية ، ضرورية لإدخال الابتكارات والأشكال الجديدة لتنظيم العمليات والتقنيات والابتكارات العلمية في الصناعات التحويلية. في هذا الصدد ، يتحول العلم إلى قوة إنتاجية تعمل لصالح المجتمع ، نوع من الورشة التي يتم فيها تطوير وتنفيذ الأفكار الجديدة وتنفيذها. في هذا الصدد ، يشار إلى العلماء أحيانًا باسم عمال الإنتاج، والذي يميز بشكل كامل وظيفة الإنتاج للعلم.

بدأت الوظيفة الاجتماعية تبرز بشكل خاص في مؤخرا. هذا يرجع إلى إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية. في هذا الصدد ، يتحول العلم إلى قوة اجتماعية. يتجلى ذلك في المواقف التي يتم فيها استخدام بيانات العلم في تطوير برامج اجتماعية و النمو الإقتصادي. نظرًا لأن مثل هذه الخطط والبرامج ذات طبيعة معقدة ، فإن تطويرها يفترض مسبقًا تفاعلًا وثيقًا بين مختلف فروع العلوم الطبيعية والاجتماعية والتقنية.

تتلخص الوظائف الثقافية للعلم (أو التربوية) في حقيقة أن العلم هو نوع من الظاهرة الثقافية ، وهو عامل مهم في تنمية الناس وتعليمهم وتنشئتهم. تؤثر إنجازات العلوم بشكل كبير على العملية التعليمية ومحتوى البرامج التعليمية والتقنيات والأساليب وشكل التعليم. يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال نظام التعليم ووسائل الإعلام والأنشطة الصحفية والتعليمية للعلماء.

ترتبط ارتباطا وثيقا هيكل ووظائف العلم. يشمل الوجود الموضوعي ثلاثة مجالات رئيسية: الطبيعة والإنسان والمجتمع. في هذا الصدد ، يتم تمييز ثلاثة عناصر رئيسية في هيكل العلم. وفقًا لمجال الواقع قيد الدراسة ، تنقسم المعرفة العلمية إلى علوم طبيعية (علوم الطبيعة) وعلوم اجتماعية (علوم الإنسان وعلوم المجتمع).

يبحث العلم الطبيعي في كل ما يتعلق بالطبيعة. إنه يعكس منطق الطبيعة. هيكل تعاليم العلوم الطبيعية والمعرفة معقد ومتنوع. يتضمن المعرفة حول المادة ، تفاعل المواد ، العناصر الكيميائية، المادة الحية ، الأرض ، الفضاء. من هنا تتطور اتجاهات العلوم الطبيعية الأساسية.

تدرس العلوم الاجتماعية الظواهر الاجتماعية والأنظمة وهياكلها وعملياتها وحالاتها. توفر هذه العلوم المعرفة حول العلاقات الاجتماعية المختلفة والعلاقات بين الناس. تجمع المعرفة العلمية حول المجتمع بين ثلاثة مجالات: الاجتماعية والاقتصادية والقانونية للدولة. منطقة منفصلة هي معرفة الشخص ووعيه.

3. الدور الاجتماعي للعلم

تتمثل الوظيفة الرئيسية للعلم في إنتاج معرفة جديدة حول العالم المحيط. هذه المعرفة ضرورية ، أولاً وقبل كل شيء ، لشرح الحقائق التي يجب على المرء أن يجتمع فيها باستمرار مناطق مختلفةالأنشطة الإنتاجية والتقنية والثقافية والتاريخية والمعرفية والثقافية والعملية اليومية. لتنفيذ هذه الوظيفة ، ينشئ العلم المفاهيم ويطرح الفرضيات ويكتشف القوانين ويبني النظريات. من حيث المبدأ ، أي تفسير هو استنتاج استنتاجي لبيان محدد حول حقيقة من بعض الافتراضات العامة ، في أغلب الأحيان من قانون أو نظرية. بالإضافة إلى ذلك ، كمقدمة أقل ، يتم استخدام العبارات التي توضح الشروط المحددة المتعلقة بالحقيقة (الشروط الأولية أو الحدودية). ومع ذلك ، على الرغم من كل أهمية وضرورة الوظيفة التفسيرية للعلم ، فإنها تقتصر فقط على دراسة الحقائق الموجودة.

العلم كمؤسسة اجتماعية هو وسيلة اجتماعية لتنظيم الأنشطة المشتركة للعلماء ، الذين هم مجموعة اجتماعية مهنية خاصة ، مجتمع معين.

يتم إضفاء الطابع المؤسسي على العلم من خلال الأشكال المعروفةالمنظمات والمؤسسات الخاصة والتقاليد والأعراف والقيم والمثل العليا ، إلخ. الغرض والغرض من العلم كمؤسسة اجتماعية هو إنتاج ونشر المعرفة العلمية ، وتطوير أدوات وأساليب البحث ، وإعادة إنتاج العلماء والتأكد من أنهم يحققون أهدافهم. الوظائف الاجتماعيه.

أثناء تكوين العلم كمؤسسة اجتماعية ، نضجت المتطلبات المادية ، وخلق المناخ الفكري اللازم لذلك ، وتم تطوير نظام تفكير مناسب. بالطبع ، حتى ذلك الحين ، لم تكن المعرفة العلمية معزولة عن التكنولوجيا المتطورة بسرعة ، لكن العلاقة بينهما كانت أحادية الجانب. أصبحت بعض المشكلات التي نشأت أثناء تطور التكنولوجيا موضوعًا للبحث العلمي بل وأدت إلى ظهور تخصصات علمية جديدة. لذلك كان الأمر كذلك ، على سبيل المثال ، مع الهيدروليكا والديناميكا الحرارية. أعطى العلم نفسه القليل من النشاط العملي - الصناعة ، زراعة، دواء. ولم تكن النقطة فقط أن الممارسة نفسها ، كقاعدة عامة ، لا تعرف كيف ، بل شعرت أيضًا بالحاجة إلى الاعتماد على إنجازات العلم ، أو على الأقل أخذها في الاعتبار بشكل منهجي.

اليوم ، في ظل ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية ، يتم الكشف عن مفهوم آخر بشكل أكثر وضوحًا في العلم ، وهو يعمل كقوة اجتماعية. يتجلى هذا بشكل واضح في تلك المواقف العديدة اليوم ، عندما يتم استخدام البيانات والأساليب العلمية لتطوير خطط وبرامج واسعة النطاق للتنمية الاقتصادية الاجتماعية. عند تجميع كل برنامج من هذا القبيل ، والذي ، كقاعدة عامة ، يحدد أهداف أنشطة العديد من المؤسسات والمؤسسات والمنظمات ، فمن الضروري بشكل أساسي للمشاركة المباشرة للعلماء بصفتهم ناقلين معرفة خاصةوطرق من مختلف المجالات. أيضًا ، نظرًا للطبيعة المعقدة لهذه الخطط والبرامج ، فإن تطويرها وتنفيذها ينطوي على تفاعل العلوم الاجتماعية والطبيعية والتقنية.

الاستنتاجات

نتيجة للعمل المنجز ، تم تحقيق الهدف وتم الانتهاء من مجموعة المهام. في سياق التحليل ، تم تقديم وصف لوظائف العلم. تم تحديد دور هذه الوظائف ، وتم تحديد الهيكل ، وتم تحديد الوظائف الأساسية للعلم.

تتغير الوظائف الاجتماعية للعلم وتتطور تاريخيًا ، تمامًا مثل العلم نفسه. يعد تطوير الوظائف الاجتماعية جانبًا مهمًا من العلوم نفسها. يختلف العلم الحديث اختلافًا جوهريًا عن العلم الذي كان موجودًا قبل نصف قرن. لقد تغيرت طبيعة تفاعلها مع المجتمع.

وهكذا ، بإيجاز كل ما سبق ، فإن الوظائف الرئيسية للعلم تشمل إنتاج المعرفة العلمية والنظرية ، ووظيفة الملاحظة ، والوصف ، والتفسير ، والوظيفة الأيديولوجية والثقافية للعلم ، والوظيفة التكنولوجية ، ووظيفة العلم باعتباره عنصرًا مباشرًا. القوة المنتجة. إن وظيفة العلم كعامل في التنظيم الاجتماعي للعمليات الاجتماعية مهمة ، وكذلك وظيفة إسقاطية بناءة.

قائمة الأدب المستخدم

1. العلم: الوظائف والميزات والتفاعل مع الفلسفة والتعليم. [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://www.countries.ru/library/science/scfoi.htm.
2. 2. وظائف العلم. [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://fb.ru/article/3026/funktsii-nauki.
3. مفهوم العلم وبنيته ووظائفه. [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st049.shtml.
4. Grigoriev V. العلم والتكنولوجيا في سياق الثقافة / V.I. جريجوريف. م: دار النشر بجامعة صداقة الشعوب 1989. 158 ص.
5. Alekseeva L.A.، Dodonov R.A.، Muza D.E. فلسفة العلم والتكنولوجيا. مساعدة تعليميةللطلاب الجامعيين. الطبعة الثالثة ، مراجعة. وإضافية - دونيتسك: دونتو ، 2010. - 128 ثانية.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للعلم في إنتاج معرفة جديدة حول العالم المحيط. هذه المعرفة ضرورية ، أولاً وقبل كل شيء ، لشرح الحقائق التي يجب على المرء أن يلتقي بها باستمرار في مختلف مجالات الإنتاج والأنشطة الفنية والثقافية والتاريخية والمعرفية والثقافية والعملية اليومية.

