Jan Stevensson Những đứa trẻ nhớ kiếp trước: cuộc tìm kiếm luân hồi. Trường hợp của Prakash Varshni từ cuốn sách "Hai mươi sự cố khiến bạn nghĩ về luân hồi" của Ian Stevenson

Một bài viết đánh giá hay về sự hình thành và phát triển của người máy Liên Xô.

Robot hóa ở Liên Xô

Phần 1. Sự xuất hiện của robot và quá trình robot hóa nền sản xuất thế giới trong thế kỷ 20

Vào thế kỷ 20, Liên Xô thực sự là một trong những nhà lãnh đạo thế giới về người máy. Trái ngược với tất cả những lời khẳng định của các nhà tuyên truyền và chính trị gia tư sản, trong vài thập kỷ, Liên Xô đã có thể biến một quốc gia có dân tộc mù chữ thành một cường quốc vũ trụ tiên tiến.

Hãy xem xét một số - nhưng không có nghĩa là tất cả - ví dụ về sự hình thành và phát triển của các giải pháp rô-bốt.

Vào những năm 1930, một trong những học sinh Liên Xô, Vadim Matskevich, đã tạo ra một robot có thể di chuyển cánh tay phải của nó. Quá trình tạo ra robot kéo dài 2 năm, tất cả thời gian này cậu bé dành cho các xưởng tiện của Học viện Bách khoa Novocherkassk. Năm 12 tuổi, Vadim đã nổi bật bởi sự khéo léo. Ông đã tạo ra một chiếc xe bọc thép nhỏ điều khiển bằng sóng vô tuyến có khả năng bắn pháo hoa.

Cũng trong những năm này, các dây chuyền tự động gia công các bộ phận ổ trục đã xuất hiện, và sau đó, vào cuối những năm 40, lần đầu tiên trên thế giới, một tổ hợp sản xuất pít-tông cho động cơ máy kéo đã được tạo ra. Tất cả các quy trình đều được tự động hóa: từ tải nguyên liệu thô đến đóng gói sản phẩm.

Vào cuối những năm 40, nhà khoa học Liên Xô Sergei Lebedev đã hoàn thành việc phát triển máy tính kỹ thuật số điện tử đầu tiên ở Liên Xô, MESM, xuất hiện vào năm 1950. Máy tính này trở thành máy tính nhanh nhất ở châu Âu. Một năm sau, Liên Xô ban hành lệnh phát triển các hệ thống điều khiển tự động thiết bị quân sự và thành lập Khoa "Người máy và Cơ điện tử đặc biệt".

Năm 1958, các nhà khoa học Liên Xô đã phát triển AVM bán dẫn đầu tiên trên thế giới (analog Máy thanh toán) MH-10, đã làm say lòng các vị khách của triển lãm ở New York. Đồng thời, nhà khoa học điều khiển học Viktor Glushkov bày tỏ ý tưởng về cấu trúc máy tính "giống như não bộ" sẽ kết nối hàng tỷ bộ xử lý và góp phần hợp nhất bộ nhớ dữ liệu.

Máy tính analog MN-10

Vào cuối những năm 50, các nhà khoa học Liên Xô lần đầu tiên chụp được ảnh mặt trái Mặt trăng. Điều này được thực hiện bằng trạm tự động Luna-3. Và vào ngày 24 tháng 9 năm 1970, tàu vũ trụ Luna-16 của Liên Xô đã đưa các mẫu đất từ ​​​​Mặt trăng về Trái đất. Sau đó, điều này được lặp lại bằng thiết bị Luna-20 vào năm 1972.

Một trong những thành tựu đáng chú ý nhất của khoa học và người máy trong nước là sự sáng tạo của Cục thiết kế. Thiết bị Lavochkin "Lunokhod-1". Đây là một robot có tri giác thế hệ thứ hai. Nó được trang bị các hệ thống cảm biến, trong đó hệ thống chính là hệ thống quan sát kỹ thuật (VTS). "Lunokhod-1" và "Lunokhod-2", được phát triển vào năm 1970-1973, được điều khiển bởi người điều khiển ở chế độ giám sát, đã nhận và truyền thông tin có giá trị về bề mặt mặt trăng tới Trái đất. Và vào năm 1975, các trạm liên hành tinh tự động Venera-9 và Venera-10 đã được phóng ở Liên Xô. Với sự trợ giúp của các bộ lặp, họ đã truyền thông tin về bề mặt của Sao Kim, hạ cánh trên đó.

Xe thám hiểm hành tinh đầu tiên trên thế giới "Lunokhod-1"

Năm 1962, robot hình người Rex xuất hiện tại Bảo tàng Bách khoa, nơi tổ chức các chuyến du ngoạn cho trẻ em.

Kể từ cuối những năm 60, Liên Xô bắt đầu đưa hàng loạt robot gia dụng đầu tiên vào công nghiệp, sự phát triển của các cơ sở và tổ chức khoa học kỹ thuật liên quan đến robot. Việc khám phá không gian dưới nước bằng robot bắt đầu phát triển nhanh chóng, sự phát triển quân sự và không gian được cải thiện.

Một thành tựu đặc biệt trong những năm đó là sự phát triển của máy bay trinh sát không người lái tầm xa DBR-1, có thể thực hiện các nhiệm vụ trên khắp Tây và Trung Âu. Ngoài ra, máy bay không người lái này đã nhận được chỉ định I123K, việc sản xuất hàng loạt của nó đã được thiết lập từ năm 1964.

Năm 1966, các nhà khoa học từ Voronezh đã phát minh ra một bộ điều khiển để xếp chồng các tấm kim loại.

Như đã đề cập ở trên, sự phát triển thế giới dưới nước theo kịp với những đột phá công nghệ khác. Vì vậy, vào năm 1968, Viện Hải dương học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô cùng với Viện Bách khoa Leningrad và các trường đại học khác đã tạo ra một trong những robot đầu tiên để phát triển thế giới dưới nước - một thiết bị điều khiển từ xa bằng máy tính " Manta" (thuộc loại "Bạch tuộc"). Hệ thống điều khiển và thiết bị cảm biến của nó giúp nó có thể chụp và nhặt một vật thể mà người điều khiển chỉ vào, đưa nó vào “mắt viễn thám” hoặc đặt nó vào boongke để nghiên cứu, đồng thời tìm kiếm vật thể trong vùng nước gặp khó khăn.

Năm 1969, tại TsNITI của Bộ Công nghiệp Quốc phòng dưới sự lãnh đạo của B.N. Surnin bắt đầu tạo ra một robot công nghiệp "Universal-50". Và vào năm 1971, các nguyên mẫu đầu tiên của robot công nghiệp thế hệ đầu tiên đã xuất hiện - robot UM-1 (được tạo ra dưới sự chỉ đạo của P.N. Belyanin và B.Sh. Rozin) và UPC-1 (dưới sự chỉ đạo của V.I. Aksenov), được trang bị hệ thống phần mềm điều khiển và thiết kế để thực hiện các thao tác gia công, dập nguội, mạ điện.

Tự động hóa trong những năm đó thậm chí còn đạt đến mức một máy cắt robot đã được giới thiệu tại một trong những xưởng sản xuất. Nó được lập trình cho một mẫu, đo kích thước của cơ thể khách hàng để cắt vải.

Đầu những năm 70, nhiều nhà máy chuyển sang dây chuyền tự động. Ví dụ, nhà máy sản xuất đồng hồ "Rocket" của Petrodvorets đã từ chối lắp ráp thủ công đồng hồ cơ và chuyển sang dây chuyền robot thực hiện các hoạt động này. Nhờ vậy, hơn 300 công nhân đã được giải phóng khỏi công việc tẻ nhạt và năng suất lao động được tăng lên gấp 6 lần. Chất lượng sản phẩm đã được cải thiện và số lượng lỗi đã giảm đi rất nhiều. Để sản xuất tiên tiến và hợp lý, nhà máy đã được trao tặng Huân chương Lao động Đỏ vào năm 1971.

Nhà máy sản xuất đồng hồ Petrodvorets "Raketa"

Năm 1973, OKB TK tại Học viện Bách khoa Leningrad đã lắp ráp và đưa vào sản xuất robot công nghiệp di động đầu tiên của Liên Xô MP-1 và Sprut, và một năm sau, họ thậm chí còn tổ chức giải vô địch cờ vua thế giới đầu tiên giữa các máy tính, nơi chương trình Kaissa của Liên Xô đã trở thành người chiến thắng.”.

Cùng năm 1974, Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô, trong một nghị định của chính phủ ngày 22 tháng 7 năm 1974 “Về các biện pháp tổ chức sản xuất các bộ điều khiển tự động có điều khiển chương trình cho ngành cơ khí”, đã chỉ định: chỉ định OKB TK làm tổ chức chính. cho sự phát triển của robot công nghiệp cho kỹ thuật cơ khí. Theo nghị định của Ủy ban Khoa học và Công nghệ Nhà nước Liên Xô, 30 robot công nghiệp nối tiếp đầu tiên đã được tạo ra để phục vụ các ngành công nghiệp khác nhau: hàn, bảo dưỡng máy ép và máy công cụ, v.v. Ở Leningrad, sự phát triển của các hệ thống định vị từ tính Kedr, Invariant và Skat dành cho tàu vũ trụ, tàu ngầm và máy bay.

Sự ra đời của các hệ thống máy tính khác nhau đã không đứng yên. Vì vậy, vào năm 1977, V. Burtsev đã tạo ra tổ hợp máy tính đa xử lý đối xứng (MCC) Elbrus-1 đầu tiên. Đối với nghiên cứu liên hành tinh, các nhà khoa học Liên Xô đã tạo ra một robot tích hợp "Nhân mã" được điều khiển bởi tổ hợp M-6000. Điều hướng này tổ hợp máy tính Nó bao gồm một con quay hồi chuyển và một hệ thống tính toán chết chóc với máy đo quãng đường, nó cũng được trang bị máy đo khoảng cách quét laser và cảm biến xúc giác, giúp thu được thông tin về môi trường.

Các mẫu tốt nhất được tạo ra vào cuối những năm 70 bao gồm các robot công nghiệp như "Universal", PR-5, "Brig-10", MP-9S, TUR-10 và một số mẫu khác.

Năm 1978, danh mục "Robot công nghiệp" đã được phát hành tại Liên Xô (M .: Min-Stankoprom của Liên Xô; Bộ Giáo dục Đại học của RSFSR; NIIMash; Cục Thiết kế Điều khiển học Kỹ thuật tại Học viện Bách khoa Leningrad, 109 tr.) , trình bày các đặc tính kỹ thuật của 52 mẫu rô-bốt công nghiệp và hai bộ điều khiển có điều khiển bằng tay.

Từ năm 1969 đến năm 1979, số lượng xưởng và công nghiệp được cơ giới hóa và tự động hóa toàn diện tăng từ 22,4 lên 83,5 nghìn và doanh nghiệp cơ giới hóa - từ 1,9 lên 6,1 nghìn.

Năm 1979, Liên Xô bắt đầu sản xuất UVK đa bộ xử lý hiệu suất cao với cấu trúc PS 2000 có thể cấu hình lại, cho phép giải nhiều bài toán và các bài toán khác. Một công nghệ cho các nhiệm vụ song song đã được phát triển, cho phép phát triển ý tưởng về một hệ thống trí tuệ nhân tạo. Tại Viện Điều khiển học, dưới sự lãnh đạo của N. Amosov, người máy huyền thoại "Baby" đã được tạo ra, được điều khiển bởi mạng lưới thần kinh học tập. Một hệ thống như vậy, với sự trợ giúp của một số nghiên cứu quan trọng đã được thực hiện trong lĩnh vực mạng thần kinh, đã cho thấy những lợi thế trong việc quản lý hệ thống sau so với các thuật toán truyền thống. Đồng thời, một mô hình mang tính cách mạng của máy tính thế hệ thứ 2, BESM-6, đã được phát triển ở Liên Xô, trong đó nguyên mẫu của bộ nhớ cache hiện đại lần đầu tiên xuất hiện.

Cũng trong năm 1979, tại Đại học Kỹ thuật Nhà nước Moscow. N. E. Bauman, theo lệnh của KGB, một thiết bị xử lý vật nổ đã được phát triển - rô-bốt di động siêu nhẹ MRK-01 (có thể xem đặc điểm của rô-bốt tại liên kết).

