Onko mahdollista ottaa ehtoollinen iltapalveluksessa. Miksi kakonit kirjoitetaan kirkkoslaaviksi? Koska niitä on niin vaikeita lukea. Mieheni ei ymmärrä mitään lukemaansa ja suuttuu. Ehkä minun pitäisi lukea ääneen? Vanhusten ja sairaiden, raskaana olevien naisten ehtoollinen,

Mistä aamu- tai iltarukoukset tulivat? Voiko tilalle käyttää jotain muuta? Onko tarpeen rukoilla kahdesti päivässä? Onko mahdollista rukoilla pyhän Serafimin Sarovin säännön mukaan? Pitäisikö lasten rukoilla "aikuisten" rukouskirjan mukaan? Kuinka valmistautua ehtoolliseen? Kuinka ymmärtää, että rukous on dialogia, ei monologia? Mitä rukoilla omin sanoin? Puhumme rukoussäännöstä kanssa Arkkipappi Maxim Kozlov , Moskovan valtionyliopiston pyhän marttyyri Tatianan kirkon rehtori.

- Isä Maxim, mistä nykyinen rukoussääntö tuli - aamu- ja iltarukoukset?

Siinä muodossa, jossa rukoussääntö on nyt painettu rukouskirjoissamme, muut paikalliskirkot eivät tiedä sitä, paitsi ne slaavilaiset kirkot, jotka aikoinaan alkoivat keskittyä kirkon sinettiin. Venäjän valtakunta ja de facto lainasimme liturgisia kirjojamme ja vastaavia painettuja tekstejä. Kreikankielisissä ortodoksisissa kirkoissa emme näe tätä. Siellä aamu- ja iltarukouksina maallikoille suositellaan seuraavaa järjestelmää: illalla - lyhenne sanoista Compline ja jotkut Vespers-elementit, ja aamurukouksina - muuttumattomat osat, jotka on lainattu Midnight Officesta ja Matinsista.

Jos tarkastelemme perinnettä, joka on tallennettu historiallisesti suhteellisen äskettäin - esimerkiksi avaamme arkkipappi Sylvesterin Domostroyn -, näemme melkein fantastisen ihanteellisen venäläisen perheen. Tehtävänä oli antaa tietty roolimalli. Sellainen perhe, joka on Sylvesterin ajatuksen mukaan lukutaitoinen, lukee vespereiden ja matiinien sarjaa kotona seisoen ikonien edessä perheenjäsenten ja palvelijoiden kanssa.

Jos kiinnitämme huomiota luostarilliseen, pappishallitukseen, jonka maallikot tuntevat valmistautuessaan ottamaan vastaan ​​Kristuksen pyhiä salaisuuksia, niin näemme samat kolme kaanonia, jotka lausutaan Small Complinessa.

Rukousten kokoelma numeroiden alle syntyi melko myöhään. Ensimmäinen meille tiedossa oleva teksti on Francysk Skarynan Matkailijoiden kirja, ja nykyään liturgisteilla ei ole yksiselitteistä mielipidettä milloin ja miksi tällainen kokous pidettiin. Oletukseni (jota ei voida pitää lopullisena lausumana) on tämä: nämä tekstit ilmestyivät ensimmäisen kerran verkkosivuillemme. lounais-Venäjä, volosteissa, missä oli erittäin vahva uniaattivaikutus ja yhteyksiä uniaattiin. Todennäköisesti kyseessä on ellei suora lainaus uniaateilta, niin tietynlainen lainaus siihen aikaan luontaisesta liturgisesta ja askeettisesta logiikasta katolinen kirkko, joka jakoi koostumuksensa selvästi kahteen kategoriaan: opiskelijoiden kirkkoon ja opiskelijoiden kirkkoon. Maallikoille tarjottiin tekstejä, joiden oli oltava erilaisia ​​kuin papiston lukemat tekstit ottaen huomioon maallikon eri koulutustaso ja kirkon sisäinen asema.

Muuten, joissakin 1700-1800-luvun rukouskirjoissa näemme edelleen tuon tietoisuuden romahtamisen (nyt sitä ei ole painettu uudelleen, mutta se löytyy vallankumousta edeltäneistä kirjoista): sanotaan rukoukset, joita kristitty voi lukea klo. liturgia ensimmäisen antifonin aikana; rukoukset ja tunteet, joita kristityn tulee lukea ja kokea Pienen sisäänkäynnin aikana... Mitä tämä on, jos ei eräänlainen analogia maallikolle noista salaisista rukouksista, jotka pappi lukee liturgian vastaavien osien aikana, mutta ei vain viitannut niihin pappi, mutta maallikko? Uskon, että tuon ajanjakson hedelmä kirkkomme historiassa oli nykypäivän rukoussäännön synty.

No, laaja leviäminen nykyisessä muodossaan, rukoussääntö vastaanotettiin jo synodaalikaudella XVIII- XIX vuosisadalla ja vähitellen vakiinnutti itsensä yleisesti hyväksytyksi normiksi maallikoille. On vaikea sanoa minä vuonna, millä vuosikymmenellä se tapahtui. Jos luemme 1800-luvun arvovaltaisten opettajiemme ja isiemme rukousopetusta, emme löydä analyysiä, perusteluja aamu-iltasäännöstä Pyhästä Theophanista, Pyhästä Filaretista tai Pyhästä Ignatiuksesta. .

Joten toisaalta tunnustaen olemassa olevan rukoussäännön, jota on käytetty Venäjän kirkossa jo useita vuosisatoja ja josta on tässä mielessä tullut osittain kirjoittamaton, osittain kirjoitettu hengellis-askeettisen ja hengellisen rukouselämämme normi. ei pidä yliarvioida nykypäivän rukouskirjojen asemaa ja koska ne sisältävät rukoustekstejä ainoana mahdollisena normina rukouselämän järjestämiseen.

Onko mahdollista muuttaa rukoussääntöä? Nyt tällainen lähestymistapa on vakiintunut maallikoiden keskuudessa: voit täydentää, mutta et voi korvata ja vähentää. Mitä ajattelet tästä?

Siinä muodossa kuin ne ovat, aamu- ja iltarukoukset ovat jossain määrin ristiriidassa rakentamisen periaatteen kanssa ortodoksinen jumalanpalvelus, jossa, kuten me kaikki hyvin tiedämme, muuttuvat ja muuttumattomat osat yhdistetään. Samanaikaisesti muuttuvien osien joukossa on toistettavia - päivittäin, viikoittain, kerran vuodessa - palvontapiirejä: päivittäin, viikoittain ja vuosittain. Tämä periaate yhdistää kiinteä, muuttumaton selkäranka, luuranko, jolle kaikki rakentuu, ja muuttuvat, muuttuvat osat on järjestetty erittäin viisaasti ja vastaa ihmisen psykologian periaatetta: toisaalta se tarvitsee normin, peruskirjan, ja toisaalta vaihtelevuus, jotta peruskirja ei muutu muodolliseksi oikolukuksi, tekstien toistoksi, joka ei enää herätä sisäistä vastausta. Ja juuri tässä on ongelmia rukoussäännön kanssa, jossa samat tekstit ovat aamulla ja illalla.

Valmistautuessaan ehtoolliseen maallikoilla on kolme samaa kanonia. Jopa pappisvalmistelussa kanonit vaihtelevat viikoittain. Jos avaat messun, siinä lukee, että jokaisena viikonpäivänä heidän omat kanoninsa luetaan. Ja maallikoiden keskuudessa sääntö on muuttumaton. Ja mitä, lukenut vain häntä koko elämänsä? On selvää, että tietynlaisia ​​ongelmia syntyy.

Pyhä Theophan antaa neuvoja, jotka aikoinaan tekivät minut hyvin onnelliseksi. Minä itse ja muut tuntemani ovat havainneet paljon henkistä hyötyä tästä neuvosta. Hän neuvoo rukoussääntöä lukiessa torjumaan kylmyyttä ja kuivuutta useita kertoja viikossa, kun huomaat tavallisen säännön lukemiseen liittyvän standardin kronologisen aikavälin, yritä samoissa 15-20 minuutissa, puolessa tunnissa olla asettamatta itsellesi tehtävää lukea. kaikki erehtymättä, mutta toistuvasti palaamalla siihen paikkaan, josta ajatukset ovat saaneet meidät hajamieliseksi tai syrjään, saavuttaaksemme äärimmäisen keskittymisen rukouksen sanoihin ja merkitykseen. Jos vain samassa 20 minuutissa lukisimme vain alkurukoukset, mutta sitten oppisimme tekemään sen todella. Samaan aikaan pyhimys ei sano, että yleensä on tarpeen siirtyä tällaiseen lähestymistapaan. Ja hän sanoo, että sinun täytyy muodostaa yhteys: joinakin päivinä sinun tulee lukea koko sääntö, ja joinakin päivinä sinun tulee rukoilla tällä tavalla.

Jos otamme pohjaksi kirkon liturgisen periaatteen rukouselämän rakentamisesta, olisi järkevää joko yhdistää tai osittain korvata tietyt aamu- ja iltasäännön osat esimerkiksi kaanonissa olevilla kaanoneilla - siellä on selvästi niitä enemmän kuin rukouskirjassa. Siellä on aivan ihmeellisiä, hämmästyttäviä, kauniita, suurelta osin nousevia Pyhä Johannes Octoechosin Damaskoksen rukous. Kun valmistaudut ehtoolliseen sunnuntaina, miksi et lue sitä Theotokos-kaanonia tai sitä sunnuntaikaanonia Kristuksen ristille tai ylösnousemukselle, joka on Octoechosissa? Tai ota vaikkapa Oktoechin vastaavan äänen suojelusenkelille kaanoni sen sijaan, että se on tarjottu luettavaksi ihmiselle monta vuotta.

Monille meistä Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamispäivänä, erityisesti maallikoille, ehtoollisen tiheydestä riippumatta, sielu, ei laiskuus, saa ihmisen etsimään kiitosta Jumalalle sinä päivänä sen sijaan, että se toistaisi. illalla sanat "Olen tehnyt syntiä, laiton" ja niin edelleen. Kun meissä kaikki on vielä täynnä kiitollisuutta Jumalaa kohtaan Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamisesta, miksi ei esimerkiksi ottaisi sitä tai tuota akatistilaulua tai vaikkapa akatistia Jeesukselle Kaikkein suloisimmalle tai muulle rukoukselle ja jättäisi tekemättä sitä. tämän päivän rukoussääntösi keskipiste?

Itse asiassa rukousta, sanon niin kauhean lauseen, on käsiteltävä luovasti. Sitä ei voi kuivata muodollisesti toteutetun järjestelmän tasolle: toisaalta on taakka täyttää tämä suunnitelma päivästä toiseen, vuodesta toiseen ja toisaalta jonkinlainen jaksollinen sisäinen tyytyväisyys. siitä, että teen mitä minun pitäisi. , ja mitä muuta haluat minulta taivaassa, tein jo, ei ilman vaikeuksia, sen minkä pitäisi olla. Rukousta ei voi muuttaa lukemiseksi ja vain velvollisuuksien täyttämiseksi ja laskemiseksi - minulla ei ole rukouksen lahjaa, olen pieni ihminen, pyhät isät, askeetit, mystikot rukoilivat, mutta niin me kuljemme rukouskirjan läpi. - eikä ole kysyntää.

Kenen pitäisi päättää, mikä rukoussäännön tulee olla - onko se henkilön päätettävissä, vai onko silti tarpeen mennä tunnustajan, papin luo?

Jos kristityllä on tunnustaja, jonka kanssa hän määrittää sisäisen hengellisen rakenteensa vakiot, olisi järjetöntä Tämä tapaus ilman häntä ja yksin, vain hänen päänsä kanssa päättää mitä tehdä. Aluksi oletetaan, että tunnustaja on henkisessä elämässä vähintään yhtä kokenut henkilö kuin häneen puhuja ja useimmiten jonkin verran kokeneempi. Ja yleensä - yksi pää on hyvä, mutta kaksi on parempi. Sivulta näkyy paremmin, että monessa suhteessa järkeväkin ihminen ei välttämättä huomaa. Siksi on järkevää neuvotella tunnustajan kanssa määritellessään jotain, josta pyrimme tekemään pysyvän.

Mutta et voi neuvoa mitään sielun liikkeitä. Ja jos haluat tänään avata psalterin - ei säännöllisen lukemisen vuoksi, vaan yksinkertaisesti avata ja lisätä tavanomaiseen rukousteosiisi kuningas Daavidin psalmit - miksi et soita papille? Toinen asia on, jos haluat aloittaa kathismojen lukemisen rukoussäännön ohella. Sitten sinun on neuvoteltava ja otettava siunaus tästä, ja pappi auttaa sinua neuvomalla sen perusteella, oletko valmis. No, mitä tulee sielun yksinkertaisesti luonnollisiin liikkeisiin - tässä sinun on jotenkin päätettävä itse.

Mielestäni vain alkurukouksia ei kannata turhaan jättää väliin, koska ne voivat sisältää kirkon keskittyneimmän kokemuksen - "Taivaan Kuninkaalle", "Pyhimmälle Kolminaisuus", joka opetti meille rukouksen "Isä meidän" , tiedämme jo, "On syömisen arvoista" tai "Terve Theotokos-neitsylle" - niitä on niin vähän, ja kirkon rukoileva kokemus valitsee heidät niin ilmeisesti. Perusoikeuskirjassa toisinaan kehotetaan pidättymään niistä. "Taivaan kuningas" - odotamme 50 päivää helluntain juhlaan, kirkkaalla viikolla meillä on yleensä erityinen rukoussääntö. En ymmärrä logiikkaa tämän takana.

Miksi on tarpeen rukoilla täsmälleen kahdesti päivässä - aamulla ja illalla? Eräs lukijoistamme kirjoittaa: kun työskentelen lasten kanssa, laitan ruokaa tai siivoan, minun on niin helppoa rukoilla, mutta heti kun seison kuvakkeiden edessä, kaikki on kuin leikkaamista.

Täällä on useita teemoja. Kukaan ei kutsu meitä rajoittumaan aamun tai illan sääntöön. Apostoli Paavali sanoo suoraan - rukoile lakkaamatta. Rukouselämän hyvän järjestelyn tehtävä edellyttää, että kristitty pyrkii olemaan unohtamatta Jumalaa päivällä, mukaan lukien olemaan unohtamatta rukoillen. Elämässämme on monia tilanteita, joissa rukousta voidaan kehittää omalla tavallaan. Mutta haluttomuutta nousta seisomaan rukoilemaan juuri silloin, kun sen pitää olla velvollisuus, on taisteltava, koska, kuten tiedämme, ihmiskunnan vihollinen vastustetaan siellä erityisesti silloin, kun oma tahtomme on poissa. On helppo tehdä mitä tehdään, kun haluan. Mutta sitten siitä tulee saavutus, joka minun on tehtävä, riippumatta siitä, haluanko tai en. Siksi kehottaisin sinua olemaan luopumatta ponnisteluistasi asettua aamu- ja iltarukouksiin. Sen koko on toinen asia, varsinkin lasten äidille. Mutta sen pitäisi olla eräänlaisena rukousajan pysyvänä arvona.

Mitä tulee rukouksiin päivällä: jos sekoitat puuron, nuori äiti, - no, laula rukous itsellesi tai jos voit jotenkin keskittyä enemmän - lue Jeesus-rukous itsellesi.

Nyt useimmille meistä on erinomainen rukouskoulu - tämä on tie. Jokainen meistä menee kouluun, töihin julkinen liikenne, autossa meissä kaikissa tunnetaan Moskovan liikenneruuhkat. Rukoilla! Älä tuhlaa aikaasi, älä kytke turhaa radiota päälle. Jos et saa uutisia, selviät muutaman päivän ilman niitä. Älä ajattele, että olet niin väsynyt metrossa, että haluat unohtaa itsesi ja nukahtaa. No, et voi lukea rukouskirjaa metrossa - lue "Herra, armahda" itsellesi. Ja tästä tulee rukouksen koulu.

- Ja jos ajat ja laitat levyn rukouksilla?

Suhtauduin tähän joskus erittäin ankarasti, ajattelin - no mitä nämä levyt ovat, jonkinlainen hakkerointi, ja sitten eri pappien ja maallikoiden kokemuksesta näin, että tästä voisi olla apua rukoussäännössä.

Ainoa asia, jonka sanoisin, on, että sinun ei tarvitse supistaa koko rukouselämääsi levyn kuunteluun. Olisi absurdia tulla kotiin illalla ja seisomaan illan sääntö, laita levy päälle itsesi sijaan, niin joku kunnioittava Lavra-kuoro ja kokenut hierodiakoni alkavat tuudittaa sinut uneen tutulla äänellä. Kaiken pitää olla kohtuudella.

- Mitä mieltä olet Sarovin Serafimin hallituksesta?

Miten voi suhtautua suuren pyhimyksen antamaan sääntöön? Mitä tulee suuren pyhimyksen antamaan sääntöön. Haluan vain muistuttaa, missä olosuhteissa hän antoi sen: hän antoi sen niille nunnille ja aloittelijoille, jotka olivat vaikeita tottelevaisia ​​14-16 tuntia päivässä. Hän antoi heille mahdollisuuden aloittaa ja lopettaa päivä ilman, että heillä oli mahdollisuutta täyttää säännöllisiä luostarin sääntöjä, ja muistutti heitä, että tämä sääntö on yhdistettävä sisäiseen rukoukseen työskentelyn aikana, jota he tekevät päivän aikana.

Tietysti, jos henkilö kuumassa työpajassa tai yhtä tylsässä toimistotyössä tulee kotiin syödäkseen rakkaan vaimonsa kiireessä tekemää illallista ja lukea rukouksia - tässä on kaikki, mihin hänellä on voimaa jäljellä, anna hänen lukea munkki Serafimin valta. Mutta jos sinulla on vielä voimaa istua hitaasti pöydän ääressä, soittaa pari turhaa puhelua, katsoa elokuvaa tai uutisia televisiosta, lukea kaverin nauhaa netistä ja sitten - no, nouse huomenna töihin ja on enää muutama minuutti jäljellä - niin tässä ei ehkä olisi oikea tapa rajoittua Serafim-sääntöön.

Isä Maxim, jos rukouksen aikana omin sanoin tulee esiin hyviä sanoja, jotka haluat kirjoittaa ylös ja sitten rukoilla niiden puolesta, onko tämä mahdollista?

