Vanha ortodoksisuus - ortodoksisuus - vanha uskomus - vanhauskoiset - vanha usko - vanha riitti - esiskismaattinen hurskaus - venäläinen ortodoksinen vanha riitti

(VANHAUSKOVAT) — yleinen nimi Venäjän uskonnollisten liikkeiden kannattajia, jotka syntyivät patriarkka Nikonin (1605-1681) suorittamien kirkkouudistusten seurauksena. S. ei hyväksynyt Nikonin "innovaatioita" (liturgisten kirjojen korjauksia, muutoksia rituaaleissa), tulkitseen niitä antikristukseksi. Saamelaiset itse kutsuivat itseään mieluummin "vanhauskoisiksi" korostaen uskonsa ikiaikaisuutta ja sen eroa harhaoppisena pitämänsä uudesta uskosta.

Arkkipappi Avvakum (1620 tai 1621-1682) oli kirkon päällikkönä. Sen jälkeen kun hänet tuomittiin kirkon katedraali 1666-1667 Avvakum karkotettiin Pustozerskiin, missä 15 vuotta myöhemmin hänet poltettiin kuninkaan asetuksella. S. joutui kirkollisten ja maallisten viranomaisten ankaran vainon kohteeksi. Alkoi vanhauskoisten itsepoltto, joka sai usein massaluonteisen luonteen.

XVII vuosisadan lopussa. S. jaettu papit ja bespopovtsy. Seuraava askel oli jako lukuisiin sopimuksiin ja tulkintoihin. XVIII vuosisadalla. monet S. pakotettiin pakenemaan Venäjän ulkopuolelle vainoa pakenemaan. Tilanne muuttui vuonna 1762 annetulla asetuksella, joka salli vanhauskoisten palata kotimaahansa. XVIII vuosisadan lopusta. Kaksi vanhauskoisten yhteisöjen pääkeskusta erottui joukosta - Moskova, missäbespopovtsyasui Preobrazhenskyn hautausmaan viereisellä alueella japapit- Rogozhskyn hautausmaalle ja Pietariin. XIX vuosisadan lopussa. Venäjän tärkeimmät vanhauskoiset keskukset olivat Moskova, s. Guslitsy (Moskovan alue) ja Volgan alue.

XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. lisääntynyt paine vanhauskoisia kohtaan. Vuonna 1862Belokrinitskaya hierarkiatuomitsi ajatuksen Antikristuksen liittymisestä "Piirikirjeessään".

Vuosina Neuvostoliiton valta S.:n vainoaminen jatkui. Vasta vuonna 1971 paikallinen katedraali Venäjän ortodoksinen kirkko oli anteema pois vanhauskoisista. Tällä hetkellä S.-yhteisöjä on Venäjällä, Valko-Venäjällä, Ukrainassa, Baltian maissa, Etelä-Amerikka, Kanada jne.

Kirjallisuus:

Molzinsky V.V. Vanhauskoinen liike 1600-luvun jälkipuoliskolla. venäjäksi tieteellistä ja historiallista kirjallisuutta. SPb., 1997; Ershova O.P. Vanhat uskovat ja valta. M, 1999; Melnikov F.E. 1) Nykyaikaiset pyynnöt vanhauskoisille. M., 1999; 2) Novelli Vanha ortodoksinen (vanhauskoinen) kirkko. Barnaul, 1999.

AT viime vuodet kasvaa maassamme kiinnostusta antiikin kohtaan. Monet sekä maalliset että kirkolliset kirjailijat julkaisevat materiaalia henkisestä ja kulttuuriperinnöstä, historiasta ja nykypäivää Vanhoja uskovia. Kuitenkin, vanhauskoisten ilmiö, hänen filosofiansa, maailmankatsomuksensa ja terminologian erityispiirteensä ovat vielä huonosti tutkittuja. Käsitteen semanttisesta merkityksestä " vanhauskoisia"lue artikkelista" Mikä on vanhauskoinen?».

Skismaatikko vai vanhauskoinen?

Näin tehtiin, koska Venäjällä lähes 700 vuotta olemassa olleet vanhan venäläisen vanhauskoisen kirkon perinteet tunnustettiin ei-ortodoksiseksi, skismaattiseksi ja harhaoppiseksi uusiuskoisten neuvostoissa vuosina 1656, 1666-1667. Itse termi vanhauskoisia” syntyi pakosta. Tosiasia on, että synodaalikirkko, sen lähetyssaarnaajat ja teologit kutsuivat esiskisman, esinikonilaisen ortodoksisuuden kannattajia vain skismaatiikkaa ja harhaoppiset.

Itse asiassa sellainen suuri venäläinen askeetti kuin Sergius Radonezhista tunnustettiin ei-ortodoksiseksi, mikä aiheutti selkeän syvän vastalauseen uskovien keskuudessa.

Synodaalikirkko otti tämän kannan pääasiallisena ja käytti sitä selittäen, että kaikkien vanhauskoisten sopimusten kannattajat poikkeuksetta erosivat "todellisesta" kirkosta, koska he eivät halunneet hyväksyä sitä. kirkkouudistus, joka alkoi herättää henkiin Patriarkka Nikon ja jatkoi vaihtelevassa määrin hänen seuraajiensa, mukaan lukien keisari, toimesta Pietari I.

Tältä pohjalta kutsuttiin kaikki ne, jotka eivät hyväksy uudistuksia skismaatiikkaa, siirtäen heille vastuun Venäjän kirkon hajoamisesta, väitetystä ortodoksisuudesta eroamisesta. 1900-luvun alkuun asti kaikessa hallitsevan kirkon julkaisemassa poleemisessa kirjallisuudessa skismaa edeltäneitä kirkkoperinteitä tunnustavia kristittyjä kutsuttiin "skismaatikoiksi", ja venäläisten kansan henkistä liikettä isän kirkon tapojen puolustamiseksi kutsuttiin " skisma".

Tätä ja muita vielä loukkaavampia termejä ei käytetty vain vanhojen uskovien tuomitsemiseen tai nöyryyttämiseen, vaan myös vainon oikeuttamiseen, joukkotuhoa antiikin venäläisen kirkon hurskauden kannattajia vastaan. Uusiuskoisen synodin siunauksella julkaistussa kirjassa "Spiritual Sling" sanottiin:

"Skismaatikot eivät ole kirkon poikia, vaan todellisia prostituoituja. He ovat elämän perinteen arvoisia kaupungin tuomioistuimen rangaistukseen ... minkä tahansa rangaistuksen ja haavojen arvoisia.
Ja parantamatta jättämisestä ja kuolevaisesta murhasta".

Vanhauskoisessa kirjallisuudessaXVII - XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla termiä "vanhauskoinen" ei käytetty

Ja suurinta osaa venäläisistä alettiin tahtomattaan kutsua loukkaaviksi, kääntyviksi ylösalaisin Vanhauskoisten ydin, termi. Samanaikaisesti, sisäisesti eri mieltä tästä, uskovat - skiismaa edeltävän ortodoksisuuden kannattajat - yrittivät vilpittömästi saavuttaa sen, että heitä kutsuttiin virallisesti eri tavalla.

Itsetunnistusta varten he käyttivät termiä " Vanhat ortodoksiset kristityt”- tästä syystä jokaisen kirkkonsa vanhauskoisen suostumuksen nimeäminen: Vanha ortodoksinen. Myös termejä "ortodoksisuus" ja "todellinen ortodoksisuus" käytettiin. 1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa termi " oikea ortodoksinen kirkko».

On tärkeää, että "vanhaan tapaan" uskovien keskuudessa termiä "vanhauskoiset" ei käytetty pitkään aikaan, koska uskovat eivät itse kutsuneet itseään sellaiseksi. Kirkon asiakirjoissa, kirjeenvaihdossa, jokapäiväisessä viestinnässä he kutsuivat itseään mieluummin "kristityiksi", joskus "vanhauskoisiksi". Termi " vanhauskoisia”, jonka maalliset liberaalit ja slavofiilit laillistivat 1800-luvun jälkipuoliskolla, ei pidetty aivan oikein. Sanan "vanhauskoiset" merkitys sellaisenaan osoitti rituaalien puhtaasti ensisijaisuutta, kun taas todellisuudessa vanhauskoiset uskoivat, että vanhausko ei ollut vain vanhat rituaalit, mutta myös joukko kirkon dogmeja, maailmankatsomuksia, henkisyyden, kulttuurin ja elämän erityisperinteitä.

