Arengu aluseks oli ka üleminek väljakujunenud elule. Mis on istuv eluviis? §2. Üleminek väljakujunenud elule ja ühiskonna varalise kihistumise algus
Kodune test
psühholoogias. Teemal:
Psüühika: olemus, mehhanismid, omadused.
Teadvus kui vaimse peegelduse kõrgeim tase.
Psüühika: olemus, mehhanismid, omadused. Teadvus kui vaimse peegelduse kõrgeim tase.
1. Psüühika kui kõrgelt organiseeritud elusaine omadus. Vaimsete nähtuste olemus ja mehhanismid.
2. Ärrituvus. Tundlikkus ja aistingud, nende omadused ja peamised erinevused võrreldes ärrituvusega. Käitumine kui tingimustega kohanemise protsess väliskeskkond.
3. Teadvus kui vaimse peegelduse kõrgeim tase. “Mina-kontseptsioon” ja inimese kriitilisus, nende roll inimkäitumise kujundamisel.
4. Aktiivsus ja tahtlikkus on teadvuse peamised omadused. Refleksioon ja teadvuse motiveeriv-väärtuslik olemus.
5. Psüühika põhifunktsioonid. Keskkonnatingimustega kohanemise tagamine on psüühika integreeriv funktsioon. Inimpsüühika tekke üldised probleemid.
6. Aju arengu seos inimese teadvusega. Tööjõu roll inimteadvuse kujunemisel ja arengus. A. N. Leontjevi kontseptsioon.
Psüühika kui kõrgelt organiseeritud elusaine omadus. Vaimsete nähtuste olemus ja mehhanismid.
Psüühika on kõrgelt organiseeritud elusaine omadus, mis seisneb subjekti aktiivses objektiivse maailma peegeldamises, sellest maailmast võõrandamatu pildi konstrueerimises subjekti poolt ning selle alusel käitumise ja tegevuse reguleerimises.
Alates see määratlus järgib mitmeid põhimõttelisi hinnanguid psüühika olemuse ja avaldumismehhanismide kohta. Esiteks on psüühika ainult elusaine omadus. Ja mitte ainult elusaine, vaid ka hästi organiseeritud elusaine. Järelikult ei ole seda omadust kogu elusaine, vaid ainult see, millel on spetsiifilised organid, mis määravad psüühika olemasolu võimalikkuse.
Teiseks peamine omadus psüühika seisneb võimes peegeldada objektiivset maailma. Mida see tähendab? Sõna otseses mõttes tähendab see järgmist: kõrgelt organiseeritud psüühikaga elusainel on võime saada teavet ümbritseva maailma kohta. Samal ajal seostatakse teabe hankimist selle kõrgelt organiseeritud aine poolt teatud vaimse, s.t olemuselt subjektiivse ja olemuselt idealistliku (immateriaalse) kujutise loomisega, mis teatud täpsusega on koopia materiaalsetest objektidest. päris maailm.
Kolmandaks on elusolendile saadav teave ümbritseva maailma kohta aluseks elusorganismi sisekeskkonna reguleerimisele ja käitumise kujundamisele, mis üldiselt määrab selle organismi suhteliselt pika eksisteerimise võimaluse pidevalt muutuvates keskkonnatingimustes. Järelikult on psüühikaga elusaine võimeline reageerima väliskeskkonna muutustele või keskkonnaobjektide mõjule.
Tuleb rõhutada, et on väga suur hulk elusaine vorme, millel on teatud psüühilised võimed. Need elusaine vormid erinevad üksteisest vaimsete omaduste arengutaseme poolest.
Ärrituvus. Tundlikkus ja aistingud, nende omadused ja peamised erinevused võrreldes ärrituvusega . Käitumine kui keskkonnatingimustega kohanemise protsess.
Elementaarne võime reageerida valikuliselt väliskeskkonna mõjudele on täheldatav juba elusaine lihtsamate vormide puhul. Seega amööb, mis on vaid üks protoplasmaga täidetud elusrakk, eemaldub mõnest stiimulist ja läheneb teistele. Selle tuumaks on amööbi liigutused esialgne vorm lihtsate organismide kohanemine väliskeskkonnaga. Selline kohanemine on võimalik teatud omaduse olemasolu tõttu, mis eristab elusainet elutust ainest. See omadus on ärrituvus. Väliselt väljendub see elusorganismi sunnitud tegevuse ilmingus. Mida kõrgem on organismi arengutase, seda keerulisem on tema tegevuse avaldumine keskkonnatingimuste muutumisel. Ärrituse esmaseid vorme leidub isegi taimedes, näiteks nn "tropism" - sunnitud liikumine.
Reeglina reageerivad sellel tasemel elusorganismid ainult otsestele mõjudele, näiteks mehaanilistele puudutustele, mis ohustavad organismi terviklikkust, või biootilistele stiimulitele. Näiteks reageerivad taimed valgustusele, pinnase mikroelementide sisaldusele jne. Seega ei eksi me, kui ütleme, et teatud tasemel elusorganismid reageerivad ainult nende jaoks bioloogiliselt olulistele teguritele ja nende reaktsioon on olemuselt reaktiivne, st Koos. elusorganism aktiveerub alles pärast seda otsene mõju sellele keskkonnategurite mõjul.
Ärrituse edasine areng elusolenditel on suures osas seotud arenenumate organismide elutingimuste komplitseerimisega, mis on vastavalt keerukama anatoomilise ehitusega. Teatud arengutasemel elusorganismid on sunnitud reageerima keerukamale keskkonnategurite komplektile. Nende kombinatsioon sise- ja välised tingimused Määrab elusorganismides ette keerukamate reaktsioonivormide ilmnemise, mida nimetatakse tundlikkuseks, A. I. Leontjevi sõnul võib tundlikkuse ilmnemine olla psüühika ilmnemise objektiivne märk.
Tundlikkuse eripära võrreldes ärrituvusega on see, et aistingute ilmnemisel on elusorganismidel võimalus reageerida mitte ainult bioloogiliselt olulistele keskkonnateguritele, vaid ka bioloogiliselt neutraalsetele, kuigi antud arengutaseme kõige lihtsamate esindajate puhul nagu ussid, molluskid, lülijalgsed, on juhtivad endiselt bioloogiliselt olulised keskkonnategurid. Kuid sel juhul erineb tundlike loomade reageerimine keskkonnateguritele põhimõtteliselt madalama taseme elusorganismide reaktsioonist. Seega võimaldab tundlikkuse olemasolu loomal reageerida objektile, millel on tema jaoks tähendus, enne sellega otsest kokkupuudet. Näiteks teatud vaimse arengutasemega loom võib reageerida eseme värvile, käppadele või kujule jne. Hiljem kujuneb orgaaniliste emade arengu käigus järk-järgult välja üks psüühika põhiomadusi. elusolendites - võime ette näha ja terviklikult peegeldada tegelikku maailma. See tähendab, et evolutsiooniprotsessis on kõrgemalt arenenud psüühikaga loomad võimelised vastu võtma teavet ümbritseva maailma kohta, seda analüüsima ja reageerima mis tahes ümbritsevate objektide, nii bioloogiliselt oluliste kui ka bioloogiliselt neutraalsete, võimalikele mõjudele.
Tundlikkuse ehk tajumisvõime ilmnemist teatud loomade klassis võib pidada mitte ainult psüühika tekkeks, vaid ka põhimõtteliselt uut tüüpi kohanemisviisi tekkeks väliskeskkonnaga. Peamine erinevus seda tüüpi kohanemise vahel on eriliste protsesside ilmnemine, mis ühendavad looma tema keskkonnaga - käitumisprotsessid.
Käitumine on elusorganismi reaktsioonide kompleksne kogum keskkonnamõjudele. Tuleb rõhutada, et olenevalt vaimse arengu tasemest on elusolendite käitumine erineva keerukusega. Lihtsamaid käitumisreaktsioone saame näha, jälgides näiteks, kuidas uss takistusega kokku puutudes liikumissuunda muudab. Veelgi enam, mida kõrgem on elusolendi arengutase, seda keerulisem on tema käitumine. Näiteks koertel täheldame juba ennetava refleksiooni ilminguid. Seega väldib koer kohtumist esemega, mis sisaldab teatud ohtu. Kõige keerulisemat käitumist täheldatakse aga inimestel, kellel erinevalt loomadest ei ole mitte ainult võime reageerida äkilistele keskkonnatingimuste muutustele, vaid ka võime kujundada motiveeritud (teadlikku) ja eesmärgistatud käitumist. Võimalus seda teha väljakutsuv käitumine mis on tingitud teadvuse olemasolust inimestes.
Teadvus kui vaimse peegelduse kõrgeim tase. “Mina-kontseptsioon” ja inimese kriitilisus, nende roll inimkäitumise kujundamisel.