لتنفيذ هذه الوظيفة ، ينشئ العلم المفاهيم ويطرح الفرضيات ويكتشف القوانين ويبني النظريات. من حيث المبدأ ، أي تفسير هو استنتاج استنتاجي لبيان محدد حول حقيقة من بعض الافتراضات العامة ، في أغلب الأحيان من قانون أو نظرية. بالإضافة إلى ذلك ، كمقدمة أقل ، يتم استخدام العبارات التي توضح الشروط المحددة المتعلقة بالحقيقة (الشروط الأولية أو الحدودية). ومع ذلك ، على الرغم من كل أهمية وضرورة الوظيفة التفسيرية للعلم ، فإنها تقتصر فقط على دراسة الحقائق الموجودة.

من الأهمية العملية التنبؤ بظواهر وأحداث جديدة ، مما يوفر فرصة للتصرف بمعرفة هذه المسألة في الوقت الحاضر وخاصة في المستقبل. يتم تنفيذ هذه الوظيفة التنبؤية للعلم بمساعدة نفس قوانين ونظريات العلم المستخدمة للتفسير. على سبيل المثال ، القانون الجاذبيةتم استخدامه ليس فقط لشرح حركة الكواكب المعروفة في القرن التاسع عشر في النظام الشمسي، ولكن أيضًا اكتشاف مستقبل كواكب مثل نبتون وبلوتو. يوضح هذا المثال أنه على الرغم من أن القوانين والنظريات المستخدمة للتفسير والاستبصار في هيكلها المنطقي هي نفسها ، إلا أنها تختلف اختلافًا كبيرًا في التطبيق: في إحدى الحالات يشرحون الحقائق والأحداث الموجودة ، ويتنبأون في الحالة الأخرى بأحداث جديدة. نظرًا لعدم اليقين في المستقبل ، لا يتم استخدام القوانين والنظريات الحالية فقط للتنبؤ ، ولكن أيضًا الفرضيات التي تمثل الافتراضات العلمية.

إلى جانب التفسير ، يساهم العلم أيضًا في فهم الأحداث والظواهر. تلعب هذه الوظيفة دورًا مهمًا في المعرفة الاجتماعية والإنسانية ، والتي تركز على دراسة الأنشطة المفيدة للناس في مختلف المجالات. الحياة العامة. لفهم تصرفات وأفعال الناس ، من الضروري تفسيرها وفقًا لذلك ، أي تكشف معناها. في كثير من الأحيان لا يميزون بين الفهم والتفسير ويقومون ببساطة بتعريفهم. يفعلون في الواقع وظائف مختلفةفي المعرفة. يرتبط الفهم بالأنشطة الهادفة للأشخاص: تحديد الأهداف ، واتخاذ القرارات ، ودوافع السلوك ، وحماية المصالح ، وما إلى ذلك. لذلك ، تتحقق هذه الوظيفة على وجه التحديد في العلوم الإنسانية التي تدرس أنشطة الناس. في الطبيعة ، لا توجد أهداف ودوافع ومصالح ، لذلك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا ينطبق الفهم عليها. على الرغم من أنهم يتحدثون في كثير من الأحيان عن فهم الطبيعة ، ولكن في هذه القضيةضع في اعتبارك تفسيرها بمساعدة قوانين ونظريات العلم. تم التأكيد على هذا الاختلاف بين التفسير والفهم من قبل الفيلسوف الألماني الشهير ومؤرخ الفن فيلهلم ديلثي ، الذي أشار إلى أننا "نفسر الطبيعة ، ولكن يجب أن نفهم الإنسان".

ترتبط وظائف المعرفة العلمية التي نوقشت أعلاه عضويًا بأهداف العلوم الأساسية باعتبارها بمثابة الأساس النظرة العلمية، مصدر التنمية القوى المنتجةوالعامل الاجتماعي في تنمية المجتمع.

العلم كأساس لوجهة النظر العالمية. كل شخص لديه وجهة نظره الخاصة للعالم من حوله ، والتي من خلالها يعبر عن موقفه تجاهه ويعطيه تقييمًا ، لكن هذه النظرة ذات طبيعة فردية. لذلك ، حتى في العصر البدائي ، تنشأ وجهات نظر جماعية حول العالم بشكل عفوي ، والتي تعبر عن الرأي المتفق عليه لمجتمعات مختلفة من الناس حول بنية العالم ، والموقف وتقييمه ، الثابتة والمرسلة إلى الأجيال القادمة. واحد من الأشكال القديمةالنظرة إلى العالم هي الميثولوجيا (من اليونانية. الأساطير - الأسطورة ، السرد ، الشعارات - الكلمة ، العقيدة) ، والتي تشرح في شكل خيالي بنية الطبيعة وأحداث الحياة الاجتماعية. في قصص حول الآلهة الأسطورية والأبطال والأحداث الخارقة للطبيعة ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، حاول القدامى شرح بنية العالم المحيط بالطبيعة والحياة الاجتماعية. بما أن الأساطير تحتوي على إشارات إلى قوى خارقة للطبيعة ، فهي تحتوي على عناصر النظرة الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تشمل معايير اخلاقيةالسلوك وكذلك المعايير الجمالية.

تتشكل عناصر النظرة العلمية للعالم لأول مرة في المجتمع القديم فيما يتعلق بنقد الآراء الأسطورية المتقادمة وتشكيل وجهات النظر العقلانية للعالم في العلم. اليونان القديمة. مع ظهور العلوم الطبيعية التجريبية ، أصبح العلم مكونًا أساسيًا في النظرة العالمية الحديثة. إلى جانب الفلسفة ، تشكل أساسها النظري العقلاني ، حيث يتم تشكيل الصورة العلمية للعالم بمساعدتهم. تعكس هذه الصورة المبادئ الأساسية والقوانين الأساسية للتنمية ، سواء في الطبيعة أو في المجتمع. وبناءً عليه ، يتم التمييز بين الصورة العلمية الطبيعية للطبيعة من جهة وصورة الحياة الاجتماعية من جهة أخرى.

يمارس العلم تأثيره على النظرة إلى العالم في المقام الأول من خلال الصورة العلمية للعالم ، حيث يتم التعبير عن المبادئ العامة للنظام العالمي في شكل مركز. لذلك ، فإن التعرف عليهم هو أهم مهمة لكل من التعليم الحديث وتشكيل النظرة العلمية للفرد.

العلم كقوة منتجة للمجتمع. من خلال اكتشاف القوانين الموضوعية للطبيعة ، يخلق العلم فرص حقيقيةمن أجلهم الاستخدام العمليالمجتمع. ومع ذلك ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان تطبيق إنجازات العلم متقطعًا: تم استخدام الاختراعات والاكتشافات العلمية الفردية ، وتم تحسين العمليات التكنولوجية في بعض الصناعات. مع ظهور مثل هذه التخصصات التقنية مثل تكنولوجيا المعادن ، وقوة المواد ، ونظرية الآليات والآلات ، والهندسة الكهربائية وغيرها ، أصبح استخدام إنجازات كل من العلوم الأساسية والتطبيقية أكثر تركيزًا. أصبح العلم ، وخاصة العلوم التطبيقية ، أكثر ارتباطًا بالإنتاج والاستجابة بشكل أفضل وبسرعة أكبر لطلباته. ومع ذلك ، فقط في النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأ تطبيق إنجازاته بشكل منهجي ومنهجي في التكنولوجيا وتنظيم الإنتاج. تمت مناقشة العلم كقوة إنتاجية مباشرة لأول مرة خلال الثورة العلمية والتكنولوجية في القرن العشرين ، عندما بدأ استخدام أحدث إنجازات العلم لاستبدال العمل اليدوي بالعمل الآلي ، لميكنة وأتمتة العمليات كثيفة العمالة في تكنولوجيا الإنتاج ، لاستخدام أجهزة الكمبيوتر وتقنيات المعلومات الأخرى في مختلف الصناعات. اقتصاد وطني. تم تسهيل الترويج لأحدث إنجازات العلم في الإنتاج إلى حد كبير من خلال إنشاء جمعيات خاصة للبحث العلمي وتطوير التصميم (R & D) ، التي كلفت بجلب مشاريع علميةمن أجلهم الاستخدام المباشرفي الانتاج. ساهم إنشاء مثل هذا الرابط الوسيط بين العلوم النظرية والتطبيقية وتجسيدها في تطويرات تصميم محددة في تقارب العلم مع الإنتاج وتحويله إلى قوة إنتاجية حقيقية.