Asenteiden muuttuminen termiä "vanhauskoiset" kohtaan yhteiskunnassa

Kuitenkin, jotta myöhään XIX vuosisadan tilanne yhteiskunnassa ja Venäjän valtakunta alkaa muuttua. Hallitus alkoi kiinnittää enemmän huomiota muinaisten ortodoksisten kristittyjen tarpeisiin ja vaatimuksiin, sivistyneelle vuoropuhelulle, määräyksille ja lainsäädännölle tarvittiin tietty yleinen termi.

Tästä syystä ehdot vanhauskoisia”, ”Vanhauskoiset” hankkii kaiken suurempaa jakelua. Samanaikaisesti eri mieltä olevat vanhauskoiset kielsivät toistensa ortodoksisuuden ja tiukasti sanottuna heille termi "vanhauskoiset" yhdisti uskonnollisia yhteisöjä, joilla ei ollut kirkkoa ja uskonnollista yhtenäisyyttä, toissijaisen rituaalin perusteella. Vanhauskoisille tämän termin sisäinen epäjohdonmukaisuus koostui siitä, että he yhdistivät sitä käyttäen yhdeksi käsitteeksi aidosti ortodoksisen kirkon (ts. oman vanhauskoisen sopimuksensa) harhaoppisten (eli muiden sopimusten vanhauskoisten) kanssa.

Siitä huolimatta 1900-luvun alussa vanhauskoiset näkivät myönteisesti, että virallisessa lehdistössä termit "skismaattiset" ja "skismaattiset" alkoivat vähitellen korvata "vanhauskoisilla" ja "vanhauskoisilla". Uudella terminologialla ei ollut negatiivista konnotaatiota, ja siksi Vanhauskoinen suostuu alkoi käyttää sitä aktiivisesti julkisella ja julkisella alueella.

Sana "vanhauskoiset" ei hyväksy vain uskovat. Maalliset ja vanhauskoiset publicistit ja kirjailijat, julkiset ja valtiomiehiä käytetään yhä enemmän kirjallisuudessa ja viralliset asiakirjat. Samaan aikaan synodaalisen kirkon konservatiiviset edustajat vallankumousta edeltävinä aikoina väittävät edelleen, että termi "vanhauskoiset" on virheellinen.

"olemassaolon tunnustaminen" vanhauskoisia", - he sanoivat, - meidän on myönnettävä, että " Uudet uskovat"eli myöntää, että virallinen kirkko ei käytä muinaisia, vaan vasta keksittyjä riittejä ja riittejä."

Uusiuskoisten lähetyssaarnaajien mukaan tällaista itsensä paljastamista ei voitu sallia millään tavalla.

Ja silti sanat "vanhauskoiset", "vanhauskoiset" juurtuivat ajan myötä yhä tiukemmin kirjallisuuteen ja jokapäiväiseen puheeseen, mikä syrjäytti termin "skismaatikko" "virallisen" ortodoksisuuden kannattajien valtaosan puhekielestä. .

Vanhauskoiset, synodaaliteologit ja maalliset tutkijat termistä "vanhauskoiset"

"Vanhauskoisten" käsitettä pohdittaessa kirjailijat, teologit ja publicistit antoivat erilaisia ​​arvioita. Toistaiseksi kirjoittajat eivät ole voineet olla yhtä mieltä.

Ei ole sattumaa, että jopa suositussa kirjassa sanakirja "Vanhauskoiset. Henkilöt, esineet, tapahtumat ja symbolit” (M., 1996), jonka on julkaissut Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon kustantamo, ei ole erillistä artikkelia ”Vanhauskoiset”, joka selittäisi tämän ilmiön olemuksen Venäjän historiassa. Ainoa asia, joka tässä huomautetaan, on, että tämä on "monimutkainen ilmiö, joka yhdistää yhden nimen alle sekä Kristuksen todellisen kirkon että harhaluulojen pimeyden".

"Vanhauskoiset" -termin käsitystä vaikeuttaa huomattavasti vanhojen uskovien jakautuminen "suostumukseen" ( Vanhauskoisten kirkot), jotka on jaettu hierarkkisen rakenteen kannattajiin, joissa on vanhauskoisia pappeja ja piispoja (tästä syystä nimitys: papit - Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko, Venäjän vanha ortodoksinen kirkko) ja niille, jotka eivät hyväksy pappeja ja piispoja - papittomat ( Vanha ortodoksinen Pomeranian kirkko,kappelin suostumus, juoksijat (vaeltajan suostumus), Fedoseevin suostumus).

Vanhoja uskovia—vanhan uskon kantajia

Jonkin verran Vanhauskoiset kirjailijat uskovat, että rituaalien ero ei erota vanhoja uskovia uusiuskoisista ja muista uskonnoista. On olemassa esimerkiksi dogmaattisia eroja kirkon sakramenttien suhteen, syviä kulttuurisia eroja kirkonlaulussa, ikonimaalauksessa, kirkon kanonisia eroja kirkon hallinnossa, neuvostojen pitämisessä, kirkon säännöt. Tällaiset kirjoittajat väittävät, että vanhauskoiset eivät sisällä vain vanhoja riittejä, vaan myös Vanha usko.

Siksi tällaiset kirjoittajat väittävät, että terveen järjen kannalta on kätevämpää ja oikeampaa käyttää termiä "vanha uskomus”. On huomionarvoista, että alun perin termiä "vanha usko" käyttivät aktiivisesti ei-pappien vanhauskoisten sopimusten kannattajat. Ajan myötä hän juurtui muihin sopimuksiin.

Nykyään uusiuskoisten kirkkojen edustajat kutsuvat vanhoja uskovia hyvin harvoin skismaatikoiksi, termi "vanhauskoinen" on juurtunut sekä virallisissa asiakirjoissa että kirkon journalismissa. Uusiuskoisten kirjoittajat kuitenkin väittävät, että vanhauskoisten merkitys piilee vanhojen riitojen yksinomaisessa noudattamisessa. Toisin kuin vallankumousta edeltävät synodaalien kirjoittajat, Venäjän ortodoksisen kirkon ja muiden uusiuskoisten kirkkojen teologit eivät näe mitään vaaraa termien "vanhauskoiset" ja "uusiuskoiset" käyttämisessä. Heidän mielestään tämän tai tuon riitin alkuperän iällä tai totuudella ei ole väliä.

Venäjän ortodoksisen kirkon neuvosto vuonna 1971 tunnusti vanhat ja uudet rituaalit täysin tasa-arvoinen, tasa-arvoinen ja tasa-arvoinen. Siten ROC:ssa riitin muodolle annetaan nyt toissijainen merkitys. Samaan aikaan uusiuskoiset kirjoittajat jatkavat ohjeistusta, että vanhauskoiset, vanhauskoiset ovat osa uskovia, eronnut Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja siten koko ortodoksisuudesta patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen.

Mikä on vanhauskoinen?

Joten mikä on termin merkitys vanhauskoisia” on nykyään hyväksyttävin niin vanhauskoisille itselleen kuin heidänkin maallinen yhteiskunta, mukaan lukien tiedemiehet, jotka tutkivat vanhauskoisten historiaa ja kulttuuria sekä nykyaikaisten vanhauskoisten kirkkojen elämää?

Ensinnäkin siis kirkon ajoilta skisma XVII vuosisatojen ajan vanhauskoiset eivät ottaneet käyttöön mitään innovaatioita, vaan pysyivät uskollisina muinaisille ortodokseille kirkon perinne, silloin niitä ei voi kutsua "erotelluiksi" ortodoksisuudesta. He eivät menneet minnekään. Päinvastoin, he puolustivat Ortodoksiset perinteet muuttumattomassa muodossaan ja hylätyistä uudistuksista ja innovaatioista.

Toiseksi vanhauskoiset olivat merkittävä joukko uskovia Vanha venäläinen kirkko koostuu sekä maallikoista että papistosta.