Kirjoita ylös ja rukoile tietysti! Rukoukset, jotka luemme suurten pyhien luomasta rukouskirjasta, syntyivät sellaisina. He rukoilivat näillä sanoilla ikään kuin he olisivat omiaan. Ja joku, he tai heidän opetuslapsensa, kirjoittivat kerran muistiin nämä sanat, ja sitten henkilökohtaisesta kokemuksesta tuli kirkon kokemus.

Suurimmaksi osaksi emme voi väittää, että menestyksemme saisivat laajan kirkon leviämisen, mutta vaikkapa Optinan vanhimpien rukous, Pyhän Filaretin rukous, jotkut Pyhän rukouksista ilmestyivät. Sinun ei tarvitse pelätä sitä.

Monet vanhemmat sanovat, että jotkut iltarukouksista ovat täysin käsittämättömiä eivätkä ole lähellä lapsia ja nuoria. Luuletko, että äiti voisi itse laatia jonkinlaisen rukoussäännön lapsilleen?

Se olisi erittäin järkevää. Ensinnäkin siksi, että muissa tapauksissa puhumme synneistä, joita lapset eivät tiedä, ja mitä myöhemmin he oppivat ne, sitä parempi. Toiseksi nämä rukoukset korreloivat suurelta osin sellaisen henkilön kokemuksen kanssa, joka on jo kulkenut reilun elämäntavan, jolla on ajatuksia hengellisestä elämästä, omasta heikkoudesta ja epäonnistumisista, joita meillä on hengellisessä elämässä.

Tärkein asia, jota meidän tulee pyrkiä kasvattamaan lapsissa, on halu rukoilla ja iloinen asenne rukoukseen, ei niin, että se on pakko tehdä, kuten raskas velvollisuus, josta on mahdotonta päästä eroon. Tämän lauseen pääsana on sana "tuskallinen". Vastaanottaja lapsen sääntö tulee kohdella hyvin, hyvin hellävaraisesti. Ja on parempi, että lapset rukoilevat vähemmän, mutta mielellään. Pienestä versosta voi lopulta kasvaa iso puu. Mutta jos kuivaamme sen luurangon tilaan, vaikka se olisi jotain suurta, siinä ei ole elämää. Ja sitten on vaikeaa luoda kaikkea uudelleen.

Batiushka, entä jos luet ensimmäiset kymmenen minuuttia ehtoollisen liturgian lukemisen aikana ja tunnet todella rukoilevasi, ja sitten puhdas lukeminen jatkuu?

Ensinnäkin meidän täytyy huomata, tapahtuuko tätä meille säännöllisesti. Ja jos tähän on taipumus, olisi järkevää yrittää jakaa ehtoollisen sääntö useille päiville. Todellakin, monien on vaikea lukea keskittyneesti ensin kolme kaanonia, sitten ehtoollisen kaanonia, sitten ehtoollisen sääntöä, jonnekin muualle sijoittaa vesperit tai aamurukoukset- Tämä on yleensä enemmän kuin ihmisen normaali normi. No, miksi ei jaeta samoja kolmea kaanonia kahdelle tai kolmelle päivälle, jotka seuraavat ennen ehtoollista? Tämä auttaa meitä kulkemaan paaston, valmistautumisen polkua tietoisemmin.

- Ja jos ihminen ottaa ehtoollisen joka viikko, miten teidän mielestänne pitäisi valmistautua?

Toivon, että kysymys ehtoolliseen valmistautumisen mittaamisesta tulee yhdeksi asianomaisen sovittelujen välisen läsnäolon komitean aiheista. Monet papistot ja maallikot ymmärtävät, että on mahdotonta siirtää mekaanisesti niitä normeja, jotka kehittyivät 1700-1800-luvuilla hyvin harvinaisen maallikoiden kanssa - kerran vuodessa tai neljänä monipäiväisenä paastona tai vähän useammin - harvoin kukaan maallikoista, mukaan lukien erittäin hurskas, keskusteli sitten useammin. En halua sanoa, että se olisi välttämättä huonoa, mutta sellaista maallikoiden hengellinen ja salaperäinen elämä tuolloin harjoitettiin.

Jo sisään Neuvostoliiton aika on kehittynyt käytäntö, jossa merkittävä osa maallikoistamme alkoi ottaa ehtoollista usein tai hyvin usein, viikoittaiseen ehtoolliseen asti. On selvää, että jos ihminen ottaa ehtoollisen viikoittain, hänen on mahdotonta paastota viikon ajan, hänen elämänsä on kokonaan paastoa. En missään nimessä ehdota tätä normiksi kaikille, vaan perustuen elämässäni tuntemieni kokeneiden pappien neuvoihin ja joidenkin arvioiden perusteella niiden seurakuntien ihmisten eduista, joissa minun piti palvella, minusta näyttää siltä, ​​että jos henkilö ottaa ehtoollisen sunnuntaina, jolloin perjantai ja lauantai ovat riittäviä paastopäiviä niille, jotka osallistuvat Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Lauantaina on kanonisia ongelmia, mutta olisi silti outoa peruuttaa paasto sunnuntai-ehtoollisen aattona. Lauantai-illan aattona iltapalvelusta olisi hyvä olla väliin, jos elämänolosuhteet sen jotenkin sallivat.

Esimerkiksi lapsiäidille tämä ei todennäköisesti ole aina realistista. Ehkä ei tarvitse ottaa ehtoollista niin usein, mutta halu on, mutta iltapalvelukseen ei ole mahdollista osallistua. Tai ahkeralle henkilölle, suuren perheen isälle. Usein käy niin, että tällainen henkilö ei voi peruuttaa työtä lauantaina, mutta hänen sielunsa pyytää ehtoollista. Mielestäni hänellä on oikeus tulla ehtoolliseen myös ilman iltapalvelusta. Mutta silti, jos hän mieluummin meni elokuvateatteriin lauantai-iltana tai jonnekin muualle, hän mieluummin vapaa-ajan. Silti elokuvateatterissa, teatterissa tai edes konsertissa käyminen - en usko, että ne voivat olla tapa valmistautua Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamiseen.

Varmasti kenenkään ei pitäisi millään tavalla peruuttaa kaanonia ja rukouksia ennen pyhää ehtoollista. Mutta toiset - mitä sanoimme kolmesta kaanonista ja niin edelleen - luultavasti, tunnustajan neuvosta, ne voidaan jotenkin jakaa päiville, korvata rukousten erilaisella pahennuksella.

päätehtävä ehtoollisen rukoussääntö - jotta ihmisellä on ainakin pieni, mutta segmentti on olemassa elämän polku, jossa hänen pääohjeensa olisi valmistautuminen eukaristian vastaanottamiseen. Millainen tämä segmentti tulee olemaan hänen erityisissä elämänoloissaan - nykyään sen määrittelee melko yksilöllisesti ihminen itse, yhdessä tunnustajan kanssa. Toivon, että kirkon sovitteleva mieli antaa joitakin selvempiä suuntaviivoja neuvostojen välisen läsnäolon työn tuloksena.

Kysymys lukijaltamme: "Kristus sanoi, ettei hän ole pakanoiden kaltainen rukouksen runoudessa, mutta meillä on silti melko pitkiä rukouksia."

Herra sanoi tämän ensinnäkin, jotta emme rukoilisi sanallisesti esitystä. Herra nuhteli fariseuksia tässä suuressa määrin.

Koska rukouksissamme on paljon sanoja, näillä rukouksilla on kolme päätavoitetta - parannus, kiitollisuus ja ylistys Jumalalle. Ja jos keskitymme tähän, tämä on hyvä rukouksen tavoite.

Usein tarvitaan paljon sanoja yhdestä yksinkertaisesta syystä: niin että yhdeksästäkymmenestä - 95 prosentista, jotka osoittautuvat meille malmiksi, löydämme silti viisi prosenttia sielun timanteista. Harva meistä osaa lähestyä rukousta siten, että tietäen, että se kestää kolme minuuttia, nämä kolme minuuttia, kun kaikki maalliset huolet on katkaistu, keskittyvät ja tunkeutuvat sisäiseen sydämeemme. Tarvitset ylikellotusta, jos haluat. Ja sitten tämän hieman pitkän rukouksen aikana tulee useita keskittymiskorkeuksia, jonkinlaista sielun ja sydämen liikettä. Mutta jos tätä polkua ei ole olemassa, ei ole huippuja.

Kun puhutaan luovuudesta rukoussääntö, useimmat ihmiset kohtelevat sitä tuskallisesti. Tämä koskee paastoamista ja monia muita asioita seurakuntaelämässä. Miksi luulet tämän tapahtuvan?

On olemassa tietty suuntaus, meidän venäläinen, joka on toisen positiivisen trendin kääntöpuoli - tämä on suuntaus kohti rituaalista uskomusta. Tiedetään, että Pyhän Gregorian teologin sanojen mukaan kreikkalaisten joukossa kansan mentaliteetin yleisellä teolog-kontemplatiivisella suunnalla tämän kääntöpuolena oli turhaa puhetta ylevyydestä. Pyhän lause tiedetään, että torille on mahdotonta tulla ostamaan kalaa, jotta ei kuulla väitteitä kahdesta luonteesta ja hypostaasien suhteesta. Meillä venäläisillä ei koskaan ollut tällaista halukkuutta teologiaan ennen Internetin aikakauden tuloa. Mutta suuntaus oli pikemminkin pyhään, pyhään, ylevään, kirkossa käyvään olentoon ja no, samaan aikaan elämään, jossa kaikki yhdistyisi kirkossa, kaikki olisi kirkollista. Sama Domostroy on tässä mielessä hyvin paljastava kirja.

Mutta kääntöpuoli on riitin sakralisaatio äärimmilleen ja kaikki kirjaimeen liittyvä. Edesmennyt Moskovan yliopiston professori Andrei Tšeslavovitš Kozarževski sanoi mielellään luennoissaan neuvostoaikana, että jos kirkon pappi yhtäkkiä ei sano "Isä meidän", vaan "Isä meidän", häntä pidetään harhaoppisena. Tämä on totta, monille se voi olla jonkinlainen haaste. On toinen asia, miksi pappi sanoisi niin, mutta jopa jonkinlaisen varauman tasolla he ajattelevat, että tämä on hyvin, hyvin outo ja vaarallinen suuntaus. Joten yhdistäisin tämän venäläisen mentaliteettimme yleiseen rakenteeseen.

Toisaalta täällä vallitsee tietty ymmärrys siitä, että ei tarvitse ravistaa sitä, mikä seisoo lujasti (lainatan Pyhää Filaretia), jotta jälleenrakentaminen ei muutu tuhoksi. Ihmisen, joka etsii hyvää rukouselämäänsä, tulee aina pyrkiä äärimmäiseen rehellisyyteen Jumalan edessä ja ymmärtää, että hän välittää rukouksesta, ei sen lyhentämisestä. Sen täyttämisestä, ei itsensä säälimisestä, ei luovasta etsimisestä, vaan yksinkertaisesti rukoilemisesta vähemmän. Tässä tapauksessa täytyy rehellisesti sanoa itselleen: kyllä, mittani ei ole se, jonka kuvittelin, mutta tämä on melko pieni. Ei sillä, että "löysin tämän luovan rukoushaun kautta."

Kuinka voi tuntea, että rukous ei ole monologi, vaan dialogi? Onko tässä mahdollista luottaa joihinkin tunteisiisi?

Pyhät isät opettavat meitä olemaan luottamatta tunteisiin rukouksessa. Tunteet eivät ole luotettavin kriteeri. Muistakaamme esimerkiksi evankeliumin vertaus publikaanista ja fariseuksesta: tyytyväinen hänen rukoukseensa, oikealla tunteella sisäisestä taloudenhoidostaan, ei se, joka oli Jumalan vanhurskaampi, kuten Kristus Vapahtaja meille kertoo.

Rukous tunnetaan hedelmistään. Kuinka parannus tunnistetaan tuloksista - sen perusteella, mitä ihmiselle tapahtuu. Ei sen perusteella, mitä koin emotionaalisesti tänään. Vaikka kyyneleet rukouksessa ja sielun lämpö ovat meille jokaiselle rakkaita, ei voi rukoilla siten, että se aiheuttaa kyyneleitä itsessä tai lämmittää keinotekoisesti sielun lämpöä. Se on otettava kiitollisena vastaan, kun Herra antaa sen lahjana, mutta ei tunteita, vaan suhteemme Jumalaan tulee olla rukouksen päämäärä.

- Entä jos olet väsynyt rukousten aikana?

Ambrose of Optina sanoo, että on parempi ajatella rukousta istuen kuin jalkojen ympärillä seisomista. Mutta jälleen kerran, ole rehellinen. Jos väsymys iskee rukouksen 30. sekunnin jälkeen, jos rukoilemme paljon paremmin nojatuolissa tai tyynyllä makaamalla, tämä ei ole enää väsymystä, vaan sisäistä oveluutta. Jos ihmisen poskihermo puristuu - no, anna hänen istua, köyhä. Äiti on raskaana - miksi hänen pitäisi pitää hänet 6-7 kuukauden ikäisen lapsen kanssa? Anna hänen makaamaan niin hyvin kuin pystyy.

Mutta meidän on muistettava: ihminen on sielu-kehollinen, psykofyysinen olento, ja itse asennolla, kehon asetuksella rukouksen aikana, on merkitystä. En aio puhua korkeista asioista, joista kenelläkään meistä ei ole aavistustakaan - miten keskittyä esimerkiksi sydämen huipulle. En edes tiedä missä sydämeni huippu on ja miten keskittyisin siihen. Mutta se korvan raapiminen tai nenän poimiminen vaikuttaa tapaan, jolla rukoilemme - tämän ymmärtävät mielestäni jopa ei niin ylelliset mystikot.

Entä rukoukset aloittelijoille? Heille on olemassa erityisiä rukouskirjoja, mutta ei ole ymmärrettävämpiä rukouksia kuin tavalliset rukoukset.

Minusta näyttää siltä, ​​että aloittelijoille on ensinnäkin opetettava tämä - jotta rukoukset tulisivat heille selväksi. Ja tässä hyvä rooli voi olla rukouskirjoilla a) järkevällä ja b) rinnakkaiskäännöksellä venäjäksi. Ihannetapauksessa se pitäisi yhdistää: sen pitäisi olla sekä käännös venäjäksi että jonkinlainen tulkinta.

Oletetaan, että ennen vallankumousta julkaistiin sarja kahdestoista juhlapäivänä N.A. Skabalanovich, jossa koko slaavilaista tekstiä lomapalvelut, rinnakkaiskäännös venäjäksi ja selitys sen merkityksestä, mikä joskus ei riitä kääntämään. Uskon, että jos ihmiset tekevät rukouksen tekstistä ymmärrettävän, tämä poistaa monia vaikeuksia. Ja rukoussäännön koko on asia, joka pitäisi pikemminkin määrittää yksilöllisesti.

Voiko kirkkoelämästä vasta kiinnostunut neuvoa rukoussäännöksi esimerkiksi Optina Vanhimpien rukousta?

Kyllä, useimmiten aloittelijat on rajoitettava yliannostuksesta mahdollisimman pian. Kokemukseni kertoo pikemminkin jotain muuta: uudet tulokkaat aloittelijan innokkuudessa pyrkivät ottamaan enemmän kuin pystyvät. Pikemminkin heidän täytyy sanoa: "Lue tämä ja siinä kaikki, rakas, niin jonain päivänä rukoilet enemmän. Ei tarvitse lukea kolmea kathismaa."

Kysymys lukijamme: hän on monimutkainen suhde isänsä kanssa he eivät koskaan kommunikoineet erityisen läheisesti. Kirkon jälkeen hänestä tuntui, ettei hän voinut puhua Jumalalle Isänä isolla kirjaimella.

Tämä on jonkinlainen erityinen henkinen kompleksi, sanoisin. On vaikea puhua henkilöstä, jota en tunne, sitäkin enemmän on vaikea tehdä tuomioita, jotka voivat puhua kriittisesti hänen sisäisestä rakenteestaan, mutta anna hänen kysyä itseltään kysymys: onko henkilökohtaisten kokemusten absolutisoitumista jonkinlaista maailmankaikkeuden mittakaavassa? Eli eikö käy niin, että jos minulla oli kielteisiä kokemuksia kukkulallani, en voi opettaa itseäni katsomaan eri näkökulmasta paitsi tästä töyssystä ja tästä töyssystä?

Tämän logiikan mukaan lapset, jotka äiti on hylännyt, ei voi tai heidän ei pitäisi oppia rakastamaan. Pyhä Jumalan äiti... Minusta näyttää siltä, ​​että ei ole valmiutta hyväksyä tuo vaikea, mutta jostain syystä Jumalan sallima kokemus tälle henkilölle, eikä vain epäonnistunutta suhdetta omaan isään. Mutta toistan: näin perustelen tämän kysymyksen kolmella rivillä, ongelma voi olla paljon syvempi, sinun on tiedettävä enemmän kuin ihminen voidaksesi sanoa.

Isä, mitä rukoilet omin sanoin? Joskus he sanovat: älä pyydä nöyryyttä, sillä Jumala lähettää sinulle sellaisia ​​suruja, ettet ole onnellinen.

Sinun täytyy rukoilla sen yhden asian puolesta, jota tarvitset. Miksi itse asiassa ei vaadita nöyryyttä? Ihan kuin he kuuntelevat meitä taivaallisessa toimistossa, ja jos sanomme jotain sellaista, niin me heti: oi, sinä kysyit, tässä on keppi päässäsi, pidä siitä kiinni. Mutta jos uskomme Jumalan Providenceen, emmekä johonkin taivaalliseen KGB:hen, seurantaan vääriä sanoja silloin meidän ei pitäisi pelätä pyytää oikeaa asiaa.

Toinen asia on, että muissa tapauksissa on oltava tietoinen rukouksen hinnasta. Esimerkiksi äidin, joka pyytää vapautusta poikansa riippuvuuden intohimosta, tulisi ymmärtää, että tämä on vähiten todennäköistä, jotta hän herää huomenna kuin lammas, joka on unohtanut riippuvuutensa, ahkera, pidättyväinen ja lähimmäisiään rakastava. Todennäköisimmin hän pyytää poikansa vapautusta, hän pyytää häneltä suruja, sairauksia, tiettyjä erittäin vaikeita elämänolosuhteita, joita poika saattaa kohdata - ehkä armeija, vankila.

