Về đàn ông 

Một người Công giáo là cha đỡ đầu của một người theo đạo Cơ đốc chính thống. Đặc điểm và truyền thống của Bí tích Rửa tội Công giáo. Các nguyên lý và tiên đề cơ bản

Khi những tuần đầu tiên trôi qua sau khi sinh con, và có lẽ sớm hơn nữa, các bậc cha mẹ tin tưởng bắt đầu nghĩ đến việc rửa tội cho con mình. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ nói về cách rửa tội diễn ra trong giáo phái Công giáo. Hãy cùng giải đáp những câu hỏi mà các bậc cha mẹ Công giáo thường gặp nhất khi chuẩn bị rửa tội cho con mình.

Tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ?

Rửa tội là một nghi lễ tôn giáo đã được tuân theo trong đức tin Công giáo trong nhiều năm. Mục đích chính của nó là làm sạch đứa trẻ khỏi tội lỗi nguyên thủy, cũng như nhận con nuôi theo đạo Công giáo và thống nhất với Giáo hội Công giáo. Người ta tin rằng lễ rửa tội không chỉ rửa sạch tội lỗi nguyên thủy khỏi đứa trẻ mà còn mang lại cho đứa trẻ sức mạnh để sống và sự bảo vệ mà khi sinh ra nó không có được. Người Công giáo tin rằng nếu tội nguyên tổ không được tẩy sạch qua lễ rửa tội, đứa trẻ sẽ không có được sự bảo vệ của Chúa Thánh Thần, vì vậy, các bậc cha mẹ theo đạo thường cố gắng không đưa đứa trẻ ra khỏi nhà trước khi rửa tội, để không xảy ra lần nữa. khiến bé gặp nguy hiểm.

Trẻ nên được rửa tội vào lúc mấy tuổi?

Thông thường, rửa tội cho em bé 4 - 6 tuần sau khi sinh. Tuy nhiên, điều thường xảy ra là trẻ em thực hiện nghi lễ này muộn hơn - điều này không bị cấm, nhưng vì những lý do nêu trên, các bậc cha mẹ tin tưởng cố gắng không trì hoãn lễ rửa tội cho con mình. Trong hơn sớm một đứa trẻ thường chỉ được rửa tội trong những trường hợp nghiêm trọng, chẳng hạn như nếu trẻ sơ sinh bị ốm hoặc yếu đi, và cha mẹ tin rằng phép báp têm có thể giúp trẻ nhận được sự bảo vệ của Chúa và cùng với đó là sức khỏe tốt hơn.
Từ quan điểm hình thức, việc ấn định ngày rửa tội cho một đứa trẻ không khó. Thông thường, chỉ cần thông báo cho linh mục (như cách gọi của các linh mục Công giáo) về nhà thờ nơi bạn sẽ rửa tội cho đứa trẻ 2-3 tuần trước ngày mong muốn và thảo luận với anh ta không chỉ về thời gian của buổi lễ, mà cả cũng như tất cả các sắc thái của nghi lễ trong tương lai. Tuy nhiên, cần phải tính đến thực tế là đôi khi ngày rửa tội cho em bé mà bạn đã chọn có thể được linh mục hoãn lại sang một ngày sau đó, tùy thuộc vào quan điểm của ông ấy, chính cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu tương lai. sẵn sàng lãnh nhận Bí tích Rửa tội.


Làm thế nào để chọn một ngày có tính đến các ngày lễ và ngày lễ tôn giáo?

Luật nhà thờ Công giáo cho phép trẻ em được rửa tội quanh năm, kể cả trong thời gian ăn chay và ngày lễ. Tuy nhiên, trước khi làm lễ rửa tội, bạn vẫn nên tìm hiểu những phong tục tồn tại trong nhà thờ của mình. Ví dụ, ở một số giáo xứ (đó là tên của giáo xứ), người ta có phong tục tổ chức rửa tội cho trẻ em mỗi tháng một lần. Tuy nhiên, đây là ngoại lệ chứ không phải là quy tắc.
Những thời điểm phổ biến cho việc rửa tội của các bậc cha mẹ Công giáo Giáng sinh Và lễ Phục sinh . Hãy lưu ý đến thực tế này, vì càng có nhiều trẻ em cùng với cha mẹ, cha mẹ đỡ đầu và khách đến làm lễ rửa tội thì thủ tục sẽ kéo dài và đông đúc hơn, khiến cả bạn và con bạn đều mệt mỏi.

Buổi lễ diễn ra trong khung cảnh nào?

Lễ rửa tội của con bạn sẽ là một buổi lễ đông người hay một buổi lễ thân mật là tùy thuộc vào bạn. Trẻ em thường được rửa tội trong thánh lễ imshi(đây là tên của hành động phụng vụ chính trong Công giáo, tương tự như nghi lễ trong Nhà thờ Chính thống), mà nhiều người từ khắp giáo xứ tập trung tại nhà thờ. Tuy nhiên, có thể tổ chức lễ rửa tội trong bầu không khí khiêm tốn và yên tĩnh hơn - việc này thường diễn ra trong phòng thánh, một căn phòng cạnh sảnh chính của nhà thờ, nơi thường cất giữ các đồ vật tôn giáo. Điều duy nhất điều kiện bắt buộc tiến hành một nghi lễ là sự hiện diện trong phòng sự đóng đinh




Ảnh từ trang web www.parzuchowscy.com

Ai có thể là cha mẹ đỡ đầu?

Cha mẹ đỡ đầu có thể là những người:
- là tín đồ và các học viên người Công giáo;
- đã hoàn thành buổi lễ đang chạy(đây là những gì người Công giáo gọi là nghi thức xức dầu, không giống như Chính thống giáo, diễn ra ở tuổi trưởng thành và dùng để xác nhận rằng đức tin đã được chấp nhận một cách có ý thức);
- không phải là người thân trực tiếp của em bé, chẳng hạn như anh chị em;
- đã trưởng thành biết rõ những người có thể đương đầu với vai trò của cha mẹ đỡ đầu. Thông thường, mặc dù không nhất thiết, đây là những người trưởng thành.
Các yêu cầu đối với cha mẹ đỡ đầu ở các giáo xứ khác nhau có thể ít nhiều nghiêm ngặt; chẳng hạn, không phải nhà thờ nào cũng yêu cầu cả cha mẹ đỡ đầu phải là người Công giáo hoặc đã trải qua nghi thức trở thành cha mẹ đỡ đầu.



Ảnh từ trang web www.parzuchowscy.com


Về việc chuẩn bị cũng như các giấy tờ và thủ tục khác.