Ja kolmanneksi, huolimatta vanhojen uskovien jakautumisesta, joka johtui ankarasta vainosta ja siitä, että vuosisatojen ajan oli mahdotonta järjestää täysimittaista kirkkoelämää, vanhauskoiset säilyttivät yhteisen heimokirkon ja sosiaaliset piirteet.

Tätä silmällä pitäen voidaan ehdottaa seuraavaa määritelmää:

VANHA RITTI (tai VANHA USKUMUS) on venäjän yleinen nimi Ortodoksinen papisto ja maallikot, jotka pyrkivät säilyttämään muinaisen kirkon instituutioita ja perinteitä Venäjän ortodoksinen kirkko jakieltäytyihyväksyä vuonna toteutettu uudistusXVIIluvulla patriarkka Nikon ja jatkoivat hänen seuraajansa Pietariin astiminämukaan lukien.

Materiaali on otettu täältä: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Old Belief eli vanhauskoiset on ainutlaatuinen ilmiö. Sekä henkisesti että kulttuurisesti. Taloustieteilijät huomauttavat, että ulkomaiset vanhauskoiset yhteisöt menestyvät usein paremmin kuin paikallinen väestö.

1. Vanhauskoiset itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksinen, ja Venäjän ortodoksista kirkkoa kutsutaan uususkovaisiksi tai nikonilaisiksi.

2. Ennen 1800-luvun alkupuoliskolla termiä "vanhauskoinen" ei käytetty hengellisessä kirjallisuudessa.

3. Vanhoilla uskovilla on kolme pää "siipeä": papit, bespopovtsit ja uskontoverit.

4. Vanhauskoisilla on useita kymmeniä tulkintoja ja vielä enemmän sopimuksia. On jopa sanonta: "Mikä tahansa mies on hyvä, mikä tahansa nainen on suostumus."

5. Päällä rintaristi vanhoilla uskovilla ei ole kuvaa Kristuksesta, koska tämä risti symboloi ihmisen omaa ristiä, ihmisen kykyä uskontekoon. Kristuksen kuvalla varustettua ristiä pidetään ikonina, sitä ei ole tarkoitus käyttää.

6. Suurin Latinalainen Amerikka venäläisten vanhauskoisten kappelien kompakti asuinpaikka on Colonia-Russa tai Massa-Pe. Täällä asuu noin 60 perhettä eli noin 400-450 henkilöä, katedraalia on kolme ja kolme erillistä rukoushuonetta.

7. Vanhauskoiset säilyttävät monodisen, koukkulaulun (znamenny ja demestvennaya). Se sai nimensä tavasta, jolla melodia on tallennettu erityisillä merkeillä - "bannerit" tai "koukut".

8. Vanhauskoisten näkökulmasta patriarkka Nikon ja hänen kannattajansa jättivät kirkon, eikä päinvastoin.

9. Vanhauskoisten keskuudessa kulkue tapahtuu auringon mukaan. aurinko sisään Tämä tapaus symboloi Kristusta (elämän ja valon antamista). Uudistuksen aikana asetusta kulkueesta aurinkoa vastaan ​​pidettiin harhaoppisena.

10. Aluksi, skisman jälkeen, oli tapana kirjata "vanhauskoisiksi" kaikki tuolloin syntyneet lahkot (pääasiassa "hengellis-kristillinen" suunta, kuten "eunukit") ja harhaoppiset liikkeet, jotka myöhemmin aiheutti tiettyä hämmennystä.

11 . Pitkään aikaan vanhauskoisten keskuudessa huolimatonta työtä pidettiin syntinä. On myönnettävä, että tämä vaikutti kaikkein suotuisimmin vanhauskoisten taloudelliseen tilanteeseen.

12. Vanhauskoiset - "beglopopovtsy" tunnustavat uuden kirkon pappeuden "aktiiviseksi". Uuden kirkon pappi, joka oli siirtynyt vanhauskoisten-pakolaisten luo, säilytti arvonsa. Jotkut heistä palauttivat oman pappeutensa ja solmivat "papillisia" sopimuksia.

13. Vanhauskoiset-bespapit pitävät pappeutta täysin kadonneena. Uudesta kirkosta vanhauskoisten-bespappien luokse siirtyneestä papista tulee yksinkertainen maallikko

14. Vanhan perinteen mukaan sakramenteista on vain osa, jonka vain papit tai piispat voivat suorittaa - kaikki muu on tavallisten maallikoiden saatavilla

15. Vain pappien saatavilla oleva sakramentti on avioliitto. Tästä huolimatta avioliittoa harjoitetaan edelleen Pommerin sopimuksessa. Myös joissakin Pomeranian yhteisöissä suoritetaan joskus toinen saavuttamaton sakramentti - sakramentti, vaikka sen tehokkuus kyseenalaistetaan.

16. Toisin kuin Pomortsy, Fedosejevskin sopimuksessa avioliitto katsotaan menetetyksi pappeuden ohella. Siitä huolimatta perheitä syntyy, mutta he uskovat elävänsä haureudessa koko elämänsä.

17. Vanhauskoisten oletetaan lausuvan joko kolminkertainen "Halleluja" Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi tai kaksi "Hallelujaa" Isän ja Pyhän Hengen kunniaksi ja "Kunnia sinulle, Jumala!" Kristuksen kunniaksi. Kun uudistetussa kirkossa alettiin sanoa kolme "Hallelujaa" ja "Kunnia sinulle Jumala!" vanhauskoiset katsoivat, että ylimääräinen "halleluja" lausutaan paholaisen kunniaksi.

18. Vanhauskoisten keskuudessa paperikuvakkeet eivät ole tervetulleita (sekä kaikki muu materiaali, joka voi helposti vaurioitua). Päinvastoin, valetut metallikuvakkeet yleistyivät.

19 . Vanhauskoiset tekevät Ristin merkki kaksi sormea. Kaksi sormea ​​- symboli Vapahtajan kahdesta hypostaasista (tosi Jumala ja todellinen mies).

20. Vanhauskoiset kirjoittavat Herran nimeksi "Jeesus". Nimen kirjoittamisen perinne muuttui Nikonin uudistuksen yhteydessä. Kaksinkertaistunut ääni "ja" alkoi välittää kestoa, ensimmäisen äänen "venyttävää" ääntä, joka kreikkalainen merkitty erityisellä merkillä, jolla ei ole analogiaa slaavilaisessa kielessä. Vanhauskoinen versio on kuitenkin lähempänä kreikkalaista lähdettä.

21. Vanhauskoisten ei tule rukoilla polvillaan ( kumartuminen ei pidetä sellaisina), ja sen saa myös seistä rukouksen aikana kädet ristissä rintaan (oikea yli vasen).

22. Vanhauskoiset bespopovtsy dyrnikit kieltävät kuvakkeet, rukoilevat tiukasti itään, minkä vuoksi he leikkaavat reikiä talon seinään rukoillakseen talvella.

23. Ristiinnaulitsemisen taululle vanhauskoiset eivät yleensä kirjoita I.N.Ts.I., vaan "Kuniston kuningas".

24. Lähes kaikkien suostumusten vanhoissa uskovissa käytetään aktiivisesti tikkaita - rukousnauhaa nauhan muodossa, jossa on 109 "papua" ("askelmaa"), jaettuna epätasa-arvoisiin ryhmiin. Lestovka tarkoittaa symbolisesti tikkaita maasta taivaaseen. Lestovka.

25. Vanhauskoiset ottavat vastaan ​​kasteen vain kolminkertaisesti upottamalla, kun taas ortodoksisissa kirkoissa kaste kasteella ja osittainen upotus on sallittua.

26. Tsaari-Venäjällä oli aikoja, jolloin vain virallisen kirkon solmimaa avioliittoa (kaikki sen seuraukset, mukaan lukien perintöoikeudet jne.) pidettiin laillisena. Näissä olosuhteissa monet vanhauskoiset turvautuivat usein temppuun ja hyväksyivät virallisesti uuden uskon häiden aikaan. Kuitenkin, eivät vain vanhauskoiset turvautuneet sellaisiin temppuihin tuolloin.