العلم مثل عامل اجتماعيتنمية المجتمع. بعد تحول العلم إلى قوة إنتاجية مباشرة ، يبدأ تدريجياً في لعب دور أكبر من أي وقت مضى كقوة اجتماعية في تنمية المجتمع. يتم تنفيذ هذه المهمة في المقام الأول من قبل العلوم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الإنسانية ، والتي تلعب دورًا تنظيميًا في مختلف المجالات. أنشطة اجتماعية. الآن هذه التهديدات آخذة في الازدياد الأزمات العالميةفي علم البيئة والطاقة ونقص المواد الخام والغذاء ، تزداد أهمية العلوم الاجتماعية في حياة المجتمع بشكل أكبر. يجب أن تتجه جهودهم الآن نحو التنظيم العقلاني للحياة العامة ، والتي تتمثل مكوناتها الرئيسية في إرساء الديمقراطية ، ورفع مستويات معيشة السكان ، والتأكيد على ذلك وتعزيزه. المجتمع المدنيوالحرية الفردية.

وظائف العلوم في حياة المجتمع (العلم كقوة منتجة واجتماعية)

بالحديث عن العلم الحديثفي تفاعلها مع مناطق مختلفةحياة المجتمع والفرد ، يمكننا التمييز بين ثلاث مجموعات من الوظائف الاجتماعية التي يؤديها. هذه ، أولاً ، وظائف ثقافية وأيديولوجية ، وثانيًا ، وظائف العلم كقوة إنتاجية مباشرة ، وثالثًا ، وظائفه كقوة اجتماعية ، نظرًا لحقيقة أن المعرفة والأساليب العلمية تستخدم الآن بشكل متزايد في حل مجموعة متنوعة. المشاكل التي تنشأ في المجتمع.

يعكس الترتيب الذي يتم به سرد مجموعات الوظائف هذه بشكل أساسي العملية التاريخية لتشكيل وتوسيع الوظائف الاجتماعية للعلم ، أي ظهور وتعزيز قنوات جديدة دائمًا لتفاعلها مع المجتمع. لذلك ، خلال فترة تكوين العلم كمؤسسة اجتماعية خاصة (هذه هي فترة أزمة الإقطاع ، ولادة البرجوازية. علاقات عامةوتشكيل الرأسمالية ، أي عصر النهضة والعصر الجديد) ، ظهر تأثيرها بشكل أساسي في مجال النظرة إلى العالم ، حيث كان هناك صراع حاد وعنيف طوال هذا الوقت بين اللاهوت والعلم.

الحقيقة هي أنه في الحقبة السابقة من العصور الوسطى ، فاز اللاهوت تدريجياً بمكانة السلطة العليا ، ودعا إلى مناقشة وحل مشاكل النظرة العالمية الأساسية ، مثل مسألة بنية الكون ومكانة الإنسان فيه. ، المعنى والقيم العليا للحياة ، إلخ. في هذا المجال ، ظلت مشاكل النظام الأكثر خصوصية و "أرضية" في العلم الناشئ.

تكمن الأهمية الكبرى للاضطراب الكوبرنيكي ، الذي بدأ قبل أربعة قرون ونصف ، في أن العلم لأول مرة تحدى حق اللاهوت في الاحتكار هو الذي يحدد تشكيل النظرة إلى العالم. كان هذا هو أول عمل في عملية تغلغل المعرفة العلمية والتفكير العلمي في بنية النشاط البشري والمجتمع ؛ هنا تم اكتشاف أولى العلامات الحقيقية لظهور العلم في مشاكل النظرة إلى العالم ، في عالم الانعكاسات والتطلعات البشرية. في الواقع ، من أجل القبول نظام مركزية الشمسكوبرنيكوس ، كان من الضروري ليس فقط التخلي عن بعض العقائد التي وافق عليها اللاهوت ، ولكن أيضًا الاتفاق مع الأفكار التي تتعارض بشدة مع النظرة العادية للعالم.

كان لا بد من مرور الكثير من الوقت ، والذي استوعب مثل هذه الحلقات الدرامية مثل حرق جيه برونو ، وتنازل جي جاليليو ، والصراعات الأيديولوجية فيما يتعلق بتعاليم تشارلز داروين حول أصل الأنواع ، قبل أن يصبح العلم هو العامل الحاسم السلطة في الأمور ذات الأهمية الأيديولوجية القصوى ، فيما يتعلق ببنية المادة وهيكل الكون ، وأصل وجوهر الحياة ، وأصل الإنسان ، إلخ. لقد استغرق الأمر وقتًا أطول حتى تصبح الإجابات التي قدمها العلم على هذه الأسئلة وغيرها عناصر تعليم عام. بدون هذا ، لا يمكن للأفكار العلمية أن تصبح جزءًا لا يتجزأ من ثقافة المجتمع. بالتزامن مع هذه العملية المتمثلة في ظهور الوظائف الثقافية والأيديولوجية للعلم وتعزيزها ، أصبح احتلال العلم نفسه تدريجيًا في نظر المجتمع مجالًا مستقلاً وجديرًا بالنشاط البشري. بمعنى آخر ، تم تشكيل العلم كمؤسسة اجتماعية في بنية المجتمع.

أما بالنسبة لوظائف العلم كقوة إنتاجية مباشرة ، فإن هذه الوظائف تبدو لنا اليوم ، ربما ، ليست فقط الأكثر وضوحًا ، ولكن أيضًا الأولى ، البدائية. وهذا أمر مفهوم ، بالنظر إلى النطاق والوتيرة غير المسبوقة للتقدم العلمي والتكنولوجي الحديث ، الذي تتجلى نتائجه بشكل ملموس في جميع مجالات الحياة وفي جميع مجالات النشاط البشري.

أثناء تكوين العلم كمؤسسة اجتماعية ، نضجت المتطلبات المادية لتنفيذ مثل هذا التوليف ، وتم إنشاء المناخ الفكري اللازم لذلك ، وتم تطوير نظام تفكير مناسب. بالطبع ، حتى ذلك الحين ، لم تكن المعرفة العلمية معزولة عن التكنولوجيا المتطورة بسرعة ، لكن العلاقة بينهما كانت أحادية الجانب. أصبحت بعض المشكلات التي نشأت أثناء تطور التكنولوجيا موضوعًا للبحث العلمي بل وأدت إلى ظهور تخصصات علمية جديدة. هكذا كان الأمر ، على سبيل المثال ، مع المكونات الهيدروليكية والديناميكا الحرارية. أعطى العلم نفسه القليل من النشاط العملي - الصناعة والزراعة والطب. ولم يكن فقط المستوى غير الكافي لتطور العلم ، ولكن قبل كل شيء ذلك النشاط العملي ، كقاعدة عامة ، لم يستطع ، ولم يشعر بالحاجة إلى الاعتماد على إنجازات العلم ، أو حتى مجرد أخذها في الاعتبار بشكل منهجي.

حتى منتصف القرن التاسع عشر ، الحالات التي تم فيها العثور على نتائج البحث العلمي الاستخدام العملي، عرضية ولم تؤد إلى وعي عالمي و استخدام عقلانيأغنى الاحتمالات التي وعدت باستخدامها العملي.

مع مرور الوقت ، أصبح من الواضح أن الأساس التجريبي البحت للنشاط العملي كان ضيقًا ومحدودًا للغاية لضمان التطوير المستمر للقوى المنتجة وتقدم التكنولوجيا. بدأ كل من الصناعيين والعلماء في رؤية العلم كمحفز قوي لعملية التحسين المستمر للوسائل. أنشطة الإنتاج. أدى إدراك هذا إلى تغيير جذري في الموقف تجاه العلم وكان شرطًا أساسيًا لتوجهه الحاسم نحو الممارسة والإنتاج المادي. وهنا ، كما هو الحال في المجال الثقافي والأيديولوجي ، لم يقتصر العلم على دور ثانوي لفترة طويلة ، بل كشف بسرعة عن إمكاناته كقوة ثورية تغير بشكل جذري مظهر وطبيعة الإنتاج.

يتمثل أحد الجوانب المهمة لتحويل العلم إلى قوة إنتاجية مباشرة في إنشاء وتعزيز قنوات دائمة للاستخدام العملي للمعرفة العلمية ، وظهور فروع من النشاط مثل البحوث التطبيقيةوتطوير وإنشاء شبكات للمعلومات العلمية والتقنية وغيرها. علاوة على ذلك ، بعد الصناعة ، تظهر هذه القنوات أيضًا في فروع أخرى لإنتاج المواد وحتى خارجها. كل هذا ترتب عليه عواقب كبيرة لكل من العلم والممارسة.

إذا تحدثنا عن العلم ، فإنه أولاً وقبل كل شيء حصل على جديد دفعة قويةمن أجل تنميتك. من جانبها ، تتجه الممارسة بشكل أكثر وضوحًا نحو ارتباط مستقر ومتوسع باستمرار مع العلم. بالنسبة للإنتاج الحديث ، وليس فقط من أجله ، يعمل التطبيق الأوسع للمعرفة العلمية على أنه الشرط المطلوبوجود وتكاثر العديد من أنواع النشاط التي نشأت في وقتهم دون أي صلة بالعلم ، ناهيك عن تلك التي ولّدتها.