Như chúng tôi đã nói, sau khi bạn đã chọn ngày làm lễ rửa tội cho con mình trong tương lai, bạn phải đến nhà thờ nơi buổi lễ sẽ diễn ra, cụ thể là đến văn phòng nhà thờ hoặc, như thường lệ, trực tiếp đến thầy tu. Ở đây bạn phải thiết lập chính xác ngày rửa tội, thảo luận những điều cần thiết Vấn đề tổ chức và thanh toán (bạn tự đặt số tiền vì đây giống như một khoản quyên góp cho nhà thờ hơn là một khoản phí bắt buộc cho dịch vụ). Đây là nơi bạn nên đăng ký cha mẹ đỡ đầu tương lai cha mẹ.
Mang theo các tài liệu sau:
- giấy khai sinh của trẻ;
- hộ chiếu của cả bố và mẹ;
- hành vi tổ chức đám cưới trong nhà thờ, nếu có (nếu cha mẹ không kết hôn nhưng tuyên bố là tín đồ Công giáo, luật nhà thờ không cấm họ rửa tội cho con);
- bằng chứng cho thấy điều đó Chúa-cha mẹđáp ứng các yêu cầu của nhà thờ nơi em bé sẽ được rửa tội. Cha mẹ đỡ đầu tương lai sẽ lấy những giấy chứng nhận đó từ nhà thờ của họ nếu họ thuộc giáo xứ khác (những tài liệu này thường không bắt buộc - bạn cần kiểm tra với giáo xứ nơi sẽ được rửa tội).
Trước khi rửa tội, linh mục thường mời cha mẹ và người đỡ đầu đến thăm một số lớp dự bị tại nhà thờ. Những lớp học này không hữu ích lắm cho việc chuẩn bị thông tin cho việc tổ chức lễ rửa tội, nhưng để tìm hiểu bản chất của bí tích, học hỏi những lời cầu nguyện cần thiết và chuẩn bị tiếp theo nuôi một đứa bé theo đức tin Công giáo.
Tùy thuộc vào sự chuẩn bị của cha mẹ và người đỡ đầu, cũng như truyền thống của nhà thờ, các lớp học có thể diễn ra một hoặc hai lần, hoặc cả bảy buổi. Ví dụ, nếu một trong những cha mẹ hoặc cha mẹ đỡ đầu tương lai là Chính thống giáo và hoàn toàn không có kiến ​​​​thức về giáo luật Công giáo, bạn sẽ phải tham gia nhiều lớp học hơn nếu họ đều là người Công giáo theo đạo.

Làm thế nào để mặc quần áo cho trẻ và tự mặc quần áo?

Theo truyền thống, một bộ trang phục được chọn cho em bé màu sáng. Màu trắng và màu pastel là những gì bạn cần, bởi vì chúng gắn liền với sự tinh khiết và thuần khiết, ánh sáng và niềm vui. Tuy nhiên, không có quy định rõ ràng nào về trang phục - tất cả phụ thuộc vào truyền thống của nhà thờ của bạn. Ví dụ, ở nhiều giáo xứ, người ta có phong tục chọn quần áo tiếp xúc với da của em bé. màu trắng tinh khiết. Bằng cách này hay cách khác, cần phải cho trẻ mặc quần áo phù hợp với thời tiết, đồng thời cũng phải suy nghĩ xem trẻ có cảm thấy thoải mái không chỉ trên đường phố mà còn trong nhà thờ hay không.
Đối với quần áo của người lớn trong ngày này, ở đây thậm chí còn thiếu sự khôn ngoan hơn so với việc chọn trang phục cho em bé. Chỉ cần kết hợp sự kiện, thời gian và địa điểm.






Ảnh từ trang web www.parzuchowscy.com

Làm thế nào để chuẩn bị cho bé tham dự sự kiện?

Ngày rửa tội luôn không phải là một ngày dễ dàng, nhưng trước hết bạn cần nghĩ đến việc đảm bảo rằng mọi nhu cầu của trẻ đều được đáp ứng và bản thân trẻ ít tham gia vào những lễ hội ồn ào nhất có thể.
Sẽ là một ý kiến ​​hay nếu bạn mang theo đến nhà thờ những thứ thường đi cùng trẻ, chẳng hạn như khi đi bộ đường dài: tã lót dùng một lần, khăn ướt, quần yếm hoặc quần bó dự phòng, đồ chơi yêu thích yên tĩnh, chai sữa và nước, và sớm. Nhân tiện, sẽ không có ai phản đối thực tế rằng, chẳng hạn, trong lễ imsha trước khi rửa tội, mẹ và bé đến phòng áo để thay tã hoặc cho trẻ bú.
Sau lễ rửa tội, như thường lệ, khi khách tập trung tại nhà để cử hành sự kiện, không nên để trẻ ở cùng phòng với người lớn. Tuy nhiên, đối với em bé, toàn bộ lễ kỷ niệm này còn căng thẳng hơn là một trò tiêu khiển thú vị.

Lễ rửa tội được thực hiện như thế nào?

mẹ đỡ đầu, theo truyền thống, mua và mang theo đồ sạch áo sơ mi trắng, MỘT Bố già- mua ở nhà thờ nến trắng. Tuy nhiên, cha mẹ thường tự mua những món đồ này - tùy theo sự đồng ý của bạn.
Trước lễ rửa tội, cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu phải xưng tội và rước lễ. Thật tốt nếu tất cả các vị khách có mặt tại nghi lễ đều làm điều này.



Ảnh từ trang web www.foxo.com.ua

Nghi thức rửa tội bên ngoài imsha mất khoảng nửa giờ, và nếu bạn quyết định rằng lễ rửa tội sẽ diễn ra trong phụng vụ, hãy chuẩn bị trong một giờ. Vì lễ rửa tội trong lễ imsha phổ biến hơn nên chúng tôi sẽ xem xét nó.
Khi rửa tội, cha mẹ đứng trước bàn thờ, cha mẹ đỡ đầu ở phía sau hoặc bên cạnh. Bé thường được mẹ bế nhưng ở đây quy tắc nhất định KHÔNG. Cha mẹ và người đỡ đầu nói người cầu nguyện chứng tỏ đức tin của họ và công khai cam kết nuôi dạy một đứa trẻ theo đức tin Công giáo. Tiếp theo, lễ rửa tội thực sự diễn ra, trong đó linh mục đọc một lời cầu nguyện đặc biệt cho em bé, sau đó buổi lễ có thể phát triển, tùy thuộc vào nhà thờ (có sự khác biệt giữa nhà thờ Đông phương và Latinh), theo hai kịch bản.
1. Trán của đứa trẻ được đánh dấu bằng biểu tượng thánh giá và nước được đổ ba lần trên đầu, cây thánh giá được đặt trên em bé, sau đó được mặc một chiếc áo sơ mi hoặc áo vest trắng mới, đã được mang trước đó. mẹ đỡ đầu. Lúc này, bố già phải thắp cây nến ông mang từ nến nhà thờ về.
2. Trán, lòng bàn tay và ngực của em bé được bôi mộc dược và nước thánh, lúc này họ đọc lời cầu nguyện chung và thắp ngọn nến mang theo.
Trong các nhà thờ ở Belarus, bạn thường có thể tìm thấy phiên bản thứ hai của nghi lễ. Nhân tiện, ở phiên bản này cũng có áo vest trắng nhưng bạn chỉ cần mang theo khi đi rửa tội để rắc nước thánh. Sau đó, người Công giáo tin rằng, chiếc áo vest này sẽ có thể giúp chữa khỏi bệnh tật cho em bé. Nếu một căn bệnh nghiêm trọng xảy ra, đứa trẻ sẽ mặc áo lễ rửa tội hoặc che nó. Cũng thường xuyên, chiếc áo vest trong lễ rửa tội của một đứa trẻ, nếu nó vẫn còn mới, sẽ được dùng để mặc cho đứa trẻ tiếp theo được sinh ra trong gia đình này. Người ta tin rằng điều này chắc chắn sẽ khiến trẻ em trở nên thân thiện.






Ảnh từ trang web www.parzuchowscy.com

Tin đồn về lễ rửa tội chỉ có thế: tin đồn.