Đến năm 1980, khoảng 40 mẫu robot công nghiệp mới đã được đưa vào sản xuất hàng loạt. Ngoài ra, theo chương trình Tiêu chuẩn Nhà nước của Liên Xô, công việc tiêu chuẩn hóa và thống nhất các robot này đã bắt đầu, và vào năm 1980, robot công nghiệp khí nén đầu tiên có điều khiển vị trí, được trang bị tầm nhìn kỹ thuật MP-8, đã xuất hiện. Nó được phát triển bởi OKB TK của Học viện Bách khoa Leningrad, nơi thành lập Viện Nghiên cứu và Phát triển Trung ương về Robot và Điều khiển học Kỹ thuật (TsNII RTK). Ngoài ra, các nhà khoa học lo ngại về việc tạo ra các robot hợp lý.

Nhìn chung, vào năm 1980 ở Liên Xô, số lượng robot công nghiệp đã vượt quá 6.000 chiếc, chiếm hơn 20% Tổng số trên thế giới.

Vào tháng 10 năm 1982, Liên Xô trở thành nhà tổ chức triển lãm quốc tế "Robot công nghiệp-82". Cũng trong năm đó, danh mục “Robot công nghiệp và người điều khiển có điều khiển bằng tay” đã được xuất bản (Moscow: NIImash Minstankoprom USSR, 100 trang.), cung cấp dữ liệu về rô bốt công nghiệp được sản xuất không chỉ ở Liên Xô (67 mẫu), mà còn ở Bulgari, Hungary, Đông Đức, Ba Lan, Romania và Tiệp Khắc.

Năm 1983, Liên Xô đã sử dụng tổ hợp P-700 Granit độc đáo, được thiết kế dành riêng cho Hải quân, do NPO Mashinostroeniya (OKB-52) phát triển, trong đó các tên lửa có thể độc lập xếp hàng trong đội hình chiến đấu và phân bổ mục tiêu trong suốt chuyến bay.

Năm 1984, các hệ thống được phát triển để cứu thông tin từ máy bay rơi và chỉ định các địa điểm tai nạn "Klen", "Marker" và "Call".

Tại Viện Điều khiển học, theo lệnh của Bộ Quốc phòng Liên Xô, một robot tự động "MAVR" đã được tạo ra trong những năm này, có thể tự do di chuyển về phía mục tiêu qua địa hình gồ ghề, khó khăn. "MAVR" có khả năng xuyên quốc gia cao và hệ thống bảo vệ đáng tin cậy. Cũng trong những năm này, robot chữa cháy đầu tiên được thiết kế và triển khai.

Vào tháng 5 năm 1984, chính phủ đã ban hành một nghị định "Về việc tăng tốc công việc tự động hóa sản xuất chế tạo máy dựa trên tiên tiến quy trình công nghệ và các tổ hợp có thể cấu hình lại linh hoạt”, đã tạo ra một bước đột phá mới trong lĩnh vực robot hóa ở Liên Xô. Trách nhiệm thực hiện chính sách trong lĩnh vực tạo, giới thiệu và duy trì sản xuất tự động linh hoạt được giao cho USSR Minstankoprom. Hầu hết các công việc được thực hiện tại các doanh nghiệp cơ khí và gia công kim loại.

Năm 1984, đã có hơn 75 phân xưởng và bộ phận tự động được trang bị rô bốt, quá trình giới thiệu tích hợp rô bốt công nghiệp trong dây chuyền công nghệ và sản xuất tự động linh hoạt, được sử dụng trong kỹ thuật cơ khí, chế tạo dụng cụ, radio và công nghiệp điện tử.

Tại nhiều doanh nghiệp Liên Xôđưa vào vận hành các mô đun sản xuất linh hoạt (FPM), dây chuyền tự động hóa linh hoạt (FAL), bộ phận (GAU), nhà xưởng (GAC) với hệ thống vận chuyển và lưu trữ tự động (ATSS). Đến đầu năm 1986, số lượng các hệ thống như vậy đã lên tới hơn 80, chúng bao gồm điều khiển tự động, thay đổi công cụ và loại bỏ chip, nhờ đó thời gian chu kỳ sản xuất giảm 30 lần, tiết kiệm diện tích sản xuất tăng 30-40 %.

Mô-đun sản xuất linh hoạt

Năm 1985, Viện nghiên cứu trung tâm của RTK bắt đầu phát triển hệ thống rô-bốt trên tàu cho Buran ISS, được trang bị hai tay máy dài 15 m, hệ thống chiếu sáng, truyền hình và đo từ xa. Nhiệm vụ chính của hệ thống là thực hiện các hoạt động với hàng hóa nhiều tấn: dỡ hàng, lắp ghép với trạm quỹ đạo. Và vào năm 1988, Energia-Buran ISS đã được phóng. Các tác giả của dự án là V.P. Glushko và các nhà khoa học Liên Xô khác. ISS Energia-Buran trở thành dự án tiên tiến và quan trọng nhất trong những năm 1980 ở Liên Xô.

ISS Energia-Buran

Năm 1981-1985 ở Liên Xô, việc sản xuất rô bốt đã có sự sụt giảm nhất định do cuộc khủng hoảng toàn cầu trong quan hệ giữa các quốc gia, nhưng đến đầu năm 1986, hơn 20.000 rô bốt công nghiệp đã hoạt động tại các doanh nghiệp của Bộ Thiết bị Liên Xô.

Đến cuối năm 1985 tại Liên Xô, số lượng robot công nghiệp đã đạt mốc 40.000 chiếc, chiếm khoảng 40% tổng số robot trên thế giới. Để so sánh: ở Hoa Kỳ, con số này ít hơn nhiều lần. Robot đã được đưa vào nền kinh tế và công nghiệp quốc gia một cách rộng rãi.

Sau sự kiện bi thảm tại nhà máy điện hạt nhân Chernobyl ở Đại học Kỹ thuật Nhà nước Moscow. Bauman, các kỹ sư Liên Xô V. Shvedov, V. Dorotov, M. Chumakov, A. Kalinin đã nhanh chóng phát triển thành công các robot di động giúp thực hiện các nghiên cứu và công việc cần thiết sau thảm họa ở những khu vực nguy hiểm - RTO và Mobot-ChKhV. Được biết, vào thời điểm đó, các thiết bị rô bốt đã được sử dụng cả ở dạng máy ủi điều khiển bằng sóng vô tuyến và rô bốt đặc biệt để khử trùng khu vực xung quanh, mái nhà và tòa nhà của đơn vị khẩn cấp của nhà máy điện hạt nhân.

Mobot-ChKhV (robot di động, Chernobyl, dành cho quân đội hóa học)

Đến năm 1985, các Tiêu chuẩn Nhà nước về rô-bốt công nghiệp và người điều khiển đã được phát triển ở Liên Xô: các tiêu chuẩn như GOST 12.2.072-82 “Người máy công nghiệp. Tổ hợp công nghệ robot và các phần. Yêu câu chung an toàn”, GOST 25686-85 “Người điều khiển, người vận hành tự động và rô-bốt công nghiệp. Thuật ngữ và định nghĩa” và GOST 26053-84 “Robot công nghiệp. Quy tắc chấp nhận. Phương pháp thử".

Đến cuối những năm 80, nhiệm vụ robot hóa trở nên phù hợp hơn. kinh tế quốc dân: khai khoáng, luyện kim, hóa chất, công nghiệp nhẹ và thực phẩm, nông nghiệp, giao thông và xây dựng. Công nghệ thiết bị đã được phát triển rộng rãi, chuyển sang cơ sở vi điện tử.

Vào những năm cuối của Liên Xô, robot có thể thay thế 1-3 người trong sản xuất, tùy theo ca làm việc, tăng năng suất lao động khoảng 20-40% và thay thế phần lớn lao động trình độ thấp. Các nhà khoa học và nhà phát triển Liên Xô phải đối mặt với nhiệm vụ khó khăn là giảm giá thành của rô bốt, vì điều này đã hạn chế rất nhiều việc rô bốt hóa rộng rãi.

Ở Liên Xô, các vấn đề phát triển cơ sở lý thuyết của người máy, phát triển các ý tưởng khoa học và kỹ thuật, chế tạo và nghiên cứu người máy và hệ thống người máy đã được một số nhóm khoa học và sản xuất tham gia trong những năm đó: MSTU. N.E. Bauman, Viện Cơ khí. A.A. Blagonravov, Viện Nghiên cứu và Phát triển Trung ương về Robot và Điều khiển kỹ thuật (TsNII RTK) của Viện Bách khoa St. Petersburg, Viện hàn điện được đặt theo tên. E.O. Paton (Ukraina), Viện ứng dụng toán học, Viện Các vấn đề điều khiển, Viện Nghiên cứu Khoa học Công nghệ Kỹ thuật Cơ khí (Rostov), ​​Viện Nghiên cứu Thực nghiệm Máy Công cụ Cắt gọt Kim loại, Viện Thiết kế và Công nghệ Cơ khí nặng, Orgstankoprom, v.v.

Các thành viên tương ứng I.M. Makarov, D.E. Okhotsimsky, cũng như các nhà khoa học và chuyên gia nổi tiếng M.B. Ignatiev, D.A. Pospelov, A.B. Kobrinsky, G.N. Rapoport, B.C. Gurfinkel, N.A. Lakota, Yu.G. Kozyrev, V.S. Kuleshov, F.M. Kulakov, B.C. Yastrebov, E.G. Nakhapetyan, A.V. Timofeev, B.C. Rybak, M.S. Voroshilov, A.K. Platonov, G.P. Katys, A.P. Bessonov, A.M. Pokrovsky, B.G. Avetikov, A.I. Korendyasev và những người khác.

Các chuyên gia trẻ được đào tạo thông qua hệ thống đào tạo đại học, trung học chuyên nghiệp và giáo dục nghề nghiệp và thông qua hệ thống đào tạo lại và đào tạo nâng cao cho công nhân.

Việc đào tạo nhân sự về chuyên ngành robot chính "Hệ thống và tổ hợp robot" được thực hiện vào thời điểm đó tại một số trường đại học hàng đầu trong nước (MGTU, SPPI, Kiev, Chelyabinsk, Krasnoyarsk bách khoa và vân vân.).

Trong nhiều năm, việc phát triển robot ở Liên Xô và các quốc gia Đông Âu được thực hiện trong khuôn khổ hợp tác giữa các quốc gia thành viên của CMEA (Hội đồng tương trợ kinh tế). Năm 1982, các trưởng đoàn đã ký Thỏa thuận chung về hợp tác đa phương trong việc phát triển và tổ chức sản xuất robot công nghiệp, liên quan đến việc thành lập Hội đồng các nhà thiết kế trưởng (CGC). Vào đầu năm 1983, các thành viên CMEA đã ký một thỏa thuận về chuyên môn hóa và hợp tác đa phương trong việc sản xuất robot công nghiệp và người điều khiển. cho các mục đích khác nhau và vào tháng 12 năm 1985, phiên họp thứ 41 (bất thường) của CMEA đã thông qua Chương trình Toàn diện về Tiến bộ Khoa học và Kỹ thuật của các nước thành viên CMEA cho đến năm 2000, trong đó rô bốt công nghiệp và rô bốt hóa sản xuất được coi là một trong những lĩnh vực ưu tiên cho tự động hóa phức tạp.

Với sự tham gia của Liên Xô, Hungary, CHDC Đức, Ba Lan, Romania, Tiệp Khắc và các quốc gia khác của phe xã hội chủ nghĩa, trong những năm đó, một robot công nghiệp mới để hàn hồ quang điện "Interrobot-1" đã được chế tạo thành công. Với các chuyên gia từ Bulgaria, các nhà khoa học Liên Xô thậm chí đã thành lập hiệp hội sản xuất "Người vô sản đỏ - Beroe", được trang bị rô bốt hiện đại có truyền động cơ điện thuộc dòng RB-240. Chúng được thiết kế cho các hoạt động phụ trợ: bốc xếp các bộ phận trên máy cắt kim loại, thay dụng cụ làm việc, vận chuyển và xếp các bộ phận lên khay, v.v.

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng vào đầu những năm 90, khoảng 100.000 đơn vị rô-bốt công nghiệp đã được sản xuất tại Liên Xô, thay thế hơn một triệu công nhân, nhưng những công nhân được giải phóng vẫn tìm được việc làm. Hơn 200 mẫu robot đã được phát triển và sản xuất tại Liên Xô. Đến cuối năm 1989, Bộ Thiết bị Liên Xô bao gồm hơn 600 doanh nghiệp và hơn 150 viện nghiên cứu và phòng thiết kế. Tổng dân số Ngành công nghiệp sử dụng hơn một triệu người.

Các kỹ sư Liên Xô đã lên kế hoạch giới thiệu việc sử dụng robot trong hầu hết các lĩnh vực công nghiệp: cơ khí, Nông nghiệp, xây dựng, luyện kim, khai thác mỏ, ánh sáng và ngành công nghiệp thực phẩm- nhưng điều này đã không được định sẵn để trở thành sự thật.