Teadvus on vaimse peegelduse ja regulatsiooni kõrgeim tase, mis on omane ainult inimesele kui sotsiaalajaloolisele olendile.
Praktilisest vaatenurgast näib teadvus pidevalt muutuva sensoorsete ja mentaalsete kujundite kogumina, mis ilmuvad vahetult subjekti ette tema sisemaailmas ja eeldavad tema praktilist tegevust. Meil on õigus eeldada, et sarnane vaimne aktiivsus vaimse kujundi kujundamisel esineb kõige arenenumatel loomadel, nagu koerad, hobused ja delfiinid. Seetõttu ei erista inimesi loomadest mitte see tegevus ise, vaid selle toimumise mehhanismid, mis selle käigus tekkisid. sotsiaalne areng inimene. Need mehhanismid ja nende toimimise iseärasused määravad inimeses sellise nähtuse nagu teadvus olemasolu.
Nende mehhanismide toime tulemusena eristub inimene keskkonnast ja realiseerib oma individuaalsust, moodustab oma “mina-kontseptsiooni”, mis koosneb inimese ettekujutuste kogumusest iseendast, ümbritsevast reaalsusest ja tema kohast ühiskond. Tänu teadvusele on inimesel võime iseseisvalt, see tähendab ilma keskkonnast tingitud stiimulite mõjuta, oma käitumist reguleerida. Tema eneseregulatsioonisüsteemi tuum on omakorda “mina-kontseptsioon”. Inimene murrab kogu tajutava teabe ümbritseva maailma kohta läbi oma ideede süsteemi enda kohta ja kujundab oma käitumise oma väärtuste, ideaalide ja motiveerivate hoiakute süsteemi alusel. Loomulikult ei vasta inimese käitumine alati keskkonnatingimustele. Inimese käitumise adekvaatsuse määrab suuresti tema kriitilisus.
Kõige lihtsamal kujul on kriitilisus võime ära tunda erinevust "hea" ja "halva" vahel. Tänu kriitilisusele arendavad inimene ideaale ja loob ettekujutuse moraalsetest väärtustest. Inimest loomast eristab oskus toimuvat kriitiliselt hinnata ning saadud informatsiooni oma hoiakute ja ideaalidega võrrelda ning sellele võrdlusele tuginedes ka oma käitumist kujundada. Seega toimib kriitilisus käitumise kontrollimise mehhanismina. Teisest küljest määrab sellise keeruka mehhanismi olemasolu vaimsete kujundite moodustamiseks ja toimimiseks inimese võimet teadlikuks tegevuseks, mille väljenduseks on töö.
Selle järelduse olulisuse mõistmiseks proovime seda eitada, öeldes, et teatud loomad teevad ka kasulikke toiminguid. Näiteks koer valvab, hobune tassib küttepuid ja mõned loomad esinevad tsirkuses, demonstreerides esmapilgul mõistlikuna tunduvaid tegevusi. See kõik on aga nii vaid esmapilgul. Selliste keerukate toimingute tegemiseks vajab loom inimest. Ilma inimese osaluseta, ilma tema initsiatiivita ei ole loom võimeline sooritama teadliku käitumisega sarnaseid toiminguid. Sellest tulenevalt erinevad inimtegevus ja loomade käitumine iseseisvuse astme poolest. Tänu teadvusele tegutseb inimene teadlikult ja iseseisvalt.
Seega saame eristada nelja peamist elusorganismide psüühika arengutaset: ärrituvus, tundlikkus (aistingud), kõrgemate loomade käitumine (väliselt määratud käitumine), inimese teadvus (enesemääratud käitumine). Tuleb märkida, et igal neist tasemetest on oma arenguetapid.
Vaimse arengu kõrgeim tase on ainult inimestel. Kuid inimene ei sünni arenenud teadvusega. Teadvuse kujunemine ja areng toimub konkreetse indiviidi füsioloogilise ja sotsiaalse arengu protsessis (ontogenees). Seetõttu on teadvuse kujunemise protsess rangelt individuaalne, selle määravad nii sotsiaalse arengu tunnused kui ka geneetiline eelsoodumus.
Aktiivsus ja tahtlikkus on teadvuse peamised omadused. Refleksioon ja teadvuse motiveeriv-väärtuslik olemus.
Mis on teadvusele iseloomulik? Esiteks on teadvus alati aktiivne ja teiseks taotluslik. Tegevus ise on kõigi elusolendite omand. Teadvuse aktiivsus väljendub selles, et inimese objektiivse maailma vaimne peegeldus ei ole passiivse iseloomuga, mille tulemusena on kõigil psüühika peegelduvatel objektidel sama tähendus, vaid vastupidi, eristumine. esineb vastavalt mõttekujundite subjekti tähtsuse astmele. Sellest tulenevalt on inimese teadvus alati suunatud mõne objekti, objekti või kujutise poole, see tähendab, et sellel on kavatsuse (suuna) omadus.
Nende omaduste olemasolu määrab paljude teiste teadvuse omaduste olemasolu, mis võimaldab meil pidada seda eneseregulatsiooni kõrgeimaks tasemeks. Nende teadvuse omaduste rühma peaks kuuluma nii enesevaatluse (peegelduse) võime kui ka teadvuse motiveeriv ja väärtuspõhine olemus.
Peegeldusvõime määrab inimese võime jälgida ennast, oma tundeid, oma seisundit. Veelgi enam, jälgige kriitiliselt, st inimene suudab hinnata ennast ja oma seisundit, asetades saadud teabe teatud koordinaatsüsteemi. Selline koordinaatsüsteem inimese jaoks on tema väärtused ja ideaalid.
Psüühika põhifunktsioonid. Keskkonnatingimustega kohanemise tagamine on psüühika integreeriv funktsioon. Inimpsüühika tekke üldised probleemid
Psüühika funktsioone on võimalik kõige täpsemalt määrata võib-olla ainult ühes piirkonnas. See on elusorganismide ja keskkonna vastasmõju sfäär. Sellest vaatenurgast võib eristada kolme peamist psüühika funktsiooni: ümbritseva reaalsuse peegeldamine, keha terviklikkuse säilitamine, käitumise reguleerimine. Need funktsioonid on omavahel seotud ja on oma olemuselt psüühika integreeriva funktsiooni elemendid, milleks on tagada elusorganismi kohanemine keskkonnatingimustega.
Mida arenenum on elusolend, seda keerulisemad on tema kohanemismehhanismid. Me jälgime inimeste kõige keerukamaid kohanemismehhanisme. Inimese kohanemisprotsess on teatud määral sarnane kõrgemate loomade kohanemisprotsessiga. Nii nagu loomadel, on ka inimese kohanemisel sisemine ja väline orientatsioon. Kohanemise sisemine orientatsioon seisneb selles, et tänu kohanemisprotsessile on tagatud keha sisekeskkonna püsivus ja seeläbi saavutatakse keha terviklikkus. Kohanemise väline ilming seisneb elusolendi piisava kontakti tagamises väliskeskkonnaga, s.t sobiva käitumise kujunemises rohkem arenenud olendites või käitumuslike reaktsioonide kujunemises vähemarenenud organismides. Järelikult annavad nii kohanemise sisemised kui ka välised aspektid eeskätt elusolendi bioloogilise eksisteerimise võimaluse. Inimestel on väliskeskkonnaga kontakti konstrueerimine keerulisem kui loomadel, kuna inimene ei puutu kokku mitte ainult looduskeskkonnaga, vaid ka sotsiaalne keskkond, mis toimib loodusseadustest erinevate seaduste järgi. Seetõttu on meil õigus arvata, et inimese kohanemine ei ole suunatud mitte ainult tema bioloogilise eksistentsi tagamisele, vaid ka ühiskonnas eksisteerimisele.
Lisaks on meil õigus eeldada, et inimese siseseisundi reguleerimine toimub keerulisemal tasandil, kuna muutunud keskkonnatingimuste kohta info sissevool põhjustab teatud muutusi psüühiliste protsesside käigus, s.t. kogeb vaimset kohanemist.
Loomade elutingimustega kohanemise meetodi ja taseme määrab looma psüühika arenguaste. Olemasolev teadusmaterjal võimaldab eristada mitmeid loomapsüühika arenguetappe. Need etapid erinevad ümbritseva maailma kohta teabe hankimise viisi ja taseme poolest, mis sunnib looma tegutsema. Ühel juhul on see individuaalsete aistingute tase, teisel juhul objektiivne taju.
Loomade psüühika kõrgeim arengutase objektiivse taju staadiumis võimaldab rääkida loomade kõige lihtsamast intellektuaalsest käitumisest. Loomade käitumise eripäraks on aga peamiselt nende põhiliste bioloogiliste vajaduste rahuldamine.