Kể từ khi tồn tại, nghi lễ rửa tội đã có vô số tin đồn và quan niệm sai lầm. Dưới đây là một số trong số họ.
- Mẹ đỡ đầu không thể mang thai vào thời điểm rửa tội, vì thai nhi có thể lấy đi sức khỏe của con đỡ đầu của mẹ.
- Cha mẹ đỡ đầu không thể là vợ chồng.
- Con đỡ đầu đầu tiên của phụ nữ chỉ có thể là con trai, con đỡ đầu đầu tiên của đàn ông chỉ có thể là con gái. Nếu không, cha mẹ đỡ đầu có thể sẽ không đợi được con cháu.
- Ai lần đầu tiên nhìn thấy em bé đi rửa tội phải đặt tiền bên cạnh để em bé được khỏe mạnh.
- Nến phải được thắp trong khi rửa tội tay phảiđể đứa trẻ lớn lên không thuận tay trái.
- Nếu ngọn nến rửa tội tắt - sống thọđứa bé sẽ không sống sót.
Có rất nhiều niềm tin như vậy, tuy nhiên, hãy để chúng tôi nhắc bạn rằng chúng đều là những quan niệm sai lầm. Không tin tôi? Hãy hỏi linh mục!

Những món quà đầu tiên dành cho bé từ bố mẹ đỡ đầu. Tặng gì?

Một giải pháp tốt trong tình huống tặng quà là thảo luận trước xem ai sẽ tặng gì, bởi vì quà tặng bắt buộc là đi qua hoặc huy chương, Và hình ảnh(biểu tượng). Bạn có thể chọn những món quà còn lại theo ý mình, nhưng sẽ rất tuyệt nếu tặng một thứ gì đó đáng nhớ, một thứ mà đứa trẻ có thể giữ được, nếu không phải suốt đời thì cũng là suốt đời. năm dài như một biểu tượng của sự kết nối tinh thần với cha mẹ thứ hai của bạn.




Ảnh từ trang web www.storegift.ru

Và cuối cùng.
Khi lập kế hoạch và tổ chức lễ rửa tội cho một đứa trẻ, hãy nhớ: mặc dù sự kiện này rất quan trọng và đáng nhớ nhưng nó không bắt buộc. Bạn không nên rửa tội cho bé chỉ vì bố mẹ hoặc bạn bè nhất quyết đòi. Nhưng nếu bạn quyết định lễ rửa tội sẽ diễn ra, hãy để ngày này thực sự đặc biệt đối với bạn và con bạn. Chúc sức khỏe và bình an đến với gia đình bạn!

Olya Samardak

27.03.2015

trang mạng

Nghiêm cấm in lại và sao chép văn bản và hình ảnh mà không có sự cho phép của người biên tập

Xin lưu ý: ý kiến ​​từ độc giả trang web chỉ phản ánh vị trí cá nhân của họ. Nó có thể khác với ý kiến ​​​​của quản trị trang web. Theo luật pháp của Cộng hòa Belarus, người đăng nó phải chịu trách nhiệm về nội dung bình luận. Nếu bạn nhận thấy những bình luận vi phạm luật pháp Belarus, vui lòng báo cáo.

Irina, Mátxcơva

Rửa tội cho con ở đâu nếu mẹ là người Công giáo và cha là người Chính thống giáo?

Buổi tối vui vẻ. Vợ chồng tôi có một vấn đề vấn đề gây tranh cãi: nơi rửa tội cho con trai của bạn. Xin hãy giúp tôi tìm ra nó. Tôi sinh ra ở Zhitomir và sống ở đó cho đến năm 29 tuổi, và có một chút hơn một năm Tôi kết hôn với một người đàn ông Nga và chuyển đến sống ở Moscow. Cách đây 2 tháng, con trai chúng tôi chào đời và chúng tôi định làm lễ rửa tội cho nó, nhưng chúng tôi có những bất đồng lớn. Nói sơ qua về chúng tôi: vợ chồng tôi theo đạo Thiên Chúa, nhưng chúng tôi tuyên xưng đức tin khác nhau, và trước khi kết hôn, chúng tôi không nêu vấn đề rửa tội cho con cái và đám cưới trong tương lai (chúng tôi có ý định kết hôn). Tôi là người Công giáo và được nuôi dạy để yêu mến Chúa. Bà và mẹ tôi tham gia vào việc giáo dục tôn giáo của chúng tôi (tôi có thêm 2 chị gái), tôi tin vào Chúa, tôi đến nhà thờ (bây giờ tôi ít làm việc này hơn, vì chỉ có 3 nhà thờ ở Moscow và tôi thì không. luôn có thời gian để đến đó và tham dự đại chúng), đã đi đến quá trìnhở Berdichev và những người khác, tôi cũng tôn kính các vị thánh Chính thống. Chồng tôi theo đạo Chính thống và cả gia đình anh ấy cũng vậy. Anh ấy tin vào Chúa, đeo thánh giá nhưng rất hiếm khi đến nhà thờ (trên ngày lễ lớn và chỉ thắp một ngọn nến). Nhưng trong gia đình họ không ai quen với việc đến nhà thờ, mọi người không đến đó và theo tôi, họ không nghĩ điều đó là cần thiết. Thế nên tôi nói với chồng rằng tôi muốn con trai tôi chấp nhận đức tin Công giáo, vì tôi sẽ tham gia vào lĩnh vực giáo dục, bao gồm cả giáo dục tôn giáo, nhưng anh ấy sẽ không làm gì cả, anh ấy nói: “Con trai tôi sinh ra trên đất Chính thống giáo, điều đó có nghĩa là nó sẽ theo Chính thống giáo”. Tôi nói với anh ấy rằng nếu anh ấy và mẹ anh ấy đưa con trai họ đến nhà thờ (vì tôi không biết luật lệ ở đó là gì, tôi thậm chí còn không biết lời cầu nguyện của họ), thì tôi không ngại rửa tội cho anh ấy ở đó, nhưng họ đã thắng. đừng làm thế! Nhưng bắt đầu một “cuộc sống hai mặt” - rửa tội ở một nơi và dẫn đến Chúa ở một nơi khác - là sai lầm. Chúng tôi cãi nhau vì lý do này, và ở đây mẹ anh ấy đã tuyên bố rõ ràng rằng bà phản đối việc rửa tội trong Công giáo. Xin hãy tư vấn làm thế nào để làm điều đúng đắn để con trai tôi cảm thấy dễ chịu và chúng tôi không cãi nhau.

Mọi thứ trong hoàn cảnh của bạn đều rất phức tạp. Tôi hiểu rằng tôi có thể không được hiểu, nhưng bạn đã tìm đến linh mục của Nhà thờ Chính thống Nga Nhà thờ tín đồ cũ, Tôi sẽ cố gắng hết sức để giải thích tình huống theo quan điểm của mình.

« chính thống giáo“không phải là một thuật ngữ địa lý, đó là vấn đề tôn giáo, tức là. không phải trên danh nghĩa, mà ở cách tiếp cận đức tin một cách có ý thức! Các giáo điều của Cơ đốc giáo và luật lệ của nhà thờ không thể là thứ gì đó ở bên ngoài con người. Một Cơ-đốc nhân hoặc sống đời sống Kitô hữu, I E. cố gắng giữ cho tâm hồn mình trong sạch, sẵn sàng đứng trước Chúa, nếu không thì anh ta không còn là một Cơ đốc nhân nữa. quy tắc thứ 80 của thứ 6 Hội đồng đại kếtđọc:

“Nếu bất cứ ai, một giám mục, một linh mục, một phó tế, hoặc bất kỳ ai trong số những người được liệt kê trong số các giáo sĩ, hoặc một giáo dân, không có nhu cầu cấp thiết hoặc trở ngại nào khiến người đó phải rời khỏi nhà thờ của mình trong một thời gian dài, nhưng vẫn ở trong giáo hội. thành phố, trong ba chủ nhật Nếu anh ta không đến dự một buổi họp ở nhà thờ trong vòng ba tuần, thì giáo sĩ sẽ bị trục xuất khỏi hàng giáo phẩm, và giáo dân sẽ bị rút phép thông công.”