Với sự sụp đổ của Liên Xô, công việc theo kế hoạch phát triển robot ở cấp nhà nước đã dừng lại và việc sản xuất hàng loạt robot đã ngừng lại. Ngay cả những robot đã được sử dụng trong công nghiệp cũng biến mất: phương tiện sản xuất được tư nhân hóa, sau đó các nhà máy bị hủy hoại hoàn toàn và các thiết bị đắt tiền độc nhất vô nhị bị phá hủy hoặc bán để làm phế liệu. Chủ nghĩa tư bản đã đến.

Chúng tôi mời bạn làm quen với những cuốn sách là nền tảng của một thế giới quan khác và bản chất của sự tái sinh và phát triển của bạn (chúng tôi hy vọng rằng đây cũng là trường hợp của bạn) tâm hồn. Vì bây giờ có chỗ cho sự bất tử trong cuộc sống của bạn, nên bạn nên xem xét kỹ hơn về sự tham gia của bạn vào quá trình phát triển tâm linh của mình trong các sự kiện của cuộc sống hàng ngày. Rồi cuộc sống sẽ có ý nghĩa.

Trước hết, đây là những cuốn sách của hai nhà sáng lập liệu pháp hồi quy - Micheal Newton và Pháo Dolores. Sau đây, chúng tôi cung cấp cho bạn một cuốn sách nhỏ nhưng rất sâu sắc của nhà trị liệu tâm lý hiện sinh nổi tiếng thế giới Viktor Frankl Nói Có với Cuộc Sống: Một Nhà Tâm Lý Học Trong Trại Tập Trung. Cuối cuốn sách này được in một vở kịch sân khấu, hay Hội nghị siêu hình "Đồng bộ hóa ở Birkenwald". Vở kịch thời hậu chiến này nói thẳng thắn một cách đáng kinh ngạc về luân hồi, bỏ qua mô hình khoa học chính thống thời bấy giờ. Và nếu bạn là người thực dụng trong việc nuôi dạy con cái, thì cuốn sách Carol Bowman về tiền kiếp của những đứa trẻ mà bạn cần như một cẩm nang về hành vi đúng đắn khi sự thật của những ký ức trong quá khứ xuất hiện trong con cháu của bạn. Trong đó, bạn cũng sẽ thấy đề cập đến các tác phẩm của bác sĩ tâm thần, nhà nghiên cứu về luân hồi, chưa được dịch sang tiếng Nga. Ian Stevenson. Sách Sylvia nâu chân thành một cách đáng ngạc nhiên, và ở dạng mô tả "bán nghiệp dư" chứa đựng những khám phá rất chuyên nghiệp, chẳng hạn như về sự cộng hưởng hình thái. Brian Weiss, một bác sĩ tâm thần và nhà thôi miên chuyên nghiệp thận trọng, đã tiếp cận mô tả về luân hồi và chữa bệnh từ góc độ dạy và học. Raymond tâm trạng, bác sĩ tâm thần và là một trong những người sáng lập lĩnh vực nghiên cứu trải nghiệm cận tử (Near Death Experience - NDE) và nghiên cứu khoa học về những trải nghiệm duy trì ý thức bên ngoài cơ thể. Rất khó để tìm được một người tìm kiếm chưa từng nghe đến tên ông ấy và chưa từng đọc ít nhất một trong những cuốn sách của ông ấy. Sách Kevin Todeschi về "nhà tiên tri đang ngủ" nổi tiếng Edgar cayce, nghiên cứu của ông về nghiệp chướng gia đình, hôn nhân và mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái. Và cuối cùng, quan điểm phương pháp luận cao nhất về ý nghĩa của các kiếp tái sinh nằm trong cuốn sách Sri Aurobindo(cho đến nay chỉ có bằng tiếng Anh, để làm hài lòng những người đọc bằng ngôn ngữ này) "The Problem of Rebirth" (Vấn đề tái sinh). Nó chủ yếu nói về các loại nghiệp và luân hồi.

Hầu hết các cuốn sách được cung cấp để xem xét đều ở dạng giấy, và tất nhiên, sẽ thuận tiện hơn khi đọc chúng để quay lại những nơi quan trọng, gạch chân và đánh dấu. Chúng tôi rất biết ơn những tài nguyên Internet đã giúp các phiên bản giới thiệu của sách được truy cập miễn phí.

Tải sách về hồi quy và luân hồi

Bạn có thể download file sách tại đây. Định dạng tệp của cuốn sách được chỉ định trong ngoặc vuông.

• [PDF]
• [PDF]
• [SỐC]
• [SỐC]
• [SỐC]
• [RTF]
• [DOCX]
• [DOCX]

Trường hợp tái sinh nổi tiếng nhất: sự tái sinh của chị em Pollock

Ý tưởng về sự di cư của các linh hồn có vẻ vô lý đối với nhiều người. Tuy nhiên, trong lịch sử thế giới có nhiều trường hợp chứng minh rằng luân hồi hoàn toàn không phải là phát minh của những kẻ cuồng tín tôn giáo, mà là sự thật có thật. Câu chuyện về cặp song sinh Pollock là một xác nhận khác về điều này.
Có đời sống sau khi chết? Câu trả lời cho câu hỏi muôn thuở này mà nhân loại đã tìm kiếm trong nhiều thế kỷ. Thông thường, đại diện của các tôn giáo phương Đông tin vào sự luân hồi của linh hồn, nhưng trường hợp của chị em Pollock cho thấy rằng có những gia đình như vậy giữa những người châu Âu.
Một cư dân của thị trấn Hexham của Anh, John Pollock rất sùng đạo. Công giáo không ngăn cản ông tin vào tái sinh, nhưng vợ ông, Florence, coi tất cả những điều này là vô nghĩa. Hóa ra ông Pollock đã đọc về điều này trong một cuốn tiểu thuyết nào đó khi mới 9 tuổi, và kể từ đó ông tin chắc rằng có sự luân hồi của các linh hồn. Người đàn ông thậm chí còn cầu nguyện Chúa gửi cho anh ta bằng chứng. Niềm tin này sau đó đã cứu gia đình họ. Tuy nhiên, nhiều hơn về điều đó sau.
Gia đình hạnh phúc
Năm 1946, cặp đôi có một cô con gái Joanna và 5 năm sau là bé Jacqueline. Các cô gái ngưỡng mộ công ty của nhau và không thể tách rời. Joanna giống như người mẹ thứ hai của em gái mình và luôn giúp đỡ mọi việc. Chúng thích nghịch tóc mẹ, và chúng cũng là những đứa hay quậy phá kinh khủng. Năm ba tuổi, cô út rơi vào một cái thùng (may mắn là trống rỗng), để lại cho cô một vết sẹo đáng chú ý trên trán. Joanna cũng có một nốt ruồi trên bụng.
Nhân tiện, vì một số lý do, người lớn nhất thường nói rằng cô ấy sẽ không bao giờ lớn lên và trở thành một người phụ nữ, nhưng không ai coi trọng chuyện trẻ con cả. Những lời này hóa ra là tiên tri.

Vào tháng 5 năm 1957, hai chị em cùng với một người bạn học của anh cả đến nhà thờ. Lần cuối cùng. Những đứa trẻ bị một chiếc ô tô đâm chết. Chiếc xe được điều khiển bởi một người phụ nữ sắp tự tử. Theo ý kiến ​​​​của cô ấy, cô ấy đã uống nhiều loại thuốc cùng một lúc với liều lượng gây chết người. Ngay lúc đó, khi cô ấy bị ốm, cô ấy đã mất kiểm soát và lái xe hết tốc lực lên vỉa hè, dọc theo đó là những đứa trẻ không ngờ tới. Cái chết của họ diễn ra ngay lập tức (những người này không thể trốn thoát vì bức tường phía sau họ), nhưng người tài xế vẫn sống sót...
John và Florence đã thua lỗ. Họ rất đau lòng. Người mẹ cố gắng bận rộn với nhiều việc khác nhau để ít nhớ đến con gái mình nhất có thể và không làm tổn thương bản thân. Ngược lại, người cha không thể nguôi ngoai, chỉ nghĩ về họ. Vào buổi tối ngày mất của các cô gái, anh ta nhìn thấy Joanna và Jacqueline đã ở trên thiên đường. Một tuần sau thảm kịch, anh tưởng tượng linh hồn của họ ở một trong những căn phòng trên tầng hai của ngôi nhà. Kể từ đó, anh hầu như không rời khỏi phòng. Người đàn ông nghĩ: “Chúa trừng phạt tôi vì đã yêu cầu ngài trình bày cho tôi những lý lẽ ủng hộ sự tồn tại của luân hồi. Tuy nhiên, anh vẫn chắc chắn rằng bằng chứng về sự luân hồi của các linh hồn sẽ không còn lâu nữa.

tái sinh
Florence sớm có thai. Người chồng tin chắc rằng sức mạnh cao hơn anh ấy đã được lắng nghe. Hơn nữa, ông dự đoán rằng cặp song sinh sẽ được sinh ra - sau tất cả, theo lý thuyết của ông, nên có hai linh hồn được tái sinh. mẹ tương lai cô ấy chỉ gạt nó sang một bên: bác sĩ phụ khoa không nói gì đại loại như vậy (lúc đó siêu âm chưa phổ biến), và không có gia đình nào sinh đôi cả bố lẫn mẹ. Hóa ra người chồng đã đúng: vào mùa thu năm 1958, Florence hạ sinh hai bé gái - Chung Hân Đồng và Jennifer. Người thứ hai có một nốt ruồi trên trán, ở cùng vị trí với vết sẹo của Jacqueline, và người thứ nhất có một nốt ruồi trên bụng, giống như Joanna ...
Khi cặp song sinh khoảng ba tuổi, cha mẹ của chúng cho chúng xem đồ chơi của hai chị em đã chết được cất trên gác mái. John và Florence đã bị sốc khi nghe tin từ Gillian rằng một trong những con búp bê thực sự thuộc về một Joanna nào đó. Jennifer cũng nói điều tương tự về con búp bê Jacqueline... Các cô gái cũng nói rằng ông già Noel đã mang đồ chơi đến (thực ra chúng được tặng cho người chết vào dịp Giáng sinh). Trẻ nhỏ thường cãi nhau khi chúng không thể chia sẻ một số thứ với nhau, nhưng cặp song sinh lại không có điều này. Như thể mỗi người trong số họ đã biết đồ chơi nào thuộc về ai trong số họ.
Theo Florence, bà thường nghe các con gái của mình thảo luận chi tiết về một vụ tai nạn nào đó. Một ngày nọ, cô nhận thấy một cuộc trò chuyện kỳ ​​lạ giữa cặp song sinh.
Gillian, chạm vào đầu Jennifer, thốt lên một cách khó hiểu: "Máu đang chảy ra từ mắt bạn ... Đó là nơi vết thương do va chạm với ô tô ...".
Người phụ nữ nói với chồng về hành vi bí ẩn các cô gái. John thừa nhận rằng khi anh đến nhận dạng các thi thể, Jacqueline thực sự có một miếng băng trên mắt. Chung Hân Đồng cũng từng chỉ ra nốt ruồi của Jennifer và nói: "Đó là dấu vết cô ấy nhận được khi rơi vào thùng nước". Người cha (người mẹ vẫn còn hoài nghi về niềm tin của ông) thấy rõ rằng linh hồn của Joanna đã khuất sống ở Gillian và Jacqueline sống ở Jennifer.