27. Suurin vanhauskoisten yhdistys moderni Venäjä- Venäjän ortodoksinen vanha uskovainen kirkko- viittaa pappeihin.

28. Vanhauskoiset suhtautuivat kuninkaisiin hyvin epäselvästi: kun jotkut yrittivät kirjoittaa seuraavan vainoajan kuninkaan Antikristukseksi, toiset päinvastoin suojelivat kuninkaita kaikin mahdollisin tavoin. Nikon lumoi vanhojen uskovien ajatusten mukaan Aleksei Mihailovitšin, ja tsaari Pietarin korvaamista koskevien legendojen vanhauskoisissa versioissa todellinen tsaari Pietari palasi vanhaan uskoon ja kuoli. marttyyrikuolema huijarin kannattajien käsissä.

29. Taloustieteilijä Danil Raskovin mukaan vanhauskoiset ulkomailla ovat jonkin verran menestyneempiä kuin alkuperäiset, koska he ovat ahkerampia, pystyvät tekemään yksitoikkoista ja monimutkaista työtä, enemmän suuntautuneita projekteihin, jotka vievät aikaa, eivät pelkää investoida ja heillä on vahvempi perhe. . Yksi esimerkki on Pokrovkan kylä Moldovassa, joka yleisten suuntausten vastaisesti on jopa kasvanut jonkin verran, kun nuoret jäävät kylään.

30. Vanhauskoiset tai vanhauskoiset ovat nimestä huolimatta hyvin moderneja. He menestyvät yleensä työssään ja ovat yhtenäisiä. Vanhauskoisia kirjoja voi lukea ja ladata Internetistä, ja suurilla liikkeillä, kuten vanha ortodoksinen kirkko, on omansa

Oikea ortodoksisuus on vanhin usko maan päällä. Se imee tuhansien vuosien viisautta, tietoa, historiaa ja kulttuuria. Meidän aikanamme pakanoiksi kutsutaan niitä, jotka tunnustavat vanhan uskon, joka oli olemassa ennen kristinuskon nousua. Mikä usko oli Muinainen Venäjä ennen kristinuskon hyväksymistä
Ja esimerkiksi muinaisten juutalaisten keskuudessa kaikkia uskomuksia, jotka eivät tunnustaneet Jahvea tai kieltäytyivät noudattamasta hänen lakiaan, pidettiin pakanallisina uskonnoina. Muinaiset roomalaiset legioonat valloittivat Lähi-idän, Euroopan ja Pohjois-Afrikka. Samaan aikaan nämä olivat myös voittoja paikallisista uskomuksista. Näitä muiden kansojen uskontoja, "kieliä" kutsuttiin pakanallisiksi. Heille annettiin oikeus olla olemassa Rooman valtion etujen mukaisesti. Mutta kristinuskon tullessa uskonto itsessään antiikin Rooma Jupiterin kultin kanssa tunnustettiin pakanallisiksi ...

Mitä tulee muinaiseen venäläiseen polyteismiin, suhtautuminen siihen oli kristinuskon hyväksymisen jälkeen militantti. Uutta uskontoa vastustettiin vanhalle totta vastaan ​​epätosena, hyödyllisenä vastaan ​​haitallisena. Tällainen asenne sulki pois suvaitsevaisuuden ja oletti esikristillisten perinteiden, tapojen ja rituaalien hävittämisen. Kristityt eivät halunneet, että heidän jälkeläisilleen jäisi merkkejä "harhasta", johon he olivat tähän asti antautuneet. Kaikkea, mikä liittyi jotenkin venäläisiin uskomuksiin, vainottiin: "demoniset pelit", " pirullinen", taikuutta. Siellä oli jopa kuva askeettista, "sopivasta", joka ei omistanut elämänsä sille aseiden uroteoksia taistelukentällä, vaan "pimeiden voimien" takaa-ajo ja tuhoaminen. Tällainen into oli tyypillistä uusille kristityille kaikissa maissa. Mutta jos Kreikassa tai Italiassa aika säästi ainakin pienen määrän muinaisia ​​marmoriveistoksia, muinainen Venäjä seisoi metsien keskellä. Ja raivoava kuningastuli ei säästänyt mitään: ei ihmisten asuntoja, ei temppeleitä, ei puisia jumalien kuvia eikä tietoja niistä, jotka oli kirjoitettu slaavilaisilla leikkauksilla puulaudoille.

Ja vain hiljaiset kaiut ovat saavuttaneet päiviimme vedalaisen maailman syvyyksistä. Ja hän on kaunis, tämä maailma! Esi-isiemme palvomien hämmästyttävien jumalien joukossa ei ole vastenmielisiä, rumia ja inhottavia. On pahoja, kauheita, käsittämättömiä, mutta paljon kauniimpia, salaperäisempiä, ystävällisempiä. slaavilaiset jumalat olivat mahtavia, mutta oikeudenmukaisia, ystävällisiä. Perun iski roistoihin salamalla. Lada holhosi rakastajia. Chur vartioi omaisuuden rajoja. Veles oli mestarin viisauden henkilöitymä ja myös metsästyssaaliin suojelija.

Muinaisten slaavien usko oli luonnonvoimien jumalallistamista. Jumalien panteoni yhdistettiin klaanin taloudellisten toimintojen suorittamiseen: maatalous, karjankasvatus, mehiläishoito, käsityöt, kauppa, metsästys jne.

Eikä pidä ajatella, että vedismi on vain epäjumalien palvontaa. Loppujen lopuksi jopa muslimit kumartavat edelleen Kaaban mustalle kivelle - islamin pyhäkölle. Kristityt ovat tässä ominaisuudessa lukemattomia ristejä, ikoneja ja pyhien jäänteitä. Ja kuka ajatteli, kuinka paljon verta vuodatettiin ja annettiin henkiä Pyhän haudan vapauttamiseksi ristiretkissä? Tässä on todellinen kristitty idoli veristen uhrien kera. Ja polttaaksesi suitsukkeita, laita kynttilä - tämä on sama uhri, vain se on saanut hienon ulkonäön.

Perinteinen ajatus alimmasta tasosta kulttuurinen kehitys"barbaarit" ei ole vahvistettu historiallisia tosiasioita. Muinaisten venäläisten kiven ja puunveistäjien tuotteet, työkalut, korut, eepos ja laulut saattoivat ilmaantua vain pitkälle kehittyneen kulttuuriperinteen pohjalta. Muinaisten slaavien uskomukset eivät olleet esi-isiemme "harhaa", mikä heijastaa heidän ajattelunsa "primitivismiä". Polyteismi ei ole vain slaavien, vaan myös useimpien kansojen uskomuksia. Se oli tyypillistä muinainen Egypti, Kreikka, Rooma, joiden kulttuuria ei voida kutsua barbaariseksi. Muinaisten slaavien uskomukset erosivat vain vähän muiden kansojen uskomuksista, ja nämä erot määräytyivät elämäntavan ja taloudellisen toiminnan erityispiirteistä.

1980-luvun lopulla elossa viimeiset päivät Neuvostohallitus päätti viettää Venäjän kasteen 1000-vuotispäivää. Kuinka monta tervetulohuutoa kuultiin: "Venäläisen kirjoittamisen 1000-vuotisjuhla!", "Venäläisen kulttuurin 1000-vuotisjuhla!", "Venäjän valtion 1000-vuotisjuhla!" Mutta Venäjän valtio oli olemassa jo ennen kristinuskon hyväksymistä! Ei ihme, että Venäjän skandinaavinen nimi kuulostaa Gardarikalta - kaupunkien maalta. Myös arabihistorioitsijat kirjoittavat samasta, satoja Venäjän kaupunkeja. Samalla hän väittää, että Bysantissa itsessään on vain viisi kaupunkia, kun taas loput ovat "linnoitettuja linnoituksia". Ja arabien kronikat kutsuivat Venäjän ruhtinaita khakaniksi "Khakan-Rusiksi". Khakan on keisarillinen arvonimi! "Ar-Rus on valtion nimi, ei ihmisten eikä kaupungin nimi", kirjoittaa arabialainen kirjailija. Länsimaiset kronikot kutsuivat Venäjän ruhtinaita "Ros-kansan kuninkaiksi". Ainoastaan ​​ylimielinen Bysantti ei tunnustanut Venäjän hallitsijoiden kuninkaallista arvokkuutta, mutta se ei tunnustanut sitä Bulgarian ortodoksisille kuninkaille eikä saksalaisen kansan Pyhän Rooman valtakunnan kristitylle keisarille Ottolle eikä muslimien emiirille. Egypti. Itä-Rooman asukkaat tunsivat vain yhden kuninkaan - keisarinsa. Mutta jopa Konstantinopolin porteille venäläiset joukot naulasivat kilven. Ja muuten persialaiset ja arabialaiset kronikot todistavat, että venäläiset valmistavat "erinomaisia ​​miekkoja" ja tuovat niitä kalifien maihin.