Sinun täytyy olla tietoinen rukouksen hinnasta, mutta siitä huolimatta sinun täytyy rukoilla oikean asian puolesta eikä pelätä Jumalaa. Me uskomme taivaalliseen Isäämme, joka lähetti ainosyntyisen Poikansa, jotta ne, jotka uskovat Häneen, eivät hukkuisi, eikä hillitäkseen heitä kaikkia jollain oikealla tavalla.

- Ja mitä järkeä on pyytää rukousta, jos Herra jo tietää, mitä me tarvitsemme?

Jumala tietää, mutta hän odottaa meiltä hyvää tahtoa. "Jumala ei pelasta meitä ilman meitä", nämä pyhän Pietarin Athoksen ihmeelliset sanat pätevät täysin rukoukseen. Ja meitä ei pelastu kuutioina, jotka järjestyvät uudelleen paikasta toiseen, vaan elävinä yksilöinä, hypostaaseina, jotka tulevat rakkauden suhteeseen Hänen kanssaan, joka pelastaa meidät. Ja nämä suhteet merkitsevät vapaan tahdon ja moraalisen valinnan läsnäoloa henkilöltä.

Haastatteli Maria Abushkina

Arkkipappi Aleksanteri Ageikin, Jelokhovon loppiaisen katedraalin rehtoriArkkipappi Aleksanteri Ageikin, Jelokhovon loppiaisen katedraalin rehtori:

– Pyhiä kuvia, virsiä ja lukemia – koko jumalanpalveluksen rakennetta temppelissä ei voida toistaa pelkästään kytkemällä päälle liturgian ääni- tai videotallennus kotona. Varsinkin jos emme tee tätä siksi, että olisimme vakavasti sairaita emmekä voi päästä temppeliin, vaan vain oman huolimattomuutemme vuoksi.

Jos henkilö ei osallistu temppelirukoukseen, välttelee Kristuksen tovereittensa seuraa, hän välttää yhteyttä Kristuksen kanssa. Meille ei ole annettu ymmärtää, kuinka Jumalan armo toimii. Meidän ei pidä verrata, mikä on tärkeämpää, vastustaa ykseyttä Eukaristian sakramentissa ja armoa, joka vierailee sielussa kirkkorukouksen aikana. Muuten alamme palvella kirjainta, emme henkeä.

Jos puhumme ehtoolliseen valmistautumisesta, niin käytännössä se yleensä menee näin: jos henkilö asuu kirkossa, rukoilee, täyttää rukoussäännön, niin tämä riittää jo ehtoolliseen valmistautumiseen ja tunnustaja, joka tarkkailee ehtoollista. lauman henkinen elämä, siunaa häntä. Tässä tapauksessa Kristuksen pyhien mysteerien hyväksymisestä tulee ehdottoman luonnollista ja loogista: se on jo olennainen osa elämää. Papin itsensä tulisi olla seurakuntalaisilleen esikuva sellaisesta elämästä kirkossa.

Mutta usein rukoilemme hyvin epäsäännöllisesti, emmekä silti halua oppia tätä. Sitten tietysti kolmen päivän paaston ja intensiivisen rukouksen säännöt ovat välttämättömiä ennen Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamista.

Tärkeintä on, ettei ehtoolliseen, "riippuvuuteen" tulisi olla tavallista asennetta, kun kunnioitus, eli Jumalan muisto, katoaa. Tämä on vaarallinen henkinen tila. Siksi vaikein asia on jatkuvasti ylläpitää huomiota itseesi, henkiseen maailmaasi, jokaiseen elämäsi vaiheeseen. Loppujen lopuksi me kaikki kuljemme kaikkialla ja kaikkialla Jumalan edessä.

Pappi Aleksanteri Starodubtsev, Krasnopresnenskajan rantapenkereellä sijaitsevan kirkon pappi EXPO-keskuksessaPappi Aleksanteri Starodubtsev, Sarovin Serafimin kirkon pappi Krasnopresnenskajan rantakadulla:

– Liturgiassa oleminen, jos et jostain syystä ota ehtoollista sinä päivänä, ei ole vain tuomittavaa, vaan tärkeää ja hengellisesti hyödyllistä. Neljäs käsky käskee meidän pyhittää seitsemäs päivä Jumalalle. Meidän tulisi viettää tämä päivä, kun emme ajattele Jumalaa, makaamme sohvalla odottamassa tai valmistamassa illallista. Ja jo aamulla heidän pitäisi olla Jumalan temppelissä. Vaikka emme osallistuisikaan. Rukous kirkossa on tärkeää, koska temppelirukous on sovittelurukous: "Missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään" (Matt. 18:20). Osoittautuu, että jokaiseen kristittyjen todelliseen kokoukseen liittyy Jeesuksen Kristuksen henkilökohtainen läsnäolo. Herra lupaa antaa meille tai niille, joilta pyydämme jotakin, jos se on hyväksi.

Temppeli on Jumalan armon erityinen asuinpaikka. Rukous jumalanpalveluksessa, jossa uhrataan veretöntä uhria, on ihmiselle erittäin tärkeä tapahtuma. Tietysti on kiitettävää, jos ihminen ottaa ehtoollisen säännöllisesti, kerran kahdessa tai kolmessa viikossa. Mutta sanomme yhä uudelleen, että vaikka henkilö ei ota ehtoollista, rukous liturgiassa on erityinen rukous, ja sen läsnäolo elämässä on erittäin tärkeää. Ei ole sattumaa, että tiedämme muinaisista säännöistä, että ne, jotka eivät osallistuneet useampaan kuin kolmeen sunnuntain liturgiaan, joutuivat eroon. Itse asiassa hän todisti itsestään olevansa kristitty vain satunnaisesti.

Pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista sanoo: "Kuunneltuasi jumalallista liturgiaa, laskekaa kasvoillenne ja kiittäkää Herraa, joka on antanut teille niin suuren onnen."

Metropoliita Veniamin (Fedtšenkov) kirjoittaa aiheestamme näin: ”Ystäväni, muistakaa pyhien isien sääntö: henkilö, joka ei ole ollut liturgiassa kolmea sunnuntaita peräkkäin; riistetty kristillinen hautaus. Älä jätä väliin näitä Herran aterioita, katso kadonneeksi sitä juhlapäivää, jolloin et kuullut jumalallista liturgiaa. Kerron vertauksen: yhdellä talonpojalla oli sata puntaa leipää ja hän vaihtoi sen rievuiksi. Kerro minulle, toimiko hän viisaasti? Ei, se ei ole järkevää. Kuinka vielä typerämpi onkaan se, joka vaihtaa taivaallisen elämän leivän maallisen elämän rievuihin! Herra kutsuu viimeistä ehtoollista, ja hän vastaa: "Sinun täytyy mennä huutokauppaan, puutarhaa ei ole siivottu, kaistaletta ei ole kylvetty." Hän ei tiedä onnettomana, että jyvä, jonka hän heittää maahan liturgian aikana, tulee ulos sairaana, kitukasvuisena, ei kanna hedelmää hänelle. Ystäväni, rukoilkaamme kanssani: "Herra, me kiitämme Sinua lahjastasi, kiitämme Sinua siitä, että olet tehnyt meidät arvollisiksi kuuntelemaan jumalallista liturgiaa ja nauttimaan Sinun puhtainta ruumiistasi ja elämääsi antavasta verestäsi. Rukoilemme myös Sinä niille, jotka ovat luopuneet pyhästä maljastasi He eivät halua löytää lohtua pelastuksesi salaisuuksista. Sinä valaise ja tuo heidät luoksesi, jotta hekin olisivat kanssamme sinun kirkossasi."

Voit kuunnella virsiä kotona, mutta kuinka voit kuulla papin ja diakonin huutavan ja puhuvan, papin selittävän päivän Pyhää Raamattua? Kuinka seisoa rukoilevien kuvien edessä, miten erityisesti tuntea olevansa osa maallista kirkkoa, niin kuin me sen tunnemme temppelissä? Palataksemme Vanhaan testamenttiin ja ensimmäisen temppelin – tabernaakkelin – syntymisen tapahtumiin, muistetaan, että Jumala käski luoda sen. Ja Jumala käski myös käydä hänen luonaan. Ja meidän täytyy joko kuunnella Jumalaa tai itseämme.

Jotta saisit ehtoollisen usein, sinun tulee ottaa sinut tuntevan papin siunaus, mieluiten tunnustajalta. Pääsääntöisesti hän tietää, kuinka vakavasti valmistautuminen yleensä menee, kuinka ihmisen elämä on alistettu henkiselle pyrkimykselle. Jos siunaus annetaan, on selvää, että valmistautumisen tulee olla mahdollisimman vakavaa. Sakramenttien välinen aika tulisi viettää raittiissa oloissa ja keskittyä elämääni. On outoa ottaa usein ehtoollista ja viettää sakramenttien vastaanottamisen välinen aika tyhjäkäynnillä ja ei-hengellisessä toiminnassa.

Usein ehtoollista ottavat voivat puhua sellaisesta syntistä ilmiöstä kuin pyhäkköön tottuminen. Tämä on yksi vaarallisimmista synneistä. Osittain tästä syystä ihmiset ottavat ehtoollisen keskimäärin kerran kahdessa tai kolmessa viikossa, jotkut jopa kerran kuukaudessa. Tietysti paaston määrä ja rukoussääntö on sovittava tunnustajan kanssa. Palvelukirjasta tiedämme, että papille palvelusvälistä riippumatta sääntöä ei ehdoteta lyhennettäväksi, joten rukouksen kannalta kaanonit ja Seuranta nähdään joka tapauksessa pakollisena luettavana henkilölle, joka päättää usein lähestyä maljaa. Kysymys toistuvasta ehtoollisesta on hyvin, hyvin yksilöllinen, usein aika, jolloin ehtoollisen sakramentti yleistyy, on hieno postaus. Tämä tapahtuu erityistä armon täyttämää apua varten paastoavalle henkilölle. Esimerkiksi ihminen alkaa ottaa ehtoollista viikoittain ja paaston viimeisellä viikolla myös suurena torstaina ja pääsiäisenä.

Arkkipappi Aleksanteri Abramov, Krapivnikin kirkon rehtori

– Kirkollinen tietoisuutemme on jo mennyt hyvin pitkälle taantumisessaan. On selvää, että kirkkoelämän perinne katkesi, että nykyään se on luotava uudelleen, ihmisiltä on riistetty täysimääräinen hengellinen kuri vuosikymmeniä, ja tietomme tästä kurinalaisuudesta on pääasiassa kirjoista, ei omasta. elävä kokemus. Mutta joskus on syytä muistaa, että tällaista kurinalaisuutta on olemassa. Kirkon kaanonit rankaisivat niitä, jotka eivät osallistuneet liturgiaan kolmena sunnuntaina peräkkäin.

Tämän todistaa Trullon katedraalin 80. kaanoni. Se määrää osallistumisen jumalallisiin jumalanpalveluksiin sunnuntaisin jättäen eukaristian sakramenttiin osallistumisen jokaisen harkinnan varaan: kuka erotettaisiin seurakunnastaan ​​pitkäksi aikaa, mutta pysyisi kaupungissa kolmena sunnuntaina eukaristian aikana. kolmen viikon kuluttua hän ei tule kirkkokokoukseen: silloin pappi erotetaan papistosta ja maallikko poistetaan ehtoollisesta.

Meidän seurakunnassamme kävi käytännössä niin, että seurakunnan jäsenet, eli säännöllisesti kirkossa, rukoilevat ja paastoavat, yrittävät käydä usein tunnustamassa. Se tapahtuu vähintään kerran viikossa tai kerran kahdessa viikossa. Monet heistä yrittävät ottaa ehtoollista useammin. Nämä ihmiset elävät jo kirkkoelämää, heillä on rukouskokemusta, joten ehtoollisen vastaanottamiseen valmistautuminen on myös heille luonnollinen osa elämää. Joskus tunnustaja voi syystä tai toisesta siunata heidät ehtoolliseen, vaikka hän ei jostain syystä olisi vähentänyt rukoussääntöä kokonaan tai heikentänyt paastoa jollain tavalla. Ehdoton minimi tässä tapauksessa on pyhään ehtoolliseen osallistuminen. Mutta tämä on kuitenkin poikkeus - ei ole suositeltavaa koskaan lyhentää rukoussääntöä.

On yleinen väärinkäsitys: jotkut ehtoolliseen valmistautuvat ihmiset, jotka noudattavat tiukasti paaston ruokapuolta, pitävät jostain syystä mahdollisena jättää väliin iltapalvelu ja tulla vain liturgiaan. Tämä on yksinkertaisesti mahdotonta hyväksyä. Jumalanpalveluksen aikana muistettavien tapahtumien pääteologinen sisältö esitetään tarkasti koko yön vigilian vaihtelevissa hymneissä. On huonoa, jos ihminen pyrkii maljaan, haluaa ottaa ehtoollisen, mutta samalla ei halua osallistua jumalallisiin jumalanpalveluksiin mielekkäämmin ja ymmärtää niiden merkitystä.

Kokemuksesta voin sanoa, että viime aikoina ehtoollisen sakramenttia lähestyvien määrä kasvaa. Meidän seurakunnassamme yleensä vähintään puolet liturgiassa käyneistä saa ehtoollisen, jos puhumme sunnuntaista.

Joka tapauksessa, aivan kuin olisit sitoutunut rukoilemaan aamulla ja illalla, vaikka rukous "ei toimisikaan", et luovu kaikesta, vaan luet silti säännön ja pakotat itsesi saada henkistä hyötyä. Samoin rukous liturgiassa: vaikka et jostain syystä ota ehtoollista tänä päivänä, tämä ei ole syy erottaa itseäsi yhteydestä Jumalan kanssa. Tulemalla liturgiaan todistat uskollisuudestasi Kristukselle, että kuulut hänen laumaansa, että tunnustat hänet. Vapahtaja sanoi: ”Sen tähden jokaisen, joka tunnustaa minut ihmisten edessä, minäkin tunnustan hänet taivaallisen Isäni edessä; mutta joka kieltää minut ihmisten edessä, sen minäkin kiellän taivaallisen Isäni edessä” (Matt. 10:32-33).

Arkkipappi Gleb Grozovsky, FC Zenitin tunnustaja Pappi Gleb Grozovsky, Pietarin osaston nuorisoasiainosaston apulaisjohtaja. Jalkapalloklubi"Zenith":

– Vastaus on hyvin yksinkertainen ja yksiselitteinen, jo kauan sitten itse Herra Jeesus Kristus lausui: "Ota, syö..." (Mark. 14:22). Hän ei sanonut kerran vuodessa tai kerran viikossa, vaan "Juo te kaikki hänestä..." (Mark. 14:24). Ja niin tapahtui joka kerta, kun Vapahtajamme opetuslapset kokoontuivat murtamaan leipää (Apostolien teot 2:42). Joka kerta. Ja he tapasivat vähintään kerran viikossa ja joskus joka päivä. 4.-5. vuosisadan luostareissa munkit kokoontuivat jopa autiomaahan paetessaan kerran viikossa yhteiseen liturgiaan, jonka aikana kaikki varmasti yhdistyivät Jumalan kanssa ehtoollisen sakramentissa.

Eukaristisen laskun ja nousun aikoja on havaittu eri aikoina kautta historian. 1800-luvulla kävi toisinaan järjettömyyteen asti, kun upseerit lähettivät hiippakunnan hallitukselle luettelot ehtoollisen saaneista sotilaista kerran vuodessa.

Kuinka usein sinun tulee ottaa ehtoollinen? Tätä kysymystä käsitellään sekä Optina Pustynissa että Trinity-Sergius Lavrassa, mutta yksiselitteinen vastaus löytyy vain Uudesta testamentista tai pyhästä perinteestä.

Jotta ei synny kiistoja ja erimielisyyksiä, kaikkien ortodoksien on hyödyllistä lukea munkki Nikodim Pyhän vuorikiipeilijän ja Korintin munkki Macariuksen teoksia "Sielun hyödyllisin kirja pyhien mysteerien lakkaamattomasta yhteydestä Kristus." Joka ei löydä aikaa tähän, tuntekoon pyhän apostoli Paavalin sanan: "...Joka kerta kun syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te todistatte Herran kuolemasta. Tee näin, kunnes Hän tulee " (1 Korinttolaisille 11:26). No, jotta siitä ei jää yhtään epäilystä, muistan sanat 9. apostolisesta säännöstä: "Kaikki uskolliset, jotka menevät kirkkoon ja kuuntelevat kirjoituksia, mutta eivät jää rukoukseen ja pyhään ehtoolliseen loppuun asti, jos he aiheuttavat laittomuutta seurakunnassa, heidät tulee erottaa kirkon yhteisöstä." Eli kaikki ne uskovat, jotka tulevat kirkkoon ja kuuntelevat Raamattua, mutta eivät jää rukoukseen eivätkä ota pyhää ehtoollista, on erotettava kirkosta, koska he aiheuttavat raivoa kirkossa.

Tietysti "miehen täytyy tutkia itseään ennen kuin hän syö leipää ja juo maljasta" (1. Kor. 11:28), mutta etsi syy "jumalallisista" tekosyistä, kuten "en ole kelvollinen" tai "minä en ole valmis", ei kovin sielua pelastava!

Tämä on käytäntö seurakunnassamme. Soitan ja kehotan eri tavoin: jos tulet liturgiaan, älä ole kuin henkilö, joka kutsuttiin syntymäpäiväjuhliin, he tekivät ruokaa, kokeilivat, kattivat pöydän, ja hän kieltäytyy syömästä ... Onko siellä todella ei halua jakaa rakkauden ateriaa? Kristus teki kaiken puolestamme, meidän täytyy vain ottaa Hänen Lahjansa vastaan ​​kiitollisina, ja tilaisuuksien etsimisen sijaan etsimme syytä siihen, miksi emme osallistu Vapahtajaan. Kenen puolesta Kristus kuoli ja kenen puolesta Hän nousi ylös? Kenelle palvelu on tarkoitettu? Vanhurskaiden vai syntisten vuoksi? Pappi ennen ehtoollista sanoo: "Pyhä pyhille." Kenelle? Pyhät? Keitä he ovat? Ja kuoro vastaa: "Yksi on pyhä, yksi on Herra Jeesus Kristus...". Kenelle sanat "pyhä pyhimmille" sitten on osoitettu? Meille, kaikille liturgiaan tulleille! "Pyhä" hepreaksi tarkoittaa "valittua", eikä ollenkaan synnitöntä. Kyllä, nämä sanat on osoitettu meille syntisille, mutta valituille! Ja sitten välttämätön edellytys yhdistymiselle Herraan on nimeltään: "Tulkaa Jumalan pelossa, uskossa ja rakkaudessa"! Ja liturgiassa Ennalta määrätyt lahjat sanat kuulostavat: "Läheskäämme uskon ja rakkauden kautta, jotta saisimme iankaikkisen elämän." Liturgiaa palvellaan uskoville (kastetuille), jotta sen lopussa kaikki saavat osallisiksi Herramme ruumiista ja verestä.