Những điều nhỏ bé quan trọng
Tất nhiên, đây không phải là tất cả sự thật khiến Pollock nghĩ về sự tái sinh của anh ta. con gái đã chết. Cho đến khi họ qua đời, Florence đã giúp chồng giao sữa và mặc một chiếc áo choàng đặc biệt. Sau bi kịch, cô bỏ công việc này và không bao giờ quay lại với nó. Một ngày nọ, John quyết định sơn lại hàng rào và mặc đồ của vợ mình. Jennifer lập tức chạy đến hỏi: “Sao con lại mặc đồ của mẹ?”. Cô ấy nói với Gillian về những gì đã xảy ra, nhưng cô ấy chỉ nhún vai: “Tại sao chiếc áo choàng lại thuộc về cha mẹ?”
So sánh sự thật, người cha, người đã chứng kiến ​​cả hai cảnh, kể lại rằng Joanna, chị gái, đến trường và không nhìn thấy trang phục của mẹ cô mà cô đã làm việc trong thời gian học. Đó là lý do tại sao cô gái không biết rằng chiếc áo choàng trên người cha cô thực sự thuộc về Florence. Khi được một phụ huynh hỏi làm sao Jennifer biết mẹ mặc bộ quần áo này, cô bé trả lời: “Bố ơi, mẹ giao sữa trong đó đấy!”.
Nhân tiện, gần như ngay lập tức sau khi các cô gái chào đời, gia đình đã chuyển từ Hexham đến một thành phố lớn hơn. Ba năm sau, Pollock quyết định về thăm quê hương nhỏ bé của họ.
Ở nơi "không quen", các cô gái ứng xử khá tự tin. Họ thậm chí còn bày tỏ mong muốn được đến thăm công viên và cưỡi (!) chiếc xích đu yêu thích của mình, mặc dù họ chưa bao giờ nhìn thấy chúng.
Các tính cách của những đứa trẻ giống hệt như tính cách của những người chị em đã chết của chúng. Gillian thích chăm sóc Jennifer, dành cho cô ấy những gì tốt nhất mà cô ấy có. Chúng cũng thích nghịch tóc mẹ và cũng hay quấy khóc. Gillian hướng ngoại hơn so với người em song sinh của mình và quan tâm đến những thứ không phù hợp với lứa tuổi của cô. Cô gái nhìn chung có vẻ trưởng thành hơn chị gái mình. Tuy nhiên, nếu bạn nhớ đến Joanna và Jacqueline và nhận ra sự tồn tại của luân hồi, mọi thứ sẽ đâu vào đấy.
Nếu sự luân hồi của các linh hồn là có thật, thì không có gì ngạc nhiên khi những đứa trẻ rất sợ ô tô. Nỗi sợ hãi của họ đôi khi leo thang thành cuồng loạn. Ông Pollock sau đó thừa nhận với các phóng viên rằng một lần, khi ông đang đi dạo cùng các con gái dọc theo một con hẻm tối và một chiếc ô tô bấm còi từ phía sau, chúng bắt đầu khóc nức nở đến mức suýt ngất. Tuy nhiên, họ không thể di chuyển. Cha của họ nhớ rằng Joanna và Jacqueline không có nơi nào để chạy vào ngày tồi tệ đó, vì có một hàng rào phía sau họ.
Những điểm tương đồng với những cô gái đã chết được thể hiện ngay cả trong những điều nhỏ nhặt. Chung Hân Đồng gầy như Joanna. Nhưng Jennifer chắc nịch, giống như Jacqueline. Đồng thời, cặp song sinh cũng “mượn” dáng đi của chị gái.
Và vào thời điểm xảy ra thảm kịch, Jacqueline chỉ mới học viết và cầm cây bút chì trên tay không giống người lớn mà nắm chặt trong tay. Jennifer cũng làm điều này cho đến năm mười tuổi, và ngay cả khi còn là một thiếu niên, đôi khi cô vẫn quay lại phong cách viết này.

Người lớn
Bắt đầu từ năm tuổi, cặp song sinh dần bắt đầu biến thành những đứa trẻ bình thường. "Quá khứ" không thể hiện trong bất kỳ cách nào trong hành vi của họ, và các cô gái không còn nói về những người chị em đã chết. Khi Gillian và Jennifer mười ba tuổi, ông Pollock nói với họ về luân hồi. Người đàn ông nói rằng họ thực sự là Joanna và Jacqueline tái sinh. Tất nhiên, các cô con gái của ông không tin ông.
Ở tuổi hai mươi, Gillian có một ảo ảnh, trong đó cô đi lang thang quanh ngôi nhà nơi gia đình Pollock sống cho đến khi Joanna lên bốn tuổi. Cô gái mô tả ngôi biệt thự bằng đủ màu sắc, và các nhà báo khi đến đó đã bị thuyết phục về tính chân thực trong lời nói của cô.
Chung Hân Đồng và Jennifer đã trưởng thành hoàn toàn phụ nữ bình thườngđã kết hôn và có con. Thật không may, không có thông tin về cuộc sống sau này của họ.

quan tâm khoa học
Vào giữa những năm 1960, trường hợp của cặp song sinh Pollock đã gây ra làn sóng phản đối kịch liệt chưa từng có trong công chúng. Nhà hóa sinh và bác sĩ tâm thần người Mỹ Ian Stevenson, người có đối tượng nghiên cứu là trẻ em có thông tin về cuộc sống của những người sống trước chúng, không thể không chú ý đến gia đình khác thường này.
Theo nhà khoa học, hành vi của Chung Hân Đồng và Jennifer không thể là kết quả của sự ảnh hưởng tâm lý từ cha mẹ của họ. Ngoài ra, mẹ của các cô gái còn hoài nghi về sự tồn tại của luân hồi.
Và nói chung, John và Florence Pollock, với tất cả mong muốn của họ, không thể uốn nắn hành vi của con gái họ theo cách giống với hành vi của Joanna và Jacqueline đã khuất. Stevenson đã đưa câu chuyện về những người phụ nữ Anh vào cuốn sách Children Who Remember Previous Lives: The Search for Reincarnations của ông, trong đó ông kể lại hàng chục trường hợp chuyển sinh khác mà ông đã ghi lại.
Tuy nhiên, nó không thể làm mà không bị chỉ trích. Nhà khoa học người Anh Ian Wilson phản đối nhà hóa sinh người Mỹ. Ông lưu ý rằng cơ sở bằng chứng của Stevenson là cực kỳ yếu.
Ông nhấn mạnh rằng nhân chứng duy nhất cho hành vi của Gillian và Jennifer là cha mẹ của họ, một trong số họ rất tin tưởng vào cuộc sống sau khi chết và do đó không thể được coi là vô tư.
Cho dù điều này là đúng hay không, chúng tôi sẽ không bao giờ biết. Tuy nhiên, chủ đề về sự luân hồi của các linh hồn đã và sẽ được sử dụng trong các cốt truyện của tiểu thuyết (và không chỉ) sách, phim và chương trình truyền hình. Có lẽ sự tồn tại của luân hồi sẽ không bao giờ được khoa học chứng minh, nhưng điều này không ngăn cản nhiều người hy vọng rằng người thân đã khuất của họ sẽ đến với họ trong thân phận của một người khác.

Ian Stevenson (31 tháng 10 năm 1918 – 8 tháng 2 năm 2007) là một nhà hóa sinh và bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Canada. Đối tượng nghiên cứu của ông là sự hiện diện ở trẻ em thông tin về cuộc sống của những người sống trước chúng (theo Stevenson, điều này có thể tạo cơ sở cho bằng chứng về sự tái sinh sau khi thử nghiệm khoa học nghiêm ngặt).

Ian Stevenson đã đi suốt 40 năm và điều tra 3.000 trường hợp trẻ em có thông tin về cuộc sống của những người sống trước đó; điều này thuyết phục anh ta rằng tiền kiếp có thể là có thật. Tuy nhiên, mặc dù có đóng góp to lớn cho việc nghiên cứu vấn đề, Stevenson đã không có thời gian để tiếp cận giải pháp đầy đủ của nó.

Anh ấy có hệ thống nghiên cứu của riêng mình, một danh sách toàn bộ các kỹ thuật. Nếu một người nói rằng kiếp trước anh ta không chết do chính mình chết, thì những dấu vết dưới dạng nốt ruồi, vết bớt, vết sẹo, vết sẹo có thể vẫn còn trên cơ thể anh ta. Khoảng 35% trẻ em nói về kiếp trước, có vết bớt và/hoặc dị tật/dị tật bẩm sinh, nguồn gốc của nó tương ứng với vết thương (thường gây tử vong) trên cơ thể của một người mà đứa trẻ nhớ suốt đời.

Trong cộng đồng khoa học, phản ứng đối với công trình của Stevenson là trái chiều. Các nhà phê bình đã đặt câu hỏi về phương pháp nghiên cứu của ông và những kết luận mà ông rút ra, và một số tác giả coi cách tiếp cận của ông là giả khoa học. Đồng thời, những người khác cho rằng công việc của ông đã được thực hiện với sự nghiêm túc về mặt khoa học. Nghiên cứu của Stevenson dựa trên tác phẩm Old Souls: The Scientific Evidence of Past Lives (1999) của nhà báo Tom Schroder của The Washington Post và Cuộc đời trước khi sống của bác sĩ tâm thần trẻ em Jim Tucker: Nghiên cứu khoa học ký ức của trẻ em về tiền kiếp" (2005).

Ian Stevenson dựa trên công việc của mình dựa trên các nguyên tắc nghiêm ngặt sau:

Các nghiên cứu được thực hiện chủ yếu với trẻ em từ hai đến bốn tuổi.
- không bao giờ trả tiền phần thưởng tiền mặt những gia đình có một đứa trẻ có thông tin về cuộc sống của những người đã chết
- một trường hợp đã được chứng minh về việc một đứa trẻ có ký ức về cuộc sống của một người đã chết trước đó chỉ được coi là một trường hợp có thể thu được bằng chứng tài liệu về các sự kiện xảy ra trong kiếp trước

Stevenson có những người theo dõi. Hai nhà khoa học giảng dạy tại Khoa Tâm lý của Đại học Virginia, học trò của ông là Tiến sĩ Bruce Grayson và Jim Tucker. Cùng với các đồng nghiệp của mình, họ tiếp tục công việc của Stevenson - họ không chỉ nghiên cứu về luân hồi mà còn cả những hiện tượng như trạng thái cận tử, tầm nhìn cận kề cái chết... Tuy nhiên, Ian Stevenson là người đầu tiên trong lĩnh vực này. Anh ấy đã trình bày đầy đủ nhất quan điểm của mình trong một bài báo cho Tạp chí Khám phá Khoa học. Trong đó, đặc biệt, ông viết rằng lý do thực sự nỗi ám ảnh, chứng điên cuồng, bệnh tật và thậm chí cả cái chết của chúng ta có thể được tìm thấy ở đâu đó trong quá khứ - trong một hoặc nhiều kiếp trước.

Sách của tác giả J. Stevenson:
Hai mươi trường hợp gợi ý về luân hồi (1974)
Những đứa trẻ nhớ kiếp trước: Hành trình tái sinh (1987)
Tái sinh và Sinh học (1997)
Các trường hợp châu Âu về loại luân hồi (2003)

Phim tài liệu / Tiến sĩ Ian Stevenson và Nghiên cứu về luân hồi
Video 25 phút

Ian Stevenson (đoạn phim từ hội nghị)
Video 28 phút

Nikolai Viktorovich Levashov lần đầu tiên giải thích rõ ràng và rõ ràng Linh hồn là gì và Con người là gì. Thật ra, Con người không phải là một cơ thể vật chất, mà là một tập hợp, một hệ thống gồm nhiều cơ thể vật chất, thường được gọi là “cơ thể vi tế”. Trong văn học bí truyền (trống rỗng và không cần thiết), tập hợp các "cơ thể vi tế" này được gọi là Bản chất, Linh hồn, Tinh thần, Hoa sen, "Bản ngã Cao hơn", v.v. Bản chất (Linh hồn) được thể hiện định kỳ trong các cơ thể vật chất để đẩy nhanh quá trình phát triển của nó. Do đó thuật ngữ "phát triển tâm linh". Trong suốt thời gian tái sinh, cơ thể vật lý trở thành một phần của Bản chất. Các thực thể tự động tái sinh thành các cơ thể vật chất cho đến khi đạt đến mức độ phát triển đủ cao, tại đó họ có thể đánh giá nhu cầu tái sinh và quản lý quá trình này một cách có ý thức. Mức độ phát triển này giả định trước sự hiện diện của năm thể tinh tế đã phát triển tốt: thể dĩ thái, thể vía và ba thể trí. Đồng thời, cái gọi là. "sân khấu trái đất" phát triển tiến hóa Bản chất, và cái gọi là. "Sân khấu không gian" Quá trình hóa thân định kỳ của Bản chất vào các cơ thể vật lý được gọi là tái sinh.

Các thực thể tái sinh hàng nghìn lần vào cơ thể vật chất trong hàng trăm ngàn và hàng triệu năm. Nhu cầu hóa thân là do thực tế là giai đoạn đầu phát triển, "dinh dưỡng" nâng cao của Tinh chất chỉ có thể có trong cơ thể vật chất. Và sự “nuôi dưỡng” nâng cao của Tinh hoa (Linh hồn) chính là sự “phát triển tinh thần”, nhờ đó mà Con người có thể sống và phát triển hàng triệu năm. Điều gì xảy ra với Bản chất của những người không dành thời gian cho sự phát triển tâm linh của họ có thể được tìm thấy trong cuốn sách "Khải huyền" của Svetlana Levashova, trong đó lần đầu tiên cô ấy mô tả rõ ràng và rõ ràng nhiều thông số và đặc điểm của "thế giới khác" .