Tàu điện ngầm và các phương tiện giao thông khác ở Moscow hoàn toàn xuất sắc. Sống ở thành phố này, bạn có thể viện bất cứ lý do gì để không ghé thăm. các dịch vụ nhà thờ Tuy nhiên, bạn thấy đấy, rất có thể nguyên nhân là do sự sơ suất của bạn và gia đình chồng. Họ tự gọi chính họ " chính thống giáo”, có ít lời bào chữa hơn, bởi vì cầu nguyện tại nhà và việc viếng thăm các ngôi chùa, nếu muốn, sẽ không khó. Và đối với họ và đối với bạn, nếu bạn mong muốn, cơ hội sẽ xuất hiện.

Tôi sắp rửa tội cho một đứa trẻ, và một trong những người đỡ đầu được cho là bạn của tôi. Ông là một người Công giáo La Mã. Và chúng tôi không “bận tâm” về điều này, chúng tôi nghĩ rằng những người theo đạo Thiên Chúa dường như có những bí tích giống nhau và tất cả đều giống nhau. Đã ở trong nhà thờ trước khi Rửa tội, vị linh mục, khi biết rằng ứng cử viên cho chức vụ cha mẹ đỡ đầu là một người Công giáo, đã “từ chối” việc ứng cử của anh ta và, như lựa chọn duy nhất, đề nghị anh ta “rửa tội lại” theo Chính thống giáo. Điều này khiến chúng tôi vô cùng khó chịu và chúng tôi đã hoãn lại lễ rửa tội. Số tiền trả cho Lễ hiển linh theo biểu giá đã không được trả lại cho chúng tôi (tôi thực sự không nhấn mạnh). Nghĩ đến tình huống này, tôi quyết định rằng vì một người theo đạo Thiên Chúa, cả về tôn giáo lẫn cuộc sống, đều bị Giáo hội “chối bỏ” làm cha đỡ đầu, nên tôi sẽ rửa tội cho đứa trẻ ở một nơi khác. Nhà thờ, Công giáo. Và trong tương lai, chính tôi cũng sẽ học giáo lý và chuyển sang Công giáo (không được rửa tội lại!). Và vì vậy tôi muốn biết vị linh mục đã hành động như thế nào đúng và đúng theo lời dạy trong trường hợp của tôi khi ông từ chối làm cha đỡ đầu cho một người Công giáo? Tôi không nói về các tiêu chuẩn đạo đức của Cơ đốc giáo, nhưng ít nhất là theo những lời dạy và quy luật của Giáo hội Chính thống Nga?

doanh nhân

Yury thân mến, việc công nhận hành động của linh mục (như bạn đã mô tả) không hoàn toàn phù hợp với quan điểm chính thức của Giáo hội chúng ta, điều này trước hết cho phép sự hiện diện của một người kế vị không chính thống, mặc dù thực tế là người kia sẽ là Chính thống giáo, và , thứ hai, không cho rằng việc chấp nhận người Công giáo vào Chính thống giáo thông qua Bí tích Rửa tội (việc chấp nhận được cho phép theo nghi thức thứ ba, thông qua việc ăn năn hoặc nghi thức thứ hai - thông qua Thêm sức), tôi không thể không hỏi một câu hỏi khác: Chính xác thì Chính thống giáo của bạn bao gồm những gì? Nếu, vì một tình tiết, mặc dù tiêu cực mạnh mẽ về mặt cảm xúc, nhưng không hề liên quan đến bản chất đức tin của chúng ta hoặc với bản chất của sự khác biệt về giáo lý giữa Chính thống giáo và Công giáo, mà bạn quyết định không ngần ngại thay đổi lời tuyên xưng của mình, thì Chính thống giáo để làm gì? Bạn? Nếu vị linh mục lịch sự và ân cần, liệu bạn có tiếp tục theo Nhà thờ Chính thống không? Tất nhiên, với mức độ vô thức như vậy, đức tin của chúng ta sẽ tồn tại cho đến khi có vị linh mục thô lỗ đầu tiên hoặc người cầm nến bất lịch sự... Bạn có thể tìm thấy bất cứ điều gì ở người Công giáo sau khi học giáo lý. Bạn sẽ đi xa hơn đến Baptists? Với Moonies, với Nhân Chứng Giê-hô-va? là của chúng tôi thế giới quan tôn giáo, chúng ta phải đặt quyền tự quyết của mình dựa trên một điều gì đó cơ bản hơn những điểm yếu hoặc phẩm giá của một số giáo sĩ.

Bài viết này sẽ tập trung vào Công giáo là gì và người Công giáo là ai. Hướng này Nó được coi là một trong những nhánh của Kitô giáo, được hình thành do sự ly giáo lớn trong tôn giáo này xảy ra vào năm 1054.

Họ là ai về nhiều mặt giống với Chính thống giáo, nhưng cũng có những khác biệt. Tôn giáo Công giáo khác với các phong trào khác trong Cơ đốc giáo ở chỗ giảng dạy tôn giáo và nghi lễ sùng bái. Đạo Công giáo đã thêm những tín điều mới vào Kinh Tin Kính.

Truyền bá

Đạo Công giáo phổ biến rộng rãi ở các nước Tây Âu (Pháp, Tây Ban Nha, Bỉ, Bồ Đào Nha, Ý) và Đông Âu (Ba Lan, Hungary, một phần Latvia và Litva), cũng như ở các bang Nam Mỹ, nơi nó được tuyên xưng bởi đại đa số dân chúng. Ngoài ra còn có người Công giáo ở châu Á và châu Phi, nhưng ảnh hưởng của đạo Công giáo ở đây không đáng kể. so với những người theo đạo Thiên chúa Chính thống là thiểu số. Có khoảng 700 nghìn người trong số họ. Người Công giáo ở Ukraine đông hơn. Có khoảng 5 triệu người.

Tên

Từ "Công giáo" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và được dịch có nghĩa là phổ quát hoặc phổ quát. Theo cách hiểu hiện đại, thuật ngữ này đề cập đến nhánh Cơ đốc giáo phương Tây, tuân thủ các truyền thống tông đồ. Rõ ràng, nhà thờ được hiểu là một cái gì đó phổ quát và phổ quát. Ignatius of Antioch đã nói về điều này vào năm 115. Thuật ngữ "Công giáo" được chính thức giới thiệu tại Công đồng Constantinople đầu tiên (381). nhà thờ Thiên chúa giáođược công nhận là duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền.

Nguồn gốc của Công giáo

Thuật ngữ “nhà thờ” bắt đầu xuất hiện ở nguồn văn bản(thư của Clement thành Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) từ thế kỷ thứ hai. Từ này đồng nghĩa với đô thị. Vào đầu thế kỷ thứ hai và thứ ba, Irenaeus ở Lyons đã áp dụng từ “nhà thờ” cho Kitô giáo nói chung. Đối với các cộng đồng Kitô giáo cá nhân (khu vực, địa phương), nó được sử dụng với tính từ tương ứng (ví dụ: Nhà thờ Alexandria).