Arkkipappi Andrey Sommer, ulkomailla toimivan Venäjän kirkon nuorisoasioiden osasto Jumalan äiti Kurskin juuren "kyltti" New Yorkissa:

– Valitettavasti seurakuntaelämän käytäntö kirkossa ulkomailla muotoutui ensimmäisen muuttoaallon jälkeen. Ja se oli sellaista, että seurakuntalaiset ottivat harvoin ehtoollista. Nyt tämä on muuttumassa, ja katsotaan normaaliksi, että otamme ehtoollisen kaikkina kahdestoista pyhäpäivinä tai kun omatunto kehottaa - ehkä jopa melkein joka sunnuntai.

Samaan aikaan kaikki: sekä vanhan koulun seurakuntalaiset, jotka pääsääntöisesti ottavat ehtoollisen vain suuren paaston aikana, että nuoret päivinä pyhä viikko Hän tekee kaikkensa saadakseen osakseen tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentit.

Mutta edes ulkomailla olevien ortodoksisten kristittyjen keskuudessa, jotka eivät ole kovin kirkollisia, ei tule mieleen, että sinun ei tarvitse olla liturgiassa, jos et ota ehtoollista. Temppeli on armon astia, joka kerta, kun liturgia suoritetaan, armo lisätään tähän astiaan. Itse temppeli voidellaan krismalla vihkimisen aikana. Tämä on jo armon keräämisen "astiaan" alkua. Osallistumalla liturgiaan kosketamme tätä armoa. Mutta sitten pastorin on selitettävä seurakuntalaisille, että sinun ei tarvitse vain koskettaa jumalallista armoa, vaan sinun on myös hyväksyttävä se ja muutettava täysin mielesi ja elämäsi. Ja tämä on mahdotonta ilman tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteja.

Pyrimme saarnoissamme painottamaan useammin tapahtuvan ehtoollisen merkitystä. Ja valmistautuminen pyhien mysteerien vastaanottamiseen on tunnustus. Tätä varten olen koonnut pienen pamfletin tunnustuksesta: annamme sen jokaiselle, joka tulee kirkkoomme, myös niille, jotka odottavat vuoroaan tunnustaa. Ainakin kun he seisovat jonossa, heillä on mahdollisuus pohtia, kuinka vakavia sakramentteja he ovat aloittamassa.

Morozov.jpgHegumen Nektariy (Morozov), Saratovin Satisfy My Sorrows -kirkon rehtori, Orthodoxy and Modernity -lehden päätoimittaja:

Valitettavasti melko objektiivisista syistä suurin osa nykyajan kristityistä ei voi ottaa ehtoollista yhtä usein kuin kristityt kirkon olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina. Ei siksi, että "se on mahdotonta" tai "kiellettyä". Ei, se on vain toistuva ehtoollinen, useita kertoja viikossa (ja muistan, että Pyhä Vasilis Suuri kirjoitti, että hänen aikanaan Kappadokiassa oli tavallista, että maallikot osallistuivat Kristuksen pyhiin mysteereihin neljä kertaa viikossa) vaatii molempia Tietty elämänjärjestys ja enemmän tiukkuutta itseään kohtaan ja enemmän tarkkaavaisuutta, vakavuutta. Ja kaikki eivät ole valmiita tähän...

Mitä tulee jumalalliseen liturgiaan osallistumiseen niinä päivinä, jolloin henkilö ei aikonut ottaa ehtoollista, niin tässä ei tietenkään ole mitään moitittavaa - riittää, kun viitataan luostariluostarien esimerkkiin, joissa liturgiaa tarjoillaan päivittäin. ja veljet osallistuvat kaikkiin jumalanpalveluksiin päivittäin. Vaikka he eivät liity joka päivä. Kokemus itsessään todistaa, että mitä useammin ihminen on kirkossa, kun eukaristiaa vietetään, sitä parempi: Jumalan armon toiminta on kuin auringon toiminta, jonka säteiden alla ihminen lämmittää, herää henkiin. Ja liturgian aikana sielu lämpenee ja herää eloon.

Sinun on päätettävä: mitä tarkoittaa "kommuuni usein"? Tästä on hyvin erilaisia ​​näkemyksiä. Itselleni lähimpänä on arkkimandriitti Johnin (Krestyankin) mielipide, joka neuvoi ottamaan ehtoollisen keskimäärin kerran kahdessa viikossa. Siksi minusta "ottaa ehtoollista" näyttää minusta tarkoittavan ehtoollista useammin kuin sellaisella taajuudella. Ihminen on olento, joka tottuu nopeasti sekä hyvään että pahaan - kaikkeen ja jopa suureen ja kauheaan. Ja pyhäkköön tottuminen, kuten tiedätte, ei ole turvallista. Siksi, jos henkilö haluaa ottaa ehtoollisen useammin, hän tarvitsee tunnustajan siunauksen, joka vahvistaa, että siitä on hyötyä hänelle henkilökohtaisesti, eikä se ole haitallista. Sellainen ihminen tarvitsee intensiivisempaa rukoustyötä, enemmän elämän raittiutta.
Tunnettu Athos-askeettinen hieroschemamonk Ephraim Katunaksky neuvoi esimerkiksi lukemaan akatistia Jumalanäidille ehtoollisen aattona ja kääntymään Hänen puoleensa koko päivän ajan ja pyytämään, että Hän turvaisi meidät kommunikoimaan ilman tuomiota. Minusta tämä on loistava neuvo. Mutta ehtoollista edeltävän paaston aikaa voidaan luultavasti lyhentää, jos ihminen ottaa ehtoollisen esimerkiksi viikoittain ja paastoaa keskiviikkona ja perjantaina. Mutta tämäkin on tunnustajan harkinnassa.

Eremeev.jpgHegumen Peter (Eremeev), Moskovan stauropegialisen miespuolisen Vysoko-Petrovsky-luostarin apotti, Venäjän ortodoksisen yliopiston rehtori:

Ehtoollista jokaisessa liturgiassa ei voida tarkastella kirkon kurin tasolla. Se on enemmänkin kysymys sisäinen valmius ihminen Herran ruumiin ja veren yhteyteen. Ja se päätetään ihmisen sydämessä ja tunnustuksessa.

Kun olin maallikko, teologisten koulujen opiskelija, en ajatellut sitä. Loppujen lopuksi seminaarissa ja akatemiassa otimme ehtoollisen, vaikka emme jokaisessa liturgiassa, mutta melko usein. Teologisen koulun elämän rytmi ja rukousilmapiiri Lavrassa suosivat tätä.

Sitten, kun minusta tuli jo pappi, kävi usein niin, että useissa päivittäisissä toimissa, varsinkin matkoilla ja matkoilla, tulet palvomaan, ei aivan alussa, rukoilet alttarilla ja lopuksi syöt antidoronia pyhällä vesi - ja tämä on sinun osallistuminen liturgiaan. Ja koska olin jo kokenut ehtoollisen jokaisessa liturgiassa, aloin tuntea, että hengellinen jano rukoilevassa liturgisessa läsnäolossani ei ole täysin tyydytetty. Kuitenkin rukous vetoomuksia Jumalalle liturgiassa he valmistavat meitä juuri Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamiseen. Siksi ehtoollisen ottaminen liturgiassa on yhtä luonnollista kuin aterian aloittaminen, jonka vuoksi istuttiin ruokapöytään.

Mutta ei tietenkään voida sanoa, että ilman pakollista ehtoollista kristityn osallistuminen liturgiaan olisi tarpeeton tai ei-toivottu rukouskokemus. Jokainen meistä tietää, että on sellaisia ​​sydämen katumuksen hetkiä syntien vuoksi, jolloin emme tunne olevansa täysin valmiita vastaanottamaan Ruumiin ja Veren. Tämä sisältää esimerkiksi katumustapaukset, jolloin sielu tarvitsee enemmän parannusta. Loppujen lopuksi apostoli Paavali sanoo: "Tutkikoon ihminen itseään ja syököön siten tästä leivästä ja juokoon tästä maljasta. Sillä joka syö ja juo kelvottomasti, se syö ja juo oman tuomionsa huomioimatta Herran ruumista” (1. Kor. 11:28-29).

valmisteli Antonina Maga,

Moskovan patriarkaatin lehden kirjeenvaihtaja

- Voiko Herra todella antaa anteeksi minkä tahansa rikoksen, jopa kaikkein kauheimman?

Olemme puhuneet tästä monta kertaa. Vaikka käytämme termiä "anteeksi", meidän täytyy tuntea syvästi, että Jumalan anteeksianto ei ole ollenkaan sitä, mitä tapahtuu, kun joku antaa anteeksi toiselle. Ihmisen ja Jumalan suhteen on vain käytettävä täysin erilaista terminologiaa - valitettavasti sellaista terminologiaa ei ole. Ensimmäisenä tuli mieleen musiikki. Täällä sanotaan joskus: musiikki on iloista tai musiikki on surullista. Mutta itse asiassa musiikkia ei jaeta iloiseen ja surulliseen. On vain niin, että yksi musiikki herättää useimmissa ihmisissä surun ja toinen ilon vaikutelman, mutta tämä on hyvin ehdollista, koska musiikin kieli ei ole ihmisen puheen kieli. On joitain yhtäläisyyksiä. Esimerkiksi muusikko luo kappaleen ja kutsuu sitä "Dripsiksi", ja jokainen voi kuulla tässä musiikissa kevätpisaroita, mutta jos yliviivat nimen ja kirjoitat "Bell", niin henkilö kuulee kellojen soittoäänen sama näytelmä. Se on sama täällä, sanomme: Jumala on antanut anteeksi, mutta tähän on panostettu täysin eri käsitteisiin. Esimerkiksi riitelimme ja päätimme sitten tehdä rauhan - mitä tämä tarkoittaa? Tämä tarkoittaa, että synti, jonka jokainen meistä teki toisiamme vastaan, muuttuu olemattomaksi, eli siirrymme suhteisiin, jotka olivat ennen riitaa, eli kaikki unohtivat ja antoivat anteeksi toisilleen. Ja myös suhteessa Jumalaan. Tämä mies on tehnyt vakavan synnin. Mitä "Jumala antoi anteeksi" tarkoittaa? Synti ei ole entistynyt, tämä ei tarkoita, että se olisi historiallisesti kadonnut, mutta seuraukset ovat kadonneet ja henkilö on muuttunut erilaiseksi. Mitä tarkoittaa "muuttua erilaiseksi"? Eli samanlaisessa tilanteessa hän ei tee tätä enää koskaan - tämä tarkoittaa, että synti on annettu anteeksi. Yleisin synti maassamme on juopuminen. Juomarit eivät peri Jumalan valtakuntaa. Täällä ihminen lopetti juomisen - eikä hän edes halua, eikä hän pyri tähän eikä osta viiniä, ja jopa juhlissa hänelle tarjotaan - hän kieltäytyy, ei siksi, että hän on ommeltu, vaan yksinkertaisesti ei halua - tämä tarkoittaa, että Jumala on antanut hänelle tämän synnin anteeksi.

Mutta sinne on ollut pitkä matka...

Ehkä pitkään, mutta joskus se tapahtuu heti. Täällä meillä on yksi talonpoika kylässä, Ilja, hän lopetti heti juomisen, hän on jo 90-vuotias ja 5 vuotta sitten hän lopetti tupakoinnin ja on tupakoinut 12-vuotiaasta lähtien.

Sanon: "Oletko lopettanut tupakoinnin?"

- "Joo"

- "Ja miksi?"

- "Kyllä, jokin alkoi yskiä."

Hän otti sen ja katkaisi sen - se on miehen tahto. Joten hän päätti lopettaa ja siinä se. Mitä se tarkoittaa? Tämä tarkoittaa, että Jumala antoi hänelle syntinsä anteeksi. Tietenkin Jumala auttoi, koska ilman Jumalan apua tämä ei ole mahdollista. En tiedä rukoiliko hän vai ei, mutta se on tosiasia. Tämä on Jumalan anteeksianto. Se ei tarkoita "anna anteeksi", mutta huomenna he tekevät saman asian.

- Täällä monet naiset katuvat monta vuotta sitten tehdyn abortin syntiä. Hän ei tietenkään tee sitä ja luopui toisista, mutta synti piinaa ja murskaa. Ja mitä? Jumala ei ole antanut anteeksi, vain painostaa?

Ei, miksi? Niinpä kysyin nuorena eräältä vanhalta mieheltä, mitä tehdä, jos synnit muistetaan ja murskataan? Hän sanoi - tämä on kuin katumus, tämä on siksi, ettet tule ylpeäksi, et ryhtyisi opettamaan ketään. Muistat aina, että tapoit lapsesi. Hitler - ja mikä parasta, hän ei tappanut lapsiaan - hän oli lapseton.

- Hei. Kuinka määrittää, mikä on ristiriitaista tietylle henkilölle, ja kuinka oppia olemaan pelkäämättä sitä?

No, risti on koko elämämme. Risti on: ilmastomme, savimaamme, historiamme, oikeuslaitoksemme, hallintomme, byrokratiamme, krooniset tai vasta hankitut sairautemme. Kaikki ristiin. Alkoi sataa - tämä on risti, jos emme ottaneet sateenvarjoa, ja aurinko paistaa, on kuuma - tämä on risti, ihastus metrossa on risti, vaimon luonne on risti, lasten tottelemattomuus on risti, ympärillä tupakoivat ihmiset ovat risti. Minulle jalkakäytävämme ovat kuin risti. Näyttää siltä, ​​​​että asumme osavaltiomme pääkaupungissa, mutta katsothan - navetassa ja vielä puhtaammassa. Tämä on myös risti, mutta sen kantaminen on vain kärsivällisyyttä.

- Isä Demetrius, ole hyvä ja selitä sanan "joka alentaa itsensä - se nousee, joka itsensä ylentää - alentaa itsensä" merkitys. Kuinka ymmärtää tämä oikein, ja jos mahdollista, niin tietyssä esimerkissä.

Se kertoo maallisesta ja taivaallisesta elämästä. Muinaisilla ikoneilla kaikenlaiset esineet on kuvattu käänteisessä perspektiivissä, koska maallinen elämämme on taivaallista, vain ylösalaisin. Se, mitä ihmiset pitävät korkeana, on kauhistus Jumalan edessä. Kun ihminen korottaa itsensä, hän siirtyy siten pois Jumalasta. Siksi näemme, että innokkaimmat ateistit - esimerkiksi Lenin - nimesivät elämänsä aikana kaupunkeja ja katuja itsensä mukaan, korottaen siten itsensä ja siirtyen pois Jumalasta. Ja henkilö, joka nöyrtyy, on nöyrä ihminen - hän on erittäin korkealla Jumalan edessä. Mitä vaatimattomampi ihminen on, sitä nöyrempi, sitä korkeampi hän on Jumalan silmissä.

- Aleksanteri Pietarista kysyy, keitä kirjanoppineet ovat ja miksi heistä puhutaan Jeesuksen Kristuksen vastustajina fariseusten ohella.

No, kirjanoppineet, suurimmaksi osaksi he kuuluivat fariseusten puolueeseen, nämä ovat sellaisia ​​​​leikkausjoukkoja, jos puhumme matemaattista kieltä, joten kun puhumme kirjanoppineista, voimme turvallisesti sanoa, että he ovat fariseuksia. Mikä on vahinko uskonnolle, joka syntyi Jumalan pyhän profeetan, fariseuksen, perinnöstä? Se tosiasia, että näkemättä Vanhan testamentin hengellistä komponenttia, Jumala annettu henkilölle he asettavat moraalisten ohjeiden täyttämisen etusijalle. Ja meidän Herramme Jeesus Kristus halusi varmistaa, että ihminen puhdistaa sielunsa sisäisen lasin, eli hän kuluttaa sielun, mielen ja ruumiin energiaa ei täyttymiseen ulkoinen sääntö, mutta näin sisäisen henkisen sisällön sääntöjen takana - tämä on iso ongelma. Kirjanoppinut tutki Jumalan sanaa saadakseen siitä jonkinlaisen säännön, jonkinlaisen ohjeen. Tässä esimerkiksi: kolme aamulla, täysin autio katu ja siellä on punainen liikennevalo, ajamme liikennevaloihin ja nousemme - miksi? Sääntö sanoo "punainen valo - ei liiku". Näkökulmasta maalaisjärkeä tämä on täyttä absurdia: ketään ei ole, ja pyörät eivät kahise, on yö - jos auto liikkuu, ajovalot ovat näkyvissä. Univormussa pukeutunut mies hyppää ulos ja sanoo: rikoit sääntöjä. Ei liikenneturvallisuutta, ei uhkaa ketään, mutta sääntö sellaisenaan, eli se muuttuu absurdiksi. Jotain vastaavaa tapahtui silloin. Kirjanoppineet poimivat tiettyjä sääntöjä, koska he olivat asiantuntijoita Jumalan lain tekstissä pyhistä kirjoituksista. Yleensä jokainen kirjuri opetteli ulkoa osan pyhästä kirjoituksesta ulkoa. Tämä tehtiin sitä tarkoitusta varten, että jos teksti katoaa, niin kirjanoppineet keräävät sen välittömästi ja palauttavat sen muistista, koska se on kirjoitettu sellaisille tietovälineille, jotka ovat palo- tai kosteusvaarallisia. He olivat suuria tekstin asiantuntijoita, mutta muodollisesti tekstiä lukiessaan he eivät nähneet sen syvyyttä.

- Monet kirkossakävijöiksi alkavat kauhistuvat kirkkoelämämme sääntöjen runsaudesta ja kysyvät usein: onko tämä kaikki todella tarpeellista ja tärkeää vai voiko jotain jättää huomiotta?