Toisin sanoen venäläiset myivät turkisten, hunajaa, vahaa, mutta myös käsityöläistensä tuotteita. Ja he löysivät kysyntää jopa damaskin terien maassa. Ketjuposti oli toinen vientituote. Niitä kutsuttiin "kauniiksi" ja "erinomaisiksi". Teknologiat eivät siis Vedic-Venäjällä olleet alhaisempia kuin maailman taso. Jotkut tuon aikakauden terät ovat säilyneet tähän päivään asti. Heillä on venäläisten seppien nimet - "Lyudota" ja "Slavimir". Ja tähän kannattaa kiinnittää huomiota. Sepät olivat siis lukutaitoisia! Tämä on kulttuurin taso.

Seuraava hetki. Maailmankierron kaavan (Kolo) laskeminen antoi esi-isämme rakentaa rengasmaisia ​​metallisia pyhäkköjä, joissa he loivat vanhimmat tähtitieteelliset kalenterit. Slaavit määrittelivät vuoden pituudeksi 365, 242, 197 päivää. Tarkkuus on ainutlaatuinen! Ja Vedan kommentissa mainitaan tähtikuvioiden sijainti, jonka nykyaikainen tähtitiede pitää 10 000 vuoden ajan eKr. Raamatun kronologian mukaan edes Aadamia ei luotu tähän aikaan. Slaavien kosminen tieto on astunut melko pitkälle. Todisteena tästä on myytti kosmisesta pyörteestä Stribog. Ja tämä on yhdenmukainen teorian elämän alkuperästä maan päällä - panspermia-hypoteesin kanssa. Sen olemus tiivistyy siihen, että elämä ei ole syntynyt maapallolle itsestään, vaan sitä toi sisään määrätietoinen itiövirta, josta myöhemmin kehittyi elävän maailman monimuotoisuus.

Juuri nämä tosiasiat ovat indikaattoreita, joiden avulla pitäisi arvioida slaavien kulttuurin ja koulutuksen tasoa. Ja riippumatta siitä, mitä kristinuskon kannattajat sanovat, se on vieras, vieras uskonto, joka tunkeutui Venäjälle tulella ja miekalla. Venäjän kasteen väkivaltaisesta luonteesta on kirjoitettu paljon, eivätkä militantit ateistit, vaan kirkkohistorioitsijat.

Mikä usko oli muinaisella Venäjällä ennen kristinuskon hyväksymistä
Älä myöskään oleta, että Venäjän maiden väestö hyväksyi nöyrästi Vladimir Luopion käskyn. Ihmiset kieltäytyivät tulemasta joen rannalle, lähtivät kaupungeista, nostivat kansannousuja eivätkä suinkaan piiloutuneet syrjäisiin metsiin – sata vuotta kasteen jälkeen tietäjät ilmestyivät suurkaupungit. Ja väestö ei tuntenut vihamielisyyttä heitä kohtaan, vaan joko kuunteli heitä kiinnostuneena (Kiova) tai jopa seurasi niitä mielellään (Novgorod ja Ylä-Volgan alue).

Joten kristinusko ei voinut täysin hävittää vedismia. Ihmiset eivät hyväksyneet vierasta uskoa ja suorittivat vedalaisia ​​rituaaleja. He tekivät uhrauksia vesimiehelle - hukuttivat hevosen tai mehiläispesän tai mustan kukon; goblin - he jättivät hevosen metsään tai ainakin öljytyn pannukakun tai munan; brownielle - he laittoivat kulhoon maitoa, pyyhkäisivät kulmat kukon vereen kastetulla luudalla. Ja he uskoivat, että jos ristin merkki tai rukous ei auta ärsyttäviltä pahoilta hengiltä, ​​niin Vedic-loitsuista tuleva kiroilu auttaa. Muuten kaksi koivun tuohon kirjaimet. Ne sisältävät ainakin yhden säädyttömän verbin ja "hellän" määritelmän, joka on osoitettu tietylle novgorodilaiselle naiselle, joka oli velkaa kirjeen laatijalle ja jonka naisluonto oli nimennyt tähän.

Ei ole epäilystäkään - kristinuskolla on kymmenen vuosisataa ollut valtava vaikutus Venäjän historiaan, kulttuuriin, taiteeseen, koko olemassaoloon. Venäjän valtio. Mutta Vladimir Kastaja hyväksyisi katolinen usko tai islam, ja nykyiset "venäläisen alkuuskon" apostolit huutaisivat "venäläisen katolisuuden elpymisestä...", tai "...Venäjä on maailman islamin linnoitus! .." On hyvä, että he eivät tehneet. t lähetä lähettiläitä voodoo-kultin pappien luo.

Ja muinaisen Venäjän vanha usko pysyy edelleen Venäjän uskona.

Materiaali sivustolta

Vanha ortodoksinen usko Venäjällä

Venäjän suurten levottomuuksien aikana vuonna 1612 koskematon ortodoksinen usko pelasti Venäjän valtiollisuuden. Venäjän kirkon säilyttäminen henkinen yhtenäisyys Venäjä oli sitä mahtava voima, se yhdistyneen venäläisen kansan yhdistävä periaate, joka yksimielisesti nimitti keskuudestaan ​​kauppias Mininin ja voivodi ruhtinas Pozharskyn ja karkotti heidän johdolla hyökkääjät heidän kotimaastaan. Ihmiset itse aloittivat oikeudenkäynnin Venäjän valtion pettureista ja pettureista. Kaikki Venäjän maan ihmiset kaikista kylistä ja kaupungeista, kaikki luokat talonpoikaisista aatelisiin ja ruhtinaisiin, kokoontuivat suureen Zemski Soboriin, kuunneltuaan toisiaan, valitsivat hallitsijakseen tsaarin, mikä palautti palasiksi repimän valtiollisuuden. monen vuoden myllerryksessä.

Venäjän kirkko, joka tuolloin oli vanha ortodoksinen ja vanhauskoinen, näytti esimerkkiä sankaruudesta. Kirkon kädellinen, patriarkka Hermogenes, kuoli marttyyrikuoleman vuoksi, koska hän kieltäytyi yhteistyöstä puolalaisten kanssa, koska hän puhui tuesta interventio- ja orjuuttamisen vastarintaa vastaan, ja kuollessaan hän sai pyhän kruunun Herralta. Hänen kutsustaan ​​ja siunauksestaan ​​alkoi Mininin ja Pozharskyn joukkojen vapautuskampanja, joka päättyi hyökkääjien karkotukseen ja Venäjän valtion itsenäisyyden palauttamiseen. Hänen kuolemansa herätti kansan vihan kiduttajia kohtaan ja antoi esimerkin vankkumattomuudesta taistelussa hyökkääjiä vastaan, ortodoksisen uskon ja Pyhän Venäjän puolustamista loppuun asti. Marttyyrikuolemallaan patriarkka Hermogenes pelasti sekä ortodoksisen uskon että Venäjän.

Vuonna 1612 patriarkka Hermogenes, esiskisman Venäjän kirkon korkea hierarkki, sai marttyyrikuolemallaan kansan ykseyteen, ykseyteen, pelastaen siten ortodoksisen uskon ja Venäjän. XX vuosisadan alussa. Synodaalisen Nikonian kirkon pää patriarkka Tikhon ei täysin irtautunut teomakistisista auktoriteeteista, ei vastustanut avoimesti ja tinkimättömästi bolshevikkien ateismia, ja hänen seuraajansa metropoliitta Sergius Stragorodski oli jo vuonna 1927 solminut avoimesti sopimuksen ateistien kanssa. vain pelastaakseen maallisen henkensä.