اليوم ، في ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية ، تم الكشف عن مجموعة أخرى من الوظائف بشكل أكثر وضوحًا في العلم - فهي تبدأ في العمل كقوة اجتماعية ، والمشاركة بشكل مباشر في العمليات التنمية الاجتماعية. يتجلى هذا بشكل أكثر وضوحًا في تلك المواقف العديدة إلى حد ما اليوم ، عندما يتم استخدام البيانات والأساليب العلمية لتطوير خطط وبرامج واسعة النطاق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. عند تجميع كل برنامج من هذا القبيل ، والذي ، كقاعدة عامة ، يحدد أهداف أنشطة العديد من المؤسسات والمؤسسات والمنظمات ، من الضروري بشكل أساسي المشاركة المباشرة للعلماء كناقلات للمعرفة والأساليب الخاصة من مختلف المجالات. ومن المهم أيضًا أنه في ضوء الطبيعة المعقدة لمثل هذه الخطط والبرامج ، فإن تطويرها وتنفيذها يفترض مسبقًا تفاعل العلوم الاجتماعية والطبيعية والتقنية.

إن وظائف العلم كقوة اجتماعية في حل المشكلات العالمية في عصرنا مهمة للغاية. مثال على ذلك هو القضايا البيئية. كما تعلم ، فإن التقدم العلمي والتكنولوجي السريع هو أحد الأسباب الرئيسية لمثل هذه الظواهر الخطرة على المجتمع والإنسان مثل الإرهاق. الموارد الطبيعيةكوكب ، تزايد تلوث الهواء والماء والتربة. وبالتالي ، فإن العلم هو أحد عوامل تلك التغييرات الجذرية والبعيدة عن الضرر التي تحدث اليوم في البيئة البشرية. العلماء أنفسهم لا يخفون هذا. على العكس من ذلك ، كانوا من أول من دق ناقوس الخطر ، وكانوا أول من رأى أعراض أزمة وشيكة ولفت انتباه الرأي العام والسياسي والسياسي لهذا الموضوع. رجال الدولة، قادة الاعمال التجارية. تلعب البيانات العلمية دورًا رائدًا في تحديد حجم ومعايير المخاطر البيئية.

العلم في هذه الحالة لا يقتصر بأي حال من الأحوال على إيجاد وسائل لحل الأهداف الموضوعة أمامه من الخارج. وشرح الأسباب الخطر البيئي، والبحث عن سبل منعه ، الصيغ الأولى مشكلة بيئيةوالتنقيحات اللاحقة ، والترويج للأهداف في المجتمع وخلق وسائل لتحقيقها - كل هذا في هذه الحالة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلم ، الذي يعمل كقوة اجتماعية. وبهذه الصفة ، يكون للعلم تأثير معقد على الحياة الاجتماعية ، ويؤثر بشكل خاص بشكل مكثف على التنمية التقنية والاقتصادية ، الإدارة الاجتماعيةوتلك المؤسسات الاجتماعية التي تشارك في تشكيل النظرة إلى العالم.

أدى الدور المتزايد للعلم في الحياة العامة إلى ظهور مكانتها الخاصة في الثقافة المعاصرةوالميزات الجديدة لتفاعلها مع مختلف طبقات الوعي العام. في هذا الصدد ، يتم طرح مشكلة خصوصيات المعرفة العلمية وارتباطها بأشكال أخرى من النشاط المعرفي (الفن ، والوعي العادي ، وما إلى ذلك) بشكل حاد. هذه المشكلة ، كونها فلسفية بطبيعتها ، لها في نفس الوقت أهمية عملية كبيرة. يعد فهم خصوصيات العلم شرطًا أساسيًا للتنفيذ الأساليب العلميةفي إدارة العمليات الثقافية. كما أنه ضروري لبناء نظرية لإدارة العلم نفسه في ظروف التقدم العلمي والتكنولوجي المتسارع ، حيث يتطلب توضيح قوانين المعرفة العلمية تحليل تكييفها الاجتماعي وتفاعلها مع مختلف ظواهر الثقافة الروحية والمادية. .

وظائف العلم. دور العلم في التعليم الحديثوتكوين الشخصية.

لا تزال المشكلة المرتبطة بتصنيف وظائف العلم مثيرة للجدل ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الأخير قد تطور ، واضطلع بوظائف جديدة وجديدة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أنه ، بصفته ظاهرة اجتماعية ثقافية ، يبدأ في الاهتمام أكثر من الهدف. والانتظام غير الشخصي ، ولكن حول التوافق التطوري المشترك في العالم لجميع إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي. كمشكلة خاصة وذات أولوية ، تم تحديد مسألة الوظائف الاجتماعية للعلم ، من بينها ثلاث قضايا رئيسية يتم تمييزها غالبًا:

1) النظرة الثقافية والعالمية ؛

2) وظيفة القوة المنتجة المباشرة ؛

3) وظيفة القوة الاجتماعية.

يفترض الأخير أن أساليب العلم وبياناته تستخدم لتطوير خطط واسعة النطاق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. يتجلى العلم كدالة للقوة الاجتماعية في حل المشكلات العالمية في عصرنا (استنفاد الموارد الطبيعية ، وتلوث الغلاف الجوي ، وتحديد حجم الخطر البيئي).

يشمل العلم كمؤسسة اجتماعية ، أولاً وقبل كل شيء ، العلماء بمعرفتهم ومؤهلاتهم وخبراتهم ؛ الانقسام والتعاون عمل علمي؛ نظام معلومات علمية راسخ وفعال ؛ المنظمات والمؤسسات العلمية والمدارس والمجتمعات العلمية ؛ المعدات التجريبية والمخبرية ، إلخ. الظروف الحديثةمن الأهمية بمكان عملية التنظيم الأمثل لإدارة العلوم وتطويرها.

العلم عالمي شكل عامتطور المعرفة ، نتاج "التطور التاريخي العام في نتائجه المجردة" (ماركس). ومع ذلك ، فإن مجموعة أشكال النشاط في العلوم الأساسية أو التطبيقية الحديثة لا "تلغي" بأي حال من الأحوال الشخصية الفردية للبحث العلمي. الشخصيات البارزة في العلوم هم علماء بارعون وموهوبون وموهوبون ومبتكرون ومبتكرون. يقف الباحثون البارزون ، المهووسون بالسعي نحو الجديد ، على أصول المنعطفات الثورية في تطور العلم. إن تفاعل الفرد والشخصي والعالمي الجماعي في العلم هو تناقض حي حقيقي لتطوره.

إن التأكيد على الطبيعة الجماعية للإبداع العلمي لا يتعدى بأي حال من الأحوال على دور المبدأ الفردي. الإبداع العلمي ليس مجرد فرد: يظهر الفرد الذي يفكر بشكل مبتكر في هذه العملية كشخصية فريدة لا تضاهى. عالم فيزياء إنجليزيلاحظ ج. طومسون بذكاء أن محاولة "التفكير" بفرد ، عالم من العلوم "هي بمثابة لعب هاملت بدون أمير الدنمارك."

تؤثر البداية الفردية - الشخصية في المقام الأول على كل من عملية البحث العلمي ونتائجها. مؤكدا دور مهمشخصية العالم في بحث علمي، كتب أ. أينشتاين أن "محتوى العلم يمكن فهمه وتحليله دون الخوض في الاعتبار التنمية الفرديةصانعيها. ولكن مع مثل هذا العرض التقديمي أحادي الجانب ، يمكن أن تبدو الخطوات الفردية أحيانًا مثل الحظ العشوائي. لا يتحقق فهم كيف أصبحت هذه الخطوات ممكنة بل وضرورية إلا من خلال متابعة التطور العقلي للأفراد الذين ساعدوا في تحديد اتجاه هذه الخطوات.

لفت عالم الطبيعة العظيم والمفكر العظيم في.إي.فيرنادسكي الانتباه إلى حقيقة أن العلم لا يوجد بمعزل عن الإنسان ، أو العالم ، وهو خلقه في شيء معين. الظروف التاريخية. لذلك فإن "الفكر العلمي هو ظاهرة فردية واجتماعية على حد سواء. إنه لا ينفصل عن الشخص. لا يمكن للإنسان أن يترك مجال وجوده بأعمق تجريد. العلم هو ظاهرة حقيقيةوهو ، مثل الإنسان نفسه ، مرتبط ارتباطًا وثيقًا ولا ينفصم بالنووسفير "

لكونه أحد أشكال الوعي الاجتماعي ، يرتبط العلم ارتباطًا وثيقًا بأشكاله الأخرى ، السمات المشتركةوهو ما يمثلونه جميعًا طرق مختلفةانعكاسات الواقع. تكمن الاختلافات بينهما في خصوصيات موضوع المعرفة ، ومبادئ انعكاسها ، وكذلك في طبيعة الغرض العام. على عكس الفن ، على سبيل المثال ، الذي يعكس الواقع في الصور الفنية ، فإن العلم يفعل ذلك في شكل مفاهيم وأحكام مجردة ، معممة في شكل فرضيات ، وقوانين ، ونظريات ، وما إلى ذلك.

يرتبط تحول العلم الحديث إلى قوة إنتاجية مباشرة للمجتمع ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات النوعية في العلم نفسه كمؤسسة اجتماعية. لتحل محل العلم الكلاسيكي للجامعات ، فرق علمية صغيرة مثل الجمعيات العلمية والأكاديميات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يأتي كائن اجتماعي متشعب قوي لما يسمى ب "العلم الكبير".