Kyse ei ole siitä. On tarpeen ymmärtää pääalgoritmi - mikä on kristinusko? Ja tämän valossa nähdä säännöt, mutta meillä, päinvastoin, ihminen alkaa: sääntö-sääntö-sääntö, ja kristinusko karkaa häntä. Hänestä tulee nykyaikainen kirjuri ja fariseus.

Mies tuli tunnustamaan. Isä tulee hänen luokseen ja kysyy: oletko lukenut kanoneja?

Hän sanoo: Minulla ei ollut aikaa, tein eilen myöhään töissä.

Ja hän vastasi: et voi ottaa ehtoollista. Ja henkilö lähtee hämmentyneenä: onko kaanon todella kaikki?

No ei. Tosiasia on, että 1700-luvulle asti maassamme kukaan, paitsi ehkä munkit, ei ollut koskaan lukenut kaanoneja. Nämä säännöt syntyivät vasta 1700-luvulla, ja niin kuka luki Jeesuksen rukouksen, kuka "Isä meidän". Ja mitä, papit eivät ole fariseuksia? Kyllä, niin paljon kuin haluat! Näistä Raamattu sanoo: he eivät itse mene sisään, ja he estävät muita. He eivät edes katso ikää, tai ehkä ihminen ei näe? Sellainen muodollinen matka.

Ja mitä, ihminen nöyrästi lähtee vai voitko jättää säännöt huomiotta?

Jokainen löytää oman tiensä.

- Hyvää iltaa. Nimeni on Vladimir. Kerro minulle, luin Pyhältä Ignatiukselta, että vilpittömän parannuksen saavuttamiseksi täytyy olla päättäväinen jättää kaikki syntinsä. Kuinka löytää tämä päättäväisyys, jos mikään ei toimi, varsinkin kun hän on huolimattomuutensa, ylpeytensä ja äärimmäisen syntisyytensä vuoksi asetettu sellaisiin olosuhteisiin, että jos et rukoile, niin epätoivoon ei ole kaukana?

Kuvasit kaiken oikein. Sinun on vain aloitettava pienestä ja siirryttävä sitten johonkin vakavampaan. No, aina voidaan tehdä hyvin vähän vaivaa. Ja jos joku ei voi sanoa: "Herra, armahda", sanokoon: "Herra!", Joten ole hyvällä mielellä, lapsi, uskosi pelastaa sinut.

- Miten kirjallinen tunnustus vastaa suullista tunnustusta ja voiko se korvata toisensa?

Onhan tunnustus vain työkalu, ei ollenkaan parannus itse, joten sillä ei ole väliä, onko kainalosauvamme alumiinia vai tammea, on tärkeää, että parannus on olemassa.

- Monet sanovat: En voi sanoa, häpeän, isä, lue se.

No, no, okei. Se tapahtuu.

Jos pappi ei ota kirjallista tunnustusta vastaan. mennä jonkun muun luo?

No en tiedä, se on eri asia. Ihmisen pitää etsiä. Etsi ja löydä. Silloin kun olin nuori, jouluna, pääsiäisenä, he eivät vieneet ehtoollista missään Moskovan kirkoissa, ja löysimme papin, joka suostui antamaan meille ehtoollisen.

- Kerro minulle, tiedätkö mitään siitä, että duuma hyväksyi muutoksia toisen asteen koulutuslakiin, että nyt se maksetaan? Haluaisin sinun kommentoivan.

Rakkaani, en valitettavasti tiedä. Kuinka voin kommentoida jotain, jota en tiedä? Täällä ja niin kaikki on selvää.

- Usein papit kieltäytyvät antamasta ehtoollista ihmisille, jotka eivät olleet iltapalvelussa edellisenä päivänä. Kuinka laillista tämä on?

Tämä on täysin laitonta! Tässä annan sinulle esimerkin. Kun palvelin Altufjevin kirkossa, meillä oli seurakuntalainen Olimpiada, hänellä oli toinen jalka ja proteesi oli puinen. Hän tuli temppeliin joka sunnuntai, ja vain talvella, kun oli jo jäätä, hän ei mennyt. Sitten annoin hänelle ehtoollisen kotona. Ja kuinka vaatia häneltä, että hän puolusti kahta palvelua?! Sen täytyy vain olla sadisti. Papin tulee olla henkilö, joka avaa temppelin sisäänkäynnin ihmisille, eikä sulje kuninkaallisia ovia heidän nenänsä edestä. Mutta Moskovassa on edelleen vähän sellaisia ​​pappeja. En tiedä mitä seuraavaksi. On erittäin hyvä, kun henkilö osallistui jumalallisen liturgian koko piiriin, ja on myös hyvä, jos maallikolla on täysi Menaian ympyrä, ja kun hän ei voi, hän ottaa ja kunnioittaa. No, on selvää, että useimmille se on mahdotonta. Apostoli Paavali ei koskaan ottanut ehtoollista elämässään, koska hän puolusti vigiliaa, koska silloin se ei ollut luonnossa, ja siksi myös Basil Suuri vaatia ihmiseltä sitä, mitä Basil Suuri ei tehnyt, on yksinkertaisesti järjetöntä.

- Onko mahdollista kommunikoida baptistien kanssa?

Olemme jopa usein yhteydessä roistoihin. Entä baptistit? Nämä ovat meidän pienemmät veljet Mikset voi kommunikoida heidän kanssaan? Ellei sinua tietenkään ole hyväksytty Ortodoksinen usko, sitten he lyövät sinut joukkoon tiettyjä lainauksia pyhistä kirjoituksista tietyllä baptistitulkinnolla. Ja jos Pyhät Kirjoitukset ohjaavat sinua, päinvastoin, ne voivat helposti hämmentyä. Ja jos viestintä on vain ystävällistä, meillä on paljon yhteistä - rakastamme samaa Jumalaa. Totta, he eivät pidä pyhimyksistä, he pitävät itseään pyhinä. Ja me uskomme, että olemme pelastuneet toivossa. Kuten apostoli Paavali sanoo: heillä on useita virheitä, jotka ovat ristiriidassa seurakunnan kanssa. No, jos baptisti on raittiina ja kykenee kuuntelemaan, mitä tapahtuu harvoin, hänelle voidaan helposti näyttää järjettömyytensä.

- Isä, ehkä on parempi ohittaa uskonnolliset aiheet tällaisten ihmisten kanssa?

No, jos on riita, se ei tietenkään ole välttämätöntä. Heikko uskossa, mutta baptisti voidaan nähdä vain hyväksyttävänä ilman kiistaa totuudesta, isällinen rakkaus ja lämpöä. Minulla on henkilökohtaisesti erittäin hyvä asenne baptisteja kohtaan, heillä on monia hyveitä. Suosittelisin useimpia ortodoksisia kristittyjä ottamaan oppia jotain baptisteilta.

- Voiko joogan mekaaninen harjoitus ilman lihaksia vahvistavaa meditaatiota vahingoittaa henkistä tilaa?

Luulen, että ei. Toisaalta kaikki riippuu ihmisestä. Luulen, että jos tekisin sen, mikä oli vaikeaa vatsalleni, se ei satuttaisi minua. Kaikki riippuu henkilöstä - yksi lasi juo, ei mitään, ja toinen juo lasin - ja riitaa. Olemme kaikki erilaisia.

- Kuinka käyttää oikein pastori haudasta pyhitettyä maata? Jotkut sanovat - ota se, se auttaa.

Eikä ole pyhitettyä maata. Ne tuovat mieleen. Ja siis en tiedä. Kirkkoelämässämme ei ole kirjoitettu, mitä sen kanssa tehdään. En tiedä. Täällä minulla on esimerkiksi säilytettävä kipsipala, joka on murentunut Pietarin Ksenian kappelista. Silloin häntä ei vielä ylistetty, sillä menin Pietariin ja otin sen muistoksi, ja nyt pidän sen. Tai minulla on vielä keramiikka, joka päällysti sen temppelin lattian, jossa isoisoisäni palveli Znamenskojeen kylässä. Menin tähän temppeliin - ikkunat ovat rikki, kupolia ei ole, ja lattia on niin osittain kadonnut. Otin tämän kiven itselleni. Kuinka mukavaa, että isoisoisäni käveli tällä kerroksessa! No, minulle tämä on pyhäkkö, ja hän on nyt ylistetty henkilö, mutta tämä ei tarkoita, että häntä pitäisi purra ja niellä.

- Rakas isä Demetrius, onko mahdollista pyhittää patriarkka Aleksei I hänen kuolemansa ajankohdan suhteen? Voimmeko me maallikot auttaa lähentämään tätä?

- Luulen, että ei. Tämä tulee ilmi ajan myötä. Meillä on nyt jonkinlaista jännitystä kanonisoinnin ympärillä. Mitä on kanonisointi? Tämä on ylistystä. Patriarkka Aleksei minä kuuluisa kaikkialla maailmassa. Aika tulee - hänen haudallaan tapahtuu ihmeitä. Tämä on luonnollinen prosessi. Se ei tapahdu heti.

- Isä, kuinka et joutuisi laiminlyöntiin ja selviäisi rukoukseen jäähtymisestä paaston jälkeen, jos pääsiäisinä tunnet iloa ja jonkinlaista rentoutumista?

Meidän ei tule toimia tunteiden, vaan uskon varassa. Usko käskee meitä rukoilemaan lakkaamatta. Siksi haluan, en halua, voin, en voi - pitääkö minun pestä hampaani? Välttämätön. Tarvitseeko pestä? - Tarpeellista. Tarvitseeko rukoilla? - Tarpeellista. Kuten eräs henkilö sanoi: sinun täytyy rukoilla useammin kuin hengittää - katso kuinka hienoa se on!

- Monet ovat hämillään, että sunnuntaisin tai pääsiäisinä ei voi tehdä jousia, lukea psalteria ...

- Taas et voi! No kuka kieltää? No, haluatko minun kumartavan nyt maahan? Temppelissä - kyllä, temppelissä on tietty järjestys, mutta kotona sellissä kuka on herrasi? No, täällä meidän kirkossamme kattokruunuja ei sytytetty - annoin heille katumuksen, he kumartuivat, ei kuitenkaan kirkossa, vaan kotona - ja mikä hätänä? Mitä vikaa kumartamisessa on Hyvä asia- jousi.

- He pelkäävät loukkaavansa Jumalaa.

Voi... Olkoon tämä elämämme suurin synti. Kuinka voit loukata Jumalaa jousella? Tämä on mielipide Jumalasta... En edes sano mitä.

- Ivan Julma on edelleen murhaaja vai ei, ja mitä voit lukea tästä aiheesta?

No, mikä tahansa kirja historiasta, ja on selvää, että murhaaja. Ja hallitus joissakin tapauksissa pakko turvautua murhaan. Maassamme, luojan kiitos, kuolemanrangaistus on kielletty, mutta kaikesta huolimatta militantit sammutetaan Kaukasuksen viidakoissa - välttämätön asia, muuten he räjäyttävät kaupunkeja. Murhaelementti on aina läsnä, mutta Ivan Vasilievich teki sen uteliaasti ja joskus täysin epäreilusti. Suuri joukko viattomia ihmisiä kärsi siitä.

- Mitä tehdä, jos 2,5-vuotias lapsi alkoi osoittaa vihaa?

Sinun täytyy rakastaa häntä enemmän, ja on välttämätöntä, että viha ei ilmene hänen läsnäolossaan. Poista talosta kaikenlaiset nykyaikaiset sarjakuvat, joissa koko ajan viha, tappelut, pilkka, vaikka jokainen ihminen, pienikin, on syntinen. On tarpeen luoda pahan hylkäämisen ilmapiiri, ja sitten hän näkee, että kun hän osoittaa pahuutta, niin kaikki kääntyvät pois hänestä, ja hän tuntee, että tämä ei ole totta, ja alkaa vastustaa tätä itsessään.

- Rakastaa ja kääntyä pois - miten se on?

- Koulutustarkoituksiin. Kun mies rakastaa... Rakastaja sanoo rakkaalleen, tiedätkö, minä ajattelen sinua koko ajan. Usein käy niin, että ihmiset rakastava ystävä ystävä, soita toisillemme, joten jos rakastamme vauvaa, emme häiritse hänestä hetkeäkään. Ajattelemme hänen mielenterveystään koko ajan. Jokaisella hänen sanallamme ja teollamme tulee olla opettavainen panos.

Meitä käsketään rukoilemaan lakkaamatta. Miten tämä on mahdollista nykyaikaisissa olosuhteissa?

- Se on hyvin mahdollista. Rukoileminen ei tarkoita sanojen sanomista koko ajan. Rukous tarkoittaa sitä, että on koko aika Jumalan mielessä ja sydämessä, eikä sitä koskaan saa häiritä siitä.

- Eli teon motiivi on miellyttää Jumalaa?

Teoriassa kaiken elämän pitäisi olla tällaista: syömme tai juomme, teemme kaiken Jumalan kunniaksi. Kasvatamme lapsia Jumalalle. Kaikki Jumalan puolesta.

- En tahallani valehdellut papille tunnustuksessa, enkä uskaltanut heti myöntää sitä. Otin yhteyden siihen päättäväisyyteen, että kerroin kaiken lähitulevaisuudessa, mutta sitten se ei onnistunut. Nyt minä kärsin. Ehkä hän otti ehtoollisen tuomitsemalla, koska hän petti? Ja kuinka olla nyt?

No, voit aina aloittaa alusta, aina katua.

- Isä, kun sinulla ei ole rohkeutta tunnustaa jotain tunnustuksessa ...

No, sinä sanoit sen itse - kirjoita sitten.

No, on noloa kirjoittaa.

- Mitä häpeäminen tarkoittaa? Häpeä - se tietysti polttaa, mutta se paranee kuin sinappilaastari. Jos henkilö ei tunne häpeää, tämä on erittäin vakava henkinen sairaus.

- Monet sanovat - valehtelen, jotta se ei pahenisi, sillä totuuden kertominen voi mutkistaa suhdetta suuresti. Ja kuinka lopettaa valehteleminen? Mutta sitten tulee vaikeuksia, vai onko tällainen valhe mahdollista?

Tätä on tarkasteltava tietyssä tilanteessa.

- Ne näkyvät koko ajan.

No, anna niiden nousta, että ne kiusaavat minua? Jos haluat - valehtele, mutta mitä tekemistä minulla on sen kanssa? Ymmärrä itseäsi - on omatunto, on Jumala, on ihmisiä. Miksi tämä roikkuu minussa?

- Tässä näet, että ei tarvita tiettyä vastausta, vaan jonkinlaista perustelua.

Olemme jo puhuneet tästä aiheesta. Mies juoksee. Hän juoksee sisäänkäynnille, kutsuu - avaa, piilota minut. Ryöstö kirveellä juoksee tämän miehen perässä ja soittaa ovikelloa: juoksivatko sinun luoksesi sellaista ja sellaista?

Mitä tarvitset: kertoaksesi totuuden vai "ei, en juoksu"? No, tietysti - valehdella. Jälleen, mikä on motiivi – haluammeko tällä pelastaa ihmisen vai säilyttää oman etumme? Ja sitten voit aina olla hiljaa.

- Usein ihmiset pyytävät valehtelua peittääkseen syntinsä.

No, jokainen tilanne on erilainen. Jos et toimi hätäisesti, vaan järkevästi, voit välttää huonon tilanteen 99 %:ssa tapauksista. Ihmiset ovat vain tottuneet valehtelemaan - helpoin tapa lapsuudesta lähtien.

- Kuinka kommunikoida oikein uskossa olevien sisarten ja vain tuttavien kanssa, jotta vältytään turhalta puheelta ja juoruilta?

Kuten muinainen pastori sanoi - juokse ihmisiä ja pelastut. Kuinka välttää? - Vältä yhteydenpitoa. Mitä vähemmän kommunikoit, sitä vähemmän turhaa puhetta. Varsinkin sisarusten kanssa. Kenen kanssa istut samassa huoneessa vierekkäin 5 päivää viikossa ja 8 tuntia päivässä. Vaikea tehtävä, mutta melko suoritettavissa.

Tällaisissa ryhmissä on melko tiukat periaatteet, ja jos et noudata niitä, lähde pois. Ja minne menet, jos olet lähellä eläkeikää? Jokaisesta tilanteesta on ulospääsy. Esimerkiksi, anna jokaiselle tässä huoneessa istuvalle suklaarasia syntymäpäivänä, nimipäivänä, jouluna, pääsiäisenä, pojan syntymäpäivänä, aviomiehenä ja näin kompensoida hänen hiljaisuuden puutteita. He sanovat - no, tämä on sellainen hahmo, mutta he antoivat minulle karkkia. Jos on ongelma, se on ratkaistava. Valmiita vastauksia ei vieläkään ole, koska neuvoin heille, että mitä jos heillä kaikilla on diabetes, he eivät syö makeisia, joten jotain muuta tarvitaan.

- Sukulainen kieltäytyy käyttämästä ristiä. Kuinka suostutella tai vetäytyä?

- Polta roviolla. Miksi suostutella? Apostoli Paavali ei käyttänyt ristiä, apostoli Pietari myös, Johannes Teologi rakasti Kristusta kovasti, hän ei myöskään käyttänyt ristiä. Miksi suostutella, jos henkilö ei halua, en ymmärrä. Voit saada lapsen pukemaan takin päälle, jos ulkona tuulee, hän ei silti tunnu ymmärtävän.

- Monille tulee paniikkia, tragediaa, jos poika tai tytär ottaa ristin pois ja kaikella voimalla yrittää laittaa sen takaisin.

Koska he pitävät ristiä maagisena amulettina - tämä ei ole oikein ja syntistä. Tragedia ei ole siinä, että hän otti pois ristin, joka roikkuu nauhassa hänen kaulassaan. Tragedia piilee siinä, että hän ei ole kristitty - tämä on tragedia uskovalle sydämelle. Mutta monet ihmiset käyttävät ristiä eivätkä ole kristittyjä. Mikä on parempi - käyttää muodollisesti ristiä? Minusta tämä on enemmän jumalanpilkkaa.

No, ehkä sielussa kimaltelee jonkinlainen toivo, että koska hänellä on risti, niin ehkä hän tulee järkiinsä. Tai jotkut sanovat, että he eivät ota ehtoollista, mutta ainakin he juovat pyhää vettä.

