Tu viện Solovetsky là một pháo đài mạnh mẽ trên quần đảo Solovetsky của Nga. Tu viện Solovetsky

Thứ bậc của Tu viện Solovetsky

Người đứng đầu trong hệ thống cấp bậc của tu viện là sư trụ trì. Trước giữa mười bảy thế kỷ, đó là hegumen, nhưng vào năm 1651, Metropolitan Nikon của Novgorod, theo sắc lệnh cá nhân của Sa hoàng Alexei Mikhailovich, đã thăng Solovki hegumen Elijah lên cấp bậc lưu trữ "với quyền sử dụng một cái mỏm, một cái gậy, một cái cuisse, ripids, nến mùa thu, một chiếc áo khoác và một tấm thảm trong suốt thời gian phục vụ Phụng vụ. Kể từ thời điểm đó trong Tu viện Solovetsky; Archimandry thành lập mãi mãi ”. Lịch sử của tu viện Solovetsky kiểu mẫu hạng nhất [tái bản.ed. 1899] M., 2004 S.88 .. Việc ứng cử hiệu trưởng được xác định bởi Thượng Hội Đồng Tòa Thánh. Cho đến năm 1865, hiệu trưởng là "chủ sở hữu" chính thức của tu viện, có quyền đưa ra các quyết định chính về bất kỳ vấn đề nào. Năm 1865, theo một nghị định của Thượng Hội đồng, một cơ quan quản lý đặc biệt được thành lập trong tu viện "dưới hình thức một luồng công việc trong tương lai đúng đắn hơn trong quản lý tu viện và phần kinh tế trong tu viện Solovetsky" Ibid. Tr.222. - Nhà thờ Chính tòa được thành lập. Các thành viên của Hội đồng là giám đốc (có quyền chủ tọa), thống đốc, thủ quỹ, trưởng khoa, thánh lễ và cha giải tội. Sự đổi mới này đã cắt giảm đáng kể quyền của hiệu trưởng, người sau này có nghĩa vụ thảo luận trước tất cả các vấn đề kinh tế và tài chính quan trọng với Hội đồng thành lập. Ông cũng không có quyền thay đổi thành phần của các thành viên của Hội đồng đã được thành lập mà không có sự đồng ý của Văn phòng Thượng hội đồng, mặc dù ông đã "đối với tư cách của các thành viên của Hội đồng và người tạo ra các công việc và giám sát hành vi của họ.<…>tất cả các quyền của quyền lực, cũng như đối với những người anh em còn lại ”đã dẫn. Tr.222 ..

Do đó, kể từ năm 1865, các nhiệm vụ chính của trụ trì tu viện bao gồm việc kiểm soát chung mọi việc xảy ra trong tu viện và tất cả cư dân của nó. Trụ trì có nhiệm vụ lưu giữ và gửi cho các cơ quan chức năng danh sách hàng năm về các xuất gia và sa di của tu viện. TẠI ngày lễ hiệu trưởng phải có mặt trong buổi cử hành các buổi lễ thần thánh.

Bước tiếp theo trong hệ thống cấp bậc của tu viện là thống đốc. Nhiệm vụ của ông bao gồm kiểm soát đời sống kinh tế của tu viện. Xác định phạm vi công việc của tu viện và giám sát việc thực hiện của họ, tiếp nhận khách hành hương và tái định cư của họ, điều phối các điều khoản cư trú và cung cấp người lao động, và nhiều hơn nữa. Vị phó vương đã báo cáo với sư trụ trì về mọi việc xảy ra trong tu viện (trong khả năng của mình) và thực hiện các khuyến nghị của vị sau này về các vấn đề kinh tế.

Tiếp sau chức vụ thống đốc là ngân khố.

Thủ quỹ, như tiêu đề của nó, phụ trách phần tài chính của tu viện, phát lương, lưu giữ hồ sơ liên quan, giám sát sự sẵn có của các vật tư tiêu hao trong các cửa hàng và xưởng của tu viện, và nếu cần thiết, tổ chức việc mua hàng của họ.

Văn phòng quan trọng nhất tiếp theo là văn phòng của thánh địa. Ông phụ trách các nhà thờ, nhà nguyện của tu viện, toàn bộ phòng tế của tu viện và đồ dùng trong nhà thờ. Anh phụ trách một xưởng may riza, nơi họ sửa chữa và nếu cần thiết sẽ may mới lễ phục nhà thờ, cũng như xưởng mạ vàng, nơi họ tham gia vào việc tráng bạc và mạ vàng các đồ dùng nhà thờ khác nhau. Nhà tế lễ phải tiến hành các cuộc kiểm tra hàng năm đối với phòng tế của tu viện, đến lượt Nhà thờ, phải báo cáo Thượng hội đồng Tòa thánh.

Một chức năng rất quan trọng trong tu viện đã được thực hiện bởi trưởng khoa. Trong sắc lệnh thông tư của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh ngày 25 tháng 9 năm 1901, các chức năng chính của trưởng khoa được quy định như sau: “Nhiệm vụ của trưởng khoa là giám sát việc gìn giữ trật tự bên ngoài và hành vi đạo đức của các anh em trong tu viện. Trong thời gian làm Lễ Thần Thánh, Mục sư quan sát thấy rằng sự im lặng hoàn toàn và trật tự nghiêm ngặt được tuân theo trong nhà thờ. Đức Cha đến thăm các phòng giam huynh đệ mọi lúc, giữ trật tự, sự sạch sẽ của các phòng giam và thú tiêu khiển của các huynh đệ, để các tu sĩ không dành thời gian nhàn rỗi, mà làm việc vâng lời, và trong những giờ rảnh rỗi, họ tập đọc. sách tâm hồn, công việc và lời cầu nguyện ”Thông tin trên Internet: http: //azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Chính trưởng khoa, người thường xuyên tiếp xúc với các anh em trong tu viện, đã biên soạn một văn bản mô tả về các tu sĩ để trình bày cho hiệu trưởng.

Chức vụ cuối cùng của cơ quan quản lý đan viện cao nhất là chức vụ cha giải tội. Theo cách riêng của nó, vị trí này có thể được coi là quan trọng thứ hai sau vị hiệu trưởng, bởi vì nó là vị trí duy nhất trong tất cả những vị trí khác trực tiếp chạm đến khía cạnh tinh thần trong cuộc sống của các anh em. Các nhiệm vụ của cha giải tội của tu viện bao gồm việc giải tội cho các tu sĩ và khách hành hương, theo dõi sự hiệp thông thường xuyên của các tu sĩ với các Mầu nhiệm Thánh, thăm hỏi, an ủi tinh thần và động viên các tu sĩ bị bệnh. Trong hiến chương tu viện của tu viện Alexander - Svirsky, người ta lưu ý rằng trong trường hợp rất phức tạp và tế nhị này " hướng dẫn tinh thần Cha giải tội được hướng dẫn bởi Lời Chúa, các bài văn khấn Chúa khôn ngoan, các quy tắc của Hội thánh và các quy tắc được quy định trong Hiến chương của tu viện. Trong những vấn đề khó hiểu, Người thú nhận hỏi Hiệu trưởng và lý luận của ông ta và sẽ theo dõi "Thông tin trên Internet: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.

Đối với một số chức vụ được mô tả ở trên (người giải tội, người tế lễ), các phụ tá có thể được bổ nhiệm, cũng được bầu chọn từ những giáo sĩ xứng đáng nhất.

Ngoài sáu vị trí chính, còn có những vị trí khác cũng khá quan trọng. Trước hết, đây là những vị trí của người xây dựng sân trượt băng (tức là người đứng đầu sân trượt băng, người quản lý), mà chỉ những hieromonks mới được bổ nhiệm. Cũng có vị trí quản gia tu viện, người phụ trách phần kinh tế và ra lệnh bổ nhiệm cư dân và công nhân vào các công việc khác nhau (có lý do để cho rằng ông ta hợp tác chặt chẽ với thống đốc). Người quản lý là cấp dưới của những người có chức vụ thứ yếu - chẳng hạn như hầm rượu. Dịch từ tiếng Hy Lạp - "nhà kho" (người quản lý bàn của tu viện, phòng đựng thức ăn với nguồn cung cấp thực phẩm và đưa họ đến nhà bếp của tu viện), tạp vụ, người đứng đầu các phân xưởng của tu viện, khách sạn , bệnh viện, nhà kho, đầu bếp, khuân vác, vv. Người quản gia cũng thường có một người phụ việc.

Sau khi xem xét cơ cấu quản lý theo cấp bậc của Tu viện Solovetsky, một câu hỏi hợp lý được đặt ra - ai là những người chiếm giữ những vị trí quan trọng và có trách nhiệm nhất trong tu viện? Tại sao họ được chọn, có xu hướng lựa chọn nhất định nào không, có trình độ học vấn hoặc tuổi tác cho một cuộc hẹn như vậy không?

Để trả lời câu hỏi này, cần phải xem xét giai đoạn được xem xét “trực tiếp” và tiến hành phân tích dữ liệu thích hợp. Ý nghĩa chính của việc tái hiện tiểu sử như vậy là nhằm xác định những xu hướng chung trong nguyên tắc tuyển chọn các vị quan chính của tu viện, được bộc lộ qua lăng kính tiểu sử của những người cụ thể.

Về nguyên tắc, chúng tôi sẽ không đưa các vị trụ trì của tu viện vào cuộc xét duyệt, vì lý do thứ nhất, vị trí này không thuộc quyền bầu cử và các sư huynh của tu viện (hiếm có trường hợp ngoại lệ Đó là về về việc lựa chọn hegumen Varlaam làm hiệu trưởng vào năm 1891, khi các anh em bầu chọn ông vào vị trí này bằng một quyết định chung và Thượng Hội đồng Thánh đã đồng ý) đã không có cơ hội ảnh hưởng đến việc ứng cử của vị hiệu trưởng mới, và thứ hai, bởi vì một nghiên cứu tương tự đã được thực hiện trong công trình T.Yu. Samsonova. Ngoài ra, bài đánh giá sẽ không bao gồm những người xây dựng tiểu đường (về họ - trong phần dành cho tiểu đường của tu viện).

Hãy bắt đầu với phân tích thông tin về những người từng giữ các vị trí lãnh đạo theo danh sách năm 1865.

Hieromonk Matthew giữ chức vụ phó vương vào năm 1865. Anh sinh năm 1814, xuất thân từ thị trấn Vyatka. Anh được học tại nhà của cha mẹ mình. Trước khi gia nhập tu viện, ông làm việc trong Văn phòng Bang Vyatka. Ông vào tu năm 25 tuổi, và năm 28 tuổi ông trở thành một sa di. Ông nhận được tấn phong vào năm 1848 và một vài tháng sau đó ông được phong chức hierodeacon, và một năm sau đó - một hieromonk. Trong cuộc bao vây tu viện bởi người Anh vào năm 1854, ông đã giữ chức vụ thống đốc (được bầu ở tuổi 39). Reverend đã chứng tỏ là một nhà tổ chức tốt trong cuộc bao vây tu viện bởi người Anh, vì nó đã được trao tặng một cây thánh giá vàng trên ngực. George Ribbon. Năm 1857, ông bị cách chức (do yêu cầu cá nhân), nhưng sáu tháng sau, ông lại được bầu làm trưởng khoa (cho đến năm 1864). Năm 1864, ông viết lại lá thư từ chức - và một lần nữa được bầu sau đó sáu tháng. Đặc điểm của hiệu trưởng: “rất có khả năng vâng lời và siêng năng trong cương vị của mình” RGADA, F.1201, Op.4, D.793

Hieromonk Vitaly giữ chức ngân khố. Hậu duệ của thương nhân Vyatka, guild thứ 3. Giáo dục tại nhà, kiến thức về ký hiệu âm nhạc cũng được chỉ định. Ông đến tu năm 23 tuổi (ông đã thọ giới năm 32 tuổi). Ông được phong chức hierodeacon 4 ngày sau khi cắt amiđan. Ông được bổ nhiệm làm thủ quỹ năm 1864 (ở tuổi 41), một tháng trước khi thánh hiến linh mục. Được đặc trưng là "có khả năng và siêng năng" RGADA, F.1201, Op.4, D.793 để vâng lời.

Dean Hieromonk Anatoly là một người gốc ở tỉnh Oryol, con trai của một thương gia Yones của hội thứ 3. Cũng giống như những người khác, anh được giáo dục tại nhà. Ông đến Tu viện Solovetsky năm 1838, khi mới 21 tuổi. Sau hai năm lao động và bảy năm vâng phục, ông đã phát nguyện đi tu. Cũng giống như Hieromonk Vitaly, ông rất nhanh chóng được phong chức phó tế (hai tháng sau) và được bổ nhiệm làm thủ thư. Năm 1851, ông được phong chức hieromonk, sau 6 năm ông được bổ nhiệm xây dựng Golgotha - Skete Đóng đinh. Ông nhận chức vụ trưởng khoa năm 1864, ở tuổi 47. Ngoài các giải thưởng khác, ông đã nhận được lời chúc phúc của Thượng Hội đồng năm 1855. Nó được đặc trưng theo cùng một cách với thủ quỹ. RGADA, F.1201, Op.4, D.793

Hieromonk Anthony, người đang ở vị trí của thánh địa, xuất thân từ nông dân nhà nước của tỉnh Novgorod. Giống như những người còn lại, anh học đọc và viết trong nhà của cha mẹ mình. Ông vào tu năm 22 tuổi và thọ giới vào năm 1851. Sau 6 năm, ông được phong tước vị và ngay lập tức (hai ngày sau) được phong chức hieromonk, được chỉ định làm lễ tế thần (ở tuổi 31). Được hiệu trưởng đánh giá "có khả năng vâng lời và khéo léo trong cương vị của mình" RGADA, F.1201, Op.4, D.793.

Hieromonk Joseph, cha giải tội của tu viện, cũng xuất thân từ nông dân ở tỉnh Perm. Như mọi khi, anh được học ở nhà cha mẹ. Năm 24 tuổi, ngài đến tu viện và thọ giới 4 năm sau đó, vào năm 1825. Một năm sau ông được phong chức phó tế, ba năm sau - linh mục. Từ năm 1846 đến năm 1857, ông là người xây dựng Golgotha - Skete Đóng đinh. Năm 1857, ông được bổ nhiệm làm cha giải tội (ở tuổi 60). “Anh ấy có khả năng vâng lời và chăm chỉ” - nó được ghi trong danh sách của RGADA, F.1201, Op.4, D.793.

Vị trí kinh tế do nhà sư Phi-líp-pin (Grigoriev) chiếm giữ. Xuất thân từ nông dân Novgorod, biết chữ, đi tu năm 1865 (trước đó ông đã sống trong tu viện 9 năm). Đáng chú ý, ông được bổ nhiệm chức Quản gia khi vẫn còn là một Sa di, năm 1864, 52 tuổi. Đặc điểm là tích cực: "có khả năng và sốt sắng vâng lời." RGADA, F.1201, Op.4, D.793

Tổng kết năm 1865, có thể lưu ý rằng độ tuổi đảm nhiệm một chức vụ dao động từ 31 đến 60 tuổi, tức là rất rộng. Tất cả giáo dục là tối thiểu. Vì vậy, không có lý do gì để nói về sự tồn tại của các tư cách ứng viên đặc biệt. Tuy nhiên, có thể kết luận về mỗi người rằng ở một khía cạnh nào đó, anh ta đã thể hiện mình một cách tích cực trong tu viện: điều này được chứng minh bằng những đặc điểm tích cực của vị trụ trì, thời gian ngắn giữa việc tiến chức và phong chức tước, thăng tiến nhanh chóng trong bậc thang, v.v.

Hãy chuyển sang danh sách của năm 1875.

Trong thập kỷ qua, cơ quan lãnh đạo tối cao của tu viện đã được đổi mới hoàn toàn. Hieromonk Illarion (Antonov) trở thành phó viện trưởng, hieromonk Mikhail (Ryabovsky) trở thành thủ quỹ, hieromonk Theodosius (Deryagin) trở thành trưởng khoa, hieromonk Smaragd (Vasiliev) trở thành người hiến tế, và hieromonk Simon (Naletov) trở thành người hiến tế. Chức vụ quản gia do tập sinh Andrey Nikolaev đảm nhận. Thống đốc và thủ quỹ xuất thân từ giai cấp tư sản, phần còn lại - từ nông dân. Trình độ học vấn của mọi người là như nhau - họ học đọc và viết ở nhà của cha mẹ. Thời hạn sống trong tu viện thay đổi từ 17 (đối với quản gia) đến 39 đối với cha giải tội. Thời gian trung bình của giới nguyện xuất gia là khoảng 20 năm. Tất cả, ngoại trừ thống đốc và trưởng khoa (và cả người quản lý, tất nhiên) đều được phong chức phó tế trong vòng chưa đầy một năm. Thời gian thụ phong linh mục cũng vậy - trung bình khoảng 2 năm, trừ cha linh hướng (7 năm). Những sự phục tùng trước đây chỉ được chỉ định cho thống đốc và thủ quỹ. Hieromonk Hilarion từ năm 1858 đến năm 1862 là người trông coi thành phố Solovetsky ở Arkhangelsk, vào năm 1862 đến năm 1864. giữ chức vụ trưởng khoa, từ năm 1866 đến năm 1868, ông được bổ nhiệm là người xây dựng Holy Trinity Anzersky Skete, năm 1868 ông được bổ nhiệm làm thống đốc.

Hieromonk Theodosius được đề cập trong hồi ký của ông bởi Nemirovich-Danchenko, người đã đến thăm tu viện ngay sau khi cha. trưởng khoa. Nói về cuộc gặp gỡ với hieromonk, tác giả mô tả quan điểm cá nhân của sau này về cách một nhà sư nên đặt vị trí của mình trong mối quan hệ với “thế giới”: “Anh ta là loại nhà sư nào, nếu anh ta khao khát thế giới. Mặc một chiếc áo cà sa, và lấy amiđan, vì vậy hãy ngồi trong phòng giam của bạn - làm việc và cầu nguyện, nhưng hãy quên thế giới và quên suy nghĩ, bởi vì bạn đã bị chôn sống, bạn hãy nhớ điều này ”Nemirovich-Danchenko V.I. Biển Trắng và Solovki. Những kỷ niệm và câu chuyện.

Kyiv, 1892 S.274. Ý kiến của hiệu trưởng cũng được đưa ra về loại nhà sư nào được cử đến sân trong tu viện: “Những người đáng tin cậy nhất hãy đến thành phố từ tu viện của chúng tôi, để tu viện của chúng tôi không bị xấu hổ. Và bây giờ tên của nhà sư, giống như thương hiệu của Ca-in, đã trở thành ”Ibid. Tr.275 ..

Hieromonk Mikhail (Ryabovsky) từ năm 1859 đến năm 1864 đã giữ chức thủ quỹ, sau đó ông được bổ nhiệm làm thống đốc (1864-1865). Từ tháng 6 đến tháng 9 năm 1866, ông được xếp vào danh sách người xây dựng Golgotha - Skete Đóng đinh, từ tháng 11 cùng năm, ông lại được bổ nhiệm làm quyền thủ quỹ. Tuy nhiên, trên thực tế, lý lịch của người này không minh bạch như vậy. Như Samsonova đã ghi lại trong công việc của mình, đó chính là nhờ những bản ghi nhớ và những bức thư nặc danh (về sự lạm dụng của hiệu trưởng quyền lực của mình) của hieromonk này, được gửi đến tên của hiệu trưởng của tất cả các tu viện thuộc hệ thống khổ sai, Archimandrite Agapit trong tu viện vào năm 1868 -1871. một cuộc kiểm toán đã được thực hiện, khiến Archimandrite Feofan phải trả giá. Samsonova T.Yu. Tu viện Solovetsky: thành phần xã hội, hoạt động kinh tế và quản lý. Nửa cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 (phân tích về sự cạnh tranh của bậc học Tiến sĩ) M., MSU, 1997 P.47-48. Tuy nhiên, chúng ta hãy quay trở lại dữ liệu về các quan chức khác.