Vanhauskoiset, jopa vuotaneet ja hajanaiset, kärsivät 250 vuoden ajan tuhosta ja synodaalisen Nikonian kirkon ja kuninkaallisen hallituksen vainosta 1900-luvulla. nousi puolustamaan isällistä hurskausta ja ortodoksisuuden perustaa Venäjän ateisteja ja korruptoijia vastaan.

Suuri venäläinen kirjailija ja historioitsija Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn kirjoitti tässä tilaisuudessa: "Vanhauskoinen Venäjä ei antautunut tataareille 250 vuoteen ja onnistui - kansan aloitteesta, ilman hallitsevia! - kestää vaikeuksien ajan ennennäkemättömät koettelemukset. Ja bolshevikkien vuosikymmeninä kukaan ei kestänyt lujammin kuin vanhauskoiset.

Uusi hallitus julkaisi 21. tammikuuta 1918 kansankomissaarien neuvoston asetuksen omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteiskunnista, joka julisti kirkon erottavan valtiosta ja koulun kirkosta. Kansankomissaarien neuvoston omantunnonvapautta koskevan asetuksen allekirjoittivat kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja V. Uljanov (Lenin), kansankomissaarit N. Podvoiski, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan , V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky , liiketoimintajohtaja V. Bonch-Bruevich, sihteeri N. Gorbunov.

Muinaisen ortodoksisen kirkon kädellinen Kristuksen kirkko Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispa Meletius, luettuaan tämän asiakirjan, näki, että asetuksen todellinen tarkoitus oli avata tietä laajalle levinneelle ortodoksisuuden vainolle, ja hän puhui pian pastoraalikirjeensä, joka julkaistiin 2. helmikuuta 1918. Vanhauskoisten painettu painos "Kirkon ääni".

"... he ilmoittavat (oi, kauhu!) taistelusta taivaan kuningasta vastaan. Historiallisten pyhäkköjen, temppelien ja muiden kristillisen kunnioituksen pyhien esineiden häväistymisestä on tullut lähes arkipäivää. Ihmiset, jotka heidän mielestään ovat saaneet vapauden, käyttävät sitä pahaan, jonka seurauksena näemme vapauden sijasta sortoa ja orjuutta, joka on ylittänyt kaiken tähän asti. Nämä ihmiset ajattelevat niin kutsuttua "sosiaalista paratiisia" maan päällä ja väittävät jopa olevansa sen rakentajia. Mutta he ovat unohtaneet tai eivät yksinkertaisesti halua tietää, että tämä ei ole heidän vallassaan eikä heidän asiansa, että näin tekemällä he eivät vain "ilahduta lahjattomia", vaan myös tunkeutuvat jumalanpilkkaasti valtaan, joka kuuluu yksinomaan Yhdelle Todellinen Jumala. Profeetat puhuivat myös sellaisesta laittomasta ja nöyryyttävästä Jumalasta: "Sillä hekin ottavat vastaan ​​vapauden, halveksivat Korkeinta ja halveksivat Hänen lakinsa ja hylkäävät hänen tiensä, ja silti tallaavat hänen vanhurskaitaan ja sanovat sydämessään: Ei ole olemassa. Jumala” (3 Esra. 8, 56-58). Hyökkääessään kristittyjen omaantuntoon ne, jotka kuvittelevat olevansa vallassa, ovat päässeet jopa siihen pisteeseen, että he eivät vain halua taata Venäjän väestölle uskonvapautta, vaan päinvastoin he jopa legitimoivat kristinuskon vaino. Ns. Neuvostoliiton viranomaisten antama "asetus" toimii meille todisteena tästä. Tietenkin kirkon ja valtion erottamista koskeva asetus näyttää ulkonäöltään menevän kohti omantunnonvapauden periaatteita. Sen otsikko on: ”Asetus omantunnonvapaudesta”. Mutta kun uskova kristitty syventyy tämän asetuksen merkitykseen, käy ilmi, että tällä kertaa kyse ei ole ollenkaan omantunnonvapaudesta, vaan uusista kristinuskon vainoista. Tämä asetus ei tuo Venäjän kansalle rauhaa ja iloa, vaan koettelee raivostuneiden ihmisten omaatuntoa. Kristinuskon vihollisten saatanallinen pahuus on oksennettu vastaan ​​Jumalan lakia, joka karkotetaan määräyksellä kaikilta, ei vain valtion ja julkisilta, vaan jopa yksityisiltä oppilaitoksilta. Siten Jumalan lain opetus in koulutusinstituutiot on jo rikos tätä asetusta vastaan, ja uskonnosta itsestään tulee siksi eräänlainen kielletty hedelmä. Jopa kirkon vaikutuksen mahdollisuus opiskelijasukupolveen on nipistetty silmussa. Kirkko ei tunnusta oikeuksia laillinen taho. Asetuksessa sanotaan, että "millään uskonnollisilla seuroilla ei ole oikeutta omistaa omaisuutta: kaikki kirkkojen ja uskonnollisten yhdistysten omaisuus on julistettu kansan omaisuudeksi." Tämä tarkoittaa sitä, että itse asiassa kirkko voi jäädä pois elämästä ja toiminnasta milloin tahansa. Kirkkorakennukset ja kirkon välineet siirretään asetuksen mukaan "paikallisen ja keskushallinnon" valtion valtaa". Tästä eteenpäin kristinuskon pyhäkköä koskevalle rajattomalle jumalanpilkalle on laaja ulottuvuus. Tämän asetuksen varjolla kristinuskon viholliset, jotka ovat enemmistönä valtion laivan ruorissa, voivat rankaisematta syyllistyä kaikenlaiseen raivoon kristinuskoa ja sen pyhäkköjä vastaan. Edes uskonnon ja kristinuskon julmimmat viholliset eivät voineet keksiä ankarampaa lakia Kristuksen kirkolle. Tämä ei ole omantunnonvapautta koskeva asetus, vaan saatanallinen pilkkaa Venäjän kansan uskovalle sielulle. Ihmiset maanalaisesta tuhosivat Venäjän kansan fyysisen elimistön, tappoivat heidän tajuntansa ja nyt he pilkkaavat heidän sieluaan. Mutta tietäköön nämä ihmiset, että "Jumalaa ei pilkata" (Galat. 6:7), että "heille on julmaa syödä piikkejä vastaan" (Apostolien teot 9:5) ja että "ne, jotka lähtevät taisteluun Jumalan kanssa, voivat älä koskaan pysy voittajana." "(Krysostomin keskustelut jatkossa erilaisia ​​tapauksia. T. I. C. 339) ... [...]

Kaikki ne, jotka hyökkäsivät Jumalaan ja Hänen taloudenhoitokauden tuhoajiin, ovat jo saaneet Jumalan tuomion, jonka he kokevat, mutta eivät ymmärrä, että tämä on juuri Jumalan tuomio. Ensinnäkin se ilmenee isänmaatamme kohdanneissa kauheissa katastrofeissa, kuten: anarkiassa, veljesmurhassa sisällissodassa, nälänhädässä, täältä lähtevissä erilaisissa sairauksissa ja monissa muissa katastrofeissa, jotka saattavat vielä odottaa meitä. Jumalan tuomio Jumalan pilkkaajilleen ilmaistiin jopa profeettojen kautta: "Hän rankaisee sinua", sanoo profeetta Jeremia, "teidän pahuudenne ja luopumuksenne tuottavat sinut; ja niin tiedä ja mieti, kuinka pahaa ja katkeraa on, että olet hylännyt Herran, sinun Jumalasi, eikä minun pelkoni ole sinussa, sanoo Herra, Jumala Sebaot” (Jeremia 2:19). [...] Ja toisessa apostolisen opetuksen kohdassa sanotaan: "Monet, joista olen usein puhunut teille... toimikaa kuin Kristuksen ristin viholliset: heidän loppunsa on tuho, heidän jumalansa on kohtu. , ja heidän kunniansa on häpeässä: he ajattelevat maallisia asioita" (Filippiläisille 3:18-19).