No, se tarkoittaa, että jonkinlainen yhteys kirkkoon säilyy, mutta joka tapauksessa ihminen ei pelastu tästä, vaan pelastuu vain parannuksen kautta. Toisin sanoen fariseukset vaativat ulkoisia merkkejä uskonnollisuuden ilmentymiä, mutta se ei ole mitään Jumalan silmissä. Ja joillakin on yleinen paniikki - tiedätkö, hautasimme vainajan, mutta unohdimme laittaa ristin - mitä meidän pitäisi nyt tehdä? Miksi repiä hauta auki, avata arkku ja laittaa risti? Haudalla seisoo, ja se riittää. Kyse on vain siitä, että ihmiset pitävät tärkeitä asioita, joilla ei ole niin väliä.

Jotkut isät eivät ota edes ehtoollista, jos on tullut henkilö ilman ristiä.

Ja mistä he tietävät sen ilman ristiä? Mitä he tekevät röntgenkuvat? minulla on puinen risti, hänen röntgenkuvansa ei näy. Kuinka voit määrittää?

- Oletetaan, että henkilö itse tunnusti.

A-ah-ah, no, ei ole mitään otettavaa ehtoolliseen. Jos sillä on hänelle niin muodollinen olemus, ota se - hanki taikuutta.

- Lapsi meni kirkkoon, otti ehtoollisen, rukoili, tunnusti, ja 14-vuotiaana hän alkoi vastustaa, 16-vuotiaana hän lopetti kirkossa käymisen kokonaan, eikä häntä voi vetää sinne millään voimalla. Mitä teemme?

- Ei mitään. Mies on kasvanut. Se mikä on kylvetty, itää hitaasti. Sielussa on taistelua. Kuten F. M. Dostojevski sanoi, paholainen taistelee Jumalan kanssa. Lapsellinen luopumus muuttuu miesten luopumukseksi, ja hän itse päättää, ketä hänen tulee uskoa, minne mennä, miten elää.

- Mutta mitä se tosiasia, että lapsi lakkasi käymästä kirkossa, on? Kasvatuksen puute?

- Tämä on isän esimerkin puutetta. Hän ei nähnyt esimerkkiä isässään Kristillinen elämä- se on ongelma. Joten tämä perhe ei ollut kotiseura - ehdottomasti 99% ajasta.

- Isä, tiedän perheen, äiti, isä ja lapset kävivät aina kirkossa. Sitten yksi lapsista sanoo: En halua sellaista perhettä, ja hän tekee kaiken vastoin sitä, mitä hänen perheessään oli.

- Ihan mahdollista. ristiriitaisuuden henkeä. Mitä on kristinusko? Silloin ihmisistä tulee moraalisesti parhaita. Kun poika voi sanoa - isäni on paras, koska hän ei ole koskaan nähnyt keneltäkään enemmän rakkautta kuin se, jonka isä lähettää hänelle sydämestään. Ja hänestä tulee kuin isä. Haluan olla poliisi kuten isäni. Paavi on kristitty ja minä olen kristitty. Ja tässä jokin ei ole kohdallaan. Joten joku kadulla, luokassa, koulussa, näytöllä osoittautui paremmaksi kuin isä - houkuttelevammaksi.

- Nykyaikainen isä, jos hän huolehtii perheestä, hän tekee töitä, ja lapsi viettää paljon vähemmän aikaa hänen kanssaan.

Ei ole ollenkaan aika. Asia on, että hän rakastaa. Edesmenneellä isälläni oli valtava vaikutus minuun ja muihin veljiini. Hän ei koskaan opettanut meille mitään. Hän ei lausunut enempää kuin yhtä lausetta kahdessa päivässä, hän oli aina hiljaa. Hän vain oli. Tässä on hänen reaktionsa - kuinka hän vastaa, kuinka hän käveli, miltä hän näytti, kuinka hän hymyili - se nousi esiin. Eikä missään vaiheessa ollenkaan. Hän myös työskenteli, kaikki työskentelevät. Mutta entä jos isä ei käy töissä, niin millainen kasvatus tämä on? Työtön isä – ketä hän voi kasvattaa? Todellisia friikkejä. Kaikilla isiä, jotka eivät käy töissä, on rumia lapsia.

- Jo melkein 10 vuotta avioliittoa, eikä Herra anna lapsia. Suremme ja rukoilemme, käymme pyhäköissä, pyydämme, mutta Herra ei anna. Mikä se on? Ehkä joku katumaton synti elämässä tai jokin muu syy?

No, pitää kysyä lääkäreiltä. Maassa on miljoona orpoa - voit valita.

-Haluan omani.

- Kyllä, se on sinun. Näen, että joku seurakunnassamme adoptoitiin - 2 kuukauden kuluttua he unohtavat täysin, että hän ei ole hänen omansa. He ostavat kissan markkinoilta ja rakastavat sitä, mutta tässä on vauva.

Sinun täytyy olla nöyrä, mutta nöyryys ei riitä.

Tunnen myötätuntoa - ilman nöyryyttä ei ole pelastusta.

No, mitkä muut keinot saada vauva ovat hyväksyttäviä tässä tilanteessa?

- Riippuu mistä. Siemennys on hyväksyttävää.

- Vai onko parempi odottaa, että Jumala lainaa ja huolehtii jostain?

Tämä on tietysti parempi, koska ottamalla orvon orpokodista pelastat ihmisen vankilasta - tämä on suuri siunaus. Ehkäpä pelastat jonkun hengen tällä - ei vain hänen, vaan sen, jolle hän voisi murtaa päänsä sisäänkäynnissä viedäkseen pussin. Koska nykyaikainen orpohoitojärjestelmämme - se ei opeta lapsia. Täällä syyttäjänvirasto tuli äskettäin orpokodillemme ja kysyi: mitä nämä lasten pikkuhousut roikkuvat? No, me vastaamme: lapset pesi. Ka-a-ak??!!! Pakottaako lapset pesemään pyykkiä? Kuvittele, käy ilmi, että lain mukaan syyttäjänvirasto vastustaa sitä, että lapset pesevät pikkuhousut ja T-paidat perään. Ja mitä niistä sitten kasvaa?

Tähän esitysmme päättyy. Auta sinua Herra.

Paasto ja rukous ennen ehtoollista

Tähän vuoteen asti tunnustin ja otin ehtoollisen vain kerran elämässäni, teini-iässä. Äskettäin päätin ottaa taas ehtoollisen, mutta unohdin paaston, rukoukset, tunnustuksen... Mitä minun pitäisi nyt tehdä?

Kirkon kanonien mukaan ennen ehtoollista on pidättäydyttävä intiimi elämä ja ehtoollinen tyhjään vatsaan. Kaikki kaanonit, rukoukset, paasto ovat yksinkertaisesti keinoja asettua rukoukseen, katumukseen ja haluun parantaa. Edes rippiminen ei ole tiukasti ottaen pakollista ennen ehtoollista, mutta näin on, jos henkilö tunnustaa säännöllisesti yhdelle papille, jos hänellä ei ole kanonisia esteitä ehtoolliselle (abortti, murha, ennustajien ja meedioiden luona... ) ja tunnustajan siunausta ei aina tarvitse tunnustaa ennen ehtoollista (esimerkiksi Bright Week). Joten sinun tapauksessasi ei tapahtunut mitään erityisen kauheaa, ja tulevaisuudessa voit käyttää kaikkia näitä keinoja ehtoolliseen valmistautumiseen.

Kuinka kauan paastota ennen ehtoollista?

Tarkkaan ottaen "Typicon" (peruskirja) sanoo, että niiden, jotka haluavat ottaa ehtoollisen, on paastottava viikon aikana. Mutta ensinnäkin tämä on luostarikirja, ja "Sääntökirja" (kaanonit) sisältää vain kaksi tarpeellista ehtoa niille, jotka haluavat ottaa ehtoollisen: 1) intiimien aviosuhteiden puuttuminen (puhumattakaan tuhlaajalapsesta) aattona. ehtoollisen; 2) Ehtoollinen on otettava tyhjään vatsaan. Siten käy ilmi, että ehtoolliseen valmistautuville suositellaan paastoamista ennen ehtoollista, kaanonien ja rukousten lukemista, tunnustusta, jotta katuva mieliala saadaan täydellisemmin esiin. Meidän aikanamme pyöreät pöydät ehtoollisaiheelle omistettuna papit tulivat siihen tulokseen, että jos henkilö noudattaa kaikkia neljää suurta paastoa vuoden aikana, paastoaa keskiviikkona ja perjantaina (ja tämä aika kestää vähintään kuusi kuukautta vuodessa), niin eukaristinen paasto riittää. sellaiselle henkilölle, eli ota ehtoollinen tyhjään vatsaan. Mutta jos henkilö ei ole käynyt kirkossa 10 vuoteen ja päättänyt ottaa ehtoollisen, hän tarvitsee täysin erilaisen muodon ehtoolliseen valmistautumiseen. Kaikki nämä vivahteet on sovitettava yhteen tunnustajan kanssa.

Voinko jatkaa ehtoolliseen valmistautumista, jos minun piti rikkoa paasto perjantaina: minua pyydettiin muistamaan henkilö ja annettiin muuta kuin pikaruokaa?

Voit sanoa tämän tunnustuksessa, mutta tämän ei pitäisi olla este ehtoolliselle. Paaston rikkominen oli pakotettu ja perusteltu tässä tilanteessa.

Miksi kakonit kirjoitetaan kirkkoslaaviksi? Koska niitä on niin vaikeita lukea. Mieheni ei ymmärrä mitään lukemaansa ja suuttuu. Ehkä minun pitäisi lukea ääneen?

Kirkossa on tapana pitää jumalanpalvelukset kirkoslaaviksi. Rukoilemme samalla kielellä myös kotona. Tämä ei ole venäläinen, ei ukrainalainen eikä mikään muu. Tämä on kirkon kieli. Tässä kielessä ei ole siveettömyyttä, kirosanoja, ja itse asiassa voit oppia ymmärtämään sen muutamassa päivässä. Loppujen lopuksi hänellä on slaavilaiset juuret. Tämä on kysymys siitä, miksi käytämme juuri tätä kieltä. Jos miehesi on mukavampi kuunnella, kun luet, voit tehdä niin. Pääasia, että hän kuuntelee tarkasti. Suosittelen sinua istumaan alas vapaa-ajalla ja jäsentämään tekstiä kirkon slaavilaisen sanakirjan avulla ymmärtääksesi paremmin rukousten merkityksen.

Mieheni uskoo Jumalaan, mutta jotenkin omalla tavallaan. Hän uskoo, että rukouksia ei tarvitse lukea ennen tunnustusta ja ehtoollista, riittää, että tunnistaa synnit itsessään ja katuu. Eikö tämä ole syntiä?

Jos henkilö pitää itseään niin täydellisenä, melkein pyhänä, että hän ei tarvitse apua ehtoolliseen valmistautuessaan, ja rukoukset ovat sellaista apua, ottakoon hän ehtoollisen. Mutta hän muistaa pyhien isien sanat, jotka me sitten nautimme kelvollisesti, kun pidämme itseämme arvottomina. Ja jos henkilö kieltää rukousten tarpeen ennen ehtoollista, käy ilmi, että hän pitää jo itseään arvokkaana. Anna miehesi miettiä tätä kaikkea ja valmistaudu sydämellisellä huomiolla ehtoollisrukouksia ottamaan vastaan ​​Kristuksen pyhät salaisuudet.

Onko mahdollista olla iltapalvelussa yhdessä kirkossa ja aamulla ehtoollisessa toisessa?

Tällaista käytäntöä vastaan ​​ei ole kanonisia kieltoja.

Onko mahdollista lukea kaanonit ja seuraavat sakramentille viikon aikana?

On parempi huomioida ja miettiä luetun merkitystä, jotta se olisi todella rukous, jakaa suositeltu ehtoollissääntö viikoksi alkaen kaanoneista ja päättyen ehtoollisrukouksiin vastaanottamisen aattona. Kristuksen salaisuudet, kuin vähentää ajattelemattomasti yhdessä päivässä.

Kuinka paastota ja valmistautua ehtoolliseen asuessasi 1 huoneen asunnossa uskomattomien kanssa?

Pyhät isät opettavat, että autiomaassa voi elää ja sydämessään olla meluisa kaupunki. Ja voit elää meluisassa kaupungissa, mutta sydämessäsi on rauhaa ja hiljaisuutta. Joten jos haluamme rukoilla, rukoilemme kaikissa olosuhteissa. Ihmiset rukoilivat sekä uppovissa laivoissa että pommituksen alla olevissa juoksuhaudoissa, ja tämä oli miellyttävin rukous Jumalalle. Joka etsii, se löytää mahdollisuuksia.

Lasten yhteys

Milloin vauva ehtoolliseen?

Jos kirkoissa Kristuksen veri jätetään erityiseen maljaan, niin tällaisia ​​vauvoja voidaan puhua milloin tahansa, milloin tahansa, kunhan on pappi. Tämä pätee erityisesti suurissa kaupungeissa. Jos tällaista käytäntöä ei ole, lapsi voidaan kommunikoida vain, kun liturgia suoritetaan temppelissä, pääsääntöisesti sunnuntaina ja suurina juhlapäivinä. Vauvojen kanssa voit tulla jumalanpalveluksen loppuun ja ottaa ehtoollisen yleisessä järjestyksessä. Jos tulet vauvojen kanssa jumalanpalveluksen alkuun, he alkavat itkeä ja tämä häiritsee muiden uskovien rukouksia, jotka murisevat ja suuttuvat kohtuuttomista vanhemmista. Pieniä määriä juotavaa voidaan antaa kaiken ikäiselle lapselle. Antidor, prosphora annetaan, kun lapsi pystyy käyttämään sitä. Vauvoja ei yleensä kommunikoida tyhjään vatsaan ennen kuin he ovat 3-4-vuotiaita, ja sitten heidät opetetaan ottamaan ehtoollista tyhjään vatsaan. Mutta jos 5-6-vuotias lapsi unohduksesta joi tai söi jotain, niin hänet voidaan myös kommunikoida.

Tytär vuodesta lähtien nauttii Kristuksen ruumiista ja verta. Nyt hän on melkein kolme, olemme muuttaneet, ja uudessa temppelissä pappi antaa hänelle vain verta. Pyynnöstäni antaa hänelle palan hän teki huomautuksen nöyryyden puutteesta. Sovittaa yhteen?

Käytännön tasolla todellakin kirkossamme alle 7-vuotias vauva on yhteydessä vain Kristuksen vereen. Mutta jos lapsi on tottunut ehtoolliseen aivan kehdosta lähtien, pappi, nähdessään vauvan riittävyyden, kun hän kasvaa, voi jo antaa Kristuksen ruumiin. Mutta sinun on oltava erittäin varovainen ja valvottava, jotta lapsi ei sylke hiukkasta. Yleensä täysi ehtoollinen vauvoja annetaan, kun pappi ja vauva tottuvat toisiinsa, ja pappi on varma, että lapsi nauttii ehtoollisen. Yritä kerran puhua papin kanssa tästä aiheesta ja motivoi pyyntöäsi sillä, että lapsi on jo tottunut nauttimaan sekä Kristuksen ruumiista että verestä, ja sitten nöyrästi hyväksy kaikki papin reaktiot.

Mitä tehdä vaatteille, jotka lapsi oksensi ehtoollisen jälkeen?

Vaatteen osa, joka on joutunut kosketuksiin sakramentin kanssa, leikataan pois ja poltetaan. Paikkaamme reiän jollain koristelapulla.

Tyttäreni on seitsemänvuotias ja hänen on mentävä rippiin ennen ehtoollista. Kuinka voin valmistaa hänet tähän? Mitä rukouksia hänen tulisi lukea ennen ehtoollista, entä kolmen päivän paasto?

Pääsääntö pienten lasten pyhien mysteerien vastaanottamiseen valmistautumisessa voidaan päätellä kahdella sanalla: älä vahingoita. Siksi vanhempien, erityisesti äitien, on selitettävä lapselle, miksi tunnustaa, mitä tarkoitusta varten ottaa ehtoollinen. Ja määrätyt rukoukset ja kaanonit luetaan vähitellen, ei heti, ehkä jopa luetaan lapsen kanssa. Aloita yhdellä rukouksella, jotta lapsi ei työstä liikaa, jotta siitä ei tule hänelle taakkaa, jotta tämä pakko ei työnnä häntä pois. Samoin paaston osalta rajoittaa sekä aikaa että kiellettyjen ruokien listaa, esimerkiksi luopua vain lihasta. Yleensä aluksi on välttämätöntä, että äiti ymmärtää valmistautumisen merkityksen, ja sitten ilman fanaattisuutta hän opettaa vähitellen lastaan ​​askel askeleelta.

Lapsi on rokotettu raivotautia vastaan. Hän ei voi juoda alkoholia kokonaiseen vuoteen. Mitä tehdä sakramentille?

Uskoen, että sakramentti on maailmankaikkeuden paras lääke, kun lähestymme sitä, unohdamme kaikki rajoitukset. Ja uskomme mukaan parannamme sekä sielun että ruumiin.

Lapselle määrättiin gluteeniton ruokavalio (leipää ei sallita). Ymmärrän, että syömme Kristuksen verta ja ruumista, mutta tuotteiden fyysiset ominaisuudet säilyvät viininä ja leipäänä. Onko ehtoollinen mahdollista ilman ruumiista osallistumista? Mitä viinissä on?

Jälleen kerran sakramentti on maailman paras lääke. Mutta lapsesi iän vuoksi voit tietysti pyytää saavasi yhteyden vain Kristuksen veren kanssa. Ehtoolliseen käytetty viini voi olla aitoa rypäleistä valmistettua viiniä, johon on lisätty sokeria vahvuuden vuoksi, tai se voi olla rypäleistä valmistettu viinituote, johon on lisätty alkoholia. Millaista viiniä käytetään temppelissä, jossa otat ehtoollisen, voit kysyä papilta.

Joka sunnuntai lapsi kommunikoi, mutta viime kerralla kun hän lähestyi maljaa, hänellä alkoi olla kauhea hysteria. Seuraavan kerran se tapahtui toisessa temppelissä. Olen epätoivoinen.