Vào thế kỷ thứ hai, xã hội Kitô giáo được chia thành giáo dân và giáo sĩ. Đổi lại, sau này được chia thành các giám mục, linh mục và phó tế. Hiện vẫn chưa rõ việc quản trị được thực hiện như thế nào trong cộng đồng - tập thể hay cá nhân. Một số chuyên gia tin rằng chính phủ ban đầu là dân chủ, nhưng theo thời gian nó trở thành chế độ quân chủ. Hàng giáo sĩ được điều hành bởi một Hội đồng Tâm linh do một giám mục đứng đầu. Giả thuyết này được ủng hộ bởi những bức thư của Ignatius of Antioch, trong đó ông đề cập đến các giám mục là những người lãnh đạo các thành phố tự trị theo đạo Cơ đốc ở Syria và Tiểu Á. Theo thời gian, Hội đồng Tinh thần chỉ trở thành một cơ quan cố vấn. Nhưng chỉ có giám mục mới có quyền lực thực sự ở một tỉnh cụ thể.

Vào thế kỷ thứ hai, mong muốn bảo tồn các truyền thống tông đồ đã góp phần vào sự xuất hiện của một cơ cấu. Giáo Hội phải bảo vệ đức tin, giáo lý và giáo luật Thánh thư. Tất cả những điều này, cũng như ảnh hưởng của chủ nghĩa đồng bộ của tôn giáo Hy Lạp, đã dẫn đến sự hình thành Đạo Công giáo ở dạng cổ xưa.

Sự hình thành cuối cùng của Công giáo

Sau khi Cơ đốc giáo phân chia vào năm 1054 thành các nhánh phía tây và phía đông, chúng bắt đầu được gọi là Công giáo và Chính thống giáo. Sau cuộc Cải cách vào thế kỷ XVI, từ “La Mã” bắt đầu được thêm ngày càng thường xuyên hơn vào thuật ngữ “Công giáo” trong sử dụng hàng ngày. Từ quan điểm nghiên cứu tôn giáo, khái niệm "Công giáo" bao trùm nhiều cộng đồng Kitô giáo tuân theo cùng một học thuyết như Giáo hội Công giáo và chịu sự điều hành của Giáo hoàng. Ngoài ra còn có các nhà thờ Công giáo Thống nhất và Đông phương. Theo quy định, họ rời bỏ quyền lực của Thượng phụ Constantinople và trở thành cấp dưới của Giáo hoàng, nhưng vẫn giữ các giáo điều và nghi lễ của mình. Ví dụ như người Công giáo Hy Lạp, Giáo hội Công giáo Byzantine và những người khác.

Các nguyên lý và tiên đề cơ bản

Để hiểu người Công giáo là ai, bạn cần chú ý đến những nguyên lý cơ bản trong đức tin của họ. Tín điều chính của Công giáo, giúp phân biệt nó với các lĩnh vực khác của Cơ đốc giáo, là luận điểm cho rằng Giáo hoàng là không thể sai lầm. Tuy nhiên, có nhiều trường hợp được biết khi các Giáo hoàng trong cuộc tranh giành quyền lực và ảnh hưởng đã liên minh không trung thực với các lãnh chúa và vua chúa phong kiến ​​​​lớn, bị ám ảnh bởi lòng tham lợi nhuận và không ngừng gia tăng của cải, đồng thời còn can thiệp vào chính trị.

Định đề tiếp theo của Công giáo là giáo điều về luyện ngục, được Công đồng Florence phê chuẩn năm 1439. Học thuyết này dựa trên thực tế là Linh hồn con người sau khi chết, anh ta đi vào luyện ngục, là tầng trung gian giữa địa ngục và thiên đường. Ở đó cô ấy có thể được tẩy sạch tội lỗi của mình thông qua nhiều bài kiểm tra khác nhau. Người thân, bạn bè của người đã khuất có thể giúp đỡ linh hồn người đó vượt qua thử thách bằng những lời cầu nguyện và quyên góp. Từ đó, số phận của một người ở thế giới bên kia không chỉ phụ thuộc vào lẽ phải của cuộc đời anh ta mà còn phụ thuộc vào hạnh phúc tài chính của những người thân yêu của anh ta.

Một định đề quan trọng của Công giáo là luận đề về địa vị độc quyền của giáo sĩ. Theo ông, nếu không nhờ đến sự phục vụ của các giáo sĩ, một người không thể độc lập nhận được lòng thương xót của Chúa. Một linh mục Công giáo có nhiều lợi thế và đặc quyền hơn so với đàn chiên bình thường. Theo đạo Công giáo, chỉ có giáo sĩ mới có quyền đọc Kinh thánh - đây là quyền độc quyền của họ. Điều này bị cấm đối với các tín đồ khác. Chỉ những ấn phẩm viết bằng tiếng Latinh mới được coi là kinh điển.

Các giáo lý Công giáo xác định sự cần thiết phải xưng tội một cách có hệ thống của các tín đồ trước hàng giáo sĩ. Mọi người buộc phải có cha giải tội riêng và thường xuyên báo cáo với ngài về những suy nghĩ và hành động của chính mình. Nếu không có hệ thống xưng tội thì việc cứu rỗi linh hồn là không thể. Tình trạng này cho phép các giáo sĩ Công giáo thâm nhập sâu vào đời sống cá nhân của đàn chiên của họ và kiểm soát mọi hành động của một người. Việc xưng tội liên tục cho phép nhà thờ có ảnh hưởng nghiêm trọng đến xã hội, và đặc biệt là đối với phụ nữ.

bí tích Công giáo

Nhiệm vụ chính của Giáo hội Công giáo (cộng đồng các tín hữu nói chung) là rao giảng Chúa Kitô cho thế giới. Các bí tích được coi là dấu hiệu hữu hình của ân sủng vô hình của Thiên Chúa. Về cơ bản, đây là những hành động do Chúa Giêsu Kitô thiết lập và phải được thực hiện vì lợi ích và sự cứu rỗi linh hồn. Có bảy bí tích trong Công giáo:

  • lễ rửa tội;
  • xức dầu (xác nhận);
  • Bí tích Thánh Thể, hay rước lễ (Người Công giáo rước lễ lần đầu khi 7-10 tuổi);
  • bí tích sám hối và hòa giải (xưng tội);
  • xức dầu;
  • bí tích chức linh mục (phong chức);
  • bí tích hôn nhân.

Theo một số chuyên gia và nhà nghiên cứu, nguồn gốc của các bí tích Kitô giáo bắt nguồn từ những bí ẩn ngoại giáo. Tuy nhiên điểm nhất định quan điểm này bị các nhà thần học tích cực chỉ trích. Theo người sau, vào những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. đ. Những người ngoại đạo đã mượn một số nghi lễ từ Cơ đốc giáo.

Sự khác biệt giữa người Công giáo và người theo đạo Chính thống là gì?

Điểm chung của Công giáo và Chính thống giáo là trong cả hai nhánh của Cơ đốc giáo này, nhà thờ là trung gian hòa giải giữa con người và Thiên Chúa. Cả hai nhà thờ đều đồng ý rằng Kinh thánh là tài liệu và giáo lý cơ bản của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, có nhiều khác biệt và bất đồng giữa Chính thống giáo và Công giáo.

Cả hai hướng đều thống nhất rằng chỉ có một Thiên Chúa trong ba hiện thân: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Ba Ngôi). Nhưng nguồn gốc của vấn đề sau được giải thích theo cách khác (vấn đề Filioque). Chính thống giáo tuyên xưng “Kinh Tin Kính”, công bố việc rước Chúa Thánh Thần chỉ “từ Chúa Cha”. Người Công giáo thêm “và Con” vào văn bản, điều này làm thay đổi ý nghĩa giáo điều. Người Công giáo Hy Lạp và các giáo phái Công giáo Đông phương khác vẫn giữ lại phiên bản Chính thống giáo của Kinh Tin Kính.