إن تكوين كائن حي معقد من "العلم الكبير" يحفز تطوير هذا النوع من البحث ، والذي يتميز به العصر الحديث. وبالتالي ، فإن وجود العلم كمؤسسة اجتماعية محددة ، تشارك بنشاط متزايد في حياة المجتمع ولها هيكلها المتفرّع ، بين عناصرها التي تتشكل اتصالات معينةوالعلاقات ، هو محور علم اجتماع العلم. إن تعقيد علاقات الناس داخل العلم ككائن اجتماعي يطرح مشاكل تحليله الاجتماعي-النفسي. يعمل العلم أيضًا كعنصر من عناصر الثقافة ككل ، ويجسد نوعًا معينًا من النشاط في الثقافة. يتغذى على عصائر الثقافة بأكملها وفي نفس الوقت له تأثير قوي عليها. وبالتالي ، تصبح الدراسة الثقافية للعلم ضرورية.

في الوقت نفسه ، يجب التأكيد على أن العلم كان ولا يزال في المقام الأول وسيلة لتكوين المعرفة العلمية ، وصورة علمية للعالم. إن مجرد وجود العلم كمؤسسة اجتماعية محددة ، ودوره المتزايد باستمرار في المجتمع يرجع في النهاية إلى حقيقة أن العلم مدعو لأداء وظائف في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل المتعلق بتنفيذ الأنشطة من أجل تكوين و تطوير المعرفة العلمية ، قواعد معينة من الموقف المعرفي للواقع.

ينتبه الباحثون أحيانًا إلى الوظيفة الإسقاطية البناءة للعلم ، لأنها تسبق مرحلة التحول العملي الحقيقي وهي جزء لا يتجزأ من البحث الفكري لأي رتبة. ترتبط هذه الوظيفة بإنشاء تقنيات جديدة نوعيًا ، وهو أمر مهم للغاية في عصرنا.

نظرًا لأن الهدف الرئيسي للعلم كان دائمًا مرتبطًا بإنتاج وتنظيم المعرفة الموضوعية ، تضمنت الوظائف الضرورية للعلم وصف وتفسير وتوقع عمليات وظواهر الواقع بناءً على القوانين التي اكتشفها العلم. وبالتالي ، فإن العنصر الأساسي الذي يتألف من بناء العلم هو وظيفة إنتاج وإعادة إنتاج المعرفة الحقيقية.

اجتماعي

- ثقافي وعقائدي.

- وظيفة القوة المنتجة المباشرة.

- وظيفة القوة الاجتماعية.

تفترض الوظيفة الأخيرة أن أساليب العلم وبياناته تستخدم لتطوير خطط واسعة النطاق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. يتجلى في حل المشاكل العالمية في عصرنا. في هذه الوظيفة ، يؤثر العلم على الإدارة الاجتماعية. قاد بعض الباحثين الوظيفة التصميمية البناءة للعلم ، tk. إنها تسبق مرحلة التحول العملي الحقيقي وهي جزء لا يتجزأ من البحث الفكري.

عام

- وصفي

- تفسير

- التنبؤ بظواهر الواقع على أساس القوانين التي يكتشفها العلم.

أكثر:

الوظائف الاجتماعية للعلم ليست شيئًا يُعطى مرة واحدة وإلى الأبد. على العكس من ذلك ، فهم يتغيرون ويتطورون تاريخيًا ، ويمثلون جانبًا مهمًا من تطور العلم نفسه.

يختلف العلم الحديث اختلافًا جوهريًا في كثير من النواحي عن العلم الذي كان موجودًا منذ قرن أو حتى نصف قرن. لقد تغير مظهرها بالكامل وطبيعة علاقاتها المتبادلة مع المجتمع.

بالحديث عن العلم الحديث في تفاعله مع مختلف مجالات المجتمع والفرد ، يمكننا التمييز بين ثلاث مجموعات من الوظائف الاجتماعية التي يؤديها. هذه ، أولاً ، وظائف ثقافية وأيديولوجية ، وثانيًا ، وظائف العلم كقوة إنتاجية مباشرة ، وثالثًا ، وظائفه كقوة اجتماعية ، نظرًا لحقيقة أن المعرفة والأساليب العلمية تستخدم الآن بشكل متزايد في حل مجموعة متنوعة. المشاكل التي تنشأ في المجتمع.

يعكس الترتيب الذي يتم به سرد مجموعات الوظائف هذه بشكل أساسي العملية التاريخية لتشكيل وتوسيع الوظائف الاجتماعية للعلم ، أي ظهور وتعزيز قنوات جديدة دائمًا لتفاعلها مع المجتمع. لذلك ، خلال فترة تكوين العلم كمؤسسة اجتماعية خاصة (هذه هي فترة أزمة الإقطاع ، وولادة العلاقات الاجتماعية البرجوازية وتشكيل الرأسمالية ، أي عصر النهضة والعصر الجديد) ، تم العثور على التأثير بشكل أساسي في مجال النظرة إلى العالم ، حيث كان هناك صراع حاد وعنيف طوال هذا الوقت بين اللاهوت والعلم.

أما بالنسبة لوظائف العلم كقوة إنتاجية مباشرة ، فإن هذه الوظائف تبدو لنا اليوم ، ربما ، ليست فقط الأكثر وضوحًا ، ولكن أيضًا الأولى ، البدائية. وهذا أمر مفهوم ، بالنظر إلى النطاق والوتيرة غير المسبوقة للتقدم العلمي والتكنولوجي الحديث ، الذي تتجلى نتائجه بشكل ملموس في جميع مجالات الحياة وفي جميع مجالات النشاط البشري.

الأساس التجريبي البحت للنشاط العملي ضيق ومحدود للغاية لضمان التطوير المستمر للقوى المنتجة وتقدم التكنولوجيا. بدأ كل من الصناعيين والعلماء يرون في العلم حافزًا قويًا لعملية التحسين المستمر لوسائل الإنتاج. أدى إدراك هذا إلى تغيير جذري في الموقف تجاه العلم وكان شرطًا أساسيًا لتوجهه الحاسم نحو الممارسة والإنتاج المادي. وهنا ، كما هو الحال في المجال الثقافي والأيديولوجي ، لم يقتصر العلم على دور ثانوي لفترة طويلة ، بل كشف بسرعة عن إمكاناته كقوة ثورية تغير بشكل جذري مظهر وطبيعة الإنتاج.

اليوم ، في ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية ، تم الكشف عن مجموعة أخرى من الوظائف بشكل أكثر وضوحًا في العلم - فهي تبدأ في العمل كقوة اجتماعية ، والمشاركة بشكل مباشر في عمليات التنمية الاجتماعية. يتجلى هذا بشكل أكثر وضوحًا في تلك المواقف العديدة إلى حد ما اليوم ، عندما يتم استخدام البيانات والأساليب العلمية لتطوير خطط وبرامج واسعة النطاق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.

إن وظائف العلم كقوة اجتماعية في حل المشكلات العالمية في عصرنا مهمة للغاية. مثال على ذلك هو القضايا البيئية.
أدى الدور المتنامي للعلم في الحياة العامة إلى ظهوره في مكانة خاصة في الثقافة الحديثة وخصائص جديدة لتفاعله مع طبقات مختلفة من الوعي الاجتماعي. في هذا الصدد ، يتم طرح مشكلة خصوصيات المعرفة العلمية وارتباطها بأشكال أخرى من النشاط المعرفي (الفن ، والوعي العادي ، وما إلى ذلك) بشكل حاد.

وظائف العلم في المجتمع.يلعب العلم دورًا أساسيًا في الحياة العامة. مع مرور الوقت ، يصبح الأمر أكثر أهمية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تأثير العلم على العمليات الاجتماعية غير متوقع تمامًا ، وأحيانًا يكون دراماتيكيًا. ومع ذلك ، حتى الحياة اليومية لا يمكن تخيلها بدونها.