Psüühika teaduslike teadmistega on veel üks probleem. See on psüühika päritolu probleem. Mis määrab sellise nähtuse nagu psüühika olemasolu? Eelnevalt mainiti, et psüühika päritolu osas on erinevaid seisukohti. Ühest – idealistlikust – vaatepunktist ei ole mentaalne (hing) oma päritolult seotud kehaga (hinge bioloogiline kandja) ja on jumaliku päritoluga. Teisest vaatenurgast – dualistlikust – on inimesel kaks põhimõtet: vaimne (ideaalne) ja bioloogiline (materiaalne). Need kaks põhimõtet arenevad paralleelselt ja on teatud määral üksteisega seotud. Kolmandast – materialistlikust – vaatenurgast on psüühika fenomen tingitud eluslooduse evolutsioonist ja selle olemasolu tuleks käsitleda kõrgelt arenenud mateeria omadusena.
Vaidlused psüühika päritolu üle kestavad tänapäevani. See on tingitud asjaolust, et psüühika päritolu probleem pole mitte ainult üks raskemaid teaduslikke teadmisi, vaid ka fundamentaalseid. Paljud teadlased püüavad selgitada psüühika päritolu mitte ainult psühholoogiateaduse, vaid ka filosoofia, religiooni, füsioloogia jne raames. Tänapäeval pole sellele küsimusele veel selget vastust.
Vene psühholoogias käsitletakse seda probleemi materialistlikust vaatenurgast, mis hõlmab katsel põhineva ratsionalistliku tunnetusmeetodi kasutamist. Tänu eksperimentaalsetele uuringutele teame täna, et bioloogilise ja vaimse vahel on teatud seos. Näiteks on hästi teada, et teatud organite haigused või talitlushäired võivad mõjutada inimese psüühikat. Seega kaasneb pika ravikuuriga "tehisliku neeru" aparaadiga intellektuaalsete võimete ajutine langus, mis on seotud alumiiniumisoolade akumuleerumisega ajus. Pärast ravikuuri lõpetamist taastuvad intellektuaalsed võimed.
Tuleb märkida, et sellised keerulised vaimsed mehhanismid, mida inimestel täheldati, said võimalikuks ainult elusorganismide pika evolutsiooni, inimkonna ajaloolise arengu ja konkreetse indiviidi individuaalse arengu tulemusena.
Aju arengu seos inimese teadvusega. Tööjõu roll inimteadvuse kujunemisel ja arengus . A. N. Leontjevi kontseptsioon.
Vene psühholoogias on küsimus “Mis määrab inimese teadvuse tekkimise ja arengu? “, reeglina käsitletakse A. N. Leontjevi püstitatud hüpoteesil inimteadvuse päritolu kohta. Et vastata küsimusele teadvuse päritolu kohta, on vaja pikemalt peatuda põhimõttelised erinevused inimesed teistest loomamaailma esindajatest.
Üks peamisi erinevusi inimese ja looma vahel on tema suhe loodusega. Kui loom on eluslooduse element ja loob oma suhte temaga kohanemispositsioonilt ümbritseva maailma tingimustega, siis inimene ei kohane lihtsalt sellega. looduskeskkond, kuid püüab seda teatud piirini allutada, luues selleks tööriistu. Tööriistade loomisega muutub inimese elustiil. Oskus luua tööriistu ümbritseva looduse ümberkujundamiseks viitab oskusele töötada teadlikult.
Töö - See on ainult inimestele omane spetsiifiline tegevus, mis seisneb looduse mõjutamises, et tagada nende olemasolu tingimused.
Tööjõu peamine omadus on see, et töötegevus toimub reeglina ainult koos teiste inimestega. See kehtib isegi kõige lihtsamate tööoperatsioonide või individuaalse iseloomuga tegevuste kohta, kuna nende sooritamise käigus astub inimene teatud suhetesse teda ümbritsevate inimestega. Näiteks võib kirjaniku loomingut iseloomustada kui individuaalset. Kirjanikuks saamiseks pidi inimene aga õppima lugema ja kirjutama, saama vajaliku hariduse, see tähendab, et tema tööalane tegevus sai võimalikuks alles tänu teiste inimestega suhete süsteemi kaasamisele. Seega nõuab iga töö, ka esmapilgul puhtalt individuaalne tunduv töö teiste inimestega koostööd.
Järelikult aitas tööjõud kaasa teatud inimkoosluste tekkele, mis erinesid põhimõtteliselt loomakooslustest. Need erinevused seisnesid selles, et esiteks ühing primitiivsed inimesed põhjustas karjaloomadele teatud määral omane soov mitte ainult ellu jääda, vaid ellu jääda läbi transformatsiooni looduslikud tingimused olemasolu, see tähendab kollektiivse töö abiga.
Teiseks on inimkoosluste olemasolu ja tööoperatsioonide eduka sooritamise kõige olulisem tingimus kogukonna liikmete vahelise suhtluse arengutase. Mida kõrgem on kogukonna liikmete vahelise suhtluse arengutase, seda kõrgem on mitte ainult organisatsioon, vaid ka inimese psüühika arengutase. Seega on inimsuhtluse kõrgeim tase – kõne – määranud psüühiliste seisundite ja käitumise regulatsiooni põhimõtteliselt erineva taseme – regulatsiooni sõnade abil. Inimene, kes suudab suhelda sõnadega, et kujundada oma käitumist või ideid selle kohta päris maailm ei ole vaja füüsiliselt kokku puutuda ümbritsevate objektidega. Selleks piisab, kui tal on teave, mida ta omandab teiste inimestega suhtlemise käigus.
Tuleb märkida, et just inimkoosluste omadused, mis seisnesid kollektiivse töö vajaduses, määrasid kõne tekke ja arengu. Kõne omakorda määras ette teadvuse olemasolu võimaluse, kuna inimese mõttel on alati verbaalne (verbaalne) vorm. Näiteks inimene, kes teatud asjaolude kokkulangemise tõttu sattus lapsepõlves loomade juurde ja kasvas üles nende seas, ei oska rääkida ja tema mõtlemise tase, ehkki loomade omast kõrgem, ei suuda. kõik vastavad tänapäeva inimese mõtlemise tasemele.
Kolmandaks, loodusliku valiku põhimõtetest lähtuvad loomamaailma seadused ei sobi inimkoosluste normaalseks eksisteerimiseks ja arenguks. Töö kollektiivne olemus ja suhtlemise areng ei toonud kaasa mitte ainult mõtlemise arengut, vaid määrasid kindlaks ka konkreetsete inimkonna olemasolu ja arengu seaduste kujunemise. Need seadused on meile tuntud kui moraali ja eetika põhimõtted.
Seega on teatud nähtuste jada, mis määras teadvuse tekkimise võimaluse inimestel: töö tõi kaasa inimestevaheliste suhete loomise põhimõtete muutumise. See muutus väljendus üleminekus looduslikult valikult ühiskonnaelu korraldamise põhimõtetele ning aitas kaasa ka kõne kui suhtlusvahendi arengule. Inimkoosluste tekkimine koos nende moraalinormid, peegeldades sotsiaalse kooselu seaduspärasusi, oli inimkriitilise mõtlemise avaldumise aluseks. Nii tekkisid mõisted “hea” ja “halb”, mille sisu määras inimkoosluste arengutase. Ühiskonna arenguga muutusid need mõisted järk-järgult keerukamaks, mis aitas teatud määral kaasa mõtlemise arengule. Samal ajal toimus kõne areng. Üha enam ilmus uusi funktsioone. See aitas kaasa inimese teadlikkusele oma "minast" ja eristas end keskkonnast. Selle tulemusena omandas kõne omadused, mis võimaldavad seda pidada inimkäitumise reguleerimise vahendiks. Kõik need nähtused ja mustrid määrasid teadvuse avaldumise ja arenemise võimaluse inimestes.
Siiski tuleb rõhutada, et selline loogiline järjestus on vaid ratsionalistlikust positsioonist lähtuv hüpotees. Tänapäeval on inimteadvuse tekkimise probleemile ka teisi seisukohti, sealhulgas irratsionaalsetest positsioonidest lähtuvaid. See pole üllatav, kuna paljudes psühholoogia küsimustes puudub üksmeel. Me eelistame ratsionalistlikku vaatenurka mitte ainult seetõttu, et sarnaseid seisukohti pidasid vene psühholoogia klassikud (A. N. Leontjev, B. N. Teplov jt). On mitmeid fakte, mis võimaldavad kindlaks teha mustrid, mis määrasid inimeste teadvuse tekkimise võimaluse.
Kõigepealt peaksite pöörama tähelepanu asjaolule, et inimese teadvuse tekkimise, kõne ja töövõime ilmumise valmistas ette inimese evolutsioon. bioloogilised liigid. Püsti kõndimine vabastas esijäsemed kõndimise funktsioonist ja aitas kaasa nende spetsialiseerumisele, mis on seotud objektide haaramise, hoidmise ja nendega manipuleerimisega, mis üldiselt aitas kaasa inimese töövõime loomisele. Samal ajal toimus meeleelundite areng. Inimestel on nägemisest saanud domineeriv teabeallikas meid ümbritseva maailma kohta.