Để khẳng định rằng Con người liên tục tái sinh thành các thể vật chất, Nikolai Viktorovich trong tập 2 của cuốn sách "Bản chất và Lý trí", trong Chương 8. Bản chất của sự sống sau khi chết, trích dẫn lời khai của một bác sĩ y khoa Ian Stevenson mô tả trường hợp của Nesir Unlutaskirian đến từ Thổ Nhĩ Kỳ, người đã nhớ lại kiếp trước của mình (Ian Stevenson, M.D., "Nơi luân hồi và sinh học giao nhau", trang 48-49):

“Nesir Unlutaskirian sinh năm 1951 tại Adana, Thổ Nhĩ Kỳ. Ngay cả trước khi anh được sinh ra, mẹ anh đã có một giấc mơ, trong đó một người lạ xuất hiện với những vết thương chảy máu. Lúc đầu, cô không thể giải thích giấc mơ này cho chính mình, nhưng sau khi sinh con trai, giấc mơ đã có một số ý nghĩa. Nesir được sinh ra với bảy vết bớt. Một số trong số chúng rõ ràng hơn những cái khác, một số biến mất gần như hoàn toàn khi tôi kiểm tra Nesir lần đầu tiên ở tuổi mười ba. Nesir bắt đầu nói muộn và muộn hơn so với những trường hợp khác, Nesir bắt đầu kể về kiếp trước của mình. Khi lên sáu tuổi, anh bắt đầu nói với mẹ rằng anh có con và yêu cầu được đưa đến gặp chúng. Anh ta khai rằng anh ta sống ở thành phố Mersin (cách Adana khoảng 80 km). Anh ta cũng khai rằng tên anh ta là Nesir và anh ta đã bị đâm chết. Nesir đã mô tả chi tiết cách anh ta bị giết và chỉ ra nơi anh ta bị đâm.

Lúc đầu, cha mẹ anh không coi trọng những tuyên bố của anh, điều mà họ thấy tò mò. Tình hình thay đổi khi Nesir mười hai tuổi. Mẹ anh đưa anh đến gặp cha cô, người lúc đó còn sống và sống với người vợ thứ hai tại một ngôi làng gần thành phố Mersin. Nesir chưa bao giờ nhìn thấy người vợ thứ hai của ông mình, nhưng ngay lập tức nhận ra cô ấy và tuyên bố đã biết cô ấy trong tiền kiếp khi anh sống ở thành phố Mersin. Cô ấy xác nhận rằng cô ấy biết một người đàn ông ở Mersin tên là Nesir Budak và xác nhận tính chính xác của mọi lời nói của anh ta. Sau đó, Nesir muốn đến thành phố Mersin nhiều hơn, và ông của anh đã đưa anh đến đó. Ở đó, anh nhận ra một số người thân của Nesir Budak. Và tất cả họ đều xác nhận tính chính xác của các sự kiện từ cuộc đời của Nesir Budak trong các câu chuyện của Nesir.

Nesir Budak là một người nóng nảy, đặc biệt là khi say. Một lần anh ta khiêu khích đánh nhau với một người đàn ông, người cũng say rượu, đã dùng dao đâm anh ta nhiều nhát. Nesir Budak gục xuống đường và được đưa đến bệnh viện, nơi anh được điều trị và mô tả vết thương. Tuy nhiên, ông qua đời vào ngày hôm sau. Đáng ngạc nhiên nhất là tuyên bố của Nesir rằng anh ta đã từng đánh vào chân vợ "của mình" (Nesir Budak), sau đó cô ấy có một vết sẹo. Góa phụ của Nesira Budak đã xác nhận tất cả những điều này và mời một số phụ nữ sang phòng bên cạnh, cho họ xem vết sẹo trên đùi của bà. Với tất cả những điều này, Nesir có nhiều tình cảm với những đứa con của Nesir Budak và nảy sinh tình cảm sâu đậm với người vợ góa của anh ta. Điều đáng ngạc nhiên là anh ta ghen tị với người chồng thứ hai của cô và cố gắng phá hủy những bức ảnh của anh ta. Tất cả sáu vết bớt trên Nesir đều tương ứng chính xác với vị trí vết thương trên cơ thể Nesir Budak và được xác nhận bằng các tài liệu y tế, cũng như trong tất cả các trường hợp khác mà tôi đã điều tra ... "

Như vậy, bằng chứng Ian Stevenson, một nhà hóa sinh và bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Canada đã nghiên cứu thông tin về kiếp trước của trẻ em, là bằng chứng mạnh mẽ cho sự tồn tại của luân hồi. Và có hàng ngàn bằng chứng như vậy! Ian Stevenson đã xuất bản một cuốn sách vào năm 1974, và ở đây chúng tôi mang đến cho bạn một số phim tài liệu về công việc của Ian Stevenson ...

Tiến sĩ Ian Stevenson và Nghiên cứu Luân hồi

Ian Stevenson: Bằng chứng khoa học luân hồi

Chúng tôi mang đến cho bạn chú ý thêm hai bài báo trong đó trải nghiệm của những đứa trẻ nhớ lại những lần tái sinh trong quá khứ của chúng được mô tả hoàn toàn đáng tin cậy. Những đứa trẻ đã cung cấp cho người lớn thông tin không thể phủ nhận rằng trên thực tế, chúng là những người đã được chỉ ra trong kiếp trước. Những tài liệu này chỉ quan trọng đối với chúng tôi dưới dạng thông tin thực tế, tức là. bằng chứng tài liệu cho thấy sự tái sinh của Tinh chất tồn tại ...

Linh cữu trung sĩ hy sinh trong vụ nổ chuyển vào cậu bé 4 tuổi

Mẹ bốn tuổi tuyên bố rằng con trai bà đã bị chiếm hữu bởi linh hồn của cố trung sĩ thủy quân lục chiến Hoa Kỳ, người đã chết năm 1983 tại Beirut trong vụ đánh bom doanh trại.

Trung sĩ thủy quân lục chiến Hoa Kỳ Val Lewis (Val Lewis), đã thiệt mạng trong một vụ đánh bom doanh trại vào ngày 23 tháng 10 năm 1983 tại Beirut, Lebanon.

Vì những lý do không giải thích được, cậu bé Andrew bốn tuổi đến từ Virginia Beach, Virginia nhớ lại cái chết của mình. WTKR.

Theo mẹ của cậu bé, Michelle Lucas (Michele Lucas), Andrew tin rằng mình đã chết trong doanh trại vào ngày 23 tháng 10.

“Anh ấy nhớ ngày đó như ngày anh ấy chết,” Michel nói. “Có lúc, anh ấy bắt đầu khóc và la hét điên cuồng, và khi tôi hỏi anh ấy chuyện gì đã xảy ra, anh ấy cũng hỏi lại câu hỏi đó trong nước mắt: “Tại sao anh lại để tôi chết trong đám cháy này?” Anh ấy cũng như tôi, rất sợ những đòn này. Anh ấy sợ chính mình và làm tôi sợ… ”

Người phụ nữ nói rằng con trai cô cũng nhớ lại những sự kiện mà những đứa trẻ ở độ tuổi của nó không thể biết được.

“Tôi bắt đầu hỏi anh ấy về những ký ức của anh ấy và Andrew đã cho tôi một số manh mối rất cụ thể rằng anh ấy từng sống ở Hạt Sumter, Georgia. Tôi đã cố gắng thực hiện nghiên cứu của riêng mình, nhưng không có kết quả gì cho đến khi tôi nhận được sự giúp đỡ từ những người tạo ra chương trình truyền hình Ghost Inside My Child. Với sự giúp đỡ của họ, chúng tôi đã tìm thấy những bức ảnh của Thủy quân lục chiến đã chết trong vụ nổ và đến thăm mộ của Trung sĩ Lewis ở Georgia,” Michelle nói trong một cuộc phỏng vấn với một kênh truyền hình địa phương.

Sau khi xem xét các bức ảnh, Andrew đã gọi tên chính xác một số quân nhân, cho thấy họ là bạn của anh ấy.

Hành vi của cậu bé tại nghĩa trang càng khiến gia đình ngạc nhiên hơn: cậu đến mộ Thượng sĩ Lewis và đặt hoa tại tượng đài, rồi bất ngờ chạy đến một ngôi mộ gần đó Hàng hải với dòng chữ: "Đây là bạn của tôi."

Michelle hy vọng rằng một chuyến đi đến nghĩa trang sẽ giúp con trai cô thoát khỏi những ký ức kỳ lạ, nhưng hóa ra sau đó, cuộc gặp gỡ với "đồng nghiệp" đã khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn.

“Khoảng hai tuần trước, một biểu tượng xuất hiện trên tường phòng tôi. Có một con ma trong nhà của tôi? Có phải tại con tôi không? Tôi không biết, nhưng tôi hy vọng rằng các nhà ngoại cảm sẽ có thể trả lời câu hỏi của tôi. Đó sẽ là bước tiếp theo của tôi,” cô kết luận.

Cậu bé 10 tuổi khẳng định mình được tái sinh diễn viên hollywood những năm 1930

Rất ít người, ngay cả những người làm việc trong lĩnh vực điện ảnh, đã nghe đến cái tên Marty Martina- một diễn viên Hollywood không thành công lắm của những năm 1930, người đã được đào tạo lại với tư cách là một đặc vụ.

Nhưng một cậu bé người Mỹ 10 tuổi tên Ryan Hammons biết mọi thứ về cuộc đời và công việc của Martin - đến từng chi tiết nhỏ nhất. Hơn nữa, anh chàng có màu sắc và độ chính xác xứng đáng với một nhà sử học chuyên nghiệp mô tả thời đại mà nam diễn viên sống, bao gồm cả những chi tiết không được mô tả ở bất cứ đâu. Ryan đảm bảo rằng anh ấy có thể làm tất cả những điều này vì một lý do đơn giản - anh ấy là Marty Martin, hay đúng hơn, anh ấy đã ở kiếp trước!

Ryan sinh năm 2005 trong một gia đình Baptist ở Muskogee, Oklahoma. Năm 4 tuổi, anh bắt đầu gặp ác mộng và cha mẹ anh không biết làm cách nào để ngăn chặn chúng. Anh ấy thường nói rằng anh ấy cảm thấy trái tim mình tan nát, và mô tả Hollywood, nơi cách Oklahoma vài nghìn km. Theo Cindy, mẹ của Ryan, cậu bé nói trong những trường hợp như vậy một cách hoàn toàn tự tin, như thể về những sự thật nổi tiếng.

Một năm sau, Ryan lần đầu tiên nói về tiền kiếp của mình. “Anh ấy nói: Mẹ ơi, con có chuyện muốn nói với mẹ. Tôi đã từng là một người khác,” Cindy nói.

Một giáo dân của nhà thờ Baptist, Cindy, lúc đầu từ chối nghiêm túc những lời nói của con trai mình và không nói gì với chồng. Nhưng Ryan kể càng lúc càng chi tiết về quá khứ kiếp trước của mình, khóc lóc van xin mẹ đưa “về nhà” và bà đã từ bỏ.

"Những 'ký ức' của anh ấy về kiếp trước rất chi tiết và đa dạng - không đời nào một đứa trẻ có thể bịa ra tất cả", Cindy nói.

Ryan đã nói rất nhiều về Hollywood, về năm cuộc hôn nhân của anh ấy, về những chuyến du lịch tới châu Âu, những ngôi nhà cổ và sự nghiệp - đầu tiên là một diễn viên, sau đó là một đặc vụ.

Tò mò, Cindy đến thư viện và mượn sách về Hollywood những năm 1930. Cô bắt đầu đọc những cuốn sách này với con trai mình. Và thế là, trên một trang, họ bắt gặp một khung hình từ bộ phim năm 1932 Night after Night. “Là tôi,” Ryan nói, chỉ vào một trong các diễn viên. Sau đó, cha mẹ phát hiện ra rằng tên của nam diễn viên này là Marty Martin.

tử đạo martin

Sau khi viết ra những "ký ức" kỳ lạ của con trai mình và trang bị những thông tin có thể thu thập được về Marty Martin, Cindy quyết định tìm đến các chuyên gia. Hiện tượng Ryan hiện đang được xử lý bởi Dr. Jim Tucker là một bác sĩ tâm thần trẻ em nổi tiếng tại Đại học Virginia, người đã có kinh nghiệm làm việc với những đứa trẻ "có ký ức về kiếp trước." Mặc dù Tucker biết hàng nghìn trường hợp như vậy nhưng anh ấy nghĩ Ryan là người đặc biệt. Bác sĩ ghi chú những mô tả chi tiết bất thường về cậu bé và những lời kể chính xác liên quan đến cuộc đời của Martin. “Nếu bạn chỉ nhìn vào một bức ảnh của người này, bạn khó có thể nói nhiều về cuộc đời của anh ta. Tuy nhiên, Ryan đưa ra rất nhiều chi tiết hoàn toàn phù hợp với tiểu sử thật Martín."