Joten pyydän teitä, ortodoksiset kristityt, "varokaa vääriä profeettoja" (Matt. 7:15), "varokaa, ettet joutuisi harhaan" (Luuk. 21:8), "varo koiria, varokaa pahoja työntekijöitä" (Philipp) 3, 2). Pidä korkealla kristinuskon symboli - St. Kristuksen risti on voittoisa ase Kristuksen vihollisia vastaan. Muista lujasti profeetta Jesajan sanat, jonka suun kautta Jumala itse sanoi: ”Kansa ja valtakunnat, jotka eivät halua palvella minua, hukkuvat, ja sellaiset kansat tuhoutuvat kokonaan” (60, 12). Pelkään, että meitä kaikkialla ympäröivä tuho on jo se, mistä Herra puhui profeetan suun kautta. Kansan välisen veljeyden sijaan näemme vihamielisyyttä ja jopa toistensa vastavuoroista tuhoamista. Mutta - "Mutta jos purratte ja syötte toisianne", sanoo kieltenopettaja, "varokaa, ettet kuluta toisianne" (Galatalaisille 5:15). Ja tämä tapahtuu syvästi pahoillamme jo ennen meitä.

Ottakaamme aseet, ortodoksiset kristityt, Jumalan vihollisia vastaan, mutta emme tartu aseisiin aineellisilla aseilla, joilla venäläiskuntamme paholaisen iloksi ja lohdutukseksi tuhoaa toisiamme, vaan "pankaamme kaikilla Jumalan aseilla, ikään kuin pystyisimme vastustamaan paholaisen juonia: ikään kuin taistelumme verelle ja lihalle, mutta alkuun ja voimaan, ja tämän maailman pimeyden hallitsijaa vastaan, tuulen pahuus taivaallinen. [...] Meidän on puolustettava Jumalan uskoa ja Pyhää. Kirkko puolustaa sitä kärsimykseen asti, vaikka meidän olisi kestettävä se. Sanotaanpa apostoli Paavalin sanoin: "Kuka erottaa meidät Jumalan rakkaudesta: onko se murhe tai sorto, vai vaino, tai nälänhätä, tai alastomuus, vaikeus tai miekka?" (Room. 8:35). [...]

Ilmoita kaikkialla ja kaikkialla Kristuksen kirkon suuren lampun, St. John Chrysostom, joka sanoo: "Ne, jotka lähtevät taisteluun Jumalan kanssa, eivät voi koskaan pysyä voittajina." Ja riippumatta siitä, kuinka helvetin portit tarttuvat aseisiin Kristuksen kirkkoa vastaan, mutta sen perustajan ei väärän sanan mukaan he eivät voi voittaa sitä.

Rukoilen Herraa Jumalaa, vahvistakoon, vahvistakoon hän Pyhän Jumalan oikeuksien puolustamista. Kirkko, vihollistensa tallaama. Ja antakoon Jumalan armo sinulle voimaa ja rohkeutta vahvistaa itseäsi taistelussa tämän maailman jumalattomia taistelijoita vastaan.

Rauha ja Jumalan siunaus teidän kaikkien kanssa. Aamen."

Kirkon kädellinen, arkkipiispa Meletius, osoittautui visionääriksi ja näki jo vuonna 1918, Neuvostovallan muodostumisen kynnyksellä, mikä odotti Venäjää leninis-trotskilaisten vallan alla, historian jatko osoitti. että hänen kääntymyksensä osoittautui profeetalliseksi.

Ideologisella rintamalla johtavat bolshevikkien agitaattorit L.D. Trotski, N.I. Bukharin A.V. Lunacharsky, joka harjoitti jumalatonta kiihotusta ortodoksisuutta vastaan ​​ja väitti pirullisen johtopäätöksen, että Jumalaa ei ole olemassa, ei törmännyt julkisesti synodaalisen Nikonian kirkon lukuisten lähetyssaarnaajien, vaan vanhan ortodoksisen kirkon kirjanoppineiden kanssa ja sai ateistisen teoriansa täydellisen tappion. . Kuuluisa vanhauskoinen kirjailija ja opettaja Fjodor Efimovitš Melnikov joutui henkilökohtaisesti häpeään ja osoitti päinvastaisen tieteellisestä näkökulmasta. Vallankumouksen jälkeisten ensimmäisten vuosien ateismin pääideologit häpäistiin keskusteluissa ja saivat avoimen vastalauseen vallankumoukselliselle ateismin ja marxismin-leninismin propagandalle vanhojen uskovien polemikoilta ja dogmaattikoilta. F. E. Melnikovin tunnetut poleemiset teokset julkaistiin tuolloin ja ovat kysyttyjä meidän aikanamme: "Jumalattomista ja kristillisistä dogmeista, sakramenteista ja rituaaleista (kaksipäiväinen julkinen keskustelu jumalattomuuden bolshevikkien lähetyssaarnaajien kanssa)", "Moderni jumalattomuus, kumottu itsestään (marxismi ja ateismi)". Vuonna 1918 julkisesti häpeät ateistit kielsivät F.E.:n osallistumisen. Melnikov uskonnonvastaisissa kiistoissa, ja vuonna 1920 hänet tuomittiin kuolemaan poissaolevana, koska. hän piiloutui Siperiaan ja muutti sitten Romanian vanhauskoisten luo.

Tunnettu vanhauskoisten hahmo, arkkipappi John Kudrin, ei ole tunnettu ainoastaan ​​ortodoksisen uskon tuomisesta Australian mantereelle, vaan hän oli sitä ennen yksi bolshevismin vastaisen taistelun näkyvistä henkilöistä, maan vanhauskoisen pääpappi. Venäjän korkeimman hallitsijan, amiraali A.V., armeija ja laivasto. Kolchak. Armeijassa A.V. Kolchakilla oli kokonaisia ​​sotilasrykmenttejä, jotka koostuivat vanhauskoisista. He peittivät itsensä katoamattomalla loistolla tehdessään sankarillisen siperialaisen "jääkampanjan" talvella jään yli Baikal-järven läpi ja pysyttyään taisteluvalmiudessa sen jälkeen peittivät kenraali Kappelin valkoisen armeijan vetäytymisen Nerchinskin lähellä. Vuonna 1921 Vladivostokissa muodostettiin kansallinen hallitus ja kansankokous. Kappelin armeija valitsi kansankokoukseen vanhauskoisen papin John Kudrinin.

Tappion jälkeen valkoinen liike monet vanhauskoiset pakotettiin jättämään kotimaansa vieraaseen maahan säilyttääkseen esi-isiensä vanhan ortodoksisen uskon. Venäjälle jääneet vanhauskoiset eivät olleet sisällä paras asema, uusi hallitus päätti uudelleen muuttaa Venäjän kansaa omalla tavallaan - tuhota ihmisen henkinen perusta - usko Jumalaan, muuttaa ihmiset sieluttomaksi eläimiksi.

Vallankaappaus Venäjällä, tuhonnut aateliston ja kauppiaat, maailman jumalattomuuden vallankumoukselliset johtajat V.I. Lenin ja L.D. Trotski kohtasi heidän ideoidensa hylkäämisen ja monien miljoonien talonpoikien vastustuksen, joiden parhaat ja edistyneimmät kerrokset olivat vanhauskoisia. Murtaakseen viimeisen, mutta voimakkaimman vastarinnan valtimon Leninin oli kirjoitettava "suuri" teos kulakien luokkana likvidoinnista ja esitettävä iskulause "Kaikki taistellakseen kulakkeja vastaan", vaikka alkuperäinen nimi olikin tämä teos oli "Kaikki vanhojen uskovien taistelemiseksi", mutta hänen työtoverinsa he pelkäsivät tällaista nimeä, koska vanhauskoiset ovat jo peitetty marttyyrikuoleman ja ortodoksisuuden kärsimyksen sädekehällä. Leninist-trotskilaiset eivät uskaltaneet julkisesti julistaa sotaa kaikille vanhauskoisille. He ymmärsivät, että tämä johtaisi väistämättä yleiseen kapinaan ja heidän jumalattoman voimansa nopeaan tuhoutumiseen. Siksi he lähtivät petolliseen polkuun piiloutuen yleismaailmallista tasa-arvoa ja vaurautta koskevien iskulauseiden taakse.