Meil on õigus arvata, et meeleelundite areng ei saanud toimuda eraldiseisvalt närvisüsteemi kui terviku arengust, kuna inimese kui bioloogilise liigi tekkimisega täheldati olulisi muutusi närvisüsteemi struktuuris. süsteem ja eelkõige aju. Seega on inimese aju maht enam kui kaks korda suurem kui tema lähima eelkäija, suurahvi aju maht. Kui ahvi keskmine aju maht on 600 cm 3 , siis inimesel on see 1400 cm 3 . Ajupoolkerade pindala suureneb veelgi suuremas proportsioonis, kuna inimestel on ajukoore keerdude arv ja nende sügavus palju suurem.
Kuid inimese tulekuga ei suurene mitte ainult aju maht ja ajukoore pindala. Ajus tekivad olulised struktuursed ja funktsionaalsed muutused. Näiteks inimestel on ahvidega võrreldes protsentuaalselt vähenenud elementaarsete sensoorsete ja motoorsete funktsioonidega seotud projektsiooniväljade pindala ning suurenenud kõrgemate vaimsete funktsioonidega seotud integratiivsete väljade protsent.
Ajukoore nii järsk kasv ja selle struktuurne evolutsioon on eelkõige seotud sellega, et mitmed elementaarsed funktsioonid, mida loomadel täidavad täielikult aju alumised osad, nõuavad inimestel juba ajukoore osalust. Käitumiskontrolli kortikaliseerumine toimub veelgi, elementaarsete protsesside suurem allutamine ajukoorele võrreldes loomadel täheldatuga. Võib oletada, et ajukoore areng inimese fülogeneesi protsessis koos selle sotsiaal-ajaloolise arenguga määras kindlaks vaimse arengu kõrgeima vormi - teadvuse - tekkimise võimaluse.
Tänapäeval teame tänu kliinilistele uuringutele, et inimese teadliku tegevuse ja teadliku käitumise määravad suuresti ajukoore eesmised frontaal- ja parietaalväljad. Seega kaotab inimene eesmiste esiväljade kahjustamisel võime oma tegevust tervikuna teadlikult ja arukalt juhtida ning oma tegevusi kaugematele motiividele ja eesmärkidele allutada. Samal ajal põhjustab parietaalväljade kahjustamine ideede kadumist ajaliste ja ruumiliste suhete kohta, samuti loogilisi seoseid. Huvitav fakt on see, et esi- ja parietaalväljad inimestel, võrreldes suured ahvid kõige arenenumad, eriti eesmised. Kui ahvidel hõivavad eesmised väljad umbes 15% ajukoore pindalast, siis inimestel 30%. Lisaks on inimese eesmises frontaalses ja alumises parietaalpiirkonnas mõned närvikeskused, mis loomadel puuduvad.
Samuti tuleb märkida, et inimaju struktuursete muutuste olemust mõjutasid motoorsete organite evolutsiooni tulemused. Iga lihasrühm on tihedalt seotud ajukoore spetsiifiliste motoorsete väljadega. Inimestel on teatud lihasrühmaga seotud motoorsed väljad erinevad piirkonnad, mille suurus sõltub otseselt konkreetse lihasrühma arenguastmest. Motoorsete väljade pindalade suhtarvude analüüsimisel juhitakse tähelepanu sellele, kui suur on kätega seotud mootorivälja pindala teiste väljade suhtes. Seetõttu on inimese kätel suurim areng liikumisorganite hulgas ja on enim seotud ajukoore tegevusega. Tuleb rõhutada, et see nähtus esineb ainult inimestel.
Seega võime töö ja inimese vaimse arengu suhetest teha kahetise järelduse. Esiteks on inimese aju väga keeruline struktuur, mis eristab seda loomade ajust, tõenäoliselt seotud selle arenguga. töötegevus inimene. See järeldus on materialistliku filosoofia seisukohalt klassikaline. Teisest küljest, arvestades, et tänapäeva inimese aju maht ei ole ürginimeste aegadest oluliselt muutunud, võib öelda, et inimese kui bioloogilise liigi evolutsioon aitas kaasa inimeste töövõime tekkimisele, mis omakorda oli inimeste teadvuse tekkimise eelduseks. Ühte järeldust kinnitavate või ümberlükkamatute vaieldamatute tõendite puudumine on tekitanud erinevaid seisukohti inimeste teadvuse tekkimise ja arengu põhjuste kohta.
Kuid me ei keskendu oma tähelepanu teoreetilistele vaidlustele, vaid märgime ainult seda, et teadvuse tekkimine inimestes on kõrgeim tuntud vormid psüühika areng sai võimalikuks aju ehituse komplitseerumise tõttu. Lisaks tuleb nõustuda, et ajustruktuuride arengutase ja keeruliste tööoperatsioonide sooritamise võime on omavahel tihedalt seotud. Seetõttu võib väita, et teadvuse tekkimine inimestel on tingitud nii bioloogilistest kui sotsiaalsed tegurid. Eluslooduse areng viis inimese tekkeni, kellel on spetsiifilised omadused kehaehitus ja teiste loomadega võrreldes arenenum närvisüsteem, mis üldiselt määras inimese võimet tööd teha. Sellega omakorda kaasnes kogukondade tekkimine, keele ja teadvuse, s.t selle ülalmainitud mustrite loogilise ahela arenemine. Seega oli töö tingimus, mis võimaldas realiseerida bioloogilise liigi HomoSapiens vaimseid potentsiaale.
Tuleb rõhutada, et teadvuse tulekuga paistis inimene loomamaailmast kohe silma, kuid esimesed inimesed erinesid oma vaimse arengu taseme poolest oluliselt oma vaimse arengu taseme poolest. kaasaegsed inimesed. Möödus tuhandeid aastaid, enne kui inimene jõudis kaasaegse arengu tasemele. Pealegi oli teadvuse järkjärgulise arengu peamiseks teguriks tööjõud. Seega praktilise kogemuse omandamisega, evolutsiooniga avalikud suhted töö muutus raskemaks. Inimene liikus järk-järgult kõige lihtsamate tööoperatsioonide juurest enamale keerulised tüübid tegevused, millega kaasnes progressiivne areng aju ja teadvus.
Kasutatud raamatud:
1. Maklakov A. G. Üldine psühholoogia - Peterburi: Peeter, 2001.
2. Gippenreiter Yu B. Sissejuhatus üldpsühholoogiasse: Loengute kursus: Õpik ülikoolidele. - M., 1997.
3. Nemov R. S. Psühholoogia: õpik õpilastele. kõrgemale ped. õpik asutused: 3 raamatus. Raamat 1: Psühholoogia üldised alused. - 2. väljaanne - M.: Vlados 1998.
4. Psühholoogia / Toim. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplova. - Toim. 3., muudetud ja täiendav - M.: Uchpedgiz, 1948.
5. Simonov P. V. Motiveeritud aju: Kõrgem närvitegevus ja üldpsühholoogia loodusteaduslikud alused / Rep. toim. V. S. Rusinov. - M.: Nauka, 1987.
Ära kaota seda. Liituge ja saate oma e-postiga artikli linki.
Vaimne peegeldus on subjektiivne ettekujutus maailmast. Kõik, mis siseneb inimese teadvusse meelte kaudu, allub olemasolevale kogemusele tuginevale spetsiifilisele töötlusele.
On olemas objektiivne reaalsus, mis eksisteerib sõltumata inimteadvusest. Ja seal on vaimne peegeldus, mis sõltub inimese meelte omadustest, emotsioonidest, huvidest ja mõtlemise tasemest. Psüühika tõlgendab nende filtrite põhjal objektiivset reaalsust. Seega on vaimne refleksioon "objektiivse maailma subjektiivne pilt".
Kui inimene oma reaalsust ümber mõtleb, kujundab ta maailmapildi, mis põhineb:
- juba toimunud sündmused;
- oleviku tegelik reaalsus;
- teod ja sündmused, mis juhtuma hakkavad.
Igal inimesel on oma subjektiivne kogemus, see settib kindlalt psüühikasse ja mõjutab olevikku. Olevik kannab endas infot inimese psüühika sisemise seisundi kohta. Kuigi tulevik on suunatud ülesannete, eesmärkide, kavatsuste elluviimisele - kõik see peegeldub tema fantaasiates, unistustes ja unistustes. Võime öelda, et inimene on nendes kolmes olekus üheaegselt, sõltumata sellest, millest ta mõtleb. Sel hetkel.
Vaimsel refleksioonil on mitmeid tunnuseid ja omadusi:
- Vaimne (vaimne) kuvand kujuneb aktiivse inimtegevuse käigus.