Với sự giúp đỡ của Tiến sĩ Tucker, cha mẹ của Ryan đã có thể liên hệ với Cơ quan lưu trữ Hollywood và sau này là một trong những cô con gái của Martin. Cô chứng thực 55 lời khẳng định của cậu bé liên quan đến cuộc đời của cha mình. Ryan gọi tên chính xác con phố nơi Martin sống, tên các con, anh chị em và vợ cũ của ông. Ryan đã đưa ra một tuyên bố gây sửng sốt nhất cho Tiến sĩ Tucker trong một buổi trị liệu của ông. Anh ấy nói anh ấy muốn biết tại sao Chúa chọn kết thúc cuộc đời của Martin trong 61 năm và đưa anh ta trở lại thế giới này khi còn nhỏ. Tuyên bố này mâu thuẫn với dữ liệu tiểu sử - theo thông tin chính thức, Martin đã chết ở 59 năm. Tuy nhiên, kiểm tra kỹ hơn các tài liệu cho thấy lỗi nằm ở tiểu sử, và Ryan hoàn toàn đúng!

Theo thời gian, ký ức của Ryan về Martin bắt đầu phai nhạt. Nhưng đến thời điểm này, Tucker đã xoay sở để ghi lại trường hợp này. Anh ấy vào sổ bác sĩ cùng với những người khác 2500 những trường hợp tương tự mà anh ta phải giải quyết trong quá trình hành nghề của mình.

Bác sĩ Jim Tuckerđến từ Charlottesville (Mỹ) là nhà khoa học hàn lâm duy nhất trên thế giới đã nghiên cứu những câu chuyện về kiếp trước của trẻ em trong 15 năm, từ đó cung cấp bằng chứng về sự luân hồi. Tucker hiện đã thu thập các trường hợp mang tính giai thoại ở Mỹ trong một cuốn sách mới và trình bày các giả thuyết của riêng ông về các khía cạnh khoa học có thể ẩn sau hiện tượng đầu thai...

Khi được hai tuổi, trẻ nhớ được tiền kiếp của mình.

Trong gần 15 năm, Tucker đã nghiên cứu câu chuyện của những đứa trẻ, thường ở độ tuổi từ hai đến sáu, tuyên bố rằng chúng đã từng sống ở một thời điểm nào đó trước đây. Đôi khi những đứa trẻ này thậm chí có thể mô tả chi tiết khá chi tiết về những kiếp trước. Rất hiếm khi những cá nhân đã chết trước đây nổi tiếng hoặc được nhiều người biết đến, và gia đình của những đứa trẻ này thường không hề hay biết. Tucker, một trong hai nhà khoa học duy nhất trên thế giới nghiên cứu hiện tượng này, giải thích rằng mức độ phức tạp của những trải nghiệm này rất khác nhau. Một số trong số chúng có thể dễ dàng xác định - ví dụ, khi rõ ràng là những câu chuyện vô thưởng vô phạt của trẻ em xảy ra trong những gia đình có người thân đã mất. Trong những trường hợp khác, như trường hợp của Ryan, lời giải thích hợp lý là một cách khoa học, Tucker nói, điều đó đồng thời vừa đơn giản vừa đáng ngạc nhiên: Bằng cách nào đó, đứa trẻ nhớ

Sự thật khoa học về luân hồi

Vấn đề xác nhận khoa học về sự tồn tại của luân hồi có tầm quan trọng rất lớn. Nói chung, các ý tưởng và khái niệm tôn giáo không thể được định nghĩa hoặc nghiên cứu trên cơ sở khoa học, vì tôn giáo và khoa học là không thể so sánh được. Tuy nhiên, ý tưởng về luân hồi được nhiều nhà khoa học và nhà nghiên cứu quan tâm. Các báo cáo về tái sinh thường phải chịu nhiều kiểm tra khác nhau và được xác nhận bởi các sự kiện. Nếu sự chuyển đổi linh hồn xảy ra, thì nó phải có một số loại xác nhận. Một người sống ở thời đại khác có thể kể điều gì đó về trải nghiệm của mình và cung cấp bằng chứng về sự tồn tại của nó.

Từ lâu, bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Canada Ian Stevenson đã tích cực tham gia nghiên cứu các trường hợp luân hồi. Anh cẩn thận nghiên cứu ký ức của mọi người về kiếp trước của họ. Công việc của ông kéo dài vài thập kỷ và ông đã thu thập dữ liệu về hơn 2.000 người. Những người này trực tiếp nói rằng họ nhớ kiếp trước hoặc thể hiện khả năng, có những dấu hiệu chỉ có thể giải thích được với sự trợ giúp của luân hồi. Tất cả các trường hợp nổi tiếng tái sinh Stevenson nghiên cứu cẩn thận.

Stevenson tìm thấy ba dấu hiệu khách quan xác nhận sự tái sinh của linh hồn trong một cơ thể mới và không liên quan đến ký ức của một người. Dấu hiệu đầu tiên là khả năng nói ngoại ngữ (ngoại ngữ, cổ ngữ) của một người. Hơn nữa, do hoàn cảnh cuộc sống, người này không thể biết hoặc học ngôn ngữ này. Dấu hiệu thứ hai là sự hiện diện của các vết bẩm sinh trên cơ thể con người (vết bớt, khuyết tật chân tay, nốt ruồi, v.v.). Trong một số trường hợp, những người được nghiên cứu đã nói về sự hiện diện của mối liên hệ giữa những dấu hiệu này và kiếp trước. Ví dụ, một người kể lại rằng anh ta chết vì bị đâm vào vùng tim, và hiện tại anh ta có một vết bớt ở chỗ này, giống như một vết sẹo. Dấu hiệu thứ ba của sự luân hồi của linh hồn là sự hiện diện của bằng chứng lịch sử. Tuy nhiên, các sự kiện lịch sử nổi tiếng không được tính đến. Sự xác nhận đáng tin cậy chỉ được coi là sự kiện lịch sử đã được biết đến trong quá trình nghiên cứu chuyên nghiệp lâu dài, khi các tài liệu lịch sử không thể tiếp cận được sử dụng.

Phần thứ ba của những người được J. Stevenson nghiên cứu có nhiều dấu hiệu và khuyết tật bẩm sinh. Ví dụ, một cậu bé có vết sẹo mọc sau gáy nhớ rằng trong một kiếp trước cậu đã chết vì một nhát rìu vào đầu. Stevenson lần theo dấu vết của một gia đình mà một trong các thành viên đã từng bị giết bằng rìu. Các đặc điểm của vết thương của người bị sát hại có liên quan đến khiếm khuyết ở phía sau đầu của cậu bé. Một cậu bé khác bị khuyết tật tứ chi - các ngón tay trên bàn tay như bị chặt đứt. Trong hồi ký của mình, anh ấy nói rằng anh ấy bị thương khi làm nông nghiệp. Stevenson đã tìm được những người kể về một người đàn ông chết vì mất máu sau một vết thương - tay anh ta rơi vào máy tuốt lúa. Trong trường hợp thứ ba, một cô gái sinh ra đã không có chân kể về sự tái sinh. Cô nhớ lại mình khi còn là một phụ nữ trẻ bị tàu hỏa đâm và sau đó bị cắt cụt bàn chân phải. Tuy nhiên, cô đã không thể sống sót. Trong số các nghiên cứu của J. Stevenson, có nhiều trường hợp ghi lại ký ức về kiếp trước và các quy trình khám nghiệm pháp y trùng khớp với các dấu vết trên cơ thể của những người có linh hồn trải qua tái sinh.

Stevenson rất coi trọng những câu chuyện của trẻ em từ 2–5 tuổi về kiếp trước của chúng. Thông thường những câu chuyện này trùng hợp chi tiết với các sự kiện thực tế. Đồng thời, những đứa trẻ không thể học được từ đâu đó về cuộc sống của người mà chúng đang nói đến. Thông thường, ở độ tuổi 6-8, ký ức về quá khứ của trẻ đã biến mất. Các nhà hiền triết phương Đông nói rằng quá khứ bị che giấu khỏi con người vì lòng thương xót, bởi vì ít người có thể chịu đựng nhiều cái chết hoặc chấp nhận sự tất yếu của một hành trình bất tận.

Ian Stevenson, khi nghiên cứu về luân hồi, đã viết các tác phẩm sau: "20 trường hợp tái sinh", "Những đứa trẻ nhớ kiếp trước: tìm kiếm luân hồi", "Tái sinh và sinh học", "Các trường hợp tái sinh ở châu Âu".

Trí nhớ của chúng ta xác nhận sự tồn tại của luân hồi. Các nhà khoa học nhận ra sự tồn tại của ba loại ký ức về quá khứ: deja vu, ký ức di truyền và ký ức trực tiếp về tiền kiếp. Deja vu (fr. - “đã nhìn thấy”) là một hiện tượng tinh thần. Đó là về việc học những điều mới. Ví dụ, một người lần đầu tiên đến một nơi, nhưng đối với anh ta, dường như anh ta đã từng đến đây và mọi thứ có vẻ quen thuộc. Tuy nhiên, trong tâm thần học, sự lặp đi lặp lại thường xuyên của hiện tượng này ám chỉ bệnh lý và đi kèm với một số bệnh lý tâm thần. Bộ nhớ di truyền mang lại cho một người những ký ức sâu sắc hơn. Nó xuất hiện bất ngờ. Một người đột nhiên nhớ một số thông tin về tổ tiên xa xôi của mình. nghiên cứu bộ nhớ di truyền nhà tâm lý học nổi tiếng và bác sĩ tâm lý Carl Jung (Thụy Sĩ). Theo ông, kinh nghiệm của mỗi người không mất đi, nó được di truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và ẩn sâu trong bộ não. Deja vu là gì, anh đã tự mình trải nghiệm. Một hôm, một bức tranh của một họa sĩ người Pháp đã gây ấn tượng mạnh với anh. Nó mô tả một bác sĩ trong trang phục của thời cổ đại. K. Jung nhận ra đôi giày của bác sĩ và gọi chúng là của mình. Anh có cảm giác rằng anh đã từng mặc chúng. Thêm vào đó, anh ta tin chắc rằng mình sống ở thế kỷ 18. Tay anh ta thường viết sai năm sinh - 1775 thay vì 1875. Viết tự động có thể được giải thích bằng trí nhớ di truyền. Jung đã nghiên cứu các tài liệu lưu trữ và phát hiện ra rằng một trong những ông bà của anh ấy đang sống ở tỉnh vào thời điểm đó và là một bác sĩ.

Nhiều người đương thời nổi tiếng của chúng tôi nói về trí nhớ di truyền. Ví dụ, Sylvester Stallone chắc chắn rằng một trong những tổ tiên xa xôi của anh ta là dân du mục và từng là lính canh. Keanu Reeves nói rằng ông cố của anh ấy là một vũ công ở một trong những ngôi đền ở Bangkok. Khi tiến hành các buổi thôi miên, những người này được gửi vào quá khứ và họ xác nhận ký ức của mình.

Ý thức của chúng ta ngăn chặn trí nhớ di truyền, vì những ký ức về quá khứ và kiến ​​thức về tổ tiên của chúng ta là ai có thể dẫn đến sự phân chia nhân cách. Trí nhớ di truyền thường biểu hiện trong giấc mơ khi một người thuộc sở hữu của tiềm thức

Ký ức về kiếp trước gắn liền với luân hồi. Chúng khác với trí nhớ di truyền, vì một người nhớ cuộc sống của những người khác nhau, nhưng được sinh sống bởi một linh hồn - linh hồn của anh ta. Theo giáo lý phương Đông, mỗi người sống từ 5-50 kiếp luân hồi. Những ký ức về kiếp trước nảy sinh trong con người một cách tình cờ. Điều này có thể là do chấn thương đầu, bệnh tâm thần hoặc trạng thái thôi miên. Các nhà khoa học nghiên cứu về vấn đề tái sinh xác nhận rằng mọi thứ xảy ra trong kiếp trước đều ảnh hưởng đến sức khỏe và hành vi của một người ở hiện tại. Ví dụ, nhiều người cảm thấy sợ hãi. Đồng thời, một người có thể sợ hãi về những gì anh ta phải chịu đựng trong kiếp trước.