Jotta et pahentaisi lapsen negatiivista reaktiota sakramenttiin, voit yrittää yksinkertaisesti mennä temppeliin ottamatta ehtoollista. Voit yrittää esitellä lapsen papille, jotta tämä kommunikointi tasoittaa lapsen pelkoa ja ajan myötä hän alkaa jälleen osallistua Kristuksen ruumiiseen ja vereen.

Ehtoollinen pääsiäisenä, valoisa viikko

Onko tarpeen noudattaa kolmen päivän paastoa, vähentää kaanonit ja seuraavat, jotta voisi ottaa ehtoollisen Bright Weekille?

Yöliturgiasta alkaen ja kaikkina Bright Weekin päivinä ehtoollinen ei ole vain sallittua, vaan myös kuudennen ekumeenisen neuvoston 66. kaanonin määräämä. Valmistautuminen näinä päivinä koostuu pääsiäiskaanonin lukemisesta ja ehtoollisen seuraamisesta. Antipascha-viikosta alkaen ehtoollista valmistetaan kuten ympäri vuoden (kolme kanonia ja jatko).

Kuinka valmistautua ehtoolliseen jatkuvina viikkoina?

Kirkko rakastavana äitinä ei välitä vain sielustamme, vaan myös ruumiistamme. Siksi esimerkiksi melko vaikean suuren paaston aattona se antaa meille jonkin verran helpotusta ruokaan jatkuvan viikon aikana. Mutta tämä ei tarkoita, että meidän on nykyään pakko syödä enemmän. Pikaruoka. Eli meillä on oikeus, mutta ei velvollisuutta. Joten kuinka haluat valmistautua ehtoolliseen, niin valmistaudu. Mutta muista tärkein asia: ensin valmistelemme sielumme ja sydämemme, puhdistamme ne katumuksella, rukouksella, sovinnolla, ja vatsa tulee viimeisenä.

Kuulin, että pääsiäisenä voit ottaa ehtoollisen, vaikka hän ei paastoisikaan. Onko se totta?

Ei ole olemassa erityistä sääntöä, joka sallisi ehtoollisen nimenomaan pääsiäisenä ilman paastoa ja valmistautumista. Tähän kysymykseen papin on annettava vastaus suoran yhteydenoton jälkeen henkilön kanssa.

Haluan ottaa ehtoollisen pääsiäisenä, mutta söin keittoa ei-paasto-liemellä. Nyt pelkään, etten voi ottaa ehtoollista. Mitä mieltä sinä olet?

Muistaen pääsiäisyönä luetut Johannes Chrysostomosen sanat, että ne, jotka paastoavat, eivät tuomitse niitä, jotka eivät paastoa, vaan me kaikki iloitsemme, voit rohkeasti lähestyä ehtoollisen sakramenttia pääsiäisyönä ymmärtäen syvästi ja vilpittömästi arvottomuutesi. . Ja mikä tärkeintä, älä tuo Jumalalle vatsasi sisältöä, vaan sydämesi sisältöä. Ja tulevaisuutta varten meidän on tietysti pyrittävä täyttämään kirkon käskyt, mukaan lukien paasto.

Ehtoollisen aikana kirkkomme pappi nuhteli minua siitä, etten tullut ehtoolliseen paastopäivinä, vaan pääsiäiseen. Mitä eroa on pääsiäisjumalan ehtoollisella ja "yksinkertaisella" sunnuntailla?

Sinun täytyy kysyä tätä isältäsi. Sillä jopa kirkon kanoonit toivottavat ehtoollisen tervetulleeksi ei vain pääsiäisenä, vaan koko kirkkaan viikon ajan. Kenelläkään papilla ei ole oikeutta kieltää henkilöä ottamasta ehtoollista missään liturgiassa, ellei sille ole kanonisia esteitä.

Vanhusten ja sairaiden, raskaana olevien naisten, imettävien äitien ehtoollinen

Kuinka lähestyä vanhusten ehtoollista kotona?

On suositeltavaa kutsua pappi sairaiden luo ainakin suuren paaston aikana. Ei häiritse muita viestejä. Välttämättä taudin pahenemisen aikana, varsinkin jos on selvää, että tapaus on päättymässä, odottamatta potilaan tajuttomuutta, hänen nielemisrefleksinsä katoaa tai hän oksentaa. Hänen täytyy olla raittiissa mielessä ja muistissa.

Anoppini kuoli äskettäin. Tarjouduin kutsumaan papin kotiin tunnustamaan ja ehtoolliseen. Jokin esti häntä. Nyt hän ei ole aina tietoinen. Ole hyvä ja neuvo mitä tehdä.

Kirkko hyväksyy ihmisen tietoisen valinnan rikkomatta hänen tahtoaan. Jos muistissa oleva henkilö halusi aloittaa kirkon sakramentit, mutta jostain syystä ei tehnyt sitä, niin mielen hämärtyessä, muistaen hänen halunsa ja suostumuksensa, voit silti tehdä sellaisen kompromissin kuin ehtoollinen. ja unction (näin me kommunikoimme vauvat tai hullut). Mutta jos ihminen, ollessaan hyvässä mielessä, ei halunnut ottaa vastaan ​​kirkon sakramentteja, silloin edes tajunnan menetyksen tapauksessa kirkko ei pakota tämän henkilön valintaa eikä voi vastaanottaa ehtoollista tai leipää. Valitettavasti se on hänen valintansa. Rippiri harkitsee tällaisia ​​tapauksia kommunikoimalla suoraan potilaan ja hänen omaistensa kanssa, minkä jälkeen lopullinen päätös tehdään. Yleisesti ottaen on tietysti parasta selvittää suhteesi Jumalaan tietoisessa ja riittävässä tilassa.

Olen diabeetikko. Voinko ottaa ehtoollisen, jos otan pillerin aamulla ja syön?

Periaatteessa se on mahdollista, mutta halutessasi voit rajoittua pilleriin, ottaa ehtoollisen ensimmäisissä jumalanpalveluksissa, jotka päättyvät aikaisin aamulla. Syö sitten terveellisesti. Jos se on mahdotonta ilman ruokaa terveydellisistä syistä, sano tämä tunnustuksen yhteydessä ja ota ehtoollinen.

Minulla on kilpirauhassairaus, en voi mennä kirkkoon juomatta ja syömättä. Jos menen tyhjään vatsaan, siitä tulee paha. Asun maakunnissa, papit ovat tiukkoja. Tarkoittaako se, etten voi ottaa ehtoollista?

Jos sitä vaaditaan lääketieteellisistä syistä, kieltoja ei ole. Lopulta Herra ei katso vatsaan, vaan ihmisen sydämeen, ja jokaisen lukutaidon, järkevän papin pitäisi ymmärtää tämä erittäin hyvin.

Nyt useaan viikkoon en ole voinut ottaa ehtoollista verenvuodon vuoksi. Mitä tehdä?

Tällaista ajanjaksoa ei voida enää kutsua tavalliseksi naisen sykliksi. Siksi se on jo sairaus. Ja on naisia, joilla on samanlaisia ​​​​ilmiöitä kuukausia. Lisäksi, eikä välttämättä tästä syystä, vaan jostain muusta syystä, tällaisen ilmiön aikana voi tapahtua myös naisen kuolema. Siksi jopa Aleksandrialaisen Timoteuksen sääntö, joka kieltää naisen ehtoollisen "naisten päivinä", kuitenkin kuolevaisen pelon vuoksi (hengen uhka) sallii ehtoollisen. Evankeliumissa on sellainen episodi, kun 12 vuotta verenvuotoa kärsinyt nainen, joka halusi parantua, kosketti Kristuksen viittaa. Herra ei tuominnut häntä, vaan päinvastoin, hän parani. Ottaen huomioon kaikki edellä mainitut, viisas tunnustaja siunaa sinua ottamaan ehtoollisen. On täysin mahdollista, että tällaisen lääkkeen jälkeen paranet ruumiillisesta vaivasta.

Onko valmistautuminen rippiin ja ehtoolliseen erilaista raskaana olevilla naisilla?

Vihollisuuksiin osallistuvien sotilaiden käyttöiän katsotaan olevan vuosi kolmelta. Ja suuren isänmaallisen sodan aikana Neuvostoliiton armeija sotilaille annettiin jopa 100 grammaa etulinjassa, vaikka rauhan aikana vodka ja armeija eivät olleet yhteensopivia. Raskaana olevalle naiselle synnytyksen aika on myös " sodan aika”, ja pyhät isät ymmärsivät tämän erittäin hyvin, kun he antoivat raskaana olevien ja imettävien naisten rentoutua paastossa ja rukouksessa. Raskaana olevia naisia ​​voidaan silti verrata sairaisiin naisiin - toksikoosi jne. Ja kirkon säännöt (pyhien apostolien 29. kaanoni) sairaille saavat myös rentoutua paaston, sen täydelliseen lakkauttamiseen asti. Yleensä jokainen raskaana oleva nainen määrittelee oman omantuntonsa mukaan, terveydentilansa perusteella itse paaston ja rukouksen mittasuhteet. Suosittelen ehtoollista ottamista mahdollisimman usein raskauden aikana. Rukoussääntö ehtoollinen voidaan suorittaa istuen. Voit myös istua temppelissä, et voi tulla jumalanpalveluksen alkuun.

Yleisiä kysymyksiä sakramentista

Viime vuosina, sunnuntain liturgian jälkeen, minulla on alkanut olla kova päänsärky, erityisesti ehtoollisen päivinä. Mihin sen voi yhdistää?

Tällaiset tapaukset eri muunnelmissa ovat melko yleisiä. Suhtaudu tähän kaikkeen kiusauksena hyvässä teossa ja jatka tietysti kirkkoon menoa jumalanpalveluksissa antamatta periksi näille kiusauksille.

Kuinka usein voit ottaa ehtoollisen? Onko tarpeen lukea kaikki kaanonit ennen ehtoollista, noudattaa paastoa ja mennä tunnustamaan?

Jumalallisen liturgian tarkoitus on uskovien yhteys, eli leipä ja viini muutetaan Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, jotta ihmiset, ei vain palveleva pappi, syövät niitä. Muinaisina aikoina henkilön, joka oli liturgiassa eikä ottanut ehtoollista, oli silloin pakko selittää papille, miksi hän ei ottanut ehtoollista. Jokaisen liturgian lopussa pappi, joka ilmestyy kuninkaallisiin oviin maljan kanssa, sanoo: "Tule Jumalan pelossa ja uskossa." Jos henkilö ottaa ehtoollisen kerran vuodessa, niin hän tarvitsee sekä alustavan viikoittaisen paaston rukouksin että kaanonit rukouksin, ja jos henkilö noudattaa kaikkia neljää pääpaastoa, paastoaa joka keskiviikko ja perjantai, niin hän voi ottaa ehtoollisen ilman lisäpaastoa, paastoaminen ns. eukaristisella paastolla, eli ehtoollinen ottaminen tyhjään vatsaan. Mitä tulee ehtoollisen sääntöön, meidän on ymmärrettävä, että se on annettu herättääkseen meissä katuvia tunteita. Jos otamme usein ehtoollisen ja meillä on tämä katumuksen tunne ja meidän on vaikea lukea sääntöä ennen jokaista ehtoollista, voimme jättää kaanonit pois, mutta ehtoollisrukoukset on kuitenkin suositeltavaa lukea. Samalla on muistettava syyrialaisen pyhän Efraimin sanat: "Pelkään ottaa ehtoollista, tajuten arvottomuuteni, mutta vielä enemmän - jään ilman ehtoollista."

Onko mahdollista vastaanottaa ehtoollista sunnuntaina, jos et ollut lauantaina koko yön vigiliassa vanhemmillesi kuuliaisuuden vuoksi? Onko syntiä olla menemättä jumalanpalvelukseen sunnuntaina, jos omaiset tarvitsevat apua?

Tällaiseen kysymykseen ihmisen omatunto antaa parhaan vastauksen: eikö todellakaan ollut muuta tapaa olla menemättä jumalanpalvelukseen, vai onko tämä syy jättää rukous väliin sunnuntaina? Yleensä on tietysti toivottavaa, että ortodoksinen henkilö, Jumalan käskyn mukaan, osallistuu jumalanpalvelukseen joka sunnuntai. Ennen sunnuntai-iltapäivää on yleensä suotavaa olla lauantai-illan jumalanpalveluksessa ja erityisesti ennen ehtoollista. Mutta jos jostain syystä ei ollut mahdollista olla palveluksessa ja sielu kaipaa ehtoollista, niin kelvottomuutensa tajuta voi ottaa yhteyteen tunnustajan siunauksella.

Onko mahdollista ottaa ehtoollinen arkipäivänä, eli ehtoollisen jälkeen mennä töihin?

Samalla on mahdollista suojella sydämesi puhtautta niin paljon kuin mahdollista.

Kuinka monta päivää ehtoollisen jälkeen älä kumarra ja kumarra maahan?

Jos liturginen peruskirja (suuren paaston aikana) määrää kumartumisen maahan, niin iltapalvelusta alkaen ne voidaan ja pitää laskea. Ja jos peruskirjassa ei määrätä jousista, niin ehtoollispäivänä tehdään vain jouset vyötäröstä.

Haluan ottaa ehtoollisen, mutta ehtoollisen päivä osuu paavin vuosipäivään. Kuinka onnitella isää, jotta se ei loukkaa?

Rauhan ja rakkauden vuoksi voit onnitella isääsi, mutta älä viivy kauan lomalla, jotta et "väytä" sakramentin armoa.

Batiushka kieltäytyi minulta ehtoollista, koska silmäni olivat värjäytyneet. Onko hän oikeassa?

Luultavasti pappi luuli, että olet jo tarpeeksi kypsä kristitty ymmärtämään, että ihmiset eivät mene kirkkoon korostaakseen ruumiinsa kauneutta, vaan parantamaan sieluaan. Mutta jos aloittelija on tullut, niin tällaisella tekosyyllä on mahdotonta riistää häneltä ehtoollista, jotta häntä ei ikuisesti pelottaisi pois kirkosta.

Onko ehtoollisen saatuaan mahdollista saada siunaus Jumalalta johonkin työhön? Onnistunut työhaastattelu, IVF...

Ihmiset ottavat ehtoollisen sielun ja ruumiin parantamiseksi, odottaen saavansa jonkinlaista apua ja Jumalan siunausta sakramentin kautta hyviä tekoja. Ja IVF on kirkon opetuksen mukaan syntistä ja mahdotonta hyväksyä. Siksi voit ottaa ehtoollisen, mutta tämä ei tarkoita ollenkaan, että tämä sakramentti auttaisi suunnittelemassasi epämiellyttävässä työssä. Sakramentti ei voi automaattisesti taata pyyntöjemme täyttymistä. Mutta jos me yleensä yritämme elää kristillistä elämäntapaa, niin tietysti Herra auttaa meitä, myös maallisissa asioissa.

Mieheni ja minä käymme tunnustamassa ja ehtoollisessa eri kirkoissa. Kuinka tärkeää puolisoiden on nauttia samasta maljasta?

Riippumatta siitä, mihin ortodoksiseen kanoniseen kirkkoon kuulumme, me kaikki olemme pääsääntöisesti osallisia samasta maljasta, kuluttaen Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren. Tästä seuraa, että on täysin yhdentekevää, ovatko puolisot kommuuni samassa kirkossa vai eri seurakunnissa, sillä Vapahtajan ruumis ja veri ovat samat kaikkialla.

Ehtoollisen kiellot

Voinko mennä ehtoolliseen ilman sovintoa, johon minulla ei ole voimaa eikä halua?

Ehtoollista edeltävissä rukouksissa on eräänlainen ilmoitus: "Vaikka syö, mies, rouvan ruumis, sovita ensin sinut surevien kanssa." Eli ilman sovintoa pappi ei voi sallia ihmisen ottavan ehtoollisen, ja jos henkilö päättää ottaa ehtoollisen mielivaltaisesti, hän ottaa ehtoollisen tuomitsemalla.

Onko mahdollista vastaanottaa ehtoollista häväistyksen jälkeen?

Se on mahdotonta, on sallittua vain maistaa prosphoraa.

Voinko ottaa ehtoollisen, jos asun naimattomassa siviiliavioliitossa ja tunnustan syntini ehtoollisen aattona? Pelkään, että aion jatkaa tällaista suhdetta, muuten rakkaani ei ymmärrä minua.

Uskovalle on tärkeää, että Jumala ymmärtää hänet. Ja Jumala ei ymmärrä meitä, koska ihmisten mielipide on meille tärkeämpi. Jumala kirjoitti meille, että haureudentekijät eivät peri Jumalan valtakuntaa, ja kirkon kanonien mukaan tällainen synti erottaa ihmisen ehtoollisesta useiksi vuosiksi, vaikka hän uudistuisikin. Ja miehen ja naisen yhteiselämää ilman allekirjoitusta rekisteritoimistossa kutsutaan haureudeksi, tämä ei ole avioliitto. Ihmiset, jotka elävät sellaisissa "avioliitoissa" ja käyttävät hyväkseen tunnustajan suvaitsevaisuutta ja ystävällisyyttä, todella asettavat heidät Jumalan eteen, koska papin on otettava heidän syntinsä, jos hän sallii heidän ottaa ehtoollisen. Valitettavasti tämä sotkuinen seksielämää Siitä on tullut aikamme normi, eivätkä paimenet enää tiedä minne mennä, mitä tehdä sellaisille laumille. Siksi sääli isiäsi (tämä on vetoomus kaikkiin sellaisiin tuhlaaja-aviopuolisoihin) ja laillista suhteesi ainakin maistraatissa, ja jos olet kypsä, ota vastaan ​​siunaus avioliitolle ja häiden sakramentin kautta. Sinun on tehtävä valinta, mikä on sinulle tärkeämpää: sielusi ikuinen kohtalo vai tilapäiset ruumiilliset mukavuudet. Loppujen lopuksi jopa tunnustus ilman aikomusta parantaa etukäteen on tekopyhää ja muistuttaa matkaa sairaalaan ilman hoitohalua. Hyväksytkö sinut ehtoolliseen vai et, anna tunnustajasi päättää.

Pappi määräsi minulle parannuksen ja erotti minut ehtoollista kolmeksi kuukaudeksi, koska minulla oli suhde miehen kanssa. Voinko tunnustaa toiselle papille ja hänen luvalla ottaa ehtoollisen?