- Võimaldab teil tegelikkust õigesti kajastada.
- See on oma olemuselt ennetav.
- Refraktsioon läbi inimese individuaalsuse.
- Tagab käitumise ja tegevuse asjakohasuse.
- Vaimne refleksioon ise süveneb ja paraneb.
See eeldab vaimse refleksiooni põhifunktsiooni: ümbritseva maailma peegeldamist ning inimese käitumise ja tegevuse reguleerimist ellujäämise eesmärgil.
Psüühilise refleksiooni tasemed
Vaimne peegeldus loob reaalsuse tükeldatud objektidest struktureeritud ja tervikliku pildi. Nõukogude psühholoog Boris Lomov tuvastas kolm vaimse refleksiooni taset:
- Sensoorne-tajuline. Loeb algtase, millele on üles ehitatud vaimsed kujundid, mis tekivad esmalt arenemisprotsessis, kuid ei kaota hiljem oma tähtsust. Inimene põhineb informatsioonil, mis saabub tema meelte kaudu ja ehitab üles sobiva käitumisstrateegia. See tähendab, et stiimul põhjustab reaktsiooni: reaalajas toimunu mõjutab inimese käitumist.
- Esitluskiht. Selleks, et inimesel oleks kujund, pole sugugi vajalik, et see oleks siin ja praegu olemas ning seda meelte abil ergutataks. Selleks on kujutlusvõime ja kujutlusvõime. Inimene võib esile kutsuda idee objektist, kui see on varem mitu korda tema vaateväljas esinenud: sel juhul jäetakse meelde peamised tunnused, sekundaarsed aga visatakse kõrvale. Selle tasandi põhifunktsioonid: siseplaani tegevuste kontroll ja korrigeerimine, planeerimine, standardite koostamine.
- Verbaalne-loogiline mõtlemine ja kõne-mõtlemise tase. See tasand on veelgi vähem seotud praeguse ajaga, seda võib isegi nimetada ajatuks. Inimene saab opereerida loogiliste võtete ja kontseptsioonidega, mis on tema ja inimkonna teadvuses ajaloo jooksul välja kujunenud. Ta suudab abstraheerida esimesest tasandist, st mitte olla teadlik oma aistingutest ja samal ajal täielikult keskenduda, toetudes inimkonna kogemusele.
Vaatamata sellele, et sageli toimivad need kolm tasandit justkui iseseisvalt, sulanduvad nad tegelikult sujuvalt ja märkamatult üksteisesse, moodustades inimese vaimse peegelduse.
Vaimse refleksiooni vormid
Peegelduse elementaarsed vormid on: mehaaniline, füüsikaline ja keemiline. Peamine peegelduse vorm on bioloogiline peegeldus. Selle eripära on see, et see on iseloomulik ainult elusorganismidele.
Alates liikumisel bioloogiline vorm Psüühika peegeldamisel eristatakse järgmisi etappe:
- Tajuv. See väljendub võimes peegeldada stiimulite kompleksi tervikuna: orienteerumine algab märkide kogumiga ja tekib reaktsioon bioloogiliselt neutraalsetele stiimulitele, mis on vaid elutähtsate stiimulite (tundlikkuse) signaalid. Sensatsioonid on vaimse peegelduse elementaarne vorm.
- Sensoorne. Üksikute stiimulite peegeldus: subjekt reageerib ainult bioloogiliselt olulistele stiimulitele (ärritatavus).
- Arukas. See väljendub selles, et lisaks üksikute objektide peegeldusele tekib ka nende funktsionaalsete suhete ja seoste peegeldus. See on vaimse peegelduse kõrgeim vorm.
Intellekti staadiumit iseloomustavad väga keerulised tegevused ja sama keerulised reaalsuse peegeldamise vormid.
Kas meie vaimne peegeldus on muutumatu või saame seda mõjutada? Me saame, kuid eeldusel, et areneme, mille abil suudame muuta tajusid ja isegi aistinguid.
Eneseregulatsioon
Eneseregulatsioon on inimese võime oludest hoolimata säilitada sisemist stabiilsust teatud, suhteliselt püsival tasemel.
Inimene, kes ei tea, kuidas oma vaimset seisundit juhtida, läbib järjestikku järgmised etapid:
- Olukord: jada algab olukorraga (reaalse või kujuteldava), mis on emotsionaalselt oluline.
- Tähelepanu: tähelepanu on suunatud emotsionaalsele olukorrale.
- Hindamine: Hinnatakse ja tõlgendatakse emotsionaalset olukorda.
- Vastus: Tekib emotsionaalne reaktsioon, mis viib lõdvalt koordineeritud muutusteni eksperimentaalsetes, käitumuslikes ja füsioloogilistes reaktsioonisüsteemides.
Kui inimene on arenenud, saab ta seda käitumismustrit muuta. Sel juhul näeb mudel välja selline:
- Olukorra valik: inimene otsustab ise, kas seda olukorda on tema ellu vaja ja kas tasub sellele emotsionaalselt lähedale jõuda, kui see on vältimatu. Näiteks valib ta, kas minna koosolekule, kontserdile või peole.
- Olukorra muutmine: kui olukord on vältimatu, siis inimene teeb teadlikult pingutusi selle mõju muutmiseks. Näiteks kasutab ta või eemaldub füüsiliselt temale ebameeldivast objektist või inimesest.
- Tähelepanelik rakendamine: hõlmab tähelepanu suunamist emotsionaalsele olukorrale või sellest eemale. See saavutatakse tähelepanu hajutamise, mäletsemise ja mõtete allasurumisega.
- Kognitiivsed muutused: olukorra hindamise muutmine, et muuta selle emotsionaalset tähendust. Inimene kasutab selliseid strateegiaid nagu ümberhindamine, distants, huumor.
- Vastuse modulatsioon: katsed otseselt mõjutada eksperimentaalseid, käitumuslikke ja füsioloogilisi reageerimissüsteeme. Strateegiad: emotsioonide ekspressiivne allasurumine, trenn, uni.
Kui räägime konkreetsetest praktilistest meetoditest, tõstame esile järgmise:
- Neuromuskulaarne lõõgastus. Meetod seisneb harjutuste komplekti sooritamises, mis koosneb vahelduvast lihasrühmade maksimaalsest pingest ja lõdvestumisest. See võimaldab teil leevendada pingeid üksikutest kehaosadest või kogu kehast.
- Ideomotoorne treening. See on keha lihaste järjestikune pinge ja lõdvestamine, kuid harjutusi ei tehta reaalselt, vaid vaimselt.
- Piltide sensoorne reprodutseerimine. See on lõdvestus lõdvestumisega seotud objektide ja terviklike olukordade kujutiste kujutlemisega.
- Autogeenne treening. See on enesehüpnoosi või autosugestiooni võimaluste koolitus. Peamine harjutus on kinnituste rääkimine.
Nagu näeme, saab inimene otsustada, kuidas antud olukorraga suhestuda. Kuna aga tahe on ammendav ressurss, on vaja energiat hankida une, puhkuse, füüsiline harjutus, õige toitumine, aga ka spetsiifilisi tehnikaid.
7. Teadvus kui vaimse refleksiooni kõrgeim vorm. Teadvuse teke ja struktuur.
Teadvus ja selle omadused
Psüühikat kui reaalsuse peegeldust iseloomustavad erinevad tasandid. Inimesele omane psüühika kõrgeim tase moodustab teadvuse. Teadvus on psüühika kõrgeim integreeriv vorm, inimese tegevuses kujunemise sotsiaal-ajalooliste tingimuste tulemus, pidevas suhtluses (kõne kaudu) teiste inimestega. Järelikult on teadvus sotsiaalne toode. Teadvuse tunnused. 1. Inimese teadvuse hulka kuulub teadmiste kogum maailma kohta. Teadvuse struktuur hõlmab kognitiivseid protsesse (taju, mälu, kujutlusvõime, mõtlemine jne), mille abil inimene tõeliselt rikastab teadmisi maailmast ja iseendast. 2. Teadvuse teine omadus on selge eristus “mina” ja “mitte-mina” vahel. Inimene, kes on end ümbritsevast maailmast eraldanud, säilitab jätkuvalt rahu oma teadvuses ja teostab eneseteadvust. Inimene annab endale, oma mõtetele ja tegudele teadliku hinnangu. 3. Teadvuse kolmas omadus on eesmärgi seadmise tagamine. Teadvuse funktsioonide hulka kuulub eesmärkide kujundamine, samas võrreldakse motiive, tehakse tahtlikke otsuseid ja võetakse arvesse eesmärkide saavutamise edenemist. 4. Neljandaks tunnuseks on teatud hoiaku kaasamine teadvuse koosseisu. Tema tunnete maailm siseneb inimese teadvusesse, see esindab inimestevaheliste suhete hindamise emotsioone. Üldjuhul iseloomustab teadvust 1. Aktiivsus (selektiivsus), 2. intentsionaalsus (objekti suunas), 3. motiveeriv-väärtuslik iseloom. 4. Erinevad tasemed selgus.