شخص. الفضاء العلمي آخذ في التوسع وبسرعة كبيرة. في الوقت نفسه ، يتزايد عدد العلماء ، ويكفي أن نتذكر أنه في القرن التاسع عشر كان هناك عدة مئات منهم ، واليوم هناك عشرات الآلاف. يمكن اعتبار العلم كمعرفة وإدراك ، كعنصر من عناصر الثقافة ، كنظام أكاديمي واجتماعي. يشير هذا إلى وجود الكثير من وظائف العلم في المجتمع. إنهم يتغيرون باستمرار. في فترات مختلفة من التاريخ ، ظهرت وظائف معينة للعلم في المقدمة. يمكن تمييز ثلاث مجموعات من الوظائف التي يؤديها العلم في المجتمع: الوظيفة الثقافية والأيديولوجية للعلم كقوة إنتاجية مباشرة في المجتمع ؛ وظيفة العلم كقوة اجتماعية. في القرنين السابع عشر والسابع عشر ، تم الكشف عن دور العلم بشكل أساسي في مجال النظرة العالمية ، ثم كان هناك نقد نشط للدين ، ونشأت مهمة التفسير العلمي للطبيعة ، وكذلك إثبات احتياجات مرحلة جديدة في تطور المجتمع - مرحلة ولادة نمط الإنتاج الرأسمالي وتطوره وتأسيسه إلى الجدية الأولى تتضمن صراعات العلم والدين إنشاء نظام مركزية الشمس للكون بواسطة ن. كوبرنيكوس. غزا العلم لأول مرة المنطقة التي ساد فيها اللاهوت سابقًا. للاتفاق مع نظام N.Copernicus ، كان على الشخص أن يتخلى عن بعض الافتراضات الدينية والعقائدية ، بالإضافة إلى أن هذه الأفكار تتعارض بشكل حاد مع التصور العادي للعالم. كان لابد من تغيير النظرة للعالم - نظام وجهات النظر حول العالم الموضوعي ومكان الشخص فيه ، وموقف الشخص من الواقع من حوله وتجاه نفسه ، وكذلك المواقف الحياتية الأساسية للناس ، ومعتقداتهم ، والمثل العليا ، ومبادئ الإدراك والنشاط ، والتوجهات القيمية المشروطة بهذه الآراء. لقد مر الكثير من الوقت قبل المعرفة العلمية عن الطبيعة ، والمجتمع ، وأصبح الإنسان جزءًا لا يتجزأ من نظام التعليم ، أي المعترف به على أنه مهم اجتماعيًا. لطالما كان يُنظر إلى العلماء على أنهم سحرة وزنادقة. في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، عندما أصبح العلم مؤسسة اجتماعية معترف بها بشكل عام ، أصبح العلم مجالًا محترمًا للنشاط البشري.التكنولوجيا ، جعلت العلم والإنتاجية قوة. أدرك الصناعيون والعلماء أن بإمكان العلم تسريع عملية تحسين الإنتاج بشكل كبير ، والتي تعتمد بشكل أساسي على تعاونهم. أخيرًا ، في القرن العشرين ، يعمل العلم أيضًا كقوة اجتماعية. ظهور مشاكل عالمية نتيجة التطور الموضوعي للمجتمع ، مما يشكل تهديدًا للإنسان بأسره

إن البشرية والتي تتطلب تضافر جهود المجتمع العالمي بأسره من أجل حلها ، قد عجلت في تشكيل هذه الوظيفة العلمية. من بين المشاكل العالمية ، يمكن للمرء أن يفرد المشاكل ذات الطبيعة السياسية والاجتماعية والاقتصادية (منع حرب نووية، الأداء الطبيعي للاقتصاد العالمي ، التغلب على التخلف من قبل البلدان المتخلفة) ؛ الطبيعة الطبيعية والاقتصادية (البيئة والطاقة والغذاء والمواد الخام ومشكلة المحيطات العالمية) ؛ الطبيعة الاجتماعية (الديموغرافية ، العلاقات بين الأعراق ، أزمة الثقافة والأخلاق ، نقص الديمقراطية ، التحضر ، الرعاية الصحية). على سبيل المثال ، يشارك العلم أيضًا في حل المشكلات البيئية (ثقب الأوزون ، وتأثيرات الاحتباس الحراري ، والمواد المسرطنة ، وما إلى ذلك). وتجدر الإشارة إلى أن العلماء هم أول من يشير إلى الخطر. المهم هو حقيقة أن دور العلماء كخبراء في صنع القرار من قبل السياسيين آخذ في الازدياد أيضًا. أدت المكانة الخاصة للعلم في الثقافة الحديثة إلى ظهور سمات جديدة لتفاعلها مع طبقات وأشكال مختلفة من الوعي الاجتماعي. الاهتمام المتزايد هو مشكلة التفاعل بين العلم والفن والمعرفة العلمية والوعي اليومي ، ومشكلة الأساليب العلمية في الإدارة الاجتماعية ، وكذلك كل ما يتعلق بأسباب ومسار ونتائج الثورة العلمية والتكنولوجية. في الوقت نفسه ، من الضروري ملاحظة التأثير السلبي للعلم في مجتمع حديثليس فقط من ناحية البيئة ، ولكن قبل كل شيء في المجال الروحي. تعتبر العقلانية العلمية ، إطلاقتها ، اليوم أحد الأسباب الرئيسية التي تدمر العالم الروحي للإنسان ، والذي يصبح معيبًا بدون مكونات عاطفية وأخلاقية وغير عقلانية ودينية. الحقيقة العلمية.تسمى مشكلة تطابق معرفتنا مع الواقع الموضوعي في فلسفة العلم بمشكلة الحقيقة. في هذه الحالة ، يكون مفهوم "الحقيقة" مشروطًا ، ولا يعني معرفة كاملة وشاملة عن العالم. تتلخص مشكلة الحقيقة في النقاط التالية: 1) ما علاقة معرفتنا بها العالم الخارجي(بقدر ما هو ملائم ، يتوافق مع الواقع) ؛ 2) كيف نؤسس مطابقة معرفتنا للواقع ، أي كيفية التأكد من كفايتها. هذه المشكلة صعبة لأن هذه العملية<препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

بمساعدة المنطق. خص أفلاطون الرأي ، أي المعرفة حول مختلف الكائنات المتغيرة باستمرار ، والتي بسببها لا يمكن الحصول على هذه المعرفة والتحقق منها باستخدام التفكير المنطقي. وهذا يعني أن الحقيقة الموضوعية ، وفقًا لأفلاطون ، هي معرفة المطلق الأبدي غير المتغير. الطريقة الثانية لتأسيس المحتوى الموضوعي لمعرفتنا هي التأمل الحسي. يكمن حل هذه المشكلة في مسار توليف المقاربات الحسية والعقلانية. أساس الإدراك ومعيار (علامة) موضوعية المعرفة البشرية حول العالم هو النشاط أو الممارسة الموضوعية العملية ، والتي تعتبر أساسًا لتشكيل المعرفة ، بما في ذلك المعرفة العلمية ، وكوسيلة للتحقق من موضوعيتها. ولكن نظرًا لأن الممارسة نفسها قابلة للتغيير وتتطور باستمرار ، فيجب أيضًا تضمين فكرة التطوير في نظرية المعرفة. الحقيقة المعرفية ليست شيئًا أبديًا ، لا يتغير ، ولا يمكن إثباتها مرة واحدة وإلى الأبد. إن التطور الكامل للمعرفة البشرية ، بما في ذلك العلم ، هو استبدال دائم لبعض الحقائق النسبية بالحقائق النسبية الأخرى. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يدرك وجود الحقيقة المعرفية المطلقة ، إذا فهمناها على أنها حد ، هدف ، معلم. لذلك ، فإن المعرفة الكاملة والدقيقة والشاملة والشاملة عن العالم تسمى الحقيقة المطلقة. العقلانية العلمية وهيكل العلم. فيفيما يتعلق بتعقيد العمليات في مجتمع المعلومات ، تزداد الوظيفة التنظيمية للعقلانية. في تاريخ الثقافة ، تم تمييز أنواع العقلانية الثقافية القديمة والعصور الوسطى والكلاسيكية (العصر الجديد) وغير اليوثاس (منذ نهاية القرن التاسع عشر). بالإضافة إلى ذلك ، هناك عقلانية علمية ودينية وسحرية وأنواع أخرى من العقلانية. تعمل عقلانية العلم والأشكال الأخرى للنشاط البشري على أنها متغيرة تاريخيًا ، مما يؤدي إلى الحاجة إلى النظر في هذه الظاهرة في جانب الأنماط أو أنواع العقلانية المتعاقبة ، لوصف التغييرات في المعايير والقيم والقواعد والمعايير العلمية والثقافية. . بالنسبة لمنهجيات العلوم ، فقد أصبح من الواضح مؤخرًا بشكل متزايد أنه لا يمكن أن يكون هناك تعريف مقبول بشكل عام للعقلانية العلمية. وفقًا لأحد التعريفات العديدة ، فإن العقلانية هي نظام من القواعد والأعراف والمعايير المغلقة والمكتفية ذاتيًا والمقبولة والمهمة بشكل عام داخل مجتمع معين لتحقيق أهداف ذات مغزى اجتماعيًا (A. I. Rakitov). مع تغيير الأهداف ، هناك مراجعة للعقلانية الموجودة في مجتمع معين. في تاريخ الفلسفة ، كانت مشكلة تصحيح وتوسيع والتغلب على حدود العقلانية العلمية موجودة دائمًا. حددت خصوصية ثقافة تاريخية معينة مجال المناقشة. 118