Haureuden (avioliiton ulkopuolinen läheisyys) vuoksi henkilö voidaan kirkon sääntöjen mukaan erottaa ehtoollisesta ei kolmeksi kuukaudeksi, vaan useiksi vuosiksi. Sinulla ei ole oikeutta peruuttaa toisen papin määräämää katumusta.

Tätini kertoi omaisuuksia pähkinällä ja sitten tunnusti. Pappi kielsi häntä ottamasta ehtoollista kolmen vuoden ajan! Miten hänen pitäisi olla?

Kirkon kaanonien mukaan tällaisten toimien (itse asiassa okkultismin luokkien) vuoksi henkilö erotetaan ehtoollisesta useiksi vuosiksi. Joten kaikki, mitä mainitsemasi pappi on tehnyt, kuuluu hänen toimivaltaansa. Mutta kun hän näkee vilpittömän katumuksen ja halun olla toistamatta mitään tällaista uudelleen, hänellä on oikeus lyhentää katumusaikaa (rangaistus).

En ole vielä täysin päässyt eroon sympatiasta kastetta kohtaan, mutta haluan mennä tunnustamaan ja ottaa ehtoollisen. Tai odottaa, kunnes olen täysin varma ortodoksisuuden totuudesta?

Joka epäilee ortodoksisuuden totuutta, ei voi mennä sakramentteihin. Yritä siis puolustaa itseäsi täysin. Sillä evankeliumi sanoo, että "teidän uskonne mukaan se annetaan" eikä muodollisen osallistumisen mukaan kirkon sakramentteihin ja rituaaleihin.

Ehtoollinen ja muut kirkon sakramentit

Minut kutsuttiin lapsen kummiäidiksi. Kuinka kauan ennen kastetta minun tulee ottaa ehtoollinen?

Nämä eivät ole toisiinsa liittyviä määräyksiä. Periaatteessa sinun on otettava ehtoollinen jatkuvasti. Ja ennen kastetta, ajattele enemmän siitä, kuinka olla arvokas kummiäiti, joka välittää kastettujen ortodoksisesta kasvatuksesta.

Onko välttämätöntä tunnustaa ja ottaa ehtoollinen ennen liittoa?

Periaatteessa nämä ovat toisiinsa liittymättömiä sakramentteja. Mutta koska uskotaan, että tunnistamattomat synnit, jotka aiheuttavat ihmisten sairauksia, annetaan anteeksi uniolla, on olemassa perinne, jonka mukaan teemme parannuksen muistamamme ja tuntemamme synneistä ja sitten yhdistämme.

Taikausko ehtoollisen sakramentista

Saako ehtoollispäivänä syödä lihaa?

Lääkärillä käydessään ihminen käy suihkussa, vaihtaa alusvaatteet... Samoin ortodoksinen kristitty, valmistautuessaan ehtoolliseen, paastoaa, lukee sääntöjä, tulee useammin jumalanpalvelukseen ja ehtoollisen jälkeen, jos se on ei paastopäivä, voit syödä mitä tahansa ruokaa, myös lihaa.

Kuulin, että ehtoollispäivänä et voi sylkeä mitään ja suudella ketään.

Ehtoollisen päivänä kuka tahansa ottaa ruokaa ja tekee sen lusikalla. Eli itse asiassa, ja kummallista kyllä, nuolee lusikkaa monta kertaa syödessään, ihminen ei syö sitä ruoan kanssa :). Monet pelkäävät suudella ristiä tai ikoneja ehtoollisen jälkeen, mutta he "suutelevat" lusikkaa. Luulen, että ymmärrät jo, että kaikki mainitsemasi toiminnot voidaan tehdä sakramentin juomisen jälkeen.

Äskettäin eräässä kirkossa pappi neuvoi tunnustajia ennen ehtoollista: "Älkää uskaltako tulla ehtoolliseen, ne, jotka tänä aamuna harjasivat hampaitaan tai pureskelivat purukumia."

Pesen myös hampaat ennen töitä. Sinun ei todellakaan tarvitse pureskella kumia. Kun pesemme hampaitamme, huolehdimme paitsi itsestämme myös siitä, etteivät muut ympärillämme kuule epämiellyttävää hajua hengityksestämme.

Menen aina ehtoolliseen pussi kanssa. Temppelityöntekijä käski häntä lähtemään. Suutuin, jätin laukkuni ja vihaisena otin ehtoollisen. Onko mahdollista lähestyä maljaa pussin kanssa?

Luultavasti paholainen lähetti tuon isoäidin. Loppujen lopuksi Herra ei välitä siitä, mitä meillä on käsissämme, kun lähestymme pyhää maljaa, sillä Hän katsoo ihmisen sydämeen. Ei kuitenkaan ollut mitään järkeä suuttua. Tee tämä parannus tunnustuksessa.

Onko mahdollista saada jokin sairaus ehtoollisen jälkeen? Temppelissä, johon menin, vaadittiin, että lusikkaa ei saa nuolla, pappi itse heitti palan avoimeen suuhunsa. Toisessa temppelissä he korjasivat minua, että otin sakramentin väärin. Mutta se on erittäin vaarallista!

Jumalanpalveluksen päätteeksi pappi tai diakoni kuluttaa (loppuu) maljaan jätetyn sakramentin. Ja tämä huolimatta siitä, että suurimmassa osassa tapauksia (mitä kirjoitit, kuulen yleensä ensimmäistä kertaa, että pappi "lataa" sakramentin suuhunsa, kuten kaivinkone), ihmiset ottavat ehtoollisen ottamalla sakramentin mukanaan. huulet ja koskettaa valehtelijaa (lusikka). Olen itse käyttänyt jäljellä olevia lahjoja yli 30 vuotta, enkä minä tai kukaan muu papeista ole koskaan tarttuvat taudit ei sairastunut sen jälkeen. Cupiin mentäessä meidän on ymmärrettävä, että tämä on sakramentti, ei tavallinen ruokalautanen, josta monet ihmiset syövät. Ehtoollinen ei ole tavallista ruokaa, se on Kristuksen ruumis ja veri, jotka eivät itse asiassa voi alkuvaiheessa olla tartuntalähteitä, samoin kuin ikonit ja pyhäinjäännökset eivät voi olla sama lähde.

Sukulaiseni sanoo, että ehtoollinen Pyhän Sergiuksen Radonežin juhlapäivänä on yhtä suuri kuin 40 ehtoollista. Voiko ehtoollisen sakramentti olla vahvempi yhtenä päivänä kuin toisena?

Ehtoollinen kenelle tahansa Jumalallinen liturgia on sama voima ja merkitys. Ja tässä tapauksessa ei voi olla aritmetiikkaa. Sen, joka vastaanottaa Kristuksen salaisuudet, tulee aina olla yhtä tietoinen arvottomuudestaan ​​ja olla kiitollinen Jumalalle, että hän salli hänen osallistua ehtoolliseen.

Miksi tulla koko yön vartiointi? Voiko tämän palvelun jättää väliin? Entä ne, joilla ei ole aikaa?

Jokainen kristitty yrittää päästä temppeliin joka sunnuntai. Ja jos hän epäonnistuu jostain syystä, hän ymmärtää, että tämä ei ole asioiden järjestyksessä. Entä koko yön vartiointi?

Onko iltapalvelukseen osallistuminen välttämätöntä? Loppujen lopuksi voit tunnustaa heti liturgian aikana. Vai pitäisikö koko yön vigiliassa läsnäolo olla uskoville yhtä pakollista kuin läsnäolo liturgiassa?

Meidän uhrimme Jumalalle

Arkkipappi Igor Fomin

Arkkipappi Igor Fomin, Pyhän Aleksanteri Nevskin kirkon rehtori MGIMOssa (Moskova):

Liturginen päivä on kaikkien päivittäisen ympyrän jumalallisten palvelusten kokonaisuus, jonka kruunu on liturgia.

Miksi on niin vaikeaa rukoilla koko yön vigiliassa ja niin helppoa liturgiassa? Koska koko yön vartiointi on meidän uhrauksemme Jumalalle, kun uhraamme aikaamme, joitain ulkoisia olosuhteita Hänelle. Ja liturgia on Jumalan uhri meille. Ja sen ottaminen on usein paljon helpompaa. Mutta kummallista kyllä, tämän uhrin hyväksymisaste Jumalalta riippuu siitä, kuinka paljon olemme valmiita uhraamaan Hänelle.

Koko yön vigilia on muodollisesti pakollinen jumalanpalvelus ennen ehtoollista.

Koko jumalanpalveluksen rakenne muistuttaa meitä jumalallisen maailmanjärjestyksen tapahtumista, sen pitäisi tehdä meistä parempia, asettaa meidät siihen uhriin, jonka Kristus valmistaa meille pyhässä ehtoollisessa.

Mutta on monia olosuhteita, joissa henkilö ei pääse valppaaseen: ärtyisä vaimo, mustasukkainen aviomies, kiireellinen työ ja niin edelleen. Ja nämä ovat syitä, jotka voivat oikeuttaa henkilön. Mutta jos hän ei ole läsnä koko yön vigiliassa, koska hän katselee jalkapallon mestaruutta tai suosikkisarjaansa (huomaa, etten puhu tässä vieraista - loppujen lopuksi tämä on vähän erilainen), niin henkilö todennäköisesti tekee syntiä sisäisesti. Eikä ennen kirkon peruskirjaa, ei edes Jumalan edessä. Hän vain varastaa itseltään.

Yleensä on mahdotonta ryöstää kirkkoa, temppeliä, vaikka poistaisit kaikki kuvakkeet ja osan aineellisia arvoja. Henkinen maailma Tämä ei ole pankki tai kauppa. Et vahingoita kirkkoa arvottomalla käytökselläsi. Mutta sinulle tämän sisäiset seuraukset ovat tuhoisia.

Jokaisen pitäisi ajatella itse. Jos hänellä on mahdollisuus osallistua koko yön valtaan, hänen on tehtävä se. Jos tämä ei ole mahdollista, on syytä pohtia: kuinka voin viettää tämän illan kelvollisesti ennen ehtoollista valmistautuakseni Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamiseen. Ehkä sinun ei pitäisi katsoa televisiota, vaan keskittyä henkiseen pohdiskeluun?

Jos ihminen haluaa ottaa ehtoollisen joka sunnuntai ja murehtii, tuleeko hän myös joka lauantai kirkossa ja jää ilman vapaapäiviä, ilman lepoa, herää kysymys - miksi hänen pitäisi ottaa ehtoollista joka sunnuntai?

Herra sanoo: "Missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi" (Matt. 6:21). Jos aarteesi on elokuvateatterissa, televisiossa, stadionilla - lykkää sakramenttia parempiin aikoihin: viikoksi, kuukaudeksi, vuodeksi.

Motivaatio, joka ohjaa ihmistä, on tässä erittäin tärkeä. Jos olet tottunut ottamaan ehtoollista joka sunnuntai, ja tämä ei muuta sinua henkisesti, ei muuta sinua, niin miksi tarvitset sitä?

Ehkä sitten mittaa taajuus, joka on kirkon peruskirjassa: ehtoollinen - kerran kolmessa viikossa. Peruskirjassa ehtoolliseen valmistautumisaika määritellään seuraavasti: viikko - valmistaudut, paastoat kuivaruokaa, luet rukouksia. Sitten otat ehtoollisen, pidät sisäisesti viikon, mitä olet saanut, lepäät viikon ja valmistaudut uudelleen. On olemassa vaihtoehto, kun jokainen keskustelee tunnustajansa kanssa ehtoolliseen valmistautumisen muodosta.

Jos henkilö asettaa itselleen tietyn aikataulun ehtoolliselle, se on hyvä. Vain silloin hänen tulee kohdella tätä sakramenttia sen mukaisesti.

Ei vain velkaa...

Arkkipappi Aleksanteri Iljashenko

Arkkipappi Aleksanteri Iljashenko, Entisessä Surullisen luostarissa (Moskova) sijaitsevan Kaikkiarmollisen Vapahtajan kirkon rehtori:

Ensinnäkin on sanottava koko yön vigilian kauneudesta, sen sisällöstä, hengellisestä ja todellisesta kyllästymisestä: palvelu paljastaa loman historian, sen merkityksen ja merkityksen.

Mutta koska ihmiset eivät yleensä ymmärrä mitä kirkossa luetaan ja lauletaan, he eivät yksinkertaisesti huomaa paljon.

On yllättävää, että Venäjän ortodoksinen kirkko on säilyttänyt kokonaisuudessaan hyvin monimutkaisen, harkitun palveluksen. Esimerkiksi Kreikassa ei sellaista ole seurakunnissa. He sopeutuivat moderniin elämään ja tämä on omalla tavallaan perusteltua. Iltapalvelusta ei ole, vespereita ei tarjoilla, aamu alkaa matineilla.

Iltaisin palvelemme sekä vesperiä että matiinia. Tämä on eräänlainen konventti, mutta se on hyvin harkittu, ja ne, jotka päättivät juuri tällaisesta jumalanpalveluksesta, ymmärsivät peruskirjan paremmin kuin me ja päättivät, että olisi oikeampaa pysyä uskollisena perinteelle.

Kreikka on omaksunut toisenlaisen lähestymistavan. Matins tarjoillaan siellä pääsääntöisesti yhden tyypin mukaan. Meillä on koko yön vigilia - juhlallinen, kirkas, värikäs, jonka aikana lauletaan monia virsiä. Kreikassa - yksitoikkoisempaa, mutta nopeasti. Koko jumalanpalvelus, liturgia mukaan lukien, kestää noin kaksi tuntia. Mutta tämä on nimenomaan seurakunnan kirkoissa.

Luostareissa ja varsinkin Athos-vuorella peruskirja säilytetään kaikessa vakavuudessa. All-Night Vigil jatkuu koko yön.

Emme tee, ja tämä on myös eräänlainen sopimus, eräänlainen vähennys. Mutta ne, jotka kehittivät sen, tekivät päätöksen vähentää sitä tiettyjen olosuhteiden perusteella, he halusivat silti säilyttää ortodoksisen palvonnan kauneuden maallikoille.

Mutta tässä syntyy vaikeus - elämme 2000-luvulla: kiirettä, pitkiä matkoja, ihmiset väsyvät, ympäristö on kauhea, terveys tai pikemminkin huono terveys vastaa sitä. Vaikka luulenkin, että kesällä aamusta iltaan väsymättä työskennelleet talonpojat olivat fyysisesti väsyneempiä kuin meidän. Mutta silti heillä oli tarpeeksi voimaa lopettaa työpäivä aikaisemmin lauantaina, peseytyä kylpylässä ja mennä kirkkoon virvoitusjuhlaan ja aamulla liturgiaan.

Voi olla, että se on jollain tapaa meille vaikeampaa kuin viimeaikaisille esivanhemmillemme, fyysisesti olemme paljon heikompia. Mutta siitä huolimatta kehotamme olemaan piiloutumatta heikkoutemme taakse, vaan löytämään voimaa ja lähtemään koko yön valtaan, erityisesti niitä, jotka haluavat ottaa ehtoollisen. Jotta he voivat tunnustaa liturgian aattona, viemättä sunnuntain jumalanpalveluksen aikaa.

Mutta jos ihmisillä on pieniä lapsia, joiden kanssa ei ole ketään lähteä, tai on muita objektiivisia syitä, et kerro heille: ”Jos et ollut koko yön vigiliassa, et ota ehtoollista. ” Vaikka joku voi sanoa niin: jos henkilö osoitti täsmälleen huolimattomuutta, laiskuutta, rentoutumista ...

On tärkeää pyrkiä varmistamaan, että seurakuntamme rakastavat kirkkomme jumalanpalvelusta ja eivät pidä vain velvollisuutena, vaan myös ilona olla läsnä temppelissä.

B ilman "sosiaaliturvaa"

Arkkipappi Aleksi Uminsky

Arkkipappi Aleksi Uminsky, Khokhlyn (Moskova) Henkeä antavan kolminaisuuden kirkon rehtori:

Jumalanpalveluksissa on tietty ympyrä, ja koko yön vigilia on välttämätön osa sunnuntain jumalanpalvelusta. Mutta on olosuhteita tietty taso kun henkilö ei voi mennä vartiointiin. Mutta hän voi mennä liturgiaan ja osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin.

Venäjän ortodoksisissa kirkoissamme ulkomailla on varsin yleinen jumalanpalveluskäytäntö, että suurin osa eri kaupungeissa asuvista seurakuntalaisista tulee vain sunnuntain jumalanpalveluksiin. Siksi useimmissa tapauksissa kirkoissa on vain sunnuntailiturgiaa.

Tämä johtuu myös siitä, että jos pappi ei palvele vain liturgiaa, vaan lisää siihen myös esimerkiksi matineja, palvelu suoritetaan noin neljä tuntia. Tämä ei ole vain vaikea ymmärtää, vaan liittyy myös kuljetusten aikatauluihin, pysäköintimaksuihin…

Mutta se, että vain liturgiaa palvellaan, ei ole este ehtoolliseen saapuville seurakuntalaisille vastaanottaakseen Kristuksen pyhiä salaisuuksia.

Mutta jos henkilöllä on mahdollisuus osallistua koko yön vigiliaan, ja yksinkertaisesti laiskuudesta, huolimattomuudesta, hän ei halua mennä, tästä voi tulla este yhteyteen.

Kyllä, käy ilmi, että temppeli "viettää" tavallisen ihmisen molemmat viikonloput, joka työskentelee viisi päivää viikossa. Mutta vain XX-luvulla elävät, XXI vuosisatoja tottunut sellaisiin asioihin kuin kaksi vapaapäivää. Aikaisemmin ihmisillä ei ollut sellaista sosiaalinen suojelu". He työskentelivät kuusi päivää ja omistivat seitsemännen Herralle.

Kysymys ei ole siitä, onko mahdollista makaamaan sohvalla vigilian sijaan. Tässä vastaus on selvä. Toinen asia on, että ihmisillä voi olla aivan perusteltuja perhehuoleja. Loppujen lopuksi juuri tähän aikaan pitäisi tuoda kaupasta tilatut huonekalut. Tai - he kutsuivat vuosipäivään koko perheelle rakkaan henkilön. Jos olemme viettäneet tämän juhlavuoden jumalallisesti, miksi sen pitäisi olla este ehtoolliselle?

Mutta tätä ei tapahdu joka lauantai. Mutta pelkkä päätös, että koko yön vartiointi on valinnainen asia, enkä mene siihen, on väärin.

Oksana Golovko