Teadvuse genees Gippenreiter
Teadvuse teke. A. N. Leontjevil on hüpotees teadvuse tekke kohta. Tema definitsiooni kohaselt on teadlik peegeldus objektiivse reaalsuse peegeldus, milles selle "objektiivsed stabiilsed omadused" on esile tõstetud "sõltumata subjekti suhtest sellega". See definitsioon rõhutab “objektiivsust”, s.t. bioloogiline erapooletus, teadlik peegeldus.
Vastavalt üldisele seisukohale, mille kohaselt kõik muutused vaimses peegelduses toimuvad pärast praktilise tegevuse muutumist, oli teadvuse tekkimise ajendiks välimus. uus vorm tegevus - kollektiivne töö.
Igasugune ühine töö eeldab tööjaotus. See tähendab, et meeskonna erinevad liikmed hakkavad tegema erinevaid operatsioone ja erinevad ühes väga olulises aspektis: mõned toimingud viivad koheselt bioloogiliselt kasuliku tulemuseni, teised aga ei anna sellist tulemust, vaid toimivad ainult selle saavutamise tingimusena. . Sellised toimingud ilmnevad iseenesest bioloogiliselt mõttetu.
Näiteks jahimehe poolne ulukite tagaajamine ja tapmine vastab otseselt bioloogilisele motiivile – toidu hankimisele. Vastupidiselt sellele ei oma mängu endast eemale tõrjuva lööja tegevus mitte ainult iseseisvat tähendust, vaid näib olevat ka otse vastupidine sellele, mida tuleks teha. Küll aga on neil tegelik tähendus kollektiivse tegevuse – ühisjahi – kontekstis. Sama võib öelda ka tööriistade valmistamise toimingute jms kohta.
Niisiis ilmuvad kollektiivse töö tingimustes esimest korda toimingud, mis ei ole otseselt suunatud vajaduse objektile - bioloogilisele motiivile, vaid peavad silmas ainult vahetulemus.
Sama sees individuaalsed tegevused see tulemus muutub iseseisvaks eesmärk. Seega eraldatakse subjekti jaoks tegevuse eesmärk selle motiivist vastavalt, selle uus üksus eristub tegevuses - tegevust.
Vaimse refleksiooni mõttes kaasneb sellega kogemus meel tegevused. Lõppude lõpuks, selleks, et inimest julgustada sooritama tegevust, mis viib ainult vahetulemuseni, peab ta mõistma ühendus sellest tulemusest motiiviga ehk enda jaoks selle tähendust “avastada”. Tähendus A. N. Leontjevi definitsiooni järgi on olemas tegevuse eesmärgi ja motiivi vahelise seose peegeldus.
Toimingu edukaks sooritamiseks on vaja arendada "erapooletut" reaalsuse teadmist. Tegevused hakkavad ju olema suunatud järjest laiemale objektide ringile ja nende objektide “objektiivsete stabiilsete omaduste” tundmine osutub eluliselt vajalikuks. Siin avaldub teise teguri roll teadvuse arengus - kõned Ja keel. Tõenäoliselt ilmnesid esimesed inimkõne elemendid ühistöö käigus. Just siin F. Engelsi järgi inimesed „ilmusid vaja midagi öeldaüksteist".
Inimkeele ainulaadne omadus on võime akumuleerida põlvkondade kaupa omandatud teadmisi. Tänu temale sai keelest sotsiaalse teadvuse kandja. Oluline on süveneda sõna "teadvus" etümoloogiasse. Pealegi teadvus - See teadmisi jaganud. Iga inimene on keele omandamise kaudu individuaalse arengu käigus tutvunud “jagatud teadmistega” ja ainult tänu sellele kujuneb tema individuaalne teadvus. Seega tähendusi ja keel väärtused A. N. Leontjevi sõnul selgus, inimteadvuse peamised koostisosad.
Leontjev järgib K. Marxi seisukohta teadvuse olemuse osas. Marx ütles, et teadvus on sotsiaal-ajalooliste suhete produkt, millesse inimesed sisenevad ja mis realiseeruvad ainult nende aju, meelte ja tegevusorganite kaudu. Nende suhete tekitatud protsessides positsioneeritakse objektid nende subjektiivsete kujutiste kujul inimese peas teadvuse kujul. Leontjev kirjutab, et teadvus on “subjektile avanev maailmapilt, millesse on kaasatud tema ise, tema teod ja seisundid. Ja Marxi järgides ütleb Leontjev, et teadvus on spetsiifiliselt inimlik objektiivse reaalsuse subjektiivse peegelduse vorm, seda saab mõista ainult ühiskonna kujunemise ja arengu käigus tekkivate suhete ja vahenduste produktina.
Esialgu eksisteerib teadvus vaid mentaalse kujundi kujul, mis paljastab subjektile ümbritseva maailma, kuid tegevus jääb nagu varemgi praktiliseks, väliseks. Hilisemas etapis saab teadvuse subjektiks ka tegevus: realiseeruvad teiste inimeste ja nende kaudu subjekti enda tegevused. Nüüd suhtlevad nad žestide või kõne abil. See on eeltingimus sisemiste toimingute ja operatsioonide genereerimiseks, mis toimuvad meeles, "teadvuse tasandil". Teadvusest-pildist saab ka teadvus-tegevus. Indiviidide arenenud teadvust iseloomustab selle psühholoogiline mitmemõõtmelisus.
Teadvuse struktuur vastavalt A.N. Leontjev. Teadvuse komponendid:
A) Sensuaalne kangas - reaalsuse konkreetsete kujutiste sensoorsed komponendid, mis on tegelikult tajutavad või mälus esile kerkivad, tulevikuga seotud või isegi lihtsalt kujuteldavad. Need kujutised erinevad oma modaalsuse, sensoorse tooni, selguse, suurema või väiksema stabiilsuse jms poolest. Teadvuse sensoorsete kujutiste erifunktsioon seisneb selles, et nad annavad reaalsuse teadvustatud maailmapildile, mis subjektile avaldub, s.t. Maailm näib subjekti jaoks eksisteerivana mitte teadvuses, vaid väljaspool tema teadvust – tema tegevuse objektiivse välja ja objektina. Teadvuse sensoorse sisu areng toimub inimese tegevusvormide arenemise protsessis. Inimestel omandavad sensoorsed kujutised uue kvaliteedi, nimelt tähenduse.
b) Tähendus - inimkonna üldistatud kogemus, teadmine, mis väljendub keeles. "Tähendus esindab objektiivse maailma ideaalset eksistentsi vormi, selle omadusi, seoseid ja suhteid, mis on transformeeritud ja volditud keele aineks, mida paljastab totaalne sotsiaalne praktika. Tähenduse abil peegeldab inimene maailma kaudselt. Tähendused murravad inimmõistuses maailma, kuid keeleliste tähenduste taga on peidus sotsiaalselt arenenud tegevusmeetodid, mille käigus inimesed muutuvad ja tunnevad objektiivset tegelikkust.
V) Isiklik tähendus- minu jaoks tähendus. Isikliku tähenduse funktsioon on teadvuse erapooletus (mõtlemise subjektiivsus).
Võgotski sõnul teadvuse komponendid on väärtused(teadvuse kognitiivsed komponendid) ja tähendusi(emotsionaalsed ja motiveerivad komponendid).
Teadvus- ümbritseva maailma objektiivsete stabiilsete omaduste ja mustrite üldistatud peegeldamise kõrgeim, inimspetsiifiline vorm, inimese sisemudeli kujunemine välismaailm, mille tulemusena saavutatakse ümbritseva reaalsuse tundmine ja transformatsioon.
Funktsioon teadvus seisneb tegevuse eesmärkide kujundamises, tegevuste eelnevas mentaalses konstrueerimises ja nende tulemuste ennetamises, mis tagab inimese käitumise ja tegevuse mõistliku reguleerimise. Inimese teadvus hõlmab teatud suhtumist keskkond, teistele inimestele.
Eristatakse järgmist: omadused teadvus: suhete loomine, tunnetus ja kogemus. See järgneb otseselt mõtlemise ja emotsioonide kaasamisele teadvuse protsessidesse. Tõepoolest, mõtlemise põhiülesanne on tuvastada objektiivsed seosed välismaailma nähtuste vahel ja emotsioonide peamine ülesanne on kujundada inimese subjektiivne suhtumine objektidesse, nähtustesse ja inimestesse. Need suhete vormid ja tüübid sünteesitakse teadvuse struktuurides ning need määravad nii käitumise korralduse kui ka sügavad enesehinnangu ja eneseteadvuse protsessid. Tõeliselt ühes teadvusevoolus eksisteerides võivad emotsioonidest värvitud kujutis ja mõte saada kogemuseks.