Cả người Công giáo và Chính thống giáo đều hiểu rằng có sự khác biệt giữa Đấng Tạo Hóa và thụ tạo. Tuy nhiên, theo giáo luật Công giáo, thế giới có bản chất vật chất. Ông được Thiên Chúa tạo ra từ hư không. TRONG thế giới vật chất không có gì thiêng liêng cả. Trong khi Chính thống giáo cho rằng sự sáng tạo thần thánh là hiện thân của chính Chúa, thì nó lại đến từ Chúa, và do đó Ngài hiện diện một cách vô hình trong các sáng tạo của mình. Chính thống giáo tin rằng bạn có thể chạm vào Chúa thông qua việc chiêm niệm, tức là tiếp cận thần thánh thông qua ý thức. Công giáo không chấp nhận điều này.

Một điểm khác biệt khác giữa người Công giáo và người theo đạo Chính thống là người Công giáo cho rằng có thể đưa ra những giáo điều mới. Ngoài ra còn có học thuyết “ việc tốt và công đức” của các thánh Công giáo và Giáo hội. Trên cơ sở đó, Giáo hoàng có thể tha thứ tội lỗi cho đàn chiên của mình và là đại diện của Chúa trên Trái đất. Trong các vấn đề tôn giáo, ông được coi là không thể sai lầm. Giáo điều này đã được thông qua vào năm 1870.

Sự khác biệt trong nghi lễ. Người Công giáo được rửa tội như thế nào

Ngoài ra còn có sự khác biệt trong các nghi lễ, thiết kế của nhà thờ, v.v. Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống thậm chí còn thực hiện thủ tục cầu nguyện không hoàn toàn giống như cách cầu nguyện của người Công giáo. Mặc dù thoạt nhìn có vẻ như sự khác biệt nằm ở một số chi tiết nhỏ. Để cảm nhận được sự khác biệt về mặt tinh thần, chỉ cần so sánh hai biểu tượng là Công giáo và Chính thống giáo là đủ. Cái đầu tiên trông giống hơn bức tranh đẹp. Trong Chính thống giáo, các biểu tượng thiêng liêng hơn. Nhiều người thắc mắc, Công giáo và Chính thống giáo? Trong trường hợp đầu tiên, họ được rửa tội bằng hai ngón tay, và trong Chính thống giáo - bằng ba ngón tay. Trong nhiều nghi lễ Công giáo Đông phương, ngón cái, ngón trỏ và Ngón giữa. Người Công giáo được rửa tội bằng cách nào khác? Một phương pháp ít phổ biến hơn là sử dụng lòng bàn tay mở, các ngón tay ép chặt vào nhau và ngón cái hơi thụt vào trong. Điều này tượng trưng cho sự rộng mở của tâm hồn đối với Chúa.

Số phận của con người

Giáo hội Công giáo dạy rằng con người có gánh nặng tội lỗi nguyên thủy(trừ Đức Trinh Nữ Maria), tức là mỗi người từ khi sinh ra đều mang trong mình một hạt giống Satan. Vì vậy, con người cần ân sủng cứu rỗi, ân sủng này có thể đạt được bằng cách sống bởi đức tin và làm việc lành. Trí óc con người có thể tiếp cận được kiến ​​thức về sự tồn tại của Thiên Chúa, bất chấp tội lỗi của con người. Điều này có nghĩa là mọi người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Mọi người đều được Thiên Chúa yêu thương, nhưng cuối cùng họ vẫn chờ đợi Phán quyết cuối cùng. Đặc biệt những người công chính, tin kính được xếp vào hàng Thánh (được phong thánh). Nhà thờ giữ một danh sách về họ. Quá trình phong thánh được tiến hành trước bằng việc phong chân phước (phong chân phước). Chính thống giáo cũng sùng bái các vị Thánh, nhưng hầu hết phong trào Tin Lành từ chối anh ta.

Ân Xá

Trong Công giáo, ân xá là sự giải thoát hoàn toàn hoặc một phần của một người khỏi hình phạt vì tội lỗi của mình, cũng như khỏi hành động đền tội tương ứng mà linh mục áp đặt cho người đó. Ban đầu, cơ sở để nhận được ân xá là việc thực hiện một số việc tốt (ví dụ, một cuộc hành hương đến các thánh địa). Sau đó, họ trở thành người quyên góp một số tiền nhất định cho nhà thờ. Trong thời kỳ Phục hưng, người ta đã quan sát thấy những hành vi lạm dụng nghiêm trọng và phổ biến, bao gồm việc phân phát ân xá để lấy tiền. Kết quả là, điều này đã gây ra sự khởi đầu của các cuộc biểu tình và phong trào cải cách. Năm 1567, Giáo hoàng Piô V đã cấm ban ân xá bằng tiền bạc và vật chất nói chung.

Độc thân trong Công giáo

Một sự khác biệt nghiêm trọng khác giữa Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo là tất cả các giáo sĩ của Giáo hội Công giáo đều không cho phép các giáo sĩ Công giáo kết hôn hoặc kết hôn. quan hệ tình dục. Mọi nỗ lực kết hôn sau khi nhận chức phó tế đều bị coi là vô hiệu. Quy tắc nàyđược công bố dưới thời Giáo hoàng Gregory Đại đế (590-604), và cuối cùng chỉ được chấp thuận vào thế kỷ 11.

Các giáo hội phương Đông bác bỏ lối sống độc thân theo kiểu Công giáo tại Hội đồng Trullo. Trong Công giáo, lời thề độc thân áp dụng cho tất cả các giáo sĩ. Ban đầu nhỏ cấp bậc nhà thờ có quyền kết hôn. Họ có thể đã được dành riêng cho đàn ông đã có vợ. Tuy nhiên, Giáo hoàng Phaolô VI đã bãi bỏ chúng, thay thế chúng bằng các chức vụ đọc sách và giúp lễ, những chức vụ không còn gắn liền với địa vị giáo sĩ nữa. Ông cũng đưa ra cơ chế phó tế trọn đời (những người không có ý định thăng tiến xa hơn trong sự nghiệp giáo hội và trở thành linh mục). Những người này có thể bao gồm những người đàn ông đã có gia đình.

Là một ngoại lệ, những người đàn ông đã kết hôn chuyển sang Công giáo từ nhiều nhánh Tin lành khác nhau, nơi họ giữ chức vụ mục sư, giáo sĩ, v.v., có thể được phong chức linh mục. Tuy nhiên, Giáo hội Công giáo không công nhận chức linh mục của họ.

Giờ đây, luật độc thân bắt buộc đối với mọi giáo sĩ Công giáo đang là chủ đề tranh luận sôi nổi. Ở nhiều nơi các nước châu Âu và Hoa Kỳ, một số người Công giáo tin rằng lời thề độc thân bắt buộc nên được bãi bỏ đối với các giáo sĩ không xuất gia. Tuy nhiên, Giáo hoàng không ủng hộ một cuộc cải cách như vậy.

Độc thân trong Chính thống giáo

Trong Chính thống giáo, giáo sĩ có thể kết hôn nếu cuộc hôn nhân diễn ra trước khi thụ phong linh mục hoặc phó tế. Tuy nhiên, chỉ các tu sĩ thuộc dòng nhỏ, các linh mục góa bụa hoặc độc thân mới có thể trở thành giám mục. TRONG Nhà thờ Chính thống giám mục phải là một tu sĩ. Chỉ có Archimandrites mới có thể được phong chức này. Đơn giản là những người độc thân và đại diện của các giáo sĩ da trắng đã kết hôn (không phải tu viện) không thể trở thành giám mục. Đôi khi, như một ngoại lệ, việc phong chức giám mục có thể được thực hiện cho các đại diện của những hạng người này. Tuy nhiên, trước đó họ phải chấp nhận lược đồ tu viện nhỏ và nhận được cấp bậc Archimandrite.