Neuvostohallitus käytti kaikki rangaistusvoimansa vaurastunutta talonpoikia vastaan, joista suurin osa oli vanhauskoisia. Koko Venäjällä alkoivat sortotoimet vanhan pitäjiä vastaan Ortodoksinen usko. Baikalin takana olevat vanhauskoiset eivät myöskään jääneet sivuun. Bolshevikit marssivat kuin raskas luistinrata Transbaikalian halki murskaamalla ja tuhoamalla perheen vuosisatoja vanhan henkisen rikkauden.

Nykyinen nuori ortodoksinen sukupolvi, ehkä yllättyneenä, havaitsee käsitteen vanhauskoiset, vanhauskoiset, eikä varsinkaan syvenny siihen, mikä ero on vanhauskoisten ja ortodoksisten välillä.

faneja terveiden elämäntapojen elämäntutkimus nykyaikaisten erakkojen elämää käyttäen esimerkkiä Lykov-perheestä, joka asui 50 vuoden päässä sivilisaatiosta, kunnes geologit löysivät heidät viime vuosisadan 70-luvun lopulla. Miksi ortodoksisuus ei miellyttänyt vanhauskoisia?

Vanhauskoiset - keitä he ovat

Tehdään heti varaus, että vanhauskoiset ovat ihmisiä, jotka noudattavat Nikonia edeltävien aikojen kristillistä uskoa, ja vanhauskoiset palvovat pakanallisia jumalia, jotka olivat olemassa kansanuskonnassa ennen kristinuskon tuloa. Ortodoksisen kirkon kaanoneja muutettiin jonkin verran sivilisaation kehittyessä. 1600-luvulla ortodoksisuus hajosi patriarkka Nikonin innovaatioiden käyttöönoton jälkeen.

Kirkon asetuksella rituaaleja ja perinteitä muutettiin, kaikki eri mieltä olevat tyrmistettiin ja vanhan uskon kannattajien vaino alkoi. Esinikonilaisten perinteiden kannattajia alettiin kutsua vanhauskoisiksi mutta heidän keskuudessaan ei ollut yhtenäisyyttä.

Vanhauskoiset ovat Venäjän ortodoksisen liikkeen kannattajia

Virallisen kirkon vainoamana uskovat alkoivat asettua Siperiaan, Volgan alueelle ja jopa muiden valtioiden alueelle, kuten Turkkiin, Puolaan, Romaniaan, Kiinaan, Boliviaan ja Australiaan.

Vanhauskoisten nykyinen elämä ja heidän perinteensä

Vuonna 1978 löydetty vanhauskoisten asutus sekoitti koko silloisen Neuvostoliiton avaruuden. Miljoonat ihmiset kirjaimellisesti "jumiutuivat" televisioihin nähdäkseen erakkojen tavan, joka ei ole juurikaan muuttunut heidän isoisänsä ja isoisoisänsä ajoista.

Tällä hetkellä Venäjällä on useita satoja vanhauskoisia asutuksia. Vanhauskoiset itse opettavat lapsiaan, vanhukset ja vanhemmat ovat erityisessä kunnioituksessa. Koko asutus työskentelee kovasti, ruokaa varten kaikki vihannekset ja hedelmät ovat perheen kasvattamia, tehtävät on jaettu erittäin tiukasti.

Satunnainen vieras otetaan vastaan ​​hyväntahtoisesti, mutta hän syö ja juo eri astioista, jotta se ei saastuttaisi yhteisön jäseniä. Talossa siivous, pesu ja astioiden pesu suoritetaan vain kaivo- tai lähdevedellä.

kasteen sakramentti

Vanhauskoiset yrittävät suorittaa vauvojen kasteen ensimmäisen 10 päivän aikana, ennen kuin he valitsevat erittäin huolellisesti vastasyntyneen nimen, sen on oltava kalenterissa. Kaikki kasteesineet puhdistetaan muutama päivä ennen sakramenttia juokseva vesi. Vanhemmat eivät ole paikalla ristiäisissä.

Muuten, erakkojen kylpylä on epäpuhdas paikka, joten kasteessa saatu risti poistetaan ja laitetaan päälle vasta puhtaalla vedellä pesemisen jälkeen.

Häät ja hautajaiset

Vanhauskoinen kirkko kieltää nuorten, jotka ovat sukulaisia ​​kahdeksanteen sukupolveen asti tai joita yhdistää "risti", solmimasta naimisiin. Häät pidetään minä tahansa päivänä paitsi tiistaina ja torstaina.

Häät vanhauskoisten luona

naimisissa olevia naisiaälä poistu kotoa ilman hattua.

Hautajaiset eivät ole erityinen tapahtuma, vanhauskoisilla ei ole surua. Vainajan ruumiin pesevät samaa sukupuolta olevat ihmiset, jotka on erityisesti valittu yhteisössä. Sirut kaadetaan arkkuun, sen päälle asetetaan ruumis ja peitetään arkilla. Arkussa ei ole kantta. Hautajaisten jälkeen ei ole muistotilaisuutta, kaikki vainajan omaisuus jaetaan kylässä almuina.

Vanhauskoisen risti ja ristinmerkki

Kirkolliset rituaalit ja jumalanpalvelukset tapahtuvat kahdeksankärisen ristin lähellä.

Huomaa! Toisin kuin Ortodoksiset perinteet, siinä ei ole kuvaa ristiinnaulitusta Jeesuksesta.

Suuren poikkipalkin lisäksi, johon Vapahtajan kädet naulattiin, on kaksi muuta. Ylempi poikkipalkki symboloi taulua, siihen oli yleensä kirjoitettu synti, josta tuomittu ristiinnaulittiin. Alempi pieni lauta on vaa'an symboli ihmisten syntien punnitsemiseen.

Vanhauskoiset käyttävät kahdeksankärkistä ristiä

Tärkeä! Nykyinen ortodoksinen kirkko tunnustaa vanhauskoisten kirkkojen olemassaolon oikeuden sekä ristit ilman krusifiksia kristinuskon merkiksi.

Ortodoksiset uskovat tekevät ristin merkin kolmella sormella, mikä tarkoittaa Pyhän Kolminaisuuden yhtenäisyyttä. Juuri tämä perinne muodosti perustan vanhauskoisten ja uuden Nikon-trendin väliselle konfliktille, vanhauskoiset kristityt kieltäytyivät varjostamasta itseään hahmolla. Vanhauskoiset ristivät edelleen kahdella sormella, etu- ja keskisormella, samalla kun sanovat "halleluja" kahdesti.

Erakot kohtelevat palvontaa erityisellä kunnioituksella. Miesten on käytettävä puhtaita paitoja, ja naisten - sundresseja ja huiveja. Palvelun aikana kaikki temppelissä olevat seisovat kädet ristissä rinnoillaan osoittaen nöyryyttä ja nöyryyttä.

Ei tunnustettu vanhauskoisissa kirkoissa moderni raamattu, mutta vain esinikonilainen Kirjoitus, jota kaikki siirtokunnan jäsenet tutkivat huolellisesti.

Tärkeimmät erot ortodoksisuudesta

Modernin ortodoksisen kirkon perinteiden ja rituaalien ja edellä mainittujen erojen tunnustamatta jättämisen lisäksi vanhauskoiset:

• tee vain maallisia jousia;
• he eivät tunnista 33 helmestä koostuvaa rukousta tikkaiden avulla, joissa on 109 solmua;
• kaste suoritetaan upottamalla kolme kertaa veteen pään kanssa, kun taas kaste hyväksytään ortodoksissa;
• nimi Jeesus on kirjoitettu Jeesus;
• tunnistaa kuvakkeet vain puusta ja kuparista.

Monet vanhauskoiset hyväksyvät tällä hetkellä vanhojen uskovien perinteet ortodoksiset kirkot joka sai rohkaisua virallisessa kirkossa.

Keitä ovat vanhauskoiset?