Teadvuse esmane akt on kultuuri sümbolitega samastumisakt, mis korrastab inimese teadvust ja muudab inimese inimeseks. Tähenduse, sümboli eraldamisele ja sellega samastumisele järgneb rakendamine, lapse aktiivne tegevus inimkäitumise, kõne, mõtlemise, teadvuse taasesitamisel, lapse aktiivne tegevus ümbritseva maailma peegeldamisel ja käitumise reguleerimisel.
Tõstke esile kaks teadvuse kihti(V.P. Zinchenko): I. Olemine teadvus (olemise teadvus), sealhulgas: - liigutuste biodünaamilised omadused, tegevuste kogemus, - sensoorsed kujundid. II. Peegeldav teadvus(teadvus teadvuseks), sealhulgas:
Tähendus on sotsiaalse teadvuse sisu, mille inimene omastab. Need võivad olla operatiivsed tähendused, objektiivsed, verbaalsed tähendused, igapäevased ja teaduslikud tähendused – mõisted. - Tähendus - subjektiivne arusaam ja suhtumine olukorda, informatsioon. Arusaamatused on seotud tähenduste mõistmise raskustega. Tähenduste ja tähenduste vastastikuse teisenemise protsessid (tähenduste mõistmine ja tähenduste tähendus) toimivad dialoogi ja vastastikuse mõistmise vahendina.
Teadvuse eksistentsiaalsel kihil lahendatakse väga keerukaid probleeme, kuna antud olukorras efektiivseks käitumiseks on vaja uuendada hetkel vajalikku kujundit ja vajalikku motoorset programmi, s.t. tegutsemisviis peab sobituma maailma kuvandiga. Ideede, mõistete, igapäevaste ja teaduslike teadmiste maailm korreleerub (reflektiivse teadvuse) tähendusega. Tootmismaailm, objekti-praktiline tegevus korreleerub liikumise biodünaamilise kangaga. ja tegevus (teadvuse eksistentsiaalne kiht). Ideede, kujutlusvõime, kultuuriliste sümbolite ja märkide maailm korreleerub (eksistentsiaalse teadvuse) sensoorse koega. Teadvus sünnib ja on kõigis neis maailmades olemas.
Teadvuse epitsenter on teadvus omaenda "minast". Teadvus: 1) sünnib olemises, 2) peegeldab olemist, 3) loob olemist. Funktsioonid teadvus:
1) reflekteeriv, 2) generatiivne (loov - loov), 3) regulaar-hinnav, 4) refleksiivne funktsioon - põhifunktsioon, mis iseloomustab teadvuse olemust. Peegelduse objektiks võib olla: maailma peegeldus, sellest mõtlemine, viisid, kuidas inimene oma käitumist reguleerib, refleksiooni protsessid ise, tema isiklik teadvus. Eksistentsiaalne kiht sisaldab peegeldava kihi päritolu ja algust, kuna tähendused ja tähendused sünnivad eksistentsiaalses kihis. Sõnas väljendatud tähendus sisaldab: kujundit, operatiivset ja objektiivset tähendust, tähenduslikku ja objektiivset tegevust. Sõnad ja keel ei eksisteeri ainult keelena, nad objektistavad mõtlemise vorme, mida me keelekasutuse kaudu valdame.
Teadvus kui vaimse peegelduse kõrgeim tase.
Teadvus ja teadvusetus
Peamised küsimused:
1. Teadvuse probleemi põhikäsitlused.
2. Teadvuse psühholoogilised põhiomadused.
3. Teadvuse teooria K.K.Platonovi poolt. Teadvuse struktuur.
4. Kujundage teadvus.
5. Teadvus ja teadvusetus.
TEADVUS on reaalsuse vaimse peegelduse kõrgeim tase, mis on iseloomulik ainult inimestele.
Psühholoogiateaduse ajaloos on teadvus olnud kõige raskem probleem, mis pole veel materialistlikelt või idealistlikelt positsioonidelt lahendatud; materialistlik arusaam paljud kõige enam keerulised küsimused. Definitsioon teadvus seisab silmitsi paljude raskustega, mis on seotud selle probleemi väga erinevate lähenemisviisidega. Teadvuse probleem on psühholoogia üks globaalsemaid ja keerulisemaid probleeme.
1. Teadvuse probleemi põhikäsitlused
"Teadvus, – kirjutas V. Wundt, – seisneb ainult selles, et me leiame endas üldiselt mingeid vaimseid seisundeid". Sellest vaatenurgast kujutab teadvus psühholoogiliselt teatud tüüpi sisemist sära, mis võib olla hele või tumenenud või isegi kaduda täielikult, nagu näiteks sügava minestamise ajal (Ledd). Seetõttu võivad sellel olla ainult puhtformaalsed omadused; neid väljendavad nn psühholoogilised teadvuse seadused: ühtsus, järjepidevus, kitsus jne. W. Jamesi järgi on teadvus "meister vaimsed funktsioonid" , see tähendab, et tegelikult on teadvus samastatud subjektiga. Teadvus on eriline mentaalne ruum, “stseen” (K. Jaspers). Teadvus võib olla psühholoogia tingimus, kuid mitte selle subjekt (Natorp). Kuigi selle olemasolu esindab põhilist ja täiesti usaldusväärset psühholoogiline fakt, seda ei saa defineerida ja selle saab tuletada ainult iseendast. Teadvus on kvaliteeditu, sest ta ise on kvaliteet – vaimsete nähtuste ja protsesside kvaliteet; see omadus väljendub nende esitluses (esituses) subjektile (Stout). Seda omadust ei saa avaldada, see võib ainult eksisteerida või mitte eksisteerida.
ühine omadus Kõik ülaltoodud seisukohad on rõhuasetus teadvuse kvaliteedi psühholoogilisele puudumisele.
Prantslaste esindajad on veidi teistsuguse vaatenurgaga sotsioloogiline koolkond(Durkheim, Halbwachs jne). Siin on säilinud teadvuse kvaliteedi psühholoogiline puudujääk, kuid teadvust mõistetakse kui tasapinda, millele projitseeritakse mõisted, mõisted, mis moodustavad sotsiaalse teadvuse sisu. Selle kaudu identifitseeritakse teadvus teadmistega: teadvus on "kaasteadmine", teadmiste edastamise produkt.
L. S. Võgotski teadvuse vaadete süsteem pakub huvi. Ta kirjutab, et teadvus on subjekti tegelikkuse, tema tegevuse ja iseenda peegeldus. "Teadlik on see, mis edastatakse stiimulina teistele refleksisüsteemidele ja kutsub neis esile vastuse." "Teadvus on justkui kontakt iseendaga." Teadvus on teadvus, kuid ainult selles mõttes, et individuaalne teadvus saab eksisteerida ainult sotsiaalse teadvuse ja keele olemasolul, mis on selle tegelik substraat. Teadvust ei anna algselt ega genereeri loodus, teadvus on genereeritud ühiskonna poolt, see on toodetud. Seetõttu ei ole teadvus psühholoogia postulaat ega tingimus, vaid selle probleem on konkreetse teadusliku uurimise objekt. psühholoogilised uuringud. Samal ajal ei seisne internaliseerimisprotsess (st väliste tegevuste kasvamine sisemisteks) selles, et välistegevus liigub juba olemasolevale sisemisele “teadvuse tasandile”; see on protsess, mille käigus see sisemine plaan kujuneb. Teadvuse elemendid, selle "rakud" on Võgotski sõnul verbaalsed tähendused.
A. N. Leontjevi vaated teadvuse probleemile jätkavad suuresti Võgotski joont. Leontjev usub, et teadvus oma vahetus olemuses on subjektile avanev pilt maailmast, millesse on kaasatud ta ise ning tema tegevused ja seisundid. Esialgu eksisteerib teadvus vaid mentaalse kujundi kujul, mis avab subjektile ümbritseva maailma; hilisemas etapis muutuvad tegevused ka teadvuse objektideks, realiseeruvad teiste inimeste ja nende kaudu subjekti enda tegevused. Genereeritakse sisemisi tegevusi ja toiminguid, mis toimuvad meeles, "teadvuse tasandil". Teadvus-pilt muutub ka teadvus-reaalsuseks, st see muundub mudeliks, milles saate mentaalselt tegutseda.