Các trường hợp tái sinh

Sự tồn tại của tái sinh được xác nhận bởi nhiều trường hợp xảy ra trong Những nơi khác nhau trên quả địa cầu. Nhiều người coi những câu chuyện như vậy là hư cấu, ảo giác bắt nguồn từ tâm trí của những người mệt mỏi với cuộc sống đơn điệu hoặc tinh thần không lành mạnh. Nhưng thật đáng kinh ngạc khi những người ảo giác mô tả chính xác như vậy sự kiện có thật và những nơi. Có thể giả định rằng những ký ức về kiếp trước thực sự là thông tin nhận được từ người khác về mặt tâm linh. Tuy nhiên, không ai trong số những người tham gia vào những câu chuyện này có khả năng huyền bí. Ngoài ra, các nhà ngoại cảm thường nhận được thông tin rời rạc không liên quan đến nhau. Những người đã trải qua luân hồi có trí nhớ phong phú.

Từ chúng, bạn có thể xây dựng số phận của một người mà sự tồn tại của họ được xác nhận bởi nhiều nguồn khác nhau.

câu chuyện 1

J. Stevenson đã tiến hành nghiên cứu đầu tiên về luân hồi với Imad Al-Awar, sáu tuổi. Cậu bé này là người đầu tiên nói những từ “Jamili” và “Mahmud”, khiến bố mẹ và tất cả những người thân của cậu vô cùng ngạc nhiên. Sau đó, anh ấy thường nhắc lại từ "Khibri". Khi Imad 2 tuổi, anh nhìn thấy một người lạ trên đường, liền chạy đến và ôm lấy anh.

Người đàn ông ngạc nhiên và hỏi: "Chúng ta có biết nhau không?" Imad trả lời rằng anh biết anh ta như một người hàng xóm tốt. Sau đó, hóa ra người đàn ông sống ở làng Khibri, nằm sau những ngọn núi, cách đó 30 km. Vài năm sau, cậu bé tiếp tục kể nhiều câu chuyện khác nhau, nhưng theo một cách mạch lạc hơn. Anh ấy kể về việc anh ấy đã sống ở Khibri như thế nào và anh ấy luôn muốn quay lại đó. Anh ấy nói về Jamila xinh đẹp. Cũng nhớ về người thân, bị xe tải cán nát chân dẫn đến tử vong. Những người thân thích thú lắng nghe những câu chuyện này, ngoại trừ người cha. Ông cấm con trai nói về những ký ức của mình, ông không thoải mái với ý nghĩ rằng con mình được đầu thai.

Stevenson rất quan tâm đến câu chuyện này. Anh ấy đã nói chuyện rất lâu và nhiều lần với Imad, những người thân của anh ấy, và sau đó anh ấy tự mình đến Khibri. Ở đó, anh ta tìm thấy xác nhận về câu chuyện về người họ hàng của Saida, người đã chết dưới bánh xe tải. Tôi cũng phát hiện ra rằng Saida có một người anh họ, Ibrahim, người bị dân làng lên án vì có tình nhân, Jamila. Cả hai anh em đều thuộc gia đình Bumghazi. Ibrahim qua đời ở tuổi 25 vì bệnh lao. Trong 6 tháng cuối đời, anh không ra khỏi giường mà Mahmud, chú của anh, đã chăm sóc anh. Mô tả về ngôi nhà của Ibrahim hoàn toàn khớp với những câu chuyện của cậu bé. Và người hàng xóm của Ibrahim hóa ra lại chính là người lạ mà Imad đã ôm trên đường.

Theo nghiên cứu của J. Stevenson, có 44 sự thật trong các câu chuyện của Imad trùng khớp với những sự thật trong cuộc đời của Ibrahim Bumghazi.

câu chuyện 2

Bệnh nhân Juan được nhận vào một trong những bệnh viện tâm thần Mexico. Anh ta phàn nàn rằng anh ta bị dày vò bởi những ảo ảnh bí ẩn. Juan thấy mình là một linh mục của một ngôi đền lớn nằm trên đảo lớn. Trong tầm nhìn của mình, anh ta làm điều tương tự mỗi ngày - anh ta đặt các xác ướp trong những chiếc quan tài bằng đất sét lớn và mang chúng đến các bàn thờ, được đặt trong nhiều phòng của ngôi đền. Haun mô tả những gì đang xảy ra rất chi tiết. Anh ta thậm chí còn thấy rằng các nữ tu sĩ phục vụ anh ta mặc váy màu xanh lam thêu hoa hồng xanh. Các bức tường của các phòng có bàn thờ được vẽ hình chim, cá và cá heo, chúng lại có màu xanh lam. Một lần trong một trong những tạp chí khoa học Stevenson tình cờ đọc được một bài báo về một mê cung thần thoại trên đảo Crete. Hóa ra mê cung này không phải là một cung điện, mà là một nghĩa địa - một thành phố khổng lồ của người chết. Nghi thức chôn cất người chết ở đó hoàn toàn tương ứng với những gì Juan, người chưa bao giờ biết về đảo Crete, kể lại. Ngoài ra, bệnh nhân không biết rằng người Hy Lạp cổ đại coi màu xanh lam và xanh lam là biểu tượng của sự đau buồn, và chim, cá và cá heo để đi cùng linh hồn người chết sang thế giới bên kia.

câu chuyện 3

Ở Tích Lan, có một cậu bé tên là Sujit. Khi anh ấy 2 tuổi, anh ấy nói với mẹ rằng anh ấy thực sự là Sammy Fernando. Nói về bản thân như một con người khác, cậu bé nói rằng nhà thậtđược đặt tám dặm về phía nam của những gì ông lao động trên đường sắt. Anh ấy nói thêm rằng trong kiếp trước anh ấy là một người nghiện rượu và đã chết dưới bánh xe tải. J. Stevenson đã tiến hành một cuộc điều tra và phát hiện ra rằng một người đàn ông tên là Sammy Fernando thực sự sống ở nơi được chỉ định và anh ta đã chết như trong câu chuyện của cậu bé. Khi so sánh ký ức của cậu bé và người thân của người quá cố, 59 trận đấu đã được tìm thấy. Với trí nhớ của mình, cậu bé đã khiến bố mẹ kinh ngạc suốt 6 năm. Sau đó ký ức về kiếp trước của anh bình tĩnh lại.

câu chuyện 4

Nhiều nhà thôi miên tin rằng luân hồi có thể được nghiên cứu thông qua thôi miên và đưa mọi người vào trạng thái thôi miên sâu. Một thí nghiệm đã được tiến hành tại Đại học Munich, trong đó hàng trăm người trả lời các câu hỏi về ba năm đầu tiên của cuộc đời họ khi bị thôi miên. Kết quả thí nghiệm khiến các nhà khoa học kinh ngạc. Khoảng 35% số người tham gia thí nghiệm nhớ lại những sự kiện chưa từng xảy ra với họ trong cuộc đời này. Nhiều người trong số họ đột nhiên bắt đầu nói một ngôn ngữ không xác định. Cuốn sách Không ai chết mãi mãi của nhà tâm lý học Jan Courier kể câu chuyện về một bác sĩ người Mỹ ở Philadelphia, người đã thực hành thôi miên với vợ mình. Trong trạng thái mê man, cô ấy mờ dần về quá khứ và đột nhiên bắt đầu nói bằng một giọng nam trầm và giọng Scandinavia. Các chuyên gia có mặt tại buổi thôi miên đã đưa ra kết luận rằng người phụ nữ đã nói theo một cách lỗi thời. Thụy Điển. Tuy nhiên, không phải tất cả các nhà thôi miên đều giải thích được những điều kỳ lạ xảy ra với những người trong trạng thái thôi miên do luân hồi.

câu chuyện 5

Tina sống ở Sao Paulo. Cô làm việc trong một văn phòng luật và sớm nhớ lại những chi tiết về kiếp trước của cô. Sau đó, cô ấy có một cái tên khác - Alex. Mẹ cô tên là Angela. Họ sống cùng nhau ở Pháp. Tina vẫn thích mọi thứ của Pháp và ghét người Đức. Điều này là do trong kiếp trước cô đã bị giết bởi một người lính Đức quốc xã. Để hỗ trợ cho điều này, có những dấu vết trên cơ thể cô ấy. Cô ấy có những vết bớt kỳ lạ trên ngực và lưng, gợi nhớ đến những vết đạn cũ.

câu chuyện 6

Năm 1907, trong một gia đình tiếng anh Joan Grant được sinh ra. Khi còn nhỏ, cô thường hồi tưởng về kiếp trước của mình ở một đất nước xa xôi nào đó. Cô chia sẻ những kỷ niệm của mình với cha mẹ, nhưng họ cấm cô nói về chủ đề này. Khi trưởng thành, Joan đi du lịch. Mục tiêu của cô là Ai Cập. bắt trên vùng đất cổ xưa, cô đã nhận được những ký ức sống động về thời xa xưa khi các pharaoh vẫn còn sống. Joan quyết định viết ra tất cả những gì trí nhớ của cô ấy nói với cô ấy. Kỷ niệm thì nhiều nhưng câu chuyện nào cũng dang dở. Tuy nhiên, với sự giúp đỡ của chồng, một bác sĩ tâm lý, Joan đã viết một cuốn sách dựa trên chúng, The Winged Pharaoh, được xuất bản năm 1937. Nó mô tả cuộc đời của Seketa, con gái của pharaoh. Các sự kiện trong cuốn sách đã diễn ra 3000 năm trước. Tác phẩm của Joan Grant được các nhà phê bình văn học, các nhà khoa học, trong đó có các nhà Ai Cập học đánh giá cao. Họ ghi nhận kiến ​​​​thức sâu rộng của nhà văn trong lĩnh vực văn hóa và lịch sử ai Cập cổ đại. Họ chỉ đặt câu hỏi về tuyên bố của Joan rằng Seketa là chính cô ấy. Dựa trên các tài liệu về ký ức của kiếp trước, sáu cuốn tiểu thuyết nữa đã được viết. Bản thân Joan gọi chúng là biên niên sử của kiếp trước.

Câu chuyện 7

Nhà tội phạm học người Ấn Độ Vikram Rada Sing Chaohan từ Pyatiyala đã nghiên cứu câu chuyện về một đứa trẻ tái sinh. Trong quá khứ, anh ấy sống ở Jalandhar và là một con người khác. Sau một thời gian, anh tái sinh ở một nơi khác. Được tổ chức phân tích so sánh chữ viết tay của hai người và do đó xác nhận sự tồn tại của luân hồi.

Một cậu bé từ một gia đình nông dân nghèo tên là Taranjit Singh, 6 tuổi. Anh ấy liên tục nói với gia đình về tiền kiếp của mình. Bắt đầu từ năm 2 tuổi, cậu bé đã lặp đi lặp lại với bố mẹ rằng mình không phải con trai họ và nhiều lần cố gắng trốn khỏi nhà. Anh ta nhắc lại rằng tên anh ta là Santam Singh và trước đây sống ở làng Chakhela, cha thật của anh ta tên là Jeet Singh. Ở kiếp trước, anh theo học tại một ngôi trường ở làng Nihalwal. Vào ngày 10 tháng 9 năm 1992, anh cùng với người bạn Sakhwinder Singh đang đạp xe từ trường về nhà thì gặp tai nạn. Anh ta bị người đồng hương Yoga Singh trên một chiếc xe tay ga tông phải. Santam chết vì vết thương của mình.

Vì Taranjit liên tục nhắc lại những ký ức, mô tả sự kiện, nhắc đến tên nên cha mẹ anh đã đến gặp Chakchela để làm rõ mọi chuyện. Họ không thể tìm thấy cha mẹ thực sự của cậu bé ở đó, nhưng nhận được thông tin rằng một ngôi làng tên là Chakchela vẫn tồn tại ở Jalandhar. Họ lại lên đường. Ở đó, các bậc cha mẹ tìm thấy một giáo viên cũ, người nhớ một học sinh tên là Santam Singh và nguyên nhân cái chết của anh ta, cũng như tên của cha anh ta - Jeet Singh.

Sau khi cha mẹ của Santam được tìm thấy, những câu chuyện khác của Taranjit đã được xác nhận. Vào thời điểm Santam gặp tai nạn, anh ấy mang theo hai cuốn sách và 30 rupee. Những cuốn sách đã thấm đẫm máu của cậu bé. Hóa ra mẹ của người quá cố vẫn giữ số tiền và sổ sách này để làm kỷ niệm cho con trai mình.

Ngay sau đó, cha mẹ của Santam đến gặp Taranjit. Họ mang theo một bức ảnh cưới mà cậu bé nhận ra ngay - cậu đã nhìn thấy nó nhiều lần trong kiếp trước.