điều tra

Đối với câu hỏi người Công giáo thời Trung cổ là ai, bạn có thể hình dung bằng cách làm quen với các hoạt động của một cơ quan nhà thờ như Tòa án Dị giáo. Đó là một cơ quan tư pháp nhà thờ Công giáo, nhằm mục đích chống lại dị giáo và dị giáo. Vào thế kỷ 12, đạo Công giáo phải đối mặt với sự phát triển của nhiều phong trào chống đối khác nhau ở châu Âu. Một trong những cái chính là chủ nghĩa Albigensianism (Cathars). Các giáo hoàng giao trách nhiệm chống lại chúng cho các giám mục. Họ phải xác định những kẻ dị giáo, xét xử và giao nộp chúng chính quyền thế tụcđể thi hành án. Hình phạt cuối cùng là thiêu sống. Nhưng hoạt động của giám mục không hiệu quả lắm. Vì vậy, Giáo hoàng Gregory IX đã thành lập một cơ quan giáo hội đặc biệt để điều tra tội ác của những kẻ dị giáo - Tòa án Dị giáo. Ban đầu nhằm chống lại người Cathars, nó nhanh chóng chuyển sang chống lại mọi phong trào dị giáo, cũng như phù thủy, thầy phù thủy, kẻ báng bổ, kẻ ngoại đạo, v.v.

Tòa án điều tra

Các điều tra viên được tuyển dụng từ nhiều thành viên khác nhau, chủ yếu là từ người Dominica. Tòa án dị giáo đã báo cáo trực tiếp với Giáo hoàng. Ban đầu, tòa án do hai thẩm phán đứng đầu, và từ thế kỷ 14 - do một thẩm phán đứng đầu, nhưng nó bao gồm các nhà tư vấn pháp lý, những người đã xác định mức độ "dị giáo". Ngoài ra, số lượng nhân viên tòa án bao gồm một công chứng viên (lời khai có chứng nhận), nhân chứng, bác sĩ (theo dõi tình trạng của bị cáo trong quá trình thi hành án), công tố viên và đao phủ. Những người điều tra đã được trao một phần tài sản tịch thu của những kẻ dị giáo nên không cần phải nói về tính trung thực và công bằng trong phiên tòa xét xử họ, vì việc tìm ra một người phạm tội dị giáo là có lợi cho họ.

Thủ tục điều tra

Có hai loại điều tra thẩm tra: chung và cá nhân. Lần đầu tiên tôi được phỏng vấn hầu hết dân số của bất kỳ khu vực nào. Trong trường hợp thứ hai, một người cụ thể được gọi thông qua linh mục. Trong trường hợp người được triệu tập không xuất hiện, anh ta sẽ bị rút phép thông công khỏi nhà thờ. Người đàn ông thề sẽ thành thật kể lại tất cả những gì mình biết về những kẻ dị giáo và dị giáo. Tiến trình điều tra và tố tụng được giữ bí mật sâu sắc nhất. Được biết, những người điều tra đã sử dụng rộng rãi hình thức tra tấn được Giáo hoàng Innocent IV cho phép. Đôi khi sự tàn ác của họ thậm chí còn bị chính quyền thế tục lên án.

Bị cáo không bao giờ được biết tên của các nhân chứng. Họ thường bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ, những kẻ giết người, trộm cắp, bội thề - những người mà lời khai của họ thậm chí không được tòa án thế tục thời đó xem xét. Bị cáo bị tước quyền có luật sư. Thứ duy nhất hình thức có thể bào chữa là một lời kêu gọi lên Tòa thánh, mặc dù nó đã chính thức bị cấm bởi Sắc lệnh 1231. Những người từng bị Tòa án dị giáo kết án có thể bị đưa ra công lý một lần nữa bất cứ lúc nào. Ngay cả cái chết cũng không cứu được anh ta khỏi cuộc điều tra. Nếu một người đã chết bị kết tội thì tro của người đó sẽ được lấy ra khỏi mộ và đốt.

Hệ thống trừng phạt

Danh sách các hình phạt dành cho những kẻ dị giáo được thiết lập bởi các sắc lệnh 1213, 1231, cũng như các sắc lệnh của Hội đồng Lateran thứ ba. Nếu một người thú nhận tà giáo và ăn năn trong phiên tòa, người đó sẽ bị kết án tù chung thân. Tòa án có quyền giảm thời hạn. Tuy nhiên, những câu như vậy rất hiếm. Các tù nhân bị giam trong những phòng giam cực kỳ chật chội, thường xuyên bị xiềng xích và được cho ăn nước và bánh mì. Vào cuối thời Trung cổ, câu này được thay thế bằng hình thức lao động khổ sai trong các phòng trưng bày. Những kẻ dị giáo cố chấp bị kết án thiêu sống. Nếu một người thú tội trước khi bắt đầu phiên tòa, thì nhiều hình phạt khác nhau của nhà thờ sẽ được áp dụng cho người đó: vạ tuyệt thông, hành hương đến thánh địa, quyên góp cho nhà thờ, cấm đoán, các loại khác nhau sám hối.

Ăn chay trong Công giáo

Ăn chay đối với người Công giáo bao gồm việc kiêng ăn quá mức, cả về thể chất lẫn tinh thần. Trong Công giáo, có những thời kỳ và ngày ăn chay sau đây:

  • Mùa Chay dành cho người Công giáo. Nó kéo dài 40 ngày trước lễ Phục sinh.
  • Mùa Vọng Trong bốn Chúa nhật trước lễ Giáng sinh, các tín đồ nên suy ngẫm về sự sắp đến của Ngài và tập trung vào tâm linh.
  • Tất cả các ngày thứ Sáu.
  • Ngày của một số ngày lễ lớn của Kitô giáo.
  • Quatuor năm thời gian. Được dịch là “bốn mùa.” Cái này ngày đặc biệt sám hối và ăn chay. Tín đồ phải kiêng ăn mỗi mùa một lần vào thứ Tư, thứ Sáu và thứ Bảy.
  • Ăn chay trước khi rước lễ. Tín đồ phải kiêng ăn một giờ trước khi rước lễ.

Các yêu cầu về việc ăn chay trong Công giáo và Chính thống giáo hầu hết đều giống nhau.

Thể chế kế vị (bố già) nảy sinh trong môi trường Elin. Nó cố thủ theo cách sau: kiến ​​thức và kinh nghiệm tôn giáo được truyền từ thầy sang trò.
Nhà thờ giao học sinh vào tay giáo viên, người nhận được quyền lợi và trách nhiệm của một người chăn cừu đối với một người. Một số người coi việc cấm cha mẹ ruột của họ làm giáo viên trong truyền thống Vệ Đà của Ấn Độ-Aryan, điều này đã được Elins tuân thủ trong việc giảng dạy triết học (chính xác hơn là tất cả trí tuệ trong sách).