B. G. Ananjevi sõnul „teadvus kui mentaalne tegevus on dünaamiline suhe sensoorse ja loogilise teadmise, nende süsteemi vahel, mis toimib ühtse tervikuna ja määrab iga individuaalse teadmise ärkvelolekule on iseloomulik teadvus”[i]. Ananjevi järgi toimib teadvus kui komponent tegevuse mõju. Teadvuse esmased faktid on lapse tajumine ja kogemus oma tegevuse tulemustest. Järk-järgult hakkavad teadvustama mitte ainult tegevuste mõjud, vaid ka lapse tegevuse protsessid. Teadvuse individuaalne areng toimub ülemineku kaudu üksikute tegevushetkede teadvuselt sihipärasele, planeeritud tegevusele. Sel juhul muutub kogu ärkveloleku seisund pidevaks "teadvuse vooluks", mis lülitub ühelt tegevuselt teisele. "Teadvus kui objektiivse reaalsuse aktiivne peegeldus on inimese praktilise tegevuse reguleerimine teda ümbritsevas maailmas".
L.M. Weckeri sõnul on teadvus sisse laiemas mõttes kaaned kõrgemad tasemed kognitiivsete, emotsionaalsete ja regulatiiv-tahtlike protsesside integreerimine. Kitsamas tähenduses on teadvus kognitiivsete ja emotsionaalsete protsesside integratsiooni tulemus.
2. Olenemata sellest, millistest filosoofilistest seisukohtadest teadvuse-uurijad kinni pidasid, on nn. peegeldamisvõime need. teadvuse valmisolek mõista teisi vaimseid nähtusi ja iseennast. Sellise võime olemasolu inimeses on psühholoogiateaduste olemasolu ja arengu aluseks, sest ilma selleta oleks see nähtuste klass teadmistele suletud. Ilma refleksioonita ei saaks inimesel isegi aimugi, et tal on psüühika.
Teadvuse esimene psühholoogiline tunnus inimene hõlmab tunnetussubjekti tunnet, võimet vaimselt ette kujutada olemasolevat ja kujuteldavat reaalsust, kontrollida ja juhtida oma vaimseid ja käitumuslikke seisundeid, võime näha ja tajuda ümbritsevat reaalsust kujundite kujul.
Enda tunnetamine tunnetava subjektina tähendab seda, et inimene tunneb end ära kui muust maailmast eraldatud olend, kes on valmis ja võimeline seda maailma uurima ja tundma, s.t. et saada selle kohta enam-vähem usaldusväärseid teadmisi. Inimene teadvustab neid teadmisi kui nähtusi, mis erinevad objektidest, millega ta on seotud, oskab neid teadmisi sõnastada, väljendades seda sõnades, mõistetes, mitmesugustes muudes sümbolites, üle kanda teisele inimesele ja tulevastele inimpõlvedele, talletada, taastoota. , töö teadmistega kui eriobjektiga. Teadvuse kaotusega (uni, hüpnoos, haigus jne) see võime kaob.
Reaalsuse vaimne kujutamine ja ettekujutus - teadvuse teine oluline psühholoogiline omadus. See, nagu teadvus üldiselt, on tihedalt seotud tahtega. Ideede ja kujutlusvõime teadlikust kontrollist räägime tavaliselt siis, kui need tekivad ja muudetakse inimese tahtejõul.
Siin on aga üks raskus. Kujutlusvõime ja ideed ei ole alati teadliku tahtliku kontrolli all ja sellega seoses tekib küsimus: kas meil on tegemist teadvusega, kui need kujutavad endast "teadvuse voolu" - mõtete, kujundite ja assotsiatsioonide spontaanset voogu. Tundub, et sisse sel juhulõigem oleks rääkida mitte teadvusest, vaid sellest eelteadvus - teadvuseta ja teadvuse vahepealne vaimne seisund. Teisisõnu, teadvus on peaaegu alati seotud inimese tahtliku kontrolliga oma psüühika ja käitumise üle.
Reaalsuse kujutamine, mis antud ajahetkel puudub või puudub üldse (kujutlusvõime, unenäod, unenäod, fantaasia) on üks olulisemaid. psühholoogilised omadused teadvus. Sel juhul isik omavoliliselt, s.o. juhib end teadlikult kõrvale ümbritseva tajumisest, kõrvalistest mõtetest ning koondab kogu oma tähelepanu mõnele ideele, pildile, mälestusele vms, joonistades ja arendades oma kujutluses seda, mida ta hetkel otseselt ei näe või ei näe. üldse näha.
Tahtlik kontroll vaimseid protsesse ja seisundeid on alati seostatud teadvusega.
Teadvus on tihedalt seotud kõne ja ilma selleta ei eksisteeri seda oma kõrgeimates vormides. Vastupidiselt tunnetele ja tajule, ideedele ja mälule iseloomustavad teadlikku refleksiooni mitmed spetsiifilised omadused. Üks neist on kujutatava ehk realiseeritu tähenduslikkus, s.t. selle verbaalne ja kontseptuaalne tähendus, mis on varustatud teatud inimkultuuriga seotud tähendusega.
Teadvuse teine omadus on see, et teadvuses ei peegeldu kõik ja mitte juhuslikud, vaid ainult objektide, sündmuste ja nähtuste põhilised, peamised, olemuslikud omadused, s.t. see, mis on neile iseloomulik ja eristab neid teistest nendega väliselt sarnastest objektidest ja nähtustest.
Teadvust seostatakse peaaegu alati teadvust tähistavate sõnade-mõistete kasutamisega, mis definitsiooni järgi sisaldavad viiteid teadvuses peegelduvate objektide klassi üldiste ja eristavate omaduste kohta.
Inimteadvuse kolmas tunnus - on tema suhtlemisoskus, need. edastades teistele seda, mida antud inimene on keele ja teiste märgisüsteemide kasutamisest teadlik. Paljudel kõrgematel loomadel on suhtlemisvõime, kuid nad erinevad inimestest ühe olulise asjaolu poolest: keele abil edastab inimene inimestele mitte ainult sõnumeid oma sisemiste seisundite kohta (see on loomade keeles ja suhtluses peamine), aga ka sellest, mida ta teab, näeb, mõistab, ette kujutab, s.t. objektiivne teave meid ümbritseva maailma kohta.
Inimteadvuse teine tunnus on intellektuaalsete ahelate olemasolu selles. Skeem on konkreetne vaimne struktuur, mille kohaselt inimene tajub, töötleb ja salvestab teavet ümbritseva maailma ja enda kohta. Skeemid hõlmavad reegleid, kontseptsioone, loogilisi operatsioone, mida inimesed kasutavad nende käsutuses oleva teabe teatud järjestusse viimiseks, sealhulgas teabe valimine, klassifitseerimine ja selle ühte või teise kategooriasse määramine.
Omavahel mitmesugust infot vahetades tõstavad inimesed suhtlemises esile peamise. Nii tekib abstraktsioon, s.t. tähelepanu kõrvalejuhtimine kõigest ebaolulisest ja teadvuse keskendumine kõige olulisemale. See põhiasi, mis on talletatud sõnavarasse, semantikasse kontseptuaalses vormis, muutub seejärel keele valdamise ajal inimese individuaalse teadvuse omandiks. Jaõpib seda kasutama suhtlus- ja mõtlemisvahendina. Reaalsuse üldistatud peegeldus moodustab individuaalse teadvuse sisu. Sellepärast me seda ütlemegi Ilma keele ja kõneta on inimteadvus mõeldamatu.
Keel ja kõne näivad moodustavat kaks erinevat, kuid oma päritolult ja toimivalt teadvuse kihti omavahel seotud: tähenduste süsteemi ja sõnade tähenduste süsteemi. Sõnade tähendused Nad nimetavad sisu, mille emakeelena kõnelejad neisse sisestavad. Tähendused hõlmavad sõnakasutuse igasuguseid varjundeid ja on kõige paremini väljendatud mitmesugustes selgitavates, üldkasutatavates ja erialasõnastikes. Verbaalsete tähenduste süsteem moodustab sotsiaalse teadvuse kihi, mis keele märgisüsteemides eksisteerib sõltumatult iga üksiku inimese teadvusest.
Sõna tähendus psühholoogias nimetavad nad seda osa selle tähendusest või konkreetset tähendust, mille sõna omandab seda kasutava inimese kõnes. Sõna tähendus on lisaks sellega seotud osale tähendusest seotud paljude tunnete, mõtete, assotsiatsioonide ja kujutlustega, mida see sõna konkreetse inimese meeles tekitab.
Teadvus ei eksisteeri aga mitte ainult sõnalises, vaid ka kujundlikus vormis. Sel juhul on see seotud teise signaalisüsteemi kasutamisega, mis kutsub esile ja teisendab vastavaid kujutisi. Kujundliku inimteadvuse ilmekaim näide on kunst, kirjandus ja muusika. Need toimivad ka reaalsuse peegeldamise vormidena, kuid mitte abstraktselt, nagu teadusele omane, vaid kujundlikul kujul.
3. Huvitav teooria teadvuse kohta on K.K.Platonovi kontseptsioon, kes arendab välja S.L.Rubinsteini ja E.V. Šorokhova.