تتضمن العقلانية العلمية المكونات التي تحدد مجمل البحث العلمي في عصر معين. هذه هي أسس العلم والنموذج. أسس العلم هي الشروط الضرورية التي لا غنى عنها لأي بحث علمي. عادةً ما تتضمن هذه الأسس الصورة العلمية للعالم ، وهي الأفكار الأكثر عمومية حول العالم التي طورها العلم في فترة تاريخية معينة ، والمثل العليا وقواعد المعرفة العلمية التي تؤدي وظيفة تنظيمية ، والمبادئ الفلسفية للمعرفة العلمية وهي حلقة الوصل بين الصورة العلمية للعالم ومثل وقواعد المعرفة العلمية. يشير مفهوم النموذج إلى مجموعة المعتقدات والقيم والوسائل التقنية التي يتبناها مجتمع علمي معين. ابتكر هذا المفهوم الفيلسوف الأمريكي تي كون ، الذي اعتقد أن النموذج هو ما يوحد أعضاء مجتمع علمي معين ، وعلى العكس من ذلك ، يتكون المجتمع العلمي من أشخاص يدركون هذا النموذج. يتضمن النموذج معايير للطبيعة العلمية للمعرفة ، أي مجموعة معينة من السمات التي تجعل من الممكن التمييز بين المعرفة العلمية والأساطير والأيديولوجيا والدين وأنظمة المعرفة الأخرى. اليوم ، هناك عشرات من هذه المعايير: الاتساق ، الموضوعية ، الإشكالية ، التحقق التجريبي ، العرض المنهجي للمادة ، إلخ. في إطار برامج البحث (سلسلة من النظريات المتتالية) ، يتم تمييز المستويات النظرية والتجريبية للبحث. على المستوى التجريبي ، يتم دراسة الظواهر والصلات بينهما ، ويتم الكشف عن جوهر الكائن من خلال الظواهر. من ناحية أخرى ، تدرس المعرفة النظرية الروابط الأساسية في شكلها النقي ، أي أنها تعيد إنشاء العلاقة بين الأنماط وبالتالي تكشف عن جوهر الشيء. في تاريخ العلم الحديث ، تتميز أنواع العقلانية الكلاسيكية وغير الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية ، والتي تتميز بعمق انعكاس مختلف فيما يتعلق بالنشاط العلمي نفسه. مع تركيز الانتباه على الشيء ، يسعى النوع الكلاسيكي من العقلانية العلمية إلى القضاء على كل ما يتعلق بالموضوع والعمليات ووسائل نشاطه في سياق التفسير والوصف النظري. مثل هذا الموقف هو شرط للحصول على معرفة موضوعية حقيقية عن العالم. لا يفهم العلم الكلاسيكي مواقف النظرة العالمية وتوجهات القيمة. يسعى النوع غير الكلاسيكي من العقلانية العلمية إلى مراعاة الروابط بين المعرفة حول الشيء وطبيعة وسائل وعمليات النشاط ، وهو شرط لفهم العالم. ومع ذلك ، فإن الروابط بين القيم والأهداف داخل العلم والقيم الاجتماعية ليست مرة أخرى موضوع تفكير علمي. أخيرًا ، يأخذ النوع ما بعد غير الكلاسيكي للعقلانية العلمية في الاعتبار ارتباط المعرفة المكتسبة 119

حول الموضوع ، ليس فقط بخصوصية وسائل وعمليات النشاط ، ولكن أيضًا بهياكل القيمة المستهدفة. في الوقت نفسه ، يتم توضيح العلاقة بين الأهداف البينية العلمية والأهداف والقيم الاجتماعية غير العلمية. العلمانية ومكافحة العلموية. لوسط التاسع عشرالقرن في الفلسفة ، تطور اتجاهان رئيسيان في تفسير العلاقة بين العلم والثقافة ، والتي يتم تعريفها في المصطلحات الحديثة على أنها العلموية ومناهضة العلموية. تتميز العلمانية بحقيقة أنها تمجد العلم ، وتركز على "البحث العلمي" ، وإلغاء دورها وإمكانياتها في حل المشكلات الاجتماعية. المثالي بالنسبة له ليس أي معرفة علمية ، ولكن أولاً وقبل كل شيء طرق ونتائج المعرفة العلمية الطبيعية ، والتي هي الأقل تأثراً بـ "النظرة العلمية للعالم". المظاهر الملموسة لهذا الاتجاه هي مفاهيم العلوم التي تم تطويرها في إطار المدارس الحديثة للوضعية الجديدة والتكنوقراطية وأيضًا آراء عدد من ممثلي العلوم الإنسانية الذين يحاولون تطوير الإدراك الاجتماعي بشكل صارم على غرار العلوم الطبيعية. هذا الاتجاه له جذور عميقة في الثقافة الأوروبية. تركيز مناهضة العلموية هو الشخص واهتماماته وقيمه. العلم والتكنولوجيا التي تم إنشاؤها على أساسها هما جوهر قوة الاغتراب ، ونزع الصفة الإنسانية ، والهيمنة. المعنى الاجتماعي لانتقاد العلم ضد العلم ليس واضحًا ويعتمد على ظروف اجتماعية محددة. إن التعبير الأكثر وضوحا عن هذا الاتجاه هو الوجودية. اتجاهات فلسفة العلم.في الوقت الحاضر ، هناك عدد من الاتجاهات الرئيسية لفلسفة العلم مميزة. أولاً ، النسبية المتجذرة في الفلسفة البراغماتية الأمريكية للعلم ، والتي تبنت تقليد السفسطائيين والمشككين القدامى (المبدأ المعروف للسفسطائيين ، الذين يفسرون الإنسان على أنه "مقياس لكل الأشياء") ووافقوا على النسبية. ، والتقليدية ، والطبيعة الظرفية للمعرفة العلمية ؛ ثانيًا ، عدم الخطأ هو اتجاه ينمي قابلية الخطأ للمعرفة (يزعم أن النظريات ليست خاطئة فحسب ، بل أن جميع النظريات خاطئة) ويعود إلى الفيلسوف الأمريكي سي.إس. ثالثًا ، نظرية المعرفة التطورية ، والتي تكمن وراءها تقليد الفهم الطبيعي والعلمي والفلسفي للعالم باعتباره آخذًا في التطور ؛ رابعًا ، اتجاه تركيبي ، يُطلق عليه شرطيًا مفاهيم العقلانية العلمية ، والتي نشأت في معارضة الشك والخطأ ، والتي ضيقت مجال التفكير العقلاني (وهي متجذرة في العقلانية الأوروبية ، وأحد أحدث مظاهرها الوضعية الجديدة) . 120

في الوقت الحالي ، يبرز اتجاه آخر - البنائية التجريبية ، التي تأخذ في الاعتبار المعرفة في تكوينها ، والتي يبحث المنظمون عنها في الأنشطة العملية ، وفهم الأخيرة على أنها الأنشطة المختبرية اليومية للباحث أو العمليات المفاهيمية للمنظر. فان فراسن ، من خلال الترويج لمفهوم راديكالي مثل التجريبية البناءة ، تحدى مجتمع فلاسفة العلم وأدى إلى العديد من المناقشات. طرقو إجراءاتبحث علمي.الطريقة هي طريقة للبحث النظري أو التطبيق العملي لشيء ما. تتضمن طرق وإجراءات البحث العلمي ما يلي: التركيب - دمج الأجزاء المعزولة سابقًا من كائن في كل واحد ؛ التحليل - تقسيم كائن متكامل إلى الأجزاء المكونة له لغرض دراسته الشاملة ؛ تعميم التجريد والقياس والمقارنة ؛ الاستقراء - عندما يستند الاستنتاج العام من التفكير إلى أماكن خاصة ؛ الاستنتاج - عندما يتبع الاستنتاج ذو الطبيعة الخاصة بالضرورة من المباني العامة ؛ تشبيه. النمذجة - دراسة كائن عن طريق إنشاء نسخته وفحصها ؛ الملاحظة؛ تجربة - قام بتجارب؛ بديهية. فرضية؛ إضفاء الطابع الرسمي - يكمن جوهر التقنية في حقيقة أن نموذجًا رياضيًا مجردًا مبنيًا يكشف جوهر هذه الظاهرة ، أي القانون ؛ الطريقة التاريخية ، الطريقة المنطقية ، إلخ.

كمعايير رئيسية لتمييز وظائف العلم ، من الضروري أخذ الأنواع الرئيسية لأنشطة العلماء ، واختصاصاتهم ومهامهم ، وكذلك مجالات تطبيق واستهلاك المعرفة العلمية.

الوظائف الرئيسية للعلم هي كما يلي:

1) الإدراكيتم تحديد الوظيفة من خلال جوهر العلم ، والغرض الرئيسي منه هو تحديدًا معرفة الطبيعة والمجتمع والإنسان ، والفهم النظري العقلاني للعالم ، واكتشاف قوانينه وأنماطه. 2) النظرة للعالممن المؤكد أن الوظيفة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأول ، وهدفها الرئيسي هو تطوير رؤية علمية للعالم وصورة علمية للعالم ، ودراسة الجوانب العقلانية لموقف الشخص تجاه العالم ، وإثبات النظرة العلمية للعالم. 3) الإنتاج والتقنية والتكنولوجيةتم تصميم الوظيفة لترشيد ، "تعلم" مجال إنتاج المواد ، وضمان عملها الطبيعي وتطوير التقدم التقني والتكنولوجي ، وإدخال الابتكارات في الإنتاج ، والابتكارات ، والتقنيات الجديدة ، وأشكال التنظيم ، إلخ. 4) الإدارية والتنظيميةيتم التعبير عن الوظيفة في حقيقة أن العلم يجب أن يطور الأسس الأيديولوجية والنظرية والمنهجية للإدارة والتنظيم ، وهذا يتعلق أولاً وقبل كل شيء بالظواهر والعمليات الاجتماعية. 5) الثقافية والتعليمية ،تكمن الوظيفة التعليمية بشكل أساسي في حقيقة أن العلم هو ظاهرة ثقافية ، وعامل ملحوظ في التطور الثقافي للناس والتعليم. إنجازاتها وأفكارها وتوصياتها لها تأثير ملحوظ على العملية التعليمية بأكملها ، على محتوى خطط البرامج والكتب المدرسية والتكنولوجيا وأشكال وأساليب التدريس. 6) الخلافة الأيديولوجية ،تضمن الوظيفة التقليدية الميراث ، والحفاظ على جميع إنجازات "الذكاء الجماعي" العلمي ، والذاكرة العلمية ، وربط الأزمنة ، واستمرارية الأجيال المختلفة من العلماء ، 7) عملية فعالةالوظيفة ، إلى حد ما ، تدمج جميع وظائف العلم الأخرى ، وتميزها كقوة اجتماعية تحويلية عالمية قادرة على تغيير المجتمع بأسره ، جميع مجالاته وجوانبه وعلاقاته. 8) المنهجيةتم تصميم الوظيفة للتحقيق في مشاكل منهجية العلم ، لتطوير طرق ووسائل وأساليب المعرفة العلمية لـ "تسليح" العلماء بأدوات بحث قوية وفعالة ؛ 9) إنتاج واستنساخ وتدريب الكوادر العلمية- هذه الوظيفة العلمية ، مثل الوظيفة السابقة ، هي وظيفة علمية داخلية ، وتوفر مجال الإنتاج العلمي مع المتخصصين والباحثين والعلماء اللازمين ،

من الواضح أن جميع وظائف العلم تقريبًا مرتبطة بطريقة أو بأخرى.