Độ tuổi giữ chức vụ từ 45 (thủ quỹ, hieromonk Mikhail) đến 66 tuổi (quản gia, tân tập Andrey Nikolaev). Đặc điểm của hiệu trưởng là một cho tất cả những điều trên - một nhận xét lạc quan “có khả năng” (vâng lời) RGADA, F.1201, Op.4, D.827 Vì vậy, chúng ta quan sát thấy bức tranh gần giống như năm 1865 - có không có trình độ học vấn, độ tuổi xuất gia cũng cho thấy một phạm vi rộng (mặc dù chỉ số tối thiểu đang tăng lên đáng kể), thời gian từ khi xuất gia đến khi xuất gia thấp hơn đáng kể so với mức trung bình của tu viện.

Hãy phân tích các chỉ tiêu của năm 1886.

Thành phần của Hội đồng thành lập lại đang thay đổi đáng kể. Vị trí phó vương được trao cho hieromonk Pavel (Bakhvalov), thủ quỹ - cho hieromonk Pafnutiy (Tarutin), hiệu trưởng - cho hieromonk Vissarion (Davydovsky), thánh địa - cho hieromonk Eleazar (Kovkov), người giải tội - cho hieromonk Philaret (Trofimov). Chức vụ người quản lý Tu viện Solovetsky được thực hiện bởi Sa di Nikolai Osipov. Vị chủ nhiệm của tu viện xuất thân từ giáo sĩ (con trai của một phó tế), tỉnh Vologda. Thủ quỹ đến từ các philistines của tỉnh Perm, tất cả những người còn lại - từ nông dân của các tỉnh phía bắc. Chỉ có Dean Hieromonk Vissarion mới có giáo dục tinh thần(anh ta học “trước môn văn tại Chủng viện thần học Vologda”), những người khác, như những năm trước, chỉ có kỹ năng đọc viết sơ cấp. Tổng thời gian sống trong tu viện vào thời điểm sửa chữa trong hồ sơ dịch vụ thay đổi từ 9 (kinh tế) đến 39 (cha giải tội).

Phó bảng hieromonk Pavel (Bakhvalov) đã lên ngôi năm 1876, và sau 3 và 4 năm, ông lần lượt nhận được hạng hierodeacon và hieromonk. Lúc nhậm chức năm 1886, ông 61 tuổi. Trước đây, ông đã vượt qua các khóa học tại Arkhangelsk Compound của tu viện (phục vụ các buổi cầu nguyện trong nhà nguyện cho khách hành hương) từ năm 1884 đến năm 1886. Ông được bổ nhiệm làm người trông coi trang trại vào năm 1886, và vài tháng sau ông được chấp thuận cho vị trí trụ trì của tu viện (61 tuổi). Anh được sư trụ trì đặc trưng là "trung thực và chăm chỉ".

Thủ quỹ đã thực hiện cuộc tấn công vào năm 1880 và gần như ngay lập tức được phong chức hierodeacon. Ba năm sau, năm 1883, ngài được thánh hiến làm linh mục. Từ lúc được thụ phong cho đến năm 1886, ngài phụ trách việc mua sắm tu viện ở Arkhangelsk vào mùa hè và cử hành trình tự phụng vụ trong các nhà thờ của tu viện vào mùa đông. Năm 1886, ông được bầu làm thủ quỹ (62 tuổi). Viện trưởng tán thưởng: "chăm chỉ."

Giống như thống đốc, Dean Hieromonk Vissarion (Davydovsky) bị cắt cổ vào năm 1876. Một năm sau, ông được phong chức phó tế, và năm 1882 là linh mục. Năm 1875, khi vẫn còn là một tập sinh, anh đã được bổ nhiệm vào ca đoàn tuân phục. Ông được bổ nhiệm giữ chức vụ trưởng khoa năm 1886 (47 tuổi). Đặc điểm của sư trụ trì báo cáo ngắn gọn về anh ta: "vâng lời."

Sacristy hieromonk Eleazar (Kovkov) nhận lãnh phép xuất gia và cấp bậc phó tế vào năm 1860. Ông nhận chức linh mục sau 6 năm. Từ năm 1873 đến năm 1886, ông là người xây dựng Holy Trinity Anzer Skete. Giống như tất cả những gì được mô tả ở trên, ông nhận chức vụ hy sinh năm 1886, 63 tuổi. Trụ trì đặc trưng cho anh ta bằng hai từ - "nhu mì và khiêm tốn."

Người xưng tội Hieromonk Filaret sống trong tu viện lâu hơn tất cả các thành viên khác của Hội đồng. Giống như thánh nữ, anh ta đã bị tấn công vào năm 1860. Rất nhanh chóng, hai năm sau, ngài được thánh hiến làm phó tế, và năm 1863, ngài được thụ phong linh mục. Rõ ràng, đã có một kinh nghiệm thiêng liêng nhất định, năm 1879, ông trở thành phụ tá cho cha giải tội Solovetsky, người đã thay ông giữ chức vụ này vào năm 1882 (ở tuổi 58). Đặc tính của tu viện trưởng nói về anh ta: "sốt sắng vâng lời."

Kinh sư Nikolai Osipov còn khá trẻ, tuổi đời 1886 mới 36 tuổi. Đặc điểm của người trụ trì: "phấn đấu trong sự vâng lời."

Tổng hợp các dữ liệu, chúng tôi lưu ý rằng trình độ học vấn vẫn chưa cho phép chúng tôi đưa ra kết luận về sự tồn tại của lựa chọn trên cơ sở này. Có xu hướng chiếm các vị trí trong Hội đồng thành lập gồm những người trên 50 tuổi. Hầu hết những người giữ các chức vụ có trách nhiệm đã được thử nghiệm ở các vị trí có trách nhiệm khác trong tu viện.

Trong danh sách năm 1895, thành phần của cơ quan quản lý tu viện tối cao một lần nữa lại trải qua những thay đổi lớn. Hieromonk Amphian (Mychalkin) được bổ nhiệm làm phó giáo chủ, hieromonk Naum (Laletin) được bổ nhiệm làm thủ quỹ của tu viện, hieromonk Paisiy (Pikhin) được bổ nhiệm làm trưởng khoa, hieromonk David (Koshkin) được bổ nhiệm làm người tế lễ, và nhà sư Zosima (Vvedensky) được chỉ định làm quản giáo. Hieromonk Philaret (Trofimov) tiếp tục là người giải tội.

Trụ trì của tu viện đến từ người dân thị trấn của tỉnh Perm. Ông được giáo dục tại gia, đến tu viện năm 1860, lúc 23 tuổi. Ông đi cắt chân ở tuổi 39, và một năm sau ông được phong chức hierodeacon. Năm 1882, ông nhận chức linh mục và được bổ nhiệm để sửa chữa chức vụ "người dàn dựng và chỉ huy dàn hợp xướng bên phải của Nhà thờ Chính tòa" RGADA, F.1201, Op.4, D.887. Vào tháng 8 năm 1895, ông được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của tu viện, và vào tháng 11 - phó vương. Tu viện trưởng có đặc điểm: "đời sống nghiêm minh, gương mẫu, rất có khả năng vâng lời và nhiệt thành không mệt mỏi" Ibid.

Hieromonk Naum (Laletin) đến từ tỉnh Vyatka, từ các thương gia. Ông biết chữ, ông đến tu năm 32 tuổi. Sau 9 năm, ông phát nguyện xuất gia. Khi vẫn còn là một sa di, anh ta là người mua cá cho tu viện "trên bờ biển Murmansk." Từ năm 1881 đến năm 1886 ông là hầm của Tu viện Solovetsky, từ năm 1886 đến năm 1893 ông là người mua "vật tư hàng năm" cho tu viện ở Arkhangelsk. Ông chấp nhận cấp bậc hierodeacon vào năm 1892, sau đó ông ngay lập tức được phong hàm hieromonk. Cùng năm, ông được bổ nhiệm làm thủ quỹ của tu viện, ở tuổi 57. Được đánh giá - "có khả năng và nhiệt tình vâng lời."

Dean Hieromonk Paisios (Pikhin) có một tiểu sử rất tươi sáng và đáng chú ý. Sinh năm 1839, xuất thân là con của sĩ quan cao cấp. Anh ấy tốt nghiệp Yaroslavl Demidov Lyceum (nghĩa là anh ấy đã có bằng cấp cao hơn). Từ năm 1866, ông sống trong Tu viện Nikolo-Babaevsky, nơi ông được đóng áo choàng (1868) và mặc áo choàng (1870). Trong cùng năm, ông được phong chức hierodeacon và được bổ nhiệm làm thư ký ở đó. Tuy nhiên, ba năm sau, ông bị cưỡng bức chuyển đến các anh em của Tu viện Solovetsky với sự cấm đoán chức tư tế. Điều gì có thể gây ra một bước ngoặt lớn trong cuộc đời? Dữ liệu về danh sách những người xuất gia chứng minh cho lời buộc tội của ông “soạn ra một khái niệm sai lầm về lời cầu nguyện bên trong và truyền bá nó” cho cả những người anh em của tu viện Nikolo-Babaevsky và trong các tu viện khác của các thành phố Yaroslavl và Rostov, cũng như ở từ chối "thực hiện sự vâng lời của mình". Những lời buộc tội rất nghiêm trọng có thể đặt dấu chấm hết cho toàn bộ "sự nghiệp" sau này của nhà sư. Tuy nhiên, sau hai năm sống trong tu viện, theo yêu cầu của sư trụ trì, lệnh cấm phục vụ được dỡ bỏ và anh trở thành một thành viên đầy đủ của các anh em của tu viện. Từ năm 1877, ông giảng dạy tại Trường Solovetsky, năm 1884, ông được bổ nhiệm làm thư ký của Nhà thờ Thành lập. Năm 1892, ông được tôn vinh với cấp bậc của hieromonk và ba năm sau đó, ông chiếm một trong những vị trí có trách nhiệm nhất trong tu viện - trưởng khoa của tu viện. Trong danh sách năm 1895, Hieromonk Paisios được mô tả rất tích cực: “phẩm chất đạo đức rất tốt, đời sống tinh thần, tu viện; anh ấy rất có khả năng vâng lời và đặc biệt hữu ích trong Hội đồng thành lập về mặt giáo dục khoa học và sự quen thuộc với các vấn đề của anh ấy ”RGADA, F.1201, Op.4, D.887.

Do đó, sử dụng ví dụ về tiểu sử này, chúng ta có thể lưu ý rằng những phẩm chất cá nhân và sự đánh giá tỉnh táo về nhà sư bởi hiệu trưởng có thể góp phần làm tăng đáng kể sự tin tưởng ngay cả trong trường hợp khi nhà sư trước đó đã được chuyển đến Tu viện Solovetsky dưới quyền. cái ách của một lời buộc tội nặng nề.

Người hiến tế, hieromonk David, giống như trưởng khoa, đến từ các thương gia Vyatka. Sinh năm 1846, ông học đọc và viết trong nhà của cha mẹ mình. Ông vào tu năm 16 tuổi, năm 34 tuổi ông được tấn phong và thụ phong phó tế. Năm 1892, ông được phong chức hieromonk và được bổ nhiệm làm lễ tế thần (ở tuổi 56). Giống như những người khác, anh ta có đặc điểm tích cực của sư trụ trì.

Nhà sư Zosima (Vvedensky), người đóng vai trò là quản gia, là một nông dân, ông được giáo dục tại nhà. Ông đến tu viện năm 1871, ở tuổi 24. Ông đi khám bệnh năm 1892 và được bổ nhiệm làm quản gia. Nó được đánh giá rất tích cực. Rõ ràng, anh ta có các kỹ năng của một người thợ xây dựng, bởi vì trong mô tả của hiệu trưởng có ghi rõ rằng: "một người sành sỏi có kinh nghiệm trong lĩnh vực kinh doanh xây dựng."

Cha giải tội của tu viện đã được đề cập ở trên.

Nhìn chung, năm 1895 tiếp tục xu hướng đã xuất hiện trước đó: các vị trí lãnh đạo do mọi người đảm nhiệm không phải trên cơ sở tuân thủ một trình độ chuyên môn nhất định, mà chỉ dựa trên cơ sở bản tính và khả năng chất lượng.

Các danh sách năm 1903 cho thấy sự ổn định xuất hiện - ba trong số các hieromonks được chỉ ra trong danh sách trước đó vẫn giữ chức vụ của họ (thủ quỹ, trưởng khoa và hy sinh). Trình độ văn hóa trung bình (không tính trình độ học vấn cao hơn của trưởng khoa) là cơ bản của việc học chữ ở nhà. Nguồn gốc xã hội rất khác nhau: một từ tầng lớp trung lưu, một từ con cái của viên quan lại, và hai là từ các tầng lớp thương gia và nông dân.

Phó giáo chủ hieromonk Theodot (Panteleev) (58 tuổi) vào thời điểm được bổ nhiệm vào năm 1902 đã sống trong tu viện 27 năm, 17 người trong số họ là một nhà sư và 6 người là hieromonk. Trước đây, ông từng là người trông coi thành phố Solovetsky ở Arkhangelsk (1896-1902). Được hiệu trưởng đánh giá tích cực - “có năng lực”.

Hieromonk Ippolit (Ryumin) (73 tuổi), giống như cha giải tội trước đây của tu viện, sống trong tu viện lâu hơn những người khác (46 năm), trong đó 36 người khấn dòng và hơn 20 người là linh mục. Trước khi đảm nhận chức vụ này (năm 1899), ông đã đậu các thủ khoa của người xây dựng Gologofo - Skete Đóng đinh (1886-1892) và phụ tá giải tội (1897 - 1899). Nó được đặc trưng bởi: “phẩm chất xuất sắc” và “nhiệt tình hoàn thành nhiệm vụ cao của mình” RGADA, F.1201, Op.5 Phần 2 D.5616.

Kinh sư Phi-la-tô (Nekipelov) đến Tu viện Solovetsky ở độ tuổi khá trưởng thành (36 tuổi), thọ giới sau đó 13 năm, năm 1898. Nó được đặc trưng tích cực, thông tin chi tiết hơn về nó không được chỉ ra.

Phần còn lại của các đại diện của chính quyền tu viện tối cao đã được đề cập trước đó.

Hãy chuyển sang danh sách cuối cùng của năm 1913 và tổng hợp các kết quả chung.

Năm 1912, một cuộc nổi dậy của các tu viện đã diễn ra trong Tu viện Solovetsky, như đã đề cập ở trên. Lý do của sự phẫn nộ là sự bất mãn của những người anh em với “kẻ có tính cách ham quyền lực và thậm chí chuyên quyền” Laushkin A.V., Stolyarov V.P. Nghị định op. C.5. Archimandrite Ioannikius và chính sách đổi mới của ông trong việc kinh doanh trong tu viện. Một nhóm những người khởi xướng, bao gồm thủ quỹ của tu viện, hieromonk Anatoly và người tế lễ, hieromonk Averky, đã soạn thảo và gửi một lá thư cho một quan chức nhất định với yêu cầu không tiếp tục đơn thỉnh cầu của hiệu trưởng về việc cấp quyền cho trường học của tu viện. một chủng viện thần học (được nộp vào mùa xuân năm 1913 và đã trở thành lý do kích hoạt sự không hài lòng) Ibid. C.5 .. Cũng trong bức thư có những lời phàn nàn về archimandrite. Những sự kiện này đánh dấu sự khởi đầu của tình trạng bất ổn Solovetsky, kéo dài cho đến khi tu viện đóng cửa vào năm 1920. Ibid. P.7 .. Một bản mô tả chi tiết các sự kiện của thời kỳ này trong lịch sử của tu viện Solovetsky, trong đó cho thấy rõ ràng rằng "tinh thần mất đoàn kết và thù hận tai hại, vốn đã khuất phục nước Nga cách mạng, bắt đầu xâm nhập vào bên ngoài hàng rào đá vững chắc. của tu viện ”Ibid. S.6., Đã có mặt trong tác phẩm của T.Yu. Samsonova Samsonova T.Yu. Nghị định op. P.60-70 ..

Kết quả của đợt hỗn loạn đầu tiên, trong số những thứ khác, là sự đổi mới gần như hoàn toàn thành phần của Hội đồng thành lập. Hieromonk Zosima (Bykov) được bổ nhiệm làm phó tập sự, hieromonk Arseniy (Modinov) làm thủ quỹ, hieromonk Sevastian (Shustrov) làm hy sinh, và hieromonk Geronty (Churilov) được chỉ định làm người giải tội. Chỉ có trưởng khoa (bây giờ là hegumen - Paisius (Pikhin)) và người quản lý, nhà sư Lev (Agafonov) là ở lại chỗ cũ.

Thành phần điền trang chủ yếu là nông dân. Lần đầu tiên, có một sự gia tăng đáng kể về trình độ học vấn trung bình của các thành viên trong Hội đồng: vị chủ nhiệm có trình độ học vấn cao hơn, bốn người tốt nghiệp trường huynh đệ Solovetsky, và chỉ có cha giải tội được giáo dục tại gia. Có một sự sụt giảm đáng chú ý về độ tuổi trung bình của chức vụ - trung bình là khoảng 50 năm. Phó vương, thủ quỹ và người tế lễ được tấn phong vào năm 1907, và sau 4 năm, tất cả họ đều ở trong chức vụ tư tế (phó vương - thậm chí sau 3 năm) - tuy nhiên, đồng thời, họ đã có "kinh nghiệm" sống khá lâu trong tu viện (ít nhất 14 năm) và trước đây đã từng đảm nhiệm các chức vụ. Hieromonk Zosima từ năm 1910 đến năm 1913 là một phụ tá của hy sinh. Từ năm 1902 đến năm 1912, thủ quỹ là người đứng đầu "kho ngân quỹ cho các mặt hàng mua bán khác nhau", và trong năm 1912-1913, ông là trợ lý cho người mua ở Arkhangelsk. Sacristy hieromonk Sebastian vào năm 1912 đã thực hiện sự vâng lời của người trông coi sân của Tu viện Solovetsky ở Arkhangelsk, sau đó, từ tháng 5 đến tháng 11 năm 1913, ông là người xây dựng Kondostrovsky Nikolaevsky Skete. Các đánh giá của Hiệu trưởng đối với tất cả hầu như giống hệt nhau: "rất có năng lực", "đáng tin cậy".

Xứng viên Hieromonk Geronty Churilov đã sống trong tu viện lâu nhất (không kể trưởng khoa) - ông gia nhập lực lượng lao động năm 1880, đi thi năm 1892. Bảy năm sau, ông được phong chức phó tế, và hai năm sau, ông trở thành hieromonk. Trước đây, ông từng là thợ xây dựng Konodostrovsky Nikolaevsky Skete (1907 - 1913). Đặc điểm của sư trụ trì là “có khả năng” về vị trí của mình.

Theo tường thuật về người quản gia tu viện rằng ông đến tu viện vào năm 1889, là một sa di trong 14 năm và được thọ giới vào năm 1907. Đặc điểm của trụ trì là đáng chú ý: “một người đáng kính: một người chủ chu đáo và hiệu quả” RGADA, F.1201, Op.4, D.908

Hãy tóm tắt phần này.

Đặc điểm của tất cả những người trên, những người đã giữ các vị trí chủ chốt trong Tu viện Solovetsky theo danh sách năm 1865-1913. không đưa ra căn cứ để nói về sự tồn tại của các bằng cấp chính thức (có thể là trình độ học vấn hoặc tuổi tác). Yếu tố quyết định chính là dữ liệu cá nhân và khả năng của một người. Mặc dù, nếu một người có trình độ học vấn (chẳng hạn như trưởng khoa 1895 - 1913, hegumen Paisius) hoặc các kỹ năng đặc biệt (như quản gia Zosima (Vvedensky)) - thì điều này nhất thiết phải để lại dấu ấn về tính cách. Hầu hết các thành viên trong Ban quản trị tu viện trước đây đã thể hiện tích cực ở các vị trí trách nhiệm khác và nhìn chung đã có nhiều kinh nghiệm về cuộc sống trong tu viện.

Hơn nữa, có thể lưu ý rằng vị trí của người giải tội trong tu viện đã được đảm nhiệm bởi một hieromonk, người thường sống trong tu viện lâu hơn nhiều so với các thành viên khác của Hội đồng và lớn tuổi hơn. Thông thường, trước khi đảm nhận một chức vụ, ông đã là một phụ tá giải tội, điều này cho phép chúng ta nói về sự chấp nhận thuộc linh đối với chức vụ này.

Vị trí kinh tế thường được nắm giữ bởi một tu sĩ đơn giản hoặc sa di, cũng có kinh nghiệm đáng kể về cuộc sống trong tu viện và người đã cho thấy khả năng vâng lời như vậy.

Tu viện Solovetsky tọa lạc trên quần đảo Solovetsky ở Biển Trắng. Địa chỉ chính xác: Nga, vùng Arkhangelsk, quận Primorsky, khu định cư nông thôn Solovetsky, khu định cư Solovetsky, quần đảo Solovetsky.

Bạn có thể đến Solovki thông qua Arkhangelsk (từ các sân bay của Vaskovo và Talagi hoặc thông qua Công ty Vận chuyển Phương Bắc) hoặc Kem (từ cảng ở ngoại ô Kem - Rabocheostrovsk).

Những người sáng lập Tu viện Solovetsky

Năm 1429, hai nhà sư Savvaty và Herman, sau chuyến đi biển ba ngày bằng thuyền, đã đến được Đảo Solovetsky Lớn. Cách bờ vịnh Pine không xa, ở một nơi thuận tiện cho việc sinh hoạt bên hồ, họ đã dựng cây thánh giá và xây dựng xà lim. Do đó, đã bắt đầu cuộc sống tu viện trên Solovki, nơi các Thánh Savvaty và Herman đã sống trong sáu năm “áp dụng lao động vào lao động, vui mừng và bay bổng với tâm trí của họ đối với Đấng Toàn năng.”

Một lần nhà sư Herman đi tìm nguồn cung cấp cho đất liền đến sông Onega. Trong một thời gian, Monk Savvaty đã ở một mình trên đảo. Dự đoán trước cái chết của mình và muốn tham gia vào các Bí ẩn Thánh của Chúa Kitô, anh đã vượt qua một cuộc hành trình dài trên biển và đến làng Soroka trên sông Vyg. Tu sĩ Savvaty rước lễ tại nhà thờ Nathanael mà ông gặp, và vào ngày 27 tháng 9 năm 1435, ông đã ngủ trong Chúa.

Người tổ chức Tu viện Solovetsky, Rev. Zosima

Người tổ chức tu viện Solovetsky là Tu sĩ Zosima. Tại Pomorie, anh gặp Nhà sư Herman, người mà từ đó anh biết về sự khởi đầu của cuộc sống tu viện ở Solovki. Năm 1436, các nhà sư đến đảo Big Solovetsky và định cư gần biển. Văn bản của cuộc đời kể về một thị kiến kỳ diệu. Một nhà thờ tuyệt đẹp đã xuất hiện với Monk Zosima trong ánh hào quang trên trời ở phía đông. Trên địa điểm của tầm nhìn kỳ diệu, một nhà thờ bằng gỗ đã được xây dựng để tôn vinh sự Biến hình của Chúa với một nhà nguyện nhân danh Thánh Nicholas và một bữa ăn. Một nhà thờ cũng được xây dựng để tôn vinh Đức Mẹ Đồng Trinh Maria. Do đó tu viện được thành lập.

Ngài Grace Jonah, Tổng Giám mục của Novgorod và những người cai trị Cộng hòa Novgorod, đã trao cho tu viện một bức thư về quyền sở hữu vĩnh viễn Quần đảo Solovetsky. Sau đó, các quyền của tu viện đã được chính quyền Matxcova nhiều lần xác nhận.

Nhà sư Zosima trở thành trụ trì của tu viện sau khi ba vị trụ trì do Tổng giám mục Novgorod bổ nhiệm đã không cam chịu những khó khăn của cuộc sống trên một hoang đảo.

Nhà sư Zosima được cải táng vào ngày 17 tháng 4 năm 1478, và được chôn cất phía sau bàn thờ của Nhà thờ Đấng Cứu Thế Biến Hình.

Saint Herman và Tu viện Solovetsky

Năm 1479, Saint Herman đến Novgorod để kinh doanh tu viện. Trên đường trở về, ngài cảm thấy cái chết cận kề, rước lễ các Mầu Nhiệm Thánh trong tu viện Thánh Antôn La Mã và bình an phó thác linh hồn mình cho Thiên Chúa. Các đệ tử muốn đưa thi hài của ông đến tu viện, nhưng do đường sá lầy lội nên họ buộc phải chôn cất bên bờ sông Svir ở làng Khovronina. Năm năm sau (năm 1484), dưới thời Trụ trì Isaiah, thánh tích của Thánh Herman được chuyển đến Tu viện Solovetsky.

Nhà sư Herman, sớm hơn các nhà sư khác, đã đến thăm Solovki. Ông đi cùng với các Thánh Savvaty và Zosima đến các hòn đảo, là “một cộng sự viên trong đời sống tâm linh, một người đồng trong việc xây dựng tu viện và một người tham gia vào các khải tượng và mặc khải của họ”. Câu chuyện truyền miệng của Thánh Herman về nhà khổ hạnh Solovetsky đầu tiên được ghi lại vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16 bởi người ghi chép, và sau này là hegumen Dositheus, một môn đệ của Thánh Zosima. Bản thảo đã hình thành nền tảng của văn bản về cuộc đời của những người sáng lập Solovetsky, Savvaty và Zosima, được biên soạn vào năm 1503 đô thị cũ Kiev Spiridon-Savva, lúc đó đang ở trong Tu viện Ferapont.

Năm thế kỷ lịch sử của Tu viện Solovetsky

Vào thế kỷ 16, Tu viện Solovetsky, vẫn nằm trong quyền quản lý giáo phận của các tổng trấn Novgorod, sau khi Novgorod đệ trình lên ngai vàng Moscow, được hưởng sự bảo trợ đặc biệt của các chủ quyền Moscow. Trên các bản đồ của Muscovy vào nửa đầu thế kỷ 16, trong trường hợp không có một số thành phố nổi tiếng trên đó, Tu viện Solovetsky, một tiền đồn của Chính thống giáo ở miền Bắc nước Nga, được mô tả ở giữa biển.

Vào năm 1547, dưới Đại đô thị Macarius ở Matxcova, tại Hội đồng Nhà thờ, các Tu sĩ Zosima và Savvaty, những người làm phép lạ Solovetsky, được tôn vinh như những vị thánh. Tu viện đã nhận được những món quà hào phóng của hoàng gia từ Ivan Vasilyevich the Terrible: đất trong núi Sumy, chuông, đồ dùng nhà thờ quý giá.

Tu viện của Saint Philip

Trong những năm làm tu viện của Thánh Philip (1548 - 1566), Thủ đô tương lai của Matxcova, việc xây dựng bằng đá đã bắt đầu trong tu viện. Các kiến trúc sư Novgorod, cùng với các anh em của tu viện, đã dựng lên một ngôi đền để tôn vinh Đức Mẹ Mẹ của Chúa với các phòng Refectory và Kelar (1552 - 1557). Các phòng giam mới được xây dựng, kinh tế tu viện phát triển. Với sự phù hộ của Thánh Philip, những con đường đã được xây dựng, các hồ được nối với nhau bằng các kênh đào, và một trang trại được thành lập trên Đảo Bolshaya Muksalma. Hegumen Philip siêng năng chăm sóc các anh em. Sự khổ hạnh của sư trụ trì là hướng dẫn tốt nhất cho các anh em. Ông không rút ngắn thời gian cầu nguyện và thường lui tới một nơi do ông chọn, được gọi là Tu viện Philippov.

Năm 1558, ngôi đền chính của tu viện được thành lập - Nhà thờ Chính tòa Biến hình của Chúa Cứu thế với nhà nguyện của Tu sĩ Zosima và Savvaty. Năm 1566, việc xây dựng thánh đường được hoàn thành (đã không có trụ trì Philip). Vào ngày 6 tháng 8 (19) ngôi đền được thánh hiến, và vào ngày 8 tháng 8 (21) thánh tích của những người sáng lập Solovetsky được chuyển đến nhà nguyện.

Tu viện Solovetsky và nạn nhân của oprichnina

Năm 1566, tuân theo ý muốn của hoàng gia, hegumen Philip đã nhận được cấp bậc Thủ hiến của Matxcova và Toàn nước Nga. Thánh Philip đã đứng lên bênh vực những người vô tội, nạn nhân của oprichnina, và tố cáo nhà vua. Cả những lời đe dọa hay nỗ lực làm mất uy tín tên tuổi của ông đều không làm cho cả thành phố khiếp sợ. Vị thánh phản đối bị đày đến Tu viện Tver Otroch. Năm 1569, ông bị Malyuta Skuratov tử đạo và được chôn cất trong tu viện này phía sau bàn thờ của nhà thờ chính tòa.

Di tích của Thánh Philip được chuyển đến Tu viện Solovetsky theo yêu cầu của Trụ trì Jacob, nơi được trao thay mặt toàn thể anh em cho Sa hoàng Theodore Ioannovich vào năm 1591.

Vào cuối thế kỷ 16, tu viện đã trở thành một "pháo đài chủ quyền vĩ đại". Dưới thời trị vì của Hegumen Jacob vào năm 1582-1594, những bức tường và tháp mạnh mẽ được xây dựng bằng đá tự nhiên. Các đường viền của các bức tường của tu viện giống như một con tàu. Trưởng lão Trifon (Kologrivov) lãnh đạo việc xây dựng. Năm 1601, ông dựng Nhà thờ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh trên Cổng Thánh. Kiến trúc sư này có lẽ còn sở hữu những công trình kiến trúc khác: hiên phía tây, tiếp giáp với dinh thự; một phòng trưng bày kết nối các ngôi đền trung tâm của tu viện, được xây dựng dưới thời Thánh Philip.

Phòng thủ của tu viện

Công việc bảo vệ tu viện và tài sản ven biển nặng nề đặt lên vai Nhà sư Irinarkh, người trụ trì từ năm 1614 đến năm 1626. Một đội cung thủ, bao gồm bảo trì tu viện, thực hiện nhiệm vụ canh gác. Quân số được tăng lên 1040 người. Nhận thấy tình hình khó khăn của tu viện và vai trò quan trọng của nó trong việc bảo vệ Pomorye, Sa hoàng Mikhail Feodorovich đã miễn nhiệm vụ cho tu viện trong 5 năm và cấp cho nó những vùng đất mới.

Năm 1646, Trụ trì Iliya nhận được thư từ Sa hoàng Alexei Mikhailovich và Thượng phụ Joseph với lệnh long trọng mở thánh tích của Thánh Philip. Xá lợi được đặt trang trọng trong Thánh đường Spaso-Preobrazhensky. Năm 1652, theo sắc lệnh của hoàng gia, thánh tích của vị thánh vĩ đại của Thiên Chúa đã được chuyển đến Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow. Một đại sứ quán đến tu viện do Solovetsky đứng đầu đã tiến hành thăm dò Metropolitan Nikon của Novgorod, vị giáo chủ tương lai. Ông mang theo một lá thư, trong đó sa hoàng bày tỏ mong muốn được nhìn thấy thánh tích của vị thánh ở Mátxcơva, cầu xin nhà khổ hạnh vĩ đại tha thứ cho tổ tiên của ông. Không lâu trước sự kiện này, vào năm 1651, theo sắc lệnh của nhà vua, Hegumen Elijah đã nhận được cấp bậc lưu trữ viên. Kể từ thời điểm đó, các trụ trì của Tu viện Solovetsky được nâng lên cấp bậc này.

"Ghế Solovki"

Trong lịch sử hàng thế kỷ của tu viện, các sự kiện liên quan đến "Solovki Ngồi" (1668 - 1676), cuộc nổi dậy của các nhà sư chống lại các cải cách nhà thờ, nổi bật. Cuộc kháng chiến có vũ trang với quân đội hoàng gia đã kết thúc bằng sự thất bại của quân nổi dậy, dẫn đến sự đổ nát của tu viện.

Chuyến viếng thăm tu viện của Peter I (1694, 1702) đã trở thành bằng chứng về sự tha thứ của tu viện bị thất sủng.

Kinh tế tu viện

Vào giữa thế kỷ 18, nền kinh tế tu viện trải qua những thay đổi nghiêm trọng. Năm 1764, theo sắc lệnh của triều đình, cái gọi là "Các bang của Catherine", nhiều khu đất của nhà thờ và tu viện được chuyển thành quyền sở hữu nhà nước. Số lượng các nhà sư trong các giáo viện được quy định nghiêm ngặt bởi các quan chức thế tục. Sự đổi mới đã có những mặt tích cực. Bang, sau khi nắm quyền kiểm soát các điền trang Solovetsky, đảm nhận nghĩa vụ bảo vệ tu viện và toàn bộ khu vực phía bắc khỏi kẻ thù. Năm 1765, tu viện trở thành cơ sở: từ sự phụ thuộc của giáo phận, nó đã được chuyển sang quyền tài phán của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh.

Năm 1777, việc xây dựng một tháp chuông bằng đá được thực hiện, và vào năm 1798, một nhà thờ bệnh viện được xây dựng với tên của Thánh Philip.

Vào thế kỷ 19, một nhà thờ đá mới, được dựng lên trên khuôn viên của một ngôi nhà bằng gỗ, đã làm thay đổi diện mạo kiến trúc của tu viện: vào năm 1834, việc xây dựng nhà thờ Thánh Nicholas được hoàn thành.

Thử nghiệm thời chiến

Tu viện đã không thoát khỏi những thử thách khắc nghiệt của thời chiến. Vào năm 1854, khi nước Nga đang trải qua những sự kiện bi thảm của Chiến tranh Krym, những bức tường pháo đài cổ đã chống chọi lại cuộc tấn công từ biển của hải đội Anh-Pháp. Việc bảo vệ tu viện do Archimandrite Alexander (Pavlovich) chỉ huy.

Năm 1858, Hoàng đế Alexander II đến thăm tu viện. Tùy tùng của quốc vương bao gồm các đại công tước, nhà ngoại giao, nhà văn và nghệ sĩ. Họ ngạc nhiên nhìn những di tích cổ kính, đồ tế tự phong phú, đồ dùng thờ cúng khéo léo, đền đài uy nghiêm, kinh tế tu viện mẫu mực.

Cùng với sự gia tăng số lượng khách hành hương, Nhà thờ Holy Trinity được xây dựng vào năm 1859 (phần trang trí bên trong hoàn thành vào năm 1862). Chính tại đây, thánh tích của các tác nhân kỳ quan Solovetsky là Zosima và Savvaty đã được an nghỉ trong các đền thờ. Bên trên thánh tích của Thánh Herman, thay vì nhà nguyện đã tồn tại từ thế kỷ 18, một nhà thờ được thánh hiến để tôn vinh ông đã được xây dựng vào năm 1860.

Những người hành hương vào đầu thế kỷ 20

Vào đầu thế kỷ 20, tu viện sở hữu 6 tiểu đường và 3 ẩn thất. Trên Solovki có 19 nhà thờ với 30 bàn thờ và 30 nhà nguyện. Trong tu viện có: trường học dành cho con cái người Pomor - “những người lao động đã lập gia đình”, Trường Thần học Huynh đệ đoàn, một trạm thời tiết, một đài phát thanh, một trạm thủy điện, thạch bản, một vườn bách thảo. Trong một thời gian, phân sinh học đã hoạt động ở đây - tổ chức khoa học đầu tiên trên Biển Trắng. Tu viện duy trì khoảng một nghìn lao động trong quần đảo, những người làm việc “vì lời cầu nguyện của các vị thánh” mà không có tiền, và vài trăm người làm thuê.

Tu viện có thể đón nhiều khách hành hương, con số lên tới 15 nghìn người mỗi năm. Vận chuyển bằng đường biển được thực hiện bởi các tàu hơi nước của tu viện. Những người hành hương khao khát đến những ngôi đền cổ, tìm kiếm sự yên bình và tĩnh lặng ở vùng đất Solovetsky. Khách hành hương cảm động trước sự sốt sắng cầu nguyện của các tu sĩ và cả cách sinh hoạt đời thường của tu viện. Solovetsky patericon kể lại: “Từ lúc buổi sáng, giữa đêm khuya tĩnh mịch, trong tu viện vang lên tiếng chuông kêu cầu buổi sáng, cuộc sống hàng ngày của nhà sư Solovetsky đại diện cho một thay đổi cầu nguyện và lao động liên tục. ”

Khổ hạnh của lòng mộ đạo

Tu viện thánh được tôn vinh bởi những người khổ hạnh của lòng mộ đạo, những người đã từng lao động trong tu viện, những bãi cỏ và sa mạc của nó. Đặc biệt được tôn kính ở Nga là các nhà sư Zosima, Savvaty và Herman (thế kỷ XV) - những người sáng lập tu viện; Thánh Elisha of Sumy (XV-XVI), Saint John và Longin of Yarenga (XVI), Saint Vassian và Jonah of Pertominsk (XVI), Saint Philip, Metropolitan of Moscow (XVI), Saint Irinarkh, hegumen of Solovetsky ( Thế kỷ XVII.), Thánh Diodorus (trong lược đồ Damian) của Yuryegorsk (thế kỷ XVII), Thánh Eleazar, người sáng lập Holy Trinity Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVII), Thánh Job (trong lược đồ Chúa Giêsu), người sáng lập của Golgotha-Crucifixion Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVIII). Solovetsky bị tấn công và đệ tử của Tu sĩ Eleazar của Anzersky là Đức Tổ sư Moscow và Toàn Nga Nikon (thế kỷ XVII).

Phá hủy Tu viện Solovetsky

Thế kỷ 20 đã mang đến những thay đổi khủng khiếp và tàn khốc cho tu viện thánh. Sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, các nhà cầm quyền mới công khai tuyên chiến với Giáo hội, những người tin Chúa và toàn bộ lối sống Chính thống của Nga. Tu viện đã bị đóng cửa theo quyết định Sức mạnh của Liên Xô, và vào năm 1923, nó được chuyển thành Trại giam mục đích đặc biệt Solovetsky SLON, chuyển đổi từ năm 1937 thành Nhà tù mục đích đặc biệt Solovetsky STON (giải tán vào năm 1939). Trước hết, các cấp bậc của Giáo hội Chính thống Nga, các tu sĩ và linh mục, các thành viên của chuyển động trắng- cán bộ, chiến sĩ. Chính phủ mới đã gửi đến đây các đối thủ chính trị của họ, đại diện của giới trí thức sáng tạo, những người phản đối nó. Từ đầu những năm 30, những nông dân bị sa thải từ Nga, Belarus và Ukraine bắt đầu được đưa đến các hòn đảo.

Tự nguyện bỏ tù

Sau khi tu viện đóng cửa, khoảng 60 anh em tự nguyện ở lại trại với tư cách là nhân viên dân sự. Họ làm "người hướng dẫn" trong các nghề thủ công của tu viện. Các nghi lễ thần thánh được phép thực hiện trong nhà thờ Thánh Onufry Đại đế tại nghĩa trang tu viện. Năm 1932, các nhà sư Solovki cuối cùng bị trục xuất khỏi quần đảo, và các dịch vụ bị cấm. “... Không còn sự im lặng bao trùm hòn đảo, được bảo vệ từ thế kỷ; nơi ở của những nhà sư khiêm tốn và những người hành hương đắc đạo đã được thay thế bằng những trại lính lầm lì và những lính canh hung dữ; bóng đen của những người từng tôn thờ nước Nga đã mờ dần, và trên đống đổ nát của các tu viện và nhà nguyện mà họ đang dựng lên một nơi hành quyết cho toàn dân - tâm hồn và trái tim tiếp tục trải nghiệm ảnh hưởng bí ẩn của cuộc sống đã và đang diễn ra. ở đây trong nhiều thế kỷ ... không có vấn đề gì! Oleg Vasilyevich Volkov, một tù nhân ở Solovetsky, có ảnh hưởng buộc người ta phải suy nghĩ về ý nghĩa của một chiến công và những thử thách.

Liệt sĩ

Trong số các cấp bậc cao nhất của Giáo hội Chính thống Nga, những người đã mòn mỏi ở Solovki là các đô đốc, tổng giám mục, giám mục và giám mục. Hầu hết trong số họ trong những năm 1932 - 1938 đã bị tra tấn, bắn, chết trên Solovki hoặc tại các nơi chuyển giao. Không thể liệt kê hết tên của tất cả các tù nhân Solovki, những người, với niềm hy vọng vào Chúa, đã can đảm đứng lên vì đức tin và Tổ quốc của họ. Hơn ba mươi Tân Tử Đạo và Các Vị Tuyên Xưng của Solovetskys đã được Giáo Hội tôn vinh và phong thánh trong Năm Thánh Hội đồng giám mục 2000. Trong số đó có tên của Hieromartyrs Eugene, Metropolitan of Gorky (1937); Alexander, Tổng giám mục Semipalatinsk (1937); Hilarion, Tổng giám mục Vereya (1929); Peter, Tổng Giám mục của Voronezh (1929); Liệt sĩ Archimandrite Benjamin (1928) và Hieromonk Nicephorus (1928).

Ký ức

“Những hồi ức của những nhân chứng, những người đã tự mình đi qua ngục tối của trại đặc nhiệm chứng tỏ tinh thần ấy mạnh mẽ đến nhường nào. Những người chính thống những người đã mòn mỏi ở đây ... Các tín đồ coi đó là một vinh dự lớn khi được ở trên trang web của những kỳ tích của những người sáng lập đáng kính - Zosimas, Savvaty và Herman, bất chấp những khó khăn to lớn mà họ phải chịu đựng, bất chấp mọi sự sỉ nhục đã giáng xuống họ . Và giờ đây, toàn thể Giáo hội Chính thống Nga ca ngợi và tôn vinh những việc làm của những người sáng lập tu viện của chúng tôi, cùng với những lao động, thử thách và đau khổ của các vị tử đạo mới và những người giải tội của Solovetsky, ”Archimandrite Joseph nói, kể từ năm 1992, tu viện trưởng của Solovetsky phục sinh. Sự biến hình của tu viện bậc thang Savior.

Phục hồi Tu viện Solovetsky

Việc trùng tu đền thờ, hộ gia đình và các tòa nhà khác của Tu viện Solovetsky được bắt đầu vào năm 1961 bởi các tổ chức văn hóa nhà nước. Năm 1967, Khu bảo tồn Solovetsky được thành lập, được tổ chức lại vào năm 1974 thành Khu bảo tồn Lịch sử, Kiến trúc và Tự nhiên Tiểu bang Solovetsky, hiện đang tồn tại. Sự đổ nát mà tu viện và những ngôi nhà trượt tuyết của nó đã trải qua trong thế kỷ 20 hóa ra lại nghiêm trọng đến mức cần phải có những nỗ lực to lớn để tái tạo lại vẻ huy hoàng trước đây của nó. Nhưng không thể khôi phục các đền thờ Solovetsky, chỉ giới hạn trong việc khôi phục và bảo tồn các di tích lịch sử và di tích kiến trúc.

Sự hồi sinh của đời sống tu viện

Đời sống tu sĩ bắt đầu hồi sinh trong tu viện. Vào ngày 25 tháng 10 năm 1990, Thượng Hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga đã ban phước cho việc khai trương Tu viện Zosima-Savvatievsky Solovetsky Stauropegial. Hegumen German (Chebotar) được bổ nhiệm làm quyền phó vương. Các nghi lễ thần thánh được thực hiện trong nhà thờ tư gia, được sắp xếp bởi các cư dân của tu viện trên tầng hai của tòa nhà tại Cổng Nikolsky. Trong tòa nhà của Thống đốc, ngăn cách sân Bắc và sân Trung của quần thể tu viện, hầu hết tầng một được chuyển đến tu viện. Có các phòng giam huynh đệ, một nhà kho, các phòng tiện ích.

Câu chuyện mới

Trước ngày Lễ Truyền Tin của Đức Chí Tôn, ngày 4 tháng 4 năm 1992, trụ trì tu viện đã làm lễ cung hiến nhà thờ Truyền Tin. Vào buổi tối, vào ngày Lễ Truyền Tin của Chí Thánh Theotokos, lễ tuyên khấn xuất gia đầu tiên của hai cư dân của tu viện mới đã diễn ra. Những cái tên được đặt theo rất nhiều người: một trong số họ có tên Savvaty, để vinh danh Tu sĩ Savvaty, người làm phép lạ Solovetsky, người kia - Eleazar, để vinh danh Tu sĩ Eleazar của Anzer, người sáng lập ra Holy Trinity Skete trên đảo Anzer. Kể từ đó, việc đặt tên theo từng cái tên trong số các vị thánh Solovetsky trong thời gian xuất gia và khấn dòng đã trở thành một truyền thống trong tu viện.

Vào trước ngày lễ Bổn mạng của Tu viện, ngày 17 tháng 8 năm 1992, Trụ trì Tu viện, với sự gia hộ của Đức Bổn Sư, đã làm lễ cung hiến Thánh đường Biến Hình.

Vào ngày 19-21 tháng 8 năm 1992, di tích của các Thánh Zosima, Savvaty và Herman, những tác nhân kỳ quan của Solovetsky, đã được chuyển từ St.Petersburg đến tu viện Solovetsky. Lễ kỷ niệm do Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn Nga Alexy II dẫn đầu. Suốt trong Nghi lễ thần thánh Vào ngày 21 tháng 8, Đức Thượng Phụ Alexy II đã thăng cấp trụ trì của tu viện, hegumen Joseph, lên cấp bậc Giám mục. Vào ngày 22 tháng 8, Đức Thánh Cha đã thánh hiến cổng nhà thờ Truyền tin của Đức Chí tôn Theotokos, nơi đặt di tích của những người làm phép lạ Solovetsky. Với sự gia trì của Đức Thượng Phụ Alexy II, từ năm 1993, lễ kỷ niệm Chuyển giao Thánh tích lần thứ hai của các nhà sư Zosima, Savvaty và Herman vào ngày 8 tháng 8 (21) đã được thành lập, và ngày hôm sau, ngày 9 tháng 8 (22 ), Nhà thờ Các Thánh Solovetsky được tưởng niệm.

Tiếp nối một truyền thống cổ xưa

Tiếp tục truyền thống Solovetsky cổ đại, các anh em của tu viện dựng thánh giá thờ cúng. Chiếc đầu tiên trong thời đại chúng ta được đặt tại Sekirnaya Gora vào ngày 21 tháng 8 năm 1992 để tưởng nhớ tất cả những tù nhân đã chết của trại Solovetsky. Một cây thánh giá thờ cúng để tưởng nhớ các thứ bậc Chính thống giáo bị ảnh hưởng đã được dựng lên ở chân núi Golgotha trên đảo Anzer vào ngày 3 tháng 7 năm 1994.

Với sự gia trì của Đức Thánh Tổ Phụ vào ngày 7 tháng 4 năm 1995, vào ngày Lễ Truyền Tin của Đức Chí Thánh Theotokos, danh hiệu lịch sử của tu viện đã được khôi phục: “Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial”.

Tìm kiếm di tích

Năm 1999, di tích của Đức Tổng Giám mục Peter (Zverev) của Voronezh, người đã tử đạo trong các trại Solovetsky, được tìm thấy trên Đảo Anzer. Bây giờ di tích của thánh tử đạo nằm trong nhà thờ tu viện Thánh Philip, Thủ đô Moscow, và tại nơi họ được phát hiện, phía sau bàn thờ của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô, một nhà nguyện đã được dựng lên. Năm 2000, thánh tích của Thánh Job (trong lược đồ của Chúa Giêsu), người sáng lập ra Golgotha-Đóng đinh Skete trên đảo Anzer, được nâng lên từ dưới giạ và được chuyển đến Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô.

Theo sắc lệnh của Đức Thượng phụ Alexy II ngày 25 tháng 3 năm 2000, lễ kỷ niệm của Hội đồng Các Thánh Tử đạo mới của Solovetsky vào ngày 10 tháng 8 (23) được thành lập.

Đức Thượng phụ Alexy II và Tổng thống Nga V.V. đã đến Tu viện Solovetsky vào tháng 8 năm 2001 để tổ chức lễ kỷ niệm. Putin. Đức Thượng Phụ đã thánh hiến nhà thờ đã được trùng tu của Thánh Philip, Thủ đô Matxcova và Toàn nước Nga, người làm phép lạ Solovetsky, đã trao cho tu viện một kho báu với một hạt thánh tích của ngài và một di vật được tôn kính - một chiếc đầu đá từng thuộc về Thánh Philip.

Cung hiến nhà nguyện

Một sự kiện đáng nhớ là thánh hiến nhà nguyện trên bờ Vịnh Thịnh Vượng, được xây dựng vào thế kỷ 19 nhân danh hai Thánh Tông đồ Peter và Paul để tưởng nhớ chuyến viếng thăm tu viện của Peter I.

Sự giúp đỡ và hỗ trợ cho Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky được cung cấp bởi những người được ủy thác của nó, những người đã trở thành người kế thừa truyền thống từ thiện đã tồn tại ở Nga từ thời cổ đại. Nhiều người trong số họ đã tham gia vào các lễ kỷ niệm Solovetsky và cùng với những người hành hương, cầu nguyện trong các buổi lễ của gia trưởng. Năm 2001, Hội đồng Quản trị được thành lập, bao gồm khoảng 20 tổ chức khác nhau.

Vào tháng 8 năm 2002, vào trước những ngày lễ chính của Tu viện Solovetsky, một biểu tượng 5 tầng được xây dựng trong Nhà thờ Spaso-Preobrazhensky, được thực hiện dưới sự chăm sóc của Vyacheslav Kisilev, Chủ tịch Quỹ Quốc tế mang tên Mục sư Andrew Rublev.

Vào ngày 29 tháng 8 năm 2002, Thánh giá Poklonny được dựng lên và thánh hiến tại sa mạc Thánh Philip, được lắp đặt để tưởng nhớ những tù nhân vô tội bị kết án trong trại Solovetsky. Cây thánh giá cũng đánh dấu nơi đặt ngôi đền thờ Mẹ Thiên Chúa “Suối nguồn sự sống”. Cây thánh giá được thực hiện với sự hỗ trợ của Trường Điện ảnh Thiếu nhi Quốc tế Matxcova.

Danh Chúa không bị chế giễu

Quần đảo Solovetsky là một vị trí đặc biệt trong Tổ quốc của chúng tôi. Ngôi đền nổi tiếng của Nga đang được hồi sinh. Sự điên rồ của con người đang diễn ra ở đây đã mang đến sự hủy diệt và chết chóc. “Bất kể một người theo niềm kiêu hãnh của ma quỷ trong cuộc sống trần thế của mình như thế nào, cố gắng nổi dậy chống lại Chúa, có thể là các hoàng đế ngoại giáo Diocletian, Severian và những người khác, bắt đầu với Pontus Pilate, và kết thúc với những kẻ trong thế kỷ trước đã bức hại tất cả mọi người. Người, xưng danh là Chúa, đã vác thập giá cuộc đời mình một cách xứng đáng - tất cả những kẻ bức hại đều phải hổ thẹn, - trụ trì tu viện Solovetsky, Archimandrite Joseph nói. Hôm nay chúng ta thấy các Tân Tử Đạo và Các Vị Xưng Tội của nước Nga được vinh quang biết bao. Nếu vào những năm 20 của thế kỷ trước từ “Solovki” nghe có vẻ đáng ngại thì giờ đây, hàng trăm người hành hương từ nhiều vùng miền trên Tổ quốc rộng lớn và từ nước ngoài đã đổ về đây. Điều này làm chứng rằng danh của Đức Chúa Trời không thể bị chế nhạo ”.

Ghi chú Pravmir

Các niên đại chính trong lịch sử của Tu viện Solovetsky

Vào thế kỷ 15, các nhà khổ hạnh Chính thống giáo Zosima, Savvaty và Herman đã chọn quần đảo Solovetsky để cầu nguyện trong cô đơn và nơi hoang dã.
Vào năm 1547, dưới Đại đô thị Macarius ở Matxcova, tại Hội đồng Nhà thờ, các Tu sĩ Zosima và Savvaty, những người làm phép lạ Solovetsky, được tôn vinh như những vị thánh.
Năm 1558, ngôi đền chính của tu viện được thành lập - Nhà thờ Chính tòa Biến hình của Chúa Cứu thế với nhà nguyện của Tu sĩ Zosima và Savvaty.
Vào cuối thế kỷ 16, tu viện đã trở thành một "pháo đài chủ quyền vĩ đại".
Vào giữa thế kỷ 18, nền kinh tế tu viện trải qua những thay đổi nghiêm trọng. Năm 1764, theo sắc lệnh của triều đình, cái gọi là "Các bang của Catherine", nhiều khu đất của nhà thờ và tu viện được chuyển thành quyền sở hữu nhà nước.
Sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, các nhà cầm quyền mới công khai tuyên chiến với Giáo hội, những người tin Chúa và toàn bộ lối sống Chính thống của Nga. Tu viện đã bị đóng cửa theo quyết định của chính quyền Liên Xô, và vào năm 1923, nó được chuyển thành Trại Mục đích Đặc biệt Solovetsky SLON, từ năm 1937 được chuyển đổi thành Nhà tù Mục đích Đặc biệt Solovetsky STON

Phim về cuộc hành hương:

Họ mê hoặc và thu hút không chỉ bởi vẻ đẹp và sự rộng lớn của không gian mở, mà còn với lịch sử ban đầu của họ.

Những bức tường địa phương nhớ nhiều tiếc thương, nhưng cũng không ít niềm vui. Đặt chân đến đây, bạn sẽ chìm vào câu chuyện cổ tích với những điều kỳ diệu và làm quen với chính tâm hồn người Nga.

Pearl of Orthodoxy

Phòng giam do ba ẩn sĩ thành lập sau nhiều thế kỷ đã biến thành di sản thế giới. Hàng triệu người hành hương hàng năm đến để xem vùng đất kỳ thú. Trong suốt thời gian tồn tại, ngôi đền này đã từng đến thăm một pháo đài quân sự, một nhà tù và một khu trại, nơi các thí nghiệm được thực hiện trên người.

Tuy nhiên, không điều gì có thể phá vỡ tinh thần của các nhà sư. Ngày nay, sau nhiều năm, tu viện đang tiến hành trùng tu, các mặt hàng khác nhau dành cho việc thờ phượng và khách hành hương được sản xuất, các dịch vụ được tổ chức và lời Chúa được truyền đến tay giáo dân.

Vị trí địa lý

Nó nằm trên bốn hòn đảo của quần đảo ở Biển Trắng. Các tòa nhà, cơ sở và tiểu khu khác nhau nằm trên những mảnh đất lớn và nhỏ.

Vẻ đẹp khắc nghiệt của cảnh quan sẽ tự động thu hút một người đến những suy nghĩ về tâm linh. Không có gì ngạc nhiên, theo truyền thuyết, tất cả các tòa nhà trong tu viện này đều đứng trên mặt đất nơi những điều kỳ diệu đã xảy ra và những điều kỳ diệu đã xảy ra.

Vì vậy, trên đảo Big Solovetsky có các trò trượt tuyết Voznesensky và Savvatievsky, cũng như các sa mạc Filippovskaya, Makarievskaya và Isaakovskaya.

Sergiev Skete đặt trụ sở tại Bolshaya Muksalma. Một ngôi đền đã được dựng lên ở đây với tên của Thánh Sergius của Radonezh. Ngoài ra còn có một trang trại tu viện và các tòa nhà dành cho công nhân. Hai hòn đảo này được nối với nhau bằng một con đường đắp cao được gọi là "Cầu đá".
Trên Anzer có các ẩn thất của Eleazar, Trinity và Golgotha-Crucifixion skete.
Bolshoy đã cho nơi trú ẩn của sa mạc Andreevskaya.

Hầu hết các tòa nhà có niên đại từ thế kỷ 17-18, nhưng chúng được xây dựng dưới sự hướng dẫn của các nhà sư trên địa điểm của những tòa nhà cũ đã đổ nát.

Ngoài ra, Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, dựa trên các tài liệu lịch sử, sở hữu mười bốn trang trại. Chúng chủ yếu nằm ở các dãy núi phía bắc của Đế chế Nga.

Sân trong như một nhánh của tu viện. Một cộng đồng đã thoát khỏi sự độc quyền và sống bên ngoài lãnh thổ chính tắc. Nhưng họ tôn trọng hiến chương của tu viện chính.

Hiện tại, chỉ có bốn trang trại đang hoạt động - ở Moscow, Arkhangelsk, Kemi và Faustov (một ngôi làng nằm cách Moscow không xa).

Điều quan trọng là những người hành hương phải biết rằng phải được phép đến Tu viện Solovetsky. Làm thế nào để đạt được nó? Các thủ tục giấy tờ và các mối quan tâm khác thường do các cơ quan tiếp quản. Do đó, có thể có hai lựa chọn: trả tiền cho một nhà điều hành tour du lịch có kinh nghiệm, nhờ đó tất cả công việc sẽ được thực hiện cho bạn, hoặc tự mình cố gắng đạt được mọi thứ. Cách thứ nhất đắt hơn và nhanh hơn, cách thứ hai rẻ hơn và lâu hơn.

Lịch sử của Tu viện Solovetsky

Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky có nguồn gốc từ thế kỷ 15. Đó là vào năm 1429, ba nhà sư đã thành lập và xây dựng chi bộ đầu tiên. Sau một thời gian, một trong số họ, Monk Savvaty, thay thế, và hai người còn lại - Herman và Zosima - quay trở lại Đảo Solovetsky Lớn.

Ngay sau đó, anh đã có tầm nhìn về một nhà thờ tráng lệ ở rìa phía đông của hòn đảo. Một ngôi đền bằng gỗ được xây dựng, và vào những năm 60 cùng thế kỷ, Zosima đã được trao bằng tốt nghiệp từ Tổng giám mục Jonah của Novgorod. Theo tài liệu, bây giờ các hòn đảo, vùng đất lân cận và các tu viện trong tương lai đã được trao cho quyền sở hữu vượt thời gian của tu viện.

Trong những năm sau đó, các Thánh Zosima và Herman đã qua đời một cách thanh thản. Các nhà sư của Tu viện Solovetsky đã chuyển xá lợi của họ đến một tu viện được xây dựng đặc biệt, cũng như hài cốt của Nhà sư Savvaty, người đã thay thế vào năm 1435 tại làng Soroka, không xa bờ biển.

Vào cuối thế kỷ 15, quà tặng từ những người nắm quyền đã bắt đầu đổ về đây và con mắt của các nhà viết tiểu sử đang chuyển hướng. Vì vậy, truyền thuyết truyền miệng về Thánh Herman đã trở thành cơ sở cho những ghi chép của Dositheus về nền tảng của tu viện. Trên cơ sở của tài liệu này, vào năm 1503, việc bắt đầu biên soạn cuộc đời của các nguyên bản Solovetsky đã được đặt ra.
Vào năm 1478, tu viện đã nhận được một "chiếc chuông đúc của Đức" như một món quà, đây là một trong những chiếc cúp quân sự lâu đời nhất được biết đến ở Nga ngày nay.

Và vào năm 1479, đích thân Sa hoàng Ivan Vasilievich the Terrible xác nhận tính xác thực của bức thư sở hữu và đảm bảo tính vĩnh cửu của nó bằng tiền lương của mình.

Điều gì đã xảy ra dưới thời các sa hoàng Nga

Một cấu trúc tương tự ở Biển Trắng đã trở thành con át chủ bài trong tay các nhà cầm quyền Matxcova. Đầu tiên, với sự giúp đỡ của các cộng sự, Solovetsky đưa đời sống kinh tế của khu vực vào nề nếp. Sự phát triển của Pomorie nếu không có sự giúp đỡ của tu viện sẽ không thể nhanh chóng và có chất lượng cao như vậy.

Dựa trên điều này, tất cả các loại trợ giúp được cung cấp cho tu viện. Trạng thái cao nhất của nó có thể được nhìn thấy trên bản đồ vào thời điểm đó. Không có chút nào được đánh dấu đủ những thành phố lớn, nhưng Tu viện Solovetsky luôn được mô tả trên bản đồ.

Ngoài ra, những người sáng lập tu viện tại Nhà thờ Mátxcơva đã được công nhận là các vị thánh, và triều đình đã tăng tần suất dâng lễ vật. Tất cả điều này đã có mặt trái, Không may.
Kể từ thế kỷ 16, một nhiệm vụ khó khăn đã đặt lên vai cư dân của những vùng đất này. Ngoài những công việc liên quan đến công việc bình thường của tu viện, tôi còn phải giải quyết việc xây dựng pháo đài. Các công trình kiến trúc bằng đá đầu tiên có niên đại vào giữa thế kỷ này. Hegumen Philip chịu trách nhiệm xây dựng tất cả, đó là ẩn thất của ông nằm trên Đảo Solovetsky Lớn.

Trong những năm 1560-1570, tu viện được tôn xưng là "pháo đài vĩ đại của nhà nước", trưởng lão Tryphon (ở thế giới Kologriv), một trong những kiến trúc sư và kỹ sư quân sự tài năng nhất thời bấy giờ, đã được gửi đến đây. Chính ông là người giám sát việc tạo ra hầu hết các tòa nhà và công sự trên đảo, có từ thế kỷ XVI.

Là tiền đồn phía bắc của Orthodoxy và là khu vực biên giới với các quốc gia châu Âu, quần đảo Solovetsky đã bị bao vây bởi hạm đội đối phương hơn một lần. Lúc đầu, các tàu Anh tiếp cận, một vài năm sau đội quân Thụy Điển thử vận may. Tất cả chúng đều bị loại bỏ.

Ngoài ra, chính quyền thế tụcđã tìm cách sử dụng tối đa những bức tường thành vững chắc của tu viện. Vì vậy, từ cuối thế kỷ XVI, những nhân vật phản cảm bắt đầu bị đày ải ở đây. Do đó, các hòn đảo tiếp quản một phần các chức năng của nhà tù.

Sân của Tu viện Solovetsky chứa hơn một nghìn cung thủ có vũ trang. Quyền lực như vậy cần được duy trì, do đó, theo sắc lệnh của hoàng gia, dịch vụ lao động và lệ phí đã được loại bỏ khỏi tu viện. Mọi thứ chỉ tập trung vào mức tối đa tuổi thọ pin. Có nghĩa là, pháo đài này đã được cho là hoạt động trong một thời gian dài trong chế độ bao vây, cho đến khi có sự trợ giúp. Và giúp đi xa!

Tuy nhiên, các vị vua không ngờ rằng họ sẽ tự tạo ra rắc rối cho mình. Tất cả bắt đầu từ những cuộc cải tổ nhà thờ và sự ly giáo. Hầu hết các nhà sư từ chối chấp nhận các quy tắc mới, biến Tu viện Solovetsky thành một thành trì của đức tin cũ. Sau đó, những người còn lại của biệt đội bị đánh bại của Stenka Razin gia nhập hàng ngũ của họ.

Với những nỗ lực tuyệt vời của quân đội Nga hoàng vào tháng 1 năm 1676, nhà tù đã được thực hiện. Tất cả những người chịu trách nhiệm lãnh đạo cuộc nổi dậy đều bị xử tử, các hầm chứa bị cướp phá, và địa vị của họ bị tước đoạt. Kể từ thời điểm đó - trong khoảng hai mươi ba mươi năm - tu viện rơi vào cảnh thất sủng.

Việc trở lại vị trí cũ chỉ bắt đầu dưới thời trị vì của Peter Đại đế. Việc xây dựng Golgotha-Crucifixion Skete thuộc cùng thời kỳ.

Thời kỳ thượng triều

Tuy nhiên, sự vĩ đại trước đây và sức mạnh quân sự Tu viện Solovetsky không bao giờ nhận được nó. Trong cuộc cải cách năm 1764, hầu hết đất đai, làng mạc và của cải đều bị chiếm đoạt. Ngoài ra, dân số của quần đảo được quy định chặt chẽ. Quyền lực hoàng gia không còn muốn đối mặt với một pháo đài khó tiếp cận, nơi các nhà sư thất sủng sẽ định cư.

Vào năm 1765, ông trở thành một vị đại thần và được thông qua để đệ trình lên Thượng hội đồng, nhưng các trụ trì vẫn là người chỉ huy.

Năm 1814, sân của Tu viện Solovetsky được giải phóng khỏi súng đạn, thành phần số lượng đồn trú bị cắt giảm, và bản thân tu viện bị loại khỏi danh sách các pháo đài đang hoạt động.

Tuy nhiên, những bức tường được xây dựng từ thời hiện đại đã chống lại được cuộc bao vây của Anh-Pháp trong Chiến tranh Krym. Đây là cuộc tấn công cuối cùng của kẻ thù bên ngoài vào các bức tường của tu viện.

Sau giữa thế kỷ 19, tu viện bắt đầu trở thành điểm thu hút khách hành hương chính của khu vực. Sa hoàng đích thân đến đây cùng với tùy tùng, các nghệ sĩ và nhà ngoại giao của mình. Nhà thờ Holy Trinity đang được xây dựng.
Năm 1886, người lính cuối cùng từ đồn binh rời tu viện. Kể từ thời điểm đó, tình trạng của bất kỳ pháo đài nào là điều không cần bàn cãi. Theo đúng nghĩa, tu viện đã trở thành trung tâm tinh thần của miền Bắc Nga.

Thế kỷ XX bắt đầu rất thành công đối với Solovki. Họ sở hữu hơn mười nhà thờ, ba mươi nhà nguyện, hai trường học, dàn hợp xướng của Tu viện Solovetsky, và một vườn bách thảo. Ngoài ra, có sáu nhà máy, một nhà máy xay, hơn mười lăm xưởng thủ công khác nhau phía sau tu viện.

Hơn một nghìn công nhân và vài trăm thợ thủ công được thuê làm việc trên lãnh thổ của nó. Trong năm, tu viện đã tiếp đón hơn 15 nghìn tín đồ, và phụ nữ không được phép vào trong. Họ sống ở ngoại ô. Trên hết, tu viện sở hữu 4 chiếc thuyền hơi nước.

Dường như mọi thứ báo trước chỉ có một cuộc sống vui vẻ, hạnh phúc của các sư thầy. Tiền - không đếm xuể, các thùng chứa đầy thực phẩm và hàng hóa. Hài lòng, an toàn, vô tư.

Tuy nhiên, năm 1917 đã chấm dứt một cuộc sống thiên đường như vậy. Các nhà chức trách mới đến đã công khai tuyên chiến với nhà thờ và các bộ trưởng của nó. Năm 1920, một ủy ban của các binh sĩ Hồng quân, do Kedrov đứng đầu, đã bãi bỏ Tu viện Solovetsky, nhưng tuyên bố ở đây là một trang trại nhà nước và một trại lao động cưỡng bức "Solovki".

Kể từ năm 1923, SLON - "Trại chuyên dụng Solovki" bắt đầu hoạt động trong nhiều tòa nhà. Tất cả những người phản đối chính trị đều bị nhốt ở đây. Trên mét vuông Có nhiều giám mục trong nhà tù này hơn so với toàn bộ nước Nga nói chung.

Sự khủng khiếp của việc cầm tù được bổ sung bằng những vụ hành quyết và giết người thường xuyên. Sự bắt nạt và dày vò không ngừng ngày hay đêm. Và bệnh viện trại ở Golgotha-Crucifixion Skete hoàn toàn tương ứng với tên gọi.

Lúc đầu, các dịch vụ thần thánh được cho phép trong một nhà thờ cho những người bạn đồng hành vẫn tự do của họ, những người làm việc tại trang trại nhà nước, nhưng vào năm 1932, nhà sư cuối cùng bị đày vào đất liền.

Vào giữa những năm ba mươi, một số lượng không thể tưởng tượng được đã chết ở đây, hầu hết đều vô tội.

Từ năm 1937 đến năm 1939, STON được đặt tại đây - một nhà tù có mục đích đặc biệt đúng với tên gọi của nó. Và trong những năm vĩ đại Chiến tranh vệ quốcđây là đoàn huấn luyện của hải quân Liên Xô.

Sự hồi phục

Công việc trùng tu quần thể tu viện bắt đầu vào những năm sáu mươi của thế kỷ XX. Năm 1974, các khu bảo tồn thiên nhiên và lịch sử được thành lập tại đây.

Một cảnh tượng rất thú vị và bất thường đã xuất hiện trên đảo Anzer. Như thể bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, một phép lạ tương tự xuất hiện ở một nơi mà chính quyền đã bị cấm treo thánh giá. Nhìn kỹ bức ảnh, Tu viện Solovetsky là nơi duy nhất có thể tự hào về một bạch dương như vậy.

Với sự sụp đổ của Liên Xô, quần thể tu viện của tu viện cũng được hồi sinh. Vào ngày 25 tháng 10 năm 1990, việc trùng tu tu viện đẳng cấp Zosima-Savvatievsky Solovetsky chính thức được công bố. Ở những giới nguyện đầu tiên của tu viện, tên được đặt theo lô. Bây giờ nó đã trở thành một truyền thống không thể thiếu.

Năm 1992, di tích lịch sử và kiến trúc được đưa vào danh sách Di sản thế giới UNESCO.

Công việc trùng tu vẫn tiếp tục và các thánh giá tưởng niệm được dựng lên tại các địa điểm của những thảm kịch lớn nhất. Nhiều liệt sĩ từ thời Liên Xô sơ khai đã được phong thánh.

Năm 2001, Thượng phụ của Toàn Nga Alexy II đã đích thân thánh hiến Tu viện Solovetsky.
Làm thế nào để đến được nó bây giờ khiến nhiều khách hành hương lo lắng, bởi vì nơi này, đã cầu nguyện và chịu rất nhiều đau khổ, có một nguồn năng lượng đáng kinh ngạc.

Để tham khảo: bạn có thể đến các đảo bằng đường thủy hoặc đường hàng không. Có hai tuyến đường chính được sử dụng bởi cư dân, khách hành hương, khách du lịch - qua Arkhangelsk và qua Kem (tuyến sau chỉ trong thời gian điều hướng).

Thành lập trang trại ở Moscow

Tên thứ hai của tu viện này là Nhà thờ của Đại thánh tử đạo George the Victorious ở Endov. Nó nằm sau sông Matxcova. Khu vực này được gọi là Lower Sadovniki.
Nhà thờ bằng gỗ đầu tiên ở đây được thành lập vào thời Ivan Vasilyevich the Terrible. Nhưng theo yêu cầu của Tổng giám mục Elasson, người cùng sứ quán đến triều đình vào năm 1588, một nhà thờ đá đã được dựng lên tại vị trí của nó.

Vào đầu thế kỷ XVII, cũng như ở nhiều nhà thờ, nhà tù dành cho "những kẻ gây rối" đã được tạo ra trong nhà tù này.

Ngôi chùa đã phát triển theo thời gian. Trong một thế kỷ, từ giữa thế kỷ 17, hai nhà nguyện đã được thêm vào đây - nhân danh Đức Trinh Nữ và Nicholas the Wonderworker.

Tuy nhiên, do dòng chảy của kênh nước ngầm dưới tháp chuông bị sập vào cuối thế kỷ XVIII, đổ về phủ. Trong khoảng nửa thế kỷ, các tu sĩ đã làm mà không có hai công trình kiến trúc này, cho đến khi một giáo dân lên đường xây dựng một tháp chuông.

Nó được dựng trên một địa điểm kiên cố, vì vậy sân của Tu viện Solovetsky ở Moscow nằm xa tháp pháo hơn một chút.

Mái hiên, hoạt động ngày nay trong tu viện, được xây dựng vào năm 1836.
Năm 1908, nhà thờ lại gặp thảm họa. Do lũ sông đổ về nên phần móng bị ngập, trên tường hình thành các vết nứt.

Các bức tranh tường, bắt đầu đổ nát, đã được phục hồi chỉ hai năm sau đó.
Ngoài ra, chùa còn phụ trách một bệnh xá, một trường học và một nhà khất thực cho các quân nhân trước đây.
Nhà thờ hoạt động cho đến năm 1935, và trong những năm thuộc Liên Xô, một bộ phận nghệ thuật đã được đặt tại đây.

Thực tế trong ngày của chúng ta

Tu viện Solovetsky ở Moscow ngày nay đã được hồi sinh như một phần của sân của tu viện chính trên Biển Trắng. Việc trùng tu diễn ra vào năm 1992.

Hoạt động chính của ông được kết nối với sự hỗ trợ và cung cấp của tu viện trên các hòn đảo. Vào đầu những năm 1990, đã có sự chuẩn bị cho việc phục vụ liên quan đến việc chuyển các thánh tích của các vị thánh đến Solovki. Hơn nữa, các cơ sở đã được khôi phục và đi vào nề nếp.

Mười năm sau khi khai trương, tất cả cơ sở đều được thánh hiến, dựng lên cao mười mét.

Vào năm 2003, đã có một lễ kỷ niệm lớn kỷ niệm 350 năm ngày thành lập Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức Trinh nữ Maria, tạo cơ sở cho sự phát triển sau này của ngôi đền.

Và vào lễ Phục sinh năm 2006, một biểu tượng biểu tượng mới được làm trong năm tầng đã được giới thiệu cho công chúng.

Đền thờ chính là biểu tượng của các tác nhân kỳ quan Solovetsky với các di tích. Mỗi dịch vụ thần thánh được trao vương miện với một lời kêu gọi đối với họ, và các giáo dân tôn kính biểu tượng.
Ngoài ra còn có một nhà in sản xuất Solovetsky Messenger, bưu thiếp và các lễ hội khác vấn đề in ấn cho lễ giáng sinh và những ngày quan trọng khác ngày lễ nhà thờ. Lịch có ảnh, Tu viện Solovetsky sản xuất rất đẹp và nguyên bản.

Cuộc sống giáo xứ

Cơ sở của các hoạt động của Tổ hợp Mátxcơva là giáo dục và đào tạo giáo dân tuổi trẻ. Trên lãnh thổ có một trường học Chủ nhật, nơi trẻ em từ 6 đến 13 tuổi cùng học. Kế hoạch lịch của các lớp học được lập theo các điều luật của Cơ đốc giáo và được sắp xếp trùng với tất cả các ngày lễ của nhà thờ.
Phụ huynh tự sắp xếp bữa ăn cho học sinh.

Ngoài ra còn có một vòng tròn ảnh, hợp tác với Trường Điện ảnh Matxcova đang được tiến hành.
Ngoài ra, từ năm 2011, các tour du lịch đi bộ và xe buýt đến các điểm tham quan ở Moscow đã được tổ chức. Ví dụ, một trong những chủ đề của các chuyến du ngoạn là John the Terrible và Thánh Philip.

Các chuyến khởi hành diễn ra ở sân lân cận, ở Faustovo, cũng như ở Kolomenskoye. Tất cả các chuyến đi đều được kết nối riêng với lịch sử và hoạt động của tu viện. Ngoài ra, cứ vài tháng một lần, Người đồng hành đưa những người hành hương đến Quần đảo Solovetsky.

Mục đích của những chuyến du ngoạn như vậy không chỉ mang tính giáo dục mà còn mang ý nghĩa tinh thần. Sau chuyến tham quan, mọi người có thể ở lại và hỏi Bộ trưởng tất cả các câu hỏi của họ. Anh ta sẽ trả lời họ hoặc mời họ đến sự kiện thích hợp.

Các buổi lễ thần thánh được tổ chức hàng ngày, và Phụng vụ - vài lần một tuần. Và trong Mùa chay tuyệt vời Vào các ngày thứ Năm, sự chú ý diễn ra.

Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky là một trong những đền thờ của Chính thống giáo đại kết. Solovki từ lâu đã được gọi là vương quốc của các nhà sư: từ thế kỷ 15. theo ý muốn của Chúa, vùng đất này được soi sáng bởi những kỳ tích tinh thần của các tu sĩ, và trong thế kỷ 20. nhuốm máu thánh của các thánh tử đạo Nga và các vị giải tội.

Khó có thể diễn tả bằng lời ấn tượng mà Tu viện Solovetsky tạo ra đối với những thủy thủ đang đến gần hòn đảo. Giống như thành phố Kitezh tuyệt vời, nó mọc lên từ vùng biển phía bắc của Biển Trắng. Đây là cách Solovki được mô tả bởi Arthur Bryce, người Anh, người có bài báo “Cuộc sống trong tu viện Nga” được xuất bản vào tháng 11 năm 1899: “Tôi, một kẻ dị giáo nước ngoài, đã đến góc xa xôi này của Đế chế Muscovite ... một trong những thánh địa trên khắp nước Nga - tu viện của quần đảo Solovetsky. Sáng sớm chúng tôi đến bến tàu Solovetskaya ... Hai bên bờ vịnh là những bán đảo xanh ngắt, như dang tay chào đón chúng tôi, xa hơn dọc theo con đường cát làm bờ kè là những đoàn tu sĩ mặc đồ đen. , rồi mở, rồi đóng. Và đằng sau chúng và phía trên chúng mọc lên những cây thánh giá vàng của Solovki với vẻ đẹp tuyệt vời của chúng. Chúng tôi nhìn chúng, bị cuốn hút. Trước hết, một thành lũy khổng lồ bên ngoài bằng đá đỏ hoang dã, sau đó là những bức tường trắng của nhiều nhà thờ, nhà nguyện và các tòa nhà tu viện, sau đó là một dãy trên những mái nhà màu xanh lá cây và mái vòm sau mái vòm, và trên hết điều này và trên tất cả những thứ khác, vô số vàng thập tự giá phản chiếu ngọn lửa của ánh sáng mặt trời. Gần ngay lập tức - một ngọn đồi nhỏ, được bao quanh bởi những cây bạch dương xanh đậm, đổ xuống gương của một hồ nước yên tĩnh. Bức tranh đã hoàn thành. Cô ấy hít thở hòa bình của trật tự, niềm vui thuần khiết, vẻ đẹp mà tôi đến tìm kiếm từ xa và mà bây giờ tôi biết, tôi chưa từng thấy trước đây ... Các hòn đảo hoàn toàn thuộc về các nhà sư, tất cả đều là công việc nông nghiệp, đánh bắt cá và lâm nghiệp được thực hiện độc quyền bởi chính họ ... Nói chung, đây là một vương quốc tu viện: người dân và những người cai trị đều là những nhà sư độc quyền ở nhiều cấp độ tu viện khác nhau.

pháo đài tâm linh

Sự khởi đầu của đời sống tu viện trên Solovki được đặt ra vào thế kỷ 15. trưởng lão Savvaty và tu sĩ trẻ Herman, người đã chọn quần đảo Solovetsky, nằm ở rìa trái đất - trong Biển Trắng khắc nghiệt, cách Vòng Bắc Cực 165 km, để phụng sự Đức Chúa Trời trong im lặng và đơn độc. Năm 1429, những người khổ hạnh vượt đến đảo Bolshoy Solovetsky và định cư gần ngọn núi, sau này được đặt tên là Sekirnaya - để tưởng nhớ một sự việc mà Chúa đã chỉ rõ mục đích của những vùng đất này. Hai Thiên thần dùng gậy quất vào người vợ của một người đánh cá, người đã cùng gia đình anh ta dám định cư trên đảo theo gương các nhà sư, và ra lệnh cho họ ngay lập tức rời khỏi đây, vì "Chúa đã ưu ái cho các bậc tu sĩ ở lại, nơi này đã được sắp xếp để trở thành. " Các Thánh Savvaty và Herman đã sống ở sa mạc phía bắc trong sáu năm "áp dụng lao động vào lao động, vui mừng và bay bổng với tâm trí đối với Đấng Toàn năng," sau đó hòn đảo trống rỗng một thời gian ngắn: trong sự ra đi của một người anh đi thuyền vào đất liền, Nhà sư Savvaty cảm thấy cái chết đang đến gần và, mong muốn được tham gia vào các Bí ẩn Thần thánh của Chúa Kitô, một mình vượt qua ngôi làng Soroka trên sông Vyg. Tại đây, khi giao thiệp với Trụ trì Nathanael, vào ngày 27 tháng 9 và ngày 10 tháng 10 năm 1435, ông đã ngủ trong Chúa.

Nhưng ngay năm sau, các nhà sư lại xuất hiện trên Solovki - Nhà sư Herman trở lại với một người anh mới - nhà sư trẻ Zosima. Năm 1436, họ đến đảo Bolshoi Solovetsky và định cư hai trận đấu từ nơi mà tu viện hiện đang đứng. Chúa đã chỉ cho Monk Zosima tu viện trong tương lai - một nhà thờ tuyệt đẹp hiện ra trước mặt ông trong ánh hào quang trên trời. Tại nơi này, các tu sĩ đã xây dựng nhà thờ bằng gỗ đầu tiên trên đảo để tôn vinh Chúa Biến Hình với một nhà nguyện mang tên Thánh Nicholas và một nhà thờ.

Do đó, nền tảng được đặt ra cho tu viện, và vào năm 1452, các anh em bầu chọn Thánh Zosima là hegumen. Khi số anh em nhân lên, một nhà thờ đã được dựng lên gần đó để tôn vinh Sự kiện Thánh Theotokos, nơi mà vào năm 1465, thánh tích của người đứng đầu đời sống tu viện ở Solovki, Thánh Savvaty, đã được chuyển đến.

Vào ngày 17 tháng 4 năm 1478, Monk Zosima khởi hành đến với Chúa, và năm sau là Monk Herman.

Cái chết của những người sáng lập tu viện đồng thời với sự sụp đổ của công quốc Novgorod - quyền lực trên các vùng đất của nó được chuyển cho Đại công tước Moscow. Ông xác nhận quyền sở hữu vĩnh viễn của tu viện đối với quần đảo Solovetsky, được trao cho tu viện bởi Tổng giám mục Novgorod và các nhà cai trị của Cộng hòa Novgorod. Các vị thần chủ quyền Matxcova đã chăm lo cho sự thịnh vượng của Tu viện Solovetsky, coi nó vừa là thành trì của Chính thống giáo ở phía Bắc vừa là thành trì chống lại các cuộc tấn công của người Thụy Điển, Đan Mạch và Phần Lan.

Đến giữa thế kỷ thứ XVI. Tu viện Solovetsky đạt đến sự thịnh vượng về vật chất và tinh thần cao nhất, mặc dù hỏa hoạn đã gây ra thiệt hại đáng kể cho nền kinh tế của tu viện (các trận hỏa hoạn năm 1485 và 1538 đặc biệt tàn khốc). Sự thịnh vượng lớn nhất của tu viện rơi vào những năm tu viện của Thánh Philip (1548-1566), người đã phát động một công trình xây dựng bằng đá hoành tráng. Trong thời gian 1552-1566. Các kiến trúc sư và anh em của Novgorod đã dựng lên một ngôi đền để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa với các phòng Refectory và Kelar (1552-1557). Năm 1558-1566. đã xây dựng ngôi đền chính của tu viện - Nhà thờ Đấng Cứu Thế Biến Hình với một nhà nguyện của Tu sĩ Zosima và Savvaty. Sự quan tâm của Thánh Philip đã mở rộng đến tất cả các vùng đất của tu viện: dưới thời ngài, các con đường được xây dựng trên đảo, các hồ được nối với nhau bằng các kênh đào, và một trang trại được thiết lập trên Đảo Bolshaya Muksalma.

Việc củng cố tu viện như một "pháo đài chủ quyền" được tiếp tục trong suốt các thế kỷ sau đó. Dưới thời Trụ trì Jacob năm 1582-1594. những bức tường và tháp mạnh mẽ được dựng lên từ đá tự nhiên. Vai trò phòng thủ của tu viện dưới sự trụ trì của Tu viện Irinarkh (1614-1626) đặc biệt được tăng cường.

Cần lưu ý rằng các cư dân ven biển và các nhà sư không có chỗ nghỉ ngơi từ "người Đức Sveian" (người Thụy Điển), vì vậy biệt đội cung thủ, những người làm lính canh trong tu viện, đã tăng lên 1040 người. Tuy nhiên, những nỗ lực của chính quyền trong việc biến tu viện thành một pháo đài phòng thủ đã phần nào phản đối nó trong "Solovki Ngồi" 1668-1676. Sau đó, các tu sĩ Solovetsky từ chối chấp nhận việc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon, nhân tiện, một người tấn công Solovetsky. Trong tám năm tu viện bị quân đội hoàng gia bao vây không thành công, nếu không phải vì sự phản bội của một trong những tu sĩ, không biết thành trì kiên cố còn có thể chống đỡ được bao nhiêu nữa.

Năm 1694, trong một chuyến đi biển, Solovki được Hoàng đế Peter I đến thăm, đây là bằng chứng về sự tha thứ của tu viện bị thất sủng. Lần thứ hai nhà lãnh đạo đặt chân đến quần đảo này vào năm 1702 vì cuộc chiến với Thụy Điển, đồng thời với cuộc gặp với người giải tội cũ của mình là John (Reverend Job), người bị thất sủng và bị đày đến tu viện phía bắc.

Trong thế kỷ 19, bất chấp sự thiếu hụt nhân công, việc xây dựng và cải tiến Solovki vẫn tiếp tục. Năm 1824, tại nghĩa trang, nhà thờ gỗ mang tên Thánh Onufry Đại đế được thay thế bằng một ngôi nhà bằng đá, cùng lúc đó, Archimandrite Macarius đã thành lập ẩn viện, ngày nay được gọi là Makarievskaya, một công trình độc đáo cho khu vực phía Bắc. Ở đây đã xây dựng các nhà kính sưởi ấm (nhiệt được cung cấp qua các đường ống từ nhà máy sản xuất sáp), một khu vườn thực vật được bố trí, nơi dưa hấu, dưa hấu, đào và nho chín. trồng trong vườn dược liệu cây thuốc cho bệnh viện của tu viện. Bộ sưu tập của khu vườn bao gồm hơn 500 loài hoa, cây, cây quý hiếm, bao gồm cả cây tuyết tùng, từ các loài khác nhau khu vực địa lý, - ví dụ tốt mà có thể đạt được bằng lao động kết hợp với cầu nguyện.

Trong cuộc chiến tranh Krym, tu viện lại phải ghi nhớ vai trò của pháo đài. Năm 1854, những bức tường thành cổ kính của nó đã đủ sức đẩy lùi cuộc tấn công từ biển của hải đội Anh-Pháp. Trong cuộc pháo kích vào tu viện, 1800 lõi và bom đã được bắn ra, như các nhà sư sau này đã thống kê. Nhưng những người thợ kỳ công của Solovetsky đã bảo vệ tu viện của họ: không một người nào bị thương vì cuộc bắn phá ác liệt, thậm chí rất nhiều con mòng biển vẫn còn nguyên vẹn.

Năm 1859, do lượng khách hành hương ngày càng đông nên nhà thờ Holy Trinity được xây dựng. Bên trên thánh tích của Thánh Herman, thay vì một nhà nguyện, một nhà thờ được thánh hiến để tôn vinh ông đã được xây dựng vào năm 1860. Cũng trong năm đó, một ngôi đền đã được thánh hiến để tôn vinh Biểu tượng Hodegetria của Theotokos Chí Thánh ở Savvatiyevsky Hermitage - tại địa điểm lao động đầu tiên của các Tu sĩ Savvaty và Herman, và hai cuộc so tài từ sa mạc, trên Đồi Sekirnaya, nơi hai Thiên thần xuất hiện với vợ người đánh cá, một tiểu phẩm Spaso-Voznesensky mới xuất hiện. Một trong những công trình thủy lợi hoành tráng nhất thời bấy giờ là đập Muksalm (1859-1866).

Điều lệ của Tu viện Solovetsky cấm nuôi gia súc gần đó, vì vậy tu viện Chuồngđược thành lập trên đảo Bolshaya Muksalma, nơi liên lạc với Bolshoi Solovetsky bị cản trở bởi eo biển Cổng Sắt. Trở ngại này đã được loại bỏ bằng một cây cầu đập (dài 1200 m, cao 4 m, rộng 6-15 m), công trình xây dựng sử dụng công nghệ lần đầu tiên được áp dụng vào thế kỷ 16. để lắp đặt các lồng Filippovsky, - con đập được làm bằng đá tảng địa phương và không có vữa.

Tu viện cũng mang ơn trường phái vẽ biểu tượng của mình cho Hegumen Philip: khi số lượng nhà thờ tăng lên, thánh nhân đã mời các họa sĩ biểu tượng từ Veliky Novgorod và có thể từ Moscow đến Solovki. Dần dần, họ có học sinh, và vào năm 1615 Phòng Hội họa Biểu tượng của riêng họ được tổ chức ở đây, trên cơ sở đó một trường dạy hội họa được mở vào năm 1887. Hơn nữa, trong hai thế kỷ, các họa sĩ biểu tượng của Tu viện Solovetsky vẫn giữ được những nét truyền thống của hội họa tempera của Nga, trong khi ở các vùng khác của Nga, bức tranh biểu tượng đã rơi vào tình trạng suy tàn.

Đến đầu TK XX. trong tu viện có 19 nhà thờ với 30 ngai vàng, 30 nhà nguyện, sáu tiểu đường và ba ẩn thất. Một trường học cho trẻ em của người Pomors, một trường thần học huynh đệ, một trạm thời tiết, một đài phát thanh, một nhà máy thủy điện, một xưởng in thạch bản và một trạm sinh học được vận hành tại tu viện - cơ sở khoa học đầu tiên ở vùng Biển Trắng. Năm 1879, một trạm cứu hộ đã được mở trên Anzer bởi những nỗ lực của tu viện. Tu viện duy trì trên quần đảo khoảng một nghìn công nhân làm việc cho những lời cầu nguyện của các vị thánh, và vài trăm người làm thuê. Số lượng khách hành hương đạt 23 nghìn người mỗi năm. Những người hành hương khao khát đến những ngôi đền cổ kính, tìm kiếm sự yên bình và tĩnh lặng trên vùng đất Solovetsky. Nhưng đó là sự bình lặng trước giông tố.

70 năm bị giam cầm ở Babylon

Nhà sư Barsanuphius ở Optina (1845-1913) đã tiên đoán: “Các tu viện sẽ bị bắt bớ và áp bức nghiêm trọng… Những người theo đạo Thiên chúa chân chính sẽ tụ tập trong các nhà thờ nhỏ. Và bạn sẽ sống đến thời kỳ mà các Cơ đốc nhân sẽ lại bị hành hạ, và những cực hình của họ sẽ giống như thời xưa. Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm vào thế kỷ 20.

Sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, chính quyền chống Đức Chúa Trời tuyên chiến với người dân và Giáo hội. Năm 1920, Tu viện Solovetsky bị đóng cửa, và vào năm 1923, một trại tập trung được đặt tại đây - Trại Mục đích Đặc biệt Solovetsky (SLON), được chuyển đổi vào năm 1937 thành Nhà tù Mục đích Đặc biệt Solovetsky (STON).

Các giáo chủ của Nhà thờ Chính thống Nga, các tu sĩ, linh mục, thành viên của phong trào Da trắng, đại diện của giới trí thức sáng tạo, và từ đầu những năm 1930, những nông dân bị đày đọa đến Solovki. Trong trại tập trung, những vụ bắt nạt, tra tấn tinh vi và tàn phá thể xác hàng nghìn người đã được sử dụng, do đó chính từ "Solovki" đã trở thành một âm thanh đáng ngại.

Trong khuôn viên của trường trượt băng Spaso-Voznesensky trên Sekirnaya Gora, một phòng giam trừng phạt được đặt, trong đó mọi người bị tra tấn và hành hạ với sự tàn ác đặc biệt. Dưới núi thi hành án tử. Một bệnh viện cho đơn vị y tế đã được thành lập trên Anzer Golgotha, những tù nhân bị bệnh sốt phát ban được đưa đến đây, như những người chứng kiến nhớ lại, không phải để được điều trị mà phải chết. Nhiều người không thể chịu đựng được sự dày vò, họ suy sụp về tinh thần và thể xác, nhưng cũng có nhiều người đã thể hiện những phép lạ về lòng can đảm khiến chúng ta nhớ đến thời của các vị tử đạo đầu tiên cho đức tin Cơ đốc. Trong số các tín đồ, nhiều người thậm chí còn coi việc giam cầm Solovki là dấu hiệu của lòng thương xót đặc biệt của Chúa. Yu.I. Chirkov, người cuối cùng vào trại khi còn là một thiếu niên 15 tuổi, cho biết: “Qua giấc ngủ của mình, tôi nghe thấy một tiếng kêu thảm thiết, Cha Vasily, một linh mục từ Ryazan, với bộ râu màu xanh lục từ tuổi già, đang quỳ gối trong một góc, cầu nguyện và khóc. Tôi không thể chịu đựng được và đi xuống nhà để an ủi ông già. Hóa ra anh ta đang khóc vì sung sướng rằng anh ta sẽ chết không phải ở đâu đó trong rừng taiga, mà là trên vùng đất do Zosima và Savvaty hiến dâng.

Hơn 30 Tân Tử Đạo và Các Vị Tuyên Tội của Solovetskys đã được Giáo Hội tôn vinh và được Hội đồng Giám mục Năm Thánh phong thánh vào năm 2000, trong đó có Hieromartyrs Eugene (Zernov), Metropolitan of Gorky (1937); Alexander (Shchukin), Tổng giám mục Semipalatinsk (1937); Hilarion (Troitsky), Tổng giám mục Vereya (1929); Peter (Zverev), Tổng giám mục của Voronezh (1929); Ambrose (Polyansky), Giám mục Kamenetz-Podolsk (1932); Archpriest Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Archpriest Alexander Sakharov (1927); linh mục John Skadovsky (1937); Linh mục John (Steblin-Kamensky, 1930); Liệt sĩ Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nicephorus (Kuchin, 1928) và nhiều người khác.

Tòa giám mục bị lưu đày trở thành cơ quan có thẩm quyền của Giáo hội, người mà tiếng nói từ ngục tối đã vang lên khắp nước Nga. Vào tháng 5 năm 1926, các giáo sĩ SLON đã đưa ra “Lời kêu gọi các Giám mục Chính thống giáo từ Quần đảo Solovetsky lên Chính phủ Liên Xô” nổi tiếng, trong đó đề ra các nguyên tắc xác định mối quan hệ của Giáo hội với nhà nước. Cho đến năm 1929, các nghi lễ thần thánh vẫn được tổ chức trên Solovki. Sau khi tu viện đóng cửa, khoảng 60 anh em tự nguyện ở lại trại với tư cách là nhân viên dân sự. Họ thực hiện các nghi lễ thần thánh trong nhà thờ Thánh Onufry Đại đế tại nghĩa trang tu viện. Từ năm 1925, các tù nhân cũng được phép tham gia các dịch vụ thần thánh. “Các dịch vụ trong nhà thờ Onufrievskaya thường được thực hiện bởi một số giám mục,” Oleg Volkov viết. - Các linh mục và phó tế xếp hàng trong tấm thảm dọc lối đi lên bàn thờ ... Các buổi lễ thánh được nâng cao và trang nghiêm ... vì tất cả chúng tôi trong nhà thờ đều coi đó là nơi ẩn náu, che chở của kẻ thù. Họ sắp đột nhập. " Năm 1932, các nhà sư Solovki cuối cùng bị trục xuất khỏi quần đảo, và các nghi lễ thờ cúng bị cấm.

Năm 1939, khi quan hệ Xô-Phần Lan leo thang, nhà tù Solovetsky bị giải tán. Viện sĩ Alexander Baev, một cựu tù nhân của STON, nhớ lại: “Vào một ngày tháng Bảy năm 1939, các chốt của buồng giam đang được mở ra đột nhiên bị kêu. Mọi người đều lo lắng: điều này có nghĩa là gì? Phá hủy hoàn toàn? Nhưng một điều hoàn toàn khác đã xảy ra: cư dân của các phòng giam được thả vào sân tu viện rộng lớn và mọi người đều nhìn thấy những gì mà quản lý nhà tù đã che giấu cẩn thận cho đến thời điểm đó - những cư dân của nhà tù Solovetsky. Quần đảo Solovetsky đã được chuyển giao cho quyền tài phán của đội huấn luyện Hạm đội phương Bắc. Những đồ vật có giá trị của Tu viện Solovetsky, được lưu giữ trong bảo tàng của trại tập trung, đã được đưa đến các viện bảo tàng của Matxcova và St.Petersburg. Các tù nhân được phân phối đến các trại phía bắc - đến các mỏ Norilsk, mỏ Vorkuta, đến Bán đảo Kola. Những gì còn lại của trại tập trung Solovetsky đã bị phá hủy.

Trong khi biệt đội huấn luyện ở trong tu viện, những bức tranh tường kỳ diệu của Nhà thờ Spaso-Preobrazhensky năm 1863 đã bị phá hủy. Chỉ có hình ảnh khuôn mặt của Chúa toàn năng trong mái vòm là được bảo tồn. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, nhiều đơn vị khác nhau của lực lượng vũ trang được đặt trên đảo. Kể từ năm 1967, tất cả các tòa nhà và công trình kiến trúc thuộc quyền quản lý của Khu bảo tồn Lịch sử, Kiến trúc và Tự nhiên Bang Solovetsky, được tổ chức lại vào năm 1974 thành Khu Bảo tàng Lịch sử, Kiến trúc và Tự nhiên Bang Solovetsky, vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

"Chúa không bị chế giễu"

Vào cuối thế kỷ trước, một sự phục hưng của đời sống Chính thống giáo bắt đầu ở Nga. Vào ngày 14 tháng 4 năm 1989, một cộng đồng Chính thống giáo đã được đăng ký ở Solovki, nơi nhà thờ và nhà nguyện mang tên Thánh Philip, đang bị hư hỏng và tòa nhà phòng giam của Philip's Hermitage đã được chuyển đến. Các nghi lễ thần thánh đầu tiên được tổ chức trong nhà nguyện, được thánh hiến vào ngày 2 tháng 7 năm 1989, bởi Hegumen German (Chebotar), cựu hiệu trưởng của nhà thờ nhân danh Thánh Sergius ở làng Shirsha, Vùng Arkhangelsk, hiện nay - cha giải tội của Tu viện Solovetsky.

Vào ngày 25 tháng 10 năm 1990, việc mở cửa Tu viện Solovetsky đã được ban phước theo quyết định của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh, và vào ngày 28 tháng 10, phụng vụ đầu tiên được phục vụ trong nhà thờ tư gia, do các anh em sắp xếp tại một trong các tòa nhà. Hegumen German (Chebotar) được bổ nhiệm làm quyền phó vương.

Từ năm 1992 đến năm 2009, Archimandrite Joseph (Bratishev) là viện trưởng của Tu viện Solovetsky.

Trước ngày Lễ Truyền Tin cho Thánh Theotokos, ngày 4 tháng 4 năm 1992, cha sở đã làm phép nhỏ cung hiến nhà thờ Truyền Tin. Vào buổi tối, vào ngày Lễ Truyền Tin của Chí Thánh Theotokos, lễ tuyên khấn xuất gia đầu tiên của hai cư dân của tu viện mới đã diễn ra. Những cái tên được đặt theo rất nhiều: một tên là Savvaty, để vinh danh Tu sĩ Savvaty, người làm phép lạ Solovetsky, người kia - Eleazar, để vinh danh Nhà sư Eleazar của Anzersky. Kể từ đó, việc đặt tên theo từng cái tên trong số các vị thánh Solovetsky trong thời gian xuất gia và khấn dòng đã trở thành một truyền thống trong tu viện.

Vào trước ngày lễ Bổn mạng của Tu viện, ngày 17 tháng 8 năm 1992, Trụ trì Tu viện đã làm lễ cung hiến Thánh đường Biến hình.

Vào ngày 19-21 tháng 8 năm 1992, một sự kiện được chờ đợi từ lâu đã diễn ra: di tích của các nhà sư Zosima, Savvaty và Herman, những tác nhân kỳ quan của Solovetsky, được chuyển từ St.Petersburg đến tu viện Solovetsky. Lễ kỷ niệm do Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn Nga Alexy II dẫn đầu. Ông đã thánh hiến cổng nhà thờ Truyền tin của Thánh Theotokos, nơi đặt di tích của những người làm phép lạ Solovetsky. Với sự gia trì của Đức Thượng Phụ Alexy II, kể từ năm 1993, lễ kỷ niệm Lễ Chuyển giao Thánh tích lần thứ hai của các Thánh Zosima, Savvaty và Herman vào ngày 21 tháng 8 đã được thành lập, và ngày hôm sau, ngày 22 tháng 8, Nhà thờ các vị thánh Solovki được tưởng niệm.

Tiếp tục truyền thống Solovetsky cổ xưa, các anh em của tu viện đã dựng lên Thánh giá Poklonny tại Đồi Sekirnaya vào ngày 21 tháng 8 năm 1992 để tưởng nhớ tất cả các tù nhân đã chết trong trại Solovetsky. Ngày 3 tháng 7 năm 1994 Một thánh giá thờ cúng để tưởng nhớ các thứ bậc Chính thống giáo bị ảnh hưởng đã được dựng lên ở chân núi Golgotha trên đảo Anzer. Với sự gia trì của Đức Thánh Tổ Phụ vào ngày 7 tháng 4 năm 1995, vào ngày Lễ Truyền Tin của Đức Chí Tôn, danh hiệu lịch sử của tu viện đã được khôi phục: Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial. Theo sắc lệnh của Đức Thượng phụ Alexy II ngày 25 tháng 3 năm 2000, lễ kỷ niệm của Hội đồng Các thánh Tử đạo mới và Giải tội của Solovetsky vào ngày 23 tháng 8 năm 2000 đã được thành lập. Kể từ tháng 6 năm 2003, đời sống tu viện đã được nối lại tại Holy Ascension Skete trên Đồi Sekirnaya.

Vào tháng 10 năm 2009, Archimandrite Porfiry (Shutov), người trước đây từng là thủ quỹ của Holy Trinity Lavra, được bổ nhiệm làm trụ trì của Tu viện Solovetsky.

Vào thời điểm hiện tại, các nghi lễ thần thánh trong tu viện được thực hiện liên tục ở tất cả các nhà thờ đã được trùng tu: trong nhà thờ Thánh Philip, nhà thờ cổng Truyền tin của Thánh Theotokos; vào mùa hè - tại Nhà thờ Chính tòa Biến hình của Đấng Cứu Thế và trong Nhà thờ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời. Trên đảo Anzer, một buổi lễ liên tục được tổ chức trong Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô. Trong các ngôi đền của sketes, hầu hết vẫn chưa được phục hồi, các dịch vụ được tổ chức định kỳ, theo quy luật, vào mùa hè.

Ngày càng có nhiều khách hành hương đến tu viện mỗi năm. Những lời cầu nguyện cho các nhân vật kỳ diệu của Solovetsky lại vang lên. Solovki đang dần trở thành những gì đã có trong sáu thế kỷ - hòn đảo cầu nguyện giữa biển đời.

Trong số các vị thánh đã lao động những năm khác nhau trong Tu viện Solovetsky, các Tu sĩ Zosima, Savvaty và Herman (thế kỷ XV), Tu sĩ Elisha của Sumsky (thế kỷ XVI), Tu sĩ John và Longinus của Yarenga (thế kỷ XVI), Tu sĩ Vassian và Jonah của Pertominsk (thế kỷ XVI) được tôn kính đặc biệt ở Nga, Thánh Philip, Thủ đô Mátxcơva (thế kỷ XVI), Linh mục Irinarkh, gia tộc Solovetsky (thế kỷ XVII), Linh mục Diodorus (trong lược đồ Damian) của Yuryegorsk (thế kỷ XVII), Linh mục Eleazar, người sáng lập của Holy Trinity Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVII c.), Monk Job (Jesus trong lược đồ), người sáng lập ra Golgotha-Crucifixion Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVIII) và nhiều người khác.

Vào thế kỷ 15, các nhà khổ hạnh Chính thống giáo Zosima, Savvaty và Herman đã chọn quần đảo Solovetsky, nằm ở Biển Trắng, cách Vòng Bắc Cực 165 km, để cầu nguyện trong cô đơn và nơi hoang dã. Năm 1429, hai nhà sư Savvaty và Herman, sau chuyến đi biển ba ngày bằng thuyền, đã đến được Đảo Solovetsky Lớn.

Cách bờ vịnh Pine không xa, ở một nơi thuận tiện cho việc sinh hoạt bên hồ, họ đã dựng cây thánh giá và xây dựng xà lim. Vì vậy, đã bắt đầu cuộc sống tu viện trên Solovki, nơi các Thánh Savvaty và Herman đã sống trong sáu năm "áp dụng lao động vào lao động, vui mừng và bay bổng với tâm trí của họ đối với Đấng Toàn năng."

Tu sĩ Savvaty rước lễ tại nhà thờ Nathanael mà ông gặp, và vào ngày 27 tháng 9 năm 1435, ông đã ngủ trong Chúa. Người tổ chức tu viện Solovetsky là Tu sĩ Zosima. Tại Pomorie, anh gặp Nhà sư Herman, người mà từ đó anh biết về sự khởi đầu của cuộc sống tu viện ở Solovki.

Năm 1436, các nhà sư đến đảo Big Solovetsky và định cư gần biển. Văn bản của cuộc đời kể về một thị kiến kỳ diệu. Một nhà thờ tuyệt đẹp đã xuất hiện với Monk Zosima trong ánh hào quang trên trời ở phía đông. Trên địa điểm của tầm nhìn kỳ diệu, một nhà thờ bằng gỗ đã được xây dựng để tôn vinh sự Biến hình của Chúa với một nhà nguyện nhân danh Thánh Nicholas và một bữa ăn.

Một nhà thờ cũng được xây dựng để tôn vinh Đức Mẹ Đồng Trinh Maria. Do đó tu viện được thành lập. Ngài Grace Jonah, Tổng Giám mục của Novgorod và những người cai trị Cộng hòa Novgorod, đã trao cho tu viện một bức thư về quyền sở hữu vĩnh viễn Quần đảo Solovetsky. Sau đó, các quyền của tu viện đã được chính quyền Matxcova nhiều lần xác nhận. Nhà sư Zosima trở thành trụ trì của tu viện sau khi ba vị trụ trì do Tổng giám mục Novgorod bổ nhiệm đã không cam chịu những khó khăn của cuộc sống trên một hoang đảo.

Năm 1465, những người anh em đã đến nơi chôn cất của Tu sĩ Savvaty trên sông Vyg ở làng Soroka và chuyển thánh tích của ông đến Tu viện Solovetsky, nơi chúng được đặt phía sau bàn thờ của Nhà thờ Đức Thánh Trần. Theotokos trong một nhà nguyện được sắp xếp đặc biệt. Nhà sư Zosima được cải táng vào ngày 17 tháng 4 năm 1478, và được chôn cất phía sau bàn thờ của Nhà thờ Đấng Cứu Thế Biến Hình. Năm 1479, Saint Herman đến Novgorod để kinh doanh tu viện.

Trên đường trở về, ngài cảm thấy cái chết cận kề, rước lễ các Mầu Nhiệm Thánh trong tu viện Thánh Antôn La Mã và bình an phó thác linh hồn mình cho Thiên Chúa. Các đệ tử muốn đưa thi hài của ông đến tu viện, nhưng do đường sá lầy lội nên họ buộc phải chôn cất bên bờ sông Svir ở làng Khovronina. Năm năm sau (năm 1484), dưới thời Trụ trì Isaiah, thánh tích của Thánh Herman được chuyển đến Tu viện Solovetsky.

Nhà sư Herman, sớm hơn các nhà sư khác, đã đến thăm Solovki. Ông đi cùng với các Thánh Savvaty và Zosima đến các hòn đảo, là "một cộng sự viên trong đời sống tâm linh, một người đồng trong việc xây dựng tu viện và một người tham gia vào các khải tượng và mặc khải của họ." Câu chuyện truyền miệng của Tu sĩ Herman về nhà khổ hạnh Solovetsky đầu tiên được ghi lại vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16 bởi người ghi chép, và sau đó là hegumen Dositheus, một đệ tử của Tu sĩ Zosima. Bản thảo đã hình thành nền tảng của văn bản về cuộc đời của Solovetskys ban đầu, Savvaty và Zosima, được biên soạn vào năm 1503 bởi cựu Thủ đô Kiev Spyridon Savva, lúc đó đang ở Tu viện Ferapontov.

Năm thế kỷ lịch sử của Tu viện Solovetsky.

Trong những năm làm tu viện của Thánh Philip (1548 - 1566), Thủ đô tương lai của Matxcova, việc xây dựng bằng đá đã bắt đầu trong tu viện. Các kiến trúc sư của Novgorod, cùng với các anh em của tu viện, đã dựng lên một ngôi đền để tôn vinh Đức Mẹ Thiên Chúa với các phòng Refectory và Kelar (1552 - 1557). Các phòng giam mới được xây dựng, kinh tế tu viện phát triển. Với sự phù hộ của Thánh Philip, những con đường đã được xây dựng, các hồ được nối với nhau bằng các kênh đào, và một trang trại được thành lập trên Đảo Bolshaya Muksalma. Hegumen Philip siêng năng chăm sóc các anh em.

Sự khổ hạnh của sư trụ trì là hướng dẫn tốt nhất cho các anh em. Ông không rút ngắn thời gian cầu nguyện và thường lui tới một nơi do ông chọn, được gọi là Tu viện Philippov. Năm 1558, ngôi đền chính của tu viện được thành lập - Nhà thờ Biến hình với nhà nguyện của Tu sĩ Zosima và Savvaty. Năm 1566, việc xây dựng thánh đường được hoàn thành (đã không có trụ trì Philip). Vào ngày 6 tháng 8 (19) ngôi đền được thánh hiến, và vào ngày 8 tháng 8 (21) thánh tích của những người sáng lập Solovetsky được chuyển đến nhà nguyện. Năm 1566, tuân theo ý muốn của hoàng gia, hegumen Philip đã nhận được cấp bậc Thủ hiến của Matxcova và Toàn nước Nga.

Thánh Philip đã đứng lên bênh vực những người vô tội, nạn nhân của oprichnina, và tố cáo nhà vua. Cả những lời đe dọa hay nỗ lực làm mất uy tín tên tuổi của ông đều không làm cho cả thành phố khiếp sợ. Vị thánh phản đối bị đày đến Tu viện Tver Otroch. Năm 1569, ông bị Malyuta Skuratov tử đạo và được chôn cất trong tu viện này phía sau bàn thờ của nhà thờ chính tòa. Di tích của Thánh Philip được chuyển đến Tu viện Solovetsky theo yêu cầu của Trụ trì Jacob, nơi được trao thay mặt toàn thể anh em cho Sa hoàng Theodore Ioannovich vào năm 1591.

Kiến trúc sư này có lẽ còn sở hữu những công trình kiến trúc khác: hiên phía tây, tiếp giáp với dinh thự; một phòng trưng bày kết nối các ngôi đền trung tâm của tu viện, được xây dựng dưới thời Thánh Philip. Công việc bảo vệ tu viện và tài sản ven biển nặng nề đặt lên vai Nhà sư Irinarkh, người trụ trì từ năm 1614 đến năm 1626. Một đội cung thủ, bao gồm bảo trì tu viện, thực hiện nhiệm vụ canh gác.

Quân số được tăng lên 1040 người. Nhận thấy tình hình khó khăn của tu viện và vai trò quan trọng của nó trong việc bảo vệ Pomorye, Sa hoàng Mikhail Feodorovich đã miễn nhiệm vụ cho tu viện trong 5 năm và cấp cho nó những vùng đất mới. Năm 1646, Trụ trì Iliya nhận được thư từ Sa hoàng Alexei Mikhailovich và Thượng phụ Joseph với lệnh long trọng mở thánh tích của Thánh Philip. Xá lợi được đặt trang trọng trong Thánh đường Spaso-Preobrazhensky. Năm 1652, theo sắc lệnh của hoàng gia, thánh tích của vị thánh vĩ đại của Thiên Chúa đã được chuyển đến Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow.

Một đại sứ quán đã đến tu viện, do Solovetsky đứng đầu đã tiến hành thăm dò Metropolitan Nikon của Novgorod, vị giáo chủ tương lai. Ông mang theo một lá thư, trong đó sa hoàng bày tỏ mong muốn được nhìn thấy thánh tích của vị thánh ở Mátxcơva, cầu xin nhà khổ hạnh vĩ đại tha thứ cho tổ tiên của ông. Không lâu trước sự kiện này, vào năm 1651, theo sắc lệnh của nhà vua, Hegumen Elijah đã nhận được cấp bậc lưu trữ viên. Kể từ thời điểm đó, các trụ trì của Tu viện Solovetsky được nâng lên cấp bậc này. Trong lịch sử hàng thế kỷ của tu viện, các sự kiện gắn liền với "ghế Solovki" (1668 - 1676), cuộc nổi dậy của các tu sĩ chống lại những cải cách của nhà thờ, nổi bật. Cuộc kháng chiến có vũ trang với quân đội hoàng gia đã kết thúc bằng sự thất bại của quân nổi dậy, dẫn đến sự đổ nát của tu viện.

Chuyến viếng thăm tu viện của Peter I (1694, 1702) đã trở thành bằng chứng về sự tha thứ của tu viện bị thất sủng. Vào giữa thế kỷ 18, nền kinh tế tu viện trải qua những thay đổi nghiêm trọng. Năm 1764, theo sắc lệnh của triều đình, cái gọi là "Các bang của Catherine", nhiều khu đất của nhà thờ và tu viện được chuyển thành quyền sở hữu nhà nước. Số lượng các nhà sư trong các giáo viện được quy định nghiêm ngặt bởi các quan chức thế tục. Sự đổi mới cũng có những mặt tích cực. Bang, sau khi nắm quyền kiểm soát các điền trang Solovetsky, đảm nhận nghĩa vụ bảo vệ tu viện và toàn bộ khu vực phía bắc khỏi kẻ thù. Năm 1765, tu viện trở thành cơ sở: từ sự phụ thuộc của giáo phận, nó đã được chuyển sang quyền tài phán của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh.

Năm 1777, việc xây dựng một tháp chuông bằng đá được thực hiện, và vào năm 1798, một nhà thờ bệnh viện được xây dựng với tên của Thánh Philip. Vào thế kỷ 19, một nhà thờ đá mới, được dựng lên trên khuôn viên của một ngôi nhà bằng gỗ, đã làm thay đổi diện mạo kiến trúc của tu viện: vào năm 1834, việc xây dựng nhà thờ Thánh Nicholas được hoàn thành. Tu viện đã không thoát khỏi những thử thách khắc nghiệt của thời chiến. Vào năm 1854, khi nước Nga đang trải qua những sự kiện bi thảm của Chiến tranh Krym, những bức tường pháo đài cổ đã chống chọi lại cuộc tấn công từ biển của hải đội Anh-Pháp. Việc bảo vệ tu viện do Archimandrite Alexander (Pavlovich) chỉ huy. Năm 1858, Hoàng đế Alexander II đến thăm tu viện.

Tùy tùng của quốc vương bao gồm các đại công tước, nhà ngoại giao, nhà văn và nghệ sĩ. Họ ngạc nhiên nhìn những di tích cổ kính, đồ tế tự phong phú, đồ dùng thờ cúng khéo léo, đền đài uy nghiêm, kinh tế tu viện mẫu mực. Cùng với sự gia tăng số lượng khách hành hương, Nhà thờ Holy Trinity được xây dựng vào năm 1859 (phần trang trí bên trong hoàn thành vào năm 1862). Chính tại đây, thánh tích của các tác nhân kỳ quan Solovetsky là Zosima và Savvaty đã được an nghỉ trong các đền thờ.

Bên trên thánh tích của Thánh Herman, thay vì nhà nguyện đã tồn tại từ thế kỷ 18, một nhà thờ được thánh hiến để tôn vinh ông đã được xây dựng vào năm 1860. Vào đầu thế kỷ 20, tu viện sở hữu 6 tiểu đường và 3 ẩn thất. Trên Solovki có 19 nhà thờ với 30 bàn thờ và 30 nhà nguyện.

Trong tu viện có: trường học dành cho trẻ em Pomors - những người “lao động đã lập gia đình”, Trường thần học huynh đệ, một trạm thời tiết, một đài phát thanh, một trạm thủy điện, thạch bản, một vườn bách thảo. Trong một thời gian, phân sinh học đã hoạt động ở đây - tổ chức khoa học đầu tiên trên Biển Trắng. Tu viện duy trì trên quần đảo khoảng một nghìn lao động làm việc "vì lời cầu nguyện của các vị thánh" mà không có tiền, và vài trăm người làm thuê. Tu viện có thể đón nhiều khách hành hương, con số lên tới 15 nghìn người mỗi năm. Vận chuyển bằng đường biển được thực hiện bởi các tàu hơi nước của tu viện. Những người hành hương khao khát đến những ngôi đền cổ, tìm kiếm sự yên bình và tĩnh lặng ở vùng đất Solovetsky. Khách hành hương cảm động trước sự sốt sắng cầu nguyện của các tu sĩ và cả cách sinh hoạt đời thường của tu viện.

Solovetsky patericon thuật lại: "Từ lúc trời sáng, giữa đêm khuya tĩnh mịch, trong tu viện vang lên tiếng chuông kêu cầu buổi sáng, cuộc sống hàng ngày của tu sĩ Solovetsky tượng trưng cho sự thay đổi không ngừng của lời cầu nguyện. và làm việc. " Tu viện thánh được tôn vinh bởi những người khổ hạnh của lòng mộ đạo, những người đã từng lao động trong tu viện, những bãi cỏ và sa mạc của nó.

Đặc biệt được tôn kính ở Nga là các nhà sư Zosima, Savvaty và Herman (thế kỷ XV) - những người sáng lập tu viện; Thánh Elisha of Sumy (XV - XVI), Saint John và Longin of Yarenga (XVI), Saint Bassian và Jonah of Pertominsk (XVI), Saint Philip, Metropolitan of Moscow (XVI), Saint Irinarkh, hegumen of Solovetsky ( Thế kỷ XVII.), Thánh Diodorus (trong lược đồ Damian) của Yuryegorsk (thế kỷ XVII), Thánh Eleazar, người sáng lập Holy Trinity Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVII), Thánh Job (trong lược đồ Chúa Giêsu), người sáng lập của Golgotha-Crucifixion Skete trên đảo Anzer (thế kỷ XVIII). Đức Tổ sư Nikon của Matxcova và Toàn nước Nga (thế kỷ XVII) là một nhà nghiên cứu tấn công Solovetsky và là học trò của Nhà sư Eleazar xứ Anzersk.

Phá hủy tu viện Solovetsky.

Thế kỷ 20 đã mang đến những thay đổi khủng khiếp và tàn khốc cho tu viện thánh. Sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, các nhà cầm quyền mới công khai tuyên chiến với Giáo hội, những người tin Chúa và toàn bộ lối sống Chính thống của Nga. Tu viện đã bị đóng cửa theo quyết định của chính quyền Xô Viết, và vào năm 1923, nó được chuyển thành Trại Mục đích Đặc biệt Solovetsky SLON, từ năm 1937 được chuyển đổi thành Nhà tù Mục đích Đặc biệt Solovetsky STON (giải tán năm 1939). Trước hết, các giáo phẩm của Nhà thờ Chính thống Nga, các tu sĩ và linh mục, các thành viên của phong trào Da trắng - sĩ quan và binh lính - đã bị đày đến Solovki.

Chính phủ mới đã gửi đến đây các đối thủ chính trị của họ, đại diện của giới trí thức sáng tạo, những người phản đối nó. Từ đầu những năm 30, những nông dân bị sa thải từ Nga, Belarus và Ukraine bắt đầu được đưa đến các hòn đảo.

Không còn sự im lặng bao trùm hòn đảo, được bảo vệ từ nhiều thời đại; nơi ở của các nhà sư khiêm tốn và những người hành hương giác ngộ đã được thay thế bằng những trại lém lỉnh và những lính canh hung dữ; bóng của những người từng tôn thờ nước Nga đã mờ dần và trên tàn tích của những vết trượt tuyết và nhà nguyện được dựng lên là nơi hành hình cho toàn dân, - tâm hồn và trái tim tiếp tục thử thách ảnh hưởng bí ẩn của cuộc sống đã diễn ra ở đây trong nhiều thế kỷ ... bất chấp mọi thứ! Một ảnh hưởng khiến người ta phải suy nghĩ về ý nghĩa Oleg Vasilyevich Volkov, một tù nhân của Solovetsky, viết. Trong số các cấp bậc cao nhất của Giáo hội Chính thống Nga, những người đã mòn mỏi ở Solovki là các đô đốc, tổng giám mục, giám mục và giám mục. Hầu hết trong số họ trong những năm 1932 - 1938 đã bị tra tấn, bắn, chết trên Solovki hoặc tại các nơi chuyển giao.

Không thể liệt kê hết tên của tất cả các tù nhân Solovki, những người, với niềm hy vọng vào Chúa, đã can đảm đứng lên vì đức tin và Tổ quốc của họ. Hơn ba mươi Tân Tử Đạo và Các Vị Xưng Tội của Solovetskys đã được Giáo Hội tôn vinh và được Hội Đồng Giám Mục phong thánh vào năm 2000.

Trong số đó có tên của Hieromartyrs Eugene, Metropolitan of Gorky (1937); Alexander, Tổng giám mục Semipalatinsk (1937); Hilarion, Tổng giám mục Vereya (1929); Peter, Tổng Giám mục của Voronezh (1929); Liệt sĩ Archimandrite Benjamin (1928) và Hieromonk Nicephorus (1928).

“Hồi ức của những nhân chứng đã tự mình đi qua ngục tối của trại chuyên dụng chứng tỏ tinh thần của những người Chính thống giáo đã mòn mỏi ở đây mạnh mẽ như thế nào. - Zosima, Savvaty và Herman, bất chấp những khó khăn to lớn mà họ phải chịu đựng, bất chấp tất cả những sỉ nhục đã giáng xuống phần lớn của họ. , những thử thách và đau khổ của các vị tử đạo mới và những người giải tội của Solovetsky, "Archimandrite Joseph nói, kể từ năm 1992 1999-1999, ông là tu viện trưởng của tu viện giáo phái Spaso-Preobrazhensky đang phục sinh Solovetsky.

Phục hồi đền thờ Solovetsky.

Việc trùng tu đền thờ, hộ gia đình và các tòa nhà khác của Tu viện Solovetsky được bắt đầu vào năm 1961 bởi các tổ chức văn hóa nhà nước. Năm 1967, Khu bảo tồn Solovetsky được thành lập, được tổ chức lại vào năm 1974 thành Khu bảo tồn Lịch sử, Kiến trúc và Tự nhiên Tiểu bang Solovetsky, hiện đang tồn tại. Sự đổ nát mà tu viện và những ngôi nhà trượt tuyết của nó đã trải qua trong thế kỷ 20 hóa ra lại nghiêm trọng đến mức cần phải có những nỗ lực to lớn để tái tạo lại vẻ huy hoàng trước đây của nó. Nhưng không thể khôi phục các đền thờ Solovetsky, chỉ giới hạn bởi việc trùng tu và lưu trữ các di tích lịch sử và kiến trúc. Đời sống tu sĩ bắt đầu hồi sinh trong tu viện.

Vào ngày 25 tháng 10 năm 1990, Thượng Hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga đã ban phước cho việc khai trương Tu viện Zosima-Savvatievsky Solovetsky Stauropegial. Hegumen German (Chebotar) được bổ nhiệm làm quyền phó vương. Các nghi lễ thần thánh được thực hiện trong nhà thờ tư gia, được sắp xếp bởi các cư dân của tu viện trên tầng hai của tòa nhà tại Cổng Nikolsky. Trong tòa nhà của Phó vương, ngăn cách sân Bắc và sân Trung của quần thể tu viện, phần lớn tầng một được chuyển cho tu viện. Có các phòng giam huynh đệ, một nhà kho, các phòng tiện ích.

Bằng một sắc lệnh ngày 9 tháng 2 năm 1992, Đức Thượng phụ Alexy II của Moscow và Toàn Nga đã bổ nhiệm hegumen (nay là archimandrite) Joseph (Bratishev) làm trụ trì Tu viện Solovetsky. Việc bổ nhiệm ông làm viện trưởng tại nhà thờ tư gia của tu viện do Ngài Grace Evlogy, Giám mục (nay là Tổng Giám mục) của Vladimir và Suzdal, thực hiện. Trước ngày Lễ Truyền Tin của Đức Chí Tôn, ngày 4 tháng 4 năm 1992, trụ trì tu viện đã làm lễ cung hiến nhà thờ Truyền Tin. Vào buổi tối, vào ngày Lễ Truyền Tin của Chí Thánh Theotokos, lễ tuyên khấn xuất gia đầu tiên của hai cư dân của tu viện mới đã diễn ra.

Những cái tên được đặt theo lô:

một trong số họ có tên Savvaty, để vinh danh Monk Savvaty, người làm phép lạ Solovetsky,
đến một người khác - Eleazar, để vinh danh Monk Eleazar của Anzer, người sáng lập Holy Trinity Skete trên đảo Anzer.

Kể từ đó, việc đặt tên theo từng cái tên trong số các vị thánh Solovetsky trong thời gian xuất gia và khấn dòng đã trở thành một truyền thống trong tu viện. Vào trước ngày lễ Bổn mạng của Tu viện, ngày 17 tháng 8 năm 1992, Trụ trì Tu viện, với sự gia hộ của Đức Bổn Sư, đã làm lễ cung hiến Thánh đường Biến Hình. một

Vào ngày 9 - 21 tháng 8 năm 1992, di tích của các Tu sĩ Zosima, Savvaty và Herman, những nghệ nhân của Solovetsky, được chuyển từ St.Petersburg đến tu viện Solovetsky. Lễ kỷ niệm do Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn Nga Alexy II dẫn đầu. Trong Lễ Phụng Tự vào ngày 21 tháng 8, Đức Thượng Phụ Alexy II đã thăng vị trụ trì của tu viện, hegumen Joseph, lên cấp bậc Giám mục.

Vào ngày 22 tháng 8, Đức Thánh Cha đã thánh hiến cổng nhà thờ Truyền tin của Đức Chí tôn Theotokos, nơi đặt di tích của những người làm phép lạ Solovetsky. Với sự gia trì của Đức Thượng Phụ Alexy II, kể từ năm 1993, lễ kỷ niệm Lễ Chuyển giao Thánh tích lần thứ hai của các Thánh Zosima, Savvaty và Herman vào ngày 8 tháng 8 (21) đã được thành lập, và ngày hôm sau, ngày 9 tháng 8 (22) , Nhà thờ Các vị thánh Solovki được tưởng niệm. Tiếp tục truyền thống Solovetsky cổ đại, các anh em của tu viện dựng thánh giá thờ cúng.

Chiếc đầu tiên trong thời đại chúng ta được đặt tại Sekirnaya Gora vào ngày 21 tháng 8 năm 1992 để tưởng nhớ tất cả những tù nhân đã chết của trại Solovetsky. Một cây thánh giá thờ cúng để tưởng nhớ các thứ bậc Chính thống giáo bị ảnh hưởng đã được dựng lên ở chân núi Golgotha trên đảo Anzer vào ngày 3 tháng 7 năm 1994. Với sự gia trì của Đức Thượng Phụ, ngày 7 tháng 4 năm 1995, vào ngày Lễ Truyền Tin của Đức Chí Tôn, danh hiệu lịch sử của tu viện đã được phục hồi: "Saviour-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery".

Vào mùa hè năm 1997, Đức Thượng phụ Alexy II của Moscow và Toàn nước Nga đã đến thăm Tu viện Solovetsky lần thứ hai. Một biểu tượng với các hạt thánh tích của Thánh Innocent, Thủ đô Mátxcơva, Người khai sáng vùng Siberia, đã được tặng cho tu viện. Năm 1999, di tích của Đức Tổng Giám mục Peter (Zverev) của Voronezh, người đã tử đạo trong các trại Solovetsky, được tìm thấy trên Đảo Anzer.

Bây giờ di tích của thánh tử đạo nằm trong nhà thờ tu viện Thánh Philip, Thủ đô Moscow, và tại nơi họ được phát hiện, phía sau bàn thờ của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô, một nhà nguyện đã được dựng lên. Năm 2000, di tích của Monk Job (trong lược đồ của Chúa Jesus), người sáng lập Golgotha-

Skete bị đóng đinh trên đảo Anzer và được chuyển đến Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô. Theo sắc lệnh của Đức Thượng phụ Alexy II ngày 25 tháng 3 năm 2000, lễ kỷ niệm của Hội đồng Các Thánh Tử đạo mới của Solovetsky vào ngày 10 tháng 8 (23) được thành lập. Đức Thượng phụ Alexy II và Tổng thống Nga V.V. đã đến Tu viện Solovetsky vào tháng 8 năm 2001 để tổ chức lễ kỷ niệm. Putin.

Đức Thượng phụ đã thánh hiến nhà thờ đã được trùng tu của Thánh Philip, Thủ đô Moscow và Toàn nước Nga, Solovetsky Wonderworker, trao lại cho tu viện một món đồ tôn nghiêm với một hạt thánh tích của ông và một di vật được tôn kính - một chiếc đầu đá từng thuộc về St. Philip. Một sự kiện đáng nhớ là thánh hiến nhà nguyện trên bờ Vịnh Thịnh Vượng, được xây dựng vào thế kỷ 19 nhân danh hai Thánh Tông đồ Peter và Paul để tưởng nhớ chuyến viếng thăm tu viện của Peter I.

Năm 2001, Hội đồng Quản trị được thành lập, bao gồm khoảng 20 tổ chức khác nhau. Vào tháng 8 năm 2002, vào trước những ngày lễ chính của Tu viện Solovetsky, một biểu tượng hình tượng năm tầng đã được xây dựng trong Nhà thờ Spaso-Preobrazhensky, được thực hiện dưới sự chăm sóc của Vyacheslav Kisilev, chủ tịch Quỹ Quốc tế St. Andrei Rublev. Vào ngày 29 tháng 8 năm 2002, Thánh giá Poklonny được dựng lên và thánh hiến tại sa mạc Thánh Philip, được lắp đặt để tưởng nhớ những tù nhân vô tội bị kết án trong trại Solovetsky.

Cây thánh giá cũng đánh dấu nơi đặt ngôi đền thờ Mẹ Thiên Chúa “Suối nguồn sự sống”. Cây thánh giá được thực hiện với sự hỗ trợ của Trường Điện ảnh Thiếu nhi Quốc tế Matxcova. Quần đảo Solovetsky là một vị trí đặc biệt trong Tổ quốc của chúng tôi. Ngôi đền nổi tiếng của Nga đang được hồi sinh. Sự điên rồ của con người đang diễn ra ở đây đã mang đến sự hủy diệt và chết chóc.

Bất kể một người theo niềm kiêu hãnh của ma quỷ trong cuộc sống trần thế của mình như thế nào, cố gắng nổi loạn chống lại Chúa, có thể là các hoàng đế ngoại giáo Diocletian, Severian và những người khác, bắt đầu với Pontus Pilate, và kết thúc với những kẻ trong thế kỷ trước đã bức hại tất cả những ai. , xưng danh Thiên Chúa, vác thập giá cuộc đời mình một cách xứng đáng, - tất cả những kẻ bức hại đều phải hổ thẹn, - trụ trì tu viện Solovetsky, Archimandrite Joseph cho biết.

Hôm nay chúng ta thấy các Tân Tử Đạo và Các Vị Xưng Tội của nước Nga được vinh quang biết bao. Nếu vào những năm 20 của thế kỷ trước, từ “Solovki” nghe có vẻ đáng ngại thì giờ đây, hàng trăm người hành hương từ nhiều vùng miền trên Tổ quốc rộng lớn và từ nước ngoài đã đổ về đây. Điều này làm chứng rằng danh của Đức Chúa Trời không thể bị chế nhạo. "

Niên đại.

1429 - Saints Savvaty và Herman đến quần đảo. Nơi định cư đầu tiên là Savvatievo.
1435 - Thay thế nhà sư Savvaty.
1436 - Linh mục Zosima và Linh mục Herman bắt đầu xây dựng tu viện.
1478 - Cái chết của nhà sư Zosima.
1548 - Thánh Philip (Kolychev) được bổ nhiệm làm trụ trì tu viện.
1552 - Việc xây dựng nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời được bắt đầu.
1558 - Nhà thờ Chính tòa Biến hình của Đấng Cứu Thế được thành lập.
1566 - Saint Philip (Kolychev) được nâng lên hàng Thủ đô của Moscow và toàn nước Nga.
1569 - Thánh Philip chấp nhận một cái chết vì đạo dưới bàn tay của Malyuta Skuratov trong Tu viện Otrochi ở thành phố Tver.
1577 - 1584 - Nhà thờ St. Nicholas bằng đá đang được xây dựng. 1583 - nhà thờ cũ bằng gỗ được vận chuyển đến Anzer và đặt trên bờ Vịnh Trinity.
1584 - Một pháo đài bằng đá với những ngọn tháp được xây dựng theo dự án của nhà sư Tryphon (hoàn thành năm 1596).
1596 - 1601 - Xây dựng nhà thờ cổng Truyền tin.
1614 - 1626 - Trụ trì của tu viện là Monk Irinarch.
1620 - Đội trượt băng Anzersky của Chúa Ba Ngôi do Tu sĩ Eleazar thành lập.
1621 - Nhà thờ bằng gỗ của Trinity Skete được xây dựng.
1654 - Được thánh hiến nhà thờ đá Trinity Skete.
1656 - Thay thế Monk Eleazar.
1666 - Một nhà thờ mang tên Thánh Onufry Đại đế được dựng lên tại nghĩa trang của tu viện.
1687 - Khởi công xây dựng nhà thờ Thánh Philip, được thánh hiến vào năm 1690
1701 - Người sáng lập tương lai của Golgotha-Crucifixion Skete, Monk Job, khi đó vẫn là linh mục John Ioannov, người giải tội cũ của Peter 1, đến tu viện.
1702 - Trên đảo Zayatsky, theo sắc lệnh của Peter Đại đế, một nhà thờ đã được dựng lên để vinh danh Thánh Tông đồ Andrew là Người được gọi đầu tiên.
1715 - Archimandrite Firs đã thánh hiến một nhà thờ trên Núi Canvê để tôn vinh Chúa bị đóng đinh.
1720 - Thay thế Công việc của Tu sĩ.
1798 - Một nhà thờ đá mới được xây dựng để vinh danh Thánh Philip.
1828-1830 - Xây dựng nhà thờ bằng đá về Sự đóng đinh của Chúa trên Golgotha; nhà thờ bằng gỗ được dời lên sườn núi. Bây giờ nó là Nhà thờ của sự Phục sinh của Chúa Kitô.
1831-1834 - Một nhà thờ Thánh Nicholas bằng đá đã được xây dựng (ở cùng một nơi) trong tu viện.
1854 - Một cuộc tấn công của một phi đội Anh vào tu viện.
1856-59 - Nhà thờ Holy Trinity được xây dựng trong tu viện với một nhà nguyện để tôn vinh các Thánh Zosima và Savvaty.
1860 - Một nhà thờ được xây dựng trên thánh tích của Thánh Herman.
1862 - Nhà thờ đá của Chúa Thăng Thiên được xây dựng và thánh hiến trên Đồi Sekirnaya.
1880 - 1884 - Một nhà thờ đá mới của Holy Trinity Skete được xây dựng và thánh hiến.
1913 - Nữ Công tước Elizabeth Feodorovna đến thăm Tu viện Solovetsky.
1920 - Chính quyền Xô Viết đóng cửa tu viện.
1923 - Cháy trong tu viện.
1923 - sự xuất hiện của giai đoạn đầu tiên của các tù nhân trên đảo.
1939 - Đóng cửa SLON.
Trong khoảng thời gian từ năm 1940 đến năm 1970. trên các đảo đã có các đơn vị huấn luyện của hải quân.
1967 - Thành lập khu bảo tồn và bắt đầu công việc trùng tu Solovki.
1990 - Khai trương Tu viện Solovetsky.
1992 - Chuyển đến Tu viện Solovetsky với di tích của Thánh Zosima, Savvaty và Herman, những người làm phép lạ Solovetsky.
2000 - 2001 - Sự hồi sinh của bệnh tiểu đường trên đảo Anzer.