Người nhận nhận từ nhà thờ người đang chuẩn bị làm lễ rửa tội. Người nhận phải truyền đạt kinh nghiệm và kiến ​​thức về tôn giáo và tinh thần khổ hạnh của mình cho người được nhận thức. Người nhận là người tham gia chính trong thông báo. Trong thời kỳ cổ điển, chỉ có các phó tế và nữ phó tế (hoặc cao hơn trong thang phân cấp) mới có thể là người nhận.
Lễ rửa tội chỉ được thực hiện cho người dự tòng khi người nhận lễ làm chứng rằng mình đã dạy mọi điều và có kinh nghiệm về đức tin.
Nếu một em bé được rửa tội, thì lời hứa của người nhận là sẽ nuôi em bé để xưng tội lần đầu tiên, khi chính người được rửa tội tuyên bố một cách có ý thức những lời thề rửa tội cho chính mình.

thêm: 19 Thg 12 năm 2014

Kinh nghiệm tôn giáo chủ yếu liên quan đến đức tin. Xác thịt của đức tin là nơi lưu giữ những quy luật của đức tin (giáo điều).
Nếu một người Công giáo có đức tin Chính thống giáo thì người đó sẽ được gọi là Chính thống giáo.
Thực tế là chúng ta không rửa tội cho một người theo Cơ đốc giáo trừu tượng “với tất cả những gì tốt đẹp”, mà chúng ta ghép một nhánh vào Cây Nho - Mình Chúa Kitô - Giáo hội.

Nếu một em bé được rửa tội thì cha đỡ đầu (bố già) của nó được coi là người xây dựng Đền thờ Chúa Thánh Thần. Kinh thánh mô tả một tình tiết về việc người Do Thái từ chối cho phép người Sa-ma-ri xây dựng Đền thờ Giê-ru-sa-lem. Người Sa-ma-ri khác với người Do Thái ở “một số chi tiết trong việc họ thờ phượng Đức Chúa Trời”. Gần giống như cách chúng ta khác với người Công giáo và người Tin lành.

thêm: 19 Thg 12 năm 2014

Nếu người nhận được chấp nhận một cách có ý thức và đúng mục đích, thì đây chỉ có thể là người có kinh nghiệm và kiến ​​thức mà bạn có thể tin tưởng.
Những dấu hiệu cho thấy ứng cử viên kế vị của bạn không phù hợp: anh ta không tin vào Chúa Kitô, rằng cần phải rước lễ, nghiên cứu Kinh thánh và không rời khỏi buổi cầu nguyện. Anh ấy có thể chứng minh thế giới quan của mình bằng hành động. Hơn nữa, anh ta sẽ không tốt chút nào nếu không lắng nghe Giáo hội về các quy tắc đức tin của mình. Ví dụ, trong học thuyết về Chúa Ba Ngôi hoặc Giáo hội (nghĩa là ở điều mà chúng ta có mâu thuẫn lớn nhất với người Công giáo, điều này được phản ánh trong Kinh Tin Kính và trong sách giáo lý - của chúng ta và của họ).
Dấu hiệu cho thấy một người Công giáo chấp nhận những lời dạy của Giáo hội là Nghi thức Nhà thờ của một người Công giáo, nơi người đó kiên quyết từ bỏ mọi lỗi lầm của La Mã.

Nếu bạn muốn mời một người bạn làm nhân vật trang trí trong vòng tròn gia đình của mình, thì bạn có thể chọn bất kỳ ai có thể đọc Kinh Tin Kính mà không mắc lỗi và giữ chặt con bạn trong 15 phút.
Vì vậy, tôi hy vọng rằng bạn sẽ không tin tưởng một người mù sẽ dẫn đứa con chưa sáng mắt của bạn đến hang của ông ta và sẽ nuôi nó trong đức tin chính thống bản thân con bạn. Hãy gạch bỏ các truyền thống Vệ đà của brahmacharya (có vẻ như vậy)!

Vì những người kế vị đã trở thành tướng cưới trong Lễ cưới Chiên Con nên từ đó trở đi bạn có thể mời bất cứ ai bạn muốn làm người kế vị. Chúng tôi có cả người Hồi giáo và người vô thần làm cha mẹ đỡ đầu. Vì vậy, một người Công giáo trầm lặng, tốt bụng trong thời kỳ huy hoàng của chúng ta đã là một điều may mắn rồi (chẳng hạn, Thánh Luca Voino-Yasenetsky đã được người Ba Lan Công giáo tốt bụng, hiền lành - cha ông là Felix, nhưng mẹ ông lại quá phóng khoáng trong vấn đề tôn giáo) đưa đến với Chúa. ).

thêm: 19 Thg 12 năm 2014

Nếu bạn vẫn muốn chọn cha đỡ đầu Công giáo, hãy tìm một linh mục đọc rất giỏi và hoạt động biện chứng. Ví dụ, tôi làm quen với luật của Giáo hội từ sách giáo khoa của Chủng viện Odessa, trong đó nó được viết bằng chữ đen trắng “KHÔNG THỂ” (và lý do cơ bản được chỉ ra). Cuốn sách rất được kính trọng của Tsipin nói với tôi, một người theo chủ nghĩa khắt khe, rằng điều này cũng không thể xảy ra. Nhưng người ta còn chỉ ra rằng trong một số tài liệu, được nhiều người tôn trọng, không có tác giả vô danh, người ta nói rằng đôi khi điều đó là có thể. Nghĩa là, một lệnh cấm rõ ràng lần đầu tiên được tuyên bố, và sau đó, như một diễn ngôn khoa học, một ý kiến ​​​​khác đã được đưa ra với rất nhiều nghi ngờ về chất lượng của nó.
Tôi thấy một kỹ thuật tương tự như thế này: chúng tôi mở một cuốn sách giáo khoa về Trị liệu và đọc: một người ăn bằng miệng. Nhưng nếu bạn thực sự cần thì bạn có thể... Tôi có thể liệt kê hàng tá phương pháp đưa thức ăn hoặc hỗn hợp dinh dưỡng không qua đường miệng. Vì vậy hãy thông minh.

thêm: 19 Thg 12 năm 2014

Và việc chọn “vì tình yêu” nói chung là xa lạ. Thông thường họ mời người giỏi nấu ăn đến nấu ăn, thợ sửa xe đến sửa xe, bác sĩ chữa bệnh, một tín đồ của giáo hội họ đang rửa tội đến để rửa tội (Hội thánh là Thân thể Chúa Kitô nên họ tin vào đó). và rửa tội trong đó).
Sẽ khó có thể đúng nếu bạn chọn một bác sĩ không phải bằng trình độ chuyên môn mà bằng tình bạn với anh ta: một bác sĩ tiết niệu điều trị các bệnh về mắt. Và trong trường hợp là người Công giáo, bạn sẽ mời một người chơi cờ đến dạy đấm bốc.

Tôi có nhiều người bạn không theo đạo Chính thống: người Hồi giáo, người Công giáo, người theo giáo phái. Judeev. Tôi yêu họ và làm bạn với họ không phải vì một đức tin chung. Vì vậy, tôi sẽ không cảm thấy bị xúc phạm nếu tôi không được gọi là “người tiếp nhận” trong nhà thờ Hồi giáo, giáo đường Do Thái hoặc nhà thờ. Tôi thậm chí chắc chắn sẽ đến thăm gia đình “thỉnh thoảng”, nhưng tôi sẽ không thể trở thành giáo viên dạy giáo lý cho một thanh niên Công giáo. Hoặc tôi sẽ phải trở thành một kẻ đạo đức giả khi dạy về điều gì đó mà tôi không tin.

Và việc tưởng nhớ người Công giáo trong nhà thờ là một vấn đề truyền thống chứ không phải là dấu hiệu thuộc về Giáo hội. Chẳng hạn, trong mỗi phụng vụ, tôi nhớ đến “chính quyền và quân đội”, chắc chắn rằng một phần chính quyền và quân đội của chúng ta là những người theo giáo phái, người Hồi giáo, người vô thần, Hiệp hội và những người theo chủ nghĩa Satan. Và một cuộc xung đột như vậy không xuất hiện ngày nay, mà dưới thời các sứ đồ.