تتغير وظائف العلم في حياة المجتمع ومكانته في الثقافة وتفاعله مع المجالات الأخرى للإبداع الثقافي من قرن إلى قرن.

5. المنهج المنطقي المعرفي لدراسة العلوم. التقليد الوضعي في فلسفة العلم.

الجوانب الرئيسية لوجود العلم.جوانب العلم:

العلم كنظام معرفة (كنوع محدد من المعرفة).

العلم كنوع من النشاط (كعملية الحصول على الجديدالمعرفه)

العلم كمؤسسة اجتماعية

العلم كمجال خاص وجانب من الثقافة.

العلم كنظام للمعرفة- هذه معرفة خاصة تتلقاها وتثبتها علمية محددة. الأساليب والوسائل (التحليل ، التوليف ، التجريد ، النظاميةالملاحظة ، التجربة). أهم أشكال ومكونات العلم كمعرفة خاصة: النظريات ، التخصصات ، مجالات الدراسة ، مجالات العلوم (الفيزيائية ، التاريخية ، الرياضية) ، القوانين العلمية ، الفرضيات.

العلم كنشاط- هذا نوع معين من النشاط المعرفي بواسطة كائن ما ، وهو yavl. مجموعة من الأشياء الممكنة (x التجريبية والنظرية x). الهدف هو إنتاج المعرفة حول خصائص وعلاقات وانتظام الأشياء. وسائل النشاط هي الأساليب والإجراءات المناسبة للبحث التجريبي والنظري.

خصائص مميزة:

موضوعية موضوعية (تجريبية و / أو نظرية)

التركيز على الإبداع

صلاحية

الصلاحية (التجريبية- I ، النظرية- I)

دقة النتائج

إمكانية التحقق (تجريبي ، منطقي)

استنساخ معرفة الموضوع ونتائجها (لا حصر له أساسًا)

الحقيقة الموضوعية. الحقيقة (وفقًا لأرسطو) هي تطابق مناسب بين المعرفة والعلاقة الفعلية للأشياء. أنواع الحقائق: الحقيقة الذاتية(هذه بعض المعرفة المعترف بها على أنها صحيحة نتيجة اتفاق مجموعة معينة من الناس) ، الحقيقة التجريبية(المعرفة التي يتم التحقق منها بالإشارة المباشرة إلى الواقع) ، المعرفة المنطقية الرسمية(مبررة بالاشتقاق من المواقف النظرية العامة ، البديهيات) ، الحقيقة البراغماتية ، الحقيقة الموضوعية.

فائدة (عملية) - يمكن أن تكون عملية ونظرية.

العلم كمؤسسة اجتماعية- هذا عمل منظم مهنيًا للمجتمع العلمي ، والتنظيم الفعال للعلاقات m / y من أعضائه ، وكذلك العلوم m / y والمجتمع والدولة بمساعدة نظام محدد من القيم الداخلية المتأصلة في هذا الهيكل الاجتماعي ، بمساعدة علمية. السياسة الفنية للمجتمع والدولة ، والى جانب ذلك. بمساعدة نظام القواعد التشريعية المقابل (القانون المدني ، الاقتصادي ، إلخ).

قيمة تجريبية للعلم كهيكل اجتماعي (التقييم الذاتي الاجتماعي للعلم): الشمولية ، الجماعية ، اللامبالاة ، الشك التنظيمي ، العقلانية (بالمعنى الذي يتم قبوله في هذه المرحلة من التطور العلمي) ، الحياد العاطفي. الوضعية هي مزيج من الأساليب المنطقية والتجريبية ، ويمكن الحصول على كل شيء بالتجربة.

6. فلسفة العلم ما بعد الوضعية. مفهوم K. Popper.لقد تم تطوير مشكلة تطوير المعرفة بشكل نشط بشكل خاص منذ الستينيات. القرن العشرين ، أنصار ما بعد الوضعية ، تيارات الفكر الفلسفي والمنهجي للقرن العشرين ، والذي جاء في الستينيات. لتحل محل الوضعية الجديدة (الوضعية المنطقية). من الممكن بشكل مشروط تحديد اتجاهين رئيسيين (بالطبع ، الكشف عن القواسم المشتركة فيما بينهم): النسبية ، التي يمثلها توماس كون ، بول فييرابند ؛ والخطأ ، يجب أن تشمل هذه المجموعة في المقام الأول كارل بوبر وإيمري لاكاتوس. يجادل ممثلو الاتجاه الأول في النسبية ، والتقليدية ، وظروف المعرفة العلمية ، وإيلاء المزيد من الاهتمام للعوامل الاجتماعية لتطور العلم ، وفلاسفة الثاني - بناء المفاهيم الفلسفية على أساس أطروحة "خطأ" المعرفة العلمية ، عدم استقراره في الوقت المناسب.

بالانتقال إلى التاريخ ، وتطور العلم (وليس فقط إلى الهيكل الرسمي) ، بدأ ممثلو ما بعد الوضعية في بناء نماذج مختلفة لهذا التطور ، معتبرين إياها حالات خاصة من العمليات التطورية العامة التي تحدث في العالم.

وبالتالي ، في حالة ما بعد الوضعية ، هناك تغيير كبير في مشاكل البحث الفلسفي: إذا ركزت الوضعية المنطقية على تحليل رسمي لهيكل المعرفة العلمية الجاهزة ، فإن ما بعد الوضعية يجعل فهم نمو المعرفة وتطويرها مشكلتها الرئيسية. في هذا الصدد ، اضطر ممثلو postpositivism إلى اللجوء إلى دراسة تاريخ ظهور وتطور وتغيير الأفكار والنظريات العلمية. كان أول مفهوم من هذا القبيل اضربK. خيار نمو المعرفة في Popper. (التيار المتهور. ك. بوبر: في الأصول ، مشكلة الترسيم). يعتبر بوبر المعرفة (بأي شكل من أشكالها) ليس فقط كنظام جاهز أصبح ، ولكن أيضًا كنظام متغير ومتطور. قدم هذا الجانب من تحليل العلم في شكل مفهوم نمو المعرفة العلمية. رافضًا للعدالة ، ومناهضة التأريخ للوضعيين المنطقيين في هذا الشأن ، يعتقد أن طريقة بناء لغات نموذجية اصطناعية غير قادرة على حل المشكلات المرتبطة بنمو معرفتنا. لكن هذه الطريقة شرعية وضرورية في حدودها. من الواضح أن بوبر يدرك أن إبراز التغيير في المعرفة العلمية ، ونموها وتقدمها ، قد يتعارض إلى حد ما مع المثل الأعلى السائد للعلم كنظام استنتاجي منظم. سيطر هذا النموذج على نظرية المعرفة الأوروبية منذ إقليدس.

بالنسبة لبوبر ، فإن نمو المعرفة ليس عملية متكررة أو تراكمية ، إنه عملية لإزالة الأخطاء ، "الاختيار الدارويني". عندما يتحدث عن نمو المعرفة ، فهو لا يعني مجرد تراكم الملاحظات ، ولكن التخريب المتكرر للنظريات العلمية واستبدالها بنظريات أفضل وأكثر إرضاءً. وفقًا لبوبر ، "ينطلق نمو المعرفة من المشكلات القديمة إلى المشكلات الجديدة ، من خلال التخمين والدحض". في الوقت نفسه ، "تظل آلية الافتراضات والدحض الآلية الرئيسية لنمو المعرفة". في مفهومه ، يصيغ بوبر ثلاثة متطلبات أساسية لنمو المعرفة. أولا، يجب أن تبدأ النظرية الجديدة من فكرة بسيطة وجديدة ومثمرة وموحدة. ثانيا، يجب أن تكون قابلة للتحقق بشكل مستقل ، أي تؤدي إلى عرض ظواهر لم تتم ملاحظتها بعد. ثالثا، النظرية الجيدة يجب أن تصمد أمام بعض الاختبارات الجديدة والصارمة.