Các tờ báo đã đăng một bài viết về câu chuyện này. Vikram Chaohan cũng đọc nó, nhưng không tin vào luân hồi. Tuy nhiên, sự tò mò đã khiến anh điều tra. Anh ấy đã phỏng vấn nhiều người ở cả hai địa điểm và tìm thấy nhiều điểm tương đồng trong câu chuyện của họ. Nhà tội phạm học cũng biết rằng một vài ngày trước khi chết, Santam đã mua một cuốn sổ tay với giá 3 rupee dưới hình thức tín dụng từ một cửa hàng. Khi người bán hàng gặp Taranjit, cậu bé ngay lập tức nhớ ra khoản nợ, nhưng gọi một số tiền khác - 2 rupee.

Để làm rõ sự thật lần cuối, nhà khoa học pháp y đã tìm thấy các mẫu chữ viết tay của Santam Singh và so sánh chúng với chữ viết tay của Taranjit Singh. Chữ viết tay của mỗi người là duy nhất, nó gắn liền với tính cách con người, đặc điểm tinh thần của người đó. Sau khi nghiên cứu, Vikram Chaohan nhận thấy chữ viết tay của hai cậu bé gần giống nhau. Sự khác biệt nhỏ có thể được giải thích là do chênh lệch về tuổi tác - Taranjit mới 6 tuổi và viết chưa tốt lắm.

Có quá nhiều sự trùng hợp giữa hai cậu bé để từ chối sự tái sinh đã diễn ra. Sau đó, chữ viết tay của các cậu bé được các chuyên gia khác so sánh và cũng thấy chúng gần giống nhau.

Nhà tội phạm học quyết định tiếp tục theo dõi Taranjit, bởi vì anh ta không ngừng khiến mọi người kinh ngạc. Cậu bé sống trong một gia đình nghèo và không được đi học. Tuy nhiên, anh ấy đã có thể hoàn thành nhiệm vụ và viết bảng chữ cái tiếng Anh, cũng như tất cả các chữ cái trong ngôn ngữ Punjabi.

Như vậy, sự tồn tại của luân hồi có thể được coi là đã được khoa học xác nhận.

câu chuyện 8

Prakash Varshni sinh ra ở thị trấn Chhata, Ấn Độ vào năm 1951. Một lần, khi anh ấy đã 4,5 tuổi, anh ấy thức dậy vào ban đêm và la hét, cố gắng trốn khỏi nhà. Hành vi của anh ta khiến cha mẹ anh ta sợ hãi, những người đã cố gắng trấn an anh ta. Cậu bé bắt đầu nói những điều kỳ lạ.

Các linh mục Celtic (druids) tin vào sự tái sinh của linh hồn. Họ coi linh hồn là bất tử. Theo quan điểm của họ, sau cái chết của một người, linh hồn sẽ chuyển sang một cơ thể khác.

Prakash đột nhiên bắt đầu nói rằng tên anh ấy là Nirmal. Cậu bé gọi cha mình với anh ta, nhưng đồng thời anh ta gọi anh ta bằng cái tên Bholant, xa lạ với mọi người. Anh ta bối rối nói về thành phố Kosi-Kalan gần đó, và nhắc lại rằng anh ta sinh ra ở đó. Chẳng mấy chốc, cậu bé bình tĩnh lại và thậm chí ngủ thiếp đi, nhưng đêm hôm sau, điều tương tự lại xảy ra. Những cơn ác mộng kéo dài cả tháng trời. Vào ban ngày, Prakash cũng nghĩ về gia đình của mình từ Kosi-Kalan. Anh ấy kể về em gái Tara của mình, mô tả ngôi nhà mà anh ấy được cho là đã sống gia đình thực sự. Prakash nói về cha mình, một thương gia thành đạt sở hữu một số cửa hàng. Theo cậu bé, Bholanath có một chiếc két thép trong nhà để cất tiền. Bản thân cậu bé (Nirmal) có một chiếc hộp có thể khóa được, nơi cậu để của cải và tiền tiết kiệm của mình.

Prakash kiên trì kể về những ký ức của mình và cuối cùng chú của anh quyết định tìm hiểu mọi thứ. Họ lên một chiếc xe buýt đang đi ngược hướng với Kosi-Kalan. Prakash, người chưa bao giờ đi du lịch ở bất cứ đâu, ngay lập tức bật khóc và bắt đầu yêu cầu được đưa về nhà ở Kosi Kalan, nằm ở một hướng hoàn toàn khác.

Chú tôi phải đổi xe buýt với Prakash. Đến địa điểm mong muốn, họ nhanh chóng tìm thấy cửa hàng của Bholant, nhưng hóa ra nó đã đóng cửa. Trở về Chhata, cậu bé rất hay khóc. Anh ta ngừng nhận ra mẹ mình và phản ứng với tên của chính mình. Cậu bé yêu cầu mọi người gọi cậu là Nirmal. Một ngày nọ, anh ta bỏ nhà đi và được tìm thấy trên đường đến Kosi-Kalan. Đồng thời, Prakash có một chiếc đinh lớn trong tay. Cậu bé nói rằng họ có thể mở két sắt của cha cậu.

Varshni quyết định trừng phạt cậu bé. Anh ta bị đặt trên bánh xe của thợ gốm, bị đánh đập, nhưng anh ta không ngừng nhớ về kiếp trước của mình. Bholant biết được rằng một người đàn ông và một cậu bé tự xưng là Nirmal đang tìm kiếm mình. Bholanta có một người con trai tên đó, nhưng anh ta đã chết cách đây vài năm vì bệnh đậu mùa. Những đứa trẻ khác vẫn còn, trong số đó có một cô con gái, Tara.

Vài năm trôi qua, vào năm 1961, Bholant Jain đến Chhata để gặp cậu bé mang linh hồn của con trai mình. Prakash ngay lập tức nhận ra Bholant và rất vui với anh ta. Anh đặt câu hỏi về Tara, về anh trai mình.

Sau một thời gian, gia đình Jane toàn lực đến Chhata. Prakash rất hạnh phúc với mẹ ruột của mình, Tara, anh cũng nhận ra anh trai Devendra của mình. Janes đã mời Prakash đến thăm. Khi Prakash Varshni đến Kosi Kalan, anh ấy ngay lập tức có thể xác định được nhà của những người Kỳ Na giáo. Điều này đã xảy ra mặc dù Tara đã cố gắng làm Prakash bối rối và đưa nhầm đường cho anh ta. Cậu bé không thể tìm thấy lối vào nhà, vì nó đã được làm ở nơi khác sau cái chết của Nirmal. Tuy nhiên, trong nhà, anh ta ngay lập tức chỉ ra căn phòng của Nirmal và căn phòng mà anh ta đã nằm trước khi chết. Anh ta nhận ra một số đồ chơi được bảo quản thuộc về Nirmal, chỉ cho anh ta nơi đặt két sắt của cha anh ta.

Prakash đã nhận ra và gọi tên nhiều người thân và hàng xóm. Anh ta chỉ chào hỏi một người hàng xóm như thể anh ta là một người quen cũ. Hóa ra đó là Chiranji, chủ một cửa hàng tạp hóa vào thời điểm Nirmal còn sống. Vào thời điểm gặp Prakash, anh ấy đã bán cửa hàng của mình. Điều đáng ngạc nhiên nhất là Prakash đã nhận ra hai người dì của mình, những người sống trong một nửa ngôi nhà của họ và hiếm khi rời khỏi đó. Ngay cả những người hàng xóm cũng không biết họ bằng mắt thường.

Kết quả của cuộc gặp gỡ, những người Kỳ Na tin chắc rằng linh hồn của đứa con trai đã chết của họ là Nirmal đã tái sinh ở Prakash. Người Varshni rất lo lắng rằng Janes sẽ có thể cướp con trai của họ khỏi họ. Tuy nhiên, họ rất vui vì linh hồn của Nirmala đã được tái sinh và thỉnh thoảng gặp Prakash. Dần dần, bản thân Prakash bình tĩnh lại và sự khao khát về kiếp trước của anh yếu đi.

câu chuyện 9

Câu chuyện này diễn ra vào năm 1977 tại thị trấn Des Moines, Iowa. Một cô con gái được sinh ra trong gia đình của Barry và Bonnie Chris. Cô gái tên là Romi. Họ năng động và ham học hỏi. Khi Romi biết nói, cha mẹ cô, những người Công giáo, đã rất ngạc nhiên. Cô ấy trò chuyện như tất cả những đứa trẻ nhỏ, và một ngày nọ, cô ấy bắt đầu kể về kiếp trước của mình. Cô ấy tiết lộ rằng cô ấy là Joe Williams. Romy khai rằng cô sống trong một ngôi nhà gạch đỏ ở thành phố Charles. Thị trấn này cách Des Moines 40 dặm. Cô gái nói rằng cô đã có vợ, Sheila và ba đứa con. Theo Romy, Joe và Sheila đang đi xe máy và chết trong một vụ tai nạn. Cô gái mô tả những sự kiện này một cách chi tiết. Đồng thời, cô ấy nói rằng những ký ức này khiến cô ấy sợ hãi. Những câu chuyện của Romy cũng kể về thời thơ ấu của Joe. Có một đám cháy trong nhà và mẹ của anh ta, cố gắng dập lửa, đã bị bỏng nặng ở tay. Cô ấy cũng nói rằng mẹ của Jo bị đau ở chân phải và cho thấy chỗ đau. Romy thực sự muốn gặp mẹ Louise và yêu cầu đưa bà đến gặp bà.

Cha mẹ của Romy không biết phải phản ứng thế nào trước những lời nói của con gái mình, họ coi mọi thứ là hư cấu và cố gắng thuyết phục cô gái về điều này. Tuy nhiên, Romi đã kể ngày càng nhiều chi tiết về cuộc đời của Joe và hoàn cảnh cái chết của anh ấy. Do đó, cha mẹ của Romy quyết định tìm đến các chuyên gia, sau đó một thí nghiệm đã được tiến hành.

Năm 1981, điều tra viên Henender Benerjee đến Des Moines cùng vợ và hai nhà báo của tạp chí Thụy Điển Allers. Họ đã gặp Romi và bố mẹ cô ấy. Sau đó, tất cả họ cùng nhau đến thành phố Charles để kiểm tra những câu chuyện của cô gái.

Cô gái đã rất phấn khích tất cả các cách. Cô ấy đề nghị mua hoa cho mẹ Louise và nói thêm rằng cô ấy thích hoa màu xanh. Lái xe lên thành phố, cô ấy nói rằng họ không thể vào bằng cửa trước, rằng họ nên nhìn quanh góc để tìm một cánh cửa khác. Ở ngoại ô thành phố, gần một ngôi nhà gỗ màu trắng, họ dừng lại. Đó hoàn toàn không phải là một ngôi nhà gạch đỏ, nhưng họ thấy một tấm biển bảo họ đi cửa sau.

Một bà lão chống nạng ra mở cửa, chân phải cô ấy đã có một băng. Đó là Louise Williams. Hóa ra cô ấy thực sự có một cậu con trai tên Joe. Tuy nhiên, Louise đang vội đi khám bác sĩ và không muốn tiếp tục cuộc trò chuyện. Romy rất buồn vì sự từ chối này. Một giờ sau, Louise trở lại và mời khách vào nhà. Cô đã rất ngạc nhiên Hoa màu xanh và nhớ rằng lần cuối cùng con trai cô chỉ tặng cô một bó hoa như vậy. Cha của Romy đã chia sẻ những câu chuyện của Romy về Joe với bà Williams. Đáp lại, người phụ nữ bày tỏ sự ngạc nhiên lớn về những chi tiết như vậy về cuộc đời của cô và con trai cô. Cô xác nhận rằng cô sống cùng con trai trong một ngôi nhà gạch đỏ, nhưng nó đã bị một cơn lốc xoáy phá hủy cách đây 10 năm, vào thời điểm đó nhiều ngôi nhà ở thành phố Charles đã bị hư hại. Sau đó, Joe đã giúp cô ấy xây dựng ngôi nhà này, và họ khóa cửa trước trong mùa đông.

Cô gái và bà Williams rất thích nhau. Romi đã cố gắng giúp đỡ bà lão trong mọi việc. Họ cùng nhau đi chụp ảnh và nắm tay nhau trở về. Romi nhận ra Joe và Sheila từ những bức ảnh. Nhiều câu chuyện của Romy đã được xác nhận bằng sự thật - sự tồn tại của ba đứa trẻ, Joe và Sheila, một vụ hỏa hoạn, tên của những người thân, v.v. Bà Williams cũng chứng thực mô tả về vụ tai nạn đã giết chết Joe. Điều này xảy ra 2 năm trước khi Romy ra đời. Tuy nhiên, bất chấp tất cả sự thật, cha mẹ của Romy và mẹ của Joe, những người tin chắc rằng cô gái không nói dối, cảm thấy khó tin rằng có sự